Universidad de Cuyo - Filosofía Social y Política

8/18/2019 Universidad de Cuyo - Filosofía Social y Política

1/175

Universidad Nacional de CuyoFacultad de Ciencias Políticas y SocialesCarrera de Trabajo Social

Cátedra Filosofía Social y PolíticaCiclo lectivo 2015

Filosofía Social y Política

2015

Docuento de Cátedra Lic. Nicolás Lobos


2/175

Filosofía Social y Política – Apuntes de Cátedra 2015. Prof. Lobos 2

Pro!raa de la ateria

CARRERA: LICENCIATURA EN TRABAJO SOCIAL

Plan de estudios: 1999 Año Acadéico: !"1#

P$o%$aa de:&iloso'(a Social ) Pol(tica

CUATRI*ESTRAL +

ANUALA,O EN -UE

SE CURSA1$o

CAR.A/ORARIA TOTAL

0#s

CAR.A/ORARIA SE*ANAL

#s

APROBA2O POR

RES3N4:Res5onsa6le de C7ted$a: Lic3 Nicol7s Al6e$to Lo6os 8Titula$9

Eui5o docente: Lic3 2aniel Rossi 8Ad;unto9 *%te$3 *a$(a del Pila$ Rod$(%ue< 8JTP9

CON2ICIONES PARA CURSARAsi%natu$as con cu$sado

$e%ula$Asi%natu$as a5$o6adas

CON2ICIONES PARA REN2IR O PARA CURSAR CON E=ALUACI>NCONTINUA

Asi%natu$as con cu$sado$e%ula$

Asi%natu$as a5$o6adas

13 &UN2A*ENTACI>N

Concebimos a la “Filosofía social y política” en plural, como filosofías, es decir,variadas orientaciones y desarrollos discursivos sobre los lazos sociales y el antagonismopropio de lo político. Desde esta perspectiva mostraremos en este espacio curricular lastensiones entre las filosofías que trabajan analíticamente principios como la verdad, laintegración o el consenso, las que trabajan la negatividad y el antagonismo socavandocríticamente los fundamentos de los discursos dominantes, las que sostienen postuladosposmodernos como la fragmentación y dispersión absolutas y finalmente las queubican un lugar para la construcción tanto de la objetividad posible como de verdadescontingentes, parciales y situadas. !stos desarrollos servir"n de base para que los y lasestudiantes se introduzcan en el pensamiento sociológico y político específico de lalicenciatura que cursan.

#or otro otro lado dado que esta asignatura se dicta para la carrera de $rabajo%ocial &emos confeccionado un programa que contempla el &ec&o de que laintervención profesional disciplinar se realiza en y a partir de pr"cticas y discursos quepueden ser deconstruidos en sus componentes ideológicos. De esta manera es posible ynecesario realizar un trabajo de problematización de tales ideologías y de sus elementos


3/175


constitutivos así como una especificación de lo que permiten visualizar y de lo quetienden a ocultar. ' lo largo del programa intentaremos acercarnos a las principalesconfiguraciones ideológicas que caracterizan la intervención profesional de los y lastrabajadores sociales.

!3 OBJETI=OS .ENERALES

3. (. )econocer la terminología y la problem"tica específicas de las filosofíascomprendi*ndolas en la trama socio&istórica en las que emergen.+. 'cceder a trav*s de las distintas corrientes filosóficas a las diversas definiciones delser &umano, del sujeto, del lazo social y de lo político.. 'cceder a un enfoque filosófico de las ciencias sociales y políticas.-. dentificar las principales configuraciones ideológicas que caracterizan laintervención profesional de los y las trabajadores sociales/ caridad, &umanismo,positivismo, neoliberalismo, posmodernismo y pensamiento crítico.0. %e1alar las diversas visiones sobre los seres &umanos y las sociedades,estableciendo a la vez relaciones con las ciencias sociales y el trabajo social.

OBJETI=OS PARTICULARES

Unidad 13(3 2omprender la oposición entre orientaciones idealistas y materialistas en filosofía.+. )ealizar un repaso de la línea de tiempo, edades y etapas de la &istoria occidental como unproceso &istórico entre otros. )epasar los conceptos b"sicos de las ciencias políticas y sociales/burguesía, proletariado, revolución, nación, lazo social, izquierda3derec&a, totalitarismo,democracia, neoliberalismo, sociedad de consumo, globalización.. dentificar las características fundamentales de las edades premodernas y de los modos deproducción esclavista y feudal.-. ntroducir el concepto de ideología. 4sos y características.0. dentificar los principales elementos constitutivos de la ideología religiosa 5en cuanto lógicay pr"ctica6/ fatalidad, caridad, criatura, necesidades, persona, servicio, misión, obra, pazsocial, dignidad &umana, voluntariado, devoción, consagración, providencia.

Unidad !3(3 dentificar las características fundamentales de la modernidad/ )evolución científica,reforma protestante, irrupción del liberalismo, desencantamiento del mundo y de las relacionessociales. 7a muerte de Dios, el fin del fatalismo. !l nacimiento de las ideologías políticas.+. )econocer los fundamentos filosóficos del contractualismo y del liberalismo 58obbes, 7oc9e y)ousseau6.. dentificar los principales conceptos del liberalismo político y del liberalismo económico/ndividuo, inter*s, contrato, libertades individuales, derec&o natural, propiedad privada,

tolerancia, constitucionalismo, garantías, !stado mínimo, sociedad civil, iniciativa privada,mano invisible del mercado.-. dentificar la &egemonía lograda por el neoliberalismo en el mundo contempor"neo comopensamiento :nico o ideología dominante.

Unidad ?3(3 )econocer en ;ant y en 8egel los fundamentos de la filosofía moderna/ el %ujeto.+. dentificar los conceptos fundacionales del &umanismo como configuración ideológica/sujeto, filantropía, dignidad, moral, *tica, necesidades, convicción, &ombre. 2reencia en lae


4/175


dentificar los principales conceptos del positivismo/ )ealidad, ciencia, t*cnica, neutralidadvalorativa, racionalidad, materialismo, progreso, orden, sociología, medición,!stadoprovidencia. 7a creencia en la earar< en las $esis/ crítica a la creencia en la eN: EL LAO SOCIAL3 I2EALIS*O D *ATERIALIS*O3

ntroducción a la oposición entre idealismo y materialismo. >aterialismo e idealismo enla filosofía antigua. 2reencia y suposición/ introducción al concepto de ideología.>aterialismo aleatorio.Línea de tiempo. Conceptos básicos de las ciencias sociales: burguesía, proletariado, revolución,nación, lazo social, izquierda/derecha, Estado, totalitarismo, democracia, neoliberalismo, sociedad deconsumo, globalización.

!dades premodernas/ modo de producción esclavista y feudal, el lazo social en la'ntigAedad y en la !dad >edia. !l mundo encantado. 7a religión como configuraciónideológica.

Bi6lio%$a'(a o6li%ato$ia:7obos, ?icol"s 5+B(-6 'puntes de 2"tedra. UNI2A2 !: EL CONTRACTUALIS*O7a modernidad. 7a aparición de la burguesía. 7a invención de la “perspectiva” enpintura. !l desencantamiento del mundo. 7a revolución científica. 7as revolucionesburguesas. 7a aparición del individuo. 7a )eforma #rotestante. !l conte


5/175


Bi6lio%$a'(a o6li%ato$ia:7obos, ?icol"s 5+B(06 'puntes de 2"tedra.

UNI2A2 ?3 ANT D /E.EL

dealismo y materialismo en la filosofía moderna. !sencia y e


6/175


Foucault, >ic&el 5(+6 Cenealogía del racismo. Huenos 'ires, 'ltamira ?ordan. pp. (G(a (J.Lobos, icolás. ¡Estos ateos no se han enterado aún de que dios no existe! Reflexiones sobre loleído a partir del atentado al semanario Charlie Hebdo. Edición !ncu"o. #endoza. $% de &ebrero de%'$(.

http://))).edicionuncu"o.com/novedades/inde*/estos+ateos+no+se+han+enterado+aun+de+que+dios+no+e*iste.7obos, ?icol"s 5+B(06 'puntes de 2"tedra.

@ BIBLIO.RA&GA

@1 BIBLIO.RA&GA .ENERAL

Horón, 'tilio 5comp.6 5+BBB6 7a filosofía política moderna. Huenos 'ires, 27'2%E!4D!H'.2o&en y 'rato 5+BBB6 %ociedad 2ivil y teoría política. >*ic&el 5(J-6 7as palabras y las cosas . Harcelona, #laneta 'gostini. (J-.

UNI2A2 !3Horón, 'tilio 5comp.6 5+BBB6 7a filosofía política moderna. Huenos 'ires, 27'2%E!4D!H'.8obbesM $&omas. 7eviat"n . !ditora nacional. >adrid. (N.

7oc9e, o&n. !nsayo sobre el gobierno civil . 'guilar, >adrid. (0.)ousseau, ean acques. !l contrato social . #errot. Hs's. (N(.

UNI2A2 ?Horón, 'tilio 5comp.6 5+BBB6 7a filosofía política moderna. Huenos 'ires, 27'2%E!4D!H'.2o&en y 'rato 5+BBB6 %ociedad 2ivil y teoría política. >*ar*


7/175


UNI2A2 3'lt&usser, 7ouis. deología y 'paratos ideológicos del !stado. !n/ Lizec, %lavoj 5comp.6 5(-6.

deología. 4n mapa de la cuestión. Huenos 'ires, F2!'ltusser, 7ouis. #ara un materialismo aleatorio . 'lcal. +BB2o&en y 'rato 5+BBB6 %ociedad 2ivil y teoría política. >*anantial.7obos, ?icol"s. 7a pecera y la cueva o Oqui*n cree en el psicoan"lisisP )efle


8/175


desarrollados6M la suficiencia 5en los argumentos que se aportan6M la relevancia5de los antecedentes o de la información seleccionada6M la pertinencia 5de las&ipótesis formuladas, de las fuentes de información consultadas, de lascategorías de an"lisis utilizadas6M la claridad 5en el uso del lenguaje, de los

juicios de valor, etc.6M la precisión 5en el empleo del vocabulario o l*


9/175

Filosofía Social y Política – Apuntes de Cátedra 2015. Prof. Lobos #

Fecha Clase respon

sable Tema

1ueves$/0

(.7ossi "7odríguez

-7#E7 E83#E -37C3L. En la primera hora.

Lunes%'/0

.-ro&Lobos

El conte*to histórico en la nglaterra donde escriben los contractualistas. La7evolución 9loriosa. obbes. ;u innovación con respecto a la &iloso&íaclásica. La &iloso&ía política de obbes.

1ueves%/0

erecho natural, propiedad " pacto civil.?olerancia, constitucionalismo " concepción del Estado. Liberalismo. Lalustración. El progreso " su contracara. La &iloso&ía política de 7ousseau.7e&le*iones sobre el liberalismo " la democracia. deología.

Lunes%


10/175

Filosofía Social y Política – Apuntes de Cátedra 2015. Prof. Lobos 1$

Fecha Clase respon

sable Tema

1ueves$@/

%%.-ro&Lobos

7epaso.

=I.ENCIA 2E PRO.RA*AA,O PRO&ESORA RESPONSABLE &IR*A

+B(0

?icol"s 7obos

=ISA2O POR2IRECTORA 2E CARRERA O

2EPARTA*ENTO2IRECCION .ENERAL 2E

.ESTI>N ACA2K*ICA


11/175


12/175


1" #ntroducci$n

%na &líc'la " (im (n"rs llama"a Las alas del deseo )tít'lo original* Der Himmel überBerlin. 1987) c'nta la +istoria " "os ,ngls -' rcorrn l m'n"o como to"os los ,ngls

c'i"an"o y acom&a/an"o a los srs +'manos. La &artic'lari"a" " stos ,ngls s -' abrigan linci&int "so " !i!ir 'na !i"a ral y no ya s&irit'al. 0san "ar " +abitar l ,mbito " lotrno " lo ncsario )lo -' no &'" sr " otra manra y s'mrgirs l mar " lo contingnt.La &líc'la comina con 'na !o n off -' "ic* "Als das Kind Kind war,...”

"Cando el ni!o era ni!o

andaba on los bra#os ol$ando,%er&a %e el arro'o fera n r&o,

%e el r&o fera n (orren(e ' %e es(e aro fera el mar.

Cando el ni!o era ni!o

no sab&a %e era ni!o *ara +l (odo es(aba animado,

' (odas las almas eran na.Cando el ni!o era ni!o

no (en&a o*inin sobre nada,

no (en&a nin$na os(mbrese sen(aba en lillas,

(en&a n remolino en el abello

' no *on&a aras ando lo fo(o$rafiaban.

Cando el ni!o era ni!oera el (iem*o de *re$n(as omo-

/or %+ es(o' a%&0

/or %+ no all&0


13/175


Cando em*e# el (iem*o ' dnde (ermina el es*aio0

Aaso la ida ba2o el sol no es slo n se!o0

Lo %e eo, oi$o ' elo,no es slo la a*arienia de n mndo an(e el mndo0

34is(e de erdad el mal ' $en(e %e en erdad son los malos0

Cmo *ede ser %e 'o, el %e 'o so',

no fera an(es de e4is(ir5 ' %e n d&a 'o,el %e 'o so', no ser+ m6s ese %e so'0 ..."

llo tto )l a'tor "l g'in s Ptr an"9. :"ntifica 'n momnto !ital* ;C'an"o l ni/ora ni/o; )"igamos 'n tim&o rmoto n la +istoria i"ntifica 'na actit'" +acia l m'n"o* ;l ni/ono sabía -' ra ni/o &ara ay 'na sncia n mí algo trno -' isti y istir, o "sa&arcr< con la m'rt? Protambi


14/175


=istn sabmos otras &licacions. La " la cosmología mo"rna s 'na " llas*Damos st "oc'mntal* +tt&*EE.yo't'b.comEatc+?!GH3IcJF8Fcy st* +tt&*EE.yo't'b.comEatc+?KHG1!G+M+FtNcIfat'rGn"scrnX!n la cosmología moderna, el origen del 4niverso es el instante en que apareció

toda la materia y la energía que e@ si ist &or -'< no sal n las ra"iografías? ;=st tin 'na &rsonali"a"m'y f'rt y a-'l tin 'n 'o d+bil l otro tin &roblmas " iden(idad y l " m,s all, !n"i lalma al "iablo;. =stas afirmacions st,n n l mismo rgistro. S rfirn a cirtas nti"a"s


15/175


)&rsonali"a" yo !ol'nta" i"nti"a" alma -' no son matrials y -' s &rtn" "an c'nta" las c'stions matrials. Como trabaa"ors socials frnt a 'na &rsona con "ific'lta"s conla "roga &o"mos "cirl* ;'st" tin 'na &rsonali"a" a"icti!a;. '< gran"T '< "iagnsticoT@ a+ora >-'< +ac l ti&o con so? >0 -'< l sir!? =n rali"a" s como "cirl !os salist

falla"o o "cirl sos rbol'"oTT =n rali"a" no +acmos m,s -' c'l&abiliarlo. ;Dos tnC',l s la sncia "l sr+'mano? >C',l s la sncia "l trabao social? '< &rg'ntasT Las sc'c+amos y salimos a b'scara&rs'ra"amnt y a los manotaos rs&'stas &or-' &arcira -' 'noU no &'" no tnr 'nars&'staT %no &'" "sconocr m'c+as cosa &ro Cmo !a a "sconocr c',l s la sncia "ltrabao social si st, st'"ian"o la carrraT o >cmo !a a "sconocr c',l s la sncia " srm'rTT :na'"itoT

Pro tal ! ants " a&rs'rars tanto a rs&on"r +aya -' r&rg'ntar* >'i0bo tnr cincomillons " glb'los roos n la sangr y 'na !ocacin n l alma? >Si no tngo cinco millons "glb'los roos stoy anno? Si yoconoco mi sncia conoco mi i"nti"a" mi ca'sa y mi fin. S'na bin. Fant,sticoT ... Pro +ay'n &roblma >0n" ncontrar la sncia? >0n" rsi"? >=s ral? >=ist " !r"a"? @ siconc"i-'i


16/175


trabaar af'ra y n la casa m'rs -' ralian sf'ros m'c+o m,s &sa"os -' los -' n'strosc'r&os " clas m"ia +ayan conoci"o am,s. O'y los " sr fr,gils son s'mamnt f'rts.in sas m'rs >no son m'rs? 0 la misma manra >-'< &asa con las m'rs -' no sonma"rs? >y con las m'rs -' lign como &ara otra m'r? >@ las -' no +acn 'na &ara n

absol'to? Ib!iamnt sa &rimra "finicin rs&on" a 'n cirto mo"lo " m'r b'rg'samo"lo -' &rtn" im&onrs a to"as las "m,s. =ntoncs >ist la sncia " m'r?Si yo "igo -' la sncia " la ar$en(inidad s la &am&a l ga'c+o l +oriont

intrminabl "on" !aga libr l +ombr " a caballo stoy "finin"o sa sncia "s" 'n cirtossgo "s" 'na &rs&cti!a "s" 'n ,ng'lo. @ sa "finicin no s fort'ita. Ib!iamnt si yo!i!o n la &am&a +m"a soy 'n stanciro "'/o " sos intrminabls +orionts soy casi lancarnacin misma " la sncia " la argntini"a" y &or lo tanto tngo l "rc+o " "ci"ir )ntrotras cosas -'< s lo b'no &ara la Nrgntina.

=stamos ntoncs i"ntifican"o formas " &nsar y " +ablar -' s laboran "s" 'nartrica i"alista. "La $en(e es(6 ansada de..." o QLo -' la gnt -'ir sUR s'ln afirmaralg'nos &rio"istas. >La gnt? >'iSon los c'arnta millons "

argntinos? >=s &rio"ista +abl con los c'arnta millons " +abitants "l &aís? Ko claro -'no. N -'i


17/175


in !mos -' l 'so -' +acmos " stos t


18/175


contrario &ara r,clito l Sr s mo!iminto cambio y lo -' cambia s –sim&r– la matria)"ios no cambia los ,ngls no cambian. @odo fl'e "cía r,clito. =s otra forma " la o&osicini"alismoEmatrialismo. La matria ob!iamnt cambia fl'y s transforma las cosas s gastans &onn !ias s &'"rn na"a rsist al &aso "l tim&o. La matria s &or sncia cambio

mo!iminto fl'i". Por lo tanto si sostnmos -' l Sr s mo!iminto somos matrialistas. Si&nsamos &or l contrario como ParmCmo &ro"'cir conocimintos "cir cmo &ro"'cir !r"a" " algo -' s " 'na manra +oy y totalmnt "ifrnt "ntro "'n tim&o? Ib!iamnt ning'na !r"a" &'" concbirs a &artir "l m'n"o matrial )cambiant!ol'bl inconstant. Sin mbargo sostnía Platn m'y crca " Parm


19/175


20/175


i"a. Las almas como las sncias istn n l ;m,s all,; ants " istir n l m'n"o ralistn "s" sim&r y &ara sim&r son trnos no st,n somti"os a la +istoria. Ao"o st, ngrmn n "ios "ios n 'n momnto los +ac istir. Pro la carn l c'r&o la matria s la"gra"acin " las sncias. Por so "cía Platn )y l cristianismo toma sta i"a somaGsma s

'na -'i!alncia -' n grigo significa c'r&oGc,rcl l c'r&o s la c,rcl "l alma la matria sla c,rcl " lo inmatrial.

1"-" .ealidad verdadera/ realidad (alsa

=sta rali"a" -' !i!imos >s 'na rali"a" falsa? >La !r"a"ra rali"a" st, n otro l'gar?>Di!imos nga/a"os? Las rligions n gnral sostinn sta i"a. La !r"a"ra flici"a" l!r"a"ro in st, n la !isin " "ios. Dr a "ios &or to"a la trni"a" sr, la rcom&nsa m,sgran" y la mayor satisfaccin -' s'&rar, a to"as las &-'/as )y nga/osas satisfaccions -'&o"amos tnr a-'í n st m'n"o.

Aambi


21/175


'na familia com&ara"a con la Sagra"a Familia ob!iamnt. I &'" sr -' m nc'ntr con 'na&ara " m'rs -' -'irn tnr 'n bb-'i-'iconsi"ran

-' l mari"o "b ay'"ar a s' m'r con las taras " la casa o no? %st"s tal ! m&ar,n aconsi"rar si 'na ' otra o&cin s la corrcta. Sin mbargo alg'in tal ! &o"ría &rg'ntar* >&or-'< s'&on -' las taras las "b +acr slo la m'r y n l mor " los casos rcibir la ;ay'"a;"l !arn?

Crr sin !r s m'y con!nint ntr otras cosas &ara namorars. =namorars sb,sicamnt no !r al otro c'an"o lo !s ;" !r"a"; o t "as c'nta y loEla ",s o !asconstr'yn"o 'n !ínc'lo -' star, com&'sto sin "'"a con cirtas com&lici"a"s y &royctoscom'ns y mnos con ;l "sl'mbraminto "l amorR. Lo -' s llama namoraminto s 'n"sconociminto "l otro. Para namorars 'no tin -' !r lo -' -'ir no lo ral. Aambi&ara trabaar como trabaa"or socialcomo "ocnt como &siclogo como socilogo +abr, -' crr n algo? >Sr, ncsario crr nla !ocacin "ocnt &or m&lo? >%no &'" "cir ;cro n la sociología;? Aal ! lo m,s


22/175


intrsant como &rofsional sa abrir los oos lo m,s &osibl y !r obsr!ar sc'c+ar y tratar "&rcibir to"as las s'tilas contrasts matics "ifrncias y mo"os n -' las cosas s &rsntan.O'y los " crr n 'n i"al o n 'na ban"ra &ara trabaar sr, ncsario no crr tanto y mirar'n &oco m,s y &rg'ntar &nsar analiar y &onr n c'stin las ob!i"a"s las crtas los

s'&'stos y !ol!r a mirar.Dol!in"o al &rinci&io cirtas &rg'ntas como las &rg'ntas &or l orign las &rg'ntas &orl snti"o las &rg'ntas &or l fin la ran " sr l l'gar n l cosmos son &rg'ntas tram&osas.Primro &or-' su%onen -' "b +abr 'n snti"o "b +abr 'na ran "b +abr 'n fin.S'&onn -' l m'n"o s ncsariamnt " cirta manra y ntoncs si "sc'brimos la ncsi"a""sc'brirmos la !r"a" act'armos con garantías y "scansarmos n la bina!nt'rana.

1"" )3 si no su%oneos+

N 'st"s al'mnas y al'mnos " la c,t"ra " filosofía s ls &o"ría &rg'ntar* >-'< !nfrnt al a'la c'an"o !an a clas " filosofía? Aal ! "ir,n -' !n 'n &rofsor. =n rali"a"su%onen -' s &rofsor )no +an !isto s' "i&loma. 0igamos -' !n a 'na *ersona. ' !n 'ns2e(o. Si s cirto &ro tambi


23/175


Por l contrario stas ;antifilosofías; no intntan ofrcr rs&'stas a las &rg'ntas -' nos+acíamos al &rinci&io ;>C',l s l orign? >C',l s l fin? >C',l s l snti"o?; Aratan &or lcontrario " no car n la &rg'nta &or l &or -'


24/175


fin &or 'na comi"a &or la c'r!a " 'na n'ca &or 'na ora.Ontir como rs&irarT Sntir -' al an"ar t' s-'lto an"a contigo. :nt'ir &or fin n ! "

sabrlo to"o. Po"r "cir ZNy[ y ZN+[ y ZN[ n ! " ZSi[ y ZNm


25/175


" ca"a 'no &or l Ao"o s "cir combatir c'al-'ir forma " in"i!i"'alismo. Ki si-'ira los +ios"bían sr &ro&ios. F' 'n &rimr gran sf'ro "l &nsaminto &or rsol!r sta contra"iccinntr lo %no y lo mlti&l.

=n fin la filosofía &olítica +a tni"o sim&r &rsnt st i"al " inte!raci$n total " las

"a"s &r mo"rnas "on" la &osibili"a" " gobrnar y sr gobrna"os no ofrcía mayors&roblmas "on" la &osibili"a" " "finir -'i


26/175


La &rg'nta sobr l sujeto s ntoncs la &rg'nta sobr -'i-'i'i


27/175


28/175


29/175

Filosofía Social y Política – Apuntes de Cátedra 2015. Prof. Lobos 2#

la tra"'ccin " α−τοµο n grigo ),tomo s la ltima &art n -' s &'" "i!i"ir l to"o &ros sobr to"o la &art -' s &'" se%arar "l to"o -' s &'" s&arar "l rsto. @ si +abíamos"ic+o -' n las "a"s &r mo"rnas ning'na &rsona tnía "sos ni &osibili"a"s ni consistnciacomo &ara s&arars "l rsto a-'í +ay 'na gran no!"a". =l naciminto "l in"i!i"'o s l &rimr

&'nto -' -'rmos "stacar " sta +istoria.

-" ,a invenci$n de la %ers%ectiva en %intura y la seculari7aci$n de la odernidad

%n claro síntoma " sta irr'&cin "l in"i!i"'o s la transformacin -' n la &int'rasignifica la %ers%ectiva. Como sabmos la &rs&cti!a no +abía si"o 'sa"a &or los &intorsm"i!als. Sim&lmnt s &intaban fig'ras &lanas sobr 'n fon"o tambi


30/175


#lustraci$n 1< Duccio di =uoninse!na< *l ser$n del &onte de los >livos ?1'06@

Poco a &oco m&ia a a&arcr l s&acio )la &rs&cti!a y l tim&o n la &int'ra. Lasscnas "an " sr trnas y m&ian a sr sit'a"as +istrica y s&acialmnt. Por m&lo n laobra " noo Boolli Fennia a los bienes (errenales ' el bis*o de Asis is(iendo a an


31/175


#lustraci$n 2< =eno77o Ao77olli< .enuncia a los bienes terrenales y el >bis%o de 8sís vistiendo a San Francisco ?1-52@


32/175


=n 3l ma(rimonio Arnolfi " Xan !an =yc9 " 1434 sta t


33/175


5" ,os obres no eran i!uales y la naturale7a no era di(erente

%n as&cto f'n"amntal " la ="a" O"ia &o"mos sinttiarlo "icin"o -' los obresno eran i!uales y la naturale7a no era di(erente" Itros a'tors como (br &or m&lo +an

"nomina"o a sto Ql m'n"o ncanta"oR " la ="a" O"ia y " to"a soci"a" &rmo"rna. =n la&líc'la 3l se!or de los a!illos &o"ríamos !r con clari"a" cmo s !i!ía la !i"a n la ='ro&aO"i!al -'rmos "cir cmo s &rimntaba l m'n"o )+ay otra m'ltit'" " &líc'las -' lorflan tambi-'< significa ""icar m'c+os a/os " trabao a 'ntar"inro &ara com&rar 'na 44? >Aal ! s trata " 'n &"icionario? –Ko–. >Aal ! s 'n


34/175


&ro&itario " 'na stancia n la monta/a? –Ko–. >Aal ! s 'n a!nt'rro -' to"os los fins "smana s rlaa rcorrin"o !alls s'bin"o m&ina"as c'stas o !a"an"o ríos con s' !+íc'lo?

–Ko–. 0icn las sta"ísticas -' l 75p " las 4M4 -' circ'lan act'almnt no +an sali"o nunca"l asfalto y s 'sa b,sicamnt &ara ir al s'&rmrca"o y ll!ar los c+icos al colgio. =ntoncs

>Por -'< com&rar 'na 4M4 'n !+íc'lo "is/a"o &ara atra!sar l Sa+ara o la sl!a amanica y'sarlo &ara ir al s'&rmrca"o sino s &or la crncia " -' sr< m'y &o"roso s'bi"o n lla? >Kom sinto acaso andalf o algo así? @ aclarmos -' no s trata " 'n loco -' s sint Ka&oln"l c'al nos rímos to"os s trata " -' to"os sntimos -' s ti&o -' !a arriba " s !+íc'los algo así como andalf V lo rs&tamos lo n!i"iamos y si +abla lo sc'c+amos con !nracin.>Ko s acaso 'n &nsaminto m,gico? >=s racional gastars 2$$.$$$ 3$$.$$$ n 'na 4M4 y'sarla &ara ir al s'&rmrca"o? Sría algo así como com&rars 'n tan-' " g'rra &ara matarmos-'itos. S m "ir, -' sos son los ricos -' son to"os c-'< &asa &or lacaba " alg'in " clas m"iaEbaa c'an"o llama a 'n m


35/175


slo calma la s". =l sim&l valor de uso s &rsnta como la altrnati!a a tanto !alor " cambio atanto com&rar gasosas &ara a"-'irir flici"a" amista" amor n fin imagn. een G* s tanincríbl -' slo sir! &ara calmar la s"T Ib!iamnt een G* nos st, vendiendo la ia!en "-' com&ran"o sta gasosa no stamos com&ran"o ning'na imagn. )0 +c+o -' lo nico -'

nos calma la s" sin !alor " cambio s l ag'a ... o &or lo mnos así ra +asta +ac &oco.

0igamos 'na cosa m,s. =n cirto snti"o s !r"a" -' c'an"o com&ramos 'n Adi)sig'in"o la &'blici"a" " m,s arriba o cirta marca " ro&a stamos com&ran"o Qotra cosaR. Sm "ir, -' so QotroR -' stamos com&ran"o s imaginario -' s 'na mntira -' nos !n" la&'blici"a" y yo star< " ac'r"o &or-' como mi intrloc'tor trato " sostnr !alors -' no sancons'mistas &ro tnmos -' ac&tar -' 'na mntira com&arti"a &or millons " &rsonas s lom,s &arci"o -' +ay a la !r"a". O,s a"lant tratarmos " "smbrollar st n'"o c'an"o+ablmos " Oar.

Dol!amos al e!or de los anillos y a la ="a" O"ia. S !i!ía "cíamos 'na !i"a rbosant

" significa"os to"o significaba las &lantas las n'bs los astros los srs +'manos )noblssir!os magos las nfrm"a"s las &lagas las ll'!ias y los !intos to"o tnía alma y snti"oto"o rlataba la gloria "l S/or )o s's rabitas. %n clnt an,lisis " las formas "conociminto &ro&ias " la ="a" O"ia s l ca&ít'lo :: " Las *alabras ' las osas " Fo'ca'lt)1#62 &,g. 26 ss..

Itro as&cto intrsant " stas &líc'las como 3l e!or de los anillos o arnia s -'m'stran 'na rali"a" "on" +ay 'na m'lti&lici"a" " &o"rs &ro no +ay 'n &o"r absol'to. Kilos srs m,s m,gicos m,s crcanos a la "i!ini"a" ni los srs m,s malignos son to"o&o"rosos.Aal c'al oc'rría n la ="a" O"ia "on" la i"a " monar-'ía absol'ta o " 'n &o"r cntralia"ono ra to"a!ía &osibl y los s/ors f'"als m&'/aban ca"a 'no s' &orcin " &o"r.

" ,a revoluci$n cientí(ica

La cincia +abía &ros&ra"o "s" 1543 a/o n -' Co&


36/175


circ'lacin " la sangr )st "sc'briminto st, m'y bllamnt narra"o n la &líc'la Fes(arain). Sin ol!i"ar a (illiam Bilbrt -' "sc'bri l m'n"o como im,n y "cnas "gran"s "sc'briminto in!ntos a"m,s.

=l naciminto " la cincia tin -' !r con "s&rciar los significa"os asigna"os a lanat'rala al m'n"o a los cilos. =n las


37/175


'iro gastar t's !íscras a bsos!i!ir "ntro " ti con mis snti"os@o soy 'n sa&o ngro con "os alas.

&lr no &'"o +acr como n'stro &ota -' s namor " las !íscras " s' ama"a -'l atrib'y 'n snti"o m,s all, " Qlo "a"oR a los &'lmons tr,-'a y &i&lons " la "ama nc'stin. N &lr l &arci -' c'an"o s "s&rn"ía " la i"a " -' los cilos ran l l'gar "labsol'to " la &rfccin " la "i!ini"a" no -'"aba na"a m,s -' bas'ra. 0ic Carl Sagan )1#8$al rs&cto* =Ke*ler %ed m' afe(ado al erse en la neesidad de abandonar na rbi(a irlar

' de *oner en dda s fe en el Diino eme(ra. Gna e# e4*lsados del es(ablo de la as(ronom&a

los &rlos ' las es*irales, slo le %ed, omo di2o +l, =na arre(ada de es(i+rol”, n &rloalar$ado, al$o as& omo n alo”.

Dayamos a Balilo. Primro -' na"a Balilo " " la"o la física finalista " Nristtls-' s'&onía -' la nat'rala Q-'ríaR cosas -' la nat'rala tnía fins "sos ' o"ios )s "cir" " la"o la &rincia antig'a y m"i!al " 'na nat'rala ncanta"a anima"a con alma consnti"o. Hcor"mos -' &ara Nristtls las cosas sobr la tirra tnían 'n l'gar " orign lascosas &sa"as staban origina"as n l cntro " la tirra las cosas li!ianas )!a&or f'go +'mostaban origina"as n l cilo. La ly -' s'&on Nristtls s -' ca"a cosa Q-'irR !ol!r all'gar " s' orign &or so las cosas &sa"as s can c'an"o las soltamos &or-' -'irn !ol!r all'gar " s' orign )la tirra y &or so las cosas li!ianas como l +'mo o l !a&or s !an +aciaarriba &or-' l cilo s s' l'gar " orign. ay 'n "so n las cosas 'na !ol'nta" 'n an+lo )"

m,s st, "cir -' +abía ya 'na intr&rtacin fr'"iana aan( la le((re n Nristtls 'na s'rt "="i&o trans&ola"o a las cosas. =sta forma " &nsar -' las cosas tngan 'n "so s la -' "aatr,s la cincia mo"rna.

Lo &rimro -' tnmos -' "cir sobr Balilo s -' no s &on a st'"iar las cosas " lanat'rala no s &on a st'"iar obtos no st'"ia las cosas n sí )la sncia " las cosas lo -'st'"ia s l oviiento " las cosas. Si la física &'"o con!rtirs n cincia s &or-' s ""ic aalgo abstracto -' no s 'na cosa a algo -' no ist n sí mismo* l mo!imintoV slo " sto&o"mos tnr 'n conociminto crtro )y sin mbargo l mo!iminto no ist &or sí mismo slo!mos cosas mo!i


38/175


gran roca 'na to&a"ora &ro allí no staríamos !in"o Qla f'raR staríamos !in"o la ca'sa " laf'ra* l msc'lo la m,-'ina o !ríamos l mo!iminto -' s l rs'lta"o " la f'ra &ron'nca !ríamos o &o"ríamos r&rsntarnos la fer#a. =l tim&o l s&acio la !loci"a" laaclracin la masa la f'ra ya no son QcosasR sino !ariabls. Ko &o"mos "ib'arlas ni !rlas

ni imaginarlas ni fotografiarlas. =ntoncs no tinn rfrnt &ro tam&oco tinn r&rsntacinno tinn significa"o. La física mo"rna la "in,mica st'"ia la masa la nrgía l s&acio y ltim&o. La física s rlati!ista n l snti"o " -' ist 'na im&licacin rcí&roca 'na rlacinrcí&roca " to"as las !ariabls y -' ning'na &'" &nsars como 'na cosa aisla"a con i"nti"a"&ro&ia.

C'an"o !mos 'n &iarrn llno " frm'las como los &iarrons -' s'ln llnar losfísicos nos -'"amos im&rsiona"os &or-' &ara nosotros so no significa na"a Qs c+ino b,sicoR

–"cimos– son rayitas nmros y ltras grigas sin snti"oV bin lo -' tnmos -' ntn"r s-' &ara l físico so tam&oco significa na"a tam&oco tin ningn snti"o n l snti"o " -'sas frm'las no Q"icn cosasR )como sí Q"icR 'na scrit'ra n c+ino &ara 'n c+ino. Para l

cintífico "cíamos so -' l o scrib no rmit a significa"os no rmit a i"as a im,gnsnarracions r&rsntacions o "scri&cions " cosas )c'ali"a"s so -' scrib son to"asvariables cuanti(icables -' s rlacionan ntr sí y con so "a c'nta " la rali"a". 0 la mismamanra s nfrnta 'n msico a la &artit'raV sos signos no significan na"a &ara l msico lo -'no im&lica -' =s sa'na r&rsntacin ral "l ,tomo 'na foto? >Por -'< actamnt ig'al al sistma solar? >Por -'<l ,tomo &arcira r&ro"'cir n lo micro lo macro? La !r"a" s -' na"i +a fotografia"o a 'n,tomo na"i +a !isto a 'n ,tomo n &rsona l ,tomo &ara 'n físico no s 'na cosa ni si-'ira 'naQcositaR s 'na frm'la absol'tamnt abstracta. C'an"o l físico tin -' &licar a los nfitoscomo nosotros cmo s so -' st'"ia a&la a sta forma "masia"o &arci"a al sistma solar staforma -' &ara nosotros sí QsignificaR algo nos r&rsntamos s sol &-'/ito con los &lantitasgiran"o alr""or &ro con sa r&rsntacin no &o"mos +acr na"a m,s -' a&robar l amn" física "l &olimo"al l cintífico no 'sa sa r&rsntacin )ni ning'na otra &ara trabaar notrabaa con r&rsntacions snti"os o significa"os.

N la cincia tam&oco l intrsa la !r"a". Ko s -' sa 'n "isc'rso m,s !r"a"ro -' l" la rligin no s -' sa 'n "isc'rso m,s !r"a"ro -' l " la s'&rsticin. Ko l im&ortatam&oco Q-'i


39/175


c,lc'lo "ifrncial ""ic n rali"a" la mayor &art " s's sf'ros nrgías intrss a laiblia )scribi 'n trata"o sobr 3l libro de Daniel 'na " las &arts " la iblia y a la al-'imiamintras -' la física matm,tica -' lo +io famoso oc'&aba 'n l'gar sc'n"ario n s' !i"a.'rmos nfatiar la &rgnancia la atraccin -' &ara los srs +'manos +asta &ara los cra"ors

" la cincia tinn los significa"os los snti"os. =s "cir -' l Q"sncantaminto "l m'n"oR nof' ralia"o " b'na gana ni conscintmnt &or los cintíficos -' lo +iciron &osibl.

4" *l contractualiso

=l otro -'ibr f'n"amntal -' ralia la mo"rni"a" +abíamos "ic+o s -' los +ombrsya no son s&cis "ifrnts a+ora son to"os ig'als lo -' s l "b al libralismo y alcontract'alismo. Drmos " -'< s trata.

La a&aricin " la b'rg'sía s tal ! la cla! &ara ntn"r la mo"rni"a". La b'rg'síastaba forma"a +mos "ic+o &or individuos. La i"a " Qin"i!i"'oR s la bas " las torías

contract'alistas. obbs Loc9 y Ho'ssa' &nsaron l Qlao socialR &artin"o " la bas "lin"i!i"'o. Si la nat'rala staba n la ="a" O"ia ncanta"a ftic+ia"a n l snti"o " -'tnía 'na &rof'n"i"a" 'n mnsa 'na sacrali"a" 'n mistrio intncions n l snti"o " -''no !ía sim&r otra cosa m,s all, " lo -' !ía n l mismo snti"o las rlacions ntr los srs+'manos staban ftic+ia"as ncanta"as. %n nobl no ra intrcambiabl &or 'n sir!o. S&ro"'o lo -' llamamos 'n Q"sncantaminto " las rlacions socialsR* los +ombrs "s"ntoncs son ig'als intrcambiabls ya no +ay Qs&cisR "ifrnts s'&riors o infriors)como s/ors f'"als magos santos a"i!inos místicos o br'as to"os &o"mos –na"a ni na"inos im&i"– sr algn "ía &rsi"nt o "cano o m


40/175


mn"igar o robar &ara sobr!i!ir. N st &rocso l llam Oar Qac'm'lacin &rimiti!aR.

=l S. MD: s l siglo " los A'"or n :nglatrra. =n 1485 s corona"o =nri-' D:: l &rimrry A'"or inicia l &rocso " cntraliacin "l &o"r cran"o 'na n'!a QnoblaR "

trratnints llama"a $en(r', fil al ry y alia"a a los intrss " la b'rg'sía mrcantil. N s'm'rt =nri-' D::: acc" al trono s s&ara "l catolicismo f'n"a l anglicanismo y "istrib'ylas &ro&i"a"s " la :glsia ntr b'rg'ss y &-'/os nobls -' s incor&oran a la $en(r'.L'go :sabl : contina st &rocso " &ros&ri"a" conmica &ara la b'rg'sía &'ritana. 0'rants' rina"o n 1588 nac obbs. Sgn Oa (br )socilogo -' scribir, a &rinci&io "l S.MM la &artic'lar


41/175


42/175


*alabra de ra#n ando la inlimos en(re las fal(ades de la men(e. /es la ra#n, en es(e

sen(ido, no es sino 6llo :es(o es adiin ' ss(rain) de las onseenias de nombres

$enerales onenidos *ara ara(eri#ar ' si$nifiar nes(ros *ensamien(os5 di$o ara(eri#arando allamos *or noso(ros mismos, ' si$nifiar ando demos(ramos o *robamos nes(ros

6llos a o(ros ombres.” )obbs 1651 &,g. 14#.Po"ríamos "cir -' obbs &nsaba como a-'l "ic+o &o&'lar* =lo %e no son en(as sonen(os”.

N+ora bin si slo s trata " mcanismos " s'ma o rsta " cor&sc'los >"n" -'"an'stra &rincia " to"os los "ías " tomar "cisions " "librar " &rimntar flici"a" oinflici"a"? N llo rs&on" obbs -' lo -' &rimntamos como "libracin no s otra cosa-' 'na s'ma y s'csin " "sos s&ranas a!rsions y tmors -' c'lminan n lo -'llamamos acto !ol'ntario y -' no sría otra cosa -' Ql ltimo "so o a!rsin &rimo a laaccinR. Si obtnmos


43/175


+ombr s algo sagra"o &ara l +ombrR.=ntoncs na"a s 'sto o in'sto n l sta"o " nat'rala ca"a 'no &os lo -' &'"a

obtnr y mintras &'"a consr!arlo. ay 'n caos " s'bti!i"a" &or-' tam&oco +aysignifica"os com'ns no s com&artn ni lng'a ni cost'mbrs ni forma alg'na " sociabili"a".

Lo -' "scrib obbs n la &rimra &art "l Leia(6n s l mo!iminto sin snti"o " 'nam'ltit'" " ,tomos "is&rsos a'titos c+oca"ors.obbs "isting' 'n "rc+o " nat'rala " 'na ly " nat'rala*=l "rc+o " nat'rala s la com&lta librta" s fac'ltati!o nos otorga la fac'lta" " +acr

algo s la a'sncia " im&"imntos trnos &ara -' ca"a +ombr 's s' &ro&io &o"r como-'ira con l fin " consr!ar s' &ro&ia !i"a.

La ly " nat'rala s 'na norma -' %roíbe a 'n +ombr +acr lo -' &'" "str'ir s'!i"a o &ri!arl " los m"ios " consr!arla o bin omitir a-'llo m"iant lo c'al cr -' s' !i"a&'" -'"ar mor &rotgi"a. Ko s 'na ly obligatoria &or-' n l sta"o " nat'rala no ist'n &o"r coacti!o ca&a " im&onr s' c'm&liminto son slo "ict,mns " &r'"ncia &ara&rsr!ar la istncia in"i!i"'al.

=l +ombr n =sta"o " Kat'rala s 'n sr " &asions %ulsiones Qlo -' !o -'iroR&ro tambi


44/175


6"2" .e(leIiones a %artir de Eobbes

=st mo"lo " raonaminto +a sg'i"o im&ran"o a tra!


45/175


(olerania )1666 Dos (ra(ados sobre el $obierno iil )168# así como l 3nsa'o sobre elen(endimien(o mano )16#$.

Loc9 com&art con obbs la conc&cin in"i!i"'alista "l sr +'mano l instr'mnto+i&ot


46/175


trabaa"ors.0ig,moslo " sta manra l +ombr n sta"o " nat'rala &os la librta" o "rc+o "

&osr 'na &ro&i"a" la librta" " circ'lar librmnt &or l trritorio la librta" " &nsamintola librta" " c'lto la librta" " asociacin s "cir to"os los "rc+os -' "s" ntoncs

conocmos como Qlibrta"s in"i!i"'alsR y a"m,s la librta" " +acr 'sticia &or mano &ro&ia.Los +ombrs g'ia"os &or la ly nat'ral &o"rían !i!ir !i"as or"na"as y morals y &o"rían "isfr'tar" s' &ro&i"a" sim&r y c'an"o "aran lo s'ficint &ara satisfacr las ncsi"a"s " los otros):: 36. Sin mbargo istn alg'nos +ombrs -' no st,n g'ia"os &or la ran y &rtn"n"s&oar a otros " s's &ro&i"a"s trasgr"in"o la ly nat'ral lo -' gnra 'n sta"o " g'rra.=l sta"o " nat'rala "gnra n sta"o " g'rra c'an"o


47/175


48/175


mismo tim&o -' lograban acotar l &o"r " la :glsia.

10" ,a #lustraci$n" *l %ro!reso y su contracara

La ran instr'mntal sta forma " 'sar la ran &ro&ia "l comrcio y " la cincia 'naran sca y rig'rosa a&ga"a a los +c+os 'na ran matm,tica -' saca c'ntas s la Han-' s !a a i"ntificar con la :l'stracin "l S. MD:::. Los filsofos il'stra"os 0i"rot 0qNlmbrt Oonts-'i' Doltair Con"orct !an a sr anticlricals !an a criticar a lastra"icions crncias s'&rsticions cost'mbrs " la ="a" O"ia l !an a llamar la


49/175


-'ilibrio ntr las ncsi"a"s y l m"io ntr los +ombrs y los rc'rsos. =l +ombr ncontraríalo -' ncsita n la nat'rala y no ncsitaría m,s " lo -' nc'ntra n l m"io físicoinm"iato. =st -'ilibrio im&licaría 'na armonía ntr los srs +'manos o al mnos la falta "conflictos "a"o -' si la nat'rala s &r"iga y +ay &ara to"os >&or -'< &lars? =sto no significa

-' l +ombr n sta"o " nat'rala sa social. Los +ombrs st,n aisla"os ntr sí y no sintrsan &or s's cong


50/175


!r"a"ro 'oV y &or tanto ob"cin"o a la ly no ob"co m,s -' a mí mismo no "o " sra'tnomoV ralio ants bin mi librta" n s' forma m,s &lna. S ntrga to"o a cambio " lalibrta" s'stancial. =l in"i!i"'o trmina rali,n"os n l =sta"o.

La sobranía "bría rcrs " manra "ircta. Ho'ssa' rc+aa l sistma r&rsntati!o

&ro&io " la constit'cin inglsa y &ro&on la deocracia directa"=l conc&to " !ol'nta" gnral s sin "'"a "ifícil " imaginar &or-' stamosacost'mbra"os a &nsar la "mocracia n t


51/175


52/175


On"igos* n to"o l País no +ay otra rli-'ia " las 0isci&linas Bogr,ficas.

S',r Oiran"a* D:NX=S 0= DNHIK=S PH%0=KA=Slibro c'arto Ca&. MLD L


53/175


sistm,ticamnt a !cs conscintmnt a !cs inconscintmnt sim&r 'n &oco " ca"acosa. Sabmos -' los ggrafos y cartgrafos "istorsionan la rali"a" " trs manras sistm,ticas*la scala la &royccin y la simboliacin. 0ic O'+rc9 =lo %e (orna al ma*a (an ;(il es s$enio de omisin, es el redir la realidad a s esenia”. )Cita"o &or So'a Santos )1### &,g.

21. '"aría &or "isc'tir -'i&or -'< +mos lgi"o cirtos lmntos y nootros? >'< nos ll!a a lgir 'nos y "s&rciar otros? >=s &osibl analiar l "isc'rso &ara aclarar-'< ll!a a alg'in a &ri!ilgiar 'nos ' otros?

Para tratar " rs&on"r a stas &rg'ntas !amos la Aoría "l conociminto " ant. >0-'< +ablamos c'an"o +ablamos " la rali"a"? N"lantamos la rs&'sta 9antiana* " nosotros.

Pro ants " ingrsar " llno n la filosofía 9antiana a!ancmos 'n &oco m,s " lo -'logramos n las &rimras &,ginas sobr -'< s idealiso y -'< aterialiso n filosofía.

15" #dealiso y aterialiso< )u es %rieroJ la esencia o la eIistencia+

Hgrsmos &or 'n momnto al S. D: n Brcia. asta s momnto como to"a c'lt'raantig'a los grigos &licaban los fnmnos nat'rals a tra!


54/175


slo cnias 'n msa " +irro trminar, sin"o i"o tar" o tm&rano. Pro la idea " msa lconc&to " msa


55/175


no trgi!rsan"o.

1" #anuel ant ?142-;160-@

ant s 'no " los m,s gran"s filsofos " Icci"nt. Kaci !i!i scribi y m'ri n 'n&'blito llama"o ningsbrg " la antig'a Pr'sia. S "ic -' n'nca sali " allí y sin mbargoconocía to"o l sabr " s' -'< con"icions " &osibili"a" tin sa !r"a"? @ &or otro la"o >&o"mosconocr l m'n"o s'&rasnsibl?

Comncmos con l conociminto snsibl. asta l momnto +abía n ='ro&a "ostra"icions filosficas o&'stas -' &licaban l conociminto cintífico* l "ogmatismomtafísico continntal y l m&irismo ingl


56/175


57/175


lo -' no st, n rlacin )"&n"ncia a na"a. Nbsol'to !in "l latín Nb )ngacin sol'to )-'s &'" "isol!r -' st, &ga"o ata"o rlaciona"o. Lo st'"iamos n -'ímica n l sc'n"arioV'n sol'to s to"o a-'llo -' s &'" "isol!r como la sal s "cir las rlacions ntr s'slmntos &'"n cortars "satars. Nbsol'to ntoncs s lo -' no s &'" "satar &or-' tin

rlacin a na"a lo -' no s 'n agrga"o lo -' no s rlati!o. =l absol'to ra 0ios &ara la ="a"O"ia &ro ra l Q&rimr motorR &ara Nristtls. Lo -' no st, n la ca"na " los fctos y lasca'sas sino -' s ca'sa " sí mismo. Ko st, n l m'n"o snsibl sino n 'n m'n"os'&rasnsibl. Ko s "l m'n"o " las &arciali"a"s " las s'bti!i"a"s " los intrss&artic'lars " las &rs&cti!as sim&r ssga"as intnciona"as )o malintnciona"as " los srs+'manos. =n la mo"rni"a" la gnt " " crr n 0ios y la cincia ya no +ablaba " ningnQ&rimr motorR. Sin mbargo sta ncsi"a" " absol'to no "sa&arcía. C'an"o alg'in "clara s'amor a otra &rsona gnralmnt tin la forma "l absol'to n l snti"o " -' s 'n sntiminto-' no Q"&n" " na"aR -' no s Qrlati!o aR no st, Qrlaciona"o conR ata"o con"iciona"o ana"a* =an%e no me %ieras, an%e no me mires, an%e no me ables, (e %err+” "ic lnamora"oV 'n sntiminto -' s &rsnta ob!iamnt como trno* =a;n des*+s de mer(o (e

se$ir+ %eriendoR. Sin mbargo a &oco " an"ar m&ian los &roblmas. Q> /or %+ no mellamas(e0 si os no me llam6s 'o no (e llamoR. I Q ?ir6, si %er+s %e si$amos 2n(os no (e

2n(+s m6s on esos ami$os ('osR tc. tc. =m&ian a a&arcr las con"icions y lo absol'to s!'l! con"iciona"o Qrlati!o aR. Itra forma -' a"o&t lo absol'to s l amor a la &atria. Sobrto"o "s" la cracin " los =sta"os Kacin n l S. M:M. O,s crca " n'stros "ías &ara 'nfan,tico "l ftbol s' cl'b s 'n absol'to. La &asin &or 'na camista y 'nos colors no st,con"iciona"a &or los rs'lta"os. Ko s la ran matm,tica -' calc'la la -' f'nciona n stoscasos no "cimos Qsi *erdemos m6s de ino *ar(idos no so' m6s de (al e%i*oR. Si f'ra así ya noistirían +inc+as " Hacing. =l amor " ma"r s'l -'"ar n l imaginario &o&'lar como lonico Qincon"iciona"oR lo nico absol'to y sin mbargo m'c+os +ios y sobr to"o m'c+as +iastn"rían r&aros n ac&tar sta afirmacin.

Si &nsamos como obbs o Loc9 y sostnmos -' slo ist l intr


58/175


>'< snti"o tin -' yo st< !i!o? @ >-'< snti"o tin -' los srs +'manos istamos?3

ant al ig'al -' Pascal sg'ía sintin"o sta necesidad de absoluto. La cincia +abía"mostra"o to"os s's &o"rs al &licar y mani&'lar la nat'rala &ro " c'al-'ir manra staotra sri " snsacions &rincias "sos in-'it'"s ncsi"a"s o ,mbitos "l sr +'mano

no obtnían ning'na rs&'sta " &art " la física " la matm,tica o " la -'ímica. @ &ara antto"os stos as&ctos "l sr +'mano -' no ran &rcibi"os &or la cincia ran Qlo esencialente+'manoR. =ra " alg'na manra so -' b'scaba &lr o Kton c'an"o staban afrra"os a lamística no&latnica a la al-'imia o al st'"io " la iblia.

=s &or sto -' ant &ro&on "isting'ir " la .a7$n Te$rica )l conociminto cintífico -'"scribimos m,s arriba la .a7$n Práctica )la -' nos g'ía n la !i"a &r,ctica la -' g'ía n'stracon"'cta. =s "cir -'ir rc'&rar &ara los b'rg'ss racionals " la mo"rni"a" l &nsamintosobr lo absoluto "arl l'gar n l &nsaminto mo"rno a s "so " absol'to -' –afirmabaant– sg'ía istin"o ntr los +ombrs a &sar " la a&aricin y "if'sin " la cincia. Sinmbargo sabía -' no +ay na"a &ara conocr )n l snti"o " tnr e4*erienia n s ,mbito al-' sin mbargo l +ombr no &'" rn'nciar.

>Cmo acrcars a lo absol'to a lo incon"iciona"o a lo -' no st, "trmina"o &or na"a alo -' no s rlati!o? Lo absol'to lo i"ntificaba ant n la i"a " 0ios la i"a " la librta" y lai"a " la inmortali"a" "l alma. =l conociminto cintífico +abía "mostra"o ant s rlati!o alsr +'mano la cincia no +abla " la rali"a" Qtal c'al sR sino -' +abla " la rali"a" %ara l sr+'mano. >0n" ncontrar ntoncs lo -' no s rlati!o? La rs&'sta s* n la con"'cta tica.acr l bin slo &or "br sin ningn intr


59/175


'n man"ato al -' s ob"ca incondicionalente slo &or l +c+o " -' =s libr a-'l -' Q+ac lo -' -'irR mana"o &or s'sintrss m-'inos s's ca&ric+os s's &'lsions y com&'lsions osc'ras? >=s libr a-'-'< significa+acr mi "so? =st, claro -' no tngo -' tnr a 'n monarca absol'to tirano &olicía o &a"r-' m im&i"a +acr lo -' -'iro &ro tam&oco &'"o tnr 'n tirano intrior )instintos

ca&ric+os &'lsions o com&'lsions -' m oblig' a +acr cosas -' no -'iro. C'stin "ifícil" rsol!r sin "'"a.


60/175


1"1" G#dea %ara una istoria universal en clave coso%olitaH

=n st tto ant &rsnta la &osibili"a" " 'na +istoria 'ni!rsal como 'na Qi"aR s "ciralgo -' cobra snti"o n l ,mbito " la ran &r,ctica &ro tambi


61/175


=ntoncs si +ay Qracionali"a"R n los srs +'manos sa racionali"a" "b star &ara algo "btnr 'n snti"o. )0 c'al-'ir manra conf'n" Qact'ar conform a lysR con Qact'ar conform a'n finR.

Sg'n"o &rinci&io* Las dis%osiciones naturales ue tienden al uso de la ra7$n slo s

"sarrollar,n n la s&ci )a lo largo " la +istoria +'mana y no n l in"i!i"'o. Q... si lana(rale#a slo a fi2ado n bree *la#o a s ida :de ada ombre), ella *reisa en(ones de na

serie aaso in(erminable de $eneraiones *ara (erminar *or ondir los $+rmenes de*osi(ados

en nes(ra es*eie as(a a%el $rado de desarrollo %e resl(a *lenamen(e adeado a sin(eninR )&,g. 6. 0igamos -' n l caso " los animals ca"a m&lar ralia lo m,imo -'la s&ci &'" +acr* 'n ln ralia n s' !i"a la &osibili"a" " caar " la mor manraimaginabl n la s&ci ln 'n +ornro constr'y s' ni"o " la mor manra &osibl y " lamisma manra -' +ac mil a/os. Ko &o"mos s&rar -' la &rima gnracin " +ornrosconstr'ya s's ni"os con "os ambints o con !ntanas. Pro los +ombrs !an s'&r,n"os n ca"agnracin na"i sab -'< s lo -' &'" llgar a +acr la s&ci +'mana. Lo m,imo -' &'"a+acr no s +ar, n l in"i!i"'o sino n la s&ci. Si stas "is&osicions nat'rals no t'!iran fin

alg'no sto Q+aría sos&c+osa a la Kat'rala –c'ya sabi"'ría tin -' sr!ir como &rinci&io n ln'iciaminto " c'al-'ir otra instancia– " star &ractican"o 'n 'go &'ril slo n lo -' ata/al +ombr.R

Arcr &rinci&io* =La na(rale#a a %erido %e el ombre e4(rai$a *or om*le(o de s&mismo (odo a%ello %e sobre*asa la es(r(rain me6nia de s e4is(enia animal ' %e no

*ar(ii*e de o(ra feliidad o *erfein %e la %e +l mismo, libre del ins(in(o, se a'a *rorado

*or medio de la *ro*ia ra#n”. Lo -' +aga l +ombr como s&ci l corrs&on" lgirlo al+ombr mismo. Los animals st,n "trmina"os &or l instinto no &'"n lgir -'< sr ni cmosr. Los srs +'manos &'"n lgir cmo sr srs +'manos. N la nat'rala l +a im&orta"o m,sla "igni"a" -' l confort "l sr +'mano. =e dir&a %e a la a(rale#a no le a im*or(ado enabsol(o %e el ombre ia bien, sino %e se a'a abriendo amino *ara aerse di$no, *or medio

de s om*or(amien(o, de la ida ' del bienes(ar”.C'arto &rinci&io* La nat'rala s sir! "l antagonismo &ara "sarrollar to"as las

"is&osicions +'manas y s antagonismo s la ca'sa " 'n orden le!al )or"n 'rí"icoconstit'cions nacionals " a-'llas "is&osicions )-' sría l obti!o ltimo " la Kat'rala.=3n(iendo a%& *or an(a$onismo la insoiable soiabilidad de los ombres, es(o es, el %e s

inlinain a iir en soiedad sea inse*arable de na os(ilidad %e amena#a ons(an(emen(e on

disoler esa soiedad” )&,g. #.=l +ombr -'ir concor"ia &ro la Kat'rala sab mor lo -' l con!in a s' s&ci y

-'ir "iscor"ia. =l +ombr &rtn" !i!ir cmo"a y &lacntramnt mas la Kat'rala "ci" -'"b aban"onar la lait'" y l ocioso conformismo ntrg,n"os al trabao y las fatigas -' san

&rcisas &ara ncontrar con &r'"ncia los m"ios " a&artars " tals &nali"a"s.'into &rinci&io*ant m&lifica st &rinci&io con 'n bllo armnico y or"na"o bos-' " &inos. N st

bos-' -' lo !mos com&'sto " bllos y sbltos &inos no lo +a constit'i"o 'na tn"ncia a laarmonía. Lo -' -'ir ca"a &ino no s constit'ir 'n bllo bos-' lo -' -'ir ca"a &ino s slo-'itarl la l' y l air al " al la"o. Los &inos crcn altos y sbltos "bi"o al anta!oniso -'ist ntr llos. Kingn sntiminto " com'ni"a" g'ía a ca"a &ino &ro l rs'lta"o final s l" 'na gran com'ni"a". =l anta!oniso nos f'ra a "sarrollar to"as n'stras "is&osicionsracionals &ro la mayor librta" " ca"a 'no "b &o"r coistir con la librta" " los "m,s. Sis -'ir "sarrollar las "is&osicions " to"os los srs +'manos "bn istir límits a salibrta" s's inclinacions +acn -' no &'"an coistir "'rant m'c+o tim&o n sal!a librta"

)obbs Loc9. Por lo tanto slo "ntro " 'na asociacin ci!il -' a"ministr 'ni!rsalmnt l"rc+o s &osibl l "sarrollo " to"as las "is&osicions " la +'mani"a". La +'mani"a" s !obliga"a a a'to"isci&linars )-'into &rinci&io. =st &rocso s "a a ni!l " la com'ni"a" )=sta"os


62/175


Kacionals c'an"o los +ombrs rn'ncian a s' br'tal librta" y b'scan &a y sg'ri"a" n l marcolgal " 'na constit'cin y tambi


63/175


c'lti!a"oR )l af'ra l l'gar y l &ro"'cto "l trabao lo -' s cons'm o s 'sa "igamos laQmatriaR y Ql +ogarR )l a"ntro l l'gar -' s +abita o "on" transc'rr la &art gratificant "la !i"a l l'gar &rotgi"o -' s +onra con !nracin "igamos la &art m,s Qs&irit'alR. 0s"sta &rs&cti!a l +ogar s l l'gar -' s +a c'lti!a"o la matriali"a" "l trabao s la

s&irit'ali"a" "l +ogar l Qa"ntroR st, Qaf'raR. =s intrsant sta "finicin &or-' &or stcamino &o"mos l'"ir la "icotomía s&írit'Ematria a"ntroEaf'ra cl'yn"o a la ! 'n 'soinstr'mntal "l &ro"'cto "l c'lti!o.

1" Bor!e Auillero Federico Ee!el ?1440;16'1@

1"1" Sustancia y sujeto

=n las soci"a"s &rmo"rnas l conociminto sim&r s &ns como a"c'acin "l s'toal obto )Qade%a(io in(ele(s e( rei” "cían los scol,sticos. =sta conc&cin rflaba lascon"icions " !i"a " ntoncs -' staban m'y liga"as a 'na a"c'acin "l sr +'mano a la

nat'rala al cam&o a los fr'tos y a los ciclos " la tirra. Las soci"a"s antig'as ran soci"a"sorg,nicas ) *oli(iE+ Eoinon&a gr'&os +'manos "on" staban intgra"as las &rsonas con lacom'ni"a" y con la nat'rala. N st er l llam la filosofía antig'a QsustanciaR* lo sbs(an(e lf'n"amnto )sb lo -' st, "bao lo -' sostin to"o lo istnt lo im&ortant. Proob!iamnt al sr 'n m'n"o " a"c'acin "l +ombr a la nat'rala la ss(ania ra m,s lobjeto -' l s'to la sbs(ania ra –sí– la i"nti"a" la 'ni"a" ntr Kat'rala y srs +'manos&ro "s" la a"c'acin " los srs +'manos a la nat'rala. =sto como sabmos cambira"icalmnt con la a&aricin " la b'rg'sía y st cambio s rfl n la filosofía. King'natransformacin "l m"io nat'ral o "l m'n"o social -' s +aya "a"o n la +istoria )&ir,mi"s "=gi&to tm&los grigos o ac'"'ctos romanos s &'"o com&arar con la transformacin -'&ro"'o la b'rg'sía. =n la mo"rni"a" no +ay ya Qi"nti"a"R ntr srs +'manos y nat'rala

sino accin &rocso "sarrollo mo!iminto transformacin ngacin " la nat'rala ngacin" lo "a"o como nat'ral y –ntr sas cosas -' &arcían nat'rals– la ngacin "l or"n socialf'"al. N+ora s l S'to l -' tin &rminncia sobr l obto. =s l s'to l -' a!anamani&'la "sc'br in!nta transforma niga cambia r!ol'ciona a 'na nat'rala a 'n QobtoR-' s totalmnt "omina"o &or l +ombr. N+ora ntoncs si 'no -'ir b'scar la !r"a" )loim&ortant lo s'bstant no tn"r, -' b'scarlo )slo n l obto sino sobre todo n l Sujeto.

Para la filosofía antig'a la !r"a" ra rs'lta"o " la Qcontm&lacinR ) #eor+in n grigoconc&to -' !in " Qes 0ios* la toría sría la contm&lacin " 0ios y s' cracin. La!r"a" s'rgía " la actit'" " contm&lar "ars atra!sar "ars im&rgnar &or la nat'rala &orl or"n "l cosmos &or la Ibra "i!ina. =n la mo"rni"a" la !r"a" !a a sr rs'lta"o " 'naacci$n )no " 'na &osicin &asi!a st,tica !a a sr rs'lta"o " 'n trabao " 'n &rocso "

"ifrnciacin " r'&t'ra y ngacin n l intrior mismo "l Sr.Por so "ic gl n l &rfacio " la Fnomnología "l =s&írit'* QSgn mi mo"o " !r

-' "br, 'stificars solamnt m"iant la &osicin "l sistma mismo to"o "&n" " -'lo !r"a"ro no s a&r+n"a como s'stancia sino tambi


64/175


libr arbitrio "ci"ir,s &ara ti mismo los límits " t' nat'ralaR )Pico "lla Oiran"ola 1486. =lsr +'mano ya no st, con"na"o a 'n l'gar n l or"n "l m'n"o no tin 'n l'gar "fini"o &or0ios o &or -'in sa n l or"n " los srs. QKo st, con"na"oR "cimos &ro tambi


65/175


s -' gl s con!irta n 'm o n Loc9 no s con!irt n 'n matrialista ingn'o. La&osicin +gliana no niga l Q"so " absol'toR "l -' +ablaba ant lo -' niga s laistncia " s absol'to n algn mistrioso l'gar incognoscibl. Ko niga l "so lo rconoccomo constit'ti!o )al "so no al Nbsol'to &ro a st "so +ay -' ngarl l obto

trascn"ntal s absoluto m,s all,. Por lo tanto &ara gl nos tnmos -' -'"ar con el deseoJ%ero a%utado de absoluto. 0ic uivc =De modo %e la ne$ain de la ne$ain no es m6s %ela re*e(iin en s e4*resin m6s *ra. 3n el *rimer moimien(o se reali#a n ier(o $es(o %e

fraasa5 des*+s, en el se$ndo moimien(o, senillamen(e se re*i(e ese $es(o. La ra#n es slo lare*e(iin del en(endimien(o %e s*rime de +l la ar$a e4esia de ?6s All6 irraional

s*rasensible>” )uivc 2$$1 &,g. 84. =s "cir lo -' s s'&rim s s Q&l'sR -' s ls +abía"&osita"o a las cosas.

I &or "cirlo " otra manra Qsto -' +ayR s l absol'to )no +ay -' s&rarlo n 'n m,sall, y Qsto -' +ayR s deseo. gl "i!inia la +istoria +'mana )o +'mania la +istoria "i!ina.Lo infinito s ralia a tra!'< &'" "sar -' no sa&ro&io " los animals )cosas &ro tam&oco &ro&io " los ,ngls )la contm&lacin " 0ios? Lars&'sta s* el deseo iso.

5Damos "s" la &,gina 1#8 +asta l final "l ca&ít'lo -' s 'n rs'mn " to"os losca&ít'los antriors.


66/175


67/175


y rcí&roco. %no "ar, y otro rcibir, l rconociminto. 'i


68/175


transformar la nat'rala s +acr c'lt'ra. Arabaan"o act'an"o l scla!o niga lo "a"o nf'ncin " 'na i"a no nat'ral " 'na i"a abstracta. =Aora bien, *oder (ransformar lo dadona(ral en fnin de na idea no na(ral, es enon(rarse en *osesin de na (+nia. la idea %een$endra na (+nia es na idea, n one*(o ien(&fio. 3n fin, *oseer one*(os ien(&fios, es

es(ar do(ado de 3n(endimien(o, de Drstan", de la fal(ad de noiones abs(ra(as” )o! 1#71&,g. 2$1. =s "cir to"o lo &ro&io "l sr +'mano a-'llo " lo -' s norg'llc t


69/175


stoicamnt l stoico. Para gl sta sol'cin no s "ifrnt " lo -' sostn"r, siglos"s&'


70/175


la ! s sin "'"a gnial &ro ficcional imaginaria. Lo -' +io "l scla!o 'n scla!o f' lmi"o a la m'rt y la sol'cin -' a&orta l cristianismo no sr, rali"a" +asta -' l cristiano no!na l mi"o a la m'rt. =3l ris(ianismo nae, en resmidas en(as, de na an$s(ia del

3slao fren(e a la ada, s nada, es deir *ara He$el de la im*osibilidad de so*or(ar la

ondiin neesaria de la e4is(enia del Hombre, la ondiin de la mer(e, de la fini(d” )&,g.2$#.Pro a-'í +ay 'n &roblma -' rsol!r* >cmo l m'n"o &agano " la "ominacin &'"

"!nir l m'n"o cristiano " la sr!i"'mbr sin -' +aya +abi"o l'c+a ntr amos y scla!os?)Hcor"mos -' Homa s con!irt al Cristianismo n l a/o 313 ".C. sin m"iar 'na r!ol'cin" los scla!os cristianos y l :m&rio Homano contina sin"o 'n :m&rio Cristiano "'rant m,s" 15$ a/os.

La rs&'sta s la sig'int* =n los =sta"os &aganos )antriors al cristianismo =gi&toBrcia y +asta cirto momnto Homa no s ci'"a"ano sino a-'l -' +ac la g'rra a-'l -'arrisga s' !i"a n la batalla &ro l =sta"o Pagano no rconoc n l g'rrro sino l lmntouniversal " la istncia +'mana &rmancin"o l lmnto &artic'lar al margn "l =sta"o.

'rmos "cir l +ombr -' arrisga s' !i"a no "ifir n na"a &or l +c+o " +abr arrisga"os' !i"a " to"os los otros -' lo +an +c+o. =l g'rrro -' "fin" s' =sta"o -' no tm morir-' libra batalla y scla!ia a los nmigos rcib l rconociminto como Nmo. Pro l !alorconstit'i"o &or la l'c+a s sncialmnt im&rsonal 'ni!rsal s 'n g'rrro annimo. S lsbrin"a 'n rconociminto 'ni!rsal a to"os los -' !an a "ar la !i"a &or ig'al. =n la &líc'laladiador, n 'n momnto los g'rrros sal'"an al =m&ra"or y "icn Qlos -' !an a morir tsal'"anR sto -'ir "cir -' llos slo !alían slo ran rconoci"os &or-' iban a "ar la !i"a&or-' no s a&gaban a la !i"a &or-' &rfrían l rconociminto. Pro no im&ortaba lrconociminto %articular no im&ortaba ni cmo s llamaban ni cmo ran n s' intimi"a" nic',l s' sing'lari"a". Itro m&lo " st rconociminto 'ni!rsal s l Oon'mnto al Sol"a"o0sconoci"o mon'mnto -' ist n to"os los &aíss –al mnos occi"ntals– y -' n Parísst, 'nto al Nrco " Ari'nfo. ay mon'mntos a los gnrals "l


71/175


n s' in"i!i"'ali"a". La contra"iccin +istrica ntr l 'ni!rsal y l &artic'ar s "a n 'n &rimrmomnto n l =sta"o Pagano -' rconoc slo l lmnto 'ni!rsal y la familia -' rconocslo l lmnto &artic'lar. =sta contra"iccin st, rfla"a n la trag"ia An(&$ona " Sfocls&or m&lo o n la &osía o&'sta " orgs y C@ s &rn"i"o atr,s? –Ko +abía 'no m'y &arci"o–=ntoncs l mari"o &insa* Onos volvios %orue estaba di(erente a todas y aora nosdeoraos %orue uiere estar di(erente a todas Pro claro tal ! l mari"o sa 'nracionalista m&"rni"o o no conoca a las m'rs )ni a los srs +'manos n gnral. Lo -'sta m'r ncsitaba ra 'n reconociiento universal )star i!ual a to"as* !sti"a " fista y a la! 'n reconociiento %articular* tnr ese !sti"o " fista tan "ifrnt -' la +icira s&cial.=sta ncsi"a" no s cl'si!a " las m'rs s "a n to"o ,mbito +'mano* +i&&is &'n9rolingas moto-'ros m&rsarios o s9itrs. Q'iro star llno " tac+as como todos mis amigos&ro !oy a b'scar sas tac+as tan incríbls -' m'strn -' soy di(erente a to"os llosR. Q'iro+acrm 'n tat'a como to"os mis amigos &ro !oy a +acrm 'no -' ning'no " llos nisi-'ira imaginR. Lo mismo con los *erin$s las fal"as " ali o los aros con "is/o in"ígna.'iro star ig'al a to"os &ro slo !oy a star contnto c'an"o nc'ntr so -' al +acrm i!ualm +aga di(erente. =l nico l'gar "on" sta lgica y sta contra"iccin no tin l'gar s

ob!iamnt n l


72/175


>'i


73/175


rnc'ntra n la istncia b'rg'sa* la o&osicin ntr la QPrsona 'rí"icaR y l +ombr " carny +'so. Anmos ntoncs al +ombr &artic'lar &or 'n la"o y &or l otro =la e4is(enia de n

?ndo (rasenden(e ideal, re*resen(ado en la realidad *or el Dinero, el Ca*i(al, al al el Hombredeide onsa$rar ss Aiones, sarifiar ss deseos sensibles, biol$ios.” )o! 1#71 &,g.

218. =l b'rg'


74/175


8(iraci$n Ne!aci$n Ne!aci$n de la ne!aci$n

constr'i"os socialmnt a lolargo " la +istoria.

0so " absol'to Kgacin "l "so " absol'to )lonico -' ist s la matriamol


75/175


malo” "cía gl. Pro n s m'n"o +'mano "masia"o +'mano s b,sica sncial laistncia "l otro.

Los srs +'manos !i!imos n 'na com'ni"a" " "sos -' s "san stamosintricablmnt 'ni"os &or lo -' nos +ac sr srs +'manos -' no s l &roc'&ars 'no &or

l otro sino l "sar l "so "l otro "sar l rconociminto "l otro y l'c+ar &or srconociminto. La ncsi"a" " rconociminto s n rali"a" 'na anti–ncsi"a" 'na ncsi"a"-' s'b!irt to"as las ncsi"a"s Qnat'ralsR biolgicas animals. @ la rlacin " conocimintos n rali"a" 'na antirlacin 'na rlacin ngati!a " l'c+a. Por ltimo no s nos &'" sca&ar-' l rconociminto s n rali"a" 'n "sconociminto* l Nmo )-' ra 'n ig'al 'n c'r&obiolgico s'a"o l obliga al scla!o a rconocrl 'na s'&riori"a" -' no ist &r!iamnt lobliga a rconocrl 'n alma -' no tin 'na l' -' no !nía con


76/175


las verdaderas rali"a"s )intrs'bt'als son racionals.=sas !r"a"ras rali"a"s son los conc&tos -' tra l s'to son los conc&tos " la

Han son las sncias -' no son slo Qi"asR.Pro >-'< s sa sncia s conc&to -' tra l s'to? >%na "scri&cin a"c'a"a

cintífica &ro no &ositi!ista? Ko 'na "scri&cin "ial'< son las cosas si no son lo -'"ic la cincia? Primro no QsonR sino -' Q&'"n llgar a srR s "cir son +istricas s "cirst,n insrtas n la tm&orali"a". Lo absol'to la !r"a" st,n n la +istoria y al final "l camino.Ko como &rtn"ía ant* Qn la ran &r,cticaR -' s lo mismo -' "cir n ningn l'gar. gl-'ir crr " !r"a" n la +istoria so n lo -' ant a&nas s atr!i a +acr Qcomo siRcryra.

=l +ombr sim&r s nfrnta con 'n m'n"o +istrico Qlo "a"oR s sim&r +istrico no s"a"o &or la nat'rala ni &or 0ios s "a"o &or la +istoria. Lo "a"o s sim&r sentido cosi(icado.La nat'rala s snti"o cosifica"o snti"o ncarna"o n &alabras y n cosas n instit'cions nrlacions. La sncia -' s&ara )abstra l 3n(endimien(o s 'n snti"o -' +abía si"o constr'i"o&or la acti!i"a" +'mana y s +abía ncarna"o n la cosa.

=l Sr s ser en el (iem*o sto significa n la +istoria -' ncsariamnt s 'na +istoria+'mana. '< s lo -' &'" abstrar l 3n(endimien(o " la istncia si no s s snti"o -' s+abía ncarna"o n las cosas a tra!


77/175


78/175


"str'y lo -' "sa. Nl "sar "sos )y no alimnto l yo +'mano s constit'y " la mismamatria " lo -' "sa s "cir " "sos &ro oc'rr -' los "sos no son na"a n sí mismosV'n "so s 'n vacío -' marca la a'sncia " algo y si lo -' "so s 'n !acío mi o sconstit'y con !acíos con-'ista"os "omina"os logra"os. Por lo tanto mi o s tan !anscnt

inmatrial Qs&irit'alR )no n 'n snti"o trascn"nt como los "sos " los -' m alimnto.0sar l Sr lo 0a"o s llnars " s Sr "a"o )como +ac 'n animal &ro desear el no;Seres liberarse del SerJ reali7ar la autonoía y la libertad" Q /ara ser mano el ombre debea(ar no on el fin de some(er na osa, sino de some(er o(ro Deseo” )o! 1#71 &,g. 1#2.Por lo tanto +ay 'na trcra &rmisa irr"'ctibl &ara la istncia " la a'toconcincia.

Tercera &rmisa* la istncia " n'mrosos "sos -' &'"n "sars m't'amnt ca"a'no " los c'als -'ir somtr a los "m,s. 0 sa &l'rali"a" " "sos nacr, la l'c+a -' "<&or rs'lta"o !nc"ors y !nci"os "sa"os y "sants rconoci"os y rconoc"ors. =sa l'c+a)la l'c+a &or l Hconociminto im&lica -' l +ombr arrisgar, s' !i"a biolgica &ara satisfacrs' 0so no–biolgico )trascn"in"o " sa manra s' con"icin animal. :nm"iatamnt s&rsnta 'n &roblma si to"os los +ombrs l'c+aran +asta morir &or l rconociminto

–finalmnt– +abría 'n solo gana"or &ro si +mos "fini"o lo +'mano como a-'llo -' Qsrconoci"oR "sa"o st !nc"or no tn"r, 'n "so -' lo "s no sr, rconoci"o &or na"i.Por so &lica o! 'na c'arta &rmisa s ncsaria n la


79/175


&asa lo mismo con l =scla!o.=l Nmo al forar al scla!o a trabaar lo ll!a a cambiar l O'n"o ral. *l esclavo se eleva

%or encia de la naturale7a %uesto ue lle!a a acerla distinta de lo ue es . Nl cambiar alm'n"o cambia al sr +'mano -' st, "trmina"o &or l m'n"o ntoncs s cambia a sí mismo y

al Nmo. Q 3l *roeso is(rio, el deenir is(rio del ser mano, es en(ones obra del 3slao(raba2ador, ' no del Amoerrero. Cier(amen(e sin Amo, no abr&a abido His(oria.

/ero es(o ;niamen(e *or%e sin +l no abr&a abido 3slao ' *or lo (an(o @raba2o”. )o!1#71 &,g. 2$5

Por otro la"o +abíamos "ic+o l ombr +a "!ni"o scla!o &or mi"o a la m'rt. =smi"o r!la s' a"+sin a la nat'rala )al instinto " consr!acin &ro l mi"o mismo tin 'n!alor &ositi!o sgn gl. =s -' a tra!


80/175


3. *s%íritu )la ngacin " la ngacin "on" s "a la síntsis " la i"a y la nat'rala

=l s&írit' tin &or s' la"o trs momntos*

3.1. =l s&írit' s'bti!o

3.1.1. Concincia

3.1.2. N'toconcincia

3.1.3. Han

3.2. =l s&írit' obti!o*3.2.1. =l "rc+o

3.2.2. La morali"a"

3.2.3. La tici"a" *

3.2.3.1. La familia

3.2.3.2. La soci"a" ci!il

3.2.3.3. =l sta"o

3.3. =l s&írit' absol'to

3.3.1. Hligin

3.3.2. Nrt

3.3.3. Filosofía

1. La #dea2. La Naturale7a3. =l *s%íritu

No s trata " -' to"o cominc con la :"a como " 'n g


81/175


contenido y lo -' nos -'"a s la i"a " Ser la m,s abstracta y &obr. Damos 'n m&lo*&o"mos +ablar m'c+o tim&o " la msa -' tnmos nfrnt los matrials " -' st, +c+as' color s' forma s' tt'ra los rayons -' l +io mi +io la abolla"'ra n a-'lla m'"ana s'&-'/a rng'ra -' +ac -' tngamos -' &onrl 'n &a&lito bao la &ata m,s corta s' +istoria

-' ra " 'n !cino -' s f' a =s&a/a y no tnía "on" "arla tc. tc. N+ora binV -'itamosalgo " contni"o y nos "tnmos n l conc&to " QmsaR. >'< &o"mos "cir? O'c+o mnos.Po"mos "cir -' s 'n m'bl consistnt n 'na s'&rfici -' s 'sa &ara a&oyar cosas y -'tin &atas -' sostinn sa s'&rfici a cirta alt'ra. Ko m'c+o m,s. Sigamos a"lant -'itmosm,s contni"o sigamos ngan"o l contni"o. Ko +ablmos " msa sino " Qm'blR* -' s&'"n mo!r. Ko &o"mos "cir m'c+o m,s. Sigamos ngan"o l contni"o* +ablmos "l sr.Slo &o"mos "cir* -' es. 0l Sr slo s &'" "cir -' s. Llgamos al &rimr momnto. =l "m,ima abstraccin. =ntoncs*

1" Prier &oento* la #dea. N tra!


82/175


otros srs r"'ci


83/175


'"2"2" &oralidad. =l se!undo oento s l " la ne!aci$n de la universalidad abstractan la &artic'lariacin " la oralidad 9antiana. La &rsona mro so&ort " "rc+os "!ins'to in"i!i"'o -' s a'to"trmina. =l s'to s "a s' &ro&io contni"o ant &rtn" -' l

s'to s transform n 'ni!rsal &ro slo &ara sí y Qcomo siR f'ra 'ni!rsal. =l s'to sdeterina s &on s llna " contni"o " s' &ro&ia ly. =s la rflin sobr sí " la !ol'nta"s l &aso " la mra triori"a" a la intriori"a". =l cristianismo n s' &rsin l'trana s lamanifstacin " la librta" s'bti!a. La rflin abstracta fia st momnto n s' "ifrncia ycontra&osicin con lo 'ni!rsal y &ro&orciona así 'na !isin " la morali"a" n -' -'< "bo +acr concrtamnt? Oisintncions son b'nas &ro >sr,n ig'almnt b'nos los fr'tos " mi accin? =l s'to -'"alibra"o a la fantasía in"i!i"'al y al arbitrio &ro&io. La rali"a" " la !i"a


84/175


%n m&lo*

=l tma " :ra9 &o"mos &nsarlo " la sig'int manra. =s ob!io &ara to"os -' la &rinci&al

ca'sa -' moti! la in!asin a :ra9 s la !ol'nta" " 's+ como r&rsntant " 'na sri "m'ltinacionals &trolras " a&ro&iars "l &trlo ira9í. O,s all, " sta !r"a" tambi


85/175


%na !ia +istoria +bra c'nta -' trs cam&sinos s +allaban snta"os alr""or " 'na+og'ra n la osc'ri"a" "l bos-'. %n c'arto +ombr s acrc ntr los ,rbols. =llos lofrciron n silncio 'n l'gar 'nto al f'go. Aomaron caf< y c'an"o agotaron los tmas " rigor

'no " llos &ara no "ormirs &ro&'so -' to"os contaran s's s'/os m,s &rcia"os s's "sosm,s íntimos. Ko sabin"o " -'< otra cosa +ablar los "m,s ac&taron. =l &rimro +abllargamnt " m'rs l sg'n"o ,!i"amnt " ri-'as l trcro rncorosamnt " &o"r lc'arto l rci


86/175


!iron los rostros &ro -'"aron &rn"a"os y s &romtiron !ol!r l !irns sig'int a la +oraacta n l mismo osc'ro rincn. S ncontraron "'rant !arios !irns &ro a'n-' n losltimos nc'ntros l +ombr &rcibi alg'na s'til "ifrncia n la m'r " los !irns )tal ! nof'ra la misma sig'i asistin"o &or-' la !r"a" no l im&ortaba "masia"o "a"o -' n

rali"a" no conocía ni s' rostro ni s' nombr. Finalmnt llg l "ía n -' l f' im&osibl asistiry l " la &osta a 'n amigo -' a s' ! al cabo " 'nos mss s f' " !ia y l " la &osta aotro. =st s 'n b'n m&lo "l 'ni!rsal concrto +gliano. =llos no ran na"i n &artic'larning'no " los "os sabía la i"nti"a" "l otro ca"a 'no " los "os &o"ía &rfctamnt src'al-'ira &o"ía sr to"os sin mbargo s claro -' sim&r ra 'n amant concrto l -' asistía.Ko stamos +ablan"o " conc&tos abstractos -' no istn m,s -' n l m'n"o " las i"as nla Drstan" &ro tam&oco sabmos ni llos sabn -'i


87/175


N+ora + a-'í a 0ar =!.0ar =! ncnci l conm'ta"or. S oy l ronrono &o"roso " las on"as -' iban +acia #6

millons " &lantas. %nas l'cs s ncn"iron y s a&agaron a lo largo " los &anls " "os9ilmtros. 0ar =! "io 'n &aso atr,s y tom alinto.

N 'st" l corrs&on" l +onor " +acr la &rimra &rg'nta 0ar Hyn.Bracias –rs&on"i 0ar Hyn–. ar< 'na &rg'nta -' ning'na " las m,-'inas cibrn


88/175


las cosas n l m'n"o n la !i"a. =l i"alismo s&ra ncontrar racionalidadJ &or lo tanto ordenn l m'n"o n la nat'rala n l cosmos )rcor"mos -' QcosmosR n grigo significaQor"nR.

Por otro la"o +mos "ic+o -' l matrialismo im&lica s'&onr -' n l m'n"o no ist

m,s -' matria -' no +ay na"a s&irit'al )inmatrial n l m'n"o ni n los +ombrs -' to"oa-'llo a lo -' s llama es*iri(al s 'na il'sin 'n s&ismo o n to"o caso 'n fcto " lamatria. =l matrialismo m,s b,sico s la cincia. Si rtroc"mos bastant n l tim&oncontrarmos a los &rimros matrialistas &or m&lo 0mcrito )S. D: a.C. -' s'&onía -'to"o n l m'n"o ra ,tomos o Nnaiman"ro )S. D: a.C. -' s'&onía -' to"o n l m'n"o ra'na mcla " c'atro lmntos* ag'a air f'go y tirra )l air tambi


89/175


"cir orden n l m'n"o* l cosmos "b star or"na"o "b +abr 'n snti"o. Por l contrarioto"o matrialismo s'&on -' al star la matria n l orign " to"o to"o s b,sicamnt utable&or-' la matria s sim&r cambiant to"o &or lo tanto cambia to"o (luye )s s snti"o l&rimr matrialista s r,clito.

=l i"alismo nos &arc &'ra il'sin s'&rsticin ingn'i"a" infantil o &rimiti!a &ro lmatrialismo cintificista -' &lica al sr +'mano a &artir " raccions físico–-'ímicasfisiolgicas n'rolgicas ' +ormonals tam&oco nos con!nc. C'an"o tratamos " &licar lm'n"o c'an"o tratamos " &licar a la nat'rala "s" 'na &osicin matrialista )cintífica notnmos gran"s &roblmasV a'n-' sostngamos -' Qa las &lantas +ay -' +ablarlsR o -' Qlanat'rala s sabiaR " to"os mo"os no nos &rt'rba "masia"o ns/ar la fotosíntsis o la ly "ntro&ía. =l &roblma s'rg c'an"o tratamos " &licar –c'an"o tratamos " ntn"r– a los srs+'manos a nosotros mismos y a la soci"a" "s" 'na &osicin matrialista. =n "finiti!a n'stro&roblma s cmo &licar cmo ntn"r al sujeto )conc&to b,sicamnt i"alista "s" 'na&osicin matrialista. >=ist l s'to ya -' no lo &o"mos ni m"ir ni &sar ni sacarlra"igrafías o tomografías com&'ta"as? >=st, claro -' lo -' ! 'n n'rlogo con s's a&aratos

c'an"o st'"ia a 'n &acint son las conions n'rolgicas los n'rotransmisors la mlaminatc &ro no &'" !r l s'to la !ol'nta" la "sicin so -' &o"ríamos llamar 'n sr libr?>Cmo ntn"r o &licar la &rincia " sntirs s'to " "ci"ir " &onr la !ol'nta" n lascosas? >I slo somos consc'ncias fctos " otras cosas? >=ist la &osibili"a" " sr s'tos s"cir " sr ca'sa y no consc'ncia "l m'n"o? >=istn los s'tos socials? >=istn los s'toscolcti!os -' &o"rían cambiar l m'n"o l or"n instit'i"o?

0sagrgmos stas &rg'ntas n alg'nos m&los* "igamos 'n &a"r y 'n +io o 'na ma"ry 'na +ia s'&ongamos -' +ac a/os -' "isc'tn " la misma manra tal ! "iga l m'c+ac+o ola c+ica n c'stin* Qdesde los 1P a!os %e me re(a *or lo mismo, siem*re las mismas dissiones

' siem*re (erminamos i$al, a los $ri(os, mal(ra(6ndonos, llorando ' no *odemos salir de a&, nosemos *rome(ido de mil maneras ambiar *ero no a' aso, aemos siem*re en lo mismo. a no se

*ede se$ir as& ... *ero es(o 'a lo di2imos ae ino a!os ... ”. >Por -'< si +ay tanto s'frimintosi +ay tantos "sos " cambio " m&ar " n'!o s r&it lo mismo to"o l tim&o? >=stas&rsonas son s'tos o son obtos " otra Cosa -' s lo -' ralmnt &arc im&onr s'!ol'nta"?

Damos otro m&lo* 'n o!n " los a/os 7$ ama l roc9 l &arc lo m,s ala"o "lare(eo " la +i&ocrsía " las m-'in"a"s " los a"'ltos " la ambicin y "l goísmo &ro&ias" la soci"a" ca&italista. Pro como no l "a &ara cantar s ""ica la &ro"'ccin m'sical. S &on'na &-'/a m&rsita lab'ra m'c+o y trinta a/os "s&'


90/175

Filosofía Social y Política – Apuntes de Cátedra 2015. Prof. Lobos #$

%na m'r &o"ría rcor"ar* Q"'rant to"a mi a"olscncia criti-'< a mi &a"r s'a'toritarismo s' intransigncia slo -'ría irm finalmnt " mi casa. O cas


91/175

Filosofía Social y Política – Apuntes de Cátedra 2015. Prof. Lobos #1

y s &rsnta como nat'ral. %na cirta constlacin "l m'n"o &rsnta"a como nat'ral !r"a"ra'ni!rsal c'an"o n rali"a" s 'na &arclacin sgmntacin constr'ccin "l s'to )colcti!o-' +abla. =n otros t'< +acmos con los -' no son socials? >Ko &artici&an " lasncia +'mana s "cir son "gnra"os +ay algo contranat'ra n s' intrior? 0 allí a &lantar la"iscriminacin la cl'sin l ncirro o l trminio +ay 'n &aso.

Sin mbargo +ablar n t


92/175


monar-'ías absol'tas –"cían los librals– Qa+ora somos to"os librsR.,iberaliso econ$ico* "'rant l S. MD::: florci l libralismo conmico. ay -'

rcor"ar -' "'rant las monar-'ías absol'tas "l S. MD:: )y ants l ry "ci"ía lo -' ssmbraba lo -' s !n"ía lo -' s com&raba y "ci"ía –ob!iamnt tambi


93/175


sto + obsr!a"o m'y bin -' n stos ltimos tim&os crca " la "&ligro " -'


94/175


'ni"a"s &olíticas -' +abía n ='ro&a n l S. MD a las 25 -' ncontramos n l S. MM y f'"'rant l S. M:M -' stas nacions s formaron s "cir -' s "io st gran &rocso "centrali7aci$n de la autoridadJ uni(icaci$n cultural y continuidad del territorio.

0cnas " nacions !iron la l' n to"o l m'n"o ==%% )1776 Brcia )1821


95/175

Fi

Documents

Universidad de Cuyo - Filosofía Social y Política