REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAFEDERACIÓN DE IGLESISAS EVANGÉLICAS LIBRES PENTECOSTALES DE VENEZUELA

CONVENIO IGLESIA RENOVADA SIÓN-CAGUAINSTITUTO BÌBLICO. FIELPV. IBF-TSU-CAGUA.

DIRECCIÓN NACIONAL

LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL

AUTORES: Mayerlis García Yulman Hurtado

Resumen

Daniel es uno de los profetas con una disciplina bien definida en cuanto a su convicción. Este ensayo busca explicar una serie de elementos que conllevaron a Dios a revelar acontecimientos esenciales, los cuales debía pasar el ser, hasta llegar a hechos Escatológicos que definen el destino de la especie humana. Se presenta un contenido revestido de un rico ropaje simbólico, siendo comunicados en forma de visión a su autor, el vidente. Este recibe a veces, a causa del mensaje un fuerte impacto emocional, que puede llevarlo al desvanecimiento o a sufrir algunas clases de trastornos o dolencias físicas de importancia. Así el profeta establece términos generales, haciendo referencia a la historia como si se tratara de un drama resuelto en dos actos. El primero de ellos se desarrolla en el mundo actual y el mundo presente; el segundo, dada desde una perspectiva fundamentada en el fin del mundo. De esta manera se abordan las setentas (70) semanas, encontradas en Daniel 9:24; “Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad para determinar la prevaricación, poner fin al pecado y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, sellar la visión y la profecía y ungir al Santo de los santos” La profecía identifica varios momentos, tales como: un decreto oficial para la reconstrucción de Jerusalén, la aparición y ejecución de un Príncipe, la destrucción de Jerusalén y su templo, el establecimiento de un tratado entre un príncipe que habrá de venir y la nación de Israel y el rompimiento subsiguiente de dicho tratado. Con el quiebre del tratado viene la suspensión de la adoración judía en el templo y un brote de intensa persecución a los judíos. Al término de las setenta semanas, se introduce un tiempo de bendición sin precedentes para la nación de Israel. Descriptores: profetas, acontecimientos, destino, escatológicos, fin, semanas, Setenta, prevaricación, pecado, expiar, iniquidad, justicia, aparición, ejecución, Príncipe, destrucción, Jerusalén, templo, establecimiento, tratado.

TABLA DE CONTENIDOS

Capítulo I

Las Setenta Semanas por el pueblo de Israel

Terminación de la Prevaricación

Fin al Pecado y Expiación de la Iniquidad

Traer la Justicia Perdurable

Sellar la Visión y la Profecía

Ungir al Santo de los santos

Capítulo II

Momentos de la Profecía

Decreto Oficial para la Reconstrucción de Jerusalén

Aparición y Ejecución de un Príncipe

Destrucción de Jerusalén y su Templo

Establecimiento y Rompimiento de un Tratado

Capítulo III

Suspensión de la Adoración Judía en el Templo

Persecución a los Judíos

Un Tiempo de Bendición para Israel

Conclusión

Bibliografías

CAPÍTULO I

Las Setenta Semanas del Pueblo de Israel

Este pasaje comienza con un hecho del profeta, el cual se hallaba orando y confesando

su pecado y el del pueblo de Israel, derramando su ruego delante de Jehová, por el monte

santo de Dios. En ese instante se hace presente el varón Gabriel a quien había visto en la

visión volando con presteza a la hora del sacrificio de la tarde. Le es dada la sabiduría y el

entendimiento para comprender el propósito del Señor en su amor.

Es importante destacar que, la profecía señala que el tiempo dado por Dios para estos

eventos relacionados a la nación judía y su capital, Jerusalén, es de setenta sietes. Es decir,

que la palabra traducida para “semanas” es simplemente “sietes” es el plural de la palabra

siete, pero no especifica si la unidad de tiempo es días, semanas, meses o años. Sin

embargo, al analizar Levítico 25:8 donde explica: “Y contarás siete semanas de años, siete

veces siete años, de modo que los días de las siete semanas de años vendrán a serte

cuarenta y nueve años.” Lo que explica con detalles que en la ley de Dios se trata Semanas

de años, como un hecho de santificar la tierra que había sido impura; cada tiempo era

necesario hacer un sacrificio en el año del jubileo; palabra derivada del hebreo yobel que

significa carnero, era una forma de proclamar libertad en todo el espacio terrestre y sus

habitantes (Lev. 25: 10); después de la llegada de Cristo la libertad tiene un aditivo

llamado salvación, la cual es percibida por gracia. Y la segunda llegada otro elemento que

es la purificación de toda la tierra para la santificación del hombre.

Evidentemente, La Escritura toma en cuenta dos elementos importantes en esta

profecía: una de días y la otra de años. Una gran parte de los eruditos concuerdan en que

la unidad de tiempo que debe usarse para las semanas de Daniel es años. Sin embargo, es

necesario sustanciar esta forma de interpretación de los “setenta sietes.” ¿Por qué es que

los “sietes” se toman como años y no como días? Hay varias razones que le permiten al

estudiante de la profecía bíblica la libertad de tal interpretación. Primero, como se indica

en el contexto inmediato de Daniel 9:1-2, el profeta había estado pensando en términos

de años. Además, había estado pensando en múltiplos de “sietes” de años. Por eso

después del cautiverio Dios envía un mensaje al profeta Daniel, argumentando este que

había entendido el mensaje de Jeremías.

Daniel 9:1-2 (NVI) Corría el primer año del reinado de Darío hijo de Jerjes, un medo que

llegó a ser rey de los babilonios, cuando yo, Daniel, logré entender ese pasaje de las

Escrituras donde el Señor le comunicó al profeta Jeremías que la desolación de Jerusalén

duraría setenta años. En este sentido, se puede explicar: cuando apenas se cumplía el

plazo del cautiverio, Dios envía al profeta Daniel una revelación mediante un arcángel. Esa

revelación profética se llama las Setenta Semanas, es decir comenzaría un proceso

necesario para poder perfeccionar la obra del Señor. Entonces explica (Dan. 9:25-27) que

desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe,

habrá siete semanas para la restauración de Jerusalén, con el decreto de Artajerjes, el cual

reinó desde el 465 hasta el 424 a.C. Por lo tanto, el año en que da la orden para la

reconstrucción de la ciudad de Jerusalén fue en el 445 a.C. Este es el año que la mayoría

de los académicos, tanto conservadores como liberales, aceptan como el punto de inicio

de las setenta semanas de Daniel. Partiendo de este hecho se tiene que los judíos

tomaban años de 360 días; (Apo. 12:6, 13-14; 13:4-7) son algunos ejemplos del uso de

años de 360 y 365 días respectivamente, en cálculos cronológicos en la Biblia, lo que hace

una diferencia importante, ya que existe una diferencia de 6 años y medio, los cuales

explican claramente la diferencia con respecto a este hecho importante:

Cuadro Nº 1

7 Semanas desde la orden de edificar Jerusalén

62 Semanas desde la entrada de Cristo a Jerusalén Como el Mesías

2.000 años desde la crucifixión de Cristo. La destrucción de Jerusalén (Año 70. D.C) Formación de la Iglesia de Cristo, hasta el Rapto.

1era Semana desde la firma del pacto. La gran tribulación, hasta la segunda venida de Cristo

49 años. 14 de marzo del 445. A.C,(Neh. 2:1)

434 años 6 de abril del año 32. D.C. (Dan. 9:26)

2.000 años.(1 Tes. 4:16-17)

Hasta que llegue el tiempo en que digáis: Bendito el que viene en nombre del Señor”(Lucas 13: 35)

Tabla comparativa de las 70 Semanas (Dan. 9:24-27)

Terminar la Prevaricación

Prevaricación, delito que consiste en el incumplimiento de las obligaciones propias del

cargo por parte de un funcionario, un juez o un abogado, es decir no llevar a cabo lo que

se le ha encomendado. O faltar, a sabiendas del cumplimiento de los deberes de su puesto

de servicio. Por lo tanto, al tomar en cuenta la palabra terminación, existe una resolución

que se toma sobre este hecho y tiene que ver con una decisión, es decir la valentía que se

asume al tomar una postura, para ponerle fin a alguna cosa.

En este sentido, Daniel 9:24b, explica claramente cómo se le pondrá fin al

incumplimiento de la ley de Dios. Este elemento se fundamenta en quitar ese delito que

se cometió desde un principio, cuando el pueblo de Israel no acató las normas e incumplió

con los mandamientos emanados de la mano poderosa de Jehová.

Es importante destacar, que uno de los primeros fundamentos cimentados en la

historia del pueblo de Israel fue la obediencia, Deuteronomio 6:3 “Escucha, Israel, y

esfuérzate en obedecer. Así te irá bien y serás un pueblo muy numeroso en la tierra donde

abundan la leche y la miel, tal como te lo prometió el Señor, el Dios de tus antepasados”

Esta promesa fue olvidada y Dios, entonces, pronuncia el mensaje necesario por medio de

Daniel explicando que le pondrá fin a la prevaricación, es decir al incumplimiento de sus

obligaciones y deberes como pueblo escogido.

El fin de la prevaricación será el estado de un pueblo futuro, perfecto, obediente,

manso, sin ninguna mancha, donde prevalecerá la alabanza a Dios y la justicia que será

instaurada por el Rey de reyes y Señor de señores.

Efectivamente, hoy cuando se observa una serie de hechos que se están cumpliendo

con la visión dada a Daniel 9:24-27, se evidencia con claridad que existe una esperanza

para aquellos que aún creen en un Dios verdadero y que sus promesas se anidan intactas

al pacto hecho con Abraham. Porque la heredad está relacionada con esta promesa;

necesaria para escoger al hijo de Dios de una línea consanguínea estipulada aún desde el

principio cuando Adán desobedeció al Señor, debido a que la heredad había sido

manchada y la purificación vendría por un hombre intachable simiente de una mujer, la

cual le hollaría la cabeza a la serpiente y esta a su vez el calcañar. (Gen. 3:15) Porque “El

gran Dios sujetó todas las cosas bajo los pies del hombre, y porque en cuanto le sujetó

todas las cosas, nada dejó que no sea sujeto a él” (Hebreos 2:8).

Es por ello, que Dios busca establecer, en su tiempo, el orden definido desde el

principio del mundo, buscando la perfección del ser humano mediante el fin de la

prevaricación y así empezar un nuevo fundamento cimentado sobre buenas bases.

Fin al Pecado y Expiación de la Iniquidad

Para abordar este tema, se hace importante definir el pecado, expiación e iniquidad.

Elementos esenciales para tomar puntos de vistas esenciales al momento de explicar

detalladamente el mensaje de Dios al Profeta Daniel 9:24-27. Pecado proviene de

latín peccātum, es la transgresión voluntaria de un precepto tenido por bueno. Para

los griegos al pecado se le decía hamartia: fallo de la meta, no dar en el blanco. En hebreo

la palabra común para "pecado" es jattáʼth, que también significa “errar” en el sentido de

no alcanzar una meta. En Jueces 20:16 se utiliza la forma verbal jatá en una frase negativa

para referirse a los benjamitas como personas que podían tirar piedras con honda a un

caballo y no erraban. En arameo la palabra para "pecado" es khata.

De esta manera, el concepto religioso aún vigente de pecado como delito moral que

alude a la trasgresión voluntaria o involuntaria de normas o preceptos a precisarse para

analizar el daño que le precede. Dios no interviene si hay pecado (Isaías 59:2b) “pero

vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados

han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír.” Por lo tanto el pecado es ajeno a

Dios (Efesios 4:18) “A causa de la ignorancia que los domina y por la dureza del corazón,

oscurecido estos tienen el entendimiento y están alejados de la vida que proviene de

Dios” Este pasaje toma en cuenta que el pecado hace que el hombre se aleje de Dios

porque, la dureza del corazón no permite una comunicación efectiva; al contrario dificulta

la relación con el Señor y por falta de conocimiento somos llevados hasta la muerte.

Efectivamente, cuando Dios transmite su mensaje a Daniel 9:24-27, y le informa que

pondrá fin al pecado, toma una posición clara de limpiar y quitar lo que obstaculiza e

impide desarrollar un proceso que de por sí debe cumplirse. Lo cual indica una línea de

comunicación directa en la profecía de Dios; se hace imperativo limpiar todo lo malo para

instaurar un nuevo gobierno, lo cual implica una serie de acontecimientos para quitar,

arrancar, desplazar aquello que desde un principio opacó, atrasó e impidió avanzar en el

propósito original de Jehová Omnipotente.

Dios busca entonces, la pureza, la santidad, la obediencia, la comunión e integridad, lo

cual lo conseguirá mediante la expiación de la iniquidad, lo cual se fundamenta en

principios únicos definidos por Dios desde que toma como canal principal a su pueblo

Israel, para tener a la santidad; libre de esclavitud, sin embargo, se hace importante llevar

a cabo los acontecimientos definidos en su mensaje profético.

Al definir La iniquidad como tal, es la injusticia. Es la condición de no ser recto, ya sea

en relación con Dios, en base a su norma inamovible de justicia y santidad. Es un elemento

esencial para que el ser humano no avance, el cual no puede florecer cuando existe esta

forma de transgresión.

Además, la expiación demuestra que Dios es benevolente (ofrece un camino al

pecador) y justo (demanda un castigo por el pecado). Quien se somete a la expiación,

limpia su pecado, accede al perdón de la culpa y se libera de la opresión.

Traer la Justicia Perdurable

El término justicia ha sido un elemento de controversia en todo el mundo, debido a que

algunos no han tenido la claridad suficiente para definir esta palabra de una manera

adecuada, tratando de tomarla figurativamente como ciega, o describirla como neutra.

Dios la muestra de una manera diferente para acabar con esa neutralidad, la cual refuta

Jehová en su sabiduría eterna.

El diccionario bíblico Wikicristiano (2014), lo define de la siguiente manera:Estado en el que existe una correcta relación entre el hombre y Dios, dentro de los límites de la comprensión finita del hombre de la voluntad y del propósito divino. La Justicia de Dios es absoluta, y equivale a la plenitud e infinita perfección del carácter divino. Pero el hombre no tiene absolutamente ninguna Justicia por sí mismo.

De esta manera, se explica que la justicia representa un estado en el cual, el hombre

está en perfecta comunión con Dios, en un entendimiento inmediato, manifiesto, posee

un punto de partida y uno de llegada, sin otra medida, es la reciprocidad justa que define

la intención y el fin último de Jehová sobre la perfección del hombre.

Así mismo, justicia proviene del latín, iustitia Nació de la necesidad de mantener la

armonía entre sus integrantes, es decir no toma el hecho divino de Dios, lo que conceptúa

una norma entre los hombres, lo cual hace buscar entre ellos una verdad que no les

pertenece y así viene un rompimiento porque en algún momento infringen la ley porque

es una legalidad humana, lo que indica que todo lo hecho por el hombre tiende a

corromperse.

En este orden de ideas, Dios vendrá a traer esa justicia para el ser humano, debido a

que una vez limpiado el mundo de la maldad, entonces será propicio llevar a cabo este

hecho para hacer en el hombre una justicia como la de Jehová de los Ejércitos.

Sellar la Visión y la Profecía

Sellar la Visión y la Profecía, Daniel 12:4, aquí se tiene dos cosas, que si bien están

juntas, pudiendo verlas por separado: a) sellar la visión, implica darle a lo que Daniel vio,

un corte, un principio y un fin determinado, pero además la imposibilidad de que nadie

agregara nada más a lo ya revelado. b) sellar la profecía, implica lo mismo que lo anterior,

pero además, nos da la seguridad de que de esta manera, estando atentos a los días y los

años, podremos velar sin temor a ser atrapados como los que duermen.

Una vez que le fue dado el entendimiento a Daniel entonces Dios le ordenó que sellara

la visión, es decir que la guardara y no dijera más nada al respecto, además la profecía

quedaba también sellada para que no se estableciera más opiniones a este punto. Sólo

debían tomar su puesto y esperar los días para que el reloj de Dios diera su propia

opinión. Aunque han pasado dos mil años, la visión y la profecía siguen selladas,

esperando el tiempo del Señor para que se cumplan todas estas cosas. Despidiéndose de

esta manera: vv 12 Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco

días. Vv 13 En cuanto a ti, tú irás hasta el fin, y reposarás, y te levantarás para recibir tu

heredad al fin de los días.

Ungir al Santo de los santos

Y entonces veremos a Cristo (Mateo 24: 29-31) “en su segunda venida sobre las nubes

del cielo, con poder y gran gloria y enviará a sus ángeles con gran voz de trompeta y

juntará a sus escogidos de los cuatro vientos desde un extremo del cielo a otro”. Que

importante es para el mundo entero que Cristo venga al mundo a juntar a sus escogidos y

tomar posesión de lo que le corresponde llevar a cabo una vez dada a conocer la profecía,

debido a que representa un momento de cambio y perfección, la cual tomará vida para

que la justicia perdure grandemente en la vida del ser humano y así poder comenzar de

nuevo el diseño original dispuesto para el hombre desde el inicio de todas las cosas. Es en

sentido práctico un nuevo amanecer con algunos acontecimientos antes de que las cosas

cambien, pero al fin la hora de la siega ha llegado como lo expresa Apocalipsis 14: 14-16

“Mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra está

madura” Es el tiempo de Dios y la hora de cumplir con la profecía. En ese tiempo Dios

sabrá escoger entre sus amados para que habitemos con Él en Sión para siempre.

En este sentido, la Enciclopedia Wikicristiano (2014) explica que “el verbo ungir

proviene de ungir, untar, consagrar”. Este es un verbo común, tanto en hebreo antiguo

como moderno, que también se encuentra en antiguo ugarítico. Aparece unas 70 veces en

el Antiguo Testamento hebraico.

Cristo, el título neotestamentario, se deriva del griego (Xristos, Jristos) que es el

equivalente exacto del hebreo massiaj, pues también tiene el significado básico de untar con aceite, un elemento sorprendente de cómo esta palabra puede fundamentar el propósito de este hecho: Consagrar al Santo de los santos, posicionarlo y afianzarlo para siempre y así la justicia perfecta vendrá a ser parte de los hijos de Dios.

CAPITULO II

Momentos de la Profecía

Un decreto oficial para la reconstrucción de Jerusalén

Artajerjes I (465-424 A.C.) desarrolló su mandato en el período en el cual se emite el decreto para reconstruir a Israel y se cree que fue, según lo eruditos en el 445 A.C. Además este monarca persa tenía un copero muy piadoso (Ver Nehemías 1:11-2:1). Permitiéndole a ir a Jerusalén para reconstruir los muros de la ciudad (Nehemías capítulo 2). Este hecho se hace necesario para comenzar a contar el comienzo de las siete semanas de años o los 49 años para la reconstrucción de Israel y su templo. Efectivamente, en este tiempo solo un remanente había vuelto a su patria a reconstruirla, Esdras 7:6-9. Sino que también se iniciaría un período el cual menciona claramente Daniel 9:24-27; explicando la estructura de las 70 semanas. Con sietes semanas de años para la reconstrucción de Jerusalén y su templo. En este orden de ideas, se puede tomar en cuenta Esdras 7:11, para analizar el escrito

que le entregó Artajerjes; Dios en su sabiduría había hecho que Esdras recibiera todo lo

que le pidiera al rey. Así Esdras logró salir de Babilonia el día primero del mes de Abib, del

séptimo año del reinado de Artajerjes. Llegó a Jerusalén el día primero de dicho mes de

ese mismo año. Lo acompañaba un grupo de judíos, entre los que había sacerdotes, sus

ayudantes, cantores, guardianes y servidores del templo de Dios. Así mismo, Nehemías toma todas las precauciones en su petición al rey para que

emitiese cartas a los gobernadores al otro lado del río, y franquearan el paso hasta que

llegara a Judá.

Aparición y Ejecución de un Príncipe

En este análisis se podría tomar una serie de elementos conducentes a definir sobre la

aparición y ejecución de un príncipe; pero, ¿qué indicio será el conducente a ver a Jesús

como aquel que debía morir? La respuesta está claramente en el versículo 26: “Y después

de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un

príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y

hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones, es decir después de 434 años se

quitará la vida al Mesías, lo cual era necesario para poder llevar a cabo la profecía

completamente, debido a que después en el año 70 el pueblo de Dios fue destruido como

castigo por el rechazo de Jesucristo. Mateo 23:37 - 39 y 24:1 – 2; el cual explica claramente

cómo Jerusalén rechazó a los profetas y cómo Dios quiso juntarlos como gallina a sus

polluelos, sin embargo también explica la desolación del pueblo del Señor. De esta manera

se juntan dos elementos: el amor de Dios por mantener unidos a sus hijos y por otra parte

la reprensión a la desobediencia consumada mediante la muerte a los mensajeros de Dios;

la muerte de Cristo estaba anunciada “Porque os digo que desde ahora no me veréis,

hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor” Anunciaba su muerte

dándole espacio a una segunda venida, es como una porción de tiempo para cambiar la

conciencia de un pueblo, debido a que la palabra “Hasta” implica un espacio temporal, y

ello conduce a la imperiosa necesidad de fundamentar el hecho insustituible de que los

acontecimientos futuros serán dado por un condicional donde el Israel debe bendecir al

que viene en nombre de Dios y ese es Jesucristo.

.

Destrucción de Jerusalén y su Templo

Este punto en la profecía tiende a confundir a muchos; leyendo los versículos 26 se

podría hacer un pequeño análisis al respecto: “Y después de las sesenta y dos semanas se

quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir

destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra

durarán las devastaciones” Una vez cumplidas las 62 semanas la vida del Mesías es

quitada como es conocido, sin embargo, vendría en el año 70 después de Cristo, un

General llamado Tito, por órdenes de su padre Vespasiano, cumpliría exactamente la

destrucción del pueblo de Dios; es impresionante como después de 1900 años de

dispersión Dios volvió a juntarlos el 14 de mayo 1948, en Ezequiel 37:21 explica. Y diles:

Así dice el Señor DIOS: “He aquí, tomaré a los hijos de Israel de entre las naciones adonde

han ido, los recogeré de todas partes y los traeré a su propia tierra” Después de los

acontecimientos de la destrucción de Israel han pasado casi 2.000 años, es el tiempo de

los gentiles mencionado en el estudio anterior. Tiempo mencionado por pablo (Romanos

11: 25) “Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis

arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en

parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles” Es decir que será necesario que

aquellos que no siendo del pueblo amado de Dios también entren en la promesa con un

período de espera más largo, siendo imperativo la salvación de estos mediante la

predicación del evangelio por todo el mundo para que nadie se quede sin conocer del

Señor y solo así vendrá por segunda vez Jesucristo y todo ojo le verá.

Establecimiento y Rompimiento de un Tratado

Este hecho es conocido como la semana de pacto y rompimiento; Dan 9.27 “ Y por otra

semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y

la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el

desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre

el desolador” De siete (07) años después del cumplimiento exacto de las 69 semanas y el

período de los gentiles de 2.000, años, entonces vendrá una semana más donde la mitad

de este período o tres años y medio (3 ½) será para establecer un pacto con muchos,

cuando se habla de pacto, se hace necesario definir esta palabra y saber que se usa para

indicar las relaciones entre Dios y el hombre, entre el hombre y hombre, entre nación y

nación. En este caso Dios no está inmerso en dicho pacto por el contrario, el anticristo es

el elemento inmerso en este pasaje. Al analizar el Salmo 55:20-21: “Extendió el inicuo sus

manos contra los que estaban en paz con él; Violó su pacto. Los dichos de su boca son más

blandos que mantequilla, Pero guerra hay en su corazón; Suaviza sus palabras más que el

aceite, Mas ellas son espadas desnudas” Se refiere a este acontecimiento y en definitiva

es el anticristo.

Efectivamente, los otros tres años y medio (3 ½) serán cuando se rompa el pacto y el

sacrificio y la ofrenda sean suspendidos. Para engañar al pueblo santo y hacerle ver que la

expiación de la iniquidad ha llegado y confundirlo con el Mesías, sin embargo la palabra se

está refiriendo al inicuo, al desolador, al anticristo, el que destruye y quita.

Capítulo III

Suspensión de la Adoración Judía en el Templo

Según las escrituras, el anticristo, en un acto de profanación, suspenderá la adoración

judía en el templo para buscar la adoración de él mismo; Daniel 9:27 “Y por otra semana

confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la

ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta

que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador”

Además Daniel 11:31. Toma en cuenta de una manera directa cómo se levantarán las

tropas del anticristo para profanar el santuario y la fortaleza, quitarán el sacrificio

continuo y pondrán la abominación desoladora, la cual se fundamenta en Daniel 12:11

cuando explica que desde el tiempo que sea quitado el sacrificio continuo hasta la

abominación desoladora transcurrirán mil doscientos noventa días es decir tres años y

medio (31/2). Después del rompimiento del pacto, vendrá entonces satanás con su

maldad hasta que se haya consumado todo lo escrito por los profetas y entonces vendrá

el fin derramándose lo que está determinado sobre el desolador. Además, 2

Tesalonicenses 2:3-4, explica claramente como el día del Señor no vendrá sin que antes

venga la apostasía, y se manifieste el hombre del pecado, el hijo de perdición, el cual se

opone a todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo

de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.

En este sentido, este pasaje se hace ver cómo el anticristo se sienta en el trono de Dios

en el futuro templo a edificarse.

Persecución a los Judíos

Es importante destacar que después de la muerte del Mesías amado, pasará un

tiempo en el cual llegaría la destrucción del pueblo de Israel y su dispersión duró

alrededor de 1900 años, tiempo en el que dicho pueblo sería perseguido y atribulado

constantemente como lo ha dicho la historia a lo largo de estos diecinueve (19) siglos. Por

lo que se hace necesario explicar que en uno de los apartes de la profecía de Daniel 9:26

explica “y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones” Lo que hace claro que hasta

el último momento Dios ha dejado que su pueblo amado sufra persecuciones, sin

embargo algunos creen que estas tribulaciones terminaron en 1948 cuando se nombra a

Israel como Estado agregado y se le devuelve parte de su territorio. Hecho este contado

en el reloj de los acontecimientos.

Por otra parte, satanás ha determinado contraponer la voluntad de Dios tratando de

engañar al mundo y destruir lo que el Señor tiene determinado para sus hijos y desde

tiempos ha estado confundiendo a multitudes para dispersar el propósito del Santo de

Israel. Por lo tanto solo hasta que venga la consumación y lo que está determinado y se

derrame sobre el desolador. Entonces vendrá una bendición sobre los judíos.

Un Tiempo de Bendición para Israel

Tomando en cuenta Daniel 12: 1e, el cual dice: “pero en aquel tiempo será libertado tu

pueblo, todos los que se hallen inscritos en el libro”. Y en el vv 2 explica “Muchos de los

que duermen en el polvo de la tierra serán despertados: unos para vida eterna, otros para

vergüenza y confusión perpetua”

Este tiempo de bendición se afirma en Isaías 66: 12. “Porque así dice Jehová: “He aquí

que yo extiendo sobre ella la paz como un río y las riquezas de las naciones como un

torrente que se desborda; y mamareis, en los brazos seréis traídos y sobre las rodillas

seréis mimados. Este será un tiempo de bendiciones para su pueblo y de todas las

naciones vendrán a su monte santo de Jerusalén como una ofrenda para Jehová. Habrá

cielos nuevos y tierra nueva, porque Dios trae a Jerusalén alegría y a su pueblo gozo, es

decir, la bendición que habrá después de la gran tribulación será inmensa porque el lobo y

el cordero serán apacentados juntos y el león comerá paja con el buey; y todo será justo y

bueno. Además ser “Árboles de justicia” “Plantío de Jehová” para la gloria suya.

Conclusiones

Finalmente, se demuestra mediante este estudio, cada una de las épocas vividas por los

seres humanos en la visión de Daniel donde Dios le muestra una serie de acontecimientos

basados en semanas de años, las cuales tienen su fundamento en la ley del Señor;

argumento indicado para la purificación de la tierra y que sin duda alguna prevalece a la

hora de instrumentar una serie de hechos que corroboran el proceso por el cual debe

pasar el ser humano para llegar a la purificación total de la tierra y por lo tanto de un

nuevo cielo y la renovación del individuo mediante la justicia eterna de Jesucristo.

Desde este punto de vista, las primeras siete semanas de años para la restauración de

Israel con Nehemías, seguidamente de las sesenta y dos semanas; la muerte del Mesías y

un largo período de los gentiles, con una duración (hasta ahora) de 2000 años como un

tiempo de gracia para que el mundo pueda conocer el evangelio de Dios y por último un

pacto por tres años y medio, el cual será roto; por otros tres años y medio se profanará el

templo; con la muchedumbre de la desolación vendrá el engañador y este hará confundir

a muchos suspendiendo el sacrificio y la adoración del templo, pero todo se consumará y

el fin vendrá acompañado del Cristo inmolado.

Bibliografía

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desde http://www.jesucrist.o.net/70Daniel.htm.

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4- Santa Biblia. Versión Reyna Valera 1960. Profetas Mayores. Daniel Capítulo 9: Versículo 24 al 27. 03 de marzo de 2014.

5- www.estudiosmaranatha.com/faq/faq252.html Recuperado el 3 de marzo de 2014. desde http://www.jesucrist.o.net/70Daniel.htm.

6- www.ivoox.com/profecia-de-las-70-semanas-de-daniel-congregacion-au.3/9/2013 Recuperado el 3 de marzode2014.Desde http://www.jesucrist.o.net/70Daniel.htm.

7- Religion. (n.d.). En Wikipedia. Recuperado el 03 de Marzo, 2014, de http://en.wikipedia.org/wiki/Religión.