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La necesaria transformacin y praxis social desde el mbito

educativo ante la colonizacin del pensamiento.

Graciela Muoz Gutirrez

Ensayo Clase 10 y 11

Desde la segunda revolucin industrial, la dinmica capitalista se ha caracterizado

por imponer como impronta particular de su existencia, la idea de que la identidad

de los sujetos depende de la iconografa y estatus del mercado capitalista. De

forma violenta se ha vivido la colonizacin del pensamiento llegando a trastocar

incluso las comunidades indgenas ms identificadas por su cultura, tradicin y

saberes.

Es evidente que las potencias econmicas del mundo, disfrazadas de sociedades

del conocimiento (como si no existiera conocimiento en otro espacio y desde otros

tiempos), perfilan sus tentculos hacia el logro de ms y mejores conocimientos a

travs de las tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC), con lo cual

necesariamente impondrn su huella de ideologizar o colonizar el pensamiento en

todo el mundo.

Por otro lado, se identifica una tendencia a la americanizacin de la sociedad, as

como la amenaza del pensamiento eurocntrico que ya se apodera de nosotros

imponiendo su ideologa, ante lo cual nos preguntamos s la escuela est

preparada o prepara a los alumnos crticamente para asimilar esta condicin, y en

este escenario donde quedan los saberes tradicionales.

La tendencia de la globalizacin, ha llevado a las sociedades de todo el mundo a

comportamientos individualistas en una sociedad de consumo, generando una

peligrosa relacin entre identidad y mercado, la cual se ha fortalecido a travs de

la expansin de la conectividad a travs de las TIC, especialmente por el internet y

las redes sociales, lo que ha acrecentado la brecha del conocimiento, pues es

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evidente como gran parte del conocimiento generado desde las ciencias y reas

de conocimiento, ha quedado fuera del alcance del discurso pblico, ocultndose y

restringiendo su acceso a la poblacin general ms rpido y con mayor eficacia

que en cualquier otro momento del pasado, como bien seala Laughlin (2010),

quien refiere que este tiempo bien podra llamarse no la Era de la Informacin

sino la Era de la Amnesia, porque en la prctica ha habido una intensa reduccin

del acceso pblico a la informacin importante., lo cual tambin seala, resulta

particularmente irnico dado el auge de Internet, que en apariencia aumenta

enormemente el acceso a la informacin cuando en realidad no es as. Al

respecto, podemos sealar tres aspectos que incrementan el problema, la

desigual apropiacin del conocimiento, la dinmica de uso de un lenguaje de

valoracin en trminos monetarios, incluidos hombre y naturaleza, el uso del

conocimiento como forma de estratificacin social que entre quien lo poseen o no

y no como medio para resolver problemas.

Por otro lado, si partimos de la premisa de que todo pensamiento crtico entraa

necesariamente una reflexin epistemolgica, pero adems y como segunda

premisa, que la suma de conocimiento cientfico y saberes tradicionales pueden

formar parte del fundamento epistemolgico de nuevas formas de pensar sobre

los viejos problemas, podemos concluir que es necesaria una formacin critica de

los sujetos, apoyada en el conocimiento humano generado desde su existencia y

el que sigue producindose, formacin que debe darse desde la infancia, para lo

cual la escuela sigue jugando un papel fundamental. La escuela, por tanto, debe

replantear su funcin hacia la emancipacin social y no como reproductora de la

ideologa dominante. Es entontes la escuela y en general la educacin de todos

los niveles acadmicos, la institucin que por excelencia debe reorientar su papel

en la conformacin de un pensamiento crtico latinoamericano y la formacin de

individuos que sean capaces de superar los lmites del conocimiento disciplinario,

el individualismo y el uso de viejas teoras y viejas preguntas para los actuales

problemas y conflictos socioeconmicos y ecolgico distributivos.

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Con base en lo anterior, sostengo que lo que no se logre en la infancia,

difcilmente se lograr en la edad adulta, por lo tanto, es una necedad querer

fomentar el pensamiento crtico cuando el esquema mental del adulto ha sido

condicionado a responder de una cierta manera dictada por los prejuicios tericos,

por el empirismo defendido a ultranza y por las lgicas dominantes que han

condicionado la identidad y la conducta humana.

Es necesario considerar la trascendencia que puede alcanzar la eficacia social en

el mbito de la cotidianidad desde el conocimiento y el pensamiento crtico,

posicin que la modernidad o posmodernidad lejos de potenciar contrariamente a

favorecido el retorno a un arquetipo utilitarista que descansa en el mito del

progreso, en cuyo caso las sociedades modernas que a travs de la

heterogeneidad, la singularidad de la realidad, la represin de todo pensamiento

crtico y la insuficiente accin social, han limita en la manera en que

aprehendemos los acontecimientos de la vida y las caractersticas del ambiente

natural y social, siendo muestra de ello la cuestionada capacidad de respuesta

ante un tema crucial para la humanidad, el riesgo ecolgico global, condicin que

contrasta con la capacidad de respuesta de la identidad cultural y cosmovisin de

los pueblos tradicionales. En este tenor, nos preguntamos, acaso la crisis

ambiental que emerge en el proceso de globalizacin manifiesta el lmite de la

racionalizacin de la humanidad?, qu podemos esperar desde el mbito de la

educacin formal y no solo desde los enunciados de los organismos

internacionales, las acciones del terreno empresarial o los discursos polticos de

cada nacin?, es a partir de la incompatibilidad entre el progreso social y la crisis

ambiental que es obligada la reflexin sobre la responsabilidad y la conciencia

social. Al respecto, la teora tradicional nos dice que todo est determinado y no

hay nada que hacer, por el contrario, la teora critica nos seala que existe la

posibilidad y las condiciones para cambiar el estado de cosas que concurre en la

compleja realidad actual.

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Al entrar en el tema de la complejidad, podemos decir que la creciente

complejizacin social y el deterioro socio-ambiental, orientan hacia el anlisis de

las formas de pensamiento y representacin social expresados en los imaginarios

sociales, lo que a su vez, implica conocer la percepcin de la gente respecto de lo

que hoy se ha dado por llamar desarrollo sustentable y en general la percepcin

que se tienen de la dinmica actual de vida que se tiene bajo el actual modelo

econmico, con la finalidad de visualizar alternativas para la construccin de una

cultura ecolgica arraigada en la recuperacin cosmognica hombre-naturaleza y

los imaginarios de los actores sociales, a travs del dialogo entre saberes

cientficos y tradicionales, la educacin y la conciencia social.

Por lo anterior, considero necesario empezar por confrontar lo que tericamente

se dice con lo que la gente comn sabe o entiende sobre sustentabilidad, crisis

civilizatoria, problemas socioeconmicos, etc., partiendo adems de la evidente

problemtica de la escasa visin de planeacin sobre nuestro entorno y la poca

atencin que en el mbito educativo se da a la construccin de una cultura

ecolgica que indudablemente requiere del cambio de actitud y el pensamiento

crtico como va para la salvaguarda de la dignidad humana y de su entorno.

Innegable es que existen sociedades que consumen lo que otras producen, pero

no se podra creer que no produjeran absolutamente nada, pero ms importante

es producir un pensamiento y episteme propio, que atienda las caractersticas y

diversidad de los pueblos latinoamericanos y dejemos de ser el eco de teoras,

lenguajes de valoracin, prejuicios e ideologas eurocentristas, anglosajonas u

occidental.

En esta nueva consigna de resolver los problemas que los pases industrializados

han generado, como es el caso del deterioro ambiental, que se espera sea

atendido desde los pases del tercer mundo, los que a falta de actitud y

pensamiento crtico hemos credo el mito de que todos somos responsables, y s,

los somos, por creer que la industria que no tenemos contamina, por creer que

con atender el llamado que en el caso de Mxico se realiz por consorcios, a

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travs de la televisin, un llamado denominado limpiar Mxico, claro, solo por un

da, es evidente que una actividad de estas al ao implica ser mejores ciudadanos,

sin embargo, a donde sea que llegara la televisin, la gente acudi a dicho

llamado, incluidas instituciones educativas, muchos atendiendo al llamado de la

ideologa de mercado por falta de pensamiento crtico, acaso no es mejor no tirar

basura que recogerla; ante tal estado de cosas sale a la luz el problema de fondo,

la educacin, sus deficiencias, debilidades y el consumo de ideologas que no se

corresponden con nuestra realidad. Se ha dejar en el olvido el conocimiento

ancestral, la creatividad, el cuestionamiento y la reflexin.

Respecto a este dilema de las sociedades del conocimiento en relacin al

desarrollo de entornos sustentables y la construccin de una cultura ecolgica,

que si bien es un problema generado por las grandes potencias, sin duda alguna,

requiere de tomar una postura y actuar en consecuencia desde la conciencia

social y el pensamiento crtico.

Siendo la educacin escolarizada, el medio por el cual la cultura dominante ha

vertido su ideologa a las masas, es tambin la educacin en todos sus niveles el

medio por el cual, existe la posibilidad de generar una cultura reflexiva y crtica,

cuyo imaginario social refleje en el mbito de la cotidianidad eficacia social, es

decir que como sujetos sociales seamos capaces de lograr lo que nos

propongamos, que como colectividad sigamos esa utopa necesaria para

transformar al mundo desde la propia transformacin del hombre, a partir de del

entendimiento de la manera en que aprehendemos los acontecimientos de la vida,

entre los que no puede escaparse las caractersticas de nuestro ambiente y la

relacin con el mismo, en lo que se incluye ese equilibrio en la coexistencia del

hombre, su progreso y el medio en que habita.

Si las llamadas sociedades del conocimiento, las potencias econmicas, perfilan

sus tentculos hacia el logro de ms y mejores conocimientos lo cual

necesariamente impondrn su huella de ideologizar o colonizar los vacos en el

pensamiento latinoamericano, a travs de imposiciones de nuevas corrientes de

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pensamiento e incluso, de teoras que no se corresponden a la ideologa

latinoamericana, por qu entonces no confrontar el dilema de las sociedades del

conocimiento respecto a la sustentabilidad a partir de la educacin bsica y hasta

posgrado, pero con un tipo de pensamiento crtico y propio de Latinoamrica?

Esta tendencia de la falta de un pensamiento propio, har que las Universidades

Pblicas y Privadas, Institutos Politcnicos, Instituciones de educacin Superior, y

la educacin en general, se transformen o mueran. Es decir, nos vemos en la

necesidad de crear puentes para que el conocimiento cientfico est ligado al

conocimiento tradicional de tal manera que las propuestas y la capacidad de

desarrollo de las comunidades sea parte de nuestra visin de futuro para el

desarrollo humano, desde el mbito educativo.

Pero qu es aquello que en el seno de las sociedades del conocimiento se ha

hecho llamar desarrollo sustentable, crisis civilizatoria y problemas

socioeconmicos, al respecto consideramos importante punto de partida tener en

cuenta lo que tericamente se ha descrito al respecto y lo que la gente sabe de

ello. Es entonces que en el ejercicio de indagar a travs de la encuesta

encontramos distintas respuestas que reflejan desde un desconocimiento de la

existencia o del significado del concepto, hasta posiciones distintas que son

muestra de la ptica de las diferentes realidades de quien lo describe.

Para algunos tiene que ver solo con la proteccin y conservacin del medio

ambiente, otros ms consideran que se trata del crecimiento fsico de las

sociedades, por otro lado tambin se considera como una preocupacin de las

naciones en materia ambiental, que se impone a los Estados. As encontramos

distintos enfoques, uno ecologista, que enfatiza la amenaza que ve en el

desarrollo social y las condiciones de vida de las personas sobre los limites

ecolgicos del planeta, un enfoque intergeneracional que ve la necesidad de

conservar la naturaleza para las futuras generaciones, un enfoque econmico que

considera vital el crecimiento econmico para poder incrementar la proteccin y

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renovacin del ambiente, un enfoque sectorial, bajo el cual se considera que un

sector productivo es sustentable sino impacta de forma negativa en el ambiente.

Desde la posicin de la ONU, a travs de las distintas cumbres y conferencias

internacionales, el desarrollo sustentable se describe como aquel desarrollo que

satisface las necesidades de la generacin presente, sin comprometer la

capacidad de las generaciones futuras, para satisfacer sus propias necesidades,

con lo que se identifica la atencin sobre el concepto de necesidad y las

limitaciones que deben imponer los Estados para la satisfaccin de las

necesidades presentes y futuras.

Por su parte la UNESCO desde su idea de una aldea global en lugar del plural,

sociedades, con todo el riesgo de que se pierda la diversidad cultural y lingstica

de los diferentes pueblos, describe a la sustentabilidad desde cuatro dimensiones:

la social, la ecolgica, la econmica y la poltica. Cada una de ellas aparejada con

un principio esencial. La sustentabilidad social vinculada con los valores, principios

de la paz y la equidad; la ecolgica con la conservacin; la econmica con el

desarrollo adecuado y la poltica con la democracia, en teora y en discurso suena

bien, pero qu hay de la prctica, de los hechos, del cambio de actitud y

comportamientos, no solo de la sociedad en general, sino de las grandes

industrias.

Una vez ms, sostengo que la educacin desde la infancia es la nica va para

transformar nuestra realidad y llegar a un estilo de vida donde la gente se

preocupe por los dems y valore la justicia social y ecolgica, se protejan los

sistemas naturales y se utilizan los recursos sabiamente, se valore el desarrollo

adecuado y la necesidad de las necesidades bsicas para todos, se tomen

decisiones por medios justos y democrticos. Esto y ms es posible

transformando nuestra educacin aun entre una feroz guerra econmica que

mercantiliza a las personas y a la naturaleza, para reafirmar mi posicin, pregunto,

la escuela est preparada o prepara a los alumnos crticamente para asimilar y

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enfrentar tal condicin?, solo la educacin posibilita el desarrollo de un

pensamiento propio con sentido crtico.

Conclusin

Si recuperamos la importancia que histricamente se daba a la tradicin oral, a la

cual se respetaba como sabidura y quien la posea era considerado un sabio, ya

que proceda de los viejos, los ancianos de los pueblos o, simplemente porque

se consideraba que as era la transmisin del conocimiento. Su clave era el

secreto y slo se daba a los iniciados o a los discpulos, los de mayor confianza o

los mayores.

Si tampoco olvidamos que en las actuales sociedades del conocimiento, a pesar

de que ya se puede socializar el conocimiento por vas alternas como el Internet,

redes sociales o los correos electrnicos, an le queda pendientes a los pases en

vas de desarrollo lo ms importante, resolver el dilema de un pensamiento propio

con sentido crtico, un pensamiento que permita la resolucin de los problemas de

la realidad y la cotidianidad, de las condiciones de insalubridad, de baja o nula

escolaridad, altas tasas de mortalidad infantil, migracin, pocas o escasas fuentes

de empleo y, an ms, el cambio climtico que ha venido a sumarse a las

condiciones ya enumeradas.

Desde luego, habr que cuestionar el papel de la poltica, los medios de

comunicacin, el papel de la educacin y las IES ya que por lo general tienden

ms a la ideologizacin y colonizacin del pensamiento que a informar

objetivamente.

Y en esta idea de visualizar futuros probables, se considera la prospectiva de

instituciones de educacin en general y en especfico de educacin superior en

una idea de transformacin con sentido crtico que si bien hoy no es una realidad

latinoamericana, nos preguntamos si esto ya es posible o algn da lo ser, cuya

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conciencia fundada en el pensamiento crtico lleve a la emancipacin de la

colonizacin del pensamiento y la ignorancia.

Bibliografa

Laughlin, R. (2010). Crmenes de la razn. Espaa: Kats discusiones

Esteva, G. (2006). Los mbitos sociales y la democracia radical. Ponencia para la Conferencia Internacional sobre Ciudadana y Comunes. Ciudad de Mxico, 7-9 de diciembre de 2006. Gonzlez, Casanova P. (1997). La teora de la selva. Contra el liberalismo y por la humanidad. Perfil. La Jornada, Mxico, (Marzo 6). Tortosa, J. M. (2010). Mal desarrollo y crisis. En: Mal desarrollo y mal vivir. Pobreza y violencia a escala mundial. AbyaYala, Quito. Toledo, V. y Moguel, P. (1999., Caf, Luchas Indgenas y Sostenibilidad; El caso de Mxico. Revista Ecologa Poltica N18