Trecho Guia Politicamente Incorreto da História do Brasil - Bandeirantes

8/7/2019 Trecho Guia Politicamente Incorreto da Histria do Brasil - Bandeirantes

1/10

osbandeirantesnoeramheris. no?

o vaiado elenco da hisia do basil, os bandeirantes

ganharam recentemente o papel dos grandes facnoras, dosfura-olhos por excelncia, dos arquicanalhas. Os mamelucos

paulistas, que exploraram o interior do pas em busca de

ouro, pedras preciosas e ndios, no eram uma nobre raa

de gigantes, dizem os professores, e sim assassinos inspira-

dos por motivos deplorveis,39 que incendiavam as aldeias

onde os padres jesutas viviam com os ndios, praticavam

execues aleatrias e at mesmo jogavam o corpo de velhos,

crianas e doentes para os ces. A m fama que os bandei-rantes ganharam atingiu principalmente o portugus An-

tnio Raposo Tavares, o mais temido morador de So Paulo

no sculo 17. Lder das maiores bandeiras para o Paran e

o Paraguai entre 1627 e 1630, considerado o responsvel

pela morte e o aprisionamento de mais de 100 mil guaranis,

alm da destruio de dezenas de aldeias jesuticas.

guia_historia_368p_CS4.indd 65 07/01/11 12:29


2/10

guiapoliticamenteincorretodahistriadobrasil66

Os acusados merecem um novo julgamento.

A ideia dos bandeirantes como homicidas sdicos

inspirada no relato dos jesutas que tiveram suas misses

atacadas pelos paulistas. A rea de maior tenso daquela

poca era a das redues de Guair, que se estendiam do

leste do Paraguai ao Paran. Depois de perder ndios gua-

ranis dessa regio para os sertanejos paulistas, os padres

se esforavam, nos comunicados s autoridades espanho-

las, para retratar os sertanejos como denios. Em 1627, por

exemplo, o padre Antnio Ruiz de Montoya, um dos funda-

dores das misses de Guair, escreveu que os portugueses

matam ndios como se fossem animais, no perdoando ida-

de nem sexo, pois matam as crianas para que no impeam

suas mes de caminhar, e matam os velhos e as velhas pelo

mesmo inconveniente [...] tambm matam os caciques e os

lderes ou os mais valentes.40 Os padres diziam ainda que

Raposo Tavares colaborava com judeus e holandeses. Empoca de ocupao holandesa no Nordeste, era como rasgar

a camisa da seleo brasileira diante das cmeras, na nal

da Copa do Mundo.

Os relatos dos padres esto repletos de exageros

e mentiras obesas. Em mensagens internas, que eles es-

creviam para colegas da Europa, a histria era diferente

muito mais tranquila e com inimigos bem mais mansos.

O prprio padre Montoya contou, numa carta sobre essemesmo episdio acima, que os paulistas no se atreveram

a chegar ao povoado antes devido notcia de que o padre

ia para onde eles estavam; e fugiram quebrando as canoas,

correndo pelos montes. Os exageros nos comunicados o-

ciais serviam para aterrorizar as autoridades europeias, na

esperana de lan-las contra os paulistas. Entre duas des-

oo poal e a

Espanha ormavam

um nico reino

entre 1580 e 1640,

sensibilizar os

chees espanhis

era um bom jeito de

resolver as coisas no

lado portugus.



3/10

ndios 67

cries opostas, aquela que mostrava os portugueses como

covardes cou para deleite apenas dos padres, enquanto a

verso da selvageria, como se fosse notcia, saiu da pena do

provincial e chegou aos olhos do rei, arma Jorge Caldeira

no livro Mulheres no Caminho da Prata. O escritor Jaime

Corteso, j na dcada de 1950, recomenda cautela na hora

de ler os relatos dos jesutas. No livro Raposo Tavares e a

Formao Territorial Brasileira, Corteso diz:

O bandeirante utilizou a espada e o bacamarte. O jesuta espa-

nhol, se no desdenhou o bacamarte, serviu-se mais da intriga

e da pena. E abriu feridas mais profundas; daquelas que levam

sculos a fechar, luz fria da verdade, to dicilmente visvel aos

nossos olhos mortais.41

Tambm preciso desconar do nmero estratosf-

rico de mortes atribudas aos bandeirantes. Fala-se que asentradas ao serto lideradas por Raposo Tavares deixaram

de 100 a 150 mil mortos e feridos,42 aprisionaram entre 40

e 60 mil ndios em trs anos,43 ou ainda que 15 mil ndios te-

riam sido mortos.44 O historiador Luis Felipe de Alencastro

arrisca dizer que aquelas bandeiras foram as operaes es-

cravistas mais predatrias da histria moderna.45 Com base

no relato de jesutas, o rei espanhol Felipe IV foi mais lon-

ge: responsabilizou Raposo Tavares pela perda de mais de300 mil almas e ordenou sua priso, depois revogada.46

A diversidade dos nmeros sugere que no h crit-

rio cientco nas estimativas. Mesmo os jesutas discorda-

vam olimpicamente desses nmeros. Quando Raposo Tava-

res atacou as aldeias de Guair, em 1628, os padres Justo

Mansilla e Simo Masseta foram destacados para seguir o



4/10

So Paulo fala portugus h menos de trs sculos. Antes, o idioma

mais falado no Brasil era a lngua geral, uma mistura de dialetos ind-genas. S com a proibio do tupi pelo marqus de Pombal, no sculo

18, que o portugus virou a lngua predominante. Essa hist-ria frequentemente repetida no deixa de ser inte-ressante, mas est perdendo adeptos. Quem primeiro adefendeu foi o historiador Srgio Buarque de Holanda, no livro Ra-

zes do Brasil, de 1936. De l para c, a autoridade desse intelectual

valeu mais que evidncias histricas. Sabe-se hoje que, nos arredores

de So Paulo, o portugus era a lngua mais usada no s em docu-

mentos histricos, mas tambm no comrcio, nas conversas do dia adia e nas cartas pessoais. o que sugerem testamentos e bilhetes da

poca. A lngua portuguesa era falada na Vila de SoPaulo desde o incio de seu povoamento, escreveu alloga Marilza de Oliveira, da Universidade de So Paulo, numa re-

cente reviso dos estudos sobre a histria do portugus paulista.47

Apesar da grande inuncia indgena nos casamentos e nas alian-

as polticas, o idioma que venceu aquela mistura cultural foi o

portugus. Aconteceu o mesmo que na Europa invadida pelosromanos. Assim como falar latim era um sinal de distino social

entre os europeus conquistados, os ndios e mestios se es-foravam para falar portugus. ndias aprendiam comseus maridos brancos, mamelucos frequentavam escolas de gra-mtica nas aldeias h vestgios de recibos de pagamento para

aulas de portugus. Mesmo Domingos Jorge Velho, bandeirante

que aparece em relatos como um ndio tapuia, arranhava a nossa

lngua. Existe at hoje um testamento que ele escreveu, em 1654,

para o amigo Diogo Coutinho de Mello, provando que ele falavae escrevia portugus.

o mt

gu gr



5/10

ndios 69

grupo do bandeirante durante a volta para So Paulo. A ideia

era testemunhar os abusos dos paulistas contra os ndios e

montar uma acusao formal. Se nos basearmos nos relatos

que os dois escreveram, o tamanho da matana pode cair

muito para menos de mil, menos de cem, menos de vinte

mortes. A Relao de Agravos, que os dois padres apresen-

taram ao governador do Brasil em Salvador, repete histrias

dos jesutas espanhis sobre as supostas crueldades que os

bandeirantes teriam cometido. Conforme o relatrio, o total

de mortes dos ataques s aldeias jesuticas foi de 14 pessoas.

Isso mesmo, apenas 14 pessoas.48

Mais um indcio de que houve exagero nos nmeros

criados pelos jesutas o inventrio de Antnio Raposo Tava-

res. Em 1632, logo depois de voltar de Guair, sua declarao

de bens d um total de 128 mil ris. o ea oco dinheio na

poca dava pra comprar 128 ovelhas ou trs, quatro stios

com casas construdas. Mas a quantia era muito inferior de diversos comerciantes paulistas da poca. Um tal de An-

tnio Azevedo S, por exemplo, morreu em 1681 deixando

4,1 conos de is, trinta vezes mais que o homem conhecido

por conquistar dezenas de milhares de escravos.50

A imagem da selvageria dos paulistas tambm ajuda-

va a esconder o real motivo do esvaziamento das misses. A

maioria dos ndios abandonou os jesutas no tanto por causa

da violncia dos ataques paulistas, mas por falta de conan-a nos padres e cansao de suas normas crists. A principal

arma dos bandeirantes foi disseminar entre os ndios gua-

ranis a esperana de uma vida melhor perto do Atlntico.

Os moradores de So Paulo adquiriram a capacidade de

provocar revoltas entre os nativos havia pouco reduzidos,

fazendo-lhes ver como falsas as promessas de incolumidade e

valo dos odos

era muito dierente

no sculo 17. Um

inventrio da

poca avaliou uma

rasqueira com

nove garraas por

2.500 ris. Com trs

dessas era possvel

comprar um stio

de trezentas braas

de terras perto

da vila e ainda

sobrava troco. Uma

espingarda variava

de 1.200 a 3.000 ris,

e uma ovelha saa

por 1.000 ris.49

oo falava dinheio

em espcie no Brasil,

era regra pagar fado

e morrer endividado.

O bandeirante

Bartolomeu da

Cunha Gago,

ao morrer, em

1685, deixou um

testamento com 40

clusulas. Dessas, 18

eram declaraes

de suas dvidas a

parentes, amigos

e vizinhos, sem

contar uma dvida

de cem patacas

a So Francisco,Santo Antnio e

outros sete santos.

O bandeirante ainda

usa duas clusulas

do testamento

para pedir para

sua mulher cuidar

de seus flhos

bastardos.51



6/10


paz apresentadas pelos padres, escreveu Caldeira.52 No se

tratava s de perda de conana, mas de revolta. Segundo o

relato de dois jesutas, em vrias redues, os ndios amea-

aram a vida dos padres antes de fugir para os matos.53 Ou

seja: muitos guaranis devem ter migrado para So Paulo por

iniciativa prpria, atrs das promessas (ainda que falsas) dos

bandeirantes paulistas. E no apenas sob violncia, amarra-

dos ou acoenados.

As expedies ao Guair foram s o incio das pol-

micas aventuras de Raposo Tavares. Entre 1639 e 1642, ele

foi Bahia e a Pernambuco ajudar a expulsar os holandeses

que tentavam montar colnias no Brasil. Na volta, a bandeira

da qual fazia parte viu-se sem comida. A soluo foi comer

pedaos de couro, razes de bananeira e os poucos cavalos

que restavam para o grupo.54 De volta a So Paulo, o bandei-

rante partiu para o norte do Paraguai em 1648, acompanha-

do de um grupo de 1.200 ndios, mamelucos e brancos. Ata-cados pelos jesutas, eles desviaram o caminho, chegando

Amaznia peruana. Navegaram pelos rios Mamor, Madeira

e Amazonas, desembarcando em Belm. Passaram trs anos

atravessando orestas descalos, seminus, sujos e famintos

os bandeirantes frequentemente enganavam o estmago

com foias, afanhoos e azes. Diante do ataque de ndios

inimigos, dormiam escondidos, enterrados na areia. Com o

grupo reduzido a cerca de cem pessoas, Raposo Tavares sconseguiu voltar para casa em 1651, quando completou

10 mil quilmetros de peregrinao pela Amrica do Sul. Ao

voltar a So Paulo, conta o jornalista Roberto Pompeu de

Toledo, Raposo Tavares estava to desgurado que no foi

reconhecido pelos parentes.55 Convenhamos: um homem

como esse no soa como um heri?

1748, ao chea

de Portugal para

governar So Paulo,

o nobre Lus Antnio

Botelho Mouro

se espantou com a

misria e os hbitoslocais. Segundo

ele, os paulistas

de noite e de dia

esto deitados ou

balanando na rede,

ou cachimbando

e comem bichos

imundos e coisas

asquerosas.56

meso oqe, na

poca em que

objetos de erroeram caros e raros,

seria dicil acorrentar

dezenas de milhares

de ndios de uma s

vez e caminhar com

eles cerca de 500

quilmetros at

So Paulo.



7/10

ndios 71

notas

1 Maria Regina Celestino de Almeida, Os ndios Aldeados no Rio de

Janeiro Colonial, Unicamp, 2000, pginas 139 e 140.

2 Warren Dean, A Ferro e Fogo, Companhia das Letras, 1996, pgina 87.

3 Eduardo Bueno, Nuragos, Trafcantes e Degredados, 1a edio, Obje-

tiva, 1998, pgina 114.

4 Eduardo Bueno, pgina 45.

5 Revista Aventuras na Histria, agosto de 2004, pgina 82.

6 Jorge Couto, A gente da terra, Revista de Letras e Culturas Luso-

nas, nmero 8, janeiro-maro de 2000.

7 Carlos Fausto, Da inimizade, no livro A Outra Margem do Ocidente,

organizao de Adauto Novais, Companhia das Letras, 1999, p-

gina 261.

8 Jorge Caldeira (organizador), Brasil: A Histria Contada por Quem Viu,

Mameluco, 2008, pgina 35.

9 Serafm Leite, Novas Cartas Jesuticas, Companhia Editora Nacional,

1940, pginas 244 e 245.

10 Matthew Restall, Sete Mitos da Conquista Espanhola, Civilizao Bra-

sileira, 2006, pgina 97.

11 John Manuel Monteiro, Negros da Terra, Companhia das Letras, 1994,

pginas 71 e 72.

12 Warren Dean, pgina 104.


14 Ronaldo Vainas e Lcia Bastos Pereira das Neves, Dicionrio do

Brasil Joanino, Objetiva, 2008, verbete Guerra indgena, pginas

189 e 190.

15 Maria Regina Celestino de Almeida, pgina 158.

16 Maria Regina Celestino de Almeida, pgina 209.

17 Marcio Marchioro, Censos de ndios na capitania de So Paulo

(1798-1803), comunicao de pesquisa apresentada na 25a Reunio

Brasileira de Antropologia, 2006.



8/10


18 Maria Lenia Chaves de Resende e Hal Langur, Minas Gerais

indgena: a resistncia dos ndios nos sertes e nas vilas de El-Rei,revista O Tempo, volume 12, julho de 2007, pgina 17, disponvel em

www.historia.u.br/tempo.

19 Maria Lenia Chaves de Resende e Hal Langur, pgina 7.

20 Leonardo Coutinho, A aldeia urbana, revista Veja, 7 de maio de 2008.

21 M. A. Chiabai, M. D. Shriver, T. Frudakis e R. W. Pereira, Correlao

entre pigmentao de pele e ancestralidade biogeogrfca oerece

a possibilidade de se utilizar amostras da populao brasileira no

estudo da variao gentica normal de entipos de pigmentao

de pele, Anais do 54o Congresso Brasileiro de Gentica, 2008, dispo-

nvel em web2.sbg.org.br/congress/sbg2008/pds2008/23695.pd.


23 Evaristo Eduardo de Miranda, A inveno do Brasil, revista National

Geographic, maio de 2007.


25 Evaristo Eduardo de Miranda, Natureza, Conservao e Cultura,

Metalivros, 2003, pgina 17.


27 Evaristo Eduardo de Miranda, Verdades da natureza brasileira,

entrevista ao jornal Universidade, do Instituto Cincia e F, dezembro

de 2006.


29 Azpilcueta Navarro e outros, Cartas Avulsas, Edusp, 1988, pgina 209.

30 Teresa Rodrigues, As crises de mortalidade em Lisboa (sculos XVI

a XIX): uma anlise global, Boletn de la Asociacin de Demografa

Histrica, Bilbao, volume 13, nmero 2, 1995, pginas 45 a 74, dispon-vel em http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=104032.

31 Michael H. Craword, The Origins o Native Americans: Evidence rom

Anthropological Genetics, Cambridge University Press, 1998, pginas

53 a 61.

32 Carmen Bernand e Serge Gruzinski,Histria do Novo Mundo, volume 1,

Edusp, 2001, pgina 288.



9/10

ndios 73

33 Alred W. Crosby, Imperialismo Ecolgico, Companhia das Letras,

1993, pgina 177.

34 Serafm Leite, pgina 236.

35 Jorge Caldeira, pgina 63.

36 Ronaldo Vainas, A Heresia dos ndios: Catolicismo e Rebeldia no Bra-

sil Colonial, Companhia das Letras, 1995.

37 Jorge Couto, A gnese do Brasil, no livro Viagem Incompleta,

organizao de Carlos Guilherme Mota, Senac, 1999, pgina 67.

38 Ronaldo Vainas, Dicionrio do Brasil Colonial, Objetiva, 2000, verbete

Fumo.

39 Reinaldo Jos Lopes, Bandeirantes: aroeste caboclo, site da re-

vista Aventuras na Histria, disponvel em http://historia.abril.com.br/

atos/bandeirantes-aroeste-caboclo-434323.shtml.

40 Jorge Caldeira, Mulheres no Caminho da Prata, volume 1 de O Ban-

queiro do Serto, Mameluco, 2006, pgina 319.

41 Jurandir Coronado Aguilar, Conquista Espiritual, Editrice Pontifcia Uni-

versit Gregoriana, Roma, 2002, pgina 285.

42 Site da Preeitura Municipal de Guair, disponvel em www.guaira.pr.gov.br, acesso em 10 de junho de 2010.

43 Luiz Felipe de Alencastro, O Trato dos Viventes, Companhia das Le-

tras, 2008, pgina 192.

44 Altiva Pilatti Balhana, em Jorge Caldeira, Histria do Brasil com Empreen-

dedores, Mameluco, 2009, pgina 223.

45 Luiz Felipe de Alencastro, pgina 194.

46 John Hemming, Ouro Vermelho: A Conquista dos ndios Brasileiros,

Edusp, 1995, pgina 406.

47 Marilza de Oliveira, Para a Histria Social da Lngua Portuguesa em

So Paulo: Sculos XVI-XVIII, disponvel em http://www.ch.usp.br/

dlcv/lport/pd/maril011.pd.

48 Jorge Caldeira (organizador), Brasil: A Histria Contada por Quem

Viu, pgina 130.



10/10


49 Heitor Megale e Slvio de Almeida Toledo Neto, Por Minha Letra e

Sinal: Documentos do Ouro do Sculo XVII, Ateli Editorial, pgina 61.

50 Jorge Caldeira, Histria do Brasil com Empreendedores, pgina 181.

51 Heitor Megale e Slvio de Almeida Toledo Neto, pginas 69 a 75.

52 Jorge Caldeira, Mulheres no Caminho da Prata, pgina 361.

53 Jorge Caldeira, Mulheres no Caminho da Prata, pgina 345.

54 Glria Kok, Descalos, violentos e amintos, Revista de Histria da

Biblioteca Nacional, julho de 2008.

55 Roberto Pompeu de Toledo, A Capital da Solido, Objetiva, 2003,

pgina 192.

56 Jos Teixeira de Oliveira, Histria do Ca no Brasil e no Mundo,

Barlu Edies, 2004, pgina 364.

Documents

Trecho Guia Politicamente Incorreto da História do Brasil - Bandeirantes