1. TRATADO DE PSICOLOGA REVOLUCIONARIAporSAMAEL AUN WEOR1 Edicin electrnica: Junio 2002Diseo, portada, maqueta y documentacin grfica por ATMAN. LibreraGnstica.Este archivo electrnico puede copiarse y distribuirse libremente siempreque se haga de forma gratuita y sin alterar su contenido. ATMAN LIBRERA GNSTICASAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 2

2. INDICE1.EL NIVEL DE SER2.LA ESCALERA MARAVILLOSA3.REBELDIA PSICOLOGICA4.LA ESENCIA5.ACUSARSE A SI MISMO6.LA VIDA7.EL ESTADO INTERIOR8.ESTADOS EOUIVOCADOS9.SUCESOS PERSONALES 1O.LOS DIFERENTES YOES 11.EL QUERIDO EGO 12.EL CAMBIO RADICAL 13.OBSERVADOR Y OBSERVADO 14.PENSAMIENTOS NEGATIVOS 15.LA INDIVIDUALIDAD 16.EL LIBRO DE LA VIDA 17.CRIATURASMECANICAS 18.EL PAN SUPERSUSTANCIAL 19.EL BUEN DUEO DE CASA 20.LOS DOS MUNDOS 21.OBSERVAClON DE SI MISMO 22.LA CHARLA 23.EL MUNDO DE RELAClONES 24.LA CANCION PSICOLOGICA 25.RETORNO Y RECURRENCIA 26.AUTO-CONCIENCIA INFANTIL 27.EL PUBLICANO YEL FARISEO 28.LA VOLUNTAD 29.LA DECAPITACION 30.EL CENTRO DE GRAVEDAD PERMANENTE 31.EL TRABAJO ESOTERICO GNOSTICO 32.LA ORAClON EN EL TRABAJOSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 3 3. 1. El Nivel de Ser Quines somos?, de dnde venimos?, para dnde va- mos?, para qu vivimos?, por qu vivimos?... Incuestionablemente el pobre Animal Intelectual equi- vocadamente llamado hombre, no slo no sabe, sino adems ni siquiera sabe que no sabe...Lo peor de todo es la situacin tan difcil y tan extraaen que nos encontramos, ignoramos el secreto de todasnuestras tragedias y sin embargo estamos convencidosde que lo sabemos todo...Llvese un Mamfero Racional, una persona de esas que en la vida presu-men de influyentes, al Centro del desierto del SAHARA, djesele all lejos decualquier oasis y obsrvese desde una nave area todo lo que sucede...Los hechos hablarn por s mismos; el Humanoide lntelectual aunque pre-suma de fuerte y se crea muy hombre, en el fondo resulta espantosamentedbil.El Animal Racional es tonto en un ciento por ciento; piensa de s mismo lomejor; cree que puede desenvolverse maravillosamente mediante el KIN-DERGARTEN, Manuales de Urbanidad, Primarias, Secundarias, Bachillerato,Universidad, el buen prestigio del pap, etc., etc., etc...Desafortunadamente, tras de tantas letras y buenos modales y dinero, biensabemos que cualquier dolor de estmago nos entristece y que en el fondocontinuamos siendo infelices y miserables...Basta leer la Historia Universal para saber que somos los mismos brbarosde antao y que en vez de mejorar nos hemos vuelto peores...Este siglo XX con toda su espectacularidad, guerras, prostitucin, sodomamundial, degeneracin sexual, drogas, alcohol, crueldad exorbitante, per-versidad extrema, monstruosidad, etc., etc., etc., es el espejo en que debe-SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 4 4. PSICOLOGA REVOLUCIONARIAmos mirarnos; no existe pues razn de peso como para jactarnos de haberllegado a una etapa superior de desarrollo...Pensar que el tiempo significa progreso es absurdo, desgraciadamente losignorantes ilustrados continan embotellados en el Dogma de la Evolu-cinEn todas las pginas negras de la Negra Historia hallamos siempre lasmismas horrorosas crueldades, ambiciones, guerras, etc...Sin embargo nuestros contemporneos Sper-civilizados estn todavaconvencidos de que eso de la Guerra es algo secundario, un accidente pasa-jero que nada tiene que ver con su cacareada Civilizacin Moderna.Ciertamente lo que importa es el modo de ser de cada persona; algunossujetos sern borrachos, otros abstemios, aquellos honrados y estotros sin-vergenzas; de todo hay en la vida...La masa es la suma de los individuos; lo que es el individuo es la masa, esel Gobierno, etc...La masa es pues, la extensin del individuo; no es posible la transformacinde las masas, de los pueblos, si el individuo, si cada persona, no se transfor-ma...Nadie puede negar que existen distintos niveles sociales; hay gentes deiglesia y de prostbulo; de comercio y de campo, etc., etc., etc.As tambin existen distintos Niveles del Ser. Lo que internamente somos,esplndidos o mezquinos, generosos o tacaos, violentos o apacibles, cas-tos o lujuriosos, atrae las diversas circunstancias de la vida...Un lujurioso atraer siempre escenas, dramas y hasta tragedias de lasciviaen las que se ver metido...Un borracho atraer a los borrachos y se ver metido siempre en bares ycantinas, eso es obvio...Qu atraer el usurero?, el egosta? Cuntos problemas?, crceles?,desgracias?.Sin embargo la gente amargada, cansada de sufrir, tiene ganas de cambiar,voltear la pgina de su historia...Pobres gentes! Quieren cambiar y no saben cmo; no conocen el procedi-miento; estn metidas en un callejn sin salida...Lo que les sucedi ayer les sucede hoy y les suceder maana; repitensiempre los mismos errores y no aprenden las lecciones de la vida ni aSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 5 5. PSICOLOGA REVOLUCIONARIAcaonazos.Todas las cosas se repiten en su propia vida; dicen las mismas cosas, hacenlas mismas cosas, lamentan las mismas cosas...Esta repeticin aburridora de dramas, comedias y tragedias, Continuarmientras carguemos en nuestro interior los elementos indeseables de la Ira,Codicia, Lujuria, Envidia, Orgullo, Pereza, Gula, etc., etc., etc...Cul es nuestro nivel moral?, o mejor dijramos: cul es nuestro Nivel delSer?Mientras el Nivel del Ser no cambie radicalmente, continuar la repeticinde todas nuestras miserias, escenas, desgracias e infortunios...Todas las cosas, todas las circunstancias, que se suceden fuera de nosotros,en el escenario de este mundo, son exclusivamente el reflejo de lo queinteriormente llevamos.Con justa razn podemos aseverar solemnemente que lo exterior es elreflejo de lo interior.Cuando uno cambia interiormente y tal cambio es radical, lo exterior, lascircunstancias, la vida, cambian tambin.He estado observando por este tiempo, (Ao 1974), un grupo de gentes queinvadieron un terreno ajeno. Aqu en Mxico tales gentes reciben el curiosocalificativo de PARACAIDISTAS.Son vecinos de la colonia campestre Churubusco, estn muy cerca a micasa, motivo este por el cual he podido estudiarlos de cerca...Ser pobres jams puede ser delito, ms lo grave no est en eso, sino en suNivel de Ser...Diariamente se pelean entre s, se emborrachan, se insultan mutuamente,se convierten en asesinos de sus propios compaeros de infortunio, vivenciertamente en inmundas chozas dentro de las cuales en vez de amor reinael odio...Muchas veces he pensado en que si cualquier sujeto de esos, eliminara desu interior el odio, la ira, la lujuria, la embriaguez, la maledicencia, la cruel-dad, el egosmo, la calumnia, la envidia, el amor propio, el orgullo, etc.,etc., etc., gustara a otras personas, se asociara por simple Ley de Afinida-des Psicolgicas con gentes ms refinadas, ms espirituales; esas nuevasrelaciones serian definitivas para un cambio econmico y social...Sera ese el sistema que le permitira a tal sujeto, abandonar la cochera,la cloaca inmunda...SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 6 6. PSICOLOGA REVOLUCIONARIAAs pues, si realmente queremos un cambio radical lo que primero debemoscomprender es que cada uno de nosotros (ya sea blanco o negro, amarillo ocobrizo, ignorante o ilustrado, etc.), est en tal o cual Nivel del Ser.Cul es nuestro Nivel de Ser? Habis vosotros reflexionado alguna vezsobre eso? No sera posible pasar a otro nivel si ignoramos el estado en quenos encontrarnos.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 7 7. 2. La Escalera Maravillosa enemos que anhelar un cambio verdadero, salir de esta rutina aburridora, de esta vida meramente mecanicista, cansona... Lo que primero debemos comprender con entera clari- dad es que cada uno de nosotros ya sea burgus o pro- letario, acomodado o de la clase media, rico o misera- ble, se encuentra realmente en tal o cual Nivel de Ser. El Nivel de Ser del borracho es diferente al del abstemioy el de la prostituta muy distinto al de la doncella. Esto que estamos dicien-do es irrefutable, irrebatible...Al llegar a esta parte de nuestro captulo, nada perdemos con imaginarnosuna escalera que se extiende de abajo hacia arriba, verticalmente y conmuchsimos escalones...Incuestionablemente en algn escaln de estos nos encontramos nosotros;escalones abajo habr gentes peores que nosotros; escalones arriba se en-contrarn personas mejores que nosotros...En esta Vertical extraordinaria, en esta Escalera Maravillosa, es claro quepodemos encontrar todos los Niveles de Ser... cada persona es diferente yesto nadie puede refutarlo...Indubitablemente no estamos ahora hablando de caras feas o bonitas, nitampoco se trata de cuestin de edades. Hay gentes jvenes y viejas, an-cianos que ya estn para morir y nios recin nacidos..La cuestin del tiempo y de los aos; eso de nacer, crecer, desarrollarse,casarse, reproducirse, envejecerse y morir, es exclusivo de la Horizontal...En la Escalera Maravillosa, en la Vertical el concepto tiempo no cabe. Enlos escalones de tal escala slo podemos encontrar Niveles de SerSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 8 8. PSICOLOGA REVOLUCIONARIALa esperanza mecnica de la gente no sirve para nada; creen que con eltiempo las cosas sern mejores; as pensaban nuestros abuelos y bisabue-los; los hechos precisamente han venido a demostrar lo contrario...El Nivel de Ser es lo que cuenta y esto es Vertical; nos hallamos en unescaln pero podemos subir a otro escaln...La Escalera Maravillosa de la que estamos hablando y que se refiere a losdistintos Niveles de Ser, ciertamente, nada tiene que ver con el tiempolineal...Un Nivel de Ser ms alto est inmediatamente por encima de nosotros deinstante en instante...No est en ningn remoto futuro horizontal, sino aqu y ahora; dentro denosotros mismos; en la Vertical...Es ostensible y cualquiera lo puede comprender, que las dos lneas -Hori-zontal y Vertical- se encuentran de momento en momento en nuestro inte-rior Psicolgico y forman Cruz...La personalidad se desarrolla y desenvuelve en la lnea Horizontal de laVida. Nace y muere dentro de su tiempo lineal; es perecedera; no existeningn maana para la personalidad del muerto; no es el Ser...Los Niveles del Ser; el Ser mismo, no es del tiempo, nada tiene que ver conla Lnea Horizontal; se encuentra dentro de nosotros mismos. Ahora, en laVertical...Resultara manifiestamente absurdo buscar a nuestro propio Ser fuera de smismos...No est de ms sentar como corolario lo siguiente: Ttulos, grados, ascen-sos, etc., en el mundo fsico exterior, en modo alguno originaran exaltacinautntica, reevaluacin del Ser, paso a un escaln superior en los Nivelesdel SerSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 9 9. 3. Rebelda Psicolgica o est de ms recordar a nuestros lectores, que existe punto matemtico dentro de nosotros mismos... Incuestionablemente tal punto, jams se encuentra en el pasado, ni tampoco en el futuro... Quien quiera descubrir ese punto misterioso, debe bus- carlo aqu y ahora, dentro de s mismo, exactamente en este instante, ni un segundo adelante, ni un segundo atrs...Los dos palos Vertical y Horizontal de la Santa Cruz, se encuentran, en estepunto...Nos hallamos pues de instante en instante ante dos Caminos: el Horizontaly el Vertical...Es ostensible que el Horizontal es muy cursi, por l andan Vicente y todala gente, Villegas y todo el que llega, Don Raimundo y todo el mun-do...Es evidente que el Vertical es diferente; es el camino de los rebeldes inteli-gentes, el de los Revolucionarios...Cuando uno se acuerda de s mismo, cuando trabaja sobre s mismo, cuan-do no se identifica con todos los problemas y penas de la vida, de hecho vapor la Senda Vertical...Ciertamente jams resulta tarea fcil eliminar las emociones negativas;perder toda identificacin con nuestro propio tren de vida; problemas detoda ndole, negocios, deudas, pago de letras, hipotecas, telfono, agua,luz, etc., etc., etc.Los desocupados, aquellos que por tal o cual motivo han perdido el empleo,el trabajo, evidentemente sufren por falta de dinero y olvidar su caso, noSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 10 10. PSICOLOGA REVOLUCIONARIApreocuparse, ni identificarse con su propio problema, resulta de hecho es-pantosamente difcil.Quienes sufren, quienes lloran, aquellos que han sido vctimas de algunatraicin, de un mal pago en la vida, de una ingratitud, de una calumnia o dealgn fraude, realmente se olvidan de s mismos, de su Real Ser ntimo, seidentifican completamente con su tragedia moral...El Trabajo sobre s mismo es la caracterstica fundamental del Camino Verti-cal. Nadie podra hollar la Senda de la Gran Rebelda, si jams trabajasesobre s mismo...El Trabajo al que nos estamos refiriendo es de tipo Psicolgico; se ocupa decierta transformacin del momento presente en que nos encontramos. Ne-cesitamos aprender a vivir de instante en instante...Por ejemplo: una persona que se encuentra desesperada por algn proble-ma sentimental, econmico o poltico, obviamente se ha olvidado de s mis-ma...Tal persona si se detiene un instante, si observa la situacin y trata derecordarse a s mismo y luego se esfuerza en comprender el sentido de suactitud...Si reflexiona un poco, si piensa en que todo pasa; en que la vida es ilusoria,fugaz y en que la muerte reduce a cenizas todas las vanidades del mundo...Si comprende que su problema en el fondo no es ms que una llamaradade petate, un fuego fatuo que pronto se apaga, ver de pronto con sorpre-sa que todo ha cambiado...Transformar reacciones mecnicas es posible mediante la confrontacin l-gica y la Auto-Reflexin ntima del Ser...Es evidente que las gentes reaccionan mecnicamente ante las diversascircunstancias de la vida...Pobres gentes!, suelen siempre convertirse en vctimas. Cuando alguienles adula sonren; cuando les humillan sufren. Insultan si se les insulta;hieren si se les hiere; nunca son libres; sus semejantes tienen poder parallevarles de la alegra a la tristeza, de la esperanza a la desesperacin.Cada persona de esas que van por el Camino Horizontal, se parece a uninstrumento musical, donde cada uno de sus semejantes toca lo que leviene en gana...Quien aprende a transformar las reacciones mecnicas, de hecho se metepor el Camino Vertical.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 11 11. PSICOLOGA REVOLUCIONARIAEsto representa un cambio fundamental en el Nivel de Ser, resultado ex-traordinario de la Rebelda Psicolgica.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 12 12. 4. La Esencia o que hace bello y adorable a todo nio recin nacido es su Esencia; sta constituye en s misma su verdadera realidad... El normal crecimiento de la Esencia en toda criatura, ciertamente es muy residual, incipiente...El cuerpo humano crece y se desarrolla de acuerdo conlas leyes biolgicas de la especie, sin embargo tales po-sibilidades resultan por s mismas muy limitadas para la Esencia...Incuestionablemente la Esencia slo puede crecer por s misma sin ayuda,en pequesimo grado...Hablando francamente y sin ambages diremos que el crecimiento espont-neo y natural de la Esencia, slo es posible durante los primeros tres, cuatroy cinco aos de edad, es decir, en la primera etapa de la vida...La gente piensa que el crecimiento y desarrollo de la Esencia se realizasiempre en forma continua, de acuerdo con la mecnica de la evolucin,ms el Gnosticismo Universal ensea claramente que esto no ocurre as...Con el fin de que la Esencia crezca ms, algo muy especial debe suceder,algo nuevo hay que realizar...Quiero referirme en forma enftica al Trabajo sobre s mismo. El desarrollode la Esencia nicamente es posible a base de trabajos conscientes y pade-cimientos voluntarios...Es necesario comprender que estos Trabajos no se refieren a cuestiones deprofesin, bancos, carpintera, albailera, arreglo de lneas frreas o asun-tos de oficina...Este Trabajo es para toda persona que ha desarrollado la personalidad; setrata de algo Psicolgico...SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 13 13. PSICOLOGA REVOLUCIONARIATodos nosotros sabemos que tenemos dentro de s mismos eso que se llamaEGO, YO, MI MISMO, S MISMO...Desgraciadamente la Esencia se encuentra embotellada, enfrascada, entreel EGO y esto es lamentablemente...Disolver el YO Psicolgico, desintegrar sus elementos indeseables, es ur-gente, inaplazable, impostergable... este es el sentido del Trabajo sobre smismo.Nunca podramos libertar la Esencia sin desintegrar previamente el YO Psi-colgico...En la Esencia est la Religin, el BUDDHA, la Sabidura, las partculas dedolor de nuestro Padre que est en los Cielos y todos los datos que necesi-tamos para la AUTO-REALIZACION NTIMA DEL SER.Nadie podra aniquilar el YO Psicolgico sin eliminar previamente los ele-mentos inhumanos que llevamos dentro...Necesitamos reducir a cenizas la crueldad monstruosa de estos tiempos; laenvidia que desgraciadamente ha venido a convertirse en el resorte secretode la accin; la codicia insoportable que ha vuelto la vida tan amarga; laasqueante maledicencia; la calumnia que tantas tragedias origina; las bo-rracheras; la inmunda lujuria que huele tan feo; etc., etc., etc...A medida que todas esas abominaciones se van reduciendo a polvaredacsmica, la Esencia adems de emanciparse, crecer y se desarrollar ar-moniosamente...Incuestionablemente cuando el YO Psicolgico ha muerto, resplandece ennosotros la Esencia...La Esencia libre nos confiere belleza ntima; de tal belleza emanan la felici-dad perfecta y el verdadero Amor...La Esencia posee mltiples sentidos de perfeccin y extraordinarios poderesnaturales...Cuando morimos en Si Mismos, cuando disolvemos el YO Psicolgico,gozamos de los preciosos sentidos y poderes de la Esencia...SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 14 14. 5. Acusarse a S Mismo a Esencia que cada uno de nosotros lleva en su interior, viene de arriba, del Cielo, de las estrellas... Incuestionablemente la Esencia maravillosa proviene de la nota LA (La Va Lctea, la Galaxia en que vivimos). Preciosa la Esencia pasa a travs de la nota SOL (El Sol) y luego de la nota FA (La Zona Planetaria) entra en este mundo y penetra en nuestro propio interior.Nuestros padres crearon el cuerpo apropiado para la recepcin de esta Esenciaque viene de las Estrellas...Trabajando intensamente sobre nosotros mismos y sacrificndonos por nues-tros semejantes, regresaremos victoriosos al seno profundo de Urania...Nosotros estamos viviendo en este mundo por algn motivo, para algo, poralgn factor especial...Obviamente en nosotros hay mucho que debemos ver, estudiar y compren-der, si es que en realidad anhelamos saber algo sobre nosotros mismos,sobre nuestra propia vida...Trgica es la existencia de aquel que muere sin haber conocido el motivo desu vida.Cada uno de nosotros debe descubrir por si mismo el sentido de su propiavida; aquello que lo mantiene prisionero en la crcel del dolor...Ostensiblemente hay en cada uno de nosotros algo que nos amarga la viday contra lo cual necesitamos luchar firmemente...No es indispensable que continuemos en desgracia, es impostergable redu-cir a polvareda csmica eso que nos hace tan dbiles e infelices.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 15 15. PSICOLOGA REVOLUCIONARIADe nada sirve engrernos con ttulos, honores, diplomas, dinero, vanoracionalismo subjetivo, consabidas virtudes, etc., etc., etc.No debemos olvidar jams que la hipocresa y las tontas vanidades de lafalsa personalidad, hacen de nosotros gentes torpes, rancias, retardatarias,reaccionarias, incapaces para ver lo nuevo...La muerte tiene muchos significados tanto positivos como negativos. Con-sideremos aquella magnfica observacin del Gran KABIR Jess el CristoQue los muertos sepulten a sus muertos. Muchas gentes aunque vivenestn de hecho muertas para todo posible trabajo sobre s mismas y porende, para cualquier transformacin ntima.Son personas embotelladas entre sus dogmas y creencias; gentes petrifica-das en los recuerdos de muchos ayeres; individuos llenos de prejuiciosancestrales; personas esclavas del qu dirn, espantosamente tibias, indi-ferentes, a veces sabihondas convencidas de estar en la verdad porqueas se lo dijeron, etc., etc., etc.No quieren esas gentes entender que este mundo es un Gimnasio Psicol-gico mediante el cual sera posible aniquilar esa fealdad secreta que todosllevamos dentro...Si esas pobres gentes comprendieran el estado tan lamentable en que seencuentran, temblaran de horror...Empero, tales personas piensan siempre de s mismas lo mejor; se jactande sus virtudes, se sienten perfectas, bondadosas, serviciales, nobles, cari-tativas, inteligentes, cumplidoras de sus deberes, etc.La vida prctica como escuela es formidable pero tomarla como un fin en smisma, es manifiestamente absurdo.Quienes toman la vida en si misma, tal como se vive diariamente, no hancomprendido la necesidad de trabajar sobre s mismos para lograr una Trans-formacin Radical.Desgraciadamente las gentes viven mecnicamente, nunca han odo deciralgo sobre el Trabajo Interior...Cambiar es necesario pero las gentes no saben como cambiar; sufren mu-cho y ni siquiera saben porque sufren...Tener dinero no es todo. La vida de muchas personas ricas suele ser verda-deramente trgica...SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 16 16. 6. La Vida n el terreno de la vida prctica descubrimos siempre con- trastes que asombran. Gentes adineradas con magnfica residencia y muchas amistades, a veces sufren espanto- samente... Humildes proletarios de pico y pala o personas de la cla- se media, suelen vivir a veces completa felicidad. Muchos archimillonarios sufren de impotencia sexual y ricas matronas lloran amargamente la infidelidad delmarido...Los ricos de la tierra parecen buitres entre jaulas de oro, por estos tiemposno pueden vivir sin guardaespaldas...Los hombres de estado arrastran cadenas, nunca estn libres, andan pordoquiera rodeados de gente armada hasta los dientes...Estudiemos esta situacin ms detenidamente. Necesitamos saber qu esla vida. Cada cual es libre de opinar como quiera...Digan lo que digan ciertamente nadie sabe nada, la vida resulta un proble-ma que ninguno entiende...Cuando las gentes desean contarnos gratuitamente la historia de su vida,citan acontecimientos, nombres y apellidos, fechas, etc., y sienten satisfac-cin al hacer sus relatos...Esas pobres gentes ignoran que sus relatos estn incompletos porque even-tos, nombres y fechas, es tan slo el aspecto externo de la pelcula, falta elaspecto interno...Es urgente conocer estados de conciencia, a cada evento le correspondetal o cual estado anmico.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 17 17. PSICOLOGA REVOLUCIONARIALos estados son interiores y los eventos son exteriores, los acontecimientosexternos no son todo...Entindase por estados interiores, las buenas o malas disposiciones, laspreocupaciones, la depresin, la supersticin, el temor, la sospecha, la mi-sericordia, la auto-consideracin, la sobre-estimacin de s mismo; estadosde sentirse feliz, estados de gozo, etc., etc., etc.Incuestionablemente los estados interiores pueden corresponderse exacta-mente con los acontecimientos exteriores o ser originados por stos, o notener relacin alguna con los mismos...En todo caso estados y eventos son diferentes. No siempre los sucesos secorresponden exactamente con estados afines.El estado interior de un evento agradable podra no corresponderse con elmismo.El estado interior de un evento desagradable podra no corresponderse conel mismo.Acontecimientos aguardados durante mucho tiempo, cuando vinieron senti-mos que faltaba algo...Ciertamente faltaba el correspondiente estado interior que deba combinar-se con el acontecimiento exterior...Muchas veces el acontecimiento que no se esperaba viene a ser el quemejores momentos nos ha proporcionado...SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 18 18. 7. El Estado Interior ombinar estados interiores con acontecimientos exterio- res en forma correcta, es saber vivir inteligentemente. Cualquier evento inteligentemente vivenciado exige su correspondiente estado interior especfico... Empero, desafortunadamente las gentes cuando revisan su vida, piensan que sta en s misma est constituida exclusivamente por eventos exteriores...Pobres gentes! piensan que si tal o cual acontecimiento no les hubiesesucedido, su vida habra sido mejor...Suponen que la suerte les sali al encuentro y que perdieron la oportunidadde ser felices...Lamentan lo perdido, lloran lo que despreciaron, gimen recordando los vie-jos tropiezos y calamidades...No quieren darse cuenta las gentes que vegetar no es vivir y que la capaci-dad para existir conscientemente depende exclusivamente de la calidad delos estados interiores del Alma...No importa ciertamente cuan hermosos sean los acontecimientos externosde la vida, si no nos encontramos en tales momentos en el estado interiorapropiado, los mejores eventos pueden parecernos montonos, cansones osimplemente aburridores...Alguien aguarda con ansiedad la fiesta de bodas, es un acontecimiento,ms podra suceder que se estuviese tan preocupado en el momento preci-so del evento, que realmente no gustase en ello ningn deleite y que todoaquello se tornase tan rido y fro como un protocolo...La experiencia nos ha enseado que no todas las personas que asisten a unbanquete o a un baile, gozan de verdad...SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 19 19. PSICOLOGA REVOLUCIONARIANunca falta un aburrido en el mejor de los festejos y las piezas ms delicio-sas alegran a unos y hacen llorar a otros...Muy raras son las personas que saben combinar conscientemente el eventoexterno con el estado interno apropiado...Es lamentable que las gentes no sepan vivir conscientemente: lloran cuan-do deben rer y ren cuando deben llorar...Control es diferente. El sabio puede estar alegre ms nunca jams lleno deloco frenes; triste pero nunca desesperado y abatido... sereno en medio dela violencia; abstemio en la orga; casto entre la lujuria, etc...Las personas melanclicas y pesimistas piensan de la vida lo peor y franca-mente no desean vivir...Todos los das vemos gentes que no solamente son infelices, sino que ade-ms -y lo que es peor- hacen tambin amarga la vida de los dems...Gentes as no cambiaran ni viviendo diariamente de fiesta en fiesta; laenfermedad psicolgica la llevan en su interior tales personas poseen es-tados ntimos definitivamente perversos...Sin embargo esos sujetos se auto-califican como justos, santos, virtuosos,nobles, serviciales, mrtires, etc., etc., etc...Son gentes que se auto-consideran demasiado; personas que se quierenmucho a s mismas...Individuos que se apiadan mucho de s mismos y que siempre buscanescapatorias para eludir sus propias responsabilidades...Personas as estn acostumbradas a las emociones inferiores y es ostensi-ble que por tal motivo crean diariamente elementos psquicos infrahumanos.Los eventos desgraciados, reveses de fortuna, miseria, deudas, problemas,etc., son exclusividad de aquellas personas que no saben vivirCualquiera puede formarse una rica cultura intelectual, ms son muy pocaslas personas que han aprendido a vivir rectamente...Cuando uno quiere separar los eventos exteriores de los estados interioresde la consciencia, demuestra concretamente su incapacidad para existir dig-namente.Quienes aprenden a combinar conscientemente eventos exteriores y esta-dos interiores, marchan por el camino del xito...SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 20 20. 8. Estados Equivocados ncuestionablemente en la rigurosa observacin del Mis- mo, resulta siempre impostergable e inaplazable hacer una completa diferenciacin lgica en relacin con los acontecimientos exteriores de la vida prctica y los es- tados ntimos de la conciencia.Necesitamos con urgencia saber donde estamos situa-dos en un momento dado, tanto en relacin con el esta-do ntimo de la conciencia, como en la naturaleza espe-cfica del acontecimiento exterior que nos est sucediendo.La vida en s misma es una serie de acontecimientos que se procesan atravs del tiempo y del espacio...Alguien dijo: La vida es una cadena de martirios que lleva el hombre enre-dada en el Alma...Cada cual es muy libre de pensar como quiera; yo creo que a los efmerosplaceres de un instante fugaz, le suceden siempre el desencanto y la amar-gura...Cada acontecimiento tiene su sabor caracterstico especial y los estadosinteriores son asimismo de distinta clase; esto es incontrovertible, irrefuta-ble...Ciertamente el Trabajo Interior sobre s mismo se refiere en forma enfticaa los diversos estados psicolgicos de la conciencia...Nadie podra negar que en nuestro interior cargamos con muchos errores yque existen estados equivocados...Si de verdad queremos cambiar realmente, necesitamos con urgencia mximae inaplazable, modificar radicalmente esos estados equivocados de la con-ciencia...SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 21 21. PSICOLOGA REVOLUCIONARIALa modificacin absoluta de los estados equivocados, origina transforma-ciones completas en el terreno de la vida prctica...Cuando uno trabaja seriamente sobre los estados equivocados, obviamentelos sucesos desagradables de la vida, ya no pueden herirle tan fcilmente...Estamos diciendo algo que slo es posible comprenderlo vivencindolo, sin-tindolo realmente en el terreno mismo de los hechos...Quien no trabaja sobre s mismo es siempre vctima de las circunstancias;es como msero leo entre las aguas tormentosas del ocano...Los acontecimientos cambian incesantemente en sus mltiples combinacio-nes; vienen uno tras otro en oleadas, son influencias...Ciertamente existen buenos y malos acontecimientos; algunos eventos se-rn mejores o peores que otros...Modificar ciertos eventos es posible; alterar resultados, modificar situacio-nes, etc., est ciertamente dentro del nmero de las posibilidades.Empero existen situaciones de hecho que de verdad no pueden ser altera-das; en estos ltimos casos deben aceptarse conscientemente, aunque al-gunas resulten muy peligrosas y hasta dolorosas...Incuestionablemente el dolor desaparece cuando no nos identificamos conel problema que se ha presentado...Debemos considerar la vida como una serie sucesiva de estados interiores;una historia autntica de nuestra vida en particular est formada por todosesos estados...Al revisar la totalidad de nuestra propia existencia, podemos verificar por smismos en forma directa, que muchas situaciones desagradables fueronposibles gracias a estados interiores equivocados...Alejandro Magno aunque siempre fue temperante por naturaleza, se entre-g por orgullo a los excesos que le produjeron la muerte...Francisco 1 muri a causa de un sucio y abominable adulterio, que muy bienrecuerda la historia todava...Cuando Marat fue asesinado por una monja perversa, se mora de soberbiay de envidia, se crea a s mismo absolutamente justo...Las damas del Parque de los Siervos incuestionablemente acabaron total-mente la vitalidad del espantoso fornicario llamado Luis XVMuchas son las gentes que mueren por ambicin, ira o celos, esto lo sabenSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 22 22. PSICOLOGA REVOLUCIONARIAmuy bien los Psiclogos...En cuanto nuestra voluntad se confirma irrevocablemente en una tendenciaabsurda, nos convertimos en candidatos para el panten o cementerio...Otelo debido a los celos se convirti en asesino y la crcel est llena deequivocados sinceros...SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 23 23. 9. Sucesos Personales lena auto-observacin ntima del M Mismo, resulta ina- plazable cuando se trata de descubrir estados psicolgi- cos equivocados. Incuestionablemente los estados interiores equivocados pueden ser corregidos mediante procedimientos correc- tos. Como quiera que la vida interior es el imn que atrae los eventos exteriores, necesitamos con urgencia mximainaplazable, eliminar de nuestra psiquis los estados psicolgicos errneos.Corregir estados psicolgicos equivocados es indispensable cuando se quie-ra alterar fundamentalmente la naturaleza de ciertos eventos indeseables.Alterar nuestra relacin con determinados eventos, es posible si eliminamosde nuestro interior ciertos estados psicolgicos absurdos.Situaciones exteriores destructivas, podran convertirse en inofensivas yhasta constructivas mediante la inteligente correccin de los estados inte-riores errneos.Uno puede cambiar la naturaleza de los eventos desagradables que nosocurren, cuando se purifica ntima mente.Quien jams corrige los estados psicolgicos absurdos, creyndose muyfuerte se convierte en vctima de las circunstancias.Poner orden en nuestra desordenada casa interior es vital, cuando se deseacambiar el curso de una desgraciada existencia.Las gentes se quejan de todo, sufren, lloran, protestan, quisieran cambiarde vida, salir del infortunio en que se encuentran, desafortunadamente notrabajan sobre s mismas.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 24 24. PSICOLOGA REVOLUCIONARIANo quieren darse cuenta las gentes que la vida interior atrae circunstanciasexteriores y que si stas son dolorosas se debe a los estados interioresabsurdos.Lo exterior es tan slo el reflejo de lo interior, quien cambia interiormenteorigina un nuevo orden de cosas.Los eventos exteriores jams seran tan importantes, como el modo de re-accionar ante los mismos.Permanecisteis sereno ante el insultador? Recibisteis con agrado las ma-nifestaciones desagradables de vuestros semejantes?De qu manera reaccionasteis ante la infidelidad del ser amado? Te dejas-te llevar por el veneno de los celos? Mataste? Estis en la crcel?Los hospitales, los cementerios o panteones, las crceles, estn llenas desinceros equivocados que reaccionaron en forma absurda ante los eventosexteriores.La mejor arma que un hombre puede usar en la vida, es un estado Psicol-gico correcto.Uno puede desarmar fieras y desenmascarar traidores, mediante estadosinteriores apropiados.Los estados interiores equivocados nos convierten en vctimas indefensasde la perversidad humana.Aprended a enfrentaros ante los sucesos ms desagradables de la vida prc-tica con una actitud interior apropiada...No os identifiquis con ningn acontecimiento; recordad que todo pasa;aprended a ver la vida como una pelcula y recibiris los beneficios...No olvidis que acontecimientos sin ningn valor podran llevaros a la des-gracia, si no eliminis de vuestra Psiquis los estados interiores equivocados.Cada evento exterior necesita incuestionablemente del billete apropiado; esdecir, del estado Psicolgico preciso.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 25 25. 10. Los Diferentes Yoes l Mamfero Racional equivocadamente llamado hombre, realmente no posee una individualidad definida. Incuestionablemente esta falta de unidad Psicolgica en el humanoide, es la causa de tantas dificultades y amar- guras. El cuerpo fsico es una unidad completa y trabaja como un todo orgnico, a menos de estar enfermo.Empero, la vida interior del humanoide en modo alguno es una unidad psi-colgica.Lo ms grave de todo esto, a despecho de lo que digan las diversas escuelasde tipo Seudo-Esotrico y Seudo-Ocultista, es la ausencia de organizacinPsicolgica en el fondo intimo de cada sujeto.Ciertamente en tales condiciones, no existe trabajo armonioso como untodo, en la vida interior de las personas.El humanoide, respecto de su estado interior, es una multiplicidad psicolgi-ca, una suma de Yoes.Los ignorantes ilustrados de esta poca tenebrosa, le rinden culto al YO,lo endiosan, lo ponen en los altares, lo llaman ALTER EGO, YO SUPE-RIOR, YO DIVINO, etc., etc., etc.No quieren darse cuenta los Sabihondos de esta edad negra en que vivi-mos, que Yo Superior o Yo Inferior, son dos secciones del mismo Egopluralizado.El humanoide no tiene ciertamente un YO Permanente sino una multitudde diferentes Yoes Infrahumanos y absurdos.El pobre animal intelectual equivocadamente llamado hombre, es semejan-SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 26 26. PSICOLOGA REVOLUCIONARIAte a una casa en desorden donde en vez de un amo, existen muchos criadosque quieren siempre mandar y hacer lo que les viene en gana...El mayor error del Seudo-Esoterismo y Seudo-Ocultismo barato, es suponerque los otros poseen o que se tiene un YO Permanente e Inmutable sinprincipio y sin fin...Si esos que as piensan despertaran conciencia aunque fuese por un instan-te, podran evidenciar claramente por s mismos, que el humanoide racionalnunca es el mismo por mucho tiempo...El mamfero intelectual desde el punto de vista psicolgico, est cambiandocontinuamente...Pensar que si una persona se llama Luis es siempre Luis, resulta algo ascomo una broma de muy mal gusto...Ese sujeto a quien se llama Luis tiene en s mismo otros Yoes, otros egos,que se expresan a travs de su personalidad en diferentes momentos yaunque Luis no guste de la codicia, otro Yo en l -llammosle Pepe- gustade la codicia y as sucesivamente...Ninguna persona es la misma en forma continua, realmente no se necesitaser muy sabio como para darse cuenta cabal de los innumerables cambios ycontradicciones de cada sujeto...Suponer que alguien posee un Yo Permanente e Inmutable equivale des-de luego a un abuso para con el prjimo y para consigo mismo...Dentro de cada persona viven muchas personas, muchos Yoes, esto lopuede verificar por s mismo y en forma directa, cualquier persona despier-ta, consciente...SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 27 27. 11. El Querido Ego omo quiera que superior e inferior son dos secciones de una misma cosa, no est de ms sentar el siguiente co- rolario: YO SUPERIOR, YO INFERIOR son dos aspectos del mismo EGO tenebroso y pluralizado. El denominado YO DIVINO o YO SUPERIOR, AL- TER EGO o algo por el estilo, es ciertamente una triqui- uela del MI MISMO, una forma de AUTO-ENGAO. Cuando el YO quiere continuar aqu y en el ms all, seAuto-Engaa con el falso concepto de un YO Divino Inmortal...Ninguno de nosotros tiene un Yo verdadero, permanente, inmutable, eter-no, inefable, etc., etc., etc.Ninguno de nosotros tiene en verdad una verdadera y autntica Unidad deSer; desafortunadamente ni siquiera poseemos una legtima individualidad. Ego aunque contina ms all del sepulcro, tiene sin embargo un principioy un fin.El Ego, el YO, nunca es algo individual, unitario, unitotal. Obviamente el YOes YOES.En el Tbet Oriental a los YOES se les denomina AGREGADOS PSIQUI-COS o simplemente Valores sean estos ltimos positivos o negativos.Si pensamos en cada Yo como una persona diferente, podemos aseveraren forma enftica lo siguiente: Dentro de cada persona que vive en elmundo, existen muchas personas.Incuestionablemente dentro de cada uno de nosotros viven muchsimaspersonas diferentes, algunasmejores, otras peores...SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 28 28. PSICOLOGA REVOLUCIONARIACada uno de estos Yoes, cada una de estas personas, lucha por la suprema-ca, quiere ser exclusiva, controla el cerebro intelectual o los centros emo-cional y motor cada vez que puede, mientras Otro lo desplaza...La Doctrina de los muchos Yoes fue enseada en el Tbet Oriental por losverdaderos Clarividentes, por los autnticos Iluminados...Cada uno de nuestros defectos psicolgicos est personificado en tal o cualYo. Como quiera que tenemos millares y hasta millones de defectos, osten-siblemente vive mucha gente en nuestro interior.En cuestiones psicolgicas hemos podido evidenciar claramente que los su-jetos paranoicos, eglatras y mitmanos, por nada de la vida abandonaranel culto al querido Ego.Incuestionablemente tales gentes odian mortalmente la Doctrina de losmuchos Yoes.Cuando uno de verdad quiere conocerse a s mismo, debe auto-observarsey tratar de conocer los diferentes Yoes que estn metidos dentro de lapersonalidad.Si alguno de nuestros lectores no comprende todava esta Doctrina de losmuchos Yoes, se debe exclusivamente a la falta de prctica en materia deAuto-Observacin.A medida que uno practica la Auto-Observacin Interior, va descubriendopor s mismo a muchas gentes, a muchos Yoes, que viven dentro denuestra propia personalidad.Quienes niegan la Doctrina de los muchos Yoes, quienes adoran a un YODivino, indubitablemente jams se han Auto-Observado seriamente. Ha-blando esta vez en estilo Socrtico diremos que esas gentes no slo ignoransino adems ignoran que ignoran.Ciertamente jams podramos conocernos a s mismos, sin la auto-observa-cin seria y profunda.En tanto un sujeto cualquiera siga considerndose como Uno, es claro quecualquier cambio interior ser algo ms que imposible.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 29 29. 12. El Cambio Radical n tanto un hombre prosiga con el error de creerse a s mismo Uno, nico, Individual, es evidente que el cam- bio radical ser algo ms que imposible. El hecho mismo de que el Trabajo Esotrico comience con la rigurosa observacin de s mismo, nos est indi- cando una multiplicidad de factores Psicolgicos, Yoes o elementos indeseables que es urgente extirpar, erradi- car de nuestro interior.Incuestionablemente en modo alguno sera posible eliminar errores desco-nocidos, urge observar previamente aquello que queremos separar de nuestraPsiquis.Este tipo de Trabajo no es externo sino interno y quienes piensen que cual-quier manual de urbanidad o sistema tico externo y superficial les puedallevar al xito, estarn de hecho totalmente equivocados.El hecho concreto y definitivo de que el Trabajo ntimo empiece con la aten-cin concentrada en la observacin plena de s mismo, es motivo ms quesuficiente como para demostrar que esto exige un esfuerzo personal muyparticular de cada uno de nosotros.Hablando francamente y sin ambages, aseveramos en forma enftica losiguiente: Ningn ser humano podra hacer este trabajo por nosotros.No es posible cambio alguno en nuestra Psiquis, sin la observacin directade todo ese conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro.Dar por aceptado la multiplicidad de errores, descartando la necesidad deestudio y observacin directa de los mismos, significa de hecho una evasivao escapatoria, una huida de s mismo, una forma de autoengao.Slo a travs del esfuerzo riguroso de la observacin juiciosa de s mismo,sin escapatorias de ninguna especie, podremos evidenciar realmente queSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 30 30. PSICOLOGA REVOLUCIONARIAno somos Uno sino Muchos.Admitir la pluralidad del YO y evidenciarla a travs de la observacin riguro-sa, son dos aspectos diferentes.Alguien puede aceptar la Doctrina de los muchos Yoes, sin haberlo jamsevidenciado; esto ltimo slo es posible auto-observndose cuidadosamen-te.Rehuir el Trabajo de observacin ntima, buscar evasivas, es signo incon-fundible de degeneracin.Mientras un hombre sustente la ilusin de que es siempre una y la mismapersona, no puede cambiar y, es obvio que la finalidad de este Trabajo esprecisamente lograr un cambio gradual en nuestra vida interior.La transformacin radical es una posibilidad definida que normalmente sepierde cuando no se trabaja sobre s mismo.El punto inicial del cambio radical permanece oculto mientras el hombrecontine creyndose Uno.Quienes rechazan la Doctrina de los muchos Yoes, demuestran claramenteque jams se han auto-observado seriamente.La severa observacin de s mismo sin escapatorias de ninguna especie, nospermite verificar por s mismos el crudo realismo de que no somos Unosino Muchos.En el mundo de las opiniones subjetivas, diversas teoras seudo-esotricaso seudo-ocultistas, sirven siempre de callejn para huir de s mismos...Incuestionablemente la ilusin de que se es siempre una y la misma perso-na, sirve de escollo para la auto-observacin.Alguien podra decir: S que no soy Uno sino Muchos, la Gnosis me lo haenseriado. Tal afirmacin aunque fuese muy sincera sino existiese plenaexperiencia vivida sobre ese aspecto doctrinario, obviamente tal afirmacinsera algo meramente externo y superficial.Evidenciar, experimentar y comprender es lo fundamental, slo as es posi-ble trabajar conscientemente para lograr un cambio radical.Afirmar es una cosa y comprender es otra. Cuando alguien dice: Compren-do que no soy Uno sino Muchos, si su comprensin es verdadera y no merapalabrera insubstancial de charla ambigua, esto indica, seala, acusa, ple-na verificacin de la Doctrina de los Muchos Yoes.Conocimiento y Comprensin son diferentes. El primero de estos es de laSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 31 31. PSICOLOGA REVOLUCIONARIAmente, el segundo del corazn.El mero conocimiento de la Doctrina de los Muchos Yoes de nada sirve;desafortunadamente por estos tiempos en que vivimos, el conocimiento haido mucho ms all de la comprensin, porque el pobre animal intelectualequivocadamente llamado hombre, desenvolvi exclusivamente el lado delconocimiento olvidando lamentablemente el correspondiente lado del Ser.Conocer la Doctrina de los Muchos Yoes y comprenderla, es fundamentalpara todo cambio radical verdadero.Cuando un hombre comienza a observarse detenidamente a s mismo, des-de el ngulo de que no es Uno sino Muchos, obviamente ha iniciado elTrabajo serio sobre su naturaleza interior.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 32 32. 13. Observador y Observado s muy claro y no resulta difcil comprender, que cuando alguien empieza a observarse a s mismo seriamente desde el punto de vista que no es Uno sino Muchos, co- mienza realmente a trabajar sobre todo eso que carga dentro. Es bice, obstculo, tropiezo, para el trabajo de Auto- Observacin ntima, los siguientes defectos Psicolgicos: Mitomana (Delirio de Grandeza, creerse un Dios). Ego- latra (Creencia en un YO Permanente; adoracin a cual-quier especie de Alter-Ego). Paranoia (Sabihondez, Auto-suficiencia, en-greimiento, creerse infalible, orgullo mstico, persona que no sabe ver elpunto de vista ajeno).Cuando se contina con la conviccin absurda que se es Uno, que se poseeun Yo permanente, resulta algo ms que imposible el Trabajo serio sobre smismo.Quien siempre se cree Uno, nunca ser capaz de separarse de sus propioselementos indeseables. Considerar a cada pensamiento, sentimiento, de-seo, emocin, pasin, afecto, etc., etc., etc., como funcionalismos diferen-tes, inmodificables, de su propia naturaleza y hasta se justificar ante losdems diciendo que tales o cuales defectos personales son de carcter he-reditario...Quien acepta la Doctrina de los Muchos Yoes, comprende a base de obser-vacin, que cada deseo, pensamiento, accin pasin, etc., corresponde aeste u otro Yo distinto, diferente...Cualquier atleta de la Auto-Observacin ntima, trabaja muy seriamentedentro de s mismo y se esfuerza por apartar de su Psiquis los diversoselementos indeseables que carga dentro...Si uno de verdad y muy sinceramente comienza a observarse internamente,resulta dividindose en dos:SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 33 33. PSICOLOGA REVOLUCIONARIAObservador y Observado.Si tal divisin no se produjera, es evidente que nunca daramos un pasoadelante en la Va maravillosa del Auto-Conocimiento.Cmo podramos observarnos a s mismos si cometiramos el error de noquerer dividirnos entre Observador y Observado?Si tal divisin no se produjera, es obvio que nunca daramos un paso ade-lante en el camino del AutoConocimiento.Indubitablemente cuando esta divisin no se sucede continuamos identifi-cados con todos los procesos del Yo Pluralizado...Quien se identifica con los diversos procesos del Yo Pluralizado, es siemprevctima de las circunstancias.Cmo podra modificar circunstancias aquel que no se conoce a s mismo?Cmo podra conocerse a s mismo quien nunca se ha observado interna-mente? De qu manera podra alguien auto-observarse si no se dividepreviamente en Observador y Observado?Ahora bien, nadie puede empezar a cambiar radicalmente en tanto no seacapaz de decir: Este deseo es un Yo animal que debo eliminar; estepensamiento egosta es otro Yo que me atormenta y que necesito desinte-grar; este sentimiento que hiere mi corazn es un Yo intruso que necesitoreducir a polvareda csmica; etc., etc., etc.Naturalmente esto es imposible para quien nunca se ha dividido entre Ob-servador y Observado.Quien toma todos. sus procesos Psicolgicos como funcionalismos de un Yonico, Individual y permanente se encuentra tan identificado con todos suserrores, los tiene tan unidos a s mismo, que ha perdido por tal motivo lacapacidad para separarlos de su Psiquis.Obviamente personas as jams pueden cambiar radicalmente, son gentescondenadas al ms rotundo fracaso.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 34 34. 14. Pensamientos Negativos ensar profundamente y con plena atencin resulta ex- trao por esta poca involutiva y decadente. Del Centro Intelectual surgen diversos pensamientos provenientes, no de un Yo permanente como suponen neciamente los ignorantes ilustrados, sino de los dife- rentes Yoes en cada uno de Nos. Cuando un hombre est pensando, cree firmemente que l en s mismo y por s mismo est pensando.No quiere darse cuenta el pobre mamfero intelectual que los mltiples pen-samientos que por su entendimiento cruzan, tienen su origen en los distin-tos Yoes que llevamos dentro.Esto significa que no somos verdaderos individuos pensantes; realmentetodava no tenemos mente individual.Sin embargo, cada uno de los diferentes Yoes que cargamos dentro, usanuestro Centro Intelectual, lo utiliza cada vez que puede para pensar.Absurdo sera pues, identificamos con tal o cual pensamiento negativo yperjudicial, creyndolo propiedad particular.Obviamente este o aquel pensamiento negativo proviene de cualquier Yoque en un momento dado ha usado abusivamente nuestro Centro Intelec-tual.Pensamientos negativos los hay de distinta especie: Sospecha, desconfian-za, mala voluntad hacia otra persona, celos pasionales, celos religiosos,celos polticos, celos por amistades o de tipo familiar, codicia, lujuria, ven-ganza, ira, orgullo, envidia, odio, resentimiento, hurto, adulterio, pereza,gula, etc., etc., etc.Realmente son tantos los defectos psicolgicos que tenemos, que aunqueSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 35 35. PSICOLOGA REVOLUCIONARIAtuviramos paladar de acero y mil lenguas para hablar, no alcanzaramos aenumerarlos cabalmente.Como consecuencia o corolario de lo antes dicho, resulta descabellado identifi-camos con los pensamientos negativos.Como quiera que no es posible que exista efecto sin causa, afirmamos so-lemnemente que nunca podra existir un pensamiento por s mismo, porgeneracin espontnea...La relacin entre pensador y pensamiento es ostensible; cada pensamientonegativo tiene su origen en un pensador diferente.En cada uno de nos existen tantos pensadores negativos, cuantos pensa-mientos de la misma ndole.Mirada esta cuestin desde el ngulo pluralizado de Pensadores y Pensa-mientos, sucede que cada uno de los Yoes que cargamos en nuestraPsiquis, es ciertamente un pensador diferente.Incuestionablemente dentro de cada uno de nos, existen demasiados pen-sadores; sin embargo, cada uno de stos a pesar de ser tan slo parte, secree el todo, en un momento dado...Los mitmanos, los eglatras, los narcisistas, los paranoicos, nunca acepta-ran la tesis de La Pluralidad de Pensadores porque se quieren demasiadoa s mismos, se sienten el pap de Tarzn o la mam de los pollitos...Cmo podran tales gentes anormales aceptar la idea de que no poseenuna mente individual, genial, maravillosa?...Sin embargo tales Sabihondos piensan de s mismos lo mejor y hasta sevisten con la tnica de Aristipo para demostrar sabidura y humildad...Cuenta por ah la leyenda de los siglos que Aristipo, queriendo demostrarsabidura y humildad, se visti con una vieja tnica llena de remiendos yagujeros; empu con la diestra el Bastn de la Filosofa y se fue por lascalles de Atenas...Dicen que cuando Scrates le vio venir, exclam con gran voz: Oh Aristipo,se ve tu vanidad a travs de los agujeros de tu vestidura!.Quien no vive siempre en estado de Alerta Novedad, Alerta Percepcin,pensando que est pensando, se identifica fcilmente con cualquier pensa-miento negativo.De resultas de esto, fortalece lamentablemente el poder siniestro del YoNegativo, autor del correspondiente pensamiento en cuestin.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 36 36. PSICOLOGA REVOLUCIONARIACuanto ms nos identificamos con un pensamiento negativo, tanto msesclavos seremos del correspondiente yo que le caracteriza.Con respecto a la Gnosis, al Camino Secreto, al Trabajo sobre s mismo,nuestras tentaciones particulares se encuentran precisamente en los Yoesque odian la Gnosis, el Trabajo esotrico, porque no ignoran que su existen-cia dentro de nuestra psiquis est mortalmente amenazada por la Gnosis ypor el Trabajo.Esos Yoes Negativos y pendencieros se apoderan fcilmente de ciertosrollos mentales almacenados en nuestro Centro Intelectual y originansecuencialmente corrientes mentales nocivas y perjudiciales.Si aceptamos esos pensamientos, esos Yoes Negativos que en un mo-mento dado controlan nuestro Centro Intelectual, seremos entonces inca-paces de librarnos de sus resultados.Jams debemos olvidar que todo Yo Negativo se Auto-Engaa y En-gaa, conclusin: Miente.Cada vez que sentimos una sbita prdida de fuerza, cuando el aspirante sedesilusiona de la Gnosis, del Trabajo esotrico, cuando pierde el entusiasmoy abandona lo mejor, es obvio que ha sido engaado por algn Yo Negativo.El Yo Negativo del Adulterio, aniquila los nobles hogares y hace desgra-ciados a los hijos.El Yo Negativo de los Celos, engaa a los seres que se adoran y destruyela dicha de los mismos.El Yo Negativo del Orgullo Mstico engaa a los devotos del Camino ystos, sintindose sabios, aborrecen a su Maestro o le traicionan...El Yo Negativo apela a nuestras experiencias personales, a nuestros recuer-dos, a nuestros mejores anhelos, a nuestra sinceridad, y, mediante unarigurosa seleccin de todo esto, presenta algo en una falsa luz, algo quefascina y viene el fracaso...Sin embargo, cuando uno descubre el Yo en accin, cuando ha aprendidoa vivir en estado de alerta, tal engao se hace imposible...SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 37 37. 15. La Individualidad reerse Uno, ciertamente es una broma de muy mal gusto; desafortunadamente esta vana ilusin existe den- tro de cada uno de nosotros. Lamentablemente siempre pensamos de nosotros mis- mos lo mejor, jams se nos ocurre comprender que ni siquiera poseemos Individualidad verdadera. Lo peor del caso es que hasta nos damos el lujo falso de suponer que cada uno de nosotros goza de plena con-ciencia y voluntad propia.Pobres de nosotros! Cun necios somos! No hay duda de que la ignoranciaes la peor de las desgracias.Dentro de cada uno de nos existen muchos miles de Individuos diferentes,sujetos distintos, Yoes o gentes que rien entre s, que se pelean por lasupremaca y que no tienen orden o concordancia alguna.Si furamos conscientes, si despertramos de tantos sueos y fantasas,cun distinta sera la vida...Ms para colmo de nuestro infortunio, las emociones negativas y las auto-consideraciones y amor propio, nos fascinan, nos hipnotizan, jams nospermiten acordarnos de s mismos, vernos tal cual somos...Creemos tener una sola voluntad cuando en realidad poseemos muchasvoluntades diferentes (Cada Yo tiene la suya).La tragicomedia de toda esta Multiplicidad Interior resulta pavorosa; lasdiferentes voluntades interiores chocan entre s, viven en conflicto conti-nuo, actan en diferentes direcciones.Si tuviramos verdadera Individualidad, si poseyramos una Unidad en vezde una Multiplicidad, tendramos tambin continuidad de propsitos, con-SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 38 38. PSICOLOGA REVOLUCIONARIAciencia despierta, voluntad particular, individual.Cambiar es lo indicado, sin embargo debemos empezar por ser sinceros connosotros mismos.Necesitamos hacer un inventario psicolgico de s mismos para conocer loque nos sobre y lo que nos falta.Es posible conseguir Individualidad, ms si creemos tenerla tal posibilidaddesaparecer.Es evidente que jams lucharamos por conseguir algo que creemos tener.La fantasa nos hace creer que somos poseedores de la Individualidad yhasta existen en el mundo escuelas que as lo ensean.Es urgente luchar contra la fantasa, sta nos hace aparecer como si fura-mos esto, o aquello, cuando en realidad somos miserables, desvergonzadosy perversos.Pensamos que somos hombres, cuando en verdad somos tan slo mamfe-ros intelectuales desprovistos de Individualidad.Los mitmanos se creen Dioses, Mahatmas, etc., sin sospechar siquiera queni siquiera tienen mente individual y Voluntad Consciente.Los eglatras adoran tanto a su querido Ego, que nunca aceptaran la ideade la Multiplicidad de Egos dentro de s mismos.Los paranoicos con todo el orgullo clsico que les caracteriza, ni siquieraleern este libro...Es indispensable luchar a muerte contra la fantasa acerca de nosotros mis-mos, si es que no queremos ser vctimas de emociones artificiales y expe-riencias falsas que adems de ponernos en situaciones ridculas, detienentoda posibilidad de desarrollo interior.El animal intelectual est tan hipnotizado por su fantasa, que suea que eslen o guila cuando en verdad no es ms que un vil gusano de lodo de latierra.El mitmano jams aceptara estas afirmaciones renglones arriba hechas;obviamente l se siente archi-hierofante digan lo que digan; sin sospecharque la fantasa es meramente nada, nada sino fantasa.La fantasa es una fuerza real que acta universalmente sobre la humani-dad y que mantiene al humanoide intelectual en estado de sueo, hacin-dole creer que ya es un hombre, que posee verdadera Individualidad, vo-luntad, conciencia despierta, mente particular, etc., etc., etc...SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 39 39. PSICOLOGA REVOLUCIONARIACuando pensamos que somos Uno, no podemos movernos de donde esta-mos en si mismos, permanecemos estancados y por ltimo degeneramos,involucionamos.Cada uno de nos se encuentra en determinada etapa psicolgica y no po-dremos salir de la misma, a menos que descubramos directamente a todasesas personas o Yoes que viven dentro de nuestra persona.Es claro que mediante la auto-observacin ntima podremos ver a las gen-tes que viven en nuestra psiquis y que necesitamos eliminar para lograr latransformacin radical.Esta percepcin, esta auto-observacin, cambia fundamentalmente todoslos conceptos equivocados que sobre si mismos tenamos y como resultadoevidenciamos el hecho concreto de que no poseemos verdadera Individua-lidad.Mientras no nos auto-observemos, viviremos en la ilusin de que somosUno y en consecuencia nuestra vida ser equivocada.No es posible relacionarnos correctamente con nuestros semejantes mien-tras no se realice un cambio interior en el fondo de nuestra psiquis.Cualquier cambio ntimo exige la eliminacin previa de los Yoes que lleva-mos dentro.De ninguna manera podramos eliminar tales Yoes si no los observamos ennuestro interior.Aquellos que se sienten Uno, que piensan de s mismos lo mejor, que nuncaaceptaran la Doctrina de los Muchos, tampoco desean observar a los Yoes ypor lo tanto cualquier posibilidad de cambio se hace en ellos imposible.No es posible cambiar si no se elimina, ms quien se siente poseedor de laIndividualidad si aceptase que debe eliminar, ignorara realmente qu es loque debe eliminar.Empero, no debemos olvidar que quien cree ser Uno, auto-engaado creeque s sabe lo qu debe eliminar, ms en verdad ni siquiera sabe que nosabe, es un ignorante ilustrado.Necesitamos desegoistizarnos para individualizarnos, ms quien creeque posee la Individualidad es imposible que pueda desegoistizarse.La Individualidad es sagrada en un ciento por ciento, raros son los que latienen, ms todos piensan que la tienen.Cmo podramos eliminar Yoes, si creemos que tenemos un Yo nico?SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 40 40. PSICOLOGA REVOLUCIONARIACiertamente slo quien jams se ha Auto-Observado seriamente piensa quetiene un Yo Unico.Empero debemos ser muy claros en esta enseanza porque existe el peligropsicolgico de confundir a la Individualidad autntica con el concepto dealguna especie de Yo Superior o algo por el estilo.La Individualidad Sagrada est mucho ms all de cualquier forma de Yo,es lo que es, lo que siempre ha sido y lo que siempre ser.La legtima Individualidad es el Ser y la razn de Ser del Ser, es el mismoSer.Distngase entre el Ser y el Yo. Quienes confunden al Yo con el Ser, cierta-mente nunca se han auto-observado seriamente.En tanto contine la Esencia, la conciencia, embotellada entre todo eseconjunto de Yoes que llevamos dentro, el cambio radical ser algo ms queimposibleSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 41 41. 16. El Libro de la Vida na persona es lo que es su vida. Eso que contina ms all de la muerte, es la vida. Este es el significado del libro de la vida que se abre con la muerte. Mirada esta cuestin desde un punto de vista estricta- mente psicolgico, un da cualquiera de nuestra vida, es realmente una pequea rplica de la totalidad de la vida. De todo esto podemos inferir lo siguiente: Si un hombre no trabaja sobre s mismo hoy, no cambiar nunca.Cuando se afirma que se quiere trabajar sobre s mismo, y no se trabaja hoyaplazando para maana, tal afirmacin ser un simple proyecto y nadams, porque en el hoy est la rplica de toda nuestra vida.Existe por ah un dicho vulgar que dice: No dejis para maana lo que sepuede hacer hoy mismo.Si un hombre dice: Trabajar sobre m mismo, maana, nunca trabajarsobre s mismo, porque siempre habr un maana.Esto es muy similar a cierto aviso, anuncio o letrero que algunos comercian-tes ponen en sus tiendas: HOY NO FO, MAANA S.Cuando algn necesitado llega a solicitar crdito, topa con el terrible aviso,y si vuelve al otro da, encuentra otra vez el desdichado anuncio o letrero.Esto es lo que se llama en psicologa la enfermedad del maana. Mientrasun hombre diga maana, nunca cambiar.Necesitamos con urgencia mxima, inaplazable, trabajar sobre s mismohoy, no soar perezosamente en un futuro o en una oportunidad extraordi-naria.Esos que dicen: Voy antes a hacer esto o aquello y luego trabajar. Ja-ms trabajarn sobre si mismos, esos son los moradores de la tierra men-SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 42 42. PSICOLOGA REVOLUCIONARIAcionados en las Sagradas Escrituras..Conoc a un poderoso terrateniente que deca: Necesito primero redon-dearme y luego trabajar sobre M Mismo.Cuando enferm de muerte le visit, entonces le hice la siguiente pregunta:Todava queris redondearte?Lamento de verdad haber perdido el tiempo, me respondi. Das despusmuri, despus de haber reconocido su error.Aquel hombre tena muchas tierras, pero quera aduearse de las propieda-des vecinas, redondearse, a fin de que su hacienda quedase exactamentelimitada por cuatro caminos.Basta a cada da su afn!, dijo el Gran KABIR Jess. Auto-observarnoshoy mismo, en lo tocante al da siempre recurrente, miniatura de nuestravida entera.Cuando un hombre comienza a trabajar sobre s mismo, hoy mismo, cuandoobserva sus disgustos y penas, marcha por el camino del xito.No sera posible eliminar lo que no conocemos. Debemos observar antesnuestros propios errores.Necesitamos no slo conocer nuestro da, sino tambin la relacin con elmismo. Hay cierto da ordinario que cada persona experimenta directamen-te, excepto los sucesos inslitos, inusitados.Resulta interesante observar la recurrencia diaria, la repeticin de palabrasy acontecimientos, para cada persona, etc.Esa repeticin o recurrencia de eventos y palabras, merece ser estudiada,nos conduce al auto-conocimiento.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 43 43. 17. Criaturas Mecnicas e ninguna manera podramos negar la Ley de Recurrencia procesndose en cada momento de nuestra vida. Ciertamente en cada da de nuestra existencia, existe repeticin de eventos, estados de conciencia, palabra, deseos, pensamientos, voliciones, etc. Es obvio que cuando uno no se auto-observa, no puede darse cuenta de esta incesante repeticin diaria.Resulta evidente que quien no siente inters alguno por observarse a smismo, tampoco desea trabajar para lograr una verdadera transformacinradical.Para colmo de los colmos hay gentes que quieren transformarse sin trabajarsobre s mismos.No negamos el hecho de que cada cual tiene derecho a la real felicidad delespritu, ms tambin es cierto, que tal felicidad sera algo ms que imposi-ble si no trabajamos sobre s mismos.Uno puede cambiar ntimamente, cuando de verdad consigue modificar susreacciones ante los diversos hechos que le sobrevienen diariamente.Empero no podramos modificar nuestra forma de reaccionar ante los he-chos de la vida prctica, si no trabajramos seriamente sobre s mismos.Necesitamos cambiar nuestra manera de pensar, ser menos negligentes,volvernos ms serios y tomar la vida en forma diferente, en su sentido realy prctico.Empero, si continuamos as tal como estamos, comportndonos en la mis-ma forma todos los das, repitiendo los mismos errores, con la misma negli-gencia de siempre, cualquier posibilidad de cambio quedar de hecho elimi-nada.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 44 44. PSICOLOGA REVOLUCIONARIASi uno de verdad quiere llegar a conocerse a s mismo, debe empezar porobservar su propia conducta, ante los sucesos de cualquier da de la vida.No queremos decir con esto que no deba uno observarse a s mismo diaria-mente, slo queremos afirmar que se debe empezar por observar un primerda.En todo debe haber un comienzo, y empezar por observar nuestra conductaen cualquier da de nuestra vida, es un buen comienzo.Observar nuestras reacciones mecnicas ante todos esos pequeos detallesde alcoba, hogar, comedor, casa, calle, trabajo, etc., etc., etc., lo que unodice, siente y piensa, es ciertamente lo ms indicado.Lo importante es ver luego como o de que manera puede uno cambiar esasreacciones; empero, si creemos que somos buenas personas, que nuncanos comportamos en forma inconsciente y equivocada, nunca cambiare-mos.Ante todo necesitamos comprender que somos personas-mquinas, sim-ples marionetas controladas por agentes secretos, por Yoes ocultos.Dentro de nuestra persona viven muchas personas, nunca somos idnticos;a veces se manifiesta en nosotros una persona mezquina, otras veces unapersona irritable, en cualquier otro instante una persona esplndida, bene-volente, ms tarde una persona escandalosa o calumniadora, despus unsanto, luego un embustero, etc.Tenemos gente de toda clase dentro de cada uno de nosotros, Yoes de todaespecie. Nuestra personalidad no es ms que una marioneta, un muecoparlante, algo mecnico.Empecemos por comportarnos conscientemente durante una pequea partedel da; necesitamos dejar de ser simples mquinas aunque sea duranteunos breves minutos diarios, esto influir decisivamente sobre nuestra exis-tencia.Cuando nos Auto-Observamos y no hacemos lo que tal o cual Yo quiere, esclaro que empezamos a dejar de ser mquinas.Un slo momento en que se est bastante consciente, como para dejar deser mquina, si se hace voluntariamente, suele modificar radicalmentemuchas circunstancias desagradables.Desgraciadamente vivimos diariamente una vida mecanicista, rutinaria,absurda. Repetimos sucesos, nuestros hbitos son los mismos, nunca he-mos querido modificarlos, son el carril mecnico por donde circula el tren denuestra miserable existencia; empero, pensamos de nosotros lo mejor...SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 45 45. PSICOLOGA REVOLUCIONARIAPor donde quiera abundan los MITOMANOS, los que se creen Dioses;criaturas mecnicas, rutinarias, personajes del lodo de la tierra, mserosmuecos movidos por diversos Yoes; gentes as no trabajarn sobre s mis-mos...SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 46 46. 18. El Pan Supersustancial i observamos cuidadosamente cualquier da de nuestra vida, veremos que ciertamente no sabemos vivir cons- cientemente. Nuestra vida parece un tren en marcha, movindose en los carriles fijos de los hbitos mecnicos, rgidos, de una existencia vana y superficial. Lo curioso del caso es que jams se nos ocurre modificar los hbitos, parece que no nos cansamos de estar repi-tiendo siempre lo mismo.Los hbitos nos tienen petrificados, ms pensamos que somos libres; so-mos espantosamente feos pero nos creemos Apolos.Somos gente mecnica, motivo ms que suficiente como para carecer detodo sentimiento verdadero de lo que se est haciendo en la vida.Nos movemos diariamente dentro del viejo carril de nuestros hbitos anti-cuados y absurdos y as es claro que no tenemos una verdadera vida; envez de vivir, vegetamos miserablemente, y no recibimos nuevas impresio-nes.Si una persona iniciara su da conscientemente, es ostensible que tal daseria muy distinto a los otros das.Cuando uno toma la totalidad de su vida, como el mismo da que estviviendo, cuando no deja para maana lo que se debe hacer hoy mismo,llega realmente a conocer lo que significa trabajar sobre s mismo.Jams un da carece de importancia; si en verdad queremos transformarnosradicalmente, debemos vernos, observarnos y comprendernos diariamente.Sin embargo, las gentes no quieren verse a s mismas, algunos teniendoganas de trabajar sobre s mismos, justifican su negligencia con frases comoSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 47 47. PSICOLOGA REVOLUCIONARIAla siguiente: El trabajo en la oficina no permite trabajar sobre s mismo.Palabras stas sin sentido, huecas, vanas, absurdas, que slo sirven parajustificar la indolencia, la pereza, la falta de amor por la Gran Causa.Gentes as, aunque tengan muchas inquietudes espirituales, es obvio queno cambiarn nunca.Observarnos a s mismos es urgente, inaplazable, impostergable. La Auto-Observacin ntima es fundamental para el cambio verdadero.Cul es su estado psicolgico al levantarse? Cul es su estado de nimodurante el desayuno? Estuvo impaciente con el mesero?, con la esposa?Por qu estuvo impaciente? Qu es lo que siempre le trastorna?, etc.Fumar o comer menos no es todo el cambio, ms s indica cierto avance.Bien sabemos que el vicio y la glotonera son inhumanos y bestiales.No est bien que alguien dedicado al Camino Secreto, tenga un cuerpofsico excesivamente gordo y con un vientre abultado y fuera de toda euritmiade perfeccin. Eso indicara glotonera, gula y hasta pereza.La vida cotidiana, la profesin, el empleo, aunque vitales para la existencia,constituyen el sueo de la conciencia.Saber que la vida es sueo no significa haberlo comprendido. La compren-sin viene con la auto-observacin y el Trabajo intenso sobre s mismo.Para trabajar sobre s, es indispensable trabajar sobre su vida diaria, hoymismo, y entonces se comprender lo que significa aquella frase de la Ora-cin del Seor: Dadnos el Pan nuestro de cada da.La frase Cada Da, significa el Pan Super-sustancial en griego o el Pande lo Alto.La Gnosis da ese Pan de Vida en el doble sentido de ideas y fuerzas que nospermiten desintegrar errores psicolgicos.Cada vez que reducimos a polvareda csmica tal o cual Yo, ganamosexperiencia psicolgica, comemos el Pan de la Sabidura, recibimos unnuevo conocimiento.La Gnosis nos ofrece el Pan Super-sustancal, el Pan de la Sabidura, ynos seala con precisin la nueva vida que comienza en uno mismo, dentrode uno mismo, aqu y ahora.Ahora, bien, nadie puede alterar su vida o cambiar cosa alguna relacionadacon las reacciones mecnicas de la existencia, a menos que cuente con laayuda de nuevas ideas y reciba auxilio Divinal.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 48 48. PSICOLOGA REVOLUCIONARIALa Gnosis da esas nuevas ideas y ensea el modus operandi mediante elcual puede uno ser asistido por Fuerzas Superiores a la mente.Necesitamos preparar los centros inferiores de nuestro organismo para reci-bir las ideas y fuerzas que vienen de los Centros Superiores.En el Trabajo sobre s mismo no existe nada despreciable. Cualquier pensa-miento por insignificante que sea, merece ser observado. Cualquier emo-cin negativa, reaccin, etc., debe ser observada.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 49 49. 19. El Buen Dueo de Casa partarse uno de los efectos desastrosos de la vida, en tiempos tenebrosos, ciertamente es muy difcil pero in- dispensable, de otro modo es devorado por la vida. Cualquier Trabajo que uno haga sobre s mismo con el propsito de lograr un desarrollo anmico y espiritual, se relaciona siempre con el aislamiento -muy bien entendi- do- pues bajo la influencia de la vida tal como siempre la vivimos, no es posible desarrollar otra cosa que la per- sonalidad.En modo alguno intentamos oponernos al desarrollo de la personalidad,obviamente sta es necesaria en la existencia, ms ciertamente es algomeramente artificial, no es lo verdadero, lo real en nosotros.Si el pobre mamfero intelectual equivocadamente llamado hombre no seasla, sino que se identifica con todos los sucesos de la vida prctica yderrocha sus fuerzas en emociones negativas y en auto-consideracionespersonales y en vana palabrera insubstancial de charla ambigua, nada edi-ficante, ningn elemento real puede desarrollarse en l, fuera de lo quepertenece al mundo de la mecanicidad.Ciertamente quien quiera de verdad lograr en s el desarrollo de la Esencia,debe llegar a estar hermticamente cerrado. Esto se refiere a algo ntimoestrechamente relacionado con el silencio.La frase viene de los antiguos tiempos, cuando se enseaba secretamenteuna Doctrina sobre el desarrollo interior del hombre vinculada con el nom-bre de Hermes.Si uno quiere que algo real crezca en su interioridad, es claro que debeevitar el escape de sus energas psquicas.Cuando uno tiene escapes de energa y no est aislado en su intimidad, esincuestionable que no podr lograr el desarrollo de algo real en su psiquis.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 50 50. PSICOLOGA REVOLUCIONARIALa vida ordinaria comn y corriente quiere devorarnos implacablemente;nosotros debemos luchar contra la vida diariamente, debemos aprender anadar contra la corriente...Este Trabajo va en contra de la vida, se trata de algo muy distinto a lo detodos los das y que sin embargo debemos practicar de instante en instante;quiero referirme a la Revolucin de la Conciencia.Es evidente que si nuestra actitud hacia la vida diaria es fundamentalmenteequivocada; si creemos que todo debe marcharnos bien, as por que si,vendrn los desengaos...Las gentes quieren que las cosas les salgan bien, as porque s, porquetodo debe marchar de acuerdo con sus planes, ms la cruda realidad esdiferente, en tanto uno no cambie interiormente, gstele o no le guste sersiempre vctima de las circunstancias.Se dice y se escribe sobre la vida, muchas estupideces sentimentales, mseste Tratado de Psicologa Revolucionaria es diferente.Esta Doctrina va al grano, a los hechos concretos, claros y definitivos; afir-ma enfticamente que el Animal Intelectual equivocadamente llamadohombre, es un bpedo mecnico, inconsciente, dormido.El Buen Dueo de Casa jams aceptara la Psicologa Revolucionaria;cumple con todos sus deberes como padre, esposo, etc., y por ello piensa desi mismo lo mejor. Empero, slo sirve a los fines de la naturaleza y eso estodo.Por oposicin diremos que tambin existe El Buen Dueo de Casa quenada contra la corriente, que no quiere dejarse devorar por la vida; empero,estos sujetos son muy escasos en el mundo, no abundan nunca.Cuando uno piensa de acuerdo con las ideas de este Tratado de PsicologaRevolucionaria, obtiene una correcta visin de la vida.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 51 51. 20. Los Dos Mundos bservar y observarse a s mismo son dos cosas comple- tamente diferentes, sin embargo, ambas exigen aten- cin. En la observacin la atencin es orientada hacia afuera, hacia el mundo exterior, a travs de las ventanas de los sentidos.En la auto-observacin de s mismo, la atencin es orien-tada hacia dentro y para ello los sentidos de percepcinexterna no sirven, motivo ste ms que suficiente como para que sea difcilal nefito la observacin de sus procesos psicolgicos ntimos.El punto de partida de la ciencia oficial en su lado prctico, es lo observable.El punto de partida del Trabajo sobre s mismo, es la auto-observacin, loauto-observable.Incuestionablemente estos dos puntos de partida renglones arriba citados,nos llevan a direcciones completamente diferentes.Podra alguien envejecer enfrascado entre los dogmas intransigentes de laciencia oficial, estudiando fenmenos externos, observando clulas, to-mos, molculas, soles, estrellas, cometas, etc., sin experimentar dentro des mismo ningn cambio radical.La clase de conocimiento que transforma interiormente a alguien, jamspodra lograrse mediante la observacin externa.El verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros uncambio interior fundamental tiene por basamento la auto-observacin di-recta de s mismo.Es urgente decirle a nuestros estudiantes Gnsticos que se observen a smismos y en qu sentido deben auto-observarse y las razones para ello.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 52 52. PSICOLOGA REVOLUCIONARIALa observacin es un medio para modificar las condiciones mecnicas delmundo. La auto-observacin interior es un medio para cambiar ntimamen-te.Como secuencia o corolario de todo esto, podemos y debemos afirmar enforma enftica, que existen dos clases de conocimiento: el externo y elinterno, y que a menos que tengamos en s mismos el centro magntico quepueda diferenciar las calidades del conocimiento, esta mezcla de los planosu ordenes de ideas podran llevarnos a la confusin.Sublimes Doctrinas seudo-esotricas con marcado cientifismo de fondo,pertenecen al terreno de lo observable, sin embargo son aceptadas pormuchos aspirantes como conocimiento interno.Nos encontramos pues ante dos mundos, el exterior y el interior. El primerode estos es percibido por los sentidos de percepcin externa; el segundoslo puede ser percibido mediante el Sentido de auto-observacin interna.Pensamientos, ideas, emociones, anhelos, esperanzas, desengaos, etc.,son interiores, invisibles para los sentidos ordinarios, comunes y corrientesy sin embargo son para nosotros ms reales que la mesa del comedor o lossillones de la sala.Ciertamente nosotros vivimos ms en nuestro mundo interior que en elexterior; esto es irrefutable, irrebatible.En nuestros Mundos Internos, en nuestro mundo secreto, amamos, desea-mos, sospechamos, bendecimos, maldecimos, anhelamos, sufrimos, goza-mos, somos defraudados, premiados, etc., etc., etc.Incuestionablemente los dos mundos interno y externo son verificables ex-perimentalmente. El mundo exterior es lo observable. El mundo interior eslo auto-observable en s mismo y dentro de s mismo, aqu y ahora.Quien de verdad quiera conocer los Mundos Internos del planeta Tierra odel Sistema Solar o de la Galaxia en que vivimos, debe conocer previamen-te su mundo ntimo, su vida interior, particular, sus propios Mundos Inter-nos. Hombre, concete a ti mismo y conocers al Universo y a los Dio-ses.Cuanto ms se explore este Mundo Interior llamado Uno Mismo, tantoms comprender que vive simultneamente en dos mundos, en dos reali-dades, en dos mbitos, el exterior y el interior.Del mismo modo que a uno le es indispensable aprender a caminar en elmundo exterior, para no caer en un precipicio, no extraviarse en las ca-lles de la ciudad, seleccionar sus amistades, no asociarse con perversos, nocomer veneno, etc., as tambin mediante el Trabajo Psicolgico sobre simismo, aprendemos a caminar en el Mundo Interior el cual es explorableSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 53 53. PSICOLOGA REVOLUCIONARIAmediante la auto-observacin de s.Realmente el Sentido de auto-observacin de s mismo se encuentra atro-fiado en la raza humana decadente de esta poca tenebrosa en que vivi-mos.A medida que nosotros perseveramos en la auto-observacin de s mismos,el Sentido de auto-observacin ntima se ir desarrollando progresivamen-te.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 54 54. 21. Observacin de S Mismo a Auto-Observacin ntima de s mismo es un medio prc- tico para lograr una transformacin radical. Conocer y observar son diferentes. Muchos confunden observacin de s, con el conocer. Se conoce que esta- mos sentados en una silla en una sala, ms esto no sig- nifica que estemos observando la silla. Conocemos que en un instante dado nos encontramos en un estado negativo, tal vez con algn problema opreocupados por este o aquel asunto o en estado de desasosiego o incerti-dumbre, etc., pero esto no significa que lo estemos observando.Siente usted antipata por alguien? Le cae mal cierta persona? Por qu?Ud. dir que conoce a esa persona... Por favor!, obsrvela, conocer nuncaes observar; no confunda el conocer con el observar...La observacin de s que es un ciento por ciento activa, es un medio decambio de s, mientras el conocer, que es pasivo, no lo es.Ciertamente conocer no es un acto de atencin. La atencin dirigida haciadentro de uno mismo, hacia lo que est sucediendo en nuestro interior, s esalgo positivo, activo...En el caso de una persona a quien se tiene antipata, as porque s, porquenos viene en gana y muchas veces sin motivo alguno, uno advierte la mul-titud de pensamientos que se acumulan en la mente, el grupo de voces quehablan y gritan desordenadamente dentro de uno mismo, lo que estn di-ciendo, las emociones desagradables que surgen en nuestro interior, el sa-bor desagradable que todo esto deja en nuestra psiquis, etc., etc., etc.Obviamente en tal estado nos damos cuenta tambin de que interiormenteestamos tratando muy mal a la persona a quien tenemos antipata.Ms para ver todo esto se necesita incuestionablemente de una atencinSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 55 55. PSICOLOGA REVOLUCIONARIAMs para ver todo esto se necesita incuestionablemente de una atencindirigida intencionalmente hacia adentro de s mismo; no de una atencinpasiva.La atencin dinmica proviene realmente del lado observante, mientras lospensamientos y las emociones pertenecen al lado observado.Todo esto nos hace comprender que el conocer es algo completamente pa-sivo y mecnico, en contraste evidente con la observacin de s que es unacto consciente.No queremos con esto decir que no exista la observacin mecnica de s,ms tal tipo de observacin nada tiene que ver con la auto-observacinpsicolgica a que nos estamos refiriendo.Pensar y observar resultan tambin muy diferentes. Cualquier sujeto puededarse el lujo de pensar sobre s mismo todo lo que quiera, pero esto noquiere decir que se est observando realmente.Necesitamos ver a los distintos Yoes en accin, descubrirlos en nuestrapsiquis, comprender que dentro de cada uno de ellos existe un porcentajede nuestra propia conciencia, arrepentimos de haberlos creado, etc.Entonces exclamaremos: Pero qu est haciendo este YO? Qu estdiciendo? Qu es lo que quiere? Por qu me atormenta con su luju-ria?, con su ira?, etc., etc., etc.Entonces veremos dentro de s mismos, todo ese tren de pensamientos,emociones, deseos, pasiones, comedias privadas, dramas personales, ela-boradas mentiras, discursos, excusas, morbosidades, lechos de placer, cua-dros de lascivia, etc., etc., etc.Muchas veces antes de dormimos en el preciso instante de transicin entrevigilia y sueo sentimos dentro de nuestra propia mente distintas voces quehablan entre s, son los distintos Yoes que deben romper en tales momentostoda conexin con los distintos centros de nuestra mquina orgnica a finde sumergirse luego en el mundo molecular, en la Quinta Dimensin.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 56 56. 22. La Charla esulta urgente, inaplazable, impostergable, observar la charla interior y el lugar preciso de donde proviene. Incuestionablemente la charla interior equivocada es la Causa Causorum de muchos estados psquicos inarmnicos y desagradables en el presente y tambin en el futuro.Obviamente esa vana palabrera insubstancial de charlaambigua y en general toda pltica perjudicial, daina,absurda, manifiesta en el mundo exterior, tiene su origen en la conversa-cin interior equivocada.Se sabe que existe en la Gnosis la prctica esotrica del silencio interior;esto lo conocen nuestros discpulos de Tercera Cmara.No est de ms decir con entera claridad que el silencio interior debe referir-se especficamente a algo muy preciso y definido.Cuando el proceso del pensar se agota intencionalmente durante la medita-cin interior profunda, se logra el silencio interior; ms no es esto lo quequeremos explicar en el presente captulo.Vaciar la mente o ponerla en blanco para lograr realmente el silenciointerior, tampoco es lo que intentamos explicar ahora en estos prrafos.Practicar el silencio interior a que nos estamos refiriendo, tampoco significaimpedir que algo penetre en la mente.Realmente estamos hablando ahora mismo de un tipo de silencio interiormuy diferente. No se trata de algo vago y general...Queremos practicar el silencio interior en relacin con algo que ya est en lamente, persona, suceso, asunto propio o ajeno, lo que nos contaron, lo quehizo fulano, etc., pero sin tocarlo con la lengua interior, sin discurso inti-SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 57 57. PSICOLOGA REVOLUCIONARIAmo...Aprender a callar no solamente con la lengua exterior, sino tambin, ade-ms, con la lengua secreta, interna, resulta extraordinario, maravilloso.Muchos callan exteriormente, ms con su lengua interior desollan vivo alprjimo. La charla interior venenosa y malvola, produce confusin interior.Si se observa la charla interior equivocada se ver que est hecha de verda-des a medias, o de verdades que se relacionan entre s de un modo ms omenos incorrecto, o algo que se agreg o se omiti.Desgraciadamente nuestra vida emocional se fundamenta exclusivamenteen la auto-simpata.Para colmo de tanta infamia slo simpatizamos con nosotros mismos, connuestro tan querido Ego, y sentimos antipata y hasta odio con aquellosque no simpatizan con nosotros.Nos queremos demasiado a s mismos, somos narcisistas en un ciento porciento, esto es irrefutable, irrebatible.En tanto continuemos embotellados en la auto-simpata, cualquier desa-rrollo del Ser se hace algo ms que imposible.Necesitamos aprender a ver el punto de vista ajeno. Es urgente saber po-nernos en la posicin de los otros.As que todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros,as tambin haced vosotros con ellos. (Mateo: VII, 12).Lo que verdaderamente cuenta en estos estudios es la manera como loshombres se comportan interna e invisiblemente los unos con los otros.Desafortunadamente y aunque seamos muy corteses y hasta sinceros aveces, no hay duda de que invisible e internamente nos tratamos muy mallos unos a los otros.Gentes aparentemente muy bondadosas, arrastran diariamente a sus se-mejantes hacia la cueva secreta de s mismos, para hacer con stos todo loque se les antoje (Vejaciones, burla, escarnio, etc.).SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 58 58. 23. El Mundo de Relacionesl mundo de relaciones tiene tres aspectos muy diferen-tes que en forma precisa necesitamos aclarar.Primero: Estamos relacionados con el cuerpo planetario,es decir con el cuerpo fsico.Segundo: Vivimos en el planeta Tierra y por secuencialgica estamos relacionados con el mundo exterior y conlas cuestiones que ataen a nosotros, familiares, nego-cios, dineros, cuestiones del oficio, profesin, poltica,etc., etc., etc.Tercero: La relacin del hombre consigo mismo. Para la mayora de las gen-tes este tipo de relacin no tiene la menor importancia.Desafortunadamente a las gentes slo les interesa los dos primeros tipos derelaciones, mirando con la ms absoluta indiferencia el tercer tipo.Alimento, salud, dinero, negocios, constituyen realmente las principalespreocupaciones del Animal Intelectual equivocadamente llamado hom-bre.Ahora bien: resulta evidente que tanto el cuerpo fsico como los asuntos delmundo son exteriores a nosotros mismos.El Cuerpo Planetario (cuerpo fsico), a veces se encuentra enfermo, a vecessano y as sucesivamente.Creemos siempre tener algn conocimiento de nuestro cuerpo fsico, msen realidad ni los mejores cientficos del mundo saben mucho sobre el cuer-po de carne y hueso.No hay duda de que el cuerpo fsico dada su tremenda y complicada organi-zacin, est ciertamente mucho ms all de nuestra comprensin. SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 59 59. PSICOLOGA REVOLUCIONARIAEn lo que respecta al segundo tipo de relaciones, somos siempre vctimasde las circunstancias; es lamentable que todava no hayamos aprendido aoriginar conscientemente las circunstancias.Son muchas las gentes incapaces de adaptarse a nada o a nadie o tenerxito verdadero en la vida.Al pensar en si mismos desde el ngulo del Trabajo Esotrico Gnstico, sehace urgente averiguar con cual de estos tres tipos de relaciones estamosen falta.Puede suceder el caso concreto de que estemos equivocadamente relacio-nados con el cuerpo fsico y a consecuencia de ello estemos enfermos.Puede suceder que estemos mal relacionados con el mundo exterior y comoresultado tengamos conflictos, problemas econmicos y sociales, etc., etc.,etc.Puede que estemos mal relacionados consigo mismos y que secuencialmentesuframos mucho por falta de iluminacin interior.Obviamente si la lmpara de nuestra recmara no se encuentra conectada ala instalacin elctrica, nuestro aposento estar en tinieblas.Quienes sufren por falta de iluminacin interior, deben conectar su mentecon los Centros Superiores de su Ser.Incuestionablemente necesitamos establecer correctas relaciones no slocon nuestro Cuerpo Planetario (cuerpo fsico), y con el mundo exterior, sinotambin con cada