51
TRANSPARENŢA “Totul este transparent; nimic nu este întunecat, nimic nu este opac; fiecare lucru este vizibil până în adânc pentru fiecare lucru şi toate lucrurile aşişderea, căci lumina este transparentă pentru lumină; şi, într-adevăr, fiecare lucru le cuprinde în el pe toate şi de asemenea le vede pe toate în fiecare lucru în parte, astfel încâz toate lucrurile sunt pretutindeni prezente, fiecare fiind toate şi toate fiind fiecare, iar strălucirea nu are margini.” (Plotin, V 8, 4, 4) “Nulli est certa domus, lucis habitamus opacis” (Vergiliu, Aen. 6, 673) “Modernitatea a fost urmărită (…) de un mit al transparenţei: transparenţă a sinelui către natură, a sinelui către celălalt, a tuturor 1

Transparent a Locul Public

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Transparent a Locul Public

Citation preview

TRANSPARENA

TRANSPARENA

Totul este transparent; nimic nu este ntunecat, nimic nu este opac; fiecare lucru este vizibil pn n adnc pentru fiecare lucru i toate lucrurile aiderea, cci lumina este transparent pentru lumin; i, ntr-adevr, fiecare lucru le cuprinde n el pe toate i de asemenea le vede pe toate n fiecare lucru n parte, astfel ncz toate lucrurile sunt pretutindeni prezente, fiecare fiind toate i toate fiind fiecare, iar strlucirea nu are margini.

(Plotin, V 8, 4, 4)

Nulli est certa domus, lucis habitamus opacis

(Vergiliu, Aen. 6, 673)

Modernitatea a fost urmrit () de un mit al transparenei: transparen a sinelui ctre natur, a sinelui ctre cellalt, a tuturor indivizilor ctre societate i toate acestea fiind reprezentate () de o transparen universal a materialelor de construcie, a fenestrrilor spaiale i de fluxul ubicuu de aer, lumin i micare fizic

(Anthony Vidler, 1994, 218)

Transparena este un concept fertil n recontextualizarea contemporan a dipolului public/privat (n forma sa edificat). Transparena a reprezentat nu numai o metafor obsesiv pentru arhitectura secolului XX dar, mai mult dect att, ea a funcionat ca un nou mit al str-vederii, antrennd n proces o metafizic a trecerii dincolo; sau, cum inspirat formuleaz Anthony Vidler, transparena a deschis inspeciei arhitectura-ca-main (1994, 218).

Din cu totul alt perspectiv, ca mit al accesibilitii sociale n raport cu mediul edificat, s-a mers pn la a discuta despre transparen n termeni politici. Walter Benjamin considera c A tri ntr-o cas de sticl este o virtute revoluionar par excellence (1978, 180), n vreme ce Vidler, aparent mai puin radical n politicile transparenei, crede c ea este ferm identificat cu modernitatea progresiv (1994, 219). Transparena metafor apoteotic a modernitii se localizeaz la stnga gndirii despre societate i mediul su edificat, n vreme ce tendinele represive ale postmodernismului ctre atavism istoric (219) par a fi exilate la dreapta, dimpreun cu reaganismul i cu tatcherismul crora le datoreaz n mare parte suflul fabulos, dar extrem de scurt (practic, anii optzeci) la scara istoriei arhitecturii. Mai mult chiar, aa cum studiile de caz vor demonstra, transparena cldirilor ntr-adevr a funcionat ca un reflex al naturii societilor occidental i comunist n perioada postbelic.

Intereseaz n acest text modul n care transparena a funcionat ca negociator ntre locul public i spaiul privat n configurarea unui mediu construit. Practic, ncepnd cu Pavilionul de sticl al lui Bruno Taut de la expoziia Werkbund, sticla acolo folosit mai ales pentru efectele ei spec(tac)ulare devine un material de construcie privilegiat pentru ntreaga carcas a faadei cldirilor moderne, nu doar pentru fenestrrile, mai ample sau mai reduse, ale acesteia.

In ceea ce privete Sp, sticla a ncercat s sugereze (dac nu s i izbndeasc) o stingere a dihotomiei dintre interior i exterior; sticla putea s fac vizibil la maximum natura, care astfel devenea fundal pentru spectacolul vieii intime, fie ngduia naturii nsei s intre n cas i s ia parte la viaa intim ca natur (n casele lui Frank Lloyd Wright i mai cu seam n Vila de pe cascad FOTO, unde stnca este podeaua living-ului). Dar, aa cum unii teoreticieni deconstructiviti au artat, dematerializarea faadei exterioare a casei a fost adeseori compensat cumva de distribuirea mobilierului ctre acest perete invizibil, ntr-o ncercare oarecum subcontient (oricum a clientului n procesul folosirii, dac nu a arhitectului nsui de la bun nceput) de a suplini aceast fragilizare a barierei interior/exterior.

Mai complex este situaia sticlei ca vehicol al transparenei n Lp, sau, aa cum formuleaz Vidler, of all selves to society. Deschiderea mainii arhitecturale pentru inspecie, aa cum a artat arhitectura hi-tech, nu necesita, ntr-o prim generaie cel puin, transparena, ci exhibarea, ca ntr-un ecoreu sau, mai exact, ca n Lecia de anatomie a lui Rembrandt, a organelor interne ale casei, n doi timpi: 1) prin jupuirea faadei i dezvelirea structurii portante; 2) prin scoaterea n afar (i supradimensionare, de unde termenul anterior folosit, de exhibare) a ceea ce era n mod tradiional coninut al casei: scri, conducte. Or, sticla transparent pare s pun n criz nu att pudicitatea cldirii care se drapeaz cu faade elaborate n vederea camuflrii i ocrotirii a ceea ce este nuntru n definitiv, asta ar trimite discuia noastr pe trmul moralei ct consistena ei vizual n raport cu mediul localizrii sale, ceea ce ridic, n siajul discuiilor despre transparena politic o important problem de etic.

n ceea ce privete arhitectura de office building din sticl transparent a anilor cincizeci i aizeci, sau form paroxistic a vizibilitii prin transparena sticlei cea de la Fondation Cartier din Paris a lui Jean Nouvel, ele sunt o bun metafor a neascunderii care trebuie s guverneze locul public i care, n vremea anticilor, se obinea printr-o slab construire n spaiul agorei i a forului, cldirile fiind trimise la limit, s o fac vizibil i s marcheze trecerea spre un alt tip de spaiu urban. FOTO AGORA Cci o asemenea trecere prin cas cu privirea face de fapt mai vizibil spaiul gol al centrului nsui. Sticla a devenit din ce n ce mai mult din simplu agent al transparenei, unul al democraiei, fiind folosit cu generozitate n lucrri de arhitectur public.

A face edificiile publice transparente pare s reprezinte contribuia arhitecturii moderne la procesul general de democratizare a societii, prin care instituiile nu sunt doar alese de ctre comunitate, dar i dau seam (are hold accountable) despre mandatul lor pe parcurs. In acest sens, a face transparent mediul n care lucreaz instituiile pare s nceteze a fi apanajul metaforei, sintagma cptnd un sens din ce n ce mai propriu. Vizibilitatea public ptrunde n cldire. Este un proces treptat: mai nti mediat i subiectiv, prin intermediul presei aceeptate la dezbaterile parlamentare, apoi mediat dar mai obiectiv, prin televiziunile care transmit n direct asemenea dezbateri (C-Span n America, la noi propusul deocamdat TV-Parlament); n fine, prin accesul vizual nemijlocit, fie acceptnd publicul direct n aul, fie ngduind o permanent vizibilitate a aulei din exterior i de deasupra.

Se pare c exist o tendin irepresibil n arile democratice ale secolului al XX-lea de a destabiliza monumentalitatea ca agent al autoritii instituiei asupra Locului public. Deja arhitectura modern fusese criticat vehement pentru c prea incapabil s produc arhitectur monumental de sobrietatea celei de descenden clasic, odat ce a abandonat simetria instrument central n investirea cu eroism a unui edificiu. Concursurile pentru Palatul Naiunilor de la Geneva pentru Palatul Sovietelor civa ani mai trziu au fost pierdute de arhitecii moderniti i din cauza acestei pre-concepii care i defavoriza din start. Abia lucrrile lui Le Corbusier pentru Chandigarh i Islamabad, sau cele ale lui Niemeyer pentru Brasilia au dovedit contrariul: statul i arhitectura modern ca agent de propagand monumental al acestuia pot coexista n armonie.

Ultimele astfel de simbioze s-au produs n Parisul lui Mitterand, unde les grands projets au mpins arhitectura modern pn la limita gigantescului dincolo de care, aa cum a dovedit-o contemporana lor, Casa Republicii din Bucureti, nu stilul conteaz, ct dimensiunile colosale. Acestea, va observa ulterior Koolhas n teoremele sale despre Bigness, au o capacitate de a impresiona la primul contact, dincolo de bine i de ru, dincolo de orice judecat de valoare. Din nefericire, acest efect paralizant, strivitor al colosalului este confundat adeseori, ca n cazul amintitei Case a Republicii, cu valoarea estetic: ea este frumoas pentru c este nespus de mare.

Transparen nu nseamn doar folosirea sticlei, ci i perforarea masiv a cldirii care nceteaz s mai fie astfel un ecran, o barier n calea privirii publice, aa cum se ntmpl cu cel mai celebru exemplu, Ministerul comunicaiilor i transporturilor din Frana, celebrul Tete Defense (arh. Spreckelsen), cub scobit care ncheie virtual axa ce pornete de la Louvre i trece prin Arcul de Triumf: FOTO, sau podul cu un picior n Sena al Ministerului de Finane francez (arh Chemetov).

Vidler se ntreab dac transparentizarea edificiilor publice nu este semnul unei crize de ncredere n monumentalitate (1994, 220), trimind n context la formularea lui Vattimo despre o monumentalitate public slab, sau de fundal, care, presupune Vidler, este mai mult dect reticent: ntr-adevr, vrea s dispar n sens literal, s fie invizibil (220). Acolo unde Vidler vede un proces deliberat de ascundere, de camuflare n transparen, eu vd unul de deschidere, de democratizare vizual a acelorai instituii, care pare a fi un efect al (sau echivalentul nzidit al) retoricii democratice din cmpul politicului i al socialului. Acolo unde Vidler pare s acuze un proces pasiv, de repliere, eu vd, dimpotriv, unul activ, afirmativ, de rescriere instituional, care ncheie cumva un drum imens care leag fereastra apariiilor din palatele faraonilor de dialogul live prin Internet (imperfect nc, dar semnificativ) al preedintelui american cu subiecii statului pe care l conduce i l reprezint.

Secolul al XIX-lea a accelerat la maximum acest proces de transparentizare, care avusese caracter de platou vreme de milenii (ns scderea preului sticlei industrializate l accentuase dramatic). Odat cu Crystal Palace (1851) sticla devine nu doar material al fenestrrii, ci chiar al ntregii faade a cldirii (n rame de metal). O istorie nu liniar ascendent a folosirii sticlei, dar ascendent totui, este descris cu acribie de Ulrich Conrads n cartea sa Fantastic Architecture (1963). Din ea lipsesc, se nelege, tocmai cele mai spectaculoase ipostaze ale sticlei arhitecturale, care cu toate par situate dup data apariiei crii i pe care voi ncerca s le suplinesc. Voi puncta astfel cteva momente ale unei istorii care pare s aib la fel de mult de-a face cu arhitectura, ct i cu politicul. Arhitectura, mai mult dect alte domenii ale artei, are acest dar de se lsa captivat de politic i, deci, de a-i confunda adeseori istoria cu a lui.

Inc din 1914, o carte numit Glaasarchitektur, de Paul Scheebart (Berlin: Verlag der Sturm) fcea aluzie indirect la aceast interptrundere ntre politic i arhitectural. Pereii de sticl, citeaz Conrads din cartea amintit, elibereaz camerele n care locuim de caracterul lor nchis i coloanele de greutatea lor (n Conrads, 1966, 11). Intreaga structur pare n condiiile folosirii sticlei mult mai liber.

Expresionismul pare s fi neles primul potenialul expresiv al arhitecturii de sticl i s-l fi pus la lucru, pentru ca apoi ntreaga arhitectur modern s l fi preluat. Turnul treflat de sticl transparent propus de Mies van der Rohe n competiia din 1919 pentru Friedrichstrasse fcea o bre n nsi ideea de a reprezenta o instituie n edificiul care o gzduiete. A urmat separaia dintre structur i faad, produsul primei generaii moderne: Gropius i a sa Faguswerk, fereastra continu a lui Le Corbusier. Zidul a fost desprit de rostul su portant, pe care au rmas s l ndeplineasc stlpii retrai n spatele faadei. Apoi, n anii cincizeci i aizeci, chiar i stlpii au disprut - ca n cazul Pavilionului USA a lui Fuller i a "acoperiului"/calot pentru Manhattan - pentru a face loc faadelor complet transparente, indiferent de natura spaiului interior. Acesta poate fi o locuin (Philip Johnson de la New Canaan) sau un turn (Lever House a lui Mies/Johnson). FOTO

Pe msur ce faada era "jupuit" de pe structur, ea devenea tot mai mult doar un mod de a negocia dihotomia interior/exterior, n vreme ce structura era privit tot mai intens ca partea esenial a organismului arhitectural. La limit, structura era nsi casa. Pare logic aadar ca prima s dispar - metaforic sau fizic - pentru ca structura s se poat pro-pune pe sine, s se expun. n vreme ce brutalismul a lsat cldirea fr anvelopant - ecoreu - sub cuvnt c aceasta nu era dect un camuflaj nesincer al structurii interne, alte idiomuri au gsit moduri nc mai metafizice de a dialoga cu experimentarea senzual a arhitecturi ca trup fizic.

n Europa de vest i n Statele Unite, asprimea rugoas i opacitatea (flatnd tactilul i fiind atributele-cheie ale unei arhitecturi centrate pe folosirea betonului) au fost treptat suprimate din vocabularul arhitectural. Accentul va cdea n schimb pe lis i pe transparent (care n schimb excitau vzul i erau centrate pe folosirea sticlei i a metalului). Din ce n ce mai mult, alegerea materialelor i a texturilor va flata un unic sim, cel al vzului - aliennd astfel fiina de experiena complet a mediului.

Nu a fost un proces liniar. Nu poate fi identificat ca o prezen ubicu, n toate arhitecturile naionale/regionale. Din lucrrile trzii ale lui LeCorbusier, masele aspre de beton compact au pornit o mod a anilor cincizeci i - parial - aizeci, ajuns ulterior la proporii de mas mai cu seam n URSS i rile comuniste n anii aizeci i aptezeci sub titulatura de "funcionalism liric". Alternativa o reprezint lucrrile lui Jean Nouvel cu al su turn disparent pentru Defense, cu proiectul pentru Tete Defense i, mai ales, cu Fondation Cartier FOTO, unde nimic nu opune practic rezisten vzului, care astfel poate penetra i baleia edificiul n ntregime. De asemenea, este un proces identificabil n arhitectura american, unde a avut parte ns de convulsii. Lucrrile lui Paul Rudolph de la jumtatea anilor aizeci (ex. Facultatea de arhitectur de la Yale, New Haven, Connecticut) flexeaz muchii betonului aparent, a la maniere de Le Corbusier. Aceste lucrri erau o reacie mpotriva pereilor-cortin de sticl ai modernismului "ortodox" (Venturi), al corporaiilor. La rndul su, post-modernismul a redat consistena opac faadelor, fie i atunci cnd a opacizatdoar faada de sticl, dar a i eliberat dipolul funcie/form din relaia cauzal n care l blocase modernismul, astfel nct a devenit posibil s gndim anvelopanta cldirii ca indiferent la coninutul acesteia; or, dac nici o relaie nu le mai lega, faada i cldirea propriu zis puteau fi disociate i chiar au fost. Din acest punct de vedere, transparentizarea casei este un proces ce decurge logic din cel abia descris.

Desfiinarea opacitii materiei din care e fcut casa ne amintete izbitor de mitul luminist al raiunii, cu metaforele sale adiacente, lumina i, odat cu ea, vederea scruttoare. Decorporarea edificiilor i intrarea lor ntr-un regim virtual, dac nu de-a dreptul metafizic de existen, aa cum se petrece cu unele din lucrrile lui Jean Nouvel, este un proces care nc evolueaz, probabil nu fr opriri pe parcurs i replieri. Casa de sticl nu este doar o decorporare a zidriei i, prin aceasta, o sfidare vizual a gravitaiei, ci i un mod de a face user friendly un Loc public, care pare s i extind teritoriul de aciune i asupra cldirilor care l delimiteaz. Acestea nceteaz s mai fie doar fundal opac al vieii publice, devenind alveole ale vizibilitii, recuperate pentru locul public. Habermas (1998, 45-6) nu cerea cldirii publice s fie cu necesitate accesibil publicului n sensul propriu, fizic al termenului. Cldirea public gzduiete instituiile publice, care i asum sarcini cu caracter public i, prin contaminare, ea este deja public; acest lucru, firete, cu condiia ca s fie vorba despre instituiile uui stat care se ngrijete de interesul public, general, al tuturor cetenilor (1998, 46). Arhitectural vorbind, cldirea public poate fi aadar indiferent fa de publicul nsui, atta timp ct i servete interesele. Greu de acceptat o asemenea opinie astzi mai ales la noi, mai cu seam dup ce pare evident c izolarea n Casa Republicii a Parlamentului practic inaccesibil publicului nu prin interdicie, ci prin acces greoi i arhitectura gigantesc, n msur s resping, nu s atrag publicul este cuplat cu o distanare de agenda public real, a problemelor societale crora Parlamentul de pn n 2000 pare a fi ncetat s li se adreseze.

Lucrurile s-au schimbat dramatic n ceea ce privete trasparena real sau alegoric a edificiilor publice de la data primei redactri a textului habermasian. Exemplul de cldire monumental n care efectele de democratizare a spaiului sunt obinute prin manipularea suprafeelor vitrate (i.e. a alegoriei transparenei) este Reichstag-ul berlinez rescris de sir Norman Foster, inaugurat n 1999, FOTO dup un concurs preliminar i civa ani de construcie. Aici, lucrarea vizibilitii democratice implic nu doar acces vizual potenial din strad n spaiul aulei centrale, ci i un acces vizual complet, prin cupola de sticl transparent ASUPRA aceleiai aule; mai mult, spre a completa ntr-un mod pe care personal nu l gsesc extrem de inspirat accesibilitatea supusului german la spaiul deciziei legislative, el poate accede fizic PE cupola de sticl transparent, la diferite niveluri, dndu-i-se astfel un (aparent, totui, pentru c exclusiv exterior) control asupra parlamentului. Ceteanul poate privi de sus pe aleii si. n ce msur a cuprinde cu privirea are i aceast implicaie a posedrii, a fagocitrii imaginii dezirate, ne-o spun mai bine psihanalitii, ns.

Ce merit reinut din aceast lecie contemporane a sticlei transparente este c strmutarea sa de la casa personal complet transparent la edificiul public complet transparent este o adecvare evident a mijloacelor la scop. De asemenea, a remarca faptul c tratarea n sticl a unor elemente tradiionale ale arhitecturii monumentale, precum este cazul cupolei, ncearc s fie de asemenea un comentariu democratic n sine. Imagine a cerului i a puterii transferate asupra privilegiailor din edificiul care-i gzduiete, cupola devine deodat prezent i absent, accesibil i chiar surmontabil: ea nu mai este ultimul element al arhitecturii nainte de cer, ci o lentil prin care, deasupra ei fiind, vezi ca ntr-o lentil ceea ce se petrece nluntru. FOTO.

Transparena, atunci cnd nu ine exclusiv de arhitectura obiectului, ci de prezena predominant a sticlei, are, ne avertizeaz deopotriv Anthony Vidler ct i Andrea Kahn, poate fi i problematic. Cercettoarea american, ntr-un excelent eseu intitulat The Invisible Mask dintr-un volum pe care de asemenea l-a i coordonat, susine c transparena [mpins] ctre punctul invizibilitii conine pericolul [pentru cel ce se afl nuntrul unei astfel de cldiri, n.mea, A.I.] de a fi cooptat de ctre vederea celorlali (1991, 98).

Exist, desigur, ca limit atins rar n arhitectura Sp, pericolul unui exces al acestei oferiri de sine ca prad a vizibilitii i care, astfel, desfiineaz spaiul intim. Cazul cel mai celebru l reprezint casele integral de sticl, cea a lui Mies van der Rohe i aceea personal a lui Philip Johnson. ntr-un studiu prezentat la SAH Annual Meeting de la Houston, n primvara lui 1999, Beatriz Colomina comenta n termeni psihanalitici angoasele stpnei casei de sticl proiectate de Mies van der Rohe, angoase toate depliate din obsesia de a fi fost privit i, astfel, invadat n intimitatea gesturilor sale din spaiul privat. Chiar i Philip Johnson, autorul unei alte celebre case complet trasparente, accepta ntr-un interviu dat la circa treizeci de ani de la facerea casei c, mcar atunci cnd faci dragoste, trebuie s te simi wombish, aadar aprat ca ntr-un pntec, lucru pe care casa lui de sticl era, totui, departe de a-l realiza. A dematerializa vizual locuina este un lucru total opus celui de a dematerializa edificiul public. Ideea central a Sp, aceea de a oferi ocrotire, este n primul rnd localizat n ocrotirea de privirile celorlali; or, n acest sens, spune Kahn, o cldire de sticl neag sigurana interiorului golindu-l; acesta nu mai ofer nici o protecie, nici un loc de scpare, nici un spaiu pentru reflecie privat (103).

S ne oprim ns o clip asupra celor spuse de cercettoarea american, care mi par valabile exclusiv pentru locuin, care, repet, este fundat pe ideea de retragere din vizibilitatea public. Chiar i n cazul locuinelor ns, afirmaia att de categoric a Andreei Kahn trebuie nuanat, n sensul c o cldire de sticl fr nici o posibilitate de a-i obtura parial sau total transparena se afl n aceast situaie. Intr-o discuie din seria Arhitectura romneasc ncotro? care a avut loc la Uniunea Arhitecilor din Romnia n 1998 cu ocazia Bienalei de Arhitectur, tema transparenei a revenit la suprafa n disputa dintre un arhitect decis n modernitatea opiunilor sale deopotriv teoretice i practice i scriitorul Alexandru Paleologu. Primul argumenta necesitatea deschiderii totale, a fenestrrii maxime a casei; al doilea argumenta c trebuie s existe cel puin ansa unei rute de evadare din vizibilitatea nentrerupt, sub forma draperiilor: dac doresc s fiu vzut integral, prea bine, le ndeprtez i m aflu n situatia dorit de Dorin tefan. Dac ns doresc s fiu nde mine nsumi, atunci ngduit s-mi fie a m folosi de acest grad de libertate n plus i a trage draperiile i/sau obloanele. In discuie nu era modernitatea mpotriva retrogradei pre-moderniti ci, ntr-un mod foarte sofisticat, poziia ne-democratic era, paradoxal cumva, aceea a arhitectului modern, care, exagernd rolul i scopurile Lp, o fcea aeznd Sp nu doar n defensiv, ci n complet opoziie cu Lp. In acelai timp, filosoful, liberalul, aristocratul Paleologu argumenta, cu sofisticare teoretic n fapt post-modern, necesitatea instituirii unei zone de interval, de negociere ntre Loc public i Sp, interval de griuri care s i estompeze n proces tentaia aezrii n opoziie Lp/Sp.

Concluzia era cumva cea formulat, ntru cu totul alt context, de Diana I. Agrest, aceea c edificiul de sticl desfiineaz fereastra cu toat ncrctura sa de negociator ntre interior i exterior: fereastra va disprea ulterior cu totul n scopul transformrii cldirii fie ntr-o unic mare fereastr, sau ntr-o absen cu totul a ferestrei (1993, 148). In cazul edificiilor lucrurile stau complet diferit: ele, ca i persoanele care le populeaz, sunt personaje ale Loc public i, deci, trebuie s fie pregtite a primi orice fel de inspecie public, orict de intruziv, att timp ct ea nu afecteaz bunul mers al respectivei instituii (i aici am n vedere, desigur, i inspectarea vizual).

In acest sens, cercettorii de felul lui Vidler sau al Dianei Agrest informeaz n lucrile lor citate mai sus i asupra celorlalte fee ale folosirii sticlei n arhitectur. Vidler avertizeaz asupra opusului sticlei transparente (oglinda), respectiv a negrii ei (sticla opac) (220). Continund aceast idee (dar independent de studiul lui Vidler, Agrest face o critic amnunit asupra acestor dou tipuri de folosire a sticlei mpotriva atributului ei natural, transparena. Pe de o parte, n cazul ambelor cldiri acea penetrare social a cldirii (149), pe care transparena o prezint ca pe o cucerire a sa, cnd este aplicat edificiului public cel puin, dispare. Prin aceast dispariie, crede Agrest, se reinsitutie relaia de opoziie public (afar)/privat (nuntru) pe care tocmai reuisem s o disipm prin transparen. Relaia nou, mult mai clar, pe care o datorm (i) transparenei ca vehicol al democraiei, prea s se stabileasc doar ntre biunivoc vizibil (Lp) i univoc vizibil (Sp). Or, sticla opac i oglinda par s re-insituie domenii univoc vizibile n interiorul Loc public i, deci, un tip de control asupra Loc public care nu poate fi justifical dect n cazul unui Loc public de tipul panoptikon-ului foucaultian.

ntr-un studiu mult mai timpuriu (1977) dect cele citate pn acum i, de altfel, mai vehement n diatribele sale mpotriva arhitecturii moderne, Peter Blake sintetizeaz cuvintele-cheie care descriu relaiile n care sticla se gsete cu obiectul arhitectural i, respectiv, cu contextul siturii acestuia: epiderm, cortin, oglind. Oraul reflectat n faadele oglind este un spaiu virtual, o prsire a oraului real pentru un joc infinit reflectat de imagini reciproce, un soi de Wonderland de dincolo (de fapt, de dincoace) de oglind: o gigantic Sal a oglinzilor, sau un ora de oglinzi () implic, desigur, o total abdicare (73) de la angajarea activ n configurarea oraului ca Loc public semnficativ. Acesta din urm este redus la imaginea lui, la un joc al reflexiilor (73).

Intr-un mod straniu, prisma de sticl transparent aparent o form superioar, sau cel puin mai ndrznea tehnologic (i totodat ca semnificaie social) de arhitectur modern - este mult mai legat de cldirea tradiional dect este cldirea modern cu o volumetrie complicat, chiar dac de sticl, legat de aceeai cldire tradiional. Prisma este, prin planeitatea suprafeelor sale, analoag cu edificiul plat, neoclasic de pild, a crui faad este mai bine descris de un plan dect de o articulare de volume; pe el acreiile i fenestrrile joac un rol secundar n raport cu planeitatea dominant. Desigur, transparena rstoarn aceast relaie ntr-una de aparent opoziie; mai precis spus, prisma de sticl poate fi vzut ca un ecoreu al cldirii tradiionale: scopul sticlei este aici, crede Blake, de a produce maximum de invizibilitate pentru zid i maximum de vizibilitate pentru scheletul structural al cldirii (72).

Pe de alt parte, ntre cldirea modern multi-faetat (cu volumetrie compus) i edificiul tradiional nu pot fi stabilite relaii evidente de nici un fel, indiferent de materialul din care este fcut faada. Acreia ine loc aici de ornament, intermediind ntre nivelul molar (volumul la scara oraului) i nivelul su molecular (detaliile de textur i culoare ale materialului din care e fcut casa).

Etica transparenei n arhitectur: studii de caz

1) Refuzul transparenei

Probabil cea mai izbitoare devenire a arhitecturii moderne postbelice este covritorul primat al vizualului n experimentarea acestei arhitecturi, n detrimentul tuturor celorlalte simuri. Vzul a devenit treptat unicul mod de a intra n relaie cu aceast arhitectur, fapt care, cred critici fenomenologi ai modernismului (Frampton, Norberg-Schultz) a dus la alienarea fiinei fa de mediul su. Pe msur ce vzul reprezenta tot mai mult modul privilegiat de investigare a arhitecturii, n chip paradoxal faadele deveneau tot mai desubstaniate. Sticla a fost folosit fie ca oglind, fie ca epiderm transparent a crei funcie prim nu era aceea de a proteja, ci, dimpotriv, aceea de a dezvlui sau chiar de a expune scheletul structural: Glass (...) was, quite clearly, the ideal skin (...) the purpose was to produce maximum invisibility for the wall and maximum visibility for the structural skeleton of the building (Blake, 1977:72)

Sticla este rece, deopotriv transparent i reflectant, fragil i uoar, aadar "feminin". Este prezent fizic, dar i absent vizual. Betonul este n schimb "masculin": aspru, viril, "as found"(Glendenning & Muthesius, 1994, 92), masiv, imobil, ntruparea industriei grele, deci a progresului i al materialismului. Tranziia de la beton la sticl nu este un proces continuu n est. Acea laudatio a lui Hruciov n favoarea betonului armat a suprimat practic ansele celorlalte materiale. Se pot face edificii din beton - puternice, masive: adic monumentale. Betonul era "revoluionar", pentru c era produsul industriei grele i pentru c era gri - culoarea muncitorilor, a cum subliniase odinioar Sciusev.

A existat i un proces discret de schimbare a naturii finisajului. El a devenit un atribut al suprafeei structurii nsei, ncetnd s mai fie ceva aplicat ulterior edificrii. Finisajul devine un mod de a mbunti proprietile suprafeei, dar poate da i seama despre "semnele accidentale ale prelucrrii" (ibidem), despre "ieirile din form" menite a duce la o "directee a expresiei" (ibidem). n mod firesc, un discurs revoluionar va fi atent la asemenea mrci ale efortului prelucrrii, capabile s coaguleze metafore "proletare" ale materiei arhitecturale.

Aadar, urmrind acentul dramatic pus de Hruciov pe folosirea betonului, este interesant de urmrit mariajul sticl/beton n arhitectura regimurilor comuniste. Dac sticla este materialul vzului, betonul pstreaz nc, fie i rezidual, tactilitatea, ca metod de a-l investiga. La fel ca plasticul, betonul este maleabil, putnd fi manipulat ns - spre deosebire de plastic - n forme "eroice". Aa numitul "beton visual" (Heinle &Becher, 1971) explic nu numai calitatea finisajului, ci i formele neconvenionale, cu geometrii complicate. De asemenea, el explic acele "hard landscape[s] in concrete" (ibidem). Pn n anii aptezeci, deopotriv n vest i n est betonul a reuit s ptrund n locurile de joac i mobilier urban, n coli, fntni i chiar n interioare. Aceast ubicuitate, controlat oficial, dar i o slab industrie a materialelor de construcie sofisticate, explic n parte de ce practic nu exist turnuri de sticl n arhitectura stalinist. n primul rnd, turnurile - de la Palatul Sovietelor la turnurile postbelice din Moscova, Varovia, Bucureti - au fost inte favorite ale discursului lui Hruciov i, oricum, erau privite ca embleme ale "imperialismului". Prea, pe de alt parte, c nu se poate imagina sticl nenrmat, adic elemente de edificiu necontrolate. Apoi, arhitectura (i.e. structura) trebuia s fie prezent, vizibil, material, n vreme ce sticla nu oferea dect evadare, reflexie metafizic: "a giant Hall of Mirrors, or Skyline of Mirrors (...) [which] implies, of course, total abdication" (Blake, 1977, 73). Structura de beton trebuia evideniat, nu camuflat; expus, nu ocultat de cortine de sticl.

De ce atunci s reflectm realitatea i s nu o lsm pe aceasta s se prezinte "ca atare"? Oraul reflectat nu este oraul real, ci o imagine, o interpretare a acestuia. Este oraul din/ de dincolo de oglind. Mies van der Rohe putea aadar afirma nc din 1919 c "the important thing in a glass tower is the play of reflections" (Blake, 73). Ecranele acestea acioneaz ca nc o cornee filtrant, o protez negociind ntre realitate i fiin. Exist i exemple atipice: zgrie norii din deert n afara Teheranului, unde doar haosul este reflectat i multiplicat, sau banca din Riad (arh. SOM), unde pereii de sticl sunt orientai ctre miezul triunghiular gol al edificiului, privindu-se aadar pe sine.

Asemenea jocuri optice nu sunt de ntlnit n est, unde sticla este flancat cu strnicie de, sau nrmat n panouri de beton (arareori de piatr). Sticla se retrage ndrtul unor consistente colonade sau brise-soleil. A nrma panourile de sticl este mai degrab norma n arhitectura romneasc a perioadei amintite. Aluzii strvezii la Ministerul Educaiei din Rio de Janeiro (Le Corbusier/Niemeyer) sau, mai aproape de cas, la cldirea CAM de pe Calea Victoriei a lui Duiliu Marcu, sunt de identificat n cazul multor sedii administrative judeene. Aceste rame T.Ricci le-a pus n oper cel dinti la cldirea radio i, mai ales, la sediul televiziunii de pe calea Dorobani. Faada celui din urm amintete o suit de aparate tv. Accentul ns nu cade pe "ecranul" de sticl - suportul comunicrii televizate, n definitiv - ci pe structura verde (beton placat cu ceramic), al crei relief sculptural exileaz sticla n profunzimea suprafeei de faad. Sticla - miez fragil, prin care se accede - flancat de dou panouri opace pe flancuri i precedat de portice este de asemenea un element al compoziiilor clasicizante din anii treizeci (Palatul Victoria, coala de Rzboi), dar deopotriv i al multor structuri post-staliniste (Sala Palatului, primrii judeene i, mai ales, case de cultur a sindicatelor).

Din nefericire, arhitectura romneasc de dup 1990 a fost fascinat aproape exclusiv de sticla-oglind n varianta perete-cortin. Dac ns, n America, unde a fost folosit intensiv n toate ipostazele, sticla-oglind a avut la nceput justificarea multiplicrii imaginilor arhitecturii reale, mai ales a celei cu caracter istoric i, deci, ntr-un fel, a atenurii consecinelor unei lipse de caracter istoric a oraului respectiv, n cazul Romniei explicaia aceasta este dificil de susinut. Exemplul cel mai lmuritor este chiar turnul fost Bancorex de pe Calea Victoriei din Bucureti (1996). Imaginile cele mai reprezentative (am zice oficiale) sub care s-a consacrat turnul de plan ovoidal sunt cele n care biserica Zltari se oglindete n faada de sticl (i piatr artificial) de peste drum (a se vedea n acest sens coperta numrului despre Bucureti din 1997 a revistei Secolul 20 i coperta revistei Arhitext din 1996 n care este prezentat cldirea). Cu aceast imagine, ne-am situa, s-ar zice, pe trmul explicaiei lui Blake.

Or, nimic mai fals i, a insista asupra acestui aspect, mai lipsit de etic profesional dect aceste reprezentri. A prezenta Biserica Zltari ca pe o imagine istoric salvat i multiplicat de noul edificiu este fraudulos. n acelai timp, n faa aceleiai oglinzi se deteriorau cldirile centrului istoric, multe dintre ele putnd nc fi salvate de o injecie de capital de felul celei care a ridicat turnul. Nu era nevoie astfel de imagini ale vechiului, ci de restaurri consistente ale acestuia, cu siguran mult mai valabile ca arhitectur dect rezultatul de acum. Un zgrie nor orizontal, dei oarecum oximoronic (i, n minus, lipsit de atribute falogocentrice), ar fi servit cel puin la fel de bine scopurilor propuse prin tem, i, n plus, ar fi salvat i o poriune semnificativ din centrul istoric. In schimb, avem acum o cldire care, disprnd instituia fragil care a creat-o mult peste posibilitile ei reale, se afl ntr-o stare de viitoare ruin n centrul unui teritoriu de ruine mult mai avansate, multele irecuperabile.

Deopotriv investitorii, arhitecii i, mai cu seam, autoritile locale sunt autorii i, respectiv, complicii acestui atentat la spaiul urban i la spaiul public n genere. Aceste cldiri nu sunt oglinzi, ci edificii orgolioase, care i celebreaz dispreul fa de Locul public, fa de spaiul public n general i, dat fiind faptul c au fost ridicate cu toatele pe banii contribuabilului, fa de fiecare cetean al acestei ri. Toate sediile bncilor de stat (deja falimentare sau nu nc), toate sediile finanelor de stat, camere de industrie i comer, sedii urbane de vmi sunt fcute la un nivel de opulen care pe de o parte frizeaz prostul gust i, pe de alt parte, sfideaz contextul siturii lor urbane (prin desfiinarea lui att n sensul scrii, ct i al cheltuielilor fcute n detrimentul reabilitrii mcar a respectivului context, aflat n ruin, lipsit de infrastructur, neadministrat). Ceea ce ne duce la concluzia c a celebra imaginea trecutului cnd n mod deliberat refuzi acestuia o ans pe care tocmai intervenia ta ar fi putut-o oferi este o fraud moral.

Din acest punct de vedere, noua arhitectur de sticl lsnd la o parte vetusteea sa tehnologic i stilistic este mult mai veche n metode de manipulare a mediului construit dect i imagineaz autorii si: aceast relaie ipocrit ntre istoria locului, discursul politic i arhitectura care rezult la interfaa dintre cele dou nu este egalat dect de contrastul stupefiant dintre discursul naionalist, centrat pe o manipulare denat a istoriei naionale, al regimului comunist dup 1965 i modul n care centrele istorice ale aproape tuturor marilor orae romneti a fost distrus pentru a fi nlocuit cu arhitectur cu specific naional care, uneori, maimurete exact originalul demolat (Tulcea, Focani, Iai).

2) Fereastra

Cele dou stri posibile ale unui loc amenajat n vederea locuirii ntreolalt Loc public i Spaiu privat - nu se confund - dei sunt de o fiin i au amndou caracter insular (metafora spaial a locuirii ntreolalt este arhipelagul) - ntruct Spaiul privat nu exist dect n binom cu Locul public, prin raportare la locul public, acest spaiu privat presupunnd privarea de atributul de a fi vizibil (dar nu cu necesitate i de acela de a vedea n/spre locul public). Exist nc o fant de vizibilitate care le leag: prin intermediul ferestrei, retras fiind n recluziunea casei, pot totui pstra controlul vizual asupra locului public, acea privire care domin, o privire a celui sustras altor priviri, o privire contemplativ (Lvinas, 133). Mai mult dect att, scobirea unui Spaiu privat este posibil doar din/pe teritoriul Locului public, singurul loc unde pot institui, locuind, vecintate.

Un element esenial al controlului pe care eu l exercit deliberat asupra fluxului de vizibilitate care intr i iese din cas este fereastra. Ea rspunde n primul rnd acelei transparene a sinelui ctre cellalt despre care vorbea Vidler n motto-ul acestui text i, de asemenea, este un element important al negocierii transparenei sinelui ctre societate, cum spune acelai Vidler, reprezentat de Locul public. A nuana aici termenul de transparen, nlocuindu-l cu cel de vizibilitate. Transparena nu este a sinelui, ci a succesivelor filtre instituite prin construcie (sunt singurele care intereseaz economia acestui text) ntre sine i ceilali. Sinele se ex-pune spre a fi vizibil, vom vedea c niciodat total i oricum discontinuu, dar nu se face pe sine strveziu prin gesturi arhitecturale.

Exist feluri i feluri de ferestre. Sunt cele prin care se strvede doar ceea ce este afar, prin filtre i grile succesive de perdele i draperii. Este, de asemenea, bow-window, fereastra avansat a locuinelor anglo-saxone, dar i celor orientale, care a devenit un topos al comentariilor deconstruciei. Din perspeciva acestor jocuri ale vizibilitii, este ntr-adevr o victim sigur pentru cel ce l interpreteaz. Spaiu smuls spaiului privat, tocmai pentru a avea o i mai mult intimitate prin retragerea ex-centric din acesta, bovindoul este totodat situat, de aceea, mai aproape de locul public, plutind chiar n/deasupra lui. El permite totodat o vizibilitate de jur mprejur: retras din camer, cel care l locuiete vede i este vzut mai bine dect cel care este situat n centrul camerei. Insul de intimitate radical n locul public, bovindoul a ajuns chiar s fie extras, aa cum se ntmpl ntr-o cldire de locuit cu totul nou din Montpellier ca un spaiu al casei smuls acesteia i situat n faa acesteia un living/teras n locul public.

Cu bovindoul se mai petrece un lucru extraordinar, care ntrete adevrul sintagmei anterioare, de jocuri ale vizibilitii. M plimbam adesea pe strzile oraelor britanice ntrebndu-m de ce risc s lase prad vizibilitii integrale din strad spaiul camerei de zi. Este n acest parergon limit permeabil i activ ntre khoros i khora un sens al nvecinrii mai profund: pare c cel situat n spaiul privat i las cu bun tiin o zon de vulnerabilitate a intimitii sale care partcip astfel la locul public; a putea fi vzut, firete e drept c doar n ipostaza public a vieii mele intime, aceea din living, dar m bazez pe cel care ar putea s m priveasc, pe vecin sau pe strinul care trece pe strad, c NU O VA FACE, c va inspecta cu o privire oarb, neinvadatoare, aceast dovad de deschidere prietenoas pe care i-o druiesc.

Oferind aceast zon fragil a casei mele vecinului ca i strinului deopotriv, aceast ospitalitate potenial, se petrece un proces de empowerment, un transfer de ncredere: m las prad lor, tiind c n-o s m rneasc prin curiozitate agresiv. Ei m pot privi n aproape-intimitatea mea, dar sper c nu o vor face, c nu vor abuza de aceast putere pe care le-o ngdui s o aib asupra mea. Cednd o parte neintruziv din suveranitatea spaiului privat, ctig un vecin, un concetean. Spre a-i dovedi buna credin, la rndul lui va practica i el aceeai suveranitate limitat a spaiului su intim. Aceast fant de vizibilitate spre spaiul intim este nu doar o cale de acces la interiorul meu, ci i, n acelai timp, modul prin care locul public (aici strada) se intimizeaz la rndul su, cptnd acest aer prietenos de salon descoperit: o parte din acea blndee care se aeaz peste faa lucrurilor (Lvinas, 131) pe care familiaritatea i intimitatea nsumate de succesiunea de case pe lng care trec - o genereaz mprejurul meu mi este ngduit, oferit chiar fr team i mie, anonim trector nocturn.

3) De la fereastra apariiilor la FernsehenUn foarte interesant exerciiu de transparen a realitii politice (pe care l putem cu uurin recupera n beneficiul textului nostru, mai cu seam al dimensiunii sale etice) a prezentat prof.Yehuda Ezrahi la coala de iarn a Collegium Budapest (februarie 1999), avnd tema Believing. Conferina purta titlul Beliefs About Political Reality i argumentul central al textului era c realitatea politic are o istorie care poate fi sumarizat n trei stadii:

i) ascuns (inaccesibil);

ii) transparent (accesibil), legat mai cu seam de perioada modern;

iii) virtual (participatorie), legat de perioada postmodern/ contemporan, n care spectatorul se angajeaz direct i, aparent, nemijlocit n realitatea politic

Dac n prima perioad realitii ascunse i sunt asociate mti i, n genere, suprafee, care nu sunt modaliti de a aceede la realitatea ascuns ci, dimpotriv, exclusiv de a celebra, ca urmare a modernitii este instituit o dihotomie ntre ccea ce este raional (decizia politic) i ceea ce este teatral (modul n care ea este fcut palatabil pentru public). ntre fereastra apariiilor n Egiptul faraonic i formele riguros ierarhizate de acces vizual la fiina vie a regelui (nu la reprezentrile personajului interpretat de acesta) se ntinde un interval temporal n care controlul efectelor acestora pstra o subtil balan ntre un anume aer misterios, ocult al exercitrii puterii n locul public i nevoia de supape care s dea iluzia c ierarhiile societale pot fi scurtcircuitate, fie i pentru o fraciune de secund i c, n acea fant de oportunitate, ceteanul anonim poate vorbi fa n fa cu conductorul. Deinocrates, filosoful-arhitect despre care ne vorbete Vitruvius, se tvlise n pene de psri spre a atrage atenia lui Alexandru Macedon, cruia dorea, de altfel, s i propun un obiect de art public n msur s conin un ora (i nu invers, cum se ntmpl de regul): statuia regelui nsui, sculptat din muntele Athos, ntr-una din palme s se afle un ora, iar n cealalt s se fi strns toate rurile muntelui. La noi nu penele, ci rogojina n cap i jalba n proap, pe care umilul anonim dorea s o nmneze cutrui vod fcndu-se n acest scop vizibil, au reprezentat modul de a se situa n vizibilitate a individului n raport cu indistincia de fundal a poporului care i ntmpin conductorul.

Arena politic pare s devin n modernitate din ce n ce mai transparent, n vreme ce controlul public asupra insituiilor i a persoanelor care iau decizii (accountability) creaz mitul participrii masselor la jocul politic. Iluzia de acces direct, nemediat, la conductor (pe care o ddea cutia de scrisori pentru Marealul Antonescu n Romnia celui de-al doilea rzboi mondial sau, mult mediatizate n Scnteia, scrisorile adresate de oamenii muncii conducerii de partid i de stat, personal tovarului Nicolae Ceauescu) tocmai a devenit mai credibil dup discuia n timp real pe Internet a preedintelui Clinton cu concetenii si (2000); acesta a apreciat-o ca pe un pas nainte pe calea democraiei; ulterior s-a observat c hacker-ii (pirai ai Internetului) au introdus fraudulos n dialog o afirmaie atribuit preedintelui Clinton, potrivit creia acesta ar fi dorit s vad dezvoltndu-se ct mai multe site-uri pornografice pe Internet. Pasul nainte pe calea democraiei se dovedete astfel a fi unul stng, devreme ce, astfel contaminat, venea oricum dup ce preedintele american tocmai ieise din marasmul excesului de vizibilitate a propriului su stnjenit de interogatoriul luat n faa marelui juriu n legtur cu relaiile sale extraconjugale derulate n locul public al Biroului Oval.

In perioada ultim, acel acces din ce n ce mai liber i mai nemijlocit vizual i instituionalizat la procesul lurii de decizii, a creat o form nou de transparen, aceea fals instituit de mass-media, n special de televiziune. Argumentul profesorului Ezrahi este acela c prea marea apropiere, n numele realitii, de actorii spaiului public i face pe acetia s se protejeze prin adoptarea unor noi mti i, deci, prin instituirea unui comportament modificat n faa violrii intimitii fiinei lor fizice. Ca n cazul tiinelor, cel care efectueaz experimentul i modul n care l efectueaz altereaz rezultatul acestuia.

Urmarea acestui exces eronat de vizibilitate? Apar mtile, n ncercarea de a recupera sau salva un ultim refugiu al fiinei intime; apare comportamentul teatral al celor ndeaproape inspectai, crora le lipsete spaiul de situare n deschis a fiiei proprii; brbaii de stat care apar la televizor se machiaz. Locul public devine astfel un spaiu de joc, al simulrii i al simulacrelor, o suprafa fr profunzimea pe care n cuprinderea orizontal/plat a locului public - posibilitatea ascunderii n spaiul privat i-ar putea-o conferi. Rezultatul unui reportaj despre un om politic sau o decizie politic nu mai este azi unul non-ficional, ci un documentar ficional.

Teatrul politic a devenit mai dramatic n post-modernitate i, n consecin, mult mai life-like i mai real dect realitatea politic nsi; n procesul succesiunii i juxtapunerii de mti, nsui termenul de realitate i pierde semnificaia. Realitatea este o imagine fr profunzime, lucru pe care Anestetica lui Neil Leach (1999) l explic vehement, extinzndu-l, cred, cu prea puin discernmnt i, mai ales, generaliznd prea grbit realiti locale din Occident la ntreaga realitate a vieii zilnice n post-modernitatea global. Coreografia sinceritii preedintelui Ronald Reagan este, pentru Ezrahi, un exemplu elocvent de asemenea repliere a puterii ndrtul mtilor de veridicitate, dup cum machierea personajelor politice care apar n faa camerei de luat vederi pare s fie exemplul fizic de instituire a mtilor i de transformare a realitii politice orice va mai fi nsemnnd aceasta astzi n spectacol al unei trasparene care ngduie privirii s treac, dar ctre ce?

Pare c dincolo de orice studii de proxemic i de contextualism cultural - trebuie s pstrm distana de la care inspectm n locul public pe cellalt, mai nainte ca verismul actrii sale s devin eluziv i apoi s dispar. Camera de luat vederi i aparatul de fotografiat au redus nepermis de mult distana de la care i inspectm pe actorii locului public; mai mult, le-a invadat (i, astfel, le-a anulat) acestora spaiul privat. Suntem n plin voyeurism societal, pe care mass media, dar mai cu seam televiziunea, ni-l propun ca fiind raiunea existenei lor i, de aceea un act odinioar reprobabil, poate, azi ns dez-ncriminat n numele democraiei.

Consecina este una serioas i care trebuie s preocupe etica spaiului public n cel mai nalt grad: persoanele publice par a avea mai puin spaiu privat dect cel mai umil dintre ceteni. Aceasta este eroarea esenial: excesul de transparen, accesibilitatea agresiv la vieile celor mai vizibili dintre concetenii notri i prim-planul accesibil nou n spaiul nostru intim - asupra chipurilor personajelor locului public sunt un produs al epocii contemporane i ele mineaz n termen lung credibilitatea instituiilor, a lurii de decizii n locul public.

NOTE

Pentru o comparaie ntre politicile realismului socialist i cele ale postmodernismului, trimit la studiul meu A Post-Modern Critics Kit to Interpreting Socialist Realism n (ed.) Neil Leach, Architecture and Revolution-Contemporary Perspectives on Central and Eastern Europe, , London: Routledge, 1999.

Este vorba mai cu seam de cldiri ale marilor corporaii (P&G, Humana, AT&T, Sony; sedii de bnci i ale administraiei federale, MI5, ITV la Londra, centre de conferine i centre multifuncionale, dar mai cu seam shopping-malls).

Aa cum am ncercat s art n Power, Play and National Identity, n special paginile 91-5.

A se vedea discuia pe acest subiect propus de Michael Benedikt n capitolul prim, dedicat deconstruciei ca metod de investigare a arhitecturii, din Deconstructing the Kimbell.

Ministerul de finane de la Bercy, cu un picior n Sena, sau Ministerul comunicaiilor transporturilor cubul gol care nchide axa piramida de la Louvre-Arc de triumf-Defnse.

Din nefericire, nu exist o nregristrare integral a acestei discuii care s poat fi citat, aa nct solicit ncrederea cititorului pentru acesta mostr de istorie oral; dat fiind seriozitatea argumentelor prezentate, ea trebuie totui folosit.

O observaie merit fcut totui, anume c dematerializarea zidului exterior nseamn deopotriv i trasferarea atributelor lui portante ctre un schelet (stlpi-grinzi) care transform transmiterea eforturilor n suprafa n transmitere punctual.

Arhitectul a folosit la mormntul lui Lenin granit negru, rou i gri: doliu, comunism i clasa muncitoare, adic. Pentru mai multe detalii, trimit la "Mausolenin: O repetiie cu costume a stalinismului" din Cellalt Modernism.

"Formele scheletice favorizeaz o arhitectur a liniilor, adugndu-se alte motive plastice pe lng cele obinuite legate de volume i suprafee. (...)Proiectanii nu mai ascund scheletul susintor; dimpotriv, fcndu-l vizibil, cu sinceritate, pe dinafar ca i pe dinuntru, ei expun privirii anatomia cldirii." (Monda, 1965, 12).

Respectivele edificii publice desfid rezolvarea minimal a necesitilor de spaiu i se transform n reprezentri excesive ale unui stat care nu exist pretutindeni n forma exprimat de edificiile sale noi, ba chiar se afl n evident opoziie cu acestea. Ele folosesc materiale de finisaj cu evidente intenii de lux, dei prost plasate n context (centrul de odihn al cadrelor Bancorex, de la Snagov, este pe alocuri mbrcat n pin finlandez) i pauper rezolvate ca detaliu. De asemenea, refuz orice logic contextual a siturii lor n mediul edificat i exclud fizic accesul cetenilor, care au pltit pentru ele, n interior. Dei cu haine vag schimbate, complexul Casei Republicii este vizibil n noile edificii publice de dup 1990: izolare de ora, dispre fa de starea acestuia (cruia ns dorete s-i slujeasc drept centru), supra-proiectare, exces bugetar, inadecvare la tem i striden.

Bovindou aa s-a ncetenit termenul n limba noastr, urmnd procesul aclimatizrii ambigue a obiectului pe care l desemneaz: nume englez pentru un spaiu care ne-a venit de la sud de Dunre, de la turci prin bulgari i greci; Sulina era un domeniu privilegiat al bovindourilor, iar arhitectura eclectic i, mai apoi, modern a Bucuretilor sfritului de secol trecut i pn n perioada interbelic l-a reinut i l-a practicat frenetic.

Ca pentru a ntri n mod ironic aceast fals afirmaie, HYPERLINK http://www.whitehouse.gov www.whitehouse.gov este site-ul Internet al Casei Albe, de unde poi lansa un mesaj email preedintelui, vicepreedintelui sau doamnelor lor, n vreme ce HYPERLINK http://www.whitehous.com www.whitehouse.com este un site pornografic.

A se vedea teatralitatea cu care preedintele Emil Constantinescu a nscenat (la propriu) semnarea legii asupra proprietii funciare n 2000.

A se vedea studiul lui Edward T. Hall The Hidden Dimension (1966), n special capitolele contextului cultural al proxemicii (XI-XII) i, dat fiind distana n timp, contrastul dintre prediciile din capitoul ultim (XIV: Proxemics and the future of man) i cele ntmplate n ultimele trei decenii.

12