Federico Nietzsche Federico Nietzsche (1844-1900)(1844-1900)

Obras:Obras:Así hablaba ZaratustraAsí hablaba Zaratustra

Más allá del bien y del málMás allá del bien y del málGenealogía de la moralGenealogía de la moralEl Ocaso de los ÍdolosEl Ocaso de los ÍdolosEcce homo – Aurora Ecce homo – Aurora

El anticristo – Etc.El anticristo – Etc.

SUJETO

DIOS

El concepto de «Dios» fue inventado El concepto de «Dios» fue inventado como antítesis de la vida: concentra como antítesis de la vida: concentra en sí, en espantosa unidad, todo lo en sí, en espantosa unidad, todo lo nocivo, venenoso y difamador, todo nocivo, venenoso y difamador, todo el odio contra la vida. El concepto de el odio contra la vida. El concepto de «más allá», de «mundo verdadero», «más allá», de «mundo verdadero», fue inventado con el fin de fue inventado con el fin de desvalorizar el único mundo que desvalorizar el único mundo que existe, para no dejar a nuestra existe, para no dejar a nuestra realidad terrenal ninguna meta, realidad terrenal ninguna meta, ninguna razón, ningún quehacer.ninguna razón, ningún quehacer.

El concepto de «alma», de «espíritu», El concepto de «alma», de «espíritu», y, en fin, incluso de «alma inmortal», y, en fin, incluso de «alma inmortal», fue inventado para despreciar el fue inventado para despreciar el cuerpo, enfermarlo —volverlo cuerpo, enfermarlo —volverlo «santo»—, para contraponer una «santo»—, para contraponer una espantosa despreocupación a todo espantosa despreocupación a todo lo que merece seriedad en la vida, a lo que merece seriedad en la vida, a las cuestiones de la alimentación, las cuestiones de la alimentación, vivienda, régimen intelectual, vivienda, régimen intelectual, asistencia a los enfermos, limpieza, asistencia a los enfermos, limpieza, clima.clima.

En lugar de la salud, la «salvación del En lugar de la salud, la «salvación del alma», es decir, una alma», es decir, una folie circulairefolie circulaire [locura circular] que abarca desde las [locura circular] que abarca desde las convulsiones de penitencia hasta las convulsiones de penitencia hasta las histerias de redención. El concepto de histerias de redención. El concepto de «pecado» fue inventado al mismo «pecado» fue inventado al mismo tiempo que su correspondiente tiempo que su correspondiente instrumento de tortura, el concepto de instrumento de tortura, el concepto de «libre albedrío», para obnubilar los «libre albedrío», para obnubilar los instintos, con el propósito de convertir instintos, con el propósito de convertir en una segunda naturaleza la en una segunda naturaleza la desconfianza con respecto a ellos. desconfianza con respecto a ellos.

NIETZSCHE, Ecce homo, «Por qué soy NIETZSCHE, Ecce homo, «Por qué soy un un destino», § 8destino», § 8

Sólo existen interpretacionesSólo existen interpretacionesmorales de los hechos, pero nomorales de los hechos, pero nohechos moraleshechos morales

Genealogía o Filosofía del Genealogía o Filosofía del SentidoSentido

valor valoración

Consecuencias sobre el valorConsecuencias sobre el valorEl MUNDO NO TIENE UN VALOR

INTRINSECO

LOS VALORES NO SON OBJETIVOS

EL MUNDO SUJETO A NTERPRETACIÓN O VALORACIÓN

valoración

MANERAS DE SER O MODOS DE EXISTENCIA

……dice Foucaultdice Foucault““Esta es la gran ruptura con lo que había sido unaEsta es la gran ruptura con lo que había sido unanoción tradicional en la filosofía occidental. Pornoción tradicional en la filosofía occidental. Porcuanto el mismo Kant fue el primero en manifestarcuanto el mismo Kant fue el primero en manifestarque las condiciones de experiencia y del objeto deque las condiciones de experiencia y del objeto deexperiencia eran idénticas. Nietzsche piensa, por elexperiencia eran idénticas. Nietzsche piensa, por elcontrario, que hay tanta diferencia entre el conocimiento ycontrario, que hay tanta diferencia entre el conocimiento yel mundo a conocer como existe entre el conocimiento y lael mundo a conocer como existe entre el conocimiento y lanaturaleza humana. Tenemos entonces una naturalezanaturaleza humana. Tenemos entonces una naturalezahumana, un mundo, y entre ambos algo que se llamahumana, un mundo, y entre ambos algo que se llamaconocimiento, no habiendo entre ellos ninguna afinidad,conocimiento, no habiendo entre ellos ninguna afinidad,semejanza o incluso lazo de naturaleza.” ( La verdad y lassemejanza o incluso lazo de naturaleza.” ( La verdad y lasformas jurídicas, p 23)formas jurídicas, p 23)