PERSONA Y SOCIEDAD, 1

El hombre es un ser individual y, almismo tiempo, social.

Aristóteles (Política, lib I, cap. 2Política, lib I, cap. 2):“quien es incapaz de vivir en sociedado no tiene necesidad de ella porque sebasta a sí mismo, tiene que ser un animal o un dios”.

PERSONA Y SOCIEDAD, 2

El hombre recibe de la sociedad mediosmateriales y técnicos, ciencia, organizaciónsocial, cultura. A su vez, la vida en sociedadhace posible la entrega a los demás, nece-saria para un pleno desarrollo humano.

La vida social engrandece al hombre en todas sus cualidades y le capacita, conayuda de la gracia, para responder a suvocación cristiana.

La necesidad de la vida social no es un sobreaña-dido, sino algo inherente a la naturaleza humana.

PERSONA Y SOCIEDAD, 3

SAGRADA ESCRITURA, 1

Gen 2, 18Gen 2, 18: “No es buenoque el hombre esté solo”=> creación de la mujer:primera sociedad.Ac 17, 26Ac 17, 26: Dios “hizo deuno todo el linaje humano”=> comunidad de origen.1 Cor 15, 221 Cor 15, 22: “así como enAdán mueren todos, asítambién en Cristo serán todosvivificados” => solidaridadsobrenatural.

PERSONA Y SOCIEDAD, 4

SAGRADA ESCRITURA, 2

Salmos y libros sapienciales: consejos para la vida en sociedad.Moisés y los profetas: exhortan con fre-cuencia a vivir la justicia.

Nuevo TestamentoNuevo Testamento: mandamiento delamor y abundantes enseñanzas sobreaspectos morales de la vida social,comunidad política, etc..

PERSONA Y SOCIEDAD, 5

Sagrada Escritura y Tradición => el valor in-trínseco e incondicional de cada persona.Christifideles laici (1989) 37Christifideles laici (1989) 37: “A causa desu dignidad personal, el ser humano es siem-pre un valor en sí mismo y por sí mismo ycomo tal exige ser considerado y tratado. Y alcontrario, jamás puede ser tratado y considera-do como un objeto utilizable, un instrumento,una cosa”.

PERSONA Y SOCIEDAD, 6

Valores fundamentales necesarios para unrecto orden social: - verdad: la convivenciacivil es ordenada, fructífera y según la dignidadhumana sólo si se funda en la verdad; - libertad:si no se respeta la libertad, tampoco se respetala dignidad humana; - justicia: un orden socialjusto ha de respetar, en primer lugar, los dere-chos de la persona; - paz (“tranquilidad delorden”): exigida por respeto a la vida humana ysu desarrollo; - fraternidad: adquiere una fun-damentación radical desde la fe (Dios nuestroPadre; caridad).

PERSONA Y SOCIEDAD, 7

Dos concepciones del hombre no aceptan plena-mente la doble condición individual y social del serhumano:

1. Individualismo:- aboga por el individuo. La vida social y la sociedadtienen por fin únicamente superar conflictos de intereses.- origen de la sociedad = “contrato social” para evi-tar la guerra de todos contra todos (Hobbes) o paraimpedir que la misma sociedad sofoque la libertadindividual (Rousseau).- Falla al ignorar la dimensión social del hombre.

PERSONA Y SOCIEDAD, 8

Dos concepciones del hombre no aceptan plena-mente la doble condición individual y social del ser humano:2. Colectivismo:- la sociedad evoluciona siguiendo unas fuerzasnaturales.- sociedad = organismo “natural” en el que cadaindividuo está completamente subordinado alcolectivo social.- lo determinante de la sociedad son los medios yprocesos de producción y la lucha de clases quelos acompaña.- las personas no son más que un producto de lasociedad.

PERSONA Y SOCIEDAD, 9

Para la Iglesia, la sociedadno es ni una mera agrega-ción de individuos (indivi-dualismo), ni un colectivoen el que se diluya la sin-gularidad de cada persona (colectivismo).

PERSONA Y SOCIEDAD, 10

Gaudium et spes 26Gaudium et spes 26: “el orden social y sudesarrollo deben, en todo momento, dar co-mo resultado el bien de las personas, puestoque el orden de las cosas ha de subordinarseal orden de las personas, y no al revés”.

Idem 25, 1; CCE 1881Idem 25, 1; CCE 1881: “el principio, el sujetoy el fin de todas las instituciones socialeses y debe ser la persona humana”.

PERSONA Y SOCIEDAD, 11

1

La sociedad es para el hom-bre, pero esto no se opone a que el

hombre esté ordenado a ella como la

parte al todo, aunque la persona no está

completamente subordinada a la so-

ciedad, sino que la trasciende.

PERSONA Y SOCIEDAD, 12

2

Las personas han decolaborar al bien de la socie-

dad de la cual forman parte, pero ésta no puede despojar a las personas de los derechos personales que hanrecibido del Creador. La organización social debe favorecer el ejercicio de

las virtudes y no ser obstáculopara ellas.

PERSONA Y SOCIEDAD, 13

El bien común

algo conveniente para el desarrollohumano de cada persona en la so-ciedad. Se define “en referencia ala persona humana” (CCE 1905CCE 1905).

de él pueden participar todos.Está relacionado con el desa-rollo humano integral y afec-ta a todos los miembros de una sociedad.

PERSONA Y SOCIEDAD, 14

= la “suma de las condiciones de la vidasocial, que permitan, tanto a las colectivi-dades como a los individuos, conseguirmás plena y fácilmente la propia perfección”(Gaudium et spes 26Gaudium et spes 26).

El bien común

PERSONA Y SOCIEDAD, 15

El bien común tiene, antetodo, una dimensión teolo-gal porque la plenitud hu-mana no es posible sinDios, que es el Bien comúntrascendente y supremode todos los hombres.

PERSONA Y SOCIEDAD, 16

La aconfesionalidad del Estado, vigente enmuchos países, y la libertad religiosa noequivalen a ignorar el hecho religioso nia encerrar la religión en la intimidad delas conciencias.=> falso humanismo, sin los valores del es-píritu y de Dios (en las personas, las familias,la educación y en toda la vida social).

PERSONA Y SOCIEDAD, 17

Junto al Bien común trascendente hay unbien común temporal.

Comporta tres elementos esenciales(cfr. CCE 1907-1909CCE 1907-1909):

1 El respeto a la persona y sus derechosinalienables. En particular el derecho a“actuar de acuerdo con la recta norma desu conciencia, a la protección de la vidaprivada y a la justa libertad, también enmateria religiosa” (Gaudium et spes 26, 2Gaudium et spes 26, 2).

PERSONA Y SOCIEDAD, 18

2 El bienestar social y el desarrollo del grupo mismo. La autoridad debefacilitar a cada uno lo que necesitapara llevar una vida verdaderamentehumana (alimento, vestido, salud,trabajo, educación y cultura, derechode fundar una familia, etc.).

3 La paz: la estabilidad y la seguridadde un orden justo.

PERSONA Y SOCIEDAD, 19

Gaudium et spes 25Gaudium et spes 25: “De los vínculos socialesque son necesarios para el cultivo del hombre,unos, como la familia y la comunidad política,responden más inmediatamente a su naturale-za profunda; otros proceden más bien de sulibre voluntad”.

La familia, por corresponder inmediatamentea la naturaleza del hombre, crea vinculacio-nes muy fuertes y supone un motivo impor-tante para la entrega generosa a los demás.

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La comunidad política agru-pa un conjunto de familias ygrupos sociales, y contribuyeal bien común en lo que su-pera a la familia.

La contribución al bien común realizado porla Iglesia y, en otros aspectos, por la familia,es menos amplia que la de la comunidad po-lítica, pero más valiosa.

PERSONA Y SOCIEDAD, 21

A Hay una tendencia natural que impulsaa los seres humanos a asociarse conel fin de alcanzar objetivos que excedenlas capacidades individuales.

B Las sociedades o asociaciones intermedias,al tiempo que estructuran la sociedad, facili-tan la participación de grupos en defensa delegítimos intereses o derechos sociales yhacen posibles muchas acciones que los indi-viduos aisladamente no podrían realizar coneficacia.

PERSONA Y SOCIEDAD, 22

C La Iglesia impulsa su creación. Ejem-plos: asociaciones en defensa de lavida, padres de alumnos, telespecta-dores, a favor de disminuidos, enapoyo de las familias numerosas,servicio a emigrantes, centros asisten-ciales, promociones empresariales enel tercer mundo, etc..