Tp 1 2 3 y 4 Int Filosofia

7/25/2019 Tp 1 2 3 y 4 Int Filosofia

1/26

.Mandela, al ser condenado a prisin perpetua no rechaz ni intent escapar de ella. A la

actitud de qu flsoo antiguo se asemeja la suya?

A la derot!goras.

A la deit!goras.

A la deAristteles.

A la de"crates.

A la dearmnides.

2

.

"eg#n la concepcin tica Aristotlica, cu!l es el fn m!s ele$ado en la propuesta del

residente electo, %elson Mandela?

&ograr la pacifcacin.

'omar re$ancha.

(encer al enemigo.

Mantener la disputa.

)n apartheid in$erso.

3

.

&a meta*sica aristotlica e+plica el camio mediante una tesis que en el discurso se e+plicita

cuando dice -nuestro enemigo ya no son los ari!neres, ahora somos compatriotas/0 es la

teor*a de1

otencia y acto.

2sencia y e+istencia.

"ustancia y accidente.

"umo ien.

Materia y orma.

4

.

&a #squeda de la pacifcacin de la nacin sudaricana de Mandela, a la meta*sica de qu

flsoo responder*a1


2/26

Al realismo aristotlico.

A la $isin socr!tica.

Al idealismo platnico.

Al escepticismo de 3orgias.

Al relati$ismo de rot!goras.

5.2n trminos del conocimiento platnico, qu deer*an hacer los aricanos para restituir a los

springos?

"entir.

4uzgar.

5pinar.

6azonar.

2+perimentar.

6. 2n el ragmento de 7n$ictus, cu!l es la accin de Mandela que un "ofsta destacar*a?

&a paciencia.

2l discurso.

2l altruismo.

&a elegancia.

"u madurez.

7

.

2n el ragmento de la pel*cula 7n$ictus que oser$amos, quin representa al lierado de la

ca$erna que $e la luz?

&a secretaria.

2l homre lanco.

8uien recie al presidente.


3/26

2l que hala por telono.

2l presidente.

8

.

2n la teor*a pol*tica aristotlica, cu!l es la afrmacin que representar*a la unin 9entre negros

y lancos9 como caracter*stica t*picamente social del ser humano?

8uien pueda $i$ir aislado es una estia o un dios.

"omos seres racionales y lires.

"lo los saios goiernan.

"omos seres indi$iduales.

&a sociedad es un compuesto.

9. 8u actitud de Mandela es comparale a la de "crates rente a la condena a muerte?

"u compromiso con la nacin.

&a argumentacin.

&a racionalidad.&a actitud deporti$a.

&a e en dios.

10

.

2n las siguientes palaras del discurso presidencial -sorprenderles con compasin, templanza

y generosidad/ se est e+poniendo una teor*a1

'eolgica.ol*tica.

:tica.

Meta*sica.

Antropolgica.


4/26

11."ocr!ticamente, se puede afrmar que los seguidores de Mandela tomaron una decisin

errada por1

7gnorancia.

%egligencia.

;onocimiento.

"aidur*a.

7mprudencia.

12

.

8u ragmento del discurso sugiere que Mandela, en la prisin, o*a su $oz interior

comparale al daimon socr!tico?

2n la prisin de roen island todos eran aricanos.

Aprend* su idioma, le* sus liros, su poes*a.

Me pas $eintisiete a


5/26

14

.

"eg#n latn, el error de la decisin del puelo se deer*a a que el alma, si ien es de origen

di$ino, tamin es1

2terna.

=iscursi$a.6acional.

7ncorruptile.

asional.

15. 8u nocin tica aristotlica est! representada en la misin pacifcadora de Mandela?

&a elicidad.

&a orma.

&a $oluntad lire.

&a $irtud dianotica.

2l sumo ien.

16

.

&os temas de la floso*a a partir de "crates se relacionan con el planteo de Mandela porque

son de car!cter1

Meta*sico.

:tico y pol*tico.

Moral y antropolgico.

3noseolgico.

>iolgico.

17.;u!l de las actitudes de los personajes del $ideo podr*a decirse que es t*pica de un sofsta?


6/26

&a del guardaespaldas.

&a del presentador.

&a de mandela.

&a de la secretaria.

&a del homre lanco.

18.)na persona oediente de las leyes de su nacin, como el l*der Mandela, podr*a decirse que

es un1

Aristocr!tico.

"ocr!tico.

Agustiniano.

=emocr!tico.

"ofsta.

19

.

A qu grado del saer platnico responde la actitud reticente de los aricanos reunidos en la

asamlea?

A la tcnica.

A la saidur*a.

A la opinin.

A la ciencia.

A la e+periencia.

20

.

2s posile $er a la actitud de Mandela rente al auditorio, semejante a una uncin cumplida

por "crates que le $ali la condena@, ella es1

>uscar la $erdad.

=eender lo justo.

6espetar las leyes.


7/26

2ducar a la ju$entud.

=etectar la ignorancia.

' BCD

=esde la perspecti$a agustiniana del conocimiento, cmo saer si una ni


8/26

2l =ogma de Fe.

&os telogos.

&os flsoos.

&as "agradas 2scrituras.

4

.

A qu lugar pertenecen los que practicaron el aorto, ignorando la Autoridad 6eligiosa, seg#n

la $isin maniquea de "an Agust*n?

Al reino de los pecadores.

A la ciudad de los inocentes.

Al reino de "at!n.

A la ciudad de =ios.

Al reino de los indignos.

5

.

8u argumento ontolgico de 3uillermo de 5ccam apoyar*a la decisin de realizar un aorto

en la situacin de la menor rasile


9/26

&a de las $erdades eternas de origen di$ino.

7. =esde la tica tomista, por qu no es aceptale el aorto?

or incompatiilidad con el >ien "upremo, =ios.

orque agra$ia a la 7glesia.

or el rechazo al cuerpo.

orque es ecado.

or ser incoherente con la ;aridad.

8

.

"i imaginamos el mismo caso de -la ni


10/26

10

.

2n la situacin prolem!tica analizada, hay e$idencia de la teor*a de la dualidad alma9 cuerpo

resignifcada por el Medioe$o en uncin de la e en =ios. ;u!l de las opciones alude a la

$igencia de dicha teor*a en la moral religiosa del Arzoispo rasile


11/26

6espetando el =ogma de e.

;on ayuda del apa.

Ayudados de la 3racia =i$ina.

2ligiendo seg#n su criterio moral.

Acudiendo a la oracin.

14

.

"i aconsejaras realizar el aorto a unas personas con una prolem!tica semejante a la

propuesta y eres creyente y agustiniana con respecto al conocimiento, cu!l ser*a el

undamento de tu consejo?

8ue razn y e se complementan.

6azn y e son incompatiles.8ue e y razn se e+cluyen.

8ue slo la e permite conocer.

8ue no hay racionalidad posile.

15

.

&a M*stica ue una de las consecuencias teolgicas del prolema de los uni$ersales aplicado al

conocimiento de =ios. ;u!l opcin representa mejor la apelacin al aorto para proteccin

de la $ida de la menor $iolada?

Apelar a la Autoridad (aticana contriuye a juzgar el orar de los humanos.

%o es necesario apelar a la autoridad del apa pues las personas conocen directamente a=ios gracias a una e prounda.

2s innecesaria la inter$encin del (aticano dado que el aorto es un prolema terrenal.

"e dee consultar siempre a la Autoridad (aticana para orar tica y pol*ticamente conjusticia.

2s inmoral interrumpir la $ida otorgada por =ios pues slo l conoce su fnalidad.

16

.

"i "an Agust*n y "anto 'om!s, inGuenciados por latn y Aristteles, aceptaron que razn y e

se complementan, en la situacin planteada de la ni


12/26

&a que defende la ciencia por encima de todo.

&a m!s acorde con la $oluntad =ios.

&a m!s acorde con el (aticano.

17

.

2l cap*tulo sore el juicio fnal de -&a ciudad de =ios/ de "an Agust*n contiene la afrmacin

que justifca la e+comunin del Arzoispo rasile


13/26

"anto 'om!s.

20

.

=esde el estricto punto de $ista flosfco medie$al, por qu en el caso planteado del aortoa la menor, el (aticano defende la postura del Arzoispo?

orque apoya la reGe+in flosfca.

2n deensa de la (erdad 6e$elada, superior a la flosfca.

2n deensa de la $ida humana.

2n sostn de la argumentacin discursi$a.

2n pro de los conceptos uni$ersales.

' %I J EKD

.&a razn por la que Lume critica la ley de la causalidad se $e claramente en el $ideo cuando la

ni


14/26

3. )n juicio a posteriori que se desprende del $ideo ser*a1

2l l!piz sir$e para escriir.

2l l!piz es amarillo.

2l columpio es una hamaca.

Madera es el tronco de un !rol.

2l cuadrado es una fgura de lados.

4.=esde la teor*a del conocimiento de =escartes, en qu momento del $ideo la ni


15/26

6.8u situacin o cosa representar*a en el $ideo al 2spacio como a priori de la sensiilidad

antiana?

2l lugar que ocupa al caer.

&os sonidos.2l dedo que se hunde en la torta.

2l tama


16/26

&a escuela es para jugar.

&as cosas son como las pensamos.

2l arrilete es un ojeto para hacer $olar.

2l cielo est! despejado.

2l l!piz es amarillo.

10. &a causalidad humeana estar*a representada en el $ideo cuando la ni


17/26

&o que es ideal.

&o que so


18/26

16

.

8u le altar*a a un concepto para ser ciego, antianamente halando, y en qu momento

del $ideo se reGeja esta idea?

&a intuicin cuando diuja el arrilete.

&a intuicin cuando la ni


19/26

2n la accin de tomar el arrilete y luego remontarlo.

2n el acto de correr con el arrilete.

2n el diujar la torta.

2n la accin de diujar un arrilete.

2n el tomar el l!piz para escriir.

20. 2n qu accin de la ni


20/26

$ida.

Lay una gran cantidad de dolor psicolgico,surimiento le llamo yo.

2. 2l peligro de que nos dominen los pensamientos reside en que pueden1

5uscar la energ*a de la $ida.

6epresentarnos la muerte.

=ominar nuestra sensiilidad.

Angustiarnos.

atentizar la %ada.

3

.

"e puede hallar perecta similitud entre la afrmacin de 2chart -eres la conciencia sin la que

esto no estar*a aqu*/ y la husserliana que afrma1

&a conciencia intencional por una intuicin esencial capta a la cosa en su esencia.

&a esencia de la cosa no es e+istente por si misma.

&as im!genes de la intuicin sensorial son singulares.

Lay que dudar de las especulaciones astractas porque est!n al margen de la realidad.

&a intuicin sensile se agota en cada percepcin singular.

4

.

&a #squeda del jo$en es semejante a la #squeda de la comprensin del ser del dasein cuya

e+presin heideggeriana es1

'odo eso constituye la historicidad del dasein por cuanto orja su propio destino.

2l comprender es un modo de hacerse cargo de la propia e+istencia.

2l conjunto de todas las opciones confgura la respuesta correcta.

2s un modo de proyectarse9 hacia y pre9ser9se.

2llo es posile por la temporalidad1 posiilidad de ser9en9el9mundo.


21/26

5

.

2n la actitud del jo$en que $a hacia el escritor en usca de respuestas, hay ecos de uno de los

e+istenciarios heideggerianos que consiste en un -orientarse hacia/, se trata de1

&a empleailidad.

&a temporalidad.

&a cotidianeidad.

&a circunmundanidad.

&a espacialidad.

6

.

or qu ser! tan central la preocupacin por el e+istente arrojado al mundo, ser9 ah*, en lafloso*a contempor!nea, que en el $ideo se e+presa como -el pensamiento no tolera un estado

de presencia, no deen dominarte pensamientosQouscan la energ*a de la $ida/?

orque la identidad "er9ensar undada en el orden lgico se disemin hacia el ontolgicoclausurando la e+istencia.

orque la racionalidad moderna, e+clusi$amente cient*fca, no permiti una comprensindel sujeto como actor de la historia.

orque el uturo se determin por el progreso tecno9cient*fco capitalista.

orque hasta el fnal de la modernidad el ser se identifcaa con el pensar.

'odas las opciones en conjunto confguran la respuesta correcta.

7. 2n el $ideo, 2chart 'olle dice que se puede $er lo que hay alrededor sin a


22/26

8

.

odr*a decirse que la actitud del jo$en del $ideo que $iaja a conocer y con$ersar con el autor

del liro que lo impact, e+istencialmente corresponder*a a la actitud de1

;omprender, hacerse cargo.

2ncontrarse en.7nautenticidad.

Facticidad.

Lacerse el zonzo.

9. %os dejamos dominar por pensamientos porque1

%os muestran la $erdad.

%os conectan con el yo.

2s la condicin humana.

"omos ideales.

%os traen al presente.

10

.

&a e+presin de 2chart -es un h!ito arraigado identifcarse con el pensamiento/ encierra

una cr*tica de Leidegger a un flsoo moderno cuyo mtodo demostrati$o slo ocultaa el ser

en lugar de -mostrarlo/. =e qu flsoo se trata?

Legel.

Nant.

Lume.

5ccam.

=escartes.

11

.

&a floso*a de la ciencia desarrollada por el c*rculo de (iena ojetar*a terminantemente los

temas de la con$ersacin entre el jo$en y 2chart porque1


23/26

2l conjunto de todas las opciones confgura la respuesta correcta.

Argumentan en contra de la meta*sica y de la floso*a e+istencial.

&a $erifcacin dee hacerse por $*a e+perimental.

&os enunciados no cient*fcos carecen de contenido cogniti$o.

ostula la $erifcailidad de las hiptesis para que sean cient*fcas.

12

.

&a floso*a e+istencial de Leidegger hunde sus ra*ces en la concepcin agustiniana del sujeto

y del tiempo, y tamin en Nieregaard de la poca moderna. =e ah* que uno de los temas

cla$es sea el instante presente, que en el $ideo se designa como1

2spacio amplio donde suceden las cosas.

Lace un momento estaas en estado de presencia alerta.%o deen dominarte los pensamientos.

2s un haito arraigado el identifcarse con el pensamiento.

2res la conciencia de este mundo.

13

.

&a ciencia estricta para Lusserl se asa en una oser$acin semejante a la que realiza el

personaje del $ideo sentado en un anco del parque desde donde el ojeto, por parte del

sujeto, es captado mediante1

)na recepti$idad del sujeto.

&as categor*as lgicas.

&os sentidos educados para ello.

&a oser$acin sensiti$a.

)na $isin esencial directa.

14

.

&a Fenomenolog*a y la Lermenutica son herramientas para conocer Hmostrar y comprender9

el ser del ente, del dasein tal cual es, sin -prearicarlos/ sino -$erlos/0 en el $ideo estos

conceptos resuenan en las palaras1

2scuchar los sonidos.

2l conjunto de todas las opciones es correcto.


24/26

&a gente.

&as $istas.

2star en un anco del parque.

15

.

&o que capta el momento presente, en el que 2chart reGe+iona precisamente para estar en

el ahora, es husserlianamente halando1

&as esencias de las cosas en tanto enmeno para una conciencia.

&a e+istencia material captada sensilemente.

&os conceptos uni$ersales intuidos intelectualmente.

&as ideas o moldes de las cosas.

&a e+istencia concreta de las cosas.

16

.

Algunas palaras de 2chart en el $ideo, que se referen a la captacin del instante presente

tal cual es, consistente en -ir a las cosas mismas/, son1

2res el espacio amplio donde suceden las cosas.

=eja que sea como es, no te sientas atra*do por los acontecimientos.2res la conciencia cerrada.

"in que haga alta nada.

Aqu* sentado en este anco puedes $er.

17

.

2s la e+istencia de todos los entes la que le preocupa a Leidegger o es alguna en particular y

que el $ideo identifca con la conciencia de todo lo e+istente?

2s la e+istencia del ser percepti$o.

2s la e+istencia undada en la esencia uni$ersal -homre/.

2s la e+istencia del ente en general.

2s la e+istencia creada a partir de las esencias eternas.

2s la e+istencia del dasein, puesto ah*, en un anco del parque.


25/26

18

.

2l estar9en9el9mundo heideggeriano no es como un estar en el tiempo mientras transcurre

tranquilamente la e+istencia, como una silla est! entre otras sillasQ 2n el $ideo este concepto

lo e+presa 2chart al jo$en y se representa con ciertas im!genes. ;u!les son?

&as tres personas en el anco.

Lomeless persona sin hogar@.

2l jo$en caminando en el callejn.

=el jo$en sore el tronco.

=e la calle con mucha gente andando y autos.

19

.

;uando 2chart en el $ideo dice -eres la conciencia sin la que esto no estar*a aqu*Q/ sus

palaras tienen resonancia en algunos conceptos husserlianos0 en cu!l de los siguientes

conceptos?

%o e+iste una conciencia que capte nuestras representaciones.

&as impresiones son lo directamente perciido.

&a mente produce el ojeto de conocimiento.

&a conciencia es siempre de algo, en tanto tiene una $isin del ojeto.

&a conciencia slo es captacin de astracciones ideales.

20

.

&os a


26/26

Documents

Tp 1 2 3 y 4 Int Filosofia