Tulburtoarele viziuni ale stareului rus Antonie

despre timpurile de pe urm, care nu sunt departe!

Din: Stareii despre vremurile de pe urm , Mnstirea Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil , Petru-Voda, 2007:

Viziunea stareului Antonie*

Pe la nceputul anilor 70, n vremea oficierii Dumnezeietii Liturghii, am avut parte de prima viziune. i iat cum a fost. n vremea aceea, a nceput atracia fa de Occident i, respectiv, dispreau trsturile proprii slavilor: simplitatea, ospitalitatea, lipsa lcomiei de bani. Lcomia banilor (iubirea de argint), de altfel, este pus n capul unghiului noii concepii despre lume: banii i lucrurile sunt mai presus dect moralitatea, spiritualitatea. Cel mai groaznic s-a ntmplat s fie c modul de viaa al oamenilor ce-i zic ortodocsi, adesea, dintre cei care urmeaz cu rvn rnduielile bisericeti, devine ca i al pgnilor din jurul lor! Aceeai lips de modestie n viaa de zi cu zi, aceleai tendine de a face carier, de a ocupa o poziie nalt n societate.

Pentru copiii din familiile de credincioi deja nu mai este chinuitoare intrarea n rndul pionierilor, ale comsomolului, ale partidului. Iar justificarea le e la ndemn: dar cum se poate fr aceasta, doar nu trim n pustiu, ci ntre oameni. i-apoi, cnd vine vorba de pcat i ncerci s nelegi, totul este pcat, aa c vom merge i ne vom poci. Atare atitudine uuratic a provocat mare ngrijorare pentru nsi posibilitatea mntuirii. Eu reciteam Evanghelia, ndeosebi pasajele despre vremea de la urm, Apocalipsa: nu m las n pace ntrebarea despre pustiul n care oamenii trebuie s fug. i iat c vd o mare mulime de oameni ce cltoresc. Unii se pare c nici nu merg, unii chefuiesc, alii desfrneaz, alii le fac ru oamenilor, dar, n egal msur, aceast micare i atrage nainte, ca un ru. Toi sunt foarte diferii, fie mireni, fie clerici, militari, politicieni, toi, toi. Cea mai mare parte dintre oameni pur i simplu o iau nainte i numai unii merg linitit. n calea lor e o prpastie nfricotoare, prpastia ce duce n iad. S-ar prea c toi ar trebui s se prbueasc n ea, dar nu. O mare parte de oameni, e adevrat, se prbuete. Vd cum i trage acolo, pe unii, automobilele, pe unii, chefurile, pe unii, banii, pe unii, hainele scumpe. Unii ns trec linitit peste aceast prpastie, chiar pe deasupra ei, s-ar putea spune. Cte cineva nu se prbuete, dar se las n prpastie brbai luminoi i ajut s ias, i susin. Se prbuesc nu numai bogtaii, dar i oameni care, n mod evident, nu dispun de cine tie ce mari bogii. Dar toi au un singur idol pofta lumeasc.

Era ngrozitor. Din prpastie se auzeau nu gemete, ci urletul celor nimerii acolo i se simea duhoare. Nu era pur i simplu un miros, nu. Aa cum buna mireasm nu poate fi descris, nu mireasma florilor sau a ierbii, ci mireasma harului druit de Dumnezeu, pe care o rspndesc moatele, icoanele fctoare de minuni. Putoarea iadului nu e pur i simplu un miros urt, cum ar fi mirosul de pucioas, ci senzaia groazei i a neputinei ntoarcerii, ntr-un cuvant iadul.

i iat un pustiu. Acolo, pe pustnici i ispitea ucigaul, ncercnd s le trezeasc patima agonisirii, poftei trupeti, mhnirii. Muli cdeau, muli. n acelai timp, ci domni i ci puternici ai acestei lumi s-au mntuit i nu doar s-au mntuit, ci au i fost proslvii de Biseric, cu sfinii: ei aveau totul, ns inima lor nu aparinea putreziciunii lumii acesteia, ci celor cereti. Timpul nostru prin aceasta e nfricotor: ispitele l pndesc pe om la orice pas i, de cele mai multe ori, sunt dintre acelea pe care i s le nelegi e greu. Ci oameni vin la mine, mi se pare ca pe toi i intereseaz una i aceeai ntrebare: cum s se mntuiasc, cum s procedeze ntr-o situaie sau alta? Dar poi oare s iei binecuvntare pentru orice fapt pe care o faci nu numai n decursul unei zile, ci mcar a unei luni?! nseamn c trebuie s ne nchipuim cile ispitei, orientrile sale de baz. Dar ele sunt neschimbate de la facerea lumii, pentru c diavolul nu este creator. Alta e c, pe parcursul a mii de ani, el a acumulat experien, iar acum propunerile lui pentru omenire de a se cobor la el n iad au devenit mult mai viclene; n esen, lumea actual e toat o propunere a lui. Propunere, pentru c el nu te poate obliga, nu-i st n puteri, dar s nveleasc pcatul ntr-un ambalaj atrgtor pentru om, aceasta da, poftii, slugile ntunericului v stau mereu la dispoziie: Ce poftii? O alt deosebire a zilelor de azi e apropierea grabnic a Antihristului. Muli oameni duhovniceti spun c el deja s-a nscut. Despre aceasta e greu de judecat. Vrjmasul e viclean, e viclean chiar i cu cei care l slujesc. Dintre ei, muli s-au considerat antihriti, erau aa n esena concepiilor lor despre lume, a faptelor lor, dar nu era cel despre care a vorbit Biserica. Poate c s-a i nscut, poate c nu, nu aceasta e ntrebarea. Cnd Sfntul Ignatie (Briancianinov) a fost ntrebat despre venirea Antihristului el a rspuns c nu exist o dat fix, c venirea Antihristului o determin oamenii cu rutatea lor. Iat c acum este timpul ultimelor pregtiri pentru venirea lui. E de fa i concentrarea puterii mondiale, el nu va fi doar conductorul unei singure ri, ci al ntregii lumi, i este necesar ndobitocirea omenirii. Dar pn i aceasta e cam puin pentru a pune toat omenirea n genunchi. Trebuie creat un astfel de sistem de via, a crui orict de mic nclcare ar conduce la urmri catastrofale pentru omenire foame, frig, distrugere. i sistemul acesta se creeaz acum. Cum se va ntmpla aceasta vedem mai trziu, dup civa ani.

Antihristul va aprea ca un izbvitor de neajunsurile sociale, cu toate c anume n acest scop se vor produce ele. Va avea o putere nemaivzut aceast talp a iadului. Oamenii ce pregtesc venirea lui de pe acum au n minile lor bogiile de baz ale pmntului. Mirajul bunstrii actuale se va spulbera tot att de repede cum trece apa. S ne aducem aminte unul dintre antrenamente, o repetiie care s-a fcut cu oamenii n Uniunea Sovietic - cei care s-au ncrezut n bnci au devenit ceretori ntr-o singur zi.

Au agonisit cu anii, care n contul burii, care n contul sntii, i prea c aceasta e pentru o via. Dar s-a dovedit a fi un miraj. Acum va fi mult mai ru. Va avea de suferit ntreaga lume. Totul se va petrece prin intermediul instituiilor bancare, de aceea trebuie avut ct mai puine contacte cu ele. Acesta e i zlogul neacceptrii codurilor, printre altele. Niciun fel de bnci i credite, toate astea sunt controlate de aceeai mn i de acelai cap. Iar dac vei controla, vei vedea c mana nu e man, ci o lab cu gheare, iar capul nu e simplu cap, ci unul ncornorat. Iar n loc de fa are un bot de fiar cu un rnjet nfricotor. De ce pe toi i deprind acum cu bncile? i iei salariul de la banc, pensia de la banc. Repede vor fi adunai toi n acelai staul. Mare mirare vor avea oamenii s afle c i ultimul bnu din portmoneu le este numrat, lucru care, n Occident, deja se ntampl. (stareul Antonie)

A doua viziune a stareului Antonie*

Greu mi-a fost s neleg acei ani ai aparentei bunstri sovietice. Nu m-am gndit atunci c am s ajung n anii cnd voi vedea mplinindu-se multe dintre cele ce am vzut. Aadar, cum am mai spus, a doua viziune n-a fost prelungirea celei dinti, nu. i, n timp, s-a produs destul de trziu, i dup coninut e destul de deosebit. Prima viziune e, n felul su, o pova, o nelepire, parc. Am cerut un rspuns i l-am primit. A doua viziune e de cu totul alt gen, e cu totul altfel, pot spune. Eu nu am cerut nimic, a fost dat de sus s vd despre ce m ntrebau oamenii care veneau la mine. Dac prima viziune putea fi povestit, mai mult sau mai puin, cu exactitate, a doua, n principiu, este imposibil de povestit. Eu, printe Alexandru, n general, pentru prima dat ncerc s i expun acestea ct de ct consecutiv, ori s le sistematizez. i anume s expun ntr-o anumit ordine, ci nu aa cum mi-a fost mie dat s vd. Cci mi-a fost dat pentru venic folos, pentru tine i enoriaii ti, bnuiesc, ntr-o alt consecutivitate. Pn la aceasta, tot ceea ce mi-a fost dat s vd am folosit doar pentru a rspunde la ntrebrile pline de nedumerire ale credincioilor.

SISTEMUL SATANIC AL CIVILIZAIEI CREATE DE OM SE VA AUTODISTRUGE

Vreau s mai spun cteva cuvinte, nu despre viziune, ci despre creaie, ca s poat fi mai bine nelese cele ce vor urma. Dumnezeu creeaz tot ceea ce este viu ntr-un sistem unitar, foarte dur. Tot universul este absolut legat, prin fiece aciune, pn n cele mai mici amnunte, de cea mai umil parte a sa, iar pentru o fiin raional cum este omul, chiar i printr-o aciune ce nu face parte din lumea material gndul. Faptele fpturilor inferioare nu pot aduce nici o daun universului. Ele sunt limitate la propriile instincte i acelor asemenea lor, la fel i prin proprietile de autoreglare a naturii nsi. Altceva e omul. El este creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. i orict am polemiza despre ce este chip i ce este asemnare, despre ce se terge i ce nu, cu ce este nzestrat omul de la natere i ce e chemat s agoniseasc pe parcursul ntregii sale viei, n cazul de fa important este altceva faptele sale, att n lumea material, ct i n cea nevzut, cum se reflect ele asupra mediului nconjurtor, asupra mediului n care triete, ct i asupra ntregului univers. Nu Dumnezeu a ters de pe faa pmntului Sodoma i Gomora, ci oamenii care s-au dezis de pronia Creatorului. Spun despre aceasta pentru c toate nenorocirile ce au s se ntmple cu natura i cu omul nu sunt o urmare a mniei lui Dumnezeu, pentru c El este Atotiubitor i Atotmilostiv, ci sunt urmare a aciunilor atotdistrugatoare a omenirii nsi. Iar acum vreau s vorbesc propriu zis despre viziune, despre ceea ce i ateapt pe toi, din pcate, ntr-un viitor nu prea ndeprtat, iar unele lucruri se i ntmpl chiar n momentul de fa. Aadar, iat ce am vzut eu despre viitor. nti de toate, tot felul de catastrofe tehnologice. Sistemul de via creat de om este, n esen, satanic i, pentru c vine n contradicie absolut cu legile lui Dumnezeu, va ncepe ncetul cu ncetul s se distrug. Vor cdea avioane, se vor neca corbii, vor exploda centrale atomice, uzine chimice. i toate acestea pe fundalul unor fenomene naturale, care se vor ntmpla pe tot pmntul, dar mai ales n America. Uragane de o for nemaivzut, cutremure de pmnt, secete nemiloase i, invers, ploi toreniale, ce vor aminti de potop. Va fi tears de pe faa pmntului Sodoma contemporan- New York-ul. Nu va rmne fr rsplat nici Gomora- Los Angeles-ul.

Se pare c greu va fi de gsit pe pmnt un loc unde omul se va simi linitit, n deplin siguran. Omul i va gsi linitea numai ndjduind n Dumnezeu, pmntul nu l va mai putea ocroti. Cele mai grele urmri ale dezlnuirilor naturii le vor avea de suportat oraele, pentru c ele s-au rupt cel mai mult de ea. Un singur turn babilonian distrus, o cas contemporan, un bloc i iat sute de mori fr pocin, fr mprtanie, sute de suflete pierdute. Aceste case construite pe pari, care sunt, n esen, nite sgei ce au strpuns pmntul, ca i cum s-ar ndrepta ncolo, ctre iad; ele le vor aduce oamenilor moartea grozav sub ruine. i cel care va rmne n via i va invidia pe cei care au murit ntr-o clip, pentru c soarta lui e i mai nspimnttoare- moartea de foame i prin asfixiere.

Oraele vor prezenta o privelite groaznic, chiar i cele ce vor fi ferite de o distrugere capital, lipsite de ap i electricitate, cldura i aprovizionarea alimentar. Vor aminti de nite imense cociuge de piatr, att de muli oameni vor muri. Bande de ticloi vor svri ruti, chiar i ziua. n orae va fi greu s te deplasezi, iar nopile oamenii se vor strnge n grupuri mari, ca mpreun s ncerce s ajung pn n zori. Rsritul soarelui va anuna nu bucuria unei zile, ci mhnirea necesitii de a tri i aceast zi. Nu trebuie s credei c la sat va domni linitea i bunstarea. Otrvite, sluite, arse de secet sau necate de ploi, cmpurile nu vor mai da roadele trebuincioase. n vite vor da molime nemaivzute i oamenii, nemaifiind n stare s le ngroape le vor lsa s se descompun, otrvind aerul cu nite miasme groaznice. ranii vor suferi din cauza atacurilor orenilor, care, n cutare de hran, se vor mprtia prin sate, gata s omoare omul pentru o bucat de pine! Da, pentru acea bucat pe care acum nu o pot nghii fr condimente i sosuri, vor fi vrsri de snge. Canibalismul va fi un fenomen frecvent; primind pecetea Antihristului, omenirea va terge toate hotarele moralitii. i pentru steni noaptea va fi un timp al groazei, pentru c anume noaptea se vor ntmpla cele mai crunte jafuri. Dar trebuie nu doar s supravieuieti, ci i s pstreze averea pentru lucru, altfel ameninrea morii de foame va fi o realitate. nii oamenii, la fel ca n ora, vor fi vnai. Dintr-o parte, va prea c s-au ntors vremurile de dinainte de potop. Dar nu. Pe atunci, asupra lumii, dinuia cuvntul lui Dumnezeu: Cretei i va nmulii. Acum, nsi viaa omenirii, esena sa, e ndreptat spre negarea harului i a lucrrii lui Dumnezeu. Dar nici acesta nu este sfritul.

TOATE NCEP DE LA CELE MICI. PERVERTIREA MORALITII

PN LA CULMI DE NEIMAGINAT, BATJOCORIREA CREDINEI,

NCURAJAREA SUICIDULUI

La nceputul povestirii am rezumat tot ceea ce a precedat toate acestea, i nu ntmpltor. Foarte des, mai bine zis, aproape ntotdeauna, de dup lucrurile mrunte nu le distingem pe cele cu adevrat mari. n sensul acesta, nu observm cum un mic pcat ncalc legile fundamentale ale lui Dumnezeu. Dumnezeu a creat lumea aceasta i, ca un Creator, a creat-o n deplin armonie cu Sine. V amintii cuvntul spus despre lumea abia creat: E bun! Dumnezeu a spus aceasta, Dumnezeu cel Atotsuficient, Atotiubitor, Atotputernic, Atotdesvrit, Creatorul Atotmilostiv a gsit creaia c este bun, adic lumea se afl n armonie cu Binele, cu Dragostea, pentru c Dumnezeu este Dragoste. Omul este singura fiin capabil s influeneze existena lumii, cununa creaiei, creat de asemenea dup chipul i asemnarea Binelui i a Dragostei. i poruncile care i-au fost date de ctre Creator nu sunt nimic altceva decat nite ndrumri pentru o via linitit i fericit, n armonie cu El. Tot ce vine n contradicie cu aceste porunci este pierztor pentru lume, pentru tot ce este vital pentru ea, care depinde de ea. Toate ncep parc de la nite fleacuri: de la o rochie mai libertin, de la nvmantul colectiv al fetelor i al bieilor, i nu sub ndrumarea unei fee duhovniceti, ci sub cea a unui nvtor mirean. Degrab i acest nume se va terge, rmnnd tot unul nvtor (profesor)! nvtor de ce i a ce? Muli dintre aceti nvtori, n general, sunt din punct de vedere moral uzai. Alii nu tiu i nici nu vor s tie nimic despre regulile de convieuire n aceast lume creat de Dumnezeu. Ce-i pot nva ei pe alii? i nva despre lume, ns nu ca o creaie a lui Dumnezeu, ci pentru a tri ntr-o lume supus unor duhuri diavoleti! Iat puinul din care reiese multul. Pervertirea moralitii. De cte ori a ncercat satana s-o fac general, atotcuprinztoare, s-a ciocnit de fiecare dat de demascarea amenintoare a Bisericii. Dar pentru duhurile ntunericului cea mai groaznic este demascarea, scoaterea la lumin. Precum houl se furieaz n ntuneric, fiindu-i fric de lumina, aa i invaziile drceti sunt mai eficiente i mai ispititoare cnd lipsete lumina adevrului. Lumea e n ntunericul plcerilor unei duzini de ri dezvoltate, pe care vrjmaul le-a ales ca sprijin n misiunea de nnebunire a ntregii lumi. Arma principal n aceast afacere este lozinca libertii. Ct snge a fost vrsat n revoluii i rsturnri de putere, n aciuni sociale i pseudoreligioase, rfuieli politice i mistice pe altarul diavolului libertate! Acesta este el, diavolul rsculat i nvins, zidirea care a vrut s ia locul Creatorului- acesta este cel mai de seam iubitor de libertate. i libertatea lui nu e capacitatea druit omului de a fi desvrit n virtui.

Nu, libertatea lui sunt cele mai grele lanuri, al cror scop e ca, lipsindu-l pe om de orice posibilitate de a alege ntre bine i ru, s-i lase liber doar drumul spre iad.() Esena acestei miscri e s fac drum, nti de toate pentru tineri, ctre satana. Observai, printe, un drum ntr-un singur sens. ncearc s te opui: imediat vei fi stopat. Biserica Ortodox ea nu-i las pe toi s doarm linitit. Toi catolicii sunt gata pentru orice, ei primesc civilizaia drceasc, progresul. Susinnd sionismul, ei spun, de fapt, da venirii lui Antihrist. i am vzut eu cte ncercri face rul mondial pentru a pta Sfnta Biseric, preacurat Trupul lui Hristos! nti de toate o vor defima n toate ziarele, la radio i televiziune. Iudei cu nume slave vor defima n fel i chip clerul i pe cretini, i vor bate joc de rnduieli, de posturi, de modul de via, de tot ceea ce a fost ntotdeauna baza viabilitii poporului. Chiar n Biseric, n mediul duhovnicesc vor ptrunde mii i mii de distrugtori catolicii ai Ortodoxiei. Aparent evlavioi, duhul lor e altul, strin, i poporul va prsi lcaurile lor. Vor sta restaurate i proaspt construite, dar pustii. Unde va strluci luminia adevratei sfinenii i credincioiei duhului credinei strmoeti? Dar cine caut gsete. Nimeni nu se va putea ndrepti spunnd: Doamne, am cutat dar n-am gsit! n ntunericul necredinei i al ateismului, pe tot pmntul ard luminiele adevrului. i vor fi prigoniii i strmtorai drepii slujitori i supui hulelor de tot felul. Slugile diavolului nu se vor sfii nici s ucid, dac va ngdui Dumnezeu unui cuvios s primeasc cununa muceniceasc. Muli vor fi ei, drepii mucenici ai timpului de pe urm!

Dar cei de duh strin i vor atepta conductorul, pe antihrist. i lor ns li se va mai oferi posibilitatea de a se salva, adic s-i dea seama cine este el, numai c puterea i banii le vor nchide multora ochii. Cumplite vremuri! Dar toate ncep de la mruniuri. Clerul a ncetat s mai poarte hainele cuvenite cinului. De acum i brbile rase, dup moda catolicilor i a protestanilor, nu mai strnesc mirare. A doua libertate, umflat n fel i chip, e libertatea pervertirii moralitii. Din pcate, oamenii au primit-o i ea a devenit o parte organic a zilelor noastre. Desfrnarea nu mai e desfrnare, ci emancipare sexual (uitai-v cum ascunde vrjmaul fapta dup cuvinte, la prima vedere, frumoase: nu desfrnare, ci sex; nu hoie, ci expropriere .a.m.d.). Coruperea ncepe la cea mai fraged vrst, educnd, chipurile, cultura sexelor i a relaiilor dintre ele. Vor ncepe (iar pe alocuri aceasta deja se ntmpl) s le arate copiilor corpuri dezgolite, actul sexual n desfurare, aprinznd poftele, lsnd aceasta s treac drept ceva normal. Crile i televizorul vor fi pline de oameni goi, scene groaznice de desfrnare. Dezgolirea din zilele noastre e doar nceputul. Scopul e mult mai spurcat: grdinile Astartei i ale lui Baal, unde se mperecheau ameii de butur i de droguri sute i sute de pgni. Iat acolo, spre nchinare dracilor, trsc lumea lupttorii pentru libertate. De cine eti nvins, aceluia i eti rob. De aceast robie in ambalaj de libertate se las ispitii oamenii.

Dar i desfrnarea propriu-zis le pare puin slugilor ntunericului. Ca o manifestare a culmii iubirii de libertate, a descturii gndirii, se va servi sodomia i zoofilia. Propagarea acestei scrboenii va atinge proporii de necrezut, poate mai mult chiar dect coruperea sexual. Cazurile cstoriilor ntre homosexuali vor beneficia de tot atta publicitate ca i inventarea, pe timpuri, a antibioticelor! Sodomiii vor aprea peste tot: vor fi artiti, nti de toate, politicieni, administratori. Pcatul sodomiei va deveni eticheta viitorului apropiat. Deja acum au loc orgiile lor slbatice, carnavalurile anuale n America. Toate astea se vor ntmpla i la noi, ntr-un chip nu mai puin respingtor. Toi cei care se vor mpotrivi acestei invazii drceti vor fi declarai potrivnici ai libertii altora, napoiai i persoane antisociale, fiindc toate statele, n fruntea activitilor lor, pun nu aprarea moralitii, ci aprarea libertilor drceti. Anume drceti, pentru c nici acum nu prea ntlneti o publicaie ortodox, decat cele propriu-zis bisericeti. Iar la televiziune, arhiereii au acces numai de srbtorile cele mari. Cte prostii se scriu i se spun, dar nu e nicio confruntare de idei, puncte de vedere privitor la concepiile despre lume. Bun libertate, cnd poi numai s-i bai joc de sfinenie! Restul e tabu.

Dar i aceasta s-a nceput de la fleacuri i, vai, ce demult. S-a nceput aceasta odat cu transmiterea colilor parohiale n administrarea zemstvelor, a puterii laice. i au mers acolo ateii ca s educe cadre pentru revoluia din 1917!

Tinerii, nimerind sub puterea satanei, din cauza pcatelor svarite, ameii de butur i droguri, nu vor putea rezista ultimei chemri ctre iad a ucigaului din veac i i vor pune capt zilelor. Numrul cazurilor de suicid va crete peste msur. i va crete ntr-att, nct nu va mai trezi mirarea nimnui, ca o consecin fireasc a celor ce se petrec. Cu att mai mult cu ct numrul celor care sufer de boli nfricotoare, ca rezultat al plcerilor desfrnate sau al necumptrii, va fi att de mare, iar suferinele acestora att de groaznice, c sinuciderea va prea societii ceva de genul unui act caritabil. Vor ajunge pn acolo nct vor propune oamenilor aceast cale, fapt ce s-ar explica doar ntr-un singur fel totul este orientat spre pierderea sufletelor rtcite.

TREPTELE SCRII SPRE ANTIHRIST. CAPCANA SISTEMULUI DE

DEPENDENE. LCOMIA I ATAAMENTUL PENTRU BUNURI MATERIALE

O alt nfricotoare i drceasc capcan va fi ndemnarea oamenilor ctre ctiguri, ctre mrirea veniturilor personale. Aceast patim a iubirii de avuie este pguboas, ca orice necumptare. Iar necumptarea duce la distrugerea naturii, n orice sfer ar fi ctigai aceti bani, i se reflect asupra mediului nconjurtor. A doua parte a acestei capcane const n folosirea acestor bani, a acestor mijloace. Mai repet nc o dat c acest sistem de via e nemaipomenit de fragil, monstruos de fragil. Deci i folosirea de ctre oameni a banilor e supus acestei fragiliti.

Ce prezint, n sine, banii actuali? O nelare, o fantom, o iluzie, ca i acele minuni diabolice. Toat tehnica produs devine ceva semnificativ doar n prezena a o mulime de dac: dac este combustibil, dac sunt piese de schimb etc. Pe lng toate acestea, automobilul modern, n absena unor ateliere specializate, nici nu poate fi reparat! nsemn c, n cazul n care dispare un dac, toate acestea devin o grmad de metal inutil.

Exemplul este de fa: ce are un ran acum mai de pre calul i vaca.

Iar mai departe e i mai i: cea mai mare parte de bani se pstreaz fie la banc, fie n hartii de valoare. Vor disprea aceste bnci, vor da faliment, ca s poat fi ngenuncheai oamenii.

Vor disprea ntr-o clipit; asemenea repetiii au mai avut loc i cu destul succes. Iar ntreprinderile se vor stopa din cauza cataclismelor naturale i a rzboaielor. i cu ce se va alege omul? Cu o groaz de lucruri inutile, pentru achiziionarea crora s-au cheltuit ani de via, a cror valoare crora e destul de relativ chiar i ntr-o lume mai reuit, iar ntr-o lume a catastrofelor e praf, e nimic.

mi amintesc c femeile m ntrebau: s ai n cas covoare i cristaluri e pcat sau nu? Toat Uniunea a grmdit acestea prin case, chiar mai mult dect a avut nevoie. i mai departe? Iar acum imaginai-v c se deconecteaz electricitatea, gazele i cldura. Pe ce va schimba omul covoarele i cristalul? Pentru un topor i o sob? Dar cine mai are asemenea lucruri? Unul sau doi dintr-o sut, poate.

i dac a venit vorba de lucruri, ct de raional era construit lumea pn la nebunia secolelor 19 i 20. Hainele se fceau trainice, de ndejde. Se depunea efort pentru a le face i se ntmpla s le rmn i nepoilor, ntr-att i preuiau oamenii timpul! i timpul, poate de aceasta, le ajungea pentru toate, s dovedeasc i la cmp, i la biseric, i de srbtori s stea cu rudele la mas. Dar acum? nclmintea pentru un sezon, hainele pentru dou, ei hai, trei! Dar nu mai e timp pentru rugciune, nici pentru Biseric las c m rog acas -, nici pentru copii. Din pcate, acetia cresc fr supraveghere, prinii doar sunt preocupai s ctige bani. n schimb, nu trim mai ru decat alii. Dar trim?! Triete doar omul liber, iar cel din robie, robul, doar exist.

Dumnezeu L-a dat pe Fiul su Unul Nscut ca s ne scoat din robie, din robia pcatului i a patimilor, iar noi, ca evreii ieii din robia egiptean, crtim i vrem napoi, n captivitate.

Las s ne moar copiii i apropiaii s fie umilii, numai supa s fie la vreme! Numai c supa aceasta e tocmai cacavalul din capcan. Cnd ua s-a nchis, iar cacaval mai este, oarecele oare tie c s-a prins? I-a venit ceasul, dar cacaval mai este i el l roade cu rvn, fericit de prnzul czut nu tiu de unde! Dar cel ce a pus capcana a auzit cum s-a nchis ua i tie c jertfa e acolo. El poate veni ndat s ucid victima, dar o poate lsa s-i digere n voie prnzul. Pentru moment, poate c i va fi strmt, iar apoi se va obinui. i-e foame? Mai ales c nici nu te ucide. Iar sfaritul e bine tiut. Bnuiesc c i oarecele i d seama de aceasta. Da, cumplite vremuri. De exemplu, ultimul rzboi, de ce s-a dezlnuit? Iat: Hitler, rzboinicul popor german, refacerea Europei i a lumii. Comunitii mai adaug la aceasta imperialismul i lupta pentru colonii. i nc multe altele, numai c nu aceasta conteaz. Este, mai curnd, vorba despre posibilitatea de a centraliza puterea, puterea asupra ntregii lumi. Orice copac se cunoate dup rod; orice i-ar spune vnztorul de puiei de la pia, vei afla i vei preui totul abia atunci cnd, n sfrit, vei culege rodul. Dar care sunt roadele rzboiului? Milioane de ortodoci omori i schilodii, att n Rusia, ct i n Balcani.

Principalul bastion al Ortodoxiei la sud-vest, Serbia, a ajuns n minile croailor, a catolicilor Iosif Broz Tito e croat i Croaia devine cea mai dezvoltat republic. Regiunile ortodoxe ale Iugoslaviei nu sunt doar n uitare, ci Kosovo se populeaz intens cu musulmani, precum astzi Rusia i Moscova.

Alt bilan e Israelul. Propaganda a fost astfel organizat ca s se cread c principalele victime ale rzboiului au fost evreii i nicidecum slavii sau, s zicem, francezii. Revenind la Balcani, pentru Tito au luptat srbii, croaii au fost cu nemii, iar, n fine, au ctigat croaii.

Aa i evreii. nti de toate, pe cine au nimicit nemii? Cea mai mare parte au fost evreii pe jumtate, fie botezai, fie tolerani n privina altor religii, nu iudeii, i, cu att mai mult, nici unul dintre capii sionismului n-a nimerit n temniele lui Hitler, ei au reuit s plece, pentru c tiau dinainte cele ce se vor ntmpla. Dar persecuiile, ntr-un fel anume tratnd cele ntmplate, au avut ca rezultat crearea statului Israel. Pmnt li s-a dat puin de tot, dar, cum se zice pe la noi, pune-i i la mas. Au luat pmntul sta cu japca de la arabi.

i, iari, arabii sunt teroriti, iar evreii nu!

Al treilea considerent ine de Europa. Ce altceva ar fi silit-o s se uneasc dac nu un rzboi global? i, iat, acum o putem considera o ar unic, din Turcia pn n Norvegia. Totul va fi comun Guvernul, banii, legile. Totul este pus de acord cu

America, astfel nct, n cazul unei uniuni comune, s nu apar probleme.

Care dintre aceste considerente e cel mai important pentru sataniti? Nu putem ti. Gndesc i am vzut c acestea sunt treptele uneia i aceleiai scri ce duc n mpria lui antihrist.

La venirea lui aici, totul deja e pregtit, centralizarea e deplin, poporul e numrat, fiecare e cu numrul su i cu cartela sa, iar n ea e inclus totul, pn i opiniile omului i concepia lui despre lume. Cu aceast cartel se va putea controla orice micare a omului i pe pmnt, i sub pmnt, i sub ap. Totul va fi. Desigur, el va vrea ca lumea s i se nchine de bunvoie, aa cum L-a primit pe Hristos. Dar aceasta va fi voia liber a animalului dus spre tiere. De mers, merge el singur, numai c n jur stau ciobanii cu bicele. Omenirea e deja n capcan, chiar dac a mai rmas o bucic de cacaval, fapt despre care a i spus Mantuitorul, c greu se va mai gsi un suflet credincios. Noi deja am acceptat condiiile acestei lumi. Oamenii nu pur i simplu au fost de acord, ci singuri i zidesc sistemul dependenei de lume i, dac ai intrat n hor, trebuie s joci pn la capt, iar n cazul de fa, pn la Judecata de Apoi.

Asemenea grozvenii i-am povestit, de nici nu tiu. Cel mai nfricotor, ns, e faptul c a auzi nu nseamn a i vedea, iar la vedere toate sunt mai groaznice i mai mrave. i-apoi nu trebuie spus totul, ca nu cumva imaginile viitorului s umple de mhnire prezentul.

Da, se pare c cel mai real fapt existent n lumea aceasta e moartea. Numai c n realitatea aceasta nu vrea nimeni s cread i, mai exact, s msoare realitatea morii cu iluzia vieii omeneti. Iluzia nu n sens de minciun, la Dumnezeu nu exist minciun, Dumnezeu este Adevrul. nelarea vieii const n grabnica ei trecere i n atitudinea pe care o are omul fa de ea, ori, cum se mai zice, cauza tuturor nenorocirilor se afl n noi nine. Omul se uit la trecerea vieii ca la o venicie, uitnd de realitatea morii. Vorbete-i cuiva despre moarte, mai ales despre propria sa moarte, i i-l vei face duman. Dar ce, parc el va tri venic, sau eu, sau oricare altul? Noi, pur i simplu, ne strduim s nu ne gndim la moarte i s fugim de ea dup metoda struului i-ai vrt capul n nisip i-i pare c nu mai exist niciun pericol! Dar amintete-i ci sfini au trit cu sicriul n chiliile lor. De ce? Pentru amintirea morii, despre care Sfnta Tradiie spune c e zlogul mntuirii! Ce oameni au fost, adevrai oameni, fii ai lui Dumnezeu, dar aveau mereu nainte o amintire a morii sicriul! i pentru ei, dar i pentru noi, pctoii, oamenii vremurilor de pe urm, pentru c tare ne mai atrage o via venic pe pmnt, aa ne-am mai nvat s ne amgim, nct ni se pare c iat-iat, nc puin, i vom cpta elixirul tinereii venice.

Cum i se leag mgarului un morcov n faa ochilor, ca s alerge dup dnsul tot drumul i s nu-l supere pe stpn cu opririle, tot aa satana momete omenirea cu morcovul vieii venice i pctoase pe pmnt. Adic, ce s te mai nevoieti cu lucrrile duhului, cu rugciunea i postul, sau, mai ales, cu iubirea aproapelui, tu ori crezi c dup cociug e numai pmantul rece n care ai s putrezeti i tu, i sicriul se va face putregai, sau n aceea c exist deja diferite modaliti de ntinerire, de prelungire a vieii, de prevenire a btrneii, tot ce vrei. Ei, dar dac suntei prea nencreztori, iar de trit, vrei s trii, v nghem! cnd v vom dezghea, atunci totul va fi deja descoperit i vei tri venic. Aiureli de om nebun, dar cred, sracii, cred. Da, pe pmnt poi sa te uneti cu venicia i cu ochii ti s te convingi de realitatea veniciei, dar nu de mirajul satanic. Apostolul Pavel, Sfntul Serafim de Sarov i ci alii s-au nvrednicit s vad frumuseile grdinilor raiului! Tot aa precum un i mai mare numr de rugtori au fost luminai de lumina necreat a Taborului.

Dar nsi nfiarea oamenilor lui Dumnezeu i a oamenilor lui satana nu e un zlog al realitii?

Cum, deci, s ne mntuim n aceast vreme de pieire? Au spus nite teoreticieni cum c nu se poate omul mntui; dac va vrea Dumnezeu, l va mntui, dac nu, e imposibil. i toate acestea independent de nevoinele omului. Calvinism, nu altceva, dar principalul e c nici s tinzi spre mntuire nu are sens, de vreme ce nu te poi mntui. Pctuiete, frate al meu, ct i poftete sufletul vei fi pe plac sau nu, nu depinde de tine.

Numai c nu, tocmai c nu este deloc aa. Da, fr ajutorul lui Dumnezeu, nimeni nu se

poate mntui. nsui Mantuitorul le-a spus aceasta ucenicilor, ce s ne mai frmntm

zadarnic minile. Dar ajutorul Domnului se adaug la rvna omului, la munca i la strduinele lui. Cum marele ierarh Ioan Gur de Aur spunea c tu trebuie s aduci tot ce e al tu, iar ce nu ajunge, va mplini Dumnezeu! i pentru c rvn nu este, ne mntuim cu necazuri i boli.

Cumptare trebuie, cumptare n toate. Boala boarfelor, consumismul, iat povara satanic ce struie asupra oamenilor. Toate sunt puse n slujba agoniselii i nu mai au capt.

Am nceput povestirea mea cu prima viziune, cum se prbueau oamenii n iad, ce-i trgea pe ei ncolo. Ce nseamn aceasta? C nu trebuie s ai nici main, nici cas, nici mobil?

Cu vreo doi ani n urm, au venit la mine, pentru rugciuni, dou familii de rui care au fugit din Georgia. M-a uimit evadarea lor, felul cum s-au petrecut toate. Era deja imposibil de plecat. Toi cei care voiau s-o fac legal, adic s respecte toate formalitile, ca s aib posibilitatea s-i ia cu ei tot ce-au agonisit, maini i ce mai aveau de pre, fie la hotarul rii, fie n drum spre el, au fost jefuii i supui violenelor, iar n unele cazuri omori.

Vizitatorii mei au judecat cu nelepciune: Domnul a dat, Domnul a luat, noi s

supravieuim, celelalte ni se vor aduga. Aa cum erau mbrcai s-au urcat n maini, i-au luat doar haine clduroase n portbagaj i au fugit. Dumnezeu, cu purtarea Lui de grij, le-a dat atunci i locuine, i mainile i le-au legalizat, aa a fost s fie.

Iat, aa stau lucrurile cu ataamentul fa de obiecte. Unul le salveaz fr a se mai gndi la propria siguran, cum altfel, doar toat viaa a muncit pentru ele. Pentru altul, ele sunt nite mijloace, nu un scop n sine. De aceea, un asemenea om cu o asemenea atitudine fa de lucruri nu se va orienta niciodat la ceea ce se cheam demnitate. S-mi fie comod, i-att. Iat o mentalitate potrivit, mai ales pentru vremurile noastre. Nu trebuie s adunai lucruri a cror nsemntate nu v e clar sau de care v putei lipsi. Vi le procurai doar pentru c toi le au. Nu e bine aa. Mulumii-v cu ceea ce e absolut necesar, nu foarte scump, ci simplu i trainic. Aceasta se refer ndeosebi la haine i la hainele clduroase, de iarn. Principiul este acesta s fie trainice, din fibre naturale i s in cald.

LIPSA DE TIMP I DE COMUNICARE. PERICOLUL TELEVIZORULUI.

PREGTIREA PENTRU PRIMIREA LUI ANTIHRIST.

Foarte ateni trebuie s fim cu aparatele electronice. Acestea, din aa-zii prieteni, ntr-o clip se pot transforma n dumani nemiloi; orice receptor este n acelai timp i un emitor. Nu o singur dat am discutat despre aceasta cu oameni competeni. Aceasta privete ndeosebi televizorul. Aceast minune a civilizaiei isc mari btlii n jurul su. E vorba, cred, nu atat de televizor, ct de ntrebuinarea lui.

Pe de o parte, oamenii timpului nostru au un surplus de comunicare cu oamenii, iar pe de alt parte, orict ar prea de straniu, simt lipsa comunicrii. i iat din ce cauz: comunicarea, ca, de altfel, tot ce face omul zilelor noastre, se produce n fug. Comunicare; are loc fie la serviciu, fie pe drum, cnd omul e ntr-o dispoziie nu tocmai panic e nelinitit, obosit. Lipsete atmosfera necesar pentru o comunicare linitit.

Omul zilelor noastre are o cantitate imens de timp n plus; nu greesc, pentru c liber nseamn n plus. i aa n toate: n ceea ce ine de hran, de haine, de locuin. Peste tot, ceea ce este n plus este duntor pentru suflet. Dar cel mai mare pericol const n timpul de prisos, pentru c nsi apariia timpului liber este o mrturie a lipsei vieii duhovniceti i a unui mare rsf n viaa de zi cu zi. n contul a ce apare timpul liber? n contul lucrului? Nu, orice altceva, numai nu lucrul va rmne pe ultimul loc. Despre oamenii deczui, desigur, nu vreau s vorbesc, despre alcoolici i narcomani. Tema aceasta, chiar dac se nrudete cu a noastr, e totui diferit de ea.

Deci, pentru omul societii contemporane, lucrul se afl pe primul loc. Mai mult dect att, chiar i credincioii, primvara, se ocup de lucrrile pmntului i n zilele de duminic i n sptmna Patimilor i n sptmna Luminat; se produce un fel de nivelare, un fel de mitocnie general. nseamn c nu e timp de pierdut. Mai mult dect att, toi, literalmente, sufer din cauza lipsei de timp. Dar, totui, acest timp liber exist i nc e foarte mult, ns de unde se ia?

Acesta e timpul care trebuie folosit pentru lucrrile duhovniceti fie rugciune, fie lecturi duhovniceti i pentru comunicarea duhovniceasc, folositoare pentru suflet. Numai c timpul acesta se folosete numai pentru distracii. Aa l-a nvat satana pe om s-i organizeze viaa, ca din ea s lipseasc cu desvrire timpul de linitire, de cugetare asupra celor ce s-au ntmplat peste zi, pe parcursul sptmnii, a lunii. Toate acestea sunt nlocuite de distracii. Iar n acest sistem de distracii televizorul i are locul su de onoare, privilegiat. Cea mai mare parte a timpului liber el o nghite, acest idol al civilizaiei contemporane. Iar eu a zice c e un tiran nfricotor i un despot care ine sub dominaia sa cea mai mare parte a omenirii, aflat ntr-o robie nemaivzut, pentru c robii i simt situaia njositoare n care au nimerit, cci au ajuns la aceasta fiind forai. Iar aceasta e o robie benevol i, la prima vedere, chiar plcut. i doar roadele amare ale desacralizrii, ale cruzimii i desfrului dovedesc c i n acest caz, ca n orice alt robie, de ctigat are doar stpnul. Iar coarnele stpnului se iesc de dup ecran. De aceea, n acest sistem de pregtire a oamenilor pentru venirea lui antihrist, televizorului i este destinat rolul nu doar de mnctor al timpului liber rolul su distructiv e mult mai mare. Se uit omul la tiri, chiar i ortodoxul, i i se pare c lucrul acesta e necesar i util sau, n orice caz, neduntor. Numai ca propriu-zis tirile ocup puin loc, iar restul e ocupat de analiza celor ntmplate, adic o anumit viziune asupra lucrurilor, care trebuie s i se nduc consumatorului tele-produsului. Numele celor ce comand aceste opinii, a celor ce comand informaia servit, nici nu trebuie numite i aa este clar. De aceea, sub aciunea programelor TV, omul i pierde capacitatea de a gndi independent i de a recepta maxim contient evenimentele ce au loc i, n sfrit, s-i creeze propria concepie despre lume.

ncepusem a vorbi despre carenele actualei comunicri dintre oameni. Rdcinile acestor slbiciuni sunt de cutat n lipsa unei gndiri individuale i a deprinderii de a medita asupra celor ce se ntmpl, n corelaie cu modul propriu de a vedea lumea. Aceasta nu e nicidecum o ndreptire pentru cutrile individului actual, nu.

Am mai spus c n buctria mamei ntotdeauna se afla cineva. Seara, dup cin, se punea un samovar enorm i, mpreun cu toi cei care rmaneau peste noapte, ne aezam s bem ceai. ncepeau discuiile. Ct de interesant era! Cte aveam de nvat din povestirile acelor oameni simpli. Tata ironiza pe seama plcerii noastre de a ne petrece serile la buctrie, considerand c un om instruit nu are ce nva de la nite oameni cu puin tiin de carte. Dar, petrecnd cteva seri cu noi, i-a schimbat prerea. Oamenii care veneau la noi erau cu toii ortodoci i cunoteau lumea nu din comunicatele crainicilor de televiziune. Ei povesteau despre evenimente, fapte din via, la care fuseser martori ei nii sau despre care auziser din gura oamenilor care au fost de fa. n toate acele ntmplri cutam partea moralizatoare, ceea ce s-a ntamplat i ca aciune a Providenei Divine, i ca manifestare a liberei voine a omului. n acele judeci se manifesta varietatea gndurilor omeneti, diferenele n concepiile despre lume. Oamenii, pe atunci, tiau nu doar s vorbeasc, ci i s asculte i, n general, le plcea mai mult s asculte dect s vorbeasc. Cu toate c, am s m repet, toi cei prezeni aveau ceva de povestit. Am s m ndeprtez de subiect, dar este interesant faptul c aceti oameni simpli, cu toat aparenta bunstare din imperiu, nc de pe atunci vedeau c se apropie dezastrul. i aceasta nu doar ca o urmare a comunicrii lor cu stareii de la Optina i de la Kiev i a ascultrii predicilor dreptului Ioan din Kronstadt, ci i ca urmare a deprinderii de a observa cele ce se ntmpl i a trage concluzii nu reieind din abundena material a celor din jur, ci n baza pstrrii duhovniciei n societate. mpuinarea credinei i ducea pe aceti oameni cu gndul c se apropie o nenorocire de neocolit. M voi ntoarce la aceast comunicare de buctrie, dar acum vreau s vorbesc despre viaa noastr. Da, comunicarea actual, la nivelul aceleia de atunci, e imposibil. Chiar i atunci cnd oamenii se adun mpreun la o mas, i deosebete, nti de toate, atitudinea lor fa de credin. Cum a spus neleptul David: Zis-a cel nebun n inima sa: nu este Dumnezeu!

nsi negarea existenei lui Dumnezeu e i nebunie, i un drum sigur ctre nebunie. i aceasta nu e nebunia acelor pgni pe care i luminau Apostolii i Sfinii Prini din primele veacuri ale cretintii. Despre pgnii de astzi, Apostolul a spus c nu vor primi nvtura sntoas, dar dup poftele lor i vor alege nvtori care le vor mngia auzul, i i vor ntoarce auzul de la adevr i vor crede basmelor. Ce fel de comunicare poate avea loc n asemenea condiii?! Oamenilor le place s vorbeasc, dar nu s asculte, s dea nvturi, dar nu s nvee. Ce-i adun pe toi la aceeai mas? Buturile ameitoare, mncarea abundent, adic ceea ce se afl pe mas i nu cei adunai n jurul mesei. Nimic folositor pentru suflet nu se poate ivi n acest mediu, pentru c despre Dumnezeu, dup cum ne nva sfinii, nu se vorbete cu burta plin, iar cu capul ameit cu att mai puin!

i nc un mare ru ce vine de la televizor i, din pcate, nu ultimul. Acest ru const n subminarea autoritii Bisericii. Subminarea sistematic i diabolic-viclean e n toate: n batjocorirea clerului, a obiceiurilor ortodoxe, n contrapunerea cretinismului cu ocultismul, cu pgnismul, cu toate. Totul e mbibat cu ur fa de Adevr. Nu va trece nc mult timp i productorii de televiziune vor ncepe s-i bat joc pe fa de Hristos, de sfini. De o ur mare vor fi ptrunse emisiunile despre Preasfanta Nsctoare de Dumnezeu, totul va fi plin cu otrava rutii infernale. Abia acoperit cu vlul umorului, al comediei, iadul atotrztor va duce lucrarea de luare n derdere a tot ce este dumnezeiesc, duhovnicesc la bun sfrit. Iar sfritul va fi acela c va aprea acela care va ncerca s ia locul lui Dumnezeu. i va intra n acelai moment n toate casele. Cum, cum poate intra un om dintr-odat n toate casele? Noi spunem c aceasta e una dintre calitile lui Dumnezeu omniprezena, cci ngerii se deplaseaz n spaiu i exist n timp. Iar Biserica nva c antihristul va intra dintr-odat n toate casele i aici parc am avea de-a face cu o contradicie.

Dar nu, Biserica, Sfnta, Soborniceasc i Apostoleasc este vasul adevrului, al adevrului Divin. Ca s mimeze omniprezena, antihristul va intra n toate casele n acelai timp cu ajutorul televizorului. Fiecare om l va primi n locuina sa i-l va primi de bunvoie! i-l va primi, l va primi, pentru c a vrut s fie pregtit de aceasta i s-a pregtit cum trebuie, pentru c n-a acceptat nvtura Pstorului cel Bun de a fugi n pustie, nu i e pe plac se plictisete de uscciune, i mai ales nc n pustie!

CUM VA FI PRIMIT ANTIHRIST I CUM VA FI SFRITUL. CAUZA

NENOROCIRILOR. NDRCIREA OAMENILOR I CHINURILE ULTIMILOR CRETINI

Eh, raiunea aceasta! Unii taie cu cuitul pine, iar altul i ia cu el omului viaa. Iar raiunea, raiunea e un lucru alunecos, nu exist ticloie i mrvie pe care raiunea s nu le poat justifica, s nu gseasc cauza din care toate acestea n-ar trebui fcute. Aa va gsi o scuz i pentru numerele personale i pentru paapoarte i pentru 666! C doar nu pe cadavre vor fi puse numerele astea i nici nu vor adormi simurile oamenilor, nu, nicidecum.

Toi, toi vor nelege, dar raiunea va gsi justificri, numaidect va gsi, iar omul, pregtit deja n forul su interior s trdeze, se va autoliniti cu argumentele raiunii. Amar imi este mie, unui btran de o sut de ani, s spun aceasta, dar pregtirile vor fi de aa natur c despre materii nalte, v rog s m credei, nici vorb nu va fi! Ce vorb mai poate fi de iubete-L pe Domnul Dumnezeul tu? Pe sine nsui se vor trda, pe nevestele i copiii lor, trup din trupul lor. Apostolul Iubirii i demasca pe cei care se bteau cu pumnul n piept c-L iubesc pe Dumnezeu i-l urau pe aproapele, zicnd: Cel care nu-l iubete pe aproapele su pe care l vede, cum l poate iubi pe Dumnezeu, pe Care nu-L vede? (Ioan 4: 20) Aproapele, nu ca rud de snge, ci toi oamenii care ne nconjoar. Trdtorul timpurilor de pe urm e i trdtorul sngelui su, gata s distrug totul pentru o clip de via pmnteasc, care nu vrea s-i ia de seam, s neleag c, nti de toate, pe sine se trdeaz, c se d nu n minile despoilor de pe pmant, ci la chinuri venice n iad. Se trdeaz, se trdeaz. Iat-l nscut i botezat pan se afl n minile Domnului. ns el are voin liber de alegere i nelegere a binelui i rului, i contient se leapd de dreptul de fiu al Iubirii i trece n robia rului! Dar ct e de nfricotor acolo! ()Stareul s-a lsat pe pern i a tcut. De sub pleoapele lsate cdeau lacrimi una, dou, trei Buzele i se micau mute n rugciune.

Tu crezi, continu el peste cteva minute, c fctorului de minuni de la Sarov, att de simplu nlat pn la slaurile raiului, i-a fost uor s fie gata s mearg n iad, doar ca alii s se salveze?! Nu, aceasta e treapta cea mai nalt a Iubirii, e o totalitate a tuturor virtuilor, dac vrei, Vedere a lui Dumnezeu, Cunoatere a lui Dumnezeu. Dumnezeu pe Fiul Su L-a adus ca jertf pentru pcatele noastre, pentru pcatele ntregii omeniri. Apostolul Pavel se ofer pe sine ca jertf pentru neamul iudeilor, preafericitul Serafim pentru cretinii din pgni. Ei i alii ca ei, mii, care au mers pe calea agonisirii virtuilor, pe calea asemnrii cu Dumnezeu, au fost gata s se jertfeasc pentru oile rtcite. Ei nu doar au citit, ci au i cunoscut, cci Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat (Ioan 3: 16).

Printe Antonie, ntreb, dar, totui rzboi va mai fi? Stareul a zambit cu amrciune. O, neam puin credincios, pn cnd voi fi cu voi?! i aminteti aceste cuvinte, prinele? Despre ce vorbesc eu, printe Alexandru?! Rzboiul merge de la facerea lumii i va continua pn la a Doua Venire a lui Hristos Rscumprtorul! Vor participa sau nu oamenii la acest rzboi, nu e chiar atat de important, mai exact, aceasta este urmarea, nu cauza. Cauza e n spiritualitate, n eforturile spiritului. Amintete-i, Constantinopolul asediat de ctre pgni, de strmoii notri slavi. Dar asediailor, cu toat decderea lor, li se pstreaz contiina faptului c motivul nenorocirilor sunt anume pcatele, ele sunt pricina acestor necazuri. Dumnezeu e cu noi atta timp ct noi suntem cu El. Se ntorc grecii de la pcat, cu post i rugciune, i Dumnezeu arat o astfel de minune a Maicii Domnului c ncepe o furtun i corbiile pgnilor sunt mprtiate n toate prile. Ct de minunate sunt lucrurile Domnului o dovedete faptul c dup aceast minune o mare parte din slavi au primit botezul. Iat i rzboiul. Fiecare trebuie s duc rzboi cu propriile sale pcate. Iar de rezultatele acestei lupte n plan duhovnicesc vor depinde i succesele n viaa pmnteasc.

Vremurile de pe urm. De cum Evanghelistul ncepe a povesti despre ele, dintr-odat dispare meticulozitatea expunerii. Uite cum Scriptura e plin de mici detalii, ce exactitate a expunerii, lucru de neles, cci tim c scriau oameni inspirai de Duhul Sfnt. E cu totul altceva cnd vine vorba despre timpul din preajma Venirii a Doua a lui Hristos. Despre ce scriu Evanghelitii? Ei vorbesc despre srcirea spiritual a oamenilor. Aceasta deja nici srcire nu mai poate fi numit, e un fel de ndrcire a omenirii. Pentru c ele, duhurile czute, sunt purttoare a tuturor viciilor: mndria, beia, desfrnarea, iubirea de argini, setea de putere, ateismul. i de acum, ca urmare a acestora catastrofele terestre, cutremurele de pmnt, artri cereti nfricotoare, boli necunoscute, rzboaie i altele. Distrugerea spiritualitii va duce la pieirea vieii pe pmnt. nsui Mntuitorul spunea c ziua i ora sfritului nimeni nu o tie, doar Tatl. Trebuie s veghezi ca s nu fii luat prin surprindere, ca gospodarul cel ru cnd dau buzna tlharii. Nu e nicio aluzie n Scriptur la o dat anume, sau la un soroc lsat, ca s poat fi fcut vreun calcul. Dar omul ntotdeauna se strduiete s ptrund cu mintea sa cile Domnului. Cte ncercri au fcut s numeasc anul cu pricina n zadar! Subit va fi acest sfrit, adic neateptat.

i aici apare senzaia contradiciei Evanghelia va fi propovduit ntregii creaii, tim c acesta este unul dintre semnele sfaritului lumii, iar glasul trambiei Arhanghelului va fi neateptat. Nu e nimic de mirare aici i nu-i nicio contradicie. i iudeii au ateptat mii de ani venirea lui Mesia, au studiat Testamentul i proorocirile, dar a venit Mntuitorul i nici ntr-o locuin omeneasc nu s-a gsit un loc pentru Dumnezeiescul Prunc!

Ei primii aveau s aud Vestea cea Bun din gura Domnului nsui. i ce? nti osana, iar peste cateva zile rstignete-L, rstignete-L! Aceast Veste Bun le era incomod, le strica linitea, modul obinuit de via. Mai simpl i mai accesibil era nvtura omeneasc, nvturile btrnilor, pe care le-au i urmat. Conform lor, ateapt i acum venirea lui mesia ca mprat al mprailor, pe care poporul evreu l va face rege al ntregii omeniri. i l vor primi. l vor primi pe antihrist.

Aa i acum, toi vor auzi cuvintele Evangheliei, mai exact, le vor asculta, dar nu le vor auzi. Nu le vor auzi. Nu vor auzi nvturile Bisericii, Corabia salvatoare a vremurilor din urm, i vor merge dup nvturile omeneti, vor respinge adevrul, se vor mulumi cu poveti, aa cum ne avertizeaz Apostolul. Nu le e comod lor, le ncurc modul de via format din deprinderea de a-i satisface poftele. i vor huli, i vor batjocori peste msur Biserica ce le-a dat Sfnta Scriptur. Pcatele slujitorilor

nevrednici vor fi luate drept vicii ale Bisericii. Ea lor le ncurc. Pentru c Biserica este vasul plin de Duhul Sfant, iar el este Duhul Adevrului! Demascatorul lumii n lume. Nu al lumii create de Dumnezeu, al neprihnitei lumi a naturii primordiale i a duhului, ci al lumii czute n pcat. Al lumii desfigurate de poft, muribunde, care vrea s i-i fac coprtai ai pieirii sale pe ct mai muli oameni, iar ca rezultat, pieirea sufletelor lor.

i cel din urm care va duce sufletele oamenilor la pieire nu poart un nume al su pentru ru, aceasta e prea mult i pur i simplu imposibil, de aceea antihrist nseamn anti Hristos, duman al lui Hristos. Toate aciunile lui, pe de o parte, sunt ndreptate ctre o imitare a lui Hristos. nti de toate, s atrag oamenii de partea sa, astfel nct ei s-l urmeze de bunvoie, nu forai, cu toate c nici aa nu se va lipsi de anti. Pe de alt parte, aceasta e o cale cu totul opus celei a lui Hristos. Calea lui Hristos e ducerea crucii pe pmnt, i e dulce, ncununat n Cer, n lcaurile mpratului Slavei. Drumul puturos al antihristului nici pe pmnt nu e dulce, iar sfaritul lui e n iad! Cu aceasta totul e spus, iar fiecare alege ce vrea. Dar muli vor vrea s fie atrai de amgeala falselor lui minuni. Nu antihristul, dar nii oamenii care vor fi de acord s primeasc semnul satanei, semnul de mpotrivire fa de Dumnezeu, i vor descoperi pe cei care nu l-au primit i i vor trimite pe cei drepi la chinuri. Primii cretini primeau chinurile n faa tuturor oamenilor. Groaznice vor fi chinurile mrturisitorilor ultimelor vremuri, chinurile le vor fi pricinuite pe ascuns de restul lumii, de ctre oameni nvai de duhurile rutii, care se vor afla de fa.

Iat nc un ru pricinuit de stpanii televiziunii faptul c i deprind pe oameni cu chipurile dracilor! Aceast nvtur se desfoar din plin: din toate prile oamenii sunt privii de montri! i numesc acum extraterestri sau nu mai tiu cum, dar acetia sunt draci. Va trece timpul i ei se vor arta liber oamenilor, fiind n slujba antihristului i a slugilor lui. Cu mult mai greu va fi atunci de luptat cu ei!

DE LA MBUIBARE LA FOAMETE. CUM VOR FI JUDECATA I IADUL.

CT DE IMPORTANT ESTE S NU PIERDEM TIMPUL I S NE OSTENIM PENTRU DOBNDIREA DUHULUI SFNT

i peste toate acestea va domina foamea. O foame dubl i fizic, i, n principal, spiritual.

Vor fi civa ani neroditori, secete, toate acestea vor duce la o foame cumplit. Dar nici acesta nu este motivul principal, doar oamenii s-au deprins s consume mai mult hran dect le este necesar pentru ntreinerea vieii, cu mult mai mult. Cuvioasei Maria Egipteanca i erau de ajuns cteva boabe de gru i puin rou, ca s triasc i s reziste cldurii pustiului. Cuviosul Serafim de la Sarov, fctorul de minuni, se hrnea cu ierburi, iar n fiecare zi muncea fizic din greu. Ei erau plini de har. Dar oare numai ei? Respingnd putreziciunea, ei se uneau cu Viaa, pn i trupurile lor rmneau neatinse de putreziciune, contrar legilor morii, aduse n natur de ctre pcat. Cu oamenii ultimelor timpuri se ntmpl ceva contrar: unul dintre idolii lor este mncarea. Mnnc nu atunci cnd le e foame, ci pentru c au ce mnca. ncearc, cunoate oare omul contemporan adevrata senzaie de foame? Puin probabil, altfel de ce i-ar mai trebui atatea condimente, mirodenii, sosuri, reete de mncruri rafinate. Cci menirea lor e s trezeasc dorina de a mnca cele preparate. Cel care are, ntr-adevr, nevoie de mncare pentru a-i menine puterile nu are nevoie de toate acestea. O bucic de pine i o nghiitur de ap i sunt de ajuns. Dar buturile spirtoase care nhib senzaia de saturaie? Toate acestea sunt o repetare a orgiilor pgne. Dar noi uitm c, de fapt, consumnd moarte, ne logodim cu ea, devenim ostaticii ei. Acum are loc ndoparea omenirii. Aa cum ranul ndoap vitele i psrile, pregtindu-le de moarte, de tiere, aa i omenirea se pregtete de moarte, de moarte spiritual, nti de toate. Diferena e doar c animalele nu au libertatea de a alege i nici raiune, iar omul terge limitele naturale, alegnd indivizii ce ncalc aceste limite. Dar omul are raiune i libertatea de a alege i nimeni nu poate s-l oblige; tot ce face, face de bunvoie.

Iat Viaa i iat moartea. Iat Biserica-Adevrul, pentru c este Trupul lui Hristos i e plin de Duhul Sfant, i iat orgia morii, atotviclenele legi i ispite ale lumii. Fiecare alege liber una dintre ele.

Despre ziua de azi, muli i vor aminti la Judecata de Apoi cu mare cin i

amrciune, pentru c nu s-au folosit de ea ca s agoniseasc Duhul Sfnt. Nu au

ascultat chemrile Bisericii s se adape din rurile cu ap vie ale harului lui Dumnezeu.

N-au vrut s se deprind cu rugciunea i postul, cu faptele bune, cu lucrarea duhovniceasc. Au agonisit moarte i pe ea o vor primi. De aceea s-a i spus c nu se va ndrepta tot cel viu. C doar nu va fi o judecat aa cum tie lumea cu procuror, avocat, cu ultimul cuvnt al inculpatului, nu. Vor acuza sau ndrepti nsei faptele omului faptele i gndurile. i va primi fiecare ce a ales n aceast vale a plngerii i a pribegiei, spre ce a tins, ce a dorit, aceea va primi. Cel care a ales viaa va primi viaa venic i fericirea, iar cui moartea i s-a prut mai dulce iadul i chinurile venice. i, dup cum ne nva Sfinii Prini, principalul chin nu este tigaia (cazanul cu smoala, n.n.), ci lipsa lui Dumnezeu! Acum, vrem noi aceasta sau nu, avem n permanen drept sprijin Lucrarea Lui dttoare de Via. Aa ori altfel, suntem adpai de Harul Su. Mcar i prin Cuvntul spus la facerea lumii plantelor i animalelor, omului i universului. Fr lucrarea lui Dumnezeu, lumea nu ar putea exista nicio clip. Timpul din urm de aceea i este cel din urm, pentru c aciunile omului nelat de mirajele diavoleti sunt ndreptate ctre desprinderea de lumea Proniei. i iat c devine clar ct de important este s dobndim Duhul Sfnt acum. Numai n aceasta e zlogul mntuirii. Scriptura spune clar c domnia antihristului va dura trei ani i jumtate. S-ar prea c ce sunt puini trei ani, dar i atta va fi de ajuns ca s nu mai rmn niciun suflet credincios, aa lupt nfricotoare va fi i att de ru vor fi pregtii de ea oamenii. Nu veghem, ne-am relaxat, lsm totul pentru mai trziu. Pentru mai trziu postul, pentru mai trziu rugciunea, pentru mai trziu rvna de a primi Sfintele Taine, pentru mai trziu smerenia, pentru mai trziu faptele bune. n schimb hran, i mai mult acum,

locuin, chiar n clipa aceasta, main e foarte de dorit. Dar se va prbui lumea, va disprea aceast invazie a nimicniciei i se va vdi c eti gol-golu.

MIRAJUL BUNSTRII SE SPULBER. COLAPSUL BNCILOR. DUP

HAOSUL GENERAL, ANTIHRIST VINE CA SALVATOR I JUSTIIAR, FACE MINUNI AMGITOARE, VA FI SOCOTIT DUMNEZEU I VA FI PRIMIT CHIAR I N BISERICI. MPOTRIVA ORICRUI COMPROMIS CU DIAVOLUL.

Antihristul va aprea ca un izbvitor de neajunsurile sociale, cu toate c anume n acest scop se vor produce ele. Va avea o putere nemaivzut aceast talp a iadului. Oamenii ce pregtesc venirea lui de pe acum au n minile lor bogiile de baz ale pmntului. Mirajul bunstrii actuale se va spulbera tot att de repede cum trece apa. S ne aducem aminte unul dintre antrenamente, o repetiie care s-a fcut cu oamenii n Uniunea Sovietic - cei care s-au ncrezut n bnci au devenit ceretori ntr-o singur zi. Au agonisit cu anii, care n contul burii, care n contul sntii, i prea c aceasta e pentru o via. Dar s-a dovedit a fi un miraj.

Acum va fi mult mai ru. Va avea de suferit ntreaga lume. Totul se va petrece prin intermediul instituiilor bancare, de aceea trebuie avut ct mai puine contacte cu ele. Acesta e i zlogul neacceptrii codurilor, printre altele. Niciun fel de bnci i credite, toate astea sunt controlate de aceeai mn i de acelai cap. Iar dac vei controla, vei vedea c mna nu e mn, ci o lab cu gheare, iar capul nu e simplu cap, ci unul ncornorat. Iar n loc de fa are un bot de fiar cu un rnjet nfricotor. De ce pe toi i deprind acum cu bncile? i iei salariul de la banc, pensia de la banc. Repede vor fi adunai toi n acelai staul. Mare mirare vor avea oamenii s afle c i ultimul bnu din portmoneu le este numrat, lucru care, n Occident, deja se ntmpl. Iar acesta, din pcate, nu va fi ultimul prilej de mirare. Toat aceast carcas de bunstare construit de omul modern se va dovedi a fi o capcan de oel pentru el nsui. Ei, dar ce s mai vorbim, capcana are cel puin arcuri, apas pe ele i eti liber. Chiar i animalelor

nchise le reuete uneori s fac aceasta. Aici aa ceva nu va fi posibil. i-i va mpinge dracul pe oamenii necredincioi sau pe cei cu puin credin s-i fac seama, ngrozitor e faptul c vor fi prohodii i nmormntai se va scrie c a fost n stare de iresponsabilitate i, gata, lucrul e ca i fcut. Ca i cum judecata asupra unui asemenea lucru, viznd iertarea sau pedeapsa, s-ar putea face pe pmnt! E ceva de felul indulgenei catolice ai cumprat-o i eti deja iertat. i altui nenorocit i se pare mai puin nfricotor l-au prohodit doar pe precedentul: Cu sfinii odihnete-L, e iertat, iar mie ce-mi ncurc?! Muli, muli oameni vor merge n iad cu cntarea aceasta, punndu-i singuri capt zilelor, lipsindu-se de orice posibilitate de a lupta pentru viaa venic, pentru viaa n Via. Am vzut iruri de sicrie.

Pe pmnt plng, bocesc, se cnt prohodul, iar n jur joac dracii, mulumii c au putut s piard attea suflete! Iar viii i vor invidia pe cei mori. Da, frica de boli i de rzboaie, de moartea celor apropiai. Trebuie s ai mult credin i ndejde n Dumnezeu ca s poi suporta toate acestea. Cum un om plin de mndrie i iubitor de argint s ndure umilina? Doar ieri el nsui striga: Dac eti detept, de ce nu eti bogat?. Ieri, mulumirea de sine ddea din el, iar astzi e un nimeni. Va accepta orice; i codurile, i 666, i cu snge va semna contractul cu satana. Dar el nu mai are nevoie de aceasta! i aa eti al lui, te mai zbai, mai sari n sus, dar gtul de acum i-e n la - eti al nostru! Umilina ndurat cu smerenie n zilele bunstrii himerice, iat podeul peste cei trei ani i jumtate de putere ai lui antihrist. Asupra cui ns va inti atunci gheara ispitei dumneti? Asupra celor credincioi.

Nu i-au putut ispiti cu confortul i aurul, cu bunti i maini, s ncercm acum, sub ameninarea morii de foame, s-i ispitim cu o bucat de pine. Greu, oh, ce greu va mai fi s-i pstrezi sufletul cnd cei apropiai, copiii, demult nu au mai pus o frm de pine n gur. Numai cel care crede n Dumnezeu, care l crede pe Dumnezeu se va putea stpni s nu fac pasul ireversibil. Va da ceva antihristul lumii? Nu, pentru c nu va fi nimic de dat. Ce va avea el mai mult decat bogiile strnse, bogii preuite n acea lume organizat de diavol i tot de el distrus, pentru instaurarea mai comod a falsului mesia! Aceti jinduii dolari vor fi numrai cu metrul. Aurul va ajunge la preul su adevrat zero. Ca metal, nu e bun de nimic, iar n rest, nici de foame, nici de frig nu ine.

Pre vor avea doar lucrurile funcionale, lucruri fr de care nu e posibil supravieuirea omului topoare, fierstraie, orice instrument, plite simple de fier. Stareul a nchis ochii. Iari s-a strecurat o lacrim. Prea c doarme, dar buzele i se micau dup obinuin n rugciuni.

n ajunul venirii antihristului va fi un haos n viaa tuturor rilor. Vor prospera cei care, n virtutea religiei pe care o practic, ateapt venirea antihristului (ca Mesia). Acetia sunt, nti de toate, iudeii i musulmanii. Dup ei, acei protestani care, negnd Dumnezeirea Domnului nostru Iisus Hristos, propovduiesc mpria lui Dumnezeu pe pmnt. Creterea influenei lor se vede de pe acum, iar mai departe va fi i mai mare.

Principalul pentru ei acum e s ia n stpnire pmntul. n tain, vor cumpra tot i pduri, i cmpuri, i ruri. Siberia va fi luat de chinezi i poate i mai mult.

Atunci, unde e mai bine s ne salvm?, l ntrerup pe stare. Unde va arta Dumnezeu. Principalul e mntuirea, nu discuiile (teoretice) despre mntuire.

Esena minunilor antihristului va consta n seducia pe care o vor emana. Adic, atrgtoare vor fi aceste false minuni, vor vrji ochiul. De aceea, pn i s te uii la ele e pcat i primejdie de moarte. Trebuie s te ascunzi i privirea s i-o ascunzi. Dar nici aceasta nu e tot. Sensul venirii sale va fi dreptatea absolut. A venit Mntuitorul nu n Numele Su, ci n Numele Tatlui. Nu L-au primit, ci, mai mult dect att L-au rstignit. Dac e s judecm drept, i acum l batjocoresc i-L rstignesc, negnd Dumnezeirea Lui i schimonosind nvtura Lui. Iar acesta va veni ca dumnezeu, nu dumnezeu, dar ca dumnezeu, i l vor primi i-l vor crede dumnezeu pentru minunile sale mincinoase, pentru faptele sale neltoare. Adic pentru ceea ce va fi plcut i atrgtor pentru oameni. Ispititor, ne spune limba slavon, bisericeasc. De aceea se i spune c nu se va ndrepta tot cel viu - nu va avea ndreptire.

Acum sunt din cale afar de vorbrei pseudonvtorii. Atunci ns cnd faptele i cuvintele lor vor fi verificate de Adevr, se va vdi toat minciuna. Dar va fi primit antihristul n orice biseric din lume i i se vor nchina lui ca unui dumnezeu. Ia aminte, cinstite printe, nu el se va declara dumnezeu, dar cu minuni amgitoare va face astfel nct i se vor nchina ca unui dumnezeu! Iat n ce const grozvia, iat de ce va lipsi orice motiv de ndreptire! Dar cei care l vor primi vor fi oamenii pentru care Evanghelia se sfrete la Cina cea de Tain. Pentru Golgota, ei sunt surzi. Chinurile pe cruce sunt pentru El, toate astea se ntampl acolo, n Ierusalim, cu 2000 de ani n urm.

tii, cnd ne luau CK- itii, eram ca nite oi, nu vreau s spun miei, ca nici mcar astfel s nu m compar cu Mntuitorul. Mergeam tcui la abator; pur i simplu era greu s-i imaginezi c e posibil o asemenea frdelege. i doar tiam cine sunt ei. Ct au proorocit stareii despre aceste vremuri, despre puterea slugilor ntunericului. Dar edeam i ateptam cine va fi urmtorul. Doar muli au nimerit n aceste mreje ale minciunii. Ct de mari i de detepi erau i arhiepiscopul Ilarion, nvtorul meu, i mitropolitul Serghie, i muli alii. Dar au greit cnd au crezut c te poi nelege cu dracii i cu slugile lor. Le prea c, pstrnd forma, coninutul va rmne de la sine. Numai c nu a fost aa, dar aceasta s-a vzut mai tarziu. Tot aceasta se ntmpl i acum, numai c se va vedea mai trziu.

SUPUNEREA FA DE PUTEREA SATANIC? NU E DE AJUNS S CITIM I S DISCUTM, CI S FPTUIM CELE CARE DUC LA DOBNDIREA HARULUI

Iertai-m, printe Antonie, dar cum rmne cu cuvintele Apostolului despre putere i despre supunerea n faa ei?, l ntrerup eu iari. E-e-eh, suflete al meu a zis stareul. Dar Apostolul Petru n-a fugit el, oare, din Roma, cnd L-a ntlnit Mntuitorul? Dar pe Apostolul Pavel nu l-au salvat oare ntr-o coni, dndu-l jos de pe zid? Ce are a face aici acceptarea realitilor i opunerea satanismului? Ce s-i aduc eu exemple amintete-i de marea muceni Ecaterina, sau de marele mucenic Gheorghe. Supunerea e posibil doar n lucrurile ce in de puterea laic s-i faci meseria, s nu faci rscoale armate. Dar i aceasta, dup cum vede fiecare. Fraii Macabei sunt un exemplu bun de folosire a forei mpotriva celor ce-L insult pe Dumnezeu i tot ce este Dumnezeiesc. Dac apuci drumul smereniei prosteti, aa i vei ncepe a pune ntrebri despre proslvirea n rndul sfinilor a lui Alexandru Nevski, biruitorul, i a lui Dimitrie, cel care i-a prpdit pe ttari pe cmpia Kulikovo. ntrebrile ca ntrebrile, dar de proslvit, i-a proslvit Dumnezeu! Eu, cnd aud asemenea ntrebri evlavioase, mi amintesc de viaa Sfntului Vasile cel Mare i a Cuviosului Iov de la Poceaev, fctorul de minuni. Ce vreme nfricotoare le-a dat Dumnezeu pentru via. Ei, i ce? Nu s-a rugat, oare, Sfntul Vasile s moar mpratul Iulian? Vd c vrei s spui c Iulian a fost un apostat, dar era mprat i mprat legitim, bag de seam! Oare nu de fric pentru comoditatea noastr ne rugm pentru puterea satanic?! i doar Dumnezeu a artat c Sfntul Vasile a avut dreptate lui Iulian i s-a tras moartea nu de la o arma pmnteasc, ci a fost strpuns de lancea unui soldat ceresc. Dar Cuviosul Iov a fcut compromisuri cu polonezii? Nu, el a luptat cu ei i cu acoliii lor n fel i chip. Nici de judeci nu s-a ferit dreptul! Dar tu-mi spui de putere!

Lucrarea lui Dumnezeu trebuie s se fac cu chibzuin. Dac n relaiile de putere, perechea ef-subaltern ar nsemna doar atotputernicia unuia i adnca smerenie a celuilalt, n-ar mai fi nevoie de Sobornicitatea Bisericii. Dar dac n-ar fi Sobornicitatea, n-ar mai rmne Biserica nici Ortodox - de cte ori s-a ntmplat ca cel care era n adevr s fie un singur om, n timp ce ierarhia superioar era n erezie?! Ce s mai vorbim despre puterea laic -mitropolitul Filip i patriarhul Nicon, de exemplu. i aceti drepi, nsetai de adevr, sunt proslvii ca sfini: Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Grigore Teologul, Cuviosul Maxim Mrturisitorul, Cuviosul Iosif Voloki, dar parc poi s-i enumeri pe toi. Dar mai trebuie inut minte c, luptndu-se pentru curenia credinei, ei, Sfinii Prini, singuri erau mplinitori plini de rvn ai Legilor lui Dumnezeu.

Supunerea smerit n faa oricrei puteri i convine celui care nu este atras de via dup Cuvnt. Pentru c drumul mrturisirii, chiar dac e pe undeva i aternut cu roze, neschimbat, dup Osana, va rsuna i Rstignete-L, rstignete-L. Aceast incomoditate va servi drept motiv pentru justificarea de sine i primirea antihristului tiin avem, dar raiunea s-a ntunecat din cauza pcatelor. Adic, dac orice putere e de la Dumnezeu, ne-om supune i antihristului, n-avem ncotro. i nc vor aduga c toate se fac cu voia Domnului. De aceea, se i spune c se va ntrona necuratul n orice biseric i niciun cuvnt despre cei care au slujit acolo mai nainte. ine minte exemplul marelui stare, fctorul de minuni de la Sarov. Cte icoane avea el? Una. Cri? Vreo zece. Dar a dobndit mare slav, i nu de la oameni, ci de la Dumnezeu. Acum toi au pe-acas iconostase, rafturi ntregi de cri, numai c nu se svrete fapta cugetat! Muli ascult, dar puini aud, printe.

Da, m-am gndit eu, e o piatr i n grdina mea, ce mai bucurie mi aduce biblioteca de vreo mie i jumtate de cri! i mai spun nc o dat: nu e nevoie de discuii despre mntuire, ci de fapte pentru mntuire - att acum, ct i atunci, ceva mai trziu. A trecut timpul ndreptirilor, dac a mai fost vreodat. Nu numai mntuirea, toate trebuie supuse acestui scop. A lsat Domnul timp linitit pentru a ne deschide mintea i a auzi cuvntul lui Dumnezeu i, principalul, pentru dobndirea harului Dumnezeiesc nainte de anii nfricotori. Cine va folosi aceasta spre bine, iar cine spre ru. Primii vor mai primi, iar cei din urm i ce-au avut vor pierde! Cum s-a i spus: c celui ce are i se va mai da, iar celui ce n-are i se va lua i puinul ce-l are. Vegheaz!

*stareul Antonie a fost un btrn duhovnic, preot de mir de rang nalt care a slujit, dup detenia din lagrele sovietice, n parohiile Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei i care s-a nvrednicit de dou viziuni de la Dumnezeu despre timpurile de la urm (avea n jur de 100 de ani la data acestor convorbiri, al crei an este neprecizat, dar este foarte aproape de zilele noastre), iar la scurt timp a trecut la Domnul. Sursa original de unde a fost preluat textul o constituie cartea: Convorbiri duhovniceti i nvturi ale stareului Antonie de Pr. Alexander Krasnov, care este disponibil i n limba englez, online.

20