TRAÇADO URBANO MEDIEVAL E A

CIDADE MUÇULMANA

CIDADES EM PORTUGAL

São as características da ocupação espacial e da

organização de cidades desenvolvidas em Portugal

que vão definir o traçado dos primeiros núcleos

urbanos no Brasil.

As influencias da dominação árabe vão deixar

profundos sinais em todos os segmentos da cultura

lusitana, da culinária às técnicas construtivas.

Chegada dos Mouros na Peninsula Ibérica – 711 –

acarreta um avanço cultural e tecnológico.

O URBANISMO ISLÂMICO

A cidade islâmica

O URBANISMO ISLÂMICO

As cidades desenvolvidas pelos árabes ao longo do tempo

apresentam-se de forma bem mais simplificada do que

aquelas edificadas sob influência das culturas helenística

e romana.

Ao incorporarem uma nova região ao seu império, os

muçulmanos utilizavam uma política de tolerância,

respeitando os usos, os costumes, a cultura, as línguas

regionais, os métodos administrativos e até mesmo a

estrutura religiosa, de onde tiravam o conhecimento

necessário à sua própria organização.

Somente em um segundo momento preocupavam-se em

transmitir seus conhecimentos, tanto de idioma como

religiosos, que passaram a ser a grande característica

unificadora do império.

Sendo um povo nômade os árabes desconheciam os

processos de organização urbana.

Os núcleos populacionais da Península Arábica

estavam restritos aos acampamentos implantados junto

aos oásis, com o intuito de oferecer apoio às caravanas

de mercadores.

Meca

Yatrib – ano 600

Samarra: Capital do

Império Abássida

(883 d.C)

O URBANISMO ISLÂMICO

As cidades fundadas(Bagdá 762; Tunísia 670;Cairo 969) outransformadas pelos árabes(Alexandria, Damasco,Jerusalém) são muitosemelhantes entre si econservaram sua estruturaoriginal até a idademoderna.

As casas, palácios eedifícios públicos formamrecintos e as partes internasda construção se debruçamsobre eles.

O modelo de cidade implantado pelos muçulmanos

na Península Ibérica representa o traçado

característico desenvolvido por esse povo ao longo

do tempo, baseado principalmente em sua

orientação religiosa, associada a conhecimentos

adquiridos no contato com civilizações de

organização cultural estabelecida e que foram

dominados e incorporados ao Império Islâmico.

A simplicidade do modo de vida prescrito no

Alcorão produz uma redução nas relações

sociais.

As cidades helenísticas conquistadas perdem

complexidade: não há foros, basílicas, teatros,

anfiteatros, estádios, ginásio; apenas casas e dois

tipos de edifícios públicos: banhos e mesquitas.

A forma como os povos islâmicos encaravam os

núcleos urbanos tinha por base três parâmetros

fundamentais: a defesa, o clima e a religião.

A cidade se apresenta com suas características ruas

estreitas, que não obedecem a um sentido regular

de direção, provocando o surgimento de um

emaranhado de ruas, que no mais das vezes termina

em becos sem saída.

Córdoba,

Espanha

PARÂMETROS FUNDAMENTAIS DA CIDADE ISLÂMICA

DEFESA – necessidade de fortificação do espaço

urbano e para dificultar a entrada de inimigos.

CLIMA – área ocupada próxima ao Equador gera

necessidade de proteção do sol.

RELIGIÃO – Alcorão pregava retidão e proteção da

família, dedicação ao templo leva a redução das

atividades sociais urbanas

Este tipo de planta

urbana, de traçado

irregular, é uma

característica comum

a praticamente todas

as cidades e vilas

desenvolvidas no

período medieval,

com ênfase especial

às mediterrânicas.

A tradição muçul-

mana acentua tal

tendência, dando à

cidade de fundação

islâmica um traçado

peculiar.

Cidade de Gardaia (Argélia), 1035

Tunísia: Kairouan (Grande

Mesquita - 670 d.C)

A cidade islâmica

Possuía núcleo

central

amuralhado

(medina), em cujo

interior se

situavam os

edifícios

religiosos, as ruas

comercias e o

souk (mercado)

souk (mercado)

Ao redor da medina se

distribuíam os bairros em que

a população se concentrava

em função de sua profissão ou

crença religiosa, nos quais se

misturavam as casas, as

mesquitas, os mercados e os

banhos, separados entre si por

ruas muito estreitas e de

traçado irregular.

Na medina se encontravam

os principais edifícios

públicos, tanto políticos como

religiosos, entre os quais a

mesquita principal da cidade.

A cidade, ou o núcleo urbano, não tinha para o

muçulmano o mesmo sentido que aí encontravam os

grupos ocidentais.

Para eles, a cidade significava o local onde era

possível cumprir, em toda a sua plenitude, os

deveres religiosos, morais e sociais, um local onde

se pudesse adorar o Deus Supremo, onde,

cumprindo todas as exigências, se pudesse ler em

paz o seu livro sagrado e, principalmente, onde as

ordens de Alá pudessem ser cumpridas.

Objetivo único a que se restringe o programa da

cidade islâmica, motivo pelo qual elementos urbanos

como teatros, auditórios, estádios, praças (no sentido

da ágora), fundamentais nas cidades europeias, aí

praticamente inexistem.

Tunísia: KalaaSghriaA

A regularidade hipodâmicada cidade helenística e romana é quebrada e não existe uma administração municipal para impô-la.

Na Idade Média as casas são limitadas a tres andares e a cidade é um agregado de casas que não revelam do exterior sua forma e importância.

As lojas não são agrupadas em uma praça, mas alinhadas em uma ou mais ruas, cobertas ou descobertas, formando o bazar.

As ruas são

estreitas (sete pés,

como diz uma regra

de Maomé –

aproximadamente

2,5m) e formam um

labirinto de

passagens

tortuosas e às

vezes cobertas,

que não permitem

uma orientação e

visão do conjunto.

Suas raízes estão nas ancestrais cidades da

Mesopotâmia e da Pérsia, com suas ruas estreitas

e seus edifícios, construídos em terra (taipa e

adobe), desenvolvidos em torno de pátios internos

que suavizam os exageros do clima dessa região.

A cidade é um organismo compacto, fechado por

uma ou mais voltas de muros, que a diferenciam

em vários recintos.

Cada grupo étnico religioso tem seu bairro e o

príncipe reside na periferia (maghzen), longe do

tumulto.

O islão interrompe o processo de aculturação

greco-romana no Oriente Médio e Mediterrâneo e

retoma valores da antiguidade.

MODELOS DE CIDADE ISLÂMICA

A cidade islâmica subdivide-se em vários modelos,

dependendo da região de influência onde se

estabelece.

Os principais modelos seriam o árabe-aramaico, no

qual prevalecem as influências originárias da Arábia,

do Egito e da Ásia Menor;

o pérsico-índico, desenvolvido a partir das influências

originárias da Pérsia e da Índia muçulmana;

o modelo turco-mongol com influências da Turquia, do

Turquestão e da Ásia Central;

e finalmente o MODELO HAMITA, que é o tipo de

cidade encontrado no norte da África e na Península

Ibérica.

A cidade que segue a topografia.

CIDADE DE MODELO HAMITA

Entre as principais características da cidade HAMITA

(modelo pensínsula ibérica) está o fato de sua

localização ser, sempre que possível, junto a um

monte, próximo do litoral ou às margens de um rio, o

que torna possível sua organização em cidade alta (a

qasbah), amuralhada e situada na

parte mais alta do

terreno, destinada à

população mais

aristocrática;

A cidade que segue a topografia.

e cidade baixa, que é a parte espraiada pela encosta,

destinada basicamente à população de baixa renda,

além de servir de apoio ao comércio marítimo ou fluvial,

quando é o caso.

Outra característica da cidade hamita é a forma que o

núcleo assume,

geralmente

triangular ou

trapezoidal, com

a muralha

incorporando a

parte baixa ao

topo da cidade

alta.

Um dos principais elementos diferenciadores da

cidade islâmica em relação à cidade ocidental é o fato

de que essa é organizada de fora para dentro, ou

seja, da rua, do espaço coletivo, para o doméstico, no

caso a habitação, enquanto que a cidade Islâmica

se organiza de dentro para fora, fazendo com que

a rua perca por completo seu valor estrutural.

Em alguns casos, chegam mesmo, os muçulmanos, a

privatizar grande parte do espaço público, com a

criação de adarves (é um caminho no topo dos muros

de uma fortificação), o que, no geral, contribui para

dar um aspecto intimista à rua, o que se harmoniza

grandemente com o caráter secreto que este povo dá

à cidade como um todo.

Ruas estreitas protegendo contra o sol

A cidade muçulmana se

organiza a partir da

implantação de ruas estreitas,

irregulares, no mais das

vezes criando curvas e

cotovelos que impedem a

visão de perspectiva e de

continuidade encontradas em

cidades de traçado regular.

Essa forma de estruturação

proporciona o surgimento de

um sentido intimista que,

associado a uma série de

questões tanto culturais

quanto religiosas, confere ao

traçado urbano um caráter

secreto.

No geral, essa introspecção representa também uma resposta à situação climática, tendo em vista estar o Império Muçulmano incrustado, em toda a sua extensão, dentro de uma mesma faixa de clima, situada logo acima da Linha do Equador.

Calor e luz solar intensas requerem ruas estreitas e tortuosas, e estas também representam uma orientação de Maomé, e são características das cidades pré-islãmicas da Pérsia e da Mesopotâmia.

Bagdad, reconstrução da cidade

original construída por Al-Mansur

em 762.

Bagdad, fundada segundo um ambicioso plano

urbanístico circular, com mais de dois quilômetros e

meio de diâmetro, destruída pelos mongois em

1258 e reconstruída no mesmo lugar sem

reproduzir a originária regularidade, teve mais de

um milhão de habitantes.

O núcleo da cidade de

Bagdá tem uma forma

circular, com uma

muralha dupla de adobe

que protegia as

edificações distribuídas

concentricamente e

quatro portas abertas

que correspondem aos

pontos cardeais.

No centro da praça estão

o palácio do califa e a

mesquita. Esta estrutura

recorda vagamente o

modelo de cidade

proposto por Vitruvio.

PRÓXIMAS

AULAS:

Avaliação N1A

A formação do Estado Português e as influências

islâmicas na região