29
NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103 1 1.0 PENDAHULUAN Pantun merupakan seni sastera tulen kepunyaan orang Melayu.Inilah warisan tradisi Melayu yang secara tidak langsung mempamerkan budaya bangsanya.Pantun juga melambangkan jati diri orang Melayu.Pantun adalah pengucapan lisan oleh masyarakat Melayu sejak zaman berzaman lagi. Wan Abdul Kadir Wan Yusuf(1996) menyatakan bahawa pantun lahir dan berkembang di dalam masyarakat Melayu yang buta huruf dan sebagai warisan tradisi lisan, penciptaan pantun dilakukan dengan rapi sehingga dapat menghasilkan susunan kata-kata yang indah dan menarik.Ianya diminati oleh semua lapisan masyarakat.Malah tidak keterlaluan jika dikatakan hampir keseluruhan aspek kehidupan masyarakat Melayu terungkap melalui pantun.Pantun diperdengarkan di majlis-majlis rasmi rakyat biasa mahupun di sitana atau sekadar usikan dan gurauan kawan-kawan serta tetangga. Terdapat pantun-pantun yang memperlihatkan aspek pendidikan kepada seorang kanak-kanak, remaja, dan orang dewasa sendiri.Pantun sesuai diucapkan oleh orang dewasa mahupun kanak-kanak.

Tugasan Pantun

Embed Size (px)

DESCRIPTION

PANTUN

Citation preview

Page 1: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

1

1.0 PENDAHULUAN

Pantun merupakan seni sastera tulen kepunyaan orang Melayu.Inilah warisan tradisi

Melayu yang secara tidak langsung mempamerkan budaya bangsanya.Pantun juga

melambangkan jati diri orang Melayu.Pantun adalah pengucapan lisan oleh

masyarakat Melayu sejak zaman berzaman lagi.

Wan Abdul Kadir Wan Yusuf(1996) menyatakan bahawa pantun lahir dan

berkembang di dalam masyarakat Melayu yang buta huruf dan sebagai warisan

tradisi lisan, penciptaan pantun dilakukan dengan rapi sehingga dapat menghasilkan

susunan kata-kata yang indah dan menarik.Ianya diminati oleh semua lapisan

masyarakat.Malah tidak keterlaluan jika dikatakan hampir keseluruhan aspek

kehidupan masyarakat Melayu terungkap melalui pantun.Pantun diperdengarkan di

majlis-majlis rasmi rakyat biasa mahupun di sitana atau sekadar usikan dan gurauan

kawan-kawan serta tetangga.

Terdapat pantun-pantun yang memperlihatkan aspek pendidikan kepada

seorang kanak-kanak, remaja, dan orang dewasa sendiri.Pantun sesuai diucapkan

oleh orang dewasa mahupun kanak-kanak.

Page 2: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

2

Menerusi pantun secara tidak langsung terpancar kehalusan budi, falsafah,

dan pandangan hidup masyarakatnya. Menurut Khadijah Hashim (2005), bait-bait

pantun bukan sekadar himpunan kata-kata indah, tetapi paparan emosi dan akal budi

insan. Pantun dilafazkan secara berbalas-balas atau soaljawab yang mengandungi

nilai estetika yang tinggi dan pemikiran yang mendalam tentang sesuatu

perkara.Isinya padat dengan nasihat, peribahasa, motivasi, gurauan, luahan hati dan

seumpamanya.Dalam gelak tawa pantun diucapkan, rupa-rupanya ada sindiran tajam

menusuk hati atau gurau senda yang mencetuskan gelak tawa.

Durian segantang dibuat lempuk,

Buah duku masak segugus,

Liatnya hutang rebus tak empuk,

Tahannya malu goreng tak hangus!

( Khadijah Hashim, 2005)

Pantun juga digunakan oleh peniaga dan pengiklan sebagai satu cara untuk

melariskan jualan, contohnya,

Kek lapis dan kuih bahulu,

Menjadi juadah di hari raya,

Kalau puan-puan ingin tahu,

Semua perkakasan ada di IKEA.

( Utusan Malaysia, 2006)

Page 3: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

3

1.1 Objektif

Objektif penulisan tugasan ini ialah,

i. Mendefinisikan pantun berdasarkan bahan bacaan dan tokoh-tokoh

bahasa.

ii. Menyediakan sebuah rancangan pelajaran Bahasa Malaysia Tahun 6

dengan aktiviti berbalas pantun sebagai focus utama.

iii. Menghuraikan kekuatan dan kelemahan aktiviti berbalas pantun di

dalam sebuah Pengajaran dan Pembelajaran.

1.2 Sejarah Pantun

Pantun adalah genre kesusasteraaan tradisional Melayu yang berkembang di

seluruh dunia khususnya di Nusantara sejak ratusan tahun lampau (Anwar Ridhwan,

2004). Pantun adalah simbol artistik masyarakat Nusantara dan ia adalah lambang

kebijaksanaan berfikir. Pantun sering dijadikan sebagai alat komunikasi.Pantun

bersifat ringkas, romantik dan mampu mengetengahkan aspirasi masyarakat dengan

lebih jelas.Ia begitu sinonim dengan pemikiran dan kebudayaan masyarakat

Nusantara dan Malaysia.

Di Nusantara, pantun wujud dalam 39 dialek Melayu dan 25 bukan dialek.

Pantun juga didapati turut berkembang di selatan Burma, Kepulauan Cocos, Sri

Lanka, Kemboja, Vietnam serta Afrika Selatan. Ini berlaku kerana pengaruh imigran

dari Indonesia dan Malaysia.Pantun di Indonesia dan Malaysia telah ditulis sekitar

empat abad yang lalu. Malah, ia mungkin berusia lebih tua daripada itu seperti

tertulis dalam Hikayat Raja-Raja Pasai dan Sejarah Melayu.

Za‟badalam bukunya Ilmu Mengarang Melayu menjelaskan, “Perkataan

pantun itu pada mulanya dipakai orang dengan makna seperti atau umpama.”Ada

pendapat mengatakan perkataan pantun adalah daripada bahasa Minangkabau aiti

panuntun yang bermaksud pembimbing atau penasihat yang berasaskan sastera kisan

dalam pengucapan pepatah dan petitik yang popular dalam masyarakat tersebut.

Sehingga hari ini pantun sering digunakan dalam ucapan peminangan dan

perkahwinan atau sebagai pembuka atau penutup bicara dalam majli-majlis

Page 4: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

4

rasmi.Umumnya terdapat dua jenis utama pantun iaitu pantun berkait dan pantun

tidak berkait.

2.0 DEFINISI PANTUN DAN CIRI-CIRINYA

Pantun merupakan salah satu jenis puisi lama yang sangat luas dikenal dalam

bahasa-bahasa Nusantara.Dalam bahasa Jawa, misalnya dikenal sebagai parikan dan

dalam bahasa Sunda dikenal sebagai paparikan.Lazimnya pantun terdiri atas empat

larik iaitu empat baris bila dituliskan, bersajak akhir dengan pola a-b-a-b.pantun

tidak boleh ditulis dalam pola a-a-a-a, atau a-b-b-a mahupun a-a-b-b. Pantun pada

mulanya merupakan sastera lisan namun sekarang dijumpai juga pantun yang tertulis.

Menurut Kamus Dewan (1986), pantun ialah sejenis puisi lamaa yang terdiri

daripada empat baris dalam tiap-tiap rangkap yang mempunyai pembayang dan

maksud. Menurut Kamus Sastera Melayu Terkini (200) pula, srtiap rangkap terdiri

atas sampiran dan maksud.Rima akhirnya a-b-a-b.Ada pantun 2, 4, 6, 8, 10, 12, 14

dan 18 (kerat) baris serangkap serta pantun berkait.Namun, pantun empat keratlah

yang paling popular.

Menurut Dr R Brandsetter, seorang ahli dalam perbandingan bahasa berkata

bahawa pantun berasal dari kata akar nun yang terdapat dalam pelbagai bahasa

Nusantara. Dalam bahasa Pampanga, tuntun bermaksud teratur; dalam bahasa

tagalog tonton bererti bercakap mengikut aturan tertentu; dalam bahasa Jawa Kuno,

tonotn bererti benang dan atuntun yang bererti teratur dan matuntun yang bererti

memimpin; dalam bahasa Toba pantun bermaksud kesopanan dan kehormatan.

Dalam Bahasa Melayu, pantun bermaksud quatrain, itu sajak berbaris empat, dengan

rima a-b-a-b. Sedangkan dalam bahasa Sunda, pantun bermaksud cerita panjang

yang bersajak dan diiringi muzik.

Menurut Harun Mat Piah (1997), Sejarah dan perkembangan pantun Melayu

amat jelas membuktikan pantun adalah milik bangsa dan tamadun Melayu.

“Pemahaman terhadap pantun Melayu sewajarnya mengambil kira beberapa aspek

sastera dan budaya Melayu sendiri.”

Page 5: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

5

Semua bentuk pantun terdiri atas dua bahagian: sampiran danisi. Sampiran

adalah dua baris pertama, kerapkali berkaitan dengan alam yang kebanyakannya

mencirikan budaya masyarakat setempat dan biasanya tidak punya hubungan maksud

dengan bahagaian kedua yang menyampaikan maksud selain untuk mengantarkan

rima/sajak.Dua baris terakhir merupakan isi, yang merupakan tujuan dari pantun

tersebut.

2.1 Ciri-Ciri Pantun

Pantun yang baik ialah pantun empat kerat yang mempunyai ciri-ciri berikut:

i. Mengandungi empat kerat atau empat baris.

ii. Pantun biasanya mengandungi empat atau tiga patah perkataan pada

tiap-tiap baris. Pantun yang baik memaparkan bilangan perkataan

pada tiap-tiap baris yang sama bilangannya.

iii. Tiap-tiap patah perkataan terdiri daripada tiga atau empat suku kata.

Dalam tiap-tiap baris pula hendaklah mengandungi antara lapan

hingga dua belas suku kata. Pantun yang baik mengandungi jumlah

suku kata yang sama banyak.

iv. ada hubungan antara pembayang (dua baris di atas) dan maksud (dua

baris di bawah). Pembayang terletak pada bahagian setengah pertama

setiap rangkap pantun. Pembayang memainkan peranan untuk

memberi persamaan bunyi/rima kepada maksud. Pembayang pada

baris pertama hendaklah ada hubung kait dengan pembayang pada

baris berikutnya dalam setiap rangkap pantun.

Page 6: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

6

v. Rima ialah bunyi yang sama pada bahagian tengah atau akhir pada

tiap-tiap baris pantun. Rima yang baik mempunyai bunyi yang sama

dalam setiap rangkap pantun. Rima pada baris pertama pembayang

mestilah sama dengan rima baris pertama maksud dan begitulah

seterusnya Rima pantun yang terbaik ialah a,b,a,b dan ada juga berima

a,a,a,a .

Pantun di bawah mengandungi empat patah perkataan dan

sembilan suku kata setiap baris.Berikut ialah contoh pantun yang baik

:

Ba/ik/ ber/galas/ ba/ik/ ti/dak/,

Bu/li/-bu/li/ ber/ta/li/ be/nang/,

Ba/ik/ ber/ba/tas/ ba/ik/ ti/dak/,

A/sal/ bu/di/ sa/ma/ di/ke/nang/.

vi. Ayat-ayatnya disusun dengan bahasa yang halus, penuh kiasan dan

sindiran serta banyak menggunakan unsur alam.

vii. Maksud atau isi terdapat dalam setengah bahagian kedua dalam setiap

rangkap pantun. Pada bahagian inilah tersurat dan tersiratnya apa yang

hendak disampaikan dalam pantun tersebut(tema). Biasanya maksud

isinya sarat dengan pengajaran, moral dan falsafah hidup.

viii. sarat dengan ciri-ciri tradisional-penggunaan rangkap, ada pembayang

dan maksud, mempunyai nilai hidup masyarakat yang

menggambarkan perspektif masyarakat yang melahir dan

menggunakannya.

Page 7: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

7

3.0 JENIS-JENIS PANTUN DAN FUNGSINYA

Pantun Melayu boleh dibahagikan kepada beberapa kategori iaitu jenis pantun dan

bentuk pantun.

Pantun adalah salah satu jenis puisi lama, memiliki kekhasan iaitu terdiri dari

4 larik/baris, dimana 2 baris pertama disebut sebagai pembayang maksud, sedangkan

2baris terakhir disebut sebagai maksud. Adapun pantun mempunyai sajak akhir

dengan pola a-b-a-b atau a-a-a-a.

PANTUN MELAYU

JENIS PANTUN

Pantun Adat

Pantun Agama

Pantun Budi

Pantun Jenaka

Pantun Kepahlawanan

Pantun Kias

Pantun Nasihat

Pantun Percintaan

Pantun Peribahasa

Pantun Teka-teki

BENTUK PANTUN

2 kerat

4 kerat

6 kerat

8 kerat

10 kerat

Pantun berkait

Page 8: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

8

3.1 Jenis-Jenis Pantun

Pantun sendiri dikelompokkan menjadi bermacam-macam jenis. Berikut ini

adalah beberapa jenis pantun yang disertai dengan contohnya:

i. Pantun Adat

Lebat daun bunga tanjung

Berbau harum bunga cempaka

Adat dijaga pusaka dijunjung

Baru terpelihara adat pusaka

ii. Pantun Agama

Daun terap di atas dulang,

Anak udang mati dituba;

Dalam kitab ada terlarang,

Yang haram jangan dicoba.

iii. Pantun Budi

Biarlah orang bertanam buluh,

Mari kita bertanam padi;

Biarlah orang bertanam musuh,

Mari kita menanam budi.

iv. Pantun Jenaka

Naik kebukit membeli lada,

Lada sebiji dibelah tujuh;

Apanya sakit berbini janda,

Anak tiri boleh disuruh.

Page 9: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

9

v. Pantun Kepahlawanan

Esa elang kedua belalang,

Takkan kayu berbatang jerami;

Esa hilang dua terbilang,

Takkan Melayu hilang dibumi.

vi. Pantun Kias

Ayam sabung jangan dipaut,

Jika ditambat kalah laganya;

Asam digunung ikan dilaut,

Dalam belanga bertemu juga.

vii. Pantun Nasihat

Parang ditetak kebatang sena,

Belah buluh taruhlah temu;

Barang dikerja takkan sempurna,

Bila tak penuh menaruh ilmu.

viii. Pantun Percintaan

Anak kera di atas bukit,

Dipanah oleh Indera Sakti;

Dipandang muka senyum sedikit,

Karena sama menaruh hati.

Page 10: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

10

ix. Pantun Peribahasa

Berakit-rakit kehulu,

Berenang-renang ke tepian;

Bersakit-sakit dahulu,

Bersenang-senang kemudian.

x. Pantun Perpisahan

Batang selasih mainan budak,

Berdaun sehelai dimakan kuda;

Bercerai kasih bertalak tidak,

Seribu tahun kembali juga.

xi. Pantun teka-teki

Kalau tuan muda teruna,

Pakai seluar dengan gayanya;

Kalau tuan bijak laksana,

Biji diluar apa buahnya.

3.2 Bentuk Pantun

Bentuk-bentuk pantun pula ialah pantun dua kerat, pantun empat kerat, pantun enam

kerat, pantun lapan kerat, pantun sepuluh kerat . Pantun yang lebih daripada empat

kerat disebut juga talibun.Selain lima jenis bentuk ini, terdapat sejenis bentuk lagi

yang dinamakan pantun berkait .Contoh-contoh bentuk pantun adalah seperti

berikut.

Page 11: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

11

i. Pantun Dua Kerat

Buah beluluk buah kepayang,

Dimakan mabuk dibuang sayang.

ii. Pantun Empat Kerat

Tingkap papan kayu bersegi,

Sampan sakat di Pulau Angsa;

Indah tampan kerana budi,

Tinggi darjat kerana bahasa.

iii. Pantun Enam Kerat

Anak memerang memakan sagu,

Di perdunya mula diterang,

Waktu hari kabur kelala;

Anak orang jangan diganggu,

Kalau suka masuk meminang,

Supaya namamu tidak tercela.

iv. Pantun Lapan Kerat

Bagus rupanya bunga melur,

Putih rupanya bunga pinang,

Berukir bertangkai perak,

Permainan raja perempuan;

Cawan, cerek sudah teratur,

Pinggan, mangkuk sudah terhidang,

Penganan mulia sudah terletak,

Samalah duduk kita makan.

Page 12: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

12

v. Pantun Sepuluh Kerat

Baju dastar kesumba,

Seluar gunting petani,

Jahitan nyonya kampung Erah,

Di hilir pasar Kampung Melaka,

Singgah di rumah nahkodanya;

Batang emas dahan suasa,

Buahnya intan dengan padi,

Bunga diisap burung merak,

Pipit hendak hinggap di rantingnya,

Adakah boleh oleh yang punya.

vi. Pantun Berkait

a. Bertemakan budi

Pulau Pandang jauh ke tengah,

Gunung Daik bercabang tiga,

Hancur badan dikandung tanah,

Budi yang baik dikenang juga.

Gunung Daik bercabang tiga,

Tampak jauh dari seberang,

Budi yang baik dikenang juga,

Khidmat bakti disanjung orang.

Tampak jauh dari seberang,

Tegak berdiri bagai raksasa,

Khidmat bakti disanjung orang,

Orang berbudi kita berbahasa.

Page 13: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

13

b. Bertemakan keagamaan

Di atas pokok burung bersarang,

Burung terbang di ruang angkasa,

Dalam kita ada terlarang,

Jangan sekali membuat dosa.

Burung terbang di ruang angkasa,

Jatuh ke laut lalu tenggelam,

Jangan sekali membuat dosa,

Wahai umat beragama Islam.

Jatuh ke laut lalu tenggelam,

Sayap patah badan terbelah,

Wahai umat beragama Islam,

Tetapkan iman kepada Allah.

3.3 Fungsi Pantun

Secara sosial pantun memiliki fungsi pergaulan yang kuat, dari dahulu hingga

sekarang.Dalam kalangan generasi muda sekarang, kemampuan berpantun adalah

sangat istimewa dan hebat.Pantun menunjukkan kecekapan seseorang dalam berfikir

dan bermain-main dengan kata.Sesungguhnya, Pantun Melayu yang dicipta oleh

masyarakat Melayu dahulu mempunyai beberapa fungsi.

3.3.1 Untuk mendidik

Masyarakat Melayu terutamanya golongan tua kaya dengan pelbagai

nasihat.Sebagai golongan yang „makan garam‟ terlebih dahulu pastinya

mereka mempunyai pelbagai pengalaman hidup dan amat peka terhadap

Page 14: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

14

perubahan sesuatu perkara. Justeru, jika mereka mendapati ada sesuatu

perkara yang tidak kena atau bertujuan untuk memberikan peringatan kepada

golongan muda atau kanak-kanak, mereka akan menggunakan pantun sebagai

alat untuk menyampaikan nasihat dan didikan. Contohnya seperti pantun

Melayu lama ini;

Air melurut di tepian mandi,

Kembang berseri bunga senduduk;

Elok diturut resmi padi,

Semakin berisi semakin tunduk.

Selain pantun nasihat, pantun agama juga dicipta oleh masyarakat

dahulu untuk tujuan mendidik.Pantun agama yang dicipta selalunya

memberikan peringatan dan pedoman kepada semua lapisan masyarakat agar

tidak tersasar ke jalan yang salah.Contohnya seperti pantun Melayu lama ini;

Sungguh indah pintu dipahat,

Burung puyuh di atas dahan;

Kalau hidup hendak selamat,

Taat selalu perintah Tuhan.

3.3.2 Untuk meluahkan rasa kasih sayang dan rindu

Pantun Melayu juga digunakan untuk meluahkan perasaan kasih sayang

dalam kalangan masyarakat Melayu tanpa kira batasan sama ada rasa sayang

teruna kepada dara, suami kepada isteri atau anak kepada ibu dan bapa.

Pantun-pantun sebegini akan disulami dengan kata-kata yang indah,

berbunga-bunga, puji-pujian yang menggambarkan perasaan kasih, sayang,

cinta dan rindu yang mendalam. Sebagai contoh, dapatlah kita lihat daripada

pantun Melayu lama di bawah ini;

Ribu-ribu pokok mengkudu,

Page 15: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

15

Cincin permata jatuh ke ruang;

Kalau rindu sebut namaku,

Air mata jangan dibuang.

Pantun di atas menggambarkan nasihat orang yang melafazkan

pantunkepada pasangannya yang kerinduan tidak kira sama ada pasangan

kekasih atau suami isteri atau anak kepada ibu bapanya.

3.3.3 Untuk menyampaikan rasa penghargaan atau terima kasih

Masyarakat Melayu juga terkenal sebagai masyarakat yang tahu mengenang

budi dan jasa.Oleh itu, banyak dapat kita lihat pantun Melayu yang dicipta

untuk menyampaikan rasa penghargaan dan terima kasih kepada orang-orang

yang telah berjasa atau berbudi. Antara pantun yang popular sehingga

sekarang ini adalah seperti pantun di bawah:

Pisang emas dibawa belayar,

Masak sebiji di atas peti;

Hutang emas boleh dibayar,

Hutang budi dibawa mati.

Pulau Pandan jauh ke tengah,

Gunung Daik bercabang tiga;

Hancur badan dikandung tanah,

Budi yang baik dikenang juga.

Kedua-dua rangkap pantun di atas memperlihatkan masyarakat

Melayu zaman dahulu memandang tinggi orang yang berbudi lebih daripada

segalanya.

3.3.4 Untuk adat istiadat

Page 16: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

16

Masyarakat Melayu sememangnya mementingkan adat istiadat dalam

kehidupan sehari-hari.Oleh itu, pantun juga memainkan peranan yang penting

dalam upacara yang melibatkan adat istiadat.Dalam majlis merisik, bertunang

sehinggalah majlis perkahwinan, pantun akan dilafazkan sebagai mukadimah

atau pembuka kata sebagai tanda meminta kebenaran atau untuk

menyampaikan maksud di hati. Pantun-pantun sebegini dikenali sebagai

pantun adat. Sebagai contoh, dapatlah kita lihat dalam pantun Melayu lama

di bawah ini yang kerapkali dilafazkan dalam majlis merisik sehingga

sekarang ini;

Tok Sami ke Teluk Lipat,

Kain sekodi dibawa sama;

Datang kami membawa hajat,

Kalau sudi minta terima.

3.3.5 Untuk sindiran dan tempelak

Pantun juga digunakan oleh masyarakat Melayu untuk menggambarkan rasa

tidak puas hati terhadap sesuatu dengan bahasa yang berselindung atau

dengan kata lain secara tidak berterus terang. Melalui pantun, masyarakat

Melayu dapat menyembunyikan perasaan sebenar sama ada kesal, kecewa

dan dukacita terhadap sesuatu dengan penyusunan kata-kata yang indah. Hal

ini bertujuan mengelakkan berlakunya pertelingkahan dan akhirnya

mencetuskan pergaduhan antara mereka. Perhatikan pantun sindiran Melayu

lama di bawah ini yang masih kita gunakan sehingga sekarang;

Buah langsat kuning mencelah,

Senduduk tidak berbunga lagi;

Sudah dapat gading bertuah,

Tanduk tidak berguna lagi.

3.3.6 Untuk menguji minda

Page 17: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

17

Pantun juga dicipta untuk tujuan mencabar ketangkasan fikiran.Pantun-

pantun sebegini amat digemari ramai terutama golongan kanak-kanak.Pantun

yang menguji minda ini dinamakan pantun teka-teki.Antara contoh

pantunMelayu lama yang masih diingati ialah;

Kalau tuan pergi ke kedai,

Belikan saya buah keranji;

Kalau tuan bijak pandai,

Apakah binatang keris di kaki?

3.3.7 Untuk hiburan

Pantun juga dicipta oleh masyarakat Melayu untuk tujuan hiburan. Pada

zaman dahulu, masyarakat Melayu akan berhibur dengan melafazkan pantun-

pantun bersifat jenaka atau mengusik. Contohnya seperti pantun Melayu lama

di bawah yang sememangnya kita ingat sejak kecil lagi.

Tuan Puteri memasang panjut,

Dayang tolong menghalau lalat;

Kucing tidur bangkit terkejut,

Melihat tikus pandai bersilat.

Ada juga pantun yang dijadikan lagu untuk hiburan seperti lagu

Dondang Sayang yang popular dalam kalangan Baba Nyonya.

Page 18: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

18

4.0 RANCANGAN PENGAJARAN KOMSAS

RANCANGAN PENGAJARAN HARIAN BAHASA MELAYU TAHUN 6

Matapelajaran : Bahasa Malaysia

Tarikh : 2 Oktober 2013

Masa : 8.30 – 9.30 pagi (60 minit)

Tahun : 6 Pintar

Bilangan Murid : 30 orang

Tema : Warisan Alam

Tajuk : Pertandingan Berbalas Pantun

Ilmu : Sains dan Kajian Tempatan

Nilai Murni : i . cintakan alam sekitar

ii . bersyukur

iii. bertanggungjawab

Objektif : Pada akhir pembelajaran ini murid dapat;

i. Murid dapat melafazkan pantun ciptaan sendiri dengan

penuh yakin.

ii. Murid dapat membina sekurang-kurangnya satu rangkap

Page 19: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

19

pantun soalan yang sesuai dengan tema yang ditetapkan.

iii. Murid dapat membina sekurang-kurangnya satu rangkap

pantun jawapan mengikut tema yang ditetapkan.

Fokus Utama :

5.3 Membaca kuat teks prosa dan puisi dengan sebutan dan intonasi yang betul dan lancar, serta memahami perkara yang dibaca.

Aras 3

i. Membaca teks pelbagai laras bahasa dengan lancar, sebutan dan intonasi yang betul serta gaya yang sesuai.

Fokus Sampingan :

8.1 Membina dan menulis perkataan, ayat tunggal dan ayat majmuk.

Aras 1

i. Menulis pelbagai jenis ayat

Kemahiran Bernilai Tambah

Kemahiran Berfikir : Menjana idea

Kecerdasan Pelbagai : Kecerdasan emosi

KMD : membuat ramalan

BCB : konstruktivisme

Tatabahasa : ayat tunggal, ayat majmuk, ayat penyata

BBM : Teks, Video,Lembaran Kerja

Page 20: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

20

Pengetahuan Sedia Ada : 1. Murid tahu mencipta pantun dan murid tahu rima pantun.

Langkah-langkah Pengajaran

Langkah Isi Pelajaran Aktiviti Catatan

Set

Induksi

(5 minit)

Guru mempertontonkan video

aktiviti seharian yang

menggunakan pantun

1.Perbualan harian

http://www.youtube.com/watch?v=cVudu0QT4sY

2.Lagu kanak-kanak

http://www.youtube.com/watch?v=TzMcqj-cSgA

3.Majlis pernikahan

http://www.youtube.com/watch?v=TSXUzPGmACo

Tayangan video

menggunakan computer dan

LCD. ( rujuk lampiran CD)

Langkah 1

(10 minit)

Pantun Empat Kerat

Ciri-ciri asas

- Mempunyai empat

baris/ kerat

- Jumlah perkataan dalam

Guru menerangkan tentang ciri-ciri pantun yang baik.

Murid memberi contoh pantun-pantun yang baik

berdasarkan ciri yang dinyatakan oleh guru.

Kaedah:

Soaljawab

Nilai:

Bekerjasama

Page 21: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

21

sebaris antara 4 – 5

patah perkataan

- Jumlah suku kata

sebaris antara 8 – 12

suku kata

- Ada hubungan antara

pembayang dan maksud

- Bunyi rima akhir seuntai

pantun adalah sama (a-

b-a-b)

- Bahasa yang halus,

penuh kiasan dan

sindiran serta banyak

menggunakan unsur

alam

- Maksud isinya sarat

dengan pengajaran,

moral dan falsafah

hidup

Ba/ik/ ber/galas/ ba/ik/ ti/dak/,

Bu/li/-bu/li/ ber/ta/li/ be/nang/,

Ba/ik/ ber/ba/tas/ ba/ik/ ti/dak/,

A/sal/ bu/di/ sa/ma/ di/ke/nang/.

Ribu-ribu pokok mengkudu,

Cincin permata jatuh ke ruang;

Kalau rindu sebut namaku,

Air mata jangan dibuang.

Sungguh indah pintu dipahat,

Burung puyuh di atas dahan;

Kalau hidup hendak selamat,

Taat selalu perintah Tuhan.

Page 22: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

22

- Sarat dengan ciri-ciri

tradisional

-penggunaan rangkap

-ada pembayang dan

maksud

Langkah 2

Ayat Penyata

- intonasi

Murid mencipta pantun empat kerat yang merupakan

ayat penyata.

KB:

Menjana idea

Langkah 3

(30 minit)

Acara Berbalas Pantun

Tema:

1. Pantun Budi

2. Pantun Nasihat (Alam

Sekitar)

3. Pantun Teka-Teki

Dua kumpulan yang terdiri daripada tiga orang

pemantun dari setiap kumpulan.

-pemantun pertama dari setiap kumpulan akan berjual-

beli pantun tentang budi.

-pemantun kedua akan berjual-beli pantun tentang

alam sekitar.

Pantun Nasihat,

Pantun Budi dan Pantun Teka-

teki yang bertemakan alam

sekitar. (rujuk lampiran 1)

Nilai:

Cintakan alam sekitar

Page 23: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

23

-pemantun ketiga kan berjual-beli pantun teka-teki.

-para pemantun melafazkan pantun dengan intonasi

yang betul.

Langkah 4

(10 minit)

Penilaian

- mengadili pertandingan

Beberapa orang murid yang dipilih untuk mengadili

pertandingan memberikan keputusan berdasarkan

criteria yang telah ditetapkan.

BBM:

Borang markah

Nilai:

bersyukur

Penutup

(5 minit)

Kesimpulan isi pelajaran

- beri lembaran kerja

Guru mengedarkan lembaran kerja kepada murid-

murid mengikut kumpulan masing-masing.

Kumpulan A

-mencipta jawapan bagi pantun soalan di dalam Acara

Berbalas Pantun tadi.( rujuk lampiran 2)

Kumpulan B

BBM:

Lembaran kerja

Nilai:

Tanggungjawab

Page 24: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

24

-melengkapkan pantun sama ada pembayang atau

maksud yang sesuai. ( rujuk lampiran 3)

Kumpulan C

-melengkapkan pantun dengan menulis satu baris sama

ada pembayang atau maksud.( rujuk lampiran 4)

Page 25: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

25

5.0 ANALISA KEKUATAN DAN KELEMAHAN PENGAJARAN DAN

PEMBELAJARAN PANTUN

5.1 Kekuatan

Aktiviti berbalas pantun merupakan satu gabungan pelbagai aspek pengajaran

Bahasa Melayu. Maksudnya ialah, di dalam aktiviti berbalas pantun, murid akan

membina ayat dengan betul. Murid juga akan menggunakan penjodoh bilangan yang

tepat. Selain itu, murid juga akan berusaha untuk memikirkan seberapa banyak

perbendaharaan kata dan memilih yang terbaik untuk dijadikan bait-bait pantun yang

menarik. Pantun juga boleh dijadikan alat bantu mengajar bagi pelbagai tajuk yang

bertujuan untuk menguji kefahaman murid.

Setelah murid-murid mempelajari pantun dan memahaminya, maka aktiviti

berbalas pantun ini merupakan satu bentuk pengukuhan kepada pelajaran yang

dipelajari sebelumnya.

Peserta-peserta yang mengambil bahagian di dalam aktiviti berbalas pantun

ini perlu berani menyuarakan pantun ciptaan mereka kepada orang lain.

Kemampuan ini dapat memberikan keyakinan diri dan sikap percaya dengan

kebolehan diri sendiri dapat dipupuk.

Aktiviti berbalas pantun juga mampu mewujudkan hubungan interpersonal,

mahupun memperbaikinya di antara ahli kumpulan ataupun pihak lawan.

Aktiviti ini juga merupakan pembelajaran yang bersifat generative iaitu

Konstruktivisme, di mana mereka menggunakan pengalaman sedia ada dan

mewujudkan pengalaman baru melalui berbalas pantun tersebut.

Selain itu, murid-murid juga akan menjadi lebih kreatif dalam menghasilkan

pantun dan mempersembahkan pantun mereka.

Semasa aktiviti berbalas pantun, pihak yang membeli pantun harus menerima

seadanya pantun yang dijual tanpa mempersoalkannya.Begitu juga sebaliknya

apabila pihak yang menjual pantun sepatutnya menerima jawapan pantun pihak

Page 26: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

26

lawan. Dengan ini, murid dilatih untuk menghormati, menerima dan menghargai

pendapat orang lain.

5.2 Kelemahan

Walaubagaimanapun, aktiviti berbalas pantun yang dijalankan dalam sebuah

Pengajaran dan Pembelajaran masih mempunyai banyak kelemahannya.

Kelemahan paling ketara ialah dari segi pengurusan masa.Sesi Pengajaran

dan Pembelajaran selama 60 minit sememangnya tidak sesuai untuk menjalankan

aktiviti berbalas pantun secara spontan. Murid atau peserta akan menghabiskan

banyak masa untuk mencipta pantun yang perlu dijawab oleh mereka. Masa yang

diperuntukkan juga tidak dapat melengkapi pusingan yang sepatutnya dihabiskan

dalam satu sesi berbalas pantun.

Kedua, aktiviti ini tidak dapat melibatkan semua murid di dalam sebuah

kelas. Kebiasaannya hanya murid yang pandai sahaja yang akan terlibat, apalagi jika

aktiviti ini merupakan satu pertandingan.

Ketiga, aktiviti berbalas pantun juga kurang sesuai bagi murid kumpulan

sederhana dan lemah. Kadangkala, walaupun hanya sebagai penonton, mereka tetap

tidak mendapat sebarang input kerana gagal memahami maksud pantun-pantun yang

dilafazkan.

Keempat, berbalas pantun memerlukan peserta yang aktif dan berani

menonjolkan diri terutama di khalayak ramai.Oleh itu ianya tidak sesuai bagi murid

yang pasif dan pemalu.

Seterusnya, bagi pihak guru pula ianya memerlukan perancangan yang teliti

dari segi persiapan tempat, ketepatan masa dan kawalan murid supaya semuanya

berjalan lancar.Tempat yang sesuai perlu disediakan untuk mewujudkan suasana

aktivit berbalas pantun itu sendiri.Aktiviti juga tidak sesuai dijalankan di peringkat

Page 27: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

27

kelas tetapi lebih sesuai di peringkat sekolah kerana dapat melibatkan ramai guru

untuk pengelolaannya.

6.0 RUMUSAN

Secara keseluruhannya, aktiviti berbalas pantun yang dijalankan dalam waktu

Pengajaran dan Pembelajaran memerlukan banyak penambahbaikan untuk

memastikan ianya mencapai objektif yang dirancang. Kelemahan murid dalam

menjana ayat yang baik, tepat dan cepat juga merupakan faktor penting yang

menyebabkan objektif tidak dapat dicapai sepenuhnya. Murid-murid perlukan

bimbingan yang lebih banyak dan berterusan agar dapat memberikan persembahan

yang lebih baik. Kekurangan pengalaman dan pengetahuan am perlu diberi perhatian

melalui latih tubi dan bacaan luas bagi mempertingkatkan perbendaharaan kata

murid-murid.

7.0 PENUTUP

Pantun satu-satunya khazanah bahasa dan budaya Melayu yang indah yang tidak

dimiliki oleh bangsa selain bangsa dalam rumpun Melayu. Nilai tradisi Melayu ini

hendaknya janganlah diabaikan. Jagailah khazanah ini dengan cermat dan perasaan

sayang dan cinta. Pantun adalah alat komunikasi yang sangat istimewa kerana

bahasanya yang tepat dan mempunyai mesej untuk mendidik masyarakat.Setiap

rangkap pantun sudah diukur terlebih dahulu dan kemudian baru

digunakan.Keistimewaan bahasa dalam pantun menunjukkan kebijaksaan orang

Melayu dalam mendidik masyarakat supaya beradat dan beradab.

Pantun yang istimewa dari segi bahasanya yng indah dan kritis dijadikan

sumber rujukan, ilmu dan amanat.Pantun juga adalah alat komunikasi Melayu yang

tidak bercanggah dengan ajaran Islam.Sastera dan budaya sememangnya mempunyai

kedudukan yang tersendiri menurut pandangan Islam seperti yang diakui oleh Allah

dalam kitab suci al-Quran mahupun hadis Nabi Muhammad.

Page 28: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

28

Pantun yang baik telah membuatkan orang Melayu jadi unik dan

istimewa.Banyk nilai baik dalam pantun yang boleh kita amalkan kerana boleh

mewujudkan perpaduan orang Melayu, Islam dan rakyat di Negara kita. Walaupun

kita sudah memasuki abad yang ke-21, namun pantun yang istimewa, menarik dan

kritis masih

boleh diterima oleh semua golongan masyarakat dan mendapat tempat di dalam apa-

apa majlis-majlis sekalipun.

Page 29: Tugasan Pantun

NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

29

RUJUKAN

___________________. (1991) .Permatang budi. Kuala Lumpur : Fajar Bakti Sdn.

Bhd.

Aneka Contoh Pantun Pilihan Mengikut Atur Cara Majlis,

www.books.perintis. com.my.

Anwar Ridhwan. (2004). Hati mesra. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Harun Mat Piah. (1997). Puisi Melayu Tradisional. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa

dan Pustaka.

http://fazilabdulaziz.files.wordpress.com/2012/11/08-isi-pelajaran-kesusasteraan-

melayu-dalam-bm.doc.

http://virtualfriends.net/article/articleview.cfm?aid=38788

http://www.dbp.gov.my/lamandbp/main.php?Content=vertsections&SubVertSectionI

D=826&VertSectionID=25&CurLocation=208&IID&Page=1

http://www.docstoc.com/docs/136024474/Bahasa-Dalam-Pantun-dan-

Keistimewaannya

Kamus Dewan. (1986). Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Khadijah Hashim. (2005). Mestika warisan kumpulan pantun baru. Shah Alam :

„K‟ Publishing Sdn. Bhd.

Kurik kundi merah saga kumpulan pantuk lisan melayu.(2002). Kuala Lumpur :

Dewan Bahasa dan Pustaka.

Ungku Aziz. (2011). Pantun dan kebijaksanaan akal budi Melayu. Kuala Lumpur :

Dewan Bahasa dan Pustaka.

Wan Abdul Kadir Wan Yusuf.(1996). Pantun manifestasi minda masyarakat.

Akademi Pengajian Melayu : Universiti Malaya.

Utusan Malaysia 13 Oktober 2006

http://zurinahhassan.blogspot.com/2008/12/bercakap-tentang-pantun.html

Utusan Malaysia , 22 Februari 2007. http://dbp.gov.my/lamandbp/main.php?Content=articles&ArticleID=1175