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PROG. GRAD. EM ENGENHARIA MECNICA EM LINHA EM MECATRNICA
TICA
Ivo Zatti Lima MeyerTainara Cristina Santos do NascimentoThomas
dos Santos Oliveira
BELO HORIZONTE2013
Ivo Zatti Lima MeyerTainara Cristina Santos do NascimentoThomas
dos Santos Oliveira
TICA
Relatrio apresentado ao Programa de Graduao em Engenharia
Mecnica com nfase em Mecatrnica da Pontifcia Universidade Catlica
de Minas Gerais
Professor: Aufeu
BELO HORIZONTE2013
SumrioLista de Figuras3Lista de Tabelas4INTRODUO51 tica e
Moral62 tica e Condio Humana83 Moral Individualista104 tica
responsabilidade115 Concluso12Referncias13
Lista de FigurasNenhuma entrada de ndice de ilustraes foi
encontrada.
INTRODUO
tica para ns uma dimenso que nos permite o questionamento sobre
as prticas, atitudes, regras e aes humanas. Para que este
questionamento seja possvel necessrio saber qual o critrio que
estamos usando para avaliar a ao humana."Que devo fazer?" "Ser que
correto fazer isso?" "O mundo no deveria ser assim" ou "Por que o
mundo assim?"... Quem nunca fez este tipo de pergunta?
Constantemente nos vemos diante de situaes ou problemas que nos
levam a faz-las. Isso to "normal" que nunca, ou dificilmente, ns
paramos para pensar sobre o ato mesmo de fazer estas perguntas.
Simplesmente perguntamos, sem nos questionarmos por que as fazemos;
elas fazem parte do nosso cotidiano, da nossa "normalidade". Uma
das coisas importantes na vida em sociedade exatamente saber
responder bem este tipo de pergunta. Diante de um amigo em perigo
devo ajud-lo, mesmo correndo riscos? Ou ento, quando um amigo est
se "afundando" em drogas, posso e devo "me intrometer" em sua vida,
ou cada um "sabe o que faz", e devo me manter indiferente? Haveria
algum caso em que seria certo atravessar um sinal vermelho? Em que
casos isto seria absolutamente incorreto? O problema que no estamos
muito acostumados a refletir sobre estas questes. Na maioria das
vezes respondemos de uma forma quase que instintiva, automtica,
reproduzindo alguma frmula ou "receita" presente no nosso meio
social. Geralmente seguimos as normas da sociedade ou do nosso
grupo social, e, assim, nos sentimos dentro da normalidade. E isso
nos d a segurana e o alvio de no termos que nos responsabilizar por
alguma atitude ou aes diferentes das tomadas por outros.
1 tica e Moral
Para uma compreenso mais abrangente da tica comearemos
discutindo o que a moral. Sobre as questes morais se debruaram
grandes filsofos que produziram contribuies muito significativas
sobre este tema.As normas da sociedade tm muito a ver com os
valores morais. Elas so os meios pelos quais os valores morais de
uma sociedade so expressos e adquirem um carter normativo, isto ,
obrigatrio. Normas, normativo, normal, moral e costumes so palavras
que esto interligadas em torno da questo que estamos
analisando.Alis, a palavra MORAL vem do latim mos (singular), e
mores (plural), que significa costumes. Por isso, muitos utilizam a
expresso "bons costumes" como sinnimo de moral ou moralidade.Quando
todos aceitam os costumes e os valores morais estabelecidos na
sociedade no h necessidade de muita discusso sobre eles. Mas quando
surgem questionamentos sobre a validade de determinados valores ou
costumes, surge a necessidade de fundamentar teoricamente estes
valores vividos de uma forma prtica: e, para aqueles que no
concordam, a de critic-los. Aqui aparece o conceito TICA, que vem
do grego ethos, modo de ser, carter, morada do homem.De modo geral
comum usar o conceito de tica e moral como sinnimos ou, quando
muito, a tica definida como o conjunto das prticas morais de uma
determinada sociedade, ou ento os princpios que norteiam estas
prticas. Quando se diferencia a tica da moral, geralmente visa-se
distinguir o conjunto das prticas morais cristalizadas pelo costume
e conveno social dos princpios tericos que as fundamentam ou
criticam. O conceito tica usado aqui para se referir teoria sobre a
prtica moral. tica seria ento uma reflexo terica que analisa e
critica ou legitima os fundamentos e princpios que regem um
determinado sistema moral (dimenso prtica).
2 tica e Condio Humana
Conhecer alguns pontos fundamentais sobre a tica no apenas
questo acadmica ou restrita a alguns momentos em que a sociedade
discute mais acaloradamente - por exemplo, os problemas ticos na
poltica - mas tambm uma necessidade para a convivncia social.Para
entendermos melhor isso, devemos comear essa anlise com o prprio
ato de se fazer a pergunta: "Que devo fazer?" Esta pergunta mostra
que os seres humanos no nascem geneticamente pr-programados. O fato
de no saber como agir numa determinada situao nos mostra que,
diferentemente de outros animais, os seres humanos so seres
inacabados, isto , no so determinados pela natureza. Tampouco somos
seres predestinados, isto , determinados pelo destino ou por Deus
(es). Se o fssemos, agiramos instintivamente e no faramos este tipo
de pergunta. Por isso que cada um, ou cada grupo social, cria
respostas e solues diferentes para perguntas e problemas
semelhantes. O ser humano deve, portanto, construir ou conquistar o
seu ser. Ele no nasce pronto, se faz ser humano, se torna pessoa. O
grande desafio de nossas vidas este processo de construo do nosso
ser.O fato de sermos diferentes de outros animais no quer dizer que
no tenhamos nada em comum com eles. Ns tambm partilhamos de certas
determinaes da natureza, certas "necessidades naturais" que no
podemos ignorar. Ningum pode deixar de comer, respirar, beber,
dormir, sonhar etc, sem correr o risco de morrer. Mas, ao mesmo
tempo, ns temos um espao de liberdade em nossas vidas. Os nossos
sonhos, os desejos, as solues para essas necessidades e outros
aspectos da vida no so determinados pela natureza ou pelo
destino.Por sermos livres, mesmo que no o sejamos de forma
absoluta, levanta o problema da responsabilidade. Se a nossa vida
no est pr-programada pela natureza ou destino/Deus, a forma como a
organizamos, o sentido que damos nossa existncia e o modo como
solucionamos os problemas que surgem na relao com outras pessoas e
com a natureza de nossa responsabilidade.Devemos ser responsveis
pelas conseqncias das nossas aes e atitudes. Pois delas dependem a
convivncia humana e a realizao do "ser humano" de cada um. Esta
responsabilidade, que nasce de nosso espao de liberdade, algo que
pode parecer assustador. Pensar que o nosso futuro e da prpria
humanidade est nas mos de cada um de ns - pelo menos no que toca
nossa responsabilidade - nos traz insegurana. Por isso muito
tentador acreditar que as nossas vidas j foram predestinadas pela
vontade divina ou pelo destino. Ou ento simplesmente no pensar
nestas coisas e imitar o que outros fazem, reproduzindo os valores
e normas morais vigentes na sociedade. Sem se preocupar muito com a
conquista do nosso ser e com as conseqncias futuras das nossas aes
individuais e coletivas.
3 Moral Individualista
Na modernidade ocorre uma reao aos exageros de uma sociedade
baseada na tradio e nos costumes como era a sociedade medieval. O
princpio que norteia a Modernidade que cada indivduo deve sair da
minoridade, isto , no deve se guiar pela tradio e por um conjunto
de verdades preestabelecidas, mas deve ele mesmo escolher o que
melhor para si e para sociedade. O critrio para esse discernimento
no precisa ser procurado em nenhum livro, pois est em ns mesmos: a
nossa razo. Deus ou a natureza dotou todo homem de razo, basta que
faamos um bom uso dela para evitar o erro. Na era moderna, a
subjetividade ocupa um lugar central na busca de uma maior
autonomia e liberdade dos indivduos frente s instituies. moral
individualista realizou uma grande revoluo ou inverso na concepo
moral tradicional. Antes a solidariedade e o altrusmo eram
incentivados como valores morais importantes e o egosmo era
controlado ou reprimido. Hoje o egosmo (a defesa do interesse
prprio) passou a ser um valor central na vida social, enquanto que
a solidariedade e o altrusmo perderam sentido numa sociedade de
competio.Nunca devemos esquecer de que, quando a sociedade entra em
crise, todos os seus membros acabam sentindo os efeitos. Mesmo que
seja de uma forma indireta e a longo prazo. H um ditado que diz que
o mundo dos espertos, mas ningum gostaria de viver num mundo s de
espertos. Os lemas do "cada um por si" e do "levar vantagem" na
verdade servem a dois propsitos. De um lado servem queles que tm
mais poder e dinheiro e. portanto, maiores condies de fazer
prevalecer seus interesses contra aqueles que so mais pobres. Como
na sociedade capitalista os interesses individuais dos poderosos
acabam prevalecendo sobre os interesses coletivos, esse tipo de
comportamento social egosta acaba por favorecer aos ricos.Por outro
lado, os valores de uma sociedade de concorrncia impedem que as
pessoas se solidarizem umas com as outras e que se unam para mudar
a orientao da sociedade buscando o bem comum, o que ajuda a manter
as injustias sociais e a riqueza e poder de uns poucos que se
julgam acima da lei.
4 tica da responsabilidade
A diferena bsica entre a tica da responsabilidade e as outras
posturas que vimos anteriormente que ela no se orienta somente por
princpios, mas principalmente pelo contexto e pelos efeitos que
podem causar nossas aes.No roubar um princpio tico inquestionvel
que visa proteger a prpria integridade social. Mas, em certos
casos, a situao pode exigir que o indivduo tome uma atitude
contrria a seus princpios e ser mesmo assim uma ao moralmente
justificvel. Roubar os cofres pblicos atravs de corrupo para se
tornar milionrio no a mesma coisa que roubar um po para matar a
fome de uma criana. No primeiro caso trata-se de um crime, no
segundo da defesa do direito sobrevivncia. Portanto, no apenas o
ato de roubar ou de mentir, por exemplo, que determina se uma
determinada ao eticamente justa ou no. Os efeitos, assim como a
situao em que a ao se desenvolve, tambm devem servir de critrio
para avali-la.As normas morais, assim como a sociedade, no so fruto
de uma ordem transcendente, mas sim uma criao dos prprios seres
humanos. O objetivo dessas normas assegurar a sobrevivncia do grupo
social e de cada indivduo, e s de acordo com este objetivo se
justifica o seu cumprimento. Mas ento, se as normas morais no tm
uma origem sagrada, quem as elabora?Aqui novamente devemos ser
responsveis. A elaborao das normas ticas para toda sociedade no
deve ficar sob o controle de uma minoria que procuraria elaborar
normas que s defendessem os seus interesses, mais ou menos como
ocorre com as normas do direito, que quase sempre acabam
beneficiando os mais ricos. Para se evitar este risco, o mximo de
membros da comunidade deve participar na elaborao das normas que a
afetam direta ou indiretamente. O ideal de participao e a busca de
consenso devem servir de base para uma tica da responsabilidade.
Partindo-se do pressuposto de que todos ns somos dotados de razo e
que atravs da anlise cuidadosa dos fatos e da busca do consenso,
consultando um grande nmero de pessoas sobre cada questo, podemos
chegar elaborao de normas mais justas. Estas, porm, como toda criao
humana, nunca sero perfeitas, necessitando sempre de mudanas e da
busca de novos consensos.Como nenhuma lei isenta de falhas, nunca
podemos deixar de lado nossa capacidade de julg-las segundo
critrios ticos. O mais importante destes critrios o da vida humana.
Toda vez que este princpio for ameaado por uma norma, seja ela
moral, poltica ou econmica, esta norma deve ser desobedecida ou
mudada. Da a necessidade de conhecermos as normas de funcionamento
dessas instituies para sabermos se elas esto ou no respeitando o
direito vida de cada ser humano. Caso contrrio, para sermos
eticamente responsveis, devemos agir no sentido de
transform-las.
5 Concluso
A tica se confunde muitas vezes com a moral, todavia, deve-se
deixar claro que so duas coisas diferentes, considerando-se que
tica significa a teoria ou cincia do comportamento moral dos homens
em sociedade, enquanto que moral, quer dizer, costume, ou conjunto
de normas ou regras adquiridas com o passar do tempo. O homem, com
seu livre arbtrio, vai formando seu meio ambiente ou o destruindo,
ou ele apoia a natureza e suas criaturas ou ele subjuga tudo que
pode dominar, e assim ele mesmo se torna no bem ou no mal deste
planeta. Deste modo, tica e a Moral se formam numa mesma
realidade.Enfim, tica e Moral so os maiores valores do homem livre.
Ambos significam "respeitar e venerar a vida".
Referncias
MO SUNG, Jung. O PORQU DA TICA. In: Conversando sobre tica e
sociedade. Petrpolis: Editora Vozes, 2 edio, 1997, pp. 11-24Sung,
Jung Mo. CONVERSANDO SOBRE TICA E SOCIEDADE, P. 41 54
