Trijumf vjerovjesničkog monoteizma

Eb Muhammed

TrijumfVJEROVJESNIKOG MONOTEIZMA nad da'wom irka i nacionalizmaOdgovor Semiru Imamoviu

Plav, Sandak dumdel-uhr 1428. hidretske juli 2007. godine

TRIJUMF VJEROVJESNIKOG MONOTEIZMA

nad da'wom irka i nacionalizma Izdava: ''K e l i m e t u l h a qq'' Plav, Sandak www.kelimetulhaqq.co.nr [email protected] Autor: Eb Muhammed Unos teksta: Eb Muhammed Prelom i lektura teksta: Eb Ahmed Dizajn korice: Eb Merjem tampa: ''K e l i m e t u l h a qq'' VANA NAPOMENA ! Svako kopiranje i umnoavanje ove knjige ili bilo kojeg njenog dijela bez odobrenja autora ovog prijevoda je veoma pohvaljeno i preporuljivo

3


nad da'wom irka i nacionalizmaRekao je Allhov Poslanik Muhammed, sallallhu 'alejhi we sellem: ''Najvrijedniji dihd je nepravednim vladarem.'' 1 rei rije istine pred

''Prvak ehd je Hamza, a potom ovjek koji doe nepravednom vladaru, kae mu istinu u lice, pa ga vladar ubije.'' 2

''Neka nikoga od vas ne sprijei strah od ljudi da kae istinu kada je vidi ili bude njen svjedok, jer mu rije istine nee pribliiti as smrti, niti mu umanjiti nafaku.'' 3

hadth biljee Eb Dwd, et-Tirmidh i Ibn Mde u svojim ''Sunenima'' od Eb Se'da el-Hudrija i Eb Umme el-Bahilija 2 hadth biljei Hkim od Dbir ibn 'Abdullha 3 hadth biljei imm Ahmed u svome ''Musnedu'' od Eb Se'da el-Hudrija1

4


nad da'wom irka i nacionalizma

5



Trijumf vjerovjesnikog monoteizma nad da'wom irka i nacionalizmaU ime Allha, Milostivog, Samilosnog Neka su salawt i selm na Allhovog roba i Njegovog Poslanika, naeg vjerovjesnika, prvaka i miljenika, Muhammeda, sallallhu 'alejhi we sellem, a potom: Allhovom pomoi i Njegovom podrkom u zabiljeiti nekoliko misli, koje ustvari predstavljaju odgovor na nemone trzavice, monolog i hukake pokuaje mr. Semira Imamovia, koje su lano, zulumarski i pune neznanja usmjerene prema vjeri Uzvienog Allha, znao to autor ili ne znao A mislim da zna i da je ve postao od onih koji ne trae istinu, pa je nee ni dobiti. Ali, rekoh da probam Uz opasku da mu je izgleda najvee iskuenje bio identitet onoga o kome je govorio, kao i identitet onih o kojim se govorilo, a ne Allhovo pravo. Pa, neka je Allh na pomoi. On je jedini Sudija, Mudri i Pravedni. Neka je hvala Allhu, Gospodaru svjetova! ejh 'AbdurRahmn bin Hasan, rahimehullh, savjetujui jednog od vladara drave u njegovom vremenu, objanjava mu obaveze namjesnika, pa kae:

"

6



" .

''Takoer je obaveza vladaru da se u ime Allha pozabavi sa onime od kojeg se prenosi vrijeanje i skrnavljenje bilo ega od dna Allha i Njegovog Poslanika ili ubacivanje ubhi muslimanima u njihovoj 'aqdi i njihovom dnu, poput onih koji zabranjuju tekfr murika i uvode ih (murike) u najbolji ummet koji je izveden za ljude, zbog toga to se oni pozivaju na islm i izgovaraju dva ehdeta. teta koju prouzrokuje ova kategorija, posebno u pogledu neukih, je ogromna i za bojati se je fitne zbog nje.'' -

- .

: - - "

''A veina ljudi ne zna dokaze kojima e odagnati ubhe onih koji ih ire i zabludu zabludjelih. Naprotiv, nai e ih, utjeem se Allhu, putenih uzd prema svakom ko ih povue ili zovne. Kao to je o njima rekao voa pravovjernih 'Al ibn Eb Tlib: ''Nisu se okoristili svjetlom znanja, niti su pribjegli sigurnom sklonitu. Najslinija im je putena stoka.'' A ako bude olakana ina'Allh

7


nad da'wom irka i nacionalizma briga i ostvarenje ovog velikog temelja, nakon toga 4 e razmotriti stanje ljudi u pogledu pet nareenih namza, jer oni spadaju u najpotvrenije fardove i wdibe.'' 5 Uokviren tekst su rijei mr. Semira Imamovia, a moj komentar je van tog okvira.ta govori i propagira Ebu Muhammed Nedad Balkan

Da, ja sam Nedad Balkan, zvani Ebu Muhammed, roen 21.09.75. Moj ivot je ispunjen najboljim poslom kojeg osoba moe uraditi. Ja sam Allhov d'ija, pozivam ljude u ono u to su pozivali svi vjerovjesnici. Pozivam ih da im Allh bude jedini Bog (Ilh), kao to im je, htjeli ili ne htjeli, Jedini Stvoritelj, Rabb. To govorim i to propagiram. Na tome ti hvala, moj Milostivi Allhu! Zato, o ljudi, nemojte Allhu u Njegovim pravima pridruivati druge, jer je Allh zabranio dennet onome koji mu bilo ta ili bilo koga pridrui.

Pogledaj! Tj. nakon rjeenja pitanja tekfra murika, jer ono ulazi u osnovu islma i bez njega namz nee biti ni primljen. Pa, da Allh sauva 5 ''Ed-Durerus-Senijje'', 14/684

8


nad da'wom irka i nacionalizma ''O narode na, odazovite se Allhovu glasniku i vjerujte u Allha, On e vam neke grijehe vae oprostiti i vas od patnje neizdrljive zatititi! A oni koji se ne odazovu Allhovu glasniku, takvi Mu na Zemlji nee umai i mimo Njega zatitnika nee nai. Oni su u velikoj zabludi.'' 6TEKFIR IZ BEKE KUHINJE

''A ako ih zapita, oni e sigurno rei: 'Mi smo samo razgovarali i zabavljali se.' Reci: 'Zar se niste Allhu i rijeima Njegovim i Poslaniku Njegovu rugali? Ne ispriavajte se! Postali ste nevjernicima, nakon vaeg mna. Ako nekima od vas i oprostimo, druge emo kazniti zato to su krivci.' '' 7

''Ti javno ispovijedaj ono to ti se nareuje i mnogoboaca se okani, Mi emo te osloboditi onih koji se rugaju, koji pored Allh drugog boga uzimaju; a znae oni!'' 8sra el-Ahqf, 31. i 32. jet sra et-Tewbe, 65. i 66. jet 8 sra el-Hidr, 94. i 95. jet6 7

9


nad da'wom irka i nacionalizma Na magistar je napisao ovaj naslov crvenom bojom, vjerovatno da bude to simboliniji u ukazivanju na alarmantnost situacije, koju je namirisao i osjetio svojim prefinjenim instinktom, istupljenim neznanjem i htijenjem za glupostima ovoga svijeta, koji kod Allha ne vrijedi koliko krilo muice. A poznato je da ovjek vidi svojim srcem i oima. Naprotiv, oi najee gledaju onim to je u srcu.

''Zato oni po svijetu ne putuju pa da srca njihova shvate ono to treba da shvate i da ui njihove uju ono to treba da uju? Ali, oi nisu slijepe, ve srca u grudima.'' 9 A Muslim u svom ''Sahhu'' prenosi od Hudhejfe ibn Jemna da je uo Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, da kae:

" .

. . ." .

. .

''Fitne se isprijeavaju srcima poput hasure, prut za prutom. Pa, koje god srce ih upije ostave u njemu crnu taku. A9

sra el-Hadd, 46. jet

10


nad da'wom irka i nacionalizma koje god srce ih porekne ostave u njemu bijelu taku, dok srca ne postanu dvije vrste: srce bijelo poput stijene (Safa), nee mu koditi fitna dok traju nebesa i Zemlja, i drugo crno, sivo, poput naopako okrenute posude, ne prepoznaje dobro, niti porie zlo, osim ono ime mu se srce nadojilo.'' Kaem: Ovo je srce munfiqa, da Allh sauva. Vidjeemo praktino da je ovjek najbolji dokaz sm protiv sebe. Otuda: Da li je tekfr kojeg je osjetio na mr. zlo ili dobro? To se ne smije prepustiti u osnovi njemu i njegovom srcu, ve Qur'nu i sunnetu, a nakon toga, ako on hoe da bude znak Allhove mudrosti i pravde, i pouka drugima, neka bude, pa da se divimo Allhovom znanju i moi.

''Tako smo svakom vjerovjesniku neprijatelje odreivali, ejtne u vidu ljudi i dinnova koji su jedni drugima kiene besjede govorili da bi ih obmanuli a da je Gospodar tvoj htio, oni to ne bi uinili; zato ti ostavi njih i ono to izmiljaju i da bi srca onih koji u onaj svijet ne

11


nad da'wom irka i nacionalizma vjeruju bila sklona tome i zadovoljna time, i da bi poinili grijehe koje su poinili.'' 10 Kaem: Ko nije na tewhdu ne vjeruje ispravnim vjerovanjem u hiret. Pa, da Allh sauva. Kaem: E, moj magistre! Ovaj tvoj naslov je doao u kontekstu izrugivanja. Pa ako je tekfr koga ja radim neispravan ima pravo, jer on nije od Allha i Njegovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, ve iz moje kuhinje. Meutim, ako je tekfr kojeg ja zagovaram er'atski utemeljen onda mislim da zna kakav ti je propis. Jer, tada upada u izrugivanje er'atskog tekfra i pripisuje ga bekoj kuhinji. Kae ejh 'AbdulLatf bin 'AbdurRahmn, rahimehullh, u kontekstu govora o tome kad je tekfr ispravan, a kada nije:

" , , , , , , , ... ,

, , , "...

10

sra el-En'm, 112. jet

12


nad da'wom irka i nacionalizma ''A ako se onaj koji tekfri nekog iz ovog ummeta oslanja u svom tekfru na jasan tekst i dokaz iz Allhove Knjige i sunneta Njegovog Vjerovjesnika i vidio je jasan kufr, kao to je irk Allhu, ibdet nekom drugog mimo Njemu, izrugivanje Njega Uzvienog ili Njegovih jeta, poslanika, poricanje poslanika, mrnju onoga to je Allh objavio od upute i istinske vjere ili negaciju svojstava Uzvienog Allha i atributa Njegovog velianstva i sl. ispravno je postupio i bie nagraen, pokoran je Allhu i Njegovom Poslaniku... 11 Tekfr zbog ostavljanja ovih temelja 12 i zbog nevjerovanja u njih spada u najvece stubove vjere. To zna svako ko se napojio spoznajom dni-islma'' 13 Da! Ja znam da si ti moda uvjeren da je ovaj tekfr zaista pogrean, ali ti nema opravdanja u neznanju, jer si uio preko deset godina u Medni, kako kae. Zato se dobro pripremi da snosi posljedice svojih rijei; na dunjluku u ovim listovima, i na hiretu, ako se ne pokaje, jer si ti d'ija na vratima dehennema, ko ti se odazove bacie ga u njega. Pa, poeli smrt ako istinu govori!!! A propis kojeg ti ja dajem, mimo onoga to je opte poznato od tebe, jeste da se ti ruga er'atskom tekfru, koji je neodvojivi dio tewhda, jer ja govorim o tekfru murika i tgta, a ne o tekfru sekti, koje su jo uvijek unutar okvira islma.11

Tj. u tekfru je pokoran Allhu i Njegovom Poslaniku, sallallhu 'alejhi we sellem 12 Oboavanja samo Allha, Jedinog, i kufra u tgta i mna u Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, vjerovanja u Sudnji Dan i ostalih stvari bez kojih nema osnove vjere 13 ''Ed-Durerus-Senijje'', 2/121

13



A ti sav tvoj ivot brani murike i tgte, postavljajuu ejtanske temelje, a-l Dwud bin Dirds, na osnovu kojih spomenute naziva muslimanima. Pa, teko tebi od Allha! Druga stvar: Tvoj naslov je puka optuba koju mora dokazati, jer je opte poznato da tuba nije dokaz, ve joj je potreban dokaz, inae e pasti u vodu, a osnova je da nisam kriv. Tako mi Allha, Gospodara vjerovjesnik, da se tgti od javnih tuioca orijentiraju prema tvojim pravilima i prema normama ostalih zagovornika linovskih kampanja ja i drugi nikad iz zatvora ne bi izali, iako je tvoja elja, kao to se vidi iz slika koje si izabrao, da ja budem tamo. Meutim, zaboravio si jednu stvar, a to je:

''Dovoljan je nama Allh i divan je On Gospodar!'' I:

''radite koliko ste god u stanju, i mi emo raditi. I ekajte, i mi emo ekati.'' 14

14

sra Hd, 121. i 122. jet

14



Idemo dalje, Semire!!!U Beu, daleko od oiju bosanskih muslimana...

Ne sumnjam u to, da sam u Bosni, da bi se Semir pobrinuo da se upoznam sa ''bosanskim muslimanima''. Zato, bolan Semire, svodi tvoju stvar na bosanske muslimane? Zar nisu muslimani iz Sandaka, Kosova, Gore, Makedonije i svi koji razumiju jezik koji govorim predmet tvoje ''brige'' o njihovoj 'aqdi, koju si im uprljao do irka, da Allh sauva!? Ti i oni koji zagovaraju isto. Govori kao da si nacionalista? Druga stvar: Nadam se da imenom musliman ne naziva one koji psuju Allha, rade veliki irk, vjeruju u tgta i prijateljuju sa njim, a ne znaju tewhd, mrze ga, bore se protiv njega, poput tebe, i muwehhide nazivaju haridijama i tekfrovcima. Jer, i to je puka tvrdnja, koja je potrebna dokaza iz Qur'ana i sunneta. Ali, da ulagivanje ostavimo po strani. Jer, ja znam da upravo te i takve ti naziva muslimanima i da koristi malo bolju terminologiju od one koju je koristio Josip Broz, kod kojeg su svi osuneeni bili muslimani, kao i oni koji se kao takvi deklariu, iako je pojam musliman kod njih poprimio nacionalni karakter u potpunosti, tj. lien je svih er'atskih znaenja, ili nekih, to je dovoljno za gubitak imena islma.

15


nad da'wom irka i nacionalizma Magistre, je li do tebe dola vijest o ''Proglasu''? Ha? Neka ti pomognu prijatelji i oni koji su itali ''Proglas''!!! Sjeas li se kada si u Tuzli na tribini pred 50 ljudi rekao da je psova Allha musliman? Ako propis toga jo nisi nauio u Medni, naalost, molim te izai na ulicu i upitaj bilo kojeg kfira, Jozu ili Bogoljuba, da li je vjernik onaj koji psuje Boga. Uff tebi 15 i onome to govori!! Zar se nee opametiti? Zna ti ko si ti!!!ovjek po imenu Nedad Balkan svojim izjavama unosi razdor meu ionako malom grupom Bonjaka koji prakticiraju vjeru.

Opet tvoje suze zaboravie muslimane koji nisu Bonjaci, od Albanaca, Goranaca i drugih. Kada ete ve jednom ostaviti taj nacionalistiki smrad?

''A onoga kome Allh eli da u fitnu padne ti mu Allhovu naklonost ne moe nikako osigurati. To su oni ija srca Allh ne eli da oisti; njih na ovom svijetu eka ponienje, a na onom svijetu patnja golema.'' 16

15 16

Teko tebi! (napomena izdavaa) sra el-M'ide, 41. jet

16



''Zar oni bolesnih srca misle da Allh zlobe njihove na vidjelo nee iznijeti? A da hoemo, Mi bismo ti ih, uistinu, pokazali i ti bi ih, sigurno, po biljezima njihovim poznao. Ali, ti e ih poznati po nainu govora njihova, - A Allh zna postupke vae.'' 17 udim se onima koji nisu u stanju da proniknu u bit stvari!!! Ili moda nee? Pa se zbog toga i ne sekiram. to se tie razdora, kaem da je razdor opti pojam ije se znaenje razlikuje od ovjeka do ovjeka, zajednice do zajednice, naroda do naroda, shodno razlici u njihovim shvatanjima, principima, uvjerenjima, vrijednostima, itd. Kada je doao Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, murici, koji su sebe smatrali muslimanima, vjernicima, govorili su da im je Allhov Poslanik doao sa razdorom, neim udnim, i da se iza toga neto krije, zar ne? Za vrijeme rata i poslije njega narod je vas i nas optuio da smo doli sa razdorom, iako vi obzirom da niste dokuili sutinu tewhda niste narod spaavali od velikog irka i njegovih pratilja koje rue osnovu vjere, ve ste poeli od tesbha, televizora, dizanja ruku u namzu, mevlda, tehvda i sl.sra Muhammed, 29. i 30. jet

17

17


nad da'wom irka i nacionalizma Dobro, moda niste znali ta je 'asl dna, tj. osnova vjere islma, ha? Sada, kada mi pozivamo narod da usmjeri sve 'ibdete samo Allhu, da ostvare 'L ILHE ILLALLH', u smislu negacije i potvrde, u ta ulazi odricanje od murika i tgta, njihov tekfr i neprijateljstvo prema njima i mrnja vi kaete da unosimo razdor. Pa ko je sada na istini? Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, murici, tvoji Bonjaci naalost, samo o njima pria vi ili mi? ta misli: Ko je u pravu? Odgovor je poznat. Na istini je onaj na ijoj strani su dokazi iz Qur'ana i sunneta. A ova tvoja ''patka'' o razdoru nije nita drugo nego optuba bez dokaza, u sjenci onoga to su murici govorili vjerovjesnicima:

''Oni su se, kada im se govorilo 'L ILHE ILLALLH', oholili i govorili: Zar da mi ostavimo naa boanstva zbog ludog pjesnika?!'' 18

18

sra es-Safft, 35. i 36. jet

18



''Zar da sva boanstva svede samo na jednog Boga, uistinu je ovo neto udno? I krenue njihovi velikani: 'Idite i strpite se na vaim boanstvima, uistinu se ovim neto eli!' '' 19 eli se neto, ha? Neko je nekom sigurno prodao srce! Daleko od oiju Bonjaka, neko neto eli!!!

''Mi dobro znamo da oni govore: 'Pouava ga jedan ovjek!' Jezik onoga zbog koga oni krivo govore je jezik tuina, a ovaj Qur'an je na jasnom arapskom jeziku.'' 20 Arapi su govorili: ''Kritikuje nam boanstva, vrijea nam pretke, razdvoji familije'', itd. Magistre moj, sada u ti rei ime se deava razdor i na osnovu ega opstoje nebesa i Zemlja, pa da ti ujem komentar.

19 20

sra Sd, 5.-7. jet sra en-Nahl, 103. jet

19



''Oni govore: 'Milostivi je uzeo dijete!' Vi, doista, neto odvratno govorite! Gotovo da se nebesa raspadnu, a Zemlja provali i planine zdrobe to Milostivom pripisuju dijete. Nezamislivo je da Milostivi ima dijete. Ta svi e oni, i oni na nebesima i oni na Zemlji, kao robovi u Milostivog traiti utoite! On ih je sva zapamtio i tano izbrojio i svi e Mu na Sudnjem danu doi pojedinano.'' 21 Od irka pucaju dem'ati, autore, ne od tewhda. I to je onaj nered o kojem se kae:

''Zbog onoga to ljudi rade, pojavio se mete i na kopnu i na moru, da im On da da iskuse kaznu zabog onoga to rade, ne bi li se popravili. Reci: 'Putujte po svijetu pa pogledajte kako su oni prije zavrili; veinom su oni murici bili.' '' 22

21 22

sra Merjem, 88.-95. jet sra el-Rm, 41. i 42. jet

20


nad da'wom irka i nacionalizma ''Da Zemljom i nebesima upravljaju drugi bogovi, a ne Allh, poremetili bi se. Pa nek je uzvien Allh, Gospodar Prijestola, od onoga to Mu pripisuju!'' 23 irk i pratilje irka, koje rue osnovu vjere, i nisu nita drugo do izrugivanje sa Allhovim pravom i Njegovom veliinom.

''Ti javno ispovijedaj ono to ti se nareuje i mnogoboaca se okani, Mi emo te osloboditi onih koji se rugaju, koji pored Allh drugog boga uzimaju; i znae oni!'' 24

''Zar lana boanstva umjesto Allh hoete? I ta o Gospodaru svjetova mislite?'' 25 Ko je pozivao u irk, ja ili vi? Ko naziva murike i tgte muslimanima, ja ili vi? Ko prijateljuje sa njima, ko ih voli, ja ili vi?

sra el-Enbij', 22. jet sra el-Hidr, 94.-96.jet 25 sra es-Safft, 86. i 87. jet23 24

21


nad da'wom irka i nacionalizma ''Reci: 'Zar se s nama o Allhu raspravljate, kad je On i na i va Gospodar? Nama naa djela, a vama vaa djela! A samo Mu mi iskreno ispovjedamo vjeru.' '' 26 ejh Sulejmn bin Sehmn, rahimehullh, kae:

" } : .{

}

:

".

{

''Ali, kada je islm postao usamljen 27 kao to je i poeo, oni koji ga ne znaju poeli su da vjeruju da je ono to je uzrok milosti uzrokom kazne, da je ono to je uzrok harmonije i dema'ata uzrokom frakcionarenja i razilaenja, i da je ono to sprijeava prolijevanje krvi uzrokom njenog prolijevanja. Poput onih o kojima je Allh rekao:26 27

sra el-Beqare, 139. jet Tj. garb, nepoznat, sm

22


nad da'wom irka i nacionalizma 'A ako ih pogodi neko zlo oni trae njegov uzrok u Ms'u i onim sa njim. Uzrok njihovog zla je u njima samim, ali veina njih ne zna.' 28 Isto tako, i oni koji su govorili sljedbenicima poslanika: 'Mi slutimo uzroke zla u vam. Ako ne prestanete mi emo vas kamenovati i sigurno e vas od nas dodirnuti bolna kazna. Rekoe: 'Uzrok vaeg zla je sa vama. Zar samo zbog toga to ste opomenuti. Naprotiv, vi ste narod koji pretjeruje.' ' 29 Pa, onaj ko bude vjerovao da suenje er'atom vodi u borbu i razilaenje i da se nee ostvariti zajednitvo i harmonija, osim oko sudija tgta je kfir, neprijatelj Allha i svih poslanika. Jer, ovo je ono na emu su u sutini bili nevjernici Qureja, oni koji su vjerovali da je istina samo u onome na emu su njihovi preci, mimo onoga s ime je Allh poslao Svog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem.'' 30 Zatim, ti tvoji Bonjaci, jesu li oni bolje vjere ili mi? Hej, jesi li uo za hadis Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, kojeg prenosi el-Bejheq i drugi od Ibn 'Abbsa, radijallhu 'anhum:

" "

''Kada bi se ljudima davalo ono to trae (zbog tvrdnje i tube bez dokaza) ljudi bi traili ivote i imetke ljudi.

sra el-E'rf, 131. jet sra J-Sn, 18. i 19. jet 30 ''Fetwe 'uleme Nedda'', 1/34228 29

23


nad da'wom irka i nacionalizma Zbog toga, onaj koji tui duan je donijeti dokaz, a ko porie neka se zakune'' 31 Zna ti to, samo Allh zna ono to mi ne znamo, a neemo da optuujemo bez dokaza. Allhul-Muste'n.Saff je doao u posjed audiozapis iz kojih se jasno mogu vidjeti stavovi tekfra.

Saradnici ''SAFFA'' su ogulili koljena i laktove, puzei da se domognu tajnih informacija i vijesti o dogaajima, koji se deavaju daleko od oiju Bonjaka, usred ''paltalka'', pred stotinu ljudi iz cijelog svijeta. To je bilo jedne noi u kojoj je zakazan javni termin za javni forum u sobi ''Islamska Drava'' na ''paltalku''. Oekivalo se da e doi do sueljavanja sa dokazima iz Qur'na i sunneta, na kulturan nain, ili u najmanju ruku, do konfrontacije lice u lice. Meutim, niko nije oekivao da e saradnici ''SAFFA'' probati diverzatnsku akciju i izvriti sabotau dogovorenog foruma. U stilu ''James Bond'', sa idovskim manirima borbe, u dobro utvrenim gradovima i iza zidova, oni su se sakrili iza nikova, a zatim nauljili ui skoro do iaenja, da uju ono to je opte poznato od mene.

31

Pogledaj ''El-Minhd'' od en-Newewija, ''Kitbul-Eqdije''

24


nad da'wom irka i nacionalizma Kao mamac su poslali murika koji kae da je Allhov Poslanik, Muhammed, sallallhu 'alejhi we sellem, priznao kfirski zakon u nudi, da Allh sauva. On je, koristei gas masku, bljuvao po nama i provocirao nas, da bi od nas izvukao ono to nikad nismo krili, a zatim su se, nakon uspjele akcije, povukli u svoje gnjezdo. U redakciju ''SAFFA''. Nije bilo mrtvih ni ranjenih. Halalite! Naprotiv, ko god je na velikom irku i pratiljama irka nije iv, tj. mrtav je; murik je.

''Zar je onaj koji je bio u zabludi, a kome smo Mi dali ivot i svjetlo pomou kojeg se meu ljudima kree, kao onaj koji je u tminama iz kojih ne izlazi? A nevjernicima se ini lijepim to to oni rade.'' 32 Ali, mrtvac nita ne osjea. Nemojte me pogreno shvatiti, ali ja bih volio da ste svi ranjeni. Ne volim da budete mrtvi, a ni ranjeni u zatvoru. Allhul-Muste'n.

32

sra el-En'm, 122. jet

25



Prenosimo ih kao pouku i poruku onima koji imaju razuma

Da, vjernik u svemu nalazi pouku. A oni koji imaju razuma su u, i po Qur'nu i sunnetu samo muslimani, a ne murici i tgti, i njihovi tienici i prijatelji. Zamjeram vam samo jednu stvar, a to je to niste spomenuli dokaze iz Qur'na i sunneta koje sam navodio, jer bi tako pouka bila potpunija. Samo, vi ciljate na vau pouku i vau poruku. To e vam uspjeti samo kod onih koji su kao vi, ili slini vama. Da Allh uputi muslimane i sauva ih. Problem izmeu nas i vas je to nam termini nisu istih znaenja; islm, tewhd, irk, mn, kufr, tekfr, razdor, fitna, pouka i poruka... Kae ejh 'AbdulLatf bin 'AbdurRahmn lu ejh:

" . "...

''Koliko je samo grup nastradalo zbog manjkavosti znanja i nepoznavanja granica i sutina (imena, op. prev). Koliko se zbog toga samo pojavilo greki i muka. Kao na primjeru pravila koje glasi: ''Islm i irk su dvije, jedna drugoj suprotne stvari, ne mogu se sastati, niti nestati, tako da nijedna ne ostane (ili

26


nad da'wom irka i nacionalizma niti obje nestati, op. prev)''. A neznanje o njihovoj sutini (tj. islma i irka, op. prev.) ili samo o jednoj, uvelo je mnoge u irk i oboavanje ('ibdet) dobrih ljudi, i to sve zbog nepoznavanja sutina i nemanja ispravne predstave o njima...'' 33Pie: Mr. Semir Imamovi Boravei u Bosni i Hercegovini uvaeni uenjak dr. Selman ibn Fehd el-Avde...

Uvaeni e biti kada to zaslui. A ja sam uvjeren da i sm Selman el-'Awde zna da on vie nije uvaen. I vi to znate, ali vam je ova njegova legla k'o Selman je bio nekad uvaen, prije nego to je uao u zatvor, kada je, u najmanju ruku, u vanjtini bio musliman. On i Sefer el-Hawl su uili brau da saudijska drava nije muslimanska, ve da je tgtska i murika i da prvo treba oistiti svoju avliju. Meutim, nakon zatvora su promijenili miljenje i onda izali. Ostao je uvaeni ejh Se'd ibn Ze'r, da ga Allh sauva, koji je jo uvijek u zatvoru. Da ga Allh oslobodi svih okova. Amin. Meutim, Selman danas, iako je stanje dananje drave gore i oiglednije nego ranije istu naziva muslimanskom, ukazuje joj nevjerniku lojalnost, duva u rog arapskog nacionalizma, to zna svako ko prati scenu, kao i njegove stavove u vezi 'Irqa. Ko to zna zna ta je bilo sa Selmanom. Tako da on vie nije uvaeni, jer se suprotstavio uvaenom er'atu na nain koji ga izvodi iz vjere.33

''Minhdut-Te'ss'', 12. str.

27


nad da'wom irka i nacionalizma Drugo, zar bi mu vlada dozvolila da putuje i da pria, a da nije pristao da joj bude pokoran i lojalan? Ko zna zna, ko ne zna ne zna... Zatim, ako se Selman pokajao od onoga to je ranije govorio, onda je on to pogreno nauio. Naprotiv, njegovo dugogodinje bavljenje znanjem mu nije koristilo. Pa zato se onda buni kada kaem da dolje nema znanja?! Drugo, kako si siguran da i sada nije pogrijeio, jer je po tebi dokaz u njemu, a ne u Qur'nu i sunnetu? ta ete ako se Selman ponovo pokaje, teko vama? Molim Allha da vrati Selmana na pravi put, da vidimo ta ete onda! Da nas Allh sauva od prokletog ejtana....uenjak dr. Selman ibn Fehd el-Avde upozorio je na opasnost tekfra i njegovih nosilaca...

Nije ispravno uopteno upozoravati na tekfr i njegove nosioce, jer to obuhvata onda i er'atski tekfr, to je opasan grijeh. A ako je mislio na novotarski tekfr, od ega smo isti trebao je to lijepo objasniti i vama i drugima, da ne lupate ovdje sa svim to ujete, kao papagaji. A upozoravanje na sprovoenje er'atskih propisa je idovska rabota. Kae Uzvieni:

28



''O Poslanie, neka te ne zabrinjava to to brzo nevjerovanje ispoljavaju oni koji ustima svojim govore: 'Vjerujemo', a srcem ne vjeruju, i Jevreji koji izmiljotine mnogo sluaju i koji tue rijei rado prihvataju, a tebi ne dolaze, koji smisao rijeima s mjesta njihovih izvru i govore: 'Ako vam se ovako presudi, onda pristanite na to, a ako vam se ne presudi, onda budite oprezni!' '' 34...i pozvao sve relevantne faktore da uine sve to je u njihovoj moi na putu suzbijanja ovog zla, to smo prenijeli u jednom od tekstova u ovom broju.

Ako Selman er'atski tekfr naziva zlom onda je kfir zbog toga. Isto tako, ako sa relevantnim faktorima misli na nevjernike i njihove instance kfir je, jer je to pomaganje kfira protiv muslimana. Allhul-Muste'n. ak, i kada bi zamislili da je neko od muslimana pogrijeio u neemu on se ne smije predati nevjernicima i otpadnicima. Kasnije emo prozboriti o pomaganju kfira protiv muslimana. Ali, ako Selman misli na ''zli tekfr'', protiv kojeg se i mi borimo onda to treba rijeiti na er'atski nain, s time to se ne slaemo sa njima ako hoe da ukljuujemo kfire protiv njih, jer su to jo uvijek naa braa muslimani.

34

sra el-M'ide, 41. jet

29


nad da'wom irka i nacionalizma Meutim, oito je da on misli na dravne organe, obavjetajnu slubu, egzekutivni aparat i sl., jer je govorio o svojoj borbi protiv muwehhida na Poluostrvu, koji njegovu Vladu smatraju otpadnikom. Pa, teko njemu! I vama!!! Upitan je rahimehullh: ejh 'Abdullh bin 'AbdulLatf,

" , , , , , , ,

: " , , , : , , ,

". , ,

''...o onome koji ne tekfri dravu 35 i koji ih huka (navodi) protiv muslimana, odabira njihov wiljet 36 (vlast) i da mu je dihd uz njih obaveza. I o drugome, koji ne misli tako, ve da su drava i oni koji je hukaju nasilnici 37 i od njih nije dozvoljeno osim ono to je dozvoljeno od nasilnika, i da je plijen koji se uzme od beduina harm 38?''

Tj. tursku dravu Daje im islamski legitimitet, kao to se radi danas u svijetu 37 Na arap. el-bugah, skupina koja ini nasilje prema legitimnoj islamskoj vlasti, ali imaju osnovu islma 38 Tj. da ti beduini nisu kfiri, ve muslimani nasilnici35 36

30


nad da'wom irka i nacionalizma Pa je odgovorio: ''Ko ne zna za kufr drave i ne pravi razliku izmeu njih i nasilnika meu muslimanima nije spoznao znaenje 'L ilhe illAllh.' A ako, uz to, bude vjerovao da je drava muslimanska pa to je ee i vee. I to je sumnja u kufr onoga koji je zanevjerovao u Allha i koji Mu je irk uinio. A ko ih nahuka (navue) i pomogne protiv muslimana bilo kojim vidom pomoi onda je to jasan riddet.'' 39Nije prolo ni deset dana od ejhove posjete a u nau redakciju stigla je vijest da ovjek po imenu Nedad Balkan, ili kako ga jo zovu Ebu Muhammed, javno na svojim predavanjima, nevjernicima proglaava najvee svjetske islamske uenjake i daije, i to poimenino, navodno zato to ti uenjaci i daije pozivaju u irk oboavanje nekoga drugog mimo Allha, delle anuhu.

Dakle, ja to ne radim daleko od oiju bosanskih muslimana, ve javno. Ko god uradi veliki irk ili neki od uzroka jasnog nevjerstva, poziva da se ini 'ibdet nekom drugom mimo Allha nije musliman, bio ko bio. Allhu moj, osim ako je bio prisiljen, lud, maloljetan i sl. Ali neznanje, slijepo slijeenje, te'wl (pogreno razumijevanje tekstova) i idtihd nisu opravdanja u velikom irku, po idm'u muslimana.

39

''Fetwe 'uleme Nedda'', 3/64

31


nad da'wom irka i nacionalizma Meutim, problem je to ste vi upravo zabrljali u ovom temelju, u pitanju tekfra pojedinca u mes'elama velikog irka i mes'elama tgta. Otuda nazivate murike i tgte muslimanima, nitei svoj dn, a ja ih nazivam imenima kojim ih je nazvao Allh i Njegov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, vrei obavezu mna i tewhda, koja je obaveza svakog muslimana, a ne samo obaveza kadija, kao to laete. Pametnije ti je bilo, a i drugima, da ste traili da vam neko objasni ovo pitanje, jer onaj koji tone u ivo blato, to se vie vrda sve vie tone. Zato, ako ja imam dokaze iz er'atskih tekstova, i ako je kod mene vjerodostojnim putem konstatovano da je dotini uradio neto od uzroka tekfra ja nisam grijean; naprotiv, pokoran sam mom Gospodaru. Onaj ko se ne slae mora pobiti moje er'atske dokaze ili nain ustanovljenja krivnje. A, ako ne uspije onda je sve jasno. Ali, ako moj tekfr bude bio ispravan, a ti se njemu ruga onda se nadam da zna kakav ti je propis. Sloni su svi pametni da porijeklo, rang u znanju, broj i sl. nisu prepreke tekfra u pitanjima velikog irka i sl. Ako ima dokaz za suprotno bujrum, donesi. Ali, to u ovom Qur'nu nema. Naprotiv, Qur'n je pun dokaza koji pobijaju tu tvrdnju. Meutim, ako hoe da ide u Iran bujrum!!!

32


nad da'wom irka i nacionalizma Kasnije emo se osvrnuti na pobijanje ubhe da je znanje prepreka u tekfru pojedinca koji srui osnovu vjere.U Medini studente ue nevjerstvu

Ko me zna, zna ta govorim i kako mi je miljenje. Pored mnogih lijepih stvari kojih ima u Medni, studente ue nevjerstvu i to je poznato svakom, osim dhilu i nevjerniku. Naprotiv, osnova vjere je stvar koju je rijetko ko nauio na fakultetu i koju rijetko ko i posjeduje, kako u znanstvenom smislu, tako i u praktinom, koji se nadovezuje na znanje i uvjerenje. Ovo doivljava svako ko je stavio stvari na mjesto koje im pripada. Zar nazivanje Saudijske Vlade, posebno danas, islamskom nije nevjerstvo? Zar poziv u pokornost i davanje prisjege ovakoj vladi nije kufr i nevjerstvo? A to se sve ui i time se ispira mozak. Zar nazivanje Jasira Arafata vladarem muslimana nije nevjerstvo? Zar nazivanje komunista Jemena muslimanima nije nevjerstvo? Zar postavljanje temelja koji rue osnovu vjere nije nevjerstvo? Zar borba protiv muwehhid nije nevjerstvo? Zar opravdavanje lanstva u Ujedinjenim Nacijama nije nevjerstvo?

33


nad da'wom irka i nacionalizma Isto tako, lanstvo u Arapskoj Ligi, zar nije to nevjerstvo? Zar nazivanje zaljevskih kraljeva muslimanima nije nevjerstvo? Jesam li slagao? Ko sumnja da je nevjerstvo ovo to sam ja spomenuo, nakon to je saznao injenino stanje toga nije musliman. Pa bujrum, dokaite da grijeim! A gdje si ti nauio ono tvoje nevjerstvo da psova Allha nije kfir? Zar to nije nevjerstvo? I ti koji si to rekao, vie puta, a i u Tuzli, na tribini nisi musliman, ve si kfir, zbog toga to sumnja u kufr psovaa. Muhammed bin Sahnn el-Mlik, rahimehullh, kae:

" ,

".

''Sloili su se uenjaci da je psova Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem, onaj koji ga omalovaava kfir i da je onaj koji sumnja u njegov kufr i kaznu kfir.'' Gdje si nauio da pojedinac meu sekularistima, demokratama i drugim muricima i kfirima nije kfir, to se jasno vidi na tvom predavanju o tekfru? Nakon to je Semir objasnio razliku izmeu uoptenog tekfra i tekfra pojedinca, on na tom predavanju kae: ''Npr. sekularizam je nevjerstvo, jer je odvajanje vjere od drave, a da li se za svakog sekularistu moe rei da je nevjernik? Ne! Znai, to je razlika. Za sekularistu se ne moe rei da je

34


nad da'wom irka i nacionalizma nevjernik, sve dok se ne ispune neki uslovi, koje emo spomenuti. Ili bilo koje drugo djelo; uiniti seddu nekom drugom mimo Allha je kufr, nevjerstvo, i mi ne sumnjamo u to. Meutim, da li je svako ko uini seddu pred kipom, pred kaburovima nevjernik? Ne! Znai, imaju uvjeti koji se se moraju ispuniti da bi ta osoba bila nevjernik. Znai, na ovaj nain, musliman se u svakom sluaju spaava ove opake bolesti. Ako hoe da se spasi ove opake bolesti, on e rei: ''To i to djelo je kufr'' i na taj nain se spaava...'' Poslije ovoga opravdava sekulariste, murike i druge neznanjem i drugim preprekama koje nisu vaee, a dovoljno je neznanje, jer je osnova ostalih! I vidi kako naziva tekfr pojedinaca murika i tgta opakom boleu. Pa, gdje si to nauio? Gukni!!! Jesi li ikad uo za kufrove i irkove koje valja Eb Bekr el-Dez'ir po mesdidu Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem? Jesi li uo onoga profesora koji kae da je lanstvo Saudije u ''Interpolu'' dobro, jer tako mogu da pozovu na odgovornost one koji se ne dre islamskih propisa u Evropi? Ko je laov, ja ili ti? Ili hajca narod bez veze i na prazno, radi svojih nacionalistikih ciljeva i drugih linih, iza paravane bonjatva? Dovoljno ti je to to si se suprotstavio Allhu. E, moj neprijatelju, sebe i svoje vjere! Sram te bilo!

35



Potrudili smo se...

Ovo su uobiajene novinarske patke, da ispadne da su ozbiljni i dosljedni svojem zanmnju....da doemo do audiosnimaka sa njegovih gostovanja u paltalk sobi ''Islamska drava'', kako bismo se uvjerili u istinitost tih vijesti...

Tebi nije bilo ao to ja, prema tvojim vesvesama, ve godinama irim neistinu, ve ti je palo teko kada sam tebe protekfrio, a u tekfru uenjaka si naao razlog kojim e tjerati ljude od mene i od ove istine, a sakriti i opravdati svoje gluposti. Samo polako, stvar je tek poela. Osim toga, ja znam da ti nisi tip kojeg interesuje provjera vijesti, jer to nisi radio kada su u pitanju vjerski propisi, a kamoli kada su u pitanju ljudi. A nije ti nepoznato da si nas kod nekih ejhova nazivao haridijama i tekfrovcima, a te vijesti nisi imao od saradnika ''SAFFA'' i drugih sabotera i diverzanata. Nemoj, bolan, vie da soli ljudima pamet i da vara ovaj narod, koji su Allhova stvorenja i robovi, a ne tvoji i vai!!!...i doli smo do stranih saznanja. Uistinu, od onoga to smo uli na tim snimcima die se kosa na glavi i jei se koa. Izdvojili smo najzvunije izjave ovoga ovjeka, kako bi itateljima bilo jasnije o kakvoj se linosti radi i u ta poziva.

To je od berieta ispoljavanja vjere, jer se tek tako osvijeuju murici. Neka je slavljen Onaj Koji je to propisao! A ovjek opet sam protiv sebe svjedoi! Kako? Evo ovako.

36


nad da'wom irka i nacionalizma Uzvieni Allh je opisao Qur'n i dejstvo njegovih poruka, pouka i uenja na vjernike na sljedei nain:

''Allh objavljuje najljepi govor, Knjigu slinu po smislu, ije se pouke ponavljaju, zbog koji podilazi jeza one koji se Gospodara svoga boje, a kada spomene ime Allhovo, koe njihove i srca njihova se smiruju. Ona je Allhov pravi put na koji On ukazuje onome kome On hoe; a onoga koga Allh ostavi u zabludi niko na pravi put nee moi uputiti.'' 40 Najvee zlo i uzrok straha u Allhovoj Knjizi i sunnetu Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem, je irk, a najvea korist i ono emu se svaki vjernik nada i raduje je tewhd i nagrada koja je vezana za njega. Kada se spomene tewhd, vjernici se raduju:

40

sra ez-Zumer, 23. jet

37


nad da'wom irka i nacionalizma ''A kad bude objavljena neka sra, ima ih koji govore: 'Kome je od vas ova uvrstila vjerovanje?' to se tie vjernika, njima je uvrstila vjerovanje, i oni se raduju. A to se tie onih ija su srca bolesna, ona im je nevjerovanje dodala na nevjerovanje koje ve imaju, i oni kao nevjernici umiru.'' 41 A murici, kada se spomene tewhd njihova mrnja i negodovanja izbija na lice, da Allh sauva!

''Kad se Allh (tewhd) samo spomene gre (zgraavaju) se srca onih koji u onaj svijet ne vjeruju, a kada se spomenu oni kojima se oni pored Njega, odjednom ih radost obuzme.'' 42

''Kad ita Qur'n izmeu tebe i onih koji u onaj svijet ne vjeruju Mi zastor nevidljiv stavimo, a na srca njihova pokrivae da ga ne bi razumjeli, i gluhim ih uinimo. I kad

41 42

sra et-Tewbe, 124. i 125. jet sra ez-Zumer, 45. jet

38


nad da'wom irka i nacionalizma ti spomene Gospodara svoga u Qur'nu, Njega jedinog (tewhd), oni se preplaeni daju u bijeg.'' 43

''A kad im se nai jasni jeti kazuju, ti primjeuje veliko negodovanje na licima onih to ne vjeruju, koji umalo da ne nasrnu na one koji im rijei Nae kazuju. Reci: 'Hoete li da vam kaem to e vam biti mre od toga? Vatra kojom Allh nevjernicima prijeti, a grozno e ona prebivalite biti.' '' 44 Na Sudnjem Danu e Allh rei muricima:

''To vam je zato to niste vjerovali kad se pozivalo Allhu Jedinom (tewhd), a vjerovali ste ako bi Mu se neko drugi smatrao jednakim! Odluka pripada jedino Allhu, Uzvienom i Velikom.'' 45 Isto tako, onaj koji sjedi u drutvu sa onima koji rade veliki kufr ili veliki irk i preuti im to, a kadar je da porekne rijeima ili da napusti sjelo, meutim on to ne uradi i nesra el-Isr', 45. i 46. jet sra el-Hadd, 72. jet 45 sra el-Mu'min, 12. jet43 44

39


nad da'wom irka i nacionalizma napusti sjelo, iako ga moe napustiti takav je kfir, poput onoga koji je taj kufr uradio. Meutim, ako nije kadar porei, niti napustiti onda mora mrzeti i poricati srcem, da bi ostao musliman.. Kae Uzvieni:

''On vam je ve u Knjizi objavio: kad ujete da se u Allhove rijei ini kufr i da im se izruguju, ne sjedite s onima koji to ine dok ne stupe u drugi razgovor, inae, biete kao i oni. Allh e sigurno zajedno sastaviti u dehennemu munafike i nevjernike.'' 46 Iz ovoga se uzima da je zadovoljstvo kufrom kufr, pa makar ga lino ne uradio. A ovaj je propis vaan i trebae nam kasnije. Ovo potvruje hadth Alhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, kojeg prenosi Muslim od Eb Se'da elHudrija da je uo kako Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, kae:

" "

46

sra en-Nis', 140. jet

40


nad da'wom irka i nacionalizma ''Ko od vas vidi neko zlo ako moe neka ga promijeni rukom, a ako nije u stanju onda rijeima, a ako nije u stanju onda srcem, a to je najslabiji mn.'' U drugom hadthu se kae: ''...iza toga nema vie mna ni koliko je zrno goruice.'' I ovo je opte pravilo. Vratimo se rijeima naeg onglera. Kae da moje izjave, koje je doznao nakon to se potrudio, izazivaju strah, jeenje koe i podizanje kose na glavi. Dokaz da njega i druge sline njemu ti osjeaji nisu obuzeli zbog ruenja Allhovih svetinja, koje ja nisam skrnavio ve oni, su slijedee injenice, a ja nisam pozivao u irk, niti sam rekao ita to bi moglo biti povodom za njihovu, k'o bajagi, reakciju: Prvo, zato se nije plaio Allha i doivio ono to je spomenuo od osjeaja i reakcija koe i kose, brrrrr, onda kada je uinio kufr, dozvoljavajui postavljanje i pomaganje tgta irka zakonodavstva i pokornosti, poput predsjednika drava i onih koji ih oboavaju i njima slinih? Zato se nije zgrozio pred tim irkom? Zato se nije zgrozio pred svojim kufrom, tvrdei da psova Allha ili vjere nije kfir, sve dok mu se ne dokae? Zato se nije najeio od optih nevjernikih temelja koje je, nakon zavravanja fakulteta u Medni, postavio u

41


nad da'wom irka i nacionalizma predavanju o tekfru, a u kojem naziva murike i tgte muslimanima? Zato se nije najeio i prepao Allha kada je optuio druga Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, Mu'dha ibn Debela, da je kfir? Jer, po njegovom shvatanju, Mu'dh nije znao da sedda 'ibdeta ne pripada nikom osim Allhu, a nepoznavanje toga je kufr u Allha. Kufr neznanja. Kae Semir u svom predavanju o tekfru, elei da objasni da je neznanje opravdanje u velikom irku: ''Zatim, od dokaza za to jeste: Postupak Mu'dha, radijallhu 'anhu, koji je, kada je doao iz ma, uinio seddu Allhovom Poslaniku, sallallhu 'alejhi we sellem. Pa mu je rekao Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem: 'Zato to radi?' 'Allhov Poslanie, ja sam zatekao ljude tamo, da svojim sveenicima ine seddu, pa sam odmah pomislio kako bi lijepo bilo da mi tebi neto tako radimo.' Kae Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem: 'Nemojte to raditi, da sam ikome naredio da uini seddu nekome, naredio bih eni da uini seddu svome muu, zbog veliine prava koje on ima kod nje.' Znai, Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, Mu'dha ibn Debela, koji je uinio kufr u ovoj situaciji, nevjerstvo, nije proglasio nevjernikom.'' Kao ni njegov brat Safet Kuduzovi, koji je jo ekstremniji u pitanju Mu'dha, koji kae da je Mu'dh vidio u mu kako krani ine seddu kipu, a ne ljudima, jer je hadth, kako kae, prenio iz sjeanja.

42


nad da'wom irka i nacionalizma A obojica nisu imali na umu da je sedda koju je Mu'dh uradio sedda poasti i pozdrava, a ne 'ibdeta, kao to smo objasnili na predavanju o Mu'dhu. Pa, branei murike i tgte, protekfrie Mu'dha, optuie Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, da ga nije protekfrio u velikom irku, pravdajui ga neznanjem. Naprotiv, da ga nije poduio tewhdu i da ga je poslao u m da se raspravlja sa ehlul-kitbijama, a Mu'dh ne zna o tewhdu ono to je osnova vjere! Zato se ne plai da mu se ne zaledi krv u ilama kada kae da je Jsuf, 'alejhis-selm, sudio tgtskim zakonom? Ima li veeg kufra od ovoga? Zato se nije onesvijestio od straha kada se reklo da je na Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, priznao kfirske zakone u nudi? Zato nije crkao od muke kada je dozvolio oboavanje laikih sudaca traenjem rjeavanja sporova pred njima, zbog ega su oni i postali tgti i lana boanstva, dokazujui to time da je el-Albn isto uradio pred libnskim sudom? Ja ve godinama pozivam u tewhd i on se nije, siromah, prestraio sve dok nisam spomenuo njega lino i neke tamo iza kojih se krije, a zna da lae i da njegova miljenja u mnogim stvarima odudaraju od njihovih. Molim Allha da ga uputi i strah me je, obzirom na ovu prolost, da ne ode da mu neko ''slije stravu''. E'dhubillh!

43


nad da'wom irka i nacionalizma Njegov sluaj u ljubavi i mrnji je slijedei, a kufrovi, kao to si vidio, su mu mnogobrojni:

'' 'Ko uradi ovo sa bogovima naim?' povikae oni 'Zaista je nasilnik!' '' 47

''Ima ih koji ti prigovaraju zbog raspodjele zekta. Ako im se iz njega d zadovolje se, a ako im se ne d odjednom se razljute. A trebalo bi da se zadovolje onim to im daju Allh i Poslanik Njegov i da kau: 'Dovoljan nam je Allh, Allh e nam dati iz obilja Svoga, a i Poslanik Njegov, mi samo Allha hoemo.' '' 48 A u hadthu kojeg prenosi el-Buhr od Eb Hurejre

stoji:

)

.(

47 48

sra el-Enbij', 59. jet sra et-Tewbe, 58. i 59. jet

44


nad da'wom irka i nacionalizma ''Neka propadne rob dinara, dirhema i hamse; ako mu se d zadovoljan je, a ako mu se ne d srdi se. Neka propadne i okrene se, i kada ga trn ubode nikad ga ne izvadio. Blago ovjeku koji se uhvatio za uzde svoga konja na Allhovom putu, raupane kose, pranjavih stopala. Ako je na strai na strai je, ako je u proelju (na pojenju) onda je na (pojenju). Ako bi traio izun ne bi mu se dao, a ako bi se zauzimao ne bi bio prihvaen.'' Ovaj insn se ne ljuti radi Allha, ve radi btila i mnogih drugih stvari. Dokaz za to su njegovi kufrovi, koje sam spomenuo i njegova utnja na moju da'wu, sve dok nisam za njega i njegovog roaka rekao da su kfiri! Zato, sve mu je ovo providno. Sram ga bilo! Mi smo se ljutili radi tewhda i 'aqde i nismo nikom popustili, ali on i njegovi pajde jo uvijek tumaraju u mraku, k'o slijepa kamila. Na kraju, ako sam na istini u onom to je uo ne bi se trebao, ako je musliman ili poten, ljutiti i jeiti. Ali, ako sam pogrijeio neka dokae, nemoj da razbajava kao vraar. Meutim, ako je pitanje straha, jeze koe, podizanja kose na glavi, pa to se deava svakom, zbog raznih uzroka. I nije dokaz neispravnosti ili ispravnosti neije tvrdnje. Ako je iskren uputie ga Allh! U injenici da on iz mojih rijei bira ''najzvunije'' je indicija da on upravo eli i trai neto to ima proe i to e mu donijeti privatnu korist, a ne neto to je er'atski neispravno. uj: ''najzvunije''! Da Allh sauva!

45



U vezi sa uvaenim kuvajtskim uenjakom ejh dr. Abdur-Rahmanom Abdul-Halikom...

to se tie ovoga ''uvaeni'' to sam ve prokomentarisao i objasnio. I isto vai i za ovo ''ejh'' i sl. A ovaj je tgt i veliki kfir....Nedad kae: ''Rekao sam na privatu (tj. Harminu Suljiu koji se pokuao raspravljati s njim) da je njegov ejh kfir. ejh njegov, Abdur-Rahman Abdul-Halik, profesor, ovjek u parlamentu, je kjafir. Zakonodavac mimo Allha, delle ve 'ala. Kae da mu je dao Ibn Usejmin da bude u parlamentu.

Volio bih kada bi nas Semir Imamovi ovako javno obavijestio o zakonu kojim sudi kuvajtska vlada, a zatim o Allhovom zakonu vezanom za onoga koji sudi tgtskim i ejtanskim zakonima. Ako kae da ne zna ime sude kao to govori saudijska dravna 'ulema, kada budu upitani o vladama Zaljeva dovoljno je kao dokaz za njegov kufr, ak i u tom pitanju, jer sudravanje u pogledu osnove kufra u tgta ije je stanje opte poznato rui osnovu vjere. Ne zna ime sude zaljevske vlade, a zna da je 'Ibn 'Uthejmn dozvolio injenje velikog irka, mimo prisile!? Drugo, de neka nam kae da li 'AbdurRahmn 'AbdulHliq naziva kuvajtske tgte muslimanima i legitimnim vladarima muslimana? Tree, da li je 'AbdurRahmn uao u kuvajtski Dom Naroda kao d'ija i mudhid, ili kao lan tjela koji duhom tradicije koja vlada slinim organima ulazi kao

46


nad da'wom irka i nacionalizma zakonodavac u ''tami'' kuvajtskog ustava, pa makar ?zagovarao ono to je u saglasnosti sa er'atom To ako se u njegovo vrijeme nije morala polagati .zakleva o potovanju ustava i tgtskih zakon Kada bude znao odgovor na ovo pitanje vidjeemo jesam li ja pogrijeio ili ne. Naravno, Semir mora prvo da naui temelj islma, jer ga jo uvijek ne zna, pa zato ovako .govori i lupa Prenosim ovom dahilu i neprijatelju tewhda rijei uvaenog ejha 'AbdulLatfa bin 'AbdurRahmna bin :Hasana, rahimehullh

" .

:

: : . . .

74



:

:

. ''Vidjeli ste ta se dogodilo u pogledu ovoga velikog temelja od nemara, nepanje i okretanja od njegovih sutin i obavez, sve dok irk nije nadvladao (javno se pojavio) i dok se ne nisu pojavila njegova sredstva i putevi koji vode do njega, od strane onih koji se pripisuju islmu i tvrde da su njegovi sljedbenici. To ima vie uzroka: Od njih je neznanje o sutini onoga to je Allh naredio i ime je zadovoljan Svojim robovima, od temelja tewhda i islma, i nepoznavanje onoga to ga negira i niti ili stoji nasuprot njegove potpunosti, od prijateljevanja sa Allhovim neprijateljima, neka je Uzvien, uz razliitost njegovih ogranaka i stepeni. U to spadaju i mukeffirti i unitavajui grijesi, a ima i onih koji su ispod toga. A najvei grijeh, najzabludjeliji i onaj koji najvie negira osnovu islma, je pomaganje Allhovih neprijatelja, urba u onome to jaa njihov dn i ono na emu su oni od ta'tila, irka i ogromnih unitavajuih grijeha. Isto tako, zadovoljstvo njima (rairenost prsa), pokornost njima, njihovo hvaljenje i pohvala onih koji uu pod njihovo nareenje (stvar, naredbu) i pridrue se njima. Takoer, ostavljanje dihda

48


nad da'wom irka i nacionalizma protiv njih, davanje bezbjednosti (el-Mslemeh) njima i uspostavljanje bratstva i pokornosti u pogledu njih. I ono to je manje od ovoga od poveanja njihovog broja, stanovanja sa njima i boravak u istim zajednicama. U prvu grupu spada prisustvo vjeima (sjelima) na kojima se odbijaju Allhovi zakoni i zakoni Njegovog Poslanika, u kojima se sudi sa zakonom Franaka, krana i mu'attila, na kojim se svjedoi (gleda) ismijavanje islamskom zakonu i njegovim sljedbenicima. A onaj u ijem srcu ima minimum ljubomore radi Allha i velianja Njega, odbija i gadi mu se od ovih runih stvari i mjeanja sa onim koji to rade i stanovanja sa njima. Zato, neka se rob koji vjeruje u Allha i Sudnji Dan boji Allha i nek' se potrudi u onome to mu uva mn i njegov tewhd prije nego to se noga oklizne, kada nee koristiti vie kajanje i alost!''49

Vidi li, ejtanu jedan, kako govori uvaena 'ulema tewhda? ejh 'AbdulLatf, rahimehullh, govori o ''parlamentima'' njegovog vremena i muricima koji se pripisuju islmu, kao ti. Uvaeni ejh smatra nevjernicima one koji im prisustvuju, bez poricanja zla. A ta bi tek rekao da se neko od njih zakleo da e da potuje tgtski zakon ili da bude lan i nosilac ingerencija ovakvih sijela i organa? ta bi tek rekao da je neko nazvao te tgte muslimanima i da je priznao legitimnost tih organa?49

''Ed-Durerus-Senije'' ''Kitb Muhteseratir-Rudud'', 80. str., stara tampa 1399. g. h.

49


nad da'wom irka i nacionalizma 'AbdurRahmn, kojeg brani, kuvajtskog tgta naziva muslimanom, priznaje legitimnost njegove vlasti i zakonodavnog organa u kojem je lan, inae ne bi mogao ni postati lan Doma Naroda. A zlo koje suzbija i korist koju pribavlja ostvaruje ispod pazuha ustava i u njegovoj tami, a ne iznad njega, Qur'nom kojeg je Allh objavio da bude iznad svih prijanjih Objava, a kamoli ejtanskih zakona. De, neprijatelju ovog dna, jesam li i u emu sam pogrijeio? Odgovori mi na pitanja koja sam ti postavio! Neka nastrada ko eli nakon jasnog dokaza i neka zaivi ko eli nakon jasnog dokaza!Naprotiv, isti je taj kjafir, jer je uio pred tim ejhom. Uio kod zakonodavca, odnosno kod tgta.''

Eh, ovo trebam provjeriti, jer mi ovo ne lii na moj govor. Mislim da si slagao na mene, po obiaju. Jer, nije od moje 'aqde da uenje znanja od kfira smatram uzrokom tekfra.A onda dolazi neto to se u najmanju ruku moe nazvati skandaloznim. Balkan tvrdi da on prije povratka iz Medine u kojoj je zavrio dvije godine i napustio fakultet nije bio musliman. ''I ja kaem: zahvaljujem Allhu to mi je dao ansu da se ispravim. I tako sam rekao brai prije neki dan u mesdidu: 'Tako mi Allha, smatram da moram ponovo hadd da obavim. Obavio sam hadd tri puta, ali smatram da ga nisam obavio u ispravnom islmu. Da nisam obavio hadd u ispravnom islmu (suprotno ispravnom islmu je nevjerstvo), iako sam bio u Medini.''

Ovaj dhil ne shvata moje rijei zato to on u osnovi ne zna ta je osnova islma, bez koje ovjek ne moe biti musliman i ui u dennet. A vei je problem to nee da se

50


nad da'wom irka i nacionalizma pokori i da naui. Meutim, ja u probati da objasnim, a i radi drugih, ono to on ne zna, a u ta mi pozivamo. Kada 'ulema definie osnovu islma, definie je na sljedei nain, to je naravno uzeto iz Qur'na i sunneta Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem: Kae uvaeni rahimehullh: ejh 'AbdurRahmn bin Hasan,

" ".

''Postoji konsenzus meu 'ulemom prijanjih i potonjih generacija, poevi od ashba, tabi'na, imma i svih uenjaka ehlis-sunneta da ovjek ne biva muslimanom osim naputanjem velikog irka, odricanjem od njega i od onoga ko ga radi, mrnjom prema njima, neprijateljstvom prema njima shodno mogunosti i ihlsom (tj. istim usmjeravanjem) djela samo Allhu.'' 50 On je ovdje spomenuo negaciju i potvrdu. Negaciju u ovoj definiciji sainjava: 1. Naputanje velikog irka. Kaem: To obuhvata 'aqdu srca, djela srca, govor jezika i djela tijela. 2. Odricanje (el-ber'a) od velikog irka. Kaem: U to ulazi uvjerenje u njegovu zabranjenost i da je on najvei grijeh

50

''Ed-Durerus-Senijje'', 8/338 i ''Fetwe 'uleme Nedda'', 1/435

51


nad da'wom irka i nacionalizma koji postoji, koji kida vezu izmeu roba i Allha i niti ime islma, te mrnja prema irku i neprijateljstvo prema njemu. 3. Odricanje od murika. Kaem: Ovo se tie svih murika uopteno, onih koji se pripisuju islmu, o kojima govore uenjaci da'we i drugih murika. A boljka ovoga dhila i njegov kufr lei upravo u ovome. To zbog toga to Qur'n govori o muricima uopteno, a propis se uzima iz optenitosti znaenja, a ne posebnosti povoda objave, i to u pokazati ovom neprijatelju na primjeru svhatanja onih iza kojih se krije. U odricanje od njih ulazi: osjeaj i uvjerenje da su oni nemuslimani (tekfr), mrnja prema njima i neprijateljstvo. Kaem: Allhu moj, ejh 'AbdurRahmn je spomenuo mrnju i neprijateljstvo nakon odricanja, u kojeg sam ja ubrojao mrnju i neprijateljstvo. To ne znai da oni ne ulaze u odricanje, ve je to qur'nska i jezika metoda spominjanja posebnog nakon opteg, radi ukazivanja na njegovu vanost. Tekfr, mrnja i neprijateljstvo mogu biti vanjski i spoljani. Spoljanji sainjavaju obaveznu potpunost, iji nestanak za sobom ne povlai nestanak osnove vjere. A ako ovjek ima er'atsko opravdanje za njihovo ostavljanje onda nema ni grijeha. Meutim, ako nazove murike i tgte muslimanima, ukae im ljubav, prijateljuje sa njima na nevjerniki nain, pomaui ih protiv muslimana onda izlazi iz islma, jer time niti osnovu tewhda i islma.

52


nad da'wom irka i nacionalizma Ovdje jo treba spomenuti kufr u tgta, to zahtijeva poznavanje er'atskog znaenja pojma tgt, a nakon toga kakvou injenja kufra u njega. Rekao je 'Abdullh bin 'AbdurRahmn Eb Batin, rahimehullh: ''to se tie definicije pojma tgt; on je izveden iz glagola , osnova mu je , zatim se 'el-waw' promijenilo u 'el-elif'. Gramatiari kau da mu je kalup fa'lt ( ) i da je 'et-ta' viak.'' 51 A el-Wahid kae: 'Svi uenjaci jezika su rekli: 'Tgt je sve ono to se oboava mimo Allha. 52 Moe biti koriten u jednini, mnoini, mukom i enskom rodu. Uzvieni je rekao:

'ele sud (presudu) od tgta, a nareeno im je da zanevjeruju u njega.' 53 Ovo je primjer za jedninu. Rekao je Uzvieni u mnoini:

'Oni koji su zanevjerovali, njihovi ewlij' (zatitnici) su tgt, oni ih izvode iz svjetla u tame.' 5451

Glagol znai prelaziti (prei) granicu. Infinitiv mu je tj. prelaenje granice. Pojam tgt u jezikom smislu vodi porijeklo od ovog glagola i u pukom jezikom znaenju predstavlja nekog koji prelazi bilo koju granicu. Njegovo znaenje u er'atskoj terminologiji je opirnije i ukazuje na nekog koji je preao granicu obinog kufra i postao glaveina kfir 52 Kaem: Ovim rijeima ejh otpoinje objanjenje pojma tgt u er'atskoj terminologiji 53 sra en-Nis', 60. jet

53


nad da'wom irka i nacionalizma A u enskome rodu kae:

'Oni koji se budu klonili tgta, da je oboavaju...' 55 Kae: ''Rekao je el-Lejth, i Ebu 'Ubejde i el-Kisai' i ogromna veina jeziara da je tgt sve ono to se oboava mimo Allha. A el-Dewher je rekao: 'Tgt je vraar i ejtn, i svaki glaveina u zabludi''. Mlik je rekao, a i mnogi od selefa i halefa: 'Sve to se oboava mimo Allha je tgt.' 'Umer ibnul-Hattb, radijallhu 'anhu, Ibn 'Abbs, radijallhu 'anhum i veliki broj mufessira su rekli: 'Tgt je ejtn.' Ibn Kethr, Uzvieni Allh nek' mu se smiluje, kae: 'I to je vrlo jako miljenje, jer obuhvata sve na emu su bili sljedbenici dahilijjeta od oboavanja idol, traenje suda (presude) od njih i traenja pomoi od njih.' El-Wahid kod rijei Uzvienog Allha: '...vjeruju u dibt i tgt...' 56 kae da je sve to se oboava mimo Allha dibt i tgt. Rekao je Ibn 'Abbas u rivjetu 'Atijje: 'El-dibt su kipovi, a tgt su govornici u ime kipova, koji budu pred njima i u njihovo ime lau, da bi odvodili ljude u zabludu.' A u riwjetu el-Wabija kae: 'El-Dibt je vraar, a tgt je shir (sihribaz).' Neki od selefa su o rijeima Uzvienog: '...ele sud (presudu) od tgta...' 57 rekli da je to Ka'b ibnul-Eref. A neki kau da je to Hujej ibn Ahtab i da su to ime zasluili zbog toga to su od glavein zablude, zbog pretjerivanja u prelaenju granice, 58 zbogsra el-Beqare, 257. jet sra ez-Zumer, 17. jet 56 sra en-Nis', 51. jet 57 sra en-Nis', 60. jet 58 Na arap. et-tugjn, od glagola to znai: prei granicu. Od toga je tgt dobio ime, jer prelazi granicu robovanja i obinog kufra i prelazi u uzmnje Allhovih prava i specifinosti54 55

54


nad da'wom irka i nacionalizma odvoenja ljudi u zabludu i zbog toga to su im se idovi pokoravali u grijeenju prema Allhu. 59 I svaki ko bude okarakterisan ovim on je tgt. Ibn Kethr, nek' mu se Uzvieni Allh smiluje, nakon to je spomenuo da je reeno da je jet objavljen u vezi onoga koji je traio da mu se sudi pred Ka'b ibnul-Erefom ili nekim dahilijjetskim sudijom i druga miljenja, kae: ' '...ele sud (presudu) od tgta...' ... a jet je openitiji od toga svega. On kudi svakog ko odstupi od Knjige i sunneta i trai sud (presudu) u neemu mimo njih, od neistin. I na to se ovdje eli ukazati sa tgtom.' Krajnji rezultat svih ovih njihovih izreka, neka im se Allh Uzvieni smiluje, jeste da ime tgt obuhvata sve to se oboava mimo Allha, svakog glaveinu u zabludi, koji poziva u neistinu i uljepava je. Obuhvata takoe svakog onoga koga su ljudi postavili da im sudi dahilijjetskim zakonima, suprotnim sudu Allha i Njegovog Poslanika. Obuhvata takoer vraara, shira, govornike u ime kipova s ciljem oboavanja mrtvih i drugih, obzirom na prie i lai koje izmiljaju da bi odvodili neznalice u zabludu, koje sugeriraju da zakopani (mrtvi) i sl. ispunjava potrebu onoga koji mu se obraa i da je on uradio to i to, to je ili la ili je od ejtnovog djela, da bi ljudima sugerirali da mrtvi i sl. udovoljava potrebi onoga koji mu se obratio, pa da ih uvede u veliki irk i ono to ga prati. A osnova svih ovih vrsta, i najvei od njih, je ejtn. On je najvei tgt.59

Kaem: Tj. slijedili su ih u dozvoljavanju harma i zabranjivanju halla i promjeni Allhovih propisa, uzimajui ih tako za erbbe, tj. gospodare mimo Allha, usmjeravajui im 'ibdet pokornosti mimo Allha, na nain koji izvodi iz vjere. Tome nas ui Qur'n u suri et-Tewbe i Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, u hadisu 'Adija ibn Htima et-T'ija

55


nad da'wom irka i nacionalizma Uzvieni Allh najbolje zna. Neka je salawt i selm na Muhammeda, njegovu porodicu i njegove ashabe.'' 60 Ja u spomenuti kakvou kufra u tgta, a ko hoe neka slua predavanja ''Mes'ele vezane za kufr u tgta'' i druge dersove. Kufr u tgta se ini na slijedei nain: Uvjerenost u zabranjenost i neispravnost usmjeravanja 'ibdeta tgtu Naputanje injenja 'ibdeta tgtu, srcem, rijeima i djelima Mrnja tgta i 'ibdeta njemu Neprijateljstvo prema njemu i prema 'ibdetu njemu Tekfr tgta i tekfr tog ina I ovo je sve objasnila 'ulema u svojim knjigama. Kae ejh Muhammed, rahimehullh:

" , : ) . - 36 (

: . : , ,

''Fetwe 'uleme Nedda'', 1/325, ''Medm'atut-Tewhd'', 498.-500. str.60

56



, , . , : ) , ( 4

. , . , :

) ( : , : ) ) ( : , : )

. . ( 06

. ) ( : , : ) ) ( : , : ) . ( 06

. ( 44

. ) ( : , : )

. ( 62-72

. . ( 92

75


nad da'wom irka i nacionalizma ) : ,

. : , : , : , , " . ,

256 (

''Znaj, Uzvieni Allh ti se smilovao, da je prvo to je Allh ovjeku fardom uinio (naredio) kufr u tgta i mn u Allha. Dokaz tome su Njegove rijei, Uzvien neka je: 'Mi smo svakom narodu poslanika poslali: 'Samo Allhu 'ibdet inite i klonite se tgta.' ' (en-Nahl, 36.) to se tie svojstva (kakvoe) kufra u tgta; (pa) da si uvjeren u neispravnost 'ibdeta nekom ili neem, mimo Allha, da ga ostavi, da ga mrzi, da protekfri one koji to rade i da im se suprotstavi (neprijateljstvo). Vjerovati u Allha znai da si uvjeren ('aqda) da je Allh el-ilh el-ma'bd (Bog koji zasluuje 'ibdet), jedino, mimo svih ostalih pored Njega, i da sve vrste 'ibdeta isto i bistro (ihls) usmjeri samo Allhu, da ih negira svakom oboavanom mimo Njega, da voli sljedbenike ihlsa i da prijateljuje (el-wel') sa njima, i da mrzi sljedbenike irka i da im se suprotstavlja. Ovo je millet Ibrhma, kojeg odbija samo nerazumni, i to je onaj uzor o kojem nas je Allh obavijestio u Svojim rijeima: 'Vi imate divan uzor u Ibrhmu i onima koji su s njim, kada rekoe svom narodu: 'Mi se odriemo vas i svega emu inite 'ibdet mimo Allha. Nevjernici smo u vas i izmeu vas i nas e oigledno biti neprijateljstvo i mrnja zauvijek, sve dok ne povjerujete jedino u Allha.' ' (elMumtehane, 4.)

58


nad da'wom irka i nacionalizma A tgt je opti pojam. Pa, sve emu se usmjerava 'ibdet mimo Allha, a zadovoljno/an je da mu se 'ibdet ini, bilo da se radi o oboavanom (ma'bd), ili slijeenom (metb'u) ili onome kome ili emu se pokorava u nepokornosti Allhu i Njegovom Poslaniku je tgt. Tgta ima puno, a glavnih pet su: Prvi: ejtn, poziva u 'ibdet nekom drugom mimo Uzvienog Allha. Dokaz tome su rijei Uzvienog: 'Zar vam nisam naredio, o sinovi demovi: 'Nemojte usmjeravati 'ibdet ejtnu? On vam je uistinu otvoreni neprijatelj.' ' (J-Sn, 60.) Drugi: Nepravedni sudija (hakim), koji mijenja propise Uzvienog Allha. Dokaz tome su rijei Uzvienog: 'Zar nisi vidio one koji tvrde da vjeruju u ono to ti se objavljuje i u ono to je objavljeno prije tebe, pa ipak hoe da se sude (parnie) pred tgtom, a nareeno im je da ne vjeruju u njega? A ejtn eli da ih odvede u daleku zabludu.' (en-Nis', 60.) Trei: Onaj koji sudi neim to Allh nije objavio. Dokaz tome su rijei Uzvienog: 'I ko ne bude sudio onim to je Allh objavio, pa takvi, oni su pravi nevjernici.' (el-M'ide, 44.) etvrti: Onaj koji tvrdi da zna skriveno (el-gajb), mimo Allha. Dokaz tome su rijei Uzvienog: 'Znalac skrivenog, pa ne otkriva Svoj gajb nikome, osim onome koga izabere od (za) poslanika...' (el-Dinn, 26. i 27.) Peti: Onaj kome se ini 'ibdet mimo Allha i time je zadovoljan. Dokaz tome su rijei Uzvienog: 'Ko od njih bude rekao: 'Ja sam bog (meni se ini 'ibdet) mimo Njega', takvog emo kazniti dehennemom. Tako mi kanjavamo nepravedne.' (el-Enbij', 29.) Znaj da ovjek ne postaje mu'minom, osim kufrom u tgta. Dokaz tome su rijei Uzvienog:

59


nad da'wom irka i nacionalizma 'Pa, ko zanevjeruje u tgta i vjeruje u Allha takav se prihvatio za najvru vezu, koja se nee prekinuti. A Allh je Sveujui i Sveznajui.' (el-Beqare, 256.) Istina (rud) je dn Muhammeda, sallallhu 'alejhi we sellem, a zabluda (al-gajj) je dn Eb Dehla. A najvra veza (spona) je ehdet 'L ILHE ILLALLH' i on se sastoji od negacije i potvrde. Negira sve vrste 'ibdeta svakom mimo Allha Uzvienog i potvruje sve vrste 'ibdeta jedino Allhu, bez pridruivanja Njemu (Koji nema sudruga).'' 61 Semir Imamovi i njegova braa od ewlija' tgta ovo nikada nisu nauili, pogotovo kada je govor o odricanju od murika i tgta koji se pripisuju islmu, u ta ulazi mrnja prema njima, neprijateljstvo i njihov tekfr, te uvrtavanje svakog djelia negacije i potvrde u mjesto i na stepen koji mu odgovara u osnovi dna. To se jasno vidi iz njihovih temelja, jer oni poinioca velikog irka i tgte nazivaju muslimanima, ako oni to rade iz neznanja, slijepog slijeenja, te'wla (pogrenog tumaenja), idtihda i drugih prepreka koje spominju, u emu se suprotstavljaju Qur'nu, sunnetu i idm'u muslimana, to ja stalno objanjavam i na ta upozoravam. Na to onda nadovezuju ljubav prema njima, jer su oni kod njih muslimani, kao i prijateljevanje (el-muwlh) i normalno, ostavljanje tekfra, obzirom da ih nazivaju muslimanima.

''Medm'atut-Tewhd'' 329 i 330. str. i ''Ed-Durerus-Senijje'', 1/161.-163.61

60


nad da'wom irka i nacionalizma Oni, iako kau da su se odrekli od njihovih djela, to nije dovoljno, jer to nije ono odricanje koje je Allh naredio u pogledu murika i tgta. Odricanje kojeg oni spominju i tvrde je odricanje (kakvo treba biti) od muslimana grijenika. Tako oni daju muricima i tgtima osnovu wiljeta (prijateljevanja), to niti osnovu odricanja (el-ber'a) od njih, bez kojeg nema islma, kao to si vidio. Upravo iz tog razloga Uzvieni Allh je, navodei primjer i uzor za ispravan i potpun tewhd, govorei o Ibrhmu, 'alejhis-selm, vjerovjesnicima i muwehhidima rekao:

''Vi imate divan uzor u Ibrhmu i onim koji su sa njim, kada rekoe svom narodu: 'Mi se odriemo (prekinuli smo) od vas i od svega emu inite 'ibdet mimo Allha, zanevjerovali smo u vas, i izmeu vas i nas e biti oigledno neprijateljstvo i mrnja, sve dok ne povjerujete u Allha, jedino...' '' 62 Allh je prvo spomenuo odricanje od murika, a zatim od njihovih djela i boanstva, upravo da bi ukazao na neostvarenost tewhda bez odricanja od murika. Odricanje,62

sra el-Mumtehane, 4. jet

61


nad da'wom irka i nacionalizma obzirom da moe biti vanjtinsko ili srano, za sobom povlai ili nestanak osnove tewhda ili njegove obavezne potpunosti (el-kemlul-wdib). Allh je objasnio znaenje ber'ata, jer je to svrha naeg stvaranja. U tom smislu, znaj da el-ber'a dolazi od glagola ''ber''', to znai neto prekinuti, odvojiti, presjei. Ovo je filoloko znaenje pojma ''odricanje''. U er'atu osnova odricanja od murika znai: uvjerenost i osjeaj da murik i tgt nisu muslimani, tj. el-mufareqa u vjeri, razliitost vjera (dnova), a zatim osnova mrnje i neprijateljstva. U suri el-Kfirun nas Allh ui tom odricanju, objanjava razlog kufra, tj. irka koji je uzrok odricanja, pa kae na kraju:

''Vama vaa vjera, meni moja vjera.'' Tj. nismo mi iste vjere. U suri et-Tewbe se kae:

62


nad da'wom irka i nacionalizma ''Ali, ako se pokaju, i uspostave namz i daju zekt bie vam braa u dnu...'' 63 Tj. ako se pokaju od velikog irka i njegovih pratilja, koje rue osnovu dna, i ostvare osnovu rukna potvrde, nakon ega postaju muslimani bivaju naom braom, makar bili i grijenici. A ako su na velikom irku ili na njegovim pratiljama, ili neto od njih unesu sa sobom u islm nisu naa braa.

''O, vi koji ste povjerovali, murici su sma neist / pogan (nedes)...'' 64 Pa, ko ih nazove muslimanima on ili ne zna svoju vjeru, tewhd, pa nije musliman, ili je svjesno na vjeri irka. I u oba sluaja je u kategoriji prljavih, endsa...! Da te Allh sauva... I tvrdi da su ovi neisti Allhove ''ewlije'', koji e jednom ui u dennet, pa opet pripisuje Allhu ono od ega se On odrekao.

''I proglas od Allha i Njegova Poslanika ljudima na dan velikog hadda: 'Allh i Njegov Poslanik se odriu63 64

sra et-Tewbe, 11. jet sra et-Tewbe, 28. jet

63


nad da'wom irka i nacionalizma (odreknuti su) murika.' Pa ako se pokjete to je za vas bolje. A ako se okrenete znajte da Allhu neete umai! A nevjernike obraduj kaznom nesnosnom!'' 65 Pa je objasnio da su murici kfiri, a ljudi ih nazivaju muslimanima, svojom braom i Allhovim prijateljima. I upravo ovo je ona trea stvar koja niti islm, koju je spomenuo ejh Muhammed, rahimehullh, tj. sumnja u nevjerstvo murika, i time misli na murike koji se pripisuju islmu, dok je stanje drugih opte poznato, osim kod zagovornika ekumenizma, poput Semirovog efa. 66 Ovdje imamo dva stepena, od koji svaki predstavlja stvar koja niti osnovu islma, mada je prvi gori od drugog: postavljanje lanih optih temelja, na osnovu kojih se spomenutim sudi da su muslimani, kao to je to poznato od ovoga dhila, u predavanjima, i od 16-orice d'ija u ''Proglasu''. nazivanje pojedinaca od murika i tgut ije je stanje poznato muslimanima, uz ispravnost opteg temelja. I u ovim pitanjima najvie stradaju oni koje su ejtni isprepadali od tekfra uopteno, jer to za sobom povlai nestanak mna u potpunosti. Da Allh sauva! Dalje, ono to negira osnovu odricanja od spomenutih je ljubav prema njima, osim ako je prirodna, i pomaganje njih protiv muslimana, odnosno nevjerniko prijateljevanje

sra et-Tewbe, 3. jet ovim se aludira na tzv. ''reisul-'ulemu'', koji redovno izjavljuje da su mu idovi i krani braa (napomena izdavaa)65 66

64


nad da'wom irka i nacionalizma (el-muwlh). Ove dvije stvari nite osnovu principa mrnje i neprijateljstva. Evo nekoliko fetwi! Rekao je ejh Muhammed bin 'AbdulWehhb u ''EdDurer...'', 2/121:

" ".

''to se tie onoga koji kae: ''Ja neu oboavati nikog mimo Allha i neu se doticati (mjeati u) ''es-Saddeh'' 67 i turbeta na kaburovima...'' i slino tome takav je laac u izgovaranju ''L ILHE ILLALLH'' i nije povjerovao u Allha, niti je zanevjerovao u tgta.'' Isto tako je rekao u ''Ed-Durer...'', 2/109:

" - ) ...

(.

''...ko kae: ''...ali se neu isprijeavati muricima, niti u o njima bilo ta govoriti'', nemoj misliti da ti se time ostvaruje ulazak u islm. Naprotiv, neophodna je mrnja prema njima, mrnjaMnoina rijei sejjid. Njome se misli na one osobe kojima su ljudi pripisivali neto od svojstava boanstva, mimo Allha67

65


nad da'wom irka i nacionalizma onih koji ih vole, kritikovanje njih (vrijeanje) i neprijateljstvo prema njima...'' zatim je spomenuo jet ''Vi imate divan uzor u Ibrhmu i onima koji su sa njim, kada rekoe svom narodu: 'Mi smo isti (odriemo se) od vas i od svega to oboavate mimo Allha. Zanevjerovali smo u vas i oigledno e biti neprijateljstvo i mrnja izmeu nas i vas zauvijek, sve dok ne budete jedino u Allha vjerovali.' '' (el-Mumtehane) '' Pa kae dalje: ''...i kada bi ovjek rekao: ''Ja u slijediti Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi ve sellem, i on je na istini, ali se neu ''doticati'' Ebu Dehla i njemu slinih, nemam ja nita sa njima'' ne bi mu islm bio ispravan.'' Husejn i 'Abdullh, sinovi ejha Muhammeda bin 'AbdulWehhba, su rekli, kao to je u ''Ed-Durer...'', 10/139140:

" ) ... -

- (. ) (

( )

''Ko kae: ''Neu se suprotstavljati muricima'', ili im se suprotstavi (mu'adah), ali ih ne tekfri, ili kae: ''Neu da imam posla sa ehlu (ovdje: izgovaraima, op. prev.) ''L ilhe

66


nad da'wom irka i nacionalizma illAllh'', pa makar radili kufr i irk i neprijatelji bili (suprotstavljali se) Allhovom dnu'', ili kae: ''Neu se isprijeavati turbetima''; takav nije musliman. Naprotiv, on je od onih o kojima je Allh rekao: 'I govore: 'Vjerujemo u neke a u neke ne vjerujemo'...' do rijei: '... pravi nevjernici.' A Allh je naredio suprotstavljanje (neprijateljstvo) muricima, odricanje i odbacivanje i tekfrenje istih. 'Nee nai narod, koji vjeruje u Allha i Sudnji Dan, da je u ljubavi sa onima koji se suprotstavljaju Allhu.' 'O vi, koji ste povjerovali, ne uzimajte Moje neprijatelje i vae neprijatelje za prijatelje, ukazujui im ljubav...' 'AbdurRahmn bin Hasan, rahimehullh, kae:

" ".

''Kada bi rob znao znaenje 'L ILHE ILLALLH' znao bi da onaj koji sumnja ili se dvoumi po pitanju kufra onoga koji Allhu uini irk (nekoga uini ravnim) nije uinio kufr u tgta.'' Sve ove fetwe govore prije svega o muricima, koji su se suprotstavljali da'wi tewhda tada, a mislili su da su muslimani i mislili su da su muwehhidi tekfrovci i haridije. Znaj, neprijatelju sebe i dna, da u pogledu imena islma i njegovog gubljenja nema razlike izmeu sumnje u kufr murika koji se pripisuju islmu i sumnje u kufr idova, krana, budista i drugih, ali u pogledu suda i

67


nad da'wom irka i nacionalizma kazne ima, jer nema ubhe u kufr onih koji se pripisuju nekoj drugoj vjeri mimo islma. Poto ne vjeruje u Qur'n i govor selefa i 'uleme tewhda evo ti govor onih iza kojih se krije, ponekad im teli govor kao da je Qur'n, a ponekad ga i ne teli, jer ti ''pae''... Upitana je ''Komisija za fetwe i naune studije'' u fetwi br. 2787:

:

''ovjek ivi u dem'atu, koji trae pomo (istigthe) od drugih mimo Allha. Je li mu dozvoljeno da klanja iza njih, je li obavezna hidra (tj. da ih napusti)? Da li je njihov irk ogroman i da li je prijateljevanje sa njima (el-muwlh) kao i prijateljevanje sa pravim kfirima?'' Vidi, ova fetwa govori o onima koji se pripisuju islmu! Obrati panju na odgovor!

: - :

68



''Ako je stanje onih meu kojima ivi onako kao to si spomenuo, od traenja pomoi od drugih mimo Allha, poput istigthe od umrlih i odsutnih meu ivima, ili od drvea ili kamenja, ili zvijezda i sl. takvi su murici velikog irka, koji izvodi iz vjere islma. Nije dozvoljeno prijateljevanje (el-muwlh) sa njima isto kao to nije dozvoljeno prijateljevanje sa kfirima, niti je namz iza njih ispravan. Nije dozvoljen suivot sa njima, niti boravak meu njima, osim onome koji ih poziva istini sa dokazom i nada se da e mu se odazvati i da e se njihovo vjersko stanje promijeniti na njegovim rukama. U protivnom, obaveza mu je da ih napusti (hedr) i pridruivanje drugom dem'atu sa kojim e se potpomagati u izvrenju temelja islma, njegovih ogranaka i oivljavanja sunneta Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem. A ako ne nae nikog napustie sve frakcije, pa makar doivio tegobu, zbog vjerodostojnog hadtha, koji se prenosi od Hudhejfe, radijallhu 'anhu, da je rekao...'' Zatim su naveli hadis Hudhejfe do kraja. lanovi komisije su poznati, a predsjedavajui je Bin Bz. Pogledaj kako ih je odmah nazvao muricima, a ne muslimanima, kao ti. I to je jasno u njihovim fetwama, pa ako hoe da ih vidi zna gdje ih moe nai, a izmeu ostalog i u mojim predavanjima. Ali, mislim da tebe to ne interesuje, jer ti ima druge ciljeve.

69



I vidi kako nisu napravili razliku izmeu prijateljevanja izmeu onih koji se pripisuju islmu i drugih, jer ih obuhvataju jeti murika iz Allhove Objave. AllhulMuste'n. Isto tako, ni mi ne pravimo razliku meu vidovima velikog irka i pitanjima vezanim za mes'ele tgta. Isto tako, sva naa 'ulema sputa sve jete murika i ime i propise irka na poinioce velikog irka i na tgte, bez obzira na to kojem se dnu oni pripisuju. Kae ejh Muhammed, rahimehullh:

:

" : !

:

".

''Ako bi se neki munfik raspravljao (dokazivao) time to je jet objavljen u vezi kfira, vi mu recite: 'Da li je iko od uenih, prvih i zadnjih, rekao da ti jeti ne obuhvataju one koji urade isto od muslimana? Ko je to rekao prije tebe?' Takoer mu recite: 'To je odbijanje idm'a ummeta, jer je njihovo argumentiranje jetima sputenim zbog nevjernika u pogledu onih koji se pripisuju islmu i isto urade, vie nego to ga je mogue spomenuti.'' 68

68

''Ed-Durer'', 10/58, 59

70


nad da'wom irka i nacionalizma Govor 'uleme tewhda o pomaganju kfira i murika protiv muslimana se tie, u prvom redu, onih koji se pripisuju muslimanima, moj jadniku!! Bin Bzu je postavljeno slijedee pitanje: ''Moj otac je bio ovjek koji nije poznavao tewhd. inio je zavjet drugima mimo Allha. Je li mi dozvoljeno da molim da mu se oprosti ili ne? Drugi kae da mu je otac inio uzroke irka, da je molio mrtvace, inio im zavjet, traio pomo od mrtvaca i da li je dozvoljeno da se ini dova za njega?'' Odgovor glasi: ''To nije dozvoljeno. Ne ini se dova za onoga koji umre na irku, jer Allh, Velianstveni i Uzvieni kae: 'Ne smiju vjerovjesnik i oni koji su povjerovali da trae oprosta za murike, makar im oni blila rodbina bili, nakon to im je postalo jasno da su oni stanovnici dehennema.' (et-Tewbe, 113.) ovjeku je zabranjeno da moli za oprost svojim roditeljima ako su umrli na nevjerstvu. Kada je preselio Eb Tlib, Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, je htio da zamoli Allha da mu oprosti, pa mu je Allh to zabranio. Zato je tvoja obaveza, Allhov robe, da ne trai da im se oprosti (istigfr), da ne moli za njih (dova), niti protiv njih. Njegov se sluaj preputa Allhu, obzirom da je umro na oboavanju kaburova i moljei mrtvace i da je traio pomo od njih i inio im zavjet, a to je veliki irk.'' 69

69

''Fetw Ibn Bz'', 2/572, Drul-Watan

71


nad da'wom irka i nacionalizma Bin Bz ovdje koristi jet objavljen u vezi murika koji se nisu pripisivali islmu i donosi njegovo ime i neke sudove nad onim koji se pripisuje islmu, a razlog tome je uesnitvo u injenju velikog irka. On ga naziva murikom, ali ga ne tekfri, kao to vidi, jer kae da mu se hl preputa Allhu na Sudnjem Danu, i tako se neto kae za osobe koje spadaju u kategoriju ehlulfetre, ili one do kojih nije doao dokaz, nad kojim se nije uspostavio argument. Dakle, magistre, razlika je izmeu tekfra i terka, samo to ti to jo nisi nauio. Jer, ti pravi razliku izmeu djela irka i poinioca, kao Dawud bin Dirds, pa kae da je djelo kufr, a poinilac musliman sve dok mu se ne objasni, ime izlazi iz islma. Naprotiv, zato ti ne bi bio od onih nad kojim se uspostavio argument, jer si uio u Medni? Do tebe je doao Qur'n i sunnet, i tumaenje 'uleme. Ja sam uvjeren da si ti kfir, ne zbog jednog uzroka, nego zbog vie njih, a spomenuu ti ih, in'Allh, kada bude vrijeme za to. I obaveza je svakog muslimana koji zna tvoje stanje da se odrekne od tebe i tebi slinih. Allhul-Muste'n. A ejtn hoe da nekom poturi nogu, pa da ostavi ono to je Allh naredio, a u ta izmeu ostalog ulazi i grubost i strogoa prema ljudima kao to si ti. Ja se trenutno zadovoljavam grubou sputanja propisa Qur'na i sunneta nad tobom, sve dok ne budemo

72


nad da'wom irka i nacionalizma imali drul-islm, gdje bi se ti svakako pokajao, kao munfici u vremenu Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem. Molim Allha da me sauva licemjerstva, nevjerstva i irka, i svega runog i sve muslimane, dok Ga ne sretnem. mn, ja Rabb! I, na kraju, evo ti citat jednog iskrenog ovjeka i uvaenog 'lima, kojem nije bilo teko da kae da je saznao osnove tewhda nakon to ih nije bio znao i nakon to je vaio u oima ljudi kao uen, pa se ugledaj na 'ulemu! Kae ejh Muhammed, rahimehullh, u jednom od svojih pisama:

" ; : : ; : ! .

''Kada to spoznate; ovi ejtni, od prkosnika ljudi, koji se raspravljaju o Allhu, nakon to Mu se je odazvalo, kada vide nekog da poduava ljude onome to im je naredio Muhammed, od ehadeta 'L ILHE ILLALLH' i to im je zabranio, poput uvjerenja u dobra stvorenja i druge mimo njih, ponu se

73


nad da'wom irka i nacionalizma raspravljati i buniti ljude. I govore: 'Kako da tekfrite muslimane? Kaka da vrijeate mrtve? Porodicu toga, stanovnike Dajfa, porodicu onoga, stanovnike toga i toga', elei time da se ne razjasni znaenje 'L ILHE ILLALLH' i da ne postane jasno da je uvjerenje da dobri koriste i tete i dova njima kufr koji izvodi iz vjere, pa da im ljudi kau: 'Vi ste prije toga bili neznalice. Zato nam niste to nareivali?' '' 70 .

: ;

''A ja u vas obavijestiti o sebi. Tako mi Allha, pored Kojeg nema nikog i nieg dostojnog oboavanja, ja sam bio traio znanje, i oni koji su me znali su vjerovali da imam znanja, a ja u to vrijeme nisam znao znaenje 'L ILHE ILLALLH', niti sam znao dni islm, prije ovoga dobra kojeg nam je Allh ukazao. 71 Isto tako i moji ejhovi; 72 meu njima nije bio nijedan koji je to znao. Pa ko od uenjaka zemlje bude tvrdio da je toVidi ove rijei. Kao da o nama govori! SubhnAllh, Onaj Koji stvara i daje da se isto ponavlja! 71 SubhnAllh! Ako ovo za sebe kae ejh Muhammed, ta ja onda imam da priam? A ovaj jadnik je najsliniji neprijateljima da'we, sa velikim turbanima na glavama, koji sebi garantuju monopol nad neznalicama na raun vjere. Pree mu je bilo da je iskren, pa da prizna 72 to znai da ga je nauio sm iz knjiga uenjaka selefa i halefa. Po tvrdnjama murik ovo je neispravno, jer ga nije nauio

70

74


nad da'wom irka i nacionalizma znao, ili je znao znaenje islma prije ovoga vremena, ili bude tvrdio da je neko od njegovih ejhova to znao slagao je i izmislio 73 i zbunjuje ljude i hvali se onim to nije pri njemu.

:

}

.

{

''Dokaz ovome je 'Abdullh ibn 'Is, od kojeg ne znamo uglednijeg meu uenjacima Nedda, niti uenjacima 'Arida, niti drugog mjesta, a evo njegov govor e vam doi in'Allh. Zato, bojte se Allha, Allhovi robovi! Nemojte se oholiti prema vaem Gospodaru, niti vaem Vjerovjesniku. Hvalite Ga, Uzvienog, Koji vam je ukazao dobro i olakao vam onoga koji e vas poduiti dnu vaeg Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem, i nemojte biti poput onih: 'Koji su Allhovu blagodat zamijenili kufrom (nezahvalnou) i svoj narod doveli u kuu propasti; dehennem u kojem e se priti, a runo je on boravite.' '' 74 Vidite rijei ovoga Allhovog roba, koji ne krije injenicu da nije znao osnovu Allhove vjere i da ju je teksjedei na koljenima pred 'ulemom, kao to su oni to uradili. J Rabb, koje gluposti! 73 Da sam ja ovo rekao murici bi rekli da imam lo ahlq i da govorim jezikom pakosti i mrnje 74 ''Ed-Durer...'', 10/50.-52.

75


nad da'wom irka i nacionalizma kasnije nauio, iz Allhove dobrote. One e ti otvoriti vrata da pusti iskrenu suzu pred Allhom, Koji nam je u vremenu ove tame omoguio da shvatimo stvari bez kojih nema osnove vjere islma i uspjeha kod Allha. Neka je hvala Allhu, Gospodaru Svjetova, Koji nas je ostavio u ivotu da bi nas poduio. Uporedite rijei ejha Muhammeda sa prljavtinom koja izlazi iz srca i usta ovih okrutnika! I onda se ude ljudi zato oni to nisu shvatili, a drugi jesu! Ganut sam rijeima uvaenog ejha Muhammeda bin 'AbdulWehhba, neka je Allhova milost nad njime, i jo vie sam ga zavolio zbog njegove iskrenosti, kao da sam ga vidio pred sobom. SubhnAllh!U Medini, gradu Allhovog Poslanika, po Ebu Muhammedu, nema ispravnog znanja. Tamo se ljudi ue kufru i irku i optuivanju Allhovih vjerovjesnika.

'Alejhimus-saltu wes-selm. ejh Muhammed je bio u njegovom gradu, onda i nije bio nauio ono to mu je Allh kasnije otvorio. I kao to sam prije rekao: Nepravedno je tumaiti moje rijei kao to to radi na autor. Jer, kada sam ja negirao postojanje ispravnog znanja, mislio sam upravo na ono to je predmet naeg spora, a to autor i njegova druina, svjedoei protiv sebe, danonono rue. Da li ima ijedan ovjek na svijetu koji ne zna da na mednskom fakultetu ima neto ispravnog znanja? Ne samo

76


nad da'wom irka i nacionalizma u Medni, ak i u Siriji, Jordanu, Misiru, Emiratima, Kuvajtu i drugim zemljama. Naprotiv, i na fakultetima nevjernika ima ispravnog znanja. Ali, ovakav vid podvala moe ovjek oekivati samo od osoba poput ove. A to se tie kufra i irka i optuivanja vjerovjesnika, to sam ve objasnio. Sve to rui osnovu tewhda od uvjerenja, rijei i djel, spada u ove irkove i kufrove. Spomenuo sam nekoliko primjera za njih, a autor ih dokazuje svojim primjerom. Optuivanje vjerovjesnika se ogleda u tvrdnji da je Jsuf, 'alejhis-selm, sudio tgtskim zakonom, da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, priznao tgtski zakon u nudi, to je oiti kufr. Neka nam autor objasni er'atski propis za onoga koji ovo tvrdi! Pa, ako on ovo zna dobro bi bilo da naui tome i njegove kfire diljem ove zemljine kugle, koji zagovaraju ovu ludost.Kae doslovno ovako: ''Iako sam bio u Medini. Jer tamo nisam nauio islm.

Da, tamo nisam nauio ovo emu poduavam ljude na mojim dersovima. Nauio sam mnoge stvari, kao to sam i prije toga znao mnoge stvari. Ali, mnoge mes'ele 'aqde, mese'ele vezane za er'atska imena i propise, tewhd i irk, tekfr pojedinca, kufr u tgta to nismo precizno uili, niti je to neko precizno uio na bilo kojem fakultetu u arapskim

77


nad da'wom irka i nacionalizma zemljama. Dokaz za to je neznanje svrenika i studenata, priznanje iskrenih i neznanje prkosnih. Iskreno reeno, studenti esto dolje ue kufr i irk i temelje kojim nesvjesno rue osnove vjere. Pa, subhnAllh, zar ovaj ovjek koji mi uzima dragocijeno vrijeme nije dokaz za to i dokaz protiv sebe? Kasnije emo vidjeti njegove kufrove. A, izmeu ostalog, on ne zna razliku izmeu malog i velikog irka. Nego ima sreu to misli da je mali irk veliki, jer da je obratno i tu bi izaao iz vjere. Tome svjedoi njegovo audio predavanje o tekfru i njegove fetwe u ''SAFF''-u, gdje je ponovio istu zabludu. On navodi primjer ovjeka, koji je rekao Allhovom Poslaniku, sallallhu 'alejhi we sellem: ''ta hoe Allh i ti'', to je mali irk, a ne veliki, a zatim zakljuuje kako ga Allhov Poslanik, nije protekfrio, pa biva k'o bajagi u tome dokaz da je onaj koji uini veliki irk opravdan neznanjem. Eto ti ''znanja'', Allh te od njega sauvao!Ovo to vama priam nisam nauio na fakultetu. Naprotiv, ovo to vama priam, moe (od mene) profesor sa fakulteta to da naui, uz Allhovu, tebareke ve te'ala, dozvolu, jer ga on isto ne zna.

I ovo je istina, jer postoje mnoge mes'ele vezane za poglavlje er'atskih imena i propisa, koje ne znaju, ne profesori sa fakulteta, nego i mnogi koji se pripisuju ejhukluku. Pa, ako mnoge od njih nije znao ejh

78


nad da'wom irka i nacionalizma Muhammed, u emu je sramota i neispravnost? A ja lino znam da ih profestori ne znaju. Od njih je: potvrenost imena irka (murik) prije uspostave argumenta, tj. prije poslanice, prije saznanja. ime i sud su rastavljeni prije argumenta, a sastavljeni nakon argumenta.

Documents

Trijumf vjerovjesničkog monoteizma