Tuần Báo Vô Vi - voviphatphap.orgvoviphatphap.org/docs/tbvv/2013/TBVV134.pdfquan trọng, một là một hai là hai, không thay đổi. Giờ ăn giấc ngủ và giờ thiền

Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp Tuần Báo Vô Vi | 1

TTuuầầnn BBááoo VVôô VVii

19 tháng 5 năm 2013 Số 134

Email: [email protected]

Website: www.voviphatphap.org

TTuuầầnn nnààyy ::

•• MMụụcc BBéé TTáámm

•• LLờờii VVàànngg TTiiếếnngg NNggọọcc

•• MMỗỗii TTấấmm HHììnnhh LLàà

MMộộtt CCââuu CChhuuyyệệnn

•• SSiinnhh HHooạạtt BBạạnn ĐĐạạoo

•• TTââmm SSựự vvớớii ĐĐứứcc TThhầầyy

•• TThhii CCaa ccủủaa ĐĐứứcc TThhầầyy

•• BBêênn ĐĐèènn ĐĐọọcc SSáácchh

Tờ báo hàng tuần của Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp phục vụ cho bạn đạo Vô Vi thế giới

MMụụcc BBéé TTáámm Copyright by Lương Sĩ Hằng-Vĩ Kiên. All rights reserved.

Thưa các bạn, Mục Bé Tám, viết qua tâm KHÔNG, liên hệ với từ quang của Ðại Bi, nó cũng là một liều thuốc trị tâm bệnh và giải tỏa uất khí của tim, gan và thận. Không nên cắt xén bất cứ giai đoạn nào, có Ðạo Tâm thì sẽ hiểu chiều sâu của Mục Bé Tám. Ước mong các bạn thực hành đúng đắn, thì sẽ cảm thông chiều hướng phát triển của tâm linh. Kính bái, Bé Tám

Phần câu hỏi dành cho buổi sinh hoạt “Mục Bé Tám”: 1) Lập trường không vững thì phải làm sao ? 2) Chuyện đời sao không hỏi đời lại hỏi ông Trời ? 3) Người tu thiền đến tuổi hồi xuân, có thể tránh được tái tục dục tính hay

không ? 4) Những người tu thiền muốn được cùng thiền tại sao ? 5) Do đâu hiểu được sự vô cùng ? 6) Muốn có đạo đức thì phải làm sao ? 7) Tiên Phật có cần Bé không ?

Copyright © Lương Sĩ Hằng - Vĩ Kiên & VÔ VI. All rights reserved.

2 | Tuần Báo Vô Vi Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp

Ngày 26 tháng 7 năm 1995 1) Hỏi : Lập trường không vững thì phải làm sao ? Đáp: Thưa lập trường không vững thì phải tự lập lại việc nhỏ cho đến việc lớn trong vòng trật tự. Lời hứa là quan trọng, một là một hai là hai, không thay đổi. Giờ ăn giấc ngủ và giờ thiền phải đúng đắn, tự tạo một tập quán tốt, thì sẽ có một lập trường tốt ở tương lai. Kệ:

Giải quyết tâm linh chỉ một mình Trong vòng trật tự tự mình minh Khai thông trí tuệ tâm thường giác Giải bỏ trần tâm tự cảm khinh.

Ngày 27 tháng 7 năm 1995 2) Hỏi : Chuyện đời sao không hỏi đời lại hỏi ông Trời ? Ðáp : Thưa người đời phần hồn bị giam hãm như nhau từ duyên nghiệp. Trời là thanh nhẹ vô cùng rõ rệt hơn người đời. Cho nên người đời hay cầu xin Trời Phật là vậy. Kệ:

Không còn suy nghĩ mây mưa động Trực hỏi Trời cao rõ tấm lòng Giải tỏa phiền ưu tâm thức giác Chẳng còn suy luận chẳng còn trông.

Ngày 28 tháng 7 năm 1995 3) Hỏi : Người tu thiền đến tuổi hồi xuân, có thể tránh được tái tục dục tính hay không ? Ðáp : Thưa người tu thiền Vô Vi có thể tự vượt qua được, nếu làm Pháp Luân Thường Chuyển đứng đắn liên tục, thì sẽ tự vượt khỏi nạn nầy, bằng không thì rất dễ vấp phải, không khác thả cọp về rừng, rất nguy hiểm cho phần hồn ở tương lai. Xưa kia cũng có người tu phạm dâm tánh bị đọa địa ngục là vậy. Kệ:

Quyết tâm chẳng có ý dâm nầy Thân pháp không còn chuyển giải bày Trí sáng tâm minh không tạo lý Bình tâm tu học lại vui vầy.

Ngày 29 tháng 7 năm 1995 4) Hỏi : Những người tu thiền muốn được cùng thiền tại sao ? Ðáp : Thưa những người tu thiền muốn được cộng tu, khuyến khích lẫn nhau, trong thanh tịnh thì rất tốt. Chứ không rủ nhau bàn bạc chuyện đời thay vì thanh tịnh. Sự cần thiết là đúng giờ giấc tự động ngồi thiền là đúng, ý lực tu học là vốn căn bản của người tu thiền, không cần sự nhắc nhở của người khác, thì mới đúng đường của người tu thiền. Giờ rảnh ngồi thiền còn hơn là bàn bạc những chuyện không cần thiết cho tâm lẫn thân. Kệ:

Tu thiền thực hiện rất chuyên cần Rảnh rỗi lo tu đóng góp phần Thanh tịnh giải bày trong sự thật Cùng tu cùng tiến cảm giao tầng.

Ngày 30 tháng 7 năm 1995 5) Hỏi : Do đâu hiểu được sự vô cùng ? Ðáp : Thưa do trí tâm hiểu được sự vô cùng tận, chỉ có ánh sáng là gần nhứt và xa nhứt, cũng là thanh tịnh nhứt. Có sự thanh tịnh nhiên hậu mới có sự quang chiếu, trong tự nhiên và hồn nhiên. Gốc của vạn linh đều từ tự nhiên và hồn nhiên mà hình thành. Kệ:

Giải bỏ trần tâm tự về ngành Khai thông trí tuệ tiến thật nhanh Sanh sanh hóa hóa trong bình luật Thức giác thương mình được hưởng thanh.

Ngày 31 tháng 7 năm 1995 6) Hỏi : Muốn có đạo đức thì phải làm sao ? Ðáp : Thưa muốn có đạo đức thì phải tự tu thì mới khám phá được chiều sâu của đạo đức. Đạo là sự quân bình của tâm thức. Đức là dấn thân khai thác chính mình thì mới cảm thức được đức tính tốt trong chính tâm. Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ, khai thông trí tuệ chính mình thì mới gặt hái được đức tính tốt. Ngược lại chỉ tự phá hoại, gọi là thất đức. Mỗi mỗi đều cần thực hành để tự kiểm chứng rõ rệt, không nên nói mà không làm! Kệ:

Thực hành tự cảm phân minh tiến Đức tánh cao sâu đạt mối giềng Đạo hạnh tràn đầy trong ý thức Bình minh sáng chói khắp thân hiền.


Ngày 1 tháng 8 năm 1995 7) Hỏi : Tiên Phật có cần Bé không ? Ðáp : Thưa Bé là người tu thực hành cần sự chiếu độ thanh nhẹ của Tiên Phật mà hành sự. Cho nên pháp thực hành đã khai mở cho Bé không ít để tự cảm nhận sự hoá độ của quần tiên cũng như của Trời Phật. Lúc nào cũng khai sáng tâm thức của Bé. Bé rất quý hạnh độ siêu giác thanh tịnh, sự thật của nó là ánh sáng từ bi. Kệ:

Thực hành phát triển tự phân ghi Tiến hóa không ngừng tự dự thi Đời đạo tiến hành trong ý thức Càn khôn quy một chẳng còn nghi.


LLờờii VVàànngg TTiiếếnngg NNggọọcc Nguyên Lý Tận Độ (tiếp theo) TRẬT TỰ CHUNG HÀNH Muốn có sự thanh bình tốt đẹp cho tâm lẫn thân thì phải ý thức được giá trị chung hành pháp môn mà chính mình đã chọn. Dốc lòng thực hành cho đến đích, không ngoài sự mưu cầu tự cứu và ảnh hưởng người kế tiếp. Trong tinh thần phục vụ không biên giới và bất vụ lợi. Đời đạo song tu rõ rệt. Bằng lòng dấn thân hành pháp không ngừng nghỉ. Trí ý phát triển đến vô cùng nhiên hậu mới đem lại ánh sáng trong nội tại. Cảm minh nghiêm luật của Trời Đất mà hành sự thì không bao giờ chán nản. Quy y Phật: là trở về với sự thanh nhẹ, tha thứ và thương yêu. Quy y Pháp: là hành pháp liên tục, tức là sửa mình trong chu trình tiến hóa. Quy y Tăng: là trở về với thực chất của chính mình, phù hợp với nguyên lý tự nhiên và hồn nhiên, tạo thành ánh sáng trong lành độ tha tại trần, phục vụ tối đa phù hợp với nguyên lý của tình Trời. Dấn thân vô quái ngại, sửa sai cầu tiến liên tục, hành động quý thương và xây dựng, cuối cùng sẽ gặt hái được sự huyền vi của Trời Đất mà dứt khoát với tình đời động loạn. Thực hành trong thanh tịnh, cảm thức sự hòa bình trong nội tâm càng ngày càng lớn rộng. Tâm từ bi phát triển, không từ chối bất cứ một trở ngại nào xảy đến. Sẵn sàng tha thứ và thương yêu, tinh thần xây dựng không bao giờ dập tắt, cương quyết lập trường không thay đổi. Cứu mình và giúp họ tức là buổi cơm hằng ngày của tâm linh. Nhịp nhàng thanh nhẹ và trật tự, óc sáng tâm minh, vui hòa với các giới. Thực hành nghiêm luật, hòa ái tương thân với mọi người, xóa bỏ tuổi tác già nua trong tâm thức, chung vui hòa bình với vạn linh; đồng hành cùng tiến, vượt xuyên trận đồ mờ ảo của trần gian. Phát triển tin lành và thực chất, vía hồn tương hội trong thanh tịnh. Thực hành chánh pháp, hội nhập vào nghiêm luật vô sinh, tự tiến không còn bỡ ngỡ bất cứ trường hợp nào. Chấp nhận định luật hóa hóa sanh sanh của Trời Đất. Bánh xe Pháp Luân Thường Chuyển không ngừng nghỉ. Chiều sâu của đạo mầu sẽ tự cảm thức và vui hòa với các giới. Tâm thân an lạc vô cùng, vui trong niềm vui tự gặt hái được phù hợp với định luật tự nhiên và hồn nhiên, trật tự trong sáng suốt, cảm thức sự cấu trúc siêu nhiên mà an vui.

CHUNG TIẾN HÒA BÌNH Hiểu được nguyên lý của Trời Đất, thì sẽ cảm thức rõ ràng sự nâng niu và xây dựng bởi điện năng của vũ trụ quang đang kích động và dìu tiến tâm linh tiến hóa. Tự cảm thấy dễ thương và dịu hiền, mỗi mỗi đều do Thượng Đế sắp xếp, suối tình của đạo mầu phát triển không ngừng nghỉ, tâm thức an nhiên tự tại. Tâm tình cao thượng và phục vụ rõ rệt hơn lúc chưa tu. Niềm tin càng ngày càng vững vàng hơn. Mỗi mỗi không xa lìa nguyên lý của Trời Đất. Nắng mưa dãi dầu cũng là điệu nhạc của Trời Đất trong xây dựng và dẫn tiến. Người chịu tu thiền không bao giờ sợ khổ, bằng lòng dấn thân trong khổ, phát triển sáng kiến tự cứu và xây dựng cơ đồ tâm linh của Thượng Đế càng ngày càng dũng mãnh hơn. Thấu triệt chơn lý, thực hành trong thanh tịnh, khép mình trong nhịn nhục mà tiến thân, đường lối hòa hợp với tự nhiên và hồn nhiên tâm thân xán lạn, gieo duyên khắp các nơi mà hành triển. Khai sáng vô tự chơn kinh, khai triển thực chất sẵn có của lãnh vực chơn tâm thực hành, Tiểu Thiên Địa xác phàm trở thành trật tự đồng nhịp chấn động của vũ trụ quang mà hành tiến. Nội ngoại tương thông, bình tâm thức giác, khả năng vô cùng thanh nhẹ và cởi mở, hào quang sáng chói bốn phương trời. Quy y chánh giác phát triển đến vô cùng tận. Pháp hành tâm triển rộng rãi, hòa mình trong thanh giới. Quy y thắng cảnh và vĩnh cửu, không còn ảo mộng và không hành nữa. Tràn ngập chơn tình thương yêu và xây dựng, bản chất eo hẹp tự nó tan biến mất. Vui sống và thực hành trong trật tự. Tuần tự như vậy mà tiến hóa sẽ không bao giờ gặp phải sự khó khăn mà không giải được. Thực hiện tình thương và đạo đức cứu mình và cứu họ ở tương lai. Duyên lành sẵn có từ trong nội tâm phát triển và hòa hợp với đại tự nhiên mà hành sự, thì mới thật sự đem lại sự hòa bình cho nhau. Mỗi mỗi đều do ý lực kết hợp hình thành, đi cũng như ở không có gì phải uất ức trong nội tâm cả, lúc nào cũng hòa và cũng tiến. Lập trường dứt khoát trong tinh thần nhịn nhục. Đó là phương châm tiến tới sự chung tiến hòa bình tốt đẹp.

(còn tiếp) (Nguyên Lý Tận Độ -- 1997)


MMỗỗii TTấấmm HHììnnhh LLàà MMộộtt CCââuu CChhuuyyệệnn

CỨU MẠNG Cơ thể người ta có nhiều điều huyền diệu. Thầy tướng số nhìn bề ngoài đoán số mệnh: Tướng tự tâm sinh, tướng tùy tâm diệt. Bác sĩ Đông y chú ý đến tánh tình khi trị bệnh: nghẹt mạch tim có bệnh ghét, nghẹt gan bệnh giận, nghẹt phổi hay buồn, nghẹt lá lách tham ăn, nghẹt thận thì dâm. Tu thiền Vô Vi, có ít nhất là 4 kiểu mẫu:

1. Thông thận âm (bên trái người nam, bên phải người nữ) thì có nhiều thanh điển, tánh tình thanh nhẹ.

2. Thông thận dương thì lý đạo cao siêu. 3. Thông xương sống thì sức khỏe tốt nhưng

không có nhiều thanh điển. 4. Thông nhâm mạch thì tánh tốt, tâm bình khí

hòa, không ghét, không giận… Có người cực đoan thông xương sống tối đa lên đầu, bạn đạo có huệ nhãn có thể thấy một cột đen

thui cao đến 3m trên đỉnh đầu người này (không phải nhìn vì tò mò mà bạn đạo nhóm 3 trong thí dụ này tình cờ là MC tức người xướng ngôn viên trên sân khấu). Đức Thầy giúp các bạn đạo dũng mãnh đi nhanh mà không bị vấp ngã. Bài này kể lại chuyện Đức Thầy trị bệnh cho tôi bằng thanh điển và lời khuyến tu cần thiết. I. Tấm hình đính kèm do một bạn đạo Nam Cali. chụp trong đại hội Hawaii năm 2004 khi tôi vừa từ hồ bơi của du thuyền lên bờ, thay quần áo xong thì Đức Thầy đến bắt tay ban thanh điển. Kỳ lạ là trong hình này Đức Thầy thì sáng đều mà tôi thì loang lổ, giống như nhìn bằng huệ nhãn hay chụp bằng hồng ngoại tuyến ban đêm. Nếu nhìn bằng mắt thường thì mặt tôi vẫn bình thường, chỉ là không nhiều sinh khí mà thôi.


II. TỬ VI. Năm 2004 là năm xấu nhất trong 10 năm xấu nhất của tôi. Các sao xấu hội tụ rất nhiều như Địa Không, Địa Kiếp. Một bạn đạo Nam Cali. lấy số tử vi cho tôi an ủi: “nhờ có tu, trong 10 năm này chắc không chết!”. Một bạn đạo khác cũng giỏi về tướng số thấy tôi hay liếc bà xả của anh trong đại hội 2003 ở Bắc Cali. thì nhắc: “Năm tới, ngũ hành của ‘toa’ xuống đến mimimum rồi đó, ráng mà giữ mình”. Trong các đại hội và khóa sống chung trước đó, Đức Thầy nhiều lần ban thanh điển khi tình cờ gặp tôi trên đường đi, trong thang máy (đang cúi đầu kiếm bạc cắc thì anh bạn đạo đi theo Đức Thầy kêu tôi ngước lên nhìn, coi ai đang đứng bên cạnh!), hay trong nhà vệ sinh (Đức Thầy rầy một bạn đạo có tóc mà tôi lại cảm nhận được thanh điển). Trong các đại hội, Đức Thầy thường đến bắt tay vài bạn đạo bên nam khi đến hay rời hội trường. Có lần tôi quan sát một bạn đạo được Đức Thầy đến bắt tay khi rời hội trường thì thấy gương mặt bạn này rất kém sinh khí, chứng tỏ không nhận được nhiều thanh điển trong buổi họp. Theo tôi nghĩ thì Đức Thầy muốn ban ân điển cho ai thì chuyển cho người đó đến vị trí dễ gặp Đức Thầy chứ không phải tình cờ như thoạt nhìn bề ngoài. Trong các đại hội, tôi thường ngồi trong góc, rất xa đường đi. III. DẠY ĐẠO. Năm 2005, đại hội Singapore lấy tên là “Hồi Sinh Sum Vầy”, tôi tham dự mà nghĩ là

mình được sống trở lại. Vài năm sau, tôi ngồi thiền thấy được Đức Thầy dắt lên đảnh lễ Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế ở Trung Thiên 9 lạy, Đức Thầy sạc thêm thanh điển cho nguồn sinh khí (ngôi sao bổn mạng ?) của tôi trên đó, để chánh thức gia hạn cho sống thêm. Tháng 3 năm 2009, sáu tháng trước khi Đức Thầy mất, gặp một bạn đạo Nam Cali., Đức Thầy hỏi: - Sao mầy bán căn nhà Las Vegas của tao mà

không đưa tiền cho tao? Anh này quá sợ hãi, vội vã lái xe chở tôi từ Trụ Sở Xây Dựng ở quận Cam xuống San Diego trình Đức Thầy các bản lưu của các ngân phiếu đề tên Đức Thầy. Khi tôi quỳ gối trình Đức Thầy xấp ngân phiếu bản carbon, Đức Thầy không nhìn mà hỏi: - Bạn đạo nói mầy làm biếng không chịu đi làm? Tôi vội giải thích: - Sức khỏe con yếu lắm. Mà chỉ còn một, hai năm

nữa là có tiền hưu rồi. Đức Thầy nói: - Vậy thì đừng đi làm.

Khương bửu Võ (Los Angeles, ngày 14/5/2013)


SSiinnhh HHooạạtt BBạạnn ĐĐạạoo TThhếế GGiiớớii

Cảm Tưởng về Khóa Sống Chung DUYÊN LÀNH Tại Đức

Thưa các bạn tôi xin ghi lại toàn bộ những

sự kiện về khóa sống chung Duyên Lành tại Đức, đây là lần thứ 2 khóa sống chung Âu châu được tổ chức tại Đức, cứ 3 năm sau Pháp và Bỉ thì đến lượt Đức đứng ra tổ chức. Duyên lành của khóa sống chung có nhận được thanh quang điển lành nhiều hay ít, tùy theo sự thành tâm và phục vụ của ban tổ chức, cùng với sự công phu hằng đêm của mỗi bạn đạo tại tư gia, cũng đóng góp không ít thanh quang điển lành cho khóa sống chung.

Trước đây 3 năm khóa Duyên Lành đầu tiên do hội Đức đứng ra tổ chức, số tham dự khoảng 120 bạn đạo, lần này số bạn đạo tham dự rất đông làm cho ban tổ chức cũng như bạn đạo Đức hết sức ngạc nhiên, ngạc nhiên đầu tiên là ban tổ chức vừa thông báo khóa sống chung, thì chỉ một tuần sau bạn đạo ở Bỉ đã nghi danh trên hai mươi người & đóng tiền trọn gói, ngạc nhiên thứ hai là hội Đức chỉ hy vọng khoảng 100 người trở lại, cứ nghĩ Đức Thầy ra đi thì bạn đạo cũng đi theo, có bao nhiêu cùng quan tâm với nhau khi không còn Đức Thầy hiện diện? Sự băn khoăn của chúng tôi quả thật dư thừa vì sau 3 tháng có nghĩa là còn thời hạn để ghi danh, nhưng ban tổ chức phải đắn đo khi nhận thêm bạn đạo tham dự, lý do vì không còn chỗ và con số tham dự đã lên đến 150 bạn đạo, ngạc nhiên thứ ba là ngoài bạn đạo Âu châu thì các quốc gia khác cũng về tham dự, và đặc biệt có sự tham gia của quý bạn đạo, mà ai cũng biết mặt quen tên vì luôn luôn bên cạnh Đức Thầy của chúng ta, đó là huynh Huỳnh Minh Bảo, Cô Bê, Xuân Mai, Vương Thanh Sơn, Mỹ Kim, Liêm và Anh Hoàng, một cuộc Hội Ngộ làm cho bạn đạo Đức có cảm tưởng như sống lại những ngày còn Đức Thầy hiện diện, vì những ngày ấy các bạn này luôn là tâm đắc của Đức Thầy, và bạn đạo Đức cũng trưởng thành trong môi trường ấy, có lẽ vì lý do đó khi tôi phát biểu cảm tưởng khi nhắc đến Thương Yêu & Xây Dựng thì một luồng điển tràn ngập thân thể, một sự xúc động tôi càng cố ngăn chận thì bản thể càng rung lên,

Duyên Lành Thầy Đến Ngự Chơn Linh Mừng Con Đoàn Tụ Viễn Lưu hành Bảo Qua, Bê Đến, Xuân Mai Lại Hội Tụ Một Nhà Sống Trong Yêu Thương

Thưa các bạn chương trình tu học chia ra làm ba phần, Đức Pháp & Bỉ thay phiên nhau đảm trách, phải nói huynh Lâm Quang Thanh đại diện cho bạn đạo Bỉ, soạn chương trình với chủ đề khai triển Văn Tự Vô Vi, và tâm sự cùng với Đức Thầy, một kết quả không ngờ, một tình thương sống động, khi ĐứcThầy minh giải qua những câu hỏi của các bạn đạo.

Đến phần hướng dẫn của Huynh Huỳnh Minh Bảo, cũng khai triển hai tiết mục, Tâm pháp & Thân pháp, thứ hai là giá trị của niệm Phật và niệm Phật thế nào mới đúng? Qua những phát biểu của số đông bạn đạo, tuy chưa đi vào trọng tâm, vì thế huynh Bảo cho chiếu lại những đoạn video mà Đức Thầy minh giải, sự nhắc nhở của Đức Thầy làm các bạn đạo cảm thấy mình tu mà thiếu tu, có sáu chữ mà niệm không thông, không biết tu làm cái gì. Ôi lời Thầy thật nhẹ nhàng và thấm thía làm sao.

Còn bốn bạn đạo đến từ Canađa, người đại diện phát biểu cảm tưởng, phần này thông thường là cô Mỹ Kim đi đầu, nhưng không hiểu sao huynh Hoàng, ông vía của Mỹ Kim lên nhận quà tặng, và được huynh tâm tình với các bạn đạo, lời tâm tình không văn chương, không chuẩn bị, nhưng những lời nói của huynh qua nước mắt, như những giọt cam lồ rót vào tâm thức của mỗi bạn đạo chúng tôi, cảm ơn huynh, cảm ơn những người bạn đi trước đã biết trân quý những lời dạy dỗ của Đức Thầy, giờ phải tự xét lại, kiểm điểm lại đoạn đường tu học của mỗi chúng ta, chớ không nên xét người. Xét người người được thăng hoa Còn ta ngồi lại ê a với đời Xét trong thanh trược người ơi Chớ đừng xét bạn lại thời quên ta Xét sao có được chữ hòa Dựng xây xây dựng mái nhà Tình Thương


Thưa các bạn trong phần phát biểu cảm

tưởng, và được bạn đạo chú ý nhiều nhất đó là cô Bê. Cô rất hồn nhiên và tự tin, và tin ở nơi các bạn đạo đi đúng con đường mà Đức Thầy đã chỉ dạy, đó là Con đường Vô Vi đi trong sáng ngời Một nhà anh em sống trong yêu thương

Cô hy vọng Đại hội Vô Vi Quốc Tế, sẽ có dịp hàn gắn, để sớm có một đại hội duy nhất, nếu làm được điều này, thì quả thật chúng ta đã trưởng thành.

Thưa các bạn, mỗi khóa sống chung những ưu khuyết điểm không thể tránh khỏi, trường hợp thứ nhất là một số ít bạn đạo nhất là mấy vị lớn tuổi, ở nhà thường hay ăn cơm, khi tham dự nhất là liên tục 3 ngày ăn toàn đồ Đức khẩu vị không quen, nên than phiền ban tổ chức là điều dễ hiểu. Lần sau ban

tổ chức sẽ quan tâm hơn về ẩm thực, mong các bạn đạo yên tâm. Còn về hội trường tuy nhỏ nhưng ban tổ chức đã vận dụng tối đa, nên rất khang trang và trật tự, phần Thiền ca trong đêm văn nghệ, cũng đem lại sự vui tươi và thanh nhẹ cho quý bạn đạo, về phần tài chánh đã được cô Trần Thị Xuân Thu thư ký của hội, thông báo chi và thu, số tiền dư lại trên 3.000 Euro, số tiền này đã được giao lại cho hai ban tổ chức kế tiếp đó là Pháp và Bỉ để làm chi phí cho những lần tổ chức sau. Nếu có những khuyết điểm ngoài dự liệu của ban tổ chức, xin các bạn vui lòng bỏ qua và hẹn gặp lại nhau trong khóa Viễn Lưu kỳ tới tại Pháp. Chúc các bạn vui vẻ làm việc và Tu Hành Tinh Tấn. Nam Mô A Di Đà Phật Vạn Vật Thái Bình. Phan Văn Khá


TTââmm SSựự vvớớii ĐĐứứcc TThhầầyy

Vấn Đạo tại Ðại Hội Vô Vi Quốc Tế Kì 14: 1995 - "Hợp Thức Hòa Bình", Las Vegas,

Nevada - U.S.A. Một bạn Vô Danh: Hỏi: Kính thưa Thầy, (1) - Khi Thầy trị bịnh cho mọi người, Thầy lấy ngón tay chấm ở điểm của ngũ hành là ở đâu ? Đáp: Nó tuỳ cái âm khí của con người. Cơ tạng mọi người cũng như mặt đất, nó cũng bị bão bùng đủ chuyện, trược thanh đủ chuyện. Trược nhiều thì mình giúp đỡ bằng cách dùng thanh điển hút cái trược luồng điển của bệnh nhân và châm cho những cái huyệt đạo nó chạy đều thì nó khỏi chứ không có gì. (2) - Trong băng " Gom lời Thầy giảng" của anh Mai, Thầy nói Ông Tư bắt tay một bạn đạo giả vờ hỏi : " anh biết ông Bùi Kiến Lửa không ?" để nhìn vào tay người ấy mà thấy tất cả bao nhiêu đời, như vậy ông Tư nhìn vào lòng bàn tay hay mu bàn tay ? Đáp: Lúc mà thanh tịnh rồi để ý là biết hết, không có cần phải rờ. Nhưng mà làm cho vui vậy thôi. Người tâm phàm, muốn độ người tâm phàm phải lấy điển truyền qua thể xác nó, để cho nó thổn thức và nó nhớ con đường tu. Không tu cách này cũng tu cách khác để tiến hoá. Đó là độ, đó là Ông Tư độ người ta. (3) - Khi Thầy nói : " Thầy nhìn xuống cũng thấy chuyện trên Trời là nhìn đến độ nào, 45 độ hay 90 độ? Đáp: Không phải. Không có nói bao nhiêu độ. Tu rồi tự nhiên đường thiên xích ngay trung tim bộ đầu xuất phát hướng về trung tâm sinh lực càn khôn vũ trụ. Khi mà để ý một cái, ngó thẳng bên trên thì hiểu cái hậu quả của việc tại thế gian. (4) - Vấn: Thầy có nói nhiều điều như tận thế như những tôn giáo khác đã nói cách nay 200 năm. Như thế năm 2000 sẽ có tai họa lớn xảy ra hay không thưa Thầy ? Đáp: Cái đó là cái luật nhân quả tâm làm thân chịu. Mặt đất tham lam phá rừng phá núi làm giàu cho

chính mình thì sự quân bình của mặt đất không còn nữa. Sẽ xảy ra những nguy biến ở tương lai. (5) - Một bạn đạo nói nước Mỹ nói riêng, thế giới nói chung sẽ chịu ảnh hưởng nếu có tận thế. Vậy thì bây giờ cứ mượn tiền, xài Master card, sau nầy có chuyện gì xảy ra mình khỏi trả luôn. Như vậy có tội không thưa Thầy? Đáp: Tâm lường gạt lúc nào cũng có tội. Bành trướng sự tham lam thì tạo khổ cho chính mình. Người tu không nghĩ chuyện tận thế, mà nghĩ chuyện đi về cõi vô cùng ánh sáng của Trời Đất là đủ rồi. Không nên nghĩ chuyện tận thế. Nếu nghĩ chuyện tận thế là sai lầm. Một góc nào thôi. Truyền thuyết nói, người này thêm một chút người kia thêm một chút, thành ra nói như quả địa cầu sẽ không còn gì hết, chuyện đó không có đâu. (6) - Thầy nói năm 1996 người Việt sẽ về nước và đại hội ở Việt Nam, Thưa Thầy điều đó có đúng hay không ? Đáp: Cái đó tùy duyên. Cái chuyện này của Trời Đất làm. Đại hội của Vô Vi là theo lệnh của Bên Trên để làm thôi, chứ không có quyết định bởi con người được, tới lúc đó sẽ biết. Không nên lo. Lo tu bây giờ là quan trọng. (7) - Thưa thầy con cố gắng tu cho mở bộ đầu, nên con không dám tiếp xúc với ai, ngay cả bạn đạo mới đến chơi nơi con ở, vì con cứ sợ hút trược rồi về phải tu thêm, tự giải thêm. Con thấy chỉ có Thầy là con không sợ bị hút trược; còn ai khác dù cho bạn đạo có mở bộ đầu hay thấy ánh sáng gì rồi con cũng không tin, vẫn sợ người đó hút điển tốt của con, hay con hút điển xấu của họ. Đáp: Người tu không mong có, mà chẳng có sợ mất, tâm lúc nào cũng thanh tịnh mới là thật sự người tu Vô Vi. Đừng có sợ người ta hút điển của chính mình. Cái tâm chúng ta hướng thẳng một đường thì không có ai hút được. Hướng quanh quẹo lợi dụng thì mình sẽ bị hút. Hút do đâu? Lòng tham bành trướng, muốn lợi dụng đối phương tức là


tham. Tham thì tự nhiên mất điển, chớ không có làm gì mất điển hết đó. Nếu đi thẳng đường hướng về ánh sáng vô cùng tận không bao giờ mất điển. Vì luồng điển cái của vũ trụ làm sao mất được. (8) - Thưa Thầy, con làm nghề tự do không nhiều tiền, nhưng dự định sau nầy về Việt Nam kiếm núi nào đó, tu bỏ xác. Nếu có chút đỉnh tiền thì bố thí. Thưa Thầy cho con lời khuyên. Con xin đa tạ Thầy, Vô Danh.

Đáp: Người tu Vô Vi không cần dự trù. Có pháp nắm trong tay ngày đêm lo hành thôi. Lúc đó nó sẽ đi đến. Hoàn cảnh nào ứng dụng cho hoàn cảnh đó mà tiến thân. Không cần dự trù tôi bán nhà về Việt Nam mua đất để tu. Chuyện này Trời định, đâu phải người định. Định kỳ này có nhiều người chưa chết mua cái hòm. Rốt cuộc chết người khác nằm chứ mình đâu có nằm được. Cho nên đừng có khờ ngu về cái chuyện khép trí bằng cái vụ đó.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Vấn Đạo tại Đại Hội HTHB về Sinh Hoạt của Công Ty VôViLED -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- (9) - Vấn: Kính thưa Thầy, từ khi VôViLED xuất hiện đem lại nhiều điều bổ ích cho chuyện tu học của bạn đạo nhưng vẫn có một số người cảm thấy bực bội và khó chịu, là tại vì háo danh, ham quyền hành, hay là tại sao? Đáp: Trong Vô Vi, luồng điển có thể thanh lọc tất cả. Những người nào háo danh, tham quyền lợi, tâm ma quỷ, gặp VôViLED sẽ phải loại nó ra. Tự nhiên luồng điển không cho phép. Vì đại đa số mọi người thật tâm tu, quý cái con đường chung tiến, không có quý cá nhân nào hết. Cho nên, người trí thức phải hiểu: cái trí mình là làm việc đến vô cùng, nên hợp tác với quần sanh để chung tiến hòa bình trên mặt đất. Đó là nhiệm vụ cuối cùng của cơ hội này, nếu không làm sẽ bị sa thải hết. (10a) - Vấn: Kính thưa Thầy, cộng đồng Vô Vi đang trên đà hợp nhất, mà con chưa thấy có tiến triển khả quan. Vì trong Lá Thư Vô Vi có phần giới thiệu về VôViLED company - Thầy có ủy quyền cho VôViLED lo phần copyright của tất cả các tài liệu từ 40 năm hoằng hóa đạo pháp của Thầy, mà con thấy một số sách do hội ái hữu Vô Vi Hoa Kỳ mới in ra lại đề là: Copyright bởi Hội Ái Hữu Vô Vi và Lương Sĩ Hằng? (10b) - Vấn: Công ty VoViLED hiện nay phát hành tờ LED Weekly, lo chép băng giảng, làm WW WEB, và copyright v.v ..... Như vậy thì các Hội Ái Hữu Vô Vi còn chuyện gì để làm? Xin Thầy cho ý kiến? Đáp: Hội Ái Hữu Vô Vi được tín nhiệm từ lâu, có việc làm nhưng mà người không chịu làm nên thấy

không có việc làm. Rất có nhiều việc làm. Mình có thực hành tu, mình có thể truyền cho người khác. Trong óc mình phải có một cái trật tự để truyền. Tôi thấy làm không có trật tự; cho nên VôViLED phải kiểm soát rất kỹ trước khi đưa ra, để phục vụ đâu đó cho nó rõ rệt, từ đó cái đà nó sẽ phát triển ra. Còn in tùm lum, liệng tùm lum, nhiều người họ lấy những cái lý thuyết đó là hại họ chớ không có ích gì, bởi vì họ không có trình độ đi tới đó. Người thực hành, người tu Vô Vi phải thực hành, tu đúng đắn và làm việc đúng đắn với Thượng Đế, chớ không phải làm với người phàm; gíá trị khác, mà đi tranh chấp là tâm phàm, cá tánh, không xài được. Cái đó phải bị loại, luồng điển Bề Trên không có chấp nhận cho những người phá hoại. Sự phát triển đi lên, mà trong trật tự thì không khí cũng có trật tự chúng ta mới dùng, chớ không có trật tự chúng ta đâu có dùng. Mà những người nào làm tốt thì mọi người chạy theo, là được rồi. Mà không có ai chạy theo là tự nó cô lập, phải tu nhiều hơn, mới tốt hơn. Chính mình không có khả năng tu, mình dụng lý thuyết nhiều hơn hành, thì không bao giờ phát triển được. Phải hành đi, mới thật tâm phục vụ quần sanh. Chớ không phải làm cho Vô Vi là cho Ông Tám. Ông Tám là nghĩa lý gì ? Cũng một người tu như ta , mà ta thực hành đúng đắn là được rồi. Ông Tám nói ra lời chân lý, Ông Tám phải theo lời chân lý mà hành, chớ không có dám bỏ lời chân lý. Còn mình hành chưa đến đâu, dám chê lời chân lý, dám chê sự sắp đặt của Bề Trên, đó là tự hại mà thôi. Trí không sáng, tâm không minh, bây giờ có giàu có bạc tỷ đi nữa cũng phải xuống địa ngục, không phát triển được.


TThhii CCaa ccủủaa ĐĐứứcc TThhầầyy

Sàigòn, ngày 12 tháng 4 năm 1975

Pháp lý Vô Vi lập sẵn đài Tiến tu giao cảm chẳng lầm sai Điển hòa nhơn sự chung giao tiến Tánh vía đồng hành hợp sửa sai

Sửa sai tiến đến Phật đài

Tâm thanh thần định chuyển hoài không ngưng Tiến lên tự giải các từng

Con đường thuận tiến chẳng dừng tiến thân Nguyên căn mỗi phước mỗi phần

Tầng cao tầng thấp tầng gần tầng xa Tiến không không tiến cũng hòa

Thiên đà đã lập nhơn hòa nhơn sanh Khai thông chuyển tiếp thừa hành Đời là tạm cảnh cứ sanh diệt hoài

Tự tu tự tiến chẳng sai Nếu lo thiên hạ ngày ngày khổ đau

Sinh ra kẻ trước người sau Đối đầu vay trả nhiệm mầu trả vay

Thế gian phân tớ phân thầy Thiên đàng chẳng có những ngày trắng đen

Tâm hồn chẳng có đê hèn Trong không mà có chẳng ghen ghét tình

Tình Trời quả đẹp lại xinh Dễ dàng cởi mở chơn tình thông khai

Chẳng ai trổ lý trổ tài Sửa sai tự tiến ngày ngày yên vui.

Lương Sĩ Hằng - Vĩ Kiên


BBêênn ĐĐèènn ĐĐọọcc SSáácchh

THIÊN ĐƯỜNG DU KÝ (tiếp theo) của Thánh Hiền Đường

Dịch Giả Đào Mộng Nam Minh Giải Lương Sĩ Hằng

Hồi Mười Hai (tiếp theo)

DẠO CUNG ĐÔNG HOA LẮNG NGHE

ĐÔNG HOA ĐẾ QUÂN THUYẾT PHÁP

Đế Quân: …

Trên đây là sáu quy tắc nếu như ai tuân theo được, ắt hẳn chẳng cần tu đạo lớn, hành đức lớn, tự nhiên tương hợp làm một với đạo lớn Đông Hoa, sau khi chết sẽ cùng linh khí giao tiếp, phơi phới bay thẳng về cõi trời vô cực cùng ta sum vầy, thành tựu được đại đạo vô thượng. Người đời tu đạo chẳng có con đường nào là con đường tắt để có thể bảo trì nổi ánh sáng thanh xuân của tâm cảnh, tự nhiên là tâm trẻ thơ con đỏ, một khi đã hấp thụ được đầy đủ linh khí Đông Hoa, chắc chắn sẽ trở thành vị Đông Hoa Đế Quân, Mộc Công Lão Nhân vậy. Khi mặt trời mọc ở phương đông, vạn vật thức tỉnh, khôi phục lại nguyên khí, cây cỏ đua mọc tốt tươi, hân hoan đón mừng sự vinh hiển, cho nên phương đông là chốn khởi đầu cho sự sinh tồn của vạn vật. Người đời lo tính toán cách kiếm ra tiền, sớm tính chiều tính, nhưng để cho sự tính toán được sáng suốt hẳn là chỉ vào lúc ban mai. Cây cối sinh trưởng thời tiết thích hợp nhất là mùa xuân, cho nên có thể coi trong một năm thời vận tốt nhất là mùa xuân. Kẻ tu đạo phải học tinh thần Đông Hoa thì sự tu luyện mới sớm đạt thành. Cây xanh hít khí trời hút khí đất, còn cây khô lìa trời bỏ đất, từ cây sống biến thành cây chết. Cho nên con người cũng vậy, đứng được thì làm người, gẫy đổ thì làm quỷ, chúng sinh có thể nhìn rõ cảnh sụp đổ của đời người lúc vận số tới hồi kết thúc, do đó còn phải lo ngưng hành động, lập công lập đức, giống như cây sinh cành nẩy đốt, mọc đầy rừng đạo. Mười năm trồng cây, cây trăm năm kẻ sau được hưởng bóng mát, tạo được phúc cho nhiều người để tránh cảnh xương khô, thịt nát giống như cây mục chẳng dùng được

việc chi, và cây khi đã khô muốn sống lại e rằng cũng khó khăn lắm lắm. Xin lưu lại dưới đây mười bài thơ đạo để gởi gấm ý trên, mong người đời xem đó mà giác ngộ.

I Âm dương động tĩnh bất năng thôi Uổng phí tinh thần khứ vọng vi Đạo tại mục tiền đa tự đạt Châu tàng phúc nội thiểu nhân tri Nhan cư lậu hạng tâm thường lạc Thuấn xứ thâm sơn chí bất di Thiên hạ hồn nhiên vô nhị lí Cưỡng phân tôn giáo chuyển chi li.

Dịch

Âm dương động tĩnh mãi không thôi Thần trí tiêu hao uổng cuộc đời (6) Đạo ở bên mình thành cách biệt Ngọc nằm trong bụng tưởng xa vời Ngụ nơi ngõ hẹp lòng không động Dạo chốn núi sâu dạ chẳng dời Cõi thế vốn hòa cùng một lẽ Chia lìa tôn giáo mới phân hai.

II

Bất cùng phụ mẫu vị sinh thân Khước khứ mê tu thụ khổ tân Bế mục tồn tư giai thị vọng Tử tâm khô tọa tận phi chân Yêu tri động tĩnh tham thiên địa Tu thức phù trầm định chủ tân


Tính mệnh hỗn nhiên thành nhất phiến Thử thời vô ngã diệc vô nhân.

Dịch

Nguy khốn mẹ cha cũng ráng sinh Bởi mê tu đạo cực thân hình Nệ tình nhắm mắt càng tăm tối Chấp trí ngồi thiền chẳng tỏ minh (7) Động tĩnh đất trời cần hội hợp Nổi chìm chủ khách phải tường tinh Hỗn mang tính mệnh chung cùng khối Khi ấy không phân bạn với mình.

III

“Thân, tâm, thế, sự” tứ hư danh Đa thiểu mê nhân bị hệ canh Họa hoạn chỉ nhân quyền lợi đắc Luân hồi đô vị ái duyên sinh An tâm tuyệt tích tòng thân động Xử thế vong cơ nhiệm sự canh Xúc cảnh ngộ duyên thường ủy thuận Mệnh cơ vĩnh cố tính viên minh.

Dịch

“Thân, tâm, thế, sự” bốn hư danh Bao kẻ lầm mê đã cố giành Hoạn nạn đều do quyền với lợi Luân hồi đều bởi dục và tình Lắng tâm để tránh thân dao động Tĩnh trí hầu mong đạo đạt thành Hợp cảnh hợp duyên nên mọi việc Vận may vĩnh viễn hưởng quang vinh.

IV

Tiên thiên diệu lí bản vô ngôn Cử khẩu tài khai thuộc hậu thiên Học giả phân nhiên thành dị kiến Bất cùng phụ mẫu vị sinh tiền.

Dịch

Tiên thiên diệu lí vốn không lời Miệng lưỡi ba hoa phản ý trời Hành giả nếu như còn chấp trước Chẳng cùng cha mẹ sống trên đời.

V

Thần ái sinh nhân nhân tổn thần Lao tâm phí khí táng kì thân Thống tai thế thượng giai như thử Đạt đạo thông thần hữu kỉ nhân?

Dịch

Thần mến sinh người người hại thần Lao tâm tổn khí mệt cho thân Thương thay hầu hết đều như vậy Ai kẻ đạo thông ở cõi trần?

VI

Vị thức chân không mạc thuyết không Chấp không dị thất chủ nhân ông Dục tri không lí chân tiêu tức Tận tại hồng mông vị phán trung.

Dịch

Chửa ngộ chân không chớ nói không Chấp không dễ mất chủ nhân ông Hư không chân lí xa vời vợi Vào lúc đất trời chửa mở mang.

VII

Học đạo yêu tri sinh tử sự Bất tri sinh tử mạn cầu tiên Năng tri sinh xứ phương tri tử Khứ trụ vô cầu nhậm tự nhiên.

Dịch

Học đạo phải rành lẽ tử sinh Chớ cầu tiên thánh nếu chưa rành Hiểu rành được lẽ sinh cùng tử Trói buộc cởi xong đạo đạt thành. (8)

LỜI ÔNG TÁM GIẢNG (6) Thần trí tiêu hao, uổng cuộc đời ghê lắm, dâm dục nó mới tiêu hao cái đó. (7) Cái trí mình còn chấp ngồi thiền không có thể nào mà sáng đâu. (8) Cho nên cái tâm của chúng ta không nên trói buộc bất cứ một chuyện gì, cái gì nghe qua rồi cũng thả lỏng và tự sử dụng phần sáng suốt của chính mình để tiến hóa.

(còn tiếp)

Documents

Tuần Báo Vô Vi - voviphatphap.orgvoviphatphap.org/docs/tbvv/2013/TBVV134.pdfquan trọng, một là một hai là hai, không thay đổi. Giờ ăn giấc ngủ và giờ thiền