BAB IPENDAHULUAN1.1.Latar BelakangAjaran akhlak dalam Islam
berumber dari wahyu Illahi yang termasuk dalam Al-quran dan sunnah.
Akhlak dalam Islam bukanlah moral yang kondisional dan situasional,
tetapi akhlak yang benar-benar memiliki nilai yang mutlak untuk
memperoleh kebahagian di dunia ini dan di akhirat kelak. Dalam
keseluruhan ajaran Islam, akhlak menempati kedudukan yang istimewa
dan sangat penting.Di dalam Alquran saja banyak ayat-ayat yang
membicarakan masalah akhlak.Belum lagi dengan hadits-hadits Nabi,
baik perkataan maupun perbuatan, yang memberikan pedoman akhlak
yang mulia dalam keseluruhan aspek kehidupan. Akhlak dalam Islam
bukanlah moral yang harus disesuaikan dengan suatu kondisi dan
situasi, tetapi akhlak yang benar-benar memiliki nilai yang mutlak,
nilai-nilai baik dan buruk, terpuji dan tercela berlaku kapan saja,
dimana saja dalam segala aspek kehidupan tidak di batasi oleh ruang
dan waktu.Ajaran akhlak dalam Islam sesuai dengan fitrah manusia.
Manusia akan mendapatkan kebahagiaan hakiki bukan semu bila
mengikuti nilai-nilai kebaikan yang di ajarkan oleh Alquran dan
Sunnah, dua sumber akhlak dalam Islam. Akhlak Islam benar-benar
memelikhara eksistensi manusia sebagai makhluk terhormay sesuai
dengan fitrahnya itu. Hati nurani / fitrah dalam bahasa Alquran
memang dapat menjadi ukuran baik dan buruk karena manusia
diciptakan oleh Allah SWT memiliki fitrah bertauhid, mengakui
keesaanNya. (QS Ar-Rum :30)Karena fitrah itulah manusia kepada
kesucian dan selalu cenderung kepada kebenaran. Hati nuraninya
selalu mendambakan dan merindukan kebenaran, ingin mengikuti
ajaran-ajaran Tuhan, karena kebesaran itu tidak akan di dapat
kecuali dengan Allah sebagai sumber kebenaran mutlak. Namun fitrah
manusia tidak selalu terjamin dapat berfungsi dengan baik karena
pengaruh dari luar, misalnya pengaruh pendidikan dan lingkungan.
Fitrah hanyalah merupakan potensi dasar yang perlu dipelihara dan
dikembangkan.Banyak manusia yang fitrahnya tertutup sehingga hati
nuraninya tidak dapat lagi melihat kebenaran, oleh sebab itu ukuran
baik dan buruk tidak di serahkan sepenuhnya hanya kepada hati
nurani / fitrah manusia semata, harus dikembalikan kepada penilaian
syara yaitu Alquran dan Hadits. Semua keputusan syara tidak akan
bertentangan dengan hati nurani manusia, karena kudua-duanya
berasal dari sumber yang sama yauti Allah SWT.Demikian juga halnya
dengan akal pikiran. Ia hanya lah salah satu kekuatan yang dimilki
manusia untuk mencari kebaikan / keburukan . Dan keputusannya
bermula dari pengalaman empiris kemudian diolah menurut kemampuan
pengetahuannya, oleh karena itu keputusan yang diberikan akal hanya
bersifat spekulatif dan subjektif. Demikanlah tentang hati nurani
dan akal pikiran.Di samping istilah akhlak juga di kenal istilah
etika dan moral. Ketiga istilah itu sama-sama menentukan nilai baik
dan buruk sikap dan perbuatan manusia. Perbedaanya terletak pada
standar masing-masing. Bagi akhlak standarnya adalah Alquran dan
Sunnah, bagi etika standarnya pertimbangan akal pikiran, dan bagi
moral standarnya adalah adat kebiasaan yang umum berlaku di
masyarakat.1.2.Rumusan MasalahDalam penulisan makalah ini rumusan
masalah yang akan d kaji diantaranya:
a. Bagaimana pengertian akhlak?
b.Bagaimanakah hubungan akhlak dan tingkah laku?
c.Apa saja dan bagaimana pembagian akhlak?
d.Bagaimanakah kedudukan Akhlakul Karimah?
1.3.Tujuan dan KegunaanTujuan dari penulisan makalah ini
diantaranya:
1.Untuk mendiskripsikan pengertian akhlak.
2.Untuk menjelaskan hubungan akhlakdan tingkah laku.
3.Untuk lebih mengetahui tentang pembagian akhlak.
4.Untuk lebih memahami kedudukan Akhlakul Karimah.
Adapun kegunaannya adalah:
1.Menambah wawasan dan sebagai bahan bacaan.
2.Memenuhi tugas terstruktur mata kuliahPendidikan Agama
Islam.BAB IIPEMBAHASANA.Pengertian AkhlakSecara etimologi akhlak
adalah bentuk jamak dari khuluq yang berarti budi pekerti,
perangai, tingkah laku dan tabiat. Sinonim kta akhlak adalah budi
pekerti, tata krama, sopan santun, moral dan etic.[1]Sedangkan
akhlak menurut istilah sebagaimana di ungkapkan oleh Imam
Al-Ghazali adalah sebagai berikut : aklhlak adalah suatu bentuk
(naluri asli) dalam jiwa seorang manusiayang dapat melahirkan suatu
tindakan dan kelakuan dengan mudah dan sopan tanpa memerlukan
pemikiran dan pertimbangan. Apabila naluri tersebut melahirkan
suatu tindakan dan kelakuan yang baik dan terpuji menurut akal dan
agama, maka disebut budi pekerti yang baik. Namun sebaliknya bila
melahirkan tindakan dan kelakuan yang jahat maka disebut budi
pekerti yang buruk.Yang di maksud melahirkan tindakan dan
kelakuanialah suatu yang dijelmakan anggota lahir manusia, misalnya
tangan, mulut, demikian juga yang dilahirkan oleh anggota bathin
yakni hati yang tidak dibuat-buat. Kalau kebiasaan yang tidak
dibuat-buat itu baik disebut akhlak yang baik dan kalau kebiasaan
yang buruk disebut akhlak yang buruk.Jadi dapat kita simpulkan awal
perbuatan yang itu lahir malalui kebiasaan yang mudah tanpa adanya
pemikiran dan pertimbangan terlebih dahulu . contohnya jika
seseorang memaksakan dirinya untuk mendermakan katanya / menahan
amarahnya dengan terpaksa , maka orang yang semacam ini belum
disebut dermawan / orang yang sabar. Seseorang yang memberikan
pertolongan kepada orang lain belumlah dapat dikatakan ia seorang
yang berakhlak baik.Apabila ia melakukan hal tersebut karena
dorongan oleh hati yang tulus, akhlas, dari rasa kebaikannya /
kasihannya sesama manusia maka ia dapat dikatakan berakhlak dan
berbudi pekerti yang baik. Jadi akhlak adalah masalah kejiwaan,
bukan masalah perbuatan, sedangkan yang tampak berupa perbuatan itu
sudah tanda / gejala akhlak.Sedangkan akhlak menurut Ibrahim Anis
adalah sifat yang tertanam di dalam jiwa yang dengannya malahirkan
macam-macam perbuatan baik / buruk tampa membutuhkan pemikiran dan
pertimbangan. Dan menurut Abdul Karim Zaidan akhlak adalah
nilai-nilai dan sifat-sifat yang tertanam dalam jiwa yang dengan
sorotan dan timbangannya seseorang dapat menilai perbuatan baik /
burk untuk kemudian memilih melakukan / meninggalkannya.Dari
beberapa pengertian tersebut bisa kita ambil kesimpulan bahwa
akhlak / khuluq itu adalah sifat yang tertanam dalam jiwa manusia
sehingga dia akan muncul secara spontan bilamana diperlukan, tanpa
memerlukan pemikiran / pertimbangan terlebih dahulu serta tidak
memerlukan dorongan dari luar.Sifat spontanitas dari akhlak
tersebut ccontohnya adalah apabila ada seseorang yang menyumbang
dalam jumlah besar untuk pembangunan mesjid setelah mendapat
dorongan dari seorang dai (yang mengemukakan ayat-ayat dan
hadist-hadist tentang keutamaan membangun mesjid di dunia), maka
orang tadi belum bisa dikatakan mempunyai sifat pemurah, karena
kemurahannya itu lahir setelah mendapat dorongan dari luar dan
belum tentu muncul lagi pada kesempatan yang lain.Boleh jadi tanpa
dorongan seperti itu, dia tida akan menyumbang. Dari keterangan di
atas jelaslah bagi kita bahwa akhlak itu brsifat spontan dan tidak
memerlukan pemikiran dan pertimbangan serta dorongan dari
luar.Menurut terminologi, filosofis akhlak Islam yang terpengaruh
oleh filsafat Yunani ia memberikan defenisi akhlak yaitu suatu
keadaan bagi jiwa yang mendorong ia melakukan tindakan. Dari
keadaan itu tanpa melalui pemikiran dan pertimbangan. Keadaan ini
terbagi 2 ada yang berasal dari tabiat aslinyaada pula yang
diperoleh dari kebiasaan yang berulang-ulang. Boleh jadi tindakan
itu pda mulanya hanya melalui pemikiran dan pertimbangan, kemudian
dilakukan terus menerus maka jadilah suatu bakat dan akhlak.Di
samping istilah akhlak juga dikenal istilah etika dan moral. Ketiga
istilah itu sama-sama menentukan nilai baik dan buruk sikap dan
perbuatan manusia. Akhlak itu ada yang bersifat tabrat / alami,
maksudnya bersifat fitrah sebagai pembawaan sejak lahir, misalnya
sabar, penyayang, malu, sebagaimana di dalam hadist Abdil Qais
disebutkan bahwa Nabi Muhammad SAW berkata kepadaku sesungguhnya
pada diri kamu ada dua tabiat yang di sukai Allah, Aku berkata Apa
yang dua itu ya Rasulullah?, rasulullah SAW menjawab Sabar dan
malu.Kata akhlak dipakai untuk perbuatan terpuji dan perbuatan
tercela. Oleh karena itu akhlak memerlukan batasan agar bisa
dikatakan akhlak terpuji / akhlak tercela.B.Hubungan Akhlak dan
Tingkah LakuJika akhlak merupakan sifat diri secara bathiniahyang
bisa diketahui oleh mata hati, tingkah laku merupakan gambara diri
secara lahiriah yang bisa diketahui oleh mata atau dapat kita
katakan bahwa hubungan akhlak dan tingkah laku itu seperti hubungan
antara yang menunjukkan dan yang ditunjukkan.[2]Jka tingkah laku
manusia itu baik serta terpuji, akhlaknya terpuji, sedangkan jika
tingkah lakunya buruk maka serta tercela maka akhlaknya pun
tercela. Inipun terjadi bila tak ada faktor luar yang mempengaruhi
tingkah laku itu, kemudian menyebabkan tidak mengarakan akhlak
secara benar. Contohnya orang yang bersedekah karena ingin dilihat
orang-orang disampingnya.Rasulullah juga pernah bersabda Manusia
yang paling banyak dimasukkan ke dalam surga adalah manusia yang
bertaqwa kepada Allah SWT dan akhlak yang baik. Akhlak itu
merupakan suatu keadaan dalam diri, maksudnya ia merupakan suatu
sifat dimilki aspek jiwa manusia, sebagaimana tindakan merupakan
suatu sifatbagi aspek tubuh manusia.C.Pembagian AkhlakAkhlak dibagi
menjadi dua macam :1.Akhlakul KarimahAkhlakul karimah adalah akhlak
yang mulia atau terpuji. Akhlak yanh baik itu dilahirkan oleh
sifat-sifat yang baik pula yaitu sesuai dengan ajaran Allah SWT dan
rasil-rasulNya[3]Misalnya :a.Bertaqwa kepada Allah SWTDan
bertaqwalahkepada Ku, hai orang-orang yang berakal. (QS Al-Baqarah
: 197)Rasulullah juga telah bersabda yang mana artinya adalah
sebagai berikut :Bertqwalah kepada Allah dimana saja kamu berada
dan ikutilah suatu keburukan dengan kebaikan, niscaya akan
menghapuskannya dan bergaullah dengan sesma manusia dengan akhlak
yang baik(H.R Tirmidzi dari Abu Dzar dan Muadz bin Jabal)b.Berbuat
baik kepada kedua orang tua.Allah SWT telah berfirman yang mana
artinya adalah sebagai berikut :Dan Tuhanmu telah memerintahkan
supaya kamu tidak menyembah selain Dia.dan hendaklah kamu berbuat
baik kepad ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang
diantara keduanya atau kedua-duanya sampai berusia lanjut dalam
pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu membentak mereka
dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia(QS Al-Isra :
23)Rasulullah juga telah bersabdaRidha Allah SWT itu terletak pada
ridha kedua orang tua, dan murka Allah itu terletak pada murkanya
kedua orang tua(H.R Tirmidzi dari Abdullah bin Amr).c.Suka Menolonh
Orang yang LemahAllah SWT telah berfirman dalamsuratAl-Maidah : 2
yang mana artinya adalah sebagai berikutDan tolong menolonglah
kamudalam mengerjakan kebaikan dan taqwa. Dan jangan tolong
menolong dalam perbuatan dosa dan pelanggaran.Rasulullah juga telah
bersabda :Dan Allah akan menolong hambaNya, selama hambaNya itu
suka menolong saudaranya(H.R Muslim dari Abu Hurairah)2.Akhlakul
MadzmumahAkhlakul madzmumah adalah akhlah tercela / akhlak yang
tidak terpuji. Akhlakul madzmumah (tercela) ialah akhlak yang
lahirdari sifat-sifat yang tidak sesuai dengan ajaran Allah SWT dan
RasulNya.[4]Misalnya :a.Musryik (menyekutukan Allah)Sebagaiman
firman Allah SWT yang artinya :Sesungguhnya telah kafirlah
orang-orang yang berkata sesungguhnya Allah ialah Al Masih putra
Maryam padahal Al Masih sendiri berkata Hai Bani Israil, sembahlan
AllahTuhanku dan Tuhanmu!. Sesungguhnya orang-orang yang
mempersekutukan(sesuatu dengan) Allah, maka pastilah Allah
mengharamkam surga kepadanya dan tempatnya adalah neraka.
Orang-orang zalim itu tidaklah mendapat seorang penolong pun(QS Al
Maidah : 72).Rasulullah SWA juga bersabda yang artinya sebagai
berikut :Tidaklah kalian mau kuberi tahukah sebesar-besarnya dosa
besar? (beliau mengatakan demikian demikian sampai 3 kali). Para
sahabat menjawab,Tentu ya Rasulullah . Rasulullah SAW bersabda yang
demikian itu adalah musryik (menyekutukan Allah).(H.R Bukhari dan
Muslim)b.Pergaulan Bebas (zina)Allah berfirmanDan janganlah kamu
mendekati zina , sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan keji
dan jalan yang buruk(QS Al-Isra : 32)Rasulullah telah bersabda yang
artinya :tidak ada suatu dosa pun setelah musryik (menyekutukan
Allah) yang lebih besar di sisi Allah dari pada seseorang yang
meletakkan spermanya kepada kamaluan perempuan yang tidak halal
baginya(H.R Ahmad dan Thabari dari Abdullah bin Al-Harits)c.Meminum
Minuman Keras (narkoba)Dalam hal ini Allah SWT telah berfirman
dalam surat Al-Maidah : 90, yang artinya :Hai orang-orang yang
beriman, sesungguhnya meminum khamar, berjudi, berkorban untuk
berhala, dan mengundi nasib dengan anak panah adalah perbuatan keji
yang termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan itu agar
kamu mendapat keberuntungan(QS Al-Maidah : 90)Rasulullah dalam hal
ini telah bersabda :Jauhilah minum minuman keras, karena dia
merupakan kunci segala keburukan(H.R Al-Hakam dari Ibnu Abbas
r.a)D.Kedudukan Akhlakul KarimahAkhlakul karimah merupakan
barometer tinggi rendahnya derajat seseorang sekalipun orang itu
pandai setinggi langit, namun jika ia suka melanggar norma-norma
agama maka ia tidak bisa dikatakan orang yang mulia.Akhlakul
karimah tidak hanya menentukan tinngi rendahnya derajat seseorang
akan tetapi mencakup pula derajat suatu bangsa. Suatu bangsa dapat
dikatakan mulia karena kemuliaan dan kebesarannya, kalau mereka
berakhlak jahat dan hinakarena yang akan tinggal itu bukan
kemewahan dan kebesarannya melainkan akhlaknya.Oleh karena itu
akhlak menjadi peninggalan kekal yang akan terhapus selama dunia di
huni manusia, sedang kemewahan dan kebesaran itu akaj lenyap bila
bangsa itu hancur dan binasa. Lenyapnya kemuliaan suatu bangsa
karena kehilangan akhlak yang baik dan utama dari mereka, demikian
pula sebaliknya kekalnya suatu bangsa karena kekalnya akhlak-akhlak
dari mereka.Seorang pujangga Mesir bernama Ahmad Syauqi dalam salah
satu qubahannya: Sesungguhnya suatu bangsa akan menjadi jaya dan
terhormat selama bangsa itu memiliki akhlak yang luhur, apabila
bangsa itu telah kehilangan akhlak yang luhur, maka bangsa itu akan
musnah dan hancur lembur.Oleh karena itu masalah akhlak itu tidak
bisa dianggap sepele, karena mencakup masyarakat luas, yang akan
mengangkat drajat manusia ke tingkat yang semulia-mulianya, namun
bila salah jalan justru akan membawa mareka kepada derajat yang
serendah-rendahnya. Masalah akhlak pada masa sekarang ini pada
umumnya kejahatan mengatasi kebaikan,kebatilan mengatasi kebenaran,
pencemaran menjadi perbuatan yang lumrah dilakukan orang.Pada masa
sekarang orang tua sangat mengkhawatirkan moral anaknya, karena
rusaknya pergaulan dikalangan manusia, khususnya pada masa remaja.
Masa yang menunjukkan bahwa ilmu pengetahuan dan teknologi dapat
dipengaruhi oleh hawa nafsu dan bujukan setan. Namun manusia tidak
bisa semata-mata mengandalkan teknologi dan ilmu pengetahuan ini
untuk membimbingnya ke jalan kebajikan dan mengesampingkan ajaran
dan tuntutan agama.Kaum muslim sebaiknya mempraktekkan akhlakul
karimah ini, karenakedatangan Nabi Muhammad SAW adalah sebagai
penyempurna akhlak yang baik dan utama. Sebagaimana diterangkan
dalam sabdanya yang artinya:Sesungguhnya aku diutus untuk
menyempurnakan akhlak yang mulia(H.R Al-Hakim dari Abu
Hurairah)Sebagai anjuran bagi umatnya supaya berakhlak baik, bliau
bersabda, yang artinya adalah :Orang mukmin yang paling sempurna
imannya adalah orang yang paling baik akhlaknya(H.R Tirmidzi dari
Abu Hurairah)Dan Nabipun telah mendorong orang tua agar mengajarkan
tata krama dan sopan santun kepada anak-anaknya tersebut dalam
sebuah hadits yang artinyaMuliakanlah anak-anakmu dan baguskanlah
budi pekerti mereka(H.R Ibnu Majah dari Anas bin Malik)Nabi
Muhammad tidak hanya menganjurkan umatnya supaya berakhlak baik dan
mulia, tetapi lebih dahulu beliau berakhlak mulia, bersopan santun
dan berperangai terpuji, sehingga Allah SWT memberikan pujian
kepada beliau yang belum pernah diberikannya kepada orang lain,
sebagaimana diterangkan dalam firmannya :Sesungguhnya engkau
(Muhammad) berbudi pekerti agung(QS Al-qalam : 4)Oleh karena
itusetiap muslim berkewajiban mendidik dirinya sendiri dan
ank-anaknya supaya berakhlak baik. Dan di perguruan tinggi masalah
akhlak ini perlu mendapat perhatian. Janganlah mereka hanya
mementingkan ilmu pngetahuan dan teknologi saja, sedangkan akhlak
tidak diperhatikan.Ilmu pengetahuan dan teknologi serta penghidupan
yang serba mewah itu, tidaklah memiliki arti apa-apa kalau mereka
dan anak-anak mereka berakhlak jahat dan hina, karena ketiadaan
akhlak yang baik itu bisa membawa mereka kepada kerusakan dan
kerendahan.Dalam keseluruhan agama Islam akhlak menempati kedudukan
istimewa dan sangat penting, karena Rasulullah SAW menempatkan
penyempurnaan akhlak yang mulia sebagai misi pokok risalah Islam,
beliau bersabda yang artinya :Sesungguhnya aku di utus untuk
menyempurnakan akhlak yang mulia(H.RBaihaqi)Akhlak merupakan salah
satu ajaran pokok agama Islam sebagai Rasulullah Saw pernah
mendefenisikan agama itu dengan akhlak yang baik.Diriwayatkan bahwa
seorang laki-laki bertanya pada Rasulullah SAW:Ya Rasulullah,
apakah agama itu? Beliau menjawab Agama itu adalah akhlak yang
baik. Pendefisian agama (Islam) dengan akhlak yang baikitu
sebanding dengan pendefenisian ibadah haji dengan wuquf di Arafah.
Rasulullah menyebutkan haji adalah wuquf di Arafah. Artinya tidak
sah haji seseorang tanpa wuquf di Arafah.Akhlak yang baik akan
memberatkan timbangan kebaikan seseorang nantipada hari kiamat.
Rasulullah bersabda yang mana artinya :Tidak ada satupun yang akan
lebih memberatkan timbangan (kebaikan) seorang hamba mukmin nanti
pada hari kiamat selain dari akhlak yang baik(H.R Tirmidzi)Dan
orang yang paling dicintai serta dekat dengan Rasulllah SAW nanti
pada hari kiamat adalah orang yang paling baik akhlaknya.
Rasulullah menjadikan baik buruknya akhlak seseorang sebagai ukuran
klulitas imannya. Hal ini bisa kita lihat pada sabda rasulullah
yang artinya adalah :Orang mukmin yang paling sempurna imannya
adalah yang paling baik akhlaknya, misalnya shalat, puasa, zkat,
dan haji. Sebagaiman firman Allah yang artinya :Dan dirikan lah
shalat, sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan
mungkar.(QS Al-Ankabut : 29:45)Rasulullah juga pernah bersabda
bahwa puasa itu bukan hanya menahan makan dan minum saja, tapi
puasa itu menahan diri dari perbuatan kotor dan keji. Jika seoarng
mencaci, menjahili kamu maka katakan sesungguhnya aku sedang
puasa.Firman Allah SWT dalam surat At-Taubah 9:103 : Ambilah zakat
dari sebagaian harta mereka, demgan zakat itu kamu membersihkan dan
mensucikan mereka.Firman allah dalam surat Al-Baqarah : 197Musim
haji adalah beberapa bulan dimaklumi. Barabg siapa yang menetapkan
niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh
rafats (mengeluarkan perkataan yang menimbulakan birahi yang tidak
senonoh / bersetubuh dalam masa mengerjakan haji.Dan beberpa arti
dari ayat di atas kita dapat melihat adanya kaitan langsung antara
shalat, puasa, haji dan zakat dengan akhlak. Seseorang yang
mendirikan shalat tentu tidak akan mengerjakan segala perbuatan
yang tergolong keji dan mungkar. Sebab apalah arti shalat kalau dia
tetap saja mengerjakan kekejian dan kemungkaran. Seseorang yang
benar-benar puasa demi mencariridha Allah, di samping menahan
keinginannya untuk makan dan minum, tentu saja akan menahan dirinya
dari segala kata-kata yang kotor dan perbuatan yang tercela. Sebab
tanpa meninggalkanperbuatan yang tercela itu dia tidak akan
mendapatkan apa-apa dari puasanya kecuali hanya lapar dan haus
semata.Begitu juga dengan ibadh, zakat dan haji, di kaitkan oleh
Allah SWT hikmahnya dengan aspek akhlak. Jadi kesimpulannya, akhlak
yang baik dan diterima oleh Allah adalah buah dari ibadahyang baik
atau ibadah yang baik dan diterima oleh Allah SWTtentu akan
melahirkan akhlak yang baik dan terpuji. Nabi Muhammad Saw selalu
berdoa agar Allah SWT membaikkan akhlak beliau.Salah satu doa
beliau adalah :Ya Allah tunjukilah aku jalan menuju akhlak yang
baik, karena sesungguhnya tidak ada yang dapat memberi petunjuk
menuju jalan yang lebih baik selain engkau. Hindarilah aku dari
akhlak yang buruk karena sesungguhnya tidak ada yang dapat
menghindarkan aku dari akhlak yang buruk kecuali engku.Di dalam
Alquran banyak terdapat ayat-ayat yang berhubungan dengan
akhlak,baik berupa perintah untuk berakhlak yang baik serta pujian
dan pahala yang diberikan kepada orang-orang yang mematuhi perintah
itu, maupn larangan berakhlak yang buruk serta celaan dan dosa bagi
orang-orang yang melanggar.BAB IIIPENUTUP3.1. KESIMPULANKata akhlak
berasal dari bahasa Arab, jamak dari kata khuluq yang artinya budi
pekerti. Pengertian akhlak menurut istilah di ungkapkan oleh Imam
Al-Ghazali , Ibrahim Anis, dan Abdul Karim Zaidan. Menurut
Al-Ghazali akhlak adalah suatu bentuk (naluri asli) dalam jiwa
seseorang manusia yang dapat melahirkansuatu indakan dan kelakuan
dengan mudah dan spontan tanpa memerlukan pemikiran dan
pertimbangan.Sedangkan menurut Ibrahim Anis akhlak adalah sifat
yang tertanam dalam jiwa yang dengannya lahirlah
macam-macamperbuatan baik / buruk tanpa membutuhkan pemikiran dan
pertimbangan. Dan menurut Abdul Karim Zaidan adalah nilai-nilai dan
sifat-sifat yang tertanam dalam jiwa yang dengan sorotan dan
pertimbangan seseorang dapat menilai perbuatannya baik / buruk
untuk kemudian memilih melakukan / meninggalkannnya.Ketiga defenisi
di atas kita bisa menyatakan bahwa akhlak / khuluq itu adalah sifat
yang tertanam dalam jiwa manusia. Sehingga dia muncul secara
spontan bilamana diperlukan, tanpa memerlukan pemikiran
/pertimbangan lebih dahulu, serta tidak memerlukan dorongan dari
luar. Berarti akhlak itu haruslah bersifat konstan dan spontan
tidak memerlukan pertimbangan serta dorongan dari luar.Sedangkan
pembagian akhlak terbagi menjadi dua macam yaitu akhlakul karimah
yaitu akhlak yang terpuji (yang mulia). Akhlak yang baik itu
dilahirkan oleh sifat-sifat yang baik pula yaitu sesuai dengan
ajaran Allah SWT dan RasulNya, misalnya bertaqwa kepada Allah,
berbuat baik kepada kedua orang tua, suka menolong orang yang
lemah. Karena akhlak yang baikakan memberatkan timbangan kebaikan
seseorang nanti pada hari kiamat. Rasulullah juga bersabda bahwa
tidak ada satu pun yang akan lebih memberatkan timbangan (kebaikan)
seorang hamba mukmin nanti pada hari kiamat selain dari akhlak yang
baik.Selain akhlakul karimah juga ada akhlakul madzmumah yaitu
akhlak yang tercela / akhlak yang tidak terpuji. Akhlakul madzmumah
ialah akhlak yang lahir dari sifat-sifat yang tidak sesuai dengan
ajaran Allah SWT dan rasulNya, seperti musryik, pergaulan bebas
(zina) dan minum minuman keras.3.2. SARANDalam penulisan makalah
ini penulis menyadari bahw apenulisan makalah ini masih jauh dari
kesempurnaan. Oleh sebab itu penulis mengharapkan kritik dan saran
kepada para pembaca.Nabi Muhammad SAW.Adalah uswatun hasanah (
teladan yang baik ) bagi semua manusia .Firman allah : Sesungguhnya
telah ada pada ( diri ) Rasulullah itu suri teladan yang baik
bagimu ( yaitu ) bagi orang yang mengharap ( rahmat ) allah dan (
kedatangan ) hari kiamat dan dia banyak menyebut allah . ( Q.S.
Al-Ahzab [ 33 ] : 21 )
Ayat ini turun ketika terjadi perang khandaq , waktu itu ,
Rasulullah dan para sahabatnya menggali parit di sebelah utara kota
madinah sebagai benteng pertahanan dalam menghadapi musuh gabungan
antara kaum jahiliyah mekah dengan bala bantuan yahudi dan nasrani
madinah . Parit yang digali itu cukup panjang , lebar dan dalam .
Perbekalan yang tersedia sangat menipis , sehingga para sahabat
terpaksa mengganjal perutnya dengan batu sebagai penahan rasa lapar
. Beberapa sahabat datang kepada rasulullah mengadukan keadaan
mereka yang kelaparan , sambil memperlihatkanperutnya yang diganjal
batu , maka rasulullah pun membukakan bagian perutnya , dan
nampaklah dua buah batu mengganjal perut beliau , maka turunlah
surat al-ahzab ayat 21 di atas .
Rasulullah memberiteladan yang baik kalau para sahabat hanya
diganjal dengan satu buah batu , beliau malah diganjal dengan dua
buah batu , disini jelas bahwa rasulullah lebih merasakan lapar
dari pada sahabat sahabatnya , ini memberi contoh bahwa pemimpin
tidak boleh hanya mengutamakan diri sendiri , tetapi harus
memperhatikan nasib rakyatnya .
Kita sebagai ummat rasulullah harus mencontoh beliau dengan
jalan meningkatkan ketaqwaan kepada allah , karakter taqwa yang
harus kita tempuh telah banyak disampaikan allah dalam al Quran ,
misalnya dalam surat al-Baqarah disebutkan : ( yaitu )mereka yang
beriman kepada yang ghaib , yang mendirikan shalat dan menafkahkan
sebagian rezeki yang kami anugerahkan kepada mereka . ( Q.S. Al-
Baqarah [ 2 ] : 3 )
Sesuatu yang ghaib itu tidak kasat mata dan tidak bisa diraba ,
tetapi keberadaannya tidak bisa disangkal , Allah , Malaikat , dan
hari akhirat merupakan suatu yang ghaib , ini harus benar benar
diyakini , orang yang bertaqwa juga senantiasa mendirikan shalat
lima waktu , rasulullah telah memberikan contoh , bagaimana
mendirikan shalat yang baik , memang benar bahwa al Quran tidak
diterangkan secara rinci tata cara shalat , tetapi karena al- Quran
juga memerintahkan taat kepada rasulullah , maka kita harus
mengikuti tata cara shalat yang dilakukan rasulullah .
Jadi kalau ada orang yang menamakan islam tetapi tidak mengakui
kenabian Muhammad SAW, maka ia sangat keliru , mengakui kesucian al
Quran tetapi tidak mengakui hadits nabi , kalau kita ibaratkan
seperti orang yang mencuci muka dan tangan , menyapu rambut dan
kepala dan telinga , serta mencuci kaki , tetapi ia sama sekali
tidak berniat wudlu , maka wudlu nya tidak sah , demikian juga
orang yang berjunub membasahi seluruh badan , tetapi tidak niat
mandi junub , maka junubnya tidak hilang ,.
Selanjutnya , orang yang bertaqwa itu senantiasa membagi rezeki
kepada orang lain , baik shadaqah wajib seperti zakat atau shadaqah
sunnah , seseorang kalau mau menghitung soal kekurangan materi ,
mungkin tidak akan nada habis habisnya , Rasulullah mengisyaratkan
dalam sebuah hadits yang diriwayatkan Ibnu Ahmad dan Anas :
Seandainya manusia memilliki dua lembah berisi emas , maka akan
mencari lembah yang ketiga , mereka akan berhenti saat ditimbun
tanah di kuburan .
Di dunia , allah menciptakan beragam keadaan manusia , ada yang
kaya ada yang miskin , ada yang tinggi ada yang rendah , ada yang
berkedudukan dan tidak , semua itu untuk tolong menolong ,
seandainya semua manusia itu kaya raya , maka tentu tidak akan
merasakan kesenangan , karena tidak ada orangyang mau membantu
menyelesaikan kebutuhan hidupnya , kehidupan ini mau tidak mau ,
pasti memerlukan orang lain , maka teladanilah Rasulullah dalam
kehidupan ini , sehingga kita diliputi barokah dan ibadah kita
diterima oleh nya .
[ Dirangkum dari khutbah jumat Masjid Raya Bandung , Maret 2011
]
