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Análisis del contexto histórico, político y social sobre el poema épico El Mío Cid.

Materia: Historia Social y Cultural de la Literatura IV.

Profesora: Gabriela Sarmiento.

Alumna: Pamela Silvina Perez.

Carrera: Profesorado de Lengua y Literatura. I.S.F.D. N° 79

Año: 2013

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Índice

Introducción 3 La sociedad medieval en la Edad Media 4¿Qué era el sistema feudal? 4Estructura social en la Edad Media 4Pirámide jerárquica en la Edad Media 5Rodrigo Díaz de Vivar, Burgos 5Análisis del Cantar del Mío Cid 7Tirada 1 7Tirada 2 8 Tirada 3; 4 9Tirada 5 11Tirada 6; 7; 9 12Tirada 10; 11 14 Tirada 12; 13; 14; 15 15Tirada 16; 16; 18 16Tirada 19;21; 22 17Tirada 23 18 Tirada 24 19Tirada 25; 26 20Tirada 27; 30 21Tirada 31; 33; 34 22Tirada 35; 36; 37; 38 23Tirada 40; 41; 44; 45; 46; 47 24Tirada 48; 49; 54; 57 25Tirada 58;59; 63 26Tirada 64; 69; 70; 72 27Tirada 74; 75; 76;77 28Tirada 79; 80; 81; 82 29Tirada 83; 84; 85; 87; 91; 93 30Tirada 94; 95; 96; 100; 101; 102 31Tirada 103; 104; 105; 110;111 32Tirada 113; 117; 118; 120; 121; 122 33Tirada 123; 125; 126;128; 129 34Tirada 130; 131; 132;133 35Tirada 135;136 36Tirada 138; 139; 140; 144 37Tirada 149; 150; 151 38Bibliografía 40

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Introducción

En el siguiente análisis intentaremos rastrear las citas que hacen referencia a sucesos propios del contexto socio-político-cultural de la Edad Media en el

poema épico El Cantar de Mío Cid.

Este texto Anónimo es producto de una época de controversias en la cual la sociedad eurásica aun no se había conformado ni política ni religiosamente.

Es en este período de la historia que se desarrollan una serie de sucesos que posteriormente darán lugar a la conformación político-religioso de la

sociedad eurásica.

Para desarrollar nuestro trabajo hemos consultados diversas fuentes pero principalmente fundamentamos nuestra labor en el texto de José Luis Romero, La Edad Media.-1° ed. 16ª reimp. –Buenos Aires: Fondo de

Cultura Económica, 2010.

La Edad Media se ha dividido para el análisis, por los estudiosos, en tres períodos. El primero denominado Temprana Edad Media que va desde el

Siglo V, período del Bajo Imperio, hasta el Siglo IX post muerte de Carlomagno.

El segundo denominado Alta Edad Media comprende desde el Siglo IX hasta el Siglo XII, es en este momento histórico donde se suceden las hazañas de

Rodrigo Díaz, del pueblo de Vivar, Burgos, en quien se basa el texto El Cantar de Mío Cid.

El tercero se conoce como la Baja Edad Media y va desde el Siglo XII durante La crisis del orden medieval al Siglo XV estimativamente y

concluye con el período del Imperio Bizantino y la Europa de finales de Siglo XV.

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La sociedad en la Edad Media

Para comprender mejor como era la sociedad medieval nos referiremos brevemente al contexto político-sociocultural contextual.

La sociedad medieval se caracterizó por el sistema político denominado “feudalismo” este, era un sistema de gobierno encabezado por la nobleza. Los caballeros y el feudalismo aparecieron de la mano de Carlomagno quien creó su imperio en el siglo IX. Antes de esto, los soldados romanos habían usado caballos en la guerra pero no demasiados. Otros pueblos europeos, como por ejemplo los celtas y los godos, luchaban a caballo pero ninguno de los dos poseía un sistema feudal. Eso es lo que los diferencian con los caballeros que vivían en la Edad Media.

Carlomagno fue el rey de los francos –este pueblo ocupaba un territorio entre Francia y Alemania- desde el año 754 hasta el 813. Carlomagno creó un gran imperio.

Les brindó tierras a los señores de cada región a cambio de que estos les prestaran servicios. Así fue creado un sistema feudal primitivo. En el año 800, recibió el título de Emperador del Imperio Romano de Occidente, aunque el verdadero Imperio ya había caído 300 años antes.

¿Qué era el sistema feudal?

Durante el feudalismo, el Rey era dueño de toda la tierra, pero era otorgada en parte a sus señores, que eran los caballeros, tal privilegio les generaba ingresos pero a su vez, les demandaba obligaciones. Por ejemplo, tenían que luchar por el Rey cuando era necesario o ayudarlo a gobernar su reino si lo consideraban así. A la vez el caballero permitía que los campesinos vivieran en sus tierras y las cultivaran, pero, a cambio, debían trabajar para él.

Estructura Social en la Edad Media:

La Iglesia: Como representante de Dios en la tierra, nominalmente constituía la cúspide de la sociedad medieval, aunque su poder era de hecho cuestionado por los señores feudales.

La Nobleza: Estaba integrada por los señores feudales, eran los propietarios de la tierra y contaban con fuerza militar propia.

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El rey: De hecho, era también un señor feudal, por lo general el más poderoso, cuya voluntad los demás convenían en acatar, aunque no en todos los casos.

El Campesinado: Aunque de él dependía la producción agraria, este sector era el más explotado. Los campesinos libres trabajaban en el arriendo de parcelas de tierra y pagaban impuestos por ello. Los siervos, en cambio, formaban parte de la propiedad feudal, como los animales o los bosques.

Pirámide jerárquica de la Edad Media

REY DUQUES, CONDES Y ALTOS PRELADOS CABALLEROS, SEÑORES Y ABADES SOLDADOS Y CAMPESINOS SIERVOS

Rodrigo Díaz de Vivar, Burgos

Nuestro trabajo se centra en el poema épico que está inspirado en la vida de Rodrigo Díaz, el protagonista del texto literario fue una persona física que vivió en la aldea de Vivar a 7 kilómetros de la ciudad de Burgos, nació en el año 1043. Hijo de Diego Laínez, noble caballero de la Corte Castellana y de una hija de Rodrigo Alvarez. Descendiente es por línea paterna de Laín Calvo, uno de los dos Jueces de Castilla.

A los 15 años quedó huérfano de padre y se crio en la corte del rey Fernando I junto al hijo del monarca, el príncipe Sancho. Ambos crecieron juntos y trabaron buena amistad durante cinco años. También se educó en letras y en leyes, seguramente en el monasterio de San Pedro de Cardeña, lecciones que le servirían posteriormente para representar en pleitos al mismo monasterio y también al mismísimo Alfonso VI el cual confió al burgalés numerosas misiones diplomáticas en las que debía conocer perfectamente las leyes.

Entre los años 1063 a 1072 fue el brazo derecho de don Sancho y guerreó junto a él en Zaragoza, Coimbra, y Zamora, época en la cual fue armado

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primeramente caballero y también nombrado Alférez y "príncipe de la hueste" de Sancho II.

A los 23 años obtuvo el título de "Campeador" -Campidoctor- al vencer en duelo personal al alférez del reino de Navarra.

A los 24 años era conocido ya como Cidi o Mío Cid, expresión de cariño y admiración.

Con la muerte de Sancho II en el cerco de Zamora y tras la jura de Santa Gadea tomada por Rodrigo al nuevo rey castellano, Alfonso VI, la suerte del Cid cambió y su gran capacidad fue desechada por la ira y envidia del nuevo monarca.

En 1081 el Cid es desterrado por primera vez de Castilla, 300 de los mejores caballeros castellanos le acompañaron en tan difícil situación. Esta etapa duró unos 6 años los cuales fueron aprovechados por Rodrigo y sus hombres para hacer de Zaragoza su cuartel general y luchar en el Levante.

Vuelve a Burgos en 1087 pero poco duró su paz con el rey por lo que marchó hacia Valencia donde se convirtió en el protector del rey Al-Cádir y sometió a los reyezuelos de Albarracín y Alpuente.

El almorávide Yusuf cruza en 1089 el estrecho de Gibraltar y el rey Alfonso pide ayuda al caballero castellano, pero por una mal entendido entre ambos surge una nueva rencilla entre el rey y su leal súbdito y el monarca le destierra por segunda vez en 1089.

En los diez años siguientes, la fama del Cid se acrecentó espectacularmente al contrario que el reinado del rey. En menos de un año el Cid se hizo señor de los reinos moros de Lérida, Tortosa, Valencia, Denia, Albarracín, y Alpuente.

En torno al 1093, matan a su protegido de Valencia Al-Cádir, ciudad que fue tomada por Ben Yehhaf. El Cid asedió durante 19 meses la ciudad y finalmente entró triunfal en junio de 1094.

Rodrigo se convirtió en el señor de Valencia, otorgó a la ciudad un estatuto de justicia envidiable y equilibrado, restauró la religión cristiana y al mismo tiempo renovó la mezquita de los musulmanes, acuñó moneda, se rodeó de una corte de estilo oriental con poetas tanto árabes como cristianos y gentes eminentes en el mundo de las leyes, en definitiva, organizó con grandísima maestría la vida del municipio valenciano.

Aún habría de combatir numerosas batallas, como la que el mismo año le enfrentó al emperador almorávide Mahammad, sobrino de Yusuf, el cual se presentó a las puertas de Valencia con 150.000 caballeros. La victoria fue total, tan grande fue el número de enemigos como grande fue el botín a ellos recogido.

En 1097 muere en la batalla de Consuegra su único hijo varón, Diego.

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El domingo 10 de julio de 1099, muere el Cid. Toda la cristiandad lloró su muerte.

Análisis del Cantar de Mío Cid

A continuación nos avocaremos al análisis del poema, dado que algunas citas son reiterativas nos detendremos en aquellas que consideremos mas representativas, teniendo en cuenta que este texto es producto de la edad medieval está plagado de referentes contextuales probablemente se nos escapen datos que ignoramos que pertenecen a la época.

Tirada 1

Cita 1

“…El Cid convoca a sus vasallos…” el vasallaje era una característica propia de la sociedad feudal, el vasallo era aquel noble de categoría inferior o un hombre libre que le pedía protección al rey o de un señor feudal, quedando el vasallo al servicio de éste, principalmente para la guerra.

Cita 2

“…el rey le mandaba salir de todas sus tierras y no le daba de plazo más que nueve días y que quería saber quiénes de ellos querían ir con él y quiénes quedarse…” En este fragmento podemos observar la autoridad del monarca, propio del feudalismo, nadie se atrevía a cuestionar la decisión del rey, y la suya era la única autoridad indiscutible.

Cita 3

“ …A los que conmigo vengan que Dios les dé muy buen pago…” En este momento de la historia en la Edad Media la iglesia había asimilado a gran parte de la sociedad europea y su poder crecía a diario. En la mentalidad del hombre medieval, la imagen de Dios era un factor determinante, aquello que se prestablecía a través de la palabra religiosa era realmente sagrado los creyentes no podían concebir la idea de vivir fuera de esa ley religiosa.

Cita 4

“…Con vos nos iremos Cid por yermos y por poblados…” Yermo proviene del latín tardío eremus; desierto. Los yermos eran terrenos no cultivados, desérticos, totalmente despoblados, atravesar este tipo de terrenos representaba un verdadero riesgo ya que carecían de cualquier tipo de

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ayuda en casos de necesitarla y al mismo tiempo se exponían ser atacados por asaltantes de caminos entre otros factores de riesgo.

Cita 5

“…y gastaremos con vos nuestras mulas y caballos y todos nuestros dineros y los vestidos de paño, siempre querremos serviros como leales vasallos..." El medio de transporte propio de la época era el de tracción a sangre, las mulas eran utilizadas para el transporte de bártulos y los caballos para el transporte de personas ambos eran sumamente costosos, creemos que por esta razón los seguidores del Cid hacen dicha mención. La vestimenta era un factor muy importante en la sociedad del medioevo, la apariencia era la carta de presentación de un hombre, de ahí que se entiende que los vasallos del Campeador estaban dispuestos a arriesgar todo aquello que se consideraba valioso para la vida social del hombre medieval.

Cita 6

“…allí deja sus palacios yermos y desheredados…” Cuando Rodrigo es desterrado por primera vez deja su casa, su palacio, sin ningún heredero varón, esto es considerado algo así como dejar la casa sola, si bien queda su esposa y sus hijas, la mujer no es tomada en cuenta en esta sociedad, no tenían autoridad y no era respetada por nadie, por esta razón que se dice que sus tierras quedan desiertas y sin herederos.

Cita 7

“…Vio como estaban las puertas abiertas y sin candados, vacías quedan las perchas ni con pieles ni con mantos, sin halcones de cazar y sin azores mudados…” Los palacios además de la casa principal contaban con otras casas pequeñas y precarias las cuales eran habitadas por los campesinos y ciervos que trabajaban las tierras, además de los establos, graneros, depósitos, molinos, corrales, granjas e incluso tabernas, todos estos edificios generalmente estaban cercados y poseían portones de entrada en distintos puntos, al marcharse el Cid con todos sus vasallos la propiedad quedaba desprotegida.

Cita 8

“…Contra mí tramaron esto mis enemigos malvados.." Según algunas fuentes el rey Alfonso VI sentía por Rodrigo Díaz envidia de su valentía y del respeto y la admiración que el pueblo sentía por él, se dice que uno de los consejeros reales habría levantado calumnias contra el Cid insinuando que estaba en contra de Alfonso VI y que el Cid se habría quedado con el cobro de algunas parias, debido a su falta de honradezi y siendo este envidioso de Campeador poco esfuerzo hizo por descreer estas injurias y es entonces que lo destierra.

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Tirada 2

Cita 9

“…Cuando salen de Vivar ven la corneja a la diestra, pero al ir a entrar en Burgos la llevaban a su izquierda…” La mentalidad primitiva del hombre medieval lo invade de supersticiones, la corneja es un ave similar al cuervo de aproximadamente 50 cm de longitud y 1 m de envergadura, completamente negro, que viven en el Sur y Oeste de Europa y algunas regiones de Asia. La corneja era considerada un ave fatídica, un pájaro de mal agüero, ver una corneja a la derecha era considerado de buena suerte, a la izquierda por el contrario era de mal augurioii.

Tirada 3

Cita 10

“…Sesenta pendones lleva detrás el Campeador…” Cuando las tropas marchaban llevaban insignias, cada caballero llevaba la suya, a este le acompañaban sus escuderos, el pendón es al antecedente histórico del emblema militar, este simbolismo nace en el medioevo.

Es posible que su origen sea tanto de origen militar como eclesiástico, la confusión radica en la cercanía de ambos hasta el Siglo XIX. Las guerras medievales no contaban con ejércitos organizados, cada año, nobles, eclesiásticos y concejos, formaban mesnadas (tropas) que servían temporalmente al rey en la guerra. No habían soldados profesionales, en lugar de estos se encontraban los caballeros, que de por sí eran muy escasos en número.

Las batallas eran confusas al no haber uniformes y cambiar continuamente el sistema de alianzas de nobles y concejos. Estas y otras razones impulsaron el desarrollo de la heráldica y la vexilología (ciencia de las banderas).

En la actualidad en Europa, muchas localidades conservan pendones que se emplean en fiestas locales o comarcalesiii.

Tirada 4

Cita 11

“…Nadie hospeda al Cid…” En la antigüedad no existía el hospedaje pago, los viajantes se alojaban en casas particulares, los anfitriones debían atender a los visitantes de la mejor manera posible ya que de ello dependía su reputación y esto otorgaba prestigio a la familia.

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Por orden del rey, estaba prohibido alojar al Cid por el temor a la amenaza del monarca, es otro ejemplo del poder autócrata de la monarquía feudal.

Cita 12

“… sus haberes perdería, más los ojos de la cara, y además se perdería, salvación de cuerpo y alma…” La amenaza de la autoridad no sólo despojaba al quien brindara hospedaje al Cid de sus bienes materiales, sino que además de ser torturado sería privado de su voluntad de que se le concediera el ritual de la santa sepultura.

En todas las sociedades y en las diferentes culturas que existen y que han existido ha sido y es para el ser humano de gran importancia dar sepultura a sus muertos durante un ritual sagrado que les permite creer en la continuidad de la vida o el descanso eterno. Generalmente se conocen culturas que creen el continuidad de la vida como por ejemplo en el antiguo Egipto, del cual hacemos mención sólo por lo popular del caso, que enterraban a sus familiares con provisiones para la otra vida, de ahí el origen de los grandes monumentos mundialmente conocidos. En el caso del cristianismo se considera sumamente importante para que el difunto descanse en paz dar sagrada sepultura, en tierra santa, previo la absolución de sus pecados para que el fallecido tenga la posibilidad de ir al cielo si es que ha sido un buen cristiano y ha respetado los “Diez Mandamientos”iv. Tras la amenaza del rey de no permitir la el ritual, provocaba en la comunidad afectada un gran temor de no poder acceder a este beneficio, se creía o se cree, que si una persona no se le ofrece el ritual mortuorio es condenada a vagar como “ánima en pena”.

Cita 13

“…llegó su carta, con severas prevenciones y fuertemente sellada…” Antiguamente la correspondencia era protegida con un troquel de cera, cada familia, orden, reino, eclesiástico, etc., poseía su sello, fabricado en madera o metal, con un emblema propio, este sello acreditaba la autenticidad del remitente.

Cita 14

“…Campeador que en bendita hora ceñiste la espada…” Consideramos que en esta cita se hace referencia a todas las batallas que Rodrigo Díaz peleó en nombre del rey Sancho.

Cita 15

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“…las rodillas hinca en tierra y de corazón rogaba…” Estar de rodillas es una actitud de humildad. Expresa arrepentimiento y penitencia, el cristiano se arrodilla ante Dios precisamente porque es el único Señor. Es un signo de adoración, un gesto de devoción, por parte del personaje para con su religión. Si tenemos en cuenta que esta obra fue concebida con el objeto de realzar la figura del héroe nacional, éste debía poseer ciertos valores morales entre los que se incluye la religión cristiana. Con este acto se ve resaltada la creencia del Cid.

Cita 16

“…Pero en torno suyo hay guerreros que le acompañan…” Como ya se destacó en una cita anterior, no había soldados, los únicos con conocían las artes de la guerra eran los caballeros, estos iban acompañados de escuderos y todos aquellos hombres que podían empuñar una espada o una lanza, eran llamados guerreros porque iban a “guerrear” a cumplir las órdenes de los caballeros, sin demasiada instrucción, esta era adquirida conforme sobrevivían a los combates y batallas a las que se enfrentaban.

Tirada 5

Cita 17

“…los surte de pan y vino;…” Según Gázquez Ortiz, la alimentación medieval estuvo determinada por: “… la tradición romana ( cultura del campo), por la cultura germánica(cultura del bosque), que provenía de la emigraciones godas; posteriormente por la corriente sociocultural del Camino de Santiago(…) y finalmente por las culturas árabe y judía (cultura hortofrutícola)”v. A lo largo de todo el período medieval, la comida se identifica y se circunscribe al pan y al vino. El pan era fabricado con trigo para las clases pudientes y centeno para las bajas. Con respecto al vino, la nobleza consumía vino de calidad y especiado. Para el caballero del medioevo el vino era una bebida espiritual y un rasgo que lo diferenciaba de los musulmanes, quienes lo tienen prohibido por razones religiosas.

Cita 18

“…y en la cólera del rey también me veré metido…” Ídem cita 2

Cita 19

“…las cosas que aquí me dejo en muy poco las estimo...” Para el hombre en la Edad Media era sumamente importante la imagen que la sociedad

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tenía de él, cuando hablamos de sociedad nos referimos en realidad a una porción de ella ya que la mujer no formaba parte de lo que en la actualidad se conoce como un “ciudadano activo” no tenía ni vos ni voto, era sólo un objeto de reproducción y en ocasiones de ascenso en la escala social a través del matrimonio, por lo tanto dejar su casa y sus posesiones era el verdadero sacrificio que realiza el personaje de Martín Antolinez, la mujer debía quedar abnegada al cuidado de los hijos, exclusivamente por que tampoco estaba al cuidado de las tierras para esto estaban los siervos y los campesinos que vivían de ello. Las posesiones y la familia carecían de valor frente al honor de luchar a la par del honroso caballero. De ahí deducimos la desestimación del personaje por “sus cosas”.

Tirada 6

Cita 20

“…el de la valiente lanza!...” Tanto la lanza , como la espada, el mazo y el escudo eran junto a la armadura eran las armas propias de la Edad Media. Las lanzas se realizaban en madera con la punta afilada en algunos casos se las reforzaba con puntas de metal.

Cita 21

“…Ahora ya tengo gastado todo mi oro y mi plata…” Los metales preciosos eran el efectivo de la época, en ocasiones fundían las joyas que se recolectaban en los saqueos para acuñar moneda.

Cita 22

“…bien guarnecidas de oro y de clavos adornadas…” Todo este período se caracteriza por las apariencias, un cofre muy adornado claramente haría suponer que su contenido era en efecto valioso, podemos compararlo con una caja fuerte actual seguramente no sería usada para guardar el diario, en efecto se emplearía para resguardar algo de verdadero valor, como arte, joyas , dinero, etc.

Tirada 7

Cita 23

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“…Bermejo ha de ser el cuero y los clavos bien dorados…” Ídem cita 22

Tirada 9

Cita 24

“…sea a moro o a cristiano,…”. Los musulmanes, o moros del latín maurus: oscuro, de religión islámica, invadieron la península Ibérica en el año 711 a la que llamaron Al-Andaluz , sólo el norte de montañoso continuó en poder de los españoles. Ambas culturas se disputaban el territoriovi.

Cita 25

“…cobrar parias a moros el rey al Cid le ha encargado…” Las parias eran consideradas por unos impuestos y por otros tributos, en cualquiera de los casos era el costo de vivir en un reino determinado, lo recaudado era destinado al mantenimiento del reinado, en defensas, alimentación, armas, y los consumos de la familia real. Todos debían abonarla sin importar a que religión pertenecían y si simpatizaban con el rey o no.

Cita 26

“…no puede llevar las arcas, que le costaría caro…” El transporte de carga demandaba de un medio exclusivo para ello, es decir, una mula o un caballo dedicado solamente para esto, la manutención de los animales era un factor importante ya que si no estaban bien alimentados y protegidos del esfuerzo excesivo estos perecían, esta es la causa por la que se dice le cuesta caro transportar las arcas.

Cita 27

“…Coged las arcas del Cid, ponedlas a buen recaudo, pero eso tiene que ser con juramento prestado...” En esa época los documentos eran poco frecuentes por muchas razones, entre otros se destacan: el hecho de que la mayoría no sabía leer y de la escases del papel, por lo tanto la palabra de un hombre tenía valor de promesa o de un compromiso, a lo mismo que un documento de hoy día conocidos como recibos, pagares, etc. De esto surge la exigencia del juramento.

Cita 28

“…Cuando el Cid cobró las parias, mucho dinero ha ganado, de allá de tierra de moros gran riqueza se ha sacado…” Ídem cita 25

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Cita 29

“…Quien muchos caudales lleva nunca duerme descansado…” Debido a los saqueos de los asaltantes de caminos, era arriesgado trasladarse con cargas valiosas. El oficio de saqueador era propio del medievo.

Cita 30

“…Aquí veis cómo a la tienda del famoso Cid llegaron; al entrar fueron los dos a besar al Cid las manos…” Las tiendas eran levantadas durante los acampes generalmente las de los caballeros eran de mayor envergadura que las otras, aunque no todos las poseían. El beso en la mano era un símbolo de respeto hacia una persona de mayor prestigio, al hacerlo manifestaban sumisión, disposición, era una forma de decir que estaba a las órdenes de esa persona, en este caso el Cid.

Cita 31

“…y prometido tenían y así lo habían jurado…” Ídem cita 27

Tirada 10

Cita 32

“…Una piel morisca quiero de rico color de grana, humildemente os pido me la traigáis regalada…" La vestimenta era uno de los factores de importancia con respecto a la apariencia, las pieles eran muy costosas y se empleaban para adornar y abrigar.

Cita 33

“…bien merezco que me deis para unas calzas…” Al igual que en la cita 32 en este caso las calzas eran parte de la vestimenta contemporánea.

Tirada 11

Cita 34

“…burgalés bien afamado…” La fama de hombre era su reputación, en esta ocasión se dice que es bien afamado aquel que tiene buena reputación, es una persona digna, respetable, de mucha honra.

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Cita 35

“…calzas os podréis comprar buena piel y rico manto…” Como ya mencionamos anteriormente, la vestimenta era costosa, por lo tanto el pago debía ser tan bueno que podría comprar tales prendas.

Cita 35

"…Ya estás aquí, don Martín Antolínez, fiel vasallo…” Ídem cita 1

Cita 36

“…esa prudente hijadalgo…” El hidalgo era una persona que por su sangre es de una clase noble y distinguida. Doña Jimena, pertenecía a la mas alta nobleza del reino, era biznieta del rey de León Alfonso V, sobrina de Alfonso VI, hija del Conde Asturiano Diego, y hermana de dos Condes de Asturias y uno de León y Astorgavii.

Tirada 12

Cita 37

“…se despide de la catedral de Burgos…” Nuevamente el Cid da cuentas de su devoción por su religión.

Cita 38

“…Hoy a Castilla abandono, del rey me arroja la ira…” Ídem cita 2

Tirada 13

Cita 39

"…Vuelvo a Burgos, que a mi esposa despacio tengo que hablar y advertir a los de casa de lo que en mi ausencia harán…” ídem cita 19 En este caso podemos diferenciar que al personaje principal se preocupa por explicarle detenidamente a su esposa la situación, pero aclara que lo hará despacio, interpretamos que es por subestimación.

Tirada 14

Cita 40

“…y con él los caballeros que de su compaña son…” Ídem cita 10

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Tirada 15

Cita 41

“…Dos hijas niñas os dejo, tomadlas a vuestro amparo. A vos os las encomiendo en mi ausencia, abad don Sancho, en ellas y en mi mujer ponedme todo cuidado…” Para proteger a su familia el Campeador las deja en un monasterio, asegurándose de esta manera que ningún otro hombre más que los monjes se acerque a ellas.

Cita 42

“…Por calumnias de malsines del reino vais desterrado..." Ídem cita 8

Tirada 16

Cita 43

“…casarlas honradamente…” Era responsabilidad del padre casar a los hijos, una vez que contraído el matrimonio en el caso de las mujeres pasaban a ser responsabilidad del esposo. La boda honrosa era aquella que se realizaba con “bombos y platillos” en donde se invitaba a todo el pueblo o comarca, en algunos casos asistía el rey pero eran casos especiales. En el caso de los caballeros, debían contraer nupcias con personas de igual o mayor estatus social.

Cita 44

“…noble barba tan crecida…” El vello facial, desde quien sabe cuándo exactamente, posee la carga simbólica de la sabiduría, en las civilizaciones primitivas, aquel que poseía la barba crecida era poseedor del conocimiento, merecedor de respeto, a quien se lo buscaba en busca de consejos, por su experiencia de vida.

Tirada 17

Cita 45

“…Qué gran comida le hicieron al buen Cid…” Los banquetes se ofrecían en situaciones y en honor a personal especiales, eran grandes producciones gastronómicas con bebidas y manjares en abundancia. Aquel que ofrecía el banquete sumaba puntos a su reputación.

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Tirada 18

Cita 46

“…Habló entonces Mío Cid con palabras de verdad...” Para empezar diremos que esta es igual a la cita 27, pero debemos aclarar que probablemente sea una cita textual de Rodrigo.

Cita 47

"…A Ti Señor glorioso Padre que en el cielo estás…” Ídem cita 15

Cita 48

“…El Cid a doña Jimena un abrazo le fue a dar y doña Jimena al Cid la mano le va a besar…” Las demostraciones de afecto no estaban bien vistas en el medioevo, la mujer al besarle la mano resguarda así la honra del Cid y la suya. También le demuestra a Rodrigo y los presentes que está a su merced.

Cita 49

“…Mucho que lloraban todos, nunca visteis más llorar…” Al igual que en la cita anterior no se demuestra el afecto, las únicas que podían llorar en público en algunas ocasiones eran las damas, una de las características del caballero era la mesura, llorar no entraba en estas cualidades.

Cita 50

“…y Dios que nos dio las almas su consejo nos dará…” Ídem cita 15

Tirada 19

Cita 51

“…Cabalgad, Cid -le decía-, cabalgad, Campeador…” ídem cita 15

Tirada 21

Cita 52

“…lleva el Cid trescientas lanzas cada cual con su pendón…” Ídem cita 10

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Tirada 22

Cita 53

“…cebada a las bestias dad…” En esta cita podemos apreciar el mantenimiento que demandaban los caballos, como se mencionó en la cita 27 sobre el costo del transporte.

Cita 54

“…Dice a sus hombres que aquella noche tendrían que andar y ellos, tan buenos vasallos, por muy contentos se dan que todo lo que les mande su señor ellos lo harán…” Ídem cita 1

Tirada 23

Cita 55

“…Castejón cae en poder del Cid por sorpresa. Algara contra Alcalá…” Rodrigo Díaz tomó posesión de varios sitios entre ellos los mencionados en esta cita, en la actualidad es un recorrido turístico que se conoce con el nombre de El camino del Cid.

Cita 56

“…la riqueza de esa tierra que de botín se la traigan…” Después de batallar se tomaba como botín de guerra todas las posesiones de los vencidos, en ocasiones se tomaban prisioneros de guerros que luego se los empleaba como siervos.

Cita 57

“…Del socorro que os lleve se ha de hablar en toda España…" La sociedad medieval era de carácter oral, las noticias llegaban a los pueblos de boca en boca o a través de los juglares.

Cita 58

“…Moros y moras que encuentra a todos los apresaba y a los ganados aquellos que por el contorno andan…”Los prisioneros de guerra, tenían dos posibles destinos: la ejecución, el comercio de esclavos o la servidumbre.

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Cita 59

“…En la mano Mío Cid desnuda lleva la espada y a quince mató, de moros que a su paso se encontrara…” Ídem cita 20, esta cita tiene como finalidad enaltecer la figura del héroe.

Cita 60

“…Muy orgullosa se yergue la bandera de Minaya…” Al tomar posesión de un sitio se marca territorio con el emblema del conquistador.

Cita 70

“…le acompaña su mesnada…” Ídem nota 15

Cita 71

“…El botín mío y el vuestro júntense, y de la gananciaos daré la quinta parte, si vos la queréis Minaya…" Ídem cita 56.

Tirada 24

Cita 72

“…por contento se daría hasta Alfonso el Castellano…” León y Castilla fue heredada por Sancho II, hijo mayor de Fernando I. El nuevo monarca entró en disputa con su hermano, el futuro Alfonso VI, que terminó encarcelado. Sin embargo, el asesinato de Sancho junto a las murallas de Zamora dejó la corona a su hermano, pues no dejaba hijos. La sombra de la sospecha pesó sobre Alfonso VI, ya que la muerte de Sancho le despejaba el camino al trono. En este momento, debemos situar el ya comentado y legendario episodio de la “Jura de Santa Gadea”, en Burgos. Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid, obliga a Alfonso VI a jurar sobre las Sagradas Escrituras que no estaba involucrado en el oscuro asesinato.

El reinado de Alfonso VI se caracterizó por un imparable avance territorial hacia el sur, buscando desde el río Duero la frontera natural del Tajo. El objetivo estaba en la ciudad de Toledo, una de las taifas más importantes de la Península Ibérica. Además, el simbolismo de esta ciudad radicaba en el hecho de que había sido la capital del antiguo reino visigodo, desaparecido tras la invasión musulmana del año 711. Fue en el 1085 cuando el monarca leonés-castellano cercó la plaza de Toledo, que terminó cayendo en manos cristianas.viii

20

Tirada 25

Cita 73

“…Los caballeros del Cid muy buena porción alcanzan…” Ídem cita 56

Cita 74

“…ni quiere llevar cautivos Mío Cid en su campaña…” Ídem cita 58

Tirada 26

Cita 75

“…El Cid marcha a tierras de Zaragoza, dependientes del rey moro de Valencia….” A mediados de 1088 el rey moro de Lérida, Denia y Tortosa cerca Valencia con ayuda de los condes de Barcelona. Alcadir, rey de Valencia solicita el auxilio de Alfonso VI y del rey moro de Zaragoza. Alfonso VI envía al Cid y sus huestes hacia Levante. El Cid unió a sus fuerzas, al rey Mostain de Zaragoza y su ejército y partió para Valencia donde los catalanes y el rey moro de Denia huyeron. Debilitada Valencia por el sitio, y con gran cantidad de tropas en las puertas de la ciudad, Mostain rey de Zaragoza, quiso tomar para sí la ciudad. Pero el Cid se lo impidió alegando que Valencia era de Alcadir gracias a Alfonso VI, y Valencia era por tanto de este.

Cita 76

“…cerca está el Jalón, el agua no se la podrán quitar. Aquel pueblo de Alcocer piensa Mío Cid tomar…” El Camino del Cid en Zaragoza recorre las tierras suroccidentales de esta extensa provincia aragonesa; concretamente los valles de los ríos Jalón y Jiloca. El Camino ingresa en Zaragoza procedente de tierras sorianas tras superar los importantes enclaves cidianos de Medinaceli y Santa María de Huerta. A partir de la raya fronteriza castellano-aragonesa, el trayecto discurre paralelo a la vega del río Jalón atravesando localidades de relevancia como Ariza, Alhama de Aragón y Ateca hasta llegar a Calatayud, donde emprende dirección sur para, al amparo ahora del río Jiloca, continuar hasta la villa de Daroca, muy cerca de los límites provinciales de Teruel.

Son tierras que, durante los siglos medievales, fueron escenario de encarnizadas batallas tanto entre cristianos y musulmanes. ix

21

Cita 77

“…está cerca el rey Alfonso y aquí a buscarnos vendrá…” Ídem cita 72

Tirada 27

Cita 78

“…hacer un foso muy hondo a sus varones mandaba, así no podrán los moros sorprenderlos a mansalva…” Esta era una de las estrategias de guerra que empleaban ya en la edad media.

Tirada 27

Cita 79

“…Muy alegres que se ponen Mío Cid y sus vasallos; el castillo de Alcocer tributo les ha pagado…” No se sabe si realmente existió este castillo, lo cierto es que en la actualidad se realizan excavaciones arqueológicas en busca de tal fortaleza. Los habitantes de esas tierras les pagaron al Cid y a sus vasallos para no ser atacados.

Tirada 28

Cita 80

“…y se va Jalón abajo, con bandera desplegada…” Ídem citas 76, 60 respectivamente.

Cita 81

"…Ya se le ha acabado al Cid todo el pan y la cebada…” Ídem citas 17, 53.

Cita 82

“…Ved cómo el Cid conquistó Alcocer por esta maña…” Ídem cita 79

Tirada 30

22

Cita 83

“…Pedro Bermúdez llegó con la bandera en la mano y en el castillo la planta, allá en el sitio mas alto…” ídem cita 60

Tirada 31

Cita 84

“…Estos moros y estas moras no hemos de poder venderlos, con cortarles la cabeza poca cosa ganaremos, nosotros somos los amos, sigan ellos en el pueblo, viviremos en sus casas y de ellos nos serviremos…" ídem cita 58

Cita 85

“…Por todas aquellas tierras muchos pregoneros van…” El oficio de pregonero era algo similar al periodista, difundían las novedades de interés general en los pueblos, alguno se ayudaban con conos de madera o metal a modo de alta voz.

Tirada 33

Cita 86

“…las mesnadas de Ruy Díaz salir quieren a batalla…” Ídem cita 10

Tirada 34

Cita 87

“…Habla el primero Minaya, caballero de fiar…” ídem cita 27

Cita 88

“…Al Cid le besó la mano...” Ídem cita 30

Cita 89

23

“…Al frente de todos ellos dos grandes banderas van, y los pendones mas chicos ¿quién los podría contar?...” Ídem citas 60 y 10 respectivamente.

Cita 90

“…más la loriga no se la pueden quebrar…” La loriga era la pieza de la armadura que protegía el torso.

Tirada 35

Cita 91

“…todos inclinan las caras por encima del arzón…” El arzón, es la parte que se une a la silla de montar, aunque su función consistía más para resguardar al caballero que al caballo, se trataba de que el caballero no tuviera golpes por lanza en la zona genital.x

Tirada 36

Cita 92

“…allí vierais tanta adarga romper y agujerear…” La adarga, un escudo de origen morisco, no lleva tablero sólo cuero do le cosido, tiene forma de corazón o dos óvalos superpuestos y es mucho más ligero que el de metal.xi

Cita 93

“…A Santiago y a Mahoma todo se vuelve invocar…” Santiago fue un apóstol al que se comenzó a venerar en España luego de encontrar su sepulcro, Mahoma es el profeta islámico.

Tirada 37

Cita 94

“…a socorrer la bandera...” ídem cita 60

Tirada 38

Cita 95

“…un jefe moro que tenía buen caballo…” En la actualidad esta especie equina se conoce como Caballo Árabe, lo que más impresiona, a primera vista en un caballo Árabe, es su belleza, la armonía y el equilibrio de sus

24

formas, que unidas a su temperamento y distinción, hacen de él la más elegante cabalgadura. El "Árabe", es un caballo versátil, veloz en su tipo, ágil, de mucho coraje, resistente, sumamente inteligente, brioso pero dócil, con un excelente andar, y de una gran afinidad con el ser humano. Ha sido seleccionado a través de los siglos, por estas cualidadesxii.

Tirada 40

Cita 96

“…a Castilla las noticias en seguida irán llegando de que en batalla campal victoria el Cid ha ganado…" Ídem cita 85.

Tirada 41

Cita 98

“…que recen mucho por mí en las noches y en los días…” Ídem cita 15

Tirada 44

Cita 99

“…los moros de la frontera con otras gentes extrañas…” Creemos que se refiere a los vikingos, por ser físicamente diferente a los musulmanes y a ellos mismos, por ese entonces esta etnia buscaba la expansión de su cultura, por diferentes puntos del norte del globo, hay rastros de esta civilización en toda Europa, Asia y América del Norte.

Tirada 45

Cita 100

“…Quien a buen señor le sirve, siempre vive en paraíso…” Ídem cita1.

Tirada 46

Cita 101

“…pájaros de buen agüero entonces vieron volar…” Ídem cita 9.

Tirada 47

25

Cita 102

“…Pero por venir de moros tomo lo que me regala y me alegro de que el Cid logre tan buena ganancia…” Ídem cita 24

Tirada 48

Cita 103

"…Gracias os doy, rey Alfonso, nuestro señor natural…” Ídem cita 1.

Tirada 49

Cita 104

"…Gracias al Dios de los cielos, gracias a sus fuerzas santas…” Ídem cita 15.

Tirada 54

Cita 105

“…Corre tierras amparadas por el conde de Barcelona…” Hijo de Ramón Berenguer I de Barcelona y de doña Almodis de la Marca, heredó el condado junto con su hermano, probablemente gemelo, Ramón Berenguer II, llamado Cabeza de Estopa, a la muerte de su padre en 1076, aunque éste mantuvo una posición preeminente sobre su hermano en el reparto de poderes.

Desde 1082 Berenguer Ramón II prosiguió por su cuenta la guerra contra los musulmanes. Se alió con Sancho Ramírez de Aragón y con el rey de la taifa de LLeida, que había sido incorporada a la de Zaragoza por Yusuf al-Mutamin y rechazó la ayuda ofrecida por Rodrigo Díaz de Vivar, quien viajó a Barcelona para ofrecer sus servicios a Berenguer Ramón II y, al ser rechazado, pasó a luchar para el rey de Zaragoza. El conde de Barcelona fue derrotado y hecho prisionero por el Cid durante el asedio de Almenara (1082). Después de ser liberado debió sentirse frustrado y es posible que fuese objeto de burlas; esto agrió su carácter y puede que determinase los acontecimientos posteriores. El 5 de diciembre de 1082 fue asesinado Ramón Berenguer II por sus propios hombres en un solitario lugar conocido como la Perxa de l'Astor, entre Girona y Barcelona.xiii

Tirada 57

Cita 106

26

“…el conde don Ramón nos quiere dar gran batalla…” Ídem cita 105.

Tirada 58

Cita 107

“…ganó la espada Colada que vale más de mil marcos…”LA ESPADA COLADA fue junto a la espada Tizona una de las dos que tuvo el CID en sus campañas, hasta que éste se las regaló a sus yernos los Infantes de Carrión. La espada había sido ganada en combate por el guerrero burgalés al Conde de Barcelona y, pese a que fue regalada a sus yernos los Infantes, la misma fue devuelta por éstos tras la afrenta cometida sobre sus hijas doña Elvira y Doña Sol en la localidad de Corpes y que dio lugar al nombre de la afrenta que narra el cantar de Mio Cidxiv.

Tirada 59

Cita 108

"…No he de comer un bocado por todo el oro de España, antes perderé mi cuerpo y condenaré mi alma, ya que tales malcalzados me vencieron en batalla…" En esta cita analizaremos sólo dos aspectos, en primer lugar la condena de su alma por parte del Conde, dejarse morir es un modo de suicidio el cual es considerado un pecado en el catolicismo. “Malcalzados” les dice al Cid y a sus hombres desprestigiando la reputación de los héroes.

Tirada 63

Cita 109

“…deslealtades así no las hizo el Cid jamás…” Su palabra tiene valor de promesa, Ídem cita 27.

27

Segundo Cantar

Tirada 64

Cita 110

“…por Oriente sale el sol y él hacia esa parte irá…” El Sol era una de los referentes que se empleaban para orientarse cardinalmente, de noche se guiaban por las estrellas.

Cita 110

“…A Jérica gana el Cid, después Onda y Almenar, y las tierras de Burriana conquistadas quedan ya…” ídem Cita 55

Tirada 69

Cita 111

“…A la otra parte del mar también se corre su fama…” Según la ubicación geográfica de Valencia, la otra parte del mar se corresponde con la costa asiática del Norte.

Tirada 70

Cita 112

“…ya no pueden recatar su dolor los de Valencia…” Ídem cita 49.

Tirada 72

Cita 113

“…todas sus huertas las tala, hacíales mucho mal, y esos tres años seguidos el Cid los deja sin pan…” Los poblados subsistían de lo que cosechaban, al destruir los plantíos quedaban desabastecidos.

Cita 114

28

“…y cercar quiere a Valencia por darla a la Cristiandad…” Valencia era tierra de moros, la intención del Cid es cristianizar la región conquistando a los moros.

Tirada 74

Cita 115

“…Los que luchaban a pie hoy son caballeros…” Principalmente se convertían en caballeros tras haber adquirido experiencia en las artes bélicas.

Tirada 75

Cita 116

“…Aquel gran rey de Sevilla con tres heridas escapa…” Al-Mutamid El Rey Poeta De Sevilla, Aquel que conquistaba ciudades y les cantaba como si fuesen hermosas mujeres, el que amó como ninguno; el generoso y lúdico Al-Mutamid, leyenda del mundo árabe que fue en España tolerante y culto y que dejó la herencia que forma parte de la idiosincrasia de un pueblo abierto, hospitalario y culto.El Cid, en una ocasión envió Alfonso VI a un joven caballero, Rodrigo Díaz de Vivar, a cobrar el tributo exigido al reino de Sevilla, enviando asimismo a García Ordóñez al de Granada. Era el reino de Granada de partido berberisco, y el de Sevilla árabe. Para hacer un favor al rey de Granada, García Ordóñez irrumpió en territorio de Sevilla, y Al-Mutamid pidió a don Rodrigo Díaz que defendiera su reino, ya que las parias eran garantía de la ayuda del rey castellano. Vencidos los granadinos, el pueblo recibió a Rodrigo exclamando: «¡Siddi! ¡Siddi!» (señor), a partir de lo cual fue conocido como Cid. Cuentan algunos historiadores que fue la liberalidad con que trató a los prisioneros, entregados a Al-Mutamid, y no a su rey, y las sospechas que provocó la cantidad de regalos con que le agasajó el rey sevillano, lo que realmente provocó el distanciamiento entre Alfonso y el Cid, que fue desterrado dos años más tarde, en 1081, con su mesnada, y pese a todo permaneció fiel a su reyxv.

Tirada 76

Cita 117

"…Por amor del rey Alfonso, que de su tierra me ha echado, no entre en mi barba tijera, ni un pelo sea cortado y que hablen de esta promesa todos moros y cristianos…" Ídem citas 2 y 44.

Tirada 77

Cita 118

29

“…se irá a buscar con tal pompa que a gran honra llegarán…” Las apariencias daban muestras de poder y posesión, cuanto mas grandes eran los festejos para resaltar una situación mas honra otorgaba al hecho.

Tirada 79

Cita 119

“…A este bueno don Jerónimo ya le nombraron obispo. Danle por sede Valencia donde puede ser muy rico…” El Obispo Don Jerónimo fue un clérigo francés de quien el Poema dice que era “bien entendido de letras y mucho esforzado”. Estando el Cid en Toledo debió conocerlo y lo trajo a Valencia como su consejero. Como el anterior Arzobispo de Valencia llamado Teudovildo falleció en Bari en el curso de una peregrinación a Tierra Santa portando el brazo de San Vicente Mártir fue elegido Don Jerónimo para sucederle. Así, convirtió la Mezquita Mayor de Valencia en Catedral en el año 1096 y la dedicó a la advocación de Santa María pero,tras la reconquista de Valencia por los almorávides y ya muerto el Cid ,abandonaron la ciudad en el año 1102 el Obispo, Doña Jimena y las hijas del Cid con destino a Cardeña. Murió finalmente en el año 1125 y sus restos reposan en la Catedral de Salamancaxvi.

Tirada 80

Cita 120

“…Preguntó por don Alfonso, dónde le podría hallar…” ídem cita 72.

Tirada 81

Cita 121

“…las dos rodillas ha hincado delante de todo el pueblo, y a los pies del rey Alfonso púsose con mucho duelo…” Ídem cita 15.

Tirada 82

Cita 122

“…Se alegró el rey pero al conde Garci Ordóñez le pesó…”García Ordóñez (fallecido el 29 de mayo de 1108 en la Batalla de Uclés), llamado también «García de Grañón» y apodado el «Crespo», y el «Boquituerto», fue un noble castellano, conde de Nájera e hijo del conde Ordoño, Ordóñez y Enderquina. Su padre fue hijo del infante Ordoño Ramírez el Ciego y de la

30

infanta Cristina Bermúdez, hija del rey Bermudo II de León, por consiguiente, García era primo segundo del rey Alfonso VI de Leónxvii.

Tirada 83

Cita 123

"…Humíllome a vos, señora, que Dios os guarde de mal…” ídem cita 19.

Tirada 84

Cita 124

“…Vámonos ya a descansar, la cena está preparada". Contéstale Abengalbón: "Mucho me place aceptarla, y antes que pasen tres días la devolveré doblada…” Ídem cita 45.

Tirada 85

Cita 125

“…que guarden bien el alcázar y las otras torres altas…” El alcázar era la torre mas alta del castillo, desde allí se veía todo el reino.

Cita 126

“…Allí la madre y las hijas las dos manos le besaban…” Ídem cita 30

Tirada 87

Cita 127

“…Con Mío Cid al alcázar su esposa y sus hijas van, cuando llegaron las sube hasta el más alto lugar…” Ídem cita 125

Tirada 91

Cita 128

“…Izadas están las tiendas…” Ídem cita 30

31

Tirada 93

Cita 129

“…el obispo don Jerónimo la absolución nos dará…” Ídem cita 119

Tirada 94

Cita 130

“…las damas y las dos niñas, la esposa que vale tanto, ante el Cid Campeador las dos rodillas hincaron…” Ídem cita 15.

Tirada 95

Cita 131

“…La tienda del rey de moros, la más rica que encontraron, dos postes la sostenían que de oro están labrados…” Ídem cita 30.

Tirada 96

Cita 132

“…Merced merced rey Alfonso señor nuestro tan honrado…” ídem cita 72

Cita 133

“…Al conde García Gómez mucho aquello le ha pesado…” Título de nobleza.

Tirada 100

Cita 134

“…A vos, Minaya, y a vos, Bermúdez, que estáis aquí, mandaré que se os dé ricamente de vestir…” Ídem cita 32.

Tirada 101

Cita 135

“…Ya le besaron las manos y se entran a descansar…”Ídem cita 33.

32

Tirada 102

Cita 136

“…de que le rogaba Alfonso, rey de Castilla y León…” Ídem cita 72.

Tirada 103

Cita 136

“…a orilla del Tajo, donde la entrevista se prepara…” El río Tajo es el más largo de la Península Ibérica, a la que atraviesa en su parte central, siguiendo un rumbo este-oeste, con una leve inclinación hacia el suroeste. Nace en la sierra de Albarracín, provincia de Teruel, y desemboca en el océano Atlántico por Portugal, en el estuario de Lisboa. A pesar de todo, se trata de un río muy nuestro pues aunque discurre también por las provincias de Teruel, Guadalajara, Madrid y Cáceres. Toledo es la única capital de provincia bañada por este ríoxviii.

Tirada 104

Cita 137

“…La gente chicos y grandes vestidos van de color…” Ídem cita 32

Tirada 105

Cita 137

"…Ahora una merced os pido, a vos mi rey natural: ya que casáis a mis hijas según vuestra voluntad…” Ídem cita 2

Tirada 110

Cita 138

“…que con este casamiento ganaremos en honor…” A través del matrimonio se podía ascender en escala social, al contraer nupcias con un integrante de la nobleza.

Tirada 111

33

Cita 139

“…los suelos y las paredes con tapices los taparon…” Apariencia, ídem cita 118.

Cita 140

“…los infantes de Carrión hijos del conde Gonzalo…” Título de nobleza.

Tercer Cantar

Tirada 113

Cita 141

“…Mandábalos el rey Búcar de quien habréis oído hablar…” A este rey había pertenecido la espada Tizona.

Tirada 117

Cita 142

“…¡Cómo se esfuerza el obispo Dios mío qué bien luchaba!...” Ídem cita 119.

Tirada 118

Cita 143

“…ganó la espada Tizona, mil marcos de oro valdrá…” Ídem cita 107.

Tirada 120

Cita 144

“…He de mandar mensajeros a que cuenten en Carrión…” La difusión de las proezas les daba fama, honor y gloria.

Tirada 121

Cita 145

34

“…que de aquel botín tan grande que en la batalla ganaron…” Ídem cita 56.

Tirada 122

Cita 146

“…Por Marruecos, donde están las mezquitas, va la voz de que una noche a asaltarlos llegará el Campeador…” La mezquita es el edificio en donde los moros rezaban.

Tirada 123

Cita 147

“…De gran linaje venimos somos condes de Carrión…” Título de nobleza, hereditario.

Tirada 125

Cita 148

“…Pero ha visto en los agüeros Mío Cid bien a las claras que aquellos dos casamientos han de tener una tacha…” Ídem cita 9.

Tirada 126

Cita 149

“…un moro que el castellano sabía los entendió…” Los moros hablaban árabe.

Tirada 128

Cita 150

“…Duermen en el robledo de Corpes…” Robledo de Corpes es un municipio de España, en la provincia de Guadalajara, comunidad autónoma de Castilla-La Mancha. Tiene una superficie de 41,11 km² con una población de 67 habitantes al 2011 y una densidad de 1,63 hab/km² al 2011xix.

Tirada 129

35

Cita 151

“…y desmayadas las dejan en briales y camisas…” Brial se le llamaba a las enaguas que se usaban debajo de los vestidos.

Tirada 130

Cita 152

“…porque para esposas nuestras son de linaje muy bajo…” Ellas no era de sangre real según los infantes.

Tirada 131

Cita 153

“…A aguas del Duero llegaron, y entonces Félez Muñoz…”La Senda del Duero es una ambiciosa ruta que cruza la península ibérica de Este a Oeste, siguiendo el Río Duero desde su nacimiento en los Picos de Urbión (Soria – España) hasta su desembocadura en Oporto (Portugal). La ruta atraviesa las provincias de de Soria, Burgos, Valladolid, Zamora y Salamanca, antes de internarse en Portugal; en una travesía de casi 900 kilómetros. Es por esto el tercer río más largo de la penínsulaxx.

Tirada132

Cita 154

“…A Mío Cid sus dos hijas las manos van a besar…” Ídem cita 30,

Tirada 133

Cita 155

“…Que los cite el rey a juntas o a cortes deseo yo…” La corte estaba integrada por toda la nobleza del reino.

Cita 156

36

“…rey es de toda Castilla, de las sierras de León, de Asturias con la ciudad de Oviedo San Salvador, y en Galicia hasta Santiago de todo es rey y señor…” Ídem cita 72

Cita 157

“…Que corran mis pregoneros por mis reinos mando yo, que en la ciudad de Toledo convoquen a reunión…” Ídem cita 85

Tirada 135

Cita158

“…el buen conde don Enrique, el buen conde don Ramón -este conde padre fue de aquel buen emperador-, después el conde don Froila y el buen conde don Birbón…” Los condes mencionados fueron personas reales que vivieron en lo tiempo del Cid.

Tirada 136

Cita 159

“…pero el Cid aquella noche no quiso el Tajo pasar…” Ídem cita 136.

Cita 160

“…Dicen maitines y prima, del día al primer albor…” Según el oficio divino (Liturgia de las Horas) es el conjunto de oraciones (salmos, antífonas, himnos, oraciones, lecturas bíblicas y otras) que la Iglesia ha organizado para ser rezadas en determinadas horas de cada día.

Cita 161

“…Sobre túnicas mullidas armaduras de valor vestid, ponéos lorigas que reluzcan como el sol; y encima de ellas las pieles y armiños, todo blancor; que no se vean las armas, apretad bien el cordón…” Apariencia, ídem cita 118.

Cita 162

“…así quiere defenderse el pelo el Campeador; larga tenía la barba, se la ató con un cordón…” Ídem cita 44.

37

Cita 163

“…Yo juro por estas barbas, éstas que nadie mesó, que os iremos vengando a doña Elvira y doña Sol…" Ídem cita 44. Existen diversas versiones sobre las hijas de Rodrigo Díaz, una de ellas es que en realidad sus hijas eran Cristina y María y también se habla de Diego su único hijo varón que murió en la batalla de Consuegra en 1097.

Cita 164

“…Luego a Martín Antolínez, ese burgalés de pro, llama el Cid su brazo tiende y Colada le entregó…” Ídem cita 107.

Tirada 138

Cita 165

“…los infantes de Carrión me quisieron deshonrar, sin retarlos a combate no los puedo yo dejar…" Las ofensas se solucionaban en el campo de batalla, se batían a duelo en realidad era un combate.

Tirada 139

Cita 166

“…Estáis, por haberlo hecho, llenos de infamia los dos…” Así como tener buena reputación era sumamente importante, tener “mala fama” desprestigiaba y enjuiciaba a los hombres.

Tirada 140

Cita 167

“…Tanto la dejó crecer que muy luenga trae la barba…” Ídem cita 44

Tirada 144

Cita 168

38

“…y aunque varones seáis y ellas dos mujeres son, de todas maneras ellas valen mucho más que vos…” Menosprecio por la mujer y agresión hacia los Infantes.

Tirada 149

Cita 169

“…De la familia de los Vani-Gómez sois los dos, de ese linaje salieron condes de prez y valor…” Familia de los infantes del Carrión.

Cita 170

“…ahora besaréis las manos, cual señoras, a las dos y las tendréis que servir, mal que os pese el corazón…” Ídem cita 30

Tirada 150

Cita 171

“…que quieren ver esta lucha en las vegas de Carrión…” Actualmente esta zona se conoce como Carrión de los Condes pertenece a la provincia de Palencia y está situada en el centro de la misma. Cuenta con una extensión de 63,4 kilómetros cuadrados y 2.545 habitantes. A pesar de la aridez de la comarca a la que pertenece, Tierra de Campos, su término está dominado por la vega del río Carrión. La localidad tiene un clima muy propio de la meseta norte, con inviernos largos y fríos y veranos calurososxxi.

Cita 172

“…que Colada y que Tizona no entren en lucha, y que no…” Ídem cita 30.

Cita 173

“…y por dos sitios el asta de su lanza se quebró…” El asta es el palo por el cual se sujeta la lanza.

Tirada 151

Cita 174

39

“…que son sus hijas señoras de Navarra y Aragón…” Reino de Navarra, Españaxxii.

Cita 175

“…Pasó de este mundo el Cid, el que a Valencia ganó: en días de Pascua

ha muerto, Cristo le dé su perdón…” El domingo 10 de julio de 1099, muere Rodrigo Díaz de Vivar.

i El Mester de Juglaría Roble.pntic.mec.es/~msanto1/lengua1juglar.htmiiLa Llave Del Mundo 365palabras.blogspot.com.ariii Pendones de León cosinasdeleon.blogspot.com.ariv La sagrada bibliav Cid_Belvedere_Web.pdf/ belvedere, publicaciones de la biblioteca del IES “Alagón”. N° 6 8 de enero de 2008vi www.laguía2000.com/edad-media/los-moros-en-espanavii http://elciddevivar.blogspot.com.arviii El reinado de Alfonso VI de León y Castilla | La guía de Historia http://www.laguia2000.com/espana/el-reinado-de-alfonso-vi-de-castillaix http://www.arteguias.com/caminodelcid/caminodelcid-zaragoza.htmx http://www.aceros-de-hispania.com/armaduras-medievales2.xi http://catedu.es/IESLiteratura/segundo%20ciclo/armas.htmlxii www.produccion-animal.com.arxiii http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=berenguer-ramon-ii-conde-de-barcelonaxiv http://burgospedia1.wordpress.com/2010/06/13/espada-colada-del-cid/xvhttp://www.elenciclopedista.com.ar/al-mutamid-el-rey-poeta-de-sevilla/ xvi http://calleshistoricasdevalencia.blogspot.com.ar/2010/02/la-calle-del-obispo-don-jeronimo-como.htmlxvii http://es.wikipedia.org/wiki/Garc%C3%ADa_Ord%C3%B3%C3%B1ezxviii http://alcala-gijon.wikispaces.com/Tajoxix http://es.wikipedia.org/wiki/Robledo_de_Corpesxx http://tesosriberas.wordpress.com/senda-del-duero/xxi http://www.agencias-de-viajes.com/viajes/turismo-municipio.asp?municipio=CARRION%20DE%20LOS%20CONDES&info=GeografiaGeneral&tit=Palencia

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