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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL CARMEN
ANTOLOGÍA COMENTADA
HISTORIA Y GEOGRAFÍA DE CAMPECHE.
PRIMER SEMESTRE
Ciclo escolar: agosto - diciembre 2016.
Recopilado y Presentado por:
L.P Rocío del Carmen Anguiano Camacho
L.P María Alejandra Mancera Ochoa.
Prof. Elman Rolando Canul Tun [email protected]
ESCUELA PREPARATORIA DIURNA
ACADEMIA HISTORIA
Agosto - diciembre de 2016.
2
INTRODUCCIÓN
Este material realizado por integrantes de la academia de Historia, está dirigido
a los estudiantes de primer semestre y se aplicará de agosto – diciembre 2016,
como apoyo al proceso de enseñanza- aprendizaje.
En el primer bloque Nuestras raíces indígenas, el alumno valora la herencia
cultural dejada por las antiguas sociedades humanas que se asentaron en la
región del estado de Campeche, reconociendo que actualmente existen
descendientes de la cultura maya que se han insertado en la sociedad actual sin
perder su identidad cultural.
En este bloque el estudiante descubrirá que nuestro país posee una gran riqueza
cultural que se manifiesta en la historia de sus pueblos con una gran variedad de
dialectos y costumbres que caracterizan nuestra identidad nacional; así mismo
comprenderá la importancia de conocer el pasado indígena para construir una
sociedad más justa, incluyente y verdaderamente democrática.
En el segundo bloque La conquista del sureste mexicano, se analiza el
proceso de conquista sufrido por los pueblos americanos, así como las
repercusiones políticas, sociales, económicas y culturales de este
acontecimiento en el Estado de Campeche.
Los temas que se analizarán corresponden a la conquista del sureste mexicano,
iniciando con las primeras expediciones, continuando con la conquista de la
península de Yucatán y culminando con el periodo de piratería que vivió nuestro
estado.
En el tercer bloque Conociendo nuestro estado se estudiarán las condiciones
geográficas, sociales, políticas y económicas que guardan actualmente los once
municipios que conforman el Estado de Campeche; retomando su historia desde
los asentamientos de la cultura maya hasta la llegada de los conquistadores y
considerando aspectos actuales, como la economía, la gastronomía, las
tradiciones y costumbres de cada municipio.
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Dichas actividades buscan despertar el interés por investigar en diferentes
fuentes, para que desarrolles habilidades y destrezas que propicien tu
aprendizaje; de tal forma que, al término del curso, puedas expresar tus ideas
teniendo como base un pensamiento crítico sustentado en los hechos históricos
que marcaron nuestra realidad actual.
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Propósito: Analiza la riqueza y diversidad cultural, así como los sucesos
históricos, sociales y económicos del Estado de Campeche, que le permita conocer e interactuar con sociedades diferentes a la suya; demostrando al mismo tiempo un alto sentido de respeto y tolerancia hacia la heterogeneidad del grupo del cual forma parte, fortaleciendo al mismo tiempo sus valores, costumbres y tradiciones.
ÍNDICE INTRODUCCIÓN BLOQUE I NUESTRAS RAÍCES INDIGENAS 1.1 Introducción al origen del hombre americano 7 1.2 Mesoamérica. 11 1.2.1 Las regiones de Mesoamérica 12 1.2.2 Las culturas de Mesoamérica 15
1.2.2.1 Olmecas 17 1.2.2.2 Mayas 18 1.2.2.3 Nahuas 22 Comentario 26 1.3. Esplendor Maya. 28 1.3.1 Descripción de las regiones 33 1.3.1.1 Petén 33 1.3.1.2 Montañas 35 1.3.1.3 Los Chenes 36 1.3.1.4 Puuc 38 1.3.1.5 Región de Ríos y Lagunas 40 1.3.1.6 La Costa 41 Comentario 44 BLOQUE II. CONQUISTA DEL SURESTE MEXICANO. 2.1 Las primeras expediciones en la costa de la península de Yucatán.
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2.2 La conquista de Yucatán 56 2.3 El impacto de la conquista 58 2.3.1 Militar 58 2.3.2 Religioso 61 2.3.3 Demográfico 62 2.3.4 Económico-administrativo 62 Comentario 64 2.4 La piratería en Campeche 65 2.4.1 Proyectos iniciales 75 2.4.2 Línea amurallada 77 2.4.3 Mérito y memoria de las fortificaciones 80 Comentario 82 BLOQUE III.- GENERALIDADES DE LOS MUNICIPIOS DE CAMPECHE. 3.1.1 Calkiní 85 Comentario 89 3.1.2 Hecelchakán 90 Comentario 93 3.1.3 Tenabo 94
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Comentario 97 3.1.4 Hopelchén 98 Comentario 102 3.1.5 San Francisco de Campeche 103 Comentario 108 3.1.6 Champotón 110 Comentario 113 3.1.7 Francisco Escárcega Márquez 114 Comentario 118 3.1.8 Calakmul 119 Comentario 123 3.1.9 Candelaria 125 Comentario 128 3.1.10 Palizada 129 Comentario 131 3.1.11 Carmen 132 Comentario 142
BIBLIOGRAFÍA 143
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4. Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios, códigos y herramientas apropiados. 4.3 Identifica las ideas clave en un texto
o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas.
6. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. 6.1 Elige las fuentes de información
más relevantes para un propósito específico y discrimina entre ellas de acuerdo a su relevancia y confiabilidad.
6.2 Evalúa argumentos y opiniones e identifica prejuicios y falacias.
6.4 Estructura ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética.
8. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. 8.2 Aporta puntos de vista con apertura
y considera los de otras personas de manera reflexiva.
8.3 Asume una actitud constructiva, congruente con los conocimientos y habilidades con los que cuenta dentro de distintos equipos de Trabajo.
2. Sitúa hechos históricos fundamentales que han tenido lugar en distintas épocas
en México y el mundo con relación al presente.
3. Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos locales, nacionales
e internacionales que la han configurado.
Competencias genéricas y atributos que se promueven:
Competencias disciplinares:
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BLOQUE I NUESTRAS RAÍCES INDÍGENAS
Desde Asia, a través del estrecho de Bering, pasaron a América los
primeros inmigrantes hace aproximadamente cuarenta mil años. Esta hipótesis,
ampliamente difundida y aceptada, afirma que esta ruta septentrional fue
utilizada tanto por hombres como por animales, que se trasladaron desde las
estepas siberianas hacia Alaska, en sucesivas oleadas. El actual estrecho de
Bering lo forman las aguas que cubren la plataforma continental que une a la
península siberiana de Chukotsky con la península de Seward en Alaska. Esta
plataforma, hoy sumergida, a una profundidad media de sólo 37 metros,
constituyó una gran masa de tierra continua entre ambos continentes. Un
testimonio se observa hoy en las Islas Diomedes, ubicadas en la mitad del
estrecho, formando un verdadero puente. El estrecho de Bering, además,
permanecía y permanece buena parte del año congelado y sólido, pudiendo por
tanto cruzarse caminando de un continente a otro. Inclusive en la época actual
pueden advertirse las semejanzas entre los Samoyedos de Siberia y los actuales
habitantes de Alaska, el Norte de Canadá y Groenlandia.
Recordemos la identidad lingüística aún evidente entre los pueblos
esquimales esparcidos alrededor del Ártico en la América del Norte, todos
descendientes de las últimas migraciones asiáticas. Hace 40 mil años los
primitivos emigrantes se desplazaron desde Alaska hacia el Sur, bordeando los
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Montes Rocallosos, en busca de climas más propicios. Poblaron las llanuras
centrales y las costas de California y Oregón en Norteamérica y Sudamérica
posteriormente. Hay indicios de la presencia de indígenas en Santa Rosa,
California, hace aproximadamente 30 mil años, y no existen dudas sobre la
antigüedad de grupos humanos que se establecieron en México y Perú entre 20
y 25 mil años atrás. Debido a la circunstancia de que los inmigrantes que
atravesaron el estrecho de Bering lo hicieron cuando aún no se habían
desarrollado las grandes civilizaciones asiáticas, solamente trajeron con ellos los
avances culturales y las técnicas del Neolítico. En consecuencia, no conocieron
el arado, la rueda, el cultivo del trigo ni la construcción del arco arquitectónico.
Sin embargo, en las decenas de miles de años que transcurrieron entre la
ocupación por los asiáticos del continente americano y la llegada de los
europeos, se diferenciaron los lenguajes indígenas y asimismo evolucionaron en
forma distinta con avanzadas técnicas y otras manifestaciones culturales.
Debido al hecho de que los estímulos del medio ambiente geográfico
fueron distintos, dadas las diferentes altitudes y latitudes, los grupos humanos
amerindios alcanzaron distintos grados o niveles de desarrollo. Las diferentes
condiciones actuaron sobre cada uno de estos grupos, ya sea obstaculizando o
facilitando sus respuestas ante el medio ambiente. Algunos de ellos se
mantuvieron en un nivel muy primario, especialmente aquellos que se localizaron
en los extremos del continente, debiendo luchar contra una naturaleza hostil.
Otros, en cambio, alcanzaron importantes logros, domesticando animales,
cultivando maíz, levantando construcciones de piedra, modelando cerámica y
estableciendo avanzados sistemas de convivencia social. Ejemplos de atrasadas
culturas primitivas, fueron encontrados por los europeos entre los aborígenes
australes. Por otra parte, civilizaciones avanzadas, en comparación a las
anteriores e incluso a la europea en variados aspectos, fueron las del pueblo
Maya en Yucatán y América Central, la Azteca en México y el Incanato en
Sudamérica. Este último imperio, el Tahuantinsuyo o de los cuatro reinos,
comprendió la superficie más extensa de todas, abarcando desde el Sur de
Colombia hasta Chile Central (río Maule), Cuyo y Tucumán en Argentina,
incluyendo a Ecuador, Perú y Bolivia Andina.
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Respecto a las tesis de otras corrientes migratorias que habrían poblado el
continente americano a través del Océano Pacífico, ésta constituye una realidad
que debe continuar investigándose. La existencia de un número importante de
similitudes en los cultivos, costumbres, expresiones del lenguaje y otros rasgos
culturales entre los pueblos melanésico-polinésicos y los aborígenes americanos
han llevado al convencimiento de la existencia de contactos, inclusive desde la
Prehistoria. Sin embargo, no se han encontrado aún pruebas definitivas,
subsistiendo especialmente dudas acerca de la
dirección o sentido inicial de estos contactos: si
llegaron desde la Polinesia hacia Sudamérica o
viceversa. Al respecto el etnólogo noruego Thor
Heyerdalh, a fin de demostrar una de estas
posibilidades de contactos entre la Polinesia y
América, utilizando las corrientes oceánicas, preparó y
dirigió una expedición. En la balsa "Kon-Tiki",
Heyerdalh y otros cuatro investigadores noruegos
efectuaron en 1947 la travesía entre el Perú y el
archipiélago de Tuamotú en la Polinesia. La "Kon-
Tiki" llevada por la corriente de Humboldt, la cual se
inclina hacia el Oeste frente al Norte del Perú, inició la
travesía en el puerto de El Callao el 28 de abril de 1947, logrando llegar al atolón
de Raroia, en Tuamotú, el 31 de julio de 1947. Diez años después, la balsa Tahiti-
Nui, navegó en sentido contrario el investigador francés Eric de Bisschop,
uniendo la Polinesia con las costas chilenas. De Bisschop demostró asimismo
que era posible la inmigración polinésica desde Oceanía hasta América,
atravesando el gran Océano. Los malayo-polinésicos, eximios navegantes,
recorrían hasta siete mil kilómetros sin escalar, cubriendo desde Nueva Zelanda,
posiblemente su tierra natal, hasta las Islas Hawaii por el Norte, y desde Taiwán,
frente a China, hasta la Isla de Pascua por el Pacífico Sureste. Por otra parte,
existe la tesis del antropólogo portugués Mendes Correia, quien sostuvo otra
vía de inmigración hacia América desde Australia y Nueva Zelanda a través de
las Costas antárticas del Pacífico y la península de la tierra de O'Higgins. Esta
corriente migratoria, realizada cuando existían mejores
condiciones, habría poblado la Tierra del Fuego y los
canales australes. Sin embargo, esta tesis pareciera tener
antecedentes poco convincentes y fundamentos débiles.
En consecuencia, respecto a la procedencia de los
primeros pobladores del continente americano, ofrece
pruebas más sólidas la tesis tradicional del origen asiático
utilizando el "puente" terrestre-helado del Estrecho de
Bering, entre 40 y 45 mil años atrás. Igualmente, la
transmisión de rasgos culturales a través de navegantes
que atravesaron el Pacífico Norte Central, estableciendo
contactos entre la Polinesia y América, constituye otra
Thor Heyerdalh
Mendes Correia
10
tesis digna de consideración, aun cuando debe ratificarse con nuevas
evidencias; por otra parte, antiguas teorías de inspiración bíblica se definieron
hasta el siglo pasado. Asimismo, en las últimas décadas del siglo actual
presumibles poblamientos y descubrimientos hebreo, vikingo, fenicio, vasco e
hindú han constituido teorías que cada cierto tiempo se sostienen.
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1.2. Mesoamérica.
Mesoamérica fue un amplio territorio en el que numerosas culturas de agricultura
avanzada y de gran homogeneidad en sus rasgos culturales, nos dejaron
importantes testimonios de su existencia, a través de grandes centros
ceremoniales, con edificios monumentales y una profusa producción de
esculturas, y muchas otras manifestaciones culturales.
Entre los pueblos que ocuparon Mesoamérica, se utilizaron elementos
culturales comunes, aunque en cada región con una expresión particular, propia
de cada civilización; de estos elementos comunes los más frecuentes fueron los
siguientes:
Cultivo y consumo de maíz, que fue la base fundamental de su alimentación.
Uso de la coa en la agricultura.
La construcción de pirámides escalonadas que sirvieron de basamento a los
adoratorios de uso religioso.
Las esculturas de tipo Chac Mool.
El juego ritual de la pelota.
El calendario solar dividido en 18 meses de 20 días y un periodo de 5 días
infaustos llamados nemonteni.
Calendario ritual de 261 días, dividido en 13 meses de 20 días (topalpohualli
entre los pueblos del centro de México, Tzolkín, entre los mayas).
El siglo de 52 años y la semana ritual de 13 días.
El uso ritual del papel y el hule.
La escritura jeroglífica y los libros en forma de biombo (códices).
La numeración vigesimal y la observación astronómica.
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Las guerras floridas, con el propósito religioso de obtener esclavos para el
sacrificio.
Límites de Mesoamérica
Las grandes civilizaciones mesoamericanas ocuparon diferentes áreas,
así, por ejemplo, los huastecos se situaron en el sur de Tamaulipas y el norte de
Veracruz e Hidalgo. Los totonacas radicaron en la zona costera de Veracruz. Los
mayas se establecieron en los estados de Yucatán, Chiapas, Campeche,
Quintana Roo y en algunas zonas de Belice, Guatemala y Honduras.
Los zapotecas vivieron en la región central de Oaxaca y en el Istmo de
Tehuantepec. Los mixtecas radicaron en el norte del estado de Oaxaca y en el
sur de Guerrero. Los purépechas o tarascos se instalaron en Michoacán y
algunas regiones de Colima y Nayarit. Los teotihuacanos, toltecas y mexicas
ocuparon la parte central del país, principalmente la cuenca de México.
Las civilizaciones referidas no florecieron al mismo tiempo, algunas como
la preclásica de la cuenca de México y la olmeca fueron tempranas y están
consideradas como las que proporcionaron la agricultura y los primeros
elementos culturales importantes a los pueblos mesoamericanos; otras como la
mexica, la purépecha, la mixteca y la maya, fueron posteriores y produjeron una
cultura sumamente elaborada que fue la que encontraron los españoles que
lograron la conquista de estas tierras en el siglo XVI.
1.2.1. Las regiones de Mesoamérica
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Mesoamérica (griego: μέσος [mesos], ‘intermedio’) es la región del
continente americano que comprende la mitad meridional de México; los
territorios de Guatemala, El Salvador y Belice; así como el occidente de
Honduras, Nicaragua y Costa Rica. No debe confundirse con la región
mesoamericana, concepto acuñado para denominar una región geoeconómica
por organizaciones internacionales tales como la OCDE.
Mesoamérica es un área definida por la cultura. Esta región vio el
desarrollo de una civilización indígena en el marco de un mosaico de gran
diversidad étnica y lingüística. La unidad cultural de los pueblos mesoamericanos
se refleja en varios rasgos que Paul Kirchhoff definió como el complejo
mesoamericano. La definición de lo que se acepta como mesoamericano es
objeto de discusión entre los estudiosos de esta civilización; sin embargo, con
frecuencia se menciona en el inventario la base agrícola de la economía, el
cultivo del maíz, el uso de dos calendarios (ritual de 260 días y civil de 365), los
sacrificios humanos como parte de las expresiones religiosas, la tecnología lítica
y la ausencia de metalurgia, entre otros. En su momento, la definición del
complejo mesoamericano sirvió para distinguir a los pueblos mesoamericanos
de sus vecinos del norte y el sur.
El desarrollo de
Mesoamérica se extendió por
varios siglos. Los
especialistas discuten sobre la
época que puede
considerarse el "inicio" de la
civilización mesoamericana.
De acuerdo con algunas
posturas, el hito inicial
consiste en el desarrollo de la
alfarería. Otros consideran
que el primer complejo
mesoamericano se desarrolla entre los siglos XV y XII a. C., período
contemporáneo a la cultura olmeca. A lo largo de su historia, los pueblos
mesoamericanos construyeron una civilización cuyas expresiones hablan de
elementos compartidos por varios pueblos y rasgos que los distinguen entre sí.
En la medida que avanzó el proceso civilizatorio, algunos rasgos se
homogeneizaron por el contacto interétnico y otros adquirieron especificidad en
ciertos contextos. Este proceso fue continuo y perduró hasta la colonización
española. Algunos autores emplean indistintamente los nombres nahuas para
describir objetos y conceptos originales de Mesoamérica y otros destacan las
diferencias entre los pueblos de la región.
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En consecuencia, podemos dividir la historia prehispánica de
Mesoamérica en seis sub-áreas culturales y en tres grandes periodos. Con
referencia a las diferentes áreas culturales, éstas se han venido definiendo en
función de las características geomorfológicas, étnicas y lingüísticas, así como
materiales, que las identificaron en la antigüedad mesoamericana. Por otra parte,
las seis sub-áreas culturales de Mesoamérica contemplaron la sucesión de
diferentes sociedades complejas que se desarrollaron de manera ininterrumpida
desde el 1500 a.C. hasta el año 1519 d.C.
Centro de México. Se trata de una extensa región de altiplano situada a
una altura promedio de 2.300 msnm. Se halla integrada por diferentes valles o
mesetas de clima templado, sub-árido y árido. De entre ellos, el Valle o Cuenca
de México, el Valle de Toluca, el Valle de Tula, el Valle de Morelos y el Valle de
Puebla-Tlaxcala que tuvieron los desarrollos socioculturales más importantes. La
existencia de cinco lagos navegables y de una agricultura intensiva asociada a
éstos propició que el Valle de México fuese un área neurálgica en el pasado
prehispánico del México Central. Fue el solar donde se desarrollaron las culturas
teotihuacana, tolteca o mexica - tenochca-. En la actualidad, el Centro de México
se halla ocupado por los modernos estados mexicanos de Distrito Federal,
México, Morelos, Hidalgo, Puebla y Tlaxcala.
Valles de Oaxaca. Ocupan la región central del moderno estado
mexicano de Oaxaca. Es una extensa área que muestra una gran variabilidad
medioambiental formada por zonas de clima sub-árido, valles templados,
cuencas subtropicales y una franja costera tropical paralela al Océano Pacífico.
Ante tal diversidad ecológica, el hombre prehispánico se adaptó de muy diversas
formas, creando el gran mosaico de grupos etnolingüísticos que aún hoy
hallamos en esta región de México. Durante la época prehispánica, las culturas
zapoteca y mixteca fueron las más sobresalientes en Oaxaca.
Costa del Golfo. Región integrada por los actuales estados mexicanos
de Tamaulipas, Veracruz y Tabasco. La cumbre nevada del Pico de Orizaba y
los valles templados y calurosos que fluyen hasta los límites de los bosques
tropicales que circundan las costas del Golfo de México asistieron al desarrollo
de diferentes sociedades durante la época prehispánica. De entre ellas, las
culturas olmecas, de Remojadas, de El Tajín y totonaca fueron las principales.
Área Maya. Está comprendida por Guatemala, Belice, Honduras y El
Salvador, así como los estados mexicanos de Campeche, Yucatán y Quintana
Roo asistieron al florecimiento de una de las culturas más asombrosas y
complejas de la América prehispánica: los mayas. Las antiguas sociedades
mayas ocuparon una gran variedad de espacios físicos. De este modo, vivieron
tanto en la calurosa costa del Océano Pacífico y en los valles templados del
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altiplano de Guatemala como en las tierras bajas tropicales del Petén y del río
Usumacinta y las áridas sabanas de la península del Yucatán. Esplendidas
ciudades como Tikal, Copán, Palenque o Chichén Itzá ejemplifican a la
perfección el estilo de vida de la cultura maya prehispánica.
Occidente de México. Comprende territorios de los actuales estados de
la República Mexicana como son Sinaloa, Nayarit, Jalisco, Colima, Michoacán y
Guerrero. Caracterizado en tiempos prehispánicos por una amalgama de
sociedades que alcanzaron diferentes grados de desarrollo y que, de manera
común, reconocemos con el nombre de culturas del Occidente de México. Zona
rica en metales y ciertas piedras preciosas de tonalidad verde (serpentina y
nefrita), fue altamente codiciada por la mayoría de las sociedades
mesoamericanas. Culturas como la de Mezcala o la tarasca figuran como las
más sobresalientes de las que se desarrollaron en el Occidente de México.
Baja América Central. La estrecha banda geográfica que bordea la costa
del Pacífico desde El Salvador hasta el Golfo de Guanacaste en Costa Rica
actuó como frontera meridional de la Mesoamérica prehispánica. Se trató de una
zona altamente poblada por sociedades de diferente signo cultural que recibieron
bienes, ideas y personas procedentes de regiones tan lejanas como el Centro de
México. El oro, el algodón, así como otros tipos de productos tropicales, fueron
el principal reclamo de estas tierras para el mundo mesoamericano.
1.2.2. Las culturas de Mesoamérica.
La historia de
Mesoamérica se divide
en horizontes culturales
o periodos. El nombre
puede cambiar de
acuerdo con los autores
consultados, pero en
general se acepta la
división en tres grandes
etapas, apuntadas
someramente en los
siguientes apartados
del artículo.
Se aclara que las fechas de conclusión de cada uno de los periodos
también dependen del desarrollo histórico de cada cultura o área cultural.
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Cronología de los grandes grupos culturales mesoamericanos de la época
precolombina (las fechas son aproximadas y distintos autores discrepan en torno
a ellas) hasta la conquista española.
México fue el asentamiento de algunas de las civilizaciones más antiguas
y desarrolladas del hemisferio occidental. Existe evidencia de que una población
dedicada a la caza habitó el área hacia el año 21000 a.C. o incluso antes. La
agricultura comenzó alrededor del año 5000 a.C.; entre los primeros cultivos
estuvieron la calabaza, el maíz, el fríjol y el chile. La primera civilización
mesoamericana importante fue la de los olmecas, quienes tuvieron su época de
florecimiento entre el 1500 y el 600 a.C. La cultura maya, de acuerdo con la
investigación arqueológica, alcanzó su mayor desarrollo al acercarse el siglo VI.
Otro grupo, los guerreros toltecas, emigraron desde el norte y en el siglo X
establecieron un imperio en el valle de México. Fueron los fundadores de las
ciudades de Tula y Tulancingo (al norte de la actual ciudad de México) y
desarrollaron una gran civilización todavía evidente por las ruinas de magníficos
edificios y monumentos.
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1.2.2.1 Olmecas
El antiguo pueblo de los
olmecas del sur del golfo de
México originó la más antigua
civilización en Mesoamérica
(México y América Central), y
cuyo esplendor se fecha desde
aproximadamente el 1500 hasta
el 900 a.C. Su área central ocupó
unos 18.000 km2, en las
pantanosas selvas de las
cuencas ribereñas de los
actuales estados mexicanos de Veracruz y Tabasco. Su influencia se extendió
gradualmente hasta las tierras altas de México, esto es, el valle de México,
conocido como el Anáhuac, y los actuales estados de Oaxaca y Guerrero, por lo
que influyeron en otras culturas posteriores como la mixteca y zapoteca. Los
olmecas iniciaron su andadura, durante el denominado período olmeca I (1500-
1200 a.C.), con pequeñas aldeas costeras que practicaban una agricultura
incipiente y mantenían el importante aporte de la caza y la recolección. El período
olmeca II (1200-400 a.C.) comprende San Lorenzo, su centro más antiguo
conocido, que fue destruido en torno al año 900 a.C. y sustituido por La Venta,
una ciudad creada según un patrón axial que influyó en el desarrollo urbanístico
de América Central durante siglos. Una pirámide de tierra apisonada de 30 m de
altura, una de las más antiguas de Mesoamérica, estaba situada en el centro de
un complejo de templos y patios abiertos. El
período olmeca III (400-100 a.C.) se caracteriza
por su marcada decadencia, ubicado en los
centros de Tres Zapotes y Cerro de las Mesas
y que reflejan ya las influencias de las culturas
de Teotihuacán y maya, que comenzaron su
expansión en los primeros siglos de la era
cristiana.
Los olmecas, cuyo nombre significa ‘país del
hule’ (del azteca ulli, hule o caucho), fueron los
primeros en emplear la piedra en la arquitectura
y escultura, a pesar de tener que extraerla de
los montes de Tuxtla, a 97 km al este de Tula.
Sus obras escultóricas incluyen tanto las colosales cabezas masculinas de
basalto de 2,7 m de altura y 25 toneladas de peso como pequeñas estatuillas de
jade que pueden observarse, junto a otros productos olmecas, en la ciudad
mexicana de Villahermosa. Su sistema de escritura fue el precursor de los
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jeroglíficos mayas, y es probable que el famoso calendario maya se haya
originado en la cultura olmeca. La civilización olmeca dejó establecidos patrones
de cultura que influyeron en sus sucesores en los siglos venideros; por ello está
considerada como la cultura ‘madre’ más importante de México.
1.2.2.2 Mayas
El maya es un grupo de pueblos
indígenas mesoamericanos perteneciente a la
familia lingüística maya o mayense, que
tradicionalmente han habitado en los estados
mexicanos de Yucatán, Campeche, Tabasco y
Chiapas, en la mayor parte de Guatemala y en
regiones de Belice y Honduras.
El pueblo más conocido, el maya propiamente
dicho, que da nombre a todo el grupo, ocupa la península de Yucatán. Entre los
demás pueblos significativos se hallan los tzeltales de las tierras altas de
Chiapas; los choles de Chiapas; los quichés, cachiqueles, pokonchis y
pokomanes de las montañas de Guatemala y los chortís del este de Guatemala
y el oeste de Honduras. Todos estos pueblos formaban parte de una civilización
y cultura común que, en muchos aspectos, alcanzó las más elevadas cotas de
desarrollo entre los indígenas de toda el área mesoamericana.
Organización económica y social
La agricultura ha constituido la base de la economía maya desde la época
precolombina y el maíz es su principal cultivo. Los mayas cultivaban también
algodón, frijol (poroto o judía),
camote (batata), yuca y
cacao. Las técnicas del
hilado, el tinte y el tejido
consiguieron un elevado
grado de perfección. Como
unidad de cambio se
utilizaban las semillas de
cacao y las campanillas de
cobre, material que se
empleaba también para
trabajos ornamentales, al
igual que el oro, la plata, el
jade, las conchas de mar y las
plumas de colores.
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Los mayas formaban una sociedad muy jerarquizada. Estaban
gobernados por una autoridad política, el Halach Uinic, jefe supremo, cuya
dignidad era hereditaria por línea masculina, y el Alma Kan, sumo sacerdote. El
jefe supremo delegaba la autoridad sobre las comunidades de poblados a jefes
locales o bataboob, capataces de explotación agrícola que cumplían funciones
civiles, militares y religiosas. La unidad mínima de producción era la familia
campesina, que cultivaba una ‘milpa’ (parcela de unas 4-5 hectáreas) mediante
el sistema de rozas, para atender a sus necesidades y generar, a veces, un
excedente del que se apropiaba la clase dirigente.
Arquitectura
La cultura maya produjo una arquitectura monumental, de la que se
conservan grandes ruinas en Palenque, Uxmal, Mayapán, Copán, Tikal,
Uaxactún, Quiriguá, Bonampak, Tulún y Chichén Itzá, entre muchas otras. Estos
lugares eran enormes centros de ceremonias religiosas. Se consideran tres
estilos arquitectónicos: el río Bec, los Chenes y Puuc, cada uno con
características de ingeniería y ornamentación propias. La distribución de las
ciudades consistía en una serie de estructuras piramidales, la mayoría de las
veces coronadas por templos o cresterías labradas, y agrupadas alrededor de
plazas abiertas. Las pirámides escalonadas estaban recubiertas con bloques de
piedra pulida y por lo general
llevaban tallada una escalinata
en una o varias de sus caras.
La infraestructura de las
pirámides estaba formada
habitualmente por tierra y
piedras, pero a veces se
utilizaban bloques de piedra
unidos con mortero.
Aunque en la actualidad
representa una excepción, se
cree que el Templo de las
Inscripciones de Palenque, que aloja la tumba del rey Pakal, puede no ser el
único monumento de uso funerario que se construyó en la cultura maya. El tipo
más común de construcción consiste en un núcleo de escombros o piedra caliza
partida, mezclada con hormigón o cemento, y recubierta con piedra pulida o
estuco. Las paredes de piedra se edificaban, por lo general, sin mortero. La
madera se utilizaba para los dinteles de las puertas y para las esculturas. Su
gran hallazgo técnico fue el sistema de la falsa bóveda por aproximación de filas
de bloques de piedra, para cubrir espacios alargados o estrechos, que concluyen
en el característico arco maya, del cual existen 10 tipos diferentes. Las ventanas
eran poco frecuentes, muy pequeñas y estrechas. Los interiores y exteriores se
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pintaban con colores vivos. Se dedicaba especial atención a los exteriores y se
decoraban profusamente con esculturas pintadas, dinteles tallados, molduras de
estuco y mosaicos de piedra. Las decoraciones se disponían generalmente en
amplios frisos que contrastaban con franjas de ladrillos lisos. Las viviendas de
los comunes se parecían seguramente a las chozas de adobe y techumbre de
ramas que todavía hoy se pueden apreciar entre los mayas contemporáneos.
Escritura
Los pueblos mayas desarrollaron un método de notación jeroglífica y
registraron su mitología, historia y rituales en inscripciones grabadas y pintadas
en estelas (bloques o pilares de piedra), en los dinteles y escalinatas y en otros
restos monumentales. Los registros
también se realizaban en códices de papel
amate (corteza de árbol) y pergaminos de
piel de animales. Sólo existen tres muestras
de estos códices: el Dresdensis (Dresde),
actualmente en Dresden; el Perezianus
(Peresiano o de París), en París; y el Tro-
cortesianus (Tro-Cortesiano o Matritense
maya). Estos códices se utilizaban como
almanaques de predicción en temas como
la agricultura, la meteorología, las
enfermedades, la caza y la astronomía.
En el siglo XVI se escribieron textos en lengua maya pero con alfabeto
latino, y entre los más importantes se encuentran el Popol Vuh, relato mítico
sobre el origen del mundo y la historia del pueblo maya, y los llamados libros de
Chilam Balam, crónicas de chamanes o sacerdotes en las que se recogen
acontecimientos históricos. La obra del obispo fray Diego de Landa, Relación de
las cosas de Yucatán, ha resultado una fuente importantísima para descifrar la
grafía maya.
Calendario y religión
Entre los mayas, la cronología se
determinaba mediante un complejo
sistema calendárico. El año comenzaba
cuando el Sol cruzaba el cenit el 16 de
julio y tenía 365 días; 364 de ellos estaban
agrupados en 28 semanas de 13 días
cada una, y el año nuevo comenzaba el
día 365. Además, 360 días del año se
repartían en 18 meses de 20 días cada
21
uno. Las semanas y los meses transcurrían de forma secuencial e independiente
entre sí. Sin embargo, comenzaban siempre el mismo día, esto es, una vez cada
260 días, cifra múltiplo tanto de 13 (para la semana) como de 20 (para el mes).
El calendario maya, aunque muy complejo, era el más exacto de los conocidos
hasta la aparición del calendario gregoriano en el siglo XVI.
La religión maya se centraba en el culto a un gran número de dioses de
la naturaleza. Chac, dios de la lluvia, tenía especial importancia en los rituales
populares. Entre las deidades supremas se hallaban Kukulkán, versión maya del
dios azteca Quetzalcóatl; Itzamná, dios de los cielos y el saber; Ah Mun, dios del
maíz; Ixchel, diosa de la luna y protectora de las parturientas, y Ah Puch, diosa
de la muerte. Una característica maya era su total confianza en el control de los
dioses respecto de determinadas unidades de tiempo y de todas las actividades
del pueblo durante dichos períodos.
Historia
Los orígenes de la civilización maya son objeto de discrepancias
académicas en virtud de las contradictorias interpretaciones de los hallazgos
arqueológicos. El período formativo comenzó, cuando menos, hacia el 1500 a.C.
Durante el período clásico, aproximadamente entre el 300 y el 900 d.C., los
mayas extendieron su influjo por la zona sur de la península de Yucatán y el
noroeste de las actuales Guatemala y Honduras. Se construyeron entonces los
grandes centros ceremoniales como Palenque, Tikal y Copán. Los centros maya
fueron abandonados de forma misteriosa hacia el año 900 y algunos individuos
emigraron a Yucatán.
En el período postclásico, desde el 900 hasta la llegada de los españoles
en el siglo XVI, la civilización maya tenía su centro en el norte de Yucatán. La
migración tolteca de los itzáes, procedentes del valle de México, impactó
fuertemente en sus estilos artísticos. Chichén Itzá, Mayapán y Uxmal fueron
ciudades esplendorosas. La Liga de Mayapán, que dominó la península de
Yucatán durante dos siglos, preservó la paz durante algún tiempo, pero tras un
período de guerra civil y de revolución, las ciudades quedaron abandonadas. Los
españoles vencieron con facilidad a los grupos mayas más importantes, pero el
gobierno mexicano no logró subyugar las últimas comunidades independientes
hasta 1901. Actualmente los mayas forman la mayoría de la población
campesina en Yucatán y Guatemala. La lengua maya (también llamada
yucateca) la hablan unas 350.000 personas en Yucatán, Guatemala y Belice.
22
1.2.2.3 Nahuas
Los nahuas son un grupo de pueblos nativos de Mesoamérica, fueron
ancestros de los mexicas y otros pueblos antiguos de Anáhuac que tenían en
común la lengua náhuatl.
Los aztecas o mexicas fueron un pueblo que dominó el centro y sur del
actual México, en Mesoamérica, desde el siglo XIV hasta el siglo XVI y que es
famoso por haber establecido un vasto imperio altamente organizado, destruido
por los conquistadores españoles y sus aliados tlaxcaltecas. Algunas versiones
señalan que el nombre de ‘azteca’ proviene de un lugar mítico, situado
posiblemente al norte de lo que hoy en día es México, llamado Aztlán; más tarde
se autodenominaron mexicas.
Orígenes.
Tras la caída de la civilización
tolteca que había florecido
principalmente en Tula entre los siglos X
y XI, oleadas de inmigraciones
inundaron la meseta central de México,
alrededor del lago de Texcoco. Debido a
su tardía aparición en el lugar, los
aztecas-mexicas se vieron obligados a
ocupar la zona pantanosa situada al
oeste del lago. Estaban rodeados por
enemigos poderosos que les exigían
tributos, y la única tierra seca que
ocupaban eran los islotes del lago de
Texcoco, rodeados de ciénagas.
El hecho de que, desde una base tan poco esperanzadora, los aztecas
fueran capaces de consolidar un imperio poderoso en sólo dos siglos, se debió
en parte a su creencia en una leyenda, según la cual fundarían una gran
civilización en una zona pantanosa en la que vieran un nopal (cactus) sobre una
roca y sobre él un águila devorando una serpiente. Los sacerdotes afirmaron
haber visto todo eso al llegar a esta zona; como reflejo de la continuidad de esa
tradición, hoy en día esa imagen representa el símbolo oficial de México que
aparece, entre otros, en los billetes y monedas.
Al aumentar en número, los aztecas establecieron organizaciones civiles
y militares superiores. En 1325 fundaron la ciudad de Tenochtitlán (ubicada
donde se encuentra la actual ciudad de México, capital del país).
23
La capital del imperio azteca.
Los aztecas convirtieron el lecho del lago, que era poco profundo, en
chinampas (jardines muy fértiles, construidos con un armazón de troncos que
sostenían arena, grava y tierra de siembra, atados con cuerdas de ixtle, para
lograr islas artificiales donde se cultivaban verduras y flores y se criaban aves
domésticas). Se hicieron calzadas y puentes para conectar la ciudad con tierra
firme; se levantaron acueductos y se excavaron canales por toda la ciudad para
el transporte de mercancías y personas. Las construcciones religiosas —
gigantescas pirámides escalonadas recubiertas de piedra caliza y estuco de
vivos colores, sobre las que se construían los templos— dominaban el paisaje.
La ciudad floreció como resultado de su ubicación y del alto grado de
organización. En la época en la que los españoles, capitaneados por Hernán
Cortés (1485-1547), comenzaron la conquista en 1519, el gran mercado de
Tlatelolco atraía a unas 60.000 personas diarias. Las mercancías llegaban a
manos aztecas gracias a los acuerdos sobre tributos establecidos con los
territorios conquistados. Muchas de esas mercancías se exportaban a otras
zonas del Imperio azteca y a América Central.
La confederación azteca.
Los aztecas-mexicas establecieron alianzas militares con otros grupos,
logrando un imperio que se extendía desde México central hasta la actual
frontera con Guatemala. A principios del siglo XV Tenochtitlán gobernaba
conjuntamente con las ciudades-estado de Texcoco y Tlacopan (más tarde
conocida como Tacuba y en la actualidad perteneciente a ciudad de México) bajo
la denominación de la Triple Alianza. En un período de unos 100 años los
aztecas lograron el poder total y, aunque las demás ciudades-estado continuaron
llamándose reinos, se convirtieron en meros títulos honoríficos. Al final del
reinado de Moctezuma II, en 1520, se habían establecido 38 provincias
tributarias; sin embargo, algunos pueblos de la periferia del Imperio azteca
luchaban encarnizadamente por mantener su independencia. Estas divisiones y
conflictos internos en el seno del Imperio azteca facilitaron su derrota frente a
Cortés en 1521, ya que muchos pueblos se aliaron con los españoles. Además
de los problemas internos que contribuyeron a su caída, el emperador
24
Moctezuma había dado una bienvenida pacífica a Cortés y lo instaló junto a sus
capitanes en los mejores palacios, desde donde se hicieron con la ciudad.
Es posible que la interpretación de antiguos presagios sobre el regreso
del dios Quetzalcóatl indujera a Moctezuma a confundirlo con Cortés, si bien lo
que más interesaba al emperador era colmar de regalos a los españoles para
que se retiraran.
Sociedad y religión aztecas.
La sociedad azteca estaba dividida en tres clases: esclavos, plebeyos y
nobles. El estado de esclavo era similar al de un criado contratado. Aunque los
hijos de los pobres podían ser vendidos como esclavos, solía hacerse por un
período determinado. Los esclavos podían comprar su libertad y los que lograban
escapar de sus amos y
llegar hasta el palacio
real sin que los
atraparan obtenían la
libertad
inmediatamente. A los
plebeyos o macehualtin
se les otorgaba la
propiedad vitalicia de un
terreno en el que
construían su casa. Sin
embargo, a las capas
más bajas de los
plebeyos (tlalmaitl), no se les permitía tener propiedades y eran campesinos en
tierras arrendadas. La nobleza estaba compuesta por los nobles de nacimiento,
los sacerdotes y los que se habían ganado el derecho a serlo (especialmente los
guerreros). En la religión azteca numerosos dioses regían la vida diaria. Entre
ellos Huitzilopochtli (deidad del Sol), Coyolxahuqui (la diosa de la Luna que,
según la mitología azteca, era asesinada por su hermano el dios del Sol), Tláloc
(deidad de la lluvia) y Quetzalcóatl (inventor de la escritura y el calendario,
asociado con el planeta Venus y con la resurrección). Los sacrificios, humanos
y de animales, eran parte integrante de la religión azteca. Para los guerreros el
honor máximo consistía en caer en la batalla u ofrecerse como voluntarios para
el sacrificio en las ceremonias importantes. Las mujeres que morían en el parto
compartían el honor de los guerreros. También se realizaban las llamadas
Guerras Floridas con el fin de hacer prisioneros para el sacrificio. El sentido de
la ofrenda de sangre humana (y en menor medida de animales) era alimentar a
las deidades solares para asegurarse la continuidad de su aparición cada día y
con ella la permanencia de la vida humana, animal y vegetal sobre la Tierra.
25
Los aztecas utilizaban la escritura pictográfica grabada en papel o piel de
animales. Todavía se conserva alguno de estos escritos, llamados códices.
También utilizaban un sistema de calendario que habían desarrollado los
antiguos mayas. Tenía 365 días, divididos en 18 meses de 20 días, a los que se
añadían 5 días ‘huecos’ que se creía que eran aciagos y traían mala suerte.
Utilizaban igualmente un calendario de 260 días (20 meses de 13 días) que
aplicaban exclusivamente para adivinaciones.
La educación era muy estricta y se impartía desde los primeros años. A
las mujeres se les exhortaba a que fueran discretas y recatadas en sus modales
y en el vestir y se les enseñaban todas las modalidades de los quehaceres
domésticos que, además de moler y preparar los alimentos, consistían en
descarozar el algodón, hilar, tejer y confeccionar la ropa de la familia. A los
hombres se les inculcaba la vocación guerrera. Desde pequeños se les formaba
para que fueran fuertes, de modo que los bañaban con agua fría, los abrigaban
con ropa ligera y dormían en el suelo. A la manera de los atenienses de la Grecia
clásica, se procuraba fortalecer el carácter de los niños mediante castigos
severos y el fomento de los valores primordiales como amor a la verdad, la
justicia y el deber, respeto a los padres y a los ancianos, rechazo a la mentira y
al libertinaje, misericordia con los pobres y los desvalidos. Los jóvenes aprendían
música, bailes y cantos, además de religión, historia, matemáticas, interpretación
de los códices, artes marciales, escritura y conocimiento del calendario, entre
otras disciplinas.
La higiene de los aztecas
Cada casa azteca tenía su temascal o baño de vapor. Los aztecas eran
gentes muy limpias y se bañaban todos los días, antes de trabajar. El temascal
(que no era un invento azteca, porque ya lo usaban antes los totonacas) era una
pequeña habitación donde se calentaban piedras con fuego y después se le
echaba agua. Así se formaba en seguida mucho vapor, que empapaba al que
estaba adentro, quien aprovechaba para frotarse bien el cuerpo con una especie
de jabón hecho con las raíces de un árbol llamado copalxocotl, que hacía
espuma. Esta costumbre de la higiene la tenían todos los aztecas —campesinos
o nobles, artesanos o comerciantes, menos los sacerdotes que no se podían
bañar nunca— y fue otra de las cosas que llamaron mucho la atención de los
españoles, para quienes en la época de la conquista y colonización de América
(siglos XV-XVIII) el baño no era precisamente una actividad muy frecuente que
digamos.
26
COMENTARIO
Nuestro país posee una gran riqueza cultural que se manifiesta en la
historia de sus pueblos y en la variedad de lenguas y costumbres que
caracterizan nuestra identidad nacional.
Desde que los primeros habitantes nómadas llegaron al actual territorio que
ocupa la República Mexicana, hace aproximadamente 30 mil años, los hombres
y las mujeres han dejado rastro de su existencia en los primitivos asentamientos
humanos a lo largo de nuestro país, así como en las ciudades y centros
ceremoniales que construyeron los distintos grupos étnicos.
Estas culturas nos dejaron huella de su sabiduría y conocimientos
transmitidos de generación en generación, a través de diversas formas de
enseñanza según la época: leyendas, costumbres, códices, pinturas, formas de
organización para el trabajo, la producción, etcétera. Parte de ello se ha
encontrado alrededor de los sitios arqueológicos y ciudades que nuestros
ancestros nos heredaron. Hoy en día, ese enorme acervo se trata de rescatar,
proteger e interpretar para comprender mejor nuestras raíces y nuestro pasado
prehispánico.
Con la llegada de los españoles a nuestro territorio, las culturas nativas
se transformaron debido a la conquista militar, a la imposición de una reciente
ideología y a la necesidad de adaptarse a las nuevas circunstancias para su
supervivencia. Estas culturas indígenas se conservan hasta la actualidad y han
surgido otras nuevas que, a lo largo de los últimos cinco siglos, se han derivado
del contacto y la relación entre diferentes pueblos. Al fenómeno de coexistencia
de diversos pueblos con culturas diferentes se le llama multiculturalidad.
El reconocimiento de nuestras raíces y de las culturas indígenas actuales
debe ser parte de la base de nuestra convivencia para construir la sociedad y el
país que queremos: intercultural y democrático.
Por lo tanto, las culturas prehispánicas que hemos revisado se habían
desarrollado de tal manera que alcanzaron logros culturales y adelantos
tecnológicos importantes, pero todo ello se vio afectado debido a la conquista y
colonización que sufrieron nuestros pueblos.
Estos acontecimientos propiciaron el resquebrajamiento del orden social,
cultural y religioso que existía; además de provocar la extinción de decenas de
pueblos, costumbres y lenguas indígenas, así como la destrucción de gran parte
de sus obras materiales.
27
Se conoce la historia por las crónicas de acontecimientos relevantes, de
cada una de las culturas más importantes de Mesoamérica destacando cada una
de sus actividades, así como por las narraciones indígenas, ya sea mediante
códices escritos en español o en lenguas indígenas, debido a que aprendieron a
leer y a escribir alfabéticamente en su lengua después de la Conquista. De igual
forma se conoce este pasado por los estudios arqueológicos e históricos de las
culturas, algunas de las cuales actualmente sobreviven en nuestro país,
influyendo en la vida diaria.
Los aportes de estas culturas a nuestra vida actual son muy diversos y los
apreciamos desde los modos de fabricar algunos utensilios hasta formas de
organizar el trabajo, o de explicar algún fenómeno natural o social.
28
1.3. Esplendor Maya. Territorio arqueológico
El estado de Campeche ocupa la parte suroeste de la Península de
Yucatán y alcanza una extensión territorial de más de 56,000 Km2, en la cual
subsisten amplias zonas de selva tropical mediana y alta. El costado occidental
linda con el Golfo de México, donde se ubican el sistema fluvial de la Laguna de
Términos y varias playas, a lo largo de la costera que comunica la isla del
Carmen con la ciudad de Campeche.
Durante la época prehispánica, las Tierras Bajas mayas conformaron un
paisaje político fragmentado en numerosos señoríos. Aunque la cantidad exacta
de estos reinos se desconoce, los datos muestran que tales entidades tuvieron
una extensión muy limitada y generalmente estaban integrados únicamente por
un centro urbano, que era la sede del poder y la región circundante. El centro de
poder de cada Estado lo conformaba un rey, que portaba el título de k’uhul ajaw,
“rey divino”. La palabra ajaw significa literalmente “el de la voz potente” (o “voz
de mando”). Estos “reyes divinos” residían en centros urbanos, construidos
alrededor de los complejos de templos y palacios en los cuales vivían y
gobernaban.
Los enormes conjuntos arquitectónicos de las grandes ciudades mayas
como Tikal, Calakmul, Palenque, Yaxchilán y Copán reflejan el poder que
poseían tales ajawo’ob y sus cortes reales. Obviamente, su autoridad les
permitía recaudar la fuerza de trabajo y recursos humanos necesarios para librar
guerras, cobrar tributos y controlar el intercambio de bienes y mercancías. Los
reyes mayas disponían sin duda de una gran plenitud de poder. Los ajawo’ob
lograban legitimar tal poder ante la población que vivía en los estados, a la cual
podían integrar bajo su autoridad. Los reyes mayas disponían de este poder a
pesar de la ausencia de un aparato de Estado propiamente dicho, con sus
instalaciones burocrático-administrativas. Hasta donde conocemos, no había ni
un ejército profesional ni un aparato administrativo, ni tampoco instituciones
estatales. Sin embargo, los pequeños estados mayas fueron sorprendentemente
estables durante el periodo Clásico y durante mucho tiempo sus carismáticos
soberanos definieron el núcleo duro de la organización política maya. La
paradójica situación de reyes fuertes que ejercían gran poder dentro de estados
poco formalizados se puede explicar mediante las propias características de la
institución del reinado divino.
Los ajawo’ob fundamentaron su autoridad política superior a través de un
estatus que les aseguraba una cercanía especial con los dioses. Los reyes se
tornaban así en mediadores indispensables entre el mundo humano y el divino.
Ya desde su origen, los reyes reclamaban un estatus especial dentro de la
sociedad. El cargo de ajaw era transmitido normalmente por descendencia
29
patrilineal. Los reyes divinos fueron propensos a enfatizar, o en ocasiones a
imponer abiertamente, sus propias versiones sobre el origen de su linaje,
sustentando las bases de su poder en narrativas mitológicas que ubicaban a los
fundadores de sus dinastías entre los propios dioses. Así, los reyes de Tikal se
refieren a un antepasado divino que debió haber vivido más de 5 000 años antes
del origen de su dinastía, mientras que el linaje real de Naranjo evoca a un
fundador divino que habría subido al trono, según ciertas fuentes, hace 22 000
años, y según otras, incluso hace 896 000 años. Otras dinastías reales
proclamaron tener orígenes en lugares exóticos y distantes, desde los cuales sus
antepasados habrían llegado a través de migraciones.
Onhualco, palabra, letra a letra, geografía vocal cuyo ritmo podría semejar
el primer verso de un poema náhuatl recogido por el padre Garibay, significa
historiográficamente la representación imaginaria tolteca de la configuración de
las tierras costeras de un largo litoral, entre las que se encuentra Campeche. Así,
de tan remota imagen, se comprende la noticia de algunos cientos de
inmigrantes que llegaron a poner pie en aquel territorio. Del testimonio escrito
por el padre Torquemada surge el mito, en los devotos de Quetzalcóatl del
altiplano, de que bajo el amparo de las voces ocultas de sus deidades
despoblaron la tierra habitada para sobrevivir en la naturaleza y superar su
aniquilamiento; viajaron unos al Norte y otros al Oriente, donde poblaron
Campeche y Guatemala.
La cultura maya tiene una recia unidad -que no es posible fracturar en su
contexto- por todo aquello que se refiere a origen, evolución y decadencia; así,
tampoco se le puede separar del vasto espacio geográfico enclavado en el Petén
-tierras altas de Guatemala-, Quintana Roo, Yucatán, Chiapas, Campeche y
Tabasco. En estos lugares, los mayas, como un árbol de profundas raíces, se
asentaron, florecieron y dejaron descendientes, mismos que, herederos de los
antiguos cacicazgos o provincias existentes, años más tarde se integraron al
territorio arqueológico del actual estado de Campeche. El testimonio de
especialistas en la materia es impresionante:
Su origen se encuentra en las profundidades del misterio y también en el
misterio permanece la caída de su singular y esplendorosa cultura. Mayas los
llaman los eruditos, pero entre ellos se conocían por otros nombres, en su
mayoría ya perdidos. Durante cerca de quince siglos florecieron en agrestes e
inhospitalarias zonas de Mesoamérica. Entre los años 200 y 900 d.C., le dieron
forma a una magnífica civilización de suntuosas pirámides y espléndidos
palacios. Tal periodo clásico terminó en repentino colapso. Las ciudades fueron
abandonadas, la población disminuyó drásticamente y la selva cubrió los
imponentes monumentos.
30
Existen numerosos vestigios arqueológicos como testimonio de que
Campeche estuvo poblado antes del inicio de la era cristiana; destacan objetos
cerámicos y restos de construcciones ubicadas en sitios como Río Bec, Xpujil y
Tixchel. Tampoco podría omitirse que los olmecas contribuyeron a la formación
de las culturas zapoteca y maya.
Conviene señalar que todas las construcciones mayas tienen un mismo
origen humano y no por ello dejan de presentar desigualdades, no sólo como
consecuencia de los diferentes años en que fueron construidas, sino también por
la relación con los diversos caciques o dioses predominantes.
Particularmente, el eminente estudioso de esta región Román Piña Chan
ha determinado. que la cultura maya se distingue en el lapso conocido como
Horizonte Clásico (200 a 900 años d.C.) por la construcción de centros
ceremoniales que no siempre tienen el mismo tamaño o estilo, sea por la bóveda
de piedras saledizas o un arco falso; la devoción por las estelas con inscripciones
calendáricas; la cerámica pintada en varios colores y el carácter teocrático de su
sociedad; la numeración y escritura jeroglífica, el calendario y las observaciones
astronómicas; el desarrollo de las artesanías y el arte, el comercio intensivo, la
religión avanzada; estos y otros factores culturales le imprimieron el sello de una
verdadera civilización.
Los cacicazgos que se encontraban en el territorio del estado de
Campeche eran conocidos con los nombres de Ah Canul, Can Pech o Ah Kin
Pech, Chakamputún, Tixchel y Acalán. Ah Canul tenía como principal población
a Calkiní, cuyo nombre maya significa cuello del sol. De conformidad con el
documento conocido con el nombre de Códice a Calkiní, la población fue fundada
por Tzab Canul, quien era el mayor de nueve hermanos del linaje que gobernaba
ese cacicazgo; el lugar elegido para su fundación, después de acaecida la
destrucción de Mayapán en 1441-1443, fue bajo la sombra de una frondosa
ceiba o yaxché, árbol sagrado de los mayas; al lugar lo llamaron Tuc-ca'an o
rincón del cielo, y se encontraba cercano al pozo Halim. Como poblaciones
importantes podemos citar: Maxcanú, Opichén, Halacho, Becal, Pocboc,
Hecelchakán y Nunkiní.
La nominación del cacicazgo de Can Pech o Ah Kin Pech, con la población
destacada del mismo nombre, proviene de los vocablos can, serpiente, y pech,
garrapata; estas palabras parecen referirse a uno de sus templos construido
sobre una plataforma en la que se encontraban diversas esculturas de serpientes
con una garrapata en la cabeza, a manera de animales totémicos; otra versión
señala que significa el Señor Sol Garrapata. Como lo pronunciaron los
españoles, Kan Pech, quiere decir: lugar de serpientes y garrapatas; sus
poblaciones principales fueron Yaxcab, Samulá, Chiná, Tixbulul (Lerma),
Tixmucuy y Hampolol; se considera que su fundación tuvo lugar hacia la tercera
31
centuria de nuestra era. Uno de sus adoratorios estaba erigido en el mar,
semejante a un islote, pero cerca de la costa. Respecto a éste como edificación
se ha reseñado que:
Desde luego que esta descripción del padre Landa no deja de tener imaginación
y es probable que, al referirse al león, que nunca existió en la Península, quería
más bien describir al jaguar o puma que sí son animales de la región.
En la población sucedió lo siguiente, según Díaz del Castillo:
La figura de la serpiente estuvo asociada al ídolo que encontraron los
españoles en el lugar donde se castigaba a los malhechores. Es notoria la
predilección de los mayas por la serpiente, especialmente por la de cascabel, y
no es fortuito que en alguna ocasión se les haya llegado a considerar como el
pueblo de la serpiente.
Cacicazgo de Chakarnputún, que significa sábana del pacífico o del
hombre tranquilo, con la población del mismo nombre y otras importantes como
Ulumal, Haltunchén y Sihochac. Champotón toma su sitio en el pasado
peninsular en virtud de que se le consideró el lugar por donde penetró la
inmigración tolteca o de los itzaes; asimismo se le consideró el sitio por donde
se alejó Kukulcán, habiéndose erigido un monumento en su costa para perpetuar
aquella despedida. Hubo una época, dice un cronista español, que cada día
salían más de dos mil canoas a pescar y volvían cada noche; seguramente
debido a ello, en una isla artificial que se encontraba a un cuarto de legua de la
costa, había diez o doce gradas en alto sobre la superficie del agua, y sobre ellas
una torre considerablemente alta de piedra bien labrada que estaba llena de
ídolos. En ese sitio honraban y celebraban a su dios de la pesquería; en aquella
torre tenían colgadas muchas cabezas secas de grandes pescados.
El cacicazgo de Tixchel comprendía el poblado del mismo nombre, el de
Chekubul y laguna de Términos, entre otros. Cacicazgo de Acalán, que significa
[...] lleváramos, a unas casas muy grandes, que eran adoratorios de sus ídolos y bien
labradas de cal y canto, y tenían figurando en unas paredes muchos bultos de
serpientes y culebras grandes y otras pinturas de ídolos de malas figuras y alrededor
de uno como altar, lleno de gotas de sangre, y en otra parte de los ídolos tenían unos
como a manera de señales de cruces, y todo pintado, de lo cual nos admiramos como
[...] en Campeche hallaron un edificio dentro del mar, cerca de tierra, cuadrado y
grabado todo, y que en lo alto estaba un ídolo con dos fieros animales que le comían
las ijadas, y una sierpe larga y gorda de piedra que se tragaba un león; y que los
animales estaban llenos de sangre de los sacrificios.
32
lugar de canoas y que dicen formaba el mismo con Tixchel, como lo afirma
Ignacio Rubio Mañé, señalándose que comprendía Itzamkanac, donde Cortés
ejecutó a Cuauhtémoc; sobre esta comarca conviene agregar que Hernán Cortés
ofreció una descripción: "[...] estaba rodeada de esteros, y todos los mercaderes
de ella salían en canoa a la bahía de Términos para sus contrataciones con
Xicalango -lugar que han dicho diversos autores que operaba a semejanza de
un puerto- y Tabasco". O sea, agrega Piña Chan, que comprendía buena parte
del drenaje del Río Candelaria con varios poblados por su ribera y uno de ellos
como Itzarnkanac, que se ha interpretado que deriva de Itzam, cuyo significado
es lagarto, se sugiere asimismo una relación con la deidad Itzamná o cielo, que
se representaba en forma de un monstruo serpentino con atributos de caimán.
Se ha dicho que, en esta región, sin pruebas de conspiración, murieron
Cuauhtémoc y el señor de Tacuba, Tetlepanquetzal. Antes del sacrificio fueron
inducidos a orar por sus almas bajo el aliento del clérigo Juan el Mercenario (28
de febrero de 1526).
33
1.3.1. Descripción de las regiones.
Por otra parte, las evidencias arqueológicas han dividido a Campeche en
seis regiones fundamentales, sin límites precisos, que han sido llamadas: La
Costa, El Puuc, Los Chenes, Los Ríos y lagunas, La Montaña y El Peten.
1.3.1.1. Región del Petén o selva.
En esta región los primeros edificios se levantaban sobre plataformas o terrazas
de poca altura, pero con el tiempo los basamentos escalonados se componían
de varios cuerpos en talud, poco inclinados, generalmente compuesto de tres
elementos: un pequeño talud, una entrecalle y un talud mayor; y sus esquinas
presentan una entrante moldura (no rectas). El acceso al templo se hace por
escalinatas muchas veces sin alfardas y excepcionalmente limitados por grandes
mascarones. En los edificios hay un predominio completo del macizo sobre el
claro, los muros adquieren enormes dimensiones y los aposentos son pequeños,
mientras que la comunicación exterior se hace por medio de una sola puerta. Los
motivos ornamentales tienen, en los edificios más antiguos, un núcleo de piedra
cubierta de estuco con el que se modelan las figuras y los ornamentos; más
adelante se encuentran ya esculpidos en piedra y en madera los dinteles. En
este estilo, durante el clásico, los motivos religiosos siempre modelados en
estuco, constituyen la ornamentación de frisos y crestería
Estilo del Petén
corresponde a las tierras
bajas del Petén
guatemalteco y
campechano en donde
florecieron Uaxactún,
Tikal, Piedras Negras, El
mirador, así como
Calakmul, Balakbal,
Altamira y la Muñeca. En
esas ciudades hay
enormes plataformas
artificiales, sobre las
cuales se construyeron
conjuntos de edificios a distintas alturas; y éstos representan las características
siguientes: esquinas de los cuerpos con ángulos entrantes y salientes, como en
zig-zag, con molduras, o muros superpuestos hacia las esquinas para lograr el
mismo efecto; altos basamentos escalonados, y templos de un sólo cuarto de
34
paredes muy gruesas y espacios reducidos, con una crestería en el muro
posterior, profusamente decorada con estuco.
Las selvas tropicales son regiones naturales muy importantes, no sólo
para Campeche sino para todos los seres vivos, porque en ellas habitan
numerosas especies de animales y de plantas verdes que contribuyen a la
producción de oxígeno.
Esta región es la más extensa de Campeche ya que abarca el centro y
sur del estado. En ella se localizan gran variedad de árboles; muchos son de
maderas preciosas como caoba, cedro, ciricote, granadillo, pich y ramón.
También encontramos palo de tinte, moral, añil y el achiote, este último se usa
para dar un sabor especial a algunos platillos de la comida campechana; la
palma de guano, que se utiliza para techar casas; el chicozapote además de
sabrosa fruta, produce la resina con la cual se elabora el chicle.
Existen varias plantas que se utilizan para condimentar los alimentos
como el romero, perejil, mejorana y vainilla. Abundan los árboles frutales, entre
los que encontramos: mamey, nance, plátano, así como sembradíos de sandía,
melón y piña. Esta región es rica en especie animales: habitan aquí monos,
pumas, tigrillos, jabalíes, gato montés, venados y serpientes. También
encontramos aves como el faisán, cacatúa, loro, pavo real y chachalaca;
abundan los insectos como avispas, abejas y tábanos. Por los productos que se
dan, las principales actividades de sus habitantes son la apicultura, la agricultura,
la ganadería y la explotación de maderas.
La explotación sin control que se ha hecho de los recursos de la selva
ocasionó que esta se deteriorara. Para conservar los recursos naturales de esta
región, se constituyó la reserva ecológica de Calakmul, en donde se cuidan
especies vegetales y animales que están en riesgo de desaparecer.
También en esta región se localizan importantes zonas arqueológicas,
entre las que se encuentran. Calakmul, Balam Ku, Las Muñecas, Xpujil, Chicaná,
Becán y Nedz Caan.
Comprende los asentamientos de: Balakbal: significa lo que estaba oculto;
conjunto de edificios construidos sobre una gran plataforma y otro grupo
levantado sobre una pequeña pero alta terraza; data de alrededor del año 406
d.C. Altamira: tres o cuatro grupos de edificios dispuestos alrededor de patios o
plazas. Uxul: significa el fin; varios grupos de edificios dispersos, pero
distribuidos alrededor de plazas; algunos restos ofrecen la fecha del año 622 a
672 d.C. Calakmul: significa la ciudad de las dos pirámides adyacentes; zona
amplia en la que se distinguen conjuntos de construcciones que alcanzan el
35
número de 972 estructuras; de entre ellas, unas 300 se distinguen por su techo
de bóveda, y otras por su carácter palaciego. Se observan restos de una muralla
de longitud sorprendente de la que solamente se ha medido un tramo de 200
metros: tiene dos metros de ancho y, en algunos puntos, hasta seis de alto. El
doctor Piña Chan ha estimado que fue un importante punto urbano integrado por
edificios debidamente planificados y orientados; ciudad con funciones civiles y
religiosas, actividades políticas sujetas a una administración y, desde luego,
actividades comerciales. Fue Calakmul un lugar de residencia, con habitaciones
calificadas como de élite y una zona adyacente de chozas rectangulares.
En ese lugar se han descubierto 120 estelas con inscripciones que van
del 623 a 810 d.C.; también se afirma que su florecimiento tuvo lugar entre el
500 y el 900 d.C. A fines de 1996 se localizó la tumba de quien podría haber sido
uno de sus más distinguidos gobernantes: Yukom Yich'a K'ak que quiere decir:
Garra de jaguar. La Muñeca o Xamantún: Planificación parecida a la de
Calakmul; las estelas rescatadas dan fechas que abarcan del 700 al 889 d.C.
Oxpemul: Significa tres cerros y en consecuencia está ubicada en lo alto de una
colina; grupo de construcciones distribuidas alrededor de plazas; se ha
considerado que datan de los años 731 a 830 d.C. El Palmar: Zona que se
observa deteriorada, pero aún conserva basamentos piramidales que alcanzan
hasta 36 y 43 metros de alto; por estelas descubiertas se ofrecen fechas que van
de los años 711 a 884 d.C.
1.3.1.2. LA MONTAÑA
La región de la montaña se localiza al norte y este del estado; se llama
así porque en ella se ubica la cordillera de
Dzibalchen y la Sierra Alta. Incluye también
la zona de la sabana y los chenes, donde
se formaron cenotes que son pozos
naturales.
En esta región, existen árboles de
madera preciosas como el cedro, el
granadillo, la caoba, el pich y el chacah.
También hay árboles frutales como el
chicozapote, de donde se extrae el chicle.
Se encuentran animales como venado, armadillo, pavo de monte, tuzas,
tepezcuintles, serpientes, conejos, varias especies de aves
como perdiz, codorniz, chachalaca, paloma y pájaros
carpinteros.
Madera de Caoba
Codorniz
36
Los habitantes de esta región se dedican a la agricultura y cultivan
principalmente productos como maíz, tomate, mango, variedad de hortalizas, así
como a la apicultura de donde se extrae miel y cera. También se dedican a la
avicultura produciendo carne y huevos de aves de corral. Otra actividad
importante es la explotación de las maderas preciosas y
corrientes para la elaboración de muebles y
la fabricación de triplay.
En esta región se encuentran
importantes zonas arqueológicas como son
las de Santa Rosa Xtampak, Hochob, Dzibil
Noh Aac y Edzná, por lo que también se
promueve mucho el turismo.
1.3.1.3. Los Chenes.
Los Chenes es uno de los estilos más bellos y representativos de la cultura
maya, cuenta con varios sitios arqueológicos de monumentos muy
representativos, especialmente al este de Campeche. Torres elegantes sin
ornamentación excesiva, máscaras de animales con amenazantes fauces en las
puertas, estatuas de Chaac, Dios del agua y grupos de mascarones de otras
deidades de una plasticidad que impresiona.
Por lo tanto, las primeras evidencias de ocupación humana corresponden
al Preclásico Tardío (350-250 a.C.). Entre 600 y 800 d.C., Santa Rosa Xtampak
era una entidad política importante de la región de los Chenes, como lo indican
su tamaño, y la cantidad y monumentalidad de sus edificios. Su decadencia
comenzó hacia principios del Clásico Terminal, entre 800 y 1000 d.C. El sitio fue
construido sobre una elevación natural, cuya cima fue nivelada, y ocupó
alrededor de 9 km2. Predomina la arquitectura Chenes, aunque hay algunas
estructuras de influencia Puuc, además de chultunes dispersos por todo el
asentamiento. El centro de la antigua ciudad lo conforman una serie de patios y
plazas intercomunicadas y algunos grupos relativamente aislados. Los
elementos arquitectónicos, cerámicos, pictóricos y epigráficos encontrados en el
sitio indican que tal vez era la capital de una región que si bien mantuvo fuertes
nexos con otras áreas era claramente diferente. Además, por su ubicación, fue
un importante cruce de caminos interregional, lo que le permitió beneficiarse del
flujo de productos.
Esta arquitectura presenta fachada de tres partes con alas algo salidas en
el nivel inferior, flanqueando la cámara central; escasez de cresterías; frisos
verticales; muros fabricados con sillares bien tallados; columnillas en los zócalos
de las construcciones. La peculiaridad más llamativa es la utilización de un
Tepezcuintle
37
enorme mascarón zoomorfo que rodea la puerta central, y mascarones
zoomorfos parciales sobre las puertas de las dos alas inferiores.
En la decoración de las fachadas de los templos se utilizó la combinación
de piedra y estuco, complementándose los motivos formados por bloques
tallados con una gruesa capa de estuco. La decoración esta completada por
mascarones de frente o de perfil, dispuestos en columnas en las esquinas,
serpientes estilizadas, volutas, grecas y formas de máscaras de estuco o de filas
de cuerpos también modelados en estuco.
La Ruta de los Chenes es uno de los recorridos más fascinantes de
Campeche. Nos permite conocer los vestigios de espléndidas ciudades mayas
que en su momento fueron importantes centros políticos que llegaron a tener
hasta 10 mil habitantes. Entre los aromas y sonidos de la selva se van revelando
los detalles de muros y pirámides sobriamente adornados con mascarones que
representan las fauces de Itzamná, el dios solar de los mayas. Las zonas
arqueológicas que integran esta ruta Hochob, Tabasqueño y Santa Rosa
Xtampac- carecen de grandes construcciones como Calakmul, Cobá o Chichén
Itzá, y quizá por tanto no son tan visitadas. Sin embargo, quien decide recorrerlas
se sorprenderá gratamente con la excelente conservación de los edificios y su
misteriosa fusión con el entorno natural.
38
Hochob y Tabasqueño son dos pequeños asentamientos muy próximos
entre sí. El primero fue construido en una colina natural de aproximadamente 30
metros. Las fachadas de los edificios que se encuentran en la cima de esta colina
representan a serpientes con sus fauces abiertas. Este es una característica muy
particular del estilo Chenes. Bloques de piedra de distintos tamaños que
conforman emotivas máscaras del dios Itzamná en los pórticos de edificios que
fueron templos o aposentos sacerdotales.
Santa Rosa Xtampac fue la gran acrópolis Chen. En su periodo de mayor
esplendor alcanzó a tener más de 10 mil habitantes y 10 plazas ceremoniales.
El centro de la ciudad está integrado por patios y plazas intercomunicados. Se
aprecian construcciones rectangulares de tres pisos y con 40 habitaciones.
Columnas, bajorrelieves, estelas y fragmentos de pintura en algunos muros nos
dan la idea de una decoración muy estilizada, digna de una gran ciudad.
El misticismo nos acompaña a la última parada de esta ruta, las grutas de
Xtacumbilxuna´an, "lugar de la mujer escondida", que fueron un espacio sagrado
para los mayas. Formaciones rocosas, estalactitas y estalagmitas, conforman un
fascinante recorrido de 200 metros, donde la leyenda es el ingrediente principal.
Se dice que aquí fue escondida una hermosa joven. El amor la libera de su
prisión, pero ella decide volver y convertirse en piedra.
1.3.1.4. Región Puuc.
La región de Puuc se ubica al sur de la ciudad de Mérida, en Yucatán,
México. “Puuc” significa “colina”. Esta zona es muy fértil pero no posee ríos. De
acuerdo a las investigaciones, los mayas se asentaron en esta zona a partir del
año 600 y el período de esplendor de esta zona se extendió desde esa fecha
hasta el año 900. Las construcciones de las ciudades en esta región poseían
características similares. De hecho, el estilo Puuc es uno de los cinco estilos más
importantes de la cultura maya.
En él se destacan los mosaicos y frisos decorativos con grandes losas de
piedra ensamblada. La complejidad de los diseños que se puede observar en las
construcciones de esta región es como un imán para el ojo humano. Es difícil
resistirse a los incontables y prolijísimos detalles que adornan los muros.
La arquitectura Puuc se caracteriza por su tendencia a la construcción de
edificios bajos y rectangulares, y la agrupación de estructuras en cuadrángulos
alrededor de plazas o patios. Los edificios por lo general están asentados sobre
zócalos, los cuales generalmente están formados por dos molduras y una faja
intermedia decorada con tamborcillos. Predominan las líneas horizontales sobre
las verticales, muros de sillares bien tallados y ensamblados; bóvedas de piedras
biseladas, muros inferiores de la fachada lisos, los cuales pueden tener puertas
39
y claros de entradas o pórticos, formados por gruesas columnas o con dos
tambores y capitel; friso ornamentado con molduras achaflanadas, remate y
techo plano, sobre el que puede levantarse o no una alta crestería
Las escalinatas también forman parte de las
construcciones de la región Puuc. Una
catarata de escalones de piedra hace
que las construcciones luzcan
imponentes y majestuosas y que el
observador se sienta pequeño ante
ellas. Las columnas incluidas en las
fachadas, las bóvedas y los triángulos
truncos también dan belleza y enriquecen
la arquitectura de estas ciudades.
Un detalle que se destaca en las
construcciones son los mascarones que
representan a Chaac, el dios de la lluvia y del clima. La
nariz grande y prominente con que se caracteriza a este dios
hace referencia a los rayos. La importancia de la estación de lluvia para la
agricultura maya era fundamental y fue la base de su civilización. La temporada
de lluvias les permitía la subsistencia y un estilo de vida sedentario que fue la
base de su organización social. La veneración de los mayas por este dios se
puede ver en los incontables mascarones que adornan las ciudades de Puuc.
Integra los asentamientos de: Chunhuhu: Significa lugar del árbol hunub;
entre sus construcciones se distingue el edificio principal llamado El Palacio.
Xculboc: Significa pies truncos; también consta de una estructura principal
conocida como El Palacio de las Figuras. Almuchil: Quiere decir lugar de sapos
jóvenes; la zona tiene varios edificios deteriorados, no obstante, se distingue una
construcción con figuras de estuco. Tantah: Significa rodeado por la planta tah,
consta de varias edificaciones. Itzinté: Su nombre viene de la planta itzinté; tiene
diversas construcciones. Xcalumkin: Conocida también como Holactún; zona de
varios edificios en los que se encontraron piedras que se remontan a los años
730 a 820 d.C.
40
1.3.1.5. Región de Ríos y Lagunas
El estado actual de los centros arqueológicos no permite que se obtengan
muchos datos sobre la arquitectura de dicha región. Sólo se puede mencionar
que en Carrizal existen ciertos rasgos conocidos en los edificios del Puuc, en
Silvituc, la presencia de techos planos construidos con vigas, enramadas y
concreto y de una decoración de estuco semejante a la de Tulum, lo cual sugiere
una ocupación reciente que no pasa en antigüedad al periodo posclásico
temprano de la península de Yucatán.
El único lugar explorado hasta ahora es El Tigre “Itzamkanac” y en su
planeación urbana se observan elementos arquitectónicos del Petén como son:
las altas plataformas con edificios en la parte superior conocidos como Acrópolis
y en la que no faltan edificios adornados con mascarones de estuco. También se
observa la distribución de la población en barrios y hay varias calzadas (sacbeob)
que conectan la cuidad con el exterior, salvando principalmente un gran canal
que penetra del Candelaria y prácticamente la rodea.
41
Se llama así porque en esta
región, situada al suroeste del
estado, se ubican la mayoría de los
ríos de Campeche. Comprende:
Carrizal: Con edificios destruidos.
Mocú: Montículos de poca altura
deteriorados. El clima es cálido
húmedo como en el resto del
estado, pero con lluvias más
abundantes.
La vegetación es parecida a
las de las regiones de la costa y de la selva, abundan el mangle y las plantas
tropicales. En el agua dulce de los ríos viven especies como el pejelagarto, la
mojarra y el bobo; se encuentran también caimanes y diferentes tortugas,
culebras y aves como las garzas.
En la Laguna de Términos desembocan la mayor parte de los ríos de
Campeche, depositando en ella sus aguas dulces. Como está separada del Golfo
de México únicamente por la Isla del Carmen, la laguna también recibe el agua
salada del mar. La mezcla de las aguas dulces de los ríos y la salada del mar
han permitido el desarrollo de una gran variedad de especies acuáticas.
En sus aguas encontramos peces como peje rey, pámpano, robalo, sierra,
guachinango, pargo, tiburón, cazón, además de mariscos como jaiba, camarón,
langostas, ostiones, caracoles y almejas.
Otras especies como delfines, nutrias, manatíes, cocodrilos, tortugas,
pelicanos y cigüeñas han encontrado en este sitio un lugar favorable para su
desarrollo, por lo que se constituyó la reserva ecológica de la Laguna de
Términos, destinada a la protección de esas especies.
Los habitantes de esta región se dedican a la pesca, la agricultura y la
ganadería, cultivan el mango manila, el plátano y la caña de azúcar. También en
esta región contamos con restos de la cultura maya en las zonas arqueológicas
de El Tigre y Guarixes.
1.3.1.6. Región de la Costa.
La Región de la Costa abarca todo el litoral del estado. Empieza al norte
de Punta Pablo y termina en el Río de San Pedro y San Pablo. Incluye a todas
las islas.
42
El estado se ha dividido en 4 grandes regiones naturales de acuerdo a las
características del medio físico como son su relieve, clima, flora, fauna, etc.
Asimismo, dependiendo de los recursos que existen en cada región y sus
posibilidades, los habitantes desarrollan sus actividades productivas y
económicas.
En ella se localiza una amplia franja llamada Sonda de Campeche,
formada por arrecifes, cayos y bajos. En el extremo norte del litoral se localizan
importantes depósitos de sal. En esta región abunda el mangle, que crece en
zonas pantanosas o inundadas. También hay gran variedad de palmeras,
cocoteros, palma real, guano, chiquiyul, cocoyol, y otras.
Entre las aves más características de la región destacan: garzas,
pelicanos, patos, gaviotas y rabihorcados. También encontramos animales como
lagartos, manatíes, tortugas y culebras de agua.
En sus aguas viven gran cantidad de peces, jaibas, almejas, camarones,
pulpos y tiburones, por lo que alguna de las actividades principales de sus
habitantes, es la captura de algunas de estas especies marinas. Otras
actividades importantes son la fabricación de lanchas y barcos y la explotación
de la copra y el turismo. Uno de los principales recursos no sólo para
Campeche, sino para todo el país, es el petróleo.
43
En 1977 después del descubrimiento de grandes yacimientos, el gobierno
de México construyó importantes instalaciones petroleras en el mar siendo
Campeche hoy día un importante lugar petrolero, que ha llevado a la nación a
ser uno de los principales productores de petróleo en el mundo, aunque dicha
importancia no se refleje en el desarrollo de la entidad.
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COMENTARIO
El principal atractivo del territorio arqueológico del estado de Campeche
se encuentra en su enorme patrimonio natural. Éste se encuentra dividido en 6
grandes regiones naturales: Los Chenes, Puuc, La Costa, El Peten, La Montaña,
Ríos y Lagunas de acuerdo a las características del medio físico como son su
relieve, clima, flora, fauna, etc. Asimismo, dependiendo de los recursos que
existen en cada región y sus posibilidades, los habitantes desarrollan sus
actividades productivas y económicas.
En cualquiera de estas regiones existen facilidades y elementos para
practicar las diferentes modalidades del turismo alternativo: el ecoturismo, el
turismo de aventura y el turismo rural.
La ciudad de Campeche fue declarada Patrimonio Cultural de la
Humanidad por la UNESCO en 1999; la Biosfera de Calakmul fue declarada
también Patrimonio Natural de la Humanidad en el año 2002.
Campeche cuenta con 6 áreas naturales protegidas como: la Biosfera de
Calakmul, considerada la reserva tropical más grande de México; Laguna de
Términos, catalogada como santuario natural para la reproducción del delfín, la
tortuga de carey y el manatí; Río Celestún es el área más grande de los
Manglares del Golfo de México; Los Petenes, son islotes con vegetación de selva
mediana que se desarrollan entre el manglar; la Reserva de Balam Kim es un
paradisiaco mosaico de sorprendentes paisajes naturales y la Reserva de Balam
Ku, que es un corredor biológico natural, frontera entre los macizos forestales de
la zona norte y sur, y famoso santuario de murciélagos.
Sin embargo, para conocer estas excitantes zonas de México, va desde
realizar recorridos por los manglares de todo el estado en lanchas o kayaks,
hasta caminatas en senderos, ciclismo de montaña, paseos a caballos, safari
fotográfico, etnoturismo, rutas arqueológicas, e incluso talleres artesanales y
gastronómicos.
Por lo tanto, la cultura maya fue una de las más importantes civilizaciones.
Tenían grandes conocimientos de astronomía y matemáticas. Poseían un
sistema de escritura jeroglífico. Construyeron impresionantes edificaciones. Pero
toda esta grandeza se vio reducida a la nada cuando, por causas desconocidas,
las ciudades mayas fueron abandonadas y fueron invadidas por la selva.
Solamente en el Yucatán continuó todo durante el renacimiento maya.
A la llegada de los españoles, esta civilización había casi desaparecido.
En la selva quedaron la mayoría de las ciudades, ignoradas, pero el tiempo no
acabó con ellas y, después de varios siglos, fueron descubiertas. Son las únicas
45
pruebas que atestiguan toda esa grandiosidad, que convirtió a un pueblo
cultivador de maíz en una gran civilización, de la que, todavía hoy, queda mucho
por saber.
La región maya ofrece admirables pirámides que han sobrevivido el paso
del tiempo y templos que representan la más alta expresión artística de la cultura
maya. Para no quedarse atrás, la madre naturaleza ofrece un hermoso
despliegue de selva alta, montañas, bosques nublados y de pinos, tranquilos
lagos y caudalosos ríos. Varios ecosistemas en donde abunda la flora y la fauna
hacen del área un lugar con aromas y raíces históricas de la eterna cultura maya.
Ofrece una multitud de pintorescos pueblos habitados por los descendientes de
los antiguos habitantes. En resumen, el Mundo Maya tiene algo para todos los
gustos.
Las tierras exóticas, las ciudades misteriosas y los antiguos secretos del
mundo maya están aquí para ser descubiertos.
Así como sucedió hace más de 1,000 años, el fenómeno del equinoccio (21/22
marzo y septiembre) en el templo de Kukulcán en Chichén Itzá, sigue
conmoviendo los corazones de los espectadores. En esta época del año, el juego
de luz y sombra en el templo, crea esta ilusión óptica: La de una serpiente que
se mueve. Miles de entusiastas se reúnen en Chichén Itzá para vivir la
experiencia de la magia maya. Al observar a la serpiente bajar por el templo, los
visitantes se podrán preguntar hacia dónde va. Existe una profunda ironía en
este descenso y desaparición, como si Chichén Itzá fuera el punto de partida
para un viaje, en cierta forma lo es porque Yucatán es, en efecto, la puerta de
entrada a un gran mundo: El Mundo Maya.
Sin embargo, con toda su majestuosidad el enorme sitio arqueológico de
Chichén Itzá representa sólo una parte de lo que se ha llegado a conocer como
El Mundo Maya. Esta vasta área fue habitada por los antiguos mayas, cuya
civilización alcanzó su apogeo cultural entre los años 200 y 900 D.C. En un
tiempo, los mayas dominaron la parte este de Mesoamérica, incluyendo
Guatemala, Belice, la parte occidental de Honduras y parte de El Salvador, así
como los estados mexicanos de Yucatán, Quintana Roo, Campeche, Chiapas y
Tabasco. Desde la enorme cordillera de volcanes que abarca desde Chiapas a
“La serpiente emplumada comienza a descender. Todo está envuelto en la oscuridad
a excepción de la escalera norte del enorme templo por donde llega. Mientras el sol
proyecta su misteriosa sombra, los escalones se iluminan poco a poco dándole vida
a la gran cabeza serpentina que reposa en la base del templo. El gran dios se desliza
por los escalones, extiende su prodigioso cuerpo y entonces desaparece”.
46
la parte inferior de Centro América, hasta las rígidas mesetas del Yucatán, el
paisaje maya reúne gran variedad de condiciones climatológicas
Por fin, el legado de los mayas empieza a descubrirse en todo su
esplendor. A través de excavaciones, del descifrado de su antigua lengua y de
sus continuas investigaciones, los arqueólogos conocen cada vez más sobre un
pueblo que desarrolló un calendario tan preciso como el que usamos hoy en día,
además eran astrónomos consumados, arquitectos y matemáticos.
Construyeron grandes ciudades y templos monumentales (la palabra
"pirámide" fue introducida por los españoles para describir estas estructuras) sin
el uso de instrumentos de metal. Cada área urbana era planeada
cuidadosamente con templos y palacios al centro y un juego de pelota en las
cercanías, deporte prehispánico que se jugaba por equipos. Las casas de techo
de paja y paredes de yeso o adobe de sus habitantes estaban a una corta
distancia del centro. La aportación maya más importante a la arquitectura
mundial es el arco korbel, también llamado arco maya, un arco falso formado por
bloques de piedra que se proyectan desde cada lado de una pared hasta
encontrarse formando un pico. Esta estructura reemplazaba al arco verdadero.
Con la misma rapidez con que se habían desarrollado, las ciudades más
importantes comenzaron a declinar y fueron abandonadas. Los expertos aún no
han podido determinar la causa de la caída de la civilización maya, existen
muchas teorías. Además de las invasiones se considera que los mayas se vieron
debilitados por luchas internas. Algunos dicen que los caudillos más poderosos,
tratando de tener el control sobre las rutas de comercio, emprendieron campañas
de guerra contra sus vecinos. Otros consideran que la pobreza de las cosechas,
como resultado de intensas sequías u otros desastres naturales, trajo
hambrunas que diezmaron a la población y los obligaron a emigrar. Otra teoría
sugiere que el pueblo se levantó contra sus autocráticos gobernantes.
Los arqueólogos han concluido que la decadencia ocurrió en diferentes
épocas, en distintas áreas, por ejemplo, los centros ceremoniales en las tierras
bajas de Chiapas y Guatemala fueron abandonados en el siglo VIII, momento en
el que muchas ciudades de Yucatán alcanzaban su máximo esplendor durante
el período Postclásico. En el Postclásico la civilización maya sufrió muchas
transformaciones, el arte y la arquitectura eran sólo una sombra lejana de la
gloria que alcanzó en otros tiempos. El comercio tuvo un mayor auge y las tribus
guerreras del centro de México como los toltecas y más adelante los aztecas, se
desplazaron hacia el Mundo Maya trayendo nuevos dioses y nuevos estilos
arquitectónicos. Aumentaron las guerras entre ciudades-estados rivales y
cuando los españoles invadieron las tierras de los mayas en el 1520 hallaron un
pueblo dividido y debilitado por viejas enemistades.
47
Después de cruentas batallas, a mediados del siglo XVI los europeos
tenían bajo su control la mayor parte del Mundo Maya. Aunque algunos
historiadores españoles registraron el descubrimiento de templos en ruinas, no
fue hasta el siglo XIX que el mundo conoció de la existencia de antiguas ciudades
en la selva.
Durante muchos años los intelectuales especularon sobre las fabulosas
ruinas como un legado de las tribus perdidas. Estos primeros exploradores
fueron los pioneros de la arqueología maya. A partir de sus escritos sobre la
región se han llevado a cabo innumerables excavaciones en sitios tales como
Uxmal, Palenque, Tulum y Chichén Itzá en México, la magnífica y antigua Tikal
en Guatemala y Copán en Honduras, un lejano sitio del imperio. Caracol y
Lamanai (Lam'an'ain) son sólo dos de las ciudades prehispánicas en Belice que
actualmente son estudiadas.
En todo el Mundo Maya, los arqueólogos se esfuerzan por saber más sobre
los antiguos habitantes de la región. Aunque se han logrado avances
importantes, muchos secretos aún están por revelarse. Lo que sabemos hasta
la fecha acerca de los logros mayas en arquitectura, artes y ciencias, su sistema
político y creencias religiosas, abre las puertas para otros descubrimientos.
Seguir los pasos de los mayas a través de su pasado, es una rica aventura hacia
el alma de un pueblo que nunca podrá ser olvidado.
48
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL CARMEN
ANTOLOGIA COMENTADA
HISTORIA Y GEOGRAFÍA DE CAMPECHE.
Título de la presentación:
Conquista del Sureste Mexicano Bloque temático II
Ciclo escolar: agosto - diciembre 2016.
Recopilado y presentado por:
L.P ROCIO DEL CARMEN ANGUIANO CAMACHO
L.P MARIA ALEJANDRA MANCERA OCHOA
LIC. ELMAN ROLANDO CANUL TUN
ESCUELA PREPARATORIA
ACADEMIA DE HISTORIA
Agosto - diciembre de 2016.
49
2. LA CONQUISTA DEL SURESTE MEXICANO 2.1 Las primeras expediciones en las costas de la península de Yucatán.
Primera expedición 8 de febrero de 1517, zarparon tres embarcaciones
encabezadas por Francisco Hernández de Córdoba, Lope Ochoa de Caicedo y
Cristóbal de Morante, desde el puerto de Santiago con 110 hombres a bordo.
Contrataron como piloto mayor a Antón de Alaminos, los pilotos auxiliares fueron
Pedro Camacho de Triana y Juan Álvarez «el Manquillo» de Huelva; como
capellán viajó fray Alonso González y como veedor Bernardo Iñíguez. El objetivo
del viaje fue encontrar esclavos, sobre todo en el caso del gobernador Diego
Velázquez, pero los que encabezaron las naves pretendían descubrir nuevas
tierras para poblar y gobernar. Navegó la costa de la isla de Cuba y fueron
sorprendidos por una tormenta al oeste de la punta San Antón en el canal de
Yucatán que los llevó a la costa norte de la península de Yucatán en los primeros
días de marzo en la deshabitada Isla Mujeres.
Fondearon las naves y los pobladores del lugar, quienes se acercaron en
canoas invitando a los recién llegados a tierra firme, diciendo «conéx cotóch»,
«conéx cotóch»; que significa: «venid a nuestras casas», motivo por el cual lo
llamaron punta Catoche. Dando la primera referencia sobre el territorio.
Posteriormente a la llegada a Isla Mujeres cruzaron hacia la costa norte de la
península de Yucatán avistando Ekab, ciudad principal de la jurisdicción del
mismo nombre, lugar que bautizaron como el «Gran Cairo».
A su vez los mayas se acercaron en canoas a inspeccionar las naves.
Desconfiados los expedicionarios españoles, desembarcaron y fueron
sorprendidos en una emboscada por los mayas, tras un breve combate y con
algunas bajas, lograron regresar a las embarcaciones, por su parte capturaron a
dos indígenas, quienes fueron bautizados a la fe cristiana con los nombres de
50
Julianillo y Melchorejo, ellos fueron los primeros traductores idioma maya -idioma
español.
Los expedicionarios continuaron rodeando la península de Yucatán hasta
llegar a la jurisdicción de Can Pech o Kin Pech el 22 de marzo, por tal motivo
bautizaron al lugar como Lázaro, en ese punto desembarcaron para abastecerse
de agua, no hubo enfrentamientos con los indígenas, al principio los mayas
tocaban el pelo y las barbas de los expedicionarios y para sorpresa de los
españoles les decían "castilan", "castilan". El halach huinic invitó a los españoles
a la población y reunidos encendieron copal, poco a poco llegaban más
guerreros mayas al lugar, fue hasta entonces cuando el halach uinik advirtió a
los europeos que cuando terminaran de abastecerse de agua, sería necesario
que se retiraran del lugar, de lo contrario comenzarían las hostilidades. Tras la
experiencia de Cabo Catoche, Hernández de Córdoba prefirió zarpar de
inmediato.
Sin embargo, las embarcaciones fueron sorprendidas por un "viento de
Norte", y el agua recién abastecida se perdió por haber olvidado cerrar los
recipientes. Nuevamente desembarcaron, esta vez un poco más al sur en la
jurisdicción de Chakán Putun, pero el halach huinic del lugar llamado
Mochcohuo, sin mayor preámbulo ordenó el ataque por parte de los nativos,
muchos de los expedicionarios fueron muertos ó gravemente heridos.
El piloto Antón de Alaminos dirigió las naves a la península de Florida,
lugar conocido previamente, pero de igual forma la expedición fue atacada por
los nativos de la zona, finalmente regresaron con solo dos de las tres
embarcaciones a Cuba, pues debido a las bajas, no tenían suficientes marinos
para dirigir la embarcación que abandonaron.
Hernández de Córdoba murió poco después a causa de las heridas
recibidas en la batalla que tuvo lugar en Chakán Putun (Champotòn), razón por
la cual el lugar fue bautizado como "Puerto de mala pelea". Más tarde, Jerónimo
de Aguilar, sugirió que la emboscada de Cabo Catoche fue planeada por
Gonzalo Guerrero quien era nacom o jefe de guerreros y ayudaba a los mayas.
Segunda expedición 1518 Diego Velázquez, gobernador de Cuba,
organizó una segunda expedición enviando 4 embarcaciones al mando de su
sobrino Juan de Grijalva. La expedición zarpó de las inmediaciones del puerto
de Matanzas el 10 de abril de 1518, Francisco de Montejo (padre), Alonso de
Ávila y Pedro de Alvarado fueron capitanes aportando cada uno ellos su propia
embarcación con bastimentos. Juan Díaz fue el capellán mayor de la expedición
y redactó a manera de diario de a bordo el Itinerario de la Armada, documento
que más tarde sirvió a Velázquez de Cuéllar para intentar conseguir el
nombramiento de Adelantado.
51
El 3 de mayo de 1518, Juan de Grijalva, fue el primer español en descubrir
la isla de Cozumel, desembarcaron cerca de una población, pero los habitantes
habían huido hacia el interior, solo encontraron a dos ancianos en un campo de
maíz, a los cuales por medio de Julianillo y Melchorejo, solicitaron llamar a al
Halach huinic máximo jefe de la isla y a los batabob o jefes de las poblaciones,
pero solo encontraron a una esclava que hablaba la lengua de Cuba, la cual
algunos españoles ya entendían. Resultó ser originaria de Jamaica, quien junto
con otros diez compañeros había llegado a Cozumel dos años antes por
accidente, ya que su canoa fue arrastrada por las corrientes marinas. Todos sus
compañeros habían sido sacrificados a los dioses mayas, siendo ella la única
sobreviviente.
Los expedicionarios la mandaron en busca de los batabob de Cozumel,
pero regresó nuevamente con una respuesta negativa. Ante las expectativas
Grijalva realizó una misa y bautizó el punto con el nombre de la "Santa Cruz de
la Puerta Latina". Navegaron con dirección al sur llegando a descubrir la Bahía
de la Ascensión en el límite de la jurisdicción de Ekab. Observaron a distancia
Zamá (Tulúm) y Xel-Há, pero prefirieron cambiar de rumbo y continuaron su viaje
hacia el occidente de la península tal y como lo había realizado la primera
expedición. Juan Díaz describió las pirámides de Tulúm haciendo analogía a las
torres de Sevilla.
Se dirigieron a la jurisdicción de Chakán Putun, debido a la experiencia de
la primera expedición, los españoles se encontraban más preparados para
enfrentar y someter a los nativos. La balanza del enfrentamiento se inclinó a favor
de los europeos quienes solo tuvieron 7 bajas, entre ellas Juan de Quiteria y 60
heridos, entre ellos el capitán Juan de Grijalva quién recibió dos flechas y perdió
dos dientes, los mayas couohes sufrieron cerca de 200 bajas, entre los muertos
murió el jefe principal ó Halach huinic llamado Mochcohuo, el resto de la
población huyó tierra adentro.
52
..."...y que dieron la vuelta a toda la costa hasta llegar otra vez a Champotòn donde sobre tomar agua les mataron un hombre y les hirieron cincuenta, entre ellos a Grijalva, de dos flechas, y le quebraron diente y medio. Y que así se fueron y nombraron a este puerto el Puerto de Mala Pelea..."
Relación de las cosas de Yucatán de Diego de Landa
Continua su ruta hacia la desembocadura del ahora conocido y llamado
desde entonces “río Grijalva” en Tabasco, fue descubierto el 8 de junio de 1518
lo que más tarde sería la provincia de Tabasco y el río que hoy lleva su nombre
(río Grijalva), que pasa en medio de la ciudad de Villahermosa. Grijalva decidió
entrar en él, y desembarcó en la ciudad maya de Potonchan capital del señorío
de Tabscoob, cacique al que saludó e incluso le regaló su jubón de terciopelo
verde.
«...Otro día en la mañana vino el cacique o señor en una canoa, y le dijo al capitán que
entrase en la embarcación, luego le dijo a unos indios que vistiesen al capitán con un coselete
y unos brazaletes de oro, borceguíes hasta media pierna con adornos de oro, y en la cabeza
le puso una corona de oro. El capitán mandó a los suyos que vistiesen al cacique con un
jubón de terciopelo verde, calzas rosadas, un sayo, unos alpargates y una gorra de
terciopelo».
Juan Díaz. "Itinerario de la Armada". 1518
Después de descansar unos días y abastecerse de provisiones, siguieron
su expedición hacia el norte y descubrieron el río de Dos Bocas al que le pusieron
así por «desagüar al mar por dos bocas» luego descubrieron una población india
llamada Ayagualulco (Ahualulco) en donde «sus habitantes portaban rodelas
hechas con concha de tortugas, que brillaban con el sol y le pusimos por nombre
"La Rambla", y así está en las cartas de marear...». Después descubrieron el río
Tonalá al que bautizaron con el nombre de Santo Antón, «por ser su
descubridor» y finalmente recalaron en Veracruz. Grijalva nombró a la lengua de
tierra que abre la bahía como San Juan de Ulúa, por haber llegado allí el día de
San Juan de junio de 1518. De ahí siguió navegando hasta el río Pánuco ubicado
en el hoy estado de Tamaulipas (México), cerca de la actual frontera entre
México y Estados Unidos.
Enfrentado Grijalva a Pedro de Alvarado, uno de sus lugartenientes, por
haberse separado de la expedición, le envió de vuelta a Cuba, mientras
continuaba su aventura. Durante el viaje de exploración por las costas mexicanas
del golfo de México, en Tabasco tuvieron noticias del imperio azteca, gobernado
por Moctezuma Xocoyotzin II, ya que los nativos Maya-Chontales le informaron
a Grijalva de que "hacia donde se pone el sol, en "Culúa" y "México" existe un
imperio muy poderoso y rico en oro", sin embargo, llevaban más de cinco meses
de viaje y las provisiones escaseaban, por lo que Grijalva decidió regresar a
Cuba.
53
«...nos sahumaron a todos y presentaron ciertas joyas de oro como diademas y otras joyas
como lagartijas, y tres collares de cuentas (...) y trajeron unas mantas de las que usan y nos
dijeron que las recibiéramos en buena voluntad, que no tenían más oro, que adelante, hacia
donde se pone el sol, hay mucho, y decían: Colúa, colúa, y México, México, y nosotros no
sabíamos que cosa era Colúa ni aún México».
Bernal Díaz del Castillo. "Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España".
Pedro de Alvarado regresó a Cuba y Juan de Grijalva prosiguió
explorando la costa hasta el río Pánuco, donde dio vuelta para iniciar su regreso.
Francisco de Montejo, Alonso Dávila y Antón de Alaminos recomendaron no
fundar ninguna guarnición o villa debido a las condiciones adversas de hostilidad
en la costa, por lo que regresaron sin lograr este cometido, lo cual causó enojo
y pérdidas a Velázquez de Cuéllar.
Dado que el gobernador Diego Velázquez pretendía independizarse de
las órdenes de Diego Colón y Moniz Perestrello quién gobernaba la isla “La
Española”, pensó que al colonizar y rescatar las tierras recién descubiertas
podría conseguir para sí el título de Adelantado. Enojado con los resultados de
su sobrino Juan de Grijalva, pretendió organizar una tercera expedición, sus
asesores le recomendaron nombrar al alcalde de Santiago como capitán, es
decir a Hernán Cortés. De igual forma que las anteriores expediciones, los gastos
fueron compartidos a manera de sociedad, el 18 de noviembre de 1518 Cortés
zarpó de Santiago y desembarcó en el puerto de La Trinidad, donde por casi
tres meses acopió armas, municiones, algunos caballos, reclutó soldados y
nombró 11 capitanes para cada una de las naves que conformaban la
expedición.
El 18 de febrero de 1519 finalmente abandonaron las costas de la isla
Fernandina (Cuba), con las 11 navíos, 500 soldados, cañones, ballestas,
54
mosquetes, falconetes, 50 marinos, 200 indios auxiliares y suficientes
provisiones, entre los capitanes designados fueron Pedro de Alvarado, Alonso
de Ávila (o Dávila), Alonso Hernández Portocarrero (Puerto Carrero), Diego de
Ordaz, Francisco de Montejo (padre), Francisco de Morla, Francisco de
Saucedo, Juan de Escalante, Juan Velázquez de León, Cristóbal de Olid, Juan
Díaz (el clérigo), Ginés Nortes, Gonzalo de Sandoval y el piloto mayor Antón de
Alaminos.
El primer navío que llegaba a Cozumel llevaba al frente a Pedro de
Alvarado, quien se adelantó a Cortés por dos días. Tan pronto como
desembarcó, se dedicó a saquear la población y los santuarios, los nativos
huyeron hacia el interior de la isla.
Cortés arribó a Cozumel a finales de febrero y, dándose cuenta de la
peligrosa situación de Alvarado, inicio una política de conciliación. Liberó a los
indios apresados, ordenó que les fueran devueltos los objetos que Alvarado les
había robado y manifestó su deseo de respetar la vida y las pertenencias de los
indios. Sin embargo, Cortés mandó destruir varios objetos de culto de los indios
(ídolos y ofrendas religiosas) e instalar en el lugar la adoración de la Cruz.
Estando allí se enteró de la existencia de dos españoles que habían
sobrevivido a un naufragio y estaban cautivos. Ordenó inmediatamente a un
grupo de soldados que fuesen a tierra firme a localizarlos y liberarlos a cambio
de un rescate de cuentas de vidrio, y al poco tiempo trajeron a Jerónimo de
Aguilar; a Cortés le costó trabajo reconocerlo porque tenía la piel curtida y llevaba
un traje de esclavo maya. Aguilar se unió a la expedición de Cortés y habría de
serle inmensamente útil como intérprete en los sucesos posteriores relacionados
con la conquista de México. El otro náufrago, Gonzalo Guerrero, también fue
hallado, mas no quiso unirse a sus compatriotas, pues se había adaptado a la
cultura maya, era casado con tres hijos y había sido nombrado Nacom o jefe de
guerreros. Cortés siguió su viaje alrededor de la península, hacia las costas de
Campeche, Tabasco y Veracruz. Antes de partir y por consejo de Jerónimo de
Aguilar, el halach uinik de Cozumel pidió a Cortés una carta o salvoconducto que
describiera que la población no fuese agredida por futuras expediciones
españolas a la isla. En marzo de 1519, los conquistadores españoles zarparon
de Cozumel despidiéndose amigablemente de los mayas de la isla.
La expedición continuó hacia Tabasco en donde aconteció la batalla de
Centla, los europeos doblegaron a los mayas chontales, Fray Bartolomé de
Olmedo y su capellán Juan Díaz oficiaron la que sería la primera misa católica
en tierra firme de la que más tarde sería la Nueva España y el 25 de marzo de
1519 dieron por fundada la villa de Santa María de la Victoria, primera población
española en el territorio continental de México, en este punto los mayas
55
chontales entregaron a Cortés veinte esclavas, entre ellas iba Malintzin quién fue
intérprete del idioma maya-idioma náhuatl.
Continuaron su curso hacia Veracruz y estando en San Juan de Ulúa,
Cortés decidió desobedecer la orden que traía de Velázquez, por lo que, en vez
de limitarse a rescatar oro, formó un cabildo con sus allegados quienes lo
nombraron Capitán General y Justicia Mayor, entre el 5 y 10 de julio de 1519 se
estableció formalmente la Villa Rica de la Vera Cruz. De esta forma se extinguía
la autoridad de Velázquez sobre los expedicionarios, ahora convertidos en
colonos, fue redactada la carta del cabildo fechada el 10 de julio de 1519, en la
que comunicaba los acontecimientos a Carlos I de España. La carta junto con el
Quinto del Rey reunido hasta el momento, fue llevada en una embarcación por
Alonso Hernández Portocarrero y Francisco de Montejo, el piloto era Antón de
Alaminos. En el trayecto, hicieron escala en Cuba, debido a ello, Velázquez se
enteró de las intenciones de Cortés y ante este acto de rebeldía, le denunció
ante las autoridades del Consejo de Indias, el caso tardó años en juzgarse, tanto
Velázquez como Cortés querían el nombramiento de Adelantado.
Por otra parte, el almirante Diego Colón y Moniz Perestrello gobernador
de la isla La Española mandó una carta a Carlos I suplicando no favorecer a
ninguno de los dos. En 1520 una expedición al mando de Alonso de Parada
naufragó en las inmediaciones de Cozumel; en abril del mismo año, el
gobernador de Cuba envió a Pánfilo de Narváez en persecución de Cortés, en
su viaje realizó escala en la isla y rescató a Parada, un pequeño grupo de
hombres se quedó para fundar una colonia, pero también se esparció a manera
de epidemia la viruela. Años más tarde, culminada la conquista de Tenochtitlán,
el Consejo de Indias falló a favor de Cortés, a pesar de los esfuerzos del Obispo
de Burgos por favorecer a Velázquez, quién poco tiempo después murió.
Después los españoles destruirían (1521) la orgullosa metrópoli mexica:
Tras la caída de Tenochtitlan, se realizaron otras campañas militares al occidente
y sur que fueron consolidando las fronteras de la naciente Nueva España.
Tenochtitlán. En 1523, Cortés ordenó a Pedro de Alvarado iniciar la campaña de
Quauhtlemallan (Guatemala), la cual realizó formando alianzas con los
gobernantes Cahi Imox y Beleheb Qat de los kakchiqueles, y venciendo a los
k’iche’ quee eran liderados por Tecún Umán. Poco más tarde confrontó a los
tzutuhiles en el lago de Atitlán a quienes también derrotó y fundó la villa de
Santiago de Guatemala en las cercanías de Iximché el 25 de julio de 1524. Por
otra parte, su hermano Gonzalo de Alvarado realizó campañas contra los mames
en Malacatán, Huehuetenango y Zaculeu.
En 1525, Hernán Cortés ahorcó al último emperador mexica:
Cuauhtémoc, creemos por testimonio de Bernal Díaz del Castillo que fue cerca
de la ciudad maya El Tigre o Itzancanac, entre el municipio de Candelaria
56
(Campeche) y Tenosique (Tabasco); ese mismo año Cortés realizó una
expedición a Hibueras para someter a Cristóbal de Olid que se había rebelado a
favor de Diego Velázquez de Cuéllar, en su camino cruzó la jurisdicción de los
mayas chontales por Acalán donde era halach uinik Apoxpalón quién ayudó a la
expedición a continuar su camino, sin ocurrir hostilidades.
Cortés también llegó al territorio de los itzáes en Tayasal en el Lago Petén
Itzá, se entrevistó con el halach uinik Canek (idioma maya: Kaan Ek, «Serpiente
negra»), el encuentro fue pacífico, el conquistador hablo de la fe cristiana e
intentó convertirlos a la religión católica, no hubo acciones militares, se despidió
de los itzáes dejando un caballo lastimado y moribundo, Canek prometió
cuidarlo. La expedición continuó a Naco (Guatemala) y Nito (Honduras)
2.2 LA CONQUISTA DE YUCATÁN (SAN BERNABÉ, EL FILO DE LA NAVAJA)
En 1526, Francisco de Montejo (padre) recibió del rey el título de
“Adelantado” y su Capitulación o Patente que le autorizaba conquistar la
Península de Yucatán. Para este objetivo fueron de gran ayuda el hijo y el
sobrino de Montejo.
En mayo de 1527, Montejo, el “Adelantado” partió de España hacia Santo
Domingo y continuó su recorrido por Cozumel y la costa este de la península de
Yucatán, en seis meses sometió a los cacicazgos de Ekab y Chikinchel, además
de fundar Salamanca de Xelhá.
Montejo planeó apoderarse de lo que hoy es Chetumal, Alonso de Ávila
atacó por tierra y Montejo por mar. Sin embargo, la participación de Gonzalo
Guerrero, el entonces jefe militar del cacicazgo de Uyamil y defensor del
territorio, hizo creer a de Ávila y a Montejo que habían fracasado en su misión.
57
A pesar que Montejo llegó a su destino, no pudo apoderarse de Chetumal y
prefirió regresar a Salamanca de Xamanhá en donde se reencontró con de Ávila.
A finales de 1528, Montejo el “Adelantado” y su hijo Francisco de Montejo León
de 28 años llamado el “Mozo”, prepararon una nueva campaña de conquista, los
acompañaría Francisco de Montejo el “Sobrino”, de solo 15 años de edad.
En marzo de 1529, Montejo padre avanzó de Veracruz hacia Tabasco;
Montejo hijo creó a su vez un puesto militar en Xicalango (hoy Campeche). La
primera incursión que tuvo éxito para el Adelantado fue la de Santa María de la
Victoria, Tabasco; dicha expedición empujó los días iniciales de la conquista, y
como vanguardia uno de sus capitanes, Alonso de Ávila, consiguió llegar a
Champotòn con un grupo de soldados.
En las rondas del descubrimiento y la conquista, Montejo tuvo el trauma
salamantino; es difícil encontrar una población a la que dejara de bautizar con el
nombre de su lugar de origen: Salamanca. Regó por toda la península el nombre,
queriendo perpetuar perpetuándose: cercano a Xcaret fundó Salamanca de
Xelhá, Salamanca de Xamanhá, después Salamanca de Champotòn y
Salamanca de Campeche, entre otras.
Padre e hijo -los dos Montejo- alcanzaron a la vanguardia establecida en
Champotòn en 1530, pero sucedió que el Adelantado enfrentó problemas
oficiales relacionados con sus funciones y privilegios, lo que puso al filo del
fracaso la conquista de la región; solamente la intervención de su amigo Juan
Lerma, quien le proporcionó valiosa ayuda proveyéndolo de alimentos y otros
elementos indispensables, lo hizo seguir en su empeño.
Sin dejar de ser hostilizado llegó a Campeche en 1531, designando al
lugar como Salamanca de Campeche; poco después, sostenida una tranquilidad
ficticia entre españoles y mayas, éstos se lanzaron al ataque y aquellos apenas
pudieron salvar la vida; en la refriega el Adelantado alcanzó una herida en la
pierna, abierta por un flechazo; fue capturado y sólo una valerosa carga del jinete
Blas González lo arrancó de sus custodios. Corrió la sangre inscribiéndose la
fecha del 11 de julio de 1531 se libró la "batalla de San Bernabé"; en Campeche
en la que no existió un vencedor definitivo, pero propició las circunstancias
específicas que ayudaron a expulsar a los españoles a principios de 1532.
Sin embargo, la pacificación no se conseguía; por todas estas vicisitudes,
el Adelantado se fue a Chiapas para desempeñar otra misión, dejando a cargo
de su hijo Francisco de Montejo, el Mozo, el intento final; recogió nuevos
recursos, agrupó soldados y ordenó a Montejo el Sobrino, junto con Lorenzo
Godoy, que recorriera el camino descuidado, y fue de esa manera como
regresaron a la Bahía de Mala Pelea, donde en 1537 fundaron San Pedro de
Champotón.
58
Ya establecido, el pequeño grupo de conquistadores no vio surgir la
riqueza por ninguna parte, de tal manera que su existencia, además de precaria,
era incierta, condicionada por la escasa colaboración de los pobladores; en
consecuencia, la deserción de algunos soldados no se hizo esperar. Parecidas
circunstancias agobiaron a la pequeña guarnición que estaba en Campeche al
mando de Gonzalo Nieto; además, Montejo el Mozo había sido llamado por su
padre a Chiapas y luego fue a la capital del virreinato.
Similares acontecimientos padecieron los cinco clérigos que iniciaron la
conversión de los indígenas al cristianismo; de hecho, fray Jacobo de Testera y
fray Lorenzo de Bienvenida, entre otros, se retiraron de la región. Sin embargo,
y así los hechos, sustentando un irremediable destino, sobrevivieron debido a
que Montejo el Mozo llegó con nuevos contingentes, y siguiendo las
instrucciones de su padre estableció otra vez en Campeche la base de
operaciones para que sirviese "de entrada a la Provincia y como puerto
principal". Fue así que el 4 de octubre de 1540 se fundó la primera villa hispana
de la península con el nombre de San Francisco de Campeche; también fue la
primera en tener cabildo y ostentar un templo católico, que no fue el de San
Francisco extramuros, como se ha creído, sino el de Nuestra Señora de la
Concepción en la plaza principal de la localidad.
Cuando el Adelantado perdió la gubernatura de Chiapas, trazó itinerario
hacia la Península, y pasando por Tabasco desembarcó el 25 de diciembre de
1546 en Campeche, donde ya lo esperaban su hijo, su sobrino y otros capitanes.
Encontrándose en ese lugar tuvo conocimiento de una sublevación indígena
ocurrida en las inmediaciones de Valladolid; rápidamente organizó una fuerza de
combate con españoles e indígenas bajo la responsabilidad de su sobrino y la
envió al lugar de los hechos logrando sofocar la rebelión. Fue así como
prácticamente quedó concluida la conquista de la vasta región.
Es necesario referir que cuando el Adelantado llegó a Campeche a fines
de 1546, se hizo cargo del gobierno que venía desempeñando su hijo y,
posteriormente, pasó a Mérida, donde gobernó hasta el 13 de mayo de 1549, día
en que se dispuso su expulsión del cargo por orden del juez de residencia,
licenciado Blas Cota, enviado por la Audiencia de los Confines. El Adelantado
tuvo necesidad de viajar a la capital de la Nueva España para enfrentarse a la
burocracia, pero al no arreglar la cuestión tuvo que ir a España para gestionar,
inútilmente, que se le restituyese en el mando. Finalmente, falleció en la ciudad
de su nacimiento: Salamanca, cuya denominación paseó por todo el sureste con
la inquietud de nombrar poblaciones como la que habría de recuperarlo en su
muerte el 8 de septiembre de 1553; dejó las raíces de una familia crecida en
tierras peninsulares. Por otra parte, debe quedar claramente asentando que la
valerosa conquista de Yucatán no solamente fue obra del Adelantado sino
también de su hijo Francisco Montejo y de León, el Mozo.
59
2.3. EL IMPACTO DE LA CONQUISTA (SIGLO XVI: TIEMPO RADICAL)
1543, se organizó la Audiencia de los
Confines de Guatemala. Un año más tarde,
Yucatán se incorporó a la Audiencia para
beneficio de Montejo el “Adelantado”, mientras
que Campeche, Champotón, Hecelchakán y
Calkiní se transformarían en villas españolas.
Las regiones del Peten y los chenes quedaron
como zonas rurales en donde vivían algunas
comunidades indígenas y los encomenderos
españoles, quienes no alcanzaron lugar cerca de
las ciudades.
En 1548, Yucatán se consideró parte del
virreinato de la Nueva España, esta provincia se
organizó en cuatro cabeceras: Bacalar,
Valladolid, Mérida y Campeche. Umbral y proceso de la Conquista, de la cual ha
dicho Gallen Kamp.
Así comenzó la supremacía española en el Nuevo Mundo. En Yucatán,
miles de mayas fueron puestos en encomienda y se les impuso tributo; con
implacable formalismo se dedicaron a desarraigar la cultura y las tradiciones,
destruyendo edificios y templos, esculturas, etcétera; instruyeron a los indígenas
en la religión cristiana y se les enseñó el español, para registrar asuntos que
preocupaban o interesaban a los conquistadores; y la civilización maya fue
destruida y borrada del escenario de los sucesos humanos, quedando relegada
al olvido.
El siglo XVI aparece como tiempo radical, son años de transformación,
cuando el mestizaje inicia su tránsito, incluyendo el posicionamiento de los
mayas, quienes en su vasallaje se resistieron a la conquista total, y refugiándose
en su lengua, contuvieron el embate del idioma español, sucediendo lo
inesperado: la lengua maya penetró con usos, costumbres y vocablos,
obligando, desde entonces, a que la comunicación verbal tenga que emplear
términos de raíces indígenas; es desde entonces que se emplea el mayañol, es
decir, frases con palabras de la lengua maya y del idioma español.
En 1547, terminados los tiempos necesarios para el asentamiento, la
Capitanía General de Yucatán se dividió en cuatro distritos: el de Mérida, el de
Valladolid, el denominado Salamanca de Bacalar y el de San Francisco de
Campeche, comenzando este último a delimitar su jurisdicción. Su plaza
principal fue el centro de la antigua población y de la nueva villa española,
asentada a una milla del pueblo indígena que entonces fue llamado
60
Campechuelo por los conquistadores, y hoy corresponde al barrio de San
Francisco. El centro de la villa fue poblado por españoles, el barrio de San
Román fue destinado a los aztecas que acompañaron a Montejo, y el de Santa
Ana fue habitado por negros y mulatos que participaron en la conquista; en este
sentido, es preciso señalar que el puerto fue enriqueciendo su fuerza comercial
al habilitársele para el desembarco de esclavos negros.
Un suceso notable fue la llegada, el 5 de enero de 1545, de Bartolomé de
las Casas, obispo de Chiapas, Campeche y Yucatán, quien arribó acompañado
de 40 sacerdotes dominicos. La recepción no careció de simpatía por parte de
los pobladores, y el padre residente Francisco Hernández, frente al puerto,
entabló una plática con los frailes que le acompañaban y censuró los abusos de
los españoles para con los naturales; el relato del clérigo permite conocer el
medio físico que su mirada contempló.
El lugar de Campeche era de 500 casas de indios y cerca de él estaba
una villa de españoles de hasta trece vecinos [...] Venían también muchas
canoas de indios desnudos con sólo los mástiles que es una faja con que se
cubren, y como era la primera vez que los padres veían gente de aquella librea
causales algún horror. Algunos principales que allí se hallaron, que eran
bautizados, tenían camisa y greguescas de manta de algodón y un paño de
manos revuelto al cuello con una punta sobre el pecho al lado del corazón y la
otra a la espalda que le corresponde. Sacaron los indios al señor obispo y a los
religiosos a tierra con gran contento.
[...] entreteníanse los padres como nuevos en la tierra en saber algunas cosas de
ella, y teniendo por muy cierto que toda aquella fue antiguamente mar, y que retrayéndose las aguas del centro del océano, dejaron aquella parte descubierta [...]
Fenómeno que data de hace siglos y que conocemos como vaciante, es
decir, cuando el mar se retira de la playa más de mil metros y deja al descubierto
tierra que, en los años modernos, permitió sanear y construir avenidas, edificios
y casas. La transformación no sólo no fue lenta, sino que los acontecimientos se
presentaron con rapidez, a tal grado que para el 12 de febrero de 1549 se tasaron
los pueblos en la audiencia de Santiago de Guatemala: a beneficio de la Corona
española se fijó a Campeche 630 mantas, 400 gallinas, 3 arrobas de miel y 100
de pescado seco; más adelante, en 1643, la villa citada tendría como tributo 1652
mantas y tres piernas, entendiéndose por cada manta cuatro varones casados u
ochos personas, según dijo Cogolludo.
El ámbito económico de Campeche se explicó al Consejo de Indias en
1664 en los términos siguientes:
61
[...] que la provincia de Campeche en la estimación es la tercera en las Indias que no produce
oro ni plata, que se conserva con sus frutos y a maniobras de los naturales, que tiene una
gran trabazón su comercio con toda la Nueva España e islas del dominio de V.M. mediante
la contratación del palo de Campeche (o de tinte) que se cría allí silvestre, que en la labor y
corte de él consiste el alimento de aquellos naturales, que en cambio de este género les
llevan de otras partes de las Indias el cacao y otros frutos de que se necesita para su sustento
y vestuario, que de España los llevan asimismo el vino, el aceite y otros géneros que se
cambian en trueque del palo [...]
El puerto resultó deslumbrante y dinámico por las actividades propias de
su privilegiada situación, en la ruta del comercio marítimo, pero también los
pueblos del interior desempeñaban jornadas habituales: en Tinún, Bolonchén,
Sacabchén y Champotón se cultivó tabaco, caña de azúcar, añil y grana, aunque
también había maíz y arroz, así como explotación salinera.
La destrucción de las religiones indígenas: Cuando los españoles
llegaron a México, se encontraron con una civilización que tenía una religión muy
diferente de la cristiana. Lo que más impactó a los conquistadores fue la
poderosa religión estatal que rendía culto a las principales divinidades indígenas
a través de sacrificios humanos que eran acompañados de diversos ritos. De
acuerdo con su mentalidad de hombres europeos del siglo XVI, la entendieron
como una religión demoníaca que rendía culto al demonio y a las fuerzas del mal
y se propusieron su completa destrucción. Los conquistadores y los misioneros
- sacerdotes y religiosos que llegaban a América con la misión de evangelizar,
es decir, de enseñar a los indígenas los principios de la que consideraban la
verdadera fe: la religión cristiana se propusieron extirpar la idolatría (porque los
europeos llamaron ídolos los dioses de los aborígenes). La muerte de los
emperadores azteca e inca contribuyó a que esas sociedades perdieran
confianza en sus dioses: con la muerte de Moctezuma o de Atahualpa, no sólo
desaparecían los jefes del Estado sino también los hijos del Sol, su protector.
Otra forma en que los españoles se propusieron reemplazar las creencias
tradicionales indígenas, fue la edificación de iglesias en los lugares en los que
antes habían existido templos o centros de culto. Durante los primeros tiempos
y terminada la etapa de la resistencia armada, los misioneros fueron optimistas
porque los indígenas parecían aceptar a la nueva religión y recibían en masa los
sacramentos del bautismo y del matrimonio. Pero tal vez haya que prestarle
particular atención a un elemento de tipo político: la organización imperial y
militarista de los aztecas e incas. Si bien esto puede aparecer como un símbolo
de fortaleza, también lo es de debilidad.
Muchos de los pueblos dominados por los aztecas y los incas colaboraron con
los europeos convencidos de que ése era el medio para liberarse de quienes les
exigían pesados tributos. Además, la organización imperial muy centralizada de
los incas, por ejemplo, facilitó el triunfo de los españoles. Los españoles
62
aprovecharon la situación y mantuvieron parte de la estructura de dominio
impuesta.
El derrumbe demográfico: se produjo por un conjunto de factores que
actuaron de manera simultánea: las muertes provocadas por la violencia de los
conquistadores; la desorganización de la vida económica, que hizo disminuir la
producción de alimentos, provocando hombrunas; la explotación del trabajo
indígena en las minas; la desorganización de la vida familiar tradicional; los
efectos devastadores de las epidemias de enfermedades infecciosas como la
viruela, frente a las que los indígenas no tenían desarrolladas defensas
orgánicas. También influyeron factores de tipo psicológico, como la pérdida del
deseo de vivir en un mundo que se derrumbaba, donde todo lo conocido iba
desapareciendo.
A lo largo de los siglos XVII y XVIII, los indígenas que sobrevivieron la
conquista se transformaron en su mayoría en campesinos. Algunas
comunidades o individuos llegaron a competir con los europeos por los
beneficios producidos por la economía colonial americana.
La invasión europea produjo un tremendo impacto entre los pueblos que
habitaban América. Para estas sociedades que habían vivido aisladas del resto
del mundo, los europeos representaban algo totalmente desconocido. Toda su
vida cambió a partir de la conquista, su organización económica, social y política,
sus creencias religiosas, su visión del mundo y las costumbres de su vida
cotidiana, se derrumbaron.
La desestructuración de la economía; la conquista española alteró el
funcionamiento y la organización de las economías indígenas. Además, con la
introducción de la moneda y el mercado, los españoles destruyeron el principio
de la reciprocidad: los indígenas dejaron de intercambiar productos entre
comunidades de acuerdo con lo que cada una producía y se vieron obligados a
comprar y vender.
Se construyeron edificios para las autoridades y los primeros comercios.
A Campeche empezaron a llegar otros españoles en busca de fortuna, pero el
que era zapatero, herrero, sastre, albañil, carpintero o panadero en España lo
sería en Campeche, con la diferencia que en estos nuevos lugares podría
conseguir con facilidad sirvientes gratuitos, tierras y honores que en su patria les
negaron. También de Europa llegaron cerdos, reses, caballo, carneros, chivos,
gallinas, árboles frutales (naranja valenciana, limones y limas del mediterráneo,
plátano, coco y mamey de España) y dátiles. A esta remesa debe incluirse el
vino, vinagre, aceite de oliva, harina de trigo, productos de hierro, porcelana,
vidrio, encajes, ropa fina. En cambio, a España se enviaba de Campeche palo
63
de tinte (ek en maya), maíz, pieles, maderas preciosas, mantas de algodón, miel,
cera, pavo y tomate que por ignorancia llamaban “manzana del mar”.
Se crearon varaderos y astilleros, los campechanos se convirtieron en los
mejores marineros de América; surgieron nuevos pueblos: Hecelchakán,
Tenabo, Hopelchen, Nunkiní y otros. A partir de 1548 Campeche forma parte de
la capitanía General de Yucatán.
64
COMENTARIO
Como dice Enrique Florescano al otro día de la Conquista, se manifestó el
empeño de los vencedores para desaparecer los antiguos dioses, templos y
cultos indígenas y poner en su lugar sus equivalentes cristianos.
Durante los primeros años el culto a los dioses mayas aún permanecía vigente,
pero con la llegada de los frailes se inicia la conquista espiritual, traían una cruz
y el relato de Jesucristo. Los mayas fueron obligados para el cambio de sus
dioses; asunto que no resulta fácil.
Los franciscanos quebrantando aún los principios de amor, bondad y
mansedumbre del cristianismo y de la propia Biblia, arremeten contra los mayas
usando métodos bélicos y agresivos para infundir temor y reverencia hacia la
Cruz y a la Virgen María que ellos llaman Nuestra Señora; el cual se proponen
llevar y predicar para toda la tierra habitada.
La grandeza del pueblo maya giró alrededor de sus deidades, pues ellas
inspiraron la construcción de numerosos templos, adoratorios en donde se les
rendía culto según las actividades y oficios haciendo una función de patronos o
divinidades de menor rango especializados en atender causas y necesidades
específicas.
En todo el territorio mexicano se derribaron ídolos y pusieron cruces, como lo
hicieron en las demás partes de América. La necesidad de imponer el catolicismo
motivó la falsificación de la historia y quebranto la lengua y el fonetismo tal fue el
caso del fraile Diego López de Cogolludo que construyó una similitud entre
dioses mayas y católicos, para convencer a los mayas que sus deidades tenían
las mismas características a los que traían.
En conclusión, los pueblos americanos fueron conquistados de forma militar,
administrativa, demográfica y espiritual siendo esta última la más tardada y la
más difícil de lograr. La religión del pueblo maya quiso ser borrada en todos sus
aspectos, costumbres y rituales obligándolos a practicar una religión adaptada
en donde se tuerce la palabra e impera el engaño, una mezcla que intenta
confundir y que es aceptada por el maya quien le imprime sus características
propias.
65
2.4. LA PIRATERÍA EN CAMPECHE (HALCÓN DE LOS MARES)
La región de Campeche, aquella que se encuentra entre el Río
Champotòn y el de San Pedro –este último establece el límite con Tabasco-, fue
de suma importancia por los árboles de maderas preciosas que se levantan
sobre lomeríos, planicies y pantanos, así como en las orillas de los ríos y
lagunas. La historia de la riqueza maderera está relacionada con las incursiones
filibusteras, principalmente de ingleses y holandeses; verdad o leyenda, por sus
hechos crearon un espacio de aventura y horror, temeridad y sacrificio. Cuando
los filibusteros se hacían de un gran botín, adquirían una pequeña embarcación
y un cañón; una correría afortunada producía otras veinte naves; si eran un
centenar, se les creía mil. Era difícil escapar de ellos y mucho más seguirlos;
eran naves carnívoras que se hallaban en todas partes y después se retiraban a
lugares inaccesibles; sorprendieron y saquearon las ricas ciudades de Chagra,
Maracaibo, Veracruz, Panamá, Puerto rico, Campeche, Santa Catalina y los
suburbios de Cartagena.
Uno de los filibustierres nombrado L´Olonois penetró hasta las puertas de
La Habana seguido solamente por 20 hombres; habiéndose retirado enseguida
a sus canoas, el gobernador envió en su persecución un buque de guerra con
soldados y un verdugo. L´Olonois se hizo dueño del buque y mandó le quitaran
la cabeza a los soldados españoles, enviando de regreso al verdugo con el
gobernador (se dice que este L´Olonois fue capturado y devorado por los
salvajes en Panamá años después). Se ha llegado a comentar que si los piratas
hubieran tenido una organización parecida a su desmesurado valor, habrían
podido fundar una poderosa nación en América; les faltaron mujeres, pero en
lugar de robar y casarse con sabinas, como se dice lo hicieron los romanos, las
mandaron traer de la Salpetriére de París y no hubo generación. Eran más
crueles con los españoles de lo que los israelitas lo fueron con los cananeos; se
habla de un holandés llamado Rock que puso a muchos españoles en el asador
66
y obligó a que se los comieran sus camaradas; las expediciones fueron siempre
operativos de ladrones y jamás campañas de conquistadores.
Bajo estas generalidades, a partir de 1564 –cuando ya habían comenzado
los ataques piratas a las naves españolas y a las poblaciones de la costa- se
estableció la Capitanía General de Yucatán, y fue el señor Luis de Céspedes y
Oviedo el primero en ostentar el título de gobernador y capitán general, quien
consideró la necesidad de fortificar la villa de San Francisco de Campeche.
La piratería tenía una razón económica, no era únicamente un impulso de
grupos o agrupamientos de salteadores. España había creído obtener para sí,
por disposición del Papa Alejandro VI, la exclusividad de los recursos originados
en los territorios conquistados; si acaso, estuvo conforme con que Portugal
dispusiera de la misma fortuna. Inglaterra, Francia y los Países Bajos no se
conformaron con la disposición vaticana, por demás parcial para sus intereses y
ambiciones, y no la acataron porque, al igual que españoles y portugueses,
necesitaban esos recursos tanto para sus mercados como para las jornadas
comerciales.
Los países europeos, principalmente Inglaterra, no tenían colonias
productivas, de tal manera que únicamente se les presentaban dos opciones: la
emigración o la obtención (violenta o pacífica) de los elementos necesarios para
sus manufacturas e industria. Inglaterra, ínsula progresiva, se hizo poderosa en
el mar desarrollando una importante fuerza naval, lo que le permitió obtener
recursos externos que fortalecieron su estructura social. A pesar de esto, muchos
de sus habitantes se inclinaron hacia la piratería y el contrabando; sin distinción
de clases, la marinería de prácticas ilegales y violentas fue un recurso
ocupacional. Francis Drake, en una de sus expediciones al Caribe contó con
apoyos tan importantes como los que da a conocer el siguiente relato:
[...] la reina Isabel le confió dos de sus mejores naves: el Arot, de doscientas toneladas,
y el Bonaventure, de seiscientas. Contribuyeron además los mercaderes ingleses con
varias embarcaciones, entre ellas el galeón Leicester de cuatrocientas y otras más como
el Tiger, el Minion, el Swallow y el Primrose. Drake escogió como nave almirante el
Bonaventure, por ser la mejor artillada y de mayor tamaño.
Sin embargo, las tareas se ocultaron en cuanto al consentimiento oficial,
y la piratería fue alentada como una dinámica privada; el oro y la plata fueron las
riquezas que despertaron mayor ambición, pero también el palo de tinte, ya que
la industria inglesa, en lo relativo a la manufactura textil, dependía de los
colorantes naturales que únicamente se producían en las tierras tropicales. En
lugar de adquirir esa materia por el camino comercial con España, prefirieron
67
abastecerse de ella por su particular iniciativa; todo ello implicó años de ejercicio
de la práctica pirata, hasta que otros países legitimaron la posesión de islas y
territorios en el Caribe.
Campeche, único puerto de altura, tuvo conocimiento de lo que le
esperaba en materia de conflictos de mar y tierra cuando los piratas la atacaron
por primera vez en 1557; en esta fecha, se presentó un grupo de ellos que abordó
un barco entrando al puerto. Años más tarde, hacia 1561, hubo piratas de
distintas nacionalidades que desembarcaron en Campeche; los habitantes
defendieron la plaza y recuperando lo robado lograron ahuyentarlos. Entre los
ingleses que se dedicaron a la piratería tenemos a sir Richard Corandville,
William Hawkins, John Hawkins –hijo del anterior- y conocido por los españoles
como Juan de Aquines, y finalmente Francis Drake, Halcón de los Mares,
compañero de John; ambos se dedicaron a viajar llevando esclavos que
capturaban en África, para venderlos junto con otras mercancías en los puertos
del Caribe; en 1568 atacaron Campeche y San Juan de Ulúa.
Principal refugio pirata en el Caribe fue Isla Tortuga, a donde se regresaba
después de los asaltos para derramar el producto de lo robado: bebidas
embriagantes, mujeres, tahúres, profesionales de la trampa los esperaban, de
tal manera que las riquezas cambiaban rápidamente de manos.
Estos acontecimientos no permitían que la población se desarrollara con
tranquilidad y a menos de dos décadas de su fundación, Campeche vivió una
colonización difícil de prever, protagonizada por piratas ingleses, quienes
llegaban buscando explotar el palo de tinte; ocuparon por primera vez la Isla de
Tris -más tarde Isla del Carmen- el 26 de octubre de 1558. La sonda de
Campeche, que era por naturaleza la más abrigada y tranquila, fue convertida
en la más peligrosa por obra de los piratas. Los más conocidos fueron en su
68
mayoría de origen británico, como por ejemplo William Parker, Henry Morgan,
Jacobo Jackson (llamado conde de Santa Catalina) y Mansvelt; también hubo
piratas de otras nacionalidades, como Diego el Mulato, oriundo de La Habana;
Cornelio Jol Pie de Palo, holandés; Bartolomé, portugués; Rock Brasiliano,
holandés; François L´Olonois o Juan David Nau el Olonés, francés; Laurent Graff
Lorencillo, flamenco; Lewis Scott; Gramont, francés; Van Horn, holandés;
Abraham, holandés; Joseph Cornelius, holandés, Isaac Hamilton; John Bold;
Vander Brull; Barbillas. Francis Drake fue de todos ellos el más famoso, quizá
por haber nacido predestinado: vio las primeras luces en el mar, gozó de él por
sus peripecias y murió de vómito negro, navegando; su cadáver fue arrojado al
océano.
No puede dejar de citarse que las bases o refugios para la delincuencia marítima
estuvieron en Jamaica, para los ingleses, y en Isla Tortuga, cerca de Haití, para los
franceses. Los navíos utilizados para estas correrías han sido caracterizados con el
nombre de carraca o buque mercante entre los portugueses, patache o barco de vela
de dos palos, galeón de dos o tres cubiertas, aparejado con tres palos y de popa
redondeada; bergantín de tres palos, ligero para la huída, urca o embarcación ancha de
una sola cubierta y fragata que podía ser ágil. El armamento conveniente constaba de
mosquetes, cuchillos, dagas, cañones, arcabuces, lanzas y rodelas, espadas y
ballestas. A bordo de estas naves y con esa clase de armas los filibusteros cruzaron el
mar de las Antillas, el canal de Yucatán, la Florida, el mar Caribe, la sonda de Campeche
y la laguna de Términos, creando además un estilo especial en su vestido y
arremetiendo al amparo de la bandera que izaban, misma que ostentaba una calavera.
Asaltos cercanos
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De entre estos grupos se desprendió un barco pirata que en 1559 recorrió
la costa de Campeche asaltando los navíos que pasaban por el litoral; en 1561
otro buque de origen francés llegó a Campeche sorprendiendo a las
embarcaciones que estaban fondeadas, asaltando y quemando casas de la villa
(noche del 17 de agosto). Este acontecimiento tuvo lugar en la época en que
Diego Quijada apenas se había instalado en el gobierno peninsular en Mérida;
existió un relato del propio don Diego, pero el que la historiografía ha podido
recoger es el de Bautista de Avendaño, alcalde mayor de Veracruz, en carta al
rey el inmediato 28 de septiembre: a San Francisco de Campeche llegaron 30
franceses salidos de tres navíos que andaban en la costa; robaron y quemaron
de noche; los habitantes con temor y alboroto huyeron al monte, donde
estuvieron hasta el momento en que se dieron cuenta de que los salteadores se
iban con lo robado, que era todo lo que ellos tenían, además de cinco mujeres.
No queriendo permitir la huída se embarcaron en pequeños botes hasta
15 vecinos y otros tantos soldados que habían llegado un día antes de la Florida;
éstos alcanzaron a los piratas matando a 15 de ellos y apresando a otros cinco;
los demás llegaron al mar y en el batel que tenían se fueron a sus naves,
abandonando todo lo robado; los detenidos dijeron que eran cinco los navíos que
andaban al corso y después de la confesión fueron ahorcados. El hecho fue
alarmante y el gobernador Quijada tomó la decisión de ir a Campeche
acompañado de una fuerza de auxilio, diciendo: “Hice alarde y reseña de armas
y dejé bandera y tambor”. Nombró caudillo y otros oficiales de guerra; desfilaron
25 arcabuceros y algunos piqueros y rodeleros, todos diestros en tomar las
armas y útiles en tiempo de necesidad.
Éstos fueron los dos primeros ataques conocidos que casi coincidieron
con el establecimiento de los piratas en la Isla de Tris; su estancia en este lugar
no fue casual, pues la región isleña contaba con numerosos accidentes
geográficos y diversas salidas al mar desde la laguna, lo que le es concedía un
sitio seguro y escondite estupendo.
Para 1573 ya se tenía conocimiento de que los salteadores se
encontraban establecidos en laguna de Términos, y Dampier, quien visitó la
región en 1675, afirmó que en aquel entonces había cerca de 250 piratas entre
ingleses, irlandeses y escoceses; dice Bolívar que estos hombres de la laguna,
como se les llamaba, se asentaron en grupos pequeños no mayores de 10.
Construían sus casas con troncos de arbustos y techos de huano; sus lugares
preferidos eran las pequeñas lagunas o ensenadas donde estuviesen más cerca
de la madera.
Campeche fue puerto agobiado por la codicia del pirata; para ser marino
se necesitaba ser valiente, pero para ser valiente había que ser valiente como el
más denodado de los marinos. Un pirata era un renegado de la tierra, a la que
70
sólo había de volver para asaltarla o, vencido y prisionero, para ser llevado a la
horca. Los corsarios no eran piratas formalmente, porque obraban con
autorización y dependencia de un Estado para atacar otra entidad enemiga. Los
piratas o filibusteros, por el contrario, no dependían de nación alguna, recorrían
los mares por su propia cuenta; estaban calificados como ladrones de mar, de
antemano estaban condenados a muerte, John Hawkins, al frente de los barcos
Unión, Jesús de Lubeck, El Ángel, el Swallow y el Judith que llevaba a bordo a
quien sería el famoso Halcón de los Mares, Francis Drake, llegó a Campeche en
1568 y apresó un navío en que llegaban el señor Agustín de Villanueva y dos
frailes. Éstos fueron los prolegómenos de otros días que seguirían preñados de
sobresaltos, en los que se comunicaba a las poblaciones la necesidad de
educarse en el plantel del valor para salvaguardar la vida y la existencia de las
familias.
Por el año de 1573 volvió la inquietud, relativa a la necesidad de la guardia
costera nombrándose vigías que, ubicados en la proximidad de las poblaciones,
tenían la misión de permanecer atentos para avisar cuando descubrieran velas
sobre el horizonte. Las fuerzas de tierra carecieron de organización, hasta que
se supo de la captura de Santo domingo por parte de los ingleses
(aproximadamente en 1586); entonces se alistaron las milicias y se pasó revista
general, a pesar de lo cual nada sucedió en esos momentos. El acecho requería
de su espacio.
Los asaltos no tenían distancia, sino más bien proximidad entre unos y
otros: antes de finalizar el siglo XVI, el 21 de septiembre de 1597, William Parker
desembarcó sigilosamente por el barrio de San Román. En complicidad con un
vecino de nombre Juan Venturate, asaltó y saqueó a la población, pero ésta al
recuperarse de la sorpresa, lo obligó a huir. Venturate, capturado, tuvo como
destino el ser descuartizado; por su parte, William Parker llevó a cabo una
incursión violenta y audaz, pues primero deslizó frente al puerto su navío de gran
porte, un patache y un lanchón, como amenaza que mantuvo por varios días,
hasta que, logrando la confianza de los pobladores en el sentido de que era una
intimidación, desembarcó obligando a los campechanos a refugiarse en el
convento de San Francisco. Ahí se fueron reuniendo hasta que decidieron
defenderse, bajo el mando de Pedro de Interián; los campechanos se
enfrentaron a los piratas en las callejuelas de la ciudad, trabándose la lucha
cuerpo a cuerpo con mosquetes y espadas. Finalmente, Parker ordenó a sus
hombres que se retiraran rumbo a la playa para alcanzar el navío abordando sus
botes; el despliegue se convirtió en huída, dejando el botín y al cómplice en tierra,
pero logrando salvarse. Los perseguidores, estimulados por la victoria,
organizaron el seguimiento en el mar ayudados por otra embarcación enviada
por las autoridades de Mérida; los dos barcos españoles dieron alcance a los
piratas, y la fragata al mando de Alonso de Vargas Machuca capturó el patache
que, custodiado, fue llevado al puerto de Campeche. Parker no cedió en coraje,
71
siguiendo a distancia a las embarcaciones españolas para recuperar el patache.
No consiguió su propósito a pesar de haber vigilado la costa por más de 15 días,
porque cuando se acercaba, los disparos de la artillería lo obligaban a tomar
distancia; fue así que desistió, abandonando la intención y a algunos piratas
aprehendidos.
En el mes de agosto de 1633 aparecieron navegando frente a Campeche
10 navíos que se creyeron mercantes hasta que izaron la bandera propia de los
bucaneros; holandeses, franceses, ingleses y algunos portugueses, eran los
tripulantes que obedecían al llamado Pie de Palo y a Diego el Mulato.
Desembarcaron por la parte de San Román cerca de 500 hombres que
avanzaron sobre el centro de la población; enfrentaron las primeras defensas
recibiendo fuego de mosquetes y artillería. En esa batida perdieron la vida 25
hombres, pero durante la réplica cayó herido de muerte el capitán Domingo
Galván Romero, quien era padrino de Bautizo de Diego el Mulato en Cuba. La
lucha se llevó a cabo en calles y plazuelas hasta que los piratas quedaron
dueños de la villa y los españoles se retiraron al convento de San Francisco. Los
bucaneros saquearon las casas de los principales vecinos, intentaron
infructuosamente un rescate de 40 000 pesos y huyeron llevándose algunos
prisioneros y robándose de paso las trozas de palo de tinte que flotaban en la
playa, esperando ser cargadas por otros navíos. Pie de Palo murió poco tiempo
después de este asalto, al naufragar sus barcos frente a las playas de Cuba.
Diego el Mulato fue un personaje que Justo Sierra O´Reilly incorporó a la
novelística peninsular al publicar la breve novela El filibustero en el periódico
Museo Yucateco, donde refirió bajo el anagrama de José Turrisa la leyenda del
episodio amoroso entre el corsario y una joven campechana, quien terminó los
últimos días de su existencia perturbada de sus facultades mentales al descubrir
que el personaje de su afecto había asesinado a su padre.
A través de los siglos, los hechos piráticos, además de tener
repercusiones políticas, influyeron en la literatura regional; junto a Justo Sierra
O´Reilly está el poeta yucateco José Antonio Cisneros, autor de un drama
histórico que tituló Diego el Mulato, escrito que le valió popularidad y gloria
tratándose el mismo asunto que en El filibustero. El drama de Cisneros conserva
la misma fisonomía que la novela de Sierra, excepto al final. Diego el Mulato
tiene un lugar especial en los relatos, pues hubo cronistas que designaron a
Campeche como su lugar de origen, aunque otros, como Pérez Martínez, citando
a Tomás Gage –autor de un libro sobre viajes-, refiere que era habanero, a pesar
de haber residido algunos años en la ciudad de las murallas; el autor antes citado
refirió:
Este mulato habiendo sido maltratado por el gobernador de Campeche, al
servicio del cual estaba, y viéndose desesperado, se arriesgó en un barco y se puso al
72
mar, donde encontró algunos buques holandeses que esperaban hacer alguna presa.
Dios quiso que abordase felizmente estos buques donde él esperaba encontrar más
favor que entre sus compatriotas; se entregó a ellos y les prometió servirles fielmente
contra los de su nación que lo habían maltratado, y aun azotado en Campeche [...]
En 1635 los piratas persiguieron un navío cuando estaba próximo a
desembarcar un nuevo gobernador de la provincia. Jackson saqueó Champotón
en 1644 ante la imposibilidad de desplegarse en Campeche; amagó con una
poderosa escuadra de 13 navíos bien armados y 1 500 hombres. El entonces
gobernador Enrique Dávila Pacheco acudió al puerto, donde organizó las fuerzas
para evitar la invasión, uniéndosele tripulantes de los navíos de la flota que había
arribado procedente de Cádiz. En Champotón, desierto porque sus pobladores
ya sabían de la proximidad de Jackson, los piratas desembarcaron y se
aprovisionaron de carne de res, saqueando parroquias, aprehendiendo algunos
indígenas y sorprendiendo a los frailes Antonio Vázquez y Andrés Navarro.
Habiendo consumado su misión y navegando a Cuba, tres navíos tropezaron en
Cayo Arcas y los otro nueve zozobraron en medio de una tormenta.
Juan Canul renovó la tradición de la marinería con un hecho singular
cuando, en julio de 1654, preparando sus arreos de pesca se hizo a la mar rumbo
al Morro. Encontrándose en esta faena con varios compañeros y sin prestar
mayor atención, vio acercarse un navío; cuando éste se encontraba ya junto a
sus frágiles embarcaciones, Canul y sus compañeros se dieron cuenta de que
era un barco pirata. Desde luego que cayeron prisioneros, y habiendo sido
subidos a bordo, sintieron real la posibilidad de ser vendidos como esclavos en
algún lugar de las Antillas; con valor temiendo un futuro trágico, atacaron a
cuchillo a los bucaneros cuando se proveían de alimentos en Dzilam. Habiendo
matado al capitán, sujetado a algunos piratas y dejado en tierra a otros, Canul y
los suyos regresaron con la nave a Campeche, donde fueron recibidos con
alegría. La fragata se incorporó a la patrulla de la costa y a Canul se le concedió
el grado de capitán; además conservó las ropas de un pirata que, se cuenta,
usaba en celebraciones especiales.
En 1661 una flotilla dirigida por filibusteros al mando de Henry Morgan
robó el cargamento de dos fragatas que acababan de arribar al puerto;
tardíamente se habían comenzado las obras de defensa y sólo en 1656 se
levantaron las primeras fortificaciones en San Román, a la orilla del mar, también
llamadas fuerza de San Benito; también se erigieron la del Santo Cristo de San
Román, complemento de la anterior, y el baluarte de San Bartolomé. En 1659
piratas ingleses al mando de Christopher Ming sitiaron el puerto, desembarcaron
y durante cinco días se dedicaron al saqueo, tomando rehenes y llevándose 14
navíos. El 9 de febrero de 1663, con Mansvelt al frente, otro grupo de piratas
saqueó casas y desarticuló las débiles fortificaciones, no sin antes mostrar su
73
carácter impetuoso y cruel, pues se ha dicho que hasta entonces nunca antes
se había matado con tanta sangre fría.
Hubo grupo de filibusteros que atacaron hasta dos veces en un mismo
año. Tal fue el caso de Bartolomé, quien en 1663 desembarcó próximo a
Campeche, y aunque quemó una hacienda, sus hombres se vieron obligados a
huir por las fuerzas del capitán Maldonado, quien jefaturaba a 200 infantes
españoles y 600 indios flecheros. En la acción se apresó al pirata, cuya astucia
le permitió escapar, en hazaña de increíble imaginación y entereza. Después de
esto, repitió sus ataques. Las poblaciones del Golfo de México y el mar Caribe
eran itinerario imprescindible para sus amenazas y saqueos; cuando no
sorprendía a una población, atacaba a otra, efectuaba rápidos desembarcos o
en altamar se lanzaba al abordaje y robo de naves españolas. La gravedad de
los sucesos y la incapacidad de las instancias burocráticas eran elementos que
acentuaban el desorden: en 1671, las cortes españolas informaron al virrey de
la Nueva España que el comercio del palo de tinte había aumentado
considerablemente en Europa, haciéndole saber, además, que los piratas
estacionados en la Laguna de Términos vendían más quintales de madera que
los que se exportaban por Campeche, motivo adicional para fortalecer la idea de
expulsarlos.
Roberto Chvalier reúne la audacia, el valor y el destino de la conversión.
Originario de los reinos franceses, apareció en América como un hombre con
cualidades para escapar de cárceles y presidios; como ave de rapiña al acecho
tuvo en la isla de Términos una presa apetecible a la que atacó, hartando sus
bodegas de palo de tinte. Un buen día desapareció de las rutas usuales de los
bucaneros y no se supo más de él; sin embargo, el talento del investigador J,
Ignacio Rubio Mañé descubrió en el Archivo del Museo Arqueológico e Histórico
de Yucatán la verdadera personalidad de un hombre descendiente “de personas
recomendables, conforme refiere la voz pública, no sólo por su eximia probidad,
sino también por su casta ilustre de la primera nobleza bretona”; así fue como
después de ausentarse del medio de la aventura en 1667, surgió Alberto
Caballero, principal actor en el altar de la parroquia de Campeche al momento
de contraer matrimonio con Inés Salgado, hija del sargento mayor de la villa y
puerto; procreó numerosa familia y fue designado artillero del castillo de San
Benito, en Mérida; la nominación provocó deliberaciones y estando por
decretarse la revocación, Alberto Caballero presentó un documento firmado por
el rey validando que podía disfrutar de los privilegios de su nombramiento, por lo
que ocupó y desempeñó el cargo hasta su muerte en 1716.
En 1667 la flotilla que dirigía Lewis Scott desembarcó en Campeche, villa
que saqueó por tres días y dejó en ruinas. En 1672 Laurent Graff, también
conocido como Lorencillo, bajó por la playa de San Román y el 31 de marzo
quemó el astillero y dos fragatas; sin atreverse a penetrar a la plaza, regresó a
74
sus barcos y en el mar detuvo un navío procedente de Veracruz al cual robó un
valioso cargamento y 120 000 pesos en barras de plata; después amagó
Tabasco y el 12 de abril robó e incendió el pueblo de Champotón. En 1678 Lewis
Scott también saqueó Campeche durante tres días habiendo robado no
solamente plata, y otros objetos de valor, sino que en su retirada se apoderó de
un barco cargado y destinado para salir pronto hacia Veracruz.
La crónica de este asalto informa que los malhechores no fueron
molestados en sus acciones, si bien se les escapó una fragata que estaba en
franquicia, así pudo izar sus velas y escapar. El robo fue tremendo, pero lo que
más consternó a la provincia fue que el enemigo se llevó cautivas a más de 200
familias, entre ellas un centenar de niños, por todos los cuales pidió considerable
rescate.
Lo anterior volvió a plantear con más formalidad la necesaria fortificación
de la ciudad. El ingenioso Martín de la Torre fue el autor intelectual de la obra;
señaló la importancia del amurallamiento para que Campeche volviera a tener la
supremacía en la exportación del palo de tinte, ya que para entonces había sido
desplazado por la isla de Términos, desde donde se comerciaba con los ingleses
de Jamaica y con los traficantes de Isla Tortuga. El año de 1685, precisamente
el mes de julio, fue dramático: Laurent Graff y Agramont, contando con cerca de
un millar de hombres, no solamente atacaron Campeche y permanecieron en
ella varios días, sino que también se desplazaron hacia los ranchos Multunchac,
Ebulá, Castamay, Chibik, Uayamón, Kobén y los pueblos de Chiná, Santa Rosa,
Samulá y Tixbulul (Lerma). El despliegue de más de una decena de navíos y
cerca de 1300 hombres fue un acto no sólo vandálico sino una invasión de las
más temibles y tan impune que les fue posible robar villas, estancias y poblados
75
del interior, llevándose no únicamente riquezas y las acostumbradas maderas,
sino también productos agrícolas con los que llenaron sus bodegas.
Todavía en 1692, otros siete buques piratas amagaron Campeche, pero
más tarde se fueron a la isla de Jaina, donde capturaron algunas embarcaciones
que transitaban por aquel lugar; el 18 de enero de 1708 Barbillas, procedente de
la Isla de Tris y al mando de cuatro embarcaciones, desembarcó y quemó Lerma;
estuvo al acecho frente a Campeche y pudo apresar el bajel en que llegaba
Fernando Meneses Bravo a hacerse cargo de la provincia y por cuya familia pidió
un rescate que hubo que cubrir.
Fue así como Campeche padeció durante 128 años las incursiones de
estos malhechores, cuya declinación comenzó en 1713, cuando España e
Inglaterra firmaron los Tratados de Madrid y de Utrecht, que confirmaron a
Inglaterra los derechos sobre las islas y territorios concedidos en el anterior
Tratado de Madrid de 1670.
La piratería no fue solamente una serie de acontecimientos, sino que
estableció una cultura posible de rastrear en las construcciones de casas y
edificios, en la historia, en la literatura del siglo XIX, incluyendo las poesía,
cuentos y leyendas del siglo XX; son numerosas las obras que tratan este tema,
como la de Pedro F. Rivas, El caballero del águila, donde habla de que algunos
piratas, traficando con mercancías, operaban el contrabando; Eduardo V. Aznar
escribió El tesoro del pirata, y Mario Abril, Don Rodrigo de Córdova; Nazario
Quintana Bello se apoyó en Barbillas para escribir Doña Inés de Saldaña, y así
otros escritores. Recientemente Humberto Herrera Baqueiro publicó un ensayo
sobre Diego el Mulato cuyo final es, obviamente literario y sugiere que el pirata
defendió la honra de una dama poniéndola a salvo de las canalladas de un
caballero andante.
2.4.1 Proyectos iniciales
Los pobladores no siempre estuvieron dispuestos a refugiarse en el
convento de San Francisco cuando los piratas atacaban; sus voces solicitaron
una protección sólida como consecuencia del tránsito de los filibusteros. Las
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baterías, baluartes, castillos y el lienzo de la muralla respondieron a las
necesidades más apremiantes de San francisco de Campeche para sobrevivir y
sostener una colonización primaria que iba organizando su carácter social y su
estrategia comercial. No es extraño, entonces, que el gobernador Luis de
Céspedes se dirigiera, en el año de 1565, a la Corte de Madrid solicitando
autorización para dar principio a la fortificación del puerto.
Carlos de Luna y Arellano, mariscal de Castilla, comenzó a levantar las
primeras fortificaciones con un gasto de 2 500 pesos, en una administración que
transcurrió del 11 de agosto de 1604 al 29 de marzo de 1612. Sin embargo, el
proceso de defensa no llevaba el mismo ritmo que el de los ataques y
desembarcos de los piratas que asolaban por mar y tierra, de tal manera que la
primera reseña de las defensas militares es obra del sargento mayor Pedro Frías
Salazar, según se infiere del testimonio que Agustín de Arce signó en 1656,
cumpliendo las órdenes del gobernador Francisco de Bazán; se dijo entonces
que la primera fuerza era la llamada San Benito, a orillas del mar, que constaba
de dos terraplenes, de los cuales uno de ellos, hacia abajo, tenía 16 troneras
para la artillería, colocadas en cuatro frentes: campaña, mar, villa y playas. De
San Benito salía una trinchera de cal y canto que iba a terminar en el baluarte de
San Román, que se distinguía por 13 troneras para montar artillería en todos los
frentes; la razón primordial de aquella fuerza, la trinchera y el baluarte era
obstruir el camino que conducía a la campaña de Lerma, por donde había
atacado el enemigo en ocasiones anteriores. Hacia el sudeste estaba la fuerza
conocida con el nombre de la Eminencia, con 15 troneras por las cuales podía
operar la artillería en todos los frentes; además se contaba con la fuerza vieja y
el baluarte de San Bartolomé, las dos con troneras para artillería; todo ello hizo
decir al gobernador Bazán: “Han quedado las más perfectas y bien acabadas de
cuantas hay en las Indias”. Este funcionario de la Colonia hizo observaciones en
1657 para renovar en unos casos y reforzar en otros las fortificaciones, como por
ejemplo el levantamiento de una fuerte muralla que, saliendo de San Benito,
cubriera todo el frente de la playa.
Se realizaron varias obras para defensa de la población resultando
criterios diferentes y controversias, como cuando el gobernador Campero dijo al
monarca, en 1662, que las construcciones no servían para presidiar el lugar ni
para defender el puerto, virtud de que se equivocaron al situarlas en donde no
era posible defender los bajeles fondeados en la bahía. No tardó en presentarse
la prueba de fuego, y el saqueo padecido en la villa en 1663 estremeció a toda
la península; el gobernador y capitán general de Yucatán, Juan Francisco de
Esquivel, ordenó un detallado reconocimiento, ya que las fortificaciones habían
sido desmanteladas por los bucaneros. Deseando prevenir futuros daños,
dispuso el atrincheramiento de las bocacalles y la fortificación con artillería de la
entrada de San Francisco. Relata Calderón Quijano que, en las trincheras, que
eran dobles, se ordenó la colocación de pedreras y cañones. También, y para
77
guardarse de los acosos exteriores, se dispuso la retirada, a tres leguas al
interior, de los indios de Champotón y que los caminos de dicho pueblo a
Campeche se cerraran para formar monte espeso, cegándose al propio tiempo
los pozos y aguadas, y retirando cinco leguas adentro las labores y milpas de
maíz y las estancias de ganado vacuno. “Tal era el panorama de pánico y
desolación que sucedía en Yucatán a una irrupción pirata”.
De todos los proyectos, uno resultó singular: cuando Rodrigo Flores de
Aldana, consejero de Indias, propuso en 1671 la construcción de otras
seguridades y abrigos, como la edificación de un castillo en la bahía, a media
legua de distancia sobre un banco de arena; a su cuidado se pondría los bajeles
de alto bordo y las fragatas, ya que estos barcos no podían cargar cerca de tierra
por el escaso fondo, y lejos de ella eran fácil presa del enemigo. La propuesta
recuerda San Juan de Ulúa, que corresponde a la misma idea.
Proyectos e incipientes obras no fueron impedimento para el arrojo de los
piratas, que en 1678 volvieron a cargar sobre la villa, y en consecuencia el
gobernador Layseca y Alvarado propuso al rey en 1680 la circunvalación de la
localidad sosteniendo que la muralla quedaría asegurada, consiguiendo la
tranquilidad de los vecinos, quienes en muchos casos apenas escuchaban un
tiro de arcabuz, abandonaban sus hogares, encontrándolos saqueados a su
regreso, aun cuando no hubiera asalto enemigo. Por otra parte, también adujo
que se beneficiaría el seno mexicano, pues Campeche era el principal refugio de
los barcos necesitados de reparación y “el mejor astillero de América por la
calidad de sus maderas”.
Martín de la Torre, ingeniero militar, fue el precursor de la obra, cuyos
propósitos explicaba en el Discurso sobre la planta de la fortificación de que
necesita la ciudad de Campeche en la provincia de Yucatán en el año de 1680.
La Corona aprobó el estudio, pero la muerte se llevó a De la Torre, autor de la
célebre frase: “Los lugares sin fortificación son como cuerpos sin alma”. Las
obras avanzaron lentamente bajo la responsabilidad del ingeniero Jaime Franck,
conocedor de la materia como residente de las obras de San Juan de Ulúa.
Todo ello resultó en vano cuando los bucaneros llegaron otra vez a la
población en 1685, de manera que se hizo necesario proseguir con los trabajos;
así, el 3 de enero de 1686, en presencia del gobernador y de otras autoridades,
así como de parte de la población, se abrieron las cepas que dieron cabida a los
primeros cimientos de la muralla; a fines del siglo el tesorero, Pedro Velázquez,
informó al rey que se habían terminado siete baluartes y sus cortinas, faltando
solamente uno y 30 varas de lienzo “que no se habían acabado por falta de
medios”. Pocos años después, informa Sierra O´Reilly, el 26 de febrero de 1690,
desembarcaron 30 piezas de artillería, y consta que en la primera década del
XVIII, Campeche, con su gran muralla y sus diversos baluartes, era una plaza
78
fuerte, inexpugnable, de más de cien cañones, sólo emulaba en el continente por
Cartagena de Indias.
2.4.2 Línea amurallada
La construcción de la muralla duró aproximadamente 18 años, o sea de
1686 a 1704, cuando quedó cerrado el recinto con el último baluarte urbano, que
fue el de Santiago, según la fecha que se inscribió en el dintel de su puerta de
entrada. El espesor de la muralla fue, en la base , de 2.60 m, y su altura media
de 8.40 m. Sotelo Regil ha comentado que difícilmente hubo una plaza fuerte en
la que los humildes hubiesen estado mejor protegidos que en Campeche; en
efecto, fuera del hexágono amurallado , con sus ocho baluartes angulares, la
villa estaba resguardada algunos kilómetros al oriente por tres castillos llamados
San José, en plena serranía ( terminado en agosto de 1793), San Matías , a la
orilla del mar bajo las baterías del anterior, y San Lucas, junto al estero del barrio
de San Francisco. Por el oriente hubo tres castillos llamados San Miguel, en la
serranía; San Luis, a la orilla de la playa, en el camino a Lerma y bajo las baterías
del anterior, y San Fernando que fue convertido en el Cementerio General en el
año de 1848.
Las construcciones aledañas merecen un mayor comentario, ya que
también significaron parte del esfuerzo integral de defensa, sin detenerse en los
gastos para la edificación de cada una de ellas y la movilización de hombres para
transportar los materiales sólidos, pesados, que exigían. Si las obras concluidas
en 1704 tenían defectos, fue la ocasión de corregirlos, no en la obra de la muralla,
pero sí en los exteriores. El general de brigada e ingeniero militar Juan José de
León y Zamorano fue el autor y director de los trabajos cuyo primer beneficio fue
aumentar el radio de acción de la plaza. Estas construcciones, calificadas como
baterías de costa y fortines, daban al mar, siempre considerando que era la parte
frágil del lugar. Destacaron en su tiempo como un verdadero adelanto, y se
consideraba que su estructura había sido inspirada por el francés Montalembert.
No se establecieron en otros países sino años después de erigidas éstas. Entre
las innovaciones están, en San José, el foso; en San Luis, nueve cañoneras en
tres frentes de ataque y el cuarto frente, orientado hacia la tierra, era posible
cerrarlo por medio de un trazado seudo bastionado para defender la puerta de
entrada, que se distinguía por una maciza puerta con puente levadizo, lanzable
sobre el foso que, rodeando la obra, debió haber tenido aproximadamente cuatro
metros de ancho y tres de profundidad.
Los fuertes colocados en la serranía que rodea al puerto fueron obras
características en su época, calificados como de buen gusto por la arquitectura
de sus escarpas, adornadas con los que se conoce como “nidos de golondrina”,
especie de garitones en saliente del lienzo que servían para la vigilancia del
interior del foso.
79
Resulta tan importante la construcción de la línea amurallada que las
descripciones, planos y referencias contribuyen al conocimiento de una ciudad y
una población que se ha distinguido en el curso de las centurias por esos dos
pilares sembrados en el campo del tiempo y la distancia; piratería y murallas.
Precisamente en el año de 1704 llegó el ingeniero de nacionalidad francesa
Louis Bouchard de Becour -que, a la muerte de Franck, fue el sucesor en Ulúa-
para proseguir la tarea en Campeche. Remitió a la Corona de España una
detallada descripción de los problemas en la fortificación de la villa, afirmando
que debido a que los trabajos no estaban bien terminados era necesario
continuar una larga serie de mejoras, entre ellas la terminación de un foso que
se alimentaría con el agua que se encontraba a poca profundidad ya que no
había una considerable diferencia entre la altura del agua y el nivel del mar.
El ingeniero francés sustituido por José de Castro, tesorero de la Real
Hacienda describió en 1708 las mejoras. Fue en el año de 1766 cuando se hizo
otra relación más completa de la plaza de Campeche, formulada por el ingeniero
Juan de Dios González encargado del puerto, así como también del presidio que
se construía en laguna de Términos. En la descripción se afirma que San
Francisco de Campeche se encontraba completamente amurallado con ocho
baluartes, 91 cañones, murallas y cortinas, todo ello dispuesto en forma
hexagonal e irregular, con varias puertas de acceso a la plaza. Contaba además
con un cuartel principal que tenía capilla, atarazanas ó almacén para pertrechos
de marina y un cuartel de pólvora. En resumen, tenía todo lo necesario para
repeler el filibusterismo, aunque, a decir verdad, la desaparición de los piratas
se anticipó a la terminación de las obras de defensa, ya que éstas generalmente
se encontraban obstaculizadas por trámites burocráticos, las grandes distancias
para resolver con prontitud y pocos recursos económicos, cuando no humanos,
o bien por el deceso en unos casos y en otros el retiro a diferentes menesteres-
de los ingenieros. Conviene señalar que en 1705 ya estaban terminados los
lienzos de la muralla que ligaban los ocho baluartes que circundaban la plaza:
San Carlos, Santa Rosa, San Juan, San Francisco, San Pedro, San José,
Santiago y Nuestra Señora de la Soledad. Para 1786, en el plano topográfico de
la plaza de Campeche figura el recinto amurallado con todos sus lienzos de
muralla y las cuatro puertas.
Aparte de las piezas de artillería que llegaron en 1690, en 1739 y 1740,
las constantes dificultades bélicas en Europa obligaron a la Corte de Madrid a
disponer el envío de 88 cañones de grueso calibre de hierro y bronce, algunos
de los cuales fueron de matrícula francesa, todavía en 1795, 1808 y 1827, se
aumentó el armamento, llegándose a tener más de 200 cañones para montar en
las cañoneras.
Fue una larga tarea: las obras de protección se extendieron más allá de
la villa, y en el pueblo de Lerma se construyó una torre en1680 que se destruyó
80
en 1880 y que Calderón Quijano describió como de una simplicidad común y
pocas condiciones estéticas demostrando que no se había realizado de acuerdo
con “las más adelantadas directrices de la arquitectura abaluartada”; así mismo,
en el curso del siglo XVII se construyó un reducto o fuerte en Champotón, con
características similares a las de Lerma.
2.4.3 MÉRITO Y MEMORIA DE LAS FORTIFICACIONES
El desarrollo de esta historia fue el sustento para que el monarca español
Carlos III expidiera, el 1° de octubre de 1777, el título de ciudad a la antigua villa
de San Francisco de Campeche. Poco después se dispuso la distinción de un
escudo heráldico, no sin antes haberse estudiado tres propuestas, en las que se
jugó con las figuras de los baluartes y los galeones que Herrera Baqueiro ha
señalado con acierto que nos hacen evocar tiempos idos, de duelos y abordajes,
de comercio marítimo con ultramar, palo de tinte y cera; de fábrica de barcos
construidos con madera dura y preciosa (jabín, guayacán, chacté cedro rojo y
caoba rubia) del maderamen del Santísima Trinidad y del Santa Ana, construidos
por carpinteros de ribera para la marina de guerra de España.
El primer buque, insignia de la Armada española, era el más grande del
mundo en ese entonces y el más sólido; los frescos de la batalla de Trafalgar
atestiguan la participación de las dos naves. En el escudo alternan dos castillos
almenados en campo de gules y dos galeones españoles en campo de azur,
todo ello orlado con el cordón de San Francisco y la Corona Real.
Los últimos servicios prestados por la muralla fueron la defensa de la
plaza en la guerra contra los franceses, que culminó el derrumbe del imperio de
Maximiliano en 1867; desde entonces quedó en el más completo abandono; a
pesar de ello, el viajero parisino Desiré Charnay escribió a fines del siglo XIX:
Campeche, que andando el tiempo llegó a ser la ciudad más rica de Yucatán, fue
saqueada muchas veces por corsarios ingleses y franceses, y para evitar estas
devastaciones casi periódicas, se le tuvo que ceñir de una gruesa muralla con la cual
los habitantes pudieron vivir más tranquilos… El aspecto de Campeche difiere del de
Mérida; la entrada tortuosa de los arrabales, las fosas con sus puentes levadizos y sus
muros le dan la apariencia de una plaza fuerte, de la cual se muestra orgullosa.
En junio de 1893 principió el derrumbe de la muralla, cuando dispusieron
la abertura de un boquete frente al cuartel federal para darle vista al mar. Así, la
falta de imaginación y de visión del futuro, por parte de autoridades y pobladores,
consintieron la paulatina demolición de una parte del lienzo y de la puerta del
muelle o de mar.
La apertura de calles y el establecimiento de líneas tranviarias también
impulsaron el derrumbe de otras partes. Un hombre quiso mutilar la historia: el
81
coronel Fernando Lapham. Raúl Pavón ha imaginado que en los rostros de los
testigos se dibujó un rictus de tristeza, menos en el de quien calzaba botas y
ceñía reluciente espada.
Se oía un eco lúgubre de los golpes del acerado zapapico rompiendo las
piedras de las antiguas murallas, aquellas marcadas por las cicatrices de 1824,
cuando peleó el coronel José Segundo Carvajal; las que en 1839 resistieron el
empuje de las tropas de Sebastián López de Llergo; el lienzo que en 1842
participó en la huida que emprendió la columna expedicionaria mexicana bajo el
fuego de sus 200 cañones; las que desafiaron a la flota francesa en 1862 y
expulsaron a los imperialistas en 1867; esta presencia se hirió en aquella
ocasión desgraciada. Joaquín Baranda dijo en 1909: “La muralla fue el orgullo
de los campechanos y, como hoy ha caído por exigencias de la civilización y de
la higiene, los campechanos viejos se han emocionado profundamente a la vista
de lo que, en su concepto, ha sido una verdadera profanación”.
82
COMENTARIO
En el 2014 los campechanos festejamos 308 años de haberse concluido la
construcción de las murallas cuando se cerró el lienzo con el baluarte de
Santiago según el informe que el Virrey Marqués de Alburquerque que envío el
9 de agosto de 1706 a la Corona.
Sin duda alguna fue la importancia económica del puerto campechano había
adquirido lo que hizo que se convirtiese en un punto atractivo y codiciado por los
bandidos del mar, avalados por potencias enemigas de España, lo que hizo que
desde recién fundada la villa fuese atacada por los piratas. Lo que motivó que
las autoridades procedieron a defender el puerto de diversas maneras.
El primero que solicitó a la corona autorización para fortificar la villa y dotarla de
artillería fue el gobernador Don Luis de Céspedes y Oviedo, pero no fue tomado
en cuenta al igual que otros gobernadores que le sucedieron, quienes solamente
tomaron medidas eventuales para la protección de la villa.
La primera defensa permanente con la que contó la villa fue una torrecilla que
más adelante se convertiría en el castillo de San Benito y que en 1597 defendió
a la villa del ataque de William Parker, ésta se encontraba al mando del Capitán
Antonio de Alcalá.
A mediados del siglo XVII, el proyecto defensivo de la villa tomó forma al
construirse tres nuevas fortificaciones: la Fuerza llamada de San Benito, el
baluarte llamado San Cristo de San Román y en el cerro de la Eminencia se
construyó la Fuerza de Santa Cruz o de la Eminencia.
A parte de estas defensas, la villa contaba con la Fuerza Vieja llamada de San
Francisco o Principal y el Baluarte de San Bartolomé. Todas estas defensas
fueron insuficientes para rechazar los ataques de los piratas Mansvelt y
Bartolomé “El Portugués” en 1663, Rock “Brasiliano” en 1670, Laurent Graff o
“Lorencillo” en 1672, David Nau “El Olonés” en 1677, Lewis Scott en 1678 y el
retorno de Lorencillo en 1685. Estos repetidos saqueos fueron de gran
detrimento para el comercio de la villa, aunado a la pérdida de vidas y hogares
de sus pobladores, los que no la abandonaron decidieron defenderla a toda
costa.
Después del brutal ataque realizado por Lewis Scott en 1678, el gobernador de
la villa de San Francisco Don Antonio de Layseca y Alvarado envió al Rey en
1680 la propuesta del ingeniero militar Don Martín de la Torre.
83
Siempre se ha señalado que la construcción de la muralla fue realizada por los
españoles y vecinos de la villa, grupos que contribuyeron con la dirección y
dinero, pero el peso de la obra fue realizado por mano indígena a través del
trabajo forzoso que estaba canalizado de diferentes maneras, desde el servicio
doméstico hasta la construcción de obras públicas.
La construcción de la muralla se llevó con mucha lentitud aunada a una serie de
factores como la falta de dinero y la muerte del ingeniero.
Según el diseño previsto en 1710, la construcción llegó a su término, 30 años
después de iniciados los primeros proyectos y con un costo superior a lo
planeado.
La muralla quedaba definida como un hexágono irregular con ocho baluartes,
seis en los ángulos y dos en el medio de los lados más grandes, se había
levantado en total un muro de más de 2700 m. a una altura que oscilaba entre
los seis y los ocho metros y medio, con un espesor en la base de casi dos metros
y medio. Pese a sus defectos cumplió cabalmente con su objetivo; al convertir la
villa de San Francisco de Campeche en una de las primeras plazas fuertes de
América.
84
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL CARMEN
ANTOLOGIA COMENTADA
HISTORIA Y GEOGRAFÍA DE CAMPECHE.
Título de la presentación:
CONOCIENDO NUESTRO ESTADO Bloque temático III
Ciclo escolar: agosto - diciembre 2016.
Recopilado y presentado por:
L.P ROCIO DEL CARMEN ANGUIANO CAMACHO
L.P MARIA ALEJANDRA MANCERA OCHOA [email protected]
LIC. ELMAN ROLANDO. CANUL TUN
ESCUELA PREPARATORIA
ACADEMIA HISTORIA
Agosto - diciembre de 2016.
85
BLOQUE III. GENERALIDADES DE LOS MUNICIPIOS DE CAMPECHE 1. CALKINÍ
Generalidades Calkiní es una palabra maya que significa cal
(garganta), kin (sol) y el sufijo i que funciona como la
proposición de; es decir, garganta del sol.
Está situado en la parte norte de la entidad, y abarca
una superficie de 1 967 kilómetros cuadrados. Tiene
como límites al norte y al este, el estado de Yucatán;
al sur, el municipio de Hecelchakán, y al oeste el golfo
de México en su parte correspondiente a la sonda de
Campeche. Su cabecera es la ciudad del mismo nombre, situada en las lomas
paralelas al litoral del golfo de México, a 52 metros de altura sobre el nivel del
mar. Produce henequén, maíz, fríjol, plátano, naranja y mango.
.
Escudo municipal
El emblema de Calkiní lo creó en abril de 1999 el joven pintor Jorge Anchevida
Chan. Se usa indistintamente con el logotipo del Ayuntamiento en turno.
Descripción y significado:
En parte central, un arco hispánico de piedra
simboliza el sojuzgamiento del hombre maya ante
el invasor. Tzab Canul, el mayor de nueve
hermanos, emerge del pozo Halim, fuente de vida;
sus extremidades superiores, arboladas, techan el
cielo en sinople (verde); sus cuatro ramificaciones
en cada mano, la ampliación de sus dominios. En
parte inferior, dos manos sostienen sendas
mazorcas en tributo, fruto de la tierra, sustento y
moldura original de la raza. En el contorno,
jeroglíficos e intercalación de alegorías artesanales, un cántaro, un sombrero, un
libro abierto y una acuarela: el lenguaje antiguo, entremezclado con expresiones
actuales de cultura. La figura está enmarcada por un par de pergaminos: la
ciudad y el cacicazgo Ah Canul; de este último, surgen dos ramas de laurel (la
victoria sobre el tiempo), que fluyen en sentido contrario, entre líneas que
semejan un sol en la base de un trofeo (orgullo del mestizaje frente al porvenir).
86
Erección municipal
En diciembre de 1915 se publicó en el Periódico Oficial el Decreto No. 51 del
entonces gobernador Joaquín Mucel Acereto, a través del cual se decretaba la
Ley de Administración del Estado que dispone que la base de la organización
política y de la división del estado de Campeche es el municipio libre.
Esta ley comenzó a regir el primero de enero de 1916 y marca el nacimiento de
los primeros municipios libres campechanos, entre ellos Calkiní.
Reseña histórica.
De acuerdo con el códice de Calkiní, el linaje de los Ah Canul procedía del petén,
Guatemala. Tzab Canul, el mayor de los nueve hermanos del linaje Canul fundo
Calkiní o garganta del sol después de la destrucción de mayapán, en 1441-1443.
El cacicazgo de ah Canul fue establecido en el lugar donde había crecido una
hermosa ceiba, árbol sagrado de los mayas, llamado en su lengua "yaxché", al
lugar lo llamaron tuc-ca’an o “rincón del cielo” y se encontraba junto al pozo
halim.
La palabra Canul significa "protector" y es el nombre de este señorío que
dominaba desde la punta kipté en la costa norte de la península de Yucatán
hasta el río homtún, cerca de la ciudad de Campeche. Calkiní era su poblado
principal.
En 1541, francisco de Montejo "el mozo", sojuzgó a los descendientes de Tzab-
Canul y como paradoja, la capitulación se hizo a la sombra de la misma ceiba
donde fundó Calkiní, el asentamiento humano quedó entonces en las
inmediaciones de tuc ca’an, en un lugar llamado ca’l kin. Al término de la
conquista de los mayas, Montejo el mozo, entregó Calkiní en encomienda al
español Don Gaspar Pacheco. En el año de 1544, los frailes Luis de Villalpando
y Juan de herrera fueron los primeros misioneros en llegar, ambos se opusieron
a los abusos de los europeos y protegieron a los indios a quienes cristianizaron
y enseñaron el alfabeto con el tiempo se convirtió en un gran centro religioso, en
1588 recibió la visita de fray Alonso Ponce, en ese entonces habitaban su
convento 23 frailes que se encargaban de difundir el evangelio entre los pueblos
vecinos.
En 1785, la población figuraba como encomienda de Antonia de Salazar. Ya en
el México independiente, al promulgarse en 1824 la constitución federal de los
Estados Unidos Mexicanos, en la que se creaba una república compuesta por
estados federados, toda la península de Yucatán se constituyó en el Estado de
Yucatán, con derechos para la formación de su régimen interior y así el pueblo
de Calkiní se elevó a la categoría de villa el 16 de septiembre de ese mismo año
por decreto de la legislatura del nuevo Estado de Yucatán.
87
En esta villa, el 3 de mayo de 1858, los comisionados de Campeche y Yucatán,
firmaron el convenio de división territorial decretado por el presidente Juárez, por
el cual Campeche adquirió el rango de Estado.
En diciembre de 1915, se publicó en el periódico oficial, el decreto no. 51 del
gobernador Mucel, a través del cual se decretaba la ley de administración del
estado que “dispone que la base de la organización política y de la división del
Estado de Campeche es el municipio libre.”
Esta ley comenzó a regir el primero de enero de 1916 y marca el nacimiento de
los primeros municipios libres campechanos, entre ellos Calkiní. El territorio
estatal quedó dividido en 8 municipios, 10 secciones municipales y 40
comisarías. Es en estos momentos cuando comienzan a ser gobernados por
ayuntamientos. Posteriormente, el 30 de noviembre de 1918, adquirió el rango
de ciudad a través de otro decreto, esta vez de la legislatura del Estado de
Campeche.
Cronología de hechos históricos.
1443 Fundación de Calkiní.
1541 Sojuzga francisco de Montejo a los ah Canul.
1544 Llegan los misioneros fray Luis de Villalpando y fray Juan de Herrera.
1824 El 16 de febrero el pueblo de Calkiní adquiere el título de villa.
1858 Firman en Calkiní los comisionados de Campeche y Yucatán el convenio
de la división territorial, por el cual Campeche adquirió el rango de Estado.
1887 Nace el 24 de abril el Prof. Carlos Berzunza Ramón, maestro y diputado
constituyente, su nombre está inscrito en el congreso campechano.
1915 Calkiní es municipio libre, comprendiendo la villa de Calkiní, cabecera del
municipio y las secciones de Bécal, Dzibalché y Nunkiní.
1918 El 30 de noviembre la villa de Calkiní se convierte en ciudad.
Tradiciones y costumbres
El día de muertos se celebran rezos a personas grandes, se visitan cementerios,
se adoran las tumbas y se saborea el guiso tradicional de origen maya llamado
muctilpollo (de muc, enterrado) o pabipollo (de pib, horneado bajo tierra). Este
consiste en tamales de masa de maíz rellenos de carne de pollo y puerco,
88
preparada en una salsa especial a base de achiote. Ese día también se come
raíz cocida de yuca, cocida con miel de abeja y acompañada de buñuelos
regionales que se cubren con miel.
Alimentos: Cochinita pibil, fríjol con puerco, puerco con achiote, pavo en
relleno, puchero, panuchos, chanchanes y tamales.
Dulces: Nance, ciricote, camote, tamarindo, ciruela, calabaza y papaya.
Trajes típicos: en los hombres se estila la guayabera, pantalón blanco,
sombrero de palma y alpargatas; y en las mujeres el huipil bordado con hilo
contado, rebozo y zapatillas.
Artesanías: se elaboran ollas, vasijas, llaveros, maceteros, platos, bolsas,
lámparas, carteras, aretes, sombreros de jipi y de guano, huipiles bordados,
jarrones, tinajas, cántaros, tazas, cajetes, incensarios, juguetes, candeleros,
zapatillas, collares, abanicos, ceniceros, cigarreras, floreros, gorros, orfebrería,
tenería, cortado de pieles, huaraches, alpargatas, vestidos y blusas bordadas,
huipiles y blusas con hilo contado.
89
COMENTARIO MUNICIPIO DE CALKINÍ
Es importante conocer nuestro Estado de la república mexicana y el nuestro que es
orgullosamente Campeche de aquí sobre sale el maravilloso municipio de Calkiní, se
ubicó en un lugar que se denominó U tuuc caan (un rincón del cielo), en la actual ciudad
de Calkiní. Esto sucedió entre 1441 y 1443, después de la destrucción de Mayapán.
Luego de este acontecimiento, los Canul fundaron pueblos aledaños. Los integrantes
de aquel linaje fueron Tzab, Kin, Dzun, Paal, Sulin, Nahau, Dzan, Nabich y Chace o
Chacal Canul.
En 1541, Francisco de Montejo (el Mozo) entró a la población que Tzab, el mayor
de los nueve hermanos, había nombrado como Cal-k'in (garganta de sol o
garganta de sacerdote), y sometió a los indígenas, que lucharon por mantener
invicto su territorio de los invasores españoles.
El 14 de febrero de 1824, el pueblo de Calkiní fue declarado villa. En 1858, se
adhirió a la geografía del Estado de Campeche.
Calkiní recibió su título de ciudad el 30 de noviembre de 1918. Tiempo después,
la superficie se cubrió de escuelas y parques; se abrieron espacios para el
deporte y la recreación. La luz eléctrica iluminó los rostros de la gente, al asomar
en lugares públicos y en antiguos edificios de mampostería y coloxché.
Dzitbalché fue declarada villa por Decreto No. 59 de la XIX Legislatura del
Congreso del Estado, expedido el 11 de octubre de 1901. 100 años después, la
LVII Legislatura le otorgó la categoría de ciudad, por Decreto No. 86.
.
90
2. HECELCHAKAN
Generalidades
Hecelchakán es una palabra maya que
significa "Sabana del Descanso".
Hecelchakán está situado en la parte norte de la entidad,
y abarca una superficie de 1,331.90 Km2 kilómetros
cuadrados. Tiene como límites al norte el municipio de
Calkiní, al este el Estado de Yucatán; al sur, los
municipios de Tenabo y Hopelchén, y al oeste el golfo de
México en su parte correspondiente a la sonda de
Campeche. Su cabecera es la ciudad del mismo nombre.
Produce maíz, fríjol, arroz y azúcar.
Las comunidades del municipio son: Hecelchakán, Cacoch, Campo Menonita
Chavi, Campo Menonita Yalnón, Chavi (Shave), Chunkanán, Cumpich, Dzitnup,
Dzotchén, Montebello, Nohalal, Pocboc, Pomuch, Santa Cruz y Sodzil.
Los poblados más importantes que forman parte de este municipio son Pomuch,
Pocboc, Cumpich y Jaina. Durante la Colonia y el porfiriano fue importante
productor de ganado y henequén. Tiene como atractivos turísticos: La Isla de
Jaina (cementerio maya), y su museo arqueológico, las haciendas de Sodzil,
Xhuelén y Blanca Flor, aparte de ser un tradicional y pintoresco poblado con su
parque principal y su Iglesia.
Entre sus tradiciones más arraigadas mencionamos La feria de Pocboc (Los
reyes magos), Pomuch (la Purísima Concepción), Hecelchakán (El Cristo de la
Salud), las fiestas bravas de Toros en casi todas sus comunidades, las vaquerías
en la cabecera municipal. Entre los personajes importantes de Hecelchakán
encontramos a: Luis Álvarez Barret (maestro), Rafael Barrera Ortegón
(periodista y Solís (Historiador)
Origen y significado del nombre
El nombre original del lugar es Helelchakán vocablo que proviene de las palabras
mayas Helel "Descanso" y Chakán que significan "Sabana", en conjunto Sabana
del Descanso, posiblemente en alusión a los lugares que servían de descanso
a los mayas y se encontraban en el lugar. Cuando los españoles llegaron a
Helelchakán castellanizaron la pronunciación y la palabra se transformó en
Hecelchakán. Algunos autores consideran que el primer término de
Hecelchakán; Hece proviene de Jequé, nombre de un jefe árabe que según dice
una leyenda visitó la región. En conjunto las dos palabras forman Jequelchakán,
91
unidas por la letra l que funciona como preposición "del", y en conjunto significa
Sabana del Jequé. Según ésta versión, la palabra evolucionaría en
Hecelchakán.
Escudo municipal
El escudo se conforma de tres secciones. La
primera incluye una pirámide que representa la
zona arqueológica de Jaina y un maya reposando
con pies cruzados y manos extendidas
sosteniendo en la derecha un chu o jícara para
beber y en la izquierda una planta de maíz, que
significan el origen, las costumbres y la principal
actividad de la población. El sol, situado en la parte
superior, manifiesta el clima cálido y tropical del
lugar.
La segunda y tercera secciones se dividen por la imagen alusiva al asta bandera
situada frente al Palacio Municipal de la cabecera, la cual posee la característica
única de encontrarse respaldada por tres esfinges que significan las culturas
indígenas, colonizadora y la mestiza que resultó de ambas.
La iglesia que aparece en la segunda sección, manifiesta la riqueza
arquitectónica y profunda religiosidad en Hecelchakán, y el libro, la coa y el
azadón que aparecen en la tercera, una educación popular de esfuerzo y
dedicación. Los colores del escudo manifiestan la diversidad natural que
predomina en el territorio y la cordialidad de sus habitantes; los colores de la
banda, su patriotismo.
Erección municipal.
El 7 de diciembre de 1915, al publicarse el decreto núm. 51 que aprobaba una
nueva Ley de Administración Interior, Hecelchakán se convirtió en uno de los
ocho municipios libres que conformaron el nuevo estado de Campeche. Esta ley
empezó a regir el 1 de enero de 1916. En 1957, la Ciudad de Hecelchakán recibió
el título de Ciudad por decreto del Lic. Alberto Trueba Urbina, en aquel entonces
gobernador constitucional del Estado de Campeche.
Reseña histórica.
Fundada por los habitantes de la extinta población de Xkalumkín, entre los años 1500 y
1600, alrededor de un cenote. El lugar estaba rodeado de grandes sabanas motivo por
el cual los indígenas llamaron a esta población Helechakán (sabana del descanso) que
al ser castellanizado se transformó en Hecelchakán.
92
Hecelchakán fue teatro de importantes acontecimientos políticos, en junio de
1834, en la calle principal de la población libraron una batalla las fuerzas
centralistas de Don Francisco de Paula Toro y de los federalistas al mando de
Don Felipe Montero, quien fue derrotado.
En 1840, el partido de Hecelchakán estaba formado por las poblaciones de Pomuch,
Pocboc, Tenabo, Tepakán, San Antonio Sacabchén, Dzibalché, Bécal, Nunkiní, y la villa
de Calkiní. A mediados de 1846, el partido de Hecelchakán comprendía tres cabeceras
de parroquia: Hecelchakán, Calkiní y Bécal.
Cronología de hechos históricos.
1500 Fundación de la población de Hecelchakán.
1636 El 9 de enero, fecha de construcción del templo de la virgen de la Concepción
en Pomuch.
1833 El 1º. de junio se erige en villa el pueblo de Hecelchakán.
1834 El 29 de junio los federales derrotan a las fuerzas centralistas en Hecelchakán.
1884 El 16 de agosto, fallece en Mérida, Don Juan miguel de castro, hecelchakanense,
fundador del puerto de progreso. Lo declaran Benemérito de Yucatán.
1896 Nace en Hecelchakán el extraordinario preceptor, Juan Pacheco Torres.
1913 En la población de Hecelchakán, se levantó en armas el gobernador Manuel
Castilla Brito contra el régimen de Huerta.
1916 Hecelchakán es declarado municipio libre.
1957 El 3 de noviembre recibe el título de ciudad por decreto de la XlI legislatura del
congreso del Estado.
Gastronomía
En este municipio se elabora el famoso pan de Pomuch de aspecto esponjoso y
sabor dulce, del cual se dice es el mejor de la región, encontramos platillos como:
chochina pipil, fríjol con puerco, puchero, tamales torteados y colados, papadzul,
pipián, relleno negro y sanchac. Variedad de dulces como: ciricote, nance,
ciruela, papaya, tamarindo, calabaza, yuca, camote, macal, cocoyol y maja
blanco. Bebidas tales como: pozol, atoles, arroz con leche, horchata de arroz con
coco, guanábana con leche y aguas con distintas frutas como la cebada.
93
COMENTARIO
MUNICIPIO DE HECELCHAKÁN
En esta secuencia didáctica el alumno conocer más las historias de este
municipio que forma parte de la región norte del Estado de Campeche, en la
región conocida etnológicamente como la zona maya del Camino Real. Su
población actual corresponde a una mayoría de la etnia maya península mestiza.
Etimológicamente su nombre aún no ha sido delimitado del todo, se
tiene antecedentes muy adversos y contradictorios respecto de su origen,
aunque se le ha dado a denotar "la sabana del descanso" es preciso acotar que
esta denominación tampoco es del todo cierta, desafortunadamente los estudios
históricos realizados no nos han dado luz para definir esta denominación como
la más creíble, en nuestro caso, en estudios históricos recientes hemos podido
revisar nueva documentación referente al nombre original de Hecelchakán y
nuestros reportes señalan que este nombre se comienza a utilizar a principios
del siglo XX de manera oficial (aproximadamente en 1906) según decreto
legislativo del gobierno de Campeche.
Nuestro objetivo es dar a conocer e informar con veracidad sobre las recientes
investigaciones realizadas en el campo de la historia y estar actualizado en cada
uno de los municipios por ejemplo: La fundación de la antigua Xekechakán, pudo
haberse efectuado alrededor de los años 1560 a 1565 aprovechando el espacio
que correspondía a una sabana y donde con seguridad se generaron las
primeras reducciones de los pueblos mayas (establecidas por real decreto de
reducción en 1549 por el rey Carlos V) misma que generó la reunión de pueblos
comarcanos a uno solo o varios según la cantidad de población reducida, el
objetivo de esta reducción fue la evangelización , los franciscanos utilizaron el
poder religioso para reducir los pueblos dispersos a los más grandes en donde
se comenzaron a construir conventos, en algunos pueblos pequeños
comarcanos también se construyeron sus capillas abiertas para dar paso a la
evangelización.
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3. TENABO
Generalidades
Tenabo significa: lugar donde se mide por palmos o por cuartos. Sus raíces son:
te (lugar) y nab (palmo). Se puede aceptar la traducción de: lugar de los palmos,
ya que la terminación de la segunda palabra es o.
Limita al norte con el municipio de Hecelchakán, al
sur y oeste con el de Campeche, y al este con el
de Hopelchen. Su cabecera es la villa de Tenabo,
muy antigua, ya desde la época prehispánica
existía con el nombre de Tnab y pertenecía al
cacicazgo de Ah Canul. Después de la conquista,
en 1549, fue adjudicada en encomienda a Juan
García de Llanas; entonces aparece con el nombre
de Tenabe. Más adelante, en 1588, fue visitada por
fray Alonso Ponce. Al suprimirse las encomiendas
en Yucatán, en 1786, Tenabo pertenecía a María
Josefa García.
Después de la independencia, y a finales del siglo pasado, constituía una
municipalidad del partido de Hecelchakán; entonces Tenabo contaba con 1410
vecinos, y la municipalidad con 2 215. La villa de Tenabo está situada en la parte
oeste de las lomas paralelas al golfo de México. Dista 60 kilómetros de
Campeche por la carretera, en la vía corta que termina en Mérida. Es el municipio
más pequeño de Campeche, ya que su superficie abarca 882 kilómetros
cuadrados. Al igual que en los municipios vecinos, produce fríjol, maíz, madera
y frutas.
Origen y significado del nombre
Tenabo proviene del maya T-Nab, formado por los vocablos T o Ti que se
traduce como "Lugar", Nab "Palmo" y el sufijo O que puede funcionar como
preposición "de" y en conjunto significa Lugar de Palmos. Algunos autores
prefieren traducirlo como Lugar donde se mide por palmos.
Como sabemos Tenabo fue fundado por Naun Canul, uno de los nueve
hermanos Canul, poco después de fundada la población, el jefe dejó a su hijo
como batab.
95
Escudo municipal
El Escudo es símbolo representativo del Municipio y
su descripción es como sigue: El contorno que
enmarca el Escudo tiene en la base una barra
ceremonial de dos cabezas, símbolo de la dignidad
religiosa más elevada entre los mayas de la época
clásica, misma que descansa sobre una base
estilizada con punta hacia abajo que representa la
hoja de la mazorca (Holoch).
En el centro de la barra ceremonial tiene un glifo que corresponde a un mes del
calendario maya llamado el mes de Kakín; encima de este glifo está una fuente
de donde surge una mazorca, pues el maíz fue el alimento básico y conformación
del hombre en la cultura maya. A los costados se observan dos glifos que
significan el oriente y el poniente; y junto a éstos, están dos cabezas mayas
símbolo de la comunicación, de la palabra y del habla.
En el centro el majestuoso mascaron de Kinich-Ahau descubierto en Kankí, que
con su fenómeno arqueo astronómico único en su género, marcó para siempre
a Tenabo como origen de nuestra etnia. De esta reliquia arqueológica
descienden en rayos de oro la luz del sol que marca el nacimiento de la siembra
y luego de la cosecha, a la vez que significa el surco fertilizado del maíz en la
época prehispánica. Detrás de Kinich-Ahau, se observa el simbolismo colonial
con la parte superior de la iglesia de Tenabo, unión religiosa de éste pueblo y
fruto del mestizaje. Corona la iglesia colonial el clásico arco falso maya; y sobre
el vértice, sobresale la cruz que, a la vez, forma la antiquísima toponimia del
Municipio: TAH+NAB.
Después del arco falso maya en tono azul turquesa, en color rojo se ve el
horizonte en una puesta de sol que en mayo baña de luz el rostro de Kinich-
Ahau, señor del ojo solar, en un fenómeno natural mencionado con antelación.
Enmarca en la parte superior en forma estilizada la simbólica hoja de Holoch que
corona en forma general el Escudo con tres mazorcas, en medio de las tres y en
sus bases un punto rojo que también se observa en las esquinas superiores,
debajo del mascaron y a los costados de la barra ceremonial: son granos de
maíz que por su importancia histórica, los mayas convirtieron en Dios y alimento
básico de esos pueblos
Erección municipal
En diciembre de 1915, se publicó en el periódico oficial, el decreto núm. 51 del
gobernador Joaquín Mucel Acereto, a través del cual se decretaba la Ley de
Administración del Estado que "dispone que la base de la organización política
y de la división del estado de Campeche es el municipio libre". Esta Ley comenzó
96
a regir el primero de enero de 1916 y marca el nacimiento de los primeros
municipios libres campechanos, entre ellos Tenabo, cuya cabecera actualmente
es la Ciudad de Tenabo. Por decreto del Congreso del Estado, la villa de Tenabo
se constituyó en ciudad el 13 de agosto de 1960.
Reseña histórica.
La cabeza de la municipalidad es Tenabo, población localizada a 36 kms. de la
ciudad de Campeche, esta ciudad a la llegada de los primeros españoles
pertenecía al cacicazgo de Ah Canul con el nombre de Tnab.
En 1544, después de consumada la conquista, fue adjudicada al español Juan
García de Llanes quien la tomo a su cargo y la llamo Tenabo, perteneció a María
Josefa García cuando las encomiendas desaparecieron en 1786. En ese año
paso a formar parte de la municipalidad de Hecelchakán, posteriormente se
elevó a la categoría de pueblo y se convirtió en villa al constituirse en cabecera
del municipio de Tenabo en 1917.
En diciembre de 1915, se publicó en el periódico oficial, el decreto no. 51 del
gobernador Joaquín Mucel Acereto, a través del cual se decretaba la ley de
administración del Estado que "dispone que la base de la organización política y
de la división del estado de Campeche es el municipio libre". Esta ley comenzó
a regir el primero de enero de 1916 y marca el nacimiento de los primero
municipios libres campechanos, entre ellos Tenabo. Por decreto del congreso
del Estado, la villa de Tenabo se constituyó en ciudad el 13 de agosto de 1960.
Cronología de hechos históricos.
1549 Fue dada en encomienda al español Juan García de Llanes, dejo de ser encomienda y pasa a ser municipalidad.
1858 Se encuentran las fuerzas de Pablo García y los insurrectos en el pueblo
de Kanki. Fue decretado como municipio, se eleva a la categoría de villa. 1960 La villa de Tenabo se erige en ciudad.
Fiestas, danzas y tradiciones
Dentro de sus principales eventos esta la fiesta del gran poder de dios o del gran
poder del divino rostro. Esta celebración se lleva a cabo del 4 al 18 de mayo con
exposiciones artesanales y agropecuarias, juegos mecánicos, eventos
deportivos, corridas de toros, feria comercial, bailes populares, vaquerías, juegos
pirotécnicos y las tradicionales vaquerías, las cuales en este lugar son de las
más vistosas y concurridas del estado. También se celebra la fiesta de los
novenarios a la virgen de la Asunción del 8 al 15 de agosto. Esta celebración
religiosa se realiza con misas, rosarios, vaquerías, con la danza tradicional de la
cabeza de cochino y juegos pirotécnicos.
97
COMENTARIO MUNICIPIO DE TENABO
Este es otro municipio importante del Estado de Campeche ya que guarda
mucha historia de nuestro ancestro como es la civilización Maya en su período
Clásico con la fundación de Kankí, que tuvo su auge entre los años 600 a 900
de nuestra era, estando ya abandonada hacia el 1000.
Los Canul que de acuerdo al Códice de Calkiní procedían del Petén en
Guatemala formaron el señorío de los Ah Canul con capital en Calkiní y que
formaba parte de la liga de Mayapán, junto con Uxmal y otros señoríos de la
zona Puuc, a mediados del siglo XV con la pugna entre los tutul xiúes y los
cocomes las familias se agrupan en torno al señorío Ah Canul, repartiéndose
entre seis hermanos la zona, uno de los cuales funda Tah-Naab en 1450, luego
de lo cual se inicia la decadencia de la zona.
Este municipio es rico en tradiciones ancestrales, traídas a nuestra época desde
los mayas, pasando por la colonia y la independencia, esto se refleja en la gran
cantidad de festividades tanto paganas como religiosas que se llevan a cabo en
el municipio, es por eso que en esta secuencia didáctica demos destacar los
hechos más sobre saliente y sentirnos orgulloso de ser Campechanos.
98
4. HOPELCHEN
Generalidades
El municipio de Hopelchén limita al
norte con el municipio de
Hecelchakán y el estado de
Yucatán; al sur con los municipios
de Champotòn y Calakmul; a este
con el Estado de Quintana Roo y al
oeste con los municipios de
Tenabo, Campeche y Champotòn.
El municipio de Hopelchén
comprende: La cabecera municipal
es la ciudad de Hopelchen. La sección municipal de Bolonchén de Rejón.La
sección municipal de Dzibalchén. Las Poblaciones, ejidos, rancherías y
heredades que constituyen la circunspección de la cabecera y secciones
municipales.
Su población es de 4.3 habitantes por kilómetro cuadrado. Su clima es cálido -
semihúmedo, siendo su temperatura de 26 ºC aproximadamente.
Origen y significado del nombre:
La palabra Hopelchén, de acuerdo a sus raíces etimológicas, se compone de los
vocablos mayas Ho "cinco", Pel terminación para contar y Chen "pozo o cenote",
que significa "Lugar de los cincos pozos".
Escudo municipal
El escudo de armas de Hopelchén
muestra en la parte inferior cinco pozos,
que representa y hace alusión al nombre
del lugar; en medio, el mapa del estado
de Campeche y ubicado en él el
municipio; en la parte superior derecha,
un grupo de maderas, alusivo a la
producción de Hopelchén de maderas
finas. En la parte superior izquierda se
encuentra una pirámide maya,
recordando que fue el municipio fue un
lugar donde se asentó parte de la cultura
maya y alusivo a sus sitios arqueológicos. Arriba del escudo aparece una
99
mazorca indicando que este municipio tiene como una de sus actividades
principales la producción de maíz en grandes cantidades.
Erección municipal
En diciembre de 1915 se publicó en el Periódico Oficial el Decreto No. 51 del
entonces gobernador Joaquín Mucel Acereto, a través del cual se decretaba la
Ley de Administración del Estado que dispone que la base de la organización
política y de la división del estado de Campeche es el municipio libre. Esta ley
comenzó a regir el primero de enero de 1916 y marca el nacimiento de los
primeros municipios libres campechanos, entre ellos Hopelchén.
Reseña Histórica
Lo que es ahora este municipio fue asiento de importantes núcleos mayas, así
lo demuestran los sitios arqueológicos que se encuentran diseminados por todo
su territorio; sus principales acrópolis son Hochob, Xtampac o Xlapac y Dzibil
Noc Aac, ciudades que sucumbieron cuando la decadencia del llamado Segundo
Imperio Maya que inicia en el año 1000 y termina en 1517 a la llegada de los
españoles.
Se dice que Hopelchén fue fundado como pueblo de congregación en 1621 y
que para 1630 contaba con alrededor de 20,000 indígenas; se dice también que
para 1669 eran los bataboob quienes tenían el poder y que repudiaban el control
de los blancos. Hopelchén era un pueblo de enlace, tránsito obligado para la
población fugitiva del camino real y alrededores en su huída a los montes de la
Pimienta y Chichanhá, los misioneros blancos refieren que este era un centro de
abasto e intercambio, traían sus mercaderías para vender a cambio de sal,
polvora, sogas y herramientas. Se dice también que, en 1622, al pasar por este
lugar un grupo español que intentaba conquistar a los itzaes, refugiados en la
laguna de Petén Itzá, Guatemala, da a conocer las primeras noticias de lo que
es hoy la ciudad de Hopelchén.
Como consecuencia de los asentamientos hispánicos, en los principales núcleos
indígenas se edifican mansiones y cuarteles de la guardia real y autoridades de
la corona. Los siglos XVI y XVII marcan la construcción de los primeros templos
católicos, la religión implantada ejercería el control ideológico desde las iglesias
construidas.
A finales del siglo XVII y principios del XVIII en su búsqueda de tierras fértiles
fueron llegando esporádicamente criollos y euromestizos al pueblo de Iturbide,
cuyo primer nombre fue Dzibil-Noh-Aac (tortuga grande escrita) y que estuvo
habitado por los xiues, así como indios fugitivos de las Encomiendas, aunque
con algunas rencillas esporádicas los mayas de este pueblo aprendieron a
convivir con ellos.
100
En este periodo, familias emigrantes de origen Ticuleño (Yucatán) fundan
Bolonchenticul, en las inmediaciones de una laguna de origen pluvial que se
encontraba en el actual centro de población. Una lápida de marmol del año de
1682 empotrada en la iglesia del lugar, es la fuente escrita más antigua. La
denominación del poblado es eminentemente maya: Bolón (nueve) y Chen
(pozo) sin embargo sólo siete existen, ya que los pozos X? Cheen Can (pozo de
culebras) y Chen Ich- Pak (pozo dentro de pared), fueron clausurados por
inoperantes. Los nombres de los otros siete son los siguientes:
X'cheen-Ha (pozo de agua salada)
X'cheen Chac-che (pozo de palo cortado)
X'cheen-Chan (pozo chico)
Cheen X'Caba-hol (pozo de boca baja)
Cheen X'Cana-hol (pozo de hoyo alto)
Cheen pach-Pila (pozo detrás de una pila)
Cheen X'caba-Noria (pozo de noria baja)
En la etapa de la Independencia, algunas de las ricas heredades fueron
abandonadas y muchos de los siervos al ser liberados remontaron a las selvas,
otros; la gran mayoría ignorantes de los cambios sociales permanecieron en el
submundo de la explotación de las haciendas.
Fiestas, Danzas y Tradiciones
En el mes de abril se realiza la fiesta del cristo del amor, con corridas de toros,
charreadas, vaquerías, procesiones y juegos mecánicos.
La feria de la miel y el maíz o de la dolorosa, en honor a una buena producción
de miel y de maíz. Se celebra anualmente del 30 de abril al 2 de mayo con bailes
populares, juegos pirotécnicos, danzas regionales, música, procesiones,
novilladas, vaquerías y concursos deportivos.
La fiesta de la Santa Cruz, es una festividad de tipo religioso en honor a la Santa
Cruz. Se realiza anualmente durante el mes de mayo. Esta fiesta consiste en
bailes populares, instalación de juegos mecánicos, juegos pirotécnicos,
procesiones, oficios litúrgicos y la tradicional ceremonia de la Cabeza de
Cochino.
La fiesta de la Purísima Concepción, de carácter religioso, se festeja en el mes
de diciembre con bailes populares, danzas regionales, juegos mecánicos,
exposiciones ganaderas y artesanales, peregrinaciones, procesiones y oficios
litúrgicos.
101
Tradicionalmente se realiza la del Cha-Achaac, que consiste en ofrecerle al Dios
Chac carne asada de pavo o gallina, acompañada de una bebida de maíz a
medio cocer llamado zacab y aguamiel, esto es para agradecer la buena
cosecha.
En este municipio se acostumbra acudir a los curanderos o yerbateros, que con
su conocimiento sobre las propiedades de las hierbas curan a los indígenas de
sus males y energías negativas. También es tradicional celebrar el día de
muertos y el carnaval.
Música
La música tradicional es la jarana, la cual se desarrolla en las vaquerías, jaripeos
y en las fiestas y ferias tradicionales del municipio, en las que hombres y mujeres
portan los trajes típicos de la región; existen bandas musicales de jarana que
amenizan las festividades y en artesanía, producen principalmente vestidos
regionales bordados y hamacas.
Gastronomía
Sus platillos principales son la cochinita pibil, pavo relleno, panuchos,
empanadas y codzitos. También elaboran dulce de papaya, de calabaza, de
camote, macal, yuca y ciruela. Sus bebidas tradicionales son el pozol y el arroz
con leche.
Principales Ecosistemas:
En el municipio se encuentran las siguientes clases de vegetación: selva alta, vegetación secundaria, pastizales y sabanas. En esta vegetación se desarrolla el chicozapote en gran abundancia, palo de tinte, machiche, pucte, caoba, cedro, tzalan, guayacán, chacah, ciricote, nance, pimienta de tabasco, zapote y tah.
Predominan las especies domésticas: el ganado bovino, porcino, caballar y aves a nivel familiar, así como las especies silvestres más comunes: tales como el venado, jabalí, conejo, armadillo, gato montés, ocelote, pavo de monte, tigrillo, jaguar y faisán, entre otras especies.
Recursos Naturales
El municipio cuenta con tierras que producen anualmente 40,300 toneladas de productos cíclicos y 773 toneladas de productos perenes; asimismo cuenta con 12.5 miles de ganado bovino, 40.0 miles de porcinos y 306.6 aves y 24.4 mil abejas; así como recursos derivados del petróleo.
La silvicultura fue una de las actividades en el pasado que le dieron importancia al municipio, actualmente se ha restringido.
102
COMENTARIO MUNICIPIO DE HOPELCHEN
Es conocido como “Lugar de los cinco pozos”, se sitúa al norte con el municipio
de Hecelchakán y al este con el Estado de Yucatán Las Poblaciones, ejidos,
rancherías y heredades que constituyen la circunspección de la cabecera y
secciones municipales. Sus pobladores más importantes son de Bolonchén y
Dzibalchén.
Durante la época prehispánica, Hopelchén abarcaba una importante área
ubicada en la región de los Chenes, pueblo que mantuvo duras guerras con los
mayas durante años, destacando por su arquitectura Hochob uno de sus
principales centros arqueológicos del área. Entre sus datos históricos se
menciona que paso por ahí paso la fuerza española que intento conquistar a los
itzáes mayas, los cuales se habían refugiado en Guatemala.
En su cabecera municipal y alrededores destacan la iglesia de San Antonio cuyo
retablo mayor dedicado a la Virgen María data de finales del siglo XVI y notables
ex haciendas como las de San Antonio Yaxché en el poblado del mismo nombre
la de Dzibalchén y la de San Bernardo Huechil.
Pero no podrás entender Hopelchén si no conoces los grandes vestigios de la
cultura maya que guarda: uno de ellos es el Tabasqueño, un monumento
asociado a ciencias astronómicas y en el que hay gran cantidad de estelas. Otro
es hochob “lugar de las mazorcas de maíz”, con un enorme mascarón que
representa al dios maya itzamná. Más adelante se encuentra las grutas de
Xtacumbilxunan lugar sagrado con una extensión interior de 200 metros y
después Xcalumkin el mejor ejemplo de arquitectura Puuc del Estado; su nombre
significa “tierra muy buena expuesta al sol". En el último punto del recorrido,
espera santa rosa de xtampak, considerada la ciudad prehispánica más grande
e importante de la región con más de diez plazas ceremoniales que, durante su
época de mayor esplendor, contó con más de 10,000 habitantes.
103
5. SAN FRANCISCO DE CAMPECHE
Generalidades
El Municipio de Campeche limita al Norte con el
Municipio de Tenabo; al Este con el Municipio
de Hopelchén, al Sur, con el Municipio de
Champotòn y al Oeste con el Golfo de México.
El municipio tiene una extensión territorial de
3,410.64 Km2 que representa el 6.0 % del
territorio Estatal y una población total de
204,533 habitantes, de acuerdo con los datos
arrojados por el Conteo de población y vivienda
1995 del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática,
encontrándose la mayor concentración de población en la zona Oeste de su
territorio, en la que está situada la ciudad de Campeche.
División Política:
En la actualidad el municipio se divide para su administración en cuatro Juntas
Municipales y la Cabecera: Cabecera Municipal: Ciudad de Campeche (Capital
del Estado), Junta Municipal: Hampolol, Junta Municipal: Alfredo V. Bonfil,Junta
Municipal: Pich, Junta Municipal: Tixmucuy. La cabecera municipal comprende,
además la villa de Lerma, los poblados de: Castamay, San Agustín Olá, Nilchí,
San Camilo, San Antonio Cayal, Tikinmul, Chiná, Imí y Samulá. La Junta
Municipal de Hampolol, los poblados de: Hampolol, cabecera de la Junta,
Chemblás, Bethania y San Francisco Kobén. La Junta Municipal de Alfredo V.
Bonfil comprende los poblados de: Pueblo Nuevo Cayal, Crucero de Oxá, Uzazil
Edzná y Alfredo V. Bonfil como cabecera de Junta. La Junta Municipal de Pich
comprende los poblados de: Pich, cabecera de la Junta, San Miguel Allende, San
Luciano, Bolonchén Cahuich, Melchor Ocampo, Pénjamo, Kikab y Carlos Cano
Cruz. La Junta Municipal de Tixmucuy comprende los poblados de: Tixmucuy,
cabecera de la Junta, Adolfo Ruíz Cortínez, Pocyaxún, Nohakal, Hobomó,
Uayamón, Mucuychakán y San Antonio Bobolá. En total, existen de 183
localidades ubicadas dentro los límites del Municipio de Campeche.
Clima
La temperatura promedio anual es de 26ºC presentándose los niveles máximos
antes del solsticio de verano con un promedio de 28ºC alcanzándose una
temperatura máxima histórica de 43ºC. La temporada de lluvias está
comprendida entre los meses de junio a octubre y la de estiaje (ausencia de
lluvias), del mes de enero a mediados del mes de mayo.
104
Los vientos dominantes soplan de noroeste a suroeste por la mañana y al
mediodía, durante los meses de noviembre a marzo, y por la noche de noroeste
a suroeste la mayor parte del año.
Durante los meses de abril y mayo, los vientos tienden poco a poco a orientarse
en dirección norte-sur; para los meses de junio a agosto, los vientos provienen
del sureste y para los meses septiembre y octubre, el viento que proviene del
norte tiende a alinearse en la dirección este-oeste.
Geografía
La superficie del municipio es plana con pequeñas ondulaciones no mayores a
100 m. sobre el nivel del mar. Está atravesado por la Sierra alta o Puuc que en
su recorrido por la costa forma acantilados con puntas conocidas con los
nombres de Maxtún y Boxol. Se ubica en la Gran Plataforma de la Península de
Yucatán, compuesta de roca caliza y que se levanta por encima del mar desde
hace sesenta millones de años.
Hidrografía
Como parte de la Región Hidrológica Yucatán-Oeste, El municipio de Campeche
carece de corrientes superficiales. Por el contrario, se observa la presencia de
grietas en su parte norte y noroeste, por las cuales el agua de la lluvia ha formado
cauces subterráneos, sin embargo, tiene cuerpos de agua pequeños en las
zonas de Edzná y Hampolol. El nivel freático se encuentra a profundidades que
van de 6m. a 90m. y su aprovechamiento agrícola se hace a través de obras de
riego; su ubicación en el territorio Estatal, lo hace uno de los municipios con
mayores recursos hidrológicos.
Escudo municipal
El escudo de armas de la ciudad de San
Francisco de Campeche, le fue otorgado en
1777 por el rey de España Carlos III, está
compuesto por cuatro cuarteles: dos con
castillos en campo de gules y dos con
galeones en campo de azur, todo el escudo
está orlado con el cordón de San Francisco y
la corona real, por servicios prestados.
Más que un escudo, (fiel retratado de su
pasado histórico), es uno de los mejores y
más expresivos concedidos por la Corona
Española en Nueva España. Habla por sí solo. Naves y castillos en armónica
combinación heráldica, ceñidos amorosamente por el seráfico cordón. Imagen
imperecedera del recinto amurallado y de su vocación marinera.
105
HIMNO CAMPECHANO
Autor de la letra: Dr. Enrique Novelo
Autor de la Música: Lic. Leandro Caballero
Presentado en el Teatro "Francisco de Paula Toro",
el sábado 16 de Septiembre de 1899
(CORO) LIBERALES Y HEROICOS PATRIOTAS QUE NACISTEIS A ORILLAS DEL MAR DEL GUERRERO CLARIN YA LAS NOTAS PARA SIEMPRE PODER OLVIDAR.
ESTROFAS TU, CAMPECHE, LA MADRE QUERIDA DE MARINOS AUDACES, VALIENTES, DE ESOS HIJOS ADMIRA LAS FRENTES QUE HOY ADORNA LA OLIVA DE PAZ SIN LAS LUCHAS DE TIEMPOS PASADOS HOY EN ELLOS DESCANSAS CONTENTA Y TU VIDA PRECIOSA ALIMENTA DEL TRABAJO EL HONRADO JORNAL. (CORO) II SON TUS CANTOS CUAL CANTOS DE AVE QUE EN TUS BOSQUES PACIFICOS VIVE Y EN LAS RAMAS CANTANDO RECIBE COMO TU, DE LOS LIBRES EL SOL ESOS HIMNOS TUS HECHOS RECUERDEN Y LOS COPIE EN SU LIBRO LA HISTORIA
(CORO) IV EN TUS VIRGENES CAMPOS FERACES EL BENEFICO ARADO ME MIRE COMO EL ARMA QUE SOLO CONSPIRE A AUMENTAR TU RIQUEZA Y TU BIEN YA TUS NAVES, DE GLORIA CUBIERTAS, HAN LLEVADO EL PENDON MEXICANO MAS ALLA, MAS ALLA DEL OCEANO Y ADMIRADAS HAN SIDO DOQUIER. (CORO) V NADA FALTA, CAMPECHE QUERIDA, A TU SER, A TU FAMA, A TU GLORIA: INMORTAL HA DE SER TU MEMORIA Y TU NOMBRE TAMBIEN INMORTAL ¡QUE LA PAZ EN TU SUELO SE ARRAIGE SIN TENER EL MENOR ENEMIGO Y LA CIENCIA Y LAS ARTES CONTIGO MARCHARAN DE TU DICHA A LA PAR! (CORO)
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PARA GRATA Y ETERNA MEMORIA DE TU FE, TU CONSTANCIA Y VALOR. (CORO) III HOY CAMINAS EN MEDIO DE FLORES SIN QUE NADA MOLESTE TU PASO QUE TU DICHA JAMAS TENGA OCASO QUE NO VUELVAS JAMAS A SUFRIR ¡EL TRABAJO ES EL UNICO FARO QUE EN EL MAR DE LA PAZ LLEVA AL PUERTO NO LE PIERDAS DE VISTA Y DE CIERTO TUYO SIEMPRE SERA EL PORVENIR.
VI POR TI SON EL MUNDO LLAMADOS LIBERALES Y HEROICOS TUS HIJOS QUE AL LIBRARTE DE MALES PROLIJOS SUS HAZAÑAS EL MUNDO ADMIRO, SI OTRA VEZ EN LA LUCHA TE HALLARES, DEFENDIENDO TU SUELO Y TU NOMBRE, EN CADA HIJO TENDRAS SIEMPRE UN HOMBRE QUE DERRAME SU SANGRE EN TU HONOR!
Erección municipal En diciembre de 1915 se publicó en el Periódico Oficial el Decreto No. 51 del
entonces gobernador Joaquín Mucel Acereto, a través del cual se decretaba la
Ley de Administración del Estado que dispone que la base de la organización
política y de la división del estado de Campeche es el municipio libre. Esta ley
comenzó a regir el primero de enero de 1916 y marca el nacimiento de los
primeros municipios libres campechanos, entre ellos Campeche como municipio
sede de la capital.
Reseña Histórica El 4 de octubre de 1540, Campeche fue la primera villa fundada por los
españoles en la península de Yucatán. Antes de la conquista española, el área
que actualmente ocupa Campeche estuvo poblada por la civilización maya. Su
suelo sirvió de tránsito para los itzaes y los xiues, conquistadores de las grandes
ciudades de Chichen-Itza y Uxmal, que en su momento fueron el corazón del
señorío de Can Pech que significa “lugar del Señor Sol garrapata” población que
contaba con 15,000 habitantes aproximadamente, con unas 3,000 casas con
paredes de lodo y techos de paja, muy similares a las actuales del área rural.
Las primeras incursiones españolas a Campeche, fueron comandadas por
Francisco Hernández de Córdoba en 1517 y Juan de Grijalva en 1518; tiempo
después, en 1540, Francisco de Montejo, “El Mozo”, decidió fundar una villa en
el lugar que actualmente ocupa la plaza principal de Campeche, decretando la
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creación de San Francisco de Campeche, llamada antes San Lázaro y
Salamanca.
Durante el periodo colonial, Campeche era un activo puerto comercial, centraba
su atención en la explotación del palo de tinte, usado para la fabricación de
colorantes y la fabricación de embarcaciones, y fungía como el puerto de entrada
y salida de la provincia de Yucatán hacia la Metrópoli hispana. Esta riqueza y
prosperidad provocó los ataques de piratas ingleses y holandeses, como Henry
Morgan y William Parker, que buscaban no sólo apoderarse de las riquezas sino
menoscabar el poderío de España, por lo que la corona española proyectó en
1651 la construcción de obras de protección en el puerto, que concluyeron en el
siglo XVIII.
La villa fue elevada a la categoría de ciudad por Cédula Real de Carlos III en
octubre de 1777. Después de la Independencia, Campeche fue la cabecera del
departamento del mismo nombre que era uno de los cinco integrantes del estado
de Yucatán, más tarde, el 7 de agosto de 1857, un grupo de liberales
encabezados por Pablo García, inició un movimiento popular para que el Distrito
de Campeche se separase de Yucatán y se convirtiera en un estado más de la
federación, decisión que ratificó el presidente Juárez el 29 de abril de 1863,
quedando Campeche como capital del nuevo Estado.
108
COMENTARIO
MUNICIPIO SAN FRANCISCO DE CAMPECHE
El municipio de Campeche se encuentra ubicado en la ciudad de San Francisco
de Campeche, capital, pero se le conoce sólo como "Campeche. Se sugiere que
se deriva de las palabras mayas “Can” (serpiente) y “Pech” (garrapata) y significa
“Lugar de serpientes y garrapatas”.
La fecha de su creación fue el 4 de octubre de 1540 después de varias
incursiones de exploración y conquista española desde 1517. En lo que fuera
Can Pech, cabecera de un cacicazgo maya recibe en el año de 1777 el título de
ciudad por gracia del rey Carlos III.
Su posición privilegiada en el golfo la hizo, primero, pieza clave en la conquista
de la Península de Yucatán y después como puerto habilitado por donde salían
las riquezas naturales de esta provincia Novohispana hacia Europa. Más tarde
fungiría como enlace con los principales puertos del Golfo de México y el Caribe.
Durante los siglos XVI y XVII se vio asediada por asaltos piratas. Tales
amenazas hicieron necesaria la construcción de un sistema de defensa
compuesto de murallas, baluartes y otras artes militares. Desde entonces se
desarrolló también una arquitectura modesta pero hermosa y armónica en su
conjunto. Así se erigieron sus edificaciones civiles y también sus iglesias como
sitio de resguardo de la fé de los habitantes. Por ejemplo, la orden religiosa
franciscana fue la primera que hizo su aparición por estas tierras.
Es considerado como un puerto importante en el estado debido al desarrollo
económico que tiene. Todo esto hace de esta ciudad portuaria un modelo de
urbanismo de estilo barroco colonial. En su centro histórico y antiguos barrios se
levantan más de mil edificaciones que al paso del tiempo han sobrevivido como
testimonio de diversas etapas históricas significativas de la historia de México
desde el siglo XVI.
Si caminas por las calles de su centro histórico, Patrimonio de la Humanidad,
descubrirás entre sus muros historias y leyendas de corsarios, conquistadores y
pobladores mayas. La ciudad conserva tras sus imponentes fuertes y baluartes
-que la defendían de corsarios y filibusteros- un riquísimo legado de templos,
plazas y palacios del que fue el puerto de mercancías más estratégico entre la
Nueva España y América. De aquí salían palo de tinte, miel, sal, maíz y algodón,
y llegaban armas, plata, porcelana, trigo, aceite…
Campeche mantiene intacto el sabor de barrios originales desde su fundación,
como el de San Román, donde se celebra la feria del Cristo Negro, la más
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importante del Estado, y que junto a su carnaval, el más antiguo del país con
más de 450 años, son citas que no puedes perderte.
Como tampoco puedes olvidar consentir tu apetito. La ciudad es una rica muestra
de lo mejor de la gastronomía del Estado. A sus restaurantes y fondas llegan,
recién sacados del mar, mariscos y pescados que se preparan muy sabrosos:
ostiones fritos, pámpano empapelado con achiote y una pizca de cominos,
calamares rellenos de camarón y tamales rellenos de hoja de chaya y huevo
cocido envueltos en hojas de plátano.
También cuenta con otros atractivos turísticos como son: el sitio arqueológico de
Edzná.
Edzná ocupó una extensión de más 25 km2. alrededor de una gran plaza se
diseminan la Gran Acrópolis, la Plataforma de los Cuchillos, la Casa Grande, un
sacbé o camino blanco, un juego de pelota, un conjunto de templos al sur de la
Gran Plaza, la Pequeña Acrópolis, y una interesante red de canales de riego,
entre otros. El 21 de marzo, no te pierdas la Celebración del Equinoccio de
primavera.
El 1 de diciembre de 1999, la Ciudad fortificada de Campeche fue declarada del
Patrimonio Mundial de la humanidad por la UNESCO.
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6. CHAMPOTÓN
Generalidades
El municipio de Champotón limita al
norte con los municipios de Campeche y
Hopelchén y al oeste con el municipio del
Carmen y el Golfo de México.
Al municipio de Champotón
corresponden:
La sección municipal de Hool.
La sección municipal de Seybaplaya.
La sección municipal de Carrillo Puerto.
La sección municipal de Sihochac.
Las poblaciones, ejidos, congregaciones,
rancherías y heredades que constituyen
la circunscripción jurisdiccional de la cabecera y secciones municipales.
Su población es de 80,224 habitantes. Su clima es cálido-húmedo, siendo
su temperatura de 26 grados centígrados aproximadamente. La ciudad de
Champotón que en épocas remotas también se llamó Potonchán, es conocida
en la historia con el nombre de: Bahía de la Mala Pelea, por ser el lugar donde
los nativos comandados por el cacique Moch Couoh, derrotaron al que inclusive
hirieron, en defensa de su territorio.
Origen y significado del nombre
Su etimología proviene de la lengua maya Chakán "sabana" y Putun "frijoles"
que en conjunto darían Sabana de frijoles, haciendo referencia a los
sembradíos mayas que se cultivaban en la región antes de la llegada de los
españoles. Algunos autores afirman que Putun es una modificación de Peten
que significa "región o comarca", por lo que el vocablo significaría Región o
comarca de la sabana.
El nombre sufrió diversos cambios a través del tiempo, pero sin modificar sus
partes esenciales: los mayas alternaron el nombre de Chakan-Peten por
Chakan-Putun y luego por Chakan-Poton. Cuando los españoles fueron
expulsados de Chakan-Poton la llamaron Potonchan y "Bahía de la mala pelea".
Al escuchar el nombre original por boca de los nativos, castellanizaron la
pronunciación y llamaron Champutun a la comarca, nombre que evolucionaría
en Champotòn.
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Escudo municipal
Fue creado en 1975 y tiene un significado muy
especial para Champotón. El centro del escudo
está dividido en tres partes. La primera muestra las
maderas preciosas de la región. La segunda
división muestra la figura simbólica de atlante del
viril Moch-Couoh, cacique maya quien en 1517
expulsara a los españoles al mando de Juan de
Grijalva. La tercera parte del escudo muestra el
pacífico río Champotòn que viene desde las
montañas y trae en su corriente a un pescado,
símbolo de otra de las actividades económicas del municipio. En la parte central
superior del escudo se muestra una especie de penacho (gorro de plumas)
maya, en alusión al cacique Moch-Couho. El escudo descansa sobre armas
indígenas, en la parte superior izquierda se muestran las puntas de dos lanzas y
en la parte derecha un carcaj con flechas. En la parte inferior izquierda se
observa el arroz y en la parte derecha sobresale una mazorca, símbolos de la
agricultura de la región. Debajo del arroz, se muestra un abollado yelmo español
y debajo de la mazorca una ballesta rota, que hacen alusión a la derrota sufrida
por los españoles y la imposición de las armas indígenas. La periferia del escudo
muestra en la parte superior la leyenda "Bahía de la mala pelea", nombre que
los españoles otorgaron a la región en su desesperada huída en 1517. En la
parte inferior se muestra la leyenda "Honra de América", título otorgado a la
Ciudad de Champotòn. El banderín que se encuentra debajo del escudo muestra
el nombre del municipio, la fecha 1517 y el nombre del estado.
Erección municipal
En diciembre de 1915 se publicó en el Periódico Oficial el Decreto No. 51 del
entonces gobernador Joaquín Mucel Acereto, a través del cual se decretaba la
Ley de Administración del Estado que dispone que la base de la organización
política y de la división del estado de Campeche es el municipio libre. Esta ley
comenzó a regir el primero de enero de 1916 y marca el nacimiento de los
primeros municipios libres campechanos, entre ellos Champotòn.
Reseña Histórica
De acuerdo al Chilam Balam de Chumayel, los Itzáes comenzaron a llegar a
la península de Yucatán en el año 435, comenzado en Bacalar y subiendo al
norte y occidente, de esta forma habitaron también Chakán Putum.
En el año 869, procedente de Nonohual llegó Ah Mekat Tutul Xiu, quién era el
jefe de los tutul xiúes y obligó a los primeros itzáes a replegarse a la selva y
abandonar Chakán Putum y otras ciudades, los tutul xiúes se establecieron
principalmente en Uxmal más tarde en el 987, algunos de los itzáes que vivián
"bajo los árboles, bajo la ceniza y bajo la miseria" regresaron nuevamente a
112
Chichén Itzá, otros de los Itzáes se separaron y fundaron Mayapán (1047 d.c.),
a estos últimos desde entonces se les conoció como los “Cocomes”.
Cocomes, itzáes y tutul xiúes formaron la Liga de Mayapán que comenzó
en 1047. Los cocomes hicieron la guerra a los itzáes quienes emigraron al Petén
guatemalteco, y más tarde los tutul xiúes pelearían con los cocomes,
desintegrándose finalmente la unión en 1441.
Después la península de Yucatán, quedo dividida en 16 cacicazgos, en el
estado de Campeche, se encontraba parte del cacicazgo de Ah Canul, Can
Pech, y Chakán Putum. Las pugnas entre cacicazgos eran frecuentes, en
especial entre cocomes y tutul xiúes.
En 1517 se realizó la primera expedición española a las costas
mexicanas, por Francisco Hernández de Córdoba, descubridor de la península
de Yucatán, que después de haber tocado Isla Mujeres y Cabo Catoche continuó
bordeando el litoral de la península, llegando a Campeche, el domingo de San
Lázaro. Los naturales de Campeche recibieron bien a los españoles, en este sitio
se aprovisionaron de agua, y volvieron a embarcar para continuar su trayectoria,
sin embargo, incurrieron en el error de no cerrar sus pipas y contenedores de
agua, por lo que tuvieron que desembarcar nuevamente un poco más al sur en
un lugar cercano llamado Champotòn (Chakán Putum).
Según el relato del soldado y cronista Bernal Díaz del Castillo, se sabe
que tres días después los expedicionarios continuaron por la costa y llegaron a
Chakanputún, al cual rebautizaron como Champotòn y donde se encontraron con
unos mil indígenas fuertemente armados que atacaron a los españoles matando
a más de 50 y dejando herido al capitán. Los hombres blancos y barbados
huyeron llenos de pavor.
Después de esta fiera pelea, los españoles tuvieron que huir sin agua y
con muchos heridos, 57 muertos y dos secuestros (Alonso Boto y un portugués
viejo), el mismo Hernández de Córdoba salió con 33 heridas, pues los mayas
pronto se dieron cuenta que él era el jefe y según describe Díaz del Castillo
gritaban “calachuni”, “calachuni” (que quiere decir “al jefe”), huyeron a la Florida
lugar conocido por el piloto Antón de Alaminos buscando agua, pero allá también
fueron repelidos por los nativos (Bernal Díaz del Castillo quien participó en el
viaje, fue herido en Florida) y finalmente regresaron al puerto de Carenas cerca
de La Habana en Cuba, Hernández de Córdoba moriría 10 días más tarde a
consecuencia de las heridas en Sancti Espíritus.
Debido a estos acontecimientos, Champotòn fue bautizado como “Puerto
de Mala Pelea”, El cacique Moch (el "mocho", el manco Cohuó) fue el primer
héroe indígena; este jefe maya fue capaz de proporcionar la primera derrota a
un ejército invasor extranjero en América.
113
COMENTARIO
MUNICIPIO DE CHAMPOTÓN
No por pertenecer a la región de los ríos no tiene historia, al contrario, es uno de
los municipios del Estado de Campeche que tiene contacto en la primera
expedición donde el capitán de este fue Francisco Hernández de Córdoba en
1517 en la península de Campeche y Los españoles denominaron a la
desembocadura del río Champotón como bahía de la mala pelea, y así ha sido
conocida a través de la historia de México. (Pero a través de las lecturas que se
realiza en esta secuencia didáctica sabremos el verdadero porque del nombre).
Fue fundada por los itzaes, uno de los grupos más importantes de la familia
maya, cuando abandonaron Chichén Itzá, alrededor del año 700 de nuestra era;
y desde ese lugar regresaron a su natal Chichén Itzá 280 años más tarde. Al
disolverse la confederación de Mayapán o alianza de las principales ciudades
estado en 1194, Champotón pasó a ser capital del cacicazgo de Chakamputún.
Después de la conquista, quedó como encomienda a cargo de la Corona
española, según las tasaciones hechas en Guatemala en 1549. En 1857 formaba
parte del distrito de Campeche, que luego se separó de Yucatán para formar otro
Estado. A fines del siglo pasado pertenecía al partido de Champotón que
entonces contaba con 12 300 habitantes, y era cabecera de la municipalidad del
mismo nombre. Hoy tiene la jurisdicción de ciudad. Está situada en la margen
izquierda de la desembocadura del río Champotón, y se encuentra a 27 metros
sobre el nivel del mar.
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7. FRANCISCO ESCÁRCEGA MÁRQUEZ
Generalidades
A partir del primero de enero de 1991 y de
acuerdo con lo dispuesto en el capítulo XII
del artículo 54 de la Constitución del Estado
de Campeche, se erigió Escárcega como el
noveno municipio, separándose del
municipio del Carmen.
Escárcega cuenta con una extensión
territorial de 3 884.74 kilómetros cuadrados y
se localiza en la parte central del municipio
del Carmen; colinda al norte con el municipio
de Champotòn y al oeste con el Golfo de
México.
Entre las actividades económicas predominantes se encuentran, la agricultura,
la silvicultura, la ganadería y la manufactura.
Produce maíz, arroz y fríjol; en la silvicultura se trabajan maderas corrientes
tropicales entre las que se encuentran el chechén, chacah, pucté y granadillo.
Cuenta con ganado bovino, porcino, ovino, caprino y aves. Según el Censo
Industrial de 1988, contaba con 66 establecimientos manufactureros.
Origen y significado del nombre
Durante el Porfiriato, se otorga a los ingenieros Manuel J. Vila y Joaquín Mucel
Acereto el territorio carmelita de Matamoros. En 1914, la empresa The Laguna
Corporation adquiere dicho territorio como un Latifundio. Cuando se construye el
Ferrocarril del Sureste el 22 de mayo de 1950, se nombra al territorio como
Kilómetro 47, construyendo una pequeña villa del mismo nombre en el lugar.
Pero durante un accidente aéreo, fallecen el ingeniero primero del ferrocarril
Francisco Escárcega Márquez y el aviador Miguel Colorado Cupido. En honor
del primero, se renombra la villa Kilómetro 47 como Villa de Escárcega. Por
decreto con fecha 19 de julio de 1990, la junta municipal local se convierte en
municipio, y la villa de Escárcega se eleva al rango de ciudad y cabecera
municipal.
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Escudo municipal
El escudo es una combinación armónica de
los elementos que nos evocan al pasado; los
recursos naturales que nos recuerdan aquella
época de gloria de nuestra querida ciudad,
Escárcega.
Al centro ocupando la parte superior, el mapa
del estado de Campeche, tierra fértil que nos
vio nacer. Más al sur del mismo, la extensión
territorial de la ciudad de Escárcega se
proyecta hacia el futuro. Al fondo de los dos: la tierra, los mayas afirman que la
superficie de la tierra es el lomo rugoso de un gran reptil. Dado que los reptiles
son considerados animales divinos, la tierra en sí misma constituye una deidad.
La miel y la cera de abeja: (xcolel-cab) rica sustancia que los mayas usaron como
pago de tributo al señor (ahau).
Maíz: el nombre del maíz en maya es Xim o Xiim, y a las mazorcas se les
denominaba naal. En el Popol Vuh libro sagrado de los mayas, se dice que de la
mezcla de granos amarillos y blancos procede la actual raza humana. La
mazorca (naal) en la cual se encierran estos recursos naturales, representa la
vegetación.
En el costado izquierdo un venado (ceh), este fue considerado en la civilización
maya uno de los animales más importantes. Muy apreciado como fuente
alimenticia, su piel se usó para cortinas y escudos. En el escudo representa la
fauna de nuestro Municipio.
En el costado derecho la cabeza del ganado es símbolo de la actividad ganadera,
base principal de la economía de Escárcega.
Toda esta combinación de elementos encerrados en un cuadrángulo de forma
oval, donde se puede leer el lema: La Grandeza de Nuestras Raíces, Fortalece
Nuestra Voluntad y Enaltece Nuestro Espíritu de Progreso.
Erección municipal
El 5 de julio de 1939 por resolución presidencial se crea el Ejido Francisco
Escárcega con una dotación de 14 mil has de superficie, 150 de ellas para la
zona de urbanización; siendo su primer comisario ejidal, el Sr. Manuel Flores Z.
En 1956 el Congreso del estado declara villa y cabecera a la sección
municipal de Escárcega perteneciente al municipio del Carmen, nombrando al
116
C. Prof. Francisco castillo Maldonado como presidente de la Junta Municipal, y
finalmente por decreto de la LIII legislatura, publicado el 19 de julio de 1990, se
convierte en el noveno municipio del estado de Campeche. Dicho decreto entró
en vigor el día primero de enero de 1991.
Reseña Histórica
En el año de 1833 se le da al pueblo de Hecelchakán el rango de Villa y en
1957 se eleva a la categoría de Ciudad. Está dividida en cuatro barrios, cuyos
nombres son: San Francisco, San Antonio, San Juan y la Conquista. Es probable
que esta división haya sido hecha por las autoridades eclesiásticas en tiempos
de la Colonia y por eso tienen el nombre de Santos de la Iglesia.
El pueblo, a su vez, le ha dado nombre a dos lugares de estos barrios, y así,
el norte del barrio de San Francisco y parte del de San Juan tiene el nombre de
“La Quinta” y a la parte sur del barrio de San Francisco se le conoce como
“Xcaltzó”. A la plaza de La Quinta se le llama así por estar allí ubicada una
construcción que en tiempos pasados fue una finca floreciente en donde se
cultivaba henequén, que allí mismo se raspaba para comercializar la fibra; había
también numerosos árboles frutales. Por ser un punto de referencia muy
conocido, desde entonces se le llama a este lugar y sus alrededores “La Quinta”.
A la otra plaza se le conoce con el nombre de “Xcaltzo’”, que significa “Cuello o
garganta de pavo”. Es un lugar muy habitado y unido; son sus vecinos gente
sencilla y laboriosa; predominan las casas de huano. El centro de la ciudad tiene
el nombre de “Plaza de la Constitución”, hallase en ella una amplia explanada en
donde está el monumento a la bandera. Muy cerca de éste existe un pozo que
actualmente está tapado con una base de concreto, la tradición popular cuenta
que ese es el cenote en donde antiguamente los caminantes mayas que pasaban
por aquí solían saciar su sed y, posteriormente, alrededor de él, se fundó la hoy
ciudad de Hecelchakán. En la plaza se extiende el parque “Noh Beh”, que
significa “Camino Real”, el edificio “Juan Francisco Molina Solís”, el mercado, la
biblioteca y el Palacio Municipal. Esta plaza fue construida durante el periodo
1961-1967, siendo Gobernador del Estado el Coronel Don. José Ortiz Ávila,
originario de esta ciudad de Hecelchakán. Es éste uno de los parques más bellos
y armoniosos del Estado.
Cuenta nuestro pueblo con un museo arqueológico en donde se exhiben
permanentemente, sobre todo, pequeñas figurillas de barro provenientes de la
isla Jaina, que es una de nuestras zonas arqueológicas junto con la urbe de
Xcaluumkín; las mencionadas figurillas de barro representan aspectos de la vida
cotidiana de nuestros ancestros los mayas, y se caracterizan por su alta calidad
técnica y artística. Se hallan también muchas estelas de piedra talladas en
relieve.
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Dos son las fiestas tradicionales, de carácter popular, más importantes
que se celebran anualmente: la primera es la Fiesta de la ciudad que se realiza
en el mes de abril y la segunda el Novenario en el mes de julio. Ambas se
efectúan en honor del Santo Cristo de la Salud, patrono de esta ciudad. Otras
fiestas que se celebran son: el carnaval en el mes de febrero, los días de
los Fieles Difuntos en noviembre y la Navidad en el mes de diciembre.
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COMENTARIO MUNICIPIO DE ESCÁRCEGA
Este es el municipio más joven del estado, creado por decreto el 01 de enero de
199, Escárcega debe su origen al ingeniero Francisco Escárcega Márquez quien
dirigió la construcción de la línea de ferrocarril Coatzacoalcos-Mérida con
estación en el municipio. A través de esa importante línea se transportaba el
preciado palo de tinte y posteriormente el chicle y el caucho, todos ellos
abundantes en las selvas circundantes.
Entre sus atractivos se encuentra una extensa diversidad de flora y fauna, y de
acuerdo a investigaciones recientes se concluye que existen más de 110
especies de animales en su entorno como son 49 especies de vegetación
arbórea. Existe una gran riqueza de vida animal en el territorio de Escárcega,
aunque esta se ha ido disminuyendo y puesto en peligro, principalmente por el
desarrollo de actividades productivas, entre las principales especies animales
que se pueden encontrar en el municipio se pueden mencionar: Venado cola
blanca, Víbora de cascabel, Chachalaca, Puerco de monte, Pavo de monte
Jabalí, Boa, Faisán, Armadillo, Coralillo, Gavilán, Puerco Espin, Iguna, Cotorra,
Tigrillo, Lagartija, Canarío, Gato de monte, Pavo de monte y monos. Sin
embargo, es considerado como la puerta de entrada al sureste mexicano.
Más del 70% del territorio está cubierto por selvas que dieron origen a su
esplendor comercial, esto lo convierte en un buen destino para la práctica de
ecoturismo, natación, pesca y otras actividades acuáticas. También en este
municipio se localiza una zona arqueológica en el Ejido de Silvituc localizada en
el Km.57 de la carretera Escárcega-Chetumal. En su selva encontrarás la laguna
de Silvituc, o laguna Noh, la más grande del interior de Campeche, y que en la
época de la cultura maya ya fue de gran importancia como fuente de agua dulce
para su población. Y a sólo 8 kilómetros de la ciudad, en el jardín botánico El
Tormento, podrás ver una colección de 350 especies de plantas sembradas,
entre ella se pueden apreciar diversos tipos de orquídeas de la región. Entre sus
festividades destaca un carnaval de mucha algarabía, sus pintaderas, Expo feria,
Aniversario de la municipalización, la campechanidad y sus fiestas patrias.
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8. CALAKMUL
Generalidades
El municipio de Calakmul limita al
Norte con los Municipios de
Champotón y Hopelchén; al Sur con
la República de Guatemala; al Este
con el Estado de Quintana Roo y el
País de Belice; y al Oeste con los
Municipios de Escárcega y
Candelaria.
Al municipio de Calakmul
corresponden:
La congregación de Xpujil, cabecera del municipio.
La sección Municipal de Constitución.
El Pueblo de Zoh-Laguna (Álvaro Obregón).
Su superficie es de 14,681.05 Kilómetros Cuadrados. Su población es de 21,916
habitantes. Su clima es cálido semi-húmedo, siendo su temperatura de 26
grados centígrados aproximadamente.
En este municipio se encuentran las zonas Arqueológicas más importantes de la
entidad como: Calakmul (recientemente nombrada "Patrimonio Cultural de
la Humanidad"), Cultura Maya, Cronología: Preclásico, Clásico Temprano y
Tardío. Estilo Peten.; Becan, Cultura Maya, Cronología: Clásico Tardío. Estilo
Río Bec y Chenes.; Chicaná, Cultura Maya, Cronología: Clásico Tardío, Estilo:
Río Bec, Chenes.; Xpujil, a siete Kilómetros de Becán, cuyo edificio principal
presenta tres enormes torres estilo Río Bec, y un precioso mascaron atigrado
que mira hacia Becán.; Balankú; y otras. Este municipio está estrechamente
vinculado a la Reserva de la Biosfera de Calakmul, que es una de las más
importantes del mundo.
Escudo municipal
El escudo de Calakmul presenta las siguientes características : tiene como
motivo central el mascarón de JADE, que identifica la gran importancia de
nuestra arqueología , Patrimonio Cultural de la Humanidad, asimismo esta
sostenido por dos figuras Mayas, digna representación de nuestro fundamento
histórico sobre el cual sustenta el origen de nuestro municipio, estas figuras
Mayas llevan en los hombros un ave de nuestra ecología, que no solo consiste
en el cuidado de nuestro medio ambiente, sino en la correlación de vida entre el
120
hombre y la naturaleza, en la parte inferior del
escudo se aprecian los montículos adyacentes que
dan origen al nombre de nuestro municipio, las
ramas además de recordar que nos encontramos
en el primer municipio ecológico enclavado en la
selva tropical de Campeche, nos evoca una de las
principales actividades económicas madereras de
la región, en la parte superior izquierda se
representa un árbol talado a la manera de
extracción de chicle así como las marquetas de este
producto, evocando el principio de los
asentamientos humanos y productivos durante la
época de nuestra región como campamento chiclero; en el margen superior
derecho se aprecia la apicultura , una de las actividades económicas de nuestro
municipio, y en la parte central y detrás del mascaron de Calakmul se encuentra
el maíz, cultivo que durante años ha sido la producción agrícola más importante
de nuestra región, así como el legado de nuestra cultura Maya que reza en el
Popol – Vuh, libro sagrado como la creación del maíz en la creación y el origen
del hombre.
Remarcando en el contorno del escudo en color verde como digna
representación de la selva tropical y en la parte superior se aprecian dos
serpientes que nos recuerdan el tributo a Kukulkan y su misticismo ancestral,
asimismo, se aprecian en el contorno la numeración Maya de la cifra 12 (doce),
representada en el escudo 12 (doce) veces, 12 (doce) congregaciones de gente
lo cual representa en el actual Calakmul los multiples asentamientos humanos
en nuestro signo de lealtad y realeza.
En la parte central inferior se aprecian la figura del JAGUAR, animal
característico de la región de CALAKMUL y considerado un animal sagrado para
los mayas.
En la parte superior se ubica un galón que cita “HISTÓRICO, ECOLÓGICO,
LIBRE Y SOBERANO MUNICIPIO DE CALAKMUL, lo que presume la esencia
de nuestra identidad municipal, dicho galón cuenta en la parte superior con tres
resplandores dorados que representan: El Pasado, El Presente y El Futuro de
Calakmul.
Erección municipal
Décimo municipio, erigido por decreto número 244 de la LIV Legislatura del H.
Congreso del Estado el 1 de enero de 1997, y para su creación se unieron partes
de los municipios de Hopelchén y Champotón.
121
Reseña histórica
Se caracteriza principalmente por el mascaron de jade que lleva su mismo
nombre, además que se considera como la segunda ciudad más grande del
mundo maya, después de Tikal, en Guatemala. Decretada por la UNESCO como
patrimonio de la humanidad.
El descubrimiento de cantera y enterramientos prueban que Calakmul fue un
centro urbano con grupos de edificios planificados y orientados particularmente,
ciudad con funciones civiles, religiosas políticas administrativas, comerciales y
lugar de residencia permanente. Alrededor del núcleo principal existían
habitaciones de la elite y una zona periférica con plataformas de chozas
rectangulares lo que muestra su gran importancia como ciudad. En esta área se
localiza la reserva ecológica tropical más grande de México, que recibe el mismo
nombre de la zona arqueológica.
Las recientes excavaciones realizadas por el proyecto arqueológico de la
biosfera de Calakmul han aportado información arquitectónica y materiales
cerámicos que definen las afiliaciones y esferas de influencia en que participo
esta extensa urbe durante los más de 1500 años que se mantuvo habitada. los
trabajos arqueológicos y de restauración complementan la información epigráfica
y de patrón de asentamiento dejando entre ver la historia cultural del sitio no
obstante la investigación arqueológica de Calakmul se encuentra en sus inicios
aún no permite confirmar las declaraciones inferidas de las inscripciones de los
monumentos, Calakmul que durante un largo periodo de su historia estuvo
afiliado a las tradiciones de la región central maya logró que sus influencias se
dejaran sentir tanto al sur como al norte de su territorio hace a un lado la
epigrafía; la evidencia arqueológica nos marca su participación en las esferas
del Petén guatemalteco el área río Bec, el sur de quintana roo y en norte de la
península.
Calakmul participo en el desarrollo histórico del área maya durante 2400 años
aunque los últimos 500 años están representados solo a través de cerámica ritual
desde sus albores Calakmul recibió influencia del sur y del norte mostrando su
papel como centro geográfico temprano del área maya aunque también participo
de un regionalismo que integraba a los sitios del mirador Nak bé y Uaxactún un
siglo anterior al colapso del área maya central como probable resultado de la
derrota de su gobernante “pata de jaguar”, los dirigentes de Calakmul
intensificaron sus estrategias políticas hacia el norte participando en el auge de
la península. en la arqueología maya uno de los métodos más socorridos para
tener un fechamiento relativo de la evolución arquitectónica y urbana es el
estudio de los desechos de cada época sellados en los rellenos constructivos al
presente, en Calakmul no se han identificado restos arquitectónicos ni se tienen
evidencias claras de actividad constructiva para el periodo más temprano es
122
decir, el preclásico medio (900 a 300 a.d.n.e), aunque es de suponer que para
este momento debieron edificarse algunas estructuras públicas de importancia o
por lo menos ciertas construcciones que estarían dedicadas a funciones de
carácter ritual y administrativos. Lo anterior se deduce del análisis de los
materiales cerámicos que reporta una mínima actividad asociada a este periodo.
A la entrada de la subestructura de la estructura iv aparece un dintel labrado con
la figura de un gobernante que emerge de la hendidura del monstruo de la tierra.
Es probable que este personaje sea legendario Cu-IX, quien hacia el siglo VI fue
el principal protagonista de las alianzas entre Calakmul, naranjo y caracol en su
lucha contra el poder de Tikal. Al oeste de la gran plaza en el sector urbano en
lo que sería en clásico tardío la gran acrópolis se identificaron templos y palacios
junto en el espacio que ocupa la estructura xiii, se detectó una subestructura de
doble crujía que remata con una gran rampa central y escalinatas laterales. La
construcción presenta muros paneleados con las mismas características que los
edificios del búho y del cormorán de Dzibalchen, Quintana Roo, fechados para
el clásico temprano lo cual muestra las relaciones de Calakmul con el sur de
quintana roo, así mismo aparecen algunas piezas implicadas por ejemplo
máscaras funerarias de cerámica negra como la encontrada en la tumba ii de
Calakmul y la localizada en moroco y sitio cercano a Dzibalchen.
En contraste con el mirador donde la relativa escasez de material cerámico del
clásico temprano sugiere una declinación del sitio Calakmul empieza a surgir en
esa época como una potencia del Petén central con nuevas construcciones
arquitectónicas remodelaciones en sus edificios y erección de estelas. Es en este
lapso cuando se registra el mayor número de textos epigráficos
(aproximadamente 80 glifos, entre emblemas y toponímicos) que hacen alusión
al reino del glifo emblema de la serpiente k’ul kanal ahaw o divino señor de la
serpiente. tanto sus tradicionales aliados como sus enemigos relatan distintos
acontecimientos asociados con los personajes y linajes de esta superpotencial,
como ya hemos mencionado el suceso más dramático fue la captura de “pata de
jaguar”, uno de los más notables gobernantes de Calakmul, el 5 de agosto de
1665 d.n.e. a manos de hasaw ka’an k’awil, señor de Tikal. Con este hecho
histórico la élite de Calakmul se ve obligada a modificar su estrategia y política
reorientándola hacia el norte de su territorio.
Durante todo el transcurso del clásico tardío 600 a 800 d.n.e. se registra la época
de auge en Calakmul. La mayoría de las estelas fueron erigidas en este periodo
y los altos porcentajes de cerámica de la época junto con los del clásico
temprano muestran la mayor ocupación del sitio. En el clásico tardío la actividad
arquitectónica se incrementa sustancialmente con la construcción y
remodelación de otras estructuras que cambian la imagen del espacio urbano
propia del clásico temprano. Otro de los acontecimientos que marcaría la
123
transición entre la primera y la segunda mitad del clásico tardío fue la
construcción del juego de pelota edificado después del año 731 d.n.e. la fecha
está inscrita en la estela 66 que fue rota en 4 fragmentos y colocada como
material de construcción en las esquinas de los cuerpos de delimitan la cancha
del juego de pelota. en recientes estudios de arqueología maya se han detectado
que el arreglo urbano se baje de las plazas representaba paisajes mitológicos.
La relación espacial entre el juego de pelota y el pasadizo de la estructura XIII,
posiblemente prefigura uno de estos arreglos simbólicos, aquel donde los
gemelos del Popol Vuh bajaron al inframundo para participar en el juego de
pelota con los señores de Xibalbá. La actividad ceremonial en Calakmul continuo
vigente durante el posclásico 1200 a 1450 d.n.e. con ofrendas de incensarios
antropomorfos y ritos de fuego. A partir de 1976, los planteamientos teóricos de
la organización política del área maya central han girado en torno a un poder
centralizado repartido en un sistema cuadripartito de grandes centros rectores.
Estas capitales regionales mantendrían bajo su subordinación ciudades de
menor rango y status político. Marcus, basada en la lectura de los textos glificos
de la estela 10 de ceibal y la estela A de Copán, propone la existencia de 4
capitales regionales. Durante el periodo clásico estas cabeceras serian el propio
Copán, Tikal, palenque y la cuarta, la del glifo emblema de la cabeza de serpiente
Calakmul, como una superpotencia, enemiga confesa del poder de su par, la
gran Tikal, con quien disputaron la hegemonía del área maya central durante el
clásico.
124
COMENTARIO MUNICIPIO DE CALAKMUL
Se localiza en el Estado de Campeche y es básico señalar que es uno de los
municipios de más reciente creación porque se estableció por decreto el 31 de
diciembre del año de 1996. Calakmul se encuentra ubicado al sureste del Estado
de Campeche.
En la época prehispánica tuvo ocupada desde el año 600 antes de nuestra era
hasta el año de 1420. Durante el Período Clásico de la cultura maya la región
llegó a albergar hasta 50 mil habitantes. A finales del siglo XIX, el área fue objeto
del saqueo de sus maderas preciosas, así como de la explotación del chicle, y
dio inicio a un gradual repoblamiento y al descubrimiento de los sitios
arqueológicos. La microrregión de Xpujil fue instituida en 1954, cuando era zona
de producción chiclera, y posteriormente pasó a formar parte del municipio de
Hopelchén. En 1981 el Congreso del Estado decreta la creación de la Sección
Municipal de Xpujil, perteneciente al municipio de Hopelchén.
En este municipio se concentra una de las mayores riquezas naturales del
Estado, proporcionando valiosos recursos ambientales en beneficio de México y
del mundo. Por sus condiciones orográficas, falta de agua y suelos poco
propicios para el desarrollo de actividades productivas como la agricultura y la
ganadería, que han originado la expulsión de habitantes. En este municipio se
ubica la reserva ecológica de bosque tropical más extensa de México (723,185
ha.), la cual da cobijo a una enorme variedad de fauna y de especies vegetales.
125
9. CANDELARIA
Generalidades
El municipio de Candelaria, limita al norte con el
municipio de Escárcega, al sur de la República de
Guatemala, y el Estado de Tabasco; al este con el
municipio de Calakmul y al oeste con el municipio del
Carmen.
Al municipio de Candelaria corresponden:
La ciudad de Candelaria, cabecera del municipio.
Los pueblos de Benito Juárez, Miguel Hidalgo y Costilla y El Naranjo.
La superficie de este municipio es de 5,518.55 Kilómetros cuadrados. Su
población, es de 40,286 habitantes, teniendo una densidad de población de 7.3
habitantes por kilómetro cuadrado. Su clima es Cálido - Húmedo en la zona de
los ríos. Su temperatura es de 26 grados centígrados aproximadamente.
Escudo municipal
El escudo del municipio de Candelaria, tiene al
centro un mapa del estado de Campeche en donde
se ubica el Río Candelaria, el cual le da nombre al
municipio. En la esquina superior izquierda se
aprecia la cabeza de un toro sobre un fondo de
campo de maíz, la cual representa la agricultura y
la ganadería, base de la economía de la región.
En la parte central derecha se encuentra un balón,
que representa varios deportes, sobre un libro
abierto con los colores patrios, lo que expresa el
anhelo de los candelarenses por alcanzar una
mayor superación en los ámbitos deportivo y
educativo.
Erección municipal
En el año de 1981 se crea la sección municipal de Candelaria perteneciente al
municipio del Carmen, mediante decreto núm. 91 del Congreso del Estado.
Reseña Histórica
En la época porfirista a consecuencia de la sobreexplotación del palo de tinte o
palo de Campeche, los cortadores de esta materia prima comienzan a adentrarse
al sur de la Isla del Carmen en busca de este recurso, llegando hasta la ribera
del río San Pedro, lugar donde el palo de tinte existía en abundancia.
126
Así, la explotación del palo de tinte tiene como mérito propio el ser el primer
recurso natural aprovechado en la región de Candelaria, lo que nos permite
reconocer que gracias a esta actividad económica se crean las bases para
posteriormente explotar otras materias primas como las maderas preciosas y el
chicle en dicha región.
El principal medio de comunicación y traslado de las materias primas en esa
época fue el Río Concepción (hoy Río Candelaria). Este río es considerado como
el de mayor importancia en la actualidad por tener una considerable extensión
navegable; sin embargo, es conveniente señalar que el tránsito por dicha vía se
ve imposibilitado en algunos tramos por la existencia de "saltos" que dificultaron
en parte, el traslado de las materias primas hacia la Isla del Carmen, lugar donde
se concentraba el recurso natural para ser trasladado a Europa.
Algunas compañías se establecieron en la región de Candelaria, durante el
periodo 1884-1905, por ejemplo, la Campeche Timber And Fruit Company, que
adquiere propiedades en la región siendo las más importantes las fincas de San
Pedro, San Andrés y un anexo de la finca San Pedro denominado San Andresito,
ubicado al margen del Río Candelaria. Años más tarde, en este último, se fundó
el poblado de San Enrique, hoy ciudad de Candelaria.
Cabe señalar que la finca San Enrique se caracterizó por ser la única en toda la
región de Candelaria que contaba en esa época con instalaciones y equipos de
vanguardia, en especial las relacionadas con la salud pública.
Tiempo más adelante la finca San Andresito, propiedad de la Campeche Timber
And Fruit Company, se ve afectada por la construcción de una bodega para las
cuadrillas de trabajadores que establecerían las primeras vías férreas del
ferrocarril del sureste, a principios de 1938, convirtiéndose el lugar en el principal
foco de atracción de los chicleros dispersos en la región.
El día 14 de diciembre de 1939 presentaron una solicitud ante la Comisión
Agraria Mixta de Campeche de dotación de tierras para la formación de ejidos.
Mediante publicación efectuada el 20 de mayo de 1941 en el Diario Oficial de la
Federación y con resolución presidencial del 5 de diciembre de 1945 fueron
concedidas sus peticiones.
Para el año de 1943, mientras que el poblado de San Enrique, situado a lo largo
de la vía del ferrocarril del sureste y en las riberas del Río Candelaria, presentaba
un total de 342 habitantes, de los cuales 75 eran jefes de familia cuya economía
radicaba principalmente en la agricultura. En el alto Río Candelaria se
presentaban asentamientos irregulares de chiapanecos y tabasqueños, quienes
eran contratados por compañías chicleras, por lo que se vieron en la necesidad
de ocupar tierras nacionales para establecer sus familias.
127
En los cuarenta la región de Candelaria experimenta un desarrollo en los
aspectos económicos, sociales y políticos. Aparecen los primeros servicios y
también nuevas modalidades de explotación de los recursos, un ejemplo de esto
es la caza del lagarto para obtener su piel.
El proceso de dotación de tierras para el Ejido Candelaria concluye el 6 de
diciembre de 1948, cuando la Comisión Agraria Mixta del Estado de Campeche
hace entrega del acta de posesión y deslinde de dicho ejido. Las condiciones de
Candelaria hicieron propicio que se llevara a cabo el segundo proyecto de
colonización realizado en el país; el objetivo del gobierno de Adolfo López
Mateos era aliviar los problemas de sobrepoblamiento de algunos estados como
Durango, Michoacán, Tlaxcala y Jalisco, como resultado de lo anterior se
fundaron 6 nuevos centros de población ejidal. A partir de los años setenta fue
notable el avance de la ganadería, combinada con la agricultura y la explotación
de maderas duras.
Tradiciones y Costumbres
La Virgen de la Candelaria, es la fiesta tradicional de la región de Candelaria,
se celebra del 26 de enero al 2 de febrero, específicamente para conmemorar a
la patrona del pueblo.
En el aspecto social, cultural y deportivo, las festividades de la Candelaria
comprenden bailes, veladas literario-musicales, concursos de declamación,
canto y oratoria, ballet folklórico, encuentros de básquetbol, voleibol, béisbol,
carreras de resistencia, carreras de la antorcha, etc. Así como exposiciones
artesanales, fotográficas y de pintura.
Uno de los eventos más importantes que se realizan durante estas festividades
es el concurso para elegir a la reina de la feria mediante un certamen llamado
“La Flor Más Bella de la Región de Candelaria”.
La Exposición Ganadera, es de singular importancia, en ella participan
ganaderos de los estados de Yucatán, Campeche, Chiapas, Tabasco,
Veracruz, en ocasiones hasta del norte del país.
Virgen de Guadalupe El fervor católico vuelve a manifestarse el 12 de
diciembre en que se rinde homenaje a la Virgen.
El Carnaval que se celebra según la fecha que marque el calendario, se
realiza también a nivel infantil.
Gastronomía: En la gastronomía de este municipio se encuentra la
cochinita pibil, puchero, fríjol con puerco. Aguas naturales entre otras
cosas.
128
COMENTARIO
MUNICPIO DE CANDELARIA
Candelaria se llamó así desde 1938, por el Río Candelaria que recorre el
municipio y que es un factor importante en la vida de la región, a su vez, tomó el
nombre de una hacienda denominada también “Candelaria”.
Es considerada como una zona exuberante por estar en el corazón de la selva
tropical y atravesada por el río más caudaloso de la región, ya que es uno de los
destinos más prometedores para la práctica del ecoturismo de todo el Estado ya
que si quieres vivir una experiencia total, el río será tu mejor guía. Navegarlo en
su parte baja de aguas tranquilas, entre Candelaria y Boca de Pargo, es ideal
para un safari fotográfico acompañado de aves, lagartos, tortugas, manatíes; o
quizás para otras actividades como kayak, ski acuático y pesca deportiva y la
natación en lugares paradisíacos como Salto Grande, Ojo de Agua o Pejelagarto
o si se prefiere en pescar algunas especies ricas como el robalo y la mojarra. Y
si te gusta el riesgo y la aventura no debes perderte el parque municipal de Salto
Grande con desniveles de hasta 6 metros, ideales para hacer rafting.
Pero Candelaria también fue y es lugar de referencia para la cultura Maya.
Debido a su cercanía con el Peten, cuenta con algunas otras zonas
arqueológicas destacando la Boca de los Pargos, Palmitas y Rancho Nuevo y la
más importante que en ella se localiza la zona arqueológica de El Tigre, una de
las capitales mayas más poderosas. El Tigre, también conocido como
Itzamkanak, cuya plaza ceremonial demás de 200m de largo está cerrada por
dos grandes basamentos piramidales, que por su extensión podría ser la capital
de la provincia l del cacicazgo maya de Acalán, en donde algunos investigadores
dicen que Hernán Cortés ejecuto a Cuauhtémoc, último emperador azteca.
En los años 40 del siglo XX, la región de Candelaria experimentó un desarrollo en los aspectos económicos, sociales y políticos. Aparecen los primeros servicios y también nuevas modalidades de explotación de los recursos, por ejemplo, la caza del lagarto o cocodrilo para la utilización de su piel. El proceso de dotación de tierras para el ejido de Candelaria concluye el 6 de diciembre de 1948, cuando la comisión agraria mixta del estado hace entrega del acta de posesión y deslinde de dicho ejido. Las condiciones de Candelaria fueron uno de los principales factores para que se llevara a cabo el segundo proyecto de colonización en el país, esto con el fin de aliviar los problemas de sobrepoblación de algunos estados como: Durango, Michoacán, Tlaxcala y Jalisco, como resultado de lo anterior se fundaron 6 nuevos centros de población ejidal. Como consecuencia de la sobre explotación del Palo de Tinte los cortadores de esta materia prima comienzan a adentrarse al sur de la isla del Carmen en busca de este recurso. Así la explotación del mismo tiene como mérito propio ser el primer recurso natural aprovechado de la región lo que la hace ser tierra rica y fértil para la agricultura y ganadería. Debido a que cuenta con una abundante diversidad de recursos naturales al igual que la flora y fauna.
129
10. PALIZADA
Generalidades
El municipio de Palizada, con sus 2 071
kilómetros cuadrados, está situado en la parte
suroeste del estado. Colinda al norte y al este con
el municipio del Carmen, y tanto al sur como al
oeste con el estado de Tabasco.
Su cabecera municipal es la ciudad de Palizada,
fundada en el año 1792 con el nombre de San
Joaquín de la Palizada. Es posible que el origen
de su nombre provenga de haber sido el principal
sitio del corte de maderas preciosas y, sobre todo,
del palo de tinte, cuyos troncos eran
transportados a través del actual río Palizada hasta la laguna de Términos, para
ser embarcados en la entonces villa del Carmen con rumbo al extranjero.
Después de la Independencia, Palizada perteneció al partido del Carmen; y
después de la Revolución de 1910-1917, se le concedió la categoría de
municipio. Desempeñó un importante papel durante la guerra contra el imperio,
y en 1866 Arturo Shields empezó a editar en esa villa con una imprenta que le
había cedido el gobierno de Tabasco, la gaceta El guardia nacional, cuando los
liberales, encabezados por Pablo García y Pedro Palestino Brito, se dirigían a
Campeche para recuperarlo del poder imperial. En 1895 constituía todavía una
municipalidad del partido del Carmen; existía entonces en su territorio el ingenio
de Santa Cruz y los trapiches Puebla y San Miguel. Por ser una zona con
abundantes ríos y lluvias permite mejores cosechas de maíz, fríjol y frutales,
entre los que sobre sale el coco; también se cría ganado.
Origen y significado del nombre
El origen de la palabra que da nombre al municipio y su cabecera tiene un origen
castizo, según indica el cronista Miguel Salvador Arceo, y se debe a que en la
región abundan las maderas preciosas como el Palo de Tinte o Palo de
Campeche, el Palo de Brasil, la caoba y el cedro. El nombre original de la villa
que ahora es la cabecera del municipio era San Joaquín de la Palotada.
Posteriormente se cambió el nombre de la villa por San Ignacio de la Empalizada
y ésta última evolucionaría simplificando el nombre en Palizada.
130
Escudo municipal (primer escudo)
El escudo del municipio posee en la parte dos cerros que
representan al lugar donde existían estos, llamado el
Playón, que desaparecieron en el terremoto de 1818
provocado por el volcán Santa María (localizada en la
República de Guatemala) y que dio lugar al actual cauce
del Río Palizada. Así mismo, se observan dos palmeras
que reflejan abundancia de esta especie en los cerros. Se
aprecia también un río que representa el cauce del río
Palizada que pasaba anteriormente al pie de los cerros.
La orla del escudo es semejante al de la ciudad de Campeche, debido a que en
1857, al erigirse Campeche en estado, Palizada apoyo el movimiento.
Modificación del escudo
Escudo, ovalado con bordura de oro, con letras de sable
perla de los ríos. Palizada. Patriótica y liberal.1772. El
escudo es cuartelado en cruz, el primer cuartel o diestro
de sinople en su porción inferior de azur, con tronco de
árbol color natural en el extremo siniestro se aprecian
una iglesia de plata y una casa de plata con techo de
gules puestos en palo, El cuartel siniestro de gules con
un perfil del estado de Campeche de sinople, su parte
inferior de azur y tronco cortado a su lado diestro. El
tercer cartel de gules, dos frutos (mangos) de oro y una
hoja de sinople y cuarto cuartel de sinople, un vacuno de plata con ornamentos
de sable y pez horizontal de plata, puestos en palo.
Palizada debe su nombre a la gran cantidad de madera tintórea llamada palo de
Campeche, palo de Brasil y palo de tinto. Su primer nombre fue el de San
Joaquín de la Palotada, después San Ignacio de la Empalizada y finalmente
Palizada.
Erección municipal
En 1850 el poblado de Palizada alcanzó la categoría de villa y en 1868 recibe el
título de "Patriota y liberal", en premio a los servicios prestados a la causa
nacional contra la Intervención Francesa y el Imperio de Maximiliano de
Habsburgo. Después de la Revolución, el 1° de enero de 1916, se le otorga la
categoría de municipio libre y el gobernador del estado, Alberto Trueba Urbina,
eleva a la categoría de ciudad la Villa de Palizada el 13 de agosto
131
Reseña Histórica
La zona donde hoy se encuentra Palizada estuvo habitada por grupos indígenas
de origen náhuatl y chontal, que pertenecían al cacicazgo de Acalán Tixchel, por
el contrario del resto del estado de Campeche donde se desarrolló la cultura
maya. La zona fue también una de las primeras en ser exploradas por los
españoles, que descubrieron la Laguna de Términos y los cercanos ríos Grijalva
y Usumacinta; al remontar este último descubrieron el río que denominaron
Palizada debido a la gran cantidad de troncos que arrastraba su corriente.
Sería en 1668 cuando comenzaron a llegar los primeros inmigrantes y en 1674
fundaron el pueblo que se llamaría San Joaquín de la Palotada, nombre que ha
ido evolucionando hasta convertirse en el actual, Palizada. Sin embargo, la
fundación no sería oficial sino hasta casi un siglo después, el 16 de agosto de
1792 el rey Carlos III de España ordenaría el establecimiento de la población
como defensa contra los ingleses que en ese momento se encontraban
posesionados de la Isla del Carmen. Pronto Palizada se convirtió en el principal
centro de explotación de maderas preciosas de las selvas que la circundaban y
que por las corrientes fluviales eran transportadas hasta ser embarcadas en
Ciudad del Carmen.
Tras la independencia, y al establecerse la república federal, la Isla del Carmen
y sus alrededores, en los que se encontraba incluida Palizada, fueron parte del
estado de Yucatán, sin embargo la falta de definición concreta de las fronteras
causaron conflictos con Tabasco; de la misma manera, al establecerse el efímero
territorio federal de Isla del Carmen, a mediados del siglo XIX, Palizada formó
parte de él; y, desde 1857, al crearse el nuevo estado de Campeche quedó
definitivamente integrada a este estado. En 1855 le fue otorgado el título de villa;
el 1 de enero de 1916 fue constituido el municipio de Palizada; y, finalmente, el
13 de agosto de 1959 fue elevada al rango de ciudad por decreto del gobernador
de Campeche, Alberto Trueba Urbina.
132
COMENTARIO MUNICIPIO DE PALIZADA
Su cabecera municipal es la ciudad de Palizada, fundada en el año 1792 con el
nombre de San Joaquín de la Palotada como su primer nombre, después San
Ignacio de la Empalizada y finalmente Palizada. Este debe su nombre y su fama
a la madera tintorera, también llamada palo de Campeche, palo de Brasil o palo
de tinte, cuyos troncos eran transportados a través del actual río Palizada hasta
la laguna de Términos, para ser embarcados en la entonces villa del Carmen con
rumbo al extranjero. Este bello Pueblo Mágico fue durante muchos años el
principal sitio de corte de maderas preciosas que se transportaban por el río del
mismo nombre para después ser embarcadas a Europa.
La zona donde se localiza este municipio es una de las ricas en recursos hídricos
de México, formando parte de las cuencas del río Grijalva y el río Usumacinta,
los más caudalosos del país, todos sus ríos son en realidad ramales del río
Usumacinta que en la amplia llanura se bifurca varias veces, el principal de éstos
es el río Palizada por este río hoy puedes llegar en lancha hasta el pueblito, que
se asoma ante tus ojos tras los meandros de los manglares con una paleta de
colores amarillos, azules y verdes en las fachadas de sus casas de teja francesa
y corte victoriano. Adéntrate en sus pequeñas callejuelas donde bulle el comercio
y los artesanos tallan la madera convirtiéndola en curiosos objetos. Y donde, tras
lindos portales, los restaurantes fríen, como en ningún lugar, ricos pescados y
ofrecen sus huevas.
Palizada se encuentra en medio de una importante zona hidrológica formada por
la confluencia de los deltas de varios ríos y un amplio paisaje de planicies
inundables de abundante vegetación que se asoman a la Laguna de Términos.
Por ser una zona con abundantes ríos y lluvias permite mejores cosechas de
maíz, frijol y frutales, entre los que sobre sale el coco; también se cría ganado.
133
11. CARMEN 11.1 Generalidades La necesidad de reparar algunos desperfectos
de las naves, obligó a la flota de Juan de Grijalva
a cruzar un estrecho situado entre tierra firme y
una isla que antes había pasado desapercibida
para los navegantes.
Asimismo, creyó que las aguas por las cuales se
había internado la flota daban término a dicha
isla. Por eso bautizó a esas aguas y a la isla del
otro lado del estrecho con el nombre de
Términos. Al paso lo llamó Puerto Real, nombre
que aún conserva. Aunque exploraciones posteriores convencieron a Alaminos
de que Yucatán era una península, tanto la gran laguna como la isla continuaron
llamándose de Términos.
Años después, cuando la piratería infestó las aguas del golfo de México, en
varias ocasiones los bucaneros se posesionaron de la isla de Tris, hasta que
finalmente se decidió un ataque frontal y decisivo.
El 16 de julio de 1718 una escuadra al mando del sargento mayor Alonso Felipe de
Andrade, infringió una terrible derrota a los filibusteros. Para evitar su regreso, se creó
en la isla una fortificación - conocida entonces como presidio o fuerte- y un
campamento militar permanente. Como los campechanos españoles eran devotos de
la virgen del Carmen, la isla de Tris fue rebautizada con ese nombre que perdura
hasta nuestros días.
El nombre de Términos quedó, pues sólo circunscrito a la laguna. Durante la
época prehispánica, la isla del Carmen perteneció al cacicazgo de Tixchel, cuya
capital se hallaba en el extremo noreste. A la llegada de los primeros españoles
estaba desierta; sin embargo, hallaron huellas de que había sido habitada. El
presidio desapareció al efectuarse la Independencia y la isla pasó a depender
del estado de Yucatán. Durante el imperio de Maximiliano fue territorio federal.
Al crearse el estado de Campeche, pasó a formar parte de él.
En la actualidad y junto con un extenso territorio de tierra firme, la isla constituye
el municipio del Carmen. El presidio se convirtió en villa y luego en ciudad y
cabecera del municipio. Ciudad del Carmen la segunda en importancia de la
entidad tiene magníficas condiciones portuarias y es importante centro de
actividades; se explota el petróleo de la sonda de Campeche.
El municipio del Carmen tiene 12570 kilómetros cuadrados; limita al norte con el
golfo de México, al noroeste y este con el municipio de Champotòn, al sur con la
134
República de Guatemala y al estado de Tabasco, y al oeste con el municipio de
Palizada y el propio estado de Tabasco.
La producción agrícola está aquí más diversificada, pues se cultiva arroz, en gran
escala, caña de azúcar, camote y chile, además de que la pesca también es
abundante. Durante los últimos 30 años, se produjo una gran afluencia de
visitantes, quienes, atraídos por los abundantes recursos naturales del
municipio, decidieron establecerse y construir nuevas poblaciones, sobre todo
en las márgenes del río Candelaria.
Escudo municipal
El escudo del Carmen es un óvalo limitado por una
periferia en color gris que tiene el nombre del municipio
y el estado al que pertenece. En el centro del óvalo se
encuentra la Laguna de Términos y sobre ella la Isla
del Carmen. Un león que simboliza el asedio europeo
a México durante el dominio español y la intervención
francesa, está sobre la isla y sobre él un águila lo hiere
con el pico y las garras. El águila simboliza al pueblo
carmelita, orgulloso de ser mexicano, en su lucha por
la libertad y evitando que un país extranjero intervenga
en la Nación.
Erección municipal
En diciembre de 1915 se publicó en el Periódico Oficial el Decreto No. 51 del
entonces gobernador Joaquín Mucel Acereto, a través del cual se decretaba la
Ley de Administración del Estado que dispone que la base de la organización
política y de la división del estado de Campeche es el municipio libre.
Esta ley comenzó a regir el primero de enero de 1916 y marca el nacimiento de
los primeros municipios libres campechanos, entre ellos El Carmen.
11.2 Tardía colonización
LA ISLA Y SUS LUGARES ALEDAÑOS fueron significativos en la ruta del
descubrimiento. Eran los días finales de mayo de 1518 cuando los españoles
llegaron a bordo de cuatro navíos a puerto deseado -Puerto Real o Isla Aguada-
. Al frente de aquella expedición iba Juan de Grijalva y, como experimentado
piloto, Antón o Antonio de Alaminos, prohombre de la navegación que, al
registrar en sus cartas de rumbo la Isla de Tris, de Términos, dio a entender que
era el límite de la tierra por ellos descubierta. La abreviatura Tris se hizo usual
en los mapas y cartas de navegación, dando nacimiento a un lugar memorable
por los acontecimientos futuros, ya que la colonización de la isla sólo se logró
135
años más tarde de la fundación española de San Pedro de Champotòn en 1537
y San Francisco de Campeche en 1540.
Después de estos momentos iniciales de la Colonia, fueron piratas los que
llegaron en 1558 a refugiarse, primero, para después aprovecharse de los
recursos naturales de la Isla de Términos.
Capturada como refugio seguro y convertida en base para diferentes ataques
por mar y tierra, la Isla de Tris parecía estar destinada a cumplir las funciones
que desempeñaba Jamaica, en poder de los ingleses desde 1655, o la Isla
Tortuga, que dominaron los franceses; es decir, puerto de avituallamiento de las
naves corsarias.
Laguna o Isla del Carmen tiene, junto con la porción territorial, una historia
singular por diferentes motivos, entre ellos, que los españoles la descubrieron
pero no la conquistaron ni la colonizaron; en tanto que los piratas la hicieron
guarida y residencia mientras se luchaba por tierras vecinas y se poblaban otros
lugares de la región. Su colonización española formal surgió casi dos siglos
después del viaje de Hernández de Córdoba y Grijalva a estos lugares.
En consecuencia, los bucaneros sentaron en aquella región sus reales, y cuando
no atacaban buques comerciales que pasaban cerca del lugar, se dedicaban al
corte del palo de tinte para enviarlo a Europa. Eran hombres de gran fortaleza
física, considerando que el trabajo que realizaban, por delictivo que fuera y
eficazmente productivo, lo ejecutaban en condiciones sumamente difíciles, pues
las temperaturas que soportaban en la selva o junto a ríos y pantanos superaban
regularmente los 35 grados, además de la humedad y el elevado número de
insectos, como el chaquiste, sin dejar de lado la amplia variedad de víboras y
arácnidos. Seguramente muchos de ellos perecieron por el veneno de la
naturaleza en que se desenvolvían más que por el fuego de los arcabuceros.
Otra explicación histórica sobre la tardía colonización de la isla fue su ubicación:
en la zona más escondida del Golfo de México, en la frontera con las tribus
indígenas mayas y tabasco, e inmediata a la región ístmica de Tehuantepec,
unida a su extraordinaria riqueza maderera, pero, por ello mismo, seguro refugio
de los bájeles que se dedicaban a su tráfico, por lo que siempre se constituiría
en objeto de ambición de otros países.
Los problemas de la Colonia seguían en tierra firme, con una colonización lenta
y difícil. Se avanzaba tan despacio que, por ejemplo, el 4 de septiembre de 1663,
durante el gobierno provincial de Francisco Esquivel y de la Rosa, llegaron
noticias valederas de que Isla de Tris se encontraba en poder de los piratas.
Tuvieron que pasar dos lustros para que se hiciera algo al respecto: el 14 de
agosto de 1672 se tomó una decisión y salió del puerto de Veracruz una primera
expedición hacia la isla con la intención de arrojar al mar a los piratas que se
habían posesionado de ella; sin embargo, en octubre de 1673 la expedición
136
regresó con la novedad de no haber podido desalojarlos. Los tropiezos, con el
consiguiente desánimo, no caían en el olvido, de tal manera que en el año de
1680 el alcalde de San Francisco de Campeche, Felipe González de la Barrera,
puso en operación lo que podemos llamar la segunda expedición, que entonces
arrancó del puerto amurallado y llegó a Laguna, donde incendiaron estancias,
casas y madera tintórea; pero la expulsión fue temporal, pues cuando los
soldados se concentraron en la plaza de donde habían salido, los piratas
regresaron nuevamente a sus acostumbradas faenas. Con todo, el hecho fue
considerado tan notable que el rey concedió al alcalde el título nobiliario de conde
de la Laguna.
Desde luego que las características de la región no eran nada hospitalarias, y a
ello hay que añadir la distancia, que se cubría normalmente por agua, y que
exigía meses y meses para ir de un sitio a otro. Además, el poblamiento de la
península transcurría lentamente, y tuvieron que pasar poco más de dos décadas
para que enviara una tercera expedición para sacar a los piratas de la Laguna.
A fines del siglo XVII se encontraban unas 600 personas arranchadas en
Términos y Puerto Real, pues desde 1686 un número considerable de piratas
regresó a la isla, reiniciando el hostigamiento a pueblos de Tabasco y saqueando
el de Usumacinta. Los españoles se hicieron cargo de la iniciativa y el virrey
Gálvez apoyó a las provincias de Tabasco y Yucatán, que en 1690
reconquistaron temporalmente el lugar, pero no se establecieron. Asimismo, el
virrey envió al ingeniero Jaime Frank para estudiar la posibilidad de fortificar la
isla; pero éste opinó que no era conveniente, pues al existir varias entradas a la
isla, los contrarios podían sorprender a los soldados y fortificarse.
Es el capitán Francisco Fernández quien vence la resistencia pirata alrededor de
los años 1703-1704 con un buque guardacostas, seis canoas y 184 hombres
bien provistos y armados. Apresó un centenar de forajidos ingleses y destruyó
instalaciones y embarcaciones, pero se retiró del lugar por falta de apoyos
financieros. En este hecho hay detalles que es conveniente destacar: detuvo 100
ingleses y nueve negros, se apoderó de una urca pequeña cargada de palo de
tinte, un patache de construcción británica con 800 quintales de palo de
Campeche, un bergantín español, robado antes por los piratas, y otro construido
en San Román; también se apoderaron los victoriosos expedicionarios de una
balandra, medio centenar de canoas, útiles para diferentes desplazamientos;
buena cantidad de jarcia y miles de quintales del palo ya cortado y listo para
embarcarse. Hicieron prisioneros nada despreciables, como Isaac Hamilton,
judío londinense cuya misión era embarcar el tinte con destino a Nueva
Inglaterra; Guillermo Haven, natural de Jamaica, y John Elliot, londinense
enlistado en Jamaica en las filas de la piratería. Botín y prisioneros fueron
trasladados a Campeche, y los últimos remitidos a la capital de la Nueva España.
Tienen que transcurrir otra vez varios años para que en 1707 -cuarta tentativa-
el gobernador de Tabasco, Pedro Mier y Terán, enviara fuerzas para sacar a los
137
piratas de la isla. Tienen éxito, pero se repiten las circunstancias: al dejar el lugar,
regresan los piratas. Fue la época en la que Barbillas se asentó en la isla y desde
ahí capturó barcos y desmanteló bodegas de otros navíos. Es decir, mientras no
se estableciera un grupo de habitantes, la región cambiaría de posesión con
relativa facilidad.
Se vieron regresar los barcos ingleses en 1710, y en su recorrido hundieron una
galeota guardacostas. Se hizo imposible admitir eventualidades en la cuestión
de la laguna de Términos, de tal manera que el alcalde mayor de Tabasco, Juan
Francisco Medina y Cachón, propuso una estrategia de desalojo en la que
participarían barcos de la Armada de Barlovento, con base en Veracruz, y las
fuerzas navales de Tabasco y Campeche. Los buques seleccionados en
Campeche para la expedición fueron: la fragata Nuestra Señora de la Soledad,
propiedad del alcalde Angel Rodríguez de la Gala; la fragata de Andrés Benito,
la balandra de Sebastián García, dos galeotas guardacostas y varias piraguas
para el servicio de los buques. Mérida y Campeche aportaron de sus cajas reales
la cantidad de 7 945 pesos para la compra de comestibles, pertrechos de guerra
y carena de las embarcaciones.
Los movimientos preliminares estaban en operación cuando tuvieron que
suspenderse: llegó a Campeche el marino Agustín Toledo, procedente de
Laguna, advirtiendo que se encontraban en la isla tres fragatas inglesas, una de
ellas con 20 cañones, otra de 16 y la última con 10; además, dos bergantines sin
artillería estaban preparados para pedir ayuda a Jamaica. Finalmente, la quinta
expedición partió de Campeche el 7 de diciembre de 1716, al mando del sargento
mayor del presidio de Veracruz, Alonso Felipe de Andrade; los piratas fueron
nuevamente derrotados, pero esta vez las fuerzas triunfadoras no se retiraron,
sino que establecieron en la isla una guarnición. El desalojo, señala Calderón
Quijano: [...] es una página ciertamente gloriosa de la historia española en
América. Con notable inferioridad numérica, llevó a cabo un ataque naval contra
los ingleses, logrando su apresamiento casi total y obligándolos a abandonar los
buques y el contrabando, dentro de unas condiciones extremadamente
benévolas.
11.3 El presidio del Carmen
Después de esa victoria, se inició la rápida construcción de una estacada para
la defensa. La planta del presidio o fuerte se construyó con simplicidad; los
planos respectivos señalan que la edificación era perfectamente cuadrada y
regular, y que tenía baluartes en sus ángulos.
Poco después, y casi acostumbrados a la réplica, más de un centenar de
bucaneros quisieron retomar el territorio, pero valerosamente fueron rechazados,
con la respuesta contundente de "hombres, balas y pólvora suficiente para
defenderse"; además, la construcción del presidio estaba concluida. En el
combate falleció el sargento mayor Andrade. Desde entonces nunca más
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volvieron los bucaneros, quienes estuvieron en posesión de la isla por cerca de
150 años, explotando sus recursos y atacando navíos. Sin duda que los ingleses
expulsados son los que pasaron a la vertiente opuesta -Belice- a continuar su
oficio de traficantes y contrabandistas, almácigo de estos halcones de los mares.
En celebración del día de la victoria, 16 de julio de 1717, se fundó la villa del
Carmen, nombre de la festividad religiosa de ese memorable día, consagrado a
la Virgen del mismo nombre.
Años después, en 1747, Enrique Díaz Pimienta hizo una descripción del cuartel,
diciendo que por el lado exterior del polígono tenía unas 300 varas, siendo todo
él de estacas o palizadas plantadas sobre el terreno, de ocho pies de alto; la
artillería asomaba por las aberturas.
Se estableció el presidio o cuartel y poco a poco fueron llegando pobladores que
se dedicaron a la explotación maderera. La relación documental de Prieto la
describió en 1758 en los siguientes términos: "La mayor parte son manglares,
sobre las orillas de su circunstancia; lo demás del terreno abunda de cedros,
jabines, bícacos, guayos, palmeras, cocos, y otras especies de menor
consideración". La obra de defensa contaba a mediados del siglo XVIII con una
guarnición de 174 hombres y la estacada clavada en tierra, unida y sostenida por
dos fajas de madera, interior una y exterior la otra. Dentro de ella estaba la capilla
de la Virgen del Carmen, situada como a 200 pasos del presidio, con la iglesia
de Jesús de Nazareno y una población de 1450 personas. La relación de Prieto
señala al lado opuesto de la entrada principal de la Laguna, en tierra firme, la
existencia de dos pueblecitos llamados Palizada y Sabancuy. También advierte
la situación de cuatro vigías y, después de recomendar la erección de la fortaleza
de piedra, habla de la actividad de los habitantes, dedicados sólo a la pesca y al
tráfico interior, ponderando la importancia de la riqueza forestal.
Hubo varios intentos para que la fortaleza tuviera mayor consistencia, entre éstos
la designación, en 1756, de un responsable de los trabajos, el ingeniero francés
Gaspar de Courselle, quien llevó a cabo una serie de trabajos preliminares, lo
que muestra la seriedad con que se consideraba esta cuestión.
De Courselle levantó primero el plano de la laguna de Términos (en la que se
podía desembarcar por toda la costa norte de la isla y por la Boca Nueva,
pudiéndose transportar artillería contra el castillo; la isla no podía mantener un
cuerpo de tropa para combatir al enemigo, pues apenas producía el suficiente
maíz para la guarnición y el pueblo) y después presentó el plano del castillo, que
era una simple estacada a raíz de suelo. En el proyecto se notaba un cuadrado
perfecto, de 200 varas de polígono exterior, con cuatro baluartes y puesto dentro
y en el mismo centro del fuerte de la estacada. Se proyectaba en el interior del
recinto una habitación casa del gobernador y sus dependientes. Por otra parte,
aunque consideraba suficientes los fuegos proyectados, no excluía la posibilidad
de una batería a barbeta y una plataforma o batería circular en el frente, que
139
miraba al mar. Con respecto al agua, bastaba hacer aguadas o pozos, ya que
era excelente. Consideraba que la piedra podía obtenerse en un pueblo de indios
-abandonado por los ingleses en su huida- que se denominaba Tixchel. Además,
De Courselle incluía una relación de las dimensiones de todos y cada uno de los
baluartes y cortinas proyectados, así como de las puertas que daban acceso al
presidio y el calibre de la artillería de la que pensaba dotarlo.
La defensa era una preocupación natural desde el amago costanero de los
bucaneros; los proyectos y propósitos son la medida de la angustia y el temor.
De Courselle no pudo iniciar ningún trabajo y su proyecto pasó al ingeniero
Agustín López de la Cámara, quien no lo aprobó y formuló otro distinto. Para el
efecto llegó al Carmen el ingeniero Juan de Dios González, quien reconoció el
terreno y, el 27 de abril de 1763 presentó al virrey sus consideraciones sobre la
isla, señalando fertilidad, bocas, navegabilidad y estado del presidio:
mencionaba los cinco incendios sufridos por éste en 42 años de erigido, y
recomendaba, en consecuencia, su construcción en mampostería, que nunca
llegó a feliz término. Civeira Taboada señala.
Después de tanto razonado proyecto, en la Isla del Carmen nunca se llegó a la
ansiada fortificación de fábrica y mampostería. La edificación de madera debió
seguir muchos años todavía; y es fácil fuera la base de la llamada Batería de
Guerrero, situada en el mismo lugar que el Presidio del Carmen, y levantada en
1838 por el comandante militar José del Rosario Gil.
11.4 De villa a territorio
En 1821 la ciudad sufrió el amago pirata de la goleta Circasiana, y poco antes
del bongo Imposible; estas circunstancias hicieron que en diferentes años su
defensa contara con una compañía de infantería permanente con la fuerza de
100 plazas, otra de caballería y tres compañías de milicia activa que componían
la Quinta División del Norte, aumentando, además, con un destacamento de
artillería que, al mando de un oficial, con la fuerza de 20 hombres, se trasladaba
armado desde Veracruz, hasta que arreglado el ejército nacional se compuso la
guarnición con un batallón activo guardacostas designado a la isla por la ley del
20 de agosto de 1823, compuesto de 600 plazas, una compañía de infantería
permanente de 120 plazas, creada por ley del 20 de diciembre de 1826, y un
piquete de caballería de un oficial y 20 hombres, destinados por decreto del 16
de mayo de 1829, con un destacamento de un oficial y 20 artilleros de la plaza
de Campeche que se relevaba anualmente.
Sin embargo, el gobierno del país no tenía una idea clara de la ubicación
geográfica de la isla, a tal grado que Iturbide, por disposición del 2 de septiembre
de 1822, hizo depender al Carmen del estado de Puebla. En agosto de 1823,
queriendo corregir este error, se dispuso que se incorporara a la jurisdicción de
Tabasco; pero en agosto de 1824 regresó a Yucatán. Se le concedió el título de
140
villa por disposición gubernativa del 2 de octubre de 1828, con su respectivo
escudo: un león posado sobre la isla que es devorado por el águila; alrededor
lleva la siguiente leyenda: "La Laguna por Yucatán y ambas por la República
Mexicana".
En el año de 1841 se concedió a la villa del Carmen, por decreto de 26 de
octubre, la categoría de puerto de altura por la importancia de su comercio
marítimo. También participó en las vicisitudes nacionales, pugnas entre
federalistas y centralistas, y conflictos bélicos. Siguiendo el destino de la
península, cuando ocurrió la escisión de la República Mexicana en la década de
1840, se inclinó por la separación y por la neutralidad; en 1846, en la guerra
contra los Estados Unidos, siguió el criterio que había adoptado el 8 de diciembre
de ese mismo año el Ayuntamiento de Campeche: sin ser ajeno a la presión
popular, en una reunión se pronunció por un aplazamiento de la reincorporación
hasta que el gobierno nacional se mostrara estable. Señala el historiador Bolívar
que el Carmen fue ocupada por fuerzas estadounidenses al mando del comodoro
Perry, quien hizo el trazo de la Parroquia; las autoridades del estado se pusieron
en contacto con las fuerzas de ocupación. Luis Ramírez Aznar nos ha hecho
saber que, desde que pidieron la neutralidad, el grupo político de Santiago
Méndez había establecido comunicación con el comodoro Perry a través de un
enviado especial, llamado José Robira, de nacionalidad española, criado en los
Estados Unidos y avecindado en el Carmen; el propio Méndez había visitado al
comodoro en el puerto de Veracruz. La neutralidad de Yucatán fue aceptada a
condición de facilitar la ocupación de la Isla del Carmen, que sería base
estadounidense en la región por su importancia.
Robira presidió una junta popular en la que los vecinos pidieron al comodoro
Perry que no se retirara de la isla cuando se firmara la paz entre los Estados
Unidos y México, sino hasta que el Supremo Gobierno estuviese en condiciones
de atender la seguridad y defensa del Carmen. Esta exposición, firmada el 5 de
junio de 1848, aludía a la propia beligerancia entre los dos países, así como a la
Guerra de Castas que tenía a la península en estado de alarma.
Ahora que la guerra de los bárbaros ha hecho tantos progresos y que a
consecuencia de ellos fluye diariamente a esta isla una inminente inmigración,
que ésta no trae consigo más que el hambre devoradora y la más lamentable
indigencia: los exponentes suplican continúe la ocupación militar de esta isla,
mientras el gobierno de México pueda enviar fuerzas a ocuparla y defenderla,
quedando los productos líquidos de las rentas aduanales a beneficio de la
desventurada península de Yucatán. A partir de 1848, debido a la guerra social,
se incrementó la población del Carmen y de Sabancuy; el Partido contaría 12
352 habitantes en el año de 1852, sumados los establecidos en Palizada. La villa
del Carmen se incendió en los días del 16 al 18 dé marzo de 1850. El guano de
los techos, el clima y la debilidad de las construcciones propició que éstas fueran
141
barridas por el fuego, tragedia cuyo origen resultaba sospechoso. Pero la
población sobrevivió y tres años más tarde se planificó con el impulso de la
autoridad ejercida por el general Tomás Marín.
El incendio dejó en la miseria a quienes habían sido prósperos comerciantes; un
ejemplo es la desaparición de la empresa Preciat y Gual, que perdió mercancías
por 10 000 pesos y edificios que se calcularon con un valor de 30 000 pesos; o
la casa MacGregor, que desapareció al reducirse a cenizas tres edificios que
tenían un costo de 20 000 pesos; Domingo Trueba perdió en mercancías y
edificios 56 000 pesos. Otros tuvieron la suerte de no perder en el incendio la
totalidad de sus bienes, y se salvaron dos de las más importantes
comercializadoras de palo de tinte: Benito Anizán y Victoriano Nieves. Esteban
Paullada salvó también su patrimonio.
Poco tiempo después, en noviembre de 1853, únicamente la región que
comprendía la isla fue declarada territorio federal; posteriormente, su jurisdicción
se amplió el 15 de julio de 1854, extendiéndose desde Punta Varaderos hasta el
río San Pedro y San Pablo, en la costa. El Ayuntamiento de Campeche, a moción
del regidor Francisco Estrada Ojeda, acordó recomendar al Superior Gobierno
de la península hacer todos los esfuerzos posibles para reincorporar al estado el
territorio del Carmen; el gobierno de Yucatán solicitó al Congreso Constituyente
de 1856 la restitución de aquella parte separada y, después de algunas
discusiones, se reintegró a la entidad peninsular.
Sin embargo, es preciso aclarar una situación que paralizó inquietudes políticas;
Sierra O'Reilly se ocupó en su momento de poner los puntos sobre las íes,
recordando que en las décadas anteriores Campeche había sido cuna, fuente y
raíz de la población del Carmen, y que todo ello se hacía a un lado para recibir
el calificativo majadero de ciudad amurallada miserable y caduca; sólo el espíritu
de partido e intereses impulsó aquel desprendimiento, auspiciado por el dictador
Antonio López de Santa Anna, cuyos propósitos fueron, durante 27 meses de su
régimen, fraccionar los grandes estados de la nación para imponer más
fácilmente el yugo y la influencia del poder centralista.
La población, antes de formar parte del estado, ya había logrado integrar su
personalidad: de entre los barrios más característicos se encontraban El Guanal,
que fue poblado por familias de Palizada, Atasta y Campeche; el barrio del Jesús,
el de Tila, fundado por familias yucatecas que llegaron huyendo de la Guerra de
Castas; la Puntilla, de pescadores; el Salitral, cercano al arroyo de los franceses,
y el de Fátima, para sólo citar algunos.
142
COMENTARIO
MUNICIPIO DEL CARMEN
Es la cabecera del municipio de Carmen, Campeche, se localiza al suroeste de
la península de Yucatán, en la parte occidental de la isla del Carmen que está
situada entre el Golfo de México y la Laguna de Termino, actualmente es destaca
por ser un importante centro de operaciones de Petróleos Mexicanos, que
mantiene en la Sonda de Campeche el área de explotación de hidrocarburos
más importante de México. Además, se localiza en una de las regiones del
sureste del país con mayor potencial turístico, al contar con importantes
atractivos naturales.
En su historia sobre sale Juan de Grijalva que llegó en 1518 a la isla del Carmen,
la cual era habitada por indígenas de origen maya, por migraciones de grupos
Toltecas/Zapotecas y Xius, conquistadores de Xicalango. Antón de Alaminos,
piloto mayor de la expedición de Grijalva, bautizó a la isla y a sus aguas como
Isla de Términos, por considerar que ahí terminaba la gran isla que creían era
Yucatán. Descubierta en 1518, la isla del Carmen fue colonizada tardíamente,
varios fueron los factores que influyeron en esto, entre los que se citan, la
concentración de esfuerzos en la conquista de la gran Tenochtitlán, la tenaz
resistencia de los mayas y las dificultades sufridas por Francisco de Montejo, “El
Adelantado" al atravesar esta región en búsqueda de la conquista de Yucatán.
Por muchos años fueron varios los intentos para desalojar a los piratas de la Isla
del Carmen, los cuales se concretaron el 16 de julio de 1717 al ser expulsados
definitivamente por las fuerzas españolas capitaneadas por Alonso Felipe de
Andrade, primer gobernador de la isla. A partir de esa fecha, empieza a llamarse
Isla del Carmen, en honor a la Virgen del Carmen, que en ese día era celebrada.
Su actividad económica de la Isla del Carmen ha sido de gran importancia para
el desarrollo del Estado y del país, por su posición geográfica y la riqueza de los
recursos naturales que le rodean; en un primer momento, vino la bonanza
derivada de la explotación del palo de tinte y del chicle, más tarde, esta llego con
la pesca del camarón. En la actualidad, conserva su posición estratégica en la
economía, pero ahora generada por una fuente diferente, el petróleo. El petróleo
es extraído de la Sonda de Campeche, teniendo como principal base de
operaciones a Ciudad del Carmen, esta situación la convierte en un centro donde
se requieren de servicios complementarios para las actividades de exploración y
producción de crudo que desarrolla la empresa paraestatal Petróleos Mexicanos.
143
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