UN VISTAZO AL CONCEPTO DE COHESIN SOCIAL EN RUSSELL

Luis Edher Rosales Gitrn

Folio: AS15601044

Universidad Nacional Abierta y a Distancia de Mxico

Etapa 4. Curso propedutico para el aprendizaje autogestivo en un ambiente virtual.

Eje 4 Actividad 1. Lectura y escritura exploratoria

24 de noviembre de 2014

_INTRODUCCIN_ Hace algunos das terminaba de leer una coleccin de 6 ensayos titulada Autoridad e individuo1. Estos fueron escritos por el filsofo y matemtico britnico Bertrand Russell.2 En ellos el pensador trabaja mltiples tesis en las que procura mostrarnos una genealoga muy general, pero sobradamente aguda, acerca del origen de las comunidades y su relacin con el individuo; cmo es que comunidad e individuo se relacionan e influyen entre s; qu problemas se trazan en su ir y venir; y cmo es que el instinto es la base de todas sus formaciones y transformaciones a lo largo de diferentes pocas en la historia humana. Por otro lado hace reparo en los factores histricos que provocaron las mutaciones de los grupos humanos desde el Paleoltico hasta ahora, as como los problemas que enfrentamos en sta nuestra poca desde mediados del siglo pasado, todo ello con el inters de que comprendamos los problemas a los que nos enfrentamos en la actualidad y desde dnde es que los arrastramos (econmica, poltica e ideolgicamente hablando). En su lnea de lectura, Russell parte del concepto de cohesin social, este factor es el que determina la narrativa y argumentacin con que presenta sus tesis. Este mismo concepto es el que me interesa trabajar debido a que, sin una vasta comprensin de l, no podemos proponer formas efectivas en las que un grupo opere atendiendo, realmente, a los intereses sociales y no a los caprichos de este o aquel individuos, aunque, en todo caso, es bien importante que haya una participacin de estos y que no queden tcitamente fuera de ningn asunto social. Mi inters reside en que esta comprensin puede derivar en una mejor lectura de la participacin grupal respecto a los medios de produccin, en el rea cognitiva o de aprendizaje, en la situacin poltica local y exterior, y en el propio desenvolvimiento concreto de cada uno de nosotros los seres sociales racionales. Por lo pronto mi principal intencin es simplificar el concepto para dejar la puerta abierta a una lectura clara y propositiva del mismo y sus posibles aplicaciones. Me apoyo en el primer ensayo de dicha coleccin titulado La cohesin social y la naturaleza humana.

1 Bertrand Russel, Autoridad e individuo, Trad. Mrgara Villegas, 4 ed. en espaol, Breviarios del Fondo de Cultura Econmica, Ed. FCE, Mxico, 1961. 2Bertrand Russell, Trelleck, 1872 - Plas Penrhyn, 1970. En: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/russell_bertrand.htm

_COHESIN SOCIAL E INSTINTO_ La cohesin social es, en sentido positivo, la fuerza que, a travs de una motivacin comn, lleva a un grupo de individuos a perseguir una finalidad o meta compartida y que, al conseguirla, beneficia al grupo o a la mayora de sus integrantes. Desde este punto de vista, la cohesin social es un principio utilitario que se genera por el impulso o voluntad de un grupo y sus intereses segn el contexto. Desde otro ngulo podemos decir que: la cohesin social, son las condiciones por las que es posible que un grupo se mantenga unido. Con ello me refiero a que la cohesin social puede referir a los factores que directa o indirectamente ligan a las sociedades y las definen, por ejemplo, su propia cultura, su religin, el hambre, el trabajo, un enemigo, etc. Dice Russell que en los animales sociales, incluyendo al hombre, la cooperacin y la unidad de un grupo se fundan, en cierto modo, en el instinto (Russell, 1961, p. 10), condicin biolgica que ha permitido que la especie humana, entre otras, tenga el impulso natural suficiente como para mantener una unidad grupal con fines comunes y en pro de la supervivencia. Este instinto nos dice ms adelante, y siguiendo las investigaciones de Sir Arthur Keith3- desde tiempos muy primitivos, es guiado por un mecanismo doble, el de la amistad dentro [del propio grupo] y de hostilidad hacia [todos] los dems (Russell, 1961, p. 12). Esto es, que dentro de un grupo hay una atmosfera de camaradera mientras que a los externos se les trata como peligros latentes o amenazas activas que deben evitarse y ante las cuales hay que defenderse o eliminarlas; ya expondr ms adelante con cierto detalle cmo es que opera este instinto de doble mecanismo. Para explicar la cohesin social desde este sealamiento biologicista, me atrevo a decir que, aunque podamos explicar la cohesin social en trminos de construccin social, es decir, como un producto cultural, dicha explicacin, sin su par biolgico (el instinto), sera incompleta. As, tenemos que acudir al instinto como el factor innato que germina nuestras acciones de manera subconsciente pero que es guiado o conducido por los intereses contextuales de cada grupo en cuanto a cohesin social nos referimos. Russell propone, adems, que si bien este instinto de doble mecanismo ha sido la base de los cambios en el carcter motivante de la cohesin social, tambin podemos hablar, aunque en menor medida de un sentimiento apenas consciente

3 Sir Arthur Keith (5 February 1866 7 January 1955) was a Scottish anatomist and anthropologist, who became a fellow of the Royal College of Surgeons of England and Hunterian Professor and conservator of the Hunterian Museum of the Royal College of Surgeons in London (not to be confused with the Hunterian Museum Glasgow Scotland). En: http://en.wikipedia.org/wiki/Arthur_Keith

de inters colectivo (Cfr. Russell, 1961, p.13). Aunque el instinto de amistad y pugna, como l suele llamarlo, sea el que prevalece, tenemos que ser conscientes de que no es el nico y siempre podemos buscar cmo complementarlo y modularlo. Ahora es momento de ir a la parte histrica o las transformaciones en el carcter que la cohesin social ha tenido en distintos parajes y pocas humanos, ver cules han sido los mviles de la cohesin social a travs del tiempo. _HISTORIA Y COHESIN SOCIAL_ Segn la antropologa esgrimida por Russell, la familia ha sido y es el grupo social que instintivamente ms nos compele (Cfr. Russell, 1961, p.12) Tambin nos dice que estamos justificados en decir que desde la poca paleoltica y hasta nuestra poca conservamos los instintos de amistad interna y de hostilidad externa (Russell, 1961, p 13). Esto fue as porque es en la familia en donde entendimos como humanidad que nuestro grupo era y es el respaldo para que los fines que no podemos cumplir individualmente puedan llevarse a cabo de forma cooperativa; si protegemos a los nuestros, de alguna manera nos estamos protegiendo, y si no somos reduccionistas, tambin podemos decir que a ello se puede hermanar un sentimiento de inters colectivo que puede ser casi inconsciente o hasta autoimpuesto por la razn. En esa lnea, y volteando nuevamente a la historia antropolgica aqu tratada, Russell ve las siguientes etapas o fases en que se ha instanciado la cohesin social:

i) Empez con la lealtad hacia un grupo (Russell, 1961, p. 14) ya que este provea proteccin ante los enemigos y la fuerza para exterminarlos. La motivacin real fue el miedo y de alguna forma esta cohesin se vio reforzada por la lealtad a un jefe (Russell, 1961, p. 14). No obstante reinaba la solidaridad al grupo de origen.

ii) En otra etapa, cuando los grupos pasaron de las guerras de exterminio a las de dominacin, el mvil se duplico; pues, adems de contar con la lealtad y solidaridad al grupo originario, se integro la lealtad regida por el miedo, misma que operaba en los sometidos o dominados ante los

opresores. (Cfr. Russell, 1961, pp. 14-15). As se ensanchaban los pueblos o naciones bajo dos mviles: la lealtad y el terror.

iii) La siguiente etapa, si bien no dej de lado los tipos de cohesin ya

mencionados, es decir, el de lealtad, solidaridad y el de terror, s permiti que surgiera un nuevo tipo de cohesin marcado por la identidad de credo. Este tipo de lealtad gener una nueva forma de fuerza tan poderosa que posibilito que se levantaran los ejrcitos aplastantes que propiciaron las guerras religiosas, impulsadas ms por la pasin al credo que por principios racionales. (Cfr. Russell, 1961, pp. 15-16). Este mvil de la igualdad de credo no slo opera en lo religioso sino que tambin es funcional desde la ideologa, el fanatismo, la poltica y todo tipo de creencias que puedan compartir distintos individuos.

En resumidas cuentas, y aunque se ha enseado que no es as, nos dice el filsofo britnico que la naturaleza humana congnita es tan vieja como lo es el tamao actual que posee nuestro cerebro. Por ello afirma que al no haber cambios biolgicos sustanciales, seguimos utilizando los mismo instintos que ya de por s utilizbamos desde hace miles y miles de aos, el de la solidaridad interna y el de la pugna exterior. Afirma que:

instintivamente dividimos la humanidad en amigos y enemigos: los amigos, respecto a quienes tenemos una tica de cooperacin; los enemigos, respecto a quienes tenemos una tica de competencia (Russell, 1961, p. 17)

En este sentido, la historia slo sera vista como un recuento ms no como una superacin de estados. Lo cual nos deja muchos problemas por resolver y que apelan a los mviles que arriba ya se mencionaron.

AMIGOS Y ENEMIGOS El gran problema de esta divisin es que, al tener tantos mviles, amigos y enemigos cambian para nosotros constantemente, y el que un da fue un amigo debido al credo, el da de maana puede ser un enemigo debido a la lealtad a un nuevo amigo, por ejemplo. Si seguimos este razonamiento, adems, podemos ver que la fuerza de cohesin interna (amistad) es muy endeble y que en mayores casos lo que nos da unidad es la presencia d