82 . Vivir el Domingo Domingo. 24 de diciembre de 2006 . tl nlZóX

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Schopenhauer, avaro, misógino y solitarioOfrecemosunexftacto de <l,ocurafllosofal, enelque se ofrece ellado miíi oscuro delosgandesfilósofos

rthu Schopenhauer es mfilósofosorplEndent€rienterclevmteparael siglo )Otr.Siendo priícúcmente elprimer fi lósofo mcidental

que no intenó justifica los caminosdel Señor hacia el hombre -porque

no tenía un dios personal-, fue desdeluego el primero en apreciar el hh-duismo y el budismo y rmo de losprimeros en rechaza¡ el dualismode cuerpo y mente que había sidoaxionático en la filosoffa occidentaldesde Platón. Ello le condujo. mtreoaasmstr.almn@.conmho-nestidad mmbrosarnente modwr¿.el papel central de la sexualidad en laüdahm <<Eldmo rcxual... noesslo el másfu eftedetodoslosdeseos,silo que admÁ penenm a m géne-ro mpeíñco másfu erte qudtodos losdmás>, afrrnó. Asimismo, se opnsoa la viüsección porque no observabaqhgma separación absoluta entrehumanos y animales, algo que paraenlonces se daba generalmen¡e por

, $n¡ado.Tirdo ellole conüefe en u filóp

------.io€dññtqdis. _tin_ tq delamyuíade fi lósofos midentales mttriorcs,para quienes demasiado a menudoapenas nadaexisfaen elmudo násalládeEumpa. (...)

Pesimismo(...)Duranteel siglo)O( suprestigiosufrió un ecüpse pacial, aunquetren podna dec-ine que las guerx ydernás honores del siglo pasadojus-tifican del todo su pesimismo. Contodo,lañm6ta sombm que proyectasu vida -la de un hombre que no sólofue el mayormisiántropo dé hhistoriade la fi losof 4 sin verdadercs migosni famiü4 sino también m misóginosin parangón en los dificilmente fe-ministas analm del pemmiento oc-cidental yun desvergonzado egoísaroccionario, miás tacañoy desabridoque cualquier Saoog+ siempre haámemdo con oscu¡ecer el esplen-dordesu filosofia

Schopenhauer, lejos de tener la<oens aequa>> (menf€ sm) propiade un flósofo, monmía que erapropelso a <la desconfimza la irita-bilidad" Ia üolencia y el orgullo>. Nomrprendeconmconfesiónmmo6taque nmca se casara y viüer¿ e¡ la rnásabsolutasoledadúmntet€ toda su vida aúilta Obssionadomn que le robarar¡ recelaba de todoel mundo, em¡rzando por su propiobmco. Sofainsistirenquemmplea-do del banm le trajem a sus aposenloslos intüeses de su (imem) foftmaeda semma ¡m así pods mntados.Enterraba moniones de monedas deoro en el sótano y escondíalos cuponesde diüdendos ente lm prígim de susdimios y libros, insultabateniblemen-te a su ama de llavm si aeía que había

El filósofo es descr¡to en el libro como un deryergonado egoísta reacc¡onario

tocado o incluso quitado el polvo aalgunode m objetosde laicnytodmlos ¿lí¡s <iba temblando> aj bartercporque temía que ést€ d€idiem dercpentecuttrle el gaziate.

Como en términos pofticosSchopenhauer se encontraba muya la deruh4 sus temores tal vez nofueran del todo infundados. Du¡antela malogmda revolución libe¡al de1848 en Frankfuf, recibió en suapartamento a soldados leales algobiemo pua que éstos pudiemdisparar contra los ma¡ifesta¡tes-el populacho o chusma gue podíaponer en peügro los rendimientosde su capital-. Siguiendo a Hobbes,empezó a ver con malos ojos a lasociedad y el gobiemo. Considembaquem gobiemo autoritario emesen-cial y que los empeños me[oristas demejorola vidapolítica y social eroñitiles alaüstadelamaldadinexti¡-pable de la hmanidad. d¡ fuenteprincipal de los males más gravesque afectan al hombre es el propiohombre: "homo horni¡i luous" (el

hombre es un lobo oara el lrcmbre)(...) El trato que se dan los hombresse cmcteriza gene¡alrnente por la

iljusticia, una extrema deslealtad,la aspereza e incluso la crueldad. Lanecesidad del Estado y de la legisla-ción reside en este haho>.

<Para üvir en soledad, es precisotrener el lempemmento de un dios ode una besim>, escribió Montaigneretoma¡do a A¡istóteles. En el cmodel cenobita Schopenhaue¡ predo-

l[?[+t!¡lMapropiadas paraser las niñeras ymaestras de nuestrainfancia>, escribió

mi¡aba la bestia, como reconociócon su típicaftanquea

<d,anatraleza contntnyó al endu-recimiento de mi corazón al dota¡lode la dwonñanza. la iritabilidad" laviolenciayelogullo... Heredemdemipadreelmiedoque yomismomaldigo... y que combato con toda la fuerza devoluntadque atesofo, pero que alarnásmínimcpcrU:nidadre¿brummnhl

fumqueme fi gr:rofienteadesgraciaque no son sino posibles o incluso di-ficilmente imaginablc. De joven metonumba con enfemedades y riñroimagimias... El miedo a la vinela meimpulsóaabandonaNrápoles, elmiedoal cólsa a abandonar Berlí¿ En Verana fui presa de la '1dée flre" de habscomido rape ewenenado. C\mdooía rm mido pol la nmhe, saltaba de Iamy cogíalaespaday lapisiola quesiempreleníacargadD>.

GortasdemirasComo su madre señaló en uno de susúltimos y para entonces ya esporá-dicos i¡tercambios de cafas, <<dosmeses encerrado en tus aDosentossin ver a nadie no pueden traer nadabueno,hijomío.

Arin peor quela opinión que teníade sí mismo e¡a la opinión que lemerecían los demiás, esprcialmentelas mujeres.

<d:s mujeres son aprc'piadas paraser las niñms y maestras.de nuestainfmcia, precisamente porque son,t¿mbiéa ellas, infantiles, tont¿s y cor-trs de miras, en pocs palabms, niñosgr¿ndes dumte toda su vida: una

¡ Tíh¡lo: <d-ocr¡afilosofab.o Autom: NigelRodgm,MelThompmn.o Edita: Melusinao Sinopsis: Estelibro anali-za la üda de mho filosofos:Rosseau, Schopenhauer,Niezsche, Russe[Wittgens-tein, Heidegger, SaÍre yFoucaultysummporamien-to -mtr veces mcontrtootrd lamentables y en algu-nas miones demencial- ycómo éste guada relacióncon s teorí?s.

especie de estado i¡termedio entre elniñoy elhombre, quees el verdaderoser humao 'hombre" ... Sólo m en-tendimiento m¿sculino nublado porel impuiso rexual pudohaberilamdobello sexo al sexo atrofiado, de espal-daestrechas,anch¿scaderasypiemascortas ... De un modo ¡niás adeuado...las mujeres debuím serllmadas elsexoinestétim. Niparala mrÍsicani lapmsía ni las artm p}ástim tienennin-gmasemibüdad rmeptivareab.

Al menos en lo que se refiere a lamisogini4 Schopenhahuer hacía loque decía. Nmca se caso, mmc¿ ülvoamantes de su nivel social o iffelecüal-+m dificil y casi imposible para mhombretaninteügentecomoét-ypre-firió la conrpañía de criadas y actrices.Incluso a átas las eanba ¡¡ral. Seme-jantemiwtcpíaymisoginiahrenáscongehsible el olüdo relarivo al quehaúdorelegado.Am así, siguesiendomo de los más gmdes y radicalesfilósofos occidentales. m filósofo oueintenó darunaexplicacionmetafsic¿vunif cadadelmrmdq algoquelalógicaanalíticadel siglo)fr desarendió.

N. RODGERS y M. TIIOMPSON