UNIVERSIDADEDESÃOPAULOESCOLADECOMUNICAÇÕESEARTES

DEPARTAMENTODEMÚSICA

DISCIPLINA:ETNOMUSICOLOGIA

PROF.DR.MARCOSBRANDALACERDA

CULTURAEFOLCLOREPAULISTA:DANÇASEFOLGUEDOS

GRUPO:

ADRIELVERÇOSA........................................ NO.USP9799731

ALANASANTANADEANDRADE................NO.USP9305121

CAIOARCOLINIJACOE................................NO.USP9799724

GABRIELDUARTEDASILVA......................NO.USP10303240

LUÍSACAMPELODEFREITAS....................NO.USP8563903

MÁRCIOGIACHETTAPAULILO..................NO.USP1346112

VINÍCIUSPONTES.......................................NO.USP9799582

SÃOPAULODEZEMBRODE2020

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CULTURAEFOLCLOREPAULISTA:DANÇASEFOLGUEDOS

INTRODUÇÃO

Estetextofoielaboradonoâmbitodadisciplina“Etnomusicologia”,ministradopeloProf.

Dr.MarcosLacerda,noDepartamentodeMúsicadaECA/USP,epretendeoferecerumresumo

comentado da pesquisa elaborada pelos integrantes do grupo sobre alguns assuntos

pertencentesao“FolclorePaulista”.

Evidentemente,nãosetratadeumtrabalhoabrangenteouexaustivosobreotema,mas

sim uma tentativa de identificar alguns elementos básicos que compõem as raízes

etnomusicológicasdoEstadodeSãoPauloeque,talvezpelocarátercosmopolitaquesuacapital

adquiriu historicamente, acabaram por sair damemória coletiva presente do povo paulista.

FizemosumlevantamentodediversasexpressõesfolclóricaspresentesnoestadodeSãoPaulo,

edentreestasescolhemosalgumasparaanalisarbrevementesuascaracterísticasecontextos.

Tentamosmontarummapaaproximadodecomoasdiversasdançasefolguedospaulistas

sedistribuempeloEstado,massabemosquepodehaverimprecisõeseausênciassignificativas

nessemapeamento.OobjetivofoimostrarcomoédiversoericoofolcloredeSãoPaulo,embora

aquasetotalidadedosassuntosqueocompõemsejammuitopoucoconhecidasdamaioriados

paulistas.Provavelmente,asfestaslocaisdealgumascidadesficamrestritasaoconhecimento

dos seus munícipes, mas acabam não ganhando o conhecimento abrangente das demais

localidades.

Nossa pesquisa encontrou diversos assuntos, cada um abrangendo um conjunto de

manifestações culturais e musicais de uma região do Estado de SP, que organizamos por

mesorregião.Emcadamesorregião,emgeral,existeumamotivaçãocentral,relacionadacomo

processohistóricodedesenvolvimentoeconômicoesocialdaregião.

Asmesorregiões,dançasemotivações,conformeilustradonaFigura1,sãoasseguintes:

1. FolguedosdasRegiãodeS.JosédoRioPreto/RibeirãoPreto(Norte): Congada(Olímpia)àdevoçãoaoReiCongoeàNossaSra.doRosário;

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2. FolguedosdasRegiãodeCampinas/Sorocaba(Centro-Leste): Caiapó(SãoJosédoRioPardoePiracaia),Cateretê(Ibiúna)eFandango(Tatuí)àBandeirantes/JesuítasvsÍndios;

3. DançaseFolguedosdoValedoParaíba(Leste): Cavalhada(S.LuizdoParaitinga)eCavalariadeSãoBenedito(Guaratinguetá),DançadeFitas(Cunha)eJongo(Pindamonhangaba)àCristãosvsMouros;

4. DançasdaRegiãoMetropolitana(Sudeste): DançadeSãoGonçalo(Atibaia,Mairiporã,NazaréPaulista)eSambadeBumbo(PiraporadoBomJesus)àdevoçãoaSãoGonçalo;

5. DançascoreografadasdoLitoral(Sul): Cana-Verde, Ciranda, Chimarrete ouDança do Caranguejo (Itapetininga) eDançadePares(ValedoRibeira)àDamaseCavalheiros;

6. ONão-FolcloredaRegiãodeBauru/Marília(Centro-Oeste): BonOdori,JapanFesteViradaCultural(Marília)àimigrantesrecenteseafaltaderaízesfolclóricas.

Figura1:MesorregiõesdoEstadodeSPeumaposiçãoaproximadadoprincipalcentrodemanifestação

culturadecadaDançaouFolguedodofolclorelocal

Congada

Caiapó

Fandango

Cateretê

Cavalhada

CavalariadeS.Benedito

SambadeBumbo

DançadasFitas

Jongo

DançadoCaranguejo

DançadeSãoGonçaloDançade

Pares

BonOdori

JapanFest

ViradaCultural

FandangoCaiçara

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Essa lista de assuntos que localizamos configuraria um trabalho maior do que seria

possívelfazerparaestadisciplina.Porisso,optamosporfazerumrecorte,seguindoumcritério

de afinidade individual de cada integrante do grupo, e optamos por apresentar apenas as

seguintesdanças/folguedos:

• DançadeSãoGonçalo;

• Jongo;

• Cateretê;

• FandangoCaiçara;

• DançadeFitas;

• DançadeCaranguejo;

• Congada.

Para cada assunto selecionado, vamos apresentar uma breve explicação das

manifestaçõesculturais(dança,música,cantoria,procissão,etc.)e ilustrarcomalgunsvídeos

feitosporparticipanteslocaisdecadafestividade.

DANÇADESÃOGONÇALO(MARCIO)

ADançadeSãoGonçaloéumamanifestação folclóricaqueocorreempelomenos10

Estadosbrasileiros:RN,CE,PI,PE,MA,BA,MG,MG,RJ,alémdeSP,ondeocorretantonointerior

comonolitoralsul.Nocalendáriolitúrgico,odiadeSãoGonçaloéo10dejaneiro,queétambém

odiadopadroeirodacidadedoRiodeJaneiro,massuascomemoraçõesnoBrasilocorremem

diferentesdatasentremeadosdeDezembroemeadosdeJaneiro.

A Festa (ou Dança, ou Folia) de São Gonçalo, é realizada em devoção a Gonçalo de

Amarante,eclesiásticoportuguêsdaordemdominicana,quegozavadegrandedevoçãopopular

desde o século XII, quando vivia como beato, tendo sido canonizado apenas em 1561. Em

Portugal,suasfestasacontecemnoiníciodomêsdeJunho.

No Estado de SP, foco deste trabalho, a festa é realizada sobretudo no interior,mas

tambémnolitoraldoEstado,emmaisde20cidades,taiscomo:Atibaia,Aparecida,BomJesus

dosPerdões,CapãoBonito,CapeladoAlto,Jarinu,Itapeva,Joanópolis,Lagoinha,Mairiporã,Mogi

dasCruzes,NatividadedaSerra,NazaréPaulista,Olímpia,Piracaia,RedençãodaSerra,Santo

Antônio do Pinhal, Ribeirão Branco, Ribeirão Grande, São Luís do Paraitinga, São José dos

Campos,SantaIsabeleTatuí.

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Asfestasacontecemdeformasumpoucodistintasentrelitoraleinterior:

• No litoral, adança acontece ao somdeviolas, rabecas, cordase caixa clara,de

formavalsadaesolene,executadapelospares;

• Nointerior,adançaé tambémsolene,mastemduraçãoquepodevariarde15

minutos a diversas horas de duração. A instrumentação é baseada em violas

caipiras.AFestadeSãoGonçaloseconfunde,emalgumascidadesdointerior,com

aFestadoDivinoEspíritoSanto.

A festa é sempre caracterizada por dança, louvação e pagamento de promessas. São

Gonçaloéconsideradosantocasamenteiro,razãopelaqualadançaéfeitaaospares,queseguem

emdireçãoaoaltardosanto,fazemalouvaçãoevoltamparaofinaldafila,emmovimentospara

esquerdaeparadireita.

Asequenciadafestaémaisoumenosaseguinte:

• Procissão:comdançadoreserezadores,carregandosantosecruzes;

• MesadosAnjos:comidafartapostajuntocomfigurasdesantos,seguidasderezas

paraascriançasedepoisparatodos;éumaespéciedeabertura;

• Dança: é realizada em diversos altares, em ciclos chamados “rodeadas”,

sequencias coreografadas comandadas pelos instrumentistas; em algumas

cidades,háumadivisãodepapéisduranteadança,queserãoapresentadosmais

adiante;

• Cururu:últimavoltadedança,commovimentosdistintos,emcírculos,juntando

todososgruposdetodososaltares,fazendoumfechamentodafesta.

Emalgumascidades,comoNazaréPaulista,háumadivisãodospapéis:

• Mestres/Contramestres:violeirosqueentoamversosimprovisadosepuxamaos

demaisgruposdetocadoresedançadores;

• Forgazões: bandolinistas (quando há) que vêm atrás dos violeiros fazendo um

acompanhamentoinstrumental;

• Tipeiros: são cantadores do “tipe”, espécie de lamento que harmoniza com os

instrumentos,fazendoumaespéciedesegundavoz;

• Palmeiros:batempalmasepésdeformarítmica,similaràcatira;

AlgunsexemplosdevídeosdasDançasdeSãoGonçalo,disponíveisnoYouTube:

• Aparecida:https://youtu.be/Nns936-fen8

• NazaréPaulista:https://youtu.be/NRb06EN4hwA

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• Olímpia:https://youtu.be/pu6bFLHzZ8o

• Piracaia:https://youtu.be/8fNxXWPLjAU

• RibeirãoBranco:https://youtu.be/Krv7Yny7J2s

• SãoLuizdoParaitinga:https://youtu.be/LdzC_zUx0mU

Emcomum,podemosdizerqueemtodasaslocalidadesemqueserealiza,aFestadeSão

Gonçaloéumamanifestaçãosocioculturalabrangente,compreendendomúsica,dança,religião,

congraçamentosocialefortalecimentodasraízesidentitáriaslocais.

JONGO(LUÍSA)

O jongoéuma tradiçãodeorigemBanto (tambémasvezesgrafada comoBantu)que

ocorre em diversos pontos dos estados da região sudeste. Em São Paulo, concentra-se

principalmente na região do Vale do Paraíba, em cidades como Cunha, Lagoinha,

Pindamonhangaba, São Luís do Paraitinga, Taubaté, Guaratinguetá, Piquete. Segundo

informaçãodoInstitutoMoreiraSalles,ojongoConsolidou-seentre os escravizados que trabalhavamnas lavouras decafée

cana-de-açúcar,principalmentenovaledoParaíba,constituindo-secomoumelementodeidentidadeeresistênciacultural.Ojongofoihistoricamentereservadoaoshomens–asmulherespodiamdançar,masnãocompunhamenemtocavam–atéquefigurascomoTiaMariadoJongo(RJ)eDonaTó(SP)quebraramesseparadigma.(IMS,2019)

Importante ressaltar que a Dona Tó, citada acima, está relacionada ao jongo do

Tamandaré, em Guaratinguetá. O jongo, como muitas expressões afro-brasileiras, possui

variações pelo território nacional. O jongo de São Paulo, analisado aqui, tem semelhanças e

diferençascomojongodaSerrinha,doRiodeJaneiro,porexemplo.Issopodesernotadotanto

nadança(acariocaseassemelhamaisaumbigadadoqueadançaencontradaemSãoPaulo),na

música(nasclavesrítmicasporexemplo),eatémesmonaescolhadosorixáshomenageados:

emSãoPauloseencerraocantocomapalavra“cachoeira”(referênciaaOxum),enquantonoRio

deJaneiroojongueirofala“machado”(referênciaaXangô).

Ojongoéumafestaqueocorrenoiteadentroatéoamanhecer.Éumaocasiãocommuita

comida, que hoje inclui pessoas de todas as idades no canto e na dança, que ocorre

tradicionalmenteemtornodeumafogueira,queservetantoparaaqueceraspessoasquantoos

tambores.Uma festa ligadaaambientesexternos,portanto.Originalmente,dançavamdepés

descalçoseroupabranca,mashojeépossívelencontrardiversasmodernizaçõesnosjongosque

semantiveramfortes.Afestapodeestarassociadaacomemoraçõesreligiosas,porexemploSão

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João, Santo Antonio e São Pedro. Também é uma forma de homenagem ao São Benedito e

celebraçãodo13demaio,dataquemarcaaaboliçãodaescravaturanoBrasil.

A instrumentação é composta essencialmente pelo canto, as palmas e os tambores,

podendo ter também cuícas (puíta ou angoma-puíta) e chocalhos (guaiás) feitos com latas

usadasoufolhas-de-flandres.Ascantoriassãochamadasdepontosesãopuxadasporumsolista,

o jongueiro. Alessandra Ribeiro, da comunidade de jongo Dito Ribeiro, diz que “a poesia

metafóricadoJongopermitiuqueseuspraticantes,pormeiodospontos,secomunicassemde

formaquecapatazesesenhoresnãooscompreendessem,possibilitandofugaseemboscadas”

(2011). Os tambores são saravados, respeitados e cumprimentados na roda, pois eles

representamosorixás.Totonho,dojongoTamandaré,dizemumdocumentárioquepodeser

encontradoemtrechosnoYouTube:“Quandocomeçaojongotemquerodearojongocompinga

também,porquenarodadejongotemmuitaentidade.Temcoisasboas,coisaspesada,coisas

perigosasqueagentevaichamandocadavezmais”1.

Existem dois tambores no jongo: o candongueiro e o tambu (também chamado de

caxambu).Ocandongueiroéuminstrumentomenor,quemantémalevadafirme.Otambuéum

tambor maior que realiza as variações rítmicas. Na figura 1 está registrado um dos

acompanhamentosmais tradicionaisdestesdois tamboresecomoaspalmassãobatidasnas

rodas.Figura1:LevadadeJongo

Fonte:Elaboradapelosautores

Adançaseorganizaemroda,comumcasalporveznocentrodaroda.Adançadojongo

paulistatemumacoreografiafixa,pré-determinada,nomodocomoocasalsemovimentaem

círculos,girandosempreparaadireita.Porémháliberdadedemovimentoseestilosdedança

1InfelizmenteoúnicoacessoquetivemosaosdocumentáriosãoestesdoYoutube,quenemsempresãodevidamentecreditados,nomeadosoudefinidosnadatacorreta.

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seguindoessaprerrogativadogeraldomovimento:umpassoparaaesquerda,umgiroparaa

direitaseguidodeumpasso,repete-seopassoparaaesquerdaeassimsegue.Qualquerumda

roda pode entrar a qualquermomento, tirando a pessoa demesmo sexo que encontrava-se

anteriormente no centro. A troca de pares é bem natural, um entra dançando e o outro, ao

perceber,saidançandoparaoperímetrodaroda,semumaregraouordemdeentradaousaída.

O cantodo jongoé responsorial,umaparteécantadapelo jongueiro,solista, eo coro

respondeseguindoumaestruturabemregularde4compassos(sepensadocomoumcompasso

binário).Otimbrevocalémaisaberto,visandoamaiorprojeçãopossível,principalmentedo

jongueirosolista,oqueé importantepensandonoambienteexternoe tradicionalmentesem

microfonação (embora hoje em dia muitas festas contem com estes recursos tecnológicos).

Existem algumas canções consagradas do repertório jongueiro e também é aberto para

improvisações.Algumascançõespodemserencontradastambémcomalteraçõesrítmicasede

instrumentaçãoporexemplonorepertóriodacapoeiraeoutrasmanifestaçõesculturaisafro-

brasileiras. A roda começa com um canto de abertura para saravar os tambores e os

antepassados. Uma das cançõesmais tradicionais de abertura da roda pode ser encontrada

nestesvídeos:https://www.youtube.com/watch?v=lkNS6T_-4f0(aprimeiramúsicadovídeo)e

https://www.youtube.com/watch?v=66OSb0vBjEY(amesmamúsicaapareceentreosminutos

3e4destedocumentário).Recorrentementeasletrassereferemaostemposdecativeiroeà

lutadelibertaçãodosescravos,comoéocasodoverso“Vovónãoquercascadecôconoterreiro

/Vovónãoquercascadecôconoterreiro/Porquelhefazlembrar/Fazlembrarotempodo

cativeiro”2.Mashojeencontramostambémnosversosmuitos temasmaisatuais, comoode

JongueiroVelho,compostoporJefinhoTamandaré:

SaravájongueirovelhoQueveiopraensinarQueDeusdêaproteçãoprajongueironovoProjongonãoseacabarProjongonãoseacabarProjongonãoseacabarQueDeusdêaproteçãoprajongueironovoProjongonãoseacabar

Àsvezes,sãorimascarregadasdehumor:“Tavaandandonocaminho/Umacobrame

mordeu/Meuvenenoeramaisforte/Foiacobraquemorreu”3.Osversossãodepoisseguidos

2Nãopudemosidentificaroregistrodeautoriadesteponto.3Nãopudemosidentificaroregistrodeautoriadesteponto.

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pelocoroemcantocom“Lalaê”ou“Ilaiê”evariaçõesdestaspalavras,namesmamelodiaeritmo.

Algunsexemplosmusicaisserãomostradosnaapresentação4,eestãotodostambémdestacado

nasreferênciasdotrabalho.

CATERETÊ(VINÍCIUS)

A Catira, também chamada de Cateretê, é uma dança coletiva e popular do folclore

brasileirocujaprincipalcaracterísticaéosapateadoebatidasdemãosdosparticipantes.Elaé

típicadointeriordoBrasil,principalmentenasáreasdeinfluênciadaculturasertaneja(Mato

Grosso,Goiás,nortedoParaná,MinasGerais,EspíritoSanto,MatoGrossodoSul,Tocantinse

principalmenteSãoPaulo).Acoreografiadacatiraapesardeparecersemelhantevariabastante

emdeterminadosaspectos,havendodiferençasnítidasdeumaregiãoparaoutra.Normalmente

éapresentadacom2violeirose10dançarinos.

NãosesabeaocertoaorigemdaCatira.AlgunsdizemqueveiodaÁfricajuntocomos

negros, outros acham que é de origem espanhola, enquanto estudiosos afirmam que é uma

misturacomorigensafricana,espanholaetambémportuguesa–jáqueaviolaseoriginouem

Portugal,deondenosfoitrazidapelosjesuítas.Aorigemdoritmo,quesegueopadrãodebatidas

demãosepésdosdançarinos, remontaaépocadosBandeirantes,que foramosprimeirosa

realizar os passos. Acredita-se que os grupos de tropeiros, formados apenas por homens,

aproveitavamosseusmomentosdedescansopararelaxarenquantodançavamacatira,oque

explicariaofatodequeéumadançaque,durantemuitotempo,foiexclusivamentemasculina.

Contudo,algunshistoriadoresdefendemqueessapráticaculturaljásedavaanteriormenteentre

osíndios.Sabe-sequeadança,queexistedesdeoperíododoBrasilColônia,chegouaserincluída

nas festasdeSãoGonçalo,deSão JoãoedeNossaSenhoradaConceiçãopeloPadre Joséde

Anchieta, entre os anos de 1563 e 1597. No ano de 2010 foi realizado o primeiro Festival

NacionaldeCatira,nacidadedeUberlândia,MinasGerais,emque18gruposdedançarinosse

apresentaram,fatoquedemonstraaimportânciaelongevidadedestamanifestação.Namesma

cidadeaconteceu,em2013,asegundaediçãodoevento.

Avestimentatípicadosdançarinosdecatiraécompostaporchapéu,calça,camisa,lenço

ebotina.Oitemmaisimportantecomcertezaéabotina,queéaresponsávelporfazerosomda

4Importanteressaltarquemuitosdestesversossãoencontradosemdiferenteslugarescomvariaçõesnotextoenoritmo:oqueestáapresentadoaquiéumapossibilidadeencontradaparailustrardemodogeraloestiloeatradição.

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batidadospésnochão.NaCatiraosdançarinossãoorganizadosemduasfileiras,umaemfrente

àoutra.Naextremidadedecadaumadelasficaovioleiroquetemàsuafrenteasua“segunda”,

istoé,outrovioleirooucantorqueoacompanha,entoandoumaterçaabaixoouacima.Durante

apráticadadança,osparticipantes intercalamasbatidasdemãosepéscompulos.Entreos

principaispassosdacatiraestão:

• Rasqueado:Adupladevioleirostocamumamodadeviola.Osdançarinosbatem

as mãos e o pés, intercalando com pulos para formar o ritmo da dança. Os

dançarinospodemdescansarquandoosvioleiroscomeçamaentoaramodade

viola;

• Escova:Osdançarinosformamduasfileiras,umaemfrentedaoutraedãoseis

pulosbatendoasmãoseospés.

• Movimentoserraacima:osdançarinosalternambatidasdasmãosedospéscom

voltasseguindodaesquerdaparadireita;

• Movimentoserraabaixo: osdançarinosalternambatidasdasmãosedospés

comvoltascompletasnoespaçoemqueadançaestáacontecendo,seguindopara

trásfazendomovimentosdaesquerdaparadireita;

• Movimento recortado: os dançarinos mudam constantemente de fileira e

posição;

• Movimentolevante:osdançarinoscantamjuntocomosvioleiros, fazendoum

grandecoro.

AsmúsicasqueacompanhamaCatirasãorelacionadascomaculturadointerioreavida

nocampo.A“HomenagemaoCatira”deLuizFernandoeJoãoPinheironosservedeexemplo

paracompreenderessatemática.

HomenagemAoCatira(LuizFernandoeJoãoPinheiro)AfirmeopécompanheironósvamosentrarnafunçãoPracantarumrecortadoeumudeiaafinaçãoFoipraatenderumpedido,ochamadodeumirmãoLáprasbandasdeRioClaronósvamosédartrabalhoProscampeãodaregiãoAfestavaicomeçar,abrearodanosalãoGrupoCatiraBrasilélídernatradiçãoMoçadaboanopénãoficaparadanãoÉescolanocatiraomundointeiroadmiraJávemdeseisgeraçãoBatepalmarapaziada,bateforteopénochão

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ÉnoestilomineiroqueeufaçoasaudaçãoPracantarumimprovisoeucantocomperfeiçãoCantoemqualqueraltura,nãotocoemvioladuraSógostoédetrembãoEsseéoderradeiroversoguardeaviolaeoviolãoVaiaquinossahomenagemeonossoapertodemãoAosamigosdocatiraorgulhodomeusertãoProsamigosverdadeirosLuizFernandoeJoãoPinheiroPedepazeproteção.

Disponívelem:https://www.youtube.com/watch?v=2lZJBKXL2lc&feature=emb_logo

DOISCOMDOISÉQUATRODOISCOMDOISÉQUATROPASSAAMORINGRATO.QUATROCOMDOISÉSEISAMORINGRATOPASSAOUTRAVEZ.EUFUINÃOSEIAONDEMANDADOPORNINGUÉMFUIBUSCARNÃOSEIOQUÊPRAENTREGARNÃOSEIPRAQUEM.ESTAÉAHISTÓRIADASERPENTEQUEDESCEUOMORROPARAPROCURARUMPEDAÇODOSEURABOEVOCÊÉ,...MAISUMPEDAÇODOMEURABO.

Disponívelem:https://www.youtube.com/watch?v=M03KLqHLBi0

FANDANGOCAIÇARA–LITORALSULDESÃOPAULO(GABRIEL)

Originalmente,oFandangoéumgênerooriundodaEspanha.Adança,provavelmentede

origemárabe,erapopularnaEuropanoséculoXVIIIesobreviveuatéoséculoXXcomouma

dançafolclóricadaEspanha,Portugal,suldaFrança,emaistarde,AméricaLatina.

NoBrasil,oFandangoapareceregionalmente(RioGrandedoSul,Paraná,SãoPaulo,Rio

Grande do Norte) como outras formas de manifestações populares com uma série de

característicasdiferentes.OFandangoCaiçara,comoformaemanifestaçãodaculturapopular

brasileira,éligadoexclusivamenteàvidadaspopulaçõesdolitoralsuldeSãoPauloenortedo

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Paraná. Segundo o IPHAN – Instituto do Patrimônio Histórico Artístico Nacional. - 2011, é

importanteobservarque:“aexpressãofandangoéencontradaemoutraslocalidades,entretanto,comoemgeralseutilizaadenominaçãosimplesmentecomoreferênciaparaumafestaoubaile,elaacabasendo utilizada em diversos contextos, mas não como um conjunto de práticas queenvolvemmutirões, festa, dança coreografada e batida com tamancos pelos homens,dançadecasaisbailadasemcoreografia,umuniversomusicalepoéticoespecífico,comousodeinstrumentoscomoaviolafandangueira(ouviolabranca,comoéconhecidaemIguape/SP), com suas afinações e toques característicos, juntamente com adufos erabecas.Aesseconjuntoéqueaquidenominamos“fandangocaiçara”,eque,emboracomsignificativadiversificação,encontraumaunidadenaregiãoquevaideIguapeeCananéia(Estado de São Paulo) e segue até Guaraqueçaba, Paranaguá e Morretes (Estado doParaná).”

Estas regiões litorâneas foram as primeiras a serem ocupadas pelos Portugueses no

períododacolonização.Em1531,MartimAfonsodeSouzachegouaIlhadoBomAbrigo,criando

ospovoadosdeIguapeeCananéiadeondepartiuocupaçãodaBaíadeParanaguánofinaldo

séculoXVIeiníciodoséculoXVII.Portugalcomeçouaexplorarasriquezasdolugaracomeçar

peloouroquedeclinouemfinsdoséculoXVII.Apartirde1711,CananéiaeIguapetornaram-se

importantespolosnaconstruçãonaval,tradiçãoaindahojepresentenaregião.Duranteoséculo

XVIIIcresceaproduçãoagrícolaeamandioca,acana-de-açúcar,oarroz,apescaeextraçãode

madeirapassamaserexploradas.

Figura3:MapadaRegiãodoValedoRibeira,comdestaqueemlaranjaparaaregiãodeIguapeeCananeia.

OsCaiçaras

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A cultura caiçara é fruto damiscigenação do índio emais tarde dos negros junto aos

imigranteseuropeusquealisefixaram.Enquantoocaipiraligadoàterra,oCaiçarademaneira

diversaseligaaterraeomar.Éfrutodaculturacabocla,damisturadepovos,davidanossítios

comafamíliaecomunidadevivendomajoritariamentedoquepescaedoqueplanta.

OrganizaçãodoFandango

NoFandangoCaiçara,músicaedançasãoelementosinseparáveis.Cadafundomusicalé

chamado de “marca” ou “moda” e possui toques e danças específicas. Estas se dividem

basicamente em calçados ou bailados - dançados em pares por homens e mulheres sem

coreografia.Tambémsedividemembatidoserufados.Nosbatidososhomensusamtamancos

feitosdemadeiraresistentecomoCanelaouLaranjeira,batendopalmase tamanqueandono

assoalhodemadeira seguindoamarcadamodaexecutada.Emmuitosdos casos,o tamanco

tambémestáatuandocomoinstrumentopercussivo.Asmulheresacompanhamosdançadores

emcoreografiacircularesondeosparesvãotrançandofiguras,sendoamaiscomumdeum“8”

emsentidoanti-horário.

OsgruposmusicaisqueacompanhamoFandangosãocompostospordoistocadoresde

viola que cantam as melodias em intervalos de terças, um tocador de rabeca chamado de

rabequistaourabequeiroeumtocadordeadufo,esteumaespéciedepandeiroartesanal.Em

algumasoutrasregiõesaindalitorâneas,alémdestesinstrumentos,podemservistos:violões,

bandolins, cavaquinhos, surdos e tantan.A prática de difusão do Fandango, assim como em

outrasmanifestaçõespopulares,éexclusivamenteoral,sendoumapráticaqueécultivadaem

pequenascomunidadesaopassardegeraçãoemgeração.

OFandangocomoPatrimônioHistóricodeNaturezaImaterial

OFandangoCaiçara,emnovembrode2012foiregistradocomo“PatrimônioCulturaldo

Brasil”juntoaoIPHAN.Asalvaguardadeumbemculturaldenaturezaimaterialtemporintuito:

• Apoiaracontinuidadedesuapráticaapartirdefestivaiseoutroseventos;

• Melhorar as condições sociais de seus praticantes, estes predominantes nas

regiõeslitorâneasdosuldeSãoPaulodenortedoParaná;

• Atuar nos materiais de transmissão e difusão da cultura caiçara a partir do

Fandangoenquantogênerodaculturapopularbrasileira.

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Figura4:ImagemdeumgrupodeFandangoregistradopeloIPHANem2012,

comdestaqueparadançarinosedançarinasvestidosacaráterepelosinstrumentistasdeRabeca,Adufe/PandeiroeViolaBranca.

Disponívelem:https://soundcloud.com/gabriel-duarte-158/sets/fandango-caicara/s-5AFz0YT6cse

CAVALHADA(CAIO)

ACavalhadaéumfolguedopopulareéorigináriadaEuropa.SegundopáginadaBiblioteca

VirtualdoEstadodeSãoPaulo,trata-sedeumfolguedopopular,ouseja:umarepresentaçãocom

personagens e figurino de um evento. Não se trata de umamanifestação cultural voltada à

práticamusical,massimaoconjuntodemúsicaeencenação.NocasodaCavalhadadeSãoLuís

doParaitinga, todaa cidade seenvolvena confecçãodos figurinos,objetoseorganizaçãodo

evento, que retrata da grande batalha de CarlosMagno contra osMouros, episódio no qual

MagnoconseguevencereexpulsarosmourosdepartedaPenínsulaIbérica.

As cavalhadas recriam os torneios medievais e as batalhas entre cristãos e mouros,

algumasvezescomenredobaseadonolivroCarlosMagnoeOsDozeParesdaFrança,uma

coletâneadehistóriasfantásticassobreesserei.NoBrasil,registam-sedesdeoséculoXVII

eacontecemprincipalmenteduranteasfestasdoDivino,nasregiõesSul,SudesteeCentro-

Oeste do Brasil. (Prefeitura de São Luís do Paraitinga, disponível em

https://www.saoluizdoparaitinga.sp.gov.br/cidade/manifestacoes-culturais.)

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Napequenacidadedointeriorpaulista,aosparticipantessãodivididosem2gruposcom12

cavaleirosemcada.Osquevestemuniformesazuis,representamoscristãos.Osdevermelho,os

mouros.Todosestão“armados”comespadas,garruchaselanças.Comodetradição,aofinaldo

evento osmouros perdem a batalha e são convertidos à fé cristã.Na cidade de São Luís do

Paraitinga,oeventoterminacomcompetiçõesequestresefogosdeartificio.

Nesseteatroequestredoisgruposdecavaleiros(umtotalde24)vestemuniformesem

queprevalecemascoresazulevermelho,tendocomocomplementosváriasfitaseoutros

adornos.Enquantooscristãos(deazul)eosmouros(devermelho)combatemacavalo,

desenhandoevoluçõesnocampo,diversosrapazesemeninos–os“espias”ou“palhaços”

–fazembrincadeirasentreopúblico,desenvolvendoum“combate”paraleloaodeCarlos

Magnocontraosmouros.AtualmenteaCavalhadadeSãoPedrodeCatuçabadeSãoLuiz

doParaitingasãolideradaspeloSr.RenôMartinseSr.LaurodeCastroFaria.(Prefeitura

de São Luís do Paraitinga, disponível em

https://www.saoluizdoparaitinga.sp.gov.br/cidade/manifestacoes-culturais.)

ACavalhadaéumadasmanifestaçõesculturaisqueacontecemduranteascomemoraçõesdo

DivinoEspíritoSantonacidade.Ao longodecertoperíodo,diversasatividadescomodanças,

folguedos e apresentação são oferecidas à população e viajantes, afirmando todo ano a

importânciaculturaldeSãoLuísdoParaitinga.EmboraexistamCavalhadasemoutrascidades

dointeriorpaulistano,éadeSãoLuísquepermanececomoograndefolguedoemmemóriaa

MagnonoBrasil.

AFestadoDivinoEspíritoSanto comoum todoédegrande importânciaparaa cidadee

região, tanto culturalmente quanto economicamente. É neste período que a cidade recebe e

hospeda grande número de visitantes de todo o Brasil. Ciente da importância do evento, A

prefeituradeSãoLuísdisponibilizagrandenúmerodeinformaçõessobreasdançasefolguedos

presentesemseusiteoficial.

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LocaldasImagens:SãoLuísdoParaitingaFonte:GoogleImagens.

DANÇADEFITAS(CAIO)

ADançadeFitaséumadançapopularpresentaemváriosestadosbrasileiros,assimcomo

emoutrospaísessul-americanoscomoArgentinaeMéxico.OrigináriadaIlhadosAçores,onde

hojeéPortugal,espalhou-sepeloBrasilduranteoperíodocolonialehojeéumadasprincipais

dançasdasfestividadesdoperíodojunino.

Emborasejaumadançapopular,nãopossuiumestilodemúsicapróprio,utilizandomúsicas

deoutrasdançascomoaQuadrilhaouaPolca.Ainstrumentaçãodasbandasquetocamparaa

DançadeFitas.Seguemomesmopadrãodasmúsicasjuninasemgeral,assimcomoseusritmos

sãocadenciados.Acoreografiasegueoritmodosinstrumentosmusicais,comosanfona,violãoe

pandeiro. A Dança da Fita tinha sua própria música, uma marchinha

acompanhada por violas, rabecas, entre outros instrumentos, por causa da

regionalização, passou a ter variações na música e nos instrumentos. (Texto

extraídodoPortaldeCulturadoEstadodeAlagoas.)

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Sobre a coreografia, os participantes são divididos em dois grupos. Orbitam um grande

mastrodemadeiraecadaumseguraumafitapresaaotopodomastro.Osparticipantesdevem

dançasdandovoltasnessemastro,deformaaenrolasasfitas.Continuamdandovoltasatéque

não seja mais possível prosseguir. Em sequência, desenrolam as fitas do mastro dançando

novamenteemsentidocontrário.

Este seminário procura estudar a dança de fitas do estado de São Paulo.Entretanto, não

existegrandediferençaentreadançapraticadaaquieemoutrosestados.Oportaldeculturado

estadodeAlagoasmostrou-se comoumadasprincipais fontesde informação sobreadança.

Segundotalportal,adançadefitasrepresentaasaudaçãoaosnovosbrotosdeumaárvoreapós

umlongoerigorosoinverno.Trata-sedeumacomemoraçãodavidaquevoltaasurgiraoinício

daprimavera.NacidadedeSãoLuísdoParaitinga,frequentementeestadançapopulardecomo

participantes jovensgarotas,maisumaalusãoàvidanovaqueseestabelece.Ositeoficialda

PrefeituradeSãoLuísapresentainúmerasinformaçõessobreamanifestação.Sobreessadança,

ositediz:Umgrupodemeninasdacidaderealizaevoluçõesaoredordeummastrodefitasemtrajes

multicoloridosaosomdemarchinhasepolcas.Omastrodocentrotemdoismetrosde

alturaedelependemseisfitasvermelhaseseisazuis.Osprimeirospassoslembramum

poucoaquadrilhadasfestasjuninas,maslogoomastrograçasaoentrelaçamentodasfitas

ficatodoquadriculadoemazulevermelho.PormuitoanosadançadefitasdeSãoLuizdo

ParaitingafoilideradaeorganizadapelaSra.DidiAndrade.AtualmentesuasobrinhaRosa

Antuneséquemcuidadogrupo,dandocontinuidadeaessaimportantemanifestaçãoda

cultura local. (Prefeitura de São Luís do Paraitinga, disponível em

https://www.saoluizdoparaitinga.sp.gov.br/cidade/manifestacoes-culturais.)

Assimcomoacavalhada,SãoLuísmantémvivaatradiçãodadançadefitasemsuasinúmeras

manifestaçõespopularesdedançaefolguedos.VisitarSãoLuísemépocadefestaéumdeverde

todosaquelesqueopodemrealizar.

LocaldasImagens:Imagens1e2:SãoLuísdoParaitinga.Imagem3:Botucatu.Fonte:Google

Imagens.

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CARANGUEJO(ALANA)

Caranguejo, assim como Cana-verde demão, Cana-verde valsada, Arara, Flor-do-mar,

Canoa,Limão,Chapéu,Choradinha,Mariquita,Namorador,Zombador, fazempartededanças

folclóricas brasileiras, de origem açoriana,mais conhecidas comoCantigas. Com a imigração

AçorianaparaoSuldoBrasil,emmeadosde1615,maisprecisamentenaregiãodoRioGrande

do Sul, muitas danças foram instituídas e difundidas pelo território brasileiro.Porém, os

primeirosregistrosdessadança,sedáemmeadosdoséculoXIX,eoprimeiroregistromusical

feito apenas em1903, porAlcides Cruz, para oAnuário doRioGrande do sul. É umadança

cantada,comletrasquevariamconformearegião,sendodescritoprincipalmenteemcantigas

derodaecançõesinfantis.Asmúsicassãonaforma“solo-coro“,ondeosdançarinosrespondem

ao cantor solista.O acompanhamentomusical é feito por viola, violão, cavaquinho e adufes,

podendo tambémvariarde região, acrescentandocomoporexemplo,omancado: caixotede

madeirapercutidocomtamancos,pandeiroeatémesmobumbo.

NaregiãoSuldeSãoPauloetambémnolitoral,oCaranguejoéapresentadocomouma

dançaumpoucomaissimplistadoquenoRioGrandedoSul.Suacoreografiaébastantesimples.

Osparesseficamdispostosemcírculo,comoshomensdoladoexternoeasmulheresdolado

interno,umdefrenteparaooutro,feitoumacantiga.Oscírculosvãomovendo-seemdireções

opostas,alterandoosparesiniciais.Aprimeirapartedadançaconsistenamarcação“Oshomens

levamopédireitoàfrente,ebatemfortementecomtoda-planta;asmulhereslevamopédireitoa

frente,estirandoaperna,ebatemlevementecomameia-plantadopé.Opesodocorpoficasobre

apernaesquerda.”–ManualdeDançasGaúchas,1961.Aoterminaressasequência,opévolta

paraaposiçãoinicial,elogoemseguida,conferem3batidasdepalma.Apósessasequênciaé

executada7passosdemarcha,juntamentecomo“Balancê”.Apósessaprimeiraseção,acontece

astradicionaisbatidasdepésemãos,alémdosgirosenlaçados,permanecendonasdiagonal.Há

variaçõesdecidadeparacidadesobreasbatidasdepé.NaregiãodeItanhaém,ospéssãobatidos

alternadamente,alternandocomaspalmas.JánaregiãodoGuarujáospésnãosealternamehá

movimentação somente no pé direito. Após essa primeira parte, os dançarinos se cruzam,

trocandodelugareficandoumdefrenteparaooutro.Nos4primeiroscompassos,osdançarinos

erguemosbraçospróximoaorostoeestalamosdedos,trocandodelugarcomodançarinoque

estáasuaesquerda.

CançãoTradicional:Caranguejo

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CaranguejonãoépeixeCaranguejopeixeéSenãofossecaranguejoNãosedançavaemBagéCaranguejonãoépeixeCaranguejopeixeéEujáviumcaranguejoSentadoelavandoospésCaranguejonãoépeixeCaranguejopeixeéEujáviumcaranguejoNamorandouma“Muié”.

Algunsexemplos:

• https://www.youtube.com/watch?v=p-r2GYnGHT8

-Caranguejo(DançaTradicionalista-GrupoQuerênciaN'Ativa)

• https://www.youtube.com/watch?v=VAQpAHeNCOg

-DANÇADOCARANGUEJOEDOSABÃO-SÃOLUIZDOPARAITINGASP

• https://www.youtube.com/watch?v=4K-DeQZ00SU

-DançasPaulistas-Caranguejo(FandangoCaiçaradoLitoralNorte-Ubatuba-SP)

• https://www.youtube.com/watch?v=5G8R3sPyE8I

-DANÇADOCARANGUEJOEDOCHAPÉU-PRUMIRIM-UBATUBASP

• https://www.youtube.com/watch?v=vKRmAs9XkXM

-DançadoSabãoeDançadoCaranguejo-CulturaCaipira-LeandroBarbosae

AmandaCursino2017

CONGADA(ADRIEL)

CONTEXTOHISTÓRICO

EmborasejaumamanifestaçãoculturalpresenteemtodooBrasil,aCongadatevesua

origemtraçadaàépocadoourodasMinasGerais.AregiãodoplanaltodeSãoPaulonãoeratão

prósperanofinaldoséculoXVII,poistransferiraCanadeAçúcardasférteisterrasdointerior

paraolitoralpaulista,barradopelaSerradoMar,nãoeraumatarefafácil.Assim,osmoradores

brancosviviamcomumaagriculturadesubsistência,preferindoescravizarindígenas,jáquenão

podiampagarporescravosnegros.Porém,asituaçãomudouquandosedescobriuoourono

final do século nas minas do interior da região Sudeste. Muitos foram atraídos às cidades

mineirasque,atéentão,faziapartedaCapitaniaPaulista.Esteouropermitiuofinanciamentodo

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comérciodeescravos,oquepermitiuqueumagrandemassadenegrosafricanosfossetrazidos

àsregiõesdasminas.

Os cativos africanos, proibidos pelos brancos, não poderiam manifestar sua cultura

livrementecomoemsuaterranatal.Assim,houveumagrandeapropriaçãodaculturacatólica

por parte dos negros para, então, poderem fazer seus rituais de maneira mais discreta. O

sincretismoéaraizdemuitasdasdançasafro-brasileiras.

AORIGEMDOSGRUPOSDECONGADO

Os grupos de congado estão associados diretamente à devoção a Nossa Senhora do

Rosário.AntesqueoourodaCapitaniaPaulistafossedescoberto,jáhaviaemPortugal,Alemanha

eempaísesAfricanos irmandadesdoRosárioedevoçõesàNossaSenhoradoRosárioque já

associavamdiversoselementosexistentesnocongadoatual.

ÉdifícilestabelecerumaorigemrealaocongadodoséculoXXI.NoestatutodaIrmandade

daNossaSenhoradoRosáriodosPretosdeOuroPreto,estácolocadoqueparaarealizaçãoda

festadeNossaSenhoradoRosário,estairmandadeteriaumreieumarainhanegrosdequalquer

naçãoouestado(livreoucativo).Estesreis,aofazeremasmanifestaçõesdafesta(procissões,

missaseeventospúblicos),poderiamestarpresentesnessasfestascomumacorte.Estesreis

precisavamdeumgrupoparaarrecadardinheiroparaasfestividades.NoséculoXVIII,existiam

grupos com a bandeira de Nossa Senhora do Rosário organizando essas festas, os quais

cantavamedançavamparticipandodosrituaisreligiososnospadrõesdaigrejacatólica,masque

tambémtinhampadrõeserituaisprópriosdasmanifestaçõesreligiosasqueaprenderamnas

suasterrasecomseuspovos.

ÉdifícilexplicarcomoocongadosedesenvolveunoSudeste,porquenãoexisteregistro

sobreaatuação eopapeldosnegros.Emgeral, só se temregistrosdosnegrosquandoeles

cometem alguma contravenção ou sob o olhar do dominador. O congado em si era uma

manifestação pagã, pois os grupos de congo não era permitido nas igrejas. Mas os negros

começaramacultuarossantoscatólicos,nãodeixandodecultuarseusorixás.

Segundoalenda,ChicoReieraumreiafricanoquefoitrazidocomoescravoaoBrasil.

Durante sua vida, ele conseguiu a sua alforria e a dos seus, compondo uma festa que hoje

conhecemos comoFesta deNossa Senhora doRosário. A partirdessa festividade, vieram as

dançasdeCongo,queéumamaneirade sedançaremagradecimentoaosorixás.Nãoexiste

CongadanaÁfrica,poiséumamanifestaçãosincréticabrasileira.

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UMADASTRADIÇÕESMUSICAISDOCONGADO

Uma congada (ou congado) é formada da seguintemaneira: à frente da guarda vai a

bandeiraouestandartedossantosdedevoçãoouoquedánomeàguarda.Podehaverumaou

maisbandeiras.Aordemdosinstrumentosquecompõemaguardaédosmaisagudosaosmais

graves. Então, temos primeiramente temosos instrumentos de pergunta (tambores e alfaias

agudos)e,depois,caixasderesposta(graves).

Existemváriostiposdetoques:osdecaminhada,oslamentos,entreoutros.Cadatoque

dependedaguarda.Algumasusamtoquesmaisenérgicos;outros,menosenérgicos.Oscapitães

possuemumtamborderepiquequadradochamadotamboril (outamborim)parapuxarema

célularítmica.

Asvestimentasdocongovariambastante.Poderepresentarumvalor(obrancodapaz)

ouosantodedevoção(azulclaroourosaclaroparaNossaSenhoradoRosário,marrompara

SantaEfigêniaetc.).Cadacapitãopossuiumquepe(chapéumilitar)revestidocomfloresefitas,

sendoque cadaumadelas representaumsanto.Há trêsespelhosna frente representandoa

trindadedivina(Pai,FilhoeEspíritoSanto).Dentrodacerimônia,hátambémumalutadeespada

entreostrêscapitãesrepresentandoalutaentreobemeomal.Enquantodoislutam,umterceiro

usaaespadacortandoeequilibrandoaenergiadosdoislados,significandoqueninguémétão

bomeninguémétãomal.

ASSUBDIVISÕESEVARIANTES

Os Congados, de maneira generalizada, podem subdividir-se em quatro subgrupos:

Candombe, Congado, Congo e Moçambique. Esta última é a única guarda na hierarquia do

congadoquepode tiraraNossaSenhoradoRosáriodedentroda igreja, tendoo toquemais

marcialentreosquatrogrupos.Emsuaorquestração,háascaixasoualfaiasdesomgravee

pulsante, as gungas amarradas ao pé e o patangome, um instrumento mineiro criado por

moçambiqueirosque imitaosomdabateira (instrumentode tiraroouro).Esse conjuntode

instrumentoséoqueformaoritmodoMoçambique,queaindapossuiváriasramificações.

REFERÊNCIASBIBLIOGRÁFICAS

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Disponívelem:http://www.educacaofisica.seed.pr.gov.br/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=423.Disponívelem:http://www.bibliotecavirtual.sp.gov.br/temas/sao-paulo/cultura-e-folclore-paulista-dancas-e-folguedos.php.Acessoem25nov2020.Disponívelem:https://estanciavirtual.com.br/inicial/2018-09-02-caranguejo-c3-89-minueto-ou-contradan-c3-87a/.Disponívelem:http://abacai.org.br/patrimonio_imaterial/jongo/.Acessoem25nov2020.Disponívelem:https://ims.com.br/eventos/mulheres-no-jongo-ims-paulista/?fbclid=IwAR1ySb4uR1FUhtr8Mkrmm3Pexd4q6wBjF-Jm_zCtu78iNV25agJgPzbUQhI.Acessoem25nov2020.Disponívelem:http://www.pontaojongo.uff.br/.Acessoem25nov2020.Disponívelem:https://www.educamaisbrasil.com.br/enem/artes/catira.Acessoem29nov.2020.Disponívelem:https://blog.rodeowest.com.br/mundo-country/danca-catira-tradicional-danca-sertaneja/.Acessoem29nov.2020.Disponívelem:http://www.arte.seed.pr.gov.br/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=104#:~:text=A%20Catira%20tem%20sua%20origem%20muito%20discutida.&text=Diversos%20autores%20nos%20contam%20que,Concei%C3%A7%C3%A3o%2C%20da%20qual%20era%20devoto.Acessoem29nov.2020.IIEncontrodeTambores-JongodoTamandaré.SãoPaulo,2017.1vídeo(12min).TZÉFilmes.PublicadopelocanalMucambosdeRaízNagô.Disponívelem:https://www.youtube.com/watch?v=Lk3_nwcw28E.Acessoem25nov.2020.PONTOSparaabrirojongo.Guaratinguetá.1vídeo(3min).PublicadopelocanalOutrasvozes.Disponívelem:https://www.youtube.com/watch?v=lkNS6T_-4f0.Acessoem25nov.2020.E-book"DançasFolclóricas&Tradicionais-Umapropostapedagógica".FESTANÇA-FeiticeirosdaPalavra.[s.l.],2000.1vídeo(8min).PublicadopelocanalOutrasvozes.Disponívelem:https://www.youtube.com/watch?v=tfOoXRGFNT0.Acessoem25nov.2020.GRUPOCachuera!-RodadeJongonoEspaçoCachuera(PontodeJongodoTamandaré,Guaratinguetá--SP).SãoPaulo,2012.1vídeo(2min).PublicadopelocanalPôrdoSom.Disponívelem:https://www.youtube.com/watch?v=a_1uj0e3bD8.Acessoem25nov.2020.GRAVAÇÃOcomMestreJefinhoeRegina|"JongueiroVelho".Guaratinguetá,2010.1vídeo(2min).PublicadopelocanalMestresNavegantes.Disponívelem:https://www.youtube.com/watch?v=45zRLLKqcTY.Acessoem:25nov.2020.

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JONGOdoTamandaré.Guaratinguetá.1vídeo(10min).PublicadopelocanalAndréadeValentim.Disponívelem:https://www.youtube.com/watch?v=66OSb0vBjEY.Acessoem:25nov.2020.REMINISCÊNCIAS–Feiticeirosdapalavra.[s.l.],2000.1vídeo(5min).PublicadopelocanalOutrasvozes.Disponívelem:https://www.youtube.com/watch?v=xInqYwA8lUk.Acessoem25nov.2020.CONGADEIROS-episódio2|Origensdocongado.1vídeo(17min).PublicadopelocanalTVUFOP.Disponívelem:https://youtu.be/uHNFamiagIQ.Acessoem:2dez.2020.CONGADEIROS-episódio3|Característicasdocongado.1vídeo(17min).PublicadopelocanalTVUFOP.Disponívelem:https://youtu.be/5zyzS1Fi_d8.Acessoem:2dez.2020.SILVA,ValdirLucianoPfeiferda.ASCONGADASEMSÃOPAULO:CANÇÕES,NARRATIVASEPALAVRAS.2009.Dissertação(Mestrado)-UniversidadeEstadualdeCampinas,Campinas,2009.Disponívelem:http://repositorio.unicamp.br/bitstream/REPOSIP/268971/1/Silva_ValdirLucianoPfeiferda_M.pdf.Acessoem:2dez.2020.