Torquato Tasso

1544-1595

La vita1544: l’11 marzo Torquato Tasso nasce a Sorrento.1545-51: la famiglia si trasferisce a Napoli. Tasso frequenta le scuole dei gesuiti.1552: il padre Bernardo deve abbandonare

la famiglia per seguire Ferrante Sanseverino, principe di Salerno in esilio in Francia.

1556: la madre muore.1559: è a Venezia con il padre e inizia

a scrivere il Goffredo, poema sulla prima Crociata.

1561-65: abbandona il corso di diritto. Frequenta l’Università di Padova: approfondisce lo

studio filosofico e la Poetica di Aristotele.1565-71: è al servizio di del cardinale Luigi d’Este.1573: nella primavera di questo anno Tasso scrive l’Aminta.

Nello stesso anno viene rappresentata sull’isoletta del Belvedere sul Po’.

Sempre in questo anno iniziala stesura del Re Torrismondo.

1575: conclude il poema epico (Goffredo). Denuncia il tribunale dell’Inquisizione. Mostra i primi segni di squilibrio mentale,

il duca lo invita a recarsi convento di San Francesco, Tasso si rifiuta.1579-86: reclusione nell’ospedale di Sant’ Anna a Ferrara per nuovi segni di squilibri mentali. Si dedica alla correzione del poema e alla creazione dei Dialoghi.1580: viene pubblicata l’Aminta.1581: prima edizione della Gerusalemme liberata.1586: va a Mantova dai Gonzaga, poi a Roma.1593: viene pubblicato il poema Gerusalemme conquistata, rifacimento della Liberata.1595: il 25 aprile Tasso muore a Roma, alla vigilia dell’incoronazione poetica promessagli da Clemente VIII l’anno precedente.

La personalità . . .

• Interiorità umana = mondo caotico scruta gli impulsi dell’animo immaginazione poetica ricondotta ai movimenti del cuore.

• Bifrontismo spirituale (L. Caretti): – valori laici – ortodossia religiosa– encomiastico – ideologico– rifiuta autorità – dipende dal potere

• Nuova sensibilità• Aminta evoluzione del dramma pastorale

direzione drammatica (Barocco).• Gerusalemme teatralizzazione di scene

esituazioni (dialoghi – motivazioni dell’agire).

. . . e la pazzia• Insoddisfazione e irrequietezza

spostamenti e malattia.• Conflittualismo• Spazio alla soggettività

dell’individuo.• Follia esplode nel 1577 (aggredisce un

servitore) San Francesco (scappa)• 1578 offende il duca e la corte a

Ferrara Sant’Anna denuncia lapropria condizione di “infermo” e“frenetico” rifiutato dalla società .

• Straniero nella realtà rinascimentale.

Tasso nell’ospedale dei pazzi, Théodore Gericault

La corte estense

• Distaccato dal mondo cortigiano.• 1565 Ferrara = Inquisizione

(≠ isola felice Ariosto).• Tensioni Tasso cerca di entrare

dai Medici. • Duca teme l’accusa di eresia.• Tasso cerca un luogo DEGNO per

la sua poesia.• Corte = spazio teatrale della vita

aristocratica.

L’Aminta: la favola pastorale• Favola boschereccia sviluppo drammatico

dell’egloga pastorale del ‘400 e ‘500.• Commistione idillio-tragedia• Prologo + 5 atti (+ cori).• Partitura scenica: alternanza di dialoghi e

monologhi.• Dimensione narrativa: racconto e afflato lirico.• Travestimento corte estense ed elementi

autobiografici (allusioni).

• Richiami : - modelli latini (Virgilio, Ovidio, Catullo, Lucrezio);

- modelli greci (Teocrito ed Euripide).• Temi e stilemi stilnovistici (Dante, Petrarca, Boccaccio (Ninfale

Fiesolano), Poliziano (Stanze), Sannazaro (Arcadia)). • Produzione lirica di Ariosto e Boiardo.

• Tema fondamentale Amore : componente sensuale(accompagna celebrazione della natura).

• Morte e instabilità delle cose umane.• Cammini speculari Aminta (amore-morte);

Silvia (morte-amore).

• Amore = esaltazione di Eros; = tinte di morte. stravolge le aspettative della favolapastorale.

• Complessità del sentimento amoroso.• Mostra effetto essenziale dell’azione teatrale

la metamorfosi dei personaggi

L’Aminta: la trama• Prologo recitato da Amore:

coordinate ideologiche dell’opera:Aminta ama Silvia non è corrisposto.

• Primo atto Dafne invita Silvia ad abbandonarsi all’amore, Aminta confida a Tirsi il suo amore per Silvia.

• Secondo atto Satiro si innamora di Silvia; Dafne spinge Aminta ad andare alla fonte.

• Terzo atto racconto di Tirsi: Aminta libera Silvia alla fonte, ma Silvia scappa e si crede sia stata sbranata dai lupi.

• Quarto atto colpi di scena: Silvia è viva; Elpino racconta di aver visto Aminta suicidarsi.

• Quinto atto il dramma si risolve: Aminta è vivo. I due innamorati si sposano.

O bella età de l’oro Aminta [656-723]

[CORO]

O bella età de l'oro,non già perché di lattesen' corse il fiume e stillò mele il

bosco;non perché i frutti loro

dier da l'aratro intattele terre, e gli angui errar senz'ira o

tosco;non perché nuvol fosco

non spiegò allor suo velo,ma in primavera eterna,ch'ora s'accende e verna,rise di luce e di sereno il cielo;né portò peregrinoo guerra o merce agli altrui lidi il pino;

• motivi tipici dell’età dell’oro (Virgilio – Ovidio).

• non perché anafore effetto negativo.

• l’età dell’oro = vita spontanea e innocente rimpianta

Rimpianto per l’età dell’oro

ma sol perché quel vanonome senza soggetto,quell'idolo d'errori, idol d'inganno,

quel che dal volgo insanoonor poscia fu detto,che di nostra natura 'l feo tiranno,

non mischiava il suo affannofra le liete dolcezzede l'amoroso gregge;né fu sua dura leggenota a quell'alme in libertate

avvezze,ma legge aurea e feliceche natura scolpì: «S'ei piace, ei

lice».• inganno – tiranno – affanno connotazione negativo• • dura legge ONORE = TIRANNIA etica e sociale domina la NATURA

• s’ei piace, ei lice legge scolpita (brevità) FELICE età dell’oro legge edonistica ( bene = piacere) della NATURA antitetica alla legge dell’ONORE

Rimpianto per l’età dell’oro

Allor tra fiori e linfetraen dolci carolegli Amoretti senz'archi e senza faci;

sedean pastori e ninfemeschiando a le parolevezzi e susurri, ed ai susurri baci

strettamente tenaci;la verginella ignudescopria sue fresche rose,ch'or tien nel velo ascose,e le poma del seno acerbe e crude;e spesso in fonte o in lagoscherzar si vide con l'amata il vago.

• posizione centrale intermezzo idillico(piaceri concessi, amore spontaneo)

• poesia bucolica (danze e giochi ) scelte lessicali : dolci carole; pastori e ninfe ; verginella ignuda modulazioni fonetiche : sussurri (posizione chiastica) allitterazioni : “s” sibilo e “r” vibrazione intimità amorosa

• ch’or tien nel velo ascose spontaneità e innocenza sono svanite

Intermezzo idillico

Tu prima, Onor, velastila fonte dei diletti,negando l'onde a l'amorosa sete;

tu a' begli occhi insegnastidi starne in sé ristretti,e tener lor bellezze altrui secrete;

tu raccogliesti in retele chiome a l'aura sparte;tu i dolci atti lascivifesti ritrosi e schivi;ai detti il fren ponesti, ai passi l'arte;opra è tua sola, o Onore,che furto sia quel che fu don

d'Amore.

Apostrofe all’Onore

• velasti immagine del velo nasconde i piaceri e insegna il pudore• • dolci atti lascivi perduto naturalezza

• furto dono dell’Amore (= atto proibito)

E son tuoi fatti egregile pene e i pianti nostri.Ma tu, d'Amore e di Natura donno,

tu domator de' Regi,che fai tra questi chiostri,che la grandezza tua capir non ponno?

Vattene, e turba il sonnoagl'illustri e potenti:noi qui, negletta e bassaturba, senza te lassaviver ne l'uso de l'antiche genti.Amiam, ché non ha treguacon gli anni umana vita, e si dilegua.

• conclusione che fai tra questi chiostri tono ironico (domanda retorica) Vattene tono imperativo ( lasciar vivere il mondo dei pastori ne l’uso de l’antiche genti )

• Amiam, ché non ha tregua con gli anni umana vita, e si dilegua chiusa ( carme V di Catullo)

Apostrofe all’Onore

Amiam, ché 'l Sol si muore e poi rinasce:a noi sua breve luces'asconde, e 'l sonno eterna notte adduce.

• fugacità della vita (Carme V Catullo): breve luce brevis lux vita = urgente e malinconica esortazione ad amare eterna notte nox perpetua morte = NO redenzione carpe diem: ode I,11 del poeta latino Orazio.

• Amiam duplice anafora

La primavera, Sandro Botticelli

Congedo

Catullo carme VVivamus mea Lesbia, atque amemus, rumoresque senum severiorum omnes unius aestimemus assis! Soles occidere et redire possunt: nobis cum semel occidit brevis lux, nox est perpetua una dormienda. Da mi basia mille, deinde centum, dein mille altera, dein secunda centum, deinde usque altera mille, deinde centum. Dein, cum milia multa fecerimus, conturbabimus illa, ne sciamus, aut ne quis malus invidere possit, cum tantum sciat esse basiorum.

Viviamo, mia Lesbia, ed amiamo, i brontolii dei vecchi troppo seri valutiamoli tutti un soldo! I soli (giornate) possono tramontare e ritornare: noi, una volta che sia tramontata la nostra breve luce, dovremo dormire una notte perpetua. Dammi mille baci, poi cento, poi mille altri, poi ancora cento, poi sempre altri mille, poi cento. Poi, quando ne avremo contate molte migliaia, li confonderemo per non sapere quanti sono o perché nessuna persona malvagia possa invidiarli, sapendo esserci tanti baci.

• brevis lux vita• nox perpetua morte

L’età dell’oro : topos letterario

• Virgilio (Bucoliche) età del liberoistinto, amore spontaneo.

• Tasso diversa interpretazione:polemizza contro il proprio tempo.

• Manipolazione Esiodo(VIII-VII sec a.C. ) giardino dell’Eden.

• Mito aureo alternativaal progresso urbano;

modello morale.

• Concezione ciclica deltempo umano mitodella speranza edell’attesa.

• Nel medioevo otticabiblico-cristiana.

• Lettura del XIII sec fabliaux (paese diCuccagna) paradisomateriale.

• Jean de Meung (Roman dela rose 1268-78) concezionepolitica – influenzamillenaristica.

• Poeti umanisticorinanscimentali aspettipagani e edonistici: * chiave lirico-nostalgica (Poliziano, Lorenzo de’Medici); * chiave polemica (Guarini).

• Scoperta dell-America reinterpretazione etico-filosoficae “mito del buon selvaggio”nuovo continente felice nella

semplicità nello stato di

Natura.