Toponimie Dacica in Carpati

7/31/2019 Toponimie Dacica in Carpati

1/34


2/34

r. 52, mai 2008 DACIAmagazin

EDITORIAL

de Vladimir BRILINSKY

Simplitatea falsificrii istoriei

Adversarii cei mai nverunai ai istoriei dacilor invoc n pledoariile lor -inconsistente i subiective lipsaunor urme concrete despre civilizaia care domina lumea antic acum 2.000 de ani. n special, lipsascrisului la daci este trecut pe primul loc atunci cnd detractorii istoriei dacilor latr despre civilizaiatrmoilor notri. Vin apoi, rnd pe rnd, absena aurului n descoperirile arheologice, lipsa documentelor vremiiespre ce a nsemnat Dacia nu numai n context local, dar i n cel european i, nu n ultimul rnd, precaritatea

motenirii etnografice i etnologice pe linie descendent direct de la daci. Desigur, toate acestea sunt evidene, sunturi negre ale istoriei nc greu de umplut i vin n ajutorul celor care, din comoditate, din rea-voin sau pur implu din imbecilitate trateaz cu superficialitate acest subiect. Astfel se nasc, firesc, i ntrebri. Unde sunt toateceste dovezi? Au existat ele vreodat? Au disprut aa, pur i simplu, n 2.000 de ani? Cine avea interesul ca ele sispar sau s fie ascunse cercettorilor? ntrebri ale cror rspunsuri sunt greu de dat. ntrebri care se pliaz nse o situaie actual. O situaie, pe ct de banal la prima vedere, pe att de grav n esena ei. ntr-un jude al rii (nuonteaz care, pentru c, probabil, situaia este generalizat la nivelul ntregii ri), poliia de patrimoniu descoper, ntr-o perioad relativ scurt de aproximativ 10 ani, s-au exportat sute de mii de bunuri culturale mobile ntr-oumplit ilegalitate. Direcia de Cultur, Culte i Patrimoniu Naional a eliberat certificate de export fr a ine seame prevederile legilor n vigoare i, mai ales, fr a efectua expertize pentru aceste obiecte, operaiune strict obligatorie

rin lege. Devine astfel instituia cu pricina complicele unor geambai ai istoriei care, din dorina de a se mbogi ctmai rapid i ct mai uor, i las scrupulele la o parte i arunc peste grani orice obiect care ar putea valora cevae piaa att de nsetat a colecionarilor din ntreaga lume?! i ce export geambaii notri? De la gablonuri la

mobil veche, de la picturi multe dintre ele susceptibile a fi furate din colecii autohtone pn la statuete demarmur sau lemn, de la icoane pe sticl de o deosebit valoare, la cimele de ap din fier masiv, de la pendule de

erete vechi de trei-patru sute de ani, la locomotive cu aburi. Cele mai multe dintre aceste obiecte exportate, odatxpertizate, ar fi trebuit s fie clasate ca obiecte de patrimoniu, unele dintre ele de importan maxim. Spre exemplu,intre locomotivele cu aburi care, prin anii 5060, n numr de peste 250, uierau prin exploatrile forestiere din

munii Romniei, acum au mai rmas cteva pe care le poi numra pe degete i asta n ciuda faptului c ele suntlasate ca obiecte de tezaur. La fel pendulele majoritatea de fabricaie elveian sau german i care decorau casele

ailor i vabilor n secolele trecute s-au evaporat ca prin minune n ultimele dou decenii tot prin filierele deeambai fr scrupule care i contabilizau doar ctigul, fr a evalua prejudiciul patrimonial. Spuneam c situaiaste pe ct de banal, pe att de grav. Banal, pentru c neavizaii dau din umeri nepstori, considernd n cel maiericit caz aceste exporturi ca mici ginrii ale unor epari ordinari igata. Grav ns, dac apreciem pe de-o parterejudiciul patrimonial iar pe de alta gaura neagr care o las n urma lor aceste obiecte odat dezrdcinate dinocurile lor de drept i trimise aiurea. Dac cineva ar dori s scrie acum sau mai trziu o monografie complet a vieiiailor i vabilor din Transilvania i Banat, cu toate cercetrile minuioase, cu toate posibilele rezultate remarcabile,ceast monografie ar beneficia implicit de gaura neagr a pendulelor sseti. Ele nu mai sunt. Nu pot fi contabilizate,u mai pot fi trecute ca fcnd parte din viaa cotidian a conaionalilor notri. La fel cu locomotivele. Cine ar putea scrie o istorie corect a acestor locomotive dac, cercetnd, ar da doar de cteva care au fost pstrate de unii

nimoi i pstrtori ai patrimoniului naional. n istoria lor va aprea din nou acea gaur neagr, pguboas pentruntreaga istorie corect a poporului romn. i parc de gaur neagr s-a mai auzit n istoria noastr. Nu tim maiimic despre cteva sute de ani din istoria noastr. De ce? Pentru c, ntr-o alt mie de ani de ocupaie transilvan,u fost unii mai mult sau mai puin geambai care au avut grij ca istoria noastr s fie ct mai gurit, care au avute interesul fie sarcina trasat de marile cancelarii europene ca toate dovezile despre civilizaia dac, despre continuitateaopulaiei autohtone s fie trunchiate sau, pur i simplu, s dispar cu desvrire.

Situaii asemntoare peste timp, situaii pguboase pentru istoria noastr cea rtcit! Toate acestea ne determin revenim asupra acestui subiect cutnd vinovai, cutnd soluii i ndemnnd la cugetare onest.


3/34

nr. 52, mai 2008DACIAmagazin

Jurnal sentimental

Cltorie n Dacia, ara zeilorMotto : Legendele sunt un izvor permanent de

cunoatere a vieii i a credineipopulare din timpuri strvechi.

O cltorie de cercetare, la faa locului, a trecutului ndeprtat al patriei mele mreaa Dacie mi-aadus revelaii uluitoare pe care sufletul meu nsetat de adevr i dreptate le-a primit cu recunotin iinfinit mndrie.

Dr. Napoleon SVESCU

(Continuare din numrul trecut)

Mai departe, la Mgura Clanului, privirea ne este atras de cteva terase imense ce se desfoar nrepte, jos.

Ei, dacii, tiau, acolo, pe vrf, piatra, pe care apoi o copileau la vale. Chiar i acum, acolo, sunt sute de miie blocuri tiate, parc ateptndu-i pe daci s revin din negura istoriei i s le ridice. Privind blocurile imensee piatr, ai impresia c te afli n faa unor fantastice turme de oi pregtite s-i apere stpnul, ciobanul

mioritic... Pe platourile acelea, acolo, ele sunt de o perfeciune greu de imaginat. De jos nu se vede aa de bine,ar dac mergi acolo

Acolo se poate ajunge numai pe jos? Nu, eu am ajuns cu Niva. Prin vale m-am ridicat. Ei m-au dus pe mine pe sus, cu un autobuz, i am ajuns

ot pn aproape, dar cu Niva am mers pe vale, m-am ridicat pn acolo. Arheologii au fost doar n trecere pe acolo. Da, pe la carierele de piatr. Profesorul Glodariu, doamna Pescaru i un arheolog de origine maghiarcum l cheam pe cel care se ocupa de istoria dacilor? Arheologul Ferenczi. Da, un biat de treab. Domnul primar a fost detept: arunc zgura ca s nfunde izvoarele! Dar nu a

euit cu natura. Bazine noi fcute cu ap termal...le vezi peste tot. Mergem acum spre carierele de piatr dacice. Aici curge rul Streisngeorz, satul Streisngeorz i, n

tnga, la 500600 de metri n linie dreapt este Mgura Clanului la 594 de metri altitudine. n vrful ei suntarierele de piatr ale dacilor. Sute de mii de blocuri de piatr zac i acum aa cum au fost tiate de ctre daci...ar mai jos sunt dou terase extraordinare pe care, probabil, dacii ddeau pietrele jos i de acolo erau transportatecine tie cu ce mijloace la cetile dacice. La ce distan? La 1820 de kilometri este prima cetate, cea de la Cetuia, unde am fost ieri, la primarul David de la

Ortioara de Sus. A doua este Blidaru, la 600700 de metri n linie dreapt, pe alt vrf, i a treia este Cetatea dea Prisaca, tot acolo, la distan destul de mare una de alta.

Dar toat piatra care a fost dus pn la marea cetate de la Sarmisegetusa Regia, deci 20 deilometri de la Costeti n sus, toat a fost adus de aici Formidabil! E vorba de zeci de mii de blocurie piatr care au fost duse pe vrfuri de muni! Fiecare bloc cntrete 500600 de kilograme! Uluitor!

Pietrele au fost luate de aici i duse n muni unde dacii s-au nconjurat cu piatr! Ceea ce spune Dio

De la Mgura la Sarmisegetusa


4/34


Casius despre munca dacilor este edificator n acest sens: Au ngrdit munii cu piatr .

i aici, la baza muntelui unde dacii tiau pietrele alea mari din care-i fceau cetile, noi, urmaii lor, am avutn moment de reculegere. Priveam minunea naturii i minunea creat de mult de ctre oamenii lui Decebal iintr-o dat ne-am simit parte vie a istoriei. Era ca i cnd acum, n anul de graie 1998, ne-am dat ntlnire cuoi dacii care i-au aprat pmntul strmoesc. Noi ncercm acum s descifrm un univers aproape pierdut negurile timpului...Eram ncreztori fiindc acum, pentru un moment mcar, eram i noi ostai n oastea cea

mare a nemuritorului Decebal! Sentimentul apartenenei la o istorie mrea ne nconjura cu o cldur ce nuoate fi descris n cuvinte. Poate c tocmai de aceea, acum suntem cu toii tcui i meditativi.

Am simit apoi nevoia s ne relaxm. Ni se fcuse foame, aa c Tudor a curat usturoi, a tiat salam,Andrei a destupat sticla de vin, Costea a destupat-o pe aia de vodc, Costel s-a mndrit c atunci cnd am fosta grota de la Decebal.... de lacnd i s-a cerut cuitul s scoat ciment dacic, a zis Hei, de-aia nu vi l-am dat,uitul meu e bun!. Ruslan ine i el o umbrel acolo, naiba tie de ce. Aici se mnnc, se mnnc, se

mnnc cu sperana c ploaia se va opri. Se pornise o ploaie mocneasc, de munte, despre care niciodat nutii cnd se oprete. Tudor sta cel mai bine, la mijloc. Acolo nu-l ploua dect pe vrful picioarelor, dar el nu-idea seama. Dac i trgea puin picioarele, nu-l mai ploua nici pe pantofi. Dar pe el nu-l intereseaz. i-a pusapca pe cap, aa a la Adrian, mai mult pe urechea dreapt, iar eu i-am fcut cteva poze pentru...popularizare,a s artm lumii ce face ambasadorul Republicii Moldova de la United Nations n mijlocul naturii din munii

Romniei.

Trecem prin satul Tmaasa. Am trecut de Dncul Mare. E un sat mic. Aici e inima Daciei. Aici, spunocalnicii, este cetatea dacic de la Deva, care era unit cu cetile de pe Valea Grditei, pe dedesubt, cuuneluri

Domnule, chiar crezi c este o cetate aici? ntreab orice localnic i vei afla rspunsul: Domnule, este! i de ce nu o gsete nimeni? Pi, pentru c nu o caut nimeni. Aici este la Tmasa. Cuvntul are rdcina Tma. Acuma trecem spre Turma, un alt stule cu prefixul tur- care nseamn bour. M impresionezi, domnule, cu cunotinele tale n lingvistic! Lsai lingvistica, acuma mai bine uitai-v... c nu vezi nicieri aa furtuni ca aici!ntr-adevr, privelitea e fermectoare. Ploaia transformase verdele n verde aprins, florile multicolore i

dicaser cupolele spre cerul care se nsenina, cci soarele ncepea s-i fac din nou prezena dttoare deia. Aici, la munte, ciclurile naturii sunt mai vii, mai palpabile. Totul este mai intens. Te simi i tu partentegrant, dei minuscul, a naturii la ea acas. Eternitatea s-a nscut, cu adevrat, la munte.

Unde suntem aici? La cetuia Costeti? O, da! Asta este prima mare cetate a dacilor de pe valeaGrditei. i aici vedem valul de aprare

Aa se spune. De la Cetatea Costeti. Da, aici, la Cetuia, este un zid mare fcut din pietre enorme! Ct s cntreasc pietroaiele astea? Vreo 500-600 de kilograme. i sunt i canale de scurgere, s nu se adune nimic ntre ele. Uite, asta are 75

e centimetri lungime, nlimea e de vreo 60 de centimetri iar grosimea de vreo 60 de centimetri. Sunt mari, cuanale de scurgere care s dreneze apa. n felul sta apa n-o s le mping la o parte. Dac apa trece, trece prinurile astea de scurgere fr s mping zidul.

Foarte inteligent, extraordinar! Arheologia oficial spune c aici au fost pui pari de susinere, din partea asta pn n partea cealalt.

Vedei? Aici este mai larg. Acolo e chiar mai larg.


5/34


E mai larg, fiindc e pentru drenare, cum spui. Aa cred i eu. Din punct de vedere militar, eu cred c astea sunt de aprare. Nu, nu, nuc aici e pmnt. i uite, cnd plou, apa se duce. Ai vzut cum a curs apa dedesubt fr s mping zidul la o parte?! Formidabil! i se duce mai n jos. Inteligent decizie de construcie! Uite, nici cuitul nu poi s-l bagi, acolo, ntre astea. i cnd te gndeti c totul e fcut fr mortar, fr

imic. Absolut uimitor! Exist un zid asemntor pe Insula Patelui, acele ziduri din Peru, de la Machu Pichu i, cnd colo, uite

nde le mai gseti, aici, la daci! Nu bagi lama cuitului ntre ele, att de fin sunt tiate i construite n piatr. Eleunt aici, pe linia asta, n muntele Godeanu, muntele sfnt al dacilor.

Andrei e convins c marea minune este movila care se gsete n fa, pe direcia Sud-Vest, dar nimeni nu avut ideea s vad ce este n ea.

Este un gorgan, de fapt. Un gurgui. i ce e nuntru nimeni nu tie.

Andrei nu m las n pace. Insist s mergem s vedem cu ochii notri, pentru c aceast cetate ine mai multe doi kilometri. Colea, colonelul, are i el o idee fix. Vrea s dovedeasc tuturor c tehnica cu coasa este maiun dect tehnica american.

n partea de sud a cetii Sarmisegetusa, avem acum n fa scara sacr a lui Burebista. Pietrele din scara sacr sunt din calcar i nimic nu crete pe ele. Din nou sunt aezate..

Zidul fortificaiei militare de la Sarmisegetusa


6/34


Nu, ele aa au fost Perfect aezate...consider c Nu consider, am demonstrat cu fotografie, domnule! A asfinit Soarele aici, la solstiiul de vara. Aici a atins

maximu Soarele, vara. Adic tu te referi la faptul c noi am fost un popor solar. Un popor care a inut seama de ciclurile cosmice. De ce au fost necesare ziduri aa de groase aici? Doar mai aveau o aprare acolo?! De ce a trebuit? Are patru metri i ceva.

Stai s-i spun un lucru: niciodat nu pui zidurile unei ceti Adic tu spui c cetatea asta, de fapt, nconjoar un mamelon? Da, un mamelon. n loc s nconjoare ceva plat, pe care soldaii s lupte... Pe vrf au un platou elipsoidal, acui l vedem, cu

iametrul mare de 108 metri. Vrfurile astea de munte, aici, sunt marcate. Sunt marcri ale unui mesaj. Sunt ziduri de aprare. i iat, aici este unul din sanctuarele dacilor. tii ce se ntmpl aici? Ce-am

bservat atunci...eu am fotografiat, am filmat i am confirmat. Pe linia asta sunt aezate toate celelalte ceti aleacilor. Iat Blidaru, e aici, i celelalte sunt perpendiculare.

Privete busola! Ce linie este? Acum i-art! Pe linia asta asfinete Soarele la solstiiul de var i aici rsare Luna nou, ca n ciclul lui

Newtonde la 430 de ani pn la era noastr... Ca Luna cu Soarele care se ntlnesc o dat la 19 ani. i mie mi-dat Dumnezeu norocul n 96, la solstiiu, i-am fotografiat Luna nou, iat, pe linia asta. Erau i reprezentanie la Bucureti. Am fotografii, iat, pe linia asta asfinete Soarele. Deci, n 96, Luna i Soarele s-au ntlnit aicii se vor ntlni din nou peste 19 ani. Ciclul lui Newton.. din antichitate dacii l tiau.

Sanctuar patrulater n Incinta Sacr


7/34


Fantastic! Da, incredibil! i totui, cnd vezi cu ochii ti, te nfiori de cte cunotine extraordinare aveau dacii. Acum

unt i mai mndru c sunt dac! i noi suntem mndri. sta este Nordul magnetic! Dar la cte grade cad astea? Ce? La cte grade? Andrei, Nordul este ncolo? Vreau s vd la cte grade Nordul e acolo. Da. Dac msor la 22 iunie, mi arat Vestul exact unde apune Soarele. Vestul, uite, l vezi unde e? Vestul este

ici. Dar soarele asfinete aici, se duce mai departe de Vest, la solstiiu. Vestul este o chestiune pe care noi onterpretm ca i Nordul magnetic i Nordul geofizic, acela n jurul cruia se rotete Pmntul, care este cu 11rade mai ncoace. Aici este Nordul n jurul cruia se rotete Pmntul. Minunea care este? Tot la solstiiu, tiinde asfinete Soarele? Numai eu am vzut asta. Am stat dou ore: de la patru treizeci pn la ase treizeci ca atept ca Soarele s rsar la solstiiu. El rsare la patru treizeci i ceva. i apare, iat, acolo, iat o dung deou care se mic pe tot muntele sta. Am fotografii n carte. i Soarele apare, e linia asta abia aici rsare,a ase treizeci.

Deci prima poz o fac cu faa spre Sud i pe urm msor s vdCte pietroaie sunt aici? Unu, dou, trei,atru...

Patru! Dar stai, s fie pe centru. Pune un picior aici i unul acolo! Acum sunt exact pe centru. Vd Sudul iar n spate am

Nordul! Deci o latur din asta are 3,67. S vedem ct are n diametru... Diametrul are exact 4 metri. Att are diametrul, 4 metri. i, cum spune Andrei, pietrele astea, treptele astea din andezit sunt foarte

iudate, pentru c pe ele chiar nu crete nimic, de mii i mii de ani. i nu duc nicieri, parc. Fiindc intrarea n acest turn de Nord al cetii este cu totul n alt parte.

opografic, ieirea de aici, ieirea din turnul-locuin de Nord duce exact la Sarmisegetusa Aici cred c este nspre Sud! Nu, aici este Vestul! Uit-te! Aha. Dar ua asta ncotro e ndreptat? Iat Nordul i iat Estul. Ua merge n Est. nspre rsrit. nspre Rsritul Soarelui. i cum construiau dacii? Locuina? Da! tia zic c bag deasupra ceva i asta e locuina. i sta e singurul flap nuntru, nu? Da. Dar uite minunea! Ia uite cum au aezat plcinte de lut! Uite cum le-au aezat! Ce s-a distrus s-a

istrus, dar asta a rmas i se vede. Uite cum le-au aezat! ntre ziduri. i zidurile sunt aa de colosale, de mari! Ct de groase sunt zidurile astea? Pi 4 metri. 4 metri grosime? Aha! i asta ct are pe lungime? Este msurat tot De curiozitate, pentru mine, ca s vd ceva Nu mai in minte, pot s-i spun mai trziu, dar nu-mi amintesc acum.


8/34


Poi s msori... Unu, doi, trei, patru, cinci, ase.opt, nou, zece, doisprezece, paisprezece pai din tia, ai mei, mari Doisprezece i ceva, plus Deci 79 de centimetri lungime i.... ct are nlime? Aha, are 54 nlime iar grosimea lor, hee, este cam tot

a fel, este 48. Patrulatere perfecte, aproape tiate n stnc, cu margini frumos fcute, poate astea au fostoloane sau altceva, cu margini frumos fasonate i, aici, n trepte. Eu in mna pe el ca s-i simt mrimea dar, mailes, ca s m conving c sunt prta, peste milenii, la o lucrare grandioas a naintailor mei...

Uite, aici, n faa cetilor... astea sunt terase plate, n faa mamelonului cetii, i... am ajuns pe una dintr-stea...

Cum ai vzut, putem spune: este ciudat c sanctuarele, n loc s fie n interiorul zidurilor, sunt n afara lor.Asta nseamn, de fapt, c nu prea ar fi fost cetate, dac sanctuarul este n afara zidurilorCe rost are s le puicolo?

Suntem la marele sanctuar de la Cetuie. Sunt mai multe, dar sta este cel mai mare. Hai s ne oprim s facem o poz! Da, bun idee. Uitai-v la stlpii tia. Probabil c a stat un templu pe ei! Posibil. Asta trebuie s fi fost, cum zici tu. Ce s fie altceva?...Stlpii unui templu. Sunt stlpi mari: unu, doi, trei, patru, cinci, ase, apte, opt, nou, zece ...pe unu, doi, trei, patru. Zece n

ungime Uite, aici sunt 13. 13? Da, 13, pe patru rnduri. 26 i cu 26. i distana unuia din tia ct este? 26 i cu 26 .. e 52. Sunt 52 de stlpi? Da. i ct are ciclul Maya? 52 i cu 52 fac 104. Exact. Care sunt acolo. Care sunt dincolo. i 52 de ani este ciclul Maya. Cel mai bun calendar al tuturor timpurilor este ciclul de 52 de ani al rotirii

mntului cu planeta Venus n jurul Soarelui. Aici sunt 52 de stlpi. Ce diametru are un stlp din sta? Mi, totul e msurat. Asta pentru mine...Eu unde s le citesc? 55 de centimetri diametru. Iar distana ntre stlpi, este de doi metri i...? 2 metri i 25 30.

Discuia continu cu pasiune. ntre timp ns, Zalmoxis are grij de noi i ne mai d o ploaie...c s nenvigoreze. Picioarele ni s-au udat, dar nimic nu ne oprete. Ca atare, ne continum drumul. Suntem nconjuraieste tot de muni, muni nali, protectori. Totul miroase a iarb proaspt, splat de ploaie, a flori i, mai ales,istorie! Nimic nu poate fi mai frumos!

Vedem o caban n care se cazau arheologii. Desigur c ei aveau comoditi, aveau instrumente speciale iu putut studia cel mai bine locurile.

Realizez c ncep s obosesc, s gfi chiar, dar Andrei nu m iart, m trte nainte s mai vd unanctuar.

Cte sanctuare mai sunt? ndrznesc eu s ntreb. Sunt multe. Nici nu sunt descoperite toate. i tot mai sunt... Asta-i fascinant.


9/34


i sta este unul dintre puinele locuri, din cauz c facilitile au fost mai confortabile, la care lumea se maiit. Aici, din pcate, istoria zace nc sub pmnt. Nu de zeci de ani, nici de sute de ani, ci de mii i mii de ani.ntr-o zi, poate, cineva o s le descopere.

De aici ncepe, nu? sta de aici are nenumrate sanctuare, nici nu tiu cte poate s aib, pe trei rnduri. Sunt de-a dreptul impresionat de maiestuozitatea locului. Hai s-i fac un cadru cum stai n inima istoriei

Pe deasupra, colonelul vrea s fie prezent n toate pozele pe care le facem, vrea s-l public i s-i menionezi dorinele lui de via. Ciudai i strbunii tia ai notri: dup ce c ne pun s ne crm pe muni, pe vrfuri de muni, i mai i

ocalizeaz aezrile ntr-un loc n care plou i plou nu de trei ori pe sptmn cum spunea Minulescu...aici plou de trei ori pe zi. Noroc c ploile sunt frumoase, aa, ca i cu stropitoarea Frumusee, frumusee! A propos de frumusee: ia uitai-v! Da, uite o platform! M ntreb: dac dacii i protejau templul, de ce i lsau dumanului terasa asta pe care el, dumanul, putea

vin i s se pregteasc s intre n templu i s atace? Bun ntrebare!Ploua n jurul meu, n jurul zidurilor i a sanctuarelor, ploua de sus cu ap, ploua cu sanctuare peste tot, cu

erase, cu canale, cu pietroaie perpendiculare, cu pietroaie puse mpreun, cu un mamelon trapezoidal care cinetie ce o nsemna Istorie peste tot!

Curios este s tim de ce dacii au fcut ziduri pe marginea prpstiilor. Dac vroiau s se apere, nu trebuiau se apere mpotriva prpstiilor Aici este o mare enigm...

Tot felul de ciudenii. Sunt ciudenii, pentru c nc nu le nelegem. Uite, astea sunt jgheaburi decurgereduc n afar.

Poate c au fost butuci pui aa! sta este un trapez, cine tie de ce o fi fost fcut trapezul sta!Jalea i durerea-n suflet / Lacrimile pe obraz / Curgei, lacrimi, curgei, curgei /Le auzi, le auzi cum curg?Ai plecat pe ci strine

Sanctuarul de nord al cetii Costeti


10/34


Faimoas prin tezaurul descoperit aici, tezaur inegalabil, cunoscut cu numele Cloca cu puii deaur, localitateaPietroasa, din judeul Buzu st ghemuit ntr-un amfiteatru al muntelui Istria. Acest munte legendardomin vechiul drum de comunicare dintre Moldova si Muntenia, utilizat din vremuri preistorice de triburilezboinice ale pelasgilor i ale seminiilor migratoare de-a lungul unui mileniu. n zile senine, de pe stncile acestuimunte, privirea cuprinde Brganul pn la Dunre, cu apa Buzului i cea a Ialomiei, preistorica Ilivachie la gurilereia a existat n vremuri antehomerice Cetatea Soarelui, legendarului Aiete, stpnul lnii de aurcutat de argonaui.

Aici, n vremea Regulamentului Organic, a fcut spturi i cercetri arheologice locotenentul Vasile Crlova, cunoscutuloet paoptist, comandantul unei formaiuni militare de geniti. Arheologul a descoperit zidurile unei impuntoareeti. Dintre ruine, ruii au scos i confiscat 36 de car de aur, argint si obiecte de art. Cu piatra din ziduri a fostavat drumul dintre Galai i Brila i au fost reparate zidurile vechii ceti brilene. Curnd, peste uimitoarea descoperirevea s se atearn uitarea al crei val mai dinuie i astzi.

Pe muntele Istria s-au descoperit mai multe construcii i fortificaii antice. Murii unei astfel de fortificaii aveau-l uimeasc i pe distinsul arheolog austriac Bock, care vizitase aceste locuri pe la 1861. El afirm c zidurile

cestei ceti aveau o grosime ciclopic, laturile ei fiind aprate de patru turnuri uriae. n locul lor, astzi se mai vdumai movile enorme. Aici, pe coasta dinspre rsrit a muntelui, a fost descoperit comoara cunoscut sub numelee Cloca cupuii de aursau Tezaurul de la Pietroasa.

n anul 1837, doi rani din comuna Pietroasa, Ion Lemnariul i Stan Avram, care scoteau pietre, pentru construcianui pod, au descoperit sub un bolovan, la mic adncime, o comoar de vase i podoabe de aur. Cea mai mare parteobiectelor ajunge n mna unui speculant albanez, Anastase Verussi, care, cu securea i cu ciocanul, sparge

epreuitele obiecte pentru a scpa de prescripiile legii privitoare la tezaurizare. Unele dintre obiecte erau ornate cuietre preioase de diferite colori, care au fost scoase i rtcite pentru c nu li se cunotea valoarea. Abia pe la 1838ste informat guvernul, care ordon nceperea cercetrilor. Era prea trziu. Nu mai putea fi salvat dect o micarte din monumentala comoar arheologic. Aadar, povestea recent a brrilor are la noi precedent: ori nu avem

egi, ori ele sunt aplicate trziu. Jumtate din obiecte dispruser. Procesul intentat mpotriva celor doi rani i albanezului, precum i a complicilor acestora, va dura pn n anul 1842.

Voluminosul dosar cu depoziiile acuzailor i martorilor, aflat n Arhivele Statului, mrturisete c, n momentulescoperirii, Tezaurul de la Pietroasa se compunea din 22 de obiecte de aur de mrimi diferite. Cu tot zelul uneiomisii, nu s-a mai putut stabili locul descoperirii, undeva pe coastele de la rsrit ale muntelui Istria, la locul numit

Via Ardelenilor.n 1842 principele M. Ghica, ministru de Interne, va reui s depun n Muzeul Naional din Bucureti 12 piese

in acest tezaur, recuperate n timpul procesului. Iat cum au fost ele clasificate de ctre Odobescu i, mai trziu, deNicolae Densuianu:

I. Un disc de forma unei strachine rotunde cu un diametru de 56 cm;II. O pater (vas asemntor cu o farfurie puin adnc, folosit pentru libaii) cizelat, avnd o statuet la mijloc o serie de figuri simbolice pe margini, n onoarea divinitii Mumei Mari; diametru de 257 mm.

III. O fibul (agraf) mare, de forma psrii Phoenix, ornat cu pietre preioase de diferite culoriIVV. Dou fibule mijlocii, ornate cu granate, avnd figura unei psri sacre necunoscuteVI. O fibul mai mic, avnd forma psrii sacre Ibis, decorat cu pietre preioaseVII. O verig mare, simpl, fr inscripii, cu diametrul de 170 mm.VIII. O verig mare, simpl, de aur masiv, avnd o inscripie i diametrul de 153 mm.

Contexte istorice

Noi ipoteze despre

Tezaurul de la PietroasaProf. Gligor HAA


11/34


IX. O can pentru uz n templul antic, imitnd prin form o column, avnd nlimea de 36 cm i diametrul de0 cm

X. Un colan (ornament de gt), decorat cu pietre preioase.XI-XII. Dou corfie cu cte dou tore, una cu opt laturi, alta cu 12 laturi.Dup cum rezult din mrturisirile lui Ioan Lemnariul i din alte documente ale procesului, tezaurul se compune

a data descoperirii din 2226 obiecte de aur. Din acestea au rmas nstrinate (pierdute) urmtoarele:XIII. O verig simpl de aur, de mrimea unui fund de plrie (perechea de la cea numerotat cu VIII)

XIV. O verig simpl de grosimea a dou degete, cu litere terse de vremeXV. O verig simpl,i aceasta cu un diametru ct un fund de plrieXVIXVII. Dou verigi de mrimea celei de la XV???, cu o lime de dou degete, ornate la extremiti cu pietre

reioaseXVIIIXIX. Dou brri pentru mn, ornate cu pietre roii de mrimea unui grunteXX. Un urcior sau o can, perechea celei numerotate cu IXXXI. O fibul, n form de pasre, ornat cu pietre preioaseXXII. O pater simpl, de mrimea celei numerotate cu IIXXIII. O caten ( lnior) de aur, lung cam de dou palme i puin mai groas ca o pan de gsc (din care s-

pstrat o bucat de 11 cm)Dintr-un raport al logoftului Kyr Iacov, ntocmit la 1838, se mai aflau ntre obiectele tezaurului:XXIV-XXV. Dou strachine de aur de forma unor farfurii obinuiteXXVI.. Un ulcior de mrimea celor notate cu IX i XXComparnd obiectele gsite cu cele pierdute, se pare c Tezaurul de la Pietroasa a fost mprit n dou jumti

proape egale, din care numai o parte a ajuns pe masa procesului. Arendaul moiei, Frunz-Verde, a mpritbiectele artate de descoperitori, apoi a vndut i ascuns partea sa.

Ca i cnd s-ar fi gsit sub blestem, comoara de la Pietroasa a trecut printr-o dramatic istorie. A fost furat deou ori, iar hoii au deformat n mod barbar obiectele; au fost furate n mod barbar obiectele; a fcut parte dinezaurul Naional strmutat n Rusia la nceputul Primului Rzboi Mondial, tezaur din care doar ea a fost recuperat.

a originea i valoarea ei s-au referit importani istorici, arheologi i ofervieri, printre care Al. Odobescu, GheorgheDiaconu, Radu Harhoiu, Fr. Bock, M. C. Soutzo, Nicolae Densueanu etc. Ultimul amintit a rezervat subiectuluieste 30 de pagini n monumentala sa lucrare,Dacia Preistoric.

Iat cteva curioziti i interpretri.Comoara aparinea vremurilor antehomerice sau homerice unei populaii pelasgo- dacice. Motivele, decoraiile,

nscripiile mrturisesc n acest sens. Ca i brrile descoperite recent n Munii Ortiei, la Grditea, obiectelempresioneaz nu doar prin arta prelucrrii, ci i prin monumentalitate (greutate). Discul cel mare din Tezaurul de la

Pietroasa are diametrul de 56 cm., iargreutatea de 7 kg. Decoraiunile interioarei exterioare sunt fcute din perle, unele

dintre decoraii fiind specifice ceramiciineolitice din spaiul pelasg din timpurileeroice; altele mai pot fi ntlnite pe ii, pescoare i alesturi ale portului popularromnesc. Din pcate, acest disc a fost tiatn patru atunci cnd ajunsese n minilealbanezului Anastase Verussi. Nu mai puinimportant i gritoare estePatera Decortcu Figuri, reprezentnd o srbtoare aHiperboreilor n cinstea Mumei Mari, n careapare figurat Ianus ca rege al acestei seminii.Ea se afl astzi perfect conservat, poate idatorit dramului de respect religios, pentrufrumuseea vasului, din partea vandalilor.Decoraiunea nfieaz o srbtoarereligioas n onoarea divinitii care d roadpmntului, Gaea sau Terra Mater.


12/34


n jurul statuetei centrale au fost sculptate figurine simbolice:n pstor, un cine, un asin, un leu, un leopard Acelai caracterrimitiv al divinitii Gaea l pune n eviden i medalionul carenconjoar statueta, ale crei reminiscene cultice le mai ntlnim istzi n colinde i descntece romneti. Gaea, care troneaz n

mijlocul paterei, este nconjurat de 16 zei i zeie, care aduc omagiileor supreme divinitii pelasge Apollo, Opis, avnd ca simbol un

ceptru cu o floare n vrf, Marte innd n mn o diadem regal,Venus, o figurin vie i atrgtoare, Hercule, Castor i Pollux, unege venerat al hiperboreilor, un ins cu barb, probabil Ianus oriarmis, avnd n stnga un arc, iar n dreapta, diadema sa regalon-Sint Ion din colindele romneti). Ianus-Sint Ion a fost divinizat

a Dunrea de Jos n titlurile oficiale ale Domnilor Moldovei i riiRomneti n formula IO (Mircea, tefan, Mihai etc). Aceast

ivinitate a fost i mai este srbtorit cultic, cu mare pomp, deoboteaz. Chiar i singur, Patera din Tezaurul de la Pietroasa neorbete ct un tratat de istorie.

ncrcat de semnificaii este fibula n form de fenix, al treileabiect din Tezaur. Ea reprezint figura unei psri sacre de mrimeanui oim. La descoperire, era decorat, pe ntreaga suprafa, cuietre preioase i cristale. ntreg ansamblul era de o frumuseextraordinar. Pe pieptul ei se vedea figurat un leagn format dinamine subiri de aur, avnd n el un ou, dintr-o piatr albastr.onform izvoarelor scrise greceti i romane, aceast pasre era

enixul, consacrat soarelui i trit 700 de ani. Pasrea consacratste descris i de Herodot. Semna cu o acvil, venea din Arabia n Egipt atunci cnd se pregtea s moar.

La rndul su, Pliniu cel Btrn o consider cea mai nobil pasre, ca i naintaul su Maniliu, i c, odat cumoartea i naterea ei, moare i se nate un an cosmic de 509 ani teretri. Istoricul Tacit scrie despre ea ca desprerealitate: pasrea Fenix adus din Egipt la Roma sub consulii Fabiu i Viteliu. Dup Pliniu, Fenixul i transport

uibul, nainte de moarte, n Oraul Soarelui (despre care am fcut vorbire atunci cnd ne refeream la Argonaui,Aiete i Lna de Aur), situat la Dunrea de Jos.

E interesant de tiut c judeul Buzu, pe teritoriul cruia s-a descoperit Tezaurul, avea ca emblem un templu ntilul arhitecturii religioase a dacilor, templu pe frontispiciul cruia figura o pasre pregtit de aterizare sau de zborca pe fibula III). Aadar, marca judeului Buzu ne nfieaz legenda vechiului Fenix, naintea depunerii resturilorrintelui su ntr-un ou de smirn. Pe emblemele noastre naionale, fie c este vorba despre ara Romneasc orie Transilvania cu Banatul, apar dou psri ca dou simboluri: corbul, ca simbol al lui Apollo, i o acvil blnd care

i depune cuibul deasupra unor flcri. Aceast pasre heraldic apare nPravila de la Govora (1640) iLiturghiaomneasc tiprit la Bucureti (1680). Precizm c Fenixul heraldic era semnul nemuririi, al eternitii.

Veriga cu inscripii (VII), din care astzi mai exist dou buci (dup ce Comoara fusese furat i mutilat la875 de ctre Pantazescu), este gravat cu litere care nu se pot citi. Exegeii italieni, preocupai nc de la nceput deezaur, consider caracterele ca inscripie pelasg (eugan) sau o variant a runelor anglo-saxonice, prere din caree vor nate o seam de erori printre care i prerea absurd c Tezaurul de la Pietroasa ar fi aparinut n sec. IV e.n.izigoilor lui Athanaric. Pn la urm s-a ajuns la concluzia aproape unanim c avem de-a face cu litere vechireceti, dar i italice, de sorginte pelasg (pe care autorii romani le numeau litere greceti sau btrne). nsuioninutul textului este pelasg. Pe vremea lui Hasdeu i Nicolae Densusianu, plutaii de pe Bistria foloseau n modadiional aceleai litere, ca semne distinctive. Caracterul lor este i cel al runelor scandinave, resturi arhaice alelfabetului nordic pelasg.

Asupra miraculosului Tezaur de la Pietroasa s-au aplecat sute de exegei din ntreaga Europ. S-a ajuns la concluzia el nu este nici gotic, nici bizantin. Acest monument de aurrie, unic n lume, aparine ramurei nord-istriene aetodacilor. Este un tezaur religios compus din obiecte preioase care au fost consacrate n vremuri deprtate unuiustru templu al Mumei Mari ori lui Apollo Hiperboreul. nc de la 1870, Cezar Boliac, printele cercetrilor arheologicein Romnia, punea un punctum problemei: Zic cine orice va zice, zvrcoleasc-se orict vor putea arheologiiotri, vasele de la Pietroasa sunt vase dace, cu stil dacic, pentru un cult din Dacia.


13/34


P.C(assius?) Regalianus (decedat n anul 260) a fost un uzurpator mpotriva (mpratului roman) Gallienus.Sursa de informaie asupra lui REGALIANUS este HISTORIA AUGUSTA (Scriptores Augustae Historiae, o compilaie

unuia sau a mai multor autori, de la sfritul sec. IV AD), lucrare care nu prezint o suficient credibilitate. Alte surse (mairzii) sunt: EUTROPIUS care l numete pe Regalianus: Trebalianus i Aurelius Victor (acesta l numete Regillianus,

menionndu-l ntr-o singur fraz).Despre originea lui Regalianus, n (capitolul) Tyranni Triginta din Scriptores... sepune c era dac, rud a lui Decebal. Probabil c el deinea un anume rang consular.

Dup nfrngerea i capturarea mpratului Valerian n Est (la anul 260; dup alte surse n toamna anului 258 ), populaiain apropierea granielor se simea n pericol; drept urmare i-a ales proprii ei mprai, ca s aib garania c vor avea conductori

mpotriva pericolului nvlirilor strine. Populaia i armataprovinciei Pannonia l-au ales i l-au votat pe Ingenuus, declarndu-mprat; dar mpratul de drept, cel n funcie (la Roma) Gallienus, l-a nvins pe uzurpator. Oricum, Gallienus s-a rentors nalia, s fac fa invaziei Alamannilor. Populaia local, fa cu ameninarea iminent a (invaziei) Sarmailor, l-au ales mprate Regalianus; acesta, pentru a-i consolida poziia, i-a nlat soia Sulpicia Dryantilla la rangul de August. Regalianusel comandase, ca general roman, Provincia Illiria), a luptat cu brbie i mpotriva Sarmailor care au intrat n Pannonia. Dupictorie, a fost ucis de o coaliie format din proprii si supui i (vecinii) Roxolani.

Au supravieuit cteva anecdote n legtur cu Regalianus, menionate n scurta schi biografic rezervat lui n capitolulTREIZECI DE TIRANI din Historia Augusta: se spune acolo, de pild, c a fost ridicat pe tron din pricina numelui suRegalianus traducndu-se prin regesc sau de rege); cnd soldaii au auzit aceast vorb de duh, l-au aclamat peegalianus drept real mprat al lor.

Comentariu adiacent

Sursele istorice medievale care se refer la Regalian(us) nu sunt concomitente, ci succesive, ulterioare, toate avnda izvor Historia Augusta, care se dovedete a fi o compilaie a ctorva autori necunoscui din sec. IV i care n capitolulCei Treizeci de Tirani noteaz eliptic evenimente din timpul dramaticului exerciiu imperial al lui Gallienus (253-268).

Cum informaia asupra comandantului provinciei Illiria, Regalian, este episodic i contradictorie, ea este coroborat cutoria domniei lui Gallienus, mult mai bine documentat.

mpratul roman Publius Licinius Egnatius Gallienus a fost suprasolicitat de numeroasele invaziibarbare (goii,armaii, francii, suevii, allamanii) dar nefiind deloc simpatizat de influentele nuclee militare din provincii a fostubminat mai ales de succesivele trdri ale comandanilor si; n cele din urm acetia l-au ucis, n 268, n tabra

militar de lng Mediolanum.

La nceput Gallienus a deinut tronul imperial mpreun cu tatl su, Valerianus. n primvara anului 260 (259?)xecutarea n Persia a lui Valerian a declanat o serie de revolte militare romane menite s-l ndeprteze din tronulmperial vreme de opt ani fr real succes pe Gallienus. Prima dintre acestea (pregtit probabil anterior dar explodnda moartea lui Valerian) este revolta comandantului militar roman al Moesiei, Ingenuus. Chiar dac revolta era cea aarnizoanelor militare romane, ea se baza desigur i pe sprijinul populaiei acestei provincii, situat exact n caleavlirii geto-gotice de la Nordul Dunrii. Evenimentele dramatice la care ne referim se petrec nvalnic, ntr-un timp scurt,u maxim probabilitate ntre toamna anului 259 i primvara anului 261, ntre copertele unor aciuni militare ale lui

Gallienus menionate efectiv n documente. mpratul reacioneaz prompt la revolta lui Ingenuus, venind personal peDunre, la Sirmium (actualul Belgrad) pentru a stinge revolta. Ingenuus este ucis (sau se sinucide?) la Mursa, n Pannonia;Gallienus se deplaseaz rapid la grania de Nord, solicitat de invazia germanic. Aproape instantaneu, trupele militare i

usintorii lui Ingenuus, temndu-se de viitoare pedepse ale mpratului, reiau revolta propulsndu-l pe conductorulmilitar al Illiriei, Regalianus pe care Historia Agusta l declar de origine dacic drept noul mprat. Viteza cu care-au succedat aceste evenimente poate fi o concludent dovad c Regalian nu era deloc strin de revolta lui Ingenuus i, foarte probabil, era prta mrturisit sau nu la opoziia anti-gallien (din care va face parte i viitorul mpratlegal, Aurelian, participant activ la uciderea lui Gallienus n 268).

Medalionul Wikipedia care nfieaz moneda antoninian reprezentnd-o pe soia(?) sa, Sulpicia Dryantilla,menioneaz c Regalian a domnit meteoric, numai pentru foarte scurt timp, n anul 260, mai exact: de la lichidarea luingenuus (respectiv de la plecarea lui Gallienus pentru a-i nfrunta pe Allemani) i pn la uciderea lui Regalian de ctre

REGALIANUSReproducere dup WIKIPEDIA (INTERNET)

Prof. Timotei URSU


14/34


civilii coalizai cu Roxolanii mrginai, nainte ca Gallienus s se fi rentors pentru a lichida revolta. Din punct de vederetoric, generalul roman de origine dac, nlat de militari ntr-o singur provincie, pe un tron doar fictiv (paralel celuieinut de mpratul oficial), i sfrind tragic n prag de iarn, nici nu e amintit n succesiunea mprailor romani, ci encadrat la uzurpatori.

Cu certitudine Regalianus, contnd probabil pe susinerea i de ctre alte provincii, se pregtea pentru preluareaonului imperial, deoarece n mica monetrie de la Carnutum (astzi n Austria), a apucat s bat moned cu chipul suurtnd coroan i cu chipul soiei (sau poate al mamei sale; nu exist informaii istorice n acest sens!), numit Sulpicia.

bat moned e foarte corect spus, deoarece antonianii si au fost realizai prin represarea unor monede emisenterior de Septimius Sever, Alexandru Severus i Maximinus. (Astzi, cunoscndu-se doar apte monede Regalianus, eleunt apreciate drept rariti deosebite i au un pre impresionant pe piaa numismatic. Toate monedele identificate auost gsite n apropierea monetriei de la Carnutum, ceea ce demonstreaz c emisiunea monetar nu a apucat s aib oistribuie pe msura visului generalului ajuns aproape mprat).

Faptul c el a fost ales de soldai, dar a fost ucis de civilii coalizai cudumanii Roxolani, ar putea indica un conflicterios de opinie ntre populaia local, daco-pannonic i militarii romani crora le aparinea prin profesie i suport Regalian.cesta nu era nici pe departe singurul dac n armata roman: ndat dup legiferarea DACIEI FELIX, paralel cu exploatareaasiv a bogiilor noii provincii, romanii au ncorporat n armata lor un numr impresionant de tineri locali care fr

i piard amprenta etnic i dobndeau, astfel, o funcionalitate existenial ntr-un context politic inedit i cu perspective

e durat. Faimosul medic al lui Traian, Criton (vezi pasajul n Ioan Lydianul, DE MAGISTR. II 28) afirma c au fost nrolai...0.000 de geto-daci, n auxilii i cohorte. Chiar dac cifra era una exagerat, documentele epigrafice din secolele II-IIIonfirm prezena geto-dacilor ntre militarii profesioniti romani (!?),fiind apreciai n toate armatele imperiului. Acestatut opera modificri i asupra viziunii politice, cel puin la nivelul unui oportunism uor de explicat. Chiar o serie de

mprai i generali romani de frunte dovedeau o origine mai mult sau mai puin traco-daco-getic . S reinem aici nu doarumele lui Regalian, ci i al mpratului Galerius, al lui Maximian (nscut n Moesia), al lui Trajan Decius (nscut la Budallia,ng Sirmium), al lui Valens, al lui Liciniu i chiar al lui Constantin cel Mare, pe jumtate... trac! ( Exist indicii semnificative

n biografiile lui Constantius III, Marcianus, Leo I, Justin, Justinian, Tiberius i Focas). De altfel Regalian, nrudit prinulpicia cu familii nobile ale Romei, se pare c deinea i o funcie consular. i, spunea I.I.Russu (vezi: DACO-GEII NMPERIUL ROMAN, Cluj-Napoca, 1980, pg.58) comentnd logic opiniile negativiste potrivit crora descendena din Decebaluzurpatorului n-ar fi dect o legend, citez: tirea despre originea sa dacic nu e deloc necesar a fi considerat ca o invenieconfuz i tendenioas, fiind simplu i natural ca provincialul dunrean (spre a-i confeciona o baz politic de legitimitate) scutat o ascenden ceva mai glorioas, care s-i sporeasc popularitatea i simpatia provincialilor din Moesia i Tracia, desigur

ensibili la amintirea ultimului mare rege daco-get, disprut cu vreun veac i jumtate n urm!..Din nefericire, singura surs primar de informare asupra comandantului Regalian o constituie aceast discutat i

iscutabil HISTORIA AUGUSTA; i cercettorii obiectivi se afl n faa dificultii de a nu putea aplica principiul util alonsiderrii informaiei drept fapt istoric dect cu condiia confirmrii din cel puin dou surse. Asupra unui lucru nsxist o cvasi-unanimitate de vederi: Regalian comandant militar propulsat de legionarii si a domnit un timp atte scurt, nct n-a avut cnd s lase i o alt urm, alta dect cele cteva monede de argint purtnd numele su: IMP(erator)

CAES(ar) P C(?) REGALIANUS i cele cu profilul AUGUSTEI SULPICIA.Perioada istoric este una extrem de tulbure, privind evenimentele de la Dunre, extrem de srac n informaii istorice autentice (HISTORIA AUGUSTA a fost scris

a aproape un secol i jumtate mai trziu). Un vechi dicton spune c n ap tulbure poi prinde peti orict de mari. De aiciumeroasele deducii i interpretri unele, de acuzat subiectivism i total lipsite de sprijin documentar, confundndizibil istoria cu fantezia! privind dramatica istorie a rapidei treceri prin visul imperial a comandantului militarEGALIANUS. Este semnificativ ns c aceste evenimente, anunnd erodarea i deteriorarea grav a Imperiului Roman,e petreceau tocmai n zona ultimei extensii militare a Romei lui Traian n inuturile dacice ale cursului Dunrii, i totodatrima provincie abandonat, un deceniu i jumtate dup Regalian, prin noul mprat (dup Gallienus i Claudius), care vaillirul... Aurelianus. Momentul prsirii provinciilor Nord-Dunrene, al retragerii trupelor militare i al administraiei

omane, va marca primul pas al Europei Centrale ctre noua sa istorie, cea a Evului Mediu; iar pragul l-au constituit, peondul confruntrii tot mai acute cu barbarii, succesivele revolte militare romane din secolul al III-lea.

Bibliografie suplimentar:William Leadbetter, Regalianus,DIR, 1998.Internet; Jeno Fitz, Ingenuus et Rgalien, Coll. Lat.81; E. Demougeot, La

ormation delEurope(...), Paris, 1969; Lukas de Blois, The Policy of the Emperor Gallienus, Leiden,1976; David S.Potter,Profecy and History inthe Crisis of the Roman Empire,Oxford,1990;Cristian M. Vldescu, Armata Roman n Dacianferior, Bucureti, 1983; Al. Vulpe, M. Zahariade, Geto-Dacii n Istoria Militar a Lumii Antice, Bucureti 1987; I.I. Rusu,Daco-Geii n Imperiul Roman, Bucureti, 1980;

***(recomandm deosebit precauie critic n parcurgerea expozeului prof. dr. Ion Pachia Tatomirescu, Dacia/ Dacoromaniaui Regalian, Internet, nDacologica, revist on-line de ipotez i laborator istoriografic)


15/34


LucrrileIstoria Romnilor Vol. I, C.C. Giurescu iDinu C. Giurescu (1975), Gh. Brtianu Originile iformarea unitii romneti, 1998,A. Deac Din istoria Ucrainei (2001) .a., amintesc vechi resurse istoricei geografice Harta lui Ptolemeu, ntrit ulterior de mrturiile lui Iulius Cezar, Strabon i Plinius, cetest prezena geto-dacilor dincolo de teritoriul lor tradiional carpato-danubiano-pontic spre Nord pn n Carpaiieskizi i Tatra la izvoarelor Vistulei, Oderul de mijloc, ctre vest pn la March n Germania, Cmpia Panonic, spreSV la Marea Adriatic, Marea Egee i pe rmul asiatic al Mrii Marmara. Aceast roire avusese loc n anii 900500C i se ncheiase pe vremea lui Herodot.

Majoritatea teoriilor arat c autorii toponimelor ntlnite n aceste zone sunt latini originari de pe teritoriul CarpailorOrientali ai Romniei, care s-au slavizat ntr-o anumit msur; mai puini susin c valahii provenii din Munii

alcani i pornii de-a lungul Carpailor au ajuns cu turmele n Europa Central. Purttorii unei culturi pastoralemilenare ce s-a manifestat n: transhumana sezonier, obiceiuri, muzic i costumaie, toponime, nume, prenume,erminologii pastorale i modaliti de pregtire a produselor lactate, au construit sate cu case din lemn, cu acoperiuln dou ape, iar la munte stne, slae de lemn sezoniere, colibe, coare diferite de ale altor populaii agricole. Dup

marele slavist Gr.Nandri, citat de geografii S. Mehedini i V. Mihilescu, n tratatul Romania (1937), valahiispndii de-a lungul Carpailor, Subcarpailor, Beskizi, Sudei, Halici, Podolia i Galiia au ntemeiat, ca formedministrativ-teritoriale, aezrile i voivodatele romneti, al cror numr, mai mare n apropiere de teritoriul lor

adiional, scdea ctre vest. Astfel, dac n arealul Carpailor Pduroi erau 82 de aezri i n zona oraului Lvov\viv erau 30 de aezri, n Podhale existau 4 voievodate, iar n Moravia 3 voievodate. Romnii s-au condus dupJus valahicum\ Dreptul valah sau antiqua lex districtum valachicum, aplicat de juzi n toat regiuneaolonizat i care era ntrit de edicte regale. Dup istoricii romani i bizantini, instituia juridic a juzilor n Romaniileolulare exista nc din timpul migraiilor i stpnirilor barbare. Juzii, iniial alei, aveau atribuii judectoretienale i civile n satele romneti neaservite unde locuiau, cu regulament i probleme legate de nchirierea terenurilor,li salariale etc. Cu timpul, principiul eligibilitii a devenit ereditar iar muli juzi, datorit prestigiului, averii iumrului de obti aflate sub jurisdicie, au ajuns cnezi i voievozi.

Cnezii adunau drile pentru rege, serveau cu ceata\ steagul lor la oaste i din aceste motive cuceritorii i asimilaun oarecare msur nobililor, lsndu-i s dispun de mai mult pmnt i scutindu-i de unele obligaii. Ei foloseau

munca stenilor pentru cultivarea pmntului, aveau mori i obineau mensuraevalachice\sesii romneti, adic\3 din drile ranilor, daruri la Crciun i la Pate. nnobilarea cnezilor a nceput sub regele Ungariei Carol Roberte Anjou (1326) i a luat mare avnt n secolul XV sub Iancu de Hunedoara, voievodul Transilvaniei. Cnd au venitn contact cu slavii, romnii aveau juzi proprii, iar cneazul i voievodul se aflau oriunde erau comuniti romneti:erbia, Croaia, Bosnia, Ungaria, Cehia, Slovacia, Polonia. Romnii erau locuitori de batin ai Carpailor, uniia rezultat al romanizrii populaiei dace\carpii de acolo, peste care s-au suprapus celii, slavii (sec. VIII-IX) iuceririle coroanei ungare (sec. XIXII) care a adus coloniti germani, dar mai ales romni din Maramure,ransilvania, Bereg i Ungaria n perioada ofensivei feudale asupra obtilor lor. O roire a pstorilor romni spre NE NV s-a produs n secolele XIIXIII transcripia slav a numelui de vlah i ei ocupau ara Bolohovenilor/

Romnilor n NE Carpailor pn la regiunea Bugului.

n documentele galiiene apare satul Bolechowcu meniunea villa valachorum dicta.ntre secolele XIII-XVIII, cnd s-a instalat administraia polonez Spisz, din ea fcea parte i Spiskie Wlachy cu populaie romneasc,tructur meninut i n statul slovac. O activitate important n colonizarea sudului Poloniei au avut-o voievoziiomni n secolele XIIIXIV, din proprie iniiativ i ncurajai de oficialitile poloneze. Migraia puternic spre

Galiia din secolele XIVXV ncepuse nc de pe vremea bolohovenilor, dar n secolele XVXIV s-a efectuat datoritdministraiei poloneze. Atunci au aprut localitile: Wolozyn, Kamionka, Wolowska, Wolosianka Maia,

WolosiankaWilka, Wolosinowa, Wolosice, Wolochowka .a. (St. Pascu, 1997).Romnilor din Transilvania i din teritoriile nvecinate Ungariei li s-au adugat coloniti din nordul Moldovei

Istorie i toponimie romneasc n

Carpaii situai n afara RomnieiDr. Simona CONDURATEANU


16/34


ezai n Pocuia n perioada stpnirii domnitorilor moldoveni, dar i datorit relaiilor economice frecvente dintreele dou ri. Romnii erau cluze cunoscute negustorilor galiieni i celor transilvneni de-a lungul drumuluiomercial ce lega poriunile Chilia i Cetatea Alb de Iai-Suceava-Cernui-Lvov i Cracovia. Voievozii maramureeniin familiile lui Drago-Vod i Bedeu au contribuit la organizarea administrativ, militar i bisericeasc la estularpailor. Balc, fiul lui Sas, nepotul lui Drago Vod, a nfiinat Mitropolia ortodox a Galiiei (1341) cu jurisdicieeste Maramure i nordul Moldovei i eparhia Episcopal din Przemysl, atestat de ieromonahul Chiril Romnul1353). O parte a voievozilor maramureeni la sfritul secolului XVI s-au aezat n sudul Poloniei reuind s urce

eptele ierarhiei feudale. Cronicarul Dlugosz arta (1494) c regele Cazimir Jagello donase n 1367 lui tefanValahul/ Polonul, alt fiu al voievodului Sas, care la 1383 devenise ducele Podoliei/Voievodul Sepeniului din nordulMoldovei, moii i mnstirile Syemionov, Godycza i Sf. Onofrie, importante centre culturale.

Sf. Onofrie (1367), rmas de rit ortodox, cea mai veche mnstire fortificat de piatr din Polonia, este n satulosada Ryboticza (lng Przemysl), aflat n posesia acestuia. n 1378 Wladislawde Oppeln acord privilegiu de

ntemeiere de sate lui Ladomir Moldoveanu n schimbul crora era dator s slujeasc cu trei clrei i s plteascgroi de fiecare familie aflat sub jurisdicia sa. Locuiau i posedau pmnturi n aceleai condiii de vasalitate:

Voievodul Giurgiu/Dzurgio (1390) din Stupnica, jurat la Sanok, Zanko Walachus din Therka (1440), Vancea Romnul/Vancza Valachus (1431) din satul Turkon, Voievodul Pascu (1442) (St. Pascu; Valter Hossu, 1997).

n 1440, regele Ungariei i al Poloniei, Vladislav Jagello, suzeranul Voievodatului Transilvaniei, colonizeaz romniin Transilvania de Nord n scopul ntemeierii de noi aezri, care s dea circuitului agro-pastoral terenuri considerateeroditoare i s sporeasc numrul de ostai cu buni lupttori, aa cum s-a dovedit n rzboaiele cu suedezii, careu fost izgonii de cetele de munteni/gurali din Tatra i Bezinski. n secolele XV-XVI, n Galiia se pomenesc sateomneti, rutene i poloneze conduse de cnezi i voievozi dupjus valahicum generate de el, influenate ulterior deavi i germani.Numele de valah al grupului etnic i-a pierdut cu timpul nelesul n Tatra, valahi fiind n prezent considerai doar

ierii. Dup schimbrile politice i sociale petrecute n Europa de est i Central la sfritul secolului XX, romniiatolici, care nu s-au polonizat recptndu-i contiina etnic, se organizeaz n asociaii nominale, dintre care unaste n Podhale/ Subcarpaii polonezi, la Bielsko Biala. Adesea, datorit alfabetului slav, muli nu mai poart numele de

alahi, ci de blahi, fapt ce s-a transferat i asupra toponimelor, ex: Blascacka Dolina. n Munii Beskizi polonezi, satulArlamow (500-590m), notat documentar n 1485, este considerat de istorici i etnografi ca locuit de valahi i ttari.Romnii au fost purttorii unei strvechi civilizaii pastorale ale crei ecouri se regsesc azi n toponimia carpatic

subcarpatic. Originile vieii pastorale i a prestaiilor legate de organizarea stnei sunt analoge n toi Carpaii.Dezvoltate sub influena romnilor, acestea apar pregnant n Tatra Alb, Orawa, la N de Spisz, Podhale, Liptow,

oprad i sunt mai recente n partea de V dect n cea de E a Subcarpailor polonezi i slovaci. Habitatele pastoralee-au precedat pe cele permanente din aceste areale. n Podhale se ntlnesc vestigiile vieii pastorale sub form detne pastorale n pajiti, stne agricole n pajiti, stne pastorale i agricole, stne ca etape ale transhumanei, stnee iarn, stne pastorale i agricole stabile (Zofia Holub-Pacewczowa, 1931). Construciile din lemn, iniial amestecaterintre casele stabile cu care se aseamn din etajul forestier, urc altitudinal de la limita permanent a cmpurilor

ultivate pn la limita climatic a habitatului permanent. Se consider c limita superioar a stnelor actuale este maiurnd una antropogeografic dect climatic. Slaele de lemn pastorale din Tatra, asemntoare cu cele din CarpaiiRomniei, sunt printre cele mai frumoase din lume, ele avnd aceeai form ca vrfurile muntoase, impus de

ecesitatea scurgerii precipitaiilor. n Polonia, amplasamentele lor au sute de ani vechime fiind folosite de familiile demunteni din Podhale/Subcarpai, care le-au primit pentru prima dat de la regi n secolul XVI. Relieful nalt a pstratmulte semne ale acestei culturi pastorale, dar n prezent influena valah s-a deformat i s-a pierdut destul de rapid.

n Subcarpai/ Podhale i Carpai vechiul toponim mgura, rspndit de pstorii romni, ce desemneazulmile izolate de muni i dealuri, avea n secolul VI forma magula, de la care a derivat cuvntul polonezmogila. Lingvistul W. Fedorowicz considera cuvntul magura de origine romn. Inventarul toponimului,esemnalat n Ungaria, indic n Solvacia, care dispune de cea mai mare suprafa muntoas, 60 de cazuri, Polonia

0, Carpaii Pduroi ai Ucrainei 70, n Romnia 25. Dei arealul actual al Tatrei poloneze ocup 1/3 din perimetrulmasivului, explicaia numrului mare de mguri rezid n colonizarea primordial a Poloniei, de unde ulteriorstorii au ocupat zonele slovace i, de asemenea, n suprafaa mare a zonei din trecutul istoric.

n Polonia i Slovacia, toponimele din Munii Beskizi (B) i Tatra (T) sunt legate de pstorit i atributele acestuiaCoar/Koszar/Kosar- arcul pentru miei i oi; Sla/Szalasz/Syalas- construciile din lemn folosite n exploatareaastoral sezonier la adunatul fnului vara ori pentru adpostirea iarna a celor ce poart grija vitelor; Stna/Styna/tynia; Baci/Baca- pstorul ef, Coliba/Koliba- este un acoperi sprijinit n spate direct pe pmnt, cu doi perei

aterali i partea din fa descoperit; Comarnic/Komarnic- locuina baciului; Tarnia/Tarnica- coama muntoas n


17/34


orm de a, drum de munte btut de oi i vite; orotoponimie/ oronimie- formele de relief propriu-zise bine delimitateltitudinal i geomorfologic; Mgura/Magura-culme individualizat de relieful nconjurtor, uneori alungit n planrizontal, i diminutivul Mgurice/Magurka/Maguriczne/Magurzec; Chicera/Kiczera/Kyczera/Kycera-munte acoperitomplet de pdure; Muncel/Manczul-deal mic; Gruiu/Hrun, interfluviu domol terasat; Mlaca/Mlaka, teren umed;lai/Plaj/Plahi, drum pe coasta muntelui, munte aproape plan acoperit cu cpuni; Pleuv/Pliszki; hidrotoponimie-zvor/Zwor; etnotoponimie- Valah/Vlah/Blah/Vlasi/Wlos/Woloch/Woloszyn; Moldova, etc.

POLONIA

Mgura-Mgura (882622 m) (T, B), M. Witowska (1233 m), M. Wislanska (1129 m), Kopa Magury (1740 m),idronimul Potok Magura (T), irul de culmi M. Watkowska (802 m) i M. Malastowska (812 m) alctuiescegiunea Magurski, M. Stuposinska (1016 m), Magurka (910m), Maguriczne (884 m), Maguryczne (884 m),

Magurzec (850 m), Za Magura + loc., 2 cazuri de hidronime Maguryczny Nizny (B).Muncel/ Manczul- Mamczul, Menczyl, Mynczoly, Myncziw, Pod Mlanczolem (B).Mlaca/ Mlaka/ Mlaku,- Mlaki- M. Jaworowskie, M. Sianskie; Na Mlakach, Pod Mlakami, Mlaczki, Mlaczki za

Mazuriwkami (B).Plai/ Plai- Plaj (Bukowiec), Plaje (Zatwarnica), Plahi (Berehy Gorne), Blahi (Sianki) (B).Pleuv/ Pliszki- Pliszki (Beniowa), Pasza (Vrf 1162m) la grania slovac.Chicera/ Kiczera+Kiczera 17 cazuri (493-1201m), K Beniowska (860m), K. Sokolicka (836 m) (T); K. Beniowska,

K. Dluga, K. Dzwniacka, K. Dydioswska (799 m), K. Lokiecka, K. Losakowska, K. Mnzina (965 m Wolosate); K.Ostra (487 m), K. Wolanska (620 m), K.Wysoka (575 m) (B); diminutivul Kiczerka, Kiczura, Kiczurka, Keczar,Kieczera, Kiczora. Toponimul este ntlnit din Bucovina pn n Moravia ceh.

Grui/Hrun -Hrun (Chmiel, B)Izvor/ Zwor- Zwor/ Zwur/ Zworzec (Dwernik), Zwor (Stuposiany); Zwor, Zwir, Zwirici, Zworec, Wirski

Wolosate), Zwory (Lutowiska), Na Zworcach (Sianki) (B)Coar/ Koszar- rul i culmea Koszarowa lng Zxwice, Koszarziska (1000 m) (T); Kosyarki (Carynskie),

Koszariszte Dluhe i K. Kragle (Dwerniczek) (B)

Harta Daciei dup Ptolemeu


18/34


Sla/Salasz/Salasziszcze-Salasziszcze (Carynskie), Salaszisna/Salaszczisna (Dwerniczek), Salasyszcze (Krywe),alaszyce/Szalaszyszcze (Stuposiany), Szalasziszcze (Wolosate) (B); Szalasiska (900 m), Szalasiska (955 m), Staryzalas (1317 m), Kokawski Szalas Wyzni, Kokawski Szalas Nizni (T).

Coliba/Kolyba- Jasienowa K. (Dwernik) (B); Turnia nad Koleba (1649 m) (T).Stna /Styna-Stynia, Stinska (Beniowa); Styna, Styny, Styncza (Wolosate), (B).Tarnica/Tarnica-oronim, Vrful cel mai nalt din Mt. Beskizi, 1364 m hidronim.Valah/Blah/Blach/Wlos/Wolos/Woloszyn- Blascacka Dolina, Polonie Wolosienica, Wlosienica, Woloszin (2036-

155 m), Strajni Woloszyn (2090 m), Nyz.Woloszynska (2036 m), loc. Blachowka (T), Wolosate (B); Tirawa Woloska, Krolik, Wolowski, Cobalnica Woloska;odinia/ numit n vechime Villa Walachica; Woloski selo, Bolohov woloski, localitatea cu 750 de case Valaska

Dubova.Alte localiti galiiene i sileziene menionate de istorici (T. Burada, citat de A. Deac, 2001) n documente ce

test prezena strveche a romnilor, sunt: Acrior, Bania, Bistria, Breaza, Bobrca, Bolduri, Brnz, Brumari,rusturi, Bubulici, Crasna, Clbuc, Drzisghilov, Ferescul, Furca, Goleov, Godriov, Gropeni, Libia, Lena, Ligotca,upoanca, Mistrovia, Moldov, Neagra, Petreanca, Poiana, Punicov, Ropia, Rosnov, Runguri, Strmba, Stupnia,tupoani, Trijnia, Uluci, Vendrinia.

SLOVACIA

Mgura- Magura n numeroase cazuri (598-1376 m) (T, B); Nizna M./ Joas (1097 m), Vysna M. /nalt (2052m) i Klaciansca M. (900 m), Magury Spisskie (B); Magurka (1107m) (T); festivalul folcloric montan Zamagurskiestiwal Folklorystyczny.

Chicera/Kycera-Kycera7 cazuri (439- 921 m), Vielka K. (560 m), Packowa K. (830 m) pe grania cu Ucraina.Coar /Kosar-Dealul Kosarisko, Dl. Kosiare (798 m)Izvor/Javor- Javorina, loc. Javorina Srednica, Javornik, Maly Javornik (604 m), Maly (1019 m) i Velki Javornik

1071 m), Javoruvki, Velka Javorina (T).Pesuv/Ples/PlastovceSalas/SzalasValah- loc.Vlachyn (528 m) cu 600 de case (Liptovski Mikulas), loc. Spisskie Vlachi, Vlachovo (1.000 m),

Valaska, Valaska Bela, loc. Valaska Dubova (649 m) cu 750 case, Valaska Podbrezova, Valasske, Klobouky, Vlarskyrumyc-Vrsatec (T); loc. Vlaca (Ghiraltovice) (B); Vlahovo; Blahova.Moldava nad Bodvou, localitate n sudul trii.Aezrile din jurul oraului minier Banska Stiavnica sunt ocupate din vechime de pstorii valahi i casele lor de

emn tipice aezrilor de munte. Alte toponime ce atest prezena vlahilor recunoscui doar n estul Tatrei sunt: Badin,arca, Brazda, Buzica, Cana, Chotin, Debrad, Petrovany, Saca, Slana, Surany, Venecia etc.

CEHIAValah - Moravioa deNord - localitile Sneznic Vlaske u Hanusovic, Valasske Mezirio, Valasska Polanka, Woloszczyna

Moravska/Moravia Valaha dintre Munii Sudei i Carpai la Brama Moravska/Poarta Morava; Vlasatice (Brno);Vlachovo Brezi.

Atlasele austriece i germane menioneaz un inut Valahia, al crui ora principal se numea Meziriciuk Valahi/Walahisch Mezeritsch/Valasca Mezirici. n zona respectiv, trguri erau: Crasna, Bistria, Rosnov, Clbuc, Vsetin,renstadt; iar comune: Brnova, Beciva, Carlovitz, Cilici, Hrbova, Hotin, Hovezi, Hradico, Huico, Iasena, Lescov,ena, Liptal, Lideci, Lucec Lusna, Lucova, Morcov, Palanca, Perna, Policina, Priluchi, Rahova, Siracov, Solan,olone, Talalaci, Ustri, Viscova, Visovici, Vlahovia, Vsemina, Zubri (A. Deac, 2001). Suburbiile oraului Stramberku case de lemn construite de valahii emigrai din Ungaria i Polonia Mic.

UCRAINAMgura- Magura (730 m), Magura Lomnianskaia (806, 817, 1022, 1024 m), M. Stuposinska (1016 m).Chicera /Kiczera- Kiczera Lokiecka (788 m), K. Dziwniacka (704 m), K. Dydiowska (799 m), K. Manzina (965

m), Packowa K. (830 m)Valah- hidronimele Wolosatka, Wolosatczyk; localitile- Voloscisna, Kamianka Voloska,Volohi, Bolechov etc.Viaa pastoral viguroas pn la nceputul secolului XX a deczut rapid n Carpai, motivat de: schimbarea

ondiiilor socio-economice naionale i internaionale, nchiderea granielor pentru transhuman, interdicii la punat,cderea suprafeelor punabile i a preului lnii datorat importurilor i materialelor plastice, gravitarea spre altitudini

mai mici, reducerea turmelor, schimbarea psihologiei pstorilor, conflicte cu administraia pdurilor, orientri ctrelte meserii. n mare msur construciile pastorale de lemn din pajiti conserv un caracter muzeal i demonstrativ,ntlnit i n orae ca vestigii ale civilizaiei milenare a pstorilor romni. Casele de lemn din sate, care au pstratrhitectura valah n exemplare de o frumusee deosebit i inconfundabil, sunt, la rndul lor, ameninate de proliferareanor noi stiluri arhitectonice de inspiraie german.


19/34


Cea mai veche civilizaie recunoscut tiinific a fost cea dezvoltat de pelsago-thraci n Europa i anumen spaiul carpato-danubian. Oameni de tiin, precum geologul dr. Mircea icleanu, printr-o argumentatlucrare intitulat Evoluia climatic i paleogeografic a vetrei romneti n Paleolitic, mezolitic i neoliticdin rev. Getica, 2005, nr. 56, pag. 115) demonstreaz faptul c numai spaiul carpatic, prin nlimea podiuluiu i nzestrat cu pduri, vnat, pete i peteri pentru adpost, neacoperit de gheari dect pe vrfurile montane iosednd sare la suprafa, a putut salva, i de inundaii, populaia Europei nordice i occidentale, care s-a refugiat

n acest spaiu, glaciaia extinzndu-se pn n apropierea Vienei. Aceti pelasgi din paleoliticul nordic i occidentaluropean, ca i cei din spaiul carpatic, constituiau cea mai veche populaie a Europei, muli dintre ei fiind urmai aitlanilor, care se extinser prin colonii, mai ales pe coastele europene ale Oceanului Atlantic, n vechea IberieSpania) n Galia, n Britania, dar i n nordul Europei, o dovad fiind aezrile al cror nume Tule a supravieuitn astzi. (Este vorba despre staiunea Tule aflat la un promontoriu din Golful Baffin, pe coasta de sud-vest a

Groelandei, n alte timpuri climatologice bucurndu-se de o alt clim, n prezent e baz american; de asemenea,ula aflat la izvoarele fluviului Don, .a.

Populaiile din nordul i occidentul european au lsat n urma lor, refugiindu-se din faa extinderii ghearilor npaiul carpatic, vestigii care dovedesc astzi ecourile unei strvechi civilizaii, prin megalii rspndii din Peninsulacandinav pn n Britania i Galia sau, mai impresionant, prin picturi rupestre, realizate n condiii uimitoare, n

irinei.Picturile parietale din peterile descoperite la Lascaux, Fond de Gaume, Combarelle-Dordogne-Frana, n petera

Mas-dAzil din nordul Pirineilor francezi, cu o nlime de 60 de metri sau n peterile din regiunea Perigord Frana,u fost realizate la nlime, pe plafoanele peterilor, pe perei, folosindu-se doar opaie alimentate cu grsimi animale,u culori de pmnt sau minerale, care au rezistat peste 10.000 de ani, ca i n cazul peterii Altamira Spania,icturi animaliere realizate realist, reprezentri n repaus sau micare, capodopere care presupun n urma lor unxerciiu plastic ndelungat. n aceast peter de la Altamira nu au fost realizate figuri umane, cu excepia unei

scheme simbolice, dar au fost figuratesimboluri i litere comune celei maivechi scrieri din spaiul carpatic, ceea

ce dovedete faptul c civilizaiaeuropean este motenitoarea strvechiicivilizaii atlantidice ce a disprut ntr-un cataclism cosmic, ... o puternicploaie de meteorii concentrat sprermurile rsritene ale Atlanticului, carea determinat importante modificriclimatice i geografice n Europacentral. Acest fenomen s-a datorat unei

mari apropieri de Pmnt a cometeiGalilei, la 9.541 .H. (dup M.M.Kamienski), fapt care a condus laatragerea din coada cometei a unuinumr mare de meteorii, dintre carepeste un milion au czut n apeleOceanului Atlantic... ocurileimpacturilor au provocat un numr

Scriere atlant n Altamiranoua descoperire

Michaela Al. ORESCU


20/34


mare de cutremure... Un alt efect important l-a constituit vaporizarea rapid a unei cantiti foarte mari de apeasupra prii apusene a Atlanticului de Nord, fapt ce a condus... la nesfrite ploi toreniale (Mircea icleanu,ucrarea menionat). Toate acestea ntregesc tabloul prbuirii continentului Atlantidei, descrierea lui Platononfirmndu-se prin mai multe teze tiinifice, fenomenul provocnd vulcanismul latent desfurat de-a lungulftului Oceanului Atlantic. Printre ecourile i multiplele dovezi lsate de coloniile atlantice, este i descrierea Altamirei,

dentic cu cea din spaiul carpatic i regsit n spaii din aproape ntreaga lume.

Altamira a cunoscut creaia uman ncepnd din Paleolitic, descoperindu-se aici, n 1875, de ctre Marcelinoanz de Santuola (18311888), unelte cioplite n piatr, mai apoi inciziuni n os, reprezentnd simboluri i semneravate, reprezentri de mini, pn la reprezentri animaliere, desigur, mult ulterioare, pictate pe pereii i bolileeterii. Aceste reprezentri, de execuie deosebit de evoluat, unele considerate capodopere, demonstreaz cetera Altamira a folosit ca refugiu unor populaii aparinnd unor diferite epoci, nc din istoria cea mai veche amntului, nevoite s se refugieze din faa schimbrilor drastice ale climei.

Creaii cu totul excepionale, admirate i astzi de la descoperirea lor ele au strnit nedumeriri i suspiciuni,enerate de nivelul artistic ridicat la care au fost realizate, de numrul lor mare, de dificultile ntmpinate nealizarea lor, printre care suprafeele accidentate ale pereilor peterii pe care au fost executate, lumina care nu puteaalta dect cea a unui opai alimentat cu grsime animal. n petera Altamira s-au gsit vertebre de animale mari, n

are se preparau culorile, din pmnturi i minerale.Pentru bogia i frumuseea picturilor sale, petera Altamira a fost denumit Capela Sixtin a antichitii.Dac aceste picturi evoluate provin din ultima perioad a glaciaiunii Wurm, ar nsemna c civilizaia n care s-au

ezvoltat creatorii lor a parcurs 60.000 de ani de glaciaie i ar proveni de dincolo de 80.000 de ani, din interglaciarulRiss-Wurm (120.00080.000 ani), deci s-a dezvoltat n 40.000 de ani (!?), dincolo de anii 120.000 desfurndu-se

laciaiunea Riss, cu o durat de 160.000 de ani, glaciaie i mai dur dect Wurm; sau i-au nceput evoluia la8.000 de ani, pn la 9.550 ani .H.

Dup estimrile tiinifice relatate n Albumul Altamira (Ed. Harry N. Abrams, Inc. Publishers The cave ofAltamira, Gen. Editor Antonio Beltran, New York, 1999), petera Altamira este plasat din perioada Solutrean18.0009.550 .H.). Ea include de la unelte ale paleoliticului inferior, pn la pictur policrom i scriere ideografic

simboluri) i alfabetic.Dezvoltarea unei mari civilizaii nainte de mezoliticul cunoscut la 9.550 .H., se poate referi la Atlantida, mare

ivilizaie ale cror ecouri, dup dispariia ei ntre 12.00010.000 .H. s-au nregistrat n lumea european i deici, n ntreaga lume i ar fi supravieuit n culturile multor popoare tritoare n continentele Europa, Asia, Africa in Americi, prin difuziune (deplasri de populaii, navigaie, cuceriri, schimburi comerciale etc., dovad stndsemnrile, uneori pn la identitate, dintre tradiiile, simbolurile, miturile, religiile, scrierile, cunoscute de omenire,n astzi.


21/34


Controversele asupra calitii de zeu sau de om a lui Zamolxis (n alte rostiri Zalmoxis) au nceput cam odat cu primele tiri despre el (Herodot) i nu s-au ncheiat nici acum. Totui, fluctuaia interpretrilormoderne, bizuite pe informaiile antice scrise (cci nimeni nu a cercetat nc ntr-adevr tiinific urmeleosibile ale mitologiei Daciei n folclorul i n ritualul unor datini din Romnia cu excepia lui Adrian Bucurescu (n

Dacia Secret), sugereaz figura complex a zeului. Dar, n primul rnd, se observ n aceast figur c dintrensuirile eseniale, dou sunt greu de separat n mitologie: zeul mesianic i eroul civilizator. O examinare mai atentmintete de o similitudine de la mari deprtri geografice (cu att mai mult, fiind exclus orice comunicare prinirculaia tematic a miturilor): Quetzalcoatl.

Ca zeu, Zamolxis nu putea s fi fost venerat n ritualurile htonice: din retragerea sa vremelnic n petera (care,n lumina ipotezelor arheologice de azi, ar fi putut s fie un palat subteran, poate cu ieire secret) nu rezult nici

moartea mistic, nici nhumarea simbolic, iar ntoarcerea sa nu este nviere osiriac, ci a doua venire.Tot ca zeu, Zamolxis nu a putut fi venerat n locul lui Gebeleizis, pe care l-ar fi absorbit prin sincretism, deoarece

Gebelezis era zeul micrilor atmosferice, n norii n care se trgeau salve de sgei, fapt lesne de neles la un poporultivnd grne i via-de-vie; era ns Zamolxis un zeu al cerului senin? Pesemne c nu sau cel puin nu al cerului caolt imediat, ci al unui cer mistic, socotit sediul su discret, unde erau trimii cei mai buni tineri ca soli aruncai nulie.

Comparaiile fonetice cu numele zeiei trace Zemelo, vdit htonic, sau cu al zeului htonic lituan Zjameluks nu par

aib temei (consonanta nefiind argument n comparaiile onomastice, cu att mai puin aici, unde asemnarea ntredcini este foarte vag).Ca erou civilizator, Zamolxis vdete cteva atribute de baz: comunicarea cel puin a dou tiine fundamentale

entru antichitate, astonomia i medicina, propagate de el fr alura de miracol, deci nu pe cale divin (ca ApolloMedicus); educaia moral a populaiei i instruirea ei filosofic; organizarea unui sistem religios, cu doctrin teologic

cu investitura sacerdotal; contribuia (dup unii autori antici, direct) la organizarea politic a rii pstorite, dinare nu a lipsit introducerea deprinderii ospeelor cu discuii intelectuale (ceea ce rezult clar din textul lui Herodot).

Orict ar fi de regretabile lacunele produse de pierderea unor opere fundamentale (cel puin a presupusei cricrise de mpratul Traian), nu putem spune nici c penuria de documente e total: cele care sunt ne ajut nfirmaia c, pn s fi dobndit cultul de zeu, Zamolxis trebuie s fi fost venerat mult vreme ca nvtor i ca

model arhetipal.Orice ncercare de a sintetiza figura cestei diviniti enigmatice i complexe va fi negreit ntmpinat de unicitatea

ui Zamolxis n panteonul universal; rarele similitudini sunt aparente i sunt mai curnd coincidene nemotivatetructural. Socotit daimon de ctre Herodot, erou zeificat de Strabon, mag i medic al sufletului de Platon, regelosof de Iordanes, n antichitate, apoi zeu celest (V. Parvan, M. Eliade), uneori chiar saman arhetipal (E.R.Dodds),

n cercetrile moderne Zamolxis este, mai presus de orice, simbolul esenial al modului de existen al unui popor:etragerea vremelnic a zeului n petera sa sugereaz practica unor mistere iniiatice, dup cum trimiterea periodicsolului aruncat n sulii i ales dintre cei mai buni confirm apartenena integral i venic a omului la substanaosmic.

Material preluat din Miturile Eseniale de Victor Kernbach.

Herodot Istorii, IV Despre Zamolxis[...] Geii, care luaser o hotrre nesbuit, au fost robii [de Darius] numaidect, dei ei sunt cei mai viteji i cei

mai drepi dintre traci.Iat cum ajung ei nemuritori: dup credina lor, ei nu mor, ci acela ce piere se duce la Zamolxis, zeul lor, pe care

nii l socotesc identic cu Gebelezis.La fiecare al cincilea an ei arunc sorii i totdeauna l trimit cu solie la Zamolxis pe acela din ei pe care cade

ortul, ncredinndu-i de fiece dat toate trebuinele lor.

Zamolxis MitulMihai DRAGNEA


22/34


Trimiterea solului se face n acest chip: unii din ei, stnd n ir, in trei sulii cu vrfurile n sus, pe cnd alii lpuc de mini i de picioare pe cel trimis la Zamolxis, l leagn de mai multe ori i dup aceea i fac vnt aruncndu-deasupra vrfurilor de sulii. Dac omul acela, cznd, moare strpuns, ei sunt ncredinai c zeul le este binevoitor;ac solul nu moare, l hulesc nvinuindu-l c e om ru; dup ce l-au nvinuit, trimit alt [sol].

Ei i spun solului, ct acesta mai e n via, tot ce vor s cear [de la zeu]. Cnd tun i fulger, tracii de care eorba trag sgei n sus, ctre cer, ameninndu-i zeul, deoarece ei nu recunosc alt zeu n afar de al lor.

Dup ceea ce am aflat de la helenii ce locuiesc n Hellespont i n Pont, fiind un om, acest Zamolxis ar fi trit la

amos, ca sclav al lui Pythagoras, fiul lui Mnesarhos. Dobndind dup aceea libertate, ar fi strns mult bogie istfel, cu averea ctigat, s-ar fi ntors printre ai si, bogat.

Deoarece tracii triau n cumplit srcie i erau lipsii de nvtur, acest Zamolxis, ntruct trise printreeleni, ndeosebi n preajma lui Pythagoras, omul cel mai nelept al Heladei, cunoscnd astfel modul de via ionian moravuri mai de soi dect cele din Tracia, a cerut s i se cldeasc o sal de primire unde oferea ospee cetenilore vaz; n timpul ospeelor, i nva c nici el, nici oaspeii lui, nici urmaii lor nu vor muri vreodat, ci numai se vor

muta n alt loc unde, trind pururi, vor avea parte de toate bunurile. n tot acel rstimp ct i gzduia oaspeii,orbindu-le astfel, el dduse porunc s i se fac o locuin subteran. Cnd a fost gata locuina, a disprut i el din

mijlocul tracilor, cobornd n adncimea ncperilor subpmntene, unde a stat ascuns trei ani.Tracii l-au regretat i l-au bocit ca pe un mort. Dar n anul al patrulea el s-a ivit iari dinaintea tracilor, fcndu-

astfel s cread tot ceea ce le spunea. Iat ce istorisesc helenii c ar fi svrit el.ntruct l privete pe Zamolxis, ca i locuina lui de sub pmnt, eu nici nu tgduiesc toate cte s-au spus, nici

u le cred ns prea mult. Cred totui c acesta a trit cu muli ani nainte de Pythagoras.

Strabon Geografia, VII Despre ZamolxisAstfel se spune c un oarecare get, numit Zamolxis, a fost sclavul lui Pythagoras. De la filosof a obinut oarecari

nformaii despre fenomenele cereti, iar altele de la egipteni, deoarece n peregrinrile sale ajunsese chiar i n Egipt.ntors n patrie, Zamolxis a dobndit respectul crmuitorilor i al poporului, ca tlmcitor al fenomenelor cereti.

n cele din urm, a izbutit s-l conving pe rege s i-l fac asociat la crmuire, ca pe un om avnd nsuirea de a

ezvlui voina zeilor. La nceput i s-a ncredinat doar funcia de sacerdot al celui mai venerat dintre zeii lor, iar apoiau proclamat zeu pe el nsui. Zamolxis i-a ales o anume peter, inaccesibil tuturor celorlali oameni, i acolo ietrecea viaa, ntlnindu-se rar cu oamenii, afar de rege i de dregtorii lui. Regele l susinea, vznd c acumoporul i se supune mult mai bucuros dect pn atunci, n credina c el i d poruncile dup povaa zeilor.

Acest obicei s-a pstrat chiar pn n vremea noastr, ntruct ei au totdeauna un om de atare alctuire care, deapt, nu este dect un sfetnic al regelui, ns la gei este venerat ca zeu. Tot astfel i muntele acesta a fost recunoscutfnt i geii aa l numesc; numele lui, Kogaion, era acelai cu numele rului care curgea n preajm. Cnd peste geidomnit Burebista, mpotriva cruia se pregtise s porneasc rzboi divinul Caesar, funcia aceasta nalt o ocupa

Deceneu. Aa sau altminteri, obiceiul pitagoreic de abinere de la folosirea animalelor ca hran, introdus de Zamolxis,-a mai pstrat.

Platon Harmides Despre Zamolxis(Vorbete Socrate) Bine, Harmides, am zis, la fel este acum i cu descntecul nostru. L-am nvat acolo, n

rmat, de la unul din medicii traci ai lui Zamolxis, despre care se spune c i face pe oameni nemuritori. Iar acel tracm ncredina c au dreptate confraii si din Helada s sprijine ceea ce ziceam adineauri. Dar, a adugat el, Zamolxis,are-i regele nostru, dovedete, ca zeu ce este, c tot aa cum nu se cuvine s ncercm a vindeca ochii fr s fiindecat capul, nici s tmduim capul fr s inem seama de trup, cu att mai mult nu trebuie s ncercm aindeca trupul fr a cuta s tmduim sufletul; pricina pentru care cele mai multe boli nu se supun artei medicilor

Heladei este c ei nesocotesc ntregul pe care s-ar cuveni s-l ngrijeasc, iar dac acestui ntreg nu-i merge bine, nuoate s-i mearga bine nici prii. Aadar, zicea tracul meu, de la suflet pornesc cele rele i cele bune pentru corp, ca

pentru omul ntreg; de acolo purced acestea, aa cum din cap purced cele privitoare la vz. [...]S presupunem c, aa cum ne ncredineaz Kritias, care este aici de fa, ai i avea nelepciune n tine i ai fi

tt ct se cuvine de nelept, tu nu mai ai nevoie nici de descntecele lui Zamolxis, nici de acelea ale lui AbarisHyperboreul; voi fi ns nevoit s-i dau numaidecat remediul mpotriva durerii de cap.

Not: Pentru a confrunta juxtapunerea pe care o face Platon ntre Zamolxis i Abaris, ne lipsesc elemente eseniale,mitologic vorbind, cu privire la amndoi. Abaris era socotit un magician care tria fr a se hrni i cutreiera Greciaburnd pe o sgeat de aur, druit de zeul Apollon, ca s vindece diferite molime; singurul raport ar fi fost, deci,racticarea medicinei care, la Abaris, spre deosebire de Zamolxis, se efectua pe calea miracolelor.


23/34


Forma cea mai veche a ideii religioase a exprimat-o fetiismul i a sugerat-o teama, ca adnc manifestare ainstinctului de conservare. Fetiitii nu ador obiectele de feti pentru ele nsele, pentru vreo nsuire a lorca mreie, for, frumusee etc., ci pentru c n ei se nate ideea c aceste fetiuri (fie obiecte inerte, fieine sau fenomene), sunt nzestrate cu voin i cu putere de aciune. Pentru acest motiv li se adreseaz rugmini li se arat ardoare i veneraie. Rugciunea a izvort din nevoia de a cere, i abia mai trziu i s-a adugat mulumirea,

ecunotina pentru rugciunea satisfcut. De aici nu a fost dect un pas pn la sacrificiu, care a prut numai caplat pentru cererea mplinit, dar i o achitare anticipat a lucrului cerut. Astfel, rugciunea i sacrificiul au aprutin timpurile cele mai ndeprtate ca baze fundamentale ale oricrui cult religios.

Drumul pe care l-a urmat fetiismul, ca o concepie religioas, a fost foarte lung. Fetiul a aparinut domeniilorxtrem de variate. Se adorau animalele (zoolatrie), arborii (phytolatrie), apele (hydrolatrie), pietrele (litholatrie), foculpyrolatrie), apoi fenomenele i corpurile cereti (astrologie), ca s ajung la concepia superioar a unei divinitipiritualiste universale. n acest complex de concepii religioase nu se poate desprinde o regul de evoluie, dup care putem spune c zoolatria sau litholatria se afl pe treapta cea mai de jos a acestei evaluri.

Omul, stpnit de sentimentul fricii, a adorat n acelai timp un animal, o piatr, un izvor sau un astru. Se pare cocul a avut de la nceput cultul su, care ar putea fi cel mai vechi cult omenesc. Silexul lustruit i cioplit, descoperit

a Thenay, fusese desigur supus aciunii prealabile a focului. Aceste scule fuseser ultima sforare, capodopera uneiase quasi-umane, care tria n epoca teriar, cu trei mii de secole n urm. Adorarea focului a nceput chiar din

momentul ce a fost provocat de om. Rmne cu totul nesusinut prerea c omul nu a avut idei religioase dect neolitic. Din trsnet, din erupia vulcanilor, omul primitiv a cucerit focul, dndu-i seama de imensa putere a lui i derimejdia permanent ce i-o oferea. De aici a nceput adorarea; iar cnd omul a putut avea la ndemn focul, dupbera sa voin, aceast adorare a mbrcat forme de cult extrem de variate i de complexe.

Indo-europenii au avut cultul focului nc de cnd triburile nu apucaser cile migraiilor i nu se separaser unelee altele. St scris n RigaVeda: naintea tuturor celorlali zei trebuie invocate Agni. S pronunm numele suenerabil nainte de al tuturor celorlali nemuritori. O! Agni ori cine ar fi zeul pe care-l cinstim cu sacrificiul nostru,

mereu ctre tine se ndreapt jertfa noastr. La venirea lor n Europa, arienii au dus cu ei cultul focului. Dac nuutem spune ce cult a avut prioritate n alctuirea unei concepii imaginare a lumii, totui nclinm a vedea n focrimul concept de adorare, centrul i pivotul oricrui organism religios la indo-europeni.

Un alt cult al crui nceput se pierde n viaa cea mai primitiv a omenirii, este fr ndoial cultul morilor.etiistul desprins s acorde voin obiectelor anorganice, vede i n cadavru o asemenea voin, care se poate

manifesta pentru binele sau pentru rul celor din jurul su. Sufletul nu prsete niciodat corpul, deoarece viaaontinu i dup moarte. Corpul pierde numai facultatea de a se mica, pe cnd tot ceea ce alctuiete viaa continu,u aceleai nevoi, cu aceleai sentimente, cu aceleai aspiraii. De aici se trage izvorul cultului morilor, fiindc ceeae se ador n acest cult nu este dect fiina invizibil care este n noi, fora moral i gnditoare care nsufleete care crmuiete corpul nostru. i aceast for nu piere niciodat.

Soarele a avut de asemenea cultul su din timpurile cele mai strvechi. Toate popoarele lumii vechi, ncepnd cuhinezii, indienii, egiptenii, asiro-chaldeenii, au adorat soarele ca sigurul principiu de via. Indo-europenii au i eicest cult al soarelui. Aa ne putem explica rolul deosebit pe care l-a avut marele astru n mitologia elenic i roman.

Galii, germanii i slavii au adorat soarele printre zeii lor. Pentru preamrirea lui, druizii aprindeau focul solstiial iacrificau oameni pe rug de rchit. Sfiitorul Gargantua a fost un zeu solar. Ambasadorii germani la Roma au jurate Soare n faa Senatului roman.

Dar n afar de aceste credine care au alctuit fondul religios al indo-europenilor, se poate vorbi chiar de unanteon indo-european din timpurile cele mai strvechi. Un cercettor al mitologiei universale, Alexandre Krappe,

Fondul primitiv religios al geto-dacilor

Alexandru NOUR

Credine, rituri i superstiii geto-dace


24/34


rmrind pe noi linii de sintez problemele religioase, fixeaz un panteon nainte de desprirea indo-europenilor nopoare:

1. Un zeu al cerului, al crui nume era derivat din rdcina di, nfind cerul strlucitor; Acest zeu era presupusfi soul;

2. Zeiei pmntului-mam, cu care se mpreun o dat pe an, care trebuia s produc fertilitatea cmpurilor i animalelor; numele acestei diviniti varia de la dialect la dialect;

3. Un zeu al tunetului, cunoscut i el sub diferite nume; nu este sigur dac la origine a fost identic cu zeul cerului;4. Un zeu al fertilitii vegetale i animale, zeitate ithyphalic, care n India cuprindea unele din aspectele

recedentului su (Indra) i care n prile Germaniei se contopise cu zeul tunetului (Thor);5. Un zeu al pstorilor, al turmelor, al drumurilor i al potecilor, care n Grecia se contopise cu precedentul

Hermes) i n prile Germaniei cu zeul tunetului (Thor);6. O zei destul de nelmurit, Aurora, despre care este ndoial s fi avut vreodat rol mai de seam dect acela

in timpurile istorice.Se recunoate n acest panteon primitiv indo-european un amestec de uranism i chtonism, n care principiul

ieii este reprezentat prin mpreunarea zeului masculin, Soarele, cu zeia Pmntului-mam. Este adevrat creponderena o are zeul cerului ca principiu masculin. Aceasta ne ndeamn s vedem c indo-europenii ncepuser

prseasc chthonismului, spre a se ndrepta ctre uranism, ceea ce va alctui mai la toate popoarele indo-uropene caracterul definitiv al religiei lor. Transformarea chthonismului n uranism s-a svrit, poate, chiar nremurile migraiilor, prin nlocuirea nevoii sexuale, brut i sever, cu amorul care putea s dea mai mare siguranainei germinrii.

n grupul sudic al popoarellor indo-europene, tracii au reprezentat foarte de timpuriu o civilizaie original care seeosebea de celelalte popoare. Iar n istoria tradiiilor religioase din strvechea Elad , ei au o contribuie de careebuie s se in seam , fiindc numai astfel se poate obine un rspuns complet i definitiv multora dintre problemele

mitologiei greceti. Deci, ca indo-europeni, tracii au adus cu ei n sud-estul Europei i pn dincolo de Carpaiiordici, acel fond religios care se recunoate la toate popoarele aparinnd grupului indo-eoropean. Acest fond avean caracter pur uranian, spre deosebire de populaiile btinae preindoeuropene, a cror caracteristic religioas o

lctuia chtonismul.Dar tracii, n aezrile lor europene, au nceput s se despart n dou grupe, din ce n ce mai distincte: grupa din

udul Dunrii, cunoscut n istorie sub numele de tracii propriu-zii, i aceea din nordul marelui fluviu, geto-daci.ei din sud mpnzesc la un moment dat toat Peninsula Balcanic, inclusiv Grecia; ba unii trec i n Asia Miclctuind, cu elementele btinae, pe Phrigieni. Originea tracic a Phrgienilor este astzi dovedit. Tracii au gsittrvechi populaii btinae pe care le-au asimilat. Religia acestor btinai era, ca a tuturor sudicilor, chtonian cureponderena Marii Zeie (mama zeilor, Pmntul, Gaia). Astfel c la elementele chtoniene pe care le adoptaser nursul migraiilor n marea mas indo-european, se adaug ntreaga religie chtonian a btinailor balcanici, dndondului lor religios un foarte pronunat caracter chtonaian.

Care este fondul primitiv religios al tracilor, nainte de chtonizarea religiei lor prin contopirea cu btinaii balcanici,ste o problem a crei dezlegare depinde de cercetrile arheologice care sunt n curs i care nu ne ofer deocamdatestul material de informaii pe baza cruia s se poat nchega o sintez.

Un zeu al cerului de origine indo-european, cu atribuii de unic i de suprem, nu mai pstreaz religia trac. Aisprut i zeul tunetului, de aceeai origine ca al cerului. Astfel, religia trac a pierdut elementele de baz alearacterului su uranian. Atribuiile acestor zei au trecut asupra lui Dionysos-Sabazios, un zeu prin excelenubpmntean.

Cu toate acestea, religia tracilor nu a pierdut cu desvrire elementele uraniene ale fondului su indo-european.ste mai nti credina n nemurirea sufletului, care nu a disprut niciodat din religia tracic. Este adevrat cceast credin a suferit transformri profunde, dar totui s-a pstrat. i, alturi de credina n nemurirea sufletului,

eea ce a caracterizat religia tracilor fa de a grecilor, ca o consecin a sa, a fost nc credina n viaa viitoare.Tracii nu prea obinuiau s pun pe morminte inscripii. Obiceiul lor era de a spa n piatr diferite figuri i sceneeligioase, mai cu deosebire din cultul att de rspndit al lui Dioysos (Bacus). Cu toate acestea, dintre foarte rarelenscripii, una relev concepia lor despre viaa venic. Este vorba de o inscripie n limba latin gsit la Doxato nracia de ctre Heuzely, scris n versuri, pe marmor, pe care Tocilescu o dateaz din secolul III p. Chr. Transcrieme-a de-a doua strof:

Et reparatus item vivis in Elysiis.Sic pacitum est divis a (e) terna vivereforma


25/34


Qui bene de supero (l) umine sit meritusQuae tibi castifico promisit numera cursuOlim jussa deo simplicitas facilis.Nunc seu te Bromio signatae mystidis AiseFlorigero in prato congreg(at) in satyrum;Sive conistiferae posunt sibi Naidis a(e)qu(um)Qui ducibus taedis agmina fista trahas.

Ideea care se desprinde de

Documents

Toponimie Dacica in Carpati