TUGAS ARTIKEL KEWARGANEGARAANHAK AZASI MANUSIA
OLEH
MASNA WATI1201284/2012MATEMATIKA
MATA KULIAH UMUM UNIVERSITAS NEGERI PADANG2013
HAK ASASI MANUSIA
Hak-hak Asasi Manusia adalah hak-hak yang diberikan langsung
oleh Tuhan Yang Maha Pencipta (hak-hak yang bersifat kodrati). Oleh
karenanya tidak ada kekuasaan apapun di dunia yang dapat
mencabutnya. Meskipun demikian bukan berarti dengan hak-haknya itu
dapat berbuat semau-maunya. Sebab apabila seseorang melakukan
sesuatu yang dapat dikategorikan melanggar hak asasi orang lain,
maka ia harus mempertanggungjawabkan perbuatannya.Pada hakikatnya
Hak Asasi Manusia terdiri atas dua hak dasar yang paling
fundamental, ialah hak persamaan dan hak kebebasan. Dari kedua hak
dasar inilah lahir hak-hak asasi lainnya atau tanpa kedua hak dasar
ini, hak asasi manusia lainnya sulit akan ditegakkan.Mengingat
begitu pentingnya proses internalisasi pemahaman Hak Asasi Manusia
bagi setiap orang yang hidup bersama dengan orang lainnya, maka
suatu pendekatan historis mulai dari dikenalnya Hak Asasi Manusia
sampai dengan perkembangan saat ini perlu diketahui oleh setiap
orang untuk lebih menegaskan keberadaan hak asasi dirinya dengan
hak asasi orang lain.SEJARAH INTERNASIONAL HAK ASASI MANUSIAUmumnya
para pakar Eropa berpendapat bahwa lahirnya HAM dimulai dengan
lahirnya Magna Charta pada tahun 1215 di Inggris. Magna Charta
antara lain mencanangkan bahwa raja yang tadinya memiliki kekuasaan
absolut (raja yang menciptakan hukum, tetapi ia sendiri tidak
terikat pada hukum), menjadi dibatasi kekuasaannya dan mulai dapat
dimintai pertanggungjawaban di muka umum. Dari sinilah lahir
doktrin raja tidak kebal hukum lagi dan mulai bertanggungjawab
kepada hukum. Sejak itu mulai dipraktekkan kalau raja melanggar
hukum harus diadili dan harus mempertanggungjawabkan
kebijakasanaannya kepada parlemen. Jadi, sudah mulai dinyatakan
dalam bahwa raja terikat kepada hukum dan bertanggungjawab kepada
rakyat, walaupun kekuasaan membuat Undang-undang pada masa itu
lebih banyak berada di tangan raja. Dengan demikian, kekuasaan raja
mulai dibatasi sebagai embrio lahirnya monarkhi konstitusional yang
berintikan kekuasaan raja sebagai simbol belaka. Lahirnya Magna
Charta ini kemudian diikuti oleh perkembangan yang lebih konkret,
dengan lahirnya Bill of Rights di Inggris pada tahun 1689. Pada
masa itu mulai timbul adagium yang intinya adalah bahwa manusia
sama di muka hukum (equality before the law). Adagium ini
memperkuat dorongan timbulnya negara hukum dan demokrasi. Bill of
rights melahirkan asas persamaan. Para pejuang HAM dahulu sudah
berketatapan bahwa hak persamaan harus diwujudkan betapapun
beratnya resiko yang dihadapi karena hak kebebasan baru dapat
diwujudkan kalau ada hak persamaan. Untuk mewujudkan semua itu,
maka lahirlah teori Roesseau (tentang contract social/perjanjian
masyarakat), Motesquieu dengan Trias Politikanya yang mengajarkan
pemisahan kekuasaan guna mencegah tirani, John Locke di Inggris dan
Thomas Jefferson di Amerika dengan hak-hak dasar kebebasan dan
persamaan yang dicanangkannya.Perkembangan HAM selanjutnya ditandai
dengan munculnya The American Declaration of Independence yang
lahir dari paham Roesseau dan Montesqueu. Jadi, walaupun di
Perancis sendiri belum dirinci apa HAM itu, tetapi di Amerika
Serikat lebih dahulu mencanangkan secara lebih rinci. Mulailah
dipertegas bahwa manusia adalah merdeka sejak di dalam oerut
ibunya, sehingga tidaklah logis bila sesudah lahir, ia harus
dibelenggu.Selanjutnya pada tahun 1789 lahirlah The French
Declaration, dimana hak-hak yang lebih rinci lagi melahirkan dasar
The Rule of Law. Antara lain dinyatakah tidak boleh ada penangkapan
dan penahanan yang semena-mena, termasuk ditangkap tanpa alasan
yang sah dan ditahan tanpa surat perintah yang dikeluarkan oleh
pejabat yang sah. Dinyatakan pula presumption of innocence, artinya
orang-orany yang ditangkap kemudian ditahan dan dituduh, berhak
dinyatakan tidak bersalah sampai ada keputusan pengadilan yang
berkekuatan hukum tetap yang menyatakan ia bersalah. Dipertegas
juga dengan freedom of expression (bebas mengelaurkan pendapat),
freedom of religion (bebas menganut keyakinan/agama yang
dikehendaki), the right of property (perlindungan terhadap hak
milik) dan hak-hak dasar lainnya. Jadi, dalam French Declaration
sudah tercakup semua hak, meliputi hak-hak yang menjamin
tumbuhnyademokrasi maupun negara hukum yang asas-asasnya sudah
dicanangkan sebelumnya.Perlu juga diketahui The Four Freedoms dari
Presiden Roosevelt yang dicanangkan pada tanggal 6 Januari 1941,
dikutip dari Encyclopedia Americana, p.654 tersebut di bawah ini
:The first is freedom of speech and expression everywhere in the
world. The second is freedom of every person to worship God in his
own way-every where in the world. The third is freedom from want
which, translated into world terms, means economic understandings
which will secure to every nation a healthy peacetime life for its
inhabitants-every where in the world. The fourth is freedom from
fear-which, translated into world terms, means a worldwide
reduction of armaments to such a point and in such a through
fashion that no nation will be in a position to commit an act of
physical agression against any neighbor-anywhere in the world.Semua
hak-hak ini setelah Perang Dunia II (sesudah Hitler memusnahkan
berjuta-juta manusia) dijadikan dasar pemikiran untuk melahirkan
rumusan HAM yang bersifat universal, yang kemudian dikenal dengan
The Universal Declaration of Human Rights yang diciptakan oleh PBB
pada tahun 1948.SEJARAH NASIONAL HAK ASASI MANUSIADeklarasi HAM
yang dicetuskan di Perserikatan Bangsa-Bangsa pada tanggal 10
Desember 1948, tidak berlebihan jika dikatakan sebagai puncak
peradaban umat manusia setelah dunia mengalami malapetaka akibat
kekejaman dan keaiban yang dilakukan negara-negara Fasis dan Nazi
Jerman dalam Perang Dunia II.Deklarasi HAM sedunia itu mengandung
makana ganda, baik ke luar (antar negara-negara) maupun ke dalam
(antar negara-bangsa), berlaku bagi semua bangsa dan pemerintahan
di negara-negaranya masing-masing. Makna ke luar adalah berupa
komitmen untuk saling menghormati dan menjunjung tinggi harkat dan
martabat kemanusiaan antar negara-bangsa, agar terhindar dan tidak
terjerumus lagi dalam malapetaka peperangan yang dapat
menghancurkan nilai-nilai kemanusiaan. Sedangkan makna ke dalam,
mengandung pengertian bahwa Deklarasi HAM seduania itu harus
senantiasa menjadi kriteria objektif oleh rakyat dari masing-masing
negara dalam menilai setiap kebijakan yang dikelauarkan oleh
pemerintahnya.Bagi negara-negara anggota PBB, Deklarasi itu
sifatnya mengikat. Dengan demikian setiap pelanggaran atau
penyimpangan dari Deklarasi HAM sedunia si suatu negara anggota PBB
bukan semata-mata menjadi masalah intern rakyat dari negara yang
bersangkutan, melainkan juga merupakan masalah bagi rakyat dan
pemerintahan negara-negara anggota PBB lainnya. Mereka absah
mempersoalkan dan mengadukan pemerintah pelanggar HAM di suatu
negara ke Komisi Tinggi HAM PBB atau melalui lembaga-lembaga HAM
internasional lainnya unuk mengutuk bahkan menjatuhkan sanksi
internasional terhadap pemerintah yang bersangkutan.Adapun hakikat
universalitas HAM yang sesungguhnya, bahwa ke-30 pasal yang
termaktub dalam Deklarasi HAM sedunia itu adalah standar nilai
kemanusiaan yang berlaku bagi siapapun, dari kelas sosial dan latar
belakang primordial apa pun serta bertempat tinggal di mana pun di
muka bumi ini. Semua manusia adalah sama. Semua kandungan
nilai-nilainya berlaku untuk semua.Di Indonesia HAM sebenarnya
telah lama ada. Sebagai contoh, HAM di Sulawesi Selatan telah
dikenal sejak lama, kemudian ditulis dalam buku-buku adat
(Lontarak). Antara lain dinyatakan dalam buku Lontarak (Tomatindo
di Lagana) bahwa apabila raja berselisih faham dengan Dewan Adat,
maka Raja harus mengalah. Tetapi apabila para Dewam Adat sendiri
berselisih, maka rakyatlah yang memustuskan. Jadi asas-asas HAM
yang telah disorot sekarang, semuanya sudah diterpkan oleh
Raja-Raja dahulu, namun hal ini kurang diperhatikan karena sebagian
ahli hukum Indonesia sendiri agaknya lebih suka mempelajari teori
hukum Barat. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa HAM sudah lama
lahir di Indonesia, namun dalam perkembangannya tidak menonjol
karena kurang dipublikasikan.Human Rights selalu terkait dengan hak
individu dan hak masyarakat. Ada yang bertanya mengapa tidak
disebut hak dan kewajban asasi. Juga ada yang bertanya mengapa
bukan Social Rights. Bukankan Social Rights mengutamakan masyarakat
yang menjadi tujuan ? Sesungguhnya dalam Human Rights sudah
implisit adanya kewajiban yang harus memperhatikan kepentingan
masyarakat. Demikian juga tidak mungkin kita mengatakan ada hak
kalau tanpa kewajiban. Orang yang dihormati haknya berkewajiban
pula menghormati hak orang lain. Jadi saling hormat-menghormati
terhadap masing-masing hak orang. Jadi jelaslah kalau ada hak
berarti ada kewajiban.Contoh : seseorang yang berhak menuntut
perbaikan upah, haruslah terlebih dahulu memenuhi kewajibannya
meningkatkan hasil kerjanya. Dengan demikian tidak perlu
dipergunakan istilah Social Rights karena kalau kita menghormati
hak-hak perseorangan (anggota masyarakat), kiranya sudah termasuk
pengertian bahwa dalam memanfaatkan haknya tersebut tidak boleh
mengganggu kepentingan masyarakat. Yang perlu dijaga ialah
keseimbangan antara hak dan kewajiban serta antara kepentingan
perseorangan dengan kepentingan umum (kepentingan masyarakat).
Selain itu, perlu dijaga juga keseimbangan antara kebebasan dan
tanggungjawab. Artinya, seseorang memiliki kebebasan bertindak
semaunya, tetapi tidak memperkosa hak-hak orang lain.
SEJARAHLPHAM yang didirikan oleh H. J. C. Princen dan Yap Thiam
Hien pada 29 April 1966 sebenarnya dipersiapkan untuk menghadang
upaya sporadik pemerintah orde baru yang melakukan pembunuhan,
penangkapan dan tindakan kejahatan HAM lainnya terhadap simpatisan
anggota PKI dan mereka yang dituduh PKI. Salah satu dari kerja
besar LPHAM dalam mengkoreksi tindakan merendahkan manusia itu
antara lain desakan untuk menghentikan pembunuhan massal di
Purwodadi, Jawa Tengah yang di instruksikan Presiden Soeharto, M.
Panggabean dan Surono tahun 1968. Walaupun protes ini berujung pada
penangkapan, Direktur LPHAM, Princen, oleh Kopkamtib dengan tuduhan
komunis, namun aksi pembantaian tersebut dihentikan.Pada tahun yang
sama LPHAM bersama Goenawan Muhammad, seorang wartawan
menginvestigasi dan membuat laporan tentang pelanggaran HAM di
Pulau Buru. Laporan tersebut akhirnya menjadi bahan tulisan Amnesty
Internasional. Selanjutnya untuk menangani para korban PKI yang
mengalami trauma kejiwaannya, di tahun 1967, LPHAM menggagas
berdirinya P3HB (Panitia Pusat Pemulihan Hidup Baru) yang dikelola
Yap Thiam Hien.Sempat berganti 2 hingga 3 kali pengurus, lembaga
yang membidani lahirnya YLBHI (1970), INFIGHT (Indonesian Front for
Defence of Human Rights, 1990), KontraS (1998) dan beberapa lembaga
advokasi lain, akhirnya dibadanhukumkan sekitar tahun 1988 seiring
dengan keinginan pemerintah mengendalikan LSM dengan mengeluarkan
UU Ormas 1985.Dalam perjalanan aktivitasnya, LPHAM merespon dan
hampir terlibat seluruh isu dan kasus-kasus pelanggaran HAM yang
terjadi di Indonesia. Dalam kasus Timor Timur ditahun 1990,
advokasi LPHAM membawa Princen untuk menjadi tamu kehormatan
Presiden Portugal Mario Soares dengan topik pembicaraan seputar 7
orang pemuda Tim-tim yang mencari suaka dan masa depan Timor Timur.
LPHAM juga melobi Y.P. Pronk, Ketua IGGI untuk menghentikan hutang
luar negeri yang cenderung disalahgunakan pemerintahan Soeharto.
Tak terelakan lagi, LPHAM tumbuh menjadi organisasi yang merekam
hampir seluruh kejahatan kemanusiaan rezim orde baru. Dari kasus
tanah (1987-1996), buruh (1989-1990-an) hingga penangkapan
mahasiswa (1988). Dari kasus Papua (1975), Timtim (1975), Aceh
(1989) hingga mendampingi para korban Peristiwa Priok yang di adili
(1984-1986).
PERKEMBANGANNamun seiring dengan manajemen organisasi yang masih
tradisional dan menurunnya stamina dan kesehatan Princen.
Organisasi ini mulai mengambil porsi aktivitas yang sesuai dengan
kapasitas kerja organisasi yang sangat ditentukan oleh mobilitas
seorang Princen, dan aktivitas organisasi ini benar-benar terhenti
ketika kematian menjemput mantan disertir KNIL ini 22 Februari 2004
lalu.Walau LPHAM telah kehilangan figur sentralnya, kini
revitalisasi lembaga malah sedang dilakukan antara lain dengan
meredefinisi LPHAM sebagai lembaga yang sejak awal turut
mempromosikan penghormatan, perlindungan dan penegakan HAM dengan
merefleksi kebersamaan dalam memperjuangkan HAM, demokrasi dan
civil society dengan seluruh komunitas masyarakat lainnya.LPHAM
tetap berpendirian bahwa sebuah bangsa harus mengerahkan seluruh
potensi dan energinya untuk mendorong tumbuhnya sebuah system
politik sipil yang bersih, adil dan menolak kekerasan baik dalam
bentuk struktur kultural maupun subtansi praktikal yang tercermin
antara lain pada militerisme.Penyelenggaraan penghargaan bersama
Mengingat begitu pentingnya mendorong inisiasi dan kebersamaan
perjuangan penegakan HAM di Indonesia, sejak tahun 2007 ini, LPHAM
yang kebetulan dimiliki oleh para mujahid-mujahid HAM seperti
Poncke dan Yap mendukung sepenuhnya inisiatif, kepeloporan dan
keberanian seluruh elemen masyarakat dalam rangka perlindungan HAM
dengan menganugerahkan kepada mereka sebuah penghargaan yang
bernama Poncke Princen Human Rights Prize. Poncke Princen Human
Rights Prize sesuai nama figur HJC Princen adalah penghargaan yang
diberikan untuk orang/ lembaga yang berani mengambil inisiatif
pertama kali dalam melindungi dan memajukan HAM sebagaimana Poncke
Princen yang berani menjadi pioneer dalam menghentikan pembantaian
purwodadi pada 1969 dan sejumlah aktivitas kemanusiaan selama
hidupnya.Penghargaan ini perlu dibuat untuk melestarikan semangat
dan keberanian dalam menegakan HAM. Karena upaya penegakan HAM di
Indonesia tidak hanya membutuhkan keberanian tapi juga konsistensi
menempuh bahaya, sehingga benar-benar membutuhkan lebih banyak
pioneer yang memperjuangkan penegakan HAM seperti yang telah
dilakukan Poncke di masa lalu. Untuk alasan itu pula, penghargaan
ini akan mendorong pencarian dan mendukung aktivitas pelopor
penegakan HAM diseluruh tanah air setiap tahunnya secara terus
menerus.Untuk pertama kalinya yaitu tahun 2007, penghargaan ini
diberikan kepada 3 pihak yang telah berani melakukan upaya promosi
dan penegakan HAM yaitu: [1] Human Rights life time achievement
untuk pejuang HAM, Munir (1965-2004). [2] Human Rights Promotor and
Educator untuk dosen STPDN/IPDN, Inu KencanaSyafei. [3] Human
Rights Campaigner untuk Liputan 6 SCTV.Tiga nama tersebut,
masing-masing telah memberikan kontribusi yang signifikan tidak
saja bagi penghormatan nilai-nilai kemanusiaan tapi juga kontribusi
reformasi politik dari sebuah sistem yang cenderung mengabaikan hak
asasi.Pada tahun 2008, LPHAM kembali memberikan dua penghargaan
Poncke Princen Prize dengan kekhususan kepeloporan dalam bidang Hak
Asasi Manusia, pertama kepada insitiatif Ibu Kembar Sri Rosiati dan
Sri Irianingsih yang telah membuat pendidikan alternatif bagi
orang-orang tak mampu secara konsisten dan kontinyu terhadap
pendidikan dan promosi hak asasi manusia (Human Rights Promotor and
Educator) serta terhadap pemajuan HAM di Indonesia. Kedua kepada
usaha Korban dan pendamping Korban Kasus Lumpur Lapindo yang telah
mengungkap kebenaran atas apa yang secara jahat disembunyikan oleh
pemerintah sehingga memunculkan dampak pada kampanye perlunya
penghargaan terhadap nilai-nilai Hak Asasi Manusia (Human Rights
campaigner).
UUD 1945 pasal 28 A - J Tentang HAMBAB XA HAK ASASI MANUSIAPasal
28ASetiap orang berhak untuk hidup serta berhak mempertahankan
hidup dan kehidupannya.Pasal 28B(1) Setiap orang berhak membentuk
keluarga dan melanjutkan keturunan melalui perkawinan yang sah.(2)
Setiap anak berhak atas kelangsungan hidup, tumbuh, dan berkembang
serta berhak atas perlindungan dari kekerasan dan
diskriminasi.Pasal 28C(1) Setiap orang berhak mengembangkan diri
melalui pemenuhan kebutuhan dasarnya, berhak mendapat pendidikan
dan memperoleh manfaat dari ilmu pengetahuan dan teknologi, seni
dan budaya, demi meningkatkan kualitas hidupnya dan demi
kesejahteraan umat manusia.(2) Setiap orang berhak untuk memajukan
dirinya dalam memperjuangkan haknya secara kolektif untuk membangun
masyarakat, bangsa dan negaranya.Pasal 28D(1) Setiap orang berhak
atas pengakuan, jaminan, perlindungan, dan kepastian hukum yang
adil serta perlakuan yang sama dihadapan hukum.(2) Setiap orang
berhak untuk bekerja serta mendapat imbalan dan perlakuan yang adil
dan layak dalam hubungan kerja.(3) Setiap warga negara berhak
memperoleh kesempatan yang sama dalam pemerintahan.(4) Setiap orang
berhak atas status kewarganegaraan.Pasal 28E(1) Setiap orang bebas
memeluk agama dan beribadat menurut agamanya, memilih pendidikan
dan pengajaran, memilih pekerjaan, memilih kewarganegaraan, memilih
tempat tinggal diwilayah negara dan meninggalkannya, serta berhak
kembali.(2) Setiap orang atas kebebasan meyakini kepercayaan,
menyatakan pikiran dan sikap, sesuai dengan hati nuraninya.(3)
Setiap orang berhak atas kebebasan berserikat, berkumpul, dan
mengeluarkan pendapat.Pasal 28FSetiap orang berhak untuk
berkomunikasi dan memperoleh informasi untuk mengembangkan pribadi
dan lingkungan sosialnya, serta berhak untuk mencari, memperoleh,
memiliki, menyimpan, mengolah, dan menyampaikan informasi dengan
menggunakan segala jenis saluran yang tersedia.Pasal 28G(1) Setiap
orang berhak atas perlindungan diri pribadi, keluarga, kehormatan,
martabat, dan harta benda yang dibawah kekuasaannya, serta berhak
atas rasa aman dan perlindungan dari ancaman ketakutan untuk
berbuat atau tidak berbuat sesuatu yang merupakan hak asasi.(2)
Setiap orang berhak untuk bebas dari penyiksaan dan perlakuan yang
merendahkan derajat martabat manusia dan berhak memperoleh suaka
politik dari negara lain.Pasal 28H(1) Setiap orang berhak hidup
sejahtera lahir dan batin, bertempat tinggal, dan medapatkan
lingkungan hidup baik dan sehat serta berhak memperoleh pelayanan
kesehatan.(2) Setiap orang mendapat kemudahan dan perlakuan khusus
untuk memperoleh kesempatan dan manfaat yang sama guna mencapai
persamaan dan keadilan.(3) Setiap orang berhak atas jaminan sosial
yang memungkinkan pengembangan dirinya secara utuh sebagai manusia
yang bermartabat.(4) Setiap orang berhak mempunyai hak milik
pribadi dan hak milik tersebut tidak boleh diambil alih secara
sewenang-wenang oleh siapa pun.Pasal 28 I(1) Hak untuk hidup, hak
untuk tidak disiksa, hak kemerdekaan pikiran dan hati nurani, hak
beragama, hak untuk tidak diperbudak, hak untuk diakui sebagai
pribadi dihadapan hukum, dan hak untuk tidak dituntut atas dasar
hukum yang berlaku surut adalah hak asasi manusia yang tidak dapat
dikurangi dalam keadaan apa pun.(2) Setiap orang berhak bebas atas
perlakuan yang bersifat diskriminatif atas dasar apa pun dan berhak
mendapatkan perlindungan terhadap perlakuan yang bersifat
diskriminatif itu.(3) Identitas budaya dan hak masyarakat
tradisional dihormati selaras dengan perkembangan zaman dan
peradaban.(4) Perlindungan, pemajuan, penegakan, dan pemenuhan hak
asasi manusia adalah tanggung jawab negara, terutama pemerintah.(5)
Untuk menegakan dan melindungi hak assi manusia sesuai dengan
prinsip negara hukum yang demokratis, maka pelaksanaan hak asasi
manusia dijamin, diatur, dan dituangkan dalam peraturan
perundangan-undangan.Pasal 28J(1) Setiap orang wajib menghormati
hak asasi manusia orang lain dalam tertib kehidupan bermasyarakat,
berbangsa, dan bernegara.(2) Dalam menjalankan hak dan
kebebasannya, setiap orang wajib tunduk kepada pembatasan yang
ditetapkan dengan undang-undang dengan maksud semata-mata untuk
menjamin pengakuan serta penghormatan atas hak kebebasan orang lain
dan untuk memenuhi tuntutan yang adil sesuai dengan pertimbangan
moral, nilai-nilai agama, keamanan, dan ketertiban umum dalam suatu
masyarakat demokratis.CONTOH KASUS PELANGGARAN HAMBanyak terjadi
pelanggaran HAM di Indonesia, baik yang dilakukan pemerintah,
aparat keamanan maupun oleh masyarakat. Hal ini dapat ditunjukan
adanya korban akibat bergai kerusuhan yang terjadi di tanah air.
Misalnya, korban hilang dalam berbagai kerusuhan di Jakarta, Aceh,
Ambon dan Papua diperkirakan ada 1148 orang hilang dalam kurun
waktu 1965 Januari 2002 (Kompas 1 Juni 2002).
Kita juga dapat dengan mudah menemukan pelanggaran HAM di
sekitar kita yang menimpa anak - anak. Misalnya, dalam kehidupan
sehari- hari kita menyaksikan banyak anak (dibawah umur 18 tahun)
dipaksa harus bekerja mencari uang, untuk memenuhi kebutuhan
hidupnya maupun untuk membantu keluarganya atau pihak lain. Ada
yang menjadi pengamen di jalanan, menjadi buruh, bahkan
dieksploitasi untuk pekerjaan-pekerjaan yang tidak patut. Mereka
telah kehilangan hak anak berupa perlindungan oleh orang tua,
keluarga, masyarakat dan negara, perlindungan dari eksploitasi
ekonomi, dan pekerjaan.
Begitu pula kita juga dapat menemukan kasus sejumlah anak yang
melanggar hukum (berkonflik dengan hukum). Misalnya data Lembaga
Advokasi Anak (LAdA) Lampung menyatakan jumlah anak yang berkonflik
dengan hukum selama Januari Maret 2008 mencapai 83 orang.
Pelanggaran hukum yang dialkukan anak anak adalah pencurian,
penganiayaan, penggunaan narkoba, pemerkosaan, perampasan,
penodongan, pembunuhan,perjudian, perampokan, penjambretan,
curanmor, dan perkelahaian (Anak anak Berkonflik dengan Hukum,
Kompas, 7 April 2008).
Dalam kehidupan sehari hari kasus pelanggaran HAM oleh
seseorang/masyarakat terutama pada perbuatan main hakim sendiri,
seperti pertikaian antar kelompok (konflik sosial), pengeroyokan,
pembakaran sampai tewas terhadap orang yang dituduh atau ketangkap
basah melakukan pencurian. Kebiasaan pengeroyokan sebagai bentuk
main hakim sendiri dalam menyelesaikan pertikaian atau konflik juga
tampak sangat kuat di kalangan para pelajar.
Hal ini tentunya sangat memprihatinkan, karena mencerminkan
suatu kehidupan yang tidak beradab yang semestinya dalam
menyelesaikan persoalan (konflik) dilakukan dengan cara cara yang
bermartabat seperti melakukan perdamaian , mengacu pada aturan atau
norma yang berlaku, melalui perantara tokoh tokoh masyarakat/adat,
dan lembaga lembaga masyarakat yang ada. Berikut ini dipaparkan
beberapa contoh pelanggaran HAM yang menjadi sorotan nasional
bahkan internasional. Namun contoh-contoh berikut harus kalian
cermati mana yang tergolong pelanggaran HAM berat dan mana yang
tergolong pelanggaran HAM biasa.
Kasus Marsinah
Kasus ini berawal dari unjuk rasa dan pemogokan yang dilakukan
buruh PT.CPS pada tanggal 3-4 Mei 1993. Aksi ini berbuntut dengan
di PHK-nya 13 buruh. Marsinah menuntut dicabutnya PHK yang menimpa
kawan-kawannya Pada 5 Mei 1993 Marsinah menghilang, dan akhirnya
pada 9 Mei 1993, Marsinah ditemukan tewas dengan kondisi yang
mengenaskan di hutanWilanganNganjuk. Kasus Trisakti dan
Semanggi
Kasus Trisakti dan Semanggi, terkait dengan gerakan reformasi.
Arah gerakan reformasi adalah untuk melakukan perubahan yang lebih
baik dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Gerakan reformasi
dipicu oleh krisis ekonomi tahun 1997. Krisis ekonomi terjadi
berkepanjangan karena fondasi ekonomi yang lemah dan pengelolaan
pemerintahan yang tidak bersih dari KKN (Korupsi Kolusi dan
Nepotisme). Gerakan reformasi yang dipelopori mahasiswa menuntut
perubahan dari pemerintahan yang otoriter menjadi pemerintahan yang
demokratis, mensejahterakan rakyat dan bebas dari KKN.
Demonstrasi merupakan senjata mahasiswa untuk menekan tuntutan
perubahan ketika dialog mengalami jalan buntuk atau tidak efektif.
Ketika demonstrasi inilah berbagai hal yang tidak dinginkan dapat
terjadi. Karena sebagai gerakan massa tidak mudah melakukan
kontrol. Bentrok fi sik dengan aparat kemanan, pengrusakan,
penembakan dengan peluru karet maupun tajam inilah yang mewarai
kasus Trisakti dan Semanggi. Kasus Trisakti terjadi pada 12 Mei
1998 yang menewaskan 4 (empat) mahasiswa Universitas Trisakti yang
terkena peluru tajam. Kasus Trisakti sudah ada pengadilan militer.
Tragedi Semanggi I terjadi 13 November 1998 yang menewaskan
setidaknya 5 (lima) mahasiswa, sedangkan tragedi Semanggi II pada24
September 1999, menewaskan 5 (lima) orang. Dengan jatuhnya korban
pada kasus Trisakti, emosi masyarakat meledak. Selama dua hari
berikutnya 13 14 Mei terjadilah kerusuhan dengan membumi hanguskan
sebagaian Ibu Kota Jakarta. Kemudian berkembang meluas menjadi
penjarahan dan aksi SARA (suku, agama, ras, dan antar golongan).
Akibatkerusuhan tersebut, Komnas HAM mencatat :1. 40 pusat
perbelanjaan terbakar;2. 2.479 toko hancur;3. 1.604 toko dijarah;4.
1.119 mobil hangus dan ringsek;5. 1.026 rumah penduduk luluh
lantak;6. 383 kantor rusak berat; dan7. yang lebih mengenaskan
1.188 orang meninggal dunia. Mereka kebanyakan mati di pusat
pusat
Dengan korban yang sangat besar dan mengenaskan di atas, itulah
harga yang harus dibayar bangsa kita ketika menginginkan perubahan
kehidupan berbangsa dan bernegara yang lebih baik. Seharusnya hal
itu masih dapat dihindari apabila semua anak bangsa ini berpegang
teguh pada nilai nilai luhur Pancasila sebagai acuan dalam
memecahkan berbagai persoalan dan mengelola negara tercinta
ini.Peristiwa Mei tahun 1998 dicatat disatu sisi sebagai Tahun
Reformasi dan pada sisi lain sebagai Tragedi Nasional.
KasusBomBali
Peristiwa peledakan bom oleh kelompok teroris di Legian Kuta
Bali 12 November 2002, yang memakan korban meninggal dunia 202
orang dan ratusan yang luka-luka, semakin menambah kepedihan kita.
Apa lagi yang menjadi korban tidak hanya dari Indonesia, bahkan
kebanyakan dari turis manca negara yang datang sebagai tamu di
negara kita yang mestinya harus dihormati dan dijamin
keamanannya.
