Theme

Sepanjang otoritas Gereja Katolik Roma Abad Pertengahan berada di buku-buku dan orang-orang yang menulis mereka . Biarawan berbakti , biarawan dan saudara menyalin teks-teks suci memuja sebagai repositori kebenaran ; buku-buku , kemudian , adalah kas suci orang-orang ini bersedia mati membela . Mereka adalah orang-orang buku , dan buku itu achievement.But budaya khas mereka bahwa seluruh dunia tersapu oleh penyakit pes , Black Death dari 1349-1351 , ketika Chaucer adalah sepuluh atau sebelas dan sepertiga dari penduduk Eropa meninggal . Para peziarah dalam puisi Chaucer adalah semua yang selamat dari bencana itu , laki-laki dan perempuan yang baru di dunia baru . Hirarki gereja tua itu tidak mampu menghentikan wabah . Para korban tampak sekitar untuk sumber-sumber baru otoritas , dan satu tempat beberapa dari mereka mulai mengandalkan pengalaman mereka sendiri . " Saya tahu dari pengalaman bahwa ayah gereja tua yang salah ketika mereka menulis x ( atau y ) , " ini baru diklaim Eropa . Dan itu adalah bentuk Istri pembukaan Bathklaim : " Dari pengalaman yang saya tahu celaka yang ada di pernikahan . " Dalam Pengantar edisi Cambridge University Press of '' The Wife of Bath Prolog dan Tale '' James Winny sums it up seperti ini : " Melawan akumulasi pembelajaran kali dia menimbulkan kebijaksanaan menyengat dari ucapan pepatah , dan kepastian pengetahuan yang ia telah diperoleh dalam memotong dan tekanan dari kejadian sehari-hari . Satu sisi kontes menjemput pendapat yang dari komentar-komentar yang ditulis , bukan konsultasi bukti fakta nyata tetapi mengenai pernyataan dari Gereja dan Schoolmen sebagai otoritas tak tergoyahkan . Basis lain dirinya pada kepastian peristiwa sehari-hari , danrealitas menekan urusan manusia , pendapat mana belajar tampak substansial . " ( 16 )Kisah ini memanfaatkan " lady loathly " motif , contoh tertua yang merupakan abad pertengahan kedaulatan mitos Irlandia seperti itu dari Niall dari Sandera. Arthur, keponakan Gawain akan padam pada hampir sama pencarian untuk menemukan apa yang perempuan ingin benar dalamabad pertengahan puisi "Perkahwinan Sir Gawain dan Dame Ragnelle", dan ballad "Perkahwinan Sir Gawain", sebuahmeceritakan dari cerita yang sama. Formula yang biasa adalah bahawa perempuan akan menjadi sebuah Hagai pada siang hari dan seorang perempuan yang cantikdi malam hari. Di Mana "istri Travelling Tale" berbeda dari cerita ini adalah awal perkosaan dan penekanan pada kesetiaan danpenebusan keputusan knight. Keputusan Yang knight kesetiaan atau keadilan, pilihan-pilihan yang paling mulia, dan kemudian membawa upah untuk membuat pilihan yang tepat, menampilkan-nya orang terhormat alam. Kedua cerita tentang dan IsteriMandi, pendahuluan kepada berurusan dengan pertanyaan yang mengendalikan dalam hubungan antara laki-laki dan perempuan.Para kritikus yang terpecah pada kepribadian dari Isteri mandi. Beberapa melihatnya sebagai independen yang kuat perempuan sementara yang lainmenganggap dia seperti yang mengerikan harridan lama. Kedua ini melihat dibantu oleh potensi petunjuk dalam teks yang dia telah membunuhdia keempat suami. Tubuh yang signifikan dari kritik sastra moden menganggap Isteri Mandi besar sebagai menyerangtubuh literatur antifeminist dikenal oleh lewat zaman pertengahan, walaupun kritik ini mengetahui kenyataan bahwa[ [feminisme] ], sebagai berbeza gerakan politik dan intelektual, tidak muncul hingga abad kesembilan belas. Chaucer telahmengambil inspirasi dari jumlah yang signifikan dari literatur misogynist sekitar pada waktu tetapi tunduk kepada perdebatan apakahia adalah menyalin-sentimen atau slyly lampooning mereka.Ada juga teori bahawa isteri kisah ditulis untuk memudahkan Chaucer hati nurani yang bersalah. Ianya dicatat bahwa pada tahun 1380sekutu-Chaucer berdiri jaminan bagi jumlah yang sama dengan setengah dari gaji tahunan untuk mengisi dibawa oleh Cecilia Tanah ratauntuk "de rapto" perkosaan atau penculikan, tampilan yang sama telah diambil dari legenda-nya Baik Perempuan, yangmenggambarkan Chaucer dirinya sebagai penebusan dosa. Ia tetap penting, bagaimanapun, seperti apa pun dengan penulis, untuk mengamati perbedaan antara penulisniat dan kepelbagaian maksud dari potensi di dalam teks itu. Sastra Inggris sebagai bagian dari umum sastra abad pertengahan Eropa.

Salah satu fakta-fakta umum yang paling mencolok dalam pertengahan adalah keseragaman hidup dalam banyak aspeknya seluruhEropa Barat. Itu hanya selama periode ini bahwa bangsa-bangsa modern, memperoleh kesadaran nasional, mulai pastiuntuk membentuk diri dari kekacauan yang telah mengikuti kejatuhan Kekaisaran Romawi. Gereja Roma, tegasdidirikan di setiap sudut setiap tanah, adalah pewaris sebenarnya banyak kekuatan pemersatu Romawipemerintah, dan sistem feodal di mana-mana kepada masyarakat organisasi politik yang sama dan cita-cita. Dalam pengertian yang lebih nyata,mungkin, daripada setiap saat kemudian, Eropa Barat satu persaudaraan besar, berpikir banyak pikiran yang sama, berbicaradalam bagian pidato sama, dan digerakkan oleh keyakinan yang sama. Setidaknya, literatur periode, sebagian besar terdiri dandisalin oleh tentara besar biarawan, pameran di mana-mana keseragaman menyeluruh dalam jenis dan ide-ide.Kami dari abad kedua puluh tidak boleh membiarkan diri kita untuk memikirkan samar-samar pertengahan sebagai kemalaman atau gelapperiode ketika hidup dan orang-orang yang membentuk itu telah hampir tidak ada kesamaannya dengan diri kita sendiri. Dalam kenyataan orang-orangPertengahan dipindahkan oleh impuls seperti kita sendiri dan emosi yang sama, dan kehidupan mereka disajikan samacampuran yang aneh dari bangsawan dan kekutukan. Namun memang benar bahwa di luar keberadaan mereka yang mencolok berbedadari mereka lebih jauh. Dalam masyarakat feodal systemlords dengan mereka budak, kota-kota yang berjuang untuk municipalkemerdekaan, raja dan pemuka-pemuka yang melakukan, dapatnya atau dengan kekerasan, sangat banyak apa yang mereka senang; kondisi konstanPerang publik atau swasta; Kota-kota yang berdinding sebagai masalah tentu saja untuk perlindungan terhadap band perampok atau bermusuhan tentara; Thenegara masih sebagian besar ditutupi dengan hutan, wildernesses dan Fen; jalan penuh dengan brigands dan begitu buruk bahwa perjalanan adalahhampir tidak mungkin kecuali Berkuda; dalam kehidupan pribadi, sebagian besar modern menghibur diketahui, dan rumah-rumah, bahkankaya, sangat kotor dan tidak nyaman bahwa semua kelas secara teratur, hampir selalu, menghabiskan sebagian besar waktu siang hari diterbuka; dalam industri batubara tidak, pabrik, atau mesin besar, tetapi di kota Serikat Buruh setiap berbalik keluar dengan tanganProduk lambat satu artikel; hampir tidak ada pendidikan kecuali imam dan pendeta, hampir tidak ada konsepsi asliilmu atau sejarah, melainkan sistem abstrak skolastik logika dan filsafat, sangat cerdas tapi sangat fantastis;dalam agama tidak ada kebebasan luar pemikiran kecuali beberapa berani Roh, tetapi catatan sewenang-wenang despotikhirarki, bersikeras syahadat ironbound yang proses kavalri waktu terus render lebih dan lebihinadequatethis menawarkan beberapa sedikit saran kondisi hidup selama beberapa abad, berakhir dengan periode denganyang kita sekarang yang bersangkutan.Dalam sastra abad pertengahan juga mahasiswa modern pertemuan banyak yang tampaknya di pertama terlihat mengerikan. Salah satu yang palingcontoh-contoh yang mencolok adalah penggunaan meresap alegori. Laki-laki dari abad pertengahan sering menulis, seperti yang kita lakukan, di istilah langsungdan hal-hal sederhana, tapi ketika mereka berharap untuk naik di atas biasa mereka berubah dengan frekuensi yang todaymuncul mengejutkan untuk perangkat personifikasi abstrak dan arti yang terselubung. Tidak diragukan lagi kecenderungan ini dijadwalkan diBagian untuk idealizing ketidakpuasan kekasaran kehidupan sebenarnya mereka (juga untuk sering ketidakmampuan untuk masuk kedunia pemikiran yang lebih dalam dan lebih halus tanpa bantuan agak mekanis citra); dan tidak diragukan lagi itu sangatfurthered juga oleh abad pertengahan semangat untuk menerjemahkan menjadi simbolisme rumit dan fantastis semua rincian dari Alkitabnarasi. Tapi dari apapun penyebabnya, kecenderungan mengeras menjadi Konvensi Hukum; ribuanmanuskrip abad pertengahan tampaknya menyatakan bahwa dunia adalah sebuah fatamorgana dari bentuk-bentuk yang gelap, atau bahwa hal itu ada hanya untuk tubuh keluarremote dan ide-ide yang sangat mengejutkan.Dari semua ini alegori yang tak terhitung jumlahnya tidak mengulangi dengan kegigihan lebih unwearied lebih dari tujuh dosa mematikan(dosa-dosa yang menyebabkan kematian rohani karena mereka sengaja berkomitmen dalam doktrin Gereja). Dosa-dosa itu adalah:Iri-hati, karena zinah, kemarahan, kerakusan, iri hati, kemalasan, dan, kepala semua, kebanggaan, yang paling awal dari semua, melalui mana Luciferdipindahkan ke pemberontakannya fatal terhadap Allah, dari mana spring segala penyakit manusia. Masing-masing dari tujuh, namun, itu ditafsirkan sebagaitermasuk begitu banyak kejahatan yang terkait bahwa di antara mereka mereka berpelukan hampir seluruh jajaran mungkin kejahatan.Dipersonifikasikan, tujuh dosa dalam diri mereka sendiri hampir mendominasi sastra abad pertengahan, semacam gelap jahat pantheon. Moraldan pertanyaan relijius hampir tidak akan dibahas tanpa memperhatikan mereka; dan mereka mempertahankan tempat mereka memerintahbahkan sebagai akhir seperti Spenser's 'gaib Queene,' di akhir abad keenam belas Tujuh dosa yang biasamenentang, tetapi dengan lebih sedikit penekanan, tujuh sifat kardinal, iman, harapan, amal (cinta), kebijaksanaan, kesederhanaan,Kesucian, dan ketabahan. Sekali lagi, hampir menonjol sebagai tujuh dosa adalah angka keberuntungan dengan roda bergulir nya,Dewi siapa perubahan-perubahan kekerasan dan tragedi kehidupan menyebabkan laki-laki dari abad pertengahan, meskipun mereka Kristen,membawa dari literatur klasik dan hampir menerima sebagai keilahian yang nyata, dengan kontrol hampir mutlak dalam urusan-urusan manusia.Dalam kurun yang ketujuh belas karya Shakespeare penuh sindiran kepadanya, tetapi jadi untuk hal tersebut pembicaraan sehari-hari dari semuakita dalam abad kedua puluh.

Sastra dalam tiga bahasa.Itu bukanlah tujuan dalam studi seperti sekarang untuk memberikan perhatian khusus pada sastra yang ditulis di Inggris dalam bahasa Latin danBahasa Prancis; kita dapat berbicara hanya sebentar itu terdiri dalam bahasa Inggris. Tetapi bahkan setelah Inggris baru awal, sekitar tahun 1200, bentuk umum yang sama yang berkembang di semua tiga bahasa, jadi bahwa apa yang dikatakan secara umum dalam bahasa Inggrisberlaku hampir sebanyak untuk dua lainnya juga.

Literatur keagamaanKita hampir dapat membagi semua literatur periode, kasar, menjadi religius (1) dan (2) sekuler. Tetapi harus diperhatikantulisan-tulisan religius yang jauh lebih penting sebagai sastra selama pertengahan daripada di masa terkini, danpemisahan antara religius dan sekuler kurang berbeda daripada di hadir. Bentuk literatur keagamaan yang sebagian besarsama seperti pada periode sebelumnya. Ada lagu, banyak dari mereka ditujukan kepada perawan, beberapa tidak hanya cantikpengabdian mereka tulus dan tender, berbicara untuk roh-roh halus dalam zaman kekasaran dan kekerasan, tetapi kadang-kadangindah seperti puisi. Ada sedekat banyak bagian Alkitab, kehidupan orang-orang kudus, di kedua ayat dan prosa, dan berbagaipekerjaan lain miscellaneous. Mungkin layak perhatian khusus antara satu produksi adalah 'Mundi kursor' (SurveyorDunia), sebuah puisi abad keempat belas twentyfour ribu baris ('Paradise Lost' memiliki kurang dari sebelasribu), mengenai sejarah semesta dari awal, berdasarkan cerita Alkitab. Paling penting dari semua untukmereka janji masa depan, di sana ada kuman drama modern dalam bentuk drama gereja; Tapi ini kamimemberikan perhatian khusus dalam bab berikutnya.

Sastra sekulerDalam literature sekuler berbagai adalah lebih besar daripada dalam agama. Kita mungkin mulai dengan menulis satu atau dua lagu, yang,Meskipun tidak sejumlah kemudian seperti beberapa kemudian periode, menunjukkan bahwa tradisi besar Inggris sekuler liris puisi mencapaikembali dari waktu kita sendiri yang AngloSaxons tanpa istirahat. Yang paling terkenal dari semua adalah 'Lagu Cuckoo,'abad ketiga belas, dimaksudkan untuk dinyanyikan dalam harmoni dengan 4 suara:

Sumer adalah icumenLhude menyanyi, cuccu!Dapat sed dan bloweth medDan springth nu eko.Sing, cuccu!Kekaguman bleteth setelah Lomb mula produksi,Lhouth setelah melahirkan cu.Bulluc sterteth, bucke verteth;Murie menyanyi, cuccu!Cuccu, cuccu,Wel singes thu, cuccu;Ne swik thu pernah nu.Musim panas datang bernyanyi keras, cuckoo! Benih itu tumbuh dan mekar mead [meadow] dan tunas kayu lagi. Bernyanyi,Cuckoo! Domba betina bleats untuk anak domba, terendah untuk lembu sapi. Lembu jantan gambols, buck lompatan; riang bernyanyi, cuckoo!Cuckoo, cuckoo, baik singest engkau, cuckoo; berhenti engkau pernah sekarang.Berikutnya adalah Bait pertama dari 'Alysoun' ('Alice adil'):Semut Bytuene Mersh Averil,Ketika semprot beginnth untuk springe,Lutel busuk telah wyl PenyewaanPada hyre lud untuk synge.Ieh libbe di lovelongingeUntuk semlokest dari alle thinge;Dia dapat saya blisse bringe;Icham di baundoun Penyewaan.Hendy hap ichabbe ybent;Iehot dari hevene saya dikirimkan;Dari alle wymmen mi cinta yang dipinjamkanSemut lyht pada Alysoun.Antara bulan Maret dan April, ketika tunas mulai musim semi, si burung kecil memiliki dia menginginkan dalam lidahnya menyanyi. Saya tinggal diLoveLonging untuk paling adil dari semua hal; Dia mungkin membawa saya kebahagiaan; Aku kasihan Nya. Banyak beruntung aku telah mengamankan; Saya pikir dariSurga dikirim saya; dari semua wanita cinta saya diaktifkan dan dinyalakan pada Alysoun. Ada juga politik dan satir lagu dan puisi-puisi lain dari berbagai macam, diantaranya tertentu 'Bestiaries 'account kebiasaan seharusnya hewan, umumnya ditarik awalnya dari tradisi klasik, dan kebanyakan dari mereka sangatfantastis dan allegorized kepentingan moral dan agama. Ada yang berlimpah sangat realistis yang kasarcerita, hampir tidak milik sastra, dalam bentuk prosa dan puisi. Balada populer abad keempat belas kita haruscadangan untuk kemudian pertimbangan. Paling banyak semua karya prosa, mungkin, adalah Chronicles, yangdihasilkan umumnya di wihara-wihara dan terutama pada abad kedua belas dan ketiga belas, sebagian besar dalam bahasa Latin, beberapadi Perancis, dan di beberapa kasar ayat bahasa Inggris. Banyak dari mereka adalah hanya Annuals seperti AngloSaxon Chronicle, tetapi beberapapekerjaan seumur hidup manusia dengan visi sejarahnya yang asli. Beberapa hanya ditangani sejarah Inggris, atau bagian dari itu,lain-lain dengan seluruh dunia seperti dikenal ke Eropa abad pertengahan. Sebagian besar akan pernah ditarik dariketidakjelasan dari naskah yang pasien perawatan mereka penulis tertulis mereka; orang lain telah dicetak di penuhdan berfungsi sebagai dasar utama untuk pengetahuan kita tentang peristiwa-peristiwa zaman.