estudos semióticos

issn 1980-4016

semestral

vol. 6, no 1

p. 65 –77junho de 2010

www.fflch.usp.br/dl/semiotica/es

Um estudo da representação sociossemióticado negro na revista Raça Brasil

Sabrina Gabriela Vicentini*

Cláudio Márcio do Carmo**

Resumo: O artigo tem por objetivo apresentar uma análise multimodal da representação sociossemiótica donegro na revista Raça Brasil. Pretende-se, a partir dos diferentes elementos semióticos de construção dos textosda revista, perceber quais são as práticas discursivas que estão sendo trazidas à tona, bem como a dinâmicade construção dos textos, as visões de mundo que estão ali representadas e a representação do negro no jogodiscursivo. Para tal, buscamos nos embasar nos pressupostos teóricos da semiótica social — em especial, nosdesenvolvimentos propostos na Gramática do Design Visual (Kress; van Leeuwen, 1996; Jewitt; Oyama, 2001),combinados a alguns pressupostos teóricos da Análise Crítica do Discurso (Fairclough, 2001), para análiseda modalidade visual e verbal, respectivamente. Além disso, procuramos também utilizar estudos sobre asquestões raciais (Gonçalves, 2003; Hofbauer, 2003) e sobre a estética do negro (Gomes, 2003; Hooks, 2005)para nos auxiliar numa leitura crítica. O corpus da presente pesquisa é constituído por dez textos multimodaisque correspondem às matérias da seção “Negro Gato” e “Negra Gata”. Tais textos foram publicados no períodode julho a dezembro de 2007, ano em que a revista completou onze anos de história.

Palavras-chave: multimodalidade, análise crítica do discurso, representação do negro, revista Raça Brasil

Introdução

O presente trabalho pretende mostrar os resultadosde uma pesquisa que versou sobre o conceito de mul-timodalidade, na perspectiva da semiótica social —principalmente abrangendo categorias da Gramáticado Design Visual1, — numa interface com princípiosda Análise Crítica do Discurso2, para a análise so-ciossemiótica da representação do negro na revistaRaça Brasil. Para complementar este estudo, tambémforam utilizadas leituras sobre questões raciais3 e es-téticas do negro4, almejando, ainda, demonstrar o jogodiscursivo presente nessa mídia dirigida ao públiconegro.

Para isso, é feita uma análise de dez textos multimo-dais (constituídos de linguagem verbal e não-verbal)pertencentes às matérias da seção “Negro Gato” e “Ne-

gra Gata”, publicadas no período de julho a dezembrode 20075.

Cabe salientar que a escolha desse corpus se deveao constante propósito da revista para que “o negrose veja bonito e se sinta bonito” (Pacheco, 2001, p. 5).Desse modo, buscamos cinco textos de representaçãofeminina e outros cinco textos de representação mas-culina, todos eles interligados por uma concepção deestética, para que assim pudéssemos observar comose constitui esse incentivo à beleza negra.

A estrutura do artigo compreende uma exposiçãodos pressupostos teóricos utilizados, seguida da apre-sentação da metodologia empregada, a análise dosdados obtidos e, por fim, as conclusões que puderamser tiradas.

* Universidade Federal São João del-Rei (ufsj-Campus Dom Bosco). Endereço para contato: 〈 sabrinagvicentini@hotmail.com 〉.** Universidade Federal São João del-Rei (ufsj-Campus Dom Bosco). Endereço para contato: 〈 claudius@ufsj.edu.br 〉.1 Ver nas Referências: Kress; van Leeuwen, 1996; Jewitt; Oyama, 2001.2 Ver nas Referências: Fairclough, 2001.3 Ver nas Referências: Gonçalves, 2003; Hofbauer, 2003.4 Ver nas Referências: Gomes, 2003; Hooks, 2005.5 Foram cosultadas as respectivas edições da revista Raça Brasil, Editora Escala: Anos 11-12, n◦ 112, 113, 114, 115, 116, 117,

Jul./Dez. 2007.

Sabrina Gabriela Vicentini e Cláudio Márcio do Carmo

1. Fundamentação teóricaA semiótica social preocupa-se com “uma variedade desistemas semióticos como a linguagem, e com a inter-relação entre linguagem e semiose visual” (Fairclough,2001, p. 51). A semiótica social percebe a linguagemvisual como dotada de uma sintaxe própria, na qualos elementos se organizam em estruturas visuais paracomunicarem/produzirem um todo coerente.

É devido a essa ideia e à necessidade de sistematizaro estudo do aparato visual que Kress e van Leeuwen6

elaboraram a Gramática do Design Visual. Esta novateorização apresenta padrões para a observação dasimagens e de seus elementos, que passam a ser consi-derados como sintagmas visuais correspondentes aosque existem na sintaxe da linguagem escrita. Essagramática traz contribuições para o campo da linguís-tica, oferecendo uma descrição formal da estética das

imagens que permite perceber os significados implica-dos na produção das estruturas imagéticas por seusprodutores.

A Gramática do Design Visual, proposta por Kresse van Leeuwen7, foi constituída a partir da linguísticasistêmico-funcional de Michael A. K. Halliday. Kress evan Leeuwen 8 adaptaram os recursos das metafunçõesde Halliday9 para a análise de imagens e composiçõesvisuais. Desta forma, o aparato semiótico visual écomposto de textos coerentes e relevantes, além deapresentar uma expansão terminológica das metafun-ções, passando a utilizar estruturas representacionais(no lugar de ideacional), estruturas interativas (no lugarde interpessoal) e estruturas de composição (no lugarde textual).

A tabela a seguir apresenta uma estrutura dos prin-cipais recursos da Gramática do Design Visual, utili-zados para a elaboração deste trabalho:

Recursos da gramática de design visual

Significados representacionais Significados Significadosestruturas narrativas estruturas conceituais interativos composicionais

• Contato • Valor Informativo• Ação • Classificação · demanda · horizontalmente - dado/novo

· transacional · oferta · verticalmente - ideal/real· não-transacional • Distância social · centralizado - periférico

• Analítica · plano fechado· parte · plano médio • Enquadramento

• Reacional · todo · plano aberto· transacional • Saliência· não-transacional • Ponto de vista

• Simbólica · Ângulo frontal• Mental · atributo ou posição de perfil • Modalidade

· sugestivo · Ângulo vertical · naturalista• Verbal (alto, baixo, nível dos olhos) · científica

Tabela 1A tabela acima foi baseada em Kress; van Leeuwen (1996)

O significado representacional explica a construçãodos eventos, a representação das experiências e doenvolvimento dos participantes, ou seja, é por esse sig-nificado que os participantes são descritos. Assim, talsignificado pode ser subdividido em estruturas narrati-vas e estruturas conceituais. As estruturas narrativas

descrevem ações, eventos ou processos de mudança eapresentam um vetor que representará a ação. O vetoré uma linha, na diagonal, que conecta os participan-tes. Segundo o número de participantes envolvidos naestrutura e o tipo de vetor, é possível distinguir outros

6 Ver nas Referências: Kress; van Leeuwen 1996.7 Idem.8 Idem.9 Michael Alexander Kirkwood Halliday, Dimensions of Discourse Analysis: Grammar, em Teun Adrianus van Dijk (ed.), Handbook of

Discourse Analysis: Dimensions of Discourse. Volume 2. Londres: Academic Press, 1985, p. 29-56.10 Para mais detalhes, ver: Kress; van Leeuwen 1996, p. 56 e passim.

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processos narrativos como de ação, reacional, mentale verbal10.

As estruturas conceituais representam os participan-tes em termos de sua classe, estrutura ou significado.Essas não possuem vetores e podem ainda ser sub-dividas em estruturas de classificação, analíticas esimbólicas. A primeira organiza simetricamente pes-soas, lugares ou coisas numa imagem para exibir assemelhanças entre eles e estabelecer a classe à qualpertencem. A segunda constrói uma relação entre osparticipantes de “parte” pelo “todo”; assim, necessita-se de pelo menos dois participantes nesta composição,pois um participante será o portador (o todo) e o outroo atributo possessivo (a parte). Por fim, a estruturasimbólica define a identidade dos participantes pormeio de atributos como tamanho, posição, cor, usode iluminação. Esse processo ainda se subdivide ematributivos ou sugestivos11.

Já o significado interativo define as relações criadasentre a imagem e o observador, isto é, representa arelação mútua de interação estabelecida entre o parti-cipante da imagem e seus leitores. Deste modo, trêsfatores moldam a realização desse significado, que sãoo contato, a distância social e o ponto de vista.

O contato se desenvolve quando, por exemplo, osparticipantes retratados nas imagens dirigem o olhardiretamente para o observador, estabelecendo uma re-

lação (imaginária) entre eles. Esse contato denomina-se demanda e representa a afinidade social entre oobservador e a imagem retratada. Outro tipo de con-tato que pode ser estabelecido tem a forma de oferta.Esse ocorre quando a imagem não direciona o olharpara o observador.

Já a distância social é uma relação imaginária queestabelece uma maior ou menor proximidade entrea imagem e o observador. Existem vários níveis dedistância, mas consideramos três níveis como funda-mentais para esse conceito, são eles: o plano fechado(close-up), plano médio (medium shot) e plano aberto(long shot). Esse primeiro plano refere-se ao plano foto-gráfico que exprime uma relação de proximidade, nessecaso, o retrato inclui somente a cabeça e os ombrosdo participante da imagem e, devido a essa distância,estabelece-se uma intimidade entre imagem e obser-vador. No segundo plano, o participante é retratadoaté a extensão dos joelhos, constituindo essa distânciacomo uma posição social, e o terceiro plano representaa retratação de todo o corpo do participante, e esta-belece o distanciamento, a relação impessoal entre aimagem e o observador.

O conceito ponto de vista refere-se aos ângulos esta-belecidos nas imagens, estes ângulos podem ser assimesquematizados:

Relação de poder(ângulo vertical)

Ângulo alto: o poder do observador sobre a imagem(é como se o observador estivesse num plano maiselevado que a imagem).No nível dos olhos: é a igualdade entre a imagem eo observador (a imagem é retratada no mesmo planoque o observador).Ângulo baixo: o poder da imagem sobre o observa-dor (é como se a imagem estivesse num plano maiselevado que o observador).

Relação deafastamento ouenvolvimento

Ângulo frontal: compromisso, envolvimento entreos retratados e o observador.Posição de perfil: imparcialidade, afastamento en-tre os mesmos.

Tabela 2Pontos de vista e ângulos

Por fim, o significado composicional pode ser utili-zado tanto em recursos visuais como para a produçãode textos escritos. O significado composicional dizrespeito ao modo como os elementos estão organizadospara formar um todo significativo. Esse significado se

subdivide em outros recursos, como o valor informativo,o enquadramento, a saliência e a modalidade.

O valor informativo representa o lugar dos elemen-tos na composição da imagem ou do texto verbal. Aideia central desse recurso é que, dependendo da lo-

11 Para mais detalhes, ver: Kress; van Leeuwen, 1996, p. 112 e passim.

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calização (esquerda, direita, centro ou margem) dedeterminados elementos, eles exercerão uma função.Assim, a divisão no eixo vertical que estabelece a posi-ção esquerda/direita passa a definir também a relaçãodado/novo. Os elementos da esquerda serão o dado,representando uma informação conhecida, familiarao leitor e é o ponto de partida da mensagem12. Jáos elementos da direita são apresentados como novo,denotando elementos desconhecidos ou que trazeminformações novas para o leitor.

Outra possibilidade de análise é estabelecida peloeixo horizontal, que trabalha na direção parte supe-rior/parte inferior. A parte superior diz respeito aoideal, perfeito e pode ser a parte principal da informa-ção; é, geralmente, considerada a mais saliente. Jáa parte inferior representa o real, autêntico; é umareferência mais focada.

Quanto à centralidade, considera-se o elemento posi-cionado no centro como o núcleo da informação. Dessemodo, os demais elementos, os das margens, serãosubordinados a ele, seja em maior ou menor grau.

O enquadramento é o conceito que representa o graude conexão e desconexão dos elementos na composi-ção. A desconexão pode ser constituída através daslinhas de enquadramento (finas ou grossas), dos espa-ços vazios, dos contrastes de cores ou formas, ou poroutro modo de desconexão ou contraste que passe ater um significado. A conexão é uma postura oposta àdesconexão, ela pode ser representada por rima de co-res ou formas, por vetores que conectam os elementose pela ausência de espaços vazios.

A saliência simboliza os elementos que sobressaemnas composições, por exemplo, por meio do tamanho,do contraste das cores etc. Em suma, a saliência re-presenta os modos de destaque de um determinadoelemento em relação a seus arredores.

Já a modalidade se refere às formas de retratar a rea-lidade nas representações visuais. Destacam-se doisprincipais modos de se desenvolver esse conceito quesão a modalidade naturalista e a modalidade científica.A modalidade naturalista representa maior coerênciaentre a imagem e o objeto real. A utilização de coresdiversificadas e saturadas e o uso do plano de fundonas imagens são formas de aumentar a modalidadenaturalista, assim como a ausência desses elementosfaz com que ocorra diminuição dessa modalidade eaproximação da científica. Destarte, a modalidadecientífica não prioriza a similaridade; o “real” é con-siderado como mais técnico, sem cores, comumentedesprovido do plano de fundo e iluminação.

É importante ressaltar que os pressupostos teóricosda semiótica social se ligam aos estudos da Análise Crí-tica do Discurso (ACD) para confirmarem a importância

do discurso como um subsídio para a reprodução dasestruturas sociais. A ACD propõe estudar a linguagemcomo prática social e se interessa pela relação queexiste entre linguagem e poder.

Para Gouveia (2002, p. 347), as diferenças entre aACD e a semiótica social podem ser entendidas como osdiversos estágios de desenvolvimento de uma mesmateoria, e ainda, como a aplicação dos mesmos princí-pios metodológicos a diferentes objetos de estudo. Asemiótica social apoia-se nos conceitos de prática so-cial e prática discursiva, para sustentar-se e constituirsua análise dos textos multimodais.

Assim, pode-se entender a multimodalidade como ouso de mais de um modo semiótico de (re)produção emum mesmo gênero textual. Essa noção reflete um inte-resse de análise para além da semiótica convencional,enfocando não apenas a textualidade, a materialidadedo texto, mas também questões sociais e as diferentespossibilidades de leitura, razão pela qual está ligada àchamada “semiótica social”.

Tendo em vista essa percepção sociossemiótica deconstrução dos significados é que esboçaremos umaleitura crítica da representatividade do negro no con-texto discursivo brasileiro, em que estão presentesquestões raciais, da ideologia do branqueamento equestões ligadas à estética do negro.

Gonçalves (2003, p. 15) diz que as sociedades huma-nas determinam complexos sistemas de classificação(sociais, religiosas, raciais etc.). Essas categorias pro-venientes desses sistemas eram vistas como imutáveise só ao longo do tempo é que se começou a compreen-der que elas são construídas nas lutas sociais, ou seja,são históricas e representam formas de dominação eresistência.

O termo “raça”, por exemplo, transformou-se numconceito científico só no final do séc. XVIII. Antesdisso, considerava-se a noção de raça como uma cate-goria biológica, que explicaria as diferenças no corpohumano. Foi nas últimas décadas que as pesquisasrevelaram que o material genético não permite que se“isolem” grupos humanos, não permite que se definampopulações como “grupos essencialmente diferentes”de outros.

Já a ideologia do branqueamento surgiu no con-texto histórico-político da transformação da sociedadeescravista no sistema capitalista. Hofbauer (2003, p.59-60) observa que esse ideário emerge para contribuircom a dominação das relações de poder patrimonialque se estabeleceram e se firmaram no país. A ideiado branqueamento transformou-se num argumentoimportante no discurso da elite brasileira, que nãoqueria mudanças econômicas nas relações de poder

12 Lembrando que a orientação da leitura dos escritos romanos é da esquerda para a direita, como exemplo, o caso da escrita brasileira.13 Ver nas Referências: Gomes 2003.14 Ver nas Referências: Hooks, 2005.

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estabelecidas, além de servir também como argumentopara a política de imigração.

Quanto aos estudos sobre a estética do negro, to-mando como base Gomes13 e Hooks 14, deparamo-noscom abordagens de questões como cor da pele e docabelo. Atualmente, essas duas temáticas possuemum importante papel na constituição da identidadenegra no Brasil, já que são esses elementos que muitasvezes nos possibilitam observar como o negro se vê e évisto pela sociedade.

Segundo Gomes (2003, p. 137), o cabelo crespo, nasociedade brasileira, é uma linguagem, ele comunicae informa sobre as relações raciais. Para a autora,ele também pode ser pensado como um signo, poisrepresenta algo distinto de si mesmo. De tal modo,nota-se que o estilo de cabelo, o tipo de penteado eos sentidos a eles atribuídos pelo sujeito que o adotasão formas de esconder ou assumir o pertencimentoétnico-racial, o reconhecimento das raízes africanas ede representar ainda uma resistência ao racismo.

Hooks 15 também afirma que:

Durante os anos 1960, os negros que traba-lhavam ativamente para criticar, desafiar ealterar o racismo branco sinalavam a obses-são dos negros com o cabelo liso como umreflexo da mentalidade colonizada. Foi nessemomento que os penteados afros, principal-mente o black, entraram na moda como umsímbolo de resistência cultural à opressãoracista e foram considerados uma celebraçãoda condição de negro(a) (Hooks, 2005).

Outro ponto que pode ser destacado é o estudo sobreo biótipo do negro analisado por Azevedo:

Brancos são, de modo geral, os indivíduos defenótipo caucasóide; as pessoas mais alvas,de olhos claros, de cabelos igualmente cla-ros e finos são, muitas vezes, chamadas debrancos finos por não apresentar indícios demistura com tipos de cor. [...] Pretos sãoindivíduos que têm as características físi-cas do negro africano, particularmente apele muito escura, a “cor de carvão”, oscabelos encarapinhados, o nariz chato eos lábios muito espessos. Mas a expressão“negro” é considerada indelicada e por vezesofensiva desde os tempos colônia. [...] [grifosda autora] (Azevedo, 1955 apud Gomes 2003,p. 142.

Além disso, conforme nos evidencia Hofbauer (2003,p. 61-62), existe uma construção ideológica que his-toricamente relaciona o branco ao bem, ao bonito, ao

puro, à inocência, enquanto o negro é associado ao mo-ralmente condenável, ao mal, ao feio. Existem muitosprincípios que fazem parte de um discurso de domi-nação e que foram colocados como justificativa para aexploração que existiu.

Desse modo, percebe-se também que, ao longo dahistória, os meios de comunicação em geral pouco seempenharam (ou podiam se empenhar) para mudar oestereótipo que foi constituído como imagem dos ne-gros, o que pode dever-se a vários fatores como: estara serviço de certos grupos, reproduzir um status quoda sociedade de um momento histórico específico emque as práticas discursivas e sociais obedeciam a certaestabilidade, entre outros. Cabe ressaltar que essanão é uma discussão para este trabalho, pois precisa-ríamos de elementos outros para confirmar ou refutarqualquer hipótese, o que fugiria ao nosso escopo.

É dentro de discussões sobre o papel dos meios decomunicação em relação ao negro que, segundo Pa-checo (2001, p. 5), surgiu em 2 de setembro de 1996 arevista Raça Brasil, com o intuito de suprir uma lacunado mercado editorial brasileiro, com relação à repre-sentação do negro de modo não estereotipado. Essarevista objetiva trabalhar problemas voltados para osnegros, além de incentivar uma valorização pessoal ea autoestima por meio da representação da imagem donegro “bem produzida”. Ela se caracteriza como umarevista do negro brasileiro, “para dar orgulho ao negrode ser negro” Pacheco (2001, p. 5).

Raça Brasil é uma revista mensal que pode ser en-contrada nas bancas de qualquer lugar do Rio deJaneiro, São Paulo, Minas Gerais e Bahia, não sendosegmentada ou produzida para nenhuma classe socialou faixa etária específica.

2. MetodologiaConforme já foi exposto, a utilização do quadro teórico-metodológico da semiótica social e da ACD se dá devidoà sua visão da linguagem como prática social, práticadiscursiva e à possibilidade de abordagem de outroselementos construtores do texto, sobretudo fortale-cendo o conceito de texto como um produto cultural.

Para a análise que constitui este estudo, foram sele-cionados dez textos multimodais (composição de textoverbal e visual), extraídos da revista Raça Brasil. Ostextos pertencem a edições de 2007, ano em que arevista completou onze anos de história.

Como essa revista busca estimular “o negro a se verbonito e a se sentir bonito” (Pacheco, 2001, p. 5), issose tornou um incentivo para que nós pesquisássemosa seção “Negro Gato” e “Negra Gata”, pois queríamosverificar como se dá essa representação da beleza ne-gra. Além disso, contamos com o fato de que essaseção traz um conteúdo fixo. Para conservar uma

15 Todas as citações de Hooks (2005) neste texto foram retiradas de um site da Internet que não disponibiliza o número de pá-gina: 〈 http://www.lpp-uerj.net/olped/AcoesAfirmativas/exibir_opiniao.asp?codnoticias=9495 〉. Acesso em 9 de janeiro de 2009.

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proporcionalidade, os textos são divididos em cinco derepresentação masculina (“Negro Gato”) e outros cincode representação feminina (“Negra Gata”).

Em nossa análise do corpus, primeiramente, sãolevadas em conta as categorias da Gramática do De-sign Visual16 para o exame das imagens que compõemas respectivas páginas. Posteriormente, aplicam-sealgumas categorias discursivas e de representação so-cial, provindas da Análise Crítica do Discurso17, paraa observação dos textos verbais. Assim, buscamostrabalhá-los conjuntamente numa leitura crítica sobrea representação do negro, das questões sociais, ideoló-gicas e de poder presentes, com base na reproduçãoestética apresentada.

Os textos que compõem o corpus são organizadosconforme a sua ordem de publicação e passam a seridentificados por um número (de 1 a 10). Todos seencontram no anexo deste artigo.

3. Análise dos dadosFoi observado como ocorrência no corpus que a maioriados textos multimodais traz um único participante nascomposições das figuras. Somente dois textos, entreos dez, trazem mais de um participante, é o caso dostextos 2 e 3. A partir do significado representacional,podemos considerar que todos os textos representamestruturas conceituais. Já que nas imagens os par-ticipantes não apresentam ações, eles simplesmenteposam para os leitores da revista. Ainda assim, dentrodessa composição, pode-se considerar que as imagensressaltam um grupo racial (todos os participantes sãonegros, com variação do tom da pele); uma naciona-lidade (todos são brasileiros) e um estereótipo (todossão considerados “negros (as) gatos (as)”).

Com relação ao significado interativo, o conceito decontato permite perceber que todas as imagens es-tabelecem a demanda, ou seja, os participantes dasimagens dirigem o olhar diretamente para o leitor.Dessa forma, cria-se uma afinidade social entre eles.Os representantes dos textos masculinos demandamolhares penetrantes e sorrisos graciosos, como, porexemplo, nos textos 3, 5, 7 e 9. Já as representantesfemininas demandam olhares sedutores, com a cabeçalevemente inclinada, como nos textos 2, 4 e 6.

A distância social é estabelecida, na maior partedas imagens, pelo plano fotográfico médio (mediumshot), a foto dos participantes abrange da cabeça atéa extensão dos joelhos. Simbolizando uma relativadistância, isso sugere que as imagens mantêm umarelação social com os leitores da revista. Nos textos2 e 4, essa distância social é constituída pela relaçãoimpessoal, o distanciamento, já que nesses textos asimagens são apresentadas em plano aberto. No texto

10, a imagem está em plano fechado, que representa aintimidade com o leitor.

Ainda se percebe que a maior parte das imagensapresenta o ângulo frontal e se coloca no nível dosolhos do leitor, estabelecendo um compromisso e aigualdade entre eles. Somente nos textos 5 e 7 osparticipantes se encontram de perfil, indicando im-parcialidade.

Quanto ao significado composicional, observa-se, apartir do conceito de valor informativo e, a partir dele,da distinção entre a posição esquerda/direita, que amaior parte das composições traz os textos verbaiscomo o elemento dado e os participantes das imagenscomo o elemento novo do texto. Desse modo, os tex-tos verbais são vistos como um elemento conhecidodo leitor e as imagens, como uma informação aindadesconhecida, ou seja, nova. Somente nos textos 1 e2 é que essa organização sofre uma alteração; os tex-tos verbais representam o novo, enquanto as imagensrepresentam o dado.

Com a distinção da composição em parte superiore parte inferior, nota-se que é característico dessestextos multimodais o título da seção (“Negro Gato” ou“Negra Gata”) vir na parte superior da página, escritoem letras destacadas pelas cores vermelha ou branca.O posicionamento na parte superior designa o idealna matéria e o destaque das letras do título pode serconsiderado como uma forma de saliência, já que asletras e a cor, colocadas no topo do texto, podem darmaior proeminência ao que é expresso, chamando aatenção do leitor. Também é perceptível que o nomedos participantes das imagens é escrito em caixa altadentro dos textos verbais, representando outro modode saliência nessas composições e demonstrando seuvalor e destaque entre os negros, razão para ocuparessa seção da revista.

Já se observarmos a partir da categoria centralidade,percebemos que a maior parte das imagens retrata osparticipantes como o elemento central nos textos mul-timodais, ou seja, eles são o núcleo da informação eos demais elementos são subordinados a eles.

A modalidade enfatizada nessas representações éa modalidade naturalista, já que na maior parte de-las se observa o emprego de uma luminosidade queincide sobre os participantes, destacando-os do planode fundo.

Ainda é importante realçar as representações imagé-ticas dos participantes enquanto portadores de carac-teres típicos que os destacam como negros. Percebe-seque os participantes das imagens apresentam algumascaracterísticas peculiares do biótipo negro, como otom da pele (independentemente da variação da cor);muitos deles têm o nariz mais chato e largo, os lábiosbem carnudos. Nas imagens masculinas, ainda há

16 Ver nas Referências: Kress; van Leeuwen 1996.17 Ver nas Referências: Fairclough, 2001.

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uma maior exaltação nessa representação, devido aouso de certos penteados, como, por exemplo, a cabeçaraspada, o cabelo black, dreads, o black power estrela.

Já nos textos em que se encontram as representa-ções femininas, nota-se que o penteado se distanciado “natural” dos negros. Há usos variados, como ocabelo liso (longe do “modelo natural”), o cacho solto,o cacho mais fino e o black, sendo os dois últimos con-siderados como o mais próximo do natural. Conformese observa em Hooks, o cabelo alisado representa umsistema de dominação racial que foi fortemente ligadoàs mulheres, principalmente às mulheres negras:

Dentro do patriarcado capitalista — o con-texto social e político em que surge o costumeentre os negros de alisarmos os nossos ca-belos —, essa postura representa uma imi-tação da aparência do grupo branco domi-nante e, com freqüência, indica um racismointeriorizado, um ódio a si mesmo que podeser somado a uma baixa auto-estima (Hooks,2005).

Ainda é importante realçar que nas participantes fe-mininas se verifica uma perda das ancas largas (grandecaracterística da representação da mulher negra, con-forme estudos histórico-antropológicos e disseminaçãono senso comum) e uma brusca magreza das partici-pantes (ver texto 8). Tudo isso pode agir como umaforma de descaracterização do biótipo de origem, con-forme postula Hooks (2005). Nas imagens masculinas,já transparecem corpos bem musculosos e malhados,promovidos pela nova cultura corporal das academiasnas últimas décadas.

Dialogicamente, a representação do “Negro Gato” eda “Negra Gata” está sendo construída a partir de umaqualidade corporal sugerida pela moda e pelos estilosdas passarelas europeias tradicionais.

Conforme Hooks:

Em uma cultura de dominação e anti-intimidade, devemos lutar diariamente porpermanecer em contato com nós mesmos ecom os nossos corpos, uns com os outros.Especialmente as mulheres negras e os ho-mens negros, já que são nossos corpos os quefrequentemente são desmerecidos, menospre-zados, humilhados e mutilados em uma ideo-logia que aliena. Celebrando os nossos cor-pos, participamos de uma luta libertadoraque libera a mente e o coração (Hooks, 2005).

A representação social, encontrada em “Negro Gato”e “Negra Gata”, busca conservar a padronização esté-tica existente, valorizando traços historicamente cons-truídos para o biótipo negro, em conformidade comos próprios preceitos da revista, mas trazendo outras

influências que, à primeira vista, poderiam ser coloca-das como contrastantes. Entretanto, por outro lado,podem ser vistas, também, como fruto da própria na-tureza dialética da sociedade e das possibilidades detransformação e mudança a ela inerentes.

Já os textos verbais enfatizam os participantes emuma posição de poder, em razão da ênfase que é dada àprofissão: “modelos”. Assim, podemos inferir que essaseção busca uma possível “padronização” dos estereó-tipos dos negros, mas que seja reflexiva e que possacaracterizar o negro contemporâneo sem negar suascaracterísticas biotípicas, com espaço para escolhas,manutenções e mudanças. Por isso, os textos verbaisdestacam uma forte preocupação dos participantescom a estética e a aparência, o que pode ser visto,segundo Hooks (2005), como uma forma de “celebra-ção dos corpos”, mas num momento de instabilidadee (re)construção sociossemiótica do negro, o que seobserva nos trechos:

[Texto 1] “[...] Paulo concorda que a maio-ria dos homens está se importando com aaparência. ‘Claro que sim, pois é a primeiracoisa que as mulheres observam. Depois vemo papo’, entrega o saradão de 1,87 de altura[...]”

[Texto 6] “[...] para chegar na gata é pre-ciso estar de bem com o espelho, hein? ‘Aprimeira coisa que olho no homem é a aparên-cia’, alerta. ‘É importante ser vaidoso, afinal,a imagem reflete aquilo que você é’.”

[Texto 7] “[...] ‘Sou muito vaidoso, sempreacho que posso ficar melhor’, sorri o deus deébano 1,90 metros de altura.”

[Texto 10] “Para conquistá-la é preciso serromântico, atencioso e muito carinhoso. ‘Terboa aparência é fundamental’, ela adverte.”

Assim, percebe-se uma ideologia muito forte portrás dos aspectos relacionados à estética do negro e àssuas possibilidades de alteração, presentes nos textosverbais. Gostaríamos, então, de ressaltar algumasobservações de Soares:

Para onde caminha o corpo nosso de cadadia? Como não há um corpo, mas corpos,talvez fosse bastante revelador pensar maissobre o ser corpo hoje; sobre a possibilidadede respeito ao humano factível que se apre-senta ao mundo. Do corpo como um lugar deresistência às muitas e múltiplas dissoluçõesde sentido. Do corpo como um território desubjetividade, constituído de história, de mar-cas visíveis, indeléveis. Um pensamento con-trário, portanto, àquele que percebe o corpo

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como matéria manipulável, cujas partes “in-desejadas” podem ser substituídas, cuja exis-tência material pode ser trocada assim comose troca de objetos de consumo (Soares, 2001,p. 97).

Os textos verbais também apresentam várias ocor-rências de expressões que trazem o(a) negro(a) comodetentor(a) de “formas perfeitas” ou “medidas exatas”:

[Texto 6] “A beldade de 1,76 metro de alturae medidas exatas é uma das modelos maisrequisitadas para brilhar em desfiles e anún-cios de lingerie.”

[Texto 7] “Para manter a forma perfeita OS-VALDO HILÁRIO — este belo integrante dageração saúde [...]”

[Texto 8] “Dona de um sorriso encantadore medidas exatas, Michelle está sempre deolho no universo fashion”.

Essas afirmações podem atuar como uma forma dedistanciar o leitor, uma vez que ele pode não se enqua-drar em tais medidas e formas que são consideradasexatas e perfeitas. Além disso, cabe-nos indagar, deforma crítica: quem estipula essa precisão de formase medidas? Seria o universo da moda do qual elesfazem parte? Quais seriam as formas de união ousobreposição do universo negro com o universo damoda?

Outro ponto muito forte nos textos verbais é a men-ção do “internacional”. A maior parte dos participantesquer consolidar uma carreira internacional. Nota-se,aqui, um fascínio pelo elemento estrangeiro, comouma maneira de obtenção de status. Isso poderia re-presentar um aspecto da colonização, caso ocorresseuma negação de sua própria condição e de seu pa-drão estético em função de outro, o que poderia refletiruma adoração à “cultura do outro” (internacional), tidacomo melhor. Também poderia indicar uma rearticula-ção de padrões e uma possível interação causada pelainstabilidade e reconstrução identitária.

Já quanto à exaltação desses representantes en-quanto negros, percebe-se que há nos textos verbaismuitas expressões que buscam destacá-los como bo-nitos, talentosos, sensuais, dentre outros; até mesmomuitos dos títulos desses textos funcionam como ummodo de exaltação, por exemplo, “minas de ouro”,“deusa de ébano”, “é de tirar o fôlego!” etc. Essa obser-vação nos possibilita pensar no processo de exaltaçãodo negro brasileiro e da possibilidade de reconstruçãonão só de sua identidade, como também de um novopadrão estético.

No texto verbal dos representantes masculinos,observa-se que há sempre um locutor que tenta man-ter um “diálogo” com o seu leitor/observador de forma

a estimular uma sociabilidade na comunicação, comomostram os exemplos abaixo. Tal fato não é observadocom a mesma frequência nos textos das representantesfemininas.

[Texto 1] “[...] costuma driblar a tristeza comuma boa conversa entre amigos ou uma par-tida de basquete. Alguém aí se habilita?”

[Texto 3] “Também, pudera, tem como nãosentir ciúmes de dois gatos como estes?”

[Texto 9] “Desanimou agora. Esqueça o queleu no texto e continue admirando a foto!”

Logo, pode-se inferir que a própria revista acreditaque o seu público (leitor) é constituído por maior nú-mero de mulheres, já que nos textos destinados aopúblico feminino há essa tentativa de aproximação.

Além disso, o texto verbal busca destacar que essesparticipantes têm como gosto musical gêneros consi-derados de matriz negra, como black music, samba,pagode, rap, samba-rock.

Considerações finaisConforme os dados apresentados neste trabalho, nota-se que, por meio dos textos multimodais dessa seção,são abordados diferentes posicionamentos frente àestética do negro brasileiro contemporâneo.

Nosso objetivo foi tratar, a partir de uma abordagemsociossemiótica, a linguagem empregada na consti-tuição desses textos, vendo-a, sobretudo, enquantoprática social. Por isso, a análise da representação donegro foi feita considerando a associação de diferentesmodos semióticos, que, ao serem colocados juntos,passam não apenas a se integrarem, mas também ase restringirem na construção da mensagem. Assim,podemos, juntamente com outros trabalhos, vislum-brar o potencial da noção de multimodalidade paraestudos que focalizem questões atinentes às tensões,às transformações e às mudanças na estrutura social.

É necessário ressaltar que, por um lado, a revistautiliza a linguagem multimodal numa tentativa de va-lorização do negro e seus traços peculiares, o queressalta seu posicionamento, sua perspectiva e direci-onamento, indicando que o veículo é um importantemeio de exaltação do negro e de reorganização do imagi-nário e dos discursos que representam esse importantesegmento da sociedade.

Entretanto, em alguns casos, a manutenção e a re-presentação do negro por meio de estereótipos e deelementos estéticos que poderiam lembrar mais umpadrão europeu de beleza aponta para a possibilidadede mudanças e (re)construção de um padrão condi-zente com o negro brasileiro, como resposta à próprianatureza dialética da sociedade.

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estudos semióticos, vol. 6, no 1

Referências

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Gonçalves, Luiz Alberto Oliveira2003. De preto a afro-descendente: da cor da peleà categoria científica. In: Barbosa, Lúcia Maria deAssunção; Gonçalves e Silva, Petronilha Beatriz;Silvério, Valter Roberto (Orgs.). De preto a afro-descendente: trajetos de pesquisa sobre o negro.São Carlos, SP: EdUFSCar, p. 15-24.

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Soares, Carmem Lúcia2001. O corpo nosso de cada dia: para onde elecaminha? Revista Motrivivência. Florianópolis-SC,Editora UFSC, Número 16, Ano XII, p. 95-97, Março.

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Sabrina Gabriela Vicentini e Cláudio Márcio do Carmo

Anexo A - Imagens selecionadas da revista Raça Brasil

(a) Revista Julho de 2007, ano 11, no. 112, p. 30.

(b) Revista Julho de 2007, ano 11, no. 112, p. 65.

(c) Revista Agosto de 2007, ano 11, no. 113, p. 37.

(d) Revista Agosto de 2007, ano 11, no. 113, p. 84.

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estudos semióticos, vol. 6, no 1

(e) Revista Setembro de 2007, ano 11, no. 114, p. 77.

(f) Revista Outubro de 2007, ano 12, no. 115, p. 78.

(g) Revista Nov. de 2007, ano 12, no. 116, p. 61.

(h) Revista Nov. de 2007, ano 12, no. 116, p. 76.

75

Sabrina Gabriela Vicentini e Cláudio Márcio do Carmo

(i) Revista Dez. de 2007, ano 12, no. 117, p.65.

(j) Revista Dez. de 2007, ano 12, no. 117, p. 76.

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Dados para indexação em língua estrangeira

Vicentini, Sabrina Gabriela; Carmo, Cláudio Márcio doA Study of the Sociossemiotic Representation of Black People

in RAÇA BRASIL MagazineEstudos Semióticos, vol. 6, n. 1 (2010), p. 65-77

issn 1980-4016

Abstract: This paper aims at presenting a multimodal analysis of the social semiotic representation of Blackpeople in Raça Brasil magazine. Drawing on the various semiotic elements of construction of the magazine texts,we intend to unravel which discursive practices are being brought forth as well as the dynamics of text constructionand the world view that is represented there, and how Blacks are represented in the discursive game. Thus, welook to the theoretical tools of Social Semiotics and its developments in the Grammar of Visual Design (Kress &Van Leeuwen 1996, Jewitt & Oyama 2001), combined with some theoretical stances of Critical Discouse Analysis(Fairclough 2001) for the analysis of visual and verbal multimodality, respectively. Furthermore, we sought toemploy studies on racial issues (Gonçalves 2003, Hofbauer 2003) and on Black aesthetics (Gomes 2003, Hooks2005) so as to support our critical reading. The corpus for this research is made up of ten multimodal texts,corresponding to the articles from the sections ‘Negro Gato’ and ‘Negra Gata’. These texts were published fromJuly to December 2007, the year in which the magazine celebrated its eleventh anniversary.

Keywords: multimodality, critical discourse analysis, black people representation, Raça Brasil magazine

Como citar este artigo

Vicentini, Sabrina Gabriela; Carmo, Cláudio Márcio do.Um estudo da representação sociossemiótica do negrona revista Raça Brasil. Estudos Semióticos. [on-line]Disponível em: 〈 http://www.fflch.usp.br/dl/semiotica/es 〉.Editores Responsáveis: Francisco E. S. Merçon e Mari-ana Luz P. de Barros. Volume 6, Número 1, São Paulo,junho de 2010, p. 65–77. Acesso em “dia/mês/ano”.

Data de recebimento do artigo: 30/11/2009

Data de sua aprovação: 05/04/2010