Anca TanaocaNicolae-erban Tanaoca

UNITATE ROMANICIDIVERSITATEBALCANIC

Sumar

4 / Cuvnt nainte

5 / I. Unitate i diversitate n istoria romanitii balcaniceEste posibil o istorie a romanitii balcanice?

16 / Afirmare i alienare n istoria romanitii balcanice

25 / II. Romanitatea disprut1. Romnii balcanici apuseniVlahii balcanici apuseni. Izvoare i probleme istorice

36 / Despre accepiunile termenului vlah n istoriografia iugoslav 43 / Vechimea i rspndirea ctunului vlah n Peninsula Balcanic n evul mediu48 / Croai i vlahi n secolele XIV-XV: Keglevi contra Silani51 / Autonomia vlahilor din Imperiul Otoman n secolele XV-XV

77 / 2.Romnii din HaemusO problem controversat de istorie balcanic: participarea romnilor la restaurarea

aratului bulgar102 / Semnificaia istoric a unui nsemn heraldic: stema regelui Vlahiei din armorialul Wijnbergen

113 / III. AromniiAezarea aromnilor n regiunea Veriei. Un izvor inedit: Cronica lui Petre Badralexi

120 / Din istoria chestiunii aromneti: o ncercare euat de compromis ntre elenism i romnism n eparhia Grebenei (1867)131 / Christian Tell i chestiunea aromneasc n lumina unor documente inedite141 / Spiru Haret, Take Ionescu i criza colii romneti din Balcani la sfritul secolului al XIX-lea n lumina unor documente inedite155 / Idealism i realism n chestiunea aromneasc. Un episod diplomatic din viaa lui George Murnu n lumina corespondenei sale inedite (1913)165 / Rapoartele diplomatului Nicolae imira despre aromnii din Albania177 / Identitate aromneasc i identitate balcanic

183 / IV. Romnii balcanici n cercetarea tiinific i contiina publicMihai Eminescu i romanitatea balcanic

187 / Pe marginea studiilor lui Gheorghe Carageani despre istoria aromnilor192 / Contribuia lui Silviu Dragomir la cercetarea romanitii balcanice202 / Un simpozion despre vlahi la Veria

Cuvnt nainte

Contribuiile la istoria romanitii balcanice adunate n volumul de fa au fost concepute de noi, de-a lungul anilor, individual ori n colaborare, majoritatea n cadrul Institutului de Studii Sud-Est Europene al Academiei Romne.Studiile intitulate Vlahii balcanici apuseni. Izvoare i probleme istorice, Despre accepiunile termenului vlah n istoriografia iugoslav, Autonomia vlahilor din Imperiul otoman n secolele XV-XVII i Contribuia lui Silviu Dragomir la cercetarea romanitii balcanice au fost elaborate de Anca Tanaoca. Este posibil o istorie a romanitii balcanice?, Vechimea i rspndirea ctunului vlah n Peninsula Balcanic n Evul mediu i Croai i vlahi n secolele XIV-XV: Keglevi contra Silani aparin ambilor autori. Celelalte lui Nicolae-erban Tanaoca.Trei dintre studiile despre aromni se ntemeiaz pe izvoare inedite, transcrise n vederea editrii lor n Documentele redeteptrii macedo-romnilor, lucrare iniiat de Cezar Papacostea i continuat de Victor Papacostea, cu ajutorul lui Mihail Regleanu, preios corpus de surse care nu a fost ncheiat i nu a ajuns s fie publicat sub egida Institutului de Studii i Cercetri Balcanice din Bucureti, aa cum se proiectase, ci a fost doar valorificat parial, de autorii lui, n diverse periodice. Dup ce am avut prilejul s salvm de la distrugere manuscrisul lucrrii, intenionm s ducem pn la capt aceast important ntreprindere tiinific. Interveniile n textele deja publicate sunt minime i, mai ales, de natur stilistic. Am simit nevoia s folosim, pe alocuri, n acord cu harta politic actual a Peninsulei Balcanice, sintagma fosta Iugoslavie n loc de Iugoslavia. Rmnem ndatorai Editurii Fundaiei Pro pentru publicarea acestui volum i pentru rb-dtoarea colaborare la editarea unui text nu uor de tehnoredactat, din pricina numeroaselor semne diacritice.

Anca i Nicolae-erban Tanaoca

4UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

17 noiembrie 2004

I. Unitate i diversitate n istoria romanitii balcanice

Este posibil o istorie a romanitii balcanice?*

Istoria romanitii balcanice nu poate fi desprit de istoria poporului romn nu numai pentru c tradiia tiinific naional i strin a vzut n vlahii din Peninsula Balcanic romni, ci i pentru temeinice motive obiective. Toi strinii care au venit n contact cu romanitatea balcanic au dat reprezentanilor ei acelai nume etnic pe care l-au folosit i pentru desemnarea romnilor din vechea Dacie v(a)lahi, vlasi, olachi. Romanicii din Balcani i-au dat ei nii acelai nume ca i cei din nordul Dunrii lat. Romani, evoluat i diversificat dialectal: armni, rmni, rumeri. Ei au conservat i exprimat cu mndrie contiina individualitii lor etnice i a originii lor romane, att n formele rudimentare ale mentalitii populare, ct i n formele erudite ale culturii superioare, dezvoltnd, n chip asemntor cu dacoromnii, ideea romanitii lor i punnd-o n serviciul propriei afirmri distincte n plan politic sau cultural. Structurile i instituiile sociale fundamentale, primordiale, ale romanicilor din Balcani sunt, n esen, aceleai cu ale celor din vechea Dacie: ntlnim i aici aceleai Vlahii, adic Romanii, ri romneti cu relativ autonomie, admirabil intuite de Nicolae Iorga, aceleai cnezate i voievodate, crora diversitatea denumirilor ce li se atribuie n diferitele limbi de cultur sau vorbite din Balcani, deosebite de la o regiune la alta din pricina dezvoltrii lor n medii alogene i alofone, nu le poate ascunde trsturile comune. i gsim pe vlahii din Peninsula Balcanic angajai n aceleai ndeletniciri tradiionale ca i vlahii din vechea Dacie, pe care le practic n chip aproape identic. Graiurile lor vdesc pregnant unitatea lor lingvistic originar cu dacoromnii, faptul c i unii i ceilali au vorbit nentrerupt aceeai latin vulgar danubian, evoluat romanic i diversificat regional, influenat de acelai substrat tracic, la care s-a adugat, n aceeai perioad istoric, influena aceluiai adstrat vechi grecesc, precum i nrurirea aceluiai superstrat sud-slav. Aspectul balcanic al romnei este unitar susinea Theodor Capidan din Carpai pn n Pind, iar lexicul de baz, fondul principal al vocabularului, este acelai la dacoromni i la toi romanicii din Peninsul, mrturisind nu numai despre unitatea lor de origine i comunitatea pn la un moment dat de evoluie n cadenele aceluiai ritm de dezvoltare, ci i pentru c limba exprim i moduleaz totodat cugetarea i simirea o impresionant unitate de mentalitate. Iat de ce idiomurile vorbite de vlahii balcanici pot fi socotite, aa cum a demonstrat recent, cu argumente noi, Matilda Caragiu-Marioeanu, dialecte istorice ale limbii romne comune. Fa de aceste cteva argumente fundamentale n sprijinul ideii unitii de origine i a comunitii iniiale de via istoric, de limb i destin a ntregii romaniti danubiene, din care descind deopotriv, ca frai sau veri primari, dacoromnii i romnii balcanici, devine accesorie mprejurarea c romnii balcanici sunt cei dinti despre care vorbesc mai pe larg izvoarele scrise, ncepnd din secolul al X-lea, cu aproape trei secole nainte de a consemna tiri despre dacoromni. S reamintim totui c prima menionare a vlahilor ntr-un izvor istoric, prima atestare a contiinei identitii lor etnice romanice i cea dinti invocare a romanitii lor ca temei de integrare n comunitatea Europei medievale cretine, cele dinti

5UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

* Comunicare susinut n cadrul sesiunii consacrate romanitii balcanice de Secia de tiine Istorice a Academiei Romne, la 15 decembrie 1989.

iniiative de politic major la scar european, cea dinti dovad documentar cert despre organizarea unei ierarhii ecleziastice n cadrul unei episcopii proprii, cea dinti descriere a vieii lor pastorale transhumante i, totodat, cea dinti mrturie despre participarea vlahilor la viaa urban, cele dinti confirmri scrise ale rolului lor economic i militar n aceast parte a lumii, ba chiar primele nume de personaliti reinute de istorie i privesc, toate, pe romnii balcanici. Firete, aceast prioritate se datoreaz mprejurrilor istorice, faptului c ei au trit n strns contact cu strlucita civilizaie a Bizanului, atrgnd asupra lor atenia erudiilor istorici bizantini, ca i faptului c au strnit cei dinti interesul factorilor politici de decizie din Rsrit ca i din Apus i au fcut obiectul unor reglementri legale din partea unor state i Biserici puternic birocratizate, ale cror bogate arhive s-au pstrat ntr-o msur ndeajuns de mare ca s pstreze date despre ei. Prezena masiv i importana rolului romanitii balcanice n viaa Peninsulei, att de bine atestat prin informaii scrise de cert autenticitate, i-a impresionat att de mult pe cercettori, nct nu numai adversarii politici ai romnilor din Transilvania, care le contestau drepturile istorice asupra pmntului acesteia, dar i nvai de bun credin i-au pus ntrebarea dac nu cumva, ntr-adevr, romnii din vechea Dacie nu s-au statornicit aici venind dinspre sudul Dunrii, din Peninsula Balcanic, la o dat trzie, marcai de ndelungata lor simbioz cu slavii i bulgarii. Istorici, lingviti, etnologi au demonstrat lipsa de temei a tezei discontinuitii romnilor n Dacia veche, artnd c masivitatea i anterioritatea prezenei romnilor balcanici n izvoarele scrise nu este un argument suficient n favoarea ei. n fapt, chiar romanitatea balcanic apare n aceste izvoare surprinztor de tardiv, izbitor de brusc i cu un mod de via pastoral de nivel incredibil de modest n comparaie cu ceea ce fusese, pn n secolul al VII-lea, stilul de via i civilizaia lumii romane de expresie latin din jumtatea septentrional a Peninsulei Balcanice, zon de intens dezvoltare urban, presrat cu reedine episcopale, nfloritoare pe plan cultural, baz de operaii militare i nesecat izvor de fore osteti, patrie a ctorva dintre cei mai strlucii mprai Aurelian, Diocleian, Constantin cel Mare, Iustinian i a unor oameni de cultur de anvergur european Dionisie cel Mic, Ioan Cassian, Nicetas din Remesiana. S-a putut, aadar, vorbi, cu titlu de ipotez, i despre coborrea vlahilor balcanici peste Dunre, dinspre nord, din vechea Dacie, abandonat de Imperiu, de unde ei vor fi plecat dup ncheierea procesului etnogenezei tuturor romnilor. i aceast teorie, care i-a avut susintorii de bun credin, ca i adepii interesai, s-a vdit ns fragil din punct de vedere tiinific. Astzi, majoritatea nvailor vd n romanitatea balcanic i n cea dacic dou componente ale masei etno-lingvistice romanice, iniial unitare i relativ omogene care, la nordul, ca i la sudul marelui fluviu, prin evoluie sincronic, dezvoltnd tendine similare, a dat natere poporului romn. S-a observat, pe bun dreptate, c aria de predominan a limbii latine ca mijloc de comunicare curent n prile rsritene ale Imperiului roman din epoca anterioar ruperii limes-ului danubian de ctre barbari coincide ntru totul cu aria rspndirii istorice a vlahilor, fie ei balcanici, fie dacici. Chiar dac s-au nregistrat deplasri de straturi de populaie romanic, rezultat al micilor migraii interioare, micrile metanastasice descrise de Iovan Cviji, al expansiunii unor nuclee romanice i al stingerii altora, al extinderii formaiunilor politice ale slavilor i bulgarilor statornicii aici i al asimilrii unor mase de romanici de ctre alogeni, zona geografic de rspndirea a romanitii balcanice, mult restrns astzi, nu a

6UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

depit niciodat i nicieri, cu excepia marii enclave vlahe din Pind, a crei origine rmne i azi o enigm, teritoriul strvechii Romanii latine balcanice. Prezena masiv a vlahilor n Balcani nu este deci rezultatul unei revrsri de populaie romneasc peste Dunre, al unei emigrri, dup cum nici prezena romnilor n Dacia nu este rezultatul unei imigrri tardive de romni balcanici. Este vorba de un bloc autohton, traco-romanic, nvrstat cu numeroase elemente slave care, n Peninsula Balcanic s-a erodat i s-a fragmentat, n vreme ce, n vechea Dacie, s-a consolidat i extins necontenit. n acest sens, se poate spune c romanitatea balcanic este componenta sud-dunrean a poporului romn, urmaul direct al ntregii romaniti danubiene. Dac astzi unitatea de origine a romnilor din nordul i sudul Dunrii pare nendoielnic, nu e mai puin adevrat c romnii balcanici, cum a socotit potrivit s-i numeasc istoriografia noastr, se deosebesc n multe privine att ntre ei, ct i fa de fraii lor dacoromni, de care au fost separai, vreme de secole, dup statornicirea slavilor i, mai ales, a bulgarilor n Peninsula Balcanic, dar nainte de stabilirea ungurilor n Panonia. Exist evidente particulariti distinctive ale evoluiei istorice a romanitii balcanice n raport cu cea dacic. Romanitatea balcanic a cunoscut, de-a lungul vremurilor, un proces de dezmembrare. Zonele de compact aezare ale populaiei romanice rurale, angajate mai cu seam n pstorit, sunt zone de munte din Balcani, separate prin zone ocupate de mari mase de alogeni slavi, greci, albanezi, turcici. S-au constituit mai multe grupuri istorice ale acestei romaniti, distincte i prin grai: grupul romnilor balcanici apuseni, ai cror unici supravieuitori, deplasai spre nord, sunt istroromnii, grupul romnilor din Haemus, ai Asnetilor, care au disprut, probabil, prin asimilarea lor de ctre bulgari, grupul aromnilor, cel mai important numeric i istoric, al crui nucleu principal e zona Pindului i grupul meglenoromnilor, a crui origine este controversat. Dislocarea i dispersiunea, determinate nu att de nevoi i tendine inerente pstoritului transhumant, ct, mai ales, de presiunea factorilor externi persecuii, nvliri, conflicte cu autoriti locale, calamiti naturale, deplasri datorate srciei solului sau nchiderii cilor de comunicaie tradiionale ntre vratecele montane i iernatecele campestre, integrarea n viaa oraelor, dominate, n general, de neromanici constituie alt particularitate a istoriei romanitii balcanice. Diversificarea cultural i lingvistic a grupurilor ce constituie romanitatea balcanic este rezultatul imediat al dezmembrrii, dislocrii i dispersiunii lor i o tendin permanent, care imprim i ea particulariti distinctive evoluiei acesteia fa de evoluia romanitii dacice. Un rol nsemnat n aceast diversificare l-a avut desigur ca pretutindeni n Romania, dar n forme bine caracterizate balcanic divizarea i izolarea romnilor balcanici prin ncadrarea lor n sisteme politice i culturale strine, diverse i, nu o dat, antagonice, cum au fost regatele i Bisericile slave, Imperiul i Biserica bizantine. ncadrai n aceste ansambluri de civilizaie, romnii balcanici nu au dezvoltat nici forme de via de stat proprii, nici o cultur naional n propriul lor grai. Dac, n plan instituional i juridic, ei s-au strduit s-i pstreze anumite forme de autonomie, trind sub regimul lui ius Valachicum, tot mai ndeaproape ncercuit de sistemele de drept dominante, n plan cultural, ei au adoptat formele de manifestare i limba literar a societilor n care triau ca minoritari: elina i slava veche, n Evul Mediu, limbile slave, greaca, albaneza, n epoca modern. De aici, o anumit dedublare a contiinei lor de sine: pe de o parte, ei au fost puternic animai de sentimentul identitii lor etnice romanice i au manifestat voina tenace de a i-o pstra, pe de alt parte, i-au nsuit ns valorile,

7UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

idealurile, stilul i tendinele promovate de cultura dominant n regiunile n care i-au dus viaa. Astfel, ei au devenit purttori i promotori ai unor culturi strine de fiina lor i, pstrnd contiina vlahitii, au pierdut-o treptat pe aceea a comunitii cu romnii din vechea Dacie. Criza de identitate este un fenomen caracteristic, recurent n istoria romnilor balcanici. De aici i cele dou tendine majore care s-au manifestat n viaa lor spiritual: cea dinti este propensiunea ctre cosmopolitism i ecumenism i e consecina fireasc a condiiei lor istorice, caracterizate prin mobilitate, ubicuitate, angajare n procesele de schimb, nevoia de libertate, contacte cu medii umane diverse, bilingvism i chiar poliglosie, cea de a doua este receptivitatea fa de curentele care promoveaz particularismul i naionalismul i e determinat fie de ataamentul fa de propria lor identitate, mereu ameninat, fie de scrupulul exagerat de a-i dovedi lealitatea deplin fa de statul i cultura n care sunt ncadrai, altfel spus de complexul alogenitii caracteristic i altor minoritari. n chip aparent paradoxal, n cazul romnilor balcanici, spre deosebire de al celor din vechea Dacie, propirea i progresul nu au stimulat dezvoltarea identitii lor romanice, ba chiar, dimpotriv, au accelerat distrugerea ei, cci implicau, n mprejurrile balcanice cunoscute, adoptarea unor forme de civilizaie strine, asimilarea cu naiunea dominant. Lingvitii au studiat cu mult competen i cu rezultate convingtoare acest proces pe trmul dialectelor balcanice ale limbii romne, care se ncarc, treptat, pe msura creterii nivelului de civilizaie al vorbitorilor lor, cu elemente lexicale strine, pentru ca ulterior, covrite, n condiiile bilingvismului, de limbile de cultur strine, s se sting. Nu se constat, n viaa istoric a romnilor balcanici, tendine de unificare a masei etnice romanice, iniial unitare i relativ omogene, n jurul unui centru politic i spiritual, ci numai explozii de afirmare a individualitii lor i o ndelungat defensiv etnic i cultural. Doi factori au contribuit vreme ndelungat la meninerea unitii i specificitii romanitii balcanice. Cel dinti a fost modul de via pastoral tradiional, patriarhal, care a nlesnit contactele reciproce dintre diversele comuniti de vlahi, prin deplasrile transhumante pe care le implica i care le-a izolat totodat de mediul ambient strin, prin ntreinerea caracterului lor nchis, n numele unor tradiii foarte strict respectate. Al doilea factor a fost reprezentat de marile imperii care i-au grupat pe toi sau pe cei mai muli dintre vlahi sub o singur stpnire politic, ntr-o singur Biseric, sub un singur regim juridic. Din acest punct de vedere, trebuie s facem ns o distincie ntre Imperiul bizantin cretin, n care comunitatea de religie i de limb de cultur a favorizat totui asimilarea vlahilor cu romeii greci i, n orice caz, nstrinarea lor de romnii din vechea Dacie i Imperiul Otoman, n care alteritatea confesional a nlesnit, pn la un punct, conservarea identitii lor romanice, iar interesele politice au determinat chiar, la un moment dat, ocrotirea afirmrii vlahilor ca romni, susinui de statul naional romn. Modernizarea societilor balcanice, biruina individualismului liberal, triumful democraiei, adoptarea modelului politic occidental al statului naional au accelerat deromanizarea i asimilarea romanitii balcanice, pe msura distrugerii stilului patriarhal de via i al cadrelor vieii medievale, mai ngduitoare fa de particularismele locale i etnice. Omogenizarea coninutului etnic al statelor balcanice, preconizat principial de toate, a fost adesea brutal i i-a lovit dramatic, n primul rnd, pe ultimii supravieuitori importani ai romanitii balcanice, pe aromni. Istoria romanitii balcanice este, aadar, istoria stingerii prelungite pe mai multe secole a unei lumi i, totodat, istoria unor extraordinare manifestri de energie creatoare, puse

8UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

ns n serviciul altor naiuni i civilizaii. Povestea balcanic a pierderii unui capital energetic cu totul excepional de ctre lumea romanic. Avnd n vedere toate aceste particulariti, trsturile comune care-i unesc pe romnii din vechea Dacie i pe romnii balcanci, precum i particularitile lor deosebitoare, care imprim sensuri divergente evoluiei lor istorice, e locul s ne ntrebm: este posibil o istorie a romanitii balcanice, a acestei lumi de comuniti romanice patriarhale, mult vreme predominant pastorale, lipsite de coeziune politic i cultural? Nu cumva sunt romnii balcanici sortii s devin numai obiect de studiu etnografic, fie el ct de pasionant? i, de asemenea: este posibil o istorie unitar a acestei romaniti? A avut ea, prins cum a fost, n sisteme de civilizaie strine i diverse, antrenat pe orbite diferite i, pn la urm, separat, diversificat i asimilat de alogenii nconjurtori, un ritm istoric comun, n pulsaiile cruia s evolueze, fie chiar i ctre propria ei stingere? Este, adic, posibil o istorie a romnilor balcanici, de vreme ce ei nu au ajuns s constituie o naiune, s edifice un stat naional i o cultur n propria lor limb? Dar, mergnd i mai departe: este posibil oare, la urma urmelor, istoria unei agonii, este ea legitim, poate fi Istoria i altceva dect povestea propirii i progresului, n timp, ale unei etnii, are ea dreptul s fie cronica unei mori? i care ar putea s fie etapele acestei istorii?Nu suntem cei dinti care s fi ncercat s rspund acestor ntrebri. Att istorici romni, ct i istorici strini care i-au concentrat atenia n chip special asupra romanitii balcanice, asupra vlahilor, au fost nevoii s le nfrunte. Dificultatea implicat de ele a fost transgresat n chip diferit. nvaii romni din generaiile mai vechi - un Ion Arginteanu, un Ion Nistor - care au ncercat s cuprind n lucrri de sintez istoria romanitii balcanice au crezut c pot depi dificultatea alctuirii unei istorii unitare a acesteia prin confundarea arbitrar a tuturor grupurilor romanice din Peninsula Balcanic ntr-o mas omogen, identificat cu aromnii, crora le-au atribuit o foarte vie contiin naional romneasc, revendicndu-i pentru istoria noastr naional chiar pe aceia care s-au manifestat ca promotori nflcrai ai elenismului sau slavismului i ridicnd la rangul de stat toate Vlahiile ntlnite izvoare. Acest mod de a concepe romanitatea balcanic i istoria ei deforma evident realitile n spiritul naionalismului romantic; el se datoreaz, n mare msur, i influenei climatului cultural i politic al vremii, interesului foarte puternic al statului romn pentru ceea ce societatea romneasc numea redeteptarea naional a aromnilor i recuperarea lor de ctre naiunea romn, iar oficialitile balcanice considerau, cu suspiciune, a fi propagand romneasc ntre aromnii din Balcani, servind nemrturisite eluri de expansiune politic. Naionalism i actualism i-au fcut simit prezena i n scrierile unor nvai strini consacrate romanitii balcanice. Dominai de preocuparea omogenizrii coninutului naional al statelor lor i proiectnd n trecut stri de lucruri, instituii, mentaliti proprii vremurilor moderne, istoricii balcanici au cutat s demonstreze c vlahii izvoarelor nu sunt o etnie, romni sau romanici, ci o stare social. Aceti nvai fixeaz n trecutul cel mai ndeprtat data ncheierii procesului, real altminteri, de deromanizare a romanitii balcanice. n acelai timp, ei se mulumesc s-i cerceteze numai pe vlahii ntlnii n istoria propriilor lor naiuni, desprins de contextul ei balcanic i fac cel mai adesea abstracie de ceilali vlahi din sud-estul european. Deformarea imaginii romanitii balcanice const, de ast dat, n neglijarea semnificaiei etnice a termenului vlahi i supraaprecierea particularitilor strict regionale ale comunitilor

9UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

vlahe, altfel spus n supraevaluarea diversitii balcanice a vlahilor i minimalizarea unitii lor romanice. O alt categorie de cercetri asupra romanitii balcanice, rod al anchetelor pe teren ntreprinse de nvai peregrini, animai de aspiraia cunoaterii dezinteresate a realitii, n virtutea dezvoltrii impetuoase a etnografiei la cumpna secolelor al XIX-lea i al XX-lea, au produs un bogat i preios material de analiz i reflecie, dar au acordat totodat prioritate problemelor etnografice, n detrimentul celor istorice.nlesnit de cercetri sistematice i animat de spirit tiinific autentic, o eventual sintez de istorie a romanitii balcanice trebuie s depeasc deopotriv, dup opinia noastr, deformrile romnizante, excesul romanistic i pe cele deromanizante, naionalismele balcanice, s transgreseze totodat etnografismul i regionalismul excesiv n abordarea vlahilor. Credem c elaborarea unei istorii a romanitii balcanice n ntregul ei este posibil, sub condiia reconsiderrii concepiei noastre despre istorie nsi i metodele ei. Iniiat de balcanologi ca George Murnu i Victor Papacostea, aceast reconsiderare i gsete un sprijin teoretic n pledoaria lui Fernand Braudel pentru istoria global. E vorba, n primul rnd, de raportul dintre istorie i etnografie. Combtnd etnografia structuralist, care tindea s neglijeze evoluia, chiar dac aproape imperceptibil, a structurilor unei societi, mai ales structurile societilor lipsite de cultur scris i de via de stat proprii i aprnd, n schimb, drepturile imprescriptibile ale istoriei, fundamentate pe nsui statutul ontologic al omului, fiin istoric prin excelen, Fernand Braudel distingea cel puin trei paliere ale devenirii realitilor umane n timp: istoria structurilor de lung durat, istoria conjuncturilor, istoria evenimenial. Structurile de lung durat sunt realiti de mare stabilitate, aproape imobile i impersonale, adevrate permanene; conjuncturile sunt fenomene de serie, de durat mai scurt, mai particularizate n timp i spaiu; evenimentele politice, militare, culturale constituie aspectul cel mai mobil, mai particularizat i mai divers al istoriei, ele se desfoar n ritmul cel mai alert i nsumeaz o imens i foarte variat mulime de aciuni i actani.Teoria braudelian despre evoluia istoric, n fond nu foarte nou, dar foarte binevenit, limpede i nuanat expus, ne sugereaz ci de nelegere mai profund i mai senin a istoriei romanitii balcanice. ntr-adevr, istoria acestei romaniti este, n primul rnd, una a lungii durate, istoria unor structuri anonime i stabile pn la imobilism. Ea se confund, mult vreme cu istoria pstoritului balcanic, n care vlahii dein ntietatea, ca practicani ai unor forme particulare ale acestei ndeletniciri, cu rdcini n pstoritul tracic i iliric. Pstoritul vlah s-a desfurat n acelai ritm i n acelai stil specific veacuri de-a rndul. Generaii dup generaii au repetat, fr s inoveze prea mult, gesturile strmoilor. Dac vom compara o pagin din Kekaumenos, scriitor bizantin din secolul al XI-lea, cu una din A. J. B. Wace i M. S. Thompson, cltori englezi din secolul XX sau din Gustav Weigand, romanistul i balcanistul german din secolul al XIX-lea, vom constata c pstoritul transhumant sau semi-nomad vlah nu i-a schimbat nici ritmul, nici stilul, nici traseele. Element definitoriu pentru romnii balcanici, pstoritul mbrac aceleai forme la toi vlahii, de la aromnii din Pind la vlahii, astzi disprui, din Croaia i de pe coasta dalmat. El determin statul, fie c este vorba de Imperiul bizantin, fie de regatul Serbiei, fie de regatul Croaiei, fie de Imperiul Otoman, s elaboreze reglementri similare de natur fiscal. Pstoritul transhumant vlah strnete acelai tip de conflicte cu oamenii din zonele de iernatec, fie c este vorba de clugrii din Muntele Athos,

10UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

fie de orenii din ibenik, care se plng deopotriv de invazia vlahilor, cu turmele lor, pe malul Mrii Egee sau pe rmul Mrii Adriatice, spre tulburarea linitii locuitorilor acestor regiuni i prduirea bunurilor lor funciare. Atunci cnd constat ns foloasele pe care le pot trage de pe urma prezenei acestor pstori pe domeniile lor, aceiai locuitori se grbesc s ncheie convenii similare cu vlahii pentru a-i fixa pe domeniile lor: aa se ntmpl cu cetenii oraelor dalmate, tot aa cu monahii cutrei mnstiri din Tesalia. Motivul cel mai frecvent al conflictelor, i ele foarte caracteristice, dintre vlahi i autoritatea central, este, n toate vremurile i n toate regiunile Balcanilor, agravarea fiscalitii; aa se ntmpl, n 1066, la Larissa, n Tesalia, unde vlahii se rzvrtesc, mpreun cu bulgari i romei din regiune mpotriva fiscalismului abuziv al mpratului Constantin al X-lea Doukas, aa, n 1185, n Haemus i la Anchialos, unde un grup de vlahi asociai cu bulgarii i aliai cu cumanii din nordul Dunrii se ridic, din pricina sporirii impozitelor de ctre Isaac al II-lea Anghelos, mpotriva Bizanului i proclam un imperiu local, romno-bulgar, devenit mai trziu regatul romnilor i al bulgarilor, apoi al doilea arat bulgar, aa n Rodope, n 1299, unde vlahi locali ucid un reprezentant al fiscului bizantin, aa n Tracia, n 1285, de unde mpratul Andronic al II-lea Paleologul hotrte s-i strmute pe vlahi n Asia Mic, temndu-se de posibila lor alian cu ttarii, nu ns nainte de a-i deposeda, prin grele impozite, de avuiile lor. i tot o criz a pstoritului, provocat, de ast dat, de colonizarea refugiailor greci din Asia Mic n Macedonia, dup rzboiul greco-turc, schimbul de populaie dintre Grecia i Turcia, convenit n 1925 i distrugerea marelui domeniu funciar, propriu punatului, prin reforma agrar menit s-i mproprietreasc pe noii venii, a determinat, n anii 1925-1935, emigrarea unor aromni din Macedonia n Romnia, spre a fi colonizai n Dobrogea de sud sau angajarea celor rmai la casele lor n alte ocupaii. A cuprinde sinoptic toate datele despre pstoritul vlah din Peninsula Balcanic rmne o sarcin a viitorului. Ancheta poate fi continuat pn n zilele noastre, cnd istoria, dndu-i mna cu etnografia, poate studia, de pild, pe teren, persistena structurilor vieii pastorale aromneti la srccianii deromanizai i elenizai care rmn, i azi, purttorii acelorai forme de via pastoral consemnate, n secolul al XI-lea, de bizantinul Kekaumenos. Ancheta ntreprins de Theodor Capidan asupra pstoritului zis nomad al aromnilor, form particular de pstorit transhumant care implic deplasarea sezonier, ntre munte i cmpie, a proprietarului de turme mpreun cu ntreaga sa familie i inventarul de baz al gospodriei, trebuie extins asupra tuturor vlahilor din Peninsula Balcanic. Din pstorit deriv direct crvnritul vlahilor, att de obinuii cu deplasrile transhumante i att de familiarizai cu drumurile muntoasei Peninsule, adesea greu accesibile i primejdioase. Cunoscut mai bine sub forma n care l-au practicat aromnii pn, cel puin, n secolul al XIX-lea, crvnritul a fost o ocupaie de baz i a vlahilor din inuturile iugoslave, ca i, desigur, a celor din Haemus. Un izvor occidental, cronica lui Ernoul i a trezorierului Bernard, din secolul al XIII-lea l caracterizeaz pe Ioni-Caloian drept cresctor de cai i mai mare peste grajdurile imperiale bizantine, rspunztor de hergheliile imperiale. Cunoatem mai bine drumurile crvnarilor vlahi aromni care ajungeau pn n Europa Central, la Viena, dar nu sunt mai puin vrednice de atenie cele ale turmarilor vlahi din Croaia, transportori i negustori de sare, plumb, mirodenii, vin, salpetru i alte mrfuri, ageni ai schimburilor dintre cetile dalmate i regiunile din interiorul Peninsulei. Exist, aadar, i la nivelul structurilor

11UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

crvnritului vlah, puternice elemente de unitate romanic, pe care diversitatea balcanic a formelor particulare n care aceast ndeletnicire se desfoar n diferite regiuni istorice ale Peninsulei nu o poate ascunde cu totul. Legate strns de pstorit este i industria de prelucrare a laptelui i a lnii, produsele de baz ale acestei ndeletniciri de baz a vlahilor. i n aceast privin, unitatea romanitii balcanice este evident: pe coasta dalmat, caul vlah, numit, n latina cancelariei raguzane, caseus vlachescus, brence, era tot att de preuit n secolul al XV-lea, ct era pe piaa constantinopolitan n al XII-lea, dup spusele poetului bizantin Theodor Ptochoprodromos, care-l numete, n greaca vorbit, n care scrie, vlachiko tyri, cum i se spune i azi n Grecia, iar esturile femeilor vlahe erau cunoscute deopotriv n Macedonia slav, n secolul al XIII-lea, unde gsim menionat cerga (gr. tserga) i n Constantinopolul Comnenilor, n secolul al XII-lea, unde se vorbete de cpele (gr. kappai), mantalele ieite din minile lor. Alturate i urmrite n evoluia lor, structurile de lung durat ale pstoritului vlah din Peninsula Balcanic, practicat, n forme uor diversificate regional, ne ofer imaginea unei societi relativ unitare, care evolueaz sincronic, dei e fragmentat n grupuri regionale, diseminate ntre alogeni.Aceeai unitate i aceeai sincronicitate pot fi urmrite ns i la nivelul structurilor social-instituionale. Pretutindeni, n Peninsula Balcanic, vlahii triesc n comuniti proprii, riguros nchise fa de strini i care beneficiaz de largi drepturi de autoadministrare, n schimbul unor servicii osteti fa de autoritatea politic local sau central din teritoriul pe ntinderea cruia triesc. Diversitatea denumirilor pe care le primesc, n diferitele limbi i regiuni ale Peninsulei Balcanice, instituiile specifice vlahilor ascunde adesea observatorului neprevenit identitatea esenei lor, unitatea tradiional a sistemului lor instituional de origine romanic. Ctunul, de pild, form elementar de organizare a comunitii, nu este, cum credea Silviu Dragomir, o particularitate a vlahilor din zona iugoslav. Atestat de izvoarele bizantine cu un secol mai nainte, el a fost cunoscut i de aromnii din Peninsula Calcidic, i de cei din Tesalia. Pretutindeni, n Peninsula Balcanic, regimul juridic al vlahilor este reglementat de o variant specific a aa-numitului ius Valachicum, dreptul romnilor, ntlnit oriunde s-au aflat romni sub stpniri strine, romanici sub control barbar. Acest regim, desemnat n slav prin sintagmele zakon vlahom sau vlaki obiaj, n turc, prin adet-i eflakije sau adet-i eflakije zere, legea vlah, cutuma vlah, a rezultat din reciproca adaptare a dreptului dominant la realitatea romanic a vlahilor, a vlahilor romanici la dreptul dominant. Ius valachicum, expresia acestei reciproce adaptri, capt forme diverse de la un stat balcanic la altul. El este ns, n esen, unul i acelai, constituind o structur social-juridic perpetuat n timp i motenit, prin secole, de stpnitorii peste vlahi. Privilegiul prin care banul Croaiei Han Frankapan reconfirm, n 1436, n 28 de articole de lege, drepturile i ndatoririle vlahilor de pe valea Cetinei, de pild, este stilizat n spiritul feudalismului apusean; vlahii sunt aici feudatari de rang inferior, o mic nobilime. Vlahii din Bizan, n schimb, cunosc o alt form de adaptare a dreptului imperial la realitatea de ei reprezentat. Aa, cei din Vlahia Mare, ale cror privilegii sunt formulate de Ioan Cantacuzino n hrisovul din 1342, prin care-i acord lui Ioan Anghelos conducerea acestei provincii, a cetilor i inuturilor din cuprinsul ei, ca demnitate viager, netransmisibil ereditar, sub condiia unor servicii militare i politice de credincioas slujb fa de mprat, inspirate, i ele, n parte, din dreptul feudal apusean. mpratul i rezerv

12UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

dreptul de a ntreine relaii directe cu arhonii din Vlahia, pe care nimeni nu are voie s-i mpiedice de a i se adresa direct sau de a cpta slujbe de la el. Regimul de relativ autonomie de care se bucur vlahii balcanici continu s existe i sub otomani, aa cum se poate vedea din studiul special consacrat acestei probleme n volumul de fa.Exist ns i structuri mentale de lung durat specifice ntregii romaniti balcanice. Toi vlahii balcanici dispun, de pild, de un sistem etnonimic propriu, nc insuficient studiat, a crui remarcabil unitate se datoreaz originii sale latine. Faptul c toi vlahii i dau lor nile, cum am amintit, numele etnic de romni (lat. Romani), n variante evoluate i diversificate dialectal, dar, asemenea strmoilor lor latini, i numesc pe grecii din toate vremurile greci (lat. Graeci), iar nu romei, cum i spun bizantinii, nici elini, cum au ales s-i spun grecii moderni dovedete pregnant caracterul unitar i romanic al acestui sistem. Lucru interesant de observat n treact, n vreme ce slavii au preluat de la romni numele etnic de greci, cu care i desemneaz pe romeii bizantini chiar i n actele slavone oficiale, otomanii au mprumutat, dimpotriv, pentru a-i desemna pe bizantini chiar numele pe care acetia i-l ddeau ei nii, Rum (gr. Rhomaioi), nzuind s-i exprime i astfel calitatea de cuceritori, stpnitori i succesori legitimi ai fostei mprii bizantine, definite n sensul cel mai deplin al conceptului bizantin de Imperiu roman. Dac sistemul etnonimic reprezint o structur mental elementar, toposul romanitii vlahilor balcanici, recurent n cultura oral i n cea scris i care nglobeaz propriul lor nume etnic, ideea originii lor romane, tradiiile i argumentele care o dovedesc, afectele care-i nsoesc afirmarea, funciile care i se atribuie, este i el o o structur mental de lung durat, proprie tuturor romnilor; lenta ei evoluie merit s fie cercetat, dup modelul admirabil oferit de Adolf Armbruster, la nivelul ansamblului romanitii balcanice, pe durata ntregii ei dinuiri istorice. n toate momentele n care romnii de pretutindeni se nscriu n nume propriu n istoria evenimenial, acest topos capt dezvoltri erudite i devine un element ideologic cu valoare politic. Aa s-a ntmplat, n cazul vlahilor din Haemus, la sfritul secolului al XII-lea, cnd Ioni-Caloian cere papei Inoceniu al III-lea, invocnd romanitatea sa i a poporului su, s fie primit n Biserica Romano-Catolic i ncoronat ca mprat al romnilor i bulgarilor. Tot astfel s-a ntmplat, la sfritul secolului al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea, cu intelectualii aromni din coloniile stabilite n Europa Central George Roja, Constantin Ucuta, Mihail Boiagi care, datorit i contactului cu reprezentani ai colii ardelene, au dezvoltat erudit ideea romanitii lor i au ncercat s o pun n serviciul afirmrii aromnilor ca o component a naiunii romne. i tot astfel s-a ntmplat, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, cnd intelectuali aromni, formai n Romnia, n strnse legturi cu liderii revoluionari paoptiti, s-au pus n fruntea micrii pentru redeteptarea naional a aromnilor ca romni.Constatm, aadar, la nivelul modului de via, al ndeletnicirilor tradiionale, al instituiilor, al contiinei identitare i al mentalitii, c romanitatea este principalul factor care a conferit caractere de unitate structurilor de lung durat ale tuturor vlahilor menionai de izvoare,n vreme ce mprejurrile balcanice ale existenei lor istorice au fost acela care a imprimat grupurilor de vlahi diversitatea, tot mai accentuat pe msura divizrii, dispersrii i integrrii lor n diferite ansambluri de via politic, cultural i spiritual neromanice. Cu toate acestea, n pofida divizrii, dispersrii i simbiozei lor cu neromanicii, grupurile de vlahi balcanici

13UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

au evoluat totui sincronic, n pulsaiile aceluiai ritm, care este ritmul devenirii istorice a popoarelor din ntreaga Peninsul. Putem constata acest lucru, ca s folosim n continuare termenii lui Fernand Braudel, chiar la nivelul istoriei conjuncturilor i al evenimentelor. Al conjuncturilor, mai nti. Aa, de pild, aromnii particip foarte activ, ca negustori i bancheri, n simbioz cu grecii, dar pstrndu-i contiina identitii proprii, la dezvoltarea mercantilismului i burgheziei n ntreg sud-estul european i chiar n Europa Central, n secolele al XVII-lea al XVIII-lea, fenomen tipic de istorie conjunctural. Aria lor de activitate economic depete limitele Peninsulei Balcanice: i ntlnim nu numai n oraele care se dezvolt n Epir i Macedonia din vechile aezri pastorale aromneti, pe marea arter de comunicaie continental ce leag Orientul de Occident, strvechea Via Egnatia sau n cele din Serbia, dar i n Imperiul habsburgic, la Viena, Budapesta, Miskolc, Timioara, Sibiu sau Braov, unde fac parte din companiile greceti de negustori sau constituie, n jurul bisericilor de rit ortodox, comuniti greceti sau greco-vlahe. La fel de frapant este participarea creatoare a aromnilor la dezvoltarea tendinelor nnoitoare, neoaristotelice i luministe, din cultura greceasc a epocii, sub influena cugetrii europene apusene. La nivelul istoriei evenimeniale, apoi. ncepnd de la sfritul secolului al XVIII-lea, aromnii particip din plin, ca ideologi, oameni politici, lupttori cu armele, la micrile revoluionare de emancipare a popoarelor cretine din Imperiul Otoman i la constituirea statelor lor naionale, crora le druiesc personaliti de frunte, perfect integrate n fiecare dintre naiunile balcanice. Contribuia vlahilor, termen prin care trebuie s-i nelegem acum pe aromni, la edificarea statului grecesc modern i a culturii neoelenice este cu deosebire important. Este suficient s amintim c erau aromni prin natere: printele ideologic al Eladei moderne, Rigas Velestinlis, marele om de stat Ioan Coletti, premierul regelui Oton I i ideologul marii idei, al direciei politice viznd refacerea Bizanului sub forma unui stat naional grecesc modern, nenumraii armatoli i clefi din satele vlahe din Pind i Macedonia, faimoasele vlachochoria, care au militat pentru izbnda revoluiei declanate n 1821, celebrai n baladele populare ca i n istoriografia cult greceasc, n sfrit, numeroi intelectuali, istorici, poei, precum Spyridon Lambros, Aristotelis Valaoritis sau Kostas Krystallis, care au jucat un rol decisiv n dezvoltarea culturii neoelenice. Acelai lucru se poate spune i despre participarea aromnilor la dezvoltarea politic i cultural a statului srbesc modern, n aceeai perioad. Nu mai puin important este ns i participarea aromnilor reintegrai n naiunea romn fie individual i ntmpltor, prin imigrarea lor i a familiilor lor n spaiul romnesc nord-Dunrean, fie n mas i sistematic, prin aderarea la amintita micare de redeteptare naional a aromnilor din a doua jumtatea secolului al XIX-lea la dezvoltarea statului i a culturii romneti. A reconstitui contribuia aromnilor la dezvoltarea statelor i culturilor naionale moderne din ntreg sud-estul european rmne o ndatorire de viitor a istoricilor acestei zone a lumii. Nu este ultima justificare a acestui demers special faptul c, i n epoca modern, chiar dup deromanizare i estomparea, dac nu pierderea contiinei propriei romaniti, aromnii, ultimii reprezentani ai romanitii balcanice care s-au manifestat ca un factor de istorie vrednic de luat n seam cu toat seriozitatea, i-au pstrat-o, vreme ndelungat, cu o tenacitate impresionant, pe aceea a particularismului lor, a vlahitii, dei s-au integrat deplin n naiunile n mijlocul crora au trit.

14UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

Unitatea romanic a lumii vlahilor i sincronicitatea evoluiei diferitelor lor grupuri fac, aadar, posibil cuprinderea istoriei romanitii balcanice ntr-o istorie unitar. Nu numai o istorie a stucturilor de lung durat, ci i o istorie a conjuncturilor, a evenimentelor i a personalitilor. Ea trebuie s in seama, firete, de marea diversitate regional a grupurilor de vlahi care o constituie, de ritmurile diferite ale manifestrii i devenirii lor n timp i, mai ales, de realitatea incontestabil a integrrii lor depline, n naiunile moderne n mijlocul crora triesc, la a cror via politic, cultural i spiritual particip activ i creator, sfrind prin a se deromaniza i asimila complet acestora. Nu poate fi vorba nici de anexarea forat a vlahilor balcanici la istoria romnilor, nici de contestarea contiinei naionale greceti, srbeti, albaneze sau romneti a acestor vlahi, nici de tratarea lor ca o naiune romanic i balcanic aparte. Dac renunm, i trebuie s o facem n cazul de fa, la prejudecata potrivit creia numai principiul naional este singurul principiu legitim de sintez istoric, vom reui s surprindem, n toat bogia ei, istoria romanitii balcanice, ultima secven a istoriei aciunii Romei, ca factor de unitate i civilizaie, n Peninsula Balcanic.

15UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

Afirmare i alienare n istoria romanitii balcanice*

Peninsula Balcanic datoreaz structurii i aezrii sale geografice, ca i mprejurrilor istorice prin care a trecut de-a lungul veacurilor o compoziie etnic de singular diversitate i complexitate. Neamuri deosebite se nvecineaz i se ntreptrund pe teritoriul ei ntr-o textur inextricabil, unic n lume. Aceast situaie a generat, pe de o parte, rodnice apropieri i schimburi de valori ntre oameni de diferite naionaliti care au dus pn la apariia unei mentaliti i civilizaii balcanice relativ unitare, comune tuturor. Pe de alt parte ns, la rstimpuri, aspiraia ctre meninerea individualitii etnice, confruntat cu tendina contrar, de omogenizare naional, dezvoltat de unul sau altul dintre statele constituite n Peninsul a dus la aprige nfruntri ntre componentele mozaicului de popoare de aici, la conflicte de proverbial violen, ntreinute adesea de marile puteri interesate n domiania ntregii zone. Mai puin aspre n vremurile mai ndeprtate, n cadrul marilor formaiuni imperiale cu aspiraii la universalitate care au nglobat popoarele Peninsulei Balcanice, aceste nfruntri au sporit n intensitate dup apariia i dezvoltarea statelor naionale moderne i au avut ca efect, nu o dat, deznaionalizarea unor nsemnate grupuri de alogeni, dac nu a tuturor celor cuprini n graniele lor. n contextul etnic balcanic, alturi de srbi, bulgari, sloveni, croai, albanezi, greci i turci, ca s vorbim numai de componentele etnice principale ale Peninsulei, de cele creatoare de state proprii i de culturi naionale scrise, i ntlnim, de-a lungul vremurilor, rsfirai mai pretutindeni pe ntinsul acesteia, pe reprezentanii romanitii balcanice, numii de popoarele ntre care i-au dus viaa, vlahi, vorbitori ai unor idiomuri romanice, derivate direct din latina rsritean i purttori ai unei culturi populare tradiionale specifice, cu rdcini n fondul autohton paleobalcanic. n secolul al XIX-lea, aceti vlahi mai erau nc o puternic realitate etno-lingvistic distinct, contient de individualitatea ei i dornic s i-o pstreze, la adpostul formelor aproape rituale i al instituiile tradiionale ale unei viei patriarhale, desfurate n comuniti relativ nchise, ndeletnicindu-se cu pstoritul de tip transhumat i cu meteugurile legate de el, prelucrarea lnii i a laptelui, comercializarea produselor lor, dar i cruia. Trei erau principalele grupuri prin care mai tria aceast romanitate balcanic: aromnii, grupul cel mai numeros i mai compact, din sudul Peninsulei Balcanice, rspndit n Pind, Tesalia, Acarnania, Etolia, Epir i Macedonia, meglenoromnii din cteva localiti situate n nordul Greciei i sudul actualei Republici Macedonia i foarte puin numeroii istroromni din Peninsula Istria. Ele supravieuiesc i astzi, dar se afl ntr-un foarte avansat stadiu de deromanizare, asimilndu-se ntr-un ritm tot mai intens, accentuat de condiiile vieii moderne i de mprejurrile politice i culturale locale, popoarelor majoritate care dau caracterul naional al statelor n care se gsesc: grecilor, slavilor, albanezilor. Coloniile de aromni din Romnia i din alte pri ale lumii (Europa, Statele Unite, Canada, Australia) sunt supuse i ele asimilrii progresive. n trecutul mai ndeprtat, numrul grupurilor de vlahi din Peninsula Balcanic era ns mult mai mare. Au disprut cu totul vlahii din Haemus, cei care se ntindeau cndva de-a lungul vilor ce coboar din acest masiv muntos pn n zona de coast a Mrii Negre, n Tracia i n Rodope

16UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

* Academia Romn, Institutul de Studii Sud-Est Europene, Sud-Estul i contextul european, Buletin, II, Bucureti, 1994, p. 37-46

i care au participat intens la restaurarea aratului bulgar n secolele XII-XIII, cruia i-au dat dinastia domnitoare a Asnetilor i, pentru o vreme, caracterul de regat vlaho-bulgar, recunoscut, n schimbul unirii religioase cu Roma, de papalitate. Au disprut, de asemenea, vlahii din nord-vestul Peninsulei Balcanice, din Serbia, Bosnia, Muntenegru i Croaia, de pe litoralul dalmatin, atestai, ca un important factor economic i militar, pn n pragul epocii moderne, de numeroase izvoare de diferite proveniene. Urmele lsate de aceste dou din urm grupuri disprute de vlahi, cei din Haemus i cei din nord-vestul Peninsulei Balcanice, n toponimia romanic a regiunilor locuite de ei odinioar i n onomastica notat de izvoare scrise arat c ei vorbeau un grai propriu, mai apropiat dect al celorlali de romna din vechea Dacie.Majoritatea covritoare a celor care, n momente diferite din istorie i n caliti diferite, au venit n contact cu vlahii din Peninsula Balcanic au fost frapai nu numai de individualitatea lor etnic i lingvistic romanic, de contiina acesteia i de mndria cu care o afirmau, ci i, n msura n care dispuneau de necesarele elemente de comparaie, de asemnarea lor pn la identitate cu romnii din nordul Dunrii, numii de altminteri, i acetia, de popoarele nvecinate, tot vlahi. Demnitari bizantini cultivai, misionari catolici, trimii diplomatici sau ageni secrei ai marilor puteri interesate n zon, cltori strini prin Sud-Estul Europei, ca s nu mai vorbim de istorici, filologi i etnografi, i socotesc pe vlahi romni balcanici, iar graiurile lor dialecte ale limbii romne. Umanistul bizantin Laonic Chalkokondyl, dn secolul al XV-lea, exprim n chipul cel mai limpede ideea identitii dintre vlahii din sudul i cei din nordul Dunrii care alctuiesc, dup prerea sa, un singur neam ce se ntinde din Carpai pn n Pind, dar despre care nu poate spune unde anume i are patria de origine. tiina modern confirm, nuannd-o totodat, teza umanistului bizantin, cu argumente rezultate din cercetri arheologice, istorice, lingvistice i etnografice. Romanitatea balcanic nu este dect componenta sud-dunrean a romanitii danubiene, mas etno-lingvistic relativ unitar, ntins ntr-adevr, cndva, din Carpai pn n Pind i de la Marea Adriatic pn la Marea Neagr, din care face parte i romanitatea dacic. Substratul acestei romaniti danubiene este i el relativ omogen, fiind alctuit din elemente strns nrudite ntre ele, geto-dacice la nord de Dunre, iliro-tracice la sud de fluviu. Identitatea structural a graiurilor vorbite de reprezentanii tuturor grupurilor romanice din Europa sud-estic este dovedit de lingviti: ei conchid c este vorba de dialecte ale uneia i aceleiai limbi romne primitive, dintre care numai unul, al dacoromnilor, a avut ansa de a evolua nestnjenit i de a deveni o limb literar. Vocabularul esenial al tuturor acestor dialecte, fondul lexical principal este latin i identic, diferite profund sunt mai ales acele sectoare ale lexicului care depind, ca pretutindeni n lume, de mediul de civilizaie i cultur n care fiecare dintre aceste idiomuri s-au dezvoltat i care i-a pus amprenta, slav, greac sau albanez, asupra lor. Numele etnic pe care i-l dau toi reprezentanii romanitii rsritene, fie ai celei dacice, fie ai celei balcanice, este acelai: ei se desemneaz cu variante, evoluate i diversificate specific idiomurilor lor, ale latinescului Romani (drom. rumni, arom. armni, istr. rmri). La rndul lor, aa cum am amintit, strinii i denumesc cu etnonimul de origine germanic vlahi, care nsemna iniial legea vlah, cutuma vlah, i pe care li-l rezerv numai lor. n sfrit, exist vechi tradiii orale, consemnate n scris de izvoare medievale, care vorbesc despre unitatea iniial a romanicilor rsriteni, din

17UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

care s-ar fi desprins, deplasndu-se ctre sud, romnii balcanici. Toate acestea ne ndreptesc s-i calificm pe reprezentanii romanitii balcanice drept romni balcanici, iar graiurile lor drept dialecte balcanice ale limbii romne, ct vreme dorim s punem astfel n lumin strnsa nrudire genetic dintre toi urmaii romanitii din vechile provincii danubiene ale Imperiului roman. n mprejurrile istorice i n condiiile geografice ale Sud-Estului european, contiina acestei nrudiri, chiar atunci cnd ea a existat, la nivelul oamenilor de cultur, nu a putut ns deveni niciodat cheagul unificator al unei mari naiuni romneti i, cu att mai puin, temeiul spiritual al unui stat naional n spaiul definit de Chalkokondyl. Nici chiar contiina individualitii lor romanice, niciodat pierdut cu totul, nu a putut fi, pentru romnii balcanici, germenele creator al unei noi naiuni romanice, furitoare de stat i de cultur proprii. Dup ce blocul etno-lingvistic al romanitii danubiene, ultimul bastion al latinitii i al civilizaiei imperiale romane, cu centrul transferat acum pe Bosfor, a fost covrit i dislocat de invaziile barbarilor, aa cum s-a ntmplat de altfel i cu ntreaga Romanie, destinele romnilor din vechea Dacie s-au desprit de acelea ale romnilor balcanici. Insulele de romanitate din spaiul nord-dunrean, Vlahiile, relativ autonome fa de cuceritorul strin, au izbutit, n etape ce se nlnuie de-a lungul secolelor, s-i dobndeasc libertatea i s se uneasc, mai nti n principatele feudale, apoi n statul naional unitar romn, afirmndu-se spiritual printr-o cultur cu puternice trsturi de originalitate. Vlahiile similare ale romnilor balcanici au rmas pentru totdeauna desprite i mprite ntre puterile alogene rivale ce-i disputau uneori hegemonia asupra ntregii Peninsule: Imperiul Bizantin, aratul Bulgar, Regatul Srbesc, Regatul Croat, Imperiul Latin din Constantinopol, Imperiul Otoman. Orict de largi ar fi fost privilegiile i autonomiile de care ei se bucurau, orict de puternic ataamentul lor fa de propria etnicitate, romnii balcanici au fost nevoii s graviteze totui n orbita unor centre de autoritate politic, spiritual i cultural strine, care le-au absorbit energiile creatoare n folosul lor. Pentru ei, intrarea n circuitul vieii urbane, afirmarea cultural superioar, ptrunderea n clasa politic diriguitoare, ascensiunea n ierarhia Bisericii Rsritene, cu alte cuvinte ieirea din ruralitatea ancestral i depirea nivelului folcloric al culturii nsemnau totodat nceputul renunrii la identitatea lor etnic i nu potenarea acesteia. Iat de ce Gheorghe Brtianu afirma, pe bun dreptate, c destinul romnismului a rmas legat pentru totdeauna de vatra Carpailor, unde el i-a gsit mplinirea deplin, i nu de Haemus sau de Pind. Felul n care s-au desfurat i rezultatele la care au ajuns ncercrile de afirmare proprie ntreprinse de romnii balcanici n epoca medieval i n cea modern confirm acest adevr. Rod al unei micri insurecionale anti-bizantine iniiate de vlahii din Haemus, la sfritul secolului al XII-lea, sub conducerea fruntailor unei Vlahii locale, fraii Petru, Asan i Ioni-Caloian, din familia zis apoi a Asnetilor, cea dinti creaie de stat a romnilor cunoscut de istorie este Regatul Romno-Bulgar din Trnovo, consacrat de papa Inoceniu al III-lea, prin ncoronarea lui Ioni-Caloian, dup unirea Bisericilor Romn i Bulgar cu Roma. Ideea romanitii romnilor a jucat un rol important, atestat de corespondena diplomatic dintre dinastul balcanic, oamenii lui de ncredere i pontiful roman, n tratativele care au premers acestei recunoateri, fiind invocat de ambele pri ca un argument n favoarea apropierii reciproce. Totui, pe msura extinderii acestui stat i a creterii rolului su n Peninsula Balcanic, masele

18UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

de bulgari asociate n chip necesar grupului vlah iniiator al micrii au sfrit prin a impune, n numele tradiiei imperiale ortodoxe a vechiului arat bulgar, desfacerea unirii religioase cu Biserica Romano-Catolic, refacerea Patriarhiei Ortodoxe Bulgare, restaurarea culturii slave i, n cele din urm, transformarea regatului romnilor i al bulgarilor ntr-un avatar al Imperiului lui Boris-Mihail, ntr-un al doilea arat bulgar, rival cu Bizanul la hegemonia asupra ntregii lumi sud-est europene. n urma acestei evoluii, nu numai dinastia de origine romneasc s-a bulgarizat cu totul, ci nsui grupul romnilor din Haemus a disprut ca etnie prin asimilare cu bulgarii, iar cronistica medieval bulgar a nlturat din contiina istoric a vecinilor notri orice amintire a rolului romnilor i al unirii cu Roma n furirea i legitimarea noului imperiu. ncercarea vlahilor din Haemus de a-i afirma, n numele romanitii lor, individualitatea i fora creatoare de stat i de ideologie a avut ca ultim rezultat, n mprejurrile realitilor balcanice, renaterea aratului i nflorirea culturii bulgare.n chip asemntor s-au petrecut lucrurile i n cazul aromnilor din sudul Peninsulei Balcanice, cteva sute de ani mai trziu. Privilegiile i statutul de relativ autonomie de care ei se bucurau n cadrul Imperiului Otoman, pe de o parte, conjunctura internaional, pe de alta, au permis aromnilor din Pind i Epir s fac din comunele lor, n secolele XVII-XVIII, adevrate burguri balcanice, centre urbane cu importante rosturi n tranzitul i difuziunea produselor vehiculate pe drumul comercial ce lega Orientul de Occident i care strbtea acum zona locuit de ei. Nu mai puin important a fost dezvoltarea n aceste centre a meteugurilor, a produciei pentru pia de esturi, lactate i mic metalurgie. A aprut astfel un adevrat patriciat romanic balcanic, o burghezie aromneasc, factor de progres i nnoire a vieii economice n sens capitalist, modern. Cel mai nsemnat dintre centrele urbane aromneti, Moscopole, a devenit curnd i o metropol a culturii, dotat cu o coal Superioar, Noua Academie i, se pare, cu prima tipografie care a funcionat n Imperiul Otoman, n care erau receptate, pentru a fi rspndite mai departe, prin nvai de prestigiu (Teodor Anastasie Cavalioti, Hrisant din Zia, Ioan Chalkeus, Ioasaf, viitor patriarh al Ohridei, Dionisie Manduca, mitropolit al Castoriei, Dimitrie Pamperi, Daniile Moscopoleanul) i prin cri de larg circulaie, ideile cele mai naintate, filosofice i tiinifice, ale Apusului, principiile raionalismului cartezian i ale luminismului incipient. De aceast via cultural sunt legate primele preocupri de cultivare a dialectului aromn i de studiere tiinific a acestuia. Totui, limba de cultur folosit de patriciatul aromnesc i de nvaii aromni din Moscopole era limba greac, limba Bisericii Ortodoxe creia ei i aparineau, limba tradiiei bizantine de care erau legai, iar dominanta contiinei lor culturale i politice era romeic, nicidecum romneasc. Moscopole a devenit centrul de radiaie spiritual al unui elenism progresist, luminat, neexclusivist, care ngduia vlahilor s-i afirme cu mndrie specificitatea, ns nicidecum s se rup, n numele ei, de marea comunitate romeic, elenic i ortodox. Energiile romanitii balcanice din Pind i Epir au fost astfel absorbite de elenismul pe care ele l-au mbogit, iar mai trziu, n epoca naionalismului romanic, nsi individualitatea romanic a vlahilor de aici a fost contestat n numele grecitii. Ctre sfritul secolului al XVIII-lea, oraul Moscopole a fost distrus, ca i alte centre urbane din regiunea Pindului i Epirului, n mprejurri nedesluite nc ndeajuns, n zilele satrapului Ali-Paa din Ianina, creatorul unui mic imperiu local balcanic, rzvrtit mpotriva puterii

19UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

otomane centrale. Numeroase familii aparinnd patriciatului aromnesc au emigrat n oraele Europei centrale, cu care aveau legturi de afaceri, dobndind, n Imperiul Habsburgic, n Ungaria, Banat i Transilvania, datorit averii i energiei lor, poziii economice importante i chiar ranguri nobiliare. Constituind, mpreun cu grecii, importante comuniti n jurul bisericilor ortodoxe, precum cele din Viena i Budapesta, de ei ctitorite, aceti aromni au inut, asemenea naintailor lor din locurile de batin, s-i manifeste n egal msur att contiina identitii lor romanice, ct i ataamentul fa de elenismul cultural i politic luminat, promovat, ca form de civilizaie cretin, de nvaii moscopoleni, refuznd s vad ntre aceste vreo incompatibilitate. Ei au cerut i obinut ca, n diplomele imperiale care le consfineau privilegiile, s fie consemnat ndoitul caracter naional, vlah i grecesc, al comunitilor i bisericilor lor. Mai mult dect att, unii nvai aromni dn aceste colonii stabilite n Europa central (Constantin Ucuta, George Roja, Mihai Boiagi) au ncercat s contribuie, prin abecedare, gramatici, compendii istorice, la constituirea unei culturi scrise aromneti, susinnd chiar folosirea alfabetului latin, dup ce apelaser la cel grecesc. n urma contactelor cu ideile colii ardelene, ei au ajuns chiar s mbrieze ideea unitii tuturor romnilor, a celor din vechea Dacie i a celor din Peninsula Balcanic. Asemenea ncercri, condamnate de cercurile tradiionaliste ale Patriarhiei ecumenice i de intelectuali greci de felul lui Neofit Doukas, profesor la Academia Sf. Sava din Bucureti, creia i-a fost i director, dar nfptuite cu sprijinul celei mai importante tipografii greceti din Viena, cea a frailor aromni Marchide Puiu, nu au dus neaprat la ruperea definitiv a aromnilor de elenism. Dimpotriv, patriciatul aromnesc din emigraie a susinut cu neegalat generozitate, prin donaii impresionante de bani, edificarea instituiilor renaterii i modernizrii elenismului n spiritul european al vremii, Universitatea i Academia Greac din capitala regatului elenic, aprut n urma revoluiei anti-otomane de la 1821, iar unii fruntai aromni, ca baronul Sina, au ajuns s reprezinte interesele diplomatice ale acestuia n Apus. Nu altfel s-au comportat, la alt nivel social i de cultur, armatolii i clefii aromni din Epir, Pind, Macedonia i Tesalia, a cror contribuie eroic la lupta pentru eliberarea cretinilor din Peninsula Balcanic de sub jugul otoman i ncadrarea lor ntr-un stat de limb i cultur greac, romeic este bine cunoscut astzi de istoriografie. Cntecele populare greceti i aromneti care le slvesc faptele i jertfa, conferind adesea acestor haiduci balcanici dimensiuni legendare, pun n lumin deopotriv caracterul lor etnic vlah i devotamentul lor fa de elenismul cretin. Att n Peninsula Balcanic, patria lor de obrie, ct i n Europa Central, unde au fost nevoii s emigreze, aromnii au neles aadar, n zorile epocii moderne, s lege soarta neamului lor de aceea a elenismului, n serviciul cruia i-au pus energia n chip contient, demn i generos. Specificitatea lor romanic la care, departe de a renuna, se refereau cu mndrie, rmnea pentru ei, att la nivelul contiinei populare, ct i la acela al elitelor cultivate, o trstur secundar a personalitii lor, ntru totul compatibil cu aderarea la comunitatea spiritual i politic cretin rsritean, de expresie elenic. Evoluia n sens laic, liberal, democratic i naional a mentalitilor politice i culturale pe plan european a modificat ns n chip dramatic aceast situaie. Noua concepie despre statul i cultura naional, aplicat cu strictee i intransigen n mediul de singular policromie etnic al Peninsulei Balcanice, a generat puternice conflicte ntre popoarele acesteia, cu neputin de cuprins n formaiuni naionale perfect omogene. n perspectiva destrmrii Imperiului

20UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

Otoman, motenitorii virtuali ai acestuia, statele naionale din Peninsul, au ncercat s-i asigure din vreme o cot parte ct mai mare din masa succesoral care le revenea tuturor. Pentru a-i justifica preteniile asupra unor teritorii, ele au invocat, n spiritul vremii, ca argument suprem, naionalitatea locuitorilor lor. Aromnii, care aveau o pondere considerabil tocmai n inuturile cele mai complex structurate demografic i cele mai disputate ntre statele balcanice, n Macedonia mai ales, puteau juca un rol decisiv n favoarea uneia sau alteia dintre prile aflate n rivalitate i conflict. S-a ncercat obinerea adeziunii lor, att prin mijloace panice, ct i prin presiuni exercitate prin Biseric sau coal, dar chiar i prin bande narmate care terorizau populaia, vestiii comitagii, agenii diferitelor comitete naionale pentru eliberarea Macedoniei, dirijate din capitalele balcanice. Nici unul dintre naionalismele care-i revendicau pe aromni pentru a-i asimila nu mai era dispus s le respecte i nici chiar s le recunoasc specificitatea romanic. Le rmnea de ales cui anume s-i sacrifice fiina etnic, deoarece era evident c, prin ei nii, aromnii nu puteau improviza o formaiune politic proprie, o Biseric naional, o cultur scris n limba lor, o naiune. Cei mai muli dintre aromni, confruntai cu naionalismul grecesc, srbesc, bulgresc i, mai trziu, cu cel albanez, au optat, potrivit afinitilor i legturilor istorice, pentru elenism. Contribuia lor la eliberarea i extensiunea Greciei i a culturii greceti n secolul trecut n Peninsula Balcanic este pus astzi tot mai mult n lumin de istoriografie. Singura cale posibil de meninere i dezvoltare a fiinei etnice a aromnilor n secolul naionalitilor a fost cea iniiat de oamenii de cultur i de stat romni: afirmarea lor ca romni balcanici, cu sprijinul Romniei, sub ocrotirea Imperiului Otoman, prin cultur. Idealul romantic al redeteptrii contiinei naionale romneti a aromnilor i al transformrii lor ntr-un avanpost al romnismului n Peninsula Balcanic, formulat de Nicolae Blcescu, ntr-o scrisoare din 1848 ctre Ion Ghica, a fost mbriat cu entuziasm de generaia revoluionarilor paoptiti i unioniti, furitoarea statului romn modern. Oameni ca Dimitrie Bolintineanu i Anastase Panu, ei nii de origine aromn, Ion Ionescu de la Brad, Christian Tell, I. C. Brtianu, C. A. Rosetti, Cezar Bolliac, V. A. Urechia, crora li s-au adugat un grup de aromni stabilii n rile romne, intelectuali i oameni de afaceri ca Gr. Grandea, D. Cozacovici, M. Niculescu, Zisu Sideri, Toma Tricopol, au desfurat o vie activitate publicistic i propagandistic n jurul a ceea ce ncepea s se numeasc chestiunea aromneasc, temeinic cercetat azi de M. D. Peyfuss, chestiune destinat a deveni, prin intervenia direct a statului romn, o problem internaional, parte a marii chestiuni orientale, a organizrii pcii n Sud-Estul Europei n urma destrmrii sistemului imperial otoman. Au fost adresate memorii Porii (D. Bolintineanu ctre marele vizir Fuad Paa n 1853/54) i mpratului Napoleon al III-lea al Franei (I. C. Brtianu n 1853, A. Panu n 1863), solicitndu-se organizarea autonom a aromnilor i asigurarea cultivrii naionalitii lor prin coli i biserici romneti. Au fost lansate manifeste ctre romni i aromni, n romn, aromn i greac, invitndu-i s sprijine ntemeierea de coli romneti pentru aromni (D. Cozacovici, n 1859; Chr. Tell, D. Bolintineanu, C. A. Rosetti i C. Bolliac, n 1863). Au fost editate ziare care s fac propagand n favoarea aromnilor (Dmbovia lui Gr. Grandea i D. Bolintineanu, n 1858; Albina Pindului lui Gr. Grandea, n 1868). Au fost ntreprinse cltorii i D. Bolintineanu a publicat un volum de impresii de cltorie la romnii din Peninsula Balcanic (1863), mai curnd un manifest, ntemeiat n mare parte pe lecturi,

21UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

dect o relatare de fapte constatate la faa locului. n anul 1860, a fost organizat, la Bucureti, un Comitet macedoromn (D. Cozacovici, fraii Goga, M. Niculescu, Z. Sideri, T. Tricopol) menit s dea coeren i ndrumare sigur micrii de redeteptare naional a aromnilor care se nchegase i s-i reprezinte, ntr-un fel, pe aromni pe lng statul romn. n acelai an, Anastase Panu, fost caimacam al Moldovei, a schiat programul precis al aciunii romneti n Peninsula Balcanic, fixndu-i obiectivele i mijloacele. Era vorba de a cere statului romn s foloseasc o parte din fondul mnstirilor nchinate, adic din rezultatul secularizrii bunurilor mnstireti atonite, pentru a finana crearea, n cuprinsul Imperiului Otoman, n regiunile locuite de aromni, a unei reele de coli romneti, ncredinate unor cadre didactice formate n Romnia, care s nfptuiasc redeteptarea contiinei naionale la aceti romni din Peninsula Balcanic. Urma s se cear, de asemenea, statului romn s intervin pe lng Poarta otoman i marile puteri protectoare n folosul aromnilor i s ncerce s obin, ntre altele, nfiinarea unei arhiepiscopii autocefale a aromnilor, cu sediul la Ohrida, vechea Justiniana Prima, socotit a fi fost metropola bisericeasc a romanitii balcanice. Programul lui Anastase Panu, n acord cu linia politic fixat de Dimitrie Bolintineanu ncurajarea cultural a meninerii fiinei etnice romneti a aromnilor, fr revendicri politice teritoriale n Peninsula Balcanic i n spiritul lealitii lor fa de Poarta otoman a stat la baza ntergii aciuni romneti n chestiunea aromneasc. El a fost realizat n etape, pe msura consolidrii statului romn, ca putere neatrnat, cu sprijinul i prin intervenia tot mai direct a acestuia. ntre 1865 i 1870, a funcionat la Bucureti un institut special, n care au fost formai ca nvtori i ntemeietori de coli tineri aromni recrutai cu ajutorul arhimandritului Averchie (Atanasie Iaciu Buda), clugr atonit aromn ctigat cauzei i al junimistului de origine aromn Ioan Caragiani, profesor universitar la Iai i membru fondator al Academiei Romne. Dup ce, n 1864, din iniiativ personal, susinut indirect de statul romn, Dimitrie Atanasescu ntemeiase prima coal romneasc la Trnova, aceti tineri au pornit la ndeplinirea operei lor de apostolat naional. Dup dobndirea independenei, n urma rzboiului ruso-romno-turc, aciunea romneasc n Peninsula Balcanic a cptat o amploare considerabil i o mai bun organizare, sub controlul direct al statului. n 1879, a fost nfiinat Societatea de Cultur Macedo-Romn condus de un consiliu de 35 de personaliti, reprezentnd toate orientrile politice din Romnia i reunind figuri de prestigiu ale vieii culturale i spirituale (Mitropolitul primat Calinic, preedinte, V. A. Urechia, secretar, Dimitrie i Ion Ghica, D. Brtianu, C. A. Rosetti, I. Cmpineanu, Gh. Chiu, N. Ionescu, Chr. Tell, M. Ghermani, Dr. Kalinderu, D. A. Sturdza, T. Maiorescu, V. Alecsandri, I. Caragiani, membri), precum i cteva notabiliti aromneti din lumea afacerilor. Societatea de Cultur Macedo-Romn, organism neguvernamental, dar cu funcii deosebit de importante n conducerea aciunii culturale romneti la sud de Dunre, recunoscut ca persoan juridic prin votul aproape unanim al Parlamentului Romniei, i-a propus ntemeierea unui episcopat romnesc pentru aromni, n dependen de Biserica Ortodox Romn autocefal, ntemeierea unui internat pentru bursierii romni din Turcia, subvenionarea publicaiilor i a propagandei romneti de ctre guvernul rii i de ctre Biseric. Sprijinit direct de regele Carol I, redeteptarea naional a aromnilor a devenit un obiectiv al politicii balcanice a Romniei; ea a fost tot mai mult condus i controlat de stat, care o subveniona i ncuraja. Beneficiind

22UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

de sume considerabile din bugetul statului, administrat i supravegheat de un inspectorat special, ncredinat pentru mult vreme puternicei personaliti a lui Apostol Margarit, reeaua de coli romneti din Balcani ajunsese, n preajma rzboaielor balcanice, s numere peste 100 de coli primare, un liceu la Bitolia-Monastir i o coal comercial la Salonic. Intervenind pe lng Poart, Romnia a obinut, nc din 1879, recunoaterea dreptului de a nfiina coli romneti pentru aromni, apoi dreptul de a se folosi limba romn n bisericile romneti, smuls Patriarhiei ecumenice n 1889 i confirmat printr-o iradea n 1891, niciodat ns organizarea bisericeasc a aromnilor ntr-un episcopat propriu. n 1905, printr-o iradea, sultanul a recunoscut aromnilor, ca romni, calitatea de milet, de naionalitate distinct, i dreptul de a se autoadministra n comunele proprii. Dup revoluia junilor turci, aromnii au ajuns chiar, n calitate de naionalitate cu drepturi egale celorlalte, s fie reprezentai n parlament i s dea nali demnitari guvernului. Dac lum n considerare i micarea de cultivare literar a dialectului aromn care a urmat dezvoltrii colilor romneti i care a produs civa poei i prozatori de cert calitate (Constantin Belimace, Nui Tulliu, Zicu Araia, Nicolae Batzaria, George Murnu, Marcu Beza) am fi tentai s conchidem c idealul lui Nicolae Blcescu fusese atins i aromnii, redevenii contieni de romnitatea lor, constituiau, la nceputul secolului XX, un bastion ndeprtat al naiunii romne n Peninsula Balcanic. n realitate, cu toate rezultatele, ntr-adevr spectaculoase, pe care le-a nregistrat pn n ajunul rzboaielor balcanice, micarea de redeteptare naional a aromnilor nu a izbutit s consolideze durabil fiina etnic a acestui ultim grup de reprezentani ai romanitii din Peninsula Balcanic, ci numai s recupereze o parte dintre ei n folosul naiunii i statului romn. Ca instrument de politic extern, chestiunea aromneasc a oferit Romniei posibilitatea de a susine Imperiul Otoman, contribuind la asigurarea acelei formule de echilibru european care era favorabil propriei sale dezvoltri, apoi s intervin, n calitate de arbitru, n conflictele inter-balcanice, prezidnd pacea de la Bucureti din 1913 i dobndind Cadrilaterul dobrogean. Dar chiar prin aceast pace de la Bucureti erau pierdute garaniile pentru dezvoltarea liber a fiinei etnice a aromnilor ca romni. Reglementarea statutului lor, dup mprirea motenirii Imperiului Otoman ntre statele naionale balcanice, a fost fcut printr-un simplu schimb de scrisori ntre Titu Maiorescu, preedintele Consiliului de minitri romn i efii guvernelor balcanice. Dei se angajaser s respecte existena colilor i bisericilor romneti i s sprijine nfiinarea episcopatului pentru aromni, nici unul dintre statele balcanice, cu excepia Greciei, nu i-a respectat angajamentele. colile romneti au fost desfiinate, folosirea limbii romne n biserici interzis, aromnii asimilai intensiv n Iugoslavia, Bulgaria i, mai trziu, chiar n Albania. n Grecia, ndatorat Romniei pentru medierea normalizrii raporturilor cu Turcia, au fost tolerate colile i bisericile romneti, nu ns recunoscute oficial diplomele de studii eliberate de ele. Absolvenii colilor romneti din Peninsula Balcanic nu aveau alt cale de urmat pentru a-i mplini personalitatea dect s emigreze n Romnia, ceea ce au i fcut, ncurajai de statul romn care le acorda cu uurin cetenia, potrivit unei proceduri de excepie, n baza certificatelor de naionalitate eliberate de Societatea de Cultur Macedo-Romn. Exodul aromnilor romnizani ctre ar a fost masiv dup ce, n urma schimbului de populaie cu Turcia, n 1925, Grecia a colonizat circa un milion de etnici greci din Asia Mic n Macedonia, unde i-a mproprietrit, contribuind indirect la dislocarea aromnilor. Un

23UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

numr destul de mare de aromni au fost colonizai n Cadrilaterul dobrogean, de unde ns au fost silii s se strmute, n 1940, dup cedarea acestuia ctre Bulgaria. Dup al doilea rzboi mondial, guvernul comunist romn a nchis chestiunea aromneasc, renunnd la colile i bisericile care mai rmseser n fiin i lichidnd bunurile lor. Scurta istorie a afirmrii i alienrii etnice a aromnilor pe care am schiat-o aici nu ar fi complet, dac nu am aminti i ncercrile, dovedite utopice, de a-i grupa pe aromni ntr-o formaiune statal proprie. Cea dinti, nc insuficient cercetat, este ncercarea de la sfritul secolului al XIX-lea, n care Ioan Caragiani pare s fie jucat un rol pe ct de important, pe att de discret, de a crea un stat romno-albanez, de tip cantonal elveian. O a doua ncercare, n acelai sens, a fost ntreprins n timpul tratativelor de pace de dup primul rzboi balcanic, cu sprijinul guvernului romn, de un grup de fruntai aromni, n frunte cu George Murnu. A treia ncercare a avut loc n 1917, n timpul Primului Rzboi Mondial, n condiiile ocuprii regiunii Zagori-Pind de ctre trupele italiene. Localnicii aromni au avut atunci iniiativa proclamrii unei formaiuni autonome n aceast regiune de maxim i veche concentrare a populaiei aromneti. Dei a euat foarte curnd, proiectul acestei forme de organizare politic a fost adus n faa Conferinei de pace de la Paris, n 1919, de o delegaie aromneasc n fruntea creia se gsea tot profesorul George Murnu, fr s fie luat n considerare de marile puteri. n sfrit, ultima ncercare de a da aromnilor din Pind o organizare politic autonom a fost nesbuita tentativ a unor elemente de extrem dreapt romneti, dezavuate, pare-se, de marealul Ion Antonescu, de a crea, sub oblduirea Axei, n timpul ocuprii Greciei de ctre naziti i fascitii italieni, un principat aromnesc, n anii celui de al doilea rzboi mondial. Toate aceste tentative, sortite eecului prin nsi natura mprejurrilor balcanice n care s-au produs, merit totui n viitor osteneala unui studiu atent, tiinific, nu mai puin dect iniiativele aromneti, de cu totul alt valoare i calitate, de aezare a pcii ntre naiuni n Macedonia i n ntreaga Peninsul Balcanic pe bazele unei organizri politice de tip federal sau confederal. n zilele noastre, n condiiile restructurrii ordinii politice europene, dup implozia sistemului de tip imperial sovietic i dezmembrarea Iugoslaviei, ultimii supravieuitori ai romanitii balcanice, aromnii, sunt ndemnai tot mai insistent s-i redefineasc i afirme identitatea etnic. ndemnurile vin din diferite direcii, din partea unor grupri mai mult sau mai puin organizate de intelectuali de origine aromn, promotori ai unor strategii de salvgardare a specificitii etno-lingvistice a vlahilor adesea divergente, ca i ideologiile politice de care sunt legai cei ce le formuleaz. Frmntrile, nu foarte profunde pn acum, generate de aceste iniiative, relevante pentru spiritul vremii noastre, merit i ele un studiu tiinific competent i responsabil.

24UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

II. Romanitatea disprut

1. Romnii balcanici apuseni

Vlahii balcanici apuseni. izvoare i probleme istorice*

Izvoare diplomatice referitoare la vlahii balcanici apuseni. Nu exist pn astzi un corpus al izvoarelor de diferite proveniene (srbeti, croate, maghiare, raguzane, veneiene, otomane, austriece) i de naturi diferite (surse diplomatice i narative, relatri de cltorie, elemente toponomastice i de onomastic medieval) referitoare la vlahii balcanici din grupul zis apusean, izvoare potrivit crora, ntre secolele XII-XVIII, acest strvechi grup romanic, topit ulterior n masa sud-slavilor, era foarte prezent i activ n teritoriile din nord-vestul Peninsulei Balcanice. Am nceput, cu ani n urm, mpreun cu Nicolae-erban Tanaoca, ntocmirea unui asemenea corpus, pe care ndjduim s-l ncredinm ntr-un viitor apropiat tiparului. A fost necesar s parcurgem n acest scop principalele colecii de izvoare privind istoria Serbiei, Croaiei, Dalmaiei, Bosniei i numeroase publicaii de documente risipite ntr-o serie de reviste locale din Iugoslavia. Am mers pe urmele marelui nvat care a fost Silviu Dragomir, autorul singurei lucrri de sintez asupra vlahilor balcanici apuseni, lund contact direct cu toate sursele consultate de el, la care s-au adugat numeroase altele, aprute n deceniile scurse de la ncheierea investigaiilor lui, dar i unele care nu i-au fost accesibile. mbogirea bazei documentare a cercetrii asupra vlahilor din grupul apusean se datoreaz mai ales turcologilor care au dat la iveal, au tradus i comentat numeroase acte otomane referitoare la acetia. Partea cea mai important a surselor privitoare la vlahii din grupul apusean este constituit de izvoarele diplomatice. Ele prezint uriaul avantaj de a fi acte consemnnd hotrri administrative, reglementri juridice i sentine judectoreti ori msuri politice impuse emitenilor lor de contactul nemijlocit cu aceast romanitate disprut. Dac ne gndim la condiiile de via i la modul de conservare a arhivelor din Balcanii medievali, numrul actelor de acest fel de care dispunem astzi este de-a dreptul impresionant. Acest avantaj este dublat ns de un aspect generator de probleme i complicaii pentru cercettor. Vlahii balcanici din grupul apusean, rspndii pe o arie geografic relativ larg, ce se ntinde de pe coasta dalmat pn n munii Stara Planina i de la Dunre pn n Macedonia, au mprtit soarta schimbtoare a acestei zone, obiect de rivaliti i confruntri ntre diferite puteri: statul medieval srbesc, statul croat, regatul maghiar, Bizanul, Imperiul Otoman, Imperiul Habsburgic, Republica veneian. Ei s-au gsit succesiv sub diferite stpniri i regimuri de drept sau au fost mprii ntre acestea. Aa stnd lucrurile, actele care-i privesc sunt de o mare varietate i pun probleme de interpretare deloc simple, n funcie de condiiile alctuirii i de rostul lor. Unitatea acestei romaniti, reconstituit ipotetic de cercettori pe temeiuri lingvistice, a fost nu numai disimulat, dar chiar sfrmat de aceast multitudine de stpniri politice peste vlahii lipsi de forme superioare de via de stat i cultural proprii. La toate acestea se adaug micrile sezoniere ale vlahilor balcanici, implicate de pstoritul transhumant, ndeletnicirea lor principal i deplasrile (micile migraii) provocate de factori

25UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

* Text inedit. Comunicare prezentat n cadrul Institutului de Studii Sud-Est Europene al Academiei Romne n anul 1987.

de presiune exteriori, politici i militari. Cu precizarea prealabil c izvoarele diplomatice de care ne ocupm au n vedere situaii diferite, condiii de via specifice i sunt provocate de evenimente diverse, le prezentm n cele ce urmeaz, grupndu-le dup regiuni, epoci i autoriti emitente. Menionm c, dei n spaiul fostei Iugoslavii, izvoarele consemneaz i prezena altor vlahi (aromni i meglenoromni, venii dinspre sudul Peninsulei Balcanice, dacoromni venii de peste Dunre), ne ocupm aici numai de vlahii autohtoni, desemnai n surse prin termenii vlahi i morlaci, care alctuiau un grup aparte n Romania danubian, romanici pe deplin slavizai astzi i care, dup toate probabilitile, nu mai supravieuiesc dect prin puin numeroii istroromni. 1. Izvoare medievale srbeti. Se cunosc pn astzi 42 de hrisoave emise de regii i despoii srbi, din secolele XII-XIV, cu referiri la vlahi.1 Lor li se adaug Codul lui Stefan Duan,2 monument juridic de la jumtatea veacului al XIV-lea, care cuprinde, de asemenea, referiri la vlahi. Majoritatea acestor hrisoave sunt acte de danie sau confirmri de danii regale sau feudale ctre cele mai importante mnstiri srbeti. n ele sunt enumerate foarte adesea sate i ctune de vlahi, amintite pe numele lor i nume de vlahi druii mnstirilor. n alte asemenea acte, sunt ntrite drepturile unor mnstiri fa de posibilele abuzuri din partea altor supui ai regelui, ntre care i vlahii (dreptul de pune). n sfrit, n actele srbeti sunt formulate dispoziii privitoare la obligaiile vlahilor fa de mnstirea n posesiunea crora ei se afl (hrisovul din 1302-1309 al regelui St. Uro ctre Hilandar3) i reglementri cu caracter mai general ale statutului vlahilor dependeni, legi specifice vlahilor (Zakon vlahom), cea mai cunoscut fiind aceea din 1318 cuprins n actul de danie dat de regele Stefan Uro al II-lea mnstirii Sf. Stefan din Banjska.4 Alte legi specifice vlahilor sunt cuprinse n hrisovul din 1334-1336 pentru Hilandar,5 n cel din 1348-53 pentru mnstirea Sf. Arhangheli Mihail i Gavril din Prizren6 i n cele invocate n alte documente, dar pn astzi necunoscute direct, cele de la Mileevo i Studenica.7Din hrisoavele regilor srbi rezult diferenierea de statut social ntre vlahii voinici i cltori (kjelatori), cei dinti constituind o categorie privilegiat cu o lege, legea voiniceasc proprie (hrisovul din 1300 ctre mnstirea Sf. Gheorghe de lng Skopje8). Vlahii cltori erau obligai s presteze toate serviciile n legtur cu pstoritul, s-i dea caii pentru transporturi i s ndeplineasc serviciul de chirigii. Vom semnala i supunerea vlahilor ntregului regat srbesc sub jurisdicia arhiepiscopiei cu sediul la mnstirea ia, cum reiese din hrisovul lui Stefan Prvovenani din 1220.9 n seria conveniilor ncheiate cu oraul Raguza, de la cea mai veche, din 1215, pn la cele care o confirm, n mai multe rnduri, din secolul al XV-lea, vlahii sunt liberi, ca i ceilali supui srbi din regat, s mearg s fac nego la Raguza.10Toate aceste acte i arat pe vlahii din vechiul stat srbesc n calitate de pstori, cresctori de vite i chirigii, acetia din urm transportnd mrfurile mnstirilor i regelui, ducnd spre oraele de pe coasta dalmat produse locale i aducnd sare din depozitele de pe litoral. Ei locuiau n sate i ctune. Aa cum arat documentele, ctunele, numeroase n zona cuprins ntre Prizren, Kosovo Polje i munii ar, nu par s fi fost numai aezri vremelnice, ci arat o stabilitate care a ngduit unor cercettori s vorbeasc de transhuman ca de o caracteristic a pstorului vlah din Serbia. Izvoarele srbeti nu precizeaz competenele, dar atest existena juzilor,11 cnezilor i

26UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

primikiurilor, conductorii comunitilor vlahe. Pornind de la documentele emise de cancelaria statului medieval srbesc, mai ales cercettorii iugoslavi, dar i romnii, ca Silviu Dragomir, au stabilit principalele regiuni din Serbia medieval n care, n secolele XII-XIV, sunt atestai vlahi.122. Acte raguzane. Hotrrile consiliilor oraului Raguza, acte notariale, tratate ncheiate cu dinatii slavi vecini, instruciuni i rapoarte ale trimiilor raguzani,13 izvoare juridice din secolele XIII-XIV,14 toate i atest pe vlahi, att n hinterlandul oraului, ct i n Bosnia, Heregovina, Muntenegru. Triau n ctune. Cele 67 de ctune vlahe, numr stabilit n lista alctuit de Petar Skok i Ciro Truhelka n 1918 i completat de Mihajlo Dini i Silviu Dragomir,15 au fost localizate n munii din estul Raguzei, pe teritoriul ce cuprindea regiunea muntelui Durmitor, Grahovo, Niki, Trebinje, Bilee, pn la Neretva i chiar la nord de acest ru. Cteva ctune erau aezate n Muntenegru. Locuitorii lor se ocupau cu pstoritul i activiti legate de acesta (cruie, prelucrarea laptelui i lnii), iar numrul lor era att de nsemnat nct inutul dintre Raguza, Trebinje, Niki a fost numit, la sfritul secolului al XIV-lea, ntr-un act al Consiliului mic al oraului ad Vlacos; partes Vlachiae.16 Ei jucau n viaa acestei zone, n primul rnd, un rol economic.17 De aceea sunt prezeni n mai toate tratatele Raguzei cu Serbia i tot de aceea Republica raguzan manifesta uneori interes pentru colonizarea de vlahi pe teritoriul pe care-l controleaz.18Tot documente de provenien raguzan ngduie localizarea vlahilor, n secolele XIV-XV, n Bosnia. Prezena lor aici era mai veche, dar ei se remarc acum printr-o vie activitate economic: sunt des pomenii la vama de la Glasinac,19 ntre Sarajevo i Viegrad, iar cancelaria i Consiliile Republicii raguzane reglementeaz accesul acestor vlahi din Bosnia pentru cumprturile de sare i diferite mrfuri ce le fac n ora, transporturile cu mrfuri din interior, mai ales plumb i judec nenumratele pricini ce se ivesc n cursul acestor schimburi.20 Regii Bosniei i folosesc n conflictele militare locale i ofer trupe de morovlahi drept ajutor Raguzei.21 Doar numrul mare al vlahilor din aceast zon ar putea explica titlul de rege al Bosniei i Vlahiei (Bosinae et Valachiae rex) pe care i-l atribuie, n a doua jumtate a secolului al XV-lea, Nicolae Ujlaki (Ilok).223. Izvoare referitoare la vlahii din Croaia, categorie mult mai divers din punct de vedere al tipologiei diplomatice. Sunt acte de danie i confirmare a unor posesiuni ale magnailor croai Nelipi, Frankapan, hotrnicii, diplome de zlogire, hotrri judectoreti n procese de natur divers, reglementri ale raporturilor unor categorii de locuitori, ntre care nu de puine ori sunt vlahi, cu oraele de pe litoral ibenik, Zadar (Zara), Nona.23 n documente se folosesc termenii vlahi (Vlachos), dar i Olachi atunci cnd ele provin din cancelaria maghiar.24 Informaia coninut n aceste documente este de amploare i valoare diferit. Alturi de simple meniuni de vlahi aflai pe pmnturile unor magnai croai, sau de certuri ntre ctune de vlahi sunt cunoscute cteva documente, chiar serii de documente, de un interes aparte. Unul este privilegiul dat, n 1436, de Han Frankapan, banul Dalmaiei i Croaiei, vlahilor de pe valea Cetinei, aa-numita lege a vlahilor din Croaia. Ea a fost publicat n mai multe ediii de V. Jagi, R. Lopai, iar la noi, n traducere romneasc, de Silviu Dragomir.25 Un alt document deosebit de revelator n ce privete autonomia vlahilor, este actul din 1433 prin care cnezii, voievodul i juzii vlahi din Croaia se angajeaz s respecte drepturile de proprietate

27UNITATE

ROMANIC I

DIVERSITATE

BALCANIC

ale bisericii Sf. Ioan din Lika. Aceti vlahi formau o comunitate, strana vlaka, alctuit din comune vlahe (opine), care avea instane proprii de autoadministrare i chiar de jurisdicie.26Este cu neputin s expunem aici, n detaliu, importantul cuprins al documentelor diplomatice privindu-i pe vlahii din Croaia. Amintim numai c unii dintre ei triesc n grupuri n preajma unor ceti, alii pe domeniile regale ce se aflau sub oblduirea banului croat cu scaunul la Knin,27 ban numit, n 1376, i comes Holachorum28 sau pe domeniile unor magnai ca Nelipi, Frankapan, conii de Krbavia. Ei practicau agricultura, dar aveau i turme de oi care penduleaz, n deplasri sezoniere caracteristice pstoritului transhumant, ntre litoral i munii Velebit sau ntre munii din nordul oraului Rijeka (Fiume) i Gako. O parte a vlahilor din cuprinsul regatului croat au o organizaie recunoscut de rege i magnai; nu este vorba numai de strana vlaka pomenit n documentul din 1433, ci i de menionarea, nc din 1381, a unei universitas Valachorum.29 Aceast instituie grupeaz laolalt ctune i comune care se bucur de un regim de autonomie similar celui reglementat de legea vlahilor din 1436. Vlahii par s fi fost cuprini n uniti militare deosebite, aflate n serviciul magnailor i banului croat.30Cronologic, documentele referitoare la vlahii din Croaia aparin secolelor XIII-XV. Geografic, ele se refer la teritoriul ce se ntindea de la gura rului Cetine pn la Rijeka (Fiume). Grupurile cele mai importante sunt: 1) vlahii de pe valea rului Cetine, legai de soarta familiei Nelipi-Frankapan, vlahi care, aa cum reiese dintr-o caracterizare a dietei croate, beneficiaz de privilegii deosebite pn n secolul al XVI-lea;31 2) vlahii regali, dintre care o meniune aparte se cuvine familiei de vlahi Silani, rspltii, n 1365, pentru meritele lor osteti, de banul Croaiei cu posesiunea domeniului Videselo, situat ntre Krka i Zrmanja i care au avut un ndelungat conflict de proprietate, prelungit pe durata unui secol, cu familia croat Keglevi; dei ei posed sate i oameni i au calitatea recunoscut de nobili, poziia lor este totui de inferioritate, ntruct, dup lungi dezbateri, li se refuz, n virtutea dreptului cutumiar croat, tocmai pentru c sunt vlahi, dreptul de a depune mrturie sub jurmnt n procese, asemenea nobilimii croate;32 3) vlahii din Lika, comitat strbtut de rul cu acelai nume, vlahi care au i ei un regim de autonomie ca i cei de pe Cetine; 4) vlahii din Podgorje, inut situat la est de Velebit, vlahi care erau att de numeroi n secolul al XIV-lea, nct vor determina desemnarea, mai trziu, a acestei regiuni a Velebitului cu numele de Morlakia.33ncepnd din a doua jumtate a secolului al XIV-lea, documentele menioneaz tot mai frecvent prezena vlahilor pe litoralul cro