UNIDAD 2: LA PENÍNSULA IBÉRICA EN

LA EDAD MEDIAHistoria de España 2016/17

1. EVOLUCIÓN POLÍTICA: CONQUISTA, EMIRATO Y CALIFATO DE CÓRDOBA.

Año 711: musulmanes, procedentes del norte de África invaden P.I. -> victoria en Batalla de Guadalete.

P.I. pasó a ser una provincia más del Imperio Islámico -> AL-ANDALUS, capital Córdoba.

Tras la revolución abasí, el último Omeya se refugió en Al-Andalus y se proclama emir -> Abderramán I (756): se independizó politicamente del imperio, no religiosamente.

Emirato Independiente (756-929)

Gran inestabilidad: continuas rebeliones internas y avance de reinos cristianos.

929: Abderramán III se desligó religiosamente del imperio musulmán

Califato de Córdoba (929-1031)

Época de mayor esplendor de Al-Andalus.

Economía: auge del comercio.

Política: estabilidad interna.

Cultura: explosión cultural con Al-Hakam II.

Militar: victorias de Almanzor sobre los cristianos.

2. LA CRISIS DEL SIGLO XI: REINOS DE TAIFAS E IMPERIOS NORTE-AFRICANOS

Muere Almanzor: sus hijos tratan de mantener la dictadura, pero los gobernadores de algunos territorios lograron la independencia -> una asamblea de notables declara extinto el Califato en 1031.

El territorio de Al-Andalus queda dividido en pequeños reinos independientes -> REINOS DE TAIFAS.

Algunas taifas como Toledo, Zaragoza, Valencia y Sevilla alcanzan cierta prosperidad. Para evitar los ataques de los cristianos pagan un impuesto especial -> parias -> no evitaron la reconquista.

Para protegerse, los reinos taifas solicitaron apoyo de almorávides y almohades -> derrotaron a los cristianos en batallas de Sagradas y Alarcos, pero fueron vencidos en las NAVAS DE TOLOSA, 1212 -> FIN DEL DOMINIO EN LA PENÍNSULA.

3. AL-ANDALUS: LA ORGANIZACIÓN ECONÓMICA Y SOCIALECONOMÍA

Agricultura: alcanzó gran desarrollo -> introducción de técnicas de regadío (acequias) y nuevos cultivos (arroz, naranja, caña de azúcar, algodón…)

Actividades artesanales: florecen en ciudades como Córdoba y Toledo -> talleres de productos textiles, cerámica y artículos de lujo (seda y vidrio).

Comercio: adquiere gran importancia por la situación estratégica de la P.I. -> conexión entre Europa y África.

SOCIEDAD

Religión: principal elemento diferenciador.

Minoría aristocrática árabe controla la riqueza y los cargos políticos y militares.

Población campesina compuesta por bereberes (norte de África) y muladíes (hispanos convertidos al islam).

Judíos y mozárabes (cristianos que viven en Al-Andalus): vivían perfectamente en las ciudades pero pagan impuestos por no ser musulmanes.

Esclavos: último escalafón social, muchos de origen europeo.

4. EL LEGADO CULTURALLa cultura en Al Andalus fue una de las más ricas de la Alta Edad Media. Además, Córdoba se convirtió en el centro cultural por excelencia. Uno de los legados andalusíes fue la recuperación para occidente de la filosofía, el pensamiento y la ciencia grecolatinos y gran parte de la hindú.

Durante el Califato, el clima de libertad intelectual propiciado por los califas como Abd-al-Rahamán III.

Los musulmanes potenciaron las ciudades. Ya fueran las de época romana, o las de nueva creación (Almería, Madrid o Calatayud)

No obstante la ciudad más importante fue, en donde destacaba la medina (mezquita, el alcazar y el zoco. Durante la época califa, había mercados de libros y de esclavos. También se celebraban carreras de caballos y tertulias literáreas. El desarrollo urbano estuvo sustentado por la producción agrícola y artesanal

En las ciudades de al-Ándalus, desde el punto de vista cultural, la aportación musulmana fue de primera magnitud. Trajeron conocimientos procedentes del mundo Helenístico (Grecia), del Asia interior o de regiones de la India. PJ: La numeración de origen indio sustituyó a la tradicional romana.

Averroes (siglo XVII) aportó ricos conocimientos en ciencias como la astronomía, matemáticas o medicina.

Al-ldrisi (siglo XIV) cultivo el conocimiento de la historia, geografía y literatura. Obra importante: El collas de la paloma, escrita por Ibn Hazm

La lengua árabe era de uso cotidiano y utiliza incluso por los judios como vehículo de expresión. EJ. Maimonedes (siglo XII) se expresó en árabe en parte de su obra.

Los centros de enseñanza en al-Ándalus se denominaban madrasas.

La muralla musulmana de Madrid, conocida como muralla árabe de Madrid y de la que se conservan algunos vestigios, se encuentra en la ciudad española del mismo nombre y es probablemente la construcción en pie más antigua de la ciudad. Se edificó en el siglo IX, durante la dominación musulmana de la Península Ibérica, en un promontorio situado junto al río Manzanares. Formaba parte de una fortaleza, alrededor de la cual se fue desarrollando el núcleo urbano de Madrid. Fue declarada Monumento Histórico-Artístico en el año 1954.

Averroes, detail of the fourteenth-century Florentine artist Andrea Bonaiuto'sdddd

Una medina (del árabe hispánico madína, y este del árabe clásico madīnah) es, en una ciudad árabe, el nombre que se le da a un barrio antiguo.1

Tradicionalmente eran el núcleo principal de las ciudades, y en ellas se agrupaban generalmente edificios como la Mezquita Mayor, la Madraza, la Alcaicería, el zoco y las más importantes calles

comerciales.2

Es la herencia de la cultura helénica de la Grecia clásica que recibe el mundo griego a través de la hegemonía y supremacía de Macedonia,

Con el nombre de Asia Anterior se designa, en el terreno de la historia, la parte de estecontinente cuyos límites generales son la frontera de Irán al este, el Mediterráneo ~1 oeste, el parapeto del Cáucaso al

norte y el golfo Pérsico al sur.

5. LA MEZQUITA Y EL PALACIO EN EL ARTE HISPANO-MUSULMANPrincipal manifestación del arte hispano-musulmán: arquitectura.

Dos tipos de edificios:

Mezquitas -> ejemplo principal MEZQUITA DE CÓRDOBA : fue ampliada hasta en 4 ocasiones. Recinto de gran tamaño, caracteristicos sus dobles arcos de medio punto y herradura.

Palacios: -> ejemplo principal PALACIO DE LA ALHAMBRA. Pabellones dispuestos en torno a patios ( de los Leones, de Generalife). Importante tambien Palacio de MEDINA AZAHARA.