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UNIVERSIDAD DE MONTEMORELOS
Facultad Teoloacutegica Adventista de Meacutexico
Escuela de Teologiacutea
RELACIOacuteN ENTRE EL GRADO DE CONOCIMIENTO DE
LA DOCTRINA DEL SAacuteBADO Y LAS COSTUMBRES DE LOS ADVENTISTAS AL OBSERVARLO
COMO DIacuteA DE REPOSO
Tesis Presentada para obtener el tiacutetulo de
Licenciado en Teologiacutea
Por
Guillermo Loacutepez Hipoacutelito
Mayo de 2020
RELACIOacuteN ENTRE EL GRADO DE CONOCIMIENTO DE LA DOCTRINA DEL SAacuteBADO Y LAS COSTUMBRES
DE LOS ADVENTISTAS AL OBSERVARLO COMO DIacuteA DE REPOSO
Tesis Presentada para obtener el tiacutetulo de
Licenciado en Teologiacutea
Por
Guillermo Loacutepez Hipoacutelito
Aprobada por la comisioacuten
________________________ __________________________ Presidente Asesor Mtro Josueacute Pantoja Barreto Dr Heacutector R Armenta Espinoza
________________________ _________________________ Asesor Fecha de aprobacioacuten Dra Mariana Gonzaacutelez Diacuteaz
RESUMEN
UNIVERSIDAD DE MONTEMORELOS
Facultad Teoloacutegica Adventista de Meacutexico
Escuela de Teologiacutea
Tiacutetulo RELACIOacuteN ENTRE EL GRADO DE CONOCIMIENTO DE LA DOCTRINA DEL SAacuteBADO Y LAS COSTUMBRES DE LOS ADVENTISTAS AL OBSERVARLO COMO DIacuteA DE REPOSO
Investigador Guillermo Loacutepez Hipoacutelito
Asesor principal Mtro Josueacute Pantoja Barreto
Fecha de terminacioacuten Mayo de 2020
Problema
El presente estudio tuvo como objetivo conocer la relacioacuten entre el grado
del conocimiento de la doctrina del saacutebado y las costumbres de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo
Meacutetodo
Esta investigacioacuten es de tipo cuantitativo descriptivo correlacional La
variable independiente se definioacute como el grado de conocimiento de la doctrina del
saacutebado La variable dependiente se definioacute como las costumbres de los
adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Se realizoacute tomando en cuenta a miembros bautizados del Distrito de
Atlacomulco perteneciente a la Misioacuten del Valle de Meacutexico
El instrumento utilizado se divide en dos secciones En la primera se
consideran los datos demograacuteficos edad sexo antildeos de bautizado La segunda
seccioacuten comprende las variables de investigacioacuten el grado de conocimiento de la
doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea de
reposo
Los resultados del anaacutelisis estadiacutestico se expresaron mediante medidas de
tendencia central (media) y las medidas de dispersioacuten (maacuteximo y miacutenimo)
Conclusiones
Los resultados de la investigacioacuten confirmaron que siacute existe relacioacuten entre el
conocimiento de la doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo en el Distrito de Atlacomulco Por lo tanto se
rechaza la hipoacutetesis nula
iv
TABLA DE CONTENIDO
LISTA DE TABLAS vii
DEDICATORIAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipviii
AGRADECIMIENTOS ix
Capiacutetulo I INTRODUCCIOacuteN Y DECLARACIOacuteN DEL PROBLEMAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip1
Antecedentes 1
Problema de investigacioacuten 4
Propoacutesito del estudio 5
Justificacioacuten 5
Hipoacutetesis 6
Definicioacuten de teacuterminos 6
Limitaciones 7
Delimitaciones 7
Metodologiacutea 8
Organizacioacuten del estudio 9
II MARCO TEOacuteRICO 10
Conocimiento 10
Medicioacuten del conocimiento 11
El saacutebado 11
Definicioacuten de saacutebado como diacutea de reposo 11
El saacutebado en el Antiguo Testamento 13
En el Pentateuco 13
El saacutebado en los libros histoacutericos Salmos y profetas 21
El saacutebado en el Nuevo Testamento 27
Jesuacutes y el saacutebado 27
Evangelio de Mateo 29
v
Evangelio de Marcos 33
Evangelio de Lucas 37
Evangelio de Juan 40
El saacutebado posterior a Jesuacutes 42
Praacutecticas de los adventistas al observar el diacutea saacutebado 47
Los adventistas y sus costumbres 47
Tiempo de duracioacuten del saacutebado 51
Preparacioacuten del saacutebado 51
Vestimenta adecuada para saacutebado 54
Las actividades en el diacutea saacutebado 54
Actividades inapropiadas para el saacutebado 56
Recoleccioacuten 57
Casamientos en saacutebado y funerales 58
Viajes en saacutebado 59
Relacioacuten entre el conocimiento de la doctrina del saacutebado y la praacutectica
de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo 59
III METODOLOGIacuteA DE LA INVESTIGACIOacuteN 64
Tipo de investigacioacuten 64
Poblacioacuten y muestra 65
Variables y su operacionalizacioacuten 65
Instrumento 66
Validacioacuten 67
Consideraciones eacuteticas 67
Anaacutelisis estadiacutesticos 67
IV ANAacuteLISIS DE DATOS 68
Datos demograacuteficos 68
Comportamiento de las variables 70
Conocimiento de la doctrina del saacutebado 70
Praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de
reposohellip 71
Prueba de hipoacutetesis 73
vi
V DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES 75
Discusioacuten 75
Conclusioacuten 76
Recomendaciones 76
APEacuteNDICES
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables 79
Apeacutendice II Encuesta 82
LISTA DE REFERENCIAS 84
vii
LISTA DE TABLAS
Tabla 1 Sexohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip68
Tabla 2 Edadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Tabla 3 Antildeos de bautizadohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebadohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip71
Tabla 5 Iacutetems de praacutecticas de los adventistashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip72
Tabla 6 Correlacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip74
viii
DEDICATORIA
Dedicada a mi esposa Noemiacute Elisa Reyes Gutieacuterrez quien con su apoyo
incondicional me animaba a continuar en los momentos difiacuteciles de este proyecto
profesional
A mi hija Keyla A Loacutepez Reyes Ella es uno de mis grandes motivos para
poder culminar la meta que teniacuteamos por delante
ix
AGRADECIMIENTOS
iexclGracias a Dios Por permitirme culminar esta investigacioacuten Brindaacutendome
todas las herramientas necesarias para que sea una realidad la consumacioacuten de
este estudio
Agradezco a mis asesores Al Mtro Josueacute Pantoja Barreto quien con sus
ideas acertadas me ayudoacute a elucidar este escrito por su tiempo y disposicioacuten en
guiar este proyecto A la Dra Mariana Gonzaacutelez Diacuteaz siempre dispuesta a
aconsejar y orientar de manera adecuada en sus aportaciones metodoloacutegicas Y al
Dr Heacutector R Armenta Espinoza por su tiempo y sus correcciones puntuales en
toda la investigacioacuten
1
CAPIacuteTULO I
INTRODUCCIOacuteN Y DECLARACIOacuteN DEL PROBLEMA
La Biblia fuente principal del cristianismo presenta el saacutebado como diacutea de
reposo A lo largo de la historia muchas personas lo han observado La Iglesia
Adventista del Seacuteptimo Diacutea (IASD) a nivel mundial acata este mandato a traveacutes de
su conocimiento de las Escrituras implicando un gran desafiacuteo cultural1 en la
observancia del saacutebado entre sus miembros
Antecedentes
La iglesia adventista encuentra sus raiacuteces acerca del saacutebado en el siglo
XIX Fue por medio de la Iglesia Bautista del Seacuteptimo Diacutea como llegaron a conocer
del saacutebado como diacutea de reposo2 Rachel Oakes miembro bautista fue un medio
para dar a conocer el saacutebado a los miembros del movimiento millerita en 18443
distribuyendo artiacuteculos acerca del saacutebado
A traveacutes de las publicaciones que distribuiacutea Rachel Oakes Frederick
Wheeler adopta el saacutebado como diacutea de reposo en marzo de 1844 Este era un
1George R Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos (Miami FL Asociacioacuten
Publicadora Interamericana 2007) 178
2Ibiacuted 43
3Kenneth A Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Miami FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2007) 173
2
ministro metodista en Washington New Hampshire quien habiacutea aceptado el
mensaje millerita Junto a eacutel miembros de la familia Farnswort aceptaron el
saacutebado1 Asiacute se formoacute el primer grupo adventista en guardar el saacutebado ldquoantes del
Gran Chascordquo2
En el verano de 1844 T M Preble un ministro millerita acepta el saacutebado
por su contacto con la iglesia de Wheeler Preble empieza a guardar el saacutebado en
agosto del mismo antildeo Despueacutes del chasco Preble publica el 28 de febrero de
1845 un artiacuteculo sobre el saacutebado mismo que maacutes tarde llegariacutea a manos de un
gran pionero adventista Joseacute Bates3
Pronto Joseacute Bates pionero de la IASD se interesoacute aceptando el mensaje
del saacutebado cuando leyoacute el artiacuteculo de Preble Bates compartioacute su mensaje con
Jaime White y Elena Harmon fundadores de la IASD Crosier Hanh y Edson se
antildeadieron al grupo que se empezoacute a reunir a principios de 1846 teniendo en
comuacuten el diacutea saacutebado Asiacute se formoacute en 1860 la IASD4
Las primeras discusiones sobre el saacutebado fueron en el antildeo 1850 Joseacute
Bates junto a Elena G White creiacutean que el saacutebado empezaba a las 600 pm del
1Ibiacuted 174
2Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 44
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 174
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 45 46
3
viernes y terminaba a la misma hora del saacutebado de tarde Otros opinaban que a
medianoche del viernes como por la mantildeana de saacutebado Decidieron dejarlo en
manos de J N Andrews quien se dedicoacute a investigar en la Biblia1
El informe de Andrews fue que debiacutea empezar a la puesta del sol Basado
en el Antiguo Testamento (AT) y el Nuevo Testamento (NT) el informe ya habiacutea
sido aceptado por algunos adventistas excepto Joseacute Bates y Elena G White Al
terminar la presentacioacuten del informe la sentildeora White tuvo una visioacuten en la que se
le dijo que el saacutebado empezaba y terminaba a la puesta de sol2
Algunos adventistas como Joseacute Bates tratando de presentar una apologiacutea
del saacutebado lo declaran como viacutea de salvacioacuten al guardarlo3 Sosteniacutean en sus
ensentildeanzas que el saacutebado seriacutea una sentildeal de fidelidad y punto central en la
batalla final
Los adventistas tratando de observar de manera adecuada este
mandamiento divino han practicado algunas normas en cuanto a su cumplimiento
como diacutea de reposo estipulando declaraciones oficiales sobre doctrinas
fundamentales4
El saacutebado es una de las doctrinas fundamentales de la iglesia adventista la
cual redactoacute pautas sobre la observancia del saacutebado como diacutea de reposo Ellos
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 176
2Ibiacuted
3S Becerra ldquoLos elementos escatoloacutegicos de la doctrina del saacutebado adventista un estudio
sobre los oriacutegenes del saacutebado adventistardquo DavarLogos 12 1-2203-225 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb=rfhampAN=ATLAn3788372amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib accesada el 19 de marzo de 2019
4httpsadventistassantaclarainfonosotrosposiciones-oficialesdeclaracion-de-principios-sobre-observancia-del-sabado-pautas
4
aceptan que ldquoEl cuarto mandamiento de la inmutable ley de Dios requiere la
observancia del seacuteptimo diacutea saacutebado como el diacutea de reposo adoracioacuten y servicio
en armoniacutea con las ensentildeanzas y la praacutectica de Jesuacutes el Sentildeor del saacutebadordquo1 Este
reconocimiento de los adventistas sobre el saacutebado induce a que sus praacutecticas se
realicen de manera paralela con sus creencias2
La investigacioacuten maacutes reciente entre joacutevenes sobre el conocimiento de las
doctrinas adventistas fue en la Universidad de Montemorelos en el antildeo 2017 y los
resultados fueron de 89 en un nivel de conocimiento bajo 519 nivel de
conocimiento medio y 392 nivel de conocimiento alto3
Por tanto se investigoacute la relacioacuten entre el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado y las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Problema de investigacioacuten
Mucho se ha escrito acerca de la doctrina del saacutebado Algunos estudios
sentildealan en varias obras su origen aplicaciones teoloacutegicas y gramaticales otros
sus aplicaciones escatoloacutegicas asiacute como la forma de observarlo Este
conocimiento se enfrenta al gran desafiacuteo cultural4 de los miembros entre los
adventistas del seacuteptimo diacutea
1En esto creemos Para estar atentos a su Palabra (Meacutexico GEMA Editores 2012) 222
2M J Cantero P Viguer y R Domiacutenguez ldquoActitudes de los joacutevenes ante situaciones de
agravio en el entorno familiar su relacioacuten con el geacutenero la creencia religiosa y el clima social familiarrdquo Universitas Psychologica 14 3 (2015)1091-1106 httpdxdoiorg1011144Javeriana upsy14-3ajsa
3Rigoberto Ricardez Lugo ldquoConocimiento de la doctrina adventista en joacutevenes de la Universidad de Montemorelosrdquo (Tesis de licenciatura Universidad de Montemorelos 2017)
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 178
5
Por este motivo esta investigacioacuten plantea la siguiente pregunta iquestCuaacutel es
la relacioacuten que existe entre el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los miembros de la IASD al observarlo como diacutea de reposo en
un distrito en el Estado de Meacutexico
Propoacutesito del estudio
Los propoacutesitos de la investigacioacuten son los siguientes
1 Medir el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado
2 Relacionar el conocimiento de la doctrina del saacutebado de los adventistas
con las costumbres al observarlo como diacutea de reposo
3 Proponer recomendaciones a los pastores para capacitar a los miembros
en el conocimiento y la praacutectica sobre la observancia del saacutebado
Justificacioacuten
La realizacioacuten de este estudio se considera importante porque no existe una
investigacioacuten sobre el grado de conocimiento y las costumbres de los miembros en
el distrito de Atlacomulco Asiacute se podraacute indagar si el conocimiento de la doctrina
corresponde con ldquola responsabilidad moral de obedienciardquo1 de sus miembros
Para los adventistas la importancia de observar el saacutebado como mandato
divino hace que a su conocimiento corresponda una mayor responsabilidad2 Tal
como lo sentildeala Santiago al declarar ldquoEl que sabe hacer lo bueno y no lo hace
1Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina (Colombia APIA
2008) 160
2Ibiacuted 159
6
comete pecadordquo (417)1 Esto justifica la necesidad de la investigacioacuten para
determinar la responsabilidad de los miembros desde su conocimiento
Este estudio tambieacuten espera aportar a los pastores y liacutederes de la iglesia
local sobre su grado de conocimiento y la relacioacuten con las costumbres de sus
miembros sobre el saacutebado Con los resultados es posible disentildear estrategias
orientadas a suplir las deficiencias encontradas en sus miembros aportando
crecimiento sobre este asunto en la feligresiacutea de la iglesia local
Por esta razoacuten la realizacioacuten de esta investigacioacuten se considera necesaria y
uacutetil para la iglesia
Hipoacutetesis
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Definicioacuten de teacuterminos
Con la finalidad de lograr una mejor comprensioacuten de esta investigacioacuten se
presentan los siguientes significados de algunos teacuterminos utilizados
1Todas las citas biacuteblicas son tomadas de la versioacuten Reina Valera 1960 a menos que se
indique lo contrario
7
IASD Por sus siglas significa Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea
Denominacioacuten cristiana con sede mundial en Silver Spring Maryland Estados
Unidos de Ameacuterica
AsociacioacutenMisioacuten Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de
una seccioacuten de un estado provincia o territorio1 en la organizacioacuten de la IASD
Pater familia Concepto derivado del latiacuten que indica ldquola figura central al
interior del esquema familiar romanordquo2 Quien actuaba como el jefe del grupo de
los miembros del hogar
Distrito Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de un lugar en
comuacuten perteneciente a una AsociacioacutenMisioacuten
Limitaciones
Una de las principales limitaciones fue el no poder acceder a otras fuentes
bibliograacuteficas debido a su costo
Delimitaciones
Esta investigacioacuten se realizoacute en la Misioacuten del Valle de Meacutexico de la IASD
distrito Atlacomulco Estado de Meacutexico Meacutexico en el antildeo 2020 Las
delimitaciones consideradas para esta investigacioacuten son
1ldquoiquestCoacutemo estaacute organizada la iglesiardquo
httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizacioncomo-esta-organizada-la-iglesia accesada el 2 de abril de 2019
2Carlos Felipe Amunaacutetegui Perell ldquoEl origen de los poderes del lsquoPaterfamiliasrsquo I El
lsquoPaterfamiliasrsquo y la lsquoPatria potestasrsquordquo Revista de Estudios HistoacutericondashJuriacutedicos XXVIII (2006) 37ndash 143 httpsscieloconicytclscielophpscript=sci_arttextamppid=S0716-54552006000100002 accesada el 12 de abril de 2020
8
Criterios de inclusioacuten
1 Miembros bautizados de las iglesias Acambay Casa Blanca y
Endotejiare Distrito Atlacomulco Misioacuten Valle de Meacutexico
2 Miembros de ambos sexos
3 Miembros de edad indistinta
Criterios de exclusioacuten
1 Miembros no bautizados
2 Miembros de la IASD que no pertenecen a las iglesias de Acambay
Casa Blanca y Endotejiare distrito de Atlacomulco
Criterios de eliminacioacuten
1 Miembros bautizados con encuesta incompleta
Metodologiacutea
Esta investigacioacuten es cuantitativa descriptiva-correlacional Es cuantitativa
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
Este estudio es correlacional seguacuten Tamayo y Tamayo porque ldquopermite
medir e interrelacionar muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de
observacioacuten naturalesrdquo2
1Roberto Hernaacutendez Sampieri Metodologiacutea de la investigacioacuten (Meacutexico McGraw-Hill
2014) 4 2Mario Tamayo y Tamayo El proceso de la investigacioacuten cientiacutefica (Meacutexico LIMUSA
2015) 56
9
Es descriptiva porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un
problema1 Se formulan hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados de la respuesta al problema
Organizacioacuten del estudio
La investigacioacuten se desarrolla de manera sistemaacutetica en cinco capiacutetulos
presentados a continuacioacuten
En el primer capiacutetulo se expone el problema de investigacioacuten su
importancia y las hipoacutetesis En el segundo capiacutetulo se describe un anaacutelisis
descriptivo teoacuterico de las variables En el tercer capiacutetulo se detalla la metodologiacutea
utilizada que es correlacional descriptiva-cuantitativa En el cuarto capiacutetulo se
incluyen los resultados demograacuteficos del instrumento un anaacutelisis de las variables y
las pruebas de las hipoacutetesis El quinto capiacutetulo contiene las conclusiones y
recomendaciones del estudio
1Ibiacuted 52
10
CAPIacuteTULO II
MARCO TEOacuteRICO
En este capiacutetulo se desarrolla el conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo Al final se
presenta la relacioacuten de las dos variables en estudio
Conocimiento
El conocimiento es el proceso de aprehensioacuten de una persona sobre un
objeto el cual proviene del exterior1 Tal proceso en la persona permite que sea
un embajador porque ha logrado un conocimiento pleno2 Esta adquisicioacuten solo es
posible cuando ambos estaacuten relacionados
El diccionario Vine relaciona la palabra aprender con el saber cuando
analiza la palabra hebrea yada Concluye que el saber es relacionarse con el
objeto3 afirmando que esto es tener un ldquoconocimiento praacutecticordquo4 Es decir emplea
los meacutetodos porque sabe el coacutemo siendo parte del conocimiento5
1Joseacute Ferrater Mora Diccionario de filosofiacutea I (Buenos Aires Argentina Sudamericana
1969) 340
2Ibiacuted 341
3W E Vine Diccionario expositivo (Colombia Editorial Caribe 1999) 66
4Ibiacuted 5Francisco Salvador Mata Joseacute Luis Rodriacuteguez y Antonio Boliacutevar Botiacutea ldquoConocimientordquo
Diccionario enciclopeacutedico de la didaacutectica I (Puebla Meacutexico Gil Editores 2007) 217
11
Medicioacuten del conocimiento
Hay varias formas de medir el conocimiento La reflexioacuten y la memorizacioacuten
son unas de las formas para saber que una persona ha adquirido un cierto
conocimiento1 Pero la forma maacutes comuacuten es mediante exaacutemenes en los cuales se
demuestra lo aprendido por ello ldquodecimos que el alumno sabe o conoce nuevas
cosas cuando recuerda informaciones hechos conceptos principios teoriacuteas etc
cuando los reconoce o comprenderdquo2
El saacutebado
La primera variable del estudio es el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado que tienen los adventistas del seacuteptimo diacutea En esta seccioacuten se
presenta el teacutermino saacutebado como diacutea de reposo y su observacioacuten en el AT y en el
NT
Definicioacuten de saacutebado como diacutea de reposo
En la Biblia el teacutermino saacutebado se encuentra 180 veces en sus idiomas
originales hebreo y griego De los cuales un 85 se refiere a saacutebados semanales
Los teacuterminos para referirse en hebreo y griego son Shabat y Saacutebbaton como
Saacutebbata respectivamente3
1Ibiacuted 237
2Ibiacuted 236
3Ron du Preez ldquoiquestEs el saacutebado una sombra de lo que ha de venirrdquo Revista del Anciano
(2016) 83
12
La palabra usada por primera vez en la Biblia es Shabat que significa
ldquocesar llegar a su finrdquo1 utilizada cuando Dios es el sujeto2 exclusivamente
Despueacutes de haber creado todas las cosas el Creador cesa esto dio como origen
el seacuteptimo diacutea saacutebado (Geacuten 21-3) Es la Biblia la fuente que presenta el origen
del reposo en el diacutea seacuteptimo y al primer observador
Este reposo de Dios se debe a que toda la obra ha sido terminada por eacutel3
Moiseacutes autor del libro de Geacutenesis presenta la narracioacuten de la creacioacuten y el reposo
de Dios en teacuterminos humanos4 Davidson argumenta sobre este teacutermino que Dios
estaacute ofreciendo un descanso fiacutesico5 a traveacutes del Shabat a los primeros hombres
En Eacutexodo 208-11 el saacutebado es dado como un recordatorio para reposar en
estrecha armoniacutea cuando el autor emplea la palabra hebrea asah6 que significa
hacer para recordar lo que Dios hizo en Geacutenesis 22 3 De esta manera seguacuten
Moiseacutes el saacutebado es tambieacuten un recordatorio de las acciones que hizo Dios en la
creacioacuten
1Paul Gregor ldquoCreation Revisted Echoes of Genesis 1 and 2 in the Pentateuchrdquo en The
Genesis Creation Account and its Reverberations in the Old Testament ed Gerald A Klingbeil (Berrien Springs MI Andrews University Press 2015) 133
2Jacques B Doukhan Seven Day Adventist International Bible Commentary (United States of America Pacific Press 2016) 69
3Ibiacuted 4Ibiacuted 5Richard M Davidson ldquoLas siete dimensiones del reposo sabaacutetico en la Torahrdquo
DavarLogos (2010) 1-20 6Gregor 132
13
El saacutebado en el Antiguo Testamento
En esta seccioacuten se presenta de manera general el saacutebado en el AT Se
pretende hacerlo de manera breve y clara tomando en cuenta solamente las
veces en que se presenta el saacutebado como diacutea de reposo semanal en el
Pentateuco en libros histoacutericos Salmos y profetas
En el Pentateuco
En los escritos de Moiseacutes llamados en conjunto Pentateuco se encuentra
el registro del establecimiento de los diacuteas El origen del saacutebado ha representado
una incansable buacutesqueda en diferentes fuentes durante antildeos Para algunos
investigadores han resultado satisfactorios los resultados en la investigacioacuten
biacuteblica1 Es en el Pentateuco donde se puede encontrar conocimiento acerca del
saacutebado
Las respuestas a las incesantes preguntas del ser humano sobre su origen
y el de las cosas solo pueden ser provistas por el AT sentildeala Schultz Agregando
que es aquiacute donde hay registro de la creacioacuten de todas las cosas y del hombre
(Geacuten 1 2)2 por lo que esta parte es fundamental para el resto de la Biblia
En innumerables ocasiones se hace referencia al acto creativo de Dios
sobre la tierra y la humanidad3 Hoff menciona que el saacutebado es el diacutea de la
semana que recuerda al Creador4 de la tierra
1Gerhard F Hasel ldquoEl saacutebado en el Pentateucordquo en El saacutebado en las Escrituras y en la
historia ed Kenneth A Strand (Doral FL IADPA 2014) 4
2Samuel J Schultz Habla el Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1976) 11
3Ibiacuted
4Pablo Hoff El Pentateuco (Miami FL Editorial Vida 1978) 143
14
Schultz argumenta que el principio de la observancia del saacutebado no fue en
el Decaacutelogo (Eacutex 208-11) sino un recordatorio de la obra realizadora de Dios en la
creacioacuten1 El Comentario biacuteblico adventista estaacute de acuerdo en que el saacutebado es
un ldquomonumento conmemorativo de la creacioacutenrdquo2 para recordar a su Creador
Ambos coinciden en que el saacutebado estaacute relacionado con la creacioacuten a partir de un
mismo inicio
La obra de la creacioacuten ubica a la primera pareja en el sexto diacutea y con ello
se establece el saacutebado Narracioacuten que la Biblia presenta en la que el saacutebado y las
personas tienen que apreciarse desde una misma perspectiva3 de relacioacuten Sin
embargo Bird agrega un detalle maacutes al explicar que el saacutebado tiene una
dimensioacuten vertical es decir en una relacioacuten de Dios-hombre4 y que este patroacuten
se manifiesta desde un principio
La Biblia expresa en Geacutenesis 22 3 que Dios bendijo el saacutebado lo santificoacute
porque eacutel reposo en ese diacutea es donde por primera vez se menciona acerca de un
reposo5 El comentario adventista indica que ldquoeste diacutea de reposo semanal es una
institucioacuten divina dada al hombre por Diosrdquo6 para reconocer que eacutel es su Creador
1Schultz 68
2Francis D Nichol ed Comentario biacuteblico adventista del seacuteptimo diacutea la Santa Biblia con
material exegeacutetico y expositorio 7 vols (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora Sudamericana 1992) 232
3Ben Clausen y Gerald Wheeler Geacutenesis Historia de los oriacutegenes (Doral FL APIA 2006) 53
4David Brird Sabbath Challenge Shabbath Delight (United States of America Xulon Press 2003) 58
5Doukhan Seven day Adventist International Bible Commentary 69
6Nichol 232
15
Institucioacuten que fue dada antes del pecado como un regalo de tiempo1 para que
Dios obrara en el hombre mientras descansaba2
El relato biacuteblico narra la escena de la desobediencia de Eva y Adaacuten (Geacuten
3) Moiseacutes presenta este acto como una rebelioacuten en contra de Dios y como
consecuencia la ruptura de la relacioacuten vertical y horizontal3 que existiacutea antes del
pecado Con el fin de establecer nuevamente una relacioacuten Dios escoge a
Abraham para preservar su conocimiento ante los hombres prometieacutendole hacer
de sus descendientes una gran nacioacuten4
Despueacutes de liberarlos Dios condujo a los israelitas al desierto En ese
peregrinaje como pueblo libre Dios comenzoacute un proceso didaacutectico en su favor5 El
manaacute fue una de las acciones que Dios realizoacute para instruirlos6 Ademaacutes de suplir
sus necesidades fiacutesicas les recordariacutea la observancia del saacutebado
El pueblo no desconociacutea el saacutebado La manera de recordarlo fue a traveacutes
del manaacute que les recordaba la orden divina dada desde el principio7 Eacutexodo 16
presenta teacuterminos como seacuteptimo diacutea (v 30) diacutea santo (vv 23 26 30) para
1Brird 59
2Samuele Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas (Berrien Springs MI
Biblical Perspectives 2008) 202
3John M Fowler ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2005) 80
4Norval F Pease Solamente por fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2010) 28
5Jon L Dybdahl La Biblia amplificada Eacutexodo (Boise ID Publicaciones Interamericanas 1995) 158
6Ibiacuted
7Ibiacuted
16
referirse al saacutebado mandamiento que debiacutean guardar ratificado despueacutes de que
algunos salieran a recoger manaacute en el seacuteptimo diacutea1
Strand comenta acerca de este texto asegurando que se mencionan
actividades que se prohiacutebe realizar en diacutea saacutebado Maacutes concretamente Eacutexodo
1623 especifica queacute tareas cotidianas de la mujer eran prohibidas en ese diacutea
tales como hervir y cocinar2 Esto determina el saacutebado como diacutea de prueba de la
relacioacuten de Dios3 con el pueblo que habiacutea sacado de Egipto
La narracioacuten de la liberacioacuten del pueblo de Israel en el AT sentildeala que es
para entrar en una relacioacuten con Dios4 debido al pecado registrado en el libro de
Geacutenesis cuando se fragmentoacute ese viacutenculo Dios escogioacute a los israelitas para
formar una nacioacuten
Para Benware la composicioacuten de una nacioacuten legiacutetima consta de tres
elementos un pueblo leyes y una tierra Las leyes pueden tener un significado
solo cuando existe una nacioacuten para regir sus vidas5
Ahora el pueblo de Israel es llamado pueblo de Dios cuando recibe la ley
en el monte Sinaiacute En el centro de esta ley se encuentra el saacutebado como un
recordativo de algo que ya se habiacutea instituido El saacutebado no era solo para los
1Ibiacuted
2Kenneth A Strand ed El saacutebado en las Escrituras y en la historia (Doral FL Inter-
American Publishing Association 2014) 13 3Ibiacuted 16 4Paul N Benware Panorama del Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1994) 15 5Ibiacuted 16
17
israelitas sino para toda la humanidad1 era ldquode obligacioacuten imperecederardquo2 Strand
puntualiza que el ldquoacueacuterdaterdquo alude a la creacioacuten para dar un significado activo al
presente llevando a una obediencia fiel al futuro3
En el pasaje de Eacutexodo 208-10 se presenta una lista de sujetos que debiacutean
guardar el saacutebado a traveacutes del pater familias en la que el uacutenico integrante de la
familia que no estaacute incluida es la esposa No indica trabajo para ella porque su
obediencia era voluntaria y solo aquiacute no es por la sujecioacuten al esposo4 Este diacutea
seriacutea diferente para ella
Tambieacuten la institucioacuten del saacutebado haciacutea de los israelitas una nacioacuten
diferente de las demaacutes Con esto Dios queriacutea inscribirlos como adoradores que le
perteneciacutean El saacutebado seriacutea una sentildeal de relacioacuten con el uacutenico Dios verdadero
ademaacutes de un antiacutedoto contra la idolatriacutea5
En Eacutexodo 3112-17 Moiseacutes describe el saacutebado como una sentildeal entre Dios
y el pueblo y el espacio de tiempo en que no podiacutean trabajar Como sentildeal
indicaba que Jehovaacute era su Dios que los santificaba Se les recuerda que debiacutean
trabajar seis diacuteas y descansar el seacuteptimo diacutea y el que trabajara debiacutea morir
1Mark Finley Cuando Dios dijo ldquoacueacuterdaterdquo (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2010) 48
2Elena G White El Deseado de todas las gentes (Puebla Meacutexico Pacific Press Publishing 1977) 250
3Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 24
4Isabel Goacutemez-Acebo Mercedes Navarro Puerto y Mariacutea Claustre Soleacute Relectura del
Eacutexodo (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2006) 10 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
5White El Deseado de todas las gentes 250
18
Moiseacutes comunica el mandato cuando el santuario se ha terminado asiacute como en la
creacioacuten del mundo1
En Eacutexodo 353 se da la indicacioacuten acerca del diacutea de reposo que en ese diacutea
no debiacutean encender fuego en sus tiendas Esa era una ldquotarea innecesariardquo2 de
realizar en saacutebado porque el diacutea de preparacioacuten Dios les supliacutea del manaacute
doblemente
Leviacutetico presenta algunas indicaciones sobre el diacutea de reposo semanal
especiacuteficamente Los fragmentos que las contienen son seis y corresponden a
193 30 233 38 248 y 262 En el capiacutetulo 193 30 se ordena guardar el
saacutebado el verbo que se utiliza es shamar que indica que se deben cumplir todas
las costumbres y praacutecticas definidas para este diacutea cuando se tenga por sujeto el
saacutebado3
En Leviacutetico 233 se menciona que el saacutebado es un diacutea de reunioacuten en el cual
dejar sus trabajos a un lado ldquoLa prohibicioacuten de trabajar en saacutebado no es un
rechazo del trabajo [hellip] desde un punto de vista social el mandamiento del
saacutebado supuso un avance humanitario sumamente beneficioso para los israelitas
al permitiacuterseles descansar y liberarse de sus duras tareas una vez a la semana
ademaacutes de beneficiar a los esclavosrdquo4
1En esto creemos 226 2Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 3Juan Luis de Leoacuten Azcaacuterate Leviacutetico (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2010) ProQuest
Ebook Central ebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3196790
4Ibiacuted 268
19
En Leviacutetico 248 se especifica que los panes debiacutean ser colocados en el
santuario por Aaroacuten1 cada saacutebado ordenados en dos hileras Los panes eran
frescos y los sacerdotes los comiacutean dentro del lugar santo Estos panes
simbolizaban el pacto eterno entre Dios y su pueblo2
El libro 1 de Samuel 216 indica que los panes que se poniacutean eran
calientes Estaban hechos por los levitas como se habiacutea indicado en Eacutexodo 2530
cuando eran quitados los sacerdotes participaban de ellos comieacutendolos menos en
casos de necesidad3
En el libro de Nuacutemeros se encuentran dos citas con referencia al saacutebado
La primera estaacute en el capiacutetulo 1532 donde se halla que un hombre que juntaba
lentildea en diacutea de reposo murioacute apedreado Varo aclara que si bien solo estaba
juntando lentildea su intencioacuten era hacer fuego lo cual estaba prohibido Con esto se
quiere demostrar que basta con las intenciones aunque no se realice la accioacuten4
Algunos argumentan que no era necesario hacer fuego en el desierto por el
clima que predomina5 Esto daba pauta para interpretaciones de los dirigentes
sobre actividades en saacutebado6
1Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 2Comentario biacuteblico Mundo Hispano httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=mundo-hispanoampl=leviticoampcap=24 accesada el 16 de febrero de 2020
3Comentario de Jamieson-Fausset-Brown httpswwwbibliatodocomcomentario-biblicov=RV1960ampco=jamieson-fausset-brownampl=leviticoampcap=24 accesada el16 de febrero de 2020
4Francisco Varo Nuacutemeros (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) 130 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3194149
5Nichol 1888
6E Sanders La figura histoacuterica de Jesuacutes (Navarra Verbo Divino 2013) ProQuest Ebook
Central accesada el 10 de febrero de 2020
20
Este relato se presenta en el contexto del recorrido del pueblo de Israel por
el desierto Moiseacutes quiere resaltar su importancia porque el castigo fue impuesto
antes de llegar a la tierra prometida para ensentildear que la observancia de este
mandato no se limita solamente en la tierra de Israel sino que los israelitas deben
de guardarlo en el lugar donde esteacuten1
La segunda mencioacuten estaacute en Nuacutemeros 289 ahiacute se especifica que debiacutean
ofrecer dos corderos de un antildeo y dos deacutecimas de harina aparte del sacrificio
diario Era durante este servicio que se entonaba el Salmo 922 En ninguna otra
parte del Pentateuco se menciona este anexo Dada la importancia del saacutebado
para los israelitas este diacutea seriacutea diferente a los demaacutes3
En el libro de Deuteronomio 512-15 el saacutebado estaacute relacionado con la
soteriologiacutea No que sea un motivo para dar el mandamiento indicando que el
saacutebado es dado por la esclavitud sino que la salvacioacuten estaacute relacionada con el
descanso de la esclavitud Asiacute cada israelita cuando guardara el saacutebado
recordariacutea que Dios los habiacutea salvado de la servidumbre4
Strand estaacute de acuerdo con esto al comentar que el saacutebado fue un acto de
bondad de Dios el cual permite tener una relacioacuten de pacto con su pueblo y no
como algunos aseguran que el saacutebado era dado como algo nuevo para los
1Varo 131
2Nichol 1941
3Omar Tapia y Carlos Soltero Eacutexodo Leviacutetico Nuacutemeros Deuteronomio (Madrid Verbo
Divino 2009) 300 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3193340
4Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 27
21
israelitas De este modo concluye que no era algo nuevo la mencioacuten de haber sido
liberados ya que en el Decaacutelogo se notifica1
El saacutebado en los libros histoacutericos
Salmos y profetas
En este apartado se estudia el saacutebado en los libros histoacutericos en Salmos y
profetas donde aparecen evidencias claras sobre la observancia del saacutebado Se
destacan tambieacuten las actividades relacionadas con el diacutea de reposo
Despueacutes de los escritos de Moiseacutes la primera referencia acerca del saacutebado
es con el profeta Samuel y David en 1 Croacutenicas 932 En esta ocasioacuten se ordena
a ciertas personas cocer el pan para la mesa en la que se colocaban cada saacutebado
tarea que fue asignada a los hijos de Coat2 Esta rutina era realizada
exclusivamente en el seacuteptimo diacutea
En 1 Croacutenicas 2331 David presenta algunos deberes de los levitas Para el
saacutebado los levitas debiacutean preparar los holocaustos de acuerdo a su nuacutemero
seguacuten el rito 2 Croacutenicas 24 describe que se quemariacutea incienso aromaacutetico la
colocacioacuten de los panes asiacute como los holocaustos en la mantildeana y en la tarde en
el templo de Salomoacuten Estas actividades eran realizadas por los levitas en saacutebado
Entre las reformas que hizo Ezequiacuteas restablecioacute los holocaustos en los
diacuteas de reposo seguacuten 2 Croacutenicas 313 ldquoEl rey contribuyoacute de su propia hacienda
para los holocaustos a mantildeana y tarde y para los holocaustos de los diacuteas de
reposo nuevas lunas y fiestas solemnes como estaacute escrito en la ley de Jehovaacuterdquo
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
2Ibiacuted 122123
22
En el libro de Nehemiacuteas escrito despueacutes del cautiverio babiloacutenico Esdras
confiesa los pecados de Israel en el capiacutetulo 9 Confirma que les fue ordenado el
diacutea de reposo del Sentildeor ldquoLas palabras aquiacute empleadas implican que el saacutebado
habiacutea existido antes de ser promulgada la leyrdquo1
Cuando termina de presentar los pecados de Israel por violar la ley Esdras
anota que prometen no comprar cosas que se vendiacutean en diacutea de reposo
Nehemiacuteas 1031 declara ldquoAsimismo que si los pueblos de la tierra trajesen a
vender mercaderiacuteas y comestibles en diacutea de reposo nada tomariacuteamos de ellos en
ese diacutea ni en otro diacutea santificadohelliprdquo
Actividad que quebrantaba la ley de Dios por lo que el pueblo decide
guardar el saacutebado como parte importante de la adoracioacuten2 Nehemiacuteas tambieacuten
amonesta al pueblo de Israel en cuanto a esta praacutectica que no correspondiacutea al
conocimiento que teniacutean del seacuteptimo diacutea Esto causoacute infidelidad y violacioacuten al
pacto de Dios
Las amonestaciones que se incluyen en el capiacutetulo 13 del libro de
Nehemiacuteas ocurren despueacutes de su regreso Cuando Nehemiacuteas regresa de
Babilonia a Judaacute (vv 6 7) encuentra a algunos quebrantando el diacutea de reposo
(vv 15 16) En este diacutea algunos trabajaban en sus lagares o cargaban sus asnos
con mercanciacuteas para ir a venderlas Las actividades cotidianas habiacutean desplazado
la santidad del saacutebado3
1Nichol 3432
2Cyrill Barber Nehemiacuteas Dinaacutemica de un liacuteder (Miami FL Editorial Vida 2003) 142 3Mark A Finley Tiempo de esperanza (Meacutexico GEMA Editores 2010) 90
23
Nehemiacuteas reprende a las personas que realizaban dichas labores de
ventas Su reprensioacuten era por profanar el diacutea de reposo con sus actividades
hacieacutendolo ldquocomuacuten y corrienterdquo1 Esta profanacioacuten fue la causa de la destruccioacuten
de Jerusaleacuten (v 18) que propiciaron sus padres por lo cual Nehemiacuteas ordena
cerrar las puertas de la ciudad antes del diacutea de reposo abrieacutendolas despueacutes del
tiempo cumplido (v 19)
En los libros sapienciales hay escasas alusiones al saacutebado2 El Salmo 92 es
el que hace referencia clara al saacutebado Seguacuten Davidson el tiacutetulo es ldquoSalmo
Caacutentico para el saacutebadordquo Este salmo se cantaba en el continuo de la ofrenda de
libacioacuten de vino de cada saacutebado3
Hay un paralelismo entre el Salmo 92 e Isaiacuteas 58 En ambos las temaacuteticas
son alabanza Jehovaacute como enfoque principal la santidad de Jehovaacute y un diacutea
que recuerda lo que eacutel ha hecho4 Siendo Jehovaacute el centro del salmo el autor
emplea la palabra Jehovaacute siete veces
ldquoLa seacuteptuple repeticioacuten del nombre divino y la inferencia de la creacioacuten (vv
5-6) podriacutean ser las razones para asignar el salmo 92 al saacutebado que anticipa el
descanso final el saacutebado eterno cuando la creacioacuten estaraacute completa y los
1Ibiacuted 91
2Richard M Davidson ldquoEl saacutebado en los salmos y en la literatura sapiencial del Antiguo
Testamentordquo DavarLogos X 1 (2011)
3Ibiacuted 4Comentario biacuteblico Siglo XXI httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=siglo-xxiampl=salmosampcap=92 accesada el 13 de febrero de 2020
24
enemigos de Dios hayan sido derrotados victoria que el salmo anticipa y
celebrardquo1
Para Aparicio este salmo contiene dos temas teoloacutegicos sobre el saacutebado
Uno es la creacioacuten el autor enfatiza que el saacutebado es el uacuteltimo diacutea de la creacioacuten y
que se termina el caos el segundo tema es la liberacioacuten de Israel de Egipto para
servir a Jehovaacute ambos en el versiacuteculo 9 Aparicio concluye que ldquoLa creacioacuten
supuso la destruccioacuten del caos la justicia liberadora de Yahveacute implicoacute la
destruccioacuten del mal del opresorrdquo2
Un rabino anotoacute en la Mishnaacute que el Salmo 92 es una cancioacuten para la
eternidad cuando todos los diacuteas seraacuten saacutebado3 En los versiacuteculos 12-15 se
puntualiza coacutemo los justos experimentaraacuten aquel momento pero del mismo modo
se puede experimentar ahora en cada diacutea de reposo4
En los libros de los profetas encontramos algunas indicaciones en
referencia al saacutebado Otras referencias sobre la observancia del diacutea de reposo
estaacuten registradas en Isaiacuteas 561-8 5813-14 6623 En el capiacutetulo 56 el profeta
describe las recompensas que recibiraacuten aquellos que guardan el saacutebado al no
profanarlo bendicioacuten que se extiende tambieacuten para el eunuco y el extranjero que
acepten al Sentildeor
1Konrad Schaefer Salmos Cantar de los Cantares Lamentaciones (Madrid Verbo Divino
2013) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3223021
2Aacutengel Aparicio Rodriacuteguez Salmos 73-106 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194171
3Comentario biacuteblico Mundo Hispano Salmo 92
4Ibiacuted
25
Ramis expresa que el saacutebado se habiacutea convertido en una alianza visible
entre Dios y su pueblo ldquoEl cumplimiento del precepto sabaacutetico sentildeala el
reconocimiento del sentildeoriacuteo de Yahveacute sobre el cosmos y la historia a la vez que
refleja el deseo de mantener la vigencia de la alianzardquo1
El sentildeoriacuteo de Jehovaacute es inclusivo seguacuten Isaiacuteas porque los eunucos y
extranjeros podriacutean antildeadirse al pueblo de Dios guardando el saacutebado y las
ordenanzas de la alianza Esto ldquoanunciaba la llegada de las naciones a
Jerusaleacutenrdquo2 cumplieacutendose el plan de Dios sobre toda la humanidad
En el capiacutetulo 58 Isaiacuteas presenta el verdadero ayuno En ese contexto se
presenta el saacutebado como un diacutea en que el hombre tiene que dejar de hacer su
voluntad no hablando palabras vanas ni yendo por sus propios caminos sino
llamaacutendole delicia y santo La recompensa es disfrutar ldquoricas bendiciones
espirituales y temporalesrdquo3 de parte de Dios
Ramis enfatiza que la espiritualidad del saacutebado no solo es prohibir viajes
negocios o tareas serviles antes bien es un diacutea para deleitarse La raiacutez hebrea de
deleitarse puede significar que alguien se nutre de alimento y en el contexto en
que aparece se puede referir a que este alimento es la ley de Dios (vv 2 3)
Entonces guardar el saacutebado es dedicar tiempo para alimentarse de la ley de
Dios4 Esto es un verdadero ayuno seguacuten Isaiacuteas
1Francesc Ramis Darder Isaiacuteas 40-66 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194237
2Ibiacuted 251 252
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 124 4Ramis
26
ldquoLa invitacioacuten a observar el saacutebado recupera el contenido del Caacutentico de
Moiseacutes para sentildealar que el israelita que observe el saacutebado se transformaraacute en
testimonio de la actuacioacuten de Yahveacute del mismo modo que el caacutentico entonado por
Moiseacutes celebra la liberacioacuten que Dios ha concedido a su pueblo (Dt 31 30 32 1-
43 44)rdquo1 Esto es por la expresioacuten paralela entre Isaiacuteas y Moiseacutes ldquote hareacute subir
sobre las alturas de la tierrardquo
Isaiacuteas finaliza el mensaje de su libro con una promesa futura sobre el diacutea de
reposo En el capiacutetulo 6622-23 se garantiza la perpetuidad de los cielos nuevos y
tierra nueva En esa perpetuidad ldquohellip de mes en mes y de diacutea de reposo en diacutea de
reposo vendraacuten todos a adorar delante de miacute dijo Jehovaacuterdquo (v 23) Seguacuten el
profeta todos iraacuten a adorar ante Dios en los diacuteas de reposo
El profeta Jeremiacuteas llevoacute el mensaje a la ciudad de Judaacute e hizo hincapieacute en
la obediencia del diacutea de reposo En el capiacutetulo 1721-27 presenta el saacutebado al
pueblo como el diacutea en que no deberiacutean llevar sus cargas a Jerusaleacuten ni sacar
cargas de sus casas en caso contrario les advierte Jeremiacuteas Dios haraacute
descender fuego sobre sus puertas Evento que ocurrioacute con el rey de Babilonia al
consumir su ciudad con fuego
Matthew Henry arguye que el grado de obediencia o desobediencia al
mandato del saacutebado es un anaacutelisis de la espiritualidad de cada persona y pueblo2
Jeremiacuteas les recuerda que la profanacioacuten del saacutebado por sus padres habiacutea traiacutedo
severas consecuencias
1Ibiacuted
2Comentario biacuteblico Matthew Henry httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=matthew-henryampl=jeremiasampcap=17 accesada el 17 de febrero de 2020
27
El profeta Ezequiel comunica su mensaje mientras estaacuten exiliados en
Babilonia Ahiacute les recuerda que el saacutebado fue dado como una sentildeal entre Dios y
su pueblo que sacoacute de Egipto (2012) Ezequiel agrega ldquopara que supiesen que yo
soy Jehovaacute que los santificordquo mostrando el tipo de relacioacuten iacutentima que Dios queriacutea
tener con el hombre en saacutebado1 En esta relacioacuten se incluye una ldquoconciencia
intelectualrdquo2
Ezequiel les recuerda que el pecado de Judaacute radicaba en parte en la
profanacioacuten del diacutea de reposo (228 26 2338) Los levitas de Sadoc que habiacutean
guardado el santuario (4415) santificariacutean el saacutebado en ese templo que Ezequiel
contempla en visioacuten La puerta del atrio interior que permaneciacutea cerrado durante
los seis diacuteas de la semana el saacutebado se abririacutea para los cultos y liturgias del
templo3
El saacutebado en el Nuevo Testamento
A continuacioacuten de manera breve se analiza el saacutebado y su observancia en
el Nuevo Testamento Jesuacutes y el saacutebado en los evangelios y entre los apoacutestoles
despueacutes de Cristo
Jesuacutes y el saacutebado
Los evangelios relacionan a Jesuacutes con el saacutebado Presentan el inicio de su
ministerio en saacutebado (Lc 416-21) y antes de terminar su obra terrenal En
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 126
2Ibiacuted
3Ibiacuted
28
ocasiones eacutel mismo menciona la permanencia del saacutebado hasta su manifestacioacuten
en la segunda venida (Mt 2420) Siendo eacutel autor del saacutebado en el Edeacuten y el
escritor en el monte Sinaiacute esto lo comprometiacutea a observar el saacutebado y la ley1
Cuando Jesuacutes vino a la tierra el saacutebado habiacutea sido pervertido por los
dirigentes judiacuteos en su cumplimiento ellos reflejaban el caraacutecter humano maacutes que
el divino Daban a conocer a Dios como el autor que pediacutea requerimientos difiacuteciles
de cumplir La obra de Jesuacutes fue desvanecer los falsos conceptos que promoviacutean
acerca de Dios2 El saacutebado se habiacutea tornado un diacutea para la justicia humana maacutes
que para detenerse a mirar a su Creador y atender a sus semejantes3
Las actividades de saneamiento de parte de Jesuacutes en saacutebado se dirigieron
a acabar con las normas pesadas que haciacutean del saacutebado un diacutea sin beneficio
espiritual un diacutea que habiacutean torcido sus propios criacuteticos Dios habiacutea instituido el
saacutebado como un refrigerio espiritual a la humanidad4
Bacchiocchi concuerda en que la dimensioacuten original del saacutebado era la
compasioacuten y preocupacioacuten por los demaacutes y que de esta manera se honra a Dios
Cuando Jesuacutes vino esto se habiacutea perdido El saacutebado era un diacutea donde se
preocupaban maacutes por un rito ceremonioso que por ayudar a los maacutes necesitados5
1En esto creemos 230
2White El Deseado de todas las gentes 250
3Samuele Bacchiocchi From Sabbath to Sunday (Roma The Pontifical Gregorian
University Press 1977) 35
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea (Nampa ID Publicaciones Interamericanas 2006) 297
5Bacchiocchi 34
29
A lo cual se agregaba que los liacutederes imponiacutean reglas para obedecer en saacutebado
antes que preocuparse por las personas1
Evangelio de Mateo
El evangelio de Mateo presenta a Jesuacutes como el Mesiacuteas prometido2 en
quien se cumple lo predicho por los profetas y la ley3 La palabra cumplimiento es
mencionada frecuentemente en Mateo para indicar que esta es su ldquoperspectiva
teoloacutegicardquo4 Seguacuten Ladd Mateo relaciona las praacutecticas de Jesuacutes con el
cumplimiento de la ley5 aun siendo frecuentemente acusado por violar el saacutebado
La primera mencioacuten del saacutebado en Mateo es en el capiacutetulo 12 en este el
saacutebado es mencionado siete veces en dos episodios diferentes primero cuando
los disciacutepulos recogen espigas en el diacutea de reposo la segunda vez cuando Jesuacutes
sana a un hombre con la mano seca en la sinagoga Hechos relatados despueacutes
de que Jesuacutes declaroacute ldquomi yugo es faacutecil y ligera mi cargardquo en Mateo 1129-306
Esta secuencia literaria de Mateo es para indicar que Jesuacutes no era contrario
al saacutebado sino que rechazaba las leyes de los hombres Seguacuten Knight el saacutebado
era una de las praacutecticas religiosas maacutes importantes de los judiacuteos7 A lo cual de
1Ibiacuted 36
2G Ladd Teologiacutea del Nuevo Testamento (Barcelona Editorial CLIE 2002) 281
3Ibiacuted 287
4Ibiacuted 282
5Ibiacuted 286
6George R Knight La Biblia amplificada Mateo (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1998) 136 7Ibiacuted
30
acuerdo con Josefo habiacutean agregado ldquonormas traiacutedas de otras generacionesrdquo1
llamadas Halajaacute que teniacutean la funcioacuten de hacer una muralla a la ley2 El saacutebado
era una de ellas
Los fariseos eran celosos en proteger el saacutebado En ese afaacuten de proteccioacuten
formularon 1521 reglas orales exclusivas para el saacutebado3 Fue en este punto
donde surgioacute la gran controversia entre Jesuacutes y los fariseos Garciacutea propone que
la divergencia radicaba en la interpretacioacuten de la ley Mientras los fariseos poniacutean
cargas a los demaacutes Jesuacutes ofrece su hombro para llevar el yugo4
Mateo relata en el capiacutetulo 121 2 ldquoEn aquel tiempo iba Jesuacutes por los
sembrados en un diacutea de reposo y sus disciacutepulos tuvieron hambre y comenzaron
a arrancar espigas y a comer Vieacutendolo los fariseos le dijeron He aquiacute tus
disciacutepulos hacen lo que no es liacutecito hacer en el diacutea de reposordquo En este pasaje se
les acusa de recoger para comer en el diacutea de reposo5
Segar era una actividad prohibida en saacutebado No estaba mal arrancar y
segar en un cultivo ajeno durante la semana seguacuten Deuteronomio 2326 pero los
disciacutepulos lo realizaron en saacutebado En Eacutexodo 3421 se notifica que segar en
saacutebado estaba prohibido sin embargo una interpretacioacuten deciacutea que bastaba con
1Ismael Castillo Nosotros los fariseos (Meacutexico Centro de Produccioacuten de la IASD Unioacuten del
Norte) 38
2Efraim Zadoft Enciclopedia de la historia y cultura del pueblo judiacuteo (Jerusaleacuten Digital 1998) 154 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb= e000xwwampAN=324258amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib
3Castillo 38
4Marta Garciacutea Fernaacutendez Mateo (Madrid Verbo Divino 2015) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=5103109
5Knight La Biblia amplificada Mateo 136
31
arrancar unas cuantas espigas para considerar que se habiacutea segado1 De acuerdo
con esta interpretacioacuten los disciacutepulos transgredieron el diacutea de reposo
Knight explica que cosechar implicaba recoger el grano y limpiarlo era trillar
seguacuten los judiacuteos Este asunto de preparacioacuten de alimento era un trabajo que se
debiacutea de hacer en el diacutea de preparacioacuten2 Barclay asevera que el pecado en
realidad fue hacerlo en saacutebado Desde el punto de vista de los fariseos ellos
teniacutean razoacuten de acusar a los disciacutepulos y a Jesuacutes bajo la prohibicioacuten3 de sus leyes
Ante estas acusaciones Jesuacutes responde con dos ilustraciones registradas
en el AT Una es cuando David tiene hambre y come los panes sagrados del
templo (1 Sam 211-6) y la otra cuando los sacerdotes realizan maacutes actividades
en saacutebado que el resto de la semana y sin culpa (Nm 289) En la primera el ritual
no estaacute por encima de la necesidad humana mientras en la segunda ldquola adoracioacuten
a Dios estaacute por encima de los reglamentosrdquo4
Jesuacutes estaacute defendiendo a sus disciacutepulos al citar estas ilustraciones para
ensentildear que los cultos y liturgias no deberiacutean estar por encima de las necesidades
humanas5 Jesuacutes es mayor que el templo y en eacutel se cumplen todos los ritos y
1Antonio Rodriacuteguez Carmona Evangelio de Mateo 2a ed (Bilbao Descleacutee de Brouwer
2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3193911
2Knight La Biblia amplificada Mateo 136
3William Barclay Comentario al Nuevo Testamento Mateo II (Barcelona Editorial CLIE 1997) 34 35
4Knight La Biblia amplificada Mateo 136137
5Barclay 34 35
32
demanda misericordia y no sacrificio Entonces ldquoel mayor servicio ritual es el de la
necesidad humanardquo1
Con tono de acusacioacuten Jesuacutes les recuerda a los fariseos el nuacutecleo de la
ley Los acusa de no entender que el verdadero centro de la Torah es la
misericordia esta deberiacutea de estar por encima de los sacrificios de modo que
atender las necesidades del hombre es el cumplimiento verdadero del saacutebado2
En Mateo 129 se dice que Jesuacutes fue a la sinagoga de los fariseos Ahiacute
intencionalmente sana a un hombre con la mano seca para explicar mejor su
ensentildeanza Los judiacuteos teniacutean prohibido curar en saacutebado a menos que se
estuviera en riesgo o peligro de muerte3 Jesuacutes no permitiriacutea que el sufrimiento del
hombre continuara por una ley pues su amor sobrepasa la ley ritual4
Por eso Mateo registra que Jesuacutes responde a la pregunta farisaica acerca
de hacer el bien en el diacutea de reposo iquestEs liacutecito sanar en los diacuteas de reposo Este
acto demuestra que para Jesuacutes ldquola naturaleza espiritual de la ley [hellip] debe de
estar enraizada en el amorrdquo5
En el capiacutetulo 24 Jesuacutes describe las sentildeales antes del fin Mateo anota en
el versiacuteculo 20 que Jesuacutes ordena que oren para que su huida no sea en invierno ni
en diacutea de reposo No en invierno porque seriacutea tiempo de friacuteo y no podriacutean cruzar
el riacuteo por la lluvia no en saacutebado ya que por su santidad la huida provocariacutea
1Ibiacuted 37
2Garciacutea Fernaacutendez
3Knight La Biblia amplificada Mateo 137
4Barclay 42 5Knight La Biblia amplificada Mateo 137
33
agitaciones indicando que cuarenta antildeos despueacutes que Jesuacutes lo dijera estariacutea en
vigencia1
La uacuteltima declaracioacuten al respecto estaacute en Mateo capiacutetulo 28 versiacuteculo 1
donde las mujeres van a la tumba de Jesuacutes ldquopasado el diacutea de reposordquo Contrasta
con la accioacuten de los fariseos cuando sentildeala ldquoAl diacutea siguiente que es despueacutes de
la preparacioacuten se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilatordquo
(2762) Los primeros observando el saacutebado mientras los fariseos lo quebrantan
El diacutea siguiente despueacutes de la preparacioacuten al que se refiere Mateo es el
saacutebado El verbo griego utilizado para ldquoreunirserdquo es συνάγω synaacutegō para destacar
que los sacerdotes se reuacutenen en saacutebado para planear algo en contra de Jesuacutes y
no para descansar El plan es resguardar la tumba de Jesuacutes recordando lo que
los apoacutestoles olvidaron que resucitariacutea al tercer diacutea2
Evangelio de Marcos
En Marcos se encuentran cinco sucesos de confrontaciones con los
fariseos Uno de estos se centra en la observancia del saacutebado3 A continuacioacuten
se presentan praacutecticas de Jesuacutes en el libro de Marcos sobre la observancia del
saacutebado
Marcos informa de Jesuacutes ldquoY entraron a Capernaum y los diacuteas de reposo
entrando en la sinagoga ensentildeabardquo (121) El texto registra que Jesuacutes iba a la
sinagoga y ensentildeaba El verbo ldquoensentildearrdquo aparece diecisiete veces en Marcos
1Nichol 5488
2Garciacutea Fernaacutendez
3D A Carson y Douglas J Moo Una introduccioacuten al Nuevo Testamento (Barcelona
Editorial CLIE 2008) 115
34
para identificar a Jesuacutes como maestro1 Garland comenta que no solamente
ensentildeaba sino que tambieacuten sanaba por eso la gente percibiacutea autoridad en eacutel2
Despueacutes del regreso del exilio los judiacuteos convirtieron las sinagogas en
lugares de lectura de la ley y su interpretacioacuten Castantildeo menciona que la praacutectica
en las sinagogas permitiacutea que alguien ensentildeara y predicara mientras el encargado
de la sinagoga lo permitiera Lo que asombra a la gente aquiacute es la autoridad con la
que ensentildeaba3
Marcos registra que habiacutea un hombre con espiacuteritu inmundo en la sinagoga
ldquode ellosrdquo Castantildeo especifica que en las sinagogas estaba prohibida la entrada de
estas personas por ser un lugar santo Por lo cual es sorprendente que se haga
saber que en un lugar y un diacutea santos esteacute un hombre asiacute probablemente sea
para destacar que solo Jesuacutes puede erradicar el mal4
Las palabras del hombre poseiacutedo hacia Jesuacutes no son por estar en la
sinagoga sino por el reino que ha llegado al mundo para la destruccioacuten del mal
como consecuencia (v 24) Le llama nazareno como en la Septuaginta se le
nombra a Sansoacuten para precisar la misioacuten especial que Jesuacutes estaba por iniciar la
de salvar En este lugar significativo para los judiacuteos inicia su ministerio puacuteblico5
1Salvador Carrillo Alday El evangelio seguacuten San Marcos (Madrid Verbo Divino 2003)
ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3189854
2David E Garland Comentario biacuteblico con aplicacioacuten Marcos (Miami FL Editorial Vida 2014) 79
3Adolfo M Castantildeo Fonseca Evangelio de Marcos Evangelio de Mateo (Madrid Verbo Divino 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3193605
4Ibiacuted 122
5Ibiacuted 122 123
35
Despueacutes de hacer un milagro puacuteblico cambia a un ambiente maacutes privado
fue a la casa de Pedro saliendo de la sinagoga (v 29) La suegra de Pedro estaba
acostada enferma de fiebre Jesuacutes hace tres cosas se acercoacute la tomoacute de la
mano y la levantoacute tan pronto la fiebre le dejoacute ella se puso a servirles1
Esta enfermedad se menciona como enviada por desobediencia al pacto
en Leviacutetico 2616 Jesuacutes sana a la suegra de Pedro porque Dios quiere ldquoque
sirvamos mejorrdquo seguacuten Garland2 algo que hizo inmediatamente la suegra de
Pedro al ser sanada por Jesuacutes quien puede quitar la condenacioacuten del pacto en
saacutebado
Marcos 223-36 narra el suceso de las espigas en diacutea saacutebado y el
sanamiento de la mano seca de un hombre Sobre el incidente de las espigas
Jesuacutes menciona que David tomoacute los panes del templo para comer Sobre esto se
subraya que ldquoel templo y el saacutebado han de estar al servicio de algo maacutes grande
que es la vida humana que es el pan compartido con los hambrientosrdquo3
Marcos en su exposicioacuten da a entender que los disciacutepulos se abriacutean paso
cortando las espigas En Deuteronomio 2325 no se permite que se corten con hoz
las espigas pero siacute con la mano Marcos tambieacuten apunta que lo haciacutean para
saciar su hambre como lo narran Mateo y Lucas Por ambas cosas los fariseos
los acusan de estar quebrantando el saacutebado4
1Ibiacuted 125
2Garland 81 3Xabier Pikaza Ibarrondo Evangelio de Marcos La buena noticia de Jesuacutes (Navarra Verbo
Divino 2012) ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
4Carrillo 71
36
La curacioacuten del hombre de la mano seca es realizada en diacutea saacutebado Jesuacutes
le ordena que se levante y se coloque en medio de la sinagoga lugar donde debiacutea
estar el libro de la ley1 el segundo acto que ordena Jesuacutes al enfermo es que
extienda su mano y esta es restaurada Por lo tanto solo se es iglesia donde el
enfermo es maacutes importante que el culto2
Cuando el hombre de la mano seca estaacute en medio Jesuacutes pregunta iquestEs
licito hacer en los diacuteas de reposo el bien o hacer mal salvar la vida o quitarla
Jesuacutes quiere sanar la mano del hombre haciendo el bien mientras otros estaacuten
tratando de quitar la vida a Jesuacutes en diacutea saacutebado Es por ello que la pregunta va
maacutes allaacute de la sanacioacuten del enfermo3
Marcos tambieacuten localiza a Jesuacutes entrando a Nazaret ldquosu tierrardquo (Mr 61)
En saacutebado comienza a ensentildear en la sinagoga registrado tambieacuten en Lucas y
Mateo como una costumbre comuacuten en eacutel Sanders sentildeala que Jesuacutes iba a la
sinagoga a ensentildear la ley porque era el lugar donde los judiacuteos se reuniacutean para
estudiarla4
Al finalizar su libro Marcos escribe que Jesuacutes fue sepultado en ldquoviacutesperas
del diacutea de reposordquo (1542-47) Joseacute de Arimatea pidioacute el cuerpo de Jesuacutes porque
el sol estaba por ocultarse y en Deuteronomio 2123 estaba prohibido a los judiacuteos
1Ibiacuted
2Ibiacuted 3Ibiacuted 72 4Sanders
37
dejar los cuerpos muertos despueacutes de la puesta del sol Por lo tanto estaba
ldquoprohibido celebrar la sepultura en saacutebadordquo1
Ante esto Marcos agrega ldquoCuando pasoacute el diacutea de reposo Mariacutea
Magdalena Mariacutea la madre de Jacobo y Salomeacute compraron especias aromaacuteticas
para ir a ungirlerdquo (161) Garland confirma que estaba prohibido el comprar en
saacutebado Por eso esperaron que el saacutebado terminara para realizar dicha actividad
y poder ungirle2 Descansaron conforme al mandamiento dice Lucas 2356
Marcos utiliza el verbo ldquocomprarrdquo (agorazo) para aclarar que esta accioacuten no
se puede llevar a cabo en saacutebado Joseacute de Arimatea comproacute una saacutebana para
sepultar a Jesuacutes antes del saacutebado seguacuten Marcos 1546 Luego cuando pasa el
saacutebado las mujeres compran especias aromaacuteticas para ungirle La repeticioacuten de
esta palabra demuestra que el comprar en saacutebado estaba prohibido3
Por eso con los primeros rayos del sol del primer diacutea se dirigen al sepulcro
de Jesuacutes para ungirle La tumba estaacute vaciacutea Jesuacutes ha resucitado descansando en
saacutebado en la tumba para resucitar el primer diacutea de la semana Los cuatro
evangelios dan testimonio de esto tanto en lo referente a su sepultura y
resurreccioacuten
Evangelio de Lucas
En el libro de Lucas el autor hace mencioacuten del saacutebado en veintiuna
ocasiones Cuando describe el inicio del ministerio terrenal de Cristo resalta su
1Garland 712
2Ibiacuted 730
3Mercedes Navarro Puerto Marcos (Bilbao Verbo Divino 2012) 574 ProQuest Ebook
Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3212532
38
costumbre de ir a la sinagoga en saacutebado y termina relatando su ministerio hasta
estar en la sepultura De esa manera Lucas realiza dos cosas importantes
presentar a Jesuacutes como modelo de la observancia del saacutebado y enfatizar que los
creyentes observaban el diacutea saacutebado1
Jesuacutes entra en la sinagoga de Nazaret en un saacutebado Las sinagogas se
habiacutean convertido en lugares de oracioacuten y de lectura de la ley La lectura de la ley
era estando de pie ante un atril mientras la silla que estaba al lado del atril era
para el expositor2 Lucas dice que Jesuacutes se levantoacute para leer Isaiacuteas y habiendo
leiacutedo se sentoacute para interpretar la lectura
Lucas registra dos curaciones especiacuteficas al inicio del ministerio de Jesuacutes
La primera fue cuando libera a un hombre de las fuerzas demoniacas durante el
servicio de saacutebado en Capernaum (Lc 431-39) Esta expresioacuten sugiere que
asistiacutea frecuentemente a las sinagogas para ensentildear3 y para mostrar su misioacuten
salviacutefica de las tinieblas en favor de los hombres
La segunda despueacutes de un servicio es a la suegra de Pedro quien teniacutea
fiebre pero Jesuacutes la sana y ella comienza a servirle La palabra servicio es
diakonein en el idioma griego y se refiere a alguien que lleva recados atiende a
personas o administra bienes igual se aplica a las mujeres que seguiacutean a Jesuacutes
en Lucas 81-34
1Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas 199-200
2Isabel Goacutemez Acebo Lucas (Navarra Verbo Divino 2008) 114 ProQuest Ebook Central
httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3186356
3Ibiacuted 120
4Ibiacuted124
39
En ambos milagros Jesuacutes los libera y los restaura espiritual y fiacutesicamente
Esto destaca el aspecto redentor de los milagros de Jesuacutes en saacutebado1
Otra historia de sanacioacuten en saacutebado registrada por Lucas estaacute en el capiacutetulo
1310-17 donde se presenta a una mujer encorvada por dieciocho antildeos Cuando
Jesuacutes la ve le dice ldquoMujer eres libre de tu enfermedadrdquo Este hecho considera
Bacchiocchi fue para aclarar la funcioacuten del saacutebado la obra redentora2
Algunos exegetas dudan de la veracidad de esta narracioacuten Argumentan
que no era posible que Jesuacutes viera a esta mujer dentro de la sinagoga Pero si
bien ellas no se contaban para alcanzar el nuacutemero de personas ni leer la Torah siacute
podiacutean estar en un lugar separadas de los hombres y que Lucas mencione que la
ldquoviordquo marca el eacutenfasis en la narracioacuten3
Cuando Jesuacutes mira y llama a la mujer despreciada por la sociedad la pone
en el centro de atencioacuten en la sinagoga4 Entonces Jesuacutes le dice ldquoeres libre de tu
enfermedadrdquo e inmediatamente la toca y es enderezada (vv 12 13) Al ver esto el
encargado de la sinagoga se dirige a los presentes con enojo dicieacutendoles que
pueden ser sanados en alguacuten otro diacutea de la semana (v 14)
Jesuacutes le responde llamaacutendole hipoacutecrita Porque permitiacutean ciertas
actividades para el bienestar de los animales como lo sentildeala la Mishnaacute entre
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 29
2Ibiacuted 36 3Goacutemez Acebo Lucas 383-384
4Ibiacuted
40
estas llevar el ganado al pozo1 Entonces por queacute esperar para que la mujer
quedara libre de su enfermedad (v 16) siendo ella una hija de Abraham
Seguacuten Goacutemez la expresioacuten ldquohija de Abrahamrdquo es usada solo aquiacute Ella
argumenta que la mujer es desatada al igual que Isaac el hijo de Abraham
cuando habiacutea sido atado (Gn 229) Jesuacutes tambieacuten reafirma que el estatus de la
mujer es superior al de los animales Relaciona la libertad de la mujer con el
saacutebado como el diacutea de liberacioacuten de la esclavitud2
Otro saacutebado Jesuacutes fue invitado a comer con un gobernante que era fariseo
(141) Ahiacute sana a un enfermo para demostrar su obra salvadora Es importante
aclarar que esta era una de las razones por las cuales Jesuacutes sanaba en saacutebado3
La sanidad en diacutea saacutebado revelaba verdades de la salvacioacuten
En su evangelio Lucas quiere ensentildear que Jesuacutes presenta el saacutebado como
Dios lo diera originalmente Le quita las cargas que los dirigentes judiacuteos habiacutean
colocado convirtiendo el saacutebado en un diacutea sagrado para hacer el bien liberar a
personas esclavizadas y curar a los enfermos Entendiendo que la libertad es
estar por encima de las tradiciones judiacuteas4
Evangelio de Juan
Juan relata dos historias de sanacioacuten por parte de Jesuacutes en saacutebado La
primera es sobre un paraliacutetico de Betesda mencionado en Juan 5 quien habiacutea
1Ibiacuted 386
2Ibiacuted 3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 132
4Goacutemez Acebo Lucas 161
41
sido paraliacutetico desde haciacutea 38 antildeos La segunda se trata de un ciego de
nacimiento que registra en 91-12 Al sanarlos Jesuacutes queriacutea ensentildear que el
saacutebado se relaciona con la salvacioacuten y que la acusacioacuten era por quebrantar las
leyes rabiacutenicas al darle oacuterdenes a los enfermos1
Strand declara que la controversia en realidad fue la de llevar cargas sobre
siacute una prohibicioacuten al trabajo en diacutea saacutebado establecida por los judiacuteos2 Ambos
autores estaacuten de acuerdo en que son las leyes rabiacutenicas y no las Escrituras lo
que Jesuacutes habiacutea dejado de lado en lo referente a la observancia del saacutebado
Hendriksen comenta sobre el milagro del paraliacutetico calificando como
ridiacuteculas las restricciones agregadas a la ley de Dios Creiacutean que recibiacutean la
salvacioacuten por guardar el saacutebado con un descanso completo de todo trabajo en
lugar de mostrar acciones de gratitud por la salvacioacuten que Dios les habiacutea otorgado
En este contexto Hendriksen habla de que para Cristo es trabajo para los judiacuteos
apatiacutea3
Las palabras de reprensioacuten por parte de los fariseos ldquono te es liacutecito llevar tu
camillardquo (Jn 510) dice Hendriksen eran tomadas de Eacutexodo 2010 y Jeremiacuteas
1719-27 textos que prohibiacutean el comercio dentro de la ciudad llevando cargas en
saacutebado El hecho de prohibir al hombre llevar su carga es porque lo estaban
considerando como un comerciante Con esto exhibiacutean mal la ley de Dios4
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 38-39
2Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
3William Hendriksen El evangelio seguacuten Juan (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 1999) 205
4Ibiacuted 205 206
42
Los fariseos mostraron poco intereacutes en saber quieacuten lo habiacutea curado En su
lugar preguntaron iquestQuieacuten es ese hombre Es decir iquestCuaacutel es la autoridad de ese
hombre Esa actitud indicaba que estaban maacutes interesados en sus leyes Creiacutean
que el paraliacutetico habiacutea violado la ley que prohibiacutea caminar llevando una carga
loacutegicamente la culpa caeriacutea sobre quien se lo ordenoacute concluye Hendriksen1
El intereacutes principal del libro de Juan es demostrar que Jesuacutes es Dios2
Morris comenta que en el AT y el NT no hay milagros de curaciones de ciegos
excepto los de Jesuacutes indicando que es una actividad divina especial del Mesiacuteas
Por lo tanto Jesuacutes al realizar la curacioacuten del ciego en Juan 9 cumple con ello lo
cual siendo en el diacutea de reposo provocoacute una gran controversia3
Esta controversia surge cuando Jesuacutes transgrede una de sus 39 leyes
observadas en diacutea de reposo acerca de hacer barro Otra prohibicioacuten era la de
hacer unciones en diacutea saacutebado Asiacute curar estaba prohibido a menos que la vida de
la persona estuviera en peligro4
El saacutebado posterior a Jesuacutes
Despueacutes de la ascensioacuten de Jesuacutes sus disciacutepulos continuaron con la gran
comisioacuten que su Maestro les encomendoacute Lucas registra la gran actividad de ellos
compartiendo las grandes verdades al mundo conocido Fueron dirigidos por el
1Ibiacuted 206 2Leon Morris Evangelio seguacuten Juan vol 2 (Barcelona Editorial CLIE 2005) 81 3Ibiacuted 81 82 4Ibiacuted 87
43
Espiacuteritu Santo que recibieron en el Pentecosteacutes (Hch 21-2) A traveacutes de los viajes
de Pablo hay relacioacuten evidente con el saacutebado
Seguacuten la Escritura ldquoEllos pasando de Perge llegaron a Antioquiacutea de
Pisidia y entraron en la sinagoga un diacutea de reposo y se sentaronrdquo (Hch 1314)
Horton dice que era su costumbre ir a la sinagoga1 Ahiacute despueacutes de escuchar la
lectura de la ley de Dios se les invitoacute a hablar para dar alguacuten mensaje Bruce
afirma que esta era una liturgia de las sinagogas del siglo I d C durante el
saacutebado2
Simons agrega que Pablo aprovechoacute toda oportunidad que tuvo para
predicar la Palabra Se acostumbraba en las sinagogas invitar a las visitas para
hablar Pablo acepta la invitacioacuten en su primer saacutebado en Pisidia3 Cuando Pablo
termina su discurso algunos lo invitan para que el siguiente saacutebado les hable otra
vez (Hch 1342) Con la predicacioacuten muchos empezaron a conocer y a creer en
Jesuacutes
En los comienzos de la iglesia cristiana se suscitaron problemas internos
Uno de ellos era imponer a los gentiles cumplir las leyes mosaicas En la
resolucioacuten se pide que solo se abstengan de sangre de fornicacioacuten de lo
contaminado por iacutedolos y de ahogado seguacuten Hechos 1520 Santiago recomienda
lo mismo que los rabinos recalcando que esto se ensentildeaba en las sinagogas4
1Stanley M Horton El libro de los Hechos (Miami FL Editorial Vida 1990) 142
2F F Bruce Hechos de los apoacutestoles (Grand Rapids MI Nueva Creacioacuten 1990) 298 3Roberto Simons Exploremos Hechos (Colombia Editorial UNILIT 2003) 134 4Coacuterdula Langner Evangelio de Lucas Hechos de los apoacutestoles (Navarra Verbo Divino
2013) 355 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
44
Los gentiles escuchaban la ley de Moiseacutes cada saacutebado ldquoPorque Moiseacutes
desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas
donde es leiacuteda cada diacutea de reposordquo (Hch 1521) El comentario de Bruce
menciona que todos los saacutebados se leiacutea la Torah a fin de ensentildear a los gentiles1
Esta dinaacutemica se desenvolviacutea los saacutebados seguacuten Bruce citando a Lucas
Pablo llega a Filipos ciudad de la provincia de Macedonia donde no habiacutea
sinagoga porque no habiacutea diez hombres para conformarla Un grupo de mujeres
se reuniacutea a orillas del riacuteo en saacutebado para la oracioacuten Esto era porque se
necesitaba agua para los ritos de lavado de manos accioacuten anticipada a la
oracioacuten2 Este rito era celebrado los saacutebados de reunioacuten Ahiacute Pablo presenta la
verdad del evangelio
Saliendo de Filipos llegan a Tesaloacutenica donde habiacutea una sinagoga de los
judiacuteos (Hch 171) Lucas afirma que era costumbre (ἔθω) de Pablo expresioacuten
mencionada solamente cuatro veces en el NT en Lucas 416 Mateo 2715 y
Marcos 101 para indicar una accioacuten repetitiva White escribe que Pablo razonaba
de las Escrituras en las sinagogas con los judiacuteos3
La uacuteltima referencia directa en el libro de Hechos sobre el saacutebado en la vida
de Pablo fue en Corinto Lucas registra que todos los diacuteas de reposo ldquopersuadiacutea a
judiacuteos y griegosrdquo (184) agregando que estuvo en Corinto un antildeo y seis meses
Bruce sostiene que ldquosaacutebado tras saacutebado hizo exposiciones ante los judiacuteos y
1Bruce 348
2Jorge G Parker Estudios sobre los Hechos (Grand Rapids MI Portavoz 1998) 145 3Elena G White Los hechos de los apoacutestoles (Colombia APIA 2009) 185
45
gentiles temerosos de Diosrdquo1 Actividad misionera que realizaba tambieacuten los
saacutebados
Apocalipsis uacuteltimo libro de las Escrituras incluye solo una vez ldquodiacutea del
Sentildeorrdquo y maacutes alusiones sobre el saacutebado en el AT Muchos sugieren que esta
expresioacuten se refiere al domingo Muntildeoz en su comentario sobre Apocalipsis
sugiere que la comunidad cristiana del tiempo de Juan ya celebraba el ldquoDiacutea de la
Resurreccioacutenrdquo2
Estas personas olvidan que Juan era judiacuteo y que teniacutea abundante
conocimiento de la Torah Ademaacutes el domingo tiene su primera mencioacuten como
ldquodiacutea del Sentildeorrdquo hasta el siglo II d C Tambieacuten el saacutebado estaacute relacionado con esta
expresioacuten que utiliza Juan al ser utilizada en otras partes de la Biblia como ldquopara
el Sentildeorrdquo (Eacutex 2010 Dt 514)3
Shea argumenta que la expresioacuten ldquodiacutea del Sentildeorrdquo sentildeala un diacutea que se
relaciona con el Sentildeor La Biblia aclara que el saacutebado cumple esas caracteriacutesticas
por ejemplo en el AT se menciona en el libro de Isaiacuteas 581 y en el NT se lee
ldquoPor tanto el Hijo de hombre es Sentildeor aun del saacutebadordquo (Mr 228) Shea concluye
que Juan recibioacute su visioacuten en un saacutebado4
1Bruce 408 409
2Domingo Muntildeoz Leoacuten Apocalipsis (Navarra Descleacutee de Brouwer 2007) 46 ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3197091
3Jacques B Doukhan Secretos del Apocalipsis (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 20
4William H Shea ldquoLa doctrina de la creacioacutenrdquo en Teologiacutea Fundamentos de nuestra fe t 4 (Colombia APIA 2006) 218
46
Doukham agrega dos cosas acerca ldquodel diacutea del Sentildeorrdquo La primera es que
el saacutebado fue la primera fiesta celebrada por la humanidad otorgada por Dios en
Geacutenesis 2 La segunda es el diacutea que santificoacute antes de que Moiseacutes recibiese los
diez mandamientos en el monte Sinaiacute en Eacutexodo 201
El mismo autor indica que ldquoLa Biblia comienza con la creacioacuten a fin de
proveer una base para la adoracioacutenrdquo2 En Apocalipsis se usa en varias ocasiones
el tema de la adoracioacuten en los capiacutetulos 4 5 7 12 13 14 19 Juan lo presenta
en Apocalipsis 147 haciendo un ldquoeco especiacutefico del cuarto mandamiento de la ley
del pacto de Israel en la motivacioacuten para adorar a Dios como Creadorrdquo3
Solo habiacutea dos sentildeales que distinguiacutean al pueblo de Dios en el AT la
circuncisioacuten y el saacutebado La primera fue dada a Abraham que con el tiempo llegoacute
a ser una sentildeal eacutetnica El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
como una sentildeal de que Dios es el creador que santifica y renueva4
Juan evoca en Apocalipsis 1119 dos eventos del AT ldquoY el templo de Dios
fue abierto en el cielo y el arca de su pacto se veiacutea en el templo Y hubo
relaacutempagos voces truenos un terremoto y grande granizordquo Estos dos eventos
ocurren en el monte Sinaiacute y cuando se termina el tabernaacuteculo que construyoacute
Moiseacutes5
1Ibiacuted
2Ibiacuted 131 3Hans K LaRondelle Profeciacuteas del fin (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora
Sudamericana 2009) 340
4C Mervyn Maxwell ldquoLa marca de la bestiardquo en Simposios sobre Apocalipsis II ed Frank B Holbrook (Colombia Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2011) 74 75
5Ibiacuted
47
En el monte Sinaiacute se recibe la ley mientras en el tabernaacuteculo se coloca la
ley dentro del arca del pacto ubicada en el lugar santiacutesimo Maxwell entiende que
Dios quiere que vuelvan al saacutebado Agregando que Juan cita parcialmente en
Apocalipsis 147 el cuarto mandamiento de Eacutexodo 2071
Shea afirma que en Apocalipsis 147 se hace una invitacioacuten para adorar a
Dios como creador El saacutebado es el diacutea indicado para adorarlo porque eacutel lo apartoacute
como un recordativo de su creacioacuten2 Entonces observar el saacutebado hace al
hombre adorador del Dios creador de todas las cosas
Praacutecticas de los adventistas
al observar el diacutea saacutebado
En esta seccioacuten se expone la observancia del saacutebado en la historia de la IASD
desde el inicio y quieacutenes empezaron a observarlo Tambieacuten se describen las praacutecticas
recomendadas a la feligresiacutea referentes a la observancia de la doctrina del saacutebado
Los adventistas y sus costumbres
En este apartado se presentan las praacutecticas de observancia del saacutebado
entre los adventistas Los adventistas creen que el saacutebado protege su relacioacuten con
Dios asiacute como les ayuda a mejorarla3 ldquoLlegando a decir que las costumbres
sabaacuteticas pueden hacer que el saacutebado sea un diacutea especialrdquo4
1Ibiacuted 75
2Shea 219
3Unioacuten Mexicana del Norte Posicioacuten mundial de la iglesia con respecto a la observancia del saacutebado 2011 5
4Yara Cerna Young Oh iexclno Otra vez saacutebado iexclY todaviacutea no estoy lista (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 98
48
La IASD marca sus inicios despueacutes del movimiento millerita William Miller
iniciariacutea un movimiento que proclamariacutea el inminente regreso de Jesuacutes a la tierra
Basado en la Biblia especialmente en el libro de Daniel llegoacute a la conclusioacuten de
que el regreso seriacutea en el antildeo de 18431
Dentro del movimiento millerita hubo gente que se oponiacutea a poner fecha al
mensaje premilenarista de la segunda venida de Jesuacutes Sin embargo concordaron
en que el acontecimiento seriacutea en 1844 Cuando esto no ocurrioacute la gran mayoriacutea
sentildealoacute como un fracaso los caacutelculos para la segunda venida Pero un pequentildeo
grupo sustentoacute que el error radicaba en la interpretacioacuten del evento ocurrido2
Fue Hiram Edson quien compartioacute una interpretacioacuten de lo sucedido
declarando que el evento sentildealaba el inicio del ministerio de Cristo en el lugar
santiacutesimo del santuario celestial Paulatinamente definieron que el ministerio de
Cristo solo habiacutea abierto una puerta para proclamar el evangelio a todo el mundo3
Poco a poco este movimiento empezoacute a formar bases doctrinales en su
credo en el periodo de 1844 a 1850 Entre las doctrinas que se adoptaron
estuvieron la segunda venida el doble ministerio de Cristo en el santuario la ley
de Dios y el saacutebado la proclamacioacuten de los tres aacutengeles la inmortalidad
condicional y la manifestacioacuten del don profeacutetico4
1Hans K LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo en Teologiacutea
Fundamentos de nuestra fe (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 225 2Ibiacuted 226 3Ibiacuted 26
4Carmelo Luis Martines El remanente fiel un debate contemporaacuteneo (Editorial Universidad
Adventista del Plata 2016) 55 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlib
49
El saacutebado fue confesado principalmente por cuatro personas en el
adventismo entre las que estaban Rachel Oakes Frederick Wheeler T M Preble
y Joseph Bates Joseph Bates al aceptar el saacutebado como una verdad biacuteblica
escribioacute en 1846 una presentacioacuten acerca de su nueva creencia titulada ldquoEl
saacutebado una sentildeal perpetua desde el inicio hasta la entrada por las puertas de la
ciudad santardquo1
Para el antildeo de 1847 Bates publicoacute una nueva edicioacuten de su escrito
relacionando el saacutebado con un ldquogrupo remanenterdquo En este concluye que de
Babilonia habiacutea salido un pequentildeo grupo que guardaba los diez mandamientos
Este pequentildeo grupo de fieles observariacutea el saacutebado cumpliendo profeacuteticamente lo
que dice Apocalipsis 14122
Otro pionero adventista que ensentildeoacute acerca del saacutebado fue Jaime White Eacutel
relacionaba el saacutebado con la segunda venida y el remanente Aseguraba que un
pueblo el remanente fiel de Apocalipsis 1412 guardariacutea los diez mandamientos
antes de la segunda venida3
John N Andrews pionero adventista identifica el remanente que guarda los
mandamientos de Dios basado en textos de Apocalipsis 1217 1412 En
Apocalipsis 1217 relaciona el remanente con la obediencia hacia la ley de Dios
En Apocalipsis 1412 lo relaciona con el mensaje del tercer aacutengel porque la
funcioacuten del remanente es restaurar la verdad biacuteblica del saacutebado4
1LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 227
2Martines 56 3Ibiacuted 58 4Ibiacuted 61
50
El turno llegariacutea para Uriacuteas Smith de referirse al saacutebado como la misioacuten del
remanente Despueacutes de haber escrito dos comentarios uno de Apocalipsis en
1865 y otro de Daniel en 1873 en 1882 los presenta en un solo tomo En ellos
interpreta que despueacutes de 1798 apareceriacutea la uacuteltima generacioacuten que tendriacutea como
caracteriacutestica la observancia de la ley de Dios manifestada en la observancia del
saacutebado1
Los adventistas consideran que son un movimiento profeacutetico llamado a
preparar a un pueblo Su creencia nuacutemero 13 declara ldquoLa iglesia universal estaacute
compuesta de todos los que creen verdaderamente en Cristo pero en los uacuteltimos
diacuteas una eacutepoca de apostasiacutea generalizada ha sido llamado un remanente para
que guarde los mandamientos de Dioshelliprdquo2
White sostiene que la reforma del saacutebado se lleva a cabo en los uacuteltimos
diacuteas seguacuten Isaiacuteas 561-2 Ella asegura que ldquola obligacioacuten del cuarto mandamiento
se extiende maacutes acaacute de la crucifixioacuten de la resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo
hasta cuando sus siervos debiacutean predicar a todas las naciones el mensaje de las
buenas nuevasrdquo3
White tomando de referencia al profeta Isaiacuteas en el capiacutetulo 816 dice que
el Sentildeor demanda sellar la ley entre los disciacutepulos Argumenta que el sello de la
ley de Dios es el cuarto mandamiento por lo tanto ldquolos disciacutepulos de Jesuacutes estaacuten
1Ibiacuted 62
2Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea Manual de la iglesia (Meacutexico GEMA Editores 2006)
2015 174 3Elena G White El conflicto de los siglos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 445 446
51
llamados a restablecerlo elevando el saacutebado del cuarto mandamiento a su lugar
legiacutetimo como institucioacuten conmemorativa de la Creacioacuten y signo de su autoridadrdquo1
Por esto ldquolos adventistas del seacuteptimo diacutea creen que como iglesia
remanente su papel sentildealado es restaurar la verdad revelada para adorar a Dios
como Creador y Redentor restaurando el saacutebado como el monumento
conmemorativo de su creacioacuten y como sentildeal de que se da gloria a Diosrdquo2
Tiempo de duracioacuten del saacutebado
Basaacutendose en textos biacuteblicos como Geacutenesis 1 y Marcos 132 se
fundamentan para decir que el saacutebado dura un diacutea de puesta de sol a puesta de
sol (Lv 2332) Ya que la hora de puesta de sol varia en diferentes lugares
geograacuteficos sostienen que comienza cuando la luz del sol disminuye3 Bajo estas
indicaciones empiezan a guardar el saacutebado
Preparacioacuten del saacutebado
Los adventistas entienden que la forma de guardar apropiadamente el
saacutebado es durante la semana La semana gira alrededor del saacutebado Esto les
permite planear las compras la ropa y alimentos4
1Ibiacuted 446
2LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 235 3Unioacuten Mexicana del Norte 6 7
4Declaraciones orientaciones y otros documentos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 283
52
La comida debe ser preparada el diacutea anterior al saacutebado Sin embargo
White opina que si el clima es friacuteo el saacutebado por la mantildeana estaacute bien cocinar algo
caliente1
Es durante la semana cuando la ropa de los nintildeos debe prepararse esto
permite que el viernes de tarde puedan vestirse sin contratiempo2 Asiacute se puede
lograr que a la puesta del sol del viernes todos los integrantes de la familia esteacuten
listos con una mente tranquila3
El libro Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea recomienda que no
deberiacutean agotarse las energiacuteas humanas durante la semana en la preparacioacuten
para el diacutea saacutebado de lo contrario no podraacuten ocuparse en el servicio a Dios4
Cerna afirma que el agotamiento haraacute que no se den cuenta del amor de Dios en
sus grandes obras y del mensaje en el sermoacuten del culto5
White aconseja que las actividades deben terminarse antes de la puesta del
sol del viernes La ropa los zapatos lustrados la comida y haberse bantildeado deben
de estar dispuestos Esto se lograraacute cuando sea una norma en los hogares6
Con todo hay otras aacutereas importantes como dejar a un lado las diferencias
entre hermanos de familia tambieacuten con los de la iglesia Toda ofensa debe de
1ldquoiquestCoacutemo debo guardar el saacutebadordquo
httpwwwcontestandotupreguntaorgComo_Debo_Guardar_Sabadohtml accesada el 12 de noviembre de 2019
2Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 1 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 97
3Unioacuten Mexicana del Norte 10
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 296 5Cerna 79
6Elena G White Consejos para la iglesia (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana
1890) 475
53
quedar a un lado1 Jesuacutes habiacutea ensentildeado que si alguien se acuerda de haber
ofendido a su hermano dejara su ofrenda para ir a arreglarlo y entonces volver
para entregarla (Mt 523)
Cerna considera que tener una verdadera preparacioacuten de saacutebado incluye el
corazoacuten agregando que asiacute se podraacute recibir las bendiciones celestiales Menciona
por lo menos seis cosas que no permiten obtener una satisfaccioacuten del saacutebado
estas son desacuerdos con otros falta de estudio de la Biblia falta de oracioacuten
actividades seculares cansancio y sobrecarga en actividades de la iglesia2
Asiacute en el diacutea de preparacioacuten entendido como anterior al saacutebado las familias
deben reunirse para orar cantar y leer la palabra de Dios cuando el sol esteacute por
ocultarse Con ello dan la bienvenida al Espiacuteritu Santo como hueacutesped Este culto
deberiacutea llevarse a cabo tambieacuten al teacutermino del saacutebado3
White afirma que la oracioacuten el estudio de la palabra de Dios y el canto
permitiraacuten que cada miembro esteacute listo para honrar el diacutea que el Sentildeor santifica y
bendice4 Esto seraacute una culminacioacuten de la preparacioacuten diaria y devocional de cada
persona llegando a tener ldquoestima por el saacutebado y por el Sentildeorrdquo5
Hay algunas indicaciones para los duentildeos de negocios A todas aquellas
personas que tienen personal a su cargo se les invita a dejarlos libres antes del
mediodiacutea del viernes Esto ayudaraacute a que los trabajadores que guardan el saacutebado
1Ibiacuted 475- 476
2Cerna 75 76 3Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 297
4Elena G White Conduccioacuten del nintildeo (Bogotaacute APIA 1890) 501
5Cerna 81
54
tengan tiempo para prepararse sin contratiempos y gozar de la santidad del
reposo1
Vestimenta adecuada para saacutebado
Se indica a los padres adventistas que deben ensentildear a sus hijos a vestir
para la iglesia ropa que honre a Dios como una norma y por medio del ejemplo
La ropa debe de ser de acuerdo al lugar donde viven2 White exhorta
Muchos necesitan ser instruidos cuanto al modo de presentarse en las reuniones para el culto del saacutebado No deben comparecer a la presencia divina con ropa usada en el servicio durante la semana Todos deben tener un traje especial para asistir a los cultos del saacutebado Aun cuando no sea liacutecito adaptarnos a las modas del mundo nuestra apariencia exterior no nos debe ser indiferente Debemos vestirnos con aseo y elegancia aun cuando sin lujo y sin adornos Los hijos de Dios deben estar limpios interior y exteriormente3
Las actividades en el diacutea saacutebado
Los adventistas tienen programas de Escuela Sabaacutetica por las mantildeanas
Cerna menciona que llegar a tiempo al programa de la mantildeana ensentildearaacute a los
hijos que es un diacutea distinto4 El saacutebado para los adventistas ofrece formacioacuten
intelectual es a traveacutes del estudio diario de la leccioacuten de la Escuela Sabaacutetica como
se incorpora en la memoria5
1White Consejos para la iglesia 475 2Unioacuten Mexicana del Norte 12 3Elena G White Joyas de los testimonios t III (Mountain View CA Pacific Press 1953)
21 22
4Cerna 101
5Elena G White La educacioacuten (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 226
55
El saacutebado es el diacutea indicado para ir al culto como Jesuacutes y sus disciacutepulos
acostumbraban White aconseja a los padres e hijos escribir los textos biacuteblicos del
sermoacuten y los pensamientos principales del mismo De esa forma se lograraacute prestar
atencioacuten y lo tendraacuten como tema de conversacioacuten en ese diacutea1
Durante el saacutebado en la reunioacuten de la comida los integrantes de la familia
debieran tener conversaciones que mantengan el espiacuteritu del sagrado diacutea Bajo el
contexto de la comprensioacuten de la santidad del saacutebado se debiera evitar muacutesica
secular literatura secular programas de TV y dispositivos electroacutenicos El saacutebado
es un cambio de actividades que esteacuten centradas en obras de redencioacuten2
A su vez se deberiacutea explorar la naturaleza hacer obra misionera visitar a
los enfermos impartir aacutenimo a las personas que lo necesiten asiacute como estar
involucrados en los programas de joacutevenes3 Este diacutea era para Jesuacutes el momento
oportuno para sanar enfermos pues era un meacutedico misionero4
Tambieacuten hay indicaciones que tomar en cuenta con actividades para los maacutes
pequentildeos Seguacuten Cerna permitir a los nintildeos recrearse con sus juguetes o juegos
de saacutebado lo haraacuten especial Tales juegos pueden ser ldquoJuegos biacuteblicos de mesa
figuras biacuteblicas o juegos biacuteblicos para la computadora [hellip] muacutesica cristiana [] para
que no se aburran y digan que durante los saacutebados no hay nada para hacerrdquo5
1Ibiacuted 226 227
2Rauacutel Quiroga ldquoThe Delight of Sabbathrdquo httpswwwadventistorgescreenciasla-vida-
diariael-sabadoarticlego-the-delight-of-sabbath-1 accesada el 6 de noviembre de 2019 3Unioacuten Mexicana del Norte 12
4Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 5 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 100
5Cerna 100
56
Ademaacutes se anima a los padres a salir a caminar por los bosques con sus
hijos cada vez que el clima lo permita y lo favorezca su lugar de origen Es cuando
los padres pueden aprovechar para hablarles de la institucioacuten del saacutebado y de las
grandes obras que Dios hizo durante la primera semana1
El saacutebado de tarde se puede estudiar el segundo libro de Dios la
naturaleza En esta parte del saacutebado se deberiacutea pasar maacutes tiempo en familia y los
padres pueden dedicar a la educacioacuten de los nintildeos al aire libre A traveacutes de ello
podraacuten dirigir los pensamientos de sus hijos al Creador y asiacute comprender las
verdades contenidas en la Biblia2
Actividades inapropiadas para el saacutebado
Hay algunas actividades que no deberiacutean hacerse en saacutebado White
manifiesta que no se debiera ir a la escuela en ninguna hora de saacutebado con esto
pueden dar testimonio al mundo de la lealtad a Dios3 Otra actividad que no se
permite es lavar los trastes en saacutebado precisando que ldquono es incorrecto que los
platos se queden sin lavarrdquo4
El dormir en saacutebado desagrada a Dios comenta White ldquoDesagrada a Dios
que los observadores del saacutebado duerman durante gran parte del saacutebado
Deshonran a su Creador al hacerlordquo5 Algunos prefieren dormir antes que ir al culto
1White Joyas de los testimonios t III 24 2Gerita Garver Liebel Del dilema a la delicia (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1995) 65 3White Manuscritos ineacuteditos t 5 100
4Ibiacuted
5White Consejos para la iglesia 488 489
57
para congregarse cuando por su ejemplo pueden ensentildear a su familia la
importancia de la reunioacuten1
Los adventistas comprenden que tener sexo en saacutebado no estaacute prohibido
Entienden que el matrimonio y el saacutebado estaacuten relacionados desde el principio
cuando Dios los crea en la primera semana Esta relacioacuten entre el sexo y el
saacutebado tuvo lugar desde el primer saacutebado en la tierra despueacutes que Dios
instituyera el matrimonio y se consumara (Gn127 21-3)2
Sin embargo reconocen que esta es una decisioacuten entre una esposa y un
esposo siguiendo el consejo del apoacutestol Pablo en 1 Corintios 75 que dice que sea
de mutuo consentimiento ldquoEl principio que el apoacutestol Pablo transmitioacute en otro
contexto tambieacuten puede aplicarse aquiacute lsquoQue el que come no desprecia al que se
abstiene y que el que se abstiene no juzgue al que come porque Dios lo ha
acogidorsquo (Ro143 NVI)rdquo3
Recoleccioacuten
Una costumbre comuacuten que se presenta de manera general en las iglesias
adventistas es la recoleccioacuten actividad que debe realizarse en cualquier otro diacutea
menos en saacutebado Cuando en algunas iglesias se recolecta en saacutebado debieran
indicarse los beneficios espirituales que se obtendraacuten al realizarlo4
1Ibiacuted
2Michael W Campbell ldquoSexo en saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201504sex-on-the-sabbathat_pco=cfd-10 accesada el 24 de febrero de 2020
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 16
58
Casamientos en saacutebado y funerales
Los adventistas aceptan que el culto matrimonial siacute estaacute en armoniacutea con la
observancia del saacutebado No obstante este conlleva realizar actividades que
exigen mucho esfuerzo humano en la organizacioacuten de los preparativos para este
culto Por lo tanto invitan a los feligreses a no realizar casamientos en ese diacutea1
Ernesto argumenta que los adventistas evitan organizar casamientos en
saacutebado por las noches porque las planeaciones involucran expectativas que
interrumpen la comunioacuten con Dios2 Esto es debido a que creen que deben dejar
sus propios caminos tal como lo estipula Isaiacuteas 58133
En las horas del saacutebado opinan debiera evitarse la realizacioacuten de
funerales Pero hay situaciones en las cuales es necesario llevarse a cabo En
estos casos se recomienda anticipar a la empresa fuacutenebre y empleados de
cementerios para hacer planes y evitar cargas de mayor esfuerzo a estas
personas Otros llevan a cabo un servicio en saacutebado y el entierro al diacutea siguiente4
Para Bunch realizar un evento fuacutenebre en saacutebado es poner a personas bajo
sus servicios Los que realizaraacuten la excavacioacuten de la tumba los encargados de los
funerales y de los arreglos florales estariacutean trabajando en lugar de los familiares
1Ibiacuted
2Fernando Ernesto Alvarado ldquoDialogando con los adventistas La observancia del saacutebadordquo
httpspensamientopentecostalarminianoorg20190218dialogando-con-los-adventistas-es-obligatoria-para-los-cristianos-la-observancia-del-sabado accesada el 6 de noviembre de 2019
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 17
59
alejando de igual forma a la iglesia de la escuela sabaacutetica y de la adoracioacuten que se
debiera tener en ese diacutea1
Viajes en saacutebado
En muchas ocasiones viajar es necesario para cumplir responsabilidades
eclesiaacutesticas en saacutebado o viajes de emergencia2 Lo que recomiendan es suplir
todas las necesidades del automoacutevil antes del comienzo del saacutebado Eso no aplica
cuando es por motivos personales3 White antildeade ldquoCuando emprendamos un
viaje debemos esforzarnos lo maacuteximo posible por evitar que el diacutea de llegada al
destino coincida con el saacutebadordquo4
Relacioacuten entre el conocimiento de la doctrina
del saacutebado y la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
En esta seccioacuten se presenta la relacioacuten entre el conocimiento del saacutebado y
la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
El hombre constantemente realiza acciones que definen su conducta La
conducta es una accioacuten regida por una norma A esto Lacueva le llama eacutetica La
eacutetica vocablo derivado del griego ethos es ldquolas costumbres humanas los
1Taylor G Bunch ldquoEl funeral los funerales del saacutebado de lutordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive195301the-funeral-the-ministry-of-mourning accesada el 24 de febrero de 2020
2ldquoObservancia del saacutebadordquo httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizaciondeclaraciones-y-documentos-oficialesobservancia-del-sabado accesada el 29 de enero de 2020
3Unioacuten Mexicana del Norte 25
4White Joyas de los testimonios t III 26
60
principios de sus acciones y considera lo que constituye lo bueno y lo malo en
tales principios y costumbresrdquo1
LaCueva sostiene que la eacutetica cristiana tiene un fin la vida eterna es por
ello que la norma que rige al hombre viene de afuera de la revelacioacuten La
aplicacioacuten de este concepto lleva al hombre a la vida praacutectica LaCueva concluye
que Pablo un escritor biacuteblico invita a las personas a poner en praacutectica todas las
ensentildeanzas2
Eckman afirma que la Biblia es la norma en la que se puede centrar la vida
Siendo esta donde se cimentan todos los principios y acciones dirigidos hacia Dios
y el hombre sentildeala lo que es bueno o malo3 Asiacute la eacutetica cristiana encamina al
hombre a realizar en todos los aacutembitos de su vida la voluntad de Dios expresada
en la Biblia4
En la Biblia se encuentran principios morales Uno de esos principios
morales son los diez mandamientos establecidos en Eacutexodo 20 que los adventistas
aceptan como vigentes5 En el centro de los diez mandamientos se encuentra el
saacutebado A la postre Jesuacutes proclamariacutea ser Sentildeor del saacutebado (Mr 228) este le
pertenece6 asiacute como los hombres le pertenecen
1Francisco Lacueva Eacutetica cristiana (Barcelona Editorial CLIE 1975) 21
2Ibiacuted 24 3James P Eckman ldquoEacutetica cristiana en un mundo postmodernordquo Eacutetica cristiana (Bogotaacute
Editorial UNILIT 2002) 192
4Ibiacuted 21
5Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 139
6Ibiacuted 135
61
Esta pertenencia radica en el valor de la obra del Calvario seguacuten Gaacutelatas
220 Bajo esa oacuteptica los hombres deben rendirle lealtad guardando el saacutebado en
sus vidas1 O como propone Maxwell guardar el saacutebado es una evidencia2
Agregando que cuando Dios determina un periodo de tiempo hablando del
saacutebado la obediencia es demandada3
Los adventistas creen que mientras exista un conocimiento tambieacuten hay
una responsabilidad Ademaacutes consideran que el mensaje completo del saacutebado
dado en los uacuteltimos diacuteas conduce a quienes conocen esa verdad a tener ldquouna
responsabilidad moral de obedienciardquo4 En armoniacutea con la Escritura ldquoEl que sabe
hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo (Stg 417)
Asiacute un cristiano que ama al Sentildeor y que es salvo por su gracia obedeceraacute al Sentildeor El abrazo del evangelio es el primer paso la observancia del saacutebado es un seguimiento inevitable un deleite en el Sentildeor Porque el saacutebado es un ldquoeacutexodo de la tensioacutenrdquo ldquoun santuario en el tiempordquo ldquoun palacio en el tiempo con un reino para todosrdquo y su observancia ldquola coronacioacuten de un diacutea en la tierra de maravillas espirituales del tiempordquo5
Brunt recuerda las palabras de Abraham Joshua Herschel filoacutesofo
judiacuteo citando ldquoEl arte de guardar el seacuteptimo diacutea es el arte de pintar en el lienzo
del tiempo la misteriosa grandeza del cliacutemax de la creacioacuten asiacute como santificoacute el
1Ibiacuted
2Maxwell 47 3Ibiacuted 48 4Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 159 160
5John M Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705gospel-and-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
62
seacuteptimo diacutea nosotros tambieacutenrdquo1 Palabras que califican el saacutebado como el tiempo
santificado por Dios y que invita a celebrarlo con eacutel
Mvundura argumenta que ignorar el saacutebado es negarlo como Dios El que
Dios demande adoracioacuten radica en la simplicidad de que eacutel es el Creador el
motivo de la existencia de todos los seres vivos confirmando que el saacutebado es el
diacutea que tiene el nombre y el tiacutetulo del legislador Inhabilitar el saacutebado seriacutea quitarle
prerrogativas divinas2
Aunque se consideren reglas para el saacutebado con buenas finalidades las
reglas desplazan el verdadero centro del saacutebado Dios Brunt sugiere que el
saacutebado deberiacutea ser un compromiso con Dios debe de ser racional y un diacutea de
total tolerancia en la pluralidad Esto lograraacute que el saacutebado sea un tiempo que
beneficie a las personas3
Fowler citando a Kant concuerda en que el evangelio inicioacute desde la
creacioacuten con una celebracioacuten con un regocijo con una libertad y con un
descanso El hombre debe mirar a Dios descansando primeramente e invitaacutendole
a descansar sin hacer nada y posteriormente ir a realizar sus actividades4
1John Brunt ldquoiquestCoacutemo guardaremos el saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705how-shall-we-keep-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
2Elijah Mvundura ldquoEl saacutebado un santuario en el tiempordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201501the-sabbath-a-sanctuary-in-time accesada el 24 de febrero de 2020
3Brunt
4Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
63
Fowler argumenta que el saacutebado une al hombre con su Creador
recordaacutendole que la vida es por gracia divina1
Los adventistas aceptan que la fidedigna observancia del saacutebado es
siacutembolo de obediencia a Dios como Creador y Redentor Basados en Eacutexodo
3113-18 y Ezequiel 2012 20 reconocen la perpetuidad del saacutebado como una
sentildeal entre Dios y el hombre2 Su obediencia al saacutebado radica en la comprensioacuten
del mandato en las Escrituras
En suma los adventistas asumen la vigencia del saacutebado Esta vigencia los
lleva a guardarlo manifestando obediencia por medio de sus praacutecticas Al cumplir
la observancia de este precepto asentado en la Biblia aceptan que los sentildeala
como el pueblo de Dios con la misioacuten de restaurar la santidad del saacutebado
1Ibiacuted 2Alberto R Timm El saacutebado en las Escrituras (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 2010) 118
64
CAPIacuteTULO III
METODOLOGIacuteA DE LA INVESTIGACIOacuteN
En este capiacutetulo se desarrolla la metodologiacutea utilizada en esta investigacioacuten
Se describe el tipo de metodologiacutea la poblacioacuten sus caracteriacutesticas y la muestra
Tambieacuten se presentan las variables y su operacionalizacioacuten para la investigacioacuten
mostrando el instrumento para recoleccioacuten de datos y el proceso de anaacutelisis de la
recoleccioacuten de los datos
Tipo de investigacioacuten
Este estudio es de tipo cuantitativo correlacional-descriptivo Es cuantitativo
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
El estudio es correlacional ademaacutes porque ldquopermite medir e interrelacionar
muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de observacioacuten naturalesrdquo2 Es
descriptivo porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un problema3
1Hernaacutendez Sampieri 4 2Tamayo y Tamayo 56
3Ibiacuted 52
65
Se formularon hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados que dan respuesta al problema
Poblacioacuten y muestra
El estudio se realizoacute en el distrito de Atlacomulco Misioacuten de Valle de
Meacutexico La poblacioacuten correspondioacute a tres iglesias organizadas del distrito de
Atlacomulco Las tres iglesias son Acambay Casa Blanca y Endotejiare las
cuales tienen como caracteriacutestica en comuacuten ser lugares rurales
La muestra tomada fue de cien participantes veinte de ellos de la iglesia
de Acambay cuarenta de Casa Blanca y cuarenta de Endotejiare
El criterio de inclusioacuten para esta investigacioacuten fueron los miembros
bautizados de las iglesias de Acambay Casa Blanca y Endotejiare de edad
indistinta y de ambos sexos Fueron excluidos los miembros bautizados de otras
iglesias del distrito Atlacomulco
Variables y su operacionalizacioacuten
Este estudio corresponde a dos variables La variable independiente es el
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado desarrollada en el AT y el NT La
variable dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado
como diacutea de reposo
La operacionalizacioacuten se expresoacute en una tabla de cinco columnas La
divisioacuten corresponde a la variable su definicioacuten la clasificacioacuten de los iacutetems los
iacutetems y la escala que se utilizoacute
En la primera seccioacuten de la tabla se muestra la variable independiente
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado Se presenta la definicioacuten de la
66
variable en la investigacioacuten en la segunda columna En la tercera se clasificaron
los iacutetems universalidad creacioacuten adoracioacuten sentildeal diacutea de reposo permanencia
salvacioacuten familia funerales recoleccioacuten En la cuarta columna se incluyen los
iacutetems y en la uacuteltima la escala Likert que se utilizoacute
En la segunda seccioacuten se presenta la variable dependiente las praacutecticas de
los adventistas al observarlo como diacutea de reposo La segunda seccioacuten expone su
definicioacuten En la tercera columna se clasifican los iacutetems en sus dimensiones lo que
hacen y lo que no hacen Hacen preparacioacuten ropa alimentacioacuten aseo personal
ir a la iglesia obra misionera estudio personal familia otras actividades Lo que
no hacen viajes recoleccioacuten En la cuarta columna se exponen los iacutetems y en la
quinta la escala Likert que se utilizoacute
Instrumento
El instrumento estaacute dividido en dos secciones La primera considera los
datos demograacuteficos de la poblacioacuten sexo edad antildeos de bautizado En la
segunda seccioacuten se presenta el instrumento de las variables grado de
conocimiento de la doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo
El instrumento pasoacute por una prueba de validacioacuten de tres expertos sobre el
tema Considerando las observaciones se eliminaron dos iacutetems y correcciones en
redaccioacuten
Se aplicoacute un pilotaje que se llevoacute a cabo en el distrito de Navojoa
participando dos iglesias la iglesia Central de Navojoa y la iglesia Deportiva
67
Validacioacuten
La confiabilidad del instrumento fue medida por el modelo Alfa de
Cronbach El resultado de la prueba de validez y confiabilidad fue de 0900
Consideraciones eacuteticas
Para resguardar la integridad moral de las personas el instrumento
aplicado se limitoacute al anonimato Considerando solamente su edad sexo y antildeos de
bautismo con la finalidad de que los participantes respondieran libremente las
preguntas correspondientes
Anaacutelisis estadiacutesticos
El anaacutelisis estadiacutestico se realizoacute con el programa SPSS versioacuten 25 para
Windows 13
68
CAPIacuteTULO IV
ANAacuteLISIS DE DATOS
En este capiacutetulo se encuentra el anaacutelisis de los datos recolectados por el
instrumento aplicado Se esboza un anaacutelisis de los datos demograacuteficos de la
muestra asiacute como el anaacutelisis de las variables de la investigacioacuten Se presenta la
prueba de hipoacutetesis
Datos demograacuteficos
Esta seccioacuten presenta un anaacutelisis de los datos demograacuteficos En el estudio
se incluyeron cien miembros del distrito Atlacomulco Misioacuten del Valle de Meacutexico
de los cuales veinte miembros pertenecen a la iglesia de Acambay cuarenta
miembros a la iglesia de Casa Blanca y cuarenta a la iglesia de Endotejiare Los
datos analizados son sexo edad y antildeos de bautizado
Del total de la muestra duplicado el 55 fueron mujeres y 45 fueron
hombres como se muestra en la tabla siguiente
Tabla 1 Sexo
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido Femenino 55 550 550 550
Masculino 45 450 450 1000
Total 100 1000 1000
69
La edad de las personas incluidas en la investigacioacuten presentoacute los
siguientes datos la edad miacutenima fue de 10 antildeos y la edad maacutexima de 77 La edad
con mayor frecuencia fue entre los 31 a 40 antildeos como se observa en la Tabla 2
Tabla 2 Edad
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido 10 a 20 19 190 190 190
21 a 30 20 200 200 390
31 a 40 29 290 290 680
41 a 50 16 160 160 840
51 a 60 10 100 100 940
61 en
adelante
6 60 60 1000
Total 100 1000 1000
Con referencia a los antildeos de bautizados los resultados son los siguientes
40 personas tienen menos de 1 antildeo a 10 antildeos de bautizados solo dos personas
de las encuestadas tienen entre 41 a 50 antildeos (Ver Tabla 3)
Tabla 3 Antildeos de bautizado
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Porcentaje A
Vaacutelido Menor a
1 a 10
40 400 400 400
11 a 20 32 320 320 720
21 a 30 20 200 200 920
31 a 40 6 60 60 980
41 a 50 2 20 20 1000
Total 100 1000 1000
70
Comportamiento de las variables
En esta seccioacuten se describe el comportamiento de las variables La variable
independiente es el grado del conocimiento de la doctrina del saacutebado La variable
dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Conocimiento de la doctrina del saacutebado
La variable del grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado se define
como el conocimiento que los adventistas tienen acerca del saacutebado seguacuten la
Biblia
El 87 de las personas encuestadas estuvieron totalmente de acuerdo en
que ldquoDios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombrerdquo y en que ldquoJesuacutes es el Sentildeor del
saacutebadordquo un 85 estuvieron totalmente de acuerdo en que ldquoel saacutebado es una
sentildeal que identifica al pueblo de Diosrdquo y un 83 indicoacute que ldquoel diacutea saacutebado sigue
vigenterdquo
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 274 (30) que indica una
indecisioacuten en el iacutetem ldquodeberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebadordquo Un 37 dijo estar en desacuerdo en que ldquola recoleccioacuten en diacutea saacutebado
es correctardquo un 37 estaacute totalmente en desacuerdo con ldquoguardar el saacutebado es
una norma biacuteblica obligatoriardquo y un 36 dijo estar totalmente en desacuerdo en
que ldquola observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacutenrdquo (Tabla 4)
71
Praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
La variable praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado se refiere a
las praacutecticas frecuentes que realizan las personas con base al conocimiento que
tienen de la doctrina del saacutebado
Los resultados muestran que las personas estaacuten totalmente de acuerdo en
que ldquocada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesiardquo con la media maacutes alta de
461 la media de 446 dice estar totalmente de acuerdo en ldquotermino agradeciendo
a Dios en saacutebado a la puesta del solrdquo las personas estaacuten totalmente de acuerdo
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebado
N E Media Mediana
El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
de la tierra
100 472 500
Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre 100 482 500
Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado 100 478 500
El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten 100 470 500
El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios 100 474 500
El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado 100 462 500
El saacutebado es un diacutea para aprender 100 442 500
El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios 100 479 500
El saacutebado ofrece descanso fiacutesico 100 417 400
El saacutebado ofrece descanso mental 100 428 500
Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 100 345 400
El diacutea saacutebado sigue vigente 100 474 500
La observancia del saacutebado es una respuesta a la
salvacioacuten
100 416 450
La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten 100 375 400
La observancia del saacutebado contribuye a establecer una
mejor relacioacuten con la familia
100 433 450
Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebado
100 274 300
La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta 100 327 300
72
en que ldquoen diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familiardquo con una media de
428
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 299 indicando que estaacuten
indecisos en ldquodedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis
vecinosrdquo la media 303 muestra que estaacuten de acuerdo en ldquoel diacutea saacutebado uso loza
especial para comer en mi hogarrdquo la media 325 estaacuten indecisos en ldquotengo como
principio no viajar en saacutebadordquo (Tabla 5)
Tabla 5 Iacutetems praacutecticas de los adventistas
Media N Mediana
Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para
recibir el saacutebado
100 421 400
Realizo la recepcioacuten del saacutebado 100 397 400
Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora
determinada
100 363 400
Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo
antes de recibir el saacutebado
100 339 400
Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la
semana
100 393 400
Realizo mis compras antes del saacutebado 100 411 400
Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del
sol
100 446 500
Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia 100 461 500
El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar 100 303 300
Me bantildeo en diacutea saacutebado 100 334 400
En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y
termina a las 1200 pm
100 343 400
Llego puntualmente a los cultos que se celebran en
saacutebado
100 362 400
Los saacutebados hago obra misionera 100 343 400
En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos 100 360 400
Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades
de mis vecinos
100 299 300
73
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la
Biblia
100 403 400
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten 100 395 400
En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia 100 428 400
El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente
para llamadas que sean necesarias
100 340 400
En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana 100 406 400
El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza 100 419 400
Recolecto en saacutebado 100 343 400
Tengo como principio no viajar en saacutebado 100 325 300
Prueba de hipoacutetesis
En este apartado se presenta la prueba de las hipoacutetesis de la investigacioacuten
Se describe la prueba de anaacutelisis estadiacutestico su rechazo y aceptacioacuten
correspondientes
Las hipoacutetesis para la prueba son
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Para la prueba de hipoacutetesis se realizoacute una correlacioacuten de Pearson de las
variables de estudio Se demostroacute que existe una relacioacuten significativa entre
ambas variables De acuerdo a la Tabla 6 el grado de significancia es de 000
que es menor al 001 de esta manera se rechaza la hipoacutetesis nula
74
Tabla 6 Correlacioacuten
VIC VIP
VIC Correlacioacuten de Pearson 1 591
Sig (bilateral) 000
N 100 100
VIP Correlacioacuten de Pearson 591 1
Sig (bilateral) 000
N 100 100
La correlacioacuten es significativa en el nivel 001 (bilateral)
75
CAPIacuteTULO V
DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES
En esta parte se expone la discusioacuten conclusioacuten y las recomendaciones
que se derivan despueacutes de haberse realizado la investigacioacuten
Discusioacuten
El objetivo de esta investigacioacuten fue conocer si hay relacioacuten entre el
conocimiento del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea
de reposo en el distrito de Atlacomulco De acuerdo al anaacutelisis de la investigacioacuten
las praacutecticas estaacuten relacionadas con el conocimiento adquirido por las personas
Lo cual ayuda a entender el compromiso eacutetico del saacutebado para los adventistas
Knight afirma que las acciones son una evidencia externa de una relacioacuten
divina del rechazo o su aceptacioacuten1 Esta relacioacuten promueve praacutecticas como son
atencioacuten a los pobres y visitar a los enfermos2 Esta evidencia es ocasionada por
un conocimiento enraizado en Dios
Cuando una verdad biacuteblica es aceptada por el conocimiento que se tiene de
ella se evidencia externamente El saacutebado es una verdad biacuteblica que indica un
tiempo de adoracioacuten al Dios de la creacioacuten de todas las cosas Esta adoracioacuten ldquoes
1George R Knight La visioacuten apocaliacuteptica y la castracioacuten del adventismo (Bogotaacute Gema
2009) 114 2Ibiacuted
76
un siacutembolo externo de la completa lealtad y de la dedicacioacutenrdquo1 que se tiene a Dios
lo que motiva al hombre
Los adventistas reconocen que una verdadera adoracioacuten a Dios es ser
sumisos a la Biblia2 Esta obediencia se centra en Dios mismo Reconocen a la
Biblia como la uacutenica regla de fe vigente para su ldquoteologiacutea la maacutexima autoridad
para la vida y la doctrinardquo3
El saacutebado forma parte de la doctrina de la IASD El conocimiento del
saacutebado entre sus creyentes los lleva a tener una responsabilidad moral Santiago
417 declara que ldquoel que sabe hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo
Conclusioacuten
El saacutebado es una doctrina biacuteblica aceptada por la IASD Sus praacutecticas estaacuten
relacionadas con la observancia de este mandamiento dado en la creacioacuten del
mundo para la humanidad Las pautas declaradas en la IASD concernientes al
saacutebado se encaminan a una obediencia correspondiente al conocimiento
expresado en la Biblia
Este conocimiento del saacutebado biacuteblico se ve reflejado en las praacutecticas de los
miembros del distrito de Atlacomulco a traveacutes de los resultados de la
investigacioacuten Por lo tanto es de suma importancia que los creyentes puedan
tener un claro conocimiento de la verdad biacuteblica para que sus praacutecticas den
testimonio verdadero de las Escrituras
1Ibiacuted 89
2Frank M Hasel y Michael Hasel ldquoCoacutemo interpretar la Bibliardquo Escuela sabaacutetica 2do
trimestre (Meacutexico Editorial Montemorelos 2020) 22
3Ibiacuted 38
77
Recomendaciones
Se recomienda realizar una investigacioacuten entre una poblacioacuten heterogeacutenea
donde se pueda hacer un estudio comparativo entre dos poblaciones diferentes
Se comparariacutea el conocimiento y las praacutecticas entre ambas
Se recomienda hacer un estudio en una poblacioacuten de mayor alcance como
la Misioacuten del Valle del Meacutexico para observar si los resultados obtenidos son
semejantes
Se sugiere a los liacutederes espirituales del distrito de Atlacomulco seguir
fortaleciendo el conocimiento de la doctrina del saacutebado en sus iglesias locales
para que sus praacutecticas tambieacuten sean fortalecidas ya que la investigacioacuten
demostroacute que existe relacioacuten entre estas
Se recomienda a los liacutederes espirituales de las iglesias locales del distrito
de Atlacomulco capacitar a sus miembros sobre los funerales y viajes en diacutea
saacutebado Esto debido a sus respuestas indecisas sobre si se pueden realizar o no
por el conocimiento que tienen
Se recomienda a los liacutederes animar a los feligreses a ofrecer sus servicios a
los enfermos y vecinos haciendo obra misionera Aconsejarles ademaacutes que
puedan resolver sus problemas como parte de su preparacioacuten del saacutebado Se
encontroacute que las personas no dedican tiempo a atender estas aacutereas en diacutea
saacutebado manifestando respuestas entre en desacuerdo e indeciso
78
APEacuteNDICES
79
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables
Variables Definicioacuten Dimensiones Iacutetems Escala
Grado de
conocimiento
de la
doctrina del
Saacutebado
Nivel que un
Adventista del
seacuteptimo diacutea
tiene sobre lo
que la Biblia y
la teologiacutea
ensentildean
sobre la
doctrina del
saacutebado
Universalidad
Creacioacuten
Adoracioacuten
Sentildeal
Diacutea de
reposo
Permanencia
Salvacioacuten
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
3 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
4 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
5 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
6 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
7 El saacutebado es un diacutea para aprender
8 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
9 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
10 El saacutebado ofrece descanso mental
11 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
12 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
13 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria
14 El diacutea saacutebado estaacute vigente
15 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
80
Familia
Funerales
Recoleccioacuten
16 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
17 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
18 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
19 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
Praacutecticas de los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea al observar el saacutebado como diacutea de reposo
Haacutebitos o
tendencias
adquiridas por
la praacutectica
frecuente de
un acto que
hacen y dejan
de hacer
sobre la
observancia
del saacutebado
Hacen
Preparacioacuten
Ropa
Alimentacioacuten
Aseo P
1 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
2 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
3 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
4 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
5 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
6 Realizo mis compras antes del saacutebado
7 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
8 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
9 El saacutebado como alimentos especiales
10 En diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
Likert
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
81
Ir a la iglesia
Obra
misionera
Estudio
personal
Familia
Otras
Actividades
No hacen
Viajes
Recoleccioacuten
11 Me bantildeo en diacutea saacutebado
12 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
13 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
14 Los saacutebados hago obra misionera
15 En diacutea saacutebado ayudo enfermos
16 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
17 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
18 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
19 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con la familia
20 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
21 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
22 En saacutebado escucho muacutesica cristiana solamente
23 Recolecto en saacutebado 24 Tengo como principio
no viajar en saacutebado
82
Apeacutendice II Encuesta
UNIVERSIDAD DE NAVOJOA
ESCUELA DE TEOLOGIacuteA Esta encuesta es parte de una investigacioacuten para titulacioacuten de la Lic en Teologiacutea Se requiere que las respuestas sean de opinioacuten personal y sincera La informacioacuten que nos brinde seraacute confidencial SECCIOacuteN I DATOS GENERALES
Sexo F____ M _____ Edad _______ Antildeos bautizado __________
SECCIOacuteN II Instrumento Responde cada afirmacioacuten escoge una de las cinco opciones que identifiques como respuesta marcando con una ldquoXrdquo tu respuesta
A) Totalmente en desacuerdo B) En desacuerdo C) Indeciso
D) De acuerdo E) Totalmente de acuerdo
IacuteTEM A B C D E
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
3 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
4 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
5 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
6 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
7 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
8 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
9 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
10 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
11 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
12 Realizo mis compras antes del saacutebado
13 El saacutebado es un diacutea para aprender
14 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
15 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
16 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
83
iexclMuchas gracias
17 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
18 El saacutebado como alimentos especiales
19 El saacutebado ofrece descanso mental
20 El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
21 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
22 Me bantildeo en diacutea saacutebado
23 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
24 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
25 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 26 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
27 El diacutea saacutebado sigue vigente
28 Los saacutebados hago obra misionera
29 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
30 En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos
31 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
32 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
33 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
34 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
35 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
36 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
37 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
38 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia
39 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
40 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
41 En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana
42 Recolecto en saacutebado
43Tengo como principio no viajar en saacutebado
84
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RELACIOacuteN ENTRE EL GRADO DE CONOCIMIENTO DE LA DOCTRINA DEL SAacuteBADO Y LAS COSTUMBRES
DE LOS ADVENTISTAS AL OBSERVARLO COMO DIacuteA DE REPOSO
Tesis Presentada para obtener el tiacutetulo de
Licenciado en Teologiacutea
Por
Guillermo Loacutepez Hipoacutelito
Aprobada por la comisioacuten
________________________ __________________________ Presidente Asesor Mtro Josueacute Pantoja Barreto Dr Heacutector R Armenta Espinoza
________________________ _________________________ Asesor Fecha de aprobacioacuten Dra Mariana Gonzaacutelez Diacuteaz
RESUMEN
UNIVERSIDAD DE MONTEMORELOS
Facultad Teoloacutegica Adventista de Meacutexico
Escuela de Teologiacutea
Tiacutetulo RELACIOacuteN ENTRE EL GRADO DE CONOCIMIENTO DE LA DOCTRINA DEL SAacuteBADO Y LAS COSTUMBRES DE LOS ADVENTISTAS AL OBSERVARLO COMO DIacuteA DE REPOSO
Investigador Guillermo Loacutepez Hipoacutelito
Asesor principal Mtro Josueacute Pantoja Barreto
Fecha de terminacioacuten Mayo de 2020
Problema
El presente estudio tuvo como objetivo conocer la relacioacuten entre el grado
del conocimiento de la doctrina del saacutebado y las costumbres de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo
Meacutetodo
Esta investigacioacuten es de tipo cuantitativo descriptivo correlacional La
variable independiente se definioacute como el grado de conocimiento de la doctrina del
saacutebado La variable dependiente se definioacute como las costumbres de los
adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Se realizoacute tomando en cuenta a miembros bautizados del Distrito de
Atlacomulco perteneciente a la Misioacuten del Valle de Meacutexico
El instrumento utilizado se divide en dos secciones En la primera se
consideran los datos demograacuteficos edad sexo antildeos de bautizado La segunda
seccioacuten comprende las variables de investigacioacuten el grado de conocimiento de la
doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea de
reposo
Los resultados del anaacutelisis estadiacutestico se expresaron mediante medidas de
tendencia central (media) y las medidas de dispersioacuten (maacuteximo y miacutenimo)
Conclusiones
Los resultados de la investigacioacuten confirmaron que siacute existe relacioacuten entre el
conocimiento de la doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo en el Distrito de Atlacomulco Por lo tanto se
rechaza la hipoacutetesis nula
iv
TABLA DE CONTENIDO
LISTA DE TABLAS vii
DEDICATORIAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipviii
AGRADECIMIENTOS ix
Capiacutetulo I INTRODUCCIOacuteN Y DECLARACIOacuteN DEL PROBLEMAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip1
Antecedentes 1
Problema de investigacioacuten 4
Propoacutesito del estudio 5
Justificacioacuten 5
Hipoacutetesis 6
Definicioacuten de teacuterminos 6
Limitaciones 7
Delimitaciones 7
Metodologiacutea 8
Organizacioacuten del estudio 9
II MARCO TEOacuteRICO 10
Conocimiento 10
Medicioacuten del conocimiento 11
El saacutebado 11
Definicioacuten de saacutebado como diacutea de reposo 11
El saacutebado en el Antiguo Testamento 13
En el Pentateuco 13
El saacutebado en los libros histoacutericos Salmos y profetas 21
El saacutebado en el Nuevo Testamento 27
Jesuacutes y el saacutebado 27
Evangelio de Mateo 29
v
Evangelio de Marcos 33
Evangelio de Lucas 37
Evangelio de Juan 40
El saacutebado posterior a Jesuacutes 42
Praacutecticas de los adventistas al observar el diacutea saacutebado 47
Los adventistas y sus costumbres 47
Tiempo de duracioacuten del saacutebado 51
Preparacioacuten del saacutebado 51
Vestimenta adecuada para saacutebado 54
Las actividades en el diacutea saacutebado 54
Actividades inapropiadas para el saacutebado 56
Recoleccioacuten 57
Casamientos en saacutebado y funerales 58
Viajes en saacutebado 59
Relacioacuten entre el conocimiento de la doctrina del saacutebado y la praacutectica
de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo 59
III METODOLOGIacuteA DE LA INVESTIGACIOacuteN 64
Tipo de investigacioacuten 64
Poblacioacuten y muestra 65
Variables y su operacionalizacioacuten 65
Instrumento 66
Validacioacuten 67
Consideraciones eacuteticas 67
Anaacutelisis estadiacutesticos 67
IV ANAacuteLISIS DE DATOS 68
Datos demograacuteficos 68
Comportamiento de las variables 70
Conocimiento de la doctrina del saacutebado 70
Praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de
reposohellip 71
Prueba de hipoacutetesis 73
vi
V DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES 75
Discusioacuten 75
Conclusioacuten 76
Recomendaciones 76
APEacuteNDICES
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables 79
Apeacutendice II Encuesta 82
LISTA DE REFERENCIAS 84
vii
LISTA DE TABLAS
Tabla 1 Sexohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip68
Tabla 2 Edadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Tabla 3 Antildeos de bautizadohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebadohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip71
Tabla 5 Iacutetems de praacutecticas de los adventistashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip72
Tabla 6 Correlacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip74
viii
DEDICATORIA
Dedicada a mi esposa Noemiacute Elisa Reyes Gutieacuterrez quien con su apoyo
incondicional me animaba a continuar en los momentos difiacuteciles de este proyecto
profesional
A mi hija Keyla A Loacutepez Reyes Ella es uno de mis grandes motivos para
poder culminar la meta que teniacuteamos por delante
ix
AGRADECIMIENTOS
iexclGracias a Dios Por permitirme culminar esta investigacioacuten Brindaacutendome
todas las herramientas necesarias para que sea una realidad la consumacioacuten de
este estudio
Agradezco a mis asesores Al Mtro Josueacute Pantoja Barreto quien con sus
ideas acertadas me ayudoacute a elucidar este escrito por su tiempo y disposicioacuten en
guiar este proyecto A la Dra Mariana Gonzaacutelez Diacuteaz siempre dispuesta a
aconsejar y orientar de manera adecuada en sus aportaciones metodoloacutegicas Y al
Dr Heacutector R Armenta Espinoza por su tiempo y sus correcciones puntuales en
toda la investigacioacuten
1
CAPIacuteTULO I
INTRODUCCIOacuteN Y DECLARACIOacuteN DEL PROBLEMA
La Biblia fuente principal del cristianismo presenta el saacutebado como diacutea de
reposo A lo largo de la historia muchas personas lo han observado La Iglesia
Adventista del Seacuteptimo Diacutea (IASD) a nivel mundial acata este mandato a traveacutes de
su conocimiento de las Escrituras implicando un gran desafiacuteo cultural1 en la
observancia del saacutebado entre sus miembros
Antecedentes
La iglesia adventista encuentra sus raiacuteces acerca del saacutebado en el siglo
XIX Fue por medio de la Iglesia Bautista del Seacuteptimo Diacutea como llegaron a conocer
del saacutebado como diacutea de reposo2 Rachel Oakes miembro bautista fue un medio
para dar a conocer el saacutebado a los miembros del movimiento millerita en 18443
distribuyendo artiacuteculos acerca del saacutebado
A traveacutes de las publicaciones que distribuiacutea Rachel Oakes Frederick
Wheeler adopta el saacutebado como diacutea de reposo en marzo de 1844 Este era un
1George R Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos (Miami FL Asociacioacuten
Publicadora Interamericana 2007) 178
2Ibiacuted 43
3Kenneth A Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Miami FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2007) 173
2
ministro metodista en Washington New Hampshire quien habiacutea aceptado el
mensaje millerita Junto a eacutel miembros de la familia Farnswort aceptaron el
saacutebado1 Asiacute se formoacute el primer grupo adventista en guardar el saacutebado ldquoantes del
Gran Chascordquo2
En el verano de 1844 T M Preble un ministro millerita acepta el saacutebado
por su contacto con la iglesia de Wheeler Preble empieza a guardar el saacutebado en
agosto del mismo antildeo Despueacutes del chasco Preble publica el 28 de febrero de
1845 un artiacuteculo sobre el saacutebado mismo que maacutes tarde llegariacutea a manos de un
gran pionero adventista Joseacute Bates3
Pronto Joseacute Bates pionero de la IASD se interesoacute aceptando el mensaje
del saacutebado cuando leyoacute el artiacuteculo de Preble Bates compartioacute su mensaje con
Jaime White y Elena Harmon fundadores de la IASD Crosier Hanh y Edson se
antildeadieron al grupo que se empezoacute a reunir a principios de 1846 teniendo en
comuacuten el diacutea saacutebado Asiacute se formoacute en 1860 la IASD4
Las primeras discusiones sobre el saacutebado fueron en el antildeo 1850 Joseacute
Bates junto a Elena G White creiacutean que el saacutebado empezaba a las 600 pm del
1Ibiacuted 174
2Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 44
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 174
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 45 46
3
viernes y terminaba a la misma hora del saacutebado de tarde Otros opinaban que a
medianoche del viernes como por la mantildeana de saacutebado Decidieron dejarlo en
manos de J N Andrews quien se dedicoacute a investigar en la Biblia1
El informe de Andrews fue que debiacutea empezar a la puesta del sol Basado
en el Antiguo Testamento (AT) y el Nuevo Testamento (NT) el informe ya habiacutea
sido aceptado por algunos adventistas excepto Joseacute Bates y Elena G White Al
terminar la presentacioacuten del informe la sentildeora White tuvo una visioacuten en la que se
le dijo que el saacutebado empezaba y terminaba a la puesta de sol2
Algunos adventistas como Joseacute Bates tratando de presentar una apologiacutea
del saacutebado lo declaran como viacutea de salvacioacuten al guardarlo3 Sosteniacutean en sus
ensentildeanzas que el saacutebado seriacutea una sentildeal de fidelidad y punto central en la
batalla final
Los adventistas tratando de observar de manera adecuada este
mandamiento divino han practicado algunas normas en cuanto a su cumplimiento
como diacutea de reposo estipulando declaraciones oficiales sobre doctrinas
fundamentales4
El saacutebado es una de las doctrinas fundamentales de la iglesia adventista la
cual redactoacute pautas sobre la observancia del saacutebado como diacutea de reposo Ellos
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 176
2Ibiacuted
3S Becerra ldquoLos elementos escatoloacutegicos de la doctrina del saacutebado adventista un estudio
sobre los oriacutegenes del saacutebado adventistardquo DavarLogos 12 1-2203-225 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb=rfhampAN=ATLAn3788372amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib accesada el 19 de marzo de 2019
4httpsadventistassantaclarainfonosotrosposiciones-oficialesdeclaracion-de-principios-sobre-observancia-del-sabado-pautas
4
aceptan que ldquoEl cuarto mandamiento de la inmutable ley de Dios requiere la
observancia del seacuteptimo diacutea saacutebado como el diacutea de reposo adoracioacuten y servicio
en armoniacutea con las ensentildeanzas y la praacutectica de Jesuacutes el Sentildeor del saacutebadordquo1 Este
reconocimiento de los adventistas sobre el saacutebado induce a que sus praacutecticas se
realicen de manera paralela con sus creencias2
La investigacioacuten maacutes reciente entre joacutevenes sobre el conocimiento de las
doctrinas adventistas fue en la Universidad de Montemorelos en el antildeo 2017 y los
resultados fueron de 89 en un nivel de conocimiento bajo 519 nivel de
conocimiento medio y 392 nivel de conocimiento alto3
Por tanto se investigoacute la relacioacuten entre el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado y las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Problema de investigacioacuten
Mucho se ha escrito acerca de la doctrina del saacutebado Algunos estudios
sentildealan en varias obras su origen aplicaciones teoloacutegicas y gramaticales otros
sus aplicaciones escatoloacutegicas asiacute como la forma de observarlo Este
conocimiento se enfrenta al gran desafiacuteo cultural4 de los miembros entre los
adventistas del seacuteptimo diacutea
1En esto creemos Para estar atentos a su Palabra (Meacutexico GEMA Editores 2012) 222
2M J Cantero P Viguer y R Domiacutenguez ldquoActitudes de los joacutevenes ante situaciones de
agravio en el entorno familiar su relacioacuten con el geacutenero la creencia religiosa y el clima social familiarrdquo Universitas Psychologica 14 3 (2015)1091-1106 httpdxdoiorg1011144Javeriana upsy14-3ajsa
3Rigoberto Ricardez Lugo ldquoConocimiento de la doctrina adventista en joacutevenes de la Universidad de Montemorelosrdquo (Tesis de licenciatura Universidad de Montemorelos 2017)
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 178
5
Por este motivo esta investigacioacuten plantea la siguiente pregunta iquestCuaacutel es
la relacioacuten que existe entre el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los miembros de la IASD al observarlo como diacutea de reposo en
un distrito en el Estado de Meacutexico
Propoacutesito del estudio
Los propoacutesitos de la investigacioacuten son los siguientes
1 Medir el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado
2 Relacionar el conocimiento de la doctrina del saacutebado de los adventistas
con las costumbres al observarlo como diacutea de reposo
3 Proponer recomendaciones a los pastores para capacitar a los miembros
en el conocimiento y la praacutectica sobre la observancia del saacutebado
Justificacioacuten
La realizacioacuten de este estudio se considera importante porque no existe una
investigacioacuten sobre el grado de conocimiento y las costumbres de los miembros en
el distrito de Atlacomulco Asiacute se podraacute indagar si el conocimiento de la doctrina
corresponde con ldquola responsabilidad moral de obedienciardquo1 de sus miembros
Para los adventistas la importancia de observar el saacutebado como mandato
divino hace que a su conocimiento corresponda una mayor responsabilidad2 Tal
como lo sentildeala Santiago al declarar ldquoEl que sabe hacer lo bueno y no lo hace
1Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina (Colombia APIA
2008) 160
2Ibiacuted 159
6
comete pecadordquo (417)1 Esto justifica la necesidad de la investigacioacuten para
determinar la responsabilidad de los miembros desde su conocimiento
Este estudio tambieacuten espera aportar a los pastores y liacutederes de la iglesia
local sobre su grado de conocimiento y la relacioacuten con las costumbres de sus
miembros sobre el saacutebado Con los resultados es posible disentildear estrategias
orientadas a suplir las deficiencias encontradas en sus miembros aportando
crecimiento sobre este asunto en la feligresiacutea de la iglesia local
Por esta razoacuten la realizacioacuten de esta investigacioacuten se considera necesaria y
uacutetil para la iglesia
Hipoacutetesis
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Definicioacuten de teacuterminos
Con la finalidad de lograr una mejor comprensioacuten de esta investigacioacuten se
presentan los siguientes significados de algunos teacuterminos utilizados
1Todas las citas biacuteblicas son tomadas de la versioacuten Reina Valera 1960 a menos que se
indique lo contrario
7
IASD Por sus siglas significa Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea
Denominacioacuten cristiana con sede mundial en Silver Spring Maryland Estados
Unidos de Ameacuterica
AsociacioacutenMisioacuten Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de
una seccioacuten de un estado provincia o territorio1 en la organizacioacuten de la IASD
Pater familia Concepto derivado del latiacuten que indica ldquola figura central al
interior del esquema familiar romanordquo2 Quien actuaba como el jefe del grupo de
los miembros del hogar
Distrito Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de un lugar en
comuacuten perteneciente a una AsociacioacutenMisioacuten
Limitaciones
Una de las principales limitaciones fue el no poder acceder a otras fuentes
bibliograacuteficas debido a su costo
Delimitaciones
Esta investigacioacuten se realizoacute en la Misioacuten del Valle de Meacutexico de la IASD
distrito Atlacomulco Estado de Meacutexico Meacutexico en el antildeo 2020 Las
delimitaciones consideradas para esta investigacioacuten son
1ldquoiquestCoacutemo estaacute organizada la iglesiardquo
httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizacioncomo-esta-organizada-la-iglesia accesada el 2 de abril de 2019
2Carlos Felipe Amunaacutetegui Perell ldquoEl origen de los poderes del lsquoPaterfamiliasrsquo I El
lsquoPaterfamiliasrsquo y la lsquoPatria potestasrsquordquo Revista de Estudios HistoacutericondashJuriacutedicos XXVIII (2006) 37ndash 143 httpsscieloconicytclscielophpscript=sci_arttextamppid=S0716-54552006000100002 accesada el 12 de abril de 2020
8
Criterios de inclusioacuten
1 Miembros bautizados de las iglesias Acambay Casa Blanca y
Endotejiare Distrito Atlacomulco Misioacuten Valle de Meacutexico
2 Miembros de ambos sexos
3 Miembros de edad indistinta
Criterios de exclusioacuten
1 Miembros no bautizados
2 Miembros de la IASD que no pertenecen a las iglesias de Acambay
Casa Blanca y Endotejiare distrito de Atlacomulco
Criterios de eliminacioacuten
1 Miembros bautizados con encuesta incompleta
Metodologiacutea
Esta investigacioacuten es cuantitativa descriptiva-correlacional Es cuantitativa
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
Este estudio es correlacional seguacuten Tamayo y Tamayo porque ldquopermite
medir e interrelacionar muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de
observacioacuten naturalesrdquo2
1Roberto Hernaacutendez Sampieri Metodologiacutea de la investigacioacuten (Meacutexico McGraw-Hill
2014) 4 2Mario Tamayo y Tamayo El proceso de la investigacioacuten cientiacutefica (Meacutexico LIMUSA
2015) 56
9
Es descriptiva porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un
problema1 Se formulan hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados de la respuesta al problema
Organizacioacuten del estudio
La investigacioacuten se desarrolla de manera sistemaacutetica en cinco capiacutetulos
presentados a continuacioacuten
En el primer capiacutetulo se expone el problema de investigacioacuten su
importancia y las hipoacutetesis En el segundo capiacutetulo se describe un anaacutelisis
descriptivo teoacuterico de las variables En el tercer capiacutetulo se detalla la metodologiacutea
utilizada que es correlacional descriptiva-cuantitativa En el cuarto capiacutetulo se
incluyen los resultados demograacuteficos del instrumento un anaacutelisis de las variables y
las pruebas de las hipoacutetesis El quinto capiacutetulo contiene las conclusiones y
recomendaciones del estudio
1Ibiacuted 52
10
CAPIacuteTULO II
MARCO TEOacuteRICO
En este capiacutetulo se desarrolla el conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo Al final se
presenta la relacioacuten de las dos variables en estudio
Conocimiento
El conocimiento es el proceso de aprehensioacuten de una persona sobre un
objeto el cual proviene del exterior1 Tal proceso en la persona permite que sea
un embajador porque ha logrado un conocimiento pleno2 Esta adquisicioacuten solo es
posible cuando ambos estaacuten relacionados
El diccionario Vine relaciona la palabra aprender con el saber cuando
analiza la palabra hebrea yada Concluye que el saber es relacionarse con el
objeto3 afirmando que esto es tener un ldquoconocimiento praacutecticordquo4 Es decir emplea
los meacutetodos porque sabe el coacutemo siendo parte del conocimiento5
1Joseacute Ferrater Mora Diccionario de filosofiacutea I (Buenos Aires Argentina Sudamericana
1969) 340
2Ibiacuted 341
3W E Vine Diccionario expositivo (Colombia Editorial Caribe 1999) 66
4Ibiacuted 5Francisco Salvador Mata Joseacute Luis Rodriacuteguez y Antonio Boliacutevar Botiacutea ldquoConocimientordquo
Diccionario enciclopeacutedico de la didaacutectica I (Puebla Meacutexico Gil Editores 2007) 217
11
Medicioacuten del conocimiento
Hay varias formas de medir el conocimiento La reflexioacuten y la memorizacioacuten
son unas de las formas para saber que una persona ha adquirido un cierto
conocimiento1 Pero la forma maacutes comuacuten es mediante exaacutemenes en los cuales se
demuestra lo aprendido por ello ldquodecimos que el alumno sabe o conoce nuevas
cosas cuando recuerda informaciones hechos conceptos principios teoriacuteas etc
cuando los reconoce o comprenderdquo2
El saacutebado
La primera variable del estudio es el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado que tienen los adventistas del seacuteptimo diacutea En esta seccioacuten se
presenta el teacutermino saacutebado como diacutea de reposo y su observacioacuten en el AT y en el
NT
Definicioacuten de saacutebado como diacutea de reposo
En la Biblia el teacutermino saacutebado se encuentra 180 veces en sus idiomas
originales hebreo y griego De los cuales un 85 se refiere a saacutebados semanales
Los teacuterminos para referirse en hebreo y griego son Shabat y Saacutebbaton como
Saacutebbata respectivamente3
1Ibiacuted 237
2Ibiacuted 236
3Ron du Preez ldquoiquestEs el saacutebado una sombra de lo que ha de venirrdquo Revista del Anciano
(2016) 83
12
La palabra usada por primera vez en la Biblia es Shabat que significa
ldquocesar llegar a su finrdquo1 utilizada cuando Dios es el sujeto2 exclusivamente
Despueacutes de haber creado todas las cosas el Creador cesa esto dio como origen
el seacuteptimo diacutea saacutebado (Geacuten 21-3) Es la Biblia la fuente que presenta el origen
del reposo en el diacutea seacuteptimo y al primer observador
Este reposo de Dios se debe a que toda la obra ha sido terminada por eacutel3
Moiseacutes autor del libro de Geacutenesis presenta la narracioacuten de la creacioacuten y el reposo
de Dios en teacuterminos humanos4 Davidson argumenta sobre este teacutermino que Dios
estaacute ofreciendo un descanso fiacutesico5 a traveacutes del Shabat a los primeros hombres
En Eacutexodo 208-11 el saacutebado es dado como un recordatorio para reposar en
estrecha armoniacutea cuando el autor emplea la palabra hebrea asah6 que significa
hacer para recordar lo que Dios hizo en Geacutenesis 22 3 De esta manera seguacuten
Moiseacutes el saacutebado es tambieacuten un recordatorio de las acciones que hizo Dios en la
creacioacuten
1Paul Gregor ldquoCreation Revisted Echoes of Genesis 1 and 2 in the Pentateuchrdquo en The
Genesis Creation Account and its Reverberations in the Old Testament ed Gerald A Klingbeil (Berrien Springs MI Andrews University Press 2015) 133
2Jacques B Doukhan Seven Day Adventist International Bible Commentary (United States of America Pacific Press 2016) 69
3Ibiacuted 4Ibiacuted 5Richard M Davidson ldquoLas siete dimensiones del reposo sabaacutetico en la Torahrdquo
DavarLogos (2010) 1-20 6Gregor 132
13
El saacutebado en el Antiguo Testamento
En esta seccioacuten se presenta de manera general el saacutebado en el AT Se
pretende hacerlo de manera breve y clara tomando en cuenta solamente las
veces en que se presenta el saacutebado como diacutea de reposo semanal en el
Pentateuco en libros histoacutericos Salmos y profetas
En el Pentateuco
En los escritos de Moiseacutes llamados en conjunto Pentateuco se encuentra
el registro del establecimiento de los diacuteas El origen del saacutebado ha representado
una incansable buacutesqueda en diferentes fuentes durante antildeos Para algunos
investigadores han resultado satisfactorios los resultados en la investigacioacuten
biacuteblica1 Es en el Pentateuco donde se puede encontrar conocimiento acerca del
saacutebado
Las respuestas a las incesantes preguntas del ser humano sobre su origen
y el de las cosas solo pueden ser provistas por el AT sentildeala Schultz Agregando
que es aquiacute donde hay registro de la creacioacuten de todas las cosas y del hombre
(Geacuten 1 2)2 por lo que esta parte es fundamental para el resto de la Biblia
En innumerables ocasiones se hace referencia al acto creativo de Dios
sobre la tierra y la humanidad3 Hoff menciona que el saacutebado es el diacutea de la
semana que recuerda al Creador4 de la tierra
1Gerhard F Hasel ldquoEl saacutebado en el Pentateucordquo en El saacutebado en las Escrituras y en la
historia ed Kenneth A Strand (Doral FL IADPA 2014) 4
2Samuel J Schultz Habla el Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1976) 11
3Ibiacuted
4Pablo Hoff El Pentateuco (Miami FL Editorial Vida 1978) 143
14
Schultz argumenta que el principio de la observancia del saacutebado no fue en
el Decaacutelogo (Eacutex 208-11) sino un recordatorio de la obra realizadora de Dios en la
creacioacuten1 El Comentario biacuteblico adventista estaacute de acuerdo en que el saacutebado es
un ldquomonumento conmemorativo de la creacioacutenrdquo2 para recordar a su Creador
Ambos coinciden en que el saacutebado estaacute relacionado con la creacioacuten a partir de un
mismo inicio
La obra de la creacioacuten ubica a la primera pareja en el sexto diacutea y con ello
se establece el saacutebado Narracioacuten que la Biblia presenta en la que el saacutebado y las
personas tienen que apreciarse desde una misma perspectiva3 de relacioacuten Sin
embargo Bird agrega un detalle maacutes al explicar que el saacutebado tiene una
dimensioacuten vertical es decir en una relacioacuten de Dios-hombre4 y que este patroacuten
se manifiesta desde un principio
La Biblia expresa en Geacutenesis 22 3 que Dios bendijo el saacutebado lo santificoacute
porque eacutel reposo en ese diacutea es donde por primera vez se menciona acerca de un
reposo5 El comentario adventista indica que ldquoeste diacutea de reposo semanal es una
institucioacuten divina dada al hombre por Diosrdquo6 para reconocer que eacutel es su Creador
1Schultz 68
2Francis D Nichol ed Comentario biacuteblico adventista del seacuteptimo diacutea la Santa Biblia con
material exegeacutetico y expositorio 7 vols (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora Sudamericana 1992) 232
3Ben Clausen y Gerald Wheeler Geacutenesis Historia de los oriacutegenes (Doral FL APIA 2006) 53
4David Brird Sabbath Challenge Shabbath Delight (United States of America Xulon Press 2003) 58
5Doukhan Seven day Adventist International Bible Commentary 69
6Nichol 232
15
Institucioacuten que fue dada antes del pecado como un regalo de tiempo1 para que
Dios obrara en el hombre mientras descansaba2
El relato biacuteblico narra la escena de la desobediencia de Eva y Adaacuten (Geacuten
3) Moiseacutes presenta este acto como una rebelioacuten en contra de Dios y como
consecuencia la ruptura de la relacioacuten vertical y horizontal3 que existiacutea antes del
pecado Con el fin de establecer nuevamente una relacioacuten Dios escoge a
Abraham para preservar su conocimiento ante los hombres prometieacutendole hacer
de sus descendientes una gran nacioacuten4
Despueacutes de liberarlos Dios condujo a los israelitas al desierto En ese
peregrinaje como pueblo libre Dios comenzoacute un proceso didaacutectico en su favor5 El
manaacute fue una de las acciones que Dios realizoacute para instruirlos6 Ademaacutes de suplir
sus necesidades fiacutesicas les recordariacutea la observancia del saacutebado
El pueblo no desconociacutea el saacutebado La manera de recordarlo fue a traveacutes
del manaacute que les recordaba la orden divina dada desde el principio7 Eacutexodo 16
presenta teacuterminos como seacuteptimo diacutea (v 30) diacutea santo (vv 23 26 30) para
1Brird 59
2Samuele Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas (Berrien Springs MI
Biblical Perspectives 2008) 202
3John M Fowler ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2005) 80
4Norval F Pease Solamente por fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2010) 28
5Jon L Dybdahl La Biblia amplificada Eacutexodo (Boise ID Publicaciones Interamericanas 1995) 158
6Ibiacuted
7Ibiacuted
16
referirse al saacutebado mandamiento que debiacutean guardar ratificado despueacutes de que
algunos salieran a recoger manaacute en el seacuteptimo diacutea1
Strand comenta acerca de este texto asegurando que se mencionan
actividades que se prohiacutebe realizar en diacutea saacutebado Maacutes concretamente Eacutexodo
1623 especifica queacute tareas cotidianas de la mujer eran prohibidas en ese diacutea
tales como hervir y cocinar2 Esto determina el saacutebado como diacutea de prueba de la
relacioacuten de Dios3 con el pueblo que habiacutea sacado de Egipto
La narracioacuten de la liberacioacuten del pueblo de Israel en el AT sentildeala que es
para entrar en una relacioacuten con Dios4 debido al pecado registrado en el libro de
Geacutenesis cuando se fragmentoacute ese viacutenculo Dios escogioacute a los israelitas para
formar una nacioacuten
Para Benware la composicioacuten de una nacioacuten legiacutetima consta de tres
elementos un pueblo leyes y una tierra Las leyes pueden tener un significado
solo cuando existe una nacioacuten para regir sus vidas5
Ahora el pueblo de Israel es llamado pueblo de Dios cuando recibe la ley
en el monte Sinaiacute En el centro de esta ley se encuentra el saacutebado como un
recordativo de algo que ya se habiacutea instituido El saacutebado no era solo para los
1Ibiacuted
2Kenneth A Strand ed El saacutebado en las Escrituras y en la historia (Doral FL Inter-
American Publishing Association 2014) 13 3Ibiacuted 16 4Paul N Benware Panorama del Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1994) 15 5Ibiacuted 16
17
israelitas sino para toda la humanidad1 era ldquode obligacioacuten imperecederardquo2 Strand
puntualiza que el ldquoacueacuterdaterdquo alude a la creacioacuten para dar un significado activo al
presente llevando a una obediencia fiel al futuro3
En el pasaje de Eacutexodo 208-10 se presenta una lista de sujetos que debiacutean
guardar el saacutebado a traveacutes del pater familias en la que el uacutenico integrante de la
familia que no estaacute incluida es la esposa No indica trabajo para ella porque su
obediencia era voluntaria y solo aquiacute no es por la sujecioacuten al esposo4 Este diacutea
seriacutea diferente para ella
Tambieacuten la institucioacuten del saacutebado haciacutea de los israelitas una nacioacuten
diferente de las demaacutes Con esto Dios queriacutea inscribirlos como adoradores que le
perteneciacutean El saacutebado seriacutea una sentildeal de relacioacuten con el uacutenico Dios verdadero
ademaacutes de un antiacutedoto contra la idolatriacutea5
En Eacutexodo 3112-17 Moiseacutes describe el saacutebado como una sentildeal entre Dios
y el pueblo y el espacio de tiempo en que no podiacutean trabajar Como sentildeal
indicaba que Jehovaacute era su Dios que los santificaba Se les recuerda que debiacutean
trabajar seis diacuteas y descansar el seacuteptimo diacutea y el que trabajara debiacutea morir
1Mark Finley Cuando Dios dijo ldquoacueacuterdaterdquo (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2010) 48
2Elena G White El Deseado de todas las gentes (Puebla Meacutexico Pacific Press Publishing 1977) 250
3Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 24
4Isabel Goacutemez-Acebo Mercedes Navarro Puerto y Mariacutea Claustre Soleacute Relectura del
Eacutexodo (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2006) 10 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
5White El Deseado de todas las gentes 250
18
Moiseacutes comunica el mandato cuando el santuario se ha terminado asiacute como en la
creacioacuten del mundo1
En Eacutexodo 353 se da la indicacioacuten acerca del diacutea de reposo que en ese diacutea
no debiacutean encender fuego en sus tiendas Esa era una ldquotarea innecesariardquo2 de
realizar en saacutebado porque el diacutea de preparacioacuten Dios les supliacutea del manaacute
doblemente
Leviacutetico presenta algunas indicaciones sobre el diacutea de reposo semanal
especiacuteficamente Los fragmentos que las contienen son seis y corresponden a
193 30 233 38 248 y 262 En el capiacutetulo 193 30 se ordena guardar el
saacutebado el verbo que se utiliza es shamar que indica que se deben cumplir todas
las costumbres y praacutecticas definidas para este diacutea cuando se tenga por sujeto el
saacutebado3
En Leviacutetico 233 se menciona que el saacutebado es un diacutea de reunioacuten en el cual
dejar sus trabajos a un lado ldquoLa prohibicioacuten de trabajar en saacutebado no es un
rechazo del trabajo [hellip] desde un punto de vista social el mandamiento del
saacutebado supuso un avance humanitario sumamente beneficioso para los israelitas
al permitiacuterseles descansar y liberarse de sus duras tareas una vez a la semana
ademaacutes de beneficiar a los esclavosrdquo4
1En esto creemos 226 2Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 3Juan Luis de Leoacuten Azcaacuterate Leviacutetico (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2010) ProQuest
Ebook Central ebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3196790
4Ibiacuted 268
19
En Leviacutetico 248 se especifica que los panes debiacutean ser colocados en el
santuario por Aaroacuten1 cada saacutebado ordenados en dos hileras Los panes eran
frescos y los sacerdotes los comiacutean dentro del lugar santo Estos panes
simbolizaban el pacto eterno entre Dios y su pueblo2
El libro 1 de Samuel 216 indica que los panes que se poniacutean eran
calientes Estaban hechos por los levitas como se habiacutea indicado en Eacutexodo 2530
cuando eran quitados los sacerdotes participaban de ellos comieacutendolos menos en
casos de necesidad3
En el libro de Nuacutemeros se encuentran dos citas con referencia al saacutebado
La primera estaacute en el capiacutetulo 1532 donde se halla que un hombre que juntaba
lentildea en diacutea de reposo murioacute apedreado Varo aclara que si bien solo estaba
juntando lentildea su intencioacuten era hacer fuego lo cual estaba prohibido Con esto se
quiere demostrar que basta con las intenciones aunque no se realice la accioacuten4
Algunos argumentan que no era necesario hacer fuego en el desierto por el
clima que predomina5 Esto daba pauta para interpretaciones de los dirigentes
sobre actividades en saacutebado6
1Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 2Comentario biacuteblico Mundo Hispano httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=mundo-hispanoampl=leviticoampcap=24 accesada el 16 de febrero de 2020
3Comentario de Jamieson-Fausset-Brown httpswwwbibliatodocomcomentario-biblicov=RV1960ampco=jamieson-fausset-brownampl=leviticoampcap=24 accesada el16 de febrero de 2020
4Francisco Varo Nuacutemeros (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) 130 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3194149
5Nichol 1888
6E Sanders La figura histoacuterica de Jesuacutes (Navarra Verbo Divino 2013) ProQuest Ebook
Central accesada el 10 de febrero de 2020
20
Este relato se presenta en el contexto del recorrido del pueblo de Israel por
el desierto Moiseacutes quiere resaltar su importancia porque el castigo fue impuesto
antes de llegar a la tierra prometida para ensentildear que la observancia de este
mandato no se limita solamente en la tierra de Israel sino que los israelitas deben
de guardarlo en el lugar donde esteacuten1
La segunda mencioacuten estaacute en Nuacutemeros 289 ahiacute se especifica que debiacutean
ofrecer dos corderos de un antildeo y dos deacutecimas de harina aparte del sacrificio
diario Era durante este servicio que se entonaba el Salmo 922 En ninguna otra
parte del Pentateuco se menciona este anexo Dada la importancia del saacutebado
para los israelitas este diacutea seriacutea diferente a los demaacutes3
En el libro de Deuteronomio 512-15 el saacutebado estaacute relacionado con la
soteriologiacutea No que sea un motivo para dar el mandamiento indicando que el
saacutebado es dado por la esclavitud sino que la salvacioacuten estaacute relacionada con el
descanso de la esclavitud Asiacute cada israelita cuando guardara el saacutebado
recordariacutea que Dios los habiacutea salvado de la servidumbre4
Strand estaacute de acuerdo con esto al comentar que el saacutebado fue un acto de
bondad de Dios el cual permite tener una relacioacuten de pacto con su pueblo y no
como algunos aseguran que el saacutebado era dado como algo nuevo para los
1Varo 131
2Nichol 1941
3Omar Tapia y Carlos Soltero Eacutexodo Leviacutetico Nuacutemeros Deuteronomio (Madrid Verbo
Divino 2009) 300 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3193340
4Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 27
21
israelitas De este modo concluye que no era algo nuevo la mencioacuten de haber sido
liberados ya que en el Decaacutelogo se notifica1
El saacutebado en los libros histoacutericos
Salmos y profetas
En este apartado se estudia el saacutebado en los libros histoacutericos en Salmos y
profetas donde aparecen evidencias claras sobre la observancia del saacutebado Se
destacan tambieacuten las actividades relacionadas con el diacutea de reposo
Despueacutes de los escritos de Moiseacutes la primera referencia acerca del saacutebado
es con el profeta Samuel y David en 1 Croacutenicas 932 En esta ocasioacuten se ordena
a ciertas personas cocer el pan para la mesa en la que se colocaban cada saacutebado
tarea que fue asignada a los hijos de Coat2 Esta rutina era realizada
exclusivamente en el seacuteptimo diacutea
En 1 Croacutenicas 2331 David presenta algunos deberes de los levitas Para el
saacutebado los levitas debiacutean preparar los holocaustos de acuerdo a su nuacutemero
seguacuten el rito 2 Croacutenicas 24 describe que se quemariacutea incienso aromaacutetico la
colocacioacuten de los panes asiacute como los holocaustos en la mantildeana y en la tarde en
el templo de Salomoacuten Estas actividades eran realizadas por los levitas en saacutebado
Entre las reformas que hizo Ezequiacuteas restablecioacute los holocaustos en los
diacuteas de reposo seguacuten 2 Croacutenicas 313 ldquoEl rey contribuyoacute de su propia hacienda
para los holocaustos a mantildeana y tarde y para los holocaustos de los diacuteas de
reposo nuevas lunas y fiestas solemnes como estaacute escrito en la ley de Jehovaacuterdquo
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
2Ibiacuted 122123
22
En el libro de Nehemiacuteas escrito despueacutes del cautiverio babiloacutenico Esdras
confiesa los pecados de Israel en el capiacutetulo 9 Confirma que les fue ordenado el
diacutea de reposo del Sentildeor ldquoLas palabras aquiacute empleadas implican que el saacutebado
habiacutea existido antes de ser promulgada la leyrdquo1
Cuando termina de presentar los pecados de Israel por violar la ley Esdras
anota que prometen no comprar cosas que se vendiacutean en diacutea de reposo
Nehemiacuteas 1031 declara ldquoAsimismo que si los pueblos de la tierra trajesen a
vender mercaderiacuteas y comestibles en diacutea de reposo nada tomariacuteamos de ellos en
ese diacutea ni en otro diacutea santificadohelliprdquo
Actividad que quebrantaba la ley de Dios por lo que el pueblo decide
guardar el saacutebado como parte importante de la adoracioacuten2 Nehemiacuteas tambieacuten
amonesta al pueblo de Israel en cuanto a esta praacutectica que no correspondiacutea al
conocimiento que teniacutean del seacuteptimo diacutea Esto causoacute infidelidad y violacioacuten al
pacto de Dios
Las amonestaciones que se incluyen en el capiacutetulo 13 del libro de
Nehemiacuteas ocurren despueacutes de su regreso Cuando Nehemiacuteas regresa de
Babilonia a Judaacute (vv 6 7) encuentra a algunos quebrantando el diacutea de reposo
(vv 15 16) En este diacutea algunos trabajaban en sus lagares o cargaban sus asnos
con mercanciacuteas para ir a venderlas Las actividades cotidianas habiacutean desplazado
la santidad del saacutebado3
1Nichol 3432
2Cyrill Barber Nehemiacuteas Dinaacutemica de un liacuteder (Miami FL Editorial Vida 2003) 142 3Mark A Finley Tiempo de esperanza (Meacutexico GEMA Editores 2010) 90
23
Nehemiacuteas reprende a las personas que realizaban dichas labores de
ventas Su reprensioacuten era por profanar el diacutea de reposo con sus actividades
hacieacutendolo ldquocomuacuten y corrienterdquo1 Esta profanacioacuten fue la causa de la destruccioacuten
de Jerusaleacuten (v 18) que propiciaron sus padres por lo cual Nehemiacuteas ordena
cerrar las puertas de la ciudad antes del diacutea de reposo abrieacutendolas despueacutes del
tiempo cumplido (v 19)
En los libros sapienciales hay escasas alusiones al saacutebado2 El Salmo 92 es
el que hace referencia clara al saacutebado Seguacuten Davidson el tiacutetulo es ldquoSalmo
Caacutentico para el saacutebadordquo Este salmo se cantaba en el continuo de la ofrenda de
libacioacuten de vino de cada saacutebado3
Hay un paralelismo entre el Salmo 92 e Isaiacuteas 58 En ambos las temaacuteticas
son alabanza Jehovaacute como enfoque principal la santidad de Jehovaacute y un diacutea
que recuerda lo que eacutel ha hecho4 Siendo Jehovaacute el centro del salmo el autor
emplea la palabra Jehovaacute siete veces
ldquoLa seacuteptuple repeticioacuten del nombre divino y la inferencia de la creacioacuten (vv
5-6) podriacutean ser las razones para asignar el salmo 92 al saacutebado que anticipa el
descanso final el saacutebado eterno cuando la creacioacuten estaraacute completa y los
1Ibiacuted 91
2Richard M Davidson ldquoEl saacutebado en los salmos y en la literatura sapiencial del Antiguo
Testamentordquo DavarLogos X 1 (2011)
3Ibiacuted 4Comentario biacuteblico Siglo XXI httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=siglo-xxiampl=salmosampcap=92 accesada el 13 de febrero de 2020
24
enemigos de Dios hayan sido derrotados victoria que el salmo anticipa y
celebrardquo1
Para Aparicio este salmo contiene dos temas teoloacutegicos sobre el saacutebado
Uno es la creacioacuten el autor enfatiza que el saacutebado es el uacuteltimo diacutea de la creacioacuten y
que se termina el caos el segundo tema es la liberacioacuten de Israel de Egipto para
servir a Jehovaacute ambos en el versiacuteculo 9 Aparicio concluye que ldquoLa creacioacuten
supuso la destruccioacuten del caos la justicia liberadora de Yahveacute implicoacute la
destruccioacuten del mal del opresorrdquo2
Un rabino anotoacute en la Mishnaacute que el Salmo 92 es una cancioacuten para la
eternidad cuando todos los diacuteas seraacuten saacutebado3 En los versiacuteculos 12-15 se
puntualiza coacutemo los justos experimentaraacuten aquel momento pero del mismo modo
se puede experimentar ahora en cada diacutea de reposo4
En los libros de los profetas encontramos algunas indicaciones en
referencia al saacutebado Otras referencias sobre la observancia del diacutea de reposo
estaacuten registradas en Isaiacuteas 561-8 5813-14 6623 En el capiacutetulo 56 el profeta
describe las recompensas que recibiraacuten aquellos que guardan el saacutebado al no
profanarlo bendicioacuten que se extiende tambieacuten para el eunuco y el extranjero que
acepten al Sentildeor
1Konrad Schaefer Salmos Cantar de los Cantares Lamentaciones (Madrid Verbo Divino
2013) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3223021
2Aacutengel Aparicio Rodriacuteguez Salmos 73-106 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194171
3Comentario biacuteblico Mundo Hispano Salmo 92
4Ibiacuted
25
Ramis expresa que el saacutebado se habiacutea convertido en una alianza visible
entre Dios y su pueblo ldquoEl cumplimiento del precepto sabaacutetico sentildeala el
reconocimiento del sentildeoriacuteo de Yahveacute sobre el cosmos y la historia a la vez que
refleja el deseo de mantener la vigencia de la alianzardquo1
El sentildeoriacuteo de Jehovaacute es inclusivo seguacuten Isaiacuteas porque los eunucos y
extranjeros podriacutean antildeadirse al pueblo de Dios guardando el saacutebado y las
ordenanzas de la alianza Esto ldquoanunciaba la llegada de las naciones a
Jerusaleacutenrdquo2 cumplieacutendose el plan de Dios sobre toda la humanidad
En el capiacutetulo 58 Isaiacuteas presenta el verdadero ayuno En ese contexto se
presenta el saacutebado como un diacutea en que el hombre tiene que dejar de hacer su
voluntad no hablando palabras vanas ni yendo por sus propios caminos sino
llamaacutendole delicia y santo La recompensa es disfrutar ldquoricas bendiciones
espirituales y temporalesrdquo3 de parte de Dios
Ramis enfatiza que la espiritualidad del saacutebado no solo es prohibir viajes
negocios o tareas serviles antes bien es un diacutea para deleitarse La raiacutez hebrea de
deleitarse puede significar que alguien se nutre de alimento y en el contexto en
que aparece se puede referir a que este alimento es la ley de Dios (vv 2 3)
Entonces guardar el saacutebado es dedicar tiempo para alimentarse de la ley de
Dios4 Esto es un verdadero ayuno seguacuten Isaiacuteas
1Francesc Ramis Darder Isaiacuteas 40-66 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194237
2Ibiacuted 251 252
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 124 4Ramis
26
ldquoLa invitacioacuten a observar el saacutebado recupera el contenido del Caacutentico de
Moiseacutes para sentildealar que el israelita que observe el saacutebado se transformaraacute en
testimonio de la actuacioacuten de Yahveacute del mismo modo que el caacutentico entonado por
Moiseacutes celebra la liberacioacuten que Dios ha concedido a su pueblo (Dt 31 30 32 1-
43 44)rdquo1 Esto es por la expresioacuten paralela entre Isaiacuteas y Moiseacutes ldquote hareacute subir
sobre las alturas de la tierrardquo
Isaiacuteas finaliza el mensaje de su libro con una promesa futura sobre el diacutea de
reposo En el capiacutetulo 6622-23 se garantiza la perpetuidad de los cielos nuevos y
tierra nueva En esa perpetuidad ldquohellip de mes en mes y de diacutea de reposo en diacutea de
reposo vendraacuten todos a adorar delante de miacute dijo Jehovaacuterdquo (v 23) Seguacuten el
profeta todos iraacuten a adorar ante Dios en los diacuteas de reposo
El profeta Jeremiacuteas llevoacute el mensaje a la ciudad de Judaacute e hizo hincapieacute en
la obediencia del diacutea de reposo En el capiacutetulo 1721-27 presenta el saacutebado al
pueblo como el diacutea en que no deberiacutean llevar sus cargas a Jerusaleacuten ni sacar
cargas de sus casas en caso contrario les advierte Jeremiacuteas Dios haraacute
descender fuego sobre sus puertas Evento que ocurrioacute con el rey de Babilonia al
consumir su ciudad con fuego
Matthew Henry arguye que el grado de obediencia o desobediencia al
mandato del saacutebado es un anaacutelisis de la espiritualidad de cada persona y pueblo2
Jeremiacuteas les recuerda que la profanacioacuten del saacutebado por sus padres habiacutea traiacutedo
severas consecuencias
1Ibiacuted
2Comentario biacuteblico Matthew Henry httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=matthew-henryampl=jeremiasampcap=17 accesada el 17 de febrero de 2020
27
El profeta Ezequiel comunica su mensaje mientras estaacuten exiliados en
Babilonia Ahiacute les recuerda que el saacutebado fue dado como una sentildeal entre Dios y
su pueblo que sacoacute de Egipto (2012) Ezequiel agrega ldquopara que supiesen que yo
soy Jehovaacute que los santificordquo mostrando el tipo de relacioacuten iacutentima que Dios queriacutea
tener con el hombre en saacutebado1 En esta relacioacuten se incluye una ldquoconciencia
intelectualrdquo2
Ezequiel les recuerda que el pecado de Judaacute radicaba en parte en la
profanacioacuten del diacutea de reposo (228 26 2338) Los levitas de Sadoc que habiacutean
guardado el santuario (4415) santificariacutean el saacutebado en ese templo que Ezequiel
contempla en visioacuten La puerta del atrio interior que permaneciacutea cerrado durante
los seis diacuteas de la semana el saacutebado se abririacutea para los cultos y liturgias del
templo3
El saacutebado en el Nuevo Testamento
A continuacioacuten de manera breve se analiza el saacutebado y su observancia en
el Nuevo Testamento Jesuacutes y el saacutebado en los evangelios y entre los apoacutestoles
despueacutes de Cristo
Jesuacutes y el saacutebado
Los evangelios relacionan a Jesuacutes con el saacutebado Presentan el inicio de su
ministerio en saacutebado (Lc 416-21) y antes de terminar su obra terrenal En
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 126
2Ibiacuted
3Ibiacuted
28
ocasiones eacutel mismo menciona la permanencia del saacutebado hasta su manifestacioacuten
en la segunda venida (Mt 2420) Siendo eacutel autor del saacutebado en el Edeacuten y el
escritor en el monte Sinaiacute esto lo comprometiacutea a observar el saacutebado y la ley1
Cuando Jesuacutes vino a la tierra el saacutebado habiacutea sido pervertido por los
dirigentes judiacuteos en su cumplimiento ellos reflejaban el caraacutecter humano maacutes que
el divino Daban a conocer a Dios como el autor que pediacutea requerimientos difiacuteciles
de cumplir La obra de Jesuacutes fue desvanecer los falsos conceptos que promoviacutean
acerca de Dios2 El saacutebado se habiacutea tornado un diacutea para la justicia humana maacutes
que para detenerse a mirar a su Creador y atender a sus semejantes3
Las actividades de saneamiento de parte de Jesuacutes en saacutebado se dirigieron
a acabar con las normas pesadas que haciacutean del saacutebado un diacutea sin beneficio
espiritual un diacutea que habiacutean torcido sus propios criacuteticos Dios habiacutea instituido el
saacutebado como un refrigerio espiritual a la humanidad4
Bacchiocchi concuerda en que la dimensioacuten original del saacutebado era la
compasioacuten y preocupacioacuten por los demaacutes y que de esta manera se honra a Dios
Cuando Jesuacutes vino esto se habiacutea perdido El saacutebado era un diacutea donde se
preocupaban maacutes por un rito ceremonioso que por ayudar a los maacutes necesitados5
1En esto creemos 230
2White El Deseado de todas las gentes 250
3Samuele Bacchiocchi From Sabbath to Sunday (Roma The Pontifical Gregorian
University Press 1977) 35
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea (Nampa ID Publicaciones Interamericanas 2006) 297
5Bacchiocchi 34
29
A lo cual se agregaba que los liacutederes imponiacutean reglas para obedecer en saacutebado
antes que preocuparse por las personas1
Evangelio de Mateo
El evangelio de Mateo presenta a Jesuacutes como el Mesiacuteas prometido2 en
quien se cumple lo predicho por los profetas y la ley3 La palabra cumplimiento es
mencionada frecuentemente en Mateo para indicar que esta es su ldquoperspectiva
teoloacutegicardquo4 Seguacuten Ladd Mateo relaciona las praacutecticas de Jesuacutes con el
cumplimiento de la ley5 aun siendo frecuentemente acusado por violar el saacutebado
La primera mencioacuten del saacutebado en Mateo es en el capiacutetulo 12 en este el
saacutebado es mencionado siete veces en dos episodios diferentes primero cuando
los disciacutepulos recogen espigas en el diacutea de reposo la segunda vez cuando Jesuacutes
sana a un hombre con la mano seca en la sinagoga Hechos relatados despueacutes
de que Jesuacutes declaroacute ldquomi yugo es faacutecil y ligera mi cargardquo en Mateo 1129-306
Esta secuencia literaria de Mateo es para indicar que Jesuacutes no era contrario
al saacutebado sino que rechazaba las leyes de los hombres Seguacuten Knight el saacutebado
era una de las praacutecticas religiosas maacutes importantes de los judiacuteos7 A lo cual de
1Ibiacuted 36
2G Ladd Teologiacutea del Nuevo Testamento (Barcelona Editorial CLIE 2002) 281
3Ibiacuted 287
4Ibiacuted 282
5Ibiacuted 286
6George R Knight La Biblia amplificada Mateo (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1998) 136 7Ibiacuted
30
acuerdo con Josefo habiacutean agregado ldquonormas traiacutedas de otras generacionesrdquo1
llamadas Halajaacute que teniacutean la funcioacuten de hacer una muralla a la ley2 El saacutebado
era una de ellas
Los fariseos eran celosos en proteger el saacutebado En ese afaacuten de proteccioacuten
formularon 1521 reglas orales exclusivas para el saacutebado3 Fue en este punto
donde surgioacute la gran controversia entre Jesuacutes y los fariseos Garciacutea propone que
la divergencia radicaba en la interpretacioacuten de la ley Mientras los fariseos poniacutean
cargas a los demaacutes Jesuacutes ofrece su hombro para llevar el yugo4
Mateo relata en el capiacutetulo 121 2 ldquoEn aquel tiempo iba Jesuacutes por los
sembrados en un diacutea de reposo y sus disciacutepulos tuvieron hambre y comenzaron
a arrancar espigas y a comer Vieacutendolo los fariseos le dijeron He aquiacute tus
disciacutepulos hacen lo que no es liacutecito hacer en el diacutea de reposordquo En este pasaje se
les acusa de recoger para comer en el diacutea de reposo5
Segar era una actividad prohibida en saacutebado No estaba mal arrancar y
segar en un cultivo ajeno durante la semana seguacuten Deuteronomio 2326 pero los
disciacutepulos lo realizaron en saacutebado En Eacutexodo 3421 se notifica que segar en
saacutebado estaba prohibido sin embargo una interpretacioacuten deciacutea que bastaba con
1Ismael Castillo Nosotros los fariseos (Meacutexico Centro de Produccioacuten de la IASD Unioacuten del
Norte) 38
2Efraim Zadoft Enciclopedia de la historia y cultura del pueblo judiacuteo (Jerusaleacuten Digital 1998) 154 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb= e000xwwampAN=324258amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib
3Castillo 38
4Marta Garciacutea Fernaacutendez Mateo (Madrid Verbo Divino 2015) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=5103109
5Knight La Biblia amplificada Mateo 136
31
arrancar unas cuantas espigas para considerar que se habiacutea segado1 De acuerdo
con esta interpretacioacuten los disciacutepulos transgredieron el diacutea de reposo
Knight explica que cosechar implicaba recoger el grano y limpiarlo era trillar
seguacuten los judiacuteos Este asunto de preparacioacuten de alimento era un trabajo que se
debiacutea de hacer en el diacutea de preparacioacuten2 Barclay asevera que el pecado en
realidad fue hacerlo en saacutebado Desde el punto de vista de los fariseos ellos
teniacutean razoacuten de acusar a los disciacutepulos y a Jesuacutes bajo la prohibicioacuten3 de sus leyes
Ante estas acusaciones Jesuacutes responde con dos ilustraciones registradas
en el AT Una es cuando David tiene hambre y come los panes sagrados del
templo (1 Sam 211-6) y la otra cuando los sacerdotes realizan maacutes actividades
en saacutebado que el resto de la semana y sin culpa (Nm 289) En la primera el ritual
no estaacute por encima de la necesidad humana mientras en la segunda ldquola adoracioacuten
a Dios estaacute por encima de los reglamentosrdquo4
Jesuacutes estaacute defendiendo a sus disciacutepulos al citar estas ilustraciones para
ensentildear que los cultos y liturgias no deberiacutean estar por encima de las necesidades
humanas5 Jesuacutes es mayor que el templo y en eacutel se cumplen todos los ritos y
1Antonio Rodriacuteguez Carmona Evangelio de Mateo 2a ed (Bilbao Descleacutee de Brouwer
2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3193911
2Knight La Biblia amplificada Mateo 136
3William Barclay Comentario al Nuevo Testamento Mateo II (Barcelona Editorial CLIE 1997) 34 35
4Knight La Biblia amplificada Mateo 136137
5Barclay 34 35
32
demanda misericordia y no sacrificio Entonces ldquoel mayor servicio ritual es el de la
necesidad humanardquo1
Con tono de acusacioacuten Jesuacutes les recuerda a los fariseos el nuacutecleo de la
ley Los acusa de no entender que el verdadero centro de la Torah es la
misericordia esta deberiacutea de estar por encima de los sacrificios de modo que
atender las necesidades del hombre es el cumplimiento verdadero del saacutebado2
En Mateo 129 se dice que Jesuacutes fue a la sinagoga de los fariseos Ahiacute
intencionalmente sana a un hombre con la mano seca para explicar mejor su
ensentildeanza Los judiacuteos teniacutean prohibido curar en saacutebado a menos que se
estuviera en riesgo o peligro de muerte3 Jesuacutes no permitiriacutea que el sufrimiento del
hombre continuara por una ley pues su amor sobrepasa la ley ritual4
Por eso Mateo registra que Jesuacutes responde a la pregunta farisaica acerca
de hacer el bien en el diacutea de reposo iquestEs liacutecito sanar en los diacuteas de reposo Este
acto demuestra que para Jesuacutes ldquola naturaleza espiritual de la ley [hellip] debe de
estar enraizada en el amorrdquo5
En el capiacutetulo 24 Jesuacutes describe las sentildeales antes del fin Mateo anota en
el versiacuteculo 20 que Jesuacutes ordena que oren para que su huida no sea en invierno ni
en diacutea de reposo No en invierno porque seriacutea tiempo de friacuteo y no podriacutean cruzar
el riacuteo por la lluvia no en saacutebado ya que por su santidad la huida provocariacutea
1Ibiacuted 37
2Garciacutea Fernaacutendez
3Knight La Biblia amplificada Mateo 137
4Barclay 42 5Knight La Biblia amplificada Mateo 137
33
agitaciones indicando que cuarenta antildeos despueacutes que Jesuacutes lo dijera estariacutea en
vigencia1
La uacuteltima declaracioacuten al respecto estaacute en Mateo capiacutetulo 28 versiacuteculo 1
donde las mujeres van a la tumba de Jesuacutes ldquopasado el diacutea de reposordquo Contrasta
con la accioacuten de los fariseos cuando sentildeala ldquoAl diacutea siguiente que es despueacutes de
la preparacioacuten se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilatordquo
(2762) Los primeros observando el saacutebado mientras los fariseos lo quebrantan
El diacutea siguiente despueacutes de la preparacioacuten al que se refiere Mateo es el
saacutebado El verbo griego utilizado para ldquoreunirserdquo es συνάγω synaacutegō para destacar
que los sacerdotes se reuacutenen en saacutebado para planear algo en contra de Jesuacutes y
no para descansar El plan es resguardar la tumba de Jesuacutes recordando lo que
los apoacutestoles olvidaron que resucitariacutea al tercer diacutea2
Evangelio de Marcos
En Marcos se encuentran cinco sucesos de confrontaciones con los
fariseos Uno de estos se centra en la observancia del saacutebado3 A continuacioacuten
se presentan praacutecticas de Jesuacutes en el libro de Marcos sobre la observancia del
saacutebado
Marcos informa de Jesuacutes ldquoY entraron a Capernaum y los diacuteas de reposo
entrando en la sinagoga ensentildeabardquo (121) El texto registra que Jesuacutes iba a la
sinagoga y ensentildeaba El verbo ldquoensentildearrdquo aparece diecisiete veces en Marcos
1Nichol 5488
2Garciacutea Fernaacutendez
3D A Carson y Douglas J Moo Una introduccioacuten al Nuevo Testamento (Barcelona
Editorial CLIE 2008) 115
34
para identificar a Jesuacutes como maestro1 Garland comenta que no solamente
ensentildeaba sino que tambieacuten sanaba por eso la gente percibiacutea autoridad en eacutel2
Despueacutes del regreso del exilio los judiacuteos convirtieron las sinagogas en
lugares de lectura de la ley y su interpretacioacuten Castantildeo menciona que la praacutectica
en las sinagogas permitiacutea que alguien ensentildeara y predicara mientras el encargado
de la sinagoga lo permitiera Lo que asombra a la gente aquiacute es la autoridad con la
que ensentildeaba3
Marcos registra que habiacutea un hombre con espiacuteritu inmundo en la sinagoga
ldquode ellosrdquo Castantildeo especifica que en las sinagogas estaba prohibida la entrada de
estas personas por ser un lugar santo Por lo cual es sorprendente que se haga
saber que en un lugar y un diacutea santos esteacute un hombre asiacute probablemente sea
para destacar que solo Jesuacutes puede erradicar el mal4
Las palabras del hombre poseiacutedo hacia Jesuacutes no son por estar en la
sinagoga sino por el reino que ha llegado al mundo para la destruccioacuten del mal
como consecuencia (v 24) Le llama nazareno como en la Septuaginta se le
nombra a Sansoacuten para precisar la misioacuten especial que Jesuacutes estaba por iniciar la
de salvar En este lugar significativo para los judiacuteos inicia su ministerio puacuteblico5
1Salvador Carrillo Alday El evangelio seguacuten San Marcos (Madrid Verbo Divino 2003)
ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3189854
2David E Garland Comentario biacuteblico con aplicacioacuten Marcos (Miami FL Editorial Vida 2014) 79
3Adolfo M Castantildeo Fonseca Evangelio de Marcos Evangelio de Mateo (Madrid Verbo Divino 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3193605
4Ibiacuted 122
5Ibiacuted 122 123
35
Despueacutes de hacer un milagro puacuteblico cambia a un ambiente maacutes privado
fue a la casa de Pedro saliendo de la sinagoga (v 29) La suegra de Pedro estaba
acostada enferma de fiebre Jesuacutes hace tres cosas se acercoacute la tomoacute de la
mano y la levantoacute tan pronto la fiebre le dejoacute ella se puso a servirles1
Esta enfermedad se menciona como enviada por desobediencia al pacto
en Leviacutetico 2616 Jesuacutes sana a la suegra de Pedro porque Dios quiere ldquoque
sirvamos mejorrdquo seguacuten Garland2 algo que hizo inmediatamente la suegra de
Pedro al ser sanada por Jesuacutes quien puede quitar la condenacioacuten del pacto en
saacutebado
Marcos 223-36 narra el suceso de las espigas en diacutea saacutebado y el
sanamiento de la mano seca de un hombre Sobre el incidente de las espigas
Jesuacutes menciona que David tomoacute los panes del templo para comer Sobre esto se
subraya que ldquoel templo y el saacutebado han de estar al servicio de algo maacutes grande
que es la vida humana que es el pan compartido con los hambrientosrdquo3
Marcos en su exposicioacuten da a entender que los disciacutepulos se abriacutean paso
cortando las espigas En Deuteronomio 2325 no se permite que se corten con hoz
las espigas pero siacute con la mano Marcos tambieacuten apunta que lo haciacutean para
saciar su hambre como lo narran Mateo y Lucas Por ambas cosas los fariseos
los acusan de estar quebrantando el saacutebado4
1Ibiacuted 125
2Garland 81 3Xabier Pikaza Ibarrondo Evangelio de Marcos La buena noticia de Jesuacutes (Navarra Verbo
Divino 2012) ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
4Carrillo 71
36
La curacioacuten del hombre de la mano seca es realizada en diacutea saacutebado Jesuacutes
le ordena que se levante y se coloque en medio de la sinagoga lugar donde debiacutea
estar el libro de la ley1 el segundo acto que ordena Jesuacutes al enfermo es que
extienda su mano y esta es restaurada Por lo tanto solo se es iglesia donde el
enfermo es maacutes importante que el culto2
Cuando el hombre de la mano seca estaacute en medio Jesuacutes pregunta iquestEs
licito hacer en los diacuteas de reposo el bien o hacer mal salvar la vida o quitarla
Jesuacutes quiere sanar la mano del hombre haciendo el bien mientras otros estaacuten
tratando de quitar la vida a Jesuacutes en diacutea saacutebado Es por ello que la pregunta va
maacutes allaacute de la sanacioacuten del enfermo3
Marcos tambieacuten localiza a Jesuacutes entrando a Nazaret ldquosu tierrardquo (Mr 61)
En saacutebado comienza a ensentildear en la sinagoga registrado tambieacuten en Lucas y
Mateo como una costumbre comuacuten en eacutel Sanders sentildeala que Jesuacutes iba a la
sinagoga a ensentildear la ley porque era el lugar donde los judiacuteos se reuniacutean para
estudiarla4
Al finalizar su libro Marcos escribe que Jesuacutes fue sepultado en ldquoviacutesperas
del diacutea de reposordquo (1542-47) Joseacute de Arimatea pidioacute el cuerpo de Jesuacutes porque
el sol estaba por ocultarse y en Deuteronomio 2123 estaba prohibido a los judiacuteos
1Ibiacuted
2Ibiacuted 3Ibiacuted 72 4Sanders
37
dejar los cuerpos muertos despueacutes de la puesta del sol Por lo tanto estaba
ldquoprohibido celebrar la sepultura en saacutebadordquo1
Ante esto Marcos agrega ldquoCuando pasoacute el diacutea de reposo Mariacutea
Magdalena Mariacutea la madre de Jacobo y Salomeacute compraron especias aromaacuteticas
para ir a ungirlerdquo (161) Garland confirma que estaba prohibido el comprar en
saacutebado Por eso esperaron que el saacutebado terminara para realizar dicha actividad
y poder ungirle2 Descansaron conforme al mandamiento dice Lucas 2356
Marcos utiliza el verbo ldquocomprarrdquo (agorazo) para aclarar que esta accioacuten no
se puede llevar a cabo en saacutebado Joseacute de Arimatea comproacute una saacutebana para
sepultar a Jesuacutes antes del saacutebado seguacuten Marcos 1546 Luego cuando pasa el
saacutebado las mujeres compran especias aromaacuteticas para ungirle La repeticioacuten de
esta palabra demuestra que el comprar en saacutebado estaba prohibido3
Por eso con los primeros rayos del sol del primer diacutea se dirigen al sepulcro
de Jesuacutes para ungirle La tumba estaacute vaciacutea Jesuacutes ha resucitado descansando en
saacutebado en la tumba para resucitar el primer diacutea de la semana Los cuatro
evangelios dan testimonio de esto tanto en lo referente a su sepultura y
resurreccioacuten
Evangelio de Lucas
En el libro de Lucas el autor hace mencioacuten del saacutebado en veintiuna
ocasiones Cuando describe el inicio del ministerio terrenal de Cristo resalta su
1Garland 712
2Ibiacuted 730
3Mercedes Navarro Puerto Marcos (Bilbao Verbo Divino 2012) 574 ProQuest Ebook
Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3212532
38
costumbre de ir a la sinagoga en saacutebado y termina relatando su ministerio hasta
estar en la sepultura De esa manera Lucas realiza dos cosas importantes
presentar a Jesuacutes como modelo de la observancia del saacutebado y enfatizar que los
creyentes observaban el diacutea saacutebado1
Jesuacutes entra en la sinagoga de Nazaret en un saacutebado Las sinagogas se
habiacutean convertido en lugares de oracioacuten y de lectura de la ley La lectura de la ley
era estando de pie ante un atril mientras la silla que estaba al lado del atril era
para el expositor2 Lucas dice que Jesuacutes se levantoacute para leer Isaiacuteas y habiendo
leiacutedo se sentoacute para interpretar la lectura
Lucas registra dos curaciones especiacuteficas al inicio del ministerio de Jesuacutes
La primera fue cuando libera a un hombre de las fuerzas demoniacas durante el
servicio de saacutebado en Capernaum (Lc 431-39) Esta expresioacuten sugiere que
asistiacutea frecuentemente a las sinagogas para ensentildear3 y para mostrar su misioacuten
salviacutefica de las tinieblas en favor de los hombres
La segunda despueacutes de un servicio es a la suegra de Pedro quien teniacutea
fiebre pero Jesuacutes la sana y ella comienza a servirle La palabra servicio es
diakonein en el idioma griego y se refiere a alguien que lleva recados atiende a
personas o administra bienes igual se aplica a las mujeres que seguiacutean a Jesuacutes
en Lucas 81-34
1Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas 199-200
2Isabel Goacutemez Acebo Lucas (Navarra Verbo Divino 2008) 114 ProQuest Ebook Central
httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3186356
3Ibiacuted 120
4Ibiacuted124
39
En ambos milagros Jesuacutes los libera y los restaura espiritual y fiacutesicamente
Esto destaca el aspecto redentor de los milagros de Jesuacutes en saacutebado1
Otra historia de sanacioacuten en saacutebado registrada por Lucas estaacute en el capiacutetulo
1310-17 donde se presenta a una mujer encorvada por dieciocho antildeos Cuando
Jesuacutes la ve le dice ldquoMujer eres libre de tu enfermedadrdquo Este hecho considera
Bacchiocchi fue para aclarar la funcioacuten del saacutebado la obra redentora2
Algunos exegetas dudan de la veracidad de esta narracioacuten Argumentan
que no era posible que Jesuacutes viera a esta mujer dentro de la sinagoga Pero si
bien ellas no se contaban para alcanzar el nuacutemero de personas ni leer la Torah siacute
podiacutean estar en un lugar separadas de los hombres y que Lucas mencione que la
ldquoviordquo marca el eacutenfasis en la narracioacuten3
Cuando Jesuacutes mira y llama a la mujer despreciada por la sociedad la pone
en el centro de atencioacuten en la sinagoga4 Entonces Jesuacutes le dice ldquoeres libre de tu
enfermedadrdquo e inmediatamente la toca y es enderezada (vv 12 13) Al ver esto el
encargado de la sinagoga se dirige a los presentes con enojo dicieacutendoles que
pueden ser sanados en alguacuten otro diacutea de la semana (v 14)
Jesuacutes le responde llamaacutendole hipoacutecrita Porque permitiacutean ciertas
actividades para el bienestar de los animales como lo sentildeala la Mishnaacute entre
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 29
2Ibiacuted 36 3Goacutemez Acebo Lucas 383-384
4Ibiacuted
40
estas llevar el ganado al pozo1 Entonces por queacute esperar para que la mujer
quedara libre de su enfermedad (v 16) siendo ella una hija de Abraham
Seguacuten Goacutemez la expresioacuten ldquohija de Abrahamrdquo es usada solo aquiacute Ella
argumenta que la mujer es desatada al igual que Isaac el hijo de Abraham
cuando habiacutea sido atado (Gn 229) Jesuacutes tambieacuten reafirma que el estatus de la
mujer es superior al de los animales Relaciona la libertad de la mujer con el
saacutebado como el diacutea de liberacioacuten de la esclavitud2
Otro saacutebado Jesuacutes fue invitado a comer con un gobernante que era fariseo
(141) Ahiacute sana a un enfermo para demostrar su obra salvadora Es importante
aclarar que esta era una de las razones por las cuales Jesuacutes sanaba en saacutebado3
La sanidad en diacutea saacutebado revelaba verdades de la salvacioacuten
En su evangelio Lucas quiere ensentildear que Jesuacutes presenta el saacutebado como
Dios lo diera originalmente Le quita las cargas que los dirigentes judiacuteos habiacutean
colocado convirtiendo el saacutebado en un diacutea sagrado para hacer el bien liberar a
personas esclavizadas y curar a los enfermos Entendiendo que la libertad es
estar por encima de las tradiciones judiacuteas4
Evangelio de Juan
Juan relata dos historias de sanacioacuten por parte de Jesuacutes en saacutebado La
primera es sobre un paraliacutetico de Betesda mencionado en Juan 5 quien habiacutea
1Ibiacuted 386
2Ibiacuted 3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 132
4Goacutemez Acebo Lucas 161
41
sido paraliacutetico desde haciacutea 38 antildeos La segunda se trata de un ciego de
nacimiento que registra en 91-12 Al sanarlos Jesuacutes queriacutea ensentildear que el
saacutebado se relaciona con la salvacioacuten y que la acusacioacuten era por quebrantar las
leyes rabiacutenicas al darle oacuterdenes a los enfermos1
Strand declara que la controversia en realidad fue la de llevar cargas sobre
siacute una prohibicioacuten al trabajo en diacutea saacutebado establecida por los judiacuteos2 Ambos
autores estaacuten de acuerdo en que son las leyes rabiacutenicas y no las Escrituras lo
que Jesuacutes habiacutea dejado de lado en lo referente a la observancia del saacutebado
Hendriksen comenta sobre el milagro del paraliacutetico calificando como
ridiacuteculas las restricciones agregadas a la ley de Dios Creiacutean que recibiacutean la
salvacioacuten por guardar el saacutebado con un descanso completo de todo trabajo en
lugar de mostrar acciones de gratitud por la salvacioacuten que Dios les habiacutea otorgado
En este contexto Hendriksen habla de que para Cristo es trabajo para los judiacuteos
apatiacutea3
Las palabras de reprensioacuten por parte de los fariseos ldquono te es liacutecito llevar tu
camillardquo (Jn 510) dice Hendriksen eran tomadas de Eacutexodo 2010 y Jeremiacuteas
1719-27 textos que prohibiacutean el comercio dentro de la ciudad llevando cargas en
saacutebado El hecho de prohibir al hombre llevar su carga es porque lo estaban
considerando como un comerciante Con esto exhibiacutean mal la ley de Dios4
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 38-39
2Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
3William Hendriksen El evangelio seguacuten Juan (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 1999) 205
4Ibiacuted 205 206
42
Los fariseos mostraron poco intereacutes en saber quieacuten lo habiacutea curado En su
lugar preguntaron iquestQuieacuten es ese hombre Es decir iquestCuaacutel es la autoridad de ese
hombre Esa actitud indicaba que estaban maacutes interesados en sus leyes Creiacutean
que el paraliacutetico habiacutea violado la ley que prohibiacutea caminar llevando una carga
loacutegicamente la culpa caeriacutea sobre quien se lo ordenoacute concluye Hendriksen1
El intereacutes principal del libro de Juan es demostrar que Jesuacutes es Dios2
Morris comenta que en el AT y el NT no hay milagros de curaciones de ciegos
excepto los de Jesuacutes indicando que es una actividad divina especial del Mesiacuteas
Por lo tanto Jesuacutes al realizar la curacioacuten del ciego en Juan 9 cumple con ello lo
cual siendo en el diacutea de reposo provocoacute una gran controversia3
Esta controversia surge cuando Jesuacutes transgrede una de sus 39 leyes
observadas en diacutea de reposo acerca de hacer barro Otra prohibicioacuten era la de
hacer unciones en diacutea saacutebado Asiacute curar estaba prohibido a menos que la vida de
la persona estuviera en peligro4
El saacutebado posterior a Jesuacutes
Despueacutes de la ascensioacuten de Jesuacutes sus disciacutepulos continuaron con la gran
comisioacuten que su Maestro les encomendoacute Lucas registra la gran actividad de ellos
compartiendo las grandes verdades al mundo conocido Fueron dirigidos por el
1Ibiacuted 206 2Leon Morris Evangelio seguacuten Juan vol 2 (Barcelona Editorial CLIE 2005) 81 3Ibiacuted 81 82 4Ibiacuted 87
43
Espiacuteritu Santo que recibieron en el Pentecosteacutes (Hch 21-2) A traveacutes de los viajes
de Pablo hay relacioacuten evidente con el saacutebado
Seguacuten la Escritura ldquoEllos pasando de Perge llegaron a Antioquiacutea de
Pisidia y entraron en la sinagoga un diacutea de reposo y se sentaronrdquo (Hch 1314)
Horton dice que era su costumbre ir a la sinagoga1 Ahiacute despueacutes de escuchar la
lectura de la ley de Dios se les invitoacute a hablar para dar alguacuten mensaje Bruce
afirma que esta era una liturgia de las sinagogas del siglo I d C durante el
saacutebado2
Simons agrega que Pablo aprovechoacute toda oportunidad que tuvo para
predicar la Palabra Se acostumbraba en las sinagogas invitar a las visitas para
hablar Pablo acepta la invitacioacuten en su primer saacutebado en Pisidia3 Cuando Pablo
termina su discurso algunos lo invitan para que el siguiente saacutebado les hable otra
vez (Hch 1342) Con la predicacioacuten muchos empezaron a conocer y a creer en
Jesuacutes
En los comienzos de la iglesia cristiana se suscitaron problemas internos
Uno de ellos era imponer a los gentiles cumplir las leyes mosaicas En la
resolucioacuten se pide que solo se abstengan de sangre de fornicacioacuten de lo
contaminado por iacutedolos y de ahogado seguacuten Hechos 1520 Santiago recomienda
lo mismo que los rabinos recalcando que esto se ensentildeaba en las sinagogas4
1Stanley M Horton El libro de los Hechos (Miami FL Editorial Vida 1990) 142
2F F Bruce Hechos de los apoacutestoles (Grand Rapids MI Nueva Creacioacuten 1990) 298 3Roberto Simons Exploremos Hechos (Colombia Editorial UNILIT 2003) 134 4Coacuterdula Langner Evangelio de Lucas Hechos de los apoacutestoles (Navarra Verbo Divino
2013) 355 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
44
Los gentiles escuchaban la ley de Moiseacutes cada saacutebado ldquoPorque Moiseacutes
desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas
donde es leiacuteda cada diacutea de reposordquo (Hch 1521) El comentario de Bruce
menciona que todos los saacutebados se leiacutea la Torah a fin de ensentildear a los gentiles1
Esta dinaacutemica se desenvolviacutea los saacutebados seguacuten Bruce citando a Lucas
Pablo llega a Filipos ciudad de la provincia de Macedonia donde no habiacutea
sinagoga porque no habiacutea diez hombres para conformarla Un grupo de mujeres
se reuniacutea a orillas del riacuteo en saacutebado para la oracioacuten Esto era porque se
necesitaba agua para los ritos de lavado de manos accioacuten anticipada a la
oracioacuten2 Este rito era celebrado los saacutebados de reunioacuten Ahiacute Pablo presenta la
verdad del evangelio
Saliendo de Filipos llegan a Tesaloacutenica donde habiacutea una sinagoga de los
judiacuteos (Hch 171) Lucas afirma que era costumbre (ἔθω) de Pablo expresioacuten
mencionada solamente cuatro veces en el NT en Lucas 416 Mateo 2715 y
Marcos 101 para indicar una accioacuten repetitiva White escribe que Pablo razonaba
de las Escrituras en las sinagogas con los judiacuteos3
La uacuteltima referencia directa en el libro de Hechos sobre el saacutebado en la vida
de Pablo fue en Corinto Lucas registra que todos los diacuteas de reposo ldquopersuadiacutea a
judiacuteos y griegosrdquo (184) agregando que estuvo en Corinto un antildeo y seis meses
Bruce sostiene que ldquosaacutebado tras saacutebado hizo exposiciones ante los judiacuteos y
1Bruce 348
2Jorge G Parker Estudios sobre los Hechos (Grand Rapids MI Portavoz 1998) 145 3Elena G White Los hechos de los apoacutestoles (Colombia APIA 2009) 185
45
gentiles temerosos de Diosrdquo1 Actividad misionera que realizaba tambieacuten los
saacutebados
Apocalipsis uacuteltimo libro de las Escrituras incluye solo una vez ldquodiacutea del
Sentildeorrdquo y maacutes alusiones sobre el saacutebado en el AT Muchos sugieren que esta
expresioacuten se refiere al domingo Muntildeoz en su comentario sobre Apocalipsis
sugiere que la comunidad cristiana del tiempo de Juan ya celebraba el ldquoDiacutea de la
Resurreccioacutenrdquo2
Estas personas olvidan que Juan era judiacuteo y que teniacutea abundante
conocimiento de la Torah Ademaacutes el domingo tiene su primera mencioacuten como
ldquodiacutea del Sentildeorrdquo hasta el siglo II d C Tambieacuten el saacutebado estaacute relacionado con esta
expresioacuten que utiliza Juan al ser utilizada en otras partes de la Biblia como ldquopara
el Sentildeorrdquo (Eacutex 2010 Dt 514)3
Shea argumenta que la expresioacuten ldquodiacutea del Sentildeorrdquo sentildeala un diacutea que se
relaciona con el Sentildeor La Biblia aclara que el saacutebado cumple esas caracteriacutesticas
por ejemplo en el AT se menciona en el libro de Isaiacuteas 581 y en el NT se lee
ldquoPor tanto el Hijo de hombre es Sentildeor aun del saacutebadordquo (Mr 228) Shea concluye
que Juan recibioacute su visioacuten en un saacutebado4
1Bruce 408 409
2Domingo Muntildeoz Leoacuten Apocalipsis (Navarra Descleacutee de Brouwer 2007) 46 ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3197091
3Jacques B Doukhan Secretos del Apocalipsis (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 20
4William H Shea ldquoLa doctrina de la creacioacutenrdquo en Teologiacutea Fundamentos de nuestra fe t 4 (Colombia APIA 2006) 218
46
Doukham agrega dos cosas acerca ldquodel diacutea del Sentildeorrdquo La primera es que
el saacutebado fue la primera fiesta celebrada por la humanidad otorgada por Dios en
Geacutenesis 2 La segunda es el diacutea que santificoacute antes de que Moiseacutes recibiese los
diez mandamientos en el monte Sinaiacute en Eacutexodo 201
El mismo autor indica que ldquoLa Biblia comienza con la creacioacuten a fin de
proveer una base para la adoracioacutenrdquo2 En Apocalipsis se usa en varias ocasiones
el tema de la adoracioacuten en los capiacutetulos 4 5 7 12 13 14 19 Juan lo presenta
en Apocalipsis 147 haciendo un ldquoeco especiacutefico del cuarto mandamiento de la ley
del pacto de Israel en la motivacioacuten para adorar a Dios como Creadorrdquo3
Solo habiacutea dos sentildeales que distinguiacutean al pueblo de Dios en el AT la
circuncisioacuten y el saacutebado La primera fue dada a Abraham que con el tiempo llegoacute
a ser una sentildeal eacutetnica El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
como una sentildeal de que Dios es el creador que santifica y renueva4
Juan evoca en Apocalipsis 1119 dos eventos del AT ldquoY el templo de Dios
fue abierto en el cielo y el arca de su pacto se veiacutea en el templo Y hubo
relaacutempagos voces truenos un terremoto y grande granizordquo Estos dos eventos
ocurren en el monte Sinaiacute y cuando se termina el tabernaacuteculo que construyoacute
Moiseacutes5
1Ibiacuted
2Ibiacuted 131 3Hans K LaRondelle Profeciacuteas del fin (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora
Sudamericana 2009) 340
4C Mervyn Maxwell ldquoLa marca de la bestiardquo en Simposios sobre Apocalipsis II ed Frank B Holbrook (Colombia Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2011) 74 75
5Ibiacuted
47
En el monte Sinaiacute se recibe la ley mientras en el tabernaacuteculo se coloca la
ley dentro del arca del pacto ubicada en el lugar santiacutesimo Maxwell entiende que
Dios quiere que vuelvan al saacutebado Agregando que Juan cita parcialmente en
Apocalipsis 147 el cuarto mandamiento de Eacutexodo 2071
Shea afirma que en Apocalipsis 147 se hace una invitacioacuten para adorar a
Dios como creador El saacutebado es el diacutea indicado para adorarlo porque eacutel lo apartoacute
como un recordativo de su creacioacuten2 Entonces observar el saacutebado hace al
hombre adorador del Dios creador de todas las cosas
Praacutecticas de los adventistas
al observar el diacutea saacutebado
En esta seccioacuten se expone la observancia del saacutebado en la historia de la IASD
desde el inicio y quieacutenes empezaron a observarlo Tambieacuten se describen las praacutecticas
recomendadas a la feligresiacutea referentes a la observancia de la doctrina del saacutebado
Los adventistas y sus costumbres
En este apartado se presentan las praacutecticas de observancia del saacutebado
entre los adventistas Los adventistas creen que el saacutebado protege su relacioacuten con
Dios asiacute como les ayuda a mejorarla3 ldquoLlegando a decir que las costumbres
sabaacuteticas pueden hacer que el saacutebado sea un diacutea especialrdquo4
1Ibiacuted 75
2Shea 219
3Unioacuten Mexicana del Norte Posicioacuten mundial de la iglesia con respecto a la observancia del saacutebado 2011 5
4Yara Cerna Young Oh iexclno Otra vez saacutebado iexclY todaviacutea no estoy lista (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 98
48
La IASD marca sus inicios despueacutes del movimiento millerita William Miller
iniciariacutea un movimiento que proclamariacutea el inminente regreso de Jesuacutes a la tierra
Basado en la Biblia especialmente en el libro de Daniel llegoacute a la conclusioacuten de
que el regreso seriacutea en el antildeo de 18431
Dentro del movimiento millerita hubo gente que se oponiacutea a poner fecha al
mensaje premilenarista de la segunda venida de Jesuacutes Sin embargo concordaron
en que el acontecimiento seriacutea en 1844 Cuando esto no ocurrioacute la gran mayoriacutea
sentildealoacute como un fracaso los caacutelculos para la segunda venida Pero un pequentildeo
grupo sustentoacute que el error radicaba en la interpretacioacuten del evento ocurrido2
Fue Hiram Edson quien compartioacute una interpretacioacuten de lo sucedido
declarando que el evento sentildealaba el inicio del ministerio de Cristo en el lugar
santiacutesimo del santuario celestial Paulatinamente definieron que el ministerio de
Cristo solo habiacutea abierto una puerta para proclamar el evangelio a todo el mundo3
Poco a poco este movimiento empezoacute a formar bases doctrinales en su
credo en el periodo de 1844 a 1850 Entre las doctrinas que se adoptaron
estuvieron la segunda venida el doble ministerio de Cristo en el santuario la ley
de Dios y el saacutebado la proclamacioacuten de los tres aacutengeles la inmortalidad
condicional y la manifestacioacuten del don profeacutetico4
1Hans K LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo en Teologiacutea
Fundamentos de nuestra fe (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 225 2Ibiacuted 226 3Ibiacuted 26
4Carmelo Luis Martines El remanente fiel un debate contemporaacuteneo (Editorial Universidad
Adventista del Plata 2016) 55 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlib
49
El saacutebado fue confesado principalmente por cuatro personas en el
adventismo entre las que estaban Rachel Oakes Frederick Wheeler T M Preble
y Joseph Bates Joseph Bates al aceptar el saacutebado como una verdad biacuteblica
escribioacute en 1846 una presentacioacuten acerca de su nueva creencia titulada ldquoEl
saacutebado una sentildeal perpetua desde el inicio hasta la entrada por las puertas de la
ciudad santardquo1
Para el antildeo de 1847 Bates publicoacute una nueva edicioacuten de su escrito
relacionando el saacutebado con un ldquogrupo remanenterdquo En este concluye que de
Babilonia habiacutea salido un pequentildeo grupo que guardaba los diez mandamientos
Este pequentildeo grupo de fieles observariacutea el saacutebado cumpliendo profeacuteticamente lo
que dice Apocalipsis 14122
Otro pionero adventista que ensentildeoacute acerca del saacutebado fue Jaime White Eacutel
relacionaba el saacutebado con la segunda venida y el remanente Aseguraba que un
pueblo el remanente fiel de Apocalipsis 1412 guardariacutea los diez mandamientos
antes de la segunda venida3
John N Andrews pionero adventista identifica el remanente que guarda los
mandamientos de Dios basado en textos de Apocalipsis 1217 1412 En
Apocalipsis 1217 relaciona el remanente con la obediencia hacia la ley de Dios
En Apocalipsis 1412 lo relaciona con el mensaje del tercer aacutengel porque la
funcioacuten del remanente es restaurar la verdad biacuteblica del saacutebado4
1LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 227
2Martines 56 3Ibiacuted 58 4Ibiacuted 61
50
El turno llegariacutea para Uriacuteas Smith de referirse al saacutebado como la misioacuten del
remanente Despueacutes de haber escrito dos comentarios uno de Apocalipsis en
1865 y otro de Daniel en 1873 en 1882 los presenta en un solo tomo En ellos
interpreta que despueacutes de 1798 apareceriacutea la uacuteltima generacioacuten que tendriacutea como
caracteriacutestica la observancia de la ley de Dios manifestada en la observancia del
saacutebado1
Los adventistas consideran que son un movimiento profeacutetico llamado a
preparar a un pueblo Su creencia nuacutemero 13 declara ldquoLa iglesia universal estaacute
compuesta de todos los que creen verdaderamente en Cristo pero en los uacuteltimos
diacuteas una eacutepoca de apostasiacutea generalizada ha sido llamado un remanente para
que guarde los mandamientos de Dioshelliprdquo2
White sostiene que la reforma del saacutebado se lleva a cabo en los uacuteltimos
diacuteas seguacuten Isaiacuteas 561-2 Ella asegura que ldquola obligacioacuten del cuarto mandamiento
se extiende maacutes acaacute de la crucifixioacuten de la resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo
hasta cuando sus siervos debiacutean predicar a todas las naciones el mensaje de las
buenas nuevasrdquo3
White tomando de referencia al profeta Isaiacuteas en el capiacutetulo 816 dice que
el Sentildeor demanda sellar la ley entre los disciacutepulos Argumenta que el sello de la
ley de Dios es el cuarto mandamiento por lo tanto ldquolos disciacutepulos de Jesuacutes estaacuten
1Ibiacuted 62
2Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea Manual de la iglesia (Meacutexico GEMA Editores 2006)
2015 174 3Elena G White El conflicto de los siglos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 445 446
51
llamados a restablecerlo elevando el saacutebado del cuarto mandamiento a su lugar
legiacutetimo como institucioacuten conmemorativa de la Creacioacuten y signo de su autoridadrdquo1
Por esto ldquolos adventistas del seacuteptimo diacutea creen que como iglesia
remanente su papel sentildealado es restaurar la verdad revelada para adorar a Dios
como Creador y Redentor restaurando el saacutebado como el monumento
conmemorativo de su creacioacuten y como sentildeal de que se da gloria a Diosrdquo2
Tiempo de duracioacuten del saacutebado
Basaacutendose en textos biacuteblicos como Geacutenesis 1 y Marcos 132 se
fundamentan para decir que el saacutebado dura un diacutea de puesta de sol a puesta de
sol (Lv 2332) Ya que la hora de puesta de sol varia en diferentes lugares
geograacuteficos sostienen que comienza cuando la luz del sol disminuye3 Bajo estas
indicaciones empiezan a guardar el saacutebado
Preparacioacuten del saacutebado
Los adventistas entienden que la forma de guardar apropiadamente el
saacutebado es durante la semana La semana gira alrededor del saacutebado Esto les
permite planear las compras la ropa y alimentos4
1Ibiacuted 446
2LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 235 3Unioacuten Mexicana del Norte 6 7
4Declaraciones orientaciones y otros documentos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 283
52
La comida debe ser preparada el diacutea anterior al saacutebado Sin embargo
White opina que si el clima es friacuteo el saacutebado por la mantildeana estaacute bien cocinar algo
caliente1
Es durante la semana cuando la ropa de los nintildeos debe prepararse esto
permite que el viernes de tarde puedan vestirse sin contratiempo2 Asiacute se puede
lograr que a la puesta del sol del viernes todos los integrantes de la familia esteacuten
listos con una mente tranquila3
El libro Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea recomienda que no
deberiacutean agotarse las energiacuteas humanas durante la semana en la preparacioacuten
para el diacutea saacutebado de lo contrario no podraacuten ocuparse en el servicio a Dios4
Cerna afirma que el agotamiento haraacute que no se den cuenta del amor de Dios en
sus grandes obras y del mensaje en el sermoacuten del culto5
White aconseja que las actividades deben terminarse antes de la puesta del
sol del viernes La ropa los zapatos lustrados la comida y haberse bantildeado deben
de estar dispuestos Esto se lograraacute cuando sea una norma en los hogares6
Con todo hay otras aacutereas importantes como dejar a un lado las diferencias
entre hermanos de familia tambieacuten con los de la iglesia Toda ofensa debe de
1ldquoiquestCoacutemo debo guardar el saacutebadordquo
httpwwwcontestandotupreguntaorgComo_Debo_Guardar_Sabadohtml accesada el 12 de noviembre de 2019
2Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 1 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 97
3Unioacuten Mexicana del Norte 10
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 296 5Cerna 79
6Elena G White Consejos para la iglesia (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana
1890) 475
53
quedar a un lado1 Jesuacutes habiacutea ensentildeado que si alguien se acuerda de haber
ofendido a su hermano dejara su ofrenda para ir a arreglarlo y entonces volver
para entregarla (Mt 523)
Cerna considera que tener una verdadera preparacioacuten de saacutebado incluye el
corazoacuten agregando que asiacute se podraacute recibir las bendiciones celestiales Menciona
por lo menos seis cosas que no permiten obtener una satisfaccioacuten del saacutebado
estas son desacuerdos con otros falta de estudio de la Biblia falta de oracioacuten
actividades seculares cansancio y sobrecarga en actividades de la iglesia2
Asiacute en el diacutea de preparacioacuten entendido como anterior al saacutebado las familias
deben reunirse para orar cantar y leer la palabra de Dios cuando el sol esteacute por
ocultarse Con ello dan la bienvenida al Espiacuteritu Santo como hueacutesped Este culto
deberiacutea llevarse a cabo tambieacuten al teacutermino del saacutebado3
White afirma que la oracioacuten el estudio de la palabra de Dios y el canto
permitiraacuten que cada miembro esteacute listo para honrar el diacutea que el Sentildeor santifica y
bendice4 Esto seraacute una culminacioacuten de la preparacioacuten diaria y devocional de cada
persona llegando a tener ldquoestima por el saacutebado y por el Sentildeorrdquo5
Hay algunas indicaciones para los duentildeos de negocios A todas aquellas
personas que tienen personal a su cargo se les invita a dejarlos libres antes del
mediodiacutea del viernes Esto ayudaraacute a que los trabajadores que guardan el saacutebado
1Ibiacuted 475- 476
2Cerna 75 76 3Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 297
4Elena G White Conduccioacuten del nintildeo (Bogotaacute APIA 1890) 501
5Cerna 81
54
tengan tiempo para prepararse sin contratiempos y gozar de la santidad del
reposo1
Vestimenta adecuada para saacutebado
Se indica a los padres adventistas que deben ensentildear a sus hijos a vestir
para la iglesia ropa que honre a Dios como una norma y por medio del ejemplo
La ropa debe de ser de acuerdo al lugar donde viven2 White exhorta
Muchos necesitan ser instruidos cuanto al modo de presentarse en las reuniones para el culto del saacutebado No deben comparecer a la presencia divina con ropa usada en el servicio durante la semana Todos deben tener un traje especial para asistir a los cultos del saacutebado Aun cuando no sea liacutecito adaptarnos a las modas del mundo nuestra apariencia exterior no nos debe ser indiferente Debemos vestirnos con aseo y elegancia aun cuando sin lujo y sin adornos Los hijos de Dios deben estar limpios interior y exteriormente3
Las actividades en el diacutea saacutebado
Los adventistas tienen programas de Escuela Sabaacutetica por las mantildeanas
Cerna menciona que llegar a tiempo al programa de la mantildeana ensentildearaacute a los
hijos que es un diacutea distinto4 El saacutebado para los adventistas ofrece formacioacuten
intelectual es a traveacutes del estudio diario de la leccioacuten de la Escuela Sabaacutetica como
se incorpora en la memoria5
1White Consejos para la iglesia 475 2Unioacuten Mexicana del Norte 12 3Elena G White Joyas de los testimonios t III (Mountain View CA Pacific Press 1953)
21 22
4Cerna 101
5Elena G White La educacioacuten (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 226
55
El saacutebado es el diacutea indicado para ir al culto como Jesuacutes y sus disciacutepulos
acostumbraban White aconseja a los padres e hijos escribir los textos biacuteblicos del
sermoacuten y los pensamientos principales del mismo De esa forma se lograraacute prestar
atencioacuten y lo tendraacuten como tema de conversacioacuten en ese diacutea1
Durante el saacutebado en la reunioacuten de la comida los integrantes de la familia
debieran tener conversaciones que mantengan el espiacuteritu del sagrado diacutea Bajo el
contexto de la comprensioacuten de la santidad del saacutebado se debiera evitar muacutesica
secular literatura secular programas de TV y dispositivos electroacutenicos El saacutebado
es un cambio de actividades que esteacuten centradas en obras de redencioacuten2
A su vez se deberiacutea explorar la naturaleza hacer obra misionera visitar a
los enfermos impartir aacutenimo a las personas que lo necesiten asiacute como estar
involucrados en los programas de joacutevenes3 Este diacutea era para Jesuacutes el momento
oportuno para sanar enfermos pues era un meacutedico misionero4
Tambieacuten hay indicaciones que tomar en cuenta con actividades para los maacutes
pequentildeos Seguacuten Cerna permitir a los nintildeos recrearse con sus juguetes o juegos
de saacutebado lo haraacuten especial Tales juegos pueden ser ldquoJuegos biacuteblicos de mesa
figuras biacuteblicas o juegos biacuteblicos para la computadora [hellip] muacutesica cristiana [] para
que no se aburran y digan que durante los saacutebados no hay nada para hacerrdquo5
1Ibiacuted 226 227
2Rauacutel Quiroga ldquoThe Delight of Sabbathrdquo httpswwwadventistorgescreenciasla-vida-
diariael-sabadoarticlego-the-delight-of-sabbath-1 accesada el 6 de noviembre de 2019 3Unioacuten Mexicana del Norte 12
4Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 5 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 100
5Cerna 100
56
Ademaacutes se anima a los padres a salir a caminar por los bosques con sus
hijos cada vez que el clima lo permita y lo favorezca su lugar de origen Es cuando
los padres pueden aprovechar para hablarles de la institucioacuten del saacutebado y de las
grandes obras que Dios hizo durante la primera semana1
El saacutebado de tarde se puede estudiar el segundo libro de Dios la
naturaleza En esta parte del saacutebado se deberiacutea pasar maacutes tiempo en familia y los
padres pueden dedicar a la educacioacuten de los nintildeos al aire libre A traveacutes de ello
podraacuten dirigir los pensamientos de sus hijos al Creador y asiacute comprender las
verdades contenidas en la Biblia2
Actividades inapropiadas para el saacutebado
Hay algunas actividades que no deberiacutean hacerse en saacutebado White
manifiesta que no se debiera ir a la escuela en ninguna hora de saacutebado con esto
pueden dar testimonio al mundo de la lealtad a Dios3 Otra actividad que no se
permite es lavar los trastes en saacutebado precisando que ldquono es incorrecto que los
platos se queden sin lavarrdquo4
El dormir en saacutebado desagrada a Dios comenta White ldquoDesagrada a Dios
que los observadores del saacutebado duerman durante gran parte del saacutebado
Deshonran a su Creador al hacerlordquo5 Algunos prefieren dormir antes que ir al culto
1White Joyas de los testimonios t III 24 2Gerita Garver Liebel Del dilema a la delicia (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1995) 65 3White Manuscritos ineacuteditos t 5 100
4Ibiacuted
5White Consejos para la iglesia 488 489
57
para congregarse cuando por su ejemplo pueden ensentildear a su familia la
importancia de la reunioacuten1
Los adventistas comprenden que tener sexo en saacutebado no estaacute prohibido
Entienden que el matrimonio y el saacutebado estaacuten relacionados desde el principio
cuando Dios los crea en la primera semana Esta relacioacuten entre el sexo y el
saacutebado tuvo lugar desde el primer saacutebado en la tierra despueacutes que Dios
instituyera el matrimonio y se consumara (Gn127 21-3)2
Sin embargo reconocen que esta es una decisioacuten entre una esposa y un
esposo siguiendo el consejo del apoacutestol Pablo en 1 Corintios 75 que dice que sea
de mutuo consentimiento ldquoEl principio que el apoacutestol Pablo transmitioacute en otro
contexto tambieacuten puede aplicarse aquiacute lsquoQue el que come no desprecia al que se
abstiene y que el que se abstiene no juzgue al que come porque Dios lo ha
acogidorsquo (Ro143 NVI)rdquo3
Recoleccioacuten
Una costumbre comuacuten que se presenta de manera general en las iglesias
adventistas es la recoleccioacuten actividad que debe realizarse en cualquier otro diacutea
menos en saacutebado Cuando en algunas iglesias se recolecta en saacutebado debieran
indicarse los beneficios espirituales que se obtendraacuten al realizarlo4
1Ibiacuted
2Michael W Campbell ldquoSexo en saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201504sex-on-the-sabbathat_pco=cfd-10 accesada el 24 de febrero de 2020
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 16
58
Casamientos en saacutebado y funerales
Los adventistas aceptan que el culto matrimonial siacute estaacute en armoniacutea con la
observancia del saacutebado No obstante este conlleva realizar actividades que
exigen mucho esfuerzo humano en la organizacioacuten de los preparativos para este
culto Por lo tanto invitan a los feligreses a no realizar casamientos en ese diacutea1
Ernesto argumenta que los adventistas evitan organizar casamientos en
saacutebado por las noches porque las planeaciones involucran expectativas que
interrumpen la comunioacuten con Dios2 Esto es debido a que creen que deben dejar
sus propios caminos tal como lo estipula Isaiacuteas 58133
En las horas del saacutebado opinan debiera evitarse la realizacioacuten de
funerales Pero hay situaciones en las cuales es necesario llevarse a cabo En
estos casos se recomienda anticipar a la empresa fuacutenebre y empleados de
cementerios para hacer planes y evitar cargas de mayor esfuerzo a estas
personas Otros llevan a cabo un servicio en saacutebado y el entierro al diacutea siguiente4
Para Bunch realizar un evento fuacutenebre en saacutebado es poner a personas bajo
sus servicios Los que realizaraacuten la excavacioacuten de la tumba los encargados de los
funerales y de los arreglos florales estariacutean trabajando en lugar de los familiares
1Ibiacuted
2Fernando Ernesto Alvarado ldquoDialogando con los adventistas La observancia del saacutebadordquo
httpspensamientopentecostalarminianoorg20190218dialogando-con-los-adventistas-es-obligatoria-para-los-cristianos-la-observancia-del-sabado accesada el 6 de noviembre de 2019
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 17
59
alejando de igual forma a la iglesia de la escuela sabaacutetica y de la adoracioacuten que se
debiera tener en ese diacutea1
Viajes en saacutebado
En muchas ocasiones viajar es necesario para cumplir responsabilidades
eclesiaacutesticas en saacutebado o viajes de emergencia2 Lo que recomiendan es suplir
todas las necesidades del automoacutevil antes del comienzo del saacutebado Eso no aplica
cuando es por motivos personales3 White antildeade ldquoCuando emprendamos un
viaje debemos esforzarnos lo maacuteximo posible por evitar que el diacutea de llegada al
destino coincida con el saacutebadordquo4
Relacioacuten entre el conocimiento de la doctrina
del saacutebado y la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
En esta seccioacuten se presenta la relacioacuten entre el conocimiento del saacutebado y
la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
El hombre constantemente realiza acciones que definen su conducta La
conducta es una accioacuten regida por una norma A esto Lacueva le llama eacutetica La
eacutetica vocablo derivado del griego ethos es ldquolas costumbres humanas los
1Taylor G Bunch ldquoEl funeral los funerales del saacutebado de lutordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive195301the-funeral-the-ministry-of-mourning accesada el 24 de febrero de 2020
2ldquoObservancia del saacutebadordquo httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizaciondeclaraciones-y-documentos-oficialesobservancia-del-sabado accesada el 29 de enero de 2020
3Unioacuten Mexicana del Norte 25
4White Joyas de los testimonios t III 26
60
principios de sus acciones y considera lo que constituye lo bueno y lo malo en
tales principios y costumbresrdquo1
LaCueva sostiene que la eacutetica cristiana tiene un fin la vida eterna es por
ello que la norma que rige al hombre viene de afuera de la revelacioacuten La
aplicacioacuten de este concepto lleva al hombre a la vida praacutectica LaCueva concluye
que Pablo un escritor biacuteblico invita a las personas a poner en praacutectica todas las
ensentildeanzas2
Eckman afirma que la Biblia es la norma en la que se puede centrar la vida
Siendo esta donde se cimentan todos los principios y acciones dirigidos hacia Dios
y el hombre sentildeala lo que es bueno o malo3 Asiacute la eacutetica cristiana encamina al
hombre a realizar en todos los aacutembitos de su vida la voluntad de Dios expresada
en la Biblia4
En la Biblia se encuentran principios morales Uno de esos principios
morales son los diez mandamientos establecidos en Eacutexodo 20 que los adventistas
aceptan como vigentes5 En el centro de los diez mandamientos se encuentra el
saacutebado A la postre Jesuacutes proclamariacutea ser Sentildeor del saacutebado (Mr 228) este le
pertenece6 asiacute como los hombres le pertenecen
1Francisco Lacueva Eacutetica cristiana (Barcelona Editorial CLIE 1975) 21
2Ibiacuted 24 3James P Eckman ldquoEacutetica cristiana en un mundo postmodernordquo Eacutetica cristiana (Bogotaacute
Editorial UNILIT 2002) 192
4Ibiacuted 21
5Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 139
6Ibiacuted 135
61
Esta pertenencia radica en el valor de la obra del Calvario seguacuten Gaacutelatas
220 Bajo esa oacuteptica los hombres deben rendirle lealtad guardando el saacutebado en
sus vidas1 O como propone Maxwell guardar el saacutebado es una evidencia2
Agregando que cuando Dios determina un periodo de tiempo hablando del
saacutebado la obediencia es demandada3
Los adventistas creen que mientras exista un conocimiento tambieacuten hay
una responsabilidad Ademaacutes consideran que el mensaje completo del saacutebado
dado en los uacuteltimos diacuteas conduce a quienes conocen esa verdad a tener ldquouna
responsabilidad moral de obedienciardquo4 En armoniacutea con la Escritura ldquoEl que sabe
hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo (Stg 417)
Asiacute un cristiano que ama al Sentildeor y que es salvo por su gracia obedeceraacute al Sentildeor El abrazo del evangelio es el primer paso la observancia del saacutebado es un seguimiento inevitable un deleite en el Sentildeor Porque el saacutebado es un ldquoeacutexodo de la tensioacutenrdquo ldquoun santuario en el tiempordquo ldquoun palacio en el tiempo con un reino para todosrdquo y su observancia ldquola coronacioacuten de un diacutea en la tierra de maravillas espirituales del tiempordquo5
Brunt recuerda las palabras de Abraham Joshua Herschel filoacutesofo
judiacuteo citando ldquoEl arte de guardar el seacuteptimo diacutea es el arte de pintar en el lienzo
del tiempo la misteriosa grandeza del cliacutemax de la creacioacuten asiacute como santificoacute el
1Ibiacuted
2Maxwell 47 3Ibiacuted 48 4Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 159 160
5John M Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705gospel-and-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
62
seacuteptimo diacutea nosotros tambieacutenrdquo1 Palabras que califican el saacutebado como el tiempo
santificado por Dios y que invita a celebrarlo con eacutel
Mvundura argumenta que ignorar el saacutebado es negarlo como Dios El que
Dios demande adoracioacuten radica en la simplicidad de que eacutel es el Creador el
motivo de la existencia de todos los seres vivos confirmando que el saacutebado es el
diacutea que tiene el nombre y el tiacutetulo del legislador Inhabilitar el saacutebado seriacutea quitarle
prerrogativas divinas2
Aunque se consideren reglas para el saacutebado con buenas finalidades las
reglas desplazan el verdadero centro del saacutebado Dios Brunt sugiere que el
saacutebado deberiacutea ser un compromiso con Dios debe de ser racional y un diacutea de
total tolerancia en la pluralidad Esto lograraacute que el saacutebado sea un tiempo que
beneficie a las personas3
Fowler citando a Kant concuerda en que el evangelio inicioacute desde la
creacioacuten con una celebracioacuten con un regocijo con una libertad y con un
descanso El hombre debe mirar a Dios descansando primeramente e invitaacutendole
a descansar sin hacer nada y posteriormente ir a realizar sus actividades4
1John Brunt ldquoiquestCoacutemo guardaremos el saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705how-shall-we-keep-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
2Elijah Mvundura ldquoEl saacutebado un santuario en el tiempordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201501the-sabbath-a-sanctuary-in-time accesada el 24 de febrero de 2020
3Brunt
4Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
63
Fowler argumenta que el saacutebado une al hombre con su Creador
recordaacutendole que la vida es por gracia divina1
Los adventistas aceptan que la fidedigna observancia del saacutebado es
siacutembolo de obediencia a Dios como Creador y Redentor Basados en Eacutexodo
3113-18 y Ezequiel 2012 20 reconocen la perpetuidad del saacutebado como una
sentildeal entre Dios y el hombre2 Su obediencia al saacutebado radica en la comprensioacuten
del mandato en las Escrituras
En suma los adventistas asumen la vigencia del saacutebado Esta vigencia los
lleva a guardarlo manifestando obediencia por medio de sus praacutecticas Al cumplir
la observancia de este precepto asentado en la Biblia aceptan que los sentildeala
como el pueblo de Dios con la misioacuten de restaurar la santidad del saacutebado
1Ibiacuted 2Alberto R Timm El saacutebado en las Escrituras (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 2010) 118
64
CAPIacuteTULO III
METODOLOGIacuteA DE LA INVESTIGACIOacuteN
En este capiacutetulo se desarrolla la metodologiacutea utilizada en esta investigacioacuten
Se describe el tipo de metodologiacutea la poblacioacuten sus caracteriacutesticas y la muestra
Tambieacuten se presentan las variables y su operacionalizacioacuten para la investigacioacuten
mostrando el instrumento para recoleccioacuten de datos y el proceso de anaacutelisis de la
recoleccioacuten de los datos
Tipo de investigacioacuten
Este estudio es de tipo cuantitativo correlacional-descriptivo Es cuantitativo
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
El estudio es correlacional ademaacutes porque ldquopermite medir e interrelacionar
muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de observacioacuten naturalesrdquo2 Es
descriptivo porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un problema3
1Hernaacutendez Sampieri 4 2Tamayo y Tamayo 56
3Ibiacuted 52
65
Se formularon hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados que dan respuesta al problema
Poblacioacuten y muestra
El estudio se realizoacute en el distrito de Atlacomulco Misioacuten de Valle de
Meacutexico La poblacioacuten correspondioacute a tres iglesias organizadas del distrito de
Atlacomulco Las tres iglesias son Acambay Casa Blanca y Endotejiare las
cuales tienen como caracteriacutestica en comuacuten ser lugares rurales
La muestra tomada fue de cien participantes veinte de ellos de la iglesia
de Acambay cuarenta de Casa Blanca y cuarenta de Endotejiare
El criterio de inclusioacuten para esta investigacioacuten fueron los miembros
bautizados de las iglesias de Acambay Casa Blanca y Endotejiare de edad
indistinta y de ambos sexos Fueron excluidos los miembros bautizados de otras
iglesias del distrito Atlacomulco
Variables y su operacionalizacioacuten
Este estudio corresponde a dos variables La variable independiente es el
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado desarrollada en el AT y el NT La
variable dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado
como diacutea de reposo
La operacionalizacioacuten se expresoacute en una tabla de cinco columnas La
divisioacuten corresponde a la variable su definicioacuten la clasificacioacuten de los iacutetems los
iacutetems y la escala que se utilizoacute
En la primera seccioacuten de la tabla se muestra la variable independiente
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado Se presenta la definicioacuten de la
66
variable en la investigacioacuten en la segunda columna En la tercera se clasificaron
los iacutetems universalidad creacioacuten adoracioacuten sentildeal diacutea de reposo permanencia
salvacioacuten familia funerales recoleccioacuten En la cuarta columna se incluyen los
iacutetems y en la uacuteltima la escala Likert que se utilizoacute
En la segunda seccioacuten se presenta la variable dependiente las praacutecticas de
los adventistas al observarlo como diacutea de reposo La segunda seccioacuten expone su
definicioacuten En la tercera columna se clasifican los iacutetems en sus dimensiones lo que
hacen y lo que no hacen Hacen preparacioacuten ropa alimentacioacuten aseo personal
ir a la iglesia obra misionera estudio personal familia otras actividades Lo que
no hacen viajes recoleccioacuten En la cuarta columna se exponen los iacutetems y en la
quinta la escala Likert que se utilizoacute
Instrumento
El instrumento estaacute dividido en dos secciones La primera considera los
datos demograacuteficos de la poblacioacuten sexo edad antildeos de bautizado En la
segunda seccioacuten se presenta el instrumento de las variables grado de
conocimiento de la doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo
El instrumento pasoacute por una prueba de validacioacuten de tres expertos sobre el
tema Considerando las observaciones se eliminaron dos iacutetems y correcciones en
redaccioacuten
Se aplicoacute un pilotaje que se llevoacute a cabo en el distrito de Navojoa
participando dos iglesias la iglesia Central de Navojoa y la iglesia Deportiva
67
Validacioacuten
La confiabilidad del instrumento fue medida por el modelo Alfa de
Cronbach El resultado de la prueba de validez y confiabilidad fue de 0900
Consideraciones eacuteticas
Para resguardar la integridad moral de las personas el instrumento
aplicado se limitoacute al anonimato Considerando solamente su edad sexo y antildeos de
bautismo con la finalidad de que los participantes respondieran libremente las
preguntas correspondientes
Anaacutelisis estadiacutesticos
El anaacutelisis estadiacutestico se realizoacute con el programa SPSS versioacuten 25 para
Windows 13
68
CAPIacuteTULO IV
ANAacuteLISIS DE DATOS
En este capiacutetulo se encuentra el anaacutelisis de los datos recolectados por el
instrumento aplicado Se esboza un anaacutelisis de los datos demograacuteficos de la
muestra asiacute como el anaacutelisis de las variables de la investigacioacuten Se presenta la
prueba de hipoacutetesis
Datos demograacuteficos
Esta seccioacuten presenta un anaacutelisis de los datos demograacuteficos En el estudio
se incluyeron cien miembros del distrito Atlacomulco Misioacuten del Valle de Meacutexico
de los cuales veinte miembros pertenecen a la iglesia de Acambay cuarenta
miembros a la iglesia de Casa Blanca y cuarenta a la iglesia de Endotejiare Los
datos analizados son sexo edad y antildeos de bautizado
Del total de la muestra duplicado el 55 fueron mujeres y 45 fueron
hombres como se muestra en la tabla siguiente
Tabla 1 Sexo
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido Femenino 55 550 550 550
Masculino 45 450 450 1000
Total 100 1000 1000
69
La edad de las personas incluidas en la investigacioacuten presentoacute los
siguientes datos la edad miacutenima fue de 10 antildeos y la edad maacutexima de 77 La edad
con mayor frecuencia fue entre los 31 a 40 antildeos como se observa en la Tabla 2
Tabla 2 Edad
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido 10 a 20 19 190 190 190
21 a 30 20 200 200 390
31 a 40 29 290 290 680
41 a 50 16 160 160 840
51 a 60 10 100 100 940
61 en
adelante
6 60 60 1000
Total 100 1000 1000
Con referencia a los antildeos de bautizados los resultados son los siguientes
40 personas tienen menos de 1 antildeo a 10 antildeos de bautizados solo dos personas
de las encuestadas tienen entre 41 a 50 antildeos (Ver Tabla 3)
Tabla 3 Antildeos de bautizado
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Porcentaje A
Vaacutelido Menor a
1 a 10
40 400 400 400
11 a 20 32 320 320 720
21 a 30 20 200 200 920
31 a 40 6 60 60 980
41 a 50 2 20 20 1000
Total 100 1000 1000
70
Comportamiento de las variables
En esta seccioacuten se describe el comportamiento de las variables La variable
independiente es el grado del conocimiento de la doctrina del saacutebado La variable
dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Conocimiento de la doctrina del saacutebado
La variable del grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado se define
como el conocimiento que los adventistas tienen acerca del saacutebado seguacuten la
Biblia
El 87 de las personas encuestadas estuvieron totalmente de acuerdo en
que ldquoDios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombrerdquo y en que ldquoJesuacutes es el Sentildeor del
saacutebadordquo un 85 estuvieron totalmente de acuerdo en que ldquoel saacutebado es una
sentildeal que identifica al pueblo de Diosrdquo y un 83 indicoacute que ldquoel diacutea saacutebado sigue
vigenterdquo
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 274 (30) que indica una
indecisioacuten en el iacutetem ldquodeberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebadordquo Un 37 dijo estar en desacuerdo en que ldquola recoleccioacuten en diacutea saacutebado
es correctardquo un 37 estaacute totalmente en desacuerdo con ldquoguardar el saacutebado es
una norma biacuteblica obligatoriardquo y un 36 dijo estar totalmente en desacuerdo en
que ldquola observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacutenrdquo (Tabla 4)
71
Praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
La variable praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado se refiere a
las praacutecticas frecuentes que realizan las personas con base al conocimiento que
tienen de la doctrina del saacutebado
Los resultados muestran que las personas estaacuten totalmente de acuerdo en
que ldquocada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesiardquo con la media maacutes alta de
461 la media de 446 dice estar totalmente de acuerdo en ldquotermino agradeciendo
a Dios en saacutebado a la puesta del solrdquo las personas estaacuten totalmente de acuerdo
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebado
N E Media Mediana
El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
de la tierra
100 472 500
Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre 100 482 500
Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado 100 478 500
El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten 100 470 500
El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios 100 474 500
El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado 100 462 500
El saacutebado es un diacutea para aprender 100 442 500
El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios 100 479 500
El saacutebado ofrece descanso fiacutesico 100 417 400
El saacutebado ofrece descanso mental 100 428 500
Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 100 345 400
El diacutea saacutebado sigue vigente 100 474 500
La observancia del saacutebado es una respuesta a la
salvacioacuten
100 416 450
La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten 100 375 400
La observancia del saacutebado contribuye a establecer una
mejor relacioacuten con la familia
100 433 450
Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebado
100 274 300
La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta 100 327 300
72
en que ldquoen diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familiardquo con una media de
428
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 299 indicando que estaacuten
indecisos en ldquodedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis
vecinosrdquo la media 303 muestra que estaacuten de acuerdo en ldquoel diacutea saacutebado uso loza
especial para comer en mi hogarrdquo la media 325 estaacuten indecisos en ldquotengo como
principio no viajar en saacutebadordquo (Tabla 5)
Tabla 5 Iacutetems praacutecticas de los adventistas
Media N Mediana
Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para
recibir el saacutebado
100 421 400
Realizo la recepcioacuten del saacutebado 100 397 400
Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora
determinada
100 363 400
Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo
antes de recibir el saacutebado
100 339 400
Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la
semana
100 393 400
Realizo mis compras antes del saacutebado 100 411 400
Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del
sol
100 446 500
Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia 100 461 500
El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar 100 303 300
Me bantildeo en diacutea saacutebado 100 334 400
En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y
termina a las 1200 pm
100 343 400
Llego puntualmente a los cultos que se celebran en
saacutebado
100 362 400
Los saacutebados hago obra misionera 100 343 400
En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos 100 360 400
Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades
de mis vecinos
100 299 300
73
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la
Biblia
100 403 400
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten 100 395 400
En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia 100 428 400
El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente
para llamadas que sean necesarias
100 340 400
En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana 100 406 400
El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza 100 419 400
Recolecto en saacutebado 100 343 400
Tengo como principio no viajar en saacutebado 100 325 300
Prueba de hipoacutetesis
En este apartado se presenta la prueba de las hipoacutetesis de la investigacioacuten
Se describe la prueba de anaacutelisis estadiacutestico su rechazo y aceptacioacuten
correspondientes
Las hipoacutetesis para la prueba son
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Para la prueba de hipoacutetesis se realizoacute una correlacioacuten de Pearson de las
variables de estudio Se demostroacute que existe una relacioacuten significativa entre
ambas variables De acuerdo a la Tabla 6 el grado de significancia es de 000
que es menor al 001 de esta manera se rechaza la hipoacutetesis nula
74
Tabla 6 Correlacioacuten
VIC VIP
VIC Correlacioacuten de Pearson 1 591
Sig (bilateral) 000
N 100 100
VIP Correlacioacuten de Pearson 591 1
Sig (bilateral) 000
N 100 100
La correlacioacuten es significativa en el nivel 001 (bilateral)
75
CAPIacuteTULO V
DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES
En esta parte se expone la discusioacuten conclusioacuten y las recomendaciones
que se derivan despueacutes de haberse realizado la investigacioacuten
Discusioacuten
El objetivo de esta investigacioacuten fue conocer si hay relacioacuten entre el
conocimiento del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea
de reposo en el distrito de Atlacomulco De acuerdo al anaacutelisis de la investigacioacuten
las praacutecticas estaacuten relacionadas con el conocimiento adquirido por las personas
Lo cual ayuda a entender el compromiso eacutetico del saacutebado para los adventistas
Knight afirma que las acciones son una evidencia externa de una relacioacuten
divina del rechazo o su aceptacioacuten1 Esta relacioacuten promueve praacutecticas como son
atencioacuten a los pobres y visitar a los enfermos2 Esta evidencia es ocasionada por
un conocimiento enraizado en Dios
Cuando una verdad biacuteblica es aceptada por el conocimiento que se tiene de
ella se evidencia externamente El saacutebado es una verdad biacuteblica que indica un
tiempo de adoracioacuten al Dios de la creacioacuten de todas las cosas Esta adoracioacuten ldquoes
1George R Knight La visioacuten apocaliacuteptica y la castracioacuten del adventismo (Bogotaacute Gema
2009) 114 2Ibiacuted
76
un siacutembolo externo de la completa lealtad y de la dedicacioacutenrdquo1 que se tiene a Dios
lo que motiva al hombre
Los adventistas reconocen que una verdadera adoracioacuten a Dios es ser
sumisos a la Biblia2 Esta obediencia se centra en Dios mismo Reconocen a la
Biblia como la uacutenica regla de fe vigente para su ldquoteologiacutea la maacutexima autoridad
para la vida y la doctrinardquo3
El saacutebado forma parte de la doctrina de la IASD El conocimiento del
saacutebado entre sus creyentes los lleva a tener una responsabilidad moral Santiago
417 declara que ldquoel que sabe hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo
Conclusioacuten
El saacutebado es una doctrina biacuteblica aceptada por la IASD Sus praacutecticas estaacuten
relacionadas con la observancia de este mandamiento dado en la creacioacuten del
mundo para la humanidad Las pautas declaradas en la IASD concernientes al
saacutebado se encaminan a una obediencia correspondiente al conocimiento
expresado en la Biblia
Este conocimiento del saacutebado biacuteblico se ve reflejado en las praacutecticas de los
miembros del distrito de Atlacomulco a traveacutes de los resultados de la
investigacioacuten Por lo tanto es de suma importancia que los creyentes puedan
tener un claro conocimiento de la verdad biacuteblica para que sus praacutecticas den
testimonio verdadero de las Escrituras
1Ibiacuted 89
2Frank M Hasel y Michael Hasel ldquoCoacutemo interpretar la Bibliardquo Escuela sabaacutetica 2do
trimestre (Meacutexico Editorial Montemorelos 2020) 22
3Ibiacuted 38
77
Recomendaciones
Se recomienda realizar una investigacioacuten entre una poblacioacuten heterogeacutenea
donde se pueda hacer un estudio comparativo entre dos poblaciones diferentes
Se comparariacutea el conocimiento y las praacutecticas entre ambas
Se recomienda hacer un estudio en una poblacioacuten de mayor alcance como
la Misioacuten del Valle del Meacutexico para observar si los resultados obtenidos son
semejantes
Se sugiere a los liacutederes espirituales del distrito de Atlacomulco seguir
fortaleciendo el conocimiento de la doctrina del saacutebado en sus iglesias locales
para que sus praacutecticas tambieacuten sean fortalecidas ya que la investigacioacuten
demostroacute que existe relacioacuten entre estas
Se recomienda a los liacutederes espirituales de las iglesias locales del distrito
de Atlacomulco capacitar a sus miembros sobre los funerales y viajes en diacutea
saacutebado Esto debido a sus respuestas indecisas sobre si se pueden realizar o no
por el conocimiento que tienen
Se recomienda a los liacutederes animar a los feligreses a ofrecer sus servicios a
los enfermos y vecinos haciendo obra misionera Aconsejarles ademaacutes que
puedan resolver sus problemas como parte de su preparacioacuten del saacutebado Se
encontroacute que las personas no dedican tiempo a atender estas aacutereas en diacutea
saacutebado manifestando respuestas entre en desacuerdo e indeciso
78
APEacuteNDICES
79
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables
Variables Definicioacuten Dimensiones Iacutetems Escala
Grado de
conocimiento
de la
doctrina del
Saacutebado
Nivel que un
Adventista del
seacuteptimo diacutea
tiene sobre lo
que la Biblia y
la teologiacutea
ensentildean
sobre la
doctrina del
saacutebado
Universalidad
Creacioacuten
Adoracioacuten
Sentildeal
Diacutea de
reposo
Permanencia
Salvacioacuten
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
3 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
4 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
5 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
6 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
7 El saacutebado es un diacutea para aprender
8 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
9 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
10 El saacutebado ofrece descanso mental
11 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
12 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
13 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria
14 El diacutea saacutebado estaacute vigente
15 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
80
Familia
Funerales
Recoleccioacuten
16 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
17 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
18 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
19 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
Praacutecticas de los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea al observar el saacutebado como diacutea de reposo
Haacutebitos o
tendencias
adquiridas por
la praacutectica
frecuente de
un acto que
hacen y dejan
de hacer
sobre la
observancia
del saacutebado
Hacen
Preparacioacuten
Ropa
Alimentacioacuten
Aseo P
1 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
2 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
3 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
4 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
5 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
6 Realizo mis compras antes del saacutebado
7 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
8 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
9 El saacutebado como alimentos especiales
10 En diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
Likert
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
81
Ir a la iglesia
Obra
misionera
Estudio
personal
Familia
Otras
Actividades
No hacen
Viajes
Recoleccioacuten
11 Me bantildeo en diacutea saacutebado
12 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
13 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
14 Los saacutebados hago obra misionera
15 En diacutea saacutebado ayudo enfermos
16 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
17 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
18 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
19 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con la familia
20 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
21 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
22 En saacutebado escucho muacutesica cristiana solamente
23 Recolecto en saacutebado 24 Tengo como principio
no viajar en saacutebado
82
Apeacutendice II Encuesta
UNIVERSIDAD DE NAVOJOA
ESCUELA DE TEOLOGIacuteA Esta encuesta es parte de una investigacioacuten para titulacioacuten de la Lic en Teologiacutea Se requiere que las respuestas sean de opinioacuten personal y sincera La informacioacuten que nos brinde seraacute confidencial SECCIOacuteN I DATOS GENERALES
Sexo F____ M _____ Edad _______ Antildeos bautizado __________
SECCIOacuteN II Instrumento Responde cada afirmacioacuten escoge una de las cinco opciones que identifiques como respuesta marcando con una ldquoXrdquo tu respuesta
A) Totalmente en desacuerdo B) En desacuerdo C) Indeciso
D) De acuerdo E) Totalmente de acuerdo
IacuteTEM A B C D E
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
3 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
4 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
5 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
6 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
7 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
8 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
9 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
10 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
11 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
12 Realizo mis compras antes del saacutebado
13 El saacutebado es un diacutea para aprender
14 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
15 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
16 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
83
iexclMuchas gracias
17 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
18 El saacutebado como alimentos especiales
19 El saacutebado ofrece descanso mental
20 El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
21 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
22 Me bantildeo en diacutea saacutebado
23 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
24 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
25 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 26 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
27 El diacutea saacutebado sigue vigente
28 Los saacutebados hago obra misionera
29 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
30 En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos
31 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
32 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
33 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
34 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
35 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
36 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
37 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
38 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia
39 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
40 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
41 En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana
42 Recolecto en saacutebado
43Tengo como principio no viajar en saacutebado
84
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RESUMEN
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Escuela de Teologiacutea
Tiacutetulo RELACIOacuteN ENTRE EL GRADO DE CONOCIMIENTO DE LA DOCTRINA DEL SAacuteBADO Y LAS COSTUMBRES DE LOS ADVENTISTAS AL OBSERVARLO COMO DIacuteA DE REPOSO
Investigador Guillermo Loacutepez Hipoacutelito
Asesor principal Mtro Josueacute Pantoja Barreto
Fecha de terminacioacuten Mayo de 2020
Problema
El presente estudio tuvo como objetivo conocer la relacioacuten entre el grado
del conocimiento de la doctrina del saacutebado y las costumbres de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo
Meacutetodo
Esta investigacioacuten es de tipo cuantitativo descriptivo correlacional La
variable independiente se definioacute como el grado de conocimiento de la doctrina del
saacutebado La variable dependiente se definioacute como las costumbres de los
adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Se realizoacute tomando en cuenta a miembros bautizados del Distrito de
Atlacomulco perteneciente a la Misioacuten del Valle de Meacutexico
El instrumento utilizado se divide en dos secciones En la primera se
consideran los datos demograacuteficos edad sexo antildeos de bautizado La segunda
seccioacuten comprende las variables de investigacioacuten el grado de conocimiento de la
doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea de
reposo
Los resultados del anaacutelisis estadiacutestico se expresaron mediante medidas de
tendencia central (media) y las medidas de dispersioacuten (maacuteximo y miacutenimo)
Conclusiones
Los resultados de la investigacioacuten confirmaron que siacute existe relacioacuten entre el
conocimiento de la doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo en el Distrito de Atlacomulco Por lo tanto se
rechaza la hipoacutetesis nula
iv
TABLA DE CONTENIDO
LISTA DE TABLAS vii
DEDICATORIAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipviii
AGRADECIMIENTOS ix
Capiacutetulo I INTRODUCCIOacuteN Y DECLARACIOacuteN DEL PROBLEMAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip1
Antecedentes 1
Problema de investigacioacuten 4
Propoacutesito del estudio 5
Justificacioacuten 5
Hipoacutetesis 6
Definicioacuten de teacuterminos 6
Limitaciones 7
Delimitaciones 7
Metodologiacutea 8
Organizacioacuten del estudio 9
II MARCO TEOacuteRICO 10
Conocimiento 10
Medicioacuten del conocimiento 11
El saacutebado 11
Definicioacuten de saacutebado como diacutea de reposo 11
El saacutebado en el Antiguo Testamento 13
En el Pentateuco 13
El saacutebado en los libros histoacutericos Salmos y profetas 21
El saacutebado en el Nuevo Testamento 27
Jesuacutes y el saacutebado 27
Evangelio de Mateo 29
v
Evangelio de Marcos 33
Evangelio de Lucas 37
Evangelio de Juan 40
El saacutebado posterior a Jesuacutes 42
Praacutecticas de los adventistas al observar el diacutea saacutebado 47
Los adventistas y sus costumbres 47
Tiempo de duracioacuten del saacutebado 51
Preparacioacuten del saacutebado 51
Vestimenta adecuada para saacutebado 54
Las actividades en el diacutea saacutebado 54
Actividades inapropiadas para el saacutebado 56
Recoleccioacuten 57
Casamientos en saacutebado y funerales 58
Viajes en saacutebado 59
Relacioacuten entre el conocimiento de la doctrina del saacutebado y la praacutectica
de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo 59
III METODOLOGIacuteA DE LA INVESTIGACIOacuteN 64
Tipo de investigacioacuten 64
Poblacioacuten y muestra 65
Variables y su operacionalizacioacuten 65
Instrumento 66
Validacioacuten 67
Consideraciones eacuteticas 67
Anaacutelisis estadiacutesticos 67
IV ANAacuteLISIS DE DATOS 68
Datos demograacuteficos 68
Comportamiento de las variables 70
Conocimiento de la doctrina del saacutebado 70
Praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de
reposohellip 71
Prueba de hipoacutetesis 73
vi
V DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES 75
Discusioacuten 75
Conclusioacuten 76
Recomendaciones 76
APEacuteNDICES
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables 79
Apeacutendice II Encuesta 82
LISTA DE REFERENCIAS 84
vii
LISTA DE TABLAS
Tabla 1 Sexohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip68
Tabla 2 Edadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Tabla 3 Antildeos de bautizadohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebadohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip71
Tabla 5 Iacutetems de praacutecticas de los adventistashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip72
Tabla 6 Correlacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip74
viii
DEDICATORIA
Dedicada a mi esposa Noemiacute Elisa Reyes Gutieacuterrez quien con su apoyo
incondicional me animaba a continuar en los momentos difiacuteciles de este proyecto
profesional
A mi hija Keyla A Loacutepez Reyes Ella es uno de mis grandes motivos para
poder culminar la meta que teniacuteamos por delante
ix
AGRADECIMIENTOS
iexclGracias a Dios Por permitirme culminar esta investigacioacuten Brindaacutendome
todas las herramientas necesarias para que sea una realidad la consumacioacuten de
este estudio
Agradezco a mis asesores Al Mtro Josueacute Pantoja Barreto quien con sus
ideas acertadas me ayudoacute a elucidar este escrito por su tiempo y disposicioacuten en
guiar este proyecto A la Dra Mariana Gonzaacutelez Diacuteaz siempre dispuesta a
aconsejar y orientar de manera adecuada en sus aportaciones metodoloacutegicas Y al
Dr Heacutector R Armenta Espinoza por su tiempo y sus correcciones puntuales en
toda la investigacioacuten
1
CAPIacuteTULO I
INTRODUCCIOacuteN Y DECLARACIOacuteN DEL PROBLEMA
La Biblia fuente principal del cristianismo presenta el saacutebado como diacutea de
reposo A lo largo de la historia muchas personas lo han observado La Iglesia
Adventista del Seacuteptimo Diacutea (IASD) a nivel mundial acata este mandato a traveacutes de
su conocimiento de las Escrituras implicando un gran desafiacuteo cultural1 en la
observancia del saacutebado entre sus miembros
Antecedentes
La iglesia adventista encuentra sus raiacuteces acerca del saacutebado en el siglo
XIX Fue por medio de la Iglesia Bautista del Seacuteptimo Diacutea como llegaron a conocer
del saacutebado como diacutea de reposo2 Rachel Oakes miembro bautista fue un medio
para dar a conocer el saacutebado a los miembros del movimiento millerita en 18443
distribuyendo artiacuteculos acerca del saacutebado
A traveacutes de las publicaciones que distribuiacutea Rachel Oakes Frederick
Wheeler adopta el saacutebado como diacutea de reposo en marzo de 1844 Este era un
1George R Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos (Miami FL Asociacioacuten
Publicadora Interamericana 2007) 178
2Ibiacuted 43
3Kenneth A Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Miami FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2007) 173
2
ministro metodista en Washington New Hampshire quien habiacutea aceptado el
mensaje millerita Junto a eacutel miembros de la familia Farnswort aceptaron el
saacutebado1 Asiacute se formoacute el primer grupo adventista en guardar el saacutebado ldquoantes del
Gran Chascordquo2
En el verano de 1844 T M Preble un ministro millerita acepta el saacutebado
por su contacto con la iglesia de Wheeler Preble empieza a guardar el saacutebado en
agosto del mismo antildeo Despueacutes del chasco Preble publica el 28 de febrero de
1845 un artiacuteculo sobre el saacutebado mismo que maacutes tarde llegariacutea a manos de un
gran pionero adventista Joseacute Bates3
Pronto Joseacute Bates pionero de la IASD se interesoacute aceptando el mensaje
del saacutebado cuando leyoacute el artiacuteculo de Preble Bates compartioacute su mensaje con
Jaime White y Elena Harmon fundadores de la IASD Crosier Hanh y Edson se
antildeadieron al grupo que se empezoacute a reunir a principios de 1846 teniendo en
comuacuten el diacutea saacutebado Asiacute se formoacute en 1860 la IASD4
Las primeras discusiones sobre el saacutebado fueron en el antildeo 1850 Joseacute
Bates junto a Elena G White creiacutean que el saacutebado empezaba a las 600 pm del
1Ibiacuted 174
2Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 44
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 174
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 45 46
3
viernes y terminaba a la misma hora del saacutebado de tarde Otros opinaban que a
medianoche del viernes como por la mantildeana de saacutebado Decidieron dejarlo en
manos de J N Andrews quien se dedicoacute a investigar en la Biblia1
El informe de Andrews fue que debiacutea empezar a la puesta del sol Basado
en el Antiguo Testamento (AT) y el Nuevo Testamento (NT) el informe ya habiacutea
sido aceptado por algunos adventistas excepto Joseacute Bates y Elena G White Al
terminar la presentacioacuten del informe la sentildeora White tuvo una visioacuten en la que se
le dijo que el saacutebado empezaba y terminaba a la puesta de sol2
Algunos adventistas como Joseacute Bates tratando de presentar una apologiacutea
del saacutebado lo declaran como viacutea de salvacioacuten al guardarlo3 Sosteniacutean en sus
ensentildeanzas que el saacutebado seriacutea una sentildeal de fidelidad y punto central en la
batalla final
Los adventistas tratando de observar de manera adecuada este
mandamiento divino han practicado algunas normas en cuanto a su cumplimiento
como diacutea de reposo estipulando declaraciones oficiales sobre doctrinas
fundamentales4
El saacutebado es una de las doctrinas fundamentales de la iglesia adventista la
cual redactoacute pautas sobre la observancia del saacutebado como diacutea de reposo Ellos
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 176
2Ibiacuted
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4httpsadventistassantaclarainfonosotrosposiciones-oficialesdeclaracion-de-principios-sobre-observancia-del-sabado-pautas
4
aceptan que ldquoEl cuarto mandamiento de la inmutable ley de Dios requiere la
observancia del seacuteptimo diacutea saacutebado como el diacutea de reposo adoracioacuten y servicio
en armoniacutea con las ensentildeanzas y la praacutectica de Jesuacutes el Sentildeor del saacutebadordquo1 Este
reconocimiento de los adventistas sobre el saacutebado induce a que sus praacutecticas se
realicen de manera paralela con sus creencias2
La investigacioacuten maacutes reciente entre joacutevenes sobre el conocimiento de las
doctrinas adventistas fue en la Universidad de Montemorelos en el antildeo 2017 y los
resultados fueron de 89 en un nivel de conocimiento bajo 519 nivel de
conocimiento medio y 392 nivel de conocimiento alto3
Por tanto se investigoacute la relacioacuten entre el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado y las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Problema de investigacioacuten
Mucho se ha escrito acerca de la doctrina del saacutebado Algunos estudios
sentildealan en varias obras su origen aplicaciones teoloacutegicas y gramaticales otros
sus aplicaciones escatoloacutegicas asiacute como la forma de observarlo Este
conocimiento se enfrenta al gran desafiacuteo cultural4 de los miembros entre los
adventistas del seacuteptimo diacutea
1En esto creemos Para estar atentos a su Palabra (Meacutexico GEMA Editores 2012) 222
2M J Cantero P Viguer y R Domiacutenguez ldquoActitudes de los joacutevenes ante situaciones de
agravio en el entorno familiar su relacioacuten con el geacutenero la creencia religiosa y el clima social familiarrdquo Universitas Psychologica 14 3 (2015)1091-1106 httpdxdoiorg1011144Javeriana upsy14-3ajsa
3Rigoberto Ricardez Lugo ldquoConocimiento de la doctrina adventista en joacutevenes de la Universidad de Montemorelosrdquo (Tesis de licenciatura Universidad de Montemorelos 2017)
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 178
5
Por este motivo esta investigacioacuten plantea la siguiente pregunta iquestCuaacutel es
la relacioacuten que existe entre el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los miembros de la IASD al observarlo como diacutea de reposo en
un distrito en el Estado de Meacutexico
Propoacutesito del estudio
Los propoacutesitos de la investigacioacuten son los siguientes
1 Medir el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado
2 Relacionar el conocimiento de la doctrina del saacutebado de los adventistas
con las costumbres al observarlo como diacutea de reposo
3 Proponer recomendaciones a los pastores para capacitar a los miembros
en el conocimiento y la praacutectica sobre la observancia del saacutebado
Justificacioacuten
La realizacioacuten de este estudio se considera importante porque no existe una
investigacioacuten sobre el grado de conocimiento y las costumbres de los miembros en
el distrito de Atlacomulco Asiacute se podraacute indagar si el conocimiento de la doctrina
corresponde con ldquola responsabilidad moral de obedienciardquo1 de sus miembros
Para los adventistas la importancia de observar el saacutebado como mandato
divino hace que a su conocimiento corresponda una mayor responsabilidad2 Tal
como lo sentildeala Santiago al declarar ldquoEl que sabe hacer lo bueno y no lo hace
1Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina (Colombia APIA
2008) 160
2Ibiacuted 159
6
comete pecadordquo (417)1 Esto justifica la necesidad de la investigacioacuten para
determinar la responsabilidad de los miembros desde su conocimiento
Este estudio tambieacuten espera aportar a los pastores y liacutederes de la iglesia
local sobre su grado de conocimiento y la relacioacuten con las costumbres de sus
miembros sobre el saacutebado Con los resultados es posible disentildear estrategias
orientadas a suplir las deficiencias encontradas en sus miembros aportando
crecimiento sobre este asunto en la feligresiacutea de la iglesia local
Por esta razoacuten la realizacioacuten de esta investigacioacuten se considera necesaria y
uacutetil para la iglesia
Hipoacutetesis
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Definicioacuten de teacuterminos
Con la finalidad de lograr una mejor comprensioacuten de esta investigacioacuten se
presentan los siguientes significados de algunos teacuterminos utilizados
1Todas las citas biacuteblicas son tomadas de la versioacuten Reina Valera 1960 a menos que se
indique lo contrario
7
IASD Por sus siglas significa Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea
Denominacioacuten cristiana con sede mundial en Silver Spring Maryland Estados
Unidos de Ameacuterica
AsociacioacutenMisioacuten Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de
una seccioacuten de un estado provincia o territorio1 en la organizacioacuten de la IASD
Pater familia Concepto derivado del latiacuten que indica ldquola figura central al
interior del esquema familiar romanordquo2 Quien actuaba como el jefe del grupo de
los miembros del hogar
Distrito Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de un lugar en
comuacuten perteneciente a una AsociacioacutenMisioacuten
Limitaciones
Una de las principales limitaciones fue el no poder acceder a otras fuentes
bibliograacuteficas debido a su costo
Delimitaciones
Esta investigacioacuten se realizoacute en la Misioacuten del Valle de Meacutexico de la IASD
distrito Atlacomulco Estado de Meacutexico Meacutexico en el antildeo 2020 Las
delimitaciones consideradas para esta investigacioacuten son
1ldquoiquestCoacutemo estaacute organizada la iglesiardquo
httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizacioncomo-esta-organizada-la-iglesia accesada el 2 de abril de 2019
2Carlos Felipe Amunaacutetegui Perell ldquoEl origen de los poderes del lsquoPaterfamiliasrsquo I El
lsquoPaterfamiliasrsquo y la lsquoPatria potestasrsquordquo Revista de Estudios HistoacutericondashJuriacutedicos XXVIII (2006) 37ndash 143 httpsscieloconicytclscielophpscript=sci_arttextamppid=S0716-54552006000100002 accesada el 12 de abril de 2020
8
Criterios de inclusioacuten
1 Miembros bautizados de las iglesias Acambay Casa Blanca y
Endotejiare Distrito Atlacomulco Misioacuten Valle de Meacutexico
2 Miembros de ambos sexos
3 Miembros de edad indistinta
Criterios de exclusioacuten
1 Miembros no bautizados
2 Miembros de la IASD que no pertenecen a las iglesias de Acambay
Casa Blanca y Endotejiare distrito de Atlacomulco
Criterios de eliminacioacuten
1 Miembros bautizados con encuesta incompleta
Metodologiacutea
Esta investigacioacuten es cuantitativa descriptiva-correlacional Es cuantitativa
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
Este estudio es correlacional seguacuten Tamayo y Tamayo porque ldquopermite
medir e interrelacionar muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de
observacioacuten naturalesrdquo2
1Roberto Hernaacutendez Sampieri Metodologiacutea de la investigacioacuten (Meacutexico McGraw-Hill
2014) 4 2Mario Tamayo y Tamayo El proceso de la investigacioacuten cientiacutefica (Meacutexico LIMUSA
2015) 56
9
Es descriptiva porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un
problema1 Se formulan hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados de la respuesta al problema
Organizacioacuten del estudio
La investigacioacuten se desarrolla de manera sistemaacutetica en cinco capiacutetulos
presentados a continuacioacuten
En el primer capiacutetulo se expone el problema de investigacioacuten su
importancia y las hipoacutetesis En el segundo capiacutetulo se describe un anaacutelisis
descriptivo teoacuterico de las variables En el tercer capiacutetulo se detalla la metodologiacutea
utilizada que es correlacional descriptiva-cuantitativa En el cuarto capiacutetulo se
incluyen los resultados demograacuteficos del instrumento un anaacutelisis de las variables y
las pruebas de las hipoacutetesis El quinto capiacutetulo contiene las conclusiones y
recomendaciones del estudio
1Ibiacuted 52
10
CAPIacuteTULO II
MARCO TEOacuteRICO
En este capiacutetulo se desarrolla el conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo Al final se
presenta la relacioacuten de las dos variables en estudio
Conocimiento
El conocimiento es el proceso de aprehensioacuten de una persona sobre un
objeto el cual proviene del exterior1 Tal proceso en la persona permite que sea
un embajador porque ha logrado un conocimiento pleno2 Esta adquisicioacuten solo es
posible cuando ambos estaacuten relacionados
El diccionario Vine relaciona la palabra aprender con el saber cuando
analiza la palabra hebrea yada Concluye que el saber es relacionarse con el
objeto3 afirmando que esto es tener un ldquoconocimiento praacutecticordquo4 Es decir emplea
los meacutetodos porque sabe el coacutemo siendo parte del conocimiento5
1Joseacute Ferrater Mora Diccionario de filosofiacutea I (Buenos Aires Argentina Sudamericana
1969) 340
2Ibiacuted 341
3W E Vine Diccionario expositivo (Colombia Editorial Caribe 1999) 66
4Ibiacuted 5Francisco Salvador Mata Joseacute Luis Rodriacuteguez y Antonio Boliacutevar Botiacutea ldquoConocimientordquo
Diccionario enciclopeacutedico de la didaacutectica I (Puebla Meacutexico Gil Editores 2007) 217
11
Medicioacuten del conocimiento
Hay varias formas de medir el conocimiento La reflexioacuten y la memorizacioacuten
son unas de las formas para saber que una persona ha adquirido un cierto
conocimiento1 Pero la forma maacutes comuacuten es mediante exaacutemenes en los cuales se
demuestra lo aprendido por ello ldquodecimos que el alumno sabe o conoce nuevas
cosas cuando recuerda informaciones hechos conceptos principios teoriacuteas etc
cuando los reconoce o comprenderdquo2
El saacutebado
La primera variable del estudio es el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado que tienen los adventistas del seacuteptimo diacutea En esta seccioacuten se
presenta el teacutermino saacutebado como diacutea de reposo y su observacioacuten en el AT y en el
NT
Definicioacuten de saacutebado como diacutea de reposo
En la Biblia el teacutermino saacutebado se encuentra 180 veces en sus idiomas
originales hebreo y griego De los cuales un 85 se refiere a saacutebados semanales
Los teacuterminos para referirse en hebreo y griego son Shabat y Saacutebbaton como
Saacutebbata respectivamente3
1Ibiacuted 237
2Ibiacuted 236
3Ron du Preez ldquoiquestEs el saacutebado una sombra de lo que ha de venirrdquo Revista del Anciano
(2016) 83
12
La palabra usada por primera vez en la Biblia es Shabat que significa
ldquocesar llegar a su finrdquo1 utilizada cuando Dios es el sujeto2 exclusivamente
Despueacutes de haber creado todas las cosas el Creador cesa esto dio como origen
el seacuteptimo diacutea saacutebado (Geacuten 21-3) Es la Biblia la fuente que presenta el origen
del reposo en el diacutea seacuteptimo y al primer observador
Este reposo de Dios se debe a que toda la obra ha sido terminada por eacutel3
Moiseacutes autor del libro de Geacutenesis presenta la narracioacuten de la creacioacuten y el reposo
de Dios en teacuterminos humanos4 Davidson argumenta sobre este teacutermino que Dios
estaacute ofreciendo un descanso fiacutesico5 a traveacutes del Shabat a los primeros hombres
En Eacutexodo 208-11 el saacutebado es dado como un recordatorio para reposar en
estrecha armoniacutea cuando el autor emplea la palabra hebrea asah6 que significa
hacer para recordar lo que Dios hizo en Geacutenesis 22 3 De esta manera seguacuten
Moiseacutes el saacutebado es tambieacuten un recordatorio de las acciones que hizo Dios en la
creacioacuten
1Paul Gregor ldquoCreation Revisted Echoes of Genesis 1 and 2 in the Pentateuchrdquo en The
Genesis Creation Account and its Reverberations in the Old Testament ed Gerald A Klingbeil (Berrien Springs MI Andrews University Press 2015) 133
2Jacques B Doukhan Seven Day Adventist International Bible Commentary (United States of America Pacific Press 2016) 69
3Ibiacuted 4Ibiacuted 5Richard M Davidson ldquoLas siete dimensiones del reposo sabaacutetico en la Torahrdquo
DavarLogos (2010) 1-20 6Gregor 132
13
El saacutebado en el Antiguo Testamento
En esta seccioacuten se presenta de manera general el saacutebado en el AT Se
pretende hacerlo de manera breve y clara tomando en cuenta solamente las
veces en que se presenta el saacutebado como diacutea de reposo semanal en el
Pentateuco en libros histoacutericos Salmos y profetas
En el Pentateuco
En los escritos de Moiseacutes llamados en conjunto Pentateuco se encuentra
el registro del establecimiento de los diacuteas El origen del saacutebado ha representado
una incansable buacutesqueda en diferentes fuentes durante antildeos Para algunos
investigadores han resultado satisfactorios los resultados en la investigacioacuten
biacuteblica1 Es en el Pentateuco donde se puede encontrar conocimiento acerca del
saacutebado
Las respuestas a las incesantes preguntas del ser humano sobre su origen
y el de las cosas solo pueden ser provistas por el AT sentildeala Schultz Agregando
que es aquiacute donde hay registro de la creacioacuten de todas las cosas y del hombre
(Geacuten 1 2)2 por lo que esta parte es fundamental para el resto de la Biblia
En innumerables ocasiones se hace referencia al acto creativo de Dios
sobre la tierra y la humanidad3 Hoff menciona que el saacutebado es el diacutea de la
semana que recuerda al Creador4 de la tierra
1Gerhard F Hasel ldquoEl saacutebado en el Pentateucordquo en El saacutebado en las Escrituras y en la
historia ed Kenneth A Strand (Doral FL IADPA 2014) 4
2Samuel J Schultz Habla el Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1976) 11
3Ibiacuted
4Pablo Hoff El Pentateuco (Miami FL Editorial Vida 1978) 143
14
Schultz argumenta que el principio de la observancia del saacutebado no fue en
el Decaacutelogo (Eacutex 208-11) sino un recordatorio de la obra realizadora de Dios en la
creacioacuten1 El Comentario biacuteblico adventista estaacute de acuerdo en que el saacutebado es
un ldquomonumento conmemorativo de la creacioacutenrdquo2 para recordar a su Creador
Ambos coinciden en que el saacutebado estaacute relacionado con la creacioacuten a partir de un
mismo inicio
La obra de la creacioacuten ubica a la primera pareja en el sexto diacutea y con ello
se establece el saacutebado Narracioacuten que la Biblia presenta en la que el saacutebado y las
personas tienen que apreciarse desde una misma perspectiva3 de relacioacuten Sin
embargo Bird agrega un detalle maacutes al explicar que el saacutebado tiene una
dimensioacuten vertical es decir en una relacioacuten de Dios-hombre4 y que este patroacuten
se manifiesta desde un principio
La Biblia expresa en Geacutenesis 22 3 que Dios bendijo el saacutebado lo santificoacute
porque eacutel reposo en ese diacutea es donde por primera vez se menciona acerca de un
reposo5 El comentario adventista indica que ldquoeste diacutea de reposo semanal es una
institucioacuten divina dada al hombre por Diosrdquo6 para reconocer que eacutel es su Creador
1Schultz 68
2Francis D Nichol ed Comentario biacuteblico adventista del seacuteptimo diacutea la Santa Biblia con
material exegeacutetico y expositorio 7 vols (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora Sudamericana 1992) 232
3Ben Clausen y Gerald Wheeler Geacutenesis Historia de los oriacutegenes (Doral FL APIA 2006) 53
4David Brird Sabbath Challenge Shabbath Delight (United States of America Xulon Press 2003) 58
5Doukhan Seven day Adventist International Bible Commentary 69
6Nichol 232
15
Institucioacuten que fue dada antes del pecado como un regalo de tiempo1 para que
Dios obrara en el hombre mientras descansaba2
El relato biacuteblico narra la escena de la desobediencia de Eva y Adaacuten (Geacuten
3) Moiseacutes presenta este acto como una rebelioacuten en contra de Dios y como
consecuencia la ruptura de la relacioacuten vertical y horizontal3 que existiacutea antes del
pecado Con el fin de establecer nuevamente una relacioacuten Dios escoge a
Abraham para preservar su conocimiento ante los hombres prometieacutendole hacer
de sus descendientes una gran nacioacuten4
Despueacutes de liberarlos Dios condujo a los israelitas al desierto En ese
peregrinaje como pueblo libre Dios comenzoacute un proceso didaacutectico en su favor5 El
manaacute fue una de las acciones que Dios realizoacute para instruirlos6 Ademaacutes de suplir
sus necesidades fiacutesicas les recordariacutea la observancia del saacutebado
El pueblo no desconociacutea el saacutebado La manera de recordarlo fue a traveacutes
del manaacute que les recordaba la orden divina dada desde el principio7 Eacutexodo 16
presenta teacuterminos como seacuteptimo diacutea (v 30) diacutea santo (vv 23 26 30) para
1Brird 59
2Samuele Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas (Berrien Springs MI
Biblical Perspectives 2008) 202
3John M Fowler ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2005) 80
4Norval F Pease Solamente por fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2010) 28
5Jon L Dybdahl La Biblia amplificada Eacutexodo (Boise ID Publicaciones Interamericanas 1995) 158
6Ibiacuted
7Ibiacuted
16
referirse al saacutebado mandamiento que debiacutean guardar ratificado despueacutes de que
algunos salieran a recoger manaacute en el seacuteptimo diacutea1
Strand comenta acerca de este texto asegurando que se mencionan
actividades que se prohiacutebe realizar en diacutea saacutebado Maacutes concretamente Eacutexodo
1623 especifica queacute tareas cotidianas de la mujer eran prohibidas en ese diacutea
tales como hervir y cocinar2 Esto determina el saacutebado como diacutea de prueba de la
relacioacuten de Dios3 con el pueblo que habiacutea sacado de Egipto
La narracioacuten de la liberacioacuten del pueblo de Israel en el AT sentildeala que es
para entrar en una relacioacuten con Dios4 debido al pecado registrado en el libro de
Geacutenesis cuando se fragmentoacute ese viacutenculo Dios escogioacute a los israelitas para
formar una nacioacuten
Para Benware la composicioacuten de una nacioacuten legiacutetima consta de tres
elementos un pueblo leyes y una tierra Las leyes pueden tener un significado
solo cuando existe una nacioacuten para regir sus vidas5
Ahora el pueblo de Israel es llamado pueblo de Dios cuando recibe la ley
en el monte Sinaiacute En el centro de esta ley se encuentra el saacutebado como un
recordativo de algo que ya se habiacutea instituido El saacutebado no era solo para los
1Ibiacuted
2Kenneth A Strand ed El saacutebado en las Escrituras y en la historia (Doral FL Inter-
American Publishing Association 2014) 13 3Ibiacuted 16 4Paul N Benware Panorama del Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1994) 15 5Ibiacuted 16
17
israelitas sino para toda la humanidad1 era ldquode obligacioacuten imperecederardquo2 Strand
puntualiza que el ldquoacueacuterdaterdquo alude a la creacioacuten para dar un significado activo al
presente llevando a una obediencia fiel al futuro3
En el pasaje de Eacutexodo 208-10 se presenta una lista de sujetos que debiacutean
guardar el saacutebado a traveacutes del pater familias en la que el uacutenico integrante de la
familia que no estaacute incluida es la esposa No indica trabajo para ella porque su
obediencia era voluntaria y solo aquiacute no es por la sujecioacuten al esposo4 Este diacutea
seriacutea diferente para ella
Tambieacuten la institucioacuten del saacutebado haciacutea de los israelitas una nacioacuten
diferente de las demaacutes Con esto Dios queriacutea inscribirlos como adoradores que le
perteneciacutean El saacutebado seriacutea una sentildeal de relacioacuten con el uacutenico Dios verdadero
ademaacutes de un antiacutedoto contra la idolatriacutea5
En Eacutexodo 3112-17 Moiseacutes describe el saacutebado como una sentildeal entre Dios
y el pueblo y el espacio de tiempo en que no podiacutean trabajar Como sentildeal
indicaba que Jehovaacute era su Dios que los santificaba Se les recuerda que debiacutean
trabajar seis diacuteas y descansar el seacuteptimo diacutea y el que trabajara debiacutea morir
1Mark Finley Cuando Dios dijo ldquoacueacuterdaterdquo (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2010) 48
2Elena G White El Deseado de todas las gentes (Puebla Meacutexico Pacific Press Publishing 1977) 250
3Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 24
4Isabel Goacutemez-Acebo Mercedes Navarro Puerto y Mariacutea Claustre Soleacute Relectura del
Eacutexodo (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2006) 10 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
5White El Deseado de todas las gentes 250
18
Moiseacutes comunica el mandato cuando el santuario se ha terminado asiacute como en la
creacioacuten del mundo1
En Eacutexodo 353 se da la indicacioacuten acerca del diacutea de reposo que en ese diacutea
no debiacutean encender fuego en sus tiendas Esa era una ldquotarea innecesariardquo2 de
realizar en saacutebado porque el diacutea de preparacioacuten Dios les supliacutea del manaacute
doblemente
Leviacutetico presenta algunas indicaciones sobre el diacutea de reposo semanal
especiacuteficamente Los fragmentos que las contienen son seis y corresponden a
193 30 233 38 248 y 262 En el capiacutetulo 193 30 se ordena guardar el
saacutebado el verbo que se utiliza es shamar que indica que se deben cumplir todas
las costumbres y praacutecticas definidas para este diacutea cuando se tenga por sujeto el
saacutebado3
En Leviacutetico 233 se menciona que el saacutebado es un diacutea de reunioacuten en el cual
dejar sus trabajos a un lado ldquoLa prohibicioacuten de trabajar en saacutebado no es un
rechazo del trabajo [hellip] desde un punto de vista social el mandamiento del
saacutebado supuso un avance humanitario sumamente beneficioso para los israelitas
al permitiacuterseles descansar y liberarse de sus duras tareas una vez a la semana
ademaacutes de beneficiar a los esclavosrdquo4
1En esto creemos 226 2Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 3Juan Luis de Leoacuten Azcaacuterate Leviacutetico (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2010) ProQuest
Ebook Central ebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3196790
4Ibiacuted 268
19
En Leviacutetico 248 se especifica que los panes debiacutean ser colocados en el
santuario por Aaroacuten1 cada saacutebado ordenados en dos hileras Los panes eran
frescos y los sacerdotes los comiacutean dentro del lugar santo Estos panes
simbolizaban el pacto eterno entre Dios y su pueblo2
El libro 1 de Samuel 216 indica que los panes que se poniacutean eran
calientes Estaban hechos por los levitas como se habiacutea indicado en Eacutexodo 2530
cuando eran quitados los sacerdotes participaban de ellos comieacutendolos menos en
casos de necesidad3
En el libro de Nuacutemeros se encuentran dos citas con referencia al saacutebado
La primera estaacute en el capiacutetulo 1532 donde se halla que un hombre que juntaba
lentildea en diacutea de reposo murioacute apedreado Varo aclara que si bien solo estaba
juntando lentildea su intencioacuten era hacer fuego lo cual estaba prohibido Con esto se
quiere demostrar que basta con las intenciones aunque no se realice la accioacuten4
Algunos argumentan que no era necesario hacer fuego en el desierto por el
clima que predomina5 Esto daba pauta para interpretaciones de los dirigentes
sobre actividades en saacutebado6
1Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 2Comentario biacuteblico Mundo Hispano httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=mundo-hispanoampl=leviticoampcap=24 accesada el 16 de febrero de 2020
3Comentario de Jamieson-Fausset-Brown httpswwwbibliatodocomcomentario-biblicov=RV1960ampco=jamieson-fausset-brownampl=leviticoampcap=24 accesada el16 de febrero de 2020
4Francisco Varo Nuacutemeros (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) 130 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3194149
5Nichol 1888
6E Sanders La figura histoacuterica de Jesuacutes (Navarra Verbo Divino 2013) ProQuest Ebook
Central accesada el 10 de febrero de 2020
20
Este relato se presenta en el contexto del recorrido del pueblo de Israel por
el desierto Moiseacutes quiere resaltar su importancia porque el castigo fue impuesto
antes de llegar a la tierra prometida para ensentildear que la observancia de este
mandato no se limita solamente en la tierra de Israel sino que los israelitas deben
de guardarlo en el lugar donde esteacuten1
La segunda mencioacuten estaacute en Nuacutemeros 289 ahiacute se especifica que debiacutean
ofrecer dos corderos de un antildeo y dos deacutecimas de harina aparte del sacrificio
diario Era durante este servicio que se entonaba el Salmo 922 En ninguna otra
parte del Pentateuco se menciona este anexo Dada la importancia del saacutebado
para los israelitas este diacutea seriacutea diferente a los demaacutes3
En el libro de Deuteronomio 512-15 el saacutebado estaacute relacionado con la
soteriologiacutea No que sea un motivo para dar el mandamiento indicando que el
saacutebado es dado por la esclavitud sino que la salvacioacuten estaacute relacionada con el
descanso de la esclavitud Asiacute cada israelita cuando guardara el saacutebado
recordariacutea que Dios los habiacutea salvado de la servidumbre4
Strand estaacute de acuerdo con esto al comentar que el saacutebado fue un acto de
bondad de Dios el cual permite tener una relacioacuten de pacto con su pueblo y no
como algunos aseguran que el saacutebado era dado como algo nuevo para los
1Varo 131
2Nichol 1941
3Omar Tapia y Carlos Soltero Eacutexodo Leviacutetico Nuacutemeros Deuteronomio (Madrid Verbo
Divino 2009) 300 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3193340
4Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 27
21
israelitas De este modo concluye que no era algo nuevo la mencioacuten de haber sido
liberados ya que en el Decaacutelogo se notifica1
El saacutebado en los libros histoacutericos
Salmos y profetas
En este apartado se estudia el saacutebado en los libros histoacutericos en Salmos y
profetas donde aparecen evidencias claras sobre la observancia del saacutebado Se
destacan tambieacuten las actividades relacionadas con el diacutea de reposo
Despueacutes de los escritos de Moiseacutes la primera referencia acerca del saacutebado
es con el profeta Samuel y David en 1 Croacutenicas 932 En esta ocasioacuten se ordena
a ciertas personas cocer el pan para la mesa en la que se colocaban cada saacutebado
tarea que fue asignada a los hijos de Coat2 Esta rutina era realizada
exclusivamente en el seacuteptimo diacutea
En 1 Croacutenicas 2331 David presenta algunos deberes de los levitas Para el
saacutebado los levitas debiacutean preparar los holocaustos de acuerdo a su nuacutemero
seguacuten el rito 2 Croacutenicas 24 describe que se quemariacutea incienso aromaacutetico la
colocacioacuten de los panes asiacute como los holocaustos en la mantildeana y en la tarde en
el templo de Salomoacuten Estas actividades eran realizadas por los levitas en saacutebado
Entre las reformas que hizo Ezequiacuteas restablecioacute los holocaustos en los
diacuteas de reposo seguacuten 2 Croacutenicas 313 ldquoEl rey contribuyoacute de su propia hacienda
para los holocaustos a mantildeana y tarde y para los holocaustos de los diacuteas de
reposo nuevas lunas y fiestas solemnes como estaacute escrito en la ley de Jehovaacuterdquo
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
2Ibiacuted 122123
22
En el libro de Nehemiacuteas escrito despueacutes del cautiverio babiloacutenico Esdras
confiesa los pecados de Israel en el capiacutetulo 9 Confirma que les fue ordenado el
diacutea de reposo del Sentildeor ldquoLas palabras aquiacute empleadas implican que el saacutebado
habiacutea existido antes de ser promulgada la leyrdquo1
Cuando termina de presentar los pecados de Israel por violar la ley Esdras
anota que prometen no comprar cosas que se vendiacutean en diacutea de reposo
Nehemiacuteas 1031 declara ldquoAsimismo que si los pueblos de la tierra trajesen a
vender mercaderiacuteas y comestibles en diacutea de reposo nada tomariacuteamos de ellos en
ese diacutea ni en otro diacutea santificadohelliprdquo
Actividad que quebrantaba la ley de Dios por lo que el pueblo decide
guardar el saacutebado como parte importante de la adoracioacuten2 Nehemiacuteas tambieacuten
amonesta al pueblo de Israel en cuanto a esta praacutectica que no correspondiacutea al
conocimiento que teniacutean del seacuteptimo diacutea Esto causoacute infidelidad y violacioacuten al
pacto de Dios
Las amonestaciones que se incluyen en el capiacutetulo 13 del libro de
Nehemiacuteas ocurren despueacutes de su regreso Cuando Nehemiacuteas regresa de
Babilonia a Judaacute (vv 6 7) encuentra a algunos quebrantando el diacutea de reposo
(vv 15 16) En este diacutea algunos trabajaban en sus lagares o cargaban sus asnos
con mercanciacuteas para ir a venderlas Las actividades cotidianas habiacutean desplazado
la santidad del saacutebado3
1Nichol 3432
2Cyrill Barber Nehemiacuteas Dinaacutemica de un liacuteder (Miami FL Editorial Vida 2003) 142 3Mark A Finley Tiempo de esperanza (Meacutexico GEMA Editores 2010) 90
23
Nehemiacuteas reprende a las personas que realizaban dichas labores de
ventas Su reprensioacuten era por profanar el diacutea de reposo con sus actividades
hacieacutendolo ldquocomuacuten y corrienterdquo1 Esta profanacioacuten fue la causa de la destruccioacuten
de Jerusaleacuten (v 18) que propiciaron sus padres por lo cual Nehemiacuteas ordena
cerrar las puertas de la ciudad antes del diacutea de reposo abrieacutendolas despueacutes del
tiempo cumplido (v 19)
En los libros sapienciales hay escasas alusiones al saacutebado2 El Salmo 92 es
el que hace referencia clara al saacutebado Seguacuten Davidson el tiacutetulo es ldquoSalmo
Caacutentico para el saacutebadordquo Este salmo se cantaba en el continuo de la ofrenda de
libacioacuten de vino de cada saacutebado3
Hay un paralelismo entre el Salmo 92 e Isaiacuteas 58 En ambos las temaacuteticas
son alabanza Jehovaacute como enfoque principal la santidad de Jehovaacute y un diacutea
que recuerda lo que eacutel ha hecho4 Siendo Jehovaacute el centro del salmo el autor
emplea la palabra Jehovaacute siete veces
ldquoLa seacuteptuple repeticioacuten del nombre divino y la inferencia de la creacioacuten (vv
5-6) podriacutean ser las razones para asignar el salmo 92 al saacutebado que anticipa el
descanso final el saacutebado eterno cuando la creacioacuten estaraacute completa y los
1Ibiacuted 91
2Richard M Davidson ldquoEl saacutebado en los salmos y en la literatura sapiencial del Antiguo
Testamentordquo DavarLogos X 1 (2011)
3Ibiacuted 4Comentario biacuteblico Siglo XXI httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=siglo-xxiampl=salmosampcap=92 accesada el 13 de febrero de 2020
24
enemigos de Dios hayan sido derrotados victoria que el salmo anticipa y
celebrardquo1
Para Aparicio este salmo contiene dos temas teoloacutegicos sobre el saacutebado
Uno es la creacioacuten el autor enfatiza que el saacutebado es el uacuteltimo diacutea de la creacioacuten y
que se termina el caos el segundo tema es la liberacioacuten de Israel de Egipto para
servir a Jehovaacute ambos en el versiacuteculo 9 Aparicio concluye que ldquoLa creacioacuten
supuso la destruccioacuten del caos la justicia liberadora de Yahveacute implicoacute la
destruccioacuten del mal del opresorrdquo2
Un rabino anotoacute en la Mishnaacute que el Salmo 92 es una cancioacuten para la
eternidad cuando todos los diacuteas seraacuten saacutebado3 En los versiacuteculos 12-15 se
puntualiza coacutemo los justos experimentaraacuten aquel momento pero del mismo modo
se puede experimentar ahora en cada diacutea de reposo4
En los libros de los profetas encontramos algunas indicaciones en
referencia al saacutebado Otras referencias sobre la observancia del diacutea de reposo
estaacuten registradas en Isaiacuteas 561-8 5813-14 6623 En el capiacutetulo 56 el profeta
describe las recompensas que recibiraacuten aquellos que guardan el saacutebado al no
profanarlo bendicioacuten que se extiende tambieacuten para el eunuco y el extranjero que
acepten al Sentildeor
1Konrad Schaefer Salmos Cantar de los Cantares Lamentaciones (Madrid Verbo Divino
2013) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3223021
2Aacutengel Aparicio Rodriacuteguez Salmos 73-106 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194171
3Comentario biacuteblico Mundo Hispano Salmo 92
4Ibiacuted
25
Ramis expresa que el saacutebado se habiacutea convertido en una alianza visible
entre Dios y su pueblo ldquoEl cumplimiento del precepto sabaacutetico sentildeala el
reconocimiento del sentildeoriacuteo de Yahveacute sobre el cosmos y la historia a la vez que
refleja el deseo de mantener la vigencia de la alianzardquo1
El sentildeoriacuteo de Jehovaacute es inclusivo seguacuten Isaiacuteas porque los eunucos y
extranjeros podriacutean antildeadirse al pueblo de Dios guardando el saacutebado y las
ordenanzas de la alianza Esto ldquoanunciaba la llegada de las naciones a
Jerusaleacutenrdquo2 cumplieacutendose el plan de Dios sobre toda la humanidad
En el capiacutetulo 58 Isaiacuteas presenta el verdadero ayuno En ese contexto se
presenta el saacutebado como un diacutea en que el hombre tiene que dejar de hacer su
voluntad no hablando palabras vanas ni yendo por sus propios caminos sino
llamaacutendole delicia y santo La recompensa es disfrutar ldquoricas bendiciones
espirituales y temporalesrdquo3 de parte de Dios
Ramis enfatiza que la espiritualidad del saacutebado no solo es prohibir viajes
negocios o tareas serviles antes bien es un diacutea para deleitarse La raiacutez hebrea de
deleitarse puede significar que alguien se nutre de alimento y en el contexto en
que aparece se puede referir a que este alimento es la ley de Dios (vv 2 3)
Entonces guardar el saacutebado es dedicar tiempo para alimentarse de la ley de
Dios4 Esto es un verdadero ayuno seguacuten Isaiacuteas
1Francesc Ramis Darder Isaiacuteas 40-66 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194237
2Ibiacuted 251 252
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 124 4Ramis
26
ldquoLa invitacioacuten a observar el saacutebado recupera el contenido del Caacutentico de
Moiseacutes para sentildealar que el israelita que observe el saacutebado se transformaraacute en
testimonio de la actuacioacuten de Yahveacute del mismo modo que el caacutentico entonado por
Moiseacutes celebra la liberacioacuten que Dios ha concedido a su pueblo (Dt 31 30 32 1-
43 44)rdquo1 Esto es por la expresioacuten paralela entre Isaiacuteas y Moiseacutes ldquote hareacute subir
sobre las alturas de la tierrardquo
Isaiacuteas finaliza el mensaje de su libro con una promesa futura sobre el diacutea de
reposo En el capiacutetulo 6622-23 se garantiza la perpetuidad de los cielos nuevos y
tierra nueva En esa perpetuidad ldquohellip de mes en mes y de diacutea de reposo en diacutea de
reposo vendraacuten todos a adorar delante de miacute dijo Jehovaacuterdquo (v 23) Seguacuten el
profeta todos iraacuten a adorar ante Dios en los diacuteas de reposo
El profeta Jeremiacuteas llevoacute el mensaje a la ciudad de Judaacute e hizo hincapieacute en
la obediencia del diacutea de reposo En el capiacutetulo 1721-27 presenta el saacutebado al
pueblo como el diacutea en que no deberiacutean llevar sus cargas a Jerusaleacuten ni sacar
cargas de sus casas en caso contrario les advierte Jeremiacuteas Dios haraacute
descender fuego sobre sus puertas Evento que ocurrioacute con el rey de Babilonia al
consumir su ciudad con fuego
Matthew Henry arguye que el grado de obediencia o desobediencia al
mandato del saacutebado es un anaacutelisis de la espiritualidad de cada persona y pueblo2
Jeremiacuteas les recuerda que la profanacioacuten del saacutebado por sus padres habiacutea traiacutedo
severas consecuencias
1Ibiacuted
2Comentario biacuteblico Matthew Henry httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=matthew-henryampl=jeremiasampcap=17 accesada el 17 de febrero de 2020
27
El profeta Ezequiel comunica su mensaje mientras estaacuten exiliados en
Babilonia Ahiacute les recuerda que el saacutebado fue dado como una sentildeal entre Dios y
su pueblo que sacoacute de Egipto (2012) Ezequiel agrega ldquopara que supiesen que yo
soy Jehovaacute que los santificordquo mostrando el tipo de relacioacuten iacutentima que Dios queriacutea
tener con el hombre en saacutebado1 En esta relacioacuten se incluye una ldquoconciencia
intelectualrdquo2
Ezequiel les recuerda que el pecado de Judaacute radicaba en parte en la
profanacioacuten del diacutea de reposo (228 26 2338) Los levitas de Sadoc que habiacutean
guardado el santuario (4415) santificariacutean el saacutebado en ese templo que Ezequiel
contempla en visioacuten La puerta del atrio interior que permaneciacutea cerrado durante
los seis diacuteas de la semana el saacutebado se abririacutea para los cultos y liturgias del
templo3
El saacutebado en el Nuevo Testamento
A continuacioacuten de manera breve se analiza el saacutebado y su observancia en
el Nuevo Testamento Jesuacutes y el saacutebado en los evangelios y entre los apoacutestoles
despueacutes de Cristo
Jesuacutes y el saacutebado
Los evangelios relacionan a Jesuacutes con el saacutebado Presentan el inicio de su
ministerio en saacutebado (Lc 416-21) y antes de terminar su obra terrenal En
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 126
2Ibiacuted
3Ibiacuted
28
ocasiones eacutel mismo menciona la permanencia del saacutebado hasta su manifestacioacuten
en la segunda venida (Mt 2420) Siendo eacutel autor del saacutebado en el Edeacuten y el
escritor en el monte Sinaiacute esto lo comprometiacutea a observar el saacutebado y la ley1
Cuando Jesuacutes vino a la tierra el saacutebado habiacutea sido pervertido por los
dirigentes judiacuteos en su cumplimiento ellos reflejaban el caraacutecter humano maacutes que
el divino Daban a conocer a Dios como el autor que pediacutea requerimientos difiacuteciles
de cumplir La obra de Jesuacutes fue desvanecer los falsos conceptos que promoviacutean
acerca de Dios2 El saacutebado se habiacutea tornado un diacutea para la justicia humana maacutes
que para detenerse a mirar a su Creador y atender a sus semejantes3
Las actividades de saneamiento de parte de Jesuacutes en saacutebado se dirigieron
a acabar con las normas pesadas que haciacutean del saacutebado un diacutea sin beneficio
espiritual un diacutea que habiacutean torcido sus propios criacuteticos Dios habiacutea instituido el
saacutebado como un refrigerio espiritual a la humanidad4
Bacchiocchi concuerda en que la dimensioacuten original del saacutebado era la
compasioacuten y preocupacioacuten por los demaacutes y que de esta manera se honra a Dios
Cuando Jesuacutes vino esto se habiacutea perdido El saacutebado era un diacutea donde se
preocupaban maacutes por un rito ceremonioso que por ayudar a los maacutes necesitados5
1En esto creemos 230
2White El Deseado de todas las gentes 250
3Samuele Bacchiocchi From Sabbath to Sunday (Roma The Pontifical Gregorian
University Press 1977) 35
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea (Nampa ID Publicaciones Interamericanas 2006) 297
5Bacchiocchi 34
29
A lo cual se agregaba que los liacutederes imponiacutean reglas para obedecer en saacutebado
antes que preocuparse por las personas1
Evangelio de Mateo
El evangelio de Mateo presenta a Jesuacutes como el Mesiacuteas prometido2 en
quien se cumple lo predicho por los profetas y la ley3 La palabra cumplimiento es
mencionada frecuentemente en Mateo para indicar que esta es su ldquoperspectiva
teoloacutegicardquo4 Seguacuten Ladd Mateo relaciona las praacutecticas de Jesuacutes con el
cumplimiento de la ley5 aun siendo frecuentemente acusado por violar el saacutebado
La primera mencioacuten del saacutebado en Mateo es en el capiacutetulo 12 en este el
saacutebado es mencionado siete veces en dos episodios diferentes primero cuando
los disciacutepulos recogen espigas en el diacutea de reposo la segunda vez cuando Jesuacutes
sana a un hombre con la mano seca en la sinagoga Hechos relatados despueacutes
de que Jesuacutes declaroacute ldquomi yugo es faacutecil y ligera mi cargardquo en Mateo 1129-306
Esta secuencia literaria de Mateo es para indicar que Jesuacutes no era contrario
al saacutebado sino que rechazaba las leyes de los hombres Seguacuten Knight el saacutebado
era una de las praacutecticas religiosas maacutes importantes de los judiacuteos7 A lo cual de
1Ibiacuted 36
2G Ladd Teologiacutea del Nuevo Testamento (Barcelona Editorial CLIE 2002) 281
3Ibiacuted 287
4Ibiacuted 282
5Ibiacuted 286
6George R Knight La Biblia amplificada Mateo (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1998) 136 7Ibiacuted
30
acuerdo con Josefo habiacutean agregado ldquonormas traiacutedas de otras generacionesrdquo1
llamadas Halajaacute que teniacutean la funcioacuten de hacer una muralla a la ley2 El saacutebado
era una de ellas
Los fariseos eran celosos en proteger el saacutebado En ese afaacuten de proteccioacuten
formularon 1521 reglas orales exclusivas para el saacutebado3 Fue en este punto
donde surgioacute la gran controversia entre Jesuacutes y los fariseos Garciacutea propone que
la divergencia radicaba en la interpretacioacuten de la ley Mientras los fariseos poniacutean
cargas a los demaacutes Jesuacutes ofrece su hombro para llevar el yugo4
Mateo relata en el capiacutetulo 121 2 ldquoEn aquel tiempo iba Jesuacutes por los
sembrados en un diacutea de reposo y sus disciacutepulos tuvieron hambre y comenzaron
a arrancar espigas y a comer Vieacutendolo los fariseos le dijeron He aquiacute tus
disciacutepulos hacen lo que no es liacutecito hacer en el diacutea de reposordquo En este pasaje se
les acusa de recoger para comer en el diacutea de reposo5
Segar era una actividad prohibida en saacutebado No estaba mal arrancar y
segar en un cultivo ajeno durante la semana seguacuten Deuteronomio 2326 pero los
disciacutepulos lo realizaron en saacutebado En Eacutexodo 3421 se notifica que segar en
saacutebado estaba prohibido sin embargo una interpretacioacuten deciacutea que bastaba con
1Ismael Castillo Nosotros los fariseos (Meacutexico Centro de Produccioacuten de la IASD Unioacuten del
Norte) 38
2Efraim Zadoft Enciclopedia de la historia y cultura del pueblo judiacuteo (Jerusaleacuten Digital 1998) 154 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb= e000xwwampAN=324258amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib
3Castillo 38
4Marta Garciacutea Fernaacutendez Mateo (Madrid Verbo Divino 2015) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=5103109
5Knight La Biblia amplificada Mateo 136
31
arrancar unas cuantas espigas para considerar que se habiacutea segado1 De acuerdo
con esta interpretacioacuten los disciacutepulos transgredieron el diacutea de reposo
Knight explica que cosechar implicaba recoger el grano y limpiarlo era trillar
seguacuten los judiacuteos Este asunto de preparacioacuten de alimento era un trabajo que se
debiacutea de hacer en el diacutea de preparacioacuten2 Barclay asevera que el pecado en
realidad fue hacerlo en saacutebado Desde el punto de vista de los fariseos ellos
teniacutean razoacuten de acusar a los disciacutepulos y a Jesuacutes bajo la prohibicioacuten3 de sus leyes
Ante estas acusaciones Jesuacutes responde con dos ilustraciones registradas
en el AT Una es cuando David tiene hambre y come los panes sagrados del
templo (1 Sam 211-6) y la otra cuando los sacerdotes realizan maacutes actividades
en saacutebado que el resto de la semana y sin culpa (Nm 289) En la primera el ritual
no estaacute por encima de la necesidad humana mientras en la segunda ldquola adoracioacuten
a Dios estaacute por encima de los reglamentosrdquo4
Jesuacutes estaacute defendiendo a sus disciacutepulos al citar estas ilustraciones para
ensentildear que los cultos y liturgias no deberiacutean estar por encima de las necesidades
humanas5 Jesuacutes es mayor que el templo y en eacutel se cumplen todos los ritos y
1Antonio Rodriacuteguez Carmona Evangelio de Mateo 2a ed (Bilbao Descleacutee de Brouwer
2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3193911
2Knight La Biblia amplificada Mateo 136
3William Barclay Comentario al Nuevo Testamento Mateo II (Barcelona Editorial CLIE 1997) 34 35
4Knight La Biblia amplificada Mateo 136137
5Barclay 34 35
32
demanda misericordia y no sacrificio Entonces ldquoel mayor servicio ritual es el de la
necesidad humanardquo1
Con tono de acusacioacuten Jesuacutes les recuerda a los fariseos el nuacutecleo de la
ley Los acusa de no entender que el verdadero centro de la Torah es la
misericordia esta deberiacutea de estar por encima de los sacrificios de modo que
atender las necesidades del hombre es el cumplimiento verdadero del saacutebado2
En Mateo 129 se dice que Jesuacutes fue a la sinagoga de los fariseos Ahiacute
intencionalmente sana a un hombre con la mano seca para explicar mejor su
ensentildeanza Los judiacuteos teniacutean prohibido curar en saacutebado a menos que se
estuviera en riesgo o peligro de muerte3 Jesuacutes no permitiriacutea que el sufrimiento del
hombre continuara por una ley pues su amor sobrepasa la ley ritual4
Por eso Mateo registra que Jesuacutes responde a la pregunta farisaica acerca
de hacer el bien en el diacutea de reposo iquestEs liacutecito sanar en los diacuteas de reposo Este
acto demuestra que para Jesuacutes ldquola naturaleza espiritual de la ley [hellip] debe de
estar enraizada en el amorrdquo5
En el capiacutetulo 24 Jesuacutes describe las sentildeales antes del fin Mateo anota en
el versiacuteculo 20 que Jesuacutes ordena que oren para que su huida no sea en invierno ni
en diacutea de reposo No en invierno porque seriacutea tiempo de friacuteo y no podriacutean cruzar
el riacuteo por la lluvia no en saacutebado ya que por su santidad la huida provocariacutea
1Ibiacuted 37
2Garciacutea Fernaacutendez
3Knight La Biblia amplificada Mateo 137
4Barclay 42 5Knight La Biblia amplificada Mateo 137
33
agitaciones indicando que cuarenta antildeos despueacutes que Jesuacutes lo dijera estariacutea en
vigencia1
La uacuteltima declaracioacuten al respecto estaacute en Mateo capiacutetulo 28 versiacuteculo 1
donde las mujeres van a la tumba de Jesuacutes ldquopasado el diacutea de reposordquo Contrasta
con la accioacuten de los fariseos cuando sentildeala ldquoAl diacutea siguiente que es despueacutes de
la preparacioacuten se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilatordquo
(2762) Los primeros observando el saacutebado mientras los fariseos lo quebrantan
El diacutea siguiente despueacutes de la preparacioacuten al que se refiere Mateo es el
saacutebado El verbo griego utilizado para ldquoreunirserdquo es συνάγω synaacutegō para destacar
que los sacerdotes se reuacutenen en saacutebado para planear algo en contra de Jesuacutes y
no para descansar El plan es resguardar la tumba de Jesuacutes recordando lo que
los apoacutestoles olvidaron que resucitariacutea al tercer diacutea2
Evangelio de Marcos
En Marcos se encuentran cinco sucesos de confrontaciones con los
fariseos Uno de estos se centra en la observancia del saacutebado3 A continuacioacuten
se presentan praacutecticas de Jesuacutes en el libro de Marcos sobre la observancia del
saacutebado
Marcos informa de Jesuacutes ldquoY entraron a Capernaum y los diacuteas de reposo
entrando en la sinagoga ensentildeabardquo (121) El texto registra que Jesuacutes iba a la
sinagoga y ensentildeaba El verbo ldquoensentildearrdquo aparece diecisiete veces en Marcos
1Nichol 5488
2Garciacutea Fernaacutendez
3D A Carson y Douglas J Moo Una introduccioacuten al Nuevo Testamento (Barcelona
Editorial CLIE 2008) 115
34
para identificar a Jesuacutes como maestro1 Garland comenta que no solamente
ensentildeaba sino que tambieacuten sanaba por eso la gente percibiacutea autoridad en eacutel2
Despueacutes del regreso del exilio los judiacuteos convirtieron las sinagogas en
lugares de lectura de la ley y su interpretacioacuten Castantildeo menciona que la praacutectica
en las sinagogas permitiacutea que alguien ensentildeara y predicara mientras el encargado
de la sinagoga lo permitiera Lo que asombra a la gente aquiacute es la autoridad con la
que ensentildeaba3
Marcos registra que habiacutea un hombre con espiacuteritu inmundo en la sinagoga
ldquode ellosrdquo Castantildeo especifica que en las sinagogas estaba prohibida la entrada de
estas personas por ser un lugar santo Por lo cual es sorprendente que se haga
saber que en un lugar y un diacutea santos esteacute un hombre asiacute probablemente sea
para destacar que solo Jesuacutes puede erradicar el mal4
Las palabras del hombre poseiacutedo hacia Jesuacutes no son por estar en la
sinagoga sino por el reino que ha llegado al mundo para la destruccioacuten del mal
como consecuencia (v 24) Le llama nazareno como en la Septuaginta se le
nombra a Sansoacuten para precisar la misioacuten especial que Jesuacutes estaba por iniciar la
de salvar En este lugar significativo para los judiacuteos inicia su ministerio puacuteblico5
1Salvador Carrillo Alday El evangelio seguacuten San Marcos (Madrid Verbo Divino 2003)
ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3189854
2David E Garland Comentario biacuteblico con aplicacioacuten Marcos (Miami FL Editorial Vida 2014) 79
3Adolfo M Castantildeo Fonseca Evangelio de Marcos Evangelio de Mateo (Madrid Verbo Divino 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3193605
4Ibiacuted 122
5Ibiacuted 122 123
35
Despueacutes de hacer un milagro puacuteblico cambia a un ambiente maacutes privado
fue a la casa de Pedro saliendo de la sinagoga (v 29) La suegra de Pedro estaba
acostada enferma de fiebre Jesuacutes hace tres cosas se acercoacute la tomoacute de la
mano y la levantoacute tan pronto la fiebre le dejoacute ella se puso a servirles1
Esta enfermedad se menciona como enviada por desobediencia al pacto
en Leviacutetico 2616 Jesuacutes sana a la suegra de Pedro porque Dios quiere ldquoque
sirvamos mejorrdquo seguacuten Garland2 algo que hizo inmediatamente la suegra de
Pedro al ser sanada por Jesuacutes quien puede quitar la condenacioacuten del pacto en
saacutebado
Marcos 223-36 narra el suceso de las espigas en diacutea saacutebado y el
sanamiento de la mano seca de un hombre Sobre el incidente de las espigas
Jesuacutes menciona que David tomoacute los panes del templo para comer Sobre esto se
subraya que ldquoel templo y el saacutebado han de estar al servicio de algo maacutes grande
que es la vida humana que es el pan compartido con los hambrientosrdquo3
Marcos en su exposicioacuten da a entender que los disciacutepulos se abriacutean paso
cortando las espigas En Deuteronomio 2325 no se permite que se corten con hoz
las espigas pero siacute con la mano Marcos tambieacuten apunta que lo haciacutean para
saciar su hambre como lo narran Mateo y Lucas Por ambas cosas los fariseos
los acusan de estar quebrantando el saacutebado4
1Ibiacuted 125
2Garland 81 3Xabier Pikaza Ibarrondo Evangelio de Marcos La buena noticia de Jesuacutes (Navarra Verbo
Divino 2012) ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
4Carrillo 71
36
La curacioacuten del hombre de la mano seca es realizada en diacutea saacutebado Jesuacutes
le ordena que se levante y se coloque en medio de la sinagoga lugar donde debiacutea
estar el libro de la ley1 el segundo acto que ordena Jesuacutes al enfermo es que
extienda su mano y esta es restaurada Por lo tanto solo se es iglesia donde el
enfermo es maacutes importante que el culto2
Cuando el hombre de la mano seca estaacute en medio Jesuacutes pregunta iquestEs
licito hacer en los diacuteas de reposo el bien o hacer mal salvar la vida o quitarla
Jesuacutes quiere sanar la mano del hombre haciendo el bien mientras otros estaacuten
tratando de quitar la vida a Jesuacutes en diacutea saacutebado Es por ello que la pregunta va
maacutes allaacute de la sanacioacuten del enfermo3
Marcos tambieacuten localiza a Jesuacutes entrando a Nazaret ldquosu tierrardquo (Mr 61)
En saacutebado comienza a ensentildear en la sinagoga registrado tambieacuten en Lucas y
Mateo como una costumbre comuacuten en eacutel Sanders sentildeala que Jesuacutes iba a la
sinagoga a ensentildear la ley porque era el lugar donde los judiacuteos se reuniacutean para
estudiarla4
Al finalizar su libro Marcos escribe que Jesuacutes fue sepultado en ldquoviacutesperas
del diacutea de reposordquo (1542-47) Joseacute de Arimatea pidioacute el cuerpo de Jesuacutes porque
el sol estaba por ocultarse y en Deuteronomio 2123 estaba prohibido a los judiacuteos
1Ibiacuted
2Ibiacuted 3Ibiacuted 72 4Sanders
37
dejar los cuerpos muertos despueacutes de la puesta del sol Por lo tanto estaba
ldquoprohibido celebrar la sepultura en saacutebadordquo1
Ante esto Marcos agrega ldquoCuando pasoacute el diacutea de reposo Mariacutea
Magdalena Mariacutea la madre de Jacobo y Salomeacute compraron especias aromaacuteticas
para ir a ungirlerdquo (161) Garland confirma que estaba prohibido el comprar en
saacutebado Por eso esperaron que el saacutebado terminara para realizar dicha actividad
y poder ungirle2 Descansaron conforme al mandamiento dice Lucas 2356
Marcos utiliza el verbo ldquocomprarrdquo (agorazo) para aclarar que esta accioacuten no
se puede llevar a cabo en saacutebado Joseacute de Arimatea comproacute una saacutebana para
sepultar a Jesuacutes antes del saacutebado seguacuten Marcos 1546 Luego cuando pasa el
saacutebado las mujeres compran especias aromaacuteticas para ungirle La repeticioacuten de
esta palabra demuestra que el comprar en saacutebado estaba prohibido3
Por eso con los primeros rayos del sol del primer diacutea se dirigen al sepulcro
de Jesuacutes para ungirle La tumba estaacute vaciacutea Jesuacutes ha resucitado descansando en
saacutebado en la tumba para resucitar el primer diacutea de la semana Los cuatro
evangelios dan testimonio de esto tanto en lo referente a su sepultura y
resurreccioacuten
Evangelio de Lucas
En el libro de Lucas el autor hace mencioacuten del saacutebado en veintiuna
ocasiones Cuando describe el inicio del ministerio terrenal de Cristo resalta su
1Garland 712
2Ibiacuted 730
3Mercedes Navarro Puerto Marcos (Bilbao Verbo Divino 2012) 574 ProQuest Ebook
Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3212532
38
costumbre de ir a la sinagoga en saacutebado y termina relatando su ministerio hasta
estar en la sepultura De esa manera Lucas realiza dos cosas importantes
presentar a Jesuacutes como modelo de la observancia del saacutebado y enfatizar que los
creyentes observaban el diacutea saacutebado1
Jesuacutes entra en la sinagoga de Nazaret en un saacutebado Las sinagogas se
habiacutean convertido en lugares de oracioacuten y de lectura de la ley La lectura de la ley
era estando de pie ante un atril mientras la silla que estaba al lado del atril era
para el expositor2 Lucas dice que Jesuacutes se levantoacute para leer Isaiacuteas y habiendo
leiacutedo se sentoacute para interpretar la lectura
Lucas registra dos curaciones especiacuteficas al inicio del ministerio de Jesuacutes
La primera fue cuando libera a un hombre de las fuerzas demoniacas durante el
servicio de saacutebado en Capernaum (Lc 431-39) Esta expresioacuten sugiere que
asistiacutea frecuentemente a las sinagogas para ensentildear3 y para mostrar su misioacuten
salviacutefica de las tinieblas en favor de los hombres
La segunda despueacutes de un servicio es a la suegra de Pedro quien teniacutea
fiebre pero Jesuacutes la sana y ella comienza a servirle La palabra servicio es
diakonein en el idioma griego y se refiere a alguien que lleva recados atiende a
personas o administra bienes igual se aplica a las mujeres que seguiacutean a Jesuacutes
en Lucas 81-34
1Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas 199-200
2Isabel Goacutemez Acebo Lucas (Navarra Verbo Divino 2008) 114 ProQuest Ebook Central
httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3186356
3Ibiacuted 120
4Ibiacuted124
39
En ambos milagros Jesuacutes los libera y los restaura espiritual y fiacutesicamente
Esto destaca el aspecto redentor de los milagros de Jesuacutes en saacutebado1
Otra historia de sanacioacuten en saacutebado registrada por Lucas estaacute en el capiacutetulo
1310-17 donde se presenta a una mujer encorvada por dieciocho antildeos Cuando
Jesuacutes la ve le dice ldquoMujer eres libre de tu enfermedadrdquo Este hecho considera
Bacchiocchi fue para aclarar la funcioacuten del saacutebado la obra redentora2
Algunos exegetas dudan de la veracidad de esta narracioacuten Argumentan
que no era posible que Jesuacutes viera a esta mujer dentro de la sinagoga Pero si
bien ellas no se contaban para alcanzar el nuacutemero de personas ni leer la Torah siacute
podiacutean estar en un lugar separadas de los hombres y que Lucas mencione que la
ldquoviordquo marca el eacutenfasis en la narracioacuten3
Cuando Jesuacutes mira y llama a la mujer despreciada por la sociedad la pone
en el centro de atencioacuten en la sinagoga4 Entonces Jesuacutes le dice ldquoeres libre de tu
enfermedadrdquo e inmediatamente la toca y es enderezada (vv 12 13) Al ver esto el
encargado de la sinagoga se dirige a los presentes con enojo dicieacutendoles que
pueden ser sanados en alguacuten otro diacutea de la semana (v 14)
Jesuacutes le responde llamaacutendole hipoacutecrita Porque permitiacutean ciertas
actividades para el bienestar de los animales como lo sentildeala la Mishnaacute entre
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 29
2Ibiacuted 36 3Goacutemez Acebo Lucas 383-384
4Ibiacuted
40
estas llevar el ganado al pozo1 Entonces por queacute esperar para que la mujer
quedara libre de su enfermedad (v 16) siendo ella una hija de Abraham
Seguacuten Goacutemez la expresioacuten ldquohija de Abrahamrdquo es usada solo aquiacute Ella
argumenta que la mujer es desatada al igual que Isaac el hijo de Abraham
cuando habiacutea sido atado (Gn 229) Jesuacutes tambieacuten reafirma que el estatus de la
mujer es superior al de los animales Relaciona la libertad de la mujer con el
saacutebado como el diacutea de liberacioacuten de la esclavitud2
Otro saacutebado Jesuacutes fue invitado a comer con un gobernante que era fariseo
(141) Ahiacute sana a un enfermo para demostrar su obra salvadora Es importante
aclarar que esta era una de las razones por las cuales Jesuacutes sanaba en saacutebado3
La sanidad en diacutea saacutebado revelaba verdades de la salvacioacuten
En su evangelio Lucas quiere ensentildear que Jesuacutes presenta el saacutebado como
Dios lo diera originalmente Le quita las cargas que los dirigentes judiacuteos habiacutean
colocado convirtiendo el saacutebado en un diacutea sagrado para hacer el bien liberar a
personas esclavizadas y curar a los enfermos Entendiendo que la libertad es
estar por encima de las tradiciones judiacuteas4
Evangelio de Juan
Juan relata dos historias de sanacioacuten por parte de Jesuacutes en saacutebado La
primera es sobre un paraliacutetico de Betesda mencionado en Juan 5 quien habiacutea
1Ibiacuted 386
2Ibiacuted 3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 132
4Goacutemez Acebo Lucas 161
41
sido paraliacutetico desde haciacutea 38 antildeos La segunda se trata de un ciego de
nacimiento que registra en 91-12 Al sanarlos Jesuacutes queriacutea ensentildear que el
saacutebado se relaciona con la salvacioacuten y que la acusacioacuten era por quebrantar las
leyes rabiacutenicas al darle oacuterdenes a los enfermos1
Strand declara que la controversia en realidad fue la de llevar cargas sobre
siacute una prohibicioacuten al trabajo en diacutea saacutebado establecida por los judiacuteos2 Ambos
autores estaacuten de acuerdo en que son las leyes rabiacutenicas y no las Escrituras lo
que Jesuacutes habiacutea dejado de lado en lo referente a la observancia del saacutebado
Hendriksen comenta sobre el milagro del paraliacutetico calificando como
ridiacuteculas las restricciones agregadas a la ley de Dios Creiacutean que recibiacutean la
salvacioacuten por guardar el saacutebado con un descanso completo de todo trabajo en
lugar de mostrar acciones de gratitud por la salvacioacuten que Dios les habiacutea otorgado
En este contexto Hendriksen habla de que para Cristo es trabajo para los judiacuteos
apatiacutea3
Las palabras de reprensioacuten por parte de los fariseos ldquono te es liacutecito llevar tu
camillardquo (Jn 510) dice Hendriksen eran tomadas de Eacutexodo 2010 y Jeremiacuteas
1719-27 textos que prohibiacutean el comercio dentro de la ciudad llevando cargas en
saacutebado El hecho de prohibir al hombre llevar su carga es porque lo estaban
considerando como un comerciante Con esto exhibiacutean mal la ley de Dios4
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 38-39
2Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
3William Hendriksen El evangelio seguacuten Juan (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 1999) 205
4Ibiacuted 205 206
42
Los fariseos mostraron poco intereacutes en saber quieacuten lo habiacutea curado En su
lugar preguntaron iquestQuieacuten es ese hombre Es decir iquestCuaacutel es la autoridad de ese
hombre Esa actitud indicaba que estaban maacutes interesados en sus leyes Creiacutean
que el paraliacutetico habiacutea violado la ley que prohibiacutea caminar llevando una carga
loacutegicamente la culpa caeriacutea sobre quien se lo ordenoacute concluye Hendriksen1
El intereacutes principal del libro de Juan es demostrar que Jesuacutes es Dios2
Morris comenta que en el AT y el NT no hay milagros de curaciones de ciegos
excepto los de Jesuacutes indicando que es una actividad divina especial del Mesiacuteas
Por lo tanto Jesuacutes al realizar la curacioacuten del ciego en Juan 9 cumple con ello lo
cual siendo en el diacutea de reposo provocoacute una gran controversia3
Esta controversia surge cuando Jesuacutes transgrede una de sus 39 leyes
observadas en diacutea de reposo acerca de hacer barro Otra prohibicioacuten era la de
hacer unciones en diacutea saacutebado Asiacute curar estaba prohibido a menos que la vida de
la persona estuviera en peligro4
El saacutebado posterior a Jesuacutes
Despueacutes de la ascensioacuten de Jesuacutes sus disciacutepulos continuaron con la gran
comisioacuten que su Maestro les encomendoacute Lucas registra la gran actividad de ellos
compartiendo las grandes verdades al mundo conocido Fueron dirigidos por el
1Ibiacuted 206 2Leon Morris Evangelio seguacuten Juan vol 2 (Barcelona Editorial CLIE 2005) 81 3Ibiacuted 81 82 4Ibiacuted 87
43
Espiacuteritu Santo que recibieron en el Pentecosteacutes (Hch 21-2) A traveacutes de los viajes
de Pablo hay relacioacuten evidente con el saacutebado
Seguacuten la Escritura ldquoEllos pasando de Perge llegaron a Antioquiacutea de
Pisidia y entraron en la sinagoga un diacutea de reposo y se sentaronrdquo (Hch 1314)
Horton dice que era su costumbre ir a la sinagoga1 Ahiacute despueacutes de escuchar la
lectura de la ley de Dios se les invitoacute a hablar para dar alguacuten mensaje Bruce
afirma que esta era una liturgia de las sinagogas del siglo I d C durante el
saacutebado2
Simons agrega que Pablo aprovechoacute toda oportunidad que tuvo para
predicar la Palabra Se acostumbraba en las sinagogas invitar a las visitas para
hablar Pablo acepta la invitacioacuten en su primer saacutebado en Pisidia3 Cuando Pablo
termina su discurso algunos lo invitan para que el siguiente saacutebado les hable otra
vez (Hch 1342) Con la predicacioacuten muchos empezaron a conocer y a creer en
Jesuacutes
En los comienzos de la iglesia cristiana se suscitaron problemas internos
Uno de ellos era imponer a los gentiles cumplir las leyes mosaicas En la
resolucioacuten se pide que solo se abstengan de sangre de fornicacioacuten de lo
contaminado por iacutedolos y de ahogado seguacuten Hechos 1520 Santiago recomienda
lo mismo que los rabinos recalcando que esto se ensentildeaba en las sinagogas4
1Stanley M Horton El libro de los Hechos (Miami FL Editorial Vida 1990) 142
2F F Bruce Hechos de los apoacutestoles (Grand Rapids MI Nueva Creacioacuten 1990) 298 3Roberto Simons Exploremos Hechos (Colombia Editorial UNILIT 2003) 134 4Coacuterdula Langner Evangelio de Lucas Hechos de los apoacutestoles (Navarra Verbo Divino
2013) 355 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
44
Los gentiles escuchaban la ley de Moiseacutes cada saacutebado ldquoPorque Moiseacutes
desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas
donde es leiacuteda cada diacutea de reposordquo (Hch 1521) El comentario de Bruce
menciona que todos los saacutebados se leiacutea la Torah a fin de ensentildear a los gentiles1
Esta dinaacutemica se desenvolviacutea los saacutebados seguacuten Bruce citando a Lucas
Pablo llega a Filipos ciudad de la provincia de Macedonia donde no habiacutea
sinagoga porque no habiacutea diez hombres para conformarla Un grupo de mujeres
se reuniacutea a orillas del riacuteo en saacutebado para la oracioacuten Esto era porque se
necesitaba agua para los ritos de lavado de manos accioacuten anticipada a la
oracioacuten2 Este rito era celebrado los saacutebados de reunioacuten Ahiacute Pablo presenta la
verdad del evangelio
Saliendo de Filipos llegan a Tesaloacutenica donde habiacutea una sinagoga de los
judiacuteos (Hch 171) Lucas afirma que era costumbre (ἔθω) de Pablo expresioacuten
mencionada solamente cuatro veces en el NT en Lucas 416 Mateo 2715 y
Marcos 101 para indicar una accioacuten repetitiva White escribe que Pablo razonaba
de las Escrituras en las sinagogas con los judiacuteos3
La uacuteltima referencia directa en el libro de Hechos sobre el saacutebado en la vida
de Pablo fue en Corinto Lucas registra que todos los diacuteas de reposo ldquopersuadiacutea a
judiacuteos y griegosrdquo (184) agregando que estuvo en Corinto un antildeo y seis meses
Bruce sostiene que ldquosaacutebado tras saacutebado hizo exposiciones ante los judiacuteos y
1Bruce 348
2Jorge G Parker Estudios sobre los Hechos (Grand Rapids MI Portavoz 1998) 145 3Elena G White Los hechos de los apoacutestoles (Colombia APIA 2009) 185
45
gentiles temerosos de Diosrdquo1 Actividad misionera que realizaba tambieacuten los
saacutebados
Apocalipsis uacuteltimo libro de las Escrituras incluye solo una vez ldquodiacutea del
Sentildeorrdquo y maacutes alusiones sobre el saacutebado en el AT Muchos sugieren que esta
expresioacuten se refiere al domingo Muntildeoz en su comentario sobre Apocalipsis
sugiere que la comunidad cristiana del tiempo de Juan ya celebraba el ldquoDiacutea de la
Resurreccioacutenrdquo2
Estas personas olvidan que Juan era judiacuteo y que teniacutea abundante
conocimiento de la Torah Ademaacutes el domingo tiene su primera mencioacuten como
ldquodiacutea del Sentildeorrdquo hasta el siglo II d C Tambieacuten el saacutebado estaacute relacionado con esta
expresioacuten que utiliza Juan al ser utilizada en otras partes de la Biblia como ldquopara
el Sentildeorrdquo (Eacutex 2010 Dt 514)3
Shea argumenta que la expresioacuten ldquodiacutea del Sentildeorrdquo sentildeala un diacutea que se
relaciona con el Sentildeor La Biblia aclara que el saacutebado cumple esas caracteriacutesticas
por ejemplo en el AT se menciona en el libro de Isaiacuteas 581 y en el NT se lee
ldquoPor tanto el Hijo de hombre es Sentildeor aun del saacutebadordquo (Mr 228) Shea concluye
que Juan recibioacute su visioacuten en un saacutebado4
1Bruce 408 409
2Domingo Muntildeoz Leoacuten Apocalipsis (Navarra Descleacutee de Brouwer 2007) 46 ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3197091
3Jacques B Doukhan Secretos del Apocalipsis (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 20
4William H Shea ldquoLa doctrina de la creacioacutenrdquo en Teologiacutea Fundamentos de nuestra fe t 4 (Colombia APIA 2006) 218
46
Doukham agrega dos cosas acerca ldquodel diacutea del Sentildeorrdquo La primera es que
el saacutebado fue la primera fiesta celebrada por la humanidad otorgada por Dios en
Geacutenesis 2 La segunda es el diacutea que santificoacute antes de que Moiseacutes recibiese los
diez mandamientos en el monte Sinaiacute en Eacutexodo 201
El mismo autor indica que ldquoLa Biblia comienza con la creacioacuten a fin de
proveer una base para la adoracioacutenrdquo2 En Apocalipsis se usa en varias ocasiones
el tema de la adoracioacuten en los capiacutetulos 4 5 7 12 13 14 19 Juan lo presenta
en Apocalipsis 147 haciendo un ldquoeco especiacutefico del cuarto mandamiento de la ley
del pacto de Israel en la motivacioacuten para adorar a Dios como Creadorrdquo3
Solo habiacutea dos sentildeales que distinguiacutean al pueblo de Dios en el AT la
circuncisioacuten y el saacutebado La primera fue dada a Abraham que con el tiempo llegoacute
a ser una sentildeal eacutetnica El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
como una sentildeal de que Dios es el creador que santifica y renueva4
Juan evoca en Apocalipsis 1119 dos eventos del AT ldquoY el templo de Dios
fue abierto en el cielo y el arca de su pacto se veiacutea en el templo Y hubo
relaacutempagos voces truenos un terremoto y grande granizordquo Estos dos eventos
ocurren en el monte Sinaiacute y cuando se termina el tabernaacuteculo que construyoacute
Moiseacutes5
1Ibiacuted
2Ibiacuted 131 3Hans K LaRondelle Profeciacuteas del fin (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora
Sudamericana 2009) 340
4C Mervyn Maxwell ldquoLa marca de la bestiardquo en Simposios sobre Apocalipsis II ed Frank B Holbrook (Colombia Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2011) 74 75
5Ibiacuted
47
En el monte Sinaiacute se recibe la ley mientras en el tabernaacuteculo se coloca la
ley dentro del arca del pacto ubicada en el lugar santiacutesimo Maxwell entiende que
Dios quiere que vuelvan al saacutebado Agregando que Juan cita parcialmente en
Apocalipsis 147 el cuarto mandamiento de Eacutexodo 2071
Shea afirma que en Apocalipsis 147 se hace una invitacioacuten para adorar a
Dios como creador El saacutebado es el diacutea indicado para adorarlo porque eacutel lo apartoacute
como un recordativo de su creacioacuten2 Entonces observar el saacutebado hace al
hombre adorador del Dios creador de todas las cosas
Praacutecticas de los adventistas
al observar el diacutea saacutebado
En esta seccioacuten se expone la observancia del saacutebado en la historia de la IASD
desde el inicio y quieacutenes empezaron a observarlo Tambieacuten se describen las praacutecticas
recomendadas a la feligresiacutea referentes a la observancia de la doctrina del saacutebado
Los adventistas y sus costumbres
En este apartado se presentan las praacutecticas de observancia del saacutebado
entre los adventistas Los adventistas creen que el saacutebado protege su relacioacuten con
Dios asiacute como les ayuda a mejorarla3 ldquoLlegando a decir que las costumbres
sabaacuteticas pueden hacer que el saacutebado sea un diacutea especialrdquo4
1Ibiacuted 75
2Shea 219
3Unioacuten Mexicana del Norte Posicioacuten mundial de la iglesia con respecto a la observancia del saacutebado 2011 5
4Yara Cerna Young Oh iexclno Otra vez saacutebado iexclY todaviacutea no estoy lista (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 98
48
La IASD marca sus inicios despueacutes del movimiento millerita William Miller
iniciariacutea un movimiento que proclamariacutea el inminente regreso de Jesuacutes a la tierra
Basado en la Biblia especialmente en el libro de Daniel llegoacute a la conclusioacuten de
que el regreso seriacutea en el antildeo de 18431
Dentro del movimiento millerita hubo gente que se oponiacutea a poner fecha al
mensaje premilenarista de la segunda venida de Jesuacutes Sin embargo concordaron
en que el acontecimiento seriacutea en 1844 Cuando esto no ocurrioacute la gran mayoriacutea
sentildealoacute como un fracaso los caacutelculos para la segunda venida Pero un pequentildeo
grupo sustentoacute que el error radicaba en la interpretacioacuten del evento ocurrido2
Fue Hiram Edson quien compartioacute una interpretacioacuten de lo sucedido
declarando que el evento sentildealaba el inicio del ministerio de Cristo en el lugar
santiacutesimo del santuario celestial Paulatinamente definieron que el ministerio de
Cristo solo habiacutea abierto una puerta para proclamar el evangelio a todo el mundo3
Poco a poco este movimiento empezoacute a formar bases doctrinales en su
credo en el periodo de 1844 a 1850 Entre las doctrinas que se adoptaron
estuvieron la segunda venida el doble ministerio de Cristo en el santuario la ley
de Dios y el saacutebado la proclamacioacuten de los tres aacutengeles la inmortalidad
condicional y la manifestacioacuten del don profeacutetico4
1Hans K LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo en Teologiacutea
Fundamentos de nuestra fe (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 225 2Ibiacuted 226 3Ibiacuted 26
4Carmelo Luis Martines El remanente fiel un debate contemporaacuteneo (Editorial Universidad
Adventista del Plata 2016) 55 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlib
49
El saacutebado fue confesado principalmente por cuatro personas en el
adventismo entre las que estaban Rachel Oakes Frederick Wheeler T M Preble
y Joseph Bates Joseph Bates al aceptar el saacutebado como una verdad biacuteblica
escribioacute en 1846 una presentacioacuten acerca de su nueva creencia titulada ldquoEl
saacutebado una sentildeal perpetua desde el inicio hasta la entrada por las puertas de la
ciudad santardquo1
Para el antildeo de 1847 Bates publicoacute una nueva edicioacuten de su escrito
relacionando el saacutebado con un ldquogrupo remanenterdquo En este concluye que de
Babilonia habiacutea salido un pequentildeo grupo que guardaba los diez mandamientos
Este pequentildeo grupo de fieles observariacutea el saacutebado cumpliendo profeacuteticamente lo
que dice Apocalipsis 14122
Otro pionero adventista que ensentildeoacute acerca del saacutebado fue Jaime White Eacutel
relacionaba el saacutebado con la segunda venida y el remanente Aseguraba que un
pueblo el remanente fiel de Apocalipsis 1412 guardariacutea los diez mandamientos
antes de la segunda venida3
John N Andrews pionero adventista identifica el remanente que guarda los
mandamientos de Dios basado en textos de Apocalipsis 1217 1412 En
Apocalipsis 1217 relaciona el remanente con la obediencia hacia la ley de Dios
En Apocalipsis 1412 lo relaciona con el mensaje del tercer aacutengel porque la
funcioacuten del remanente es restaurar la verdad biacuteblica del saacutebado4
1LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 227
2Martines 56 3Ibiacuted 58 4Ibiacuted 61
50
El turno llegariacutea para Uriacuteas Smith de referirse al saacutebado como la misioacuten del
remanente Despueacutes de haber escrito dos comentarios uno de Apocalipsis en
1865 y otro de Daniel en 1873 en 1882 los presenta en un solo tomo En ellos
interpreta que despueacutes de 1798 apareceriacutea la uacuteltima generacioacuten que tendriacutea como
caracteriacutestica la observancia de la ley de Dios manifestada en la observancia del
saacutebado1
Los adventistas consideran que son un movimiento profeacutetico llamado a
preparar a un pueblo Su creencia nuacutemero 13 declara ldquoLa iglesia universal estaacute
compuesta de todos los que creen verdaderamente en Cristo pero en los uacuteltimos
diacuteas una eacutepoca de apostasiacutea generalizada ha sido llamado un remanente para
que guarde los mandamientos de Dioshelliprdquo2
White sostiene que la reforma del saacutebado se lleva a cabo en los uacuteltimos
diacuteas seguacuten Isaiacuteas 561-2 Ella asegura que ldquola obligacioacuten del cuarto mandamiento
se extiende maacutes acaacute de la crucifixioacuten de la resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo
hasta cuando sus siervos debiacutean predicar a todas las naciones el mensaje de las
buenas nuevasrdquo3
White tomando de referencia al profeta Isaiacuteas en el capiacutetulo 816 dice que
el Sentildeor demanda sellar la ley entre los disciacutepulos Argumenta que el sello de la
ley de Dios es el cuarto mandamiento por lo tanto ldquolos disciacutepulos de Jesuacutes estaacuten
1Ibiacuted 62
2Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea Manual de la iglesia (Meacutexico GEMA Editores 2006)
2015 174 3Elena G White El conflicto de los siglos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 445 446
51
llamados a restablecerlo elevando el saacutebado del cuarto mandamiento a su lugar
legiacutetimo como institucioacuten conmemorativa de la Creacioacuten y signo de su autoridadrdquo1
Por esto ldquolos adventistas del seacuteptimo diacutea creen que como iglesia
remanente su papel sentildealado es restaurar la verdad revelada para adorar a Dios
como Creador y Redentor restaurando el saacutebado como el monumento
conmemorativo de su creacioacuten y como sentildeal de que se da gloria a Diosrdquo2
Tiempo de duracioacuten del saacutebado
Basaacutendose en textos biacuteblicos como Geacutenesis 1 y Marcos 132 se
fundamentan para decir que el saacutebado dura un diacutea de puesta de sol a puesta de
sol (Lv 2332) Ya que la hora de puesta de sol varia en diferentes lugares
geograacuteficos sostienen que comienza cuando la luz del sol disminuye3 Bajo estas
indicaciones empiezan a guardar el saacutebado
Preparacioacuten del saacutebado
Los adventistas entienden que la forma de guardar apropiadamente el
saacutebado es durante la semana La semana gira alrededor del saacutebado Esto les
permite planear las compras la ropa y alimentos4
1Ibiacuted 446
2LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 235 3Unioacuten Mexicana del Norte 6 7
4Declaraciones orientaciones y otros documentos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 283
52
La comida debe ser preparada el diacutea anterior al saacutebado Sin embargo
White opina que si el clima es friacuteo el saacutebado por la mantildeana estaacute bien cocinar algo
caliente1
Es durante la semana cuando la ropa de los nintildeos debe prepararse esto
permite que el viernes de tarde puedan vestirse sin contratiempo2 Asiacute se puede
lograr que a la puesta del sol del viernes todos los integrantes de la familia esteacuten
listos con una mente tranquila3
El libro Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea recomienda que no
deberiacutean agotarse las energiacuteas humanas durante la semana en la preparacioacuten
para el diacutea saacutebado de lo contrario no podraacuten ocuparse en el servicio a Dios4
Cerna afirma que el agotamiento haraacute que no se den cuenta del amor de Dios en
sus grandes obras y del mensaje en el sermoacuten del culto5
White aconseja que las actividades deben terminarse antes de la puesta del
sol del viernes La ropa los zapatos lustrados la comida y haberse bantildeado deben
de estar dispuestos Esto se lograraacute cuando sea una norma en los hogares6
Con todo hay otras aacutereas importantes como dejar a un lado las diferencias
entre hermanos de familia tambieacuten con los de la iglesia Toda ofensa debe de
1ldquoiquestCoacutemo debo guardar el saacutebadordquo
httpwwwcontestandotupreguntaorgComo_Debo_Guardar_Sabadohtml accesada el 12 de noviembre de 2019
2Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 1 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 97
3Unioacuten Mexicana del Norte 10
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 296 5Cerna 79
6Elena G White Consejos para la iglesia (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana
1890) 475
53
quedar a un lado1 Jesuacutes habiacutea ensentildeado que si alguien se acuerda de haber
ofendido a su hermano dejara su ofrenda para ir a arreglarlo y entonces volver
para entregarla (Mt 523)
Cerna considera que tener una verdadera preparacioacuten de saacutebado incluye el
corazoacuten agregando que asiacute se podraacute recibir las bendiciones celestiales Menciona
por lo menos seis cosas que no permiten obtener una satisfaccioacuten del saacutebado
estas son desacuerdos con otros falta de estudio de la Biblia falta de oracioacuten
actividades seculares cansancio y sobrecarga en actividades de la iglesia2
Asiacute en el diacutea de preparacioacuten entendido como anterior al saacutebado las familias
deben reunirse para orar cantar y leer la palabra de Dios cuando el sol esteacute por
ocultarse Con ello dan la bienvenida al Espiacuteritu Santo como hueacutesped Este culto
deberiacutea llevarse a cabo tambieacuten al teacutermino del saacutebado3
White afirma que la oracioacuten el estudio de la palabra de Dios y el canto
permitiraacuten que cada miembro esteacute listo para honrar el diacutea que el Sentildeor santifica y
bendice4 Esto seraacute una culminacioacuten de la preparacioacuten diaria y devocional de cada
persona llegando a tener ldquoestima por el saacutebado y por el Sentildeorrdquo5
Hay algunas indicaciones para los duentildeos de negocios A todas aquellas
personas que tienen personal a su cargo se les invita a dejarlos libres antes del
mediodiacutea del viernes Esto ayudaraacute a que los trabajadores que guardan el saacutebado
1Ibiacuted 475- 476
2Cerna 75 76 3Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 297
4Elena G White Conduccioacuten del nintildeo (Bogotaacute APIA 1890) 501
5Cerna 81
54
tengan tiempo para prepararse sin contratiempos y gozar de la santidad del
reposo1
Vestimenta adecuada para saacutebado
Se indica a los padres adventistas que deben ensentildear a sus hijos a vestir
para la iglesia ropa que honre a Dios como una norma y por medio del ejemplo
La ropa debe de ser de acuerdo al lugar donde viven2 White exhorta
Muchos necesitan ser instruidos cuanto al modo de presentarse en las reuniones para el culto del saacutebado No deben comparecer a la presencia divina con ropa usada en el servicio durante la semana Todos deben tener un traje especial para asistir a los cultos del saacutebado Aun cuando no sea liacutecito adaptarnos a las modas del mundo nuestra apariencia exterior no nos debe ser indiferente Debemos vestirnos con aseo y elegancia aun cuando sin lujo y sin adornos Los hijos de Dios deben estar limpios interior y exteriormente3
Las actividades en el diacutea saacutebado
Los adventistas tienen programas de Escuela Sabaacutetica por las mantildeanas
Cerna menciona que llegar a tiempo al programa de la mantildeana ensentildearaacute a los
hijos que es un diacutea distinto4 El saacutebado para los adventistas ofrece formacioacuten
intelectual es a traveacutes del estudio diario de la leccioacuten de la Escuela Sabaacutetica como
se incorpora en la memoria5
1White Consejos para la iglesia 475 2Unioacuten Mexicana del Norte 12 3Elena G White Joyas de los testimonios t III (Mountain View CA Pacific Press 1953)
21 22
4Cerna 101
5Elena G White La educacioacuten (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 226
55
El saacutebado es el diacutea indicado para ir al culto como Jesuacutes y sus disciacutepulos
acostumbraban White aconseja a los padres e hijos escribir los textos biacuteblicos del
sermoacuten y los pensamientos principales del mismo De esa forma se lograraacute prestar
atencioacuten y lo tendraacuten como tema de conversacioacuten en ese diacutea1
Durante el saacutebado en la reunioacuten de la comida los integrantes de la familia
debieran tener conversaciones que mantengan el espiacuteritu del sagrado diacutea Bajo el
contexto de la comprensioacuten de la santidad del saacutebado se debiera evitar muacutesica
secular literatura secular programas de TV y dispositivos electroacutenicos El saacutebado
es un cambio de actividades que esteacuten centradas en obras de redencioacuten2
A su vez se deberiacutea explorar la naturaleza hacer obra misionera visitar a
los enfermos impartir aacutenimo a las personas que lo necesiten asiacute como estar
involucrados en los programas de joacutevenes3 Este diacutea era para Jesuacutes el momento
oportuno para sanar enfermos pues era un meacutedico misionero4
Tambieacuten hay indicaciones que tomar en cuenta con actividades para los maacutes
pequentildeos Seguacuten Cerna permitir a los nintildeos recrearse con sus juguetes o juegos
de saacutebado lo haraacuten especial Tales juegos pueden ser ldquoJuegos biacuteblicos de mesa
figuras biacuteblicas o juegos biacuteblicos para la computadora [hellip] muacutesica cristiana [] para
que no se aburran y digan que durante los saacutebados no hay nada para hacerrdquo5
1Ibiacuted 226 227
2Rauacutel Quiroga ldquoThe Delight of Sabbathrdquo httpswwwadventistorgescreenciasla-vida-
diariael-sabadoarticlego-the-delight-of-sabbath-1 accesada el 6 de noviembre de 2019 3Unioacuten Mexicana del Norte 12
4Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 5 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 100
5Cerna 100
56
Ademaacutes se anima a los padres a salir a caminar por los bosques con sus
hijos cada vez que el clima lo permita y lo favorezca su lugar de origen Es cuando
los padres pueden aprovechar para hablarles de la institucioacuten del saacutebado y de las
grandes obras que Dios hizo durante la primera semana1
El saacutebado de tarde se puede estudiar el segundo libro de Dios la
naturaleza En esta parte del saacutebado se deberiacutea pasar maacutes tiempo en familia y los
padres pueden dedicar a la educacioacuten de los nintildeos al aire libre A traveacutes de ello
podraacuten dirigir los pensamientos de sus hijos al Creador y asiacute comprender las
verdades contenidas en la Biblia2
Actividades inapropiadas para el saacutebado
Hay algunas actividades que no deberiacutean hacerse en saacutebado White
manifiesta que no se debiera ir a la escuela en ninguna hora de saacutebado con esto
pueden dar testimonio al mundo de la lealtad a Dios3 Otra actividad que no se
permite es lavar los trastes en saacutebado precisando que ldquono es incorrecto que los
platos se queden sin lavarrdquo4
El dormir en saacutebado desagrada a Dios comenta White ldquoDesagrada a Dios
que los observadores del saacutebado duerman durante gran parte del saacutebado
Deshonran a su Creador al hacerlordquo5 Algunos prefieren dormir antes que ir al culto
1White Joyas de los testimonios t III 24 2Gerita Garver Liebel Del dilema a la delicia (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1995) 65 3White Manuscritos ineacuteditos t 5 100
4Ibiacuted
5White Consejos para la iglesia 488 489
57
para congregarse cuando por su ejemplo pueden ensentildear a su familia la
importancia de la reunioacuten1
Los adventistas comprenden que tener sexo en saacutebado no estaacute prohibido
Entienden que el matrimonio y el saacutebado estaacuten relacionados desde el principio
cuando Dios los crea en la primera semana Esta relacioacuten entre el sexo y el
saacutebado tuvo lugar desde el primer saacutebado en la tierra despueacutes que Dios
instituyera el matrimonio y se consumara (Gn127 21-3)2
Sin embargo reconocen que esta es una decisioacuten entre una esposa y un
esposo siguiendo el consejo del apoacutestol Pablo en 1 Corintios 75 que dice que sea
de mutuo consentimiento ldquoEl principio que el apoacutestol Pablo transmitioacute en otro
contexto tambieacuten puede aplicarse aquiacute lsquoQue el que come no desprecia al que se
abstiene y que el que se abstiene no juzgue al que come porque Dios lo ha
acogidorsquo (Ro143 NVI)rdquo3
Recoleccioacuten
Una costumbre comuacuten que se presenta de manera general en las iglesias
adventistas es la recoleccioacuten actividad que debe realizarse en cualquier otro diacutea
menos en saacutebado Cuando en algunas iglesias se recolecta en saacutebado debieran
indicarse los beneficios espirituales que se obtendraacuten al realizarlo4
1Ibiacuted
2Michael W Campbell ldquoSexo en saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201504sex-on-the-sabbathat_pco=cfd-10 accesada el 24 de febrero de 2020
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 16
58
Casamientos en saacutebado y funerales
Los adventistas aceptan que el culto matrimonial siacute estaacute en armoniacutea con la
observancia del saacutebado No obstante este conlleva realizar actividades que
exigen mucho esfuerzo humano en la organizacioacuten de los preparativos para este
culto Por lo tanto invitan a los feligreses a no realizar casamientos en ese diacutea1
Ernesto argumenta que los adventistas evitan organizar casamientos en
saacutebado por las noches porque las planeaciones involucran expectativas que
interrumpen la comunioacuten con Dios2 Esto es debido a que creen que deben dejar
sus propios caminos tal como lo estipula Isaiacuteas 58133
En las horas del saacutebado opinan debiera evitarse la realizacioacuten de
funerales Pero hay situaciones en las cuales es necesario llevarse a cabo En
estos casos se recomienda anticipar a la empresa fuacutenebre y empleados de
cementerios para hacer planes y evitar cargas de mayor esfuerzo a estas
personas Otros llevan a cabo un servicio en saacutebado y el entierro al diacutea siguiente4
Para Bunch realizar un evento fuacutenebre en saacutebado es poner a personas bajo
sus servicios Los que realizaraacuten la excavacioacuten de la tumba los encargados de los
funerales y de los arreglos florales estariacutean trabajando en lugar de los familiares
1Ibiacuted
2Fernando Ernesto Alvarado ldquoDialogando con los adventistas La observancia del saacutebadordquo
httpspensamientopentecostalarminianoorg20190218dialogando-con-los-adventistas-es-obligatoria-para-los-cristianos-la-observancia-del-sabado accesada el 6 de noviembre de 2019
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 17
59
alejando de igual forma a la iglesia de la escuela sabaacutetica y de la adoracioacuten que se
debiera tener en ese diacutea1
Viajes en saacutebado
En muchas ocasiones viajar es necesario para cumplir responsabilidades
eclesiaacutesticas en saacutebado o viajes de emergencia2 Lo que recomiendan es suplir
todas las necesidades del automoacutevil antes del comienzo del saacutebado Eso no aplica
cuando es por motivos personales3 White antildeade ldquoCuando emprendamos un
viaje debemos esforzarnos lo maacuteximo posible por evitar que el diacutea de llegada al
destino coincida con el saacutebadordquo4
Relacioacuten entre el conocimiento de la doctrina
del saacutebado y la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
En esta seccioacuten se presenta la relacioacuten entre el conocimiento del saacutebado y
la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
El hombre constantemente realiza acciones que definen su conducta La
conducta es una accioacuten regida por una norma A esto Lacueva le llama eacutetica La
eacutetica vocablo derivado del griego ethos es ldquolas costumbres humanas los
1Taylor G Bunch ldquoEl funeral los funerales del saacutebado de lutordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive195301the-funeral-the-ministry-of-mourning accesada el 24 de febrero de 2020
2ldquoObservancia del saacutebadordquo httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizaciondeclaraciones-y-documentos-oficialesobservancia-del-sabado accesada el 29 de enero de 2020
3Unioacuten Mexicana del Norte 25
4White Joyas de los testimonios t III 26
60
principios de sus acciones y considera lo que constituye lo bueno y lo malo en
tales principios y costumbresrdquo1
LaCueva sostiene que la eacutetica cristiana tiene un fin la vida eterna es por
ello que la norma que rige al hombre viene de afuera de la revelacioacuten La
aplicacioacuten de este concepto lleva al hombre a la vida praacutectica LaCueva concluye
que Pablo un escritor biacuteblico invita a las personas a poner en praacutectica todas las
ensentildeanzas2
Eckman afirma que la Biblia es la norma en la que se puede centrar la vida
Siendo esta donde se cimentan todos los principios y acciones dirigidos hacia Dios
y el hombre sentildeala lo que es bueno o malo3 Asiacute la eacutetica cristiana encamina al
hombre a realizar en todos los aacutembitos de su vida la voluntad de Dios expresada
en la Biblia4
En la Biblia se encuentran principios morales Uno de esos principios
morales son los diez mandamientos establecidos en Eacutexodo 20 que los adventistas
aceptan como vigentes5 En el centro de los diez mandamientos se encuentra el
saacutebado A la postre Jesuacutes proclamariacutea ser Sentildeor del saacutebado (Mr 228) este le
pertenece6 asiacute como los hombres le pertenecen
1Francisco Lacueva Eacutetica cristiana (Barcelona Editorial CLIE 1975) 21
2Ibiacuted 24 3James P Eckman ldquoEacutetica cristiana en un mundo postmodernordquo Eacutetica cristiana (Bogotaacute
Editorial UNILIT 2002) 192
4Ibiacuted 21
5Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 139
6Ibiacuted 135
61
Esta pertenencia radica en el valor de la obra del Calvario seguacuten Gaacutelatas
220 Bajo esa oacuteptica los hombres deben rendirle lealtad guardando el saacutebado en
sus vidas1 O como propone Maxwell guardar el saacutebado es una evidencia2
Agregando que cuando Dios determina un periodo de tiempo hablando del
saacutebado la obediencia es demandada3
Los adventistas creen que mientras exista un conocimiento tambieacuten hay
una responsabilidad Ademaacutes consideran que el mensaje completo del saacutebado
dado en los uacuteltimos diacuteas conduce a quienes conocen esa verdad a tener ldquouna
responsabilidad moral de obedienciardquo4 En armoniacutea con la Escritura ldquoEl que sabe
hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo (Stg 417)
Asiacute un cristiano que ama al Sentildeor y que es salvo por su gracia obedeceraacute al Sentildeor El abrazo del evangelio es el primer paso la observancia del saacutebado es un seguimiento inevitable un deleite en el Sentildeor Porque el saacutebado es un ldquoeacutexodo de la tensioacutenrdquo ldquoun santuario en el tiempordquo ldquoun palacio en el tiempo con un reino para todosrdquo y su observancia ldquola coronacioacuten de un diacutea en la tierra de maravillas espirituales del tiempordquo5
Brunt recuerda las palabras de Abraham Joshua Herschel filoacutesofo
judiacuteo citando ldquoEl arte de guardar el seacuteptimo diacutea es el arte de pintar en el lienzo
del tiempo la misteriosa grandeza del cliacutemax de la creacioacuten asiacute como santificoacute el
1Ibiacuted
2Maxwell 47 3Ibiacuted 48 4Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 159 160
5John M Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705gospel-and-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
62
seacuteptimo diacutea nosotros tambieacutenrdquo1 Palabras que califican el saacutebado como el tiempo
santificado por Dios y que invita a celebrarlo con eacutel
Mvundura argumenta que ignorar el saacutebado es negarlo como Dios El que
Dios demande adoracioacuten radica en la simplicidad de que eacutel es el Creador el
motivo de la existencia de todos los seres vivos confirmando que el saacutebado es el
diacutea que tiene el nombre y el tiacutetulo del legislador Inhabilitar el saacutebado seriacutea quitarle
prerrogativas divinas2
Aunque se consideren reglas para el saacutebado con buenas finalidades las
reglas desplazan el verdadero centro del saacutebado Dios Brunt sugiere que el
saacutebado deberiacutea ser un compromiso con Dios debe de ser racional y un diacutea de
total tolerancia en la pluralidad Esto lograraacute que el saacutebado sea un tiempo que
beneficie a las personas3
Fowler citando a Kant concuerda en que el evangelio inicioacute desde la
creacioacuten con una celebracioacuten con un regocijo con una libertad y con un
descanso El hombre debe mirar a Dios descansando primeramente e invitaacutendole
a descansar sin hacer nada y posteriormente ir a realizar sus actividades4
1John Brunt ldquoiquestCoacutemo guardaremos el saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705how-shall-we-keep-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
2Elijah Mvundura ldquoEl saacutebado un santuario en el tiempordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201501the-sabbath-a-sanctuary-in-time accesada el 24 de febrero de 2020
3Brunt
4Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
63
Fowler argumenta que el saacutebado une al hombre con su Creador
recordaacutendole que la vida es por gracia divina1
Los adventistas aceptan que la fidedigna observancia del saacutebado es
siacutembolo de obediencia a Dios como Creador y Redentor Basados en Eacutexodo
3113-18 y Ezequiel 2012 20 reconocen la perpetuidad del saacutebado como una
sentildeal entre Dios y el hombre2 Su obediencia al saacutebado radica en la comprensioacuten
del mandato en las Escrituras
En suma los adventistas asumen la vigencia del saacutebado Esta vigencia los
lleva a guardarlo manifestando obediencia por medio de sus praacutecticas Al cumplir
la observancia de este precepto asentado en la Biblia aceptan que los sentildeala
como el pueblo de Dios con la misioacuten de restaurar la santidad del saacutebado
1Ibiacuted 2Alberto R Timm El saacutebado en las Escrituras (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 2010) 118
64
CAPIacuteTULO III
METODOLOGIacuteA DE LA INVESTIGACIOacuteN
En este capiacutetulo se desarrolla la metodologiacutea utilizada en esta investigacioacuten
Se describe el tipo de metodologiacutea la poblacioacuten sus caracteriacutesticas y la muestra
Tambieacuten se presentan las variables y su operacionalizacioacuten para la investigacioacuten
mostrando el instrumento para recoleccioacuten de datos y el proceso de anaacutelisis de la
recoleccioacuten de los datos
Tipo de investigacioacuten
Este estudio es de tipo cuantitativo correlacional-descriptivo Es cuantitativo
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
El estudio es correlacional ademaacutes porque ldquopermite medir e interrelacionar
muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de observacioacuten naturalesrdquo2 Es
descriptivo porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un problema3
1Hernaacutendez Sampieri 4 2Tamayo y Tamayo 56
3Ibiacuted 52
65
Se formularon hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados que dan respuesta al problema
Poblacioacuten y muestra
El estudio se realizoacute en el distrito de Atlacomulco Misioacuten de Valle de
Meacutexico La poblacioacuten correspondioacute a tres iglesias organizadas del distrito de
Atlacomulco Las tres iglesias son Acambay Casa Blanca y Endotejiare las
cuales tienen como caracteriacutestica en comuacuten ser lugares rurales
La muestra tomada fue de cien participantes veinte de ellos de la iglesia
de Acambay cuarenta de Casa Blanca y cuarenta de Endotejiare
El criterio de inclusioacuten para esta investigacioacuten fueron los miembros
bautizados de las iglesias de Acambay Casa Blanca y Endotejiare de edad
indistinta y de ambos sexos Fueron excluidos los miembros bautizados de otras
iglesias del distrito Atlacomulco
Variables y su operacionalizacioacuten
Este estudio corresponde a dos variables La variable independiente es el
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado desarrollada en el AT y el NT La
variable dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado
como diacutea de reposo
La operacionalizacioacuten se expresoacute en una tabla de cinco columnas La
divisioacuten corresponde a la variable su definicioacuten la clasificacioacuten de los iacutetems los
iacutetems y la escala que se utilizoacute
En la primera seccioacuten de la tabla se muestra la variable independiente
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado Se presenta la definicioacuten de la
66
variable en la investigacioacuten en la segunda columna En la tercera se clasificaron
los iacutetems universalidad creacioacuten adoracioacuten sentildeal diacutea de reposo permanencia
salvacioacuten familia funerales recoleccioacuten En la cuarta columna se incluyen los
iacutetems y en la uacuteltima la escala Likert que se utilizoacute
En la segunda seccioacuten se presenta la variable dependiente las praacutecticas de
los adventistas al observarlo como diacutea de reposo La segunda seccioacuten expone su
definicioacuten En la tercera columna se clasifican los iacutetems en sus dimensiones lo que
hacen y lo que no hacen Hacen preparacioacuten ropa alimentacioacuten aseo personal
ir a la iglesia obra misionera estudio personal familia otras actividades Lo que
no hacen viajes recoleccioacuten En la cuarta columna se exponen los iacutetems y en la
quinta la escala Likert que se utilizoacute
Instrumento
El instrumento estaacute dividido en dos secciones La primera considera los
datos demograacuteficos de la poblacioacuten sexo edad antildeos de bautizado En la
segunda seccioacuten se presenta el instrumento de las variables grado de
conocimiento de la doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo
El instrumento pasoacute por una prueba de validacioacuten de tres expertos sobre el
tema Considerando las observaciones se eliminaron dos iacutetems y correcciones en
redaccioacuten
Se aplicoacute un pilotaje que se llevoacute a cabo en el distrito de Navojoa
participando dos iglesias la iglesia Central de Navojoa y la iglesia Deportiva
67
Validacioacuten
La confiabilidad del instrumento fue medida por el modelo Alfa de
Cronbach El resultado de la prueba de validez y confiabilidad fue de 0900
Consideraciones eacuteticas
Para resguardar la integridad moral de las personas el instrumento
aplicado se limitoacute al anonimato Considerando solamente su edad sexo y antildeos de
bautismo con la finalidad de que los participantes respondieran libremente las
preguntas correspondientes
Anaacutelisis estadiacutesticos
El anaacutelisis estadiacutestico se realizoacute con el programa SPSS versioacuten 25 para
Windows 13
68
CAPIacuteTULO IV
ANAacuteLISIS DE DATOS
En este capiacutetulo se encuentra el anaacutelisis de los datos recolectados por el
instrumento aplicado Se esboza un anaacutelisis de los datos demograacuteficos de la
muestra asiacute como el anaacutelisis de las variables de la investigacioacuten Se presenta la
prueba de hipoacutetesis
Datos demograacuteficos
Esta seccioacuten presenta un anaacutelisis de los datos demograacuteficos En el estudio
se incluyeron cien miembros del distrito Atlacomulco Misioacuten del Valle de Meacutexico
de los cuales veinte miembros pertenecen a la iglesia de Acambay cuarenta
miembros a la iglesia de Casa Blanca y cuarenta a la iglesia de Endotejiare Los
datos analizados son sexo edad y antildeos de bautizado
Del total de la muestra duplicado el 55 fueron mujeres y 45 fueron
hombres como se muestra en la tabla siguiente
Tabla 1 Sexo
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido Femenino 55 550 550 550
Masculino 45 450 450 1000
Total 100 1000 1000
69
La edad de las personas incluidas en la investigacioacuten presentoacute los
siguientes datos la edad miacutenima fue de 10 antildeos y la edad maacutexima de 77 La edad
con mayor frecuencia fue entre los 31 a 40 antildeos como se observa en la Tabla 2
Tabla 2 Edad
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido 10 a 20 19 190 190 190
21 a 30 20 200 200 390
31 a 40 29 290 290 680
41 a 50 16 160 160 840
51 a 60 10 100 100 940
61 en
adelante
6 60 60 1000
Total 100 1000 1000
Con referencia a los antildeos de bautizados los resultados son los siguientes
40 personas tienen menos de 1 antildeo a 10 antildeos de bautizados solo dos personas
de las encuestadas tienen entre 41 a 50 antildeos (Ver Tabla 3)
Tabla 3 Antildeos de bautizado
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Porcentaje A
Vaacutelido Menor a
1 a 10
40 400 400 400
11 a 20 32 320 320 720
21 a 30 20 200 200 920
31 a 40 6 60 60 980
41 a 50 2 20 20 1000
Total 100 1000 1000
70
Comportamiento de las variables
En esta seccioacuten se describe el comportamiento de las variables La variable
independiente es el grado del conocimiento de la doctrina del saacutebado La variable
dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Conocimiento de la doctrina del saacutebado
La variable del grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado se define
como el conocimiento que los adventistas tienen acerca del saacutebado seguacuten la
Biblia
El 87 de las personas encuestadas estuvieron totalmente de acuerdo en
que ldquoDios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombrerdquo y en que ldquoJesuacutes es el Sentildeor del
saacutebadordquo un 85 estuvieron totalmente de acuerdo en que ldquoel saacutebado es una
sentildeal que identifica al pueblo de Diosrdquo y un 83 indicoacute que ldquoel diacutea saacutebado sigue
vigenterdquo
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 274 (30) que indica una
indecisioacuten en el iacutetem ldquodeberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebadordquo Un 37 dijo estar en desacuerdo en que ldquola recoleccioacuten en diacutea saacutebado
es correctardquo un 37 estaacute totalmente en desacuerdo con ldquoguardar el saacutebado es
una norma biacuteblica obligatoriardquo y un 36 dijo estar totalmente en desacuerdo en
que ldquola observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacutenrdquo (Tabla 4)
71
Praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
La variable praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado se refiere a
las praacutecticas frecuentes que realizan las personas con base al conocimiento que
tienen de la doctrina del saacutebado
Los resultados muestran que las personas estaacuten totalmente de acuerdo en
que ldquocada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesiardquo con la media maacutes alta de
461 la media de 446 dice estar totalmente de acuerdo en ldquotermino agradeciendo
a Dios en saacutebado a la puesta del solrdquo las personas estaacuten totalmente de acuerdo
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebado
N E Media Mediana
El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
de la tierra
100 472 500
Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre 100 482 500
Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado 100 478 500
El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten 100 470 500
El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios 100 474 500
El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado 100 462 500
El saacutebado es un diacutea para aprender 100 442 500
El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios 100 479 500
El saacutebado ofrece descanso fiacutesico 100 417 400
El saacutebado ofrece descanso mental 100 428 500
Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 100 345 400
El diacutea saacutebado sigue vigente 100 474 500
La observancia del saacutebado es una respuesta a la
salvacioacuten
100 416 450
La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten 100 375 400
La observancia del saacutebado contribuye a establecer una
mejor relacioacuten con la familia
100 433 450
Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebado
100 274 300
La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta 100 327 300
72
en que ldquoen diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familiardquo con una media de
428
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 299 indicando que estaacuten
indecisos en ldquodedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis
vecinosrdquo la media 303 muestra que estaacuten de acuerdo en ldquoel diacutea saacutebado uso loza
especial para comer en mi hogarrdquo la media 325 estaacuten indecisos en ldquotengo como
principio no viajar en saacutebadordquo (Tabla 5)
Tabla 5 Iacutetems praacutecticas de los adventistas
Media N Mediana
Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para
recibir el saacutebado
100 421 400
Realizo la recepcioacuten del saacutebado 100 397 400
Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora
determinada
100 363 400
Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo
antes de recibir el saacutebado
100 339 400
Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la
semana
100 393 400
Realizo mis compras antes del saacutebado 100 411 400
Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del
sol
100 446 500
Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia 100 461 500
El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar 100 303 300
Me bantildeo en diacutea saacutebado 100 334 400
En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y
termina a las 1200 pm
100 343 400
Llego puntualmente a los cultos que se celebran en
saacutebado
100 362 400
Los saacutebados hago obra misionera 100 343 400
En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos 100 360 400
Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades
de mis vecinos
100 299 300
73
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la
Biblia
100 403 400
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten 100 395 400
En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia 100 428 400
El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente
para llamadas que sean necesarias
100 340 400
En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana 100 406 400
El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza 100 419 400
Recolecto en saacutebado 100 343 400
Tengo como principio no viajar en saacutebado 100 325 300
Prueba de hipoacutetesis
En este apartado se presenta la prueba de las hipoacutetesis de la investigacioacuten
Se describe la prueba de anaacutelisis estadiacutestico su rechazo y aceptacioacuten
correspondientes
Las hipoacutetesis para la prueba son
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Para la prueba de hipoacutetesis se realizoacute una correlacioacuten de Pearson de las
variables de estudio Se demostroacute que existe una relacioacuten significativa entre
ambas variables De acuerdo a la Tabla 6 el grado de significancia es de 000
que es menor al 001 de esta manera se rechaza la hipoacutetesis nula
74
Tabla 6 Correlacioacuten
VIC VIP
VIC Correlacioacuten de Pearson 1 591
Sig (bilateral) 000
N 100 100
VIP Correlacioacuten de Pearson 591 1
Sig (bilateral) 000
N 100 100
La correlacioacuten es significativa en el nivel 001 (bilateral)
75
CAPIacuteTULO V
DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES
En esta parte se expone la discusioacuten conclusioacuten y las recomendaciones
que se derivan despueacutes de haberse realizado la investigacioacuten
Discusioacuten
El objetivo de esta investigacioacuten fue conocer si hay relacioacuten entre el
conocimiento del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea
de reposo en el distrito de Atlacomulco De acuerdo al anaacutelisis de la investigacioacuten
las praacutecticas estaacuten relacionadas con el conocimiento adquirido por las personas
Lo cual ayuda a entender el compromiso eacutetico del saacutebado para los adventistas
Knight afirma que las acciones son una evidencia externa de una relacioacuten
divina del rechazo o su aceptacioacuten1 Esta relacioacuten promueve praacutecticas como son
atencioacuten a los pobres y visitar a los enfermos2 Esta evidencia es ocasionada por
un conocimiento enraizado en Dios
Cuando una verdad biacuteblica es aceptada por el conocimiento que se tiene de
ella se evidencia externamente El saacutebado es una verdad biacuteblica que indica un
tiempo de adoracioacuten al Dios de la creacioacuten de todas las cosas Esta adoracioacuten ldquoes
1George R Knight La visioacuten apocaliacuteptica y la castracioacuten del adventismo (Bogotaacute Gema
2009) 114 2Ibiacuted
76
un siacutembolo externo de la completa lealtad y de la dedicacioacutenrdquo1 que se tiene a Dios
lo que motiva al hombre
Los adventistas reconocen que una verdadera adoracioacuten a Dios es ser
sumisos a la Biblia2 Esta obediencia se centra en Dios mismo Reconocen a la
Biblia como la uacutenica regla de fe vigente para su ldquoteologiacutea la maacutexima autoridad
para la vida y la doctrinardquo3
El saacutebado forma parte de la doctrina de la IASD El conocimiento del
saacutebado entre sus creyentes los lleva a tener una responsabilidad moral Santiago
417 declara que ldquoel que sabe hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo
Conclusioacuten
El saacutebado es una doctrina biacuteblica aceptada por la IASD Sus praacutecticas estaacuten
relacionadas con la observancia de este mandamiento dado en la creacioacuten del
mundo para la humanidad Las pautas declaradas en la IASD concernientes al
saacutebado se encaminan a una obediencia correspondiente al conocimiento
expresado en la Biblia
Este conocimiento del saacutebado biacuteblico se ve reflejado en las praacutecticas de los
miembros del distrito de Atlacomulco a traveacutes de los resultados de la
investigacioacuten Por lo tanto es de suma importancia que los creyentes puedan
tener un claro conocimiento de la verdad biacuteblica para que sus praacutecticas den
testimonio verdadero de las Escrituras
1Ibiacuted 89
2Frank M Hasel y Michael Hasel ldquoCoacutemo interpretar la Bibliardquo Escuela sabaacutetica 2do
trimestre (Meacutexico Editorial Montemorelos 2020) 22
3Ibiacuted 38
77
Recomendaciones
Se recomienda realizar una investigacioacuten entre una poblacioacuten heterogeacutenea
donde se pueda hacer un estudio comparativo entre dos poblaciones diferentes
Se comparariacutea el conocimiento y las praacutecticas entre ambas
Se recomienda hacer un estudio en una poblacioacuten de mayor alcance como
la Misioacuten del Valle del Meacutexico para observar si los resultados obtenidos son
semejantes
Se sugiere a los liacutederes espirituales del distrito de Atlacomulco seguir
fortaleciendo el conocimiento de la doctrina del saacutebado en sus iglesias locales
para que sus praacutecticas tambieacuten sean fortalecidas ya que la investigacioacuten
demostroacute que existe relacioacuten entre estas
Se recomienda a los liacutederes espirituales de las iglesias locales del distrito
de Atlacomulco capacitar a sus miembros sobre los funerales y viajes en diacutea
saacutebado Esto debido a sus respuestas indecisas sobre si se pueden realizar o no
por el conocimiento que tienen
Se recomienda a los liacutederes animar a los feligreses a ofrecer sus servicios a
los enfermos y vecinos haciendo obra misionera Aconsejarles ademaacutes que
puedan resolver sus problemas como parte de su preparacioacuten del saacutebado Se
encontroacute que las personas no dedican tiempo a atender estas aacutereas en diacutea
saacutebado manifestando respuestas entre en desacuerdo e indeciso
78
APEacuteNDICES
79
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables
Variables Definicioacuten Dimensiones Iacutetems Escala
Grado de
conocimiento
de la
doctrina del
Saacutebado
Nivel que un
Adventista del
seacuteptimo diacutea
tiene sobre lo
que la Biblia y
la teologiacutea
ensentildean
sobre la
doctrina del
saacutebado
Universalidad
Creacioacuten
Adoracioacuten
Sentildeal
Diacutea de
reposo
Permanencia
Salvacioacuten
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
3 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
4 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
5 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
6 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
7 El saacutebado es un diacutea para aprender
8 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
9 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
10 El saacutebado ofrece descanso mental
11 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
12 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
13 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria
14 El diacutea saacutebado estaacute vigente
15 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
80
Familia
Funerales
Recoleccioacuten
16 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
17 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
18 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
19 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
Praacutecticas de los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea al observar el saacutebado como diacutea de reposo
Haacutebitos o
tendencias
adquiridas por
la praacutectica
frecuente de
un acto que
hacen y dejan
de hacer
sobre la
observancia
del saacutebado
Hacen
Preparacioacuten
Ropa
Alimentacioacuten
Aseo P
1 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
2 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
3 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
4 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
5 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
6 Realizo mis compras antes del saacutebado
7 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
8 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
9 El saacutebado como alimentos especiales
10 En diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
Likert
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
81
Ir a la iglesia
Obra
misionera
Estudio
personal
Familia
Otras
Actividades
No hacen
Viajes
Recoleccioacuten
11 Me bantildeo en diacutea saacutebado
12 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
13 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
14 Los saacutebados hago obra misionera
15 En diacutea saacutebado ayudo enfermos
16 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
17 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
18 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
19 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con la familia
20 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
21 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
22 En saacutebado escucho muacutesica cristiana solamente
23 Recolecto en saacutebado 24 Tengo como principio
no viajar en saacutebado
82
Apeacutendice II Encuesta
UNIVERSIDAD DE NAVOJOA
ESCUELA DE TEOLOGIacuteA Esta encuesta es parte de una investigacioacuten para titulacioacuten de la Lic en Teologiacutea Se requiere que las respuestas sean de opinioacuten personal y sincera La informacioacuten que nos brinde seraacute confidencial SECCIOacuteN I DATOS GENERALES
Sexo F____ M _____ Edad _______ Antildeos bautizado __________
SECCIOacuteN II Instrumento Responde cada afirmacioacuten escoge una de las cinco opciones que identifiques como respuesta marcando con una ldquoXrdquo tu respuesta
A) Totalmente en desacuerdo B) En desacuerdo C) Indeciso
D) De acuerdo E) Totalmente de acuerdo
IacuteTEM A B C D E
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
3 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
4 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
5 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
6 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
7 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
8 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
9 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
10 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
11 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
12 Realizo mis compras antes del saacutebado
13 El saacutebado es un diacutea para aprender
14 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
15 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
16 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
83
iexclMuchas gracias
17 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
18 El saacutebado como alimentos especiales
19 El saacutebado ofrece descanso mental
20 El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
21 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
22 Me bantildeo en diacutea saacutebado
23 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
24 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
25 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 26 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
27 El diacutea saacutebado sigue vigente
28 Los saacutebados hago obra misionera
29 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
30 En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos
31 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
32 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
33 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
34 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
35 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
36 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
37 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
38 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia
39 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
40 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
41 En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana
42 Recolecto en saacutebado
43Tengo como principio no viajar en saacutebado
84
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Se realizoacute tomando en cuenta a miembros bautizados del Distrito de
Atlacomulco perteneciente a la Misioacuten del Valle de Meacutexico
El instrumento utilizado se divide en dos secciones En la primera se
consideran los datos demograacuteficos edad sexo antildeos de bautizado La segunda
seccioacuten comprende las variables de investigacioacuten el grado de conocimiento de la
doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea de
reposo
Los resultados del anaacutelisis estadiacutestico se expresaron mediante medidas de
tendencia central (media) y las medidas de dispersioacuten (maacuteximo y miacutenimo)
Conclusiones
Los resultados de la investigacioacuten confirmaron que siacute existe relacioacuten entre el
conocimiento de la doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo en el Distrito de Atlacomulco Por lo tanto se
rechaza la hipoacutetesis nula
iv
TABLA DE CONTENIDO
LISTA DE TABLAS vii
DEDICATORIAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipviii
AGRADECIMIENTOS ix
Capiacutetulo I INTRODUCCIOacuteN Y DECLARACIOacuteN DEL PROBLEMAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip1
Antecedentes 1
Problema de investigacioacuten 4
Propoacutesito del estudio 5
Justificacioacuten 5
Hipoacutetesis 6
Definicioacuten de teacuterminos 6
Limitaciones 7
Delimitaciones 7
Metodologiacutea 8
Organizacioacuten del estudio 9
II MARCO TEOacuteRICO 10
Conocimiento 10
Medicioacuten del conocimiento 11
El saacutebado 11
Definicioacuten de saacutebado como diacutea de reposo 11
El saacutebado en el Antiguo Testamento 13
En el Pentateuco 13
El saacutebado en los libros histoacutericos Salmos y profetas 21
El saacutebado en el Nuevo Testamento 27
Jesuacutes y el saacutebado 27
Evangelio de Mateo 29
v
Evangelio de Marcos 33
Evangelio de Lucas 37
Evangelio de Juan 40
El saacutebado posterior a Jesuacutes 42
Praacutecticas de los adventistas al observar el diacutea saacutebado 47
Los adventistas y sus costumbres 47
Tiempo de duracioacuten del saacutebado 51
Preparacioacuten del saacutebado 51
Vestimenta adecuada para saacutebado 54
Las actividades en el diacutea saacutebado 54
Actividades inapropiadas para el saacutebado 56
Recoleccioacuten 57
Casamientos en saacutebado y funerales 58
Viajes en saacutebado 59
Relacioacuten entre el conocimiento de la doctrina del saacutebado y la praacutectica
de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo 59
III METODOLOGIacuteA DE LA INVESTIGACIOacuteN 64
Tipo de investigacioacuten 64
Poblacioacuten y muestra 65
Variables y su operacionalizacioacuten 65
Instrumento 66
Validacioacuten 67
Consideraciones eacuteticas 67
Anaacutelisis estadiacutesticos 67
IV ANAacuteLISIS DE DATOS 68
Datos demograacuteficos 68
Comportamiento de las variables 70
Conocimiento de la doctrina del saacutebado 70
Praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de
reposohellip 71
Prueba de hipoacutetesis 73
vi
V DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES 75
Discusioacuten 75
Conclusioacuten 76
Recomendaciones 76
APEacuteNDICES
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables 79
Apeacutendice II Encuesta 82
LISTA DE REFERENCIAS 84
vii
LISTA DE TABLAS
Tabla 1 Sexohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip68
Tabla 2 Edadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Tabla 3 Antildeos de bautizadohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebadohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip71
Tabla 5 Iacutetems de praacutecticas de los adventistashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip72
Tabla 6 Correlacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip74
viii
DEDICATORIA
Dedicada a mi esposa Noemiacute Elisa Reyes Gutieacuterrez quien con su apoyo
incondicional me animaba a continuar en los momentos difiacuteciles de este proyecto
profesional
A mi hija Keyla A Loacutepez Reyes Ella es uno de mis grandes motivos para
poder culminar la meta que teniacuteamos por delante
ix
AGRADECIMIENTOS
iexclGracias a Dios Por permitirme culminar esta investigacioacuten Brindaacutendome
todas las herramientas necesarias para que sea una realidad la consumacioacuten de
este estudio
Agradezco a mis asesores Al Mtro Josueacute Pantoja Barreto quien con sus
ideas acertadas me ayudoacute a elucidar este escrito por su tiempo y disposicioacuten en
guiar este proyecto A la Dra Mariana Gonzaacutelez Diacuteaz siempre dispuesta a
aconsejar y orientar de manera adecuada en sus aportaciones metodoloacutegicas Y al
Dr Heacutector R Armenta Espinoza por su tiempo y sus correcciones puntuales en
toda la investigacioacuten
1
CAPIacuteTULO I
INTRODUCCIOacuteN Y DECLARACIOacuteN DEL PROBLEMA
La Biblia fuente principal del cristianismo presenta el saacutebado como diacutea de
reposo A lo largo de la historia muchas personas lo han observado La Iglesia
Adventista del Seacuteptimo Diacutea (IASD) a nivel mundial acata este mandato a traveacutes de
su conocimiento de las Escrituras implicando un gran desafiacuteo cultural1 en la
observancia del saacutebado entre sus miembros
Antecedentes
La iglesia adventista encuentra sus raiacuteces acerca del saacutebado en el siglo
XIX Fue por medio de la Iglesia Bautista del Seacuteptimo Diacutea como llegaron a conocer
del saacutebado como diacutea de reposo2 Rachel Oakes miembro bautista fue un medio
para dar a conocer el saacutebado a los miembros del movimiento millerita en 18443
distribuyendo artiacuteculos acerca del saacutebado
A traveacutes de las publicaciones que distribuiacutea Rachel Oakes Frederick
Wheeler adopta el saacutebado como diacutea de reposo en marzo de 1844 Este era un
1George R Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos (Miami FL Asociacioacuten
Publicadora Interamericana 2007) 178
2Ibiacuted 43
3Kenneth A Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Miami FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2007) 173
2
ministro metodista en Washington New Hampshire quien habiacutea aceptado el
mensaje millerita Junto a eacutel miembros de la familia Farnswort aceptaron el
saacutebado1 Asiacute se formoacute el primer grupo adventista en guardar el saacutebado ldquoantes del
Gran Chascordquo2
En el verano de 1844 T M Preble un ministro millerita acepta el saacutebado
por su contacto con la iglesia de Wheeler Preble empieza a guardar el saacutebado en
agosto del mismo antildeo Despueacutes del chasco Preble publica el 28 de febrero de
1845 un artiacuteculo sobre el saacutebado mismo que maacutes tarde llegariacutea a manos de un
gran pionero adventista Joseacute Bates3
Pronto Joseacute Bates pionero de la IASD se interesoacute aceptando el mensaje
del saacutebado cuando leyoacute el artiacuteculo de Preble Bates compartioacute su mensaje con
Jaime White y Elena Harmon fundadores de la IASD Crosier Hanh y Edson se
antildeadieron al grupo que se empezoacute a reunir a principios de 1846 teniendo en
comuacuten el diacutea saacutebado Asiacute se formoacute en 1860 la IASD4
Las primeras discusiones sobre el saacutebado fueron en el antildeo 1850 Joseacute
Bates junto a Elena G White creiacutean que el saacutebado empezaba a las 600 pm del
1Ibiacuted 174
2Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 44
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 174
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 45 46
3
viernes y terminaba a la misma hora del saacutebado de tarde Otros opinaban que a
medianoche del viernes como por la mantildeana de saacutebado Decidieron dejarlo en
manos de J N Andrews quien se dedicoacute a investigar en la Biblia1
El informe de Andrews fue que debiacutea empezar a la puesta del sol Basado
en el Antiguo Testamento (AT) y el Nuevo Testamento (NT) el informe ya habiacutea
sido aceptado por algunos adventistas excepto Joseacute Bates y Elena G White Al
terminar la presentacioacuten del informe la sentildeora White tuvo una visioacuten en la que se
le dijo que el saacutebado empezaba y terminaba a la puesta de sol2
Algunos adventistas como Joseacute Bates tratando de presentar una apologiacutea
del saacutebado lo declaran como viacutea de salvacioacuten al guardarlo3 Sosteniacutean en sus
ensentildeanzas que el saacutebado seriacutea una sentildeal de fidelidad y punto central en la
batalla final
Los adventistas tratando de observar de manera adecuada este
mandamiento divino han practicado algunas normas en cuanto a su cumplimiento
como diacutea de reposo estipulando declaraciones oficiales sobre doctrinas
fundamentales4
El saacutebado es una de las doctrinas fundamentales de la iglesia adventista la
cual redactoacute pautas sobre la observancia del saacutebado como diacutea de reposo Ellos
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 176
2Ibiacuted
3S Becerra ldquoLos elementos escatoloacutegicos de la doctrina del saacutebado adventista un estudio
sobre los oriacutegenes del saacutebado adventistardquo DavarLogos 12 1-2203-225 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb=rfhampAN=ATLAn3788372amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib accesada el 19 de marzo de 2019
4httpsadventistassantaclarainfonosotrosposiciones-oficialesdeclaracion-de-principios-sobre-observancia-del-sabado-pautas
4
aceptan que ldquoEl cuarto mandamiento de la inmutable ley de Dios requiere la
observancia del seacuteptimo diacutea saacutebado como el diacutea de reposo adoracioacuten y servicio
en armoniacutea con las ensentildeanzas y la praacutectica de Jesuacutes el Sentildeor del saacutebadordquo1 Este
reconocimiento de los adventistas sobre el saacutebado induce a que sus praacutecticas se
realicen de manera paralela con sus creencias2
La investigacioacuten maacutes reciente entre joacutevenes sobre el conocimiento de las
doctrinas adventistas fue en la Universidad de Montemorelos en el antildeo 2017 y los
resultados fueron de 89 en un nivel de conocimiento bajo 519 nivel de
conocimiento medio y 392 nivel de conocimiento alto3
Por tanto se investigoacute la relacioacuten entre el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado y las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Problema de investigacioacuten
Mucho se ha escrito acerca de la doctrina del saacutebado Algunos estudios
sentildealan en varias obras su origen aplicaciones teoloacutegicas y gramaticales otros
sus aplicaciones escatoloacutegicas asiacute como la forma de observarlo Este
conocimiento se enfrenta al gran desafiacuteo cultural4 de los miembros entre los
adventistas del seacuteptimo diacutea
1En esto creemos Para estar atentos a su Palabra (Meacutexico GEMA Editores 2012) 222
2M J Cantero P Viguer y R Domiacutenguez ldquoActitudes de los joacutevenes ante situaciones de
agravio en el entorno familiar su relacioacuten con el geacutenero la creencia religiosa y el clima social familiarrdquo Universitas Psychologica 14 3 (2015)1091-1106 httpdxdoiorg1011144Javeriana upsy14-3ajsa
3Rigoberto Ricardez Lugo ldquoConocimiento de la doctrina adventista en joacutevenes de la Universidad de Montemorelosrdquo (Tesis de licenciatura Universidad de Montemorelos 2017)
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 178
5
Por este motivo esta investigacioacuten plantea la siguiente pregunta iquestCuaacutel es
la relacioacuten que existe entre el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los miembros de la IASD al observarlo como diacutea de reposo en
un distrito en el Estado de Meacutexico
Propoacutesito del estudio
Los propoacutesitos de la investigacioacuten son los siguientes
1 Medir el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado
2 Relacionar el conocimiento de la doctrina del saacutebado de los adventistas
con las costumbres al observarlo como diacutea de reposo
3 Proponer recomendaciones a los pastores para capacitar a los miembros
en el conocimiento y la praacutectica sobre la observancia del saacutebado
Justificacioacuten
La realizacioacuten de este estudio se considera importante porque no existe una
investigacioacuten sobre el grado de conocimiento y las costumbres de los miembros en
el distrito de Atlacomulco Asiacute se podraacute indagar si el conocimiento de la doctrina
corresponde con ldquola responsabilidad moral de obedienciardquo1 de sus miembros
Para los adventistas la importancia de observar el saacutebado como mandato
divino hace que a su conocimiento corresponda una mayor responsabilidad2 Tal
como lo sentildeala Santiago al declarar ldquoEl que sabe hacer lo bueno y no lo hace
1Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina (Colombia APIA
2008) 160
2Ibiacuted 159
6
comete pecadordquo (417)1 Esto justifica la necesidad de la investigacioacuten para
determinar la responsabilidad de los miembros desde su conocimiento
Este estudio tambieacuten espera aportar a los pastores y liacutederes de la iglesia
local sobre su grado de conocimiento y la relacioacuten con las costumbres de sus
miembros sobre el saacutebado Con los resultados es posible disentildear estrategias
orientadas a suplir las deficiencias encontradas en sus miembros aportando
crecimiento sobre este asunto en la feligresiacutea de la iglesia local
Por esta razoacuten la realizacioacuten de esta investigacioacuten se considera necesaria y
uacutetil para la iglesia
Hipoacutetesis
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Definicioacuten de teacuterminos
Con la finalidad de lograr una mejor comprensioacuten de esta investigacioacuten se
presentan los siguientes significados de algunos teacuterminos utilizados
1Todas las citas biacuteblicas son tomadas de la versioacuten Reina Valera 1960 a menos que se
indique lo contrario
7
IASD Por sus siglas significa Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea
Denominacioacuten cristiana con sede mundial en Silver Spring Maryland Estados
Unidos de Ameacuterica
AsociacioacutenMisioacuten Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de
una seccioacuten de un estado provincia o territorio1 en la organizacioacuten de la IASD
Pater familia Concepto derivado del latiacuten que indica ldquola figura central al
interior del esquema familiar romanordquo2 Quien actuaba como el jefe del grupo de
los miembros del hogar
Distrito Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de un lugar en
comuacuten perteneciente a una AsociacioacutenMisioacuten
Limitaciones
Una de las principales limitaciones fue el no poder acceder a otras fuentes
bibliograacuteficas debido a su costo
Delimitaciones
Esta investigacioacuten se realizoacute en la Misioacuten del Valle de Meacutexico de la IASD
distrito Atlacomulco Estado de Meacutexico Meacutexico en el antildeo 2020 Las
delimitaciones consideradas para esta investigacioacuten son
1ldquoiquestCoacutemo estaacute organizada la iglesiardquo
httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizacioncomo-esta-organizada-la-iglesia accesada el 2 de abril de 2019
2Carlos Felipe Amunaacutetegui Perell ldquoEl origen de los poderes del lsquoPaterfamiliasrsquo I El
lsquoPaterfamiliasrsquo y la lsquoPatria potestasrsquordquo Revista de Estudios HistoacutericondashJuriacutedicos XXVIII (2006) 37ndash 143 httpsscieloconicytclscielophpscript=sci_arttextamppid=S0716-54552006000100002 accesada el 12 de abril de 2020
8
Criterios de inclusioacuten
1 Miembros bautizados de las iglesias Acambay Casa Blanca y
Endotejiare Distrito Atlacomulco Misioacuten Valle de Meacutexico
2 Miembros de ambos sexos
3 Miembros de edad indistinta
Criterios de exclusioacuten
1 Miembros no bautizados
2 Miembros de la IASD que no pertenecen a las iglesias de Acambay
Casa Blanca y Endotejiare distrito de Atlacomulco
Criterios de eliminacioacuten
1 Miembros bautizados con encuesta incompleta
Metodologiacutea
Esta investigacioacuten es cuantitativa descriptiva-correlacional Es cuantitativa
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
Este estudio es correlacional seguacuten Tamayo y Tamayo porque ldquopermite
medir e interrelacionar muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de
observacioacuten naturalesrdquo2
1Roberto Hernaacutendez Sampieri Metodologiacutea de la investigacioacuten (Meacutexico McGraw-Hill
2014) 4 2Mario Tamayo y Tamayo El proceso de la investigacioacuten cientiacutefica (Meacutexico LIMUSA
2015) 56
9
Es descriptiva porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un
problema1 Se formulan hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados de la respuesta al problema
Organizacioacuten del estudio
La investigacioacuten se desarrolla de manera sistemaacutetica en cinco capiacutetulos
presentados a continuacioacuten
En el primer capiacutetulo se expone el problema de investigacioacuten su
importancia y las hipoacutetesis En el segundo capiacutetulo se describe un anaacutelisis
descriptivo teoacuterico de las variables En el tercer capiacutetulo se detalla la metodologiacutea
utilizada que es correlacional descriptiva-cuantitativa En el cuarto capiacutetulo se
incluyen los resultados demograacuteficos del instrumento un anaacutelisis de las variables y
las pruebas de las hipoacutetesis El quinto capiacutetulo contiene las conclusiones y
recomendaciones del estudio
1Ibiacuted 52
10
CAPIacuteTULO II
MARCO TEOacuteRICO
En este capiacutetulo se desarrolla el conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo Al final se
presenta la relacioacuten de las dos variables en estudio
Conocimiento
El conocimiento es el proceso de aprehensioacuten de una persona sobre un
objeto el cual proviene del exterior1 Tal proceso en la persona permite que sea
un embajador porque ha logrado un conocimiento pleno2 Esta adquisicioacuten solo es
posible cuando ambos estaacuten relacionados
El diccionario Vine relaciona la palabra aprender con el saber cuando
analiza la palabra hebrea yada Concluye que el saber es relacionarse con el
objeto3 afirmando que esto es tener un ldquoconocimiento praacutecticordquo4 Es decir emplea
los meacutetodos porque sabe el coacutemo siendo parte del conocimiento5
1Joseacute Ferrater Mora Diccionario de filosofiacutea I (Buenos Aires Argentina Sudamericana
1969) 340
2Ibiacuted 341
3W E Vine Diccionario expositivo (Colombia Editorial Caribe 1999) 66
4Ibiacuted 5Francisco Salvador Mata Joseacute Luis Rodriacuteguez y Antonio Boliacutevar Botiacutea ldquoConocimientordquo
Diccionario enciclopeacutedico de la didaacutectica I (Puebla Meacutexico Gil Editores 2007) 217
11
Medicioacuten del conocimiento
Hay varias formas de medir el conocimiento La reflexioacuten y la memorizacioacuten
son unas de las formas para saber que una persona ha adquirido un cierto
conocimiento1 Pero la forma maacutes comuacuten es mediante exaacutemenes en los cuales se
demuestra lo aprendido por ello ldquodecimos que el alumno sabe o conoce nuevas
cosas cuando recuerda informaciones hechos conceptos principios teoriacuteas etc
cuando los reconoce o comprenderdquo2
El saacutebado
La primera variable del estudio es el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado que tienen los adventistas del seacuteptimo diacutea En esta seccioacuten se
presenta el teacutermino saacutebado como diacutea de reposo y su observacioacuten en el AT y en el
NT
Definicioacuten de saacutebado como diacutea de reposo
En la Biblia el teacutermino saacutebado se encuentra 180 veces en sus idiomas
originales hebreo y griego De los cuales un 85 se refiere a saacutebados semanales
Los teacuterminos para referirse en hebreo y griego son Shabat y Saacutebbaton como
Saacutebbata respectivamente3
1Ibiacuted 237
2Ibiacuted 236
3Ron du Preez ldquoiquestEs el saacutebado una sombra de lo que ha de venirrdquo Revista del Anciano
(2016) 83
12
La palabra usada por primera vez en la Biblia es Shabat que significa
ldquocesar llegar a su finrdquo1 utilizada cuando Dios es el sujeto2 exclusivamente
Despueacutes de haber creado todas las cosas el Creador cesa esto dio como origen
el seacuteptimo diacutea saacutebado (Geacuten 21-3) Es la Biblia la fuente que presenta el origen
del reposo en el diacutea seacuteptimo y al primer observador
Este reposo de Dios se debe a que toda la obra ha sido terminada por eacutel3
Moiseacutes autor del libro de Geacutenesis presenta la narracioacuten de la creacioacuten y el reposo
de Dios en teacuterminos humanos4 Davidson argumenta sobre este teacutermino que Dios
estaacute ofreciendo un descanso fiacutesico5 a traveacutes del Shabat a los primeros hombres
En Eacutexodo 208-11 el saacutebado es dado como un recordatorio para reposar en
estrecha armoniacutea cuando el autor emplea la palabra hebrea asah6 que significa
hacer para recordar lo que Dios hizo en Geacutenesis 22 3 De esta manera seguacuten
Moiseacutes el saacutebado es tambieacuten un recordatorio de las acciones que hizo Dios en la
creacioacuten
1Paul Gregor ldquoCreation Revisted Echoes of Genesis 1 and 2 in the Pentateuchrdquo en The
Genesis Creation Account and its Reverberations in the Old Testament ed Gerald A Klingbeil (Berrien Springs MI Andrews University Press 2015) 133
2Jacques B Doukhan Seven Day Adventist International Bible Commentary (United States of America Pacific Press 2016) 69
3Ibiacuted 4Ibiacuted 5Richard M Davidson ldquoLas siete dimensiones del reposo sabaacutetico en la Torahrdquo
DavarLogos (2010) 1-20 6Gregor 132
13
El saacutebado en el Antiguo Testamento
En esta seccioacuten se presenta de manera general el saacutebado en el AT Se
pretende hacerlo de manera breve y clara tomando en cuenta solamente las
veces en que se presenta el saacutebado como diacutea de reposo semanal en el
Pentateuco en libros histoacutericos Salmos y profetas
En el Pentateuco
En los escritos de Moiseacutes llamados en conjunto Pentateuco se encuentra
el registro del establecimiento de los diacuteas El origen del saacutebado ha representado
una incansable buacutesqueda en diferentes fuentes durante antildeos Para algunos
investigadores han resultado satisfactorios los resultados en la investigacioacuten
biacuteblica1 Es en el Pentateuco donde se puede encontrar conocimiento acerca del
saacutebado
Las respuestas a las incesantes preguntas del ser humano sobre su origen
y el de las cosas solo pueden ser provistas por el AT sentildeala Schultz Agregando
que es aquiacute donde hay registro de la creacioacuten de todas las cosas y del hombre
(Geacuten 1 2)2 por lo que esta parte es fundamental para el resto de la Biblia
En innumerables ocasiones se hace referencia al acto creativo de Dios
sobre la tierra y la humanidad3 Hoff menciona que el saacutebado es el diacutea de la
semana que recuerda al Creador4 de la tierra
1Gerhard F Hasel ldquoEl saacutebado en el Pentateucordquo en El saacutebado en las Escrituras y en la
historia ed Kenneth A Strand (Doral FL IADPA 2014) 4
2Samuel J Schultz Habla el Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1976) 11
3Ibiacuted
4Pablo Hoff El Pentateuco (Miami FL Editorial Vida 1978) 143
14
Schultz argumenta que el principio de la observancia del saacutebado no fue en
el Decaacutelogo (Eacutex 208-11) sino un recordatorio de la obra realizadora de Dios en la
creacioacuten1 El Comentario biacuteblico adventista estaacute de acuerdo en que el saacutebado es
un ldquomonumento conmemorativo de la creacioacutenrdquo2 para recordar a su Creador
Ambos coinciden en que el saacutebado estaacute relacionado con la creacioacuten a partir de un
mismo inicio
La obra de la creacioacuten ubica a la primera pareja en el sexto diacutea y con ello
se establece el saacutebado Narracioacuten que la Biblia presenta en la que el saacutebado y las
personas tienen que apreciarse desde una misma perspectiva3 de relacioacuten Sin
embargo Bird agrega un detalle maacutes al explicar que el saacutebado tiene una
dimensioacuten vertical es decir en una relacioacuten de Dios-hombre4 y que este patroacuten
se manifiesta desde un principio
La Biblia expresa en Geacutenesis 22 3 que Dios bendijo el saacutebado lo santificoacute
porque eacutel reposo en ese diacutea es donde por primera vez se menciona acerca de un
reposo5 El comentario adventista indica que ldquoeste diacutea de reposo semanal es una
institucioacuten divina dada al hombre por Diosrdquo6 para reconocer que eacutel es su Creador
1Schultz 68
2Francis D Nichol ed Comentario biacuteblico adventista del seacuteptimo diacutea la Santa Biblia con
material exegeacutetico y expositorio 7 vols (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora Sudamericana 1992) 232
3Ben Clausen y Gerald Wheeler Geacutenesis Historia de los oriacutegenes (Doral FL APIA 2006) 53
4David Brird Sabbath Challenge Shabbath Delight (United States of America Xulon Press 2003) 58
5Doukhan Seven day Adventist International Bible Commentary 69
6Nichol 232
15
Institucioacuten que fue dada antes del pecado como un regalo de tiempo1 para que
Dios obrara en el hombre mientras descansaba2
El relato biacuteblico narra la escena de la desobediencia de Eva y Adaacuten (Geacuten
3) Moiseacutes presenta este acto como una rebelioacuten en contra de Dios y como
consecuencia la ruptura de la relacioacuten vertical y horizontal3 que existiacutea antes del
pecado Con el fin de establecer nuevamente una relacioacuten Dios escoge a
Abraham para preservar su conocimiento ante los hombres prometieacutendole hacer
de sus descendientes una gran nacioacuten4
Despueacutes de liberarlos Dios condujo a los israelitas al desierto En ese
peregrinaje como pueblo libre Dios comenzoacute un proceso didaacutectico en su favor5 El
manaacute fue una de las acciones que Dios realizoacute para instruirlos6 Ademaacutes de suplir
sus necesidades fiacutesicas les recordariacutea la observancia del saacutebado
El pueblo no desconociacutea el saacutebado La manera de recordarlo fue a traveacutes
del manaacute que les recordaba la orden divina dada desde el principio7 Eacutexodo 16
presenta teacuterminos como seacuteptimo diacutea (v 30) diacutea santo (vv 23 26 30) para
1Brird 59
2Samuele Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas (Berrien Springs MI
Biblical Perspectives 2008) 202
3John M Fowler ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2005) 80
4Norval F Pease Solamente por fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2010) 28
5Jon L Dybdahl La Biblia amplificada Eacutexodo (Boise ID Publicaciones Interamericanas 1995) 158
6Ibiacuted
7Ibiacuted
16
referirse al saacutebado mandamiento que debiacutean guardar ratificado despueacutes de que
algunos salieran a recoger manaacute en el seacuteptimo diacutea1
Strand comenta acerca de este texto asegurando que se mencionan
actividades que se prohiacutebe realizar en diacutea saacutebado Maacutes concretamente Eacutexodo
1623 especifica queacute tareas cotidianas de la mujer eran prohibidas en ese diacutea
tales como hervir y cocinar2 Esto determina el saacutebado como diacutea de prueba de la
relacioacuten de Dios3 con el pueblo que habiacutea sacado de Egipto
La narracioacuten de la liberacioacuten del pueblo de Israel en el AT sentildeala que es
para entrar en una relacioacuten con Dios4 debido al pecado registrado en el libro de
Geacutenesis cuando se fragmentoacute ese viacutenculo Dios escogioacute a los israelitas para
formar una nacioacuten
Para Benware la composicioacuten de una nacioacuten legiacutetima consta de tres
elementos un pueblo leyes y una tierra Las leyes pueden tener un significado
solo cuando existe una nacioacuten para regir sus vidas5
Ahora el pueblo de Israel es llamado pueblo de Dios cuando recibe la ley
en el monte Sinaiacute En el centro de esta ley se encuentra el saacutebado como un
recordativo de algo que ya se habiacutea instituido El saacutebado no era solo para los
1Ibiacuted
2Kenneth A Strand ed El saacutebado en las Escrituras y en la historia (Doral FL Inter-
American Publishing Association 2014) 13 3Ibiacuted 16 4Paul N Benware Panorama del Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1994) 15 5Ibiacuted 16
17
israelitas sino para toda la humanidad1 era ldquode obligacioacuten imperecederardquo2 Strand
puntualiza que el ldquoacueacuterdaterdquo alude a la creacioacuten para dar un significado activo al
presente llevando a una obediencia fiel al futuro3
En el pasaje de Eacutexodo 208-10 se presenta una lista de sujetos que debiacutean
guardar el saacutebado a traveacutes del pater familias en la que el uacutenico integrante de la
familia que no estaacute incluida es la esposa No indica trabajo para ella porque su
obediencia era voluntaria y solo aquiacute no es por la sujecioacuten al esposo4 Este diacutea
seriacutea diferente para ella
Tambieacuten la institucioacuten del saacutebado haciacutea de los israelitas una nacioacuten
diferente de las demaacutes Con esto Dios queriacutea inscribirlos como adoradores que le
perteneciacutean El saacutebado seriacutea una sentildeal de relacioacuten con el uacutenico Dios verdadero
ademaacutes de un antiacutedoto contra la idolatriacutea5
En Eacutexodo 3112-17 Moiseacutes describe el saacutebado como una sentildeal entre Dios
y el pueblo y el espacio de tiempo en que no podiacutean trabajar Como sentildeal
indicaba que Jehovaacute era su Dios que los santificaba Se les recuerda que debiacutean
trabajar seis diacuteas y descansar el seacuteptimo diacutea y el que trabajara debiacutea morir
1Mark Finley Cuando Dios dijo ldquoacueacuterdaterdquo (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2010) 48
2Elena G White El Deseado de todas las gentes (Puebla Meacutexico Pacific Press Publishing 1977) 250
3Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 24
4Isabel Goacutemez-Acebo Mercedes Navarro Puerto y Mariacutea Claustre Soleacute Relectura del
Eacutexodo (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2006) 10 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
5White El Deseado de todas las gentes 250
18
Moiseacutes comunica el mandato cuando el santuario se ha terminado asiacute como en la
creacioacuten del mundo1
En Eacutexodo 353 se da la indicacioacuten acerca del diacutea de reposo que en ese diacutea
no debiacutean encender fuego en sus tiendas Esa era una ldquotarea innecesariardquo2 de
realizar en saacutebado porque el diacutea de preparacioacuten Dios les supliacutea del manaacute
doblemente
Leviacutetico presenta algunas indicaciones sobre el diacutea de reposo semanal
especiacuteficamente Los fragmentos que las contienen son seis y corresponden a
193 30 233 38 248 y 262 En el capiacutetulo 193 30 se ordena guardar el
saacutebado el verbo que se utiliza es shamar que indica que se deben cumplir todas
las costumbres y praacutecticas definidas para este diacutea cuando se tenga por sujeto el
saacutebado3
En Leviacutetico 233 se menciona que el saacutebado es un diacutea de reunioacuten en el cual
dejar sus trabajos a un lado ldquoLa prohibicioacuten de trabajar en saacutebado no es un
rechazo del trabajo [hellip] desde un punto de vista social el mandamiento del
saacutebado supuso un avance humanitario sumamente beneficioso para los israelitas
al permitiacuterseles descansar y liberarse de sus duras tareas una vez a la semana
ademaacutes de beneficiar a los esclavosrdquo4
1En esto creemos 226 2Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 3Juan Luis de Leoacuten Azcaacuterate Leviacutetico (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2010) ProQuest
Ebook Central ebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3196790
4Ibiacuted 268
19
En Leviacutetico 248 se especifica que los panes debiacutean ser colocados en el
santuario por Aaroacuten1 cada saacutebado ordenados en dos hileras Los panes eran
frescos y los sacerdotes los comiacutean dentro del lugar santo Estos panes
simbolizaban el pacto eterno entre Dios y su pueblo2
El libro 1 de Samuel 216 indica que los panes que se poniacutean eran
calientes Estaban hechos por los levitas como se habiacutea indicado en Eacutexodo 2530
cuando eran quitados los sacerdotes participaban de ellos comieacutendolos menos en
casos de necesidad3
En el libro de Nuacutemeros se encuentran dos citas con referencia al saacutebado
La primera estaacute en el capiacutetulo 1532 donde se halla que un hombre que juntaba
lentildea en diacutea de reposo murioacute apedreado Varo aclara que si bien solo estaba
juntando lentildea su intencioacuten era hacer fuego lo cual estaba prohibido Con esto se
quiere demostrar que basta con las intenciones aunque no se realice la accioacuten4
Algunos argumentan que no era necesario hacer fuego en el desierto por el
clima que predomina5 Esto daba pauta para interpretaciones de los dirigentes
sobre actividades en saacutebado6
1Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 2Comentario biacuteblico Mundo Hispano httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=mundo-hispanoampl=leviticoampcap=24 accesada el 16 de febrero de 2020
3Comentario de Jamieson-Fausset-Brown httpswwwbibliatodocomcomentario-biblicov=RV1960ampco=jamieson-fausset-brownampl=leviticoampcap=24 accesada el16 de febrero de 2020
4Francisco Varo Nuacutemeros (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) 130 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3194149
5Nichol 1888
6E Sanders La figura histoacuterica de Jesuacutes (Navarra Verbo Divino 2013) ProQuest Ebook
Central accesada el 10 de febrero de 2020
20
Este relato se presenta en el contexto del recorrido del pueblo de Israel por
el desierto Moiseacutes quiere resaltar su importancia porque el castigo fue impuesto
antes de llegar a la tierra prometida para ensentildear que la observancia de este
mandato no se limita solamente en la tierra de Israel sino que los israelitas deben
de guardarlo en el lugar donde esteacuten1
La segunda mencioacuten estaacute en Nuacutemeros 289 ahiacute se especifica que debiacutean
ofrecer dos corderos de un antildeo y dos deacutecimas de harina aparte del sacrificio
diario Era durante este servicio que se entonaba el Salmo 922 En ninguna otra
parte del Pentateuco se menciona este anexo Dada la importancia del saacutebado
para los israelitas este diacutea seriacutea diferente a los demaacutes3
En el libro de Deuteronomio 512-15 el saacutebado estaacute relacionado con la
soteriologiacutea No que sea un motivo para dar el mandamiento indicando que el
saacutebado es dado por la esclavitud sino que la salvacioacuten estaacute relacionada con el
descanso de la esclavitud Asiacute cada israelita cuando guardara el saacutebado
recordariacutea que Dios los habiacutea salvado de la servidumbre4
Strand estaacute de acuerdo con esto al comentar que el saacutebado fue un acto de
bondad de Dios el cual permite tener una relacioacuten de pacto con su pueblo y no
como algunos aseguran que el saacutebado era dado como algo nuevo para los
1Varo 131
2Nichol 1941
3Omar Tapia y Carlos Soltero Eacutexodo Leviacutetico Nuacutemeros Deuteronomio (Madrid Verbo
Divino 2009) 300 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3193340
4Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 27
21
israelitas De este modo concluye que no era algo nuevo la mencioacuten de haber sido
liberados ya que en el Decaacutelogo se notifica1
El saacutebado en los libros histoacutericos
Salmos y profetas
En este apartado se estudia el saacutebado en los libros histoacutericos en Salmos y
profetas donde aparecen evidencias claras sobre la observancia del saacutebado Se
destacan tambieacuten las actividades relacionadas con el diacutea de reposo
Despueacutes de los escritos de Moiseacutes la primera referencia acerca del saacutebado
es con el profeta Samuel y David en 1 Croacutenicas 932 En esta ocasioacuten se ordena
a ciertas personas cocer el pan para la mesa en la que se colocaban cada saacutebado
tarea que fue asignada a los hijos de Coat2 Esta rutina era realizada
exclusivamente en el seacuteptimo diacutea
En 1 Croacutenicas 2331 David presenta algunos deberes de los levitas Para el
saacutebado los levitas debiacutean preparar los holocaustos de acuerdo a su nuacutemero
seguacuten el rito 2 Croacutenicas 24 describe que se quemariacutea incienso aromaacutetico la
colocacioacuten de los panes asiacute como los holocaustos en la mantildeana y en la tarde en
el templo de Salomoacuten Estas actividades eran realizadas por los levitas en saacutebado
Entre las reformas que hizo Ezequiacuteas restablecioacute los holocaustos en los
diacuteas de reposo seguacuten 2 Croacutenicas 313 ldquoEl rey contribuyoacute de su propia hacienda
para los holocaustos a mantildeana y tarde y para los holocaustos de los diacuteas de
reposo nuevas lunas y fiestas solemnes como estaacute escrito en la ley de Jehovaacuterdquo
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
2Ibiacuted 122123
22
En el libro de Nehemiacuteas escrito despueacutes del cautiverio babiloacutenico Esdras
confiesa los pecados de Israel en el capiacutetulo 9 Confirma que les fue ordenado el
diacutea de reposo del Sentildeor ldquoLas palabras aquiacute empleadas implican que el saacutebado
habiacutea existido antes de ser promulgada la leyrdquo1
Cuando termina de presentar los pecados de Israel por violar la ley Esdras
anota que prometen no comprar cosas que se vendiacutean en diacutea de reposo
Nehemiacuteas 1031 declara ldquoAsimismo que si los pueblos de la tierra trajesen a
vender mercaderiacuteas y comestibles en diacutea de reposo nada tomariacuteamos de ellos en
ese diacutea ni en otro diacutea santificadohelliprdquo
Actividad que quebrantaba la ley de Dios por lo que el pueblo decide
guardar el saacutebado como parte importante de la adoracioacuten2 Nehemiacuteas tambieacuten
amonesta al pueblo de Israel en cuanto a esta praacutectica que no correspondiacutea al
conocimiento que teniacutean del seacuteptimo diacutea Esto causoacute infidelidad y violacioacuten al
pacto de Dios
Las amonestaciones que se incluyen en el capiacutetulo 13 del libro de
Nehemiacuteas ocurren despueacutes de su regreso Cuando Nehemiacuteas regresa de
Babilonia a Judaacute (vv 6 7) encuentra a algunos quebrantando el diacutea de reposo
(vv 15 16) En este diacutea algunos trabajaban en sus lagares o cargaban sus asnos
con mercanciacuteas para ir a venderlas Las actividades cotidianas habiacutean desplazado
la santidad del saacutebado3
1Nichol 3432
2Cyrill Barber Nehemiacuteas Dinaacutemica de un liacuteder (Miami FL Editorial Vida 2003) 142 3Mark A Finley Tiempo de esperanza (Meacutexico GEMA Editores 2010) 90
23
Nehemiacuteas reprende a las personas que realizaban dichas labores de
ventas Su reprensioacuten era por profanar el diacutea de reposo con sus actividades
hacieacutendolo ldquocomuacuten y corrienterdquo1 Esta profanacioacuten fue la causa de la destruccioacuten
de Jerusaleacuten (v 18) que propiciaron sus padres por lo cual Nehemiacuteas ordena
cerrar las puertas de la ciudad antes del diacutea de reposo abrieacutendolas despueacutes del
tiempo cumplido (v 19)
En los libros sapienciales hay escasas alusiones al saacutebado2 El Salmo 92 es
el que hace referencia clara al saacutebado Seguacuten Davidson el tiacutetulo es ldquoSalmo
Caacutentico para el saacutebadordquo Este salmo se cantaba en el continuo de la ofrenda de
libacioacuten de vino de cada saacutebado3
Hay un paralelismo entre el Salmo 92 e Isaiacuteas 58 En ambos las temaacuteticas
son alabanza Jehovaacute como enfoque principal la santidad de Jehovaacute y un diacutea
que recuerda lo que eacutel ha hecho4 Siendo Jehovaacute el centro del salmo el autor
emplea la palabra Jehovaacute siete veces
ldquoLa seacuteptuple repeticioacuten del nombre divino y la inferencia de la creacioacuten (vv
5-6) podriacutean ser las razones para asignar el salmo 92 al saacutebado que anticipa el
descanso final el saacutebado eterno cuando la creacioacuten estaraacute completa y los
1Ibiacuted 91
2Richard M Davidson ldquoEl saacutebado en los salmos y en la literatura sapiencial del Antiguo
Testamentordquo DavarLogos X 1 (2011)
3Ibiacuted 4Comentario biacuteblico Siglo XXI httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=siglo-xxiampl=salmosampcap=92 accesada el 13 de febrero de 2020
24
enemigos de Dios hayan sido derrotados victoria que el salmo anticipa y
celebrardquo1
Para Aparicio este salmo contiene dos temas teoloacutegicos sobre el saacutebado
Uno es la creacioacuten el autor enfatiza que el saacutebado es el uacuteltimo diacutea de la creacioacuten y
que se termina el caos el segundo tema es la liberacioacuten de Israel de Egipto para
servir a Jehovaacute ambos en el versiacuteculo 9 Aparicio concluye que ldquoLa creacioacuten
supuso la destruccioacuten del caos la justicia liberadora de Yahveacute implicoacute la
destruccioacuten del mal del opresorrdquo2
Un rabino anotoacute en la Mishnaacute que el Salmo 92 es una cancioacuten para la
eternidad cuando todos los diacuteas seraacuten saacutebado3 En los versiacuteculos 12-15 se
puntualiza coacutemo los justos experimentaraacuten aquel momento pero del mismo modo
se puede experimentar ahora en cada diacutea de reposo4
En los libros de los profetas encontramos algunas indicaciones en
referencia al saacutebado Otras referencias sobre la observancia del diacutea de reposo
estaacuten registradas en Isaiacuteas 561-8 5813-14 6623 En el capiacutetulo 56 el profeta
describe las recompensas que recibiraacuten aquellos que guardan el saacutebado al no
profanarlo bendicioacuten que se extiende tambieacuten para el eunuco y el extranjero que
acepten al Sentildeor
1Konrad Schaefer Salmos Cantar de los Cantares Lamentaciones (Madrid Verbo Divino
2013) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3223021
2Aacutengel Aparicio Rodriacuteguez Salmos 73-106 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194171
3Comentario biacuteblico Mundo Hispano Salmo 92
4Ibiacuted
25
Ramis expresa que el saacutebado se habiacutea convertido en una alianza visible
entre Dios y su pueblo ldquoEl cumplimiento del precepto sabaacutetico sentildeala el
reconocimiento del sentildeoriacuteo de Yahveacute sobre el cosmos y la historia a la vez que
refleja el deseo de mantener la vigencia de la alianzardquo1
El sentildeoriacuteo de Jehovaacute es inclusivo seguacuten Isaiacuteas porque los eunucos y
extranjeros podriacutean antildeadirse al pueblo de Dios guardando el saacutebado y las
ordenanzas de la alianza Esto ldquoanunciaba la llegada de las naciones a
Jerusaleacutenrdquo2 cumplieacutendose el plan de Dios sobre toda la humanidad
En el capiacutetulo 58 Isaiacuteas presenta el verdadero ayuno En ese contexto se
presenta el saacutebado como un diacutea en que el hombre tiene que dejar de hacer su
voluntad no hablando palabras vanas ni yendo por sus propios caminos sino
llamaacutendole delicia y santo La recompensa es disfrutar ldquoricas bendiciones
espirituales y temporalesrdquo3 de parte de Dios
Ramis enfatiza que la espiritualidad del saacutebado no solo es prohibir viajes
negocios o tareas serviles antes bien es un diacutea para deleitarse La raiacutez hebrea de
deleitarse puede significar que alguien se nutre de alimento y en el contexto en
que aparece se puede referir a que este alimento es la ley de Dios (vv 2 3)
Entonces guardar el saacutebado es dedicar tiempo para alimentarse de la ley de
Dios4 Esto es un verdadero ayuno seguacuten Isaiacuteas
1Francesc Ramis Darder Isaiacuteas 40-66 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194237
2Ibiacuted 251 252
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 124 4Ramis
26
ldquoLa invitacioacuten a observar el saacutebado recupera el contenido del Caacutentico de
Moiseacutes para sentildealar que el israelita que observe el saacutebado se transformaraacute en
testimonio de la actuacioacuten de Yahveacute del mismo modo que el caacutentico entonado por
Moiseacutes celebra la liberacioacuten que Dios ha concedido a su pueblo (Dt 31 30 32 1-
43 44)rdquo1 Esto es por la expresioacuten paralela entre Isaiacuteas y Moiseacutes ldquote hareacute subir
sobre las alturas de la tierrardquo
Isaiacuteas finaliza el mensaje de su libro con una promesa futura sobre el diacutea de
reposo En el capiacutetulo 6622-23 se garantiza la perpetuidad de los cielos nuevos y
tierra nueva En esa perpetuidad ldquohellip de mes en mes y de diacutea de reposo en diacutea de
reposo vendraacuten todos a adorar delante de miacute dijo Jehovaacuterdquo (v 23) Seguacuten el
profeta todos iraacuten a adorar ante Dios en los diacuteas de reposo
El profeta Jeremiacuteas llevoacute el mensaje a la ciudad de Judaacute e hizo hincapieacute en
la obediencia del diacutea de reposo En el capiacutetulo 1721-27 presenta el saacutebado al
pueblo como el diacutea en que no deberiacutean llevar sus cargas a Jerusaleacuten ni sacar
cargas de sus casas en caso contrario les advierte Jeremiacuteas Dios haraacute
descender fuego sobre sus puertas Evento que ocurrioacute con el rey de Babilonia al
consumir su ciudad con fuego
Matthew Henry arguye que el grado de obediencia o desobediencia al
mandato del saacutebado es un anaacutelisis de la espiritualidad de cada persona y pueblo2
Jeremiacuteas les recuerda que la profanacioacuten del saacutebado por sus padres habiacutea traiacutedo
severas consecuencias
1Ibiacuted
2Comentario biacuteblico Matthew Henry httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=matthew-henryampl=jeremiasampcap=17 accesada el 17 de febrero de 2020
27
El profeta Ezequiel comunica su mensaje mientras estaacuten exiliados en
Babilonia Ahiacute les recuerda que el saacutebado fue dado como una sentildeal entre Dios y
su pueblo que sacoacute de Egipto (2012) Ezequiel agrega ldquopara que supiesen que yo
soy Jehovaacute que los santificordquo mostrando el tipo de relacioacuten iacutentima que Dios queriacutea
tener con el hombre en saacutebado1 En esta relacioacuten se incluye una ldquoconciencia
intelectualrdquo2
Ezequiel les recuerda que el pecado de Judaacute radicaba en parte en la
profanacioacuten del diacutea de reposo (228 26 2338) Los levitas de Sadoc que habiacutean
guardado el santuario (4415) santificariacutean el saacutebado en ese templo que Ezequiel
contempla en visioacuten La puerta del atrio interior que permaneciacutea cerrado durante
los seis diacuteas de la semana el saacutebado se abririacutea para los cultos y liturgias del
templo3
El saacutebado en el Nuevo Testamento
A continuacioacuten de manera breve se analiza el saacutebado y su observancia en
el Nuevo Testamento Jesuacutes y el saacutebado en los evangelios y entre los apoacutestoles
despueacutes de Cristo
Jesuacutes y el saacutebado
Los evangelios relacionan a Jesuacutes con el saacutebado Presentan el inicio de su
ministerio en saacutebado (Lc 416-21) y antes de terminar su obra terrenal En
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 126
2Ibiacuted
3Ibiacuted
28
ocasiones eacutel mismo menciona la permanencia del saacutebado hasta su manifestacioacuten
en la segunda venida (Mt 2420) Siendo eacutel autor del saacutebado en el Edeacuten y el
escritor en el monte Sinaiacute esto lo comprometiacutea a observar el saacutebado y la ley1
Cuando Jesuacutes vino a la tierra el saacutebado habiacutea sido pervertido por los
dirigentes judiacuteos en su cumplimiento ellos reflejaban el caraacutecter humano maacutes que
el divino Daban a conocer a Dios como el autor que pediacutea requerimientos difiacuteciles
de cumplir La obra de Jesuacutes fue desvanecer los falsos conceptos que promoviacutean
acerca de Dios2 El saacutebado se habiacutea tornado un diacutea para la justicia humana maacutes
que para detenerse a mirar a su Creador y atender a sus semejantes3
Las actividades de saneamiento de parte de Jesuacutes en saacutebado se dirigieron
a acabar con las normas pesadas que haciacutean del saacutebado un diacutea sin beneficio
espiritual un diacutea que habiacutean torcido sus propios criacuteticos Dios habiacutea instituido el
saacutebado como un refrigerio espiritual a la humanidad4
Bacchiocchi concuerda en que la dimensioacuten original del saacutebado era la
compasioacuten y preocupacioacuten por los demaacutes y que de esta manera se honra a Dios
Cuando Jesuacutes vino esto se habiacutea perdido El saacutebado era un diacutea donde se
preocupaban maacutes por un rito ceremonioso que por ayudar a los maacutes necesitados5
1En esto creemos 230
2White El Deseado de todas las gentes 250
3Samuele Bacchiocchi From Sabbath to Sunday (Roma The Pontifical Gregorian
University Press 1977) 35
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea (Nampa ID Publicaciones Interamericanas 2006) 297
5Bacchiocchi 34
29
A lo cual se agregaba que los liacutederes imponiacutean reglas para obedecer en saacutebado
antes que preocuparse por las personas1
Evangelio de Mateo
El evangelio de Mateo presenta a Jesuacutes como el Mesiacuteas prometido2 en
quien se cumple lo predicho por los profetas y la ley3 La palabra cumplimiento es
mencionada frecuentemente en Mateo para indicar que esta es su ldquoperspectiva
teoloacutegicardquo4 Seguacuten Ladd Mateo relaciona las praacutecticas de Jesuacutes con el
cumplimiento de la ley5 aun siendo frecuentemente acusado por violar el saacutebado
La primera mencioacuten del saacutebado en Mateo es en el capiacutetulo 12 en este el
saacutebado es mencionado siete veces en dos episodios diferentes primero cuando
los disciacutepulos recogen espigas en el diacutea de reposo la segunda vez cuando Jesuacutes
sana a un hombre con la mano seca en la sinagoga Hechos relatados despueacutes
de que Jesuacutes declaroacute ldquomi yugo es faacutecil y ligera mi cargardquo en Mateo 1129-306
Esta secuencia literaria de Mateo es para indicar que Jesuacutes no era contrario
al saacutebado sino que rechazaba las leyes de los hombres Seguacuten Knight el saacutebado
era una de las praacutecticas religiosas maacutes importantes de los judiacuteos7 A lo cual de
1Ibiacuted 36
2G Ladd Teologiacutea del Nuevo Testamento (Barcelona Editorial CLIE 2002) 281
3Ibiacuted 287
4Ibiacuted 282
5Ibiacuted 286
6George R Knight La Biblia amplificada Mateo (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1998) 136 7Ibiacuted
30
acuerdo con Josefo habiacutean agregado ldquonormas traiacutedas de otras generacionesrdquo1
llamadas Halajaacute que teniacutean la funcioacuten de hacer una muralla a la ley2 El saacutebado
era una de ellas
Los fariseos eran celosos en proteger el saacutebado En ese afaacuten de proteccioacuten
formularon 1521 reglas orales exclusivas para el saacutebado3 Fue en este punto
donde surgioacute la gran controversia entre Jesuacutes y los fariseos Garciacutea propone que
la divergencia radicaba en la interpretacioacuten de la ley Mientras los fariseos poniacutean
cargas a los demaacutes Jesuacutes ofrece su hombro para llevar el yugo4
Mateo relata en el capiacutetulo 121 2 ldquoEn aquel tiempo iba Jesuacutes por los
sembrados en un diacutea de reposo y sus disciacutepulos tuvieron hambre y comenzaron
a arrancar espigas y a comer Vieacutendolo los fariseos le dijeron He aquiacute tus
disciacutepulos hacen lo que no es liacutecito hacer en el diacutea de reposordquo En este pasaje se
les acusa de recoger para comer en el diacutea de reposo5
Segar era una actividad prohibida en saacutebado No estaba mal arrancar y
segar en un cultivo ajeno durante la semana seguacuten Deuteronomio 2326 pero los
disciacutepulos lo realizaron en saacutebado En Eacutexodo 3421 se notifica que segar en
saacutebado estaba prohibido sin embargo una interpretacioacuten deciacutea que bastaba con
1Ismael Castillo Nosotros los fariseos (Meacutexico Centro de Produccioacuten de la IASD Unioacuten del
Norte) 38
2Efraim Zadoft Enciclopedia de la historia y cultura del pueblo judiacuteo (Jerusaleacuten Digital 1998) 154 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb= e000xwwampAN=324258amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib
3Castillo 38
4Marta Garciacutea Fernaacutendez Mateo (Madrid Verbo Divino 2015) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=5103109
5Knight La Biblia amplificada Mateo 136
31
arrancar unas cuantas espigas para considerar que se habiacutea segado1 De acuerdo
con esta interpretacioacuten los disciacutepulos transgredieron el diacutea de reposo
Knight explica que cosechar implicaba recoger el grano y limpiarlo era trillar
seguacuten los judiacuteos Este asunto de preparacioacuten de alimento era un trabajo que se
debiacutea de hacer en el diacutea de preparacioacuten2 Barclay asevera que el pecado en
realidad fue hacerlo en saacutebado Desde el punto de vista de los fariseos ellos
teniacutean razoacuten de acusar a los disciacutepulos y a Jesuacutes bajo la prohibicioacuten3 de sus leyes
Ante estas acusaciones Jesuacutes responde con dos ilustraciones registradas
en el AT Una es cuando David tiene hambre y come los panes sagrados del
templo (1 Sam 211-6) y la otra cuando los sacerdotes realizan maacutes actividades
en saacutebado que el resto de la semana y sin culpa (Nm 289) En la primera el ritual
no estaacute por encima de la necesidad humana mientras en la segunda ldquola adoracioacuten
a Dios estaacute por encima de los reglamentosrdquo4
Jesuacutes estaacute defendiendo a sus disciacutepulos al citar estas ilustraciones para
ensentildear que los cultos y liturgias no deberiacutean estar por encima de las necesidades
humanas5 Jesuacutes es mayor que el templo y en eacutel se cumplen todos los ritos y
1Antonio Rodriacuteguez Carmona Evangelio de Mateo 2a ed (Bilbao Descleacutee de Brouwer
2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3193911
2Knight La Biblia amplificada Mateo 136
3William Barclay Comentario al Nuevo Testamento Mateo II (Barcelona Editorial CLIE 1997) 34 35
4Knight La Biblia amplificada Mateo 136137
5Barclay 34 35
32
demanda misericordia y no sacrificio Entonces ldquoel mayor servicio ritual es el de la
necesidad humanardquo1
Con tono de acusacioacuten Jesuacutes les recuerda a los fariseos el nuacutecleo de la
ley Los acusa de no entender que el verdadero centro de la Torah es la
misericordia esta deberiacutea de estar por encima de los sacrificios de modo que
atender las necesidades del hombre es el cumplimiento verdadero del saacutebado2
En Mateo 129 se dice que Jesuacutes fue a la sinagoga de los fariseos Ahiacute
intencionalmente sana a un hombre con la mano seca para explicar mejor su
ensentildeanza Los judiacuteos teniacutean prohibido curar en saacutebado a menos que se
estuviera en riesgo o peligro de muerte3 Jesuacutes no permitiriacutea que el sufrimiento del
hombre continuara por una ley pues su amor sobrepasa la ley ritual4
Por eso Mateo registra que Jesuacutes responde a la pregunta farisaica acerca
de hacer el bien en el diacutea de reposo iquestEs liacutecito sanar en los diacuteas de reposo Este
acto demuestra que para Jesuacutes ldquola naturaleza espiritual de la ley [hellip] debe de
estar enraizada en el amorrdquo5
En el capiacutetulo 24 Jesuacutes describe las sentildeales antes del fin Mateo anota en
el versiacuteculo 20 que Jesuacutes ordena que oren para que su huida no sea en invierno ni
en diacutea de reposo No en invierno porque seriacutea tiempo de friacuteo y no podriacutean cruzar
el riacuteo por la lluvia no en saacutebado ya que por su santidad la huida provocariacutea
1Ibiacuted 37
2Garciacutea Fernaacutendez
3Knight La Biblia amplificada Mateo 137
4Barclay 42 5Knight La Biblia amplificada Mateo 137
33
agitaciones indicando que cuarenta antildeos despueacutes que Jesuacutes lo dijera estariacutea en
vigencia1
La uacuteltima declaracioacuten al respecto estaacute en Mateo capiacutetulo 28 versiacuteculo 1
donde las mujeres van a la tumba de Jesuacutes ldquopasado el diacutea de reposordquo Contrasta
con la accioacuten de los fariseos cuando sentildeala ldquoAl diacutea siguiente que es despueacutes de
la preparacioacuten se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilatordquo
(2762) Los primeros observando el saacutebado mientras los fariseos lo quebrantan
El diacutea siguiente despueacutes de la preparacioacuten al que se refiere Mateo es el
saacutebado El verbo griego utilizado para ldquoreunirserdquo es συνάγω synaacutegō para destacar
que los sacerdotes se reuacutenen en saacutebado para planear algo en contra de Jesuacutes y
no para descansar El plan es resguardar la tumba de Jesuacutes recordando lo que
los apoacutestoles olvidaron que resucitariacutea al tercer diacutea2
Evangelio de Marcos
En Marcos se encuentran cinco sucesos de confrontaciones con los
fariseos Uno de estos se centra en la observancia del saacutebado3 A continuacioacuten
se presentan praacutecticas de Jesuacutes en el libro de Marcos sobre la observancia del
saacutebado
Marcos informa de Jesuacutes ldquoY entraron a Capernaum y los diacuteas de reposo
entrando en la sinagoga ensentildeabardquo (121) El texto registra que Jesuacutes iba a la
sinagoga y ensentildeaba El verbo ldquoensentildearrdquo aparece diecisiete veces en Marcos
1Nichol 5488
2Garciacutea Fernaacutendez
3D A Carson y Douglas J Moo Una introduccioacuten al Nuevo Testamento (Barcelona
Editorial CLIE 2008) 115
34
para identificar a Jesuacutes como maestro1 Garland comenta que no solamente
ensentildeaba sino que tambieacuten sanaba por eso la gente percibiacutea autoridad en eacutel2
Despueacutes del regreso del exilio los judiacuteos convirtieron las sinagogas en
lugares de lectura de la ley y su interpretacioacuten Castantildeo menciona que la praacutectica
en las sinagogas permitiacutea que alguien ensentildeara y predicara mientras el encargado
de la sinagoga lo permitiera Lo que asombra a la gente aquiacute es la autoridad con la
que ensentildeaba3
Marcos registra que habiacutea un hombre con espiacuteritu inmundo en la sinagoga
ldquode ellosrdquo Castantildeo especifica que en las sinagogas estaba prohibida la entrada de
estas personas por ser un lugar santo Por lo cual es sorprendente que se haga
saber que en un lugar y un diacutea santos esteacute un hombre asiacute probablemente sea
para destacar que solo Jesuacutes puede erradicar el mal4
Las palabras del hombre poseiacutedo hacia Jesuacutes no son por estar en la
sinagoga sino por el reino que ha llegado al mundo para la destruccioacuten del mal
como consecuencia (v 24) Le llama nazareno como en la Septuaginta se le
nombra a Sansoacuten para precisar la misioacuten especial que Jesuacutes estaba por iniciar la
de salvar En este lugar significativo para los judiacuteos inicia su ministerio puacuteblico5
1Salvador Carrillo Alday El evangelio seguacuten San Marcos (Madrid Verbo Divino 2003)
ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3189854
2David E Garland Comentario biacuteblico con aplicacioacuten Marcos (Miami FL Editorial Vida 2014) 79
3Adolfo M Castantildeo Fonseca Evangelio de Marcos Evangelio de Mateo (Madrid Verbo Divino 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3193605
4Ibiacuted 122
5Ibiacuted 122 123
35
Despueacutes de hacer un milagro puacuteblico cambia a un ambiente maacutes privado
fue a la casa de Pedro saliendo de la sinagoga (v 29) La suegra de Pedro estaba
acostada enferma de fiebre Jesuacutes hace tres cosas se acercoacute la tomoacute de la
mano y la levantoacute tan pronto la fiebre le dejoacute ella se puso a servirles1
Esta enfermedad se menciona como enviada por desobediencia al pacto
en Leviacutetico 2616 Jesuacutes sana a la suegra de Pedro porque Dios quiere ldquoque
sirvamos mejorrdquo seguacuten Garland2 algo que hizo inmediatamente la suegra de
Pedro al ser sanada por Jesuacutes quien puede quitar la condenacioacuten del pacto en
saacutebado
Marcos 223-36 narra el suceso de las espigas en diacutea saacutebado y el
sanamiento de la mano seca de un hombre Sobre el incidente de las espigas
Jesuacutes menciona que David tomoacute los panes del templo para comer Sobre esto se
subraya que ldquoel templo y el saacutebado han de estar al servicio de algo maacutes grande
que es la vida humana que es el pan compartido con los hambrientosrdquo3
Marcos en su exposicioacuten da a entender que los disciacutepulos se abriacutean paso
cortando las espigas En Deuteronomio 2325 no se permite que se corten con hoz
las espigas pero siacute con la mano Marcos tambieacuten apunta que lo haciacutean para
saciar su hambre como lo narran Mateo y Lucas Por ambas cosas los fariseos
los acusan de estar quebrantando el saacutebado4
1Ibiacuted 125
2Garland 81 3Xabier Pikaza Ibarrondo Evangelio de Marcos La buena noticia de Jesuacutes (Navarra Verbo
Divino 2012) ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
4Carrillo 71
36
La curacioacuten del hombre de la mano seca es realizada en diacutea saacutebado Jesuacutes
le ordena que se levante y se coloque en medio de la sinagoga lugar donde debiacutea
estar el libro de la ley1 el segundo acto que ordena Jesuacutes al enfermo es que
extienda su mano y esta es restaurada Por lo tanto solo se es iglesia donde el
enfermo es maacutes importante que el culto2
Cuando el hombre de la mano seca estaacute en medio Jesuacutes pregunta iquestEs
licito hacer en los diacuteas de reposo el bien o hacer mal salvar la vida o quitarla
Jesuacutes quiere sanar la mano del hombre haciendo el bien mientras otros estaacuten
tratando de quitar la vida a Jesuacutes en diacutea saacutebado Es por ello que la pregunta va
maacutes allaacute de la sanacioacuten del enfermo3
Marcos tambieacuten localiza a Jesuacutes entrando a Nazaret ldquosu tierrardquo (Mr 61)
En saacutebado comienza a ensentildear en la sinagoga registrado tambieacuten en Lucas y
Mateo como una costumbre comuacuten en eacutel Sanders sentildeala que Jesuacutes iba a la
sinagoga a ensentildear la ley porque era el lugar donde los judiacuteos se reuniacutean para
estudiarla4
Al finalizar su libro Marcos escribe que Jesuacutes fue sepultado en ldquoviacutesperas
del diacutea de reposordquo (1542-47) Joseacute de Arimatea pidioacute el cuerpo de Jesuacutes porque
el sol estaba por ocultarse y en Deuteronomio 2123 estaba prohibido a los judiacuteos
1Ibiacuted
2Ibiacuted 3Ibiacuted 72 4Sanders
37
dejar los cuerpos muertos despueacutes de la puesta del sol Por lo tanto estaba
ldquoprohibido celebrar la sepultura en saacutebadordquo1
Ante esto Marcos agrega ldquoCuando pasoacute el diacutea de reposo Mariacutea
Magdalena Mariacutea la madre de Jacobo y Salomeacute compraron especias aromaacuteticas
para ir a ungirlerdquo (161) Garland confirma que estaba prohibido el comprar en
saacutebado Por eso esperaron que el saacutebado terminara para realizar dicha actividad
y poder ungirle2 Descansaron conforme al mandamiento dice Lucas 2356
Marcos utiliza el verbo ldquocomprarrdquo (agorazo) para aclarar que esta accioacuten no
se puede llevar a cabo en saacutebado Joseacute de Arimatea comproacute una saacutebana para
sepultar a Jesuacutes antes del saacutebado seguacuten Marcos 1546 Luego cuando pasa el
saacutebado las mujeres compran especias aromaacuteticas para ungirle La repeticioacuten de
esta palabra demuestra que el comprar en saacutebado estaba prohibido3
Por eso con los primeros rayos del sol del primer diacutea se dirigen al sepulcro
de Jesuacutes para ungirle La tumba estaacute vaciacutea Jesuacutes ha resucitado descansando en
saacutebado en la tumba para resucitar el primer diacutea de la semana Los cuatro
evangelios dan testimonio de esto tanto en lo referente a su sepultura y
resurreccioacuten
Evangelio de Lucas
En el libro de Lucas el autor hace mencioacuten del saacutebado en veintiuna
ocasiones Cuando describe el inicio del ministerio terrenal de Cristo resalta su
1Garland 712
2Ibiacuted 730
3Mercedes Navarro Puerto Marcos (Bilbao Verbo Divino 2012) 574 ProQuest Ebook
Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3212532
38
costumbre de ir a la sinagoga en saacutebado y termina relatando su ministerio hasta
estar en la sepultura De esa manera Lucas realiza dos cosas importantes
presentar a Jesuacutes como modelo de la observancia del saacutebado y enfatizar que los
creyentes observaban el diacutea saacutebado1
Jesuacutes entra en la sinagoga de Nazaret en un saacutebado Las sinagogas se
habiacutean convertido en lugares de oracioacuten y de lectura de la ley La lectura de la ley
era estando de pie ante un atril mientras la silla que estaba al lado del atril era
para el expositor2 Lucas dice que Jesuacutes se levantoacute para leer Isaiacuteas y habiendo
leiacutedo se sentoacute para interpretar la lectura
Lucas registra dos curaciones especiacuteficas al inicio del ministerio de Jesuacutes
La primera fue cuando libera a un hombre de las fuerzas demoniacas durante el
servicio de saacutebado en Capernaum (Lc 431-39) Esta expresioacuten sugiere que
asistiacutea frecuentemente a las sinagogas para ensentildear3 y para mostrar su misioacuten
salviacutefica de las tinieblas en favor de los hombres
La segunda despueacutes de un servicio es a la suegra de Pedro quien teniacutea
fiebre pero Jesuacutes la sana y ella comienza a servirle La palabra servicio es
diakonein en el idioma griego y se refiere a alguien que lleva recados atiende a
personas o administra bienes igual se aplica a las mujeres que seguiacutean a Jesuacutes
en Lucas 81-34
1Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas 199-200
2Isabel Goacutemez Acebo Lucas (Navarra Verbo Divino 2008) 114 ProQuest Ebook Central
httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3186356
3Ibiacuted 120
4Ibiacuted124
39
En ambos milagros Jesuacutes los libera y los restaura espiritual y fiacutesicamente
Esto destaca el aspecto redentor de los milagros de Jesuacutes en saacutebado1
Otra historia de sanacioacuten en saacutebado registrada por Lucas estaacute en el capiacutetulo
1310-17 donde se presenta a una mujer encorvada por dieciocho antildeos Cuando
Jesuacutes la ve le dice ldquoMujer eres libre de tu enfermedadrdquo Este hecho considera
Bacchiocchi fue para aclarar la funcioacuten del saacutebado la obra redentora2
Algunos exegetas dudan de la veracidad de esta narracioacuten Argumentan
que no era posible que Jesuacutes viera a esta mujer dentro de la sinagoga Pero si
bien ellas no se contaban para alcanzar el nuacutemero de personas ni leer la Torah siacute
podiacutean estar en un lugar separadas de los hombres y que Lucas mencione que la
ldquoviordquo marca el eacutenfasis en la narracioacuten3
Cuando Jesuacutes mira y llama a la mujer despreciada por la sociedad la pone
en el centro de atencioacuten en la sinagoga4 Entonces Jesuacutes le dice ldquoeres libre de tu
enfermedadrdquo e inmediatamente la toca y es enderezada (vv 12 13) Al ver esto el
encargado de la sinagoga se dirige a los presentes con enojo dicieacutendoles que
pueden ser sanados en alguacuten otro diacutea de la semana (v 14)
Jesuacutes le responde llamaacutendole hipoacutecrita Porque permitiacutean ciertas
actividades para el bienestar de los animales como lo sentildeala la Mishnaacute entre
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 29
2Ibiacuted 36 3Goacutemez Acebo Lucas 383-384
4Ibiacuted
40
estas llevar el ganado al pozo1 Entonces por queacute esperar para que la mujer
quedara libre de su enfermedad (v 16) siendo ella una hija de Abraham
Seguacuten Goacutemez la expresioacuten ldquohija de Abrahamrdquo es usada solo aquiacute Ella
argumenta que la mujer es desatada al igual que Isaac el hijo de Abraham
cuando habiacutea sido atado (Gn 229) Jesuacutes tambieacuten reafirma que el estatus de la
mujer es superior al de los animales Relaciona la libertad de la mujer con el
saacutebado como el diacutea de liberacioacuten de la esclavitud2
Otro saacutebado Jesuacutes fue invitado a comer con un gobernante que era fariseo
(141) Ahiacute sana a un enfermo para demostrar su obra salvadora Es importante
aclarar que esta era una de las razones por las cuales Jesuacutes sanaba en saacutebado3
La sanidad en diacutea saacutebado revelaba verdades de la salvacioacuten
En su evangelio Lucas quiere ensentildear que Jesuacutes presenta el saacutebado como
Dios lo diera originalmente Le quita las cargas que los dirigentes judiacuteos habiacutean
colocado convirtiendo el saacutebado en un diacutea sagrado para hacer el bien liberar a
personas esclavizadas y curar a los enfermos Entendiendo que la libertad es
estar por encima de las tradiciones judiacuteas4
Evangelio de Juan
Juan relata dos historias de sanacioacuten por parte de Jesuacutes en saacutebado La
primera es sobre un paraliacutetico de Betesda mencionado en Juan 5 quien habiacutea
1Ibiacuted 386
2Ibiacuted 3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 132
4Goacutemez Acebo Lucas 161
41
sido paraliacutetico desde haciacutea 38 antildeos La segunda se trata de un ciego de
nacimiento que registra en 91-12 Al sanarlos Jesuacutes queriacutea ensentildear que el
saacutebado se relaciona con la salvacioacuten y que la acusacioacuten era por quebrantar las
leyes rabiacutenicas al darle oacuterdenes a los enfermos1
Strand declara que la controversia en realidad fue la de llevar cargas sobre
siacute una prohibicioacuten al trabajo en diacutea saacutebado establecida por los judiacuteos2 Ambos
autores estaacuten de acuerdo en que son las leyes rabiacutenicas y no las Escrituras lo
que Jesuacutes habiacutea dejado de lado en lo referente a la observancia del saacutebado
Hendriksen comenta sobre el milagro del paraliacutetico calificando como
ridiacuteculas las restricciones agregadas a la ley de Dios Creiacutean que recibiacutean la
salvacioacuten por guardar el saacutebado con un descanso completo de todo trabajo en
lugar de mostrar acciones de gratitud por la salvacioacuten que Dios les habiacutea otorgado
En este contexto Hendriksen habla de que para Cristo es trabajo para los judiacuteos
apatiacutea3
Las palabras de reprensioacuten por parte de los fariseos ldquono te es liacutecito llevar tu
camillardquo (Jn 510) dice Hendriksen eran tomadas de Eacutexodo 2010 y Jeremiacuteas
1719-27 textos que prohibiacutean el comercio dentro de la ciudad llevando cargas en
saacutebado El hecho de prohibir al hombre llevar su carga es porque lo estaban
considerando como un comerciante Con esto exhibiacutean mal la ley de Dios4
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 38-39
2Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
3William Hendriksen El evangelio seguacuten Juan (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 1999) 205
4Ibiacuted 205 206
42
Los fariseos mostraron poco intereacutes en saber quieacuten lo habiacutea curado En su
lugar preguntaron iquestQuieacuten es ese hombre Es decir iquestCuaacutel es la autoridad de ese
hombre Esa actitud indicaba que estaban maacutes interesados en sus leyes Creiacutean
que el paraliacutetico habiacutea violado la ley que prohibiacutea caminar llevando una carga
loacutegicamente la culpa caeriacutea sobre quien se lo ordenoacute concluye Hendriksen1
El intereacutes principal del libro de Juan es demostrar que Jesuacutes es Dios2
Morris comenta que en el AT y el NT no hay milagros de curaciones de ciegos
excepto los de Jesuacutes indicando que es una actividad divina especial del Mesiacuteas
Por lo tanto Jesuacutes al realizar la curacioacuten del ciego en Juan 9 cumple con ello lo
cual siendo en el diacutea de reposo provocoacute una gran controversia3
Esta controversia surge cuando Jesuacutes transgrede una de sus 39 leyes
observadas en diacutea de reposo acerca de hacer barro Otra prohibicioacuten era la de
hacer unciones en diacutea saacutebado Asiacute curar estaba prohibido a menos que la vida de
la persona estuviera en peligro4
El saacutebado posterior a Jesuacutes
Despueacutes de la ascensioacuten de Jesuacutes sus disciacutepulos continuaron con la gran
comisioacuten que su Maestro les encomendoacute Lucas registra la gran actividad de ellos
compartiendo las grandes verdades al mundo conocido Fueron dirigidos por el
1Ibiacuted 206 2Leon Morris Evangelio seguacuten Juan vol 2 (Barcelona Editorial CLIE 2005) 81 3Ibiacuted 81 82 4Ibiacuted 87
43
Espiacuteritu Santo que recibieron en el Pentecosteacutes (Hch 21-2) A traveacutes de los viajes
de Pablo hay relacioacuten evidente con el saacutebado
Seguacuten la Escritura ldquoEllos pasando de Perge llegaron a Antioquiacutea de
Pisidia y entraron en la sinagoga un diacutea de reposo y se sentaronrdquo (Hch 1314)
Horton dice que era su costumbre ir a la sinagoga1 Ahiacute despueacutes de escuchar la
lectura de la ley de Dios se les invitoacute a hablar para dar alguacuten mensaje Bruce
afirma que esta era una liturgia de las sinagogas del siglo I d C durante el
saacutebado2
Simons agrega que Pablo aprovechoacute toda oportunidad que tuvo para
predicar la Palabra Se acostumbraba en las sinagogas invitar a las visitas para
hablar Pablo acepta la invitacioacuten en su primer saacutebado en Pisidia3 Cuando Pablo
termina su discurso algunos lo invitan para que el siguiente saacutebado les hable otra
vez (Hch 1342) Con la predicacioacuten muchos empezaron a conocer y a creer en
Jesuacutes
En los comienzos de la iglesia cristiana se suscitaron problemas internos
Uno de ellos era imponer a los gentiles cumplir las leyes mosaicas En la
resolucioacuten se pide que solo se abstengan de sangre de fornicacioacuten de lo
contaminado por iacutedolos y de ahogado seguacuten Hechos 1520 Santiago recomienda
lo mismo que los rabinos recalcando que esto se ensentildeaba en las sinagogas4
1Stanley M Horton El libro de los Hechos (Miami FL Editorial Vida 1990) 142
2F F Bruce Hechos de los apoacutestoles (Grand Rapids MI Nueva Creacioacuten 1990) 298 3Roberto Simons Exploremos Hechos (Colombia Editorial UNILIT 2003) 134 4Coacuterdula Langner Evangelio de Lucas Hechos de los apoacutestoles (Navarra Verbo Divino
2013) 355 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
44
Los gentiles escuchaban la ley de Moiseacutes cada saacutebado ldquoPorque Moiseacutes
desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas
donde es leiacuteda cada diacutea de reposordquo (Hch 1521) El comentario de Bruce
menciona que todos los saacutebados se leiacutea la Torah a fin de ensentildear a los gentiles1
Esta dinaacutemica se desenvolviacutea los saacutebados seguacuten Bruce citando a Lucas
Pablo llega a Filipos ciudad de la provincia de Macedonia donde no habiacutea
sinagoga porque no habiacutea diez hombres para conformarla Un grupo de mujeres
se reuniacutea a orillas del riacuteo en saacutebado para la oracioacuten Esto era porque se
necesitaba agua para los ritos de lavado de manos accioacuten anticipada a la
oracioacuten2 Este rito era celebrado los saacutebados de reunioacuten Ahiacute Pablo presenta la
verdad del evangelio
Saliendo de Filipos llegan a Tesaloacutenica donde habiacutea una sinagoga de los
judiacuteos (Hch 171) Lucas afirma que era costumbre (ἔθω) de Pablo expresioacuten
mencionada solamente cuatro veces en el NT en Lucas 416 Mateo 2715 y
Marcos 101 para indicar una accioacuten repetitiva White escribe que Pablo razonaba
de las Escrituras en las sinagogas con los judiacuteos3
La uacuteltima referencia directa en el libro de Hechos sobre el saacutebado en la vida
de Pablo fue en Corinto Lucas registra que todos los diacuteas de reposo ldquopersuadiacutea a
judiacuteos y griegosrdquo (184) agregando que estuvo en Corinto un antildeo y seis meses
Bruce sostiene que ldquosaacutebado tras saacutebado hizo exposiciones ante los judiacuteos y
1Bruce 348
2Jorge G Parker Estudios sobre los Hechos (Grand Rapids MI Portavoz 1998) 145 3Elena G White Los hechos de los apoacutestoles (Colombia APIA 2009) 185
45
gentiles temerosos de Diosrdquo1 Actividad misionera que realizaba tambieacuten los
saacutebados
Apocalipsis uacuteltimo libro de las Escrituras incluye solo una vez ldquodiacutea del
Sentildeorrdquo y maacutes alusiones sobre el saacutebado en el AT Muchos sugieren que esta
expresioacuten se refiere al domingo Muntildeoz en su comentario sobre Apocalipsis
sugiere que la comunidad cristiana del tiempo de Juan ya celebraba el ldquoDiacutea de la
Resurreccioacutenrdquo2
Estas personas olvidan que Juan era judiacuteo y que teniacutea abundante
conocimiento de la Torah Ademaacutes el domingo tiene su primera mencioacuten como
ldquodiacutea del Sentildeorrdquo hasta el siglo II d C Tambieacuten el saacutebado estaacute relacionado con esta
expresioacuten que utiliza Juan al ser utilizada en otras partes de la Biblia como ldquopara
el Sentildeorrdquo (Eacutex 2010 Dt 514)3
Shea argumenta que la expresioacuten ldquodiacutea del Sentildeorrdquo sentildeala un diacutea que se
relaciona con el Sentildeor La Biblia aclara que el saacutebado cumple esas caracteriacutesticas
por ejemplo en el AT se menciona en el libro de Isaiacuteas 581 y en el NT se lee
ldquoPor tanto el Hijo de hombre es Sentildeor aun del saacutebadordquo (Mr 228) Shea concluye
que Juan recibioacute su visioacuten en un saacutebado4
1Bruce 408 409
2Domingo Muntildeoz Leoacuten Apocalipsis (Navarra Descleacutee de Brouwer 2007) 46 ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3197091
3Jacques B Doukhan Secretos del Apocalipsis (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 20
4William H Shea ldquoLa doctrina de la creacioacutenrdquo en Teologiacutea Fundamentos de nuestra fe t 4 (Colombia APIA 2006) 218
46
Doukham agrega dos cosas acerca ldquodel diacutea del Sentildeorrdquo La primera es que
el saacutebado fue la primera fiesta celebrada por la humanidad otorgada por Dios en
Geacutenesis 2 La segunda es el diacutea que santificoacute antes de que Moiseacutes recibiese los
diez mandamientos en el monte Sinaiacute en Eacutexodo 201
El mismo autor indica que ldquoLa Biblia comienza con la creacioacuten a fin de
proveer una base para la adoracioacutenrdquo2 En Apocalipsis se usa en varias ocasiones
el tema de la adoracioacuten en los capiacutetulos 4 5 7 12 13 14 19 Juan lo presenta
en Apocalipsis 147 haciendo un ldquoeco especiacutefico del cuarto mandamiento de la ley
del pacto de Israel en la motivacioacuten para adorar a Dios como Creadorrdquo3
Solo habiacutea dos sentildeales que distinguiacutean al pueblo de Dios en el AT la
circuncisioacuten y el saacutebado La primera fue dada a Abraham que con el tiempo llegoacute
a ser una sentildeal eacutetnica El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
como una sentildeal de que Dios es el creador que santifica y renueva4
Juan evoca en Apocalipsis 1119 dos eventos del AT ldquoY el templo de Dios
fue abierto en el cielo y el arca de su pacto se veiacutea en el templo Y hubo
relaacutempagos voces truenos un terremoto y grande granizordquo Estos dos eventos
ocurren en el monte Sinaiacute y cuando se termina el tabernaacuteculo que construyoacute
Moiseacutes5
1Ibiacuted
2Ibiacuted 131 3Hans K LaRondelle Profeciacuteas del fin (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora
Sudamericana 2009) 340
4C Mervyn Maxwell ldquoLa marca de la bestiardquo en Simposios sobre Apocalipsis II ed Frank B Holbrook (Colombia Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2011) 74 75
5Ibiacuted
47
En el monte Sinaiacute se recibe la ley mientras en el tabernaacuteculo se coloca la
ley dentro del arca del pacto ubicada en el lugar santiacutesimo Maxwell entiende que
Dios quiere que vuelvan al saacutebado Agregando que Juan cita parcialmente en
Apocalipsis 147 el cuarto mandamiento de Eacutexodo 2071
Shea afirma que en Apocalipsis 147 se hace una invitacioacuten para adorar a
Dios como creador El saacutebado es el diacutea indicado para adorarlo porque eacutel lo apartoacute
como un recordativo de su creacioacuten2 Entonces observar el saacutebado hace al
hombre adorador del Dios creador de todas las cosas
Praacutecticas de los adventistas
al observar el diacutea saacutebado
En esta seccioacuten se expone la observancia del saacutebado en la historia de la IASD
desde el inicio y quieacutenes empezaron a observarlo Tambieacuten se describen las praacutecticas
recomendadas a la feligresiacutea referentes a la observancia de la doctrina del saacutebado
Los adventistas y sus costumbres
En este apartado se presentan las praacutecticas de observancia del saacutebado
entre los adventistas Los adventistas creen que el saacutebado protege su relacioacuten con
Dios asiacute como les ayuda a mejorarla3 ldquoLlegando a decir que las costumbres
sabaacuteticas pueden hacer que el saacutebado sea un diacutea especialrdquo4
1Ibiacuted 75
2Shea 219
3Unioacuten Mexicana del Norte Posicioacuten mundial de la iglesia con respecto a la observancia del saacutebado 2011 5
4Yara Cerna Young Oh iexclno Otra vez saacutebado iexclY todaviacutea no estoy lista (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 98
48
La IASD marca sus inicios despueacutes del movimiento millerita William Miller
iniciariacutea un movimiento que proclamariacutea el inminente regreso de Jesuacutes a la tierra
Basado en la Biblia especialmente en el libro de Daniel llegoacute a la conclusioacuten de
que el regreso seriacutea en el antildeo de 18431
Dentro del movimiento millerita hubo gente que se oponiacutea a poner fecha al
mensaje premilenarista de la segunda venida de Jesuacutes Sin embargo concordaron
en que el acontecimiento seriacutea en 1844 Cuando esto no ocurrioacute la gran mayoriacutea
sentildealoacute como un fracaso los caacutelculos para la segunda venida Pero un pequentildeo
grupo sustentoacute que el error radicaba en la interpretacioacuten del evento ocurrido2
Fue Hiram Edson quien compartioacute una interpretacioacuten de lo sucedido
declarando que el evento sentildealaba el inicio del ministerio de Cristo en el lugar
santiacutesimo del santuario celestial Paulatinamente definieron que el ministerio de
Cristo solo habiacutea abierto una puerta para proclamar el evangelio a todo el mundo3
Poco a poco este movimiento empezoacute a formar bases doctrinales en su
credo en el periodo de 1844 a 1850 Entre las doctrinas que se adoptaron
estuvieron la segunda venida el doble ministerio de Cristo en el santuario la ley
de Dios y el saacutebado la proclamacioacuten de los tres aacutengeles la inmortalidad
condicional y la manifestacioacuten del don profeacutetico4
1Hans K LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo en Teologiacutea
Fundamentos de nuestra fe (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 225 2Ibiacuted 226 3Ibiacuted 26
4Carmelo Luis Martines El remanente fiel un debate contemporaacuteneo (Editorial Universidad
Adventista del Plata 2016) 55 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlib
49
El saacutebado fue confesado principalmente por cuatro personas en el
adventismo entre las que estaban Rachel Oakes Frederick Wheeler T M Preble
y Joseph Bates Joseph Bates al aceptar el saacutebado como una verdad biacuteblica
escribioacute en 1846 una presentacioacuten acerca de su nueva creencia titulada ldquoEl
saacutebado una sentildeal perpetua desde el inicio hasta la entrada por las puertas de la
ciudad santardquo1
Para el antildeo de 1847 Bates publicoacute una nueva edicioacuten de su escrito
relacionando el saacutebado con un ldquogrupo remanenterdquo En este concluye que de
Babilonia habiacutea salido un pequentildeo grupo que guardaba los diez mandamientos
Este pequentildeo grupo de fieles observariacutea el saacutebado cumpliendo profeacuteticamente lo
que dice Apocalipsis 14122
Otro pionero adventista que ensentildeoacute acerca del saacutebado fue Jaime White Eacutel
relacionaba el saacutebado con la segunda venida y el remanente Aseguraba que un
pueblo el remanente fiel de Apocalipsis 1412 guardariacutea los diez mandamientos
antes de la segunda venida3
John N Andrews pionero adventista identifica el remanente que guarda los
mandamientos de Dios basado en textos de Apocalipsis 1217 1412 En
Apocalipsis 1217 relaciona el remanente con la obediencia hacia la ley de Dios
En Apocalipsis 1412 lo relaciona con el mensaje del tercer aacutengel porque la
funcioacuten del remanente es restaurar la verdad biacuteblica del saacutebado4
1LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 227
2Martines 56 3Ibiacuted 58 4Ibiacuted 61
50
El turno llegariacutea para Uriacuteas Smith de referirse al saacutebado como la misioacuten del
remanente Despueacutes de haber escrito dos comentarios uno de Apocalipsis en
1865 y otro de Daniel en 1873 en 1882 los presenta en un solo tomo En ellos
interpreta que despueacutes de 1798 apareceriacutea la uacuteltima generacioacuten que tendriacutea como
caracteriacutestica la observancia de la ley de Dios manifestada en la observancia del
saacutebado1
Los adventistas consideran que son un movimiento profeacutetico llamado a
preparar a un pueblo Su creencia nuacutemero 13 declara ldquoLa iglesia universal estaacute
compuesta de todos los que creen verdaderamente en Cristo pero en los uacuteltimos
diacuteas una eacutepoca de apostasiacutea generalizada ha sido llamado un remanente para
que guarde los mandamientos de Dioshelliprdquo2
White sostiene que la reforma del saacutebado se lleva a cabo en los uacuteltimos
diacuteas seguacuten Isaiacuteas 561-2 Ella asegura que ldquola obligacioacuten del cuarto mandamiento
se extiende maacutes acaacute de la crucifixioacuten de la resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo
hasta cuando sus siervos debiacutean predicar a todas las naciones el mensaje de las
buenas nuevasrdquo3
White tomando de referencia al profeta Isaiacuteas en el capiacutetulo 816 dice que
el Sentildeor demanda sellar la ley entre los disciacutepulos Argumenta que el sello de la
ley de Dios es el cuarto mandamiento por lo tanto ldquolos disciacutepulos de Jesuacutes estaacuten
1Ibiacuted 62
2Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea Manual de la iglesia (Meacutexico GEMA Editores 2006)
2015 174 3Elena G White El conflicto de los siglos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 445 446
51
llamados a restablecerlo elevando el saacutebado del cuarto mandamiento a su lugar
legiacutetimo como institucioacuten conmemorativa de la Creacioacuten y signo de su autoridadrdquo1
Por esto ldquolos adventistas del seacuteptimo diacutea creen que como iglesia
remanente su papel sentildealado es restaurar la verdad revelada para adorar a Dios
como Creador y Redentor restaurando el saacutebado como el monumento
conmemorativo de su creacioacuten y como sentildeal de que se da gloria a Diosrdquo2
Tiempo de duracioacuten del saacutebado
Basaacutendose en textos biacuteblicos como Geacutenesis 1 y Marcos 132 se
fundamentan para decir que el saacutebado dura un diacutea de puesta de sol a puesta de
sol (Lv 2332) Ya que la hora de puesta de sol varia en diferentes lugares
geograacuteficos sostienen que comienza cuando la luz del sol disminuye3 Bajo estas
indicaciones empiezan a guardar el saacutebado
Preparacioacuten del saacutebado
Los adventistas entienden que la forma de guardar apropiadamente el
saacutebado es durante la semana La semana gira alrededor del saacutebado Esto les
permite planear las compras la ropa y alimentos4
1Ibiacuted 446
2LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 235 3Unioacuten Mexicana del Norte 6 7
4Declaraciones orientaciones y otros documentos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 283
52
La comida debe ser preparada el diacutea anterior al saacutebado Sin embargo
White opina que si el clima es friacuteo el saacutebado por la mantildeana estaacute bien cocinar algo
caliente1
Es durante la semana cuando la ropa de los nintildeos debe prepararse esto
permite que el viernes de tarde puedan vestirse sin contratiempo2 Asiacute se puede
lograr que a la puesta del sol del viernes todos los integrantes de la familia esteacuten
listos con una mente tranquila3
El libro Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea recomienda que no
deberiacutean agotarse las energiacuteas humanas durante la semana en la preparacioacuten
para el diacutea saacutebado de lo contrario no podraacuten ocuparse en el servicio a Dios4
Cerna afirma que el agotamiento haraacute que no se den cuenta del amor de Dios en
sus grandes obras y del mensaje en el sermoacuten del culto5
White aconseja que las actividades deben terminarse antes de la puesta del
sol del viernes La ropa los zapatos lustrados la comida y haberse bantildeado deben
de estar dispuestos Esto se lograraacute cuando sea una norma en los hogares6
Con todo hay otras aacutereas importantes como dejar a un lado las diferencias
entre hermanos de familia tambieacuten con los de la iglesia Toda ofensa debe de
1ldquoiquestCoacutemo debo guardar el saacutebadordquo
httpwwwcontestandotupreguntaorgComo_Debo_Guardar_Sabadohtml accesada el 12 de noviembre de 2019
2Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 1 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 97
3Unioacuten Mexicana del Norte 10
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 296 5Cerna 79
6Elena G White Consejos para la iglesia (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana
1890) 475
53
quedar a un lado1 Jesuacutes habiacutea ensentildeado que si alguien se acuerda de haber
ofendido a su hermano dejara su ofrenda para ir a arreglarlo y entonces volver
para entregarla (Mt 523)
Cerna considera que tener una verdadera preparacioacuten de saacutebado incluye el
corazoacuten agregando que asiacute se podraacute recibir las bendiciones celestiales Menciona
por lo menos seis cosas que no permiten obtener una satisfaccioacuten del saacutebado
estas son desacuerdos con otros falta de estudio de la Biblia falta de oracioacuten
actividades seculares cansancio y sobrecarga en actividades de la iglesia2
Asiacute en el diacutea de preparacioacuten entendido como anterior al saacutebado las familias
deben reunirse para orar cantar y leer la palabra de Dios cuando el sol esteacute por
ocultarse Con ello dan la bienvenida al Espiacuteritu Santo como hueacutesped Este culto
deberiacutea llevarse a cabo tambieacuten al teacutermino del saacutebado3
White afirma que la oracioacuten el estudio de la palabra de Dios y el canto
permitiraacuten que cada miembro esteacute listo para honrar el diacutea que el Sentildeor santifica y
bendice4 Esto seraacute una culminacioacuten de la preparacioacuten diaria y devocional de cada
persona llegando a tener ldquoestima por el saacutebado y por el Sentildeorrdquo5
Hay algunas indicaciones para los duentildeos de negocios A todas aquellas
personas que tienen personal a su cargo se les invita a dejarlos libres antes del
mediodiacutea del viernes Esto ayudaraacute a que los trabajadores que guardan el saacutebado
1Ibiacuted 475- 476
2Cerna 75 76 3Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 297
4Elena G White Conduccioacuten del nintildeo (Bogotaacute APIA 1890) 501
5Cerna 81
54
tengan tiempo para prepararse sin contratiempos y gozar de la santidad del
reposo1
Vestimenta adecuada para saacutebado
Se indica a los padres adventistas que deben ensentildear a sus hijos a vestir
para la iglesia ropa que honre a Dios como una norma y por medio del ejemplo
La ropa debe de ser de acuerdo al lugar donde viven2 White exhorta
Muchos necesitan ser instruidos cuanto al modo de presentarse en las reuniones para el culto del saacutebado No deben comparecer a la presencia divina con ropa usada en el servicio durante la semana Todos deben tener un traje especial para asistir a los cultos del saacutebado Aun cuando no sea liacutecito adaptarnos a las modas del mundo nuestra apariencia exterior no nos debe ser indiferente Debemos vestirnos con aseo y elegancia aun cuando sin lujo y sin adornos Los hijos de Dios deben estar limpios interior y exteriormente3
Las actividades en el diacutea saacutebado
Los adventistas tienen programas de Escuela Sabaacutetica por las mantildeanas
Cerna menciona que llegar a tiempo al programa de la mantildeana ensentildearaacute a los
hijos que es un diacutea distinto4 El saacutebado para los adventistas ofrece formacioacuten
intelectual es a traveacutes del estudio diario de la leccioacuten de la Escuela Sabaacutetica como
se incorpora en la memoria5
1White Consejos para la iglesia 475 2Unioacuten Mexicana del Norte 12 3Elena G White Joyas de los testimonios t III (Mountain View CA Pacific Press 1953)
21 22
4Cerna 101
5Elena G White La educacioacuten (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 226
55
El saacutebado es el diacutea indicado para ir al culto como Jesuacutes y sus disciacutepulos
acostumbraban White aconseja a los padres e hijos escribir los textos biacuteblicos del
sermoacuten y los pensamientos principales del mismo De esa forma se lograraacute prestar
atencioacuten y lo tendraacuten como tema de conversacioacuten en ese diacutea1
Durante el saacutebado en la reunioacuten de la comida los integrantes de la familia
debieran tener conversaciones que mantengan el espiacuteritu del sagrado diacutea Bajo el
contexto de la comprensioacuten de la santidad del saacutebado se debiera evitar muacutesica
secular literatura secular programas de TV y dispositivos electroacutenicos El saacutebado
es un cambio de actividades que esteacuten centradas en obras de redencioacuten2
A su vez se deberiacutea explorar la naturaleza hacer obra misionera visitar a
los enfermos impartir aacutenimo a las personas que lo necesiten asiacute como estar
involucrados en los programas de joacutevenes3 Este diacutea era para Jesuacutes el momento
oportuno para sanar enfermos pues era un meacutedico misionero4
Tambieacuten hay indicaciones que tomar en cuenta con actividades para los maacutes
pequentildeos Seguacuten Cerna permitir a los nintildeos recrearse con sus juguetes o juegos
de saacutebado lo haraacuten especial Tales juegos pueden ser ldquoJuegos biacuteblicos de mesa
figuras biacuteblicas o juegos biacuteblicos para la computadora [hellip] muacutesica cristiana [] para
que no se aburran y digan que durante los saacutebados no hay nada para hacerrdquo5
1Ibiacuted 226 227
2Rauacutel Quiroga ldquoThe Delight of Sabbathrdquo httpswwwadventistorgescreenciasla-vida-
diariael-sabadoarticlego-the-delight-of-sabbath-1 accesada el 6 de noviembre de 2019 3Unioacuten Mexicana del Norte 12
4Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 5 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 100
5Cerna 100
56
Ademaacutes se anima a los padres a salir a caminar por los bosques con sus
hijos cada vez que el clima lo permita y lo favorezca su lugar de origen Es cuando
los padres pueden aprovechar para hablarles de la institucioacuten del saacutebado y de las
grandes obras que Dios hizo durante la primera semana1
El saacutebado de tarde se puede estudiar el segundo libro de Dios la
naturaleza En esta parte del saacutebado se deberiacutea pasar maacutes tiempo en familia y los
padres pueden dedicar a la educacioacuten de los nintildeos al aire libre A traveacutes de ello
podraacuten dirigir los pensamientos de sus hijos al Creador y asiacute comprender las
verdades contenidas en la Biblia2
Actividades inapropiadas para el saacutebado
Hay algunas actividades que no deberiacutean hacerse en saacutebado White
manifiesta que no se debiera ir a la escuela en ninguna hora de saacutebado con esto
pueden dar testimonio al mundo de la lealtad a Dios3 Otra actividad que no se
permite es lavar los trastes en saacutebado precisando que ldquono es incorrecto que los
platos se queden sin lavarrdquo4
El dormir en saacutebado desagrada a Dios comenta White ldquoDesagrada a Dios
que los observadores del saacutebado duerman durante gran parte del saacutebado
Deshonran a su Creador al hacerlordquo5 Algunos prefieren dormir antes que ir al culto
1White Joyas de los testimonios t III 24 2Gerita Garver Liebel Del dilema a la delicia (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1995) 65 3White Manuscritos ineacuteditos t 5 100
4Ibiacuted
5White Consejos para la iglesia 488 489
57
para congregarse cuando por su ejemplo pueden ensentildear a su familia la
importancia de la reunioacuten1
Los adventistas comprenden que tener sexo en saacutebado no estaacute prohibido
Entienden que el matrimonio y el saacutebado estaacuten relacionados desde el principio
cuando Dios los crea en la primera semana Esta relacioacuten entre el sexo y el
saacutebado tuvo lugar desde el primer saacutebado en la tierra despueacutes que Dios
instituyera el matrimonio y se consumara (Gn127 21-3)2
Sin embargo reconocen que esta es una decisioacuten entre una esposa y un
esposo siguiendo el consejo del apoacutestol Pablo en 1 Corintios 75 que dice que sea
de mutuo consentimiento ldquoEl principio que el apoacutestol Pablo transmitioacute en otro
contexto tambieacuten puede aplicarse aquiacute lsquoQue el que come no desprecia al que se
abstiene y que el que se abstiene no juzgue al que come porque Dios lo ha
acogidorsquo (Ro143 NVI)rdquo3
Recoleccioacuten
Una costumbre comuacuten que se presenta de manera general en las iglesias
adventistas es la recoleccioacuten actividad que debe realizarse en cualquier otro diacutea
menos en saacutebado Cuando en algunas iglesias se recolecta en saacutebado debieran
indicarse los beneficios espirituales que se obtendraacuten al realizarlo4
1Ibiacuted
2Michael W Campbell ldquoSexo en saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201504sex-on-the-sabbathat_pco=cfd-10 accesada el 24 de febrero de 2020
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 16
58
Casamientos en saacutebado y funerales
Los adventistas aceptan que el culto matrimonial siacute estaacute en armoniacutea con la
observancia del saacutebado No obstante este conlleva realizar actividades que
exigen mucho esfuerzo humano en la organizacioacuten de los preparativos para este
culto Por lo tanto invitan a los feligreses a no realizar casamientos en ese diacutea1
Ernesto argumenta que los adventistas evitan organizar casamientos en
saacutebado por las noches porque las planeaciones involucran expectativas que
interrumpen la comunioacuten con Dios2 Esto es debido a que creen que deben dejar
sus propios caminos tal como lo estipula Isaiacuteas 58133
En las horas del saacutebado opinan debiera evitarse la realizacioacuten de
funerales Pero hay situaciones en las cuales es necesario llevarse a cabo En
estos casos se recomienda anticipar a la empresa fuacutenebre y empleados de
cementerios para hacer planes y evitar cargas de mayor esfuerzo a estas
personas Otros llevan a cabo un servicio en saacutebado y el entierro al diacutea siguiente4
Para Bunch realizar un evento fuacutenebre en saacutebado es poner a personas bajo
sus servicios Los que realizaraacuten la excavacioacuten de la tumba los encargados de los
funerales y de los arreglos florales estariacutean trabajando en lugar de los familiares
1Ibiacuted
2Fernando Ernesto Alvarado ldquoDialogando con los adventistas La observancia del saacutebadordquo
httpspensamientopentecostalarminianoorg20190218dialogando-con-los-adventistas-es-obligatoria-para-los-cristianos-la-observancia-del-sabado accesada el 6 de noviembre de 2019
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 17
59
alejando de igual forma a la iglesia de la escuela sabaacutetica y de la adoracioacuten que se
debiera tener en ese diacutea1
Viajes en saacutebado
En muchas ocasiones viajar es necesario para cumplir responsabilidades
eclesiaacutesticas en saacutebado o viajes de emergencia2 Lo que recomiendan es suplir
todas las necesidades del automoacutevil antes del comienzo del saacutebado Eso no aplica
cuando es por motivos personales3 White antildeade ldquoCuando emprendamos un
viaje debemos esforzarnos lo maacuteximo posible por evitar que el diacutea de llegada al
destino coincida con el saacutebadordquo4
Relacioacuten entre el conocimiento de la doctrina
del saacutebado y la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
En esta seccioacuten se presenta la relacioacuten entre el conocimiento del saacutebado y
la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
El hombre constantemente realiza acciones que definen su conducta La
conducta es una accioacuten regida por una norma A esto Lacueva le llama eacutetica La
eacutetica vocablo derivado del griego ethos es ldquolas costumbres humanas los
1Taylor G Bunch ldquoEl funeral los funerales del saacutebado de lutordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive195301the-funeral-the-ministry-of-mourning accesada el 24 de febrero de 2020
2ldquoObservancia del saacutebadordquo httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizaciondeclaraciones-y-documentos-oficialesobservancia-del-sabado accesada el 29 de enero de 2020
3Unioacuten Mexicana del Norte 25
4White Joyas de los testimonios t III 26
60
principios de sus acciones y considera lo que constituye lo bueno y lo malo en
tales principios y costumbresrdquo1
LaCueva sostiene que la eacutetica cristiana tiene un fin la vida eterna es por
ello que la norma que rige al hombre viene de afuera de la revelacioacuten La
aplicacioacuten de este concepto lleva al hombre a la vida praacutectica LaCueva concluye
que Pablo un escritor biacuteblico invita a las personas a poner en praacutectica todas las
ensentildeanzas2
Eckman afirma que la Biblia es la norma en la que se puede centrar la vida
Siendo esta donde se cimentan todos los principios y acciones dirigidos hacia Dios
y el hombre sentildeala lo que es bueno o malo3 Asiacute la eacutetica cristiana encamina al
hombre a realizar en todos los aacutembitos de su vida la voluntad de Dios expresada
en la Biblia4
En la Biblia se encuentran principios morales Uno de esos principios
morales son los diez mandamientos establecidos en Eacutexodo 20 que los adventistas
aceptan como vigentes5 En el centro de los diez mandamientos se encuentra el
saacutebado A la postre Jesuacutes proclamariacutea ser Sentildeor del saacutebado (Mr 228) este le
pertenece6 asiacute como los hombres le pertenecen
1Francisco Lacueva Eacutetica cristiana (Barcelona Editorial CLIE 1975) 21
2Ibiacuted 24 3James P Eckman ldquoEacutetica cristiana en un mundo postmodernordquo Eacutetica cristiana (Bogotaacute
Editorial UNILIT 2002) 192
4Ibiacuted 21
5Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 139
6Ibiacuted 135
61
Esta pertenencia radica en el valor de la obra del Calvario seguacuten Gaacutelatas
220 Bajo esa oacuteptica los hombres deben rendirle lealtad guardando el saacutebado en
sus vidas1 O como propone Maxwell guardar el saacutebado es una evidencia2
Agregando que cuando Dios determina un periodo de tiempo hablando del
saacutebado la obediencia es demandada3
Los adventistas creen que mientras exista un conocimiento tambieacuten hay
una responsabilidad Ademaacutes consideran que el mensaje completo del saacutebado
dado en los uacuteltimos diacuteas conduce a quienes conocen esa verdad a tener ldquouna
responsabilidad moral de obedienciardquo4 En armoniacutea con la Escritura ldquoEl que sabe
hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo (Stg 417)
Asiacute un cristiano que ama al Sentildeor y que es salvo por su gracia obedeceraacute al Sentildeor El abrazo del evangelio es el primer paso la observancia del saacutebado es un seguimiento inevitable un deleite en el Sentildeor Porque el saacutebado es un ldquoeacutexodo de la tensioacutenrdquo ldquoun santuario en el tiempordquo ldquoun palacio en el tiempo con un reino para todosrdquo y su observancia ldquola coronacioacuten de un diacutea en la tierra de maravillas espirituales del tiempordquo5
Brunt recuerda las palabras de Abraham Joshua Herschel filoacutesofo
judiacuteo citando ldquoEl arte de guardar el seacuteptimo diacutea es el arte de pintar en el lienzo
del tiempo la misteriosa grandeza del cliacutemax de la creacioacuten asiacute como santificoacute el
1Ibiacuted
2Maxwell 47 3Ibiacuted 48 4Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 159 160
5John M Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705gospel-and-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
62
seacuteptimo diacutea nosotros tambieacutenrdquo1 Palabras que califican el saacutebado como el tiempo
santificado por Dios y que invita a celebrarlo con eacutel
Mvundura argumenta que ignorar el saacutebado es negarlo como Dios El que
Dios demande adoracioacuten radica en la simplicidad de que eacutel es el Creador el
motivo de la existencia de todos los seres vivos confirmando que el saacutebado es el
diacutea que tiene el nombre y el tiacutetulo del legislador Inhabilitar el saacutebado seriacutea quitarle
prerrogativas divinas2
Aunque se consideren reglas para el saacutebado con buenas finalidades las
reglas desplazan el verdadero centro del saacutebado Dios Brunt sugiere que el
saacutebado deberiacutea ser un compromiso con Dios debe de ser racional y un diacutea de
total tolerancia en la pluralidad Esto lograraacute que el saacutebado sea un tiempo que
beneficie a las personas3
Fowler citando a Kant concuerda en que el evangelio inicioacute desde la
creacioacuten con una celebracioacuten con un regocijo con una libertad y con un
descanso El hombre debe mirar a Dios descansando primeramente e invitaacutendole
a descansar sin hacer nada y posteriormente ir a realizar sus actividades4
1John Brunt ldquoiquestCoacutemo guardaremos el saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705how-shall-we-keep-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
2Elijah Mvundura ldquoEl saacutebado un santuario en el tiempordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201501the-sabbath-a-sanctuary-in-time accesada el 24 de febrero de 2020
3Brunt
4Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
63
Fowler argumenta que el saacutebado une al hombre con su Creador
recordaacutendole que la vida es por gracia divina1
Los adventistas aceptan que la fidedigna observancia del saacutebado es
siacutembolo de obediencia a Dios como Creador y Redentor Basados en Eacutexodo
3113-18 y Ezequiel 2012 20 reconocen la perpetuidad del saacutebado como una
sentildeal entre Dios y el hombre2 Su obediencia al saacutebado radica en la comprensioacuten
del mandato en las Escrituras
En suma los adventistas asumen la vigencia del saacutebado Esta vigencia los
lleva a guardarlo manifestando obediencia por medio de sus praacutecticas Al cumplir
la observancia de este precepto asentado en la Biblia aceptan que los sentildeala
como el pueblo de Dios con la misioacuten de restaurar la santidad del saacutebado
1Ibiacuted 2Alberto R Timm El saacutebado en las Escrituras (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 2010) 118
64
CAPIacuteTULO III
METODOLOGIacuteA DE LA INVESTIGACIOacuteN
En este capiacutetulo se desarrolla la metodologiacutea utilizada en esta investigacioacuten
Se describe el tipo de metodologiacutea la poblacioacuten sus caracteriacutesticas y la muestra
Tambieacuten se presentan las variables y su operacionalizacioacuten para la investigacioacuten
mostrando el instrumento para recoleccioacuten de datos y el proceso de anaacutelisis de la
recoleccioacuten de los datos
Tipo de investigacioacuten
Este estudio es de tipo cuantitativo correlacional-descriptivo Es cuantitativo
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
El estudio es correlacional ademaacutes porque ldquopermite medir e interrelacionar
muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de observacioacuten naturalesrdquo2 Es
descriptivo porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un problema3
1Hernaacutendez Sampieri 4 2Tamayo y Tamayo 56
3Ibiacuted 52
65
Se formularon hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados que dan respuesta al problema
Poblacioacuten y muestra
El estudio se realizoacute en el distrito de Atlacomulco Misioacuten de Valle de
Meacutexico La poblacioacuten correspondioacute a tres iglesias organizadas del distrito de
Atlacomulco Las tres iglesias son Acambay Casa Blanca y Endotejiare las
cuales tienen como caracteriacutestica en comuacuten ser lugares rurales
La muestra tomada fue de cien participantes veinte de ellos de la iglesia
de Acambay cuarenta de Casa Blanca y cuarenta de Endotejiare
El criterio de inclusioacuten para esta investigacioacuten fueron los miembros
bautizados de las iglesias de Acambay Casa Blanca y Endotejiare de edad
indistinta y de ambos sexos Fueron excluidos los miembros bautizados de otras
iglesias del distrito Atlacomulco
Variables y su operacionalizacioacuten
Este estudio corresponde a dos variables La variable independiente es el
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado desarrollada en el AT y el NT La
variable dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado
como diacutea de reposo
La operacionalizacioacuten se expresoacute en una tabla de cinco columnas La
divisioacuten corresponde a la variable su definicioacuten la clasificacioacuten de los iacutetems los
iacutetems y la escala que se utilizoacute
En la primera seccioacuten de la tabla se muestra la variable independiente
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado Se presenta la definicioacuten de la
66
variable en la investigacioacuten en la segunda columna En la tercera se clasificaron
los iacutetems universalidad creacioacuten adoracioacuten sentildeal diacutea de reposo permanencia
salvacioacuten familia funerales recoleccioacuten En la cuarta columna se incluyen los
iacutetems y en la uacuteltima la escala Likert que se utilizoacute
En la segunda seccioacuten se presenta la variable dependiente las praacutecticas de
los adventistas al observarlo como diacutea de reposo La segunda seccioacuten expone su
definicioacuten En la tercera columna se clasifican los iacutetems en sus dimensiones lo que
hacen y lo que no hacen Hacen preparacioacuten ropa alimentacioacuten aseo personal
ir a la iglesia obra misionera estudio personal familia otras actividades Lo que
no hacen viajes recoleccioacuten En la cuarta columna se exponen los iacutetems y en la
quinta la escala Likert que se utilizoacute
Instrumento
El instrumento estaacute dividido en dos secciones La primera considera los
datos demograacuteficos de la poblacioacuten sexo edad antildeos de bautizado En la
segunda seccioacuten se presenta el instrumento de las variables grado de
conocimiento de la doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo
El instrumento pasoacute por una prueba de validacioacuten de tres expertos sobre el
tema Considerando las observaciones se eliminaron dos iacutetems y correcciones en
redaccioacuten
Se aplicoacute un pilotaje que se llevoacute a cabo en el distrito de Navojoa
participando dos iglesias la iglesia Central de Navojoa y la iglesia Deportiva
67
Validacioacuten
La confiabilidad del instrumento fue medida por el modelo Alfa de
Cronbach El resultado de la prueba de validez y confiabilidad fue de 0900
Consideraciones eacuteticas
Para resguardar la integridad moral de las personas el instrumento
aplicado se limitoacute al anonimato Considerando solamente su edad sexo y antildeos de
bautismo con la finalidad de que los participantes respondieran libremente las
preguntas correspondientes
Anaacutelisis estadiacutesticos
El anaacutelisis estadiacutestico se realizoacute con el programa SPSS versioacuten 25 para
Windows 13
68
CAPIacuteTULO IV
ANAacuteLISIS DE DATOS
En este capiacutetulo se encuentra el anaacutelisis de los datos recolectados por el
instrumento aplicado Se esboza un anaacutelisis de los datos demograacuteficos de la
muestra asiacute como el anaacutelisis de las variables de la investigacioacuten Se presenta la
prueba de hipoacutetesis
Datos demograacuteficos
Esta seccioacuten presenta un anaacutelisis de los datos demograacuteficos En el estudio
se incluyeron cien miembros del distrito Atlacomulco Misioacuten del Valle de Meacutexico
de los cuales veinte miembros pertenecen a la iglesia de Acambay cuarenta
miembros a la iglesia de Casa Blanca y cuarenta a la iglesia de Endotejiare Los
datos analizados son sexo edad y antildeos de bautizado
Del total de la muestra duplicado el 55 fueron mujeres y 45 fueron
hombres como se muestra en la tabla siguiente
Tabla 1 Sexo
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido Femenino 55 550 550 550
Masculino 45 450 450 1000
Total 100 1000 1000
69
La edad de las personas incluidas en la investigacioacuten presentoacute los
siguientes datos la edad miacutenima fue de 10 antildeos y la edad maacutexima de 77 La edad
con mayor frecuencia fue entre los 31 a 40 antildeos como se observa en la Tabla 2
Tabla 2 Edad
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido 10 a 20 19 190 190 190
21 a 30 20 200 200 390
31 a 40 29 290 290 680
41 a 50 16 160 160 840
51 a 60 10 100 100 940
61 en
adelante
6 60 60 1000
Total 100 1000 1000
Con referencia a los antildeos de bautizados los resultados son los siguientes
40 personas tienen menos de 1 antildeo a 10 antildeos de bautizados solo dos personas
de las encuestadas tienen entre 41 a 50 antildeos (Ver Tabla 3)
Tabla 3 Antildeos de bautizado
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Porcentaje A
Vaacutelido Menor a
1 a 10
40 400 400 400
11 a 20 32 320 320 720
21 a 30 20 200 200 920
31 a 40 6 60 60 980
41 a 50 2 20 20 1000
Total 100 1000 1000
70
Comportamiento de las variables
En esta seccioacuten se describe el comportamiento de las variables La variable
independiente es el grado del conocimiento de la doctrina del saacutebado La variable
dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Conocimiento de la doctrina del saacutebado
La variable del grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado se define
como el conocimiento que los adventistas tienen acerca del saacutebado seguacuten la
Biblia
El 87 de las personas encuestadas estuvieron totalmente de acuerdo en
que ldquoDios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombrerdquo y en que ldquoJesuacutes es el Sentildeor del
saacutebadordquo un 85 estuvieron totalmente de acuerdo en que ldquoel saacutebado es una
sentildeal que identifica al pueblo de Diosrdquo y un 83 indicoacute que ldquoel diacutea saacutebado sigue
vigenterdquo
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 274 (30) que indica una
indecisioacuten en el iacutetem ldquodeberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebadordquo Un 37 dijo estar en desacuerdo en que ldquola recoleccioacuten en diacutea saacutebado
es correctardquo un 37 estaacute totalmente en desacuerdo con ldquoguardar el saacutebado es
una norma biacuteblica obligatoriardquo y un 36 dijo estar totalmente en desacuerdo en
que ldquola observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacutenrdquo (Tabla 4)
71
Praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
La variable praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado se refiere a
las praacutecticas frecuentes que realizan las personas con base al conocimiento que
tienen de la doctrina del saacutebado
Los resultados muestran que las personas estaacuten totalmente de acuerdo en
que ldquocada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesiardquo con la media maacutes alta de
461 la media de 446 dice estar totalmente de acuerdo en ldquotermino agradeciendo
a Dios en saacutebado a la puesta del solrdquo las personas estaacuten totalmente de acuerdo
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebado
N E Media Mediana
El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
de la tierra
100 472 500
Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre 100 482 500
Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado 100 478 500
El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten 100 470 500
El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios 100 474 500
El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado 100 462 500
El saacutebado es un diacutea para aprender 100 442 500
El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios 100 479 500
El saacutebado ofrece descanso fiacutesico 100 417 400
El saacutebado ofrece descanso mental 100 428 500
Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 100 345 400
El diacutea saacutebado sigue vigente 100 474 500
La observancia del saacutebado es una respuesta a la
salvacioacuten
100 416 450
La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten 100 375 400
La observancia del saacutebado contribuye a establecer una
mejor relacioacuten con la familia
100 433 450
Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebado
100 274 300
La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta 100 327 300
72
en que ldquoen diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familiardquo con una media de
428
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 299 indicando que estaacuten
indecisos en ldquodedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis
vecinosrdquo la media 303 muestra que estaacuten de acuerdo en ldquoel diacutea saacutebado uso loza
especial para comer en mi hogarrdquo la media 325 estaacuten indecisos en ldquotengo como
principio no viajar en saacutebadordquo (Tabla 5)
Tabla 5 Iacutetems praacutecticas de los adventistas
Media N Mediana
Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para
recibir el saacutebado
100 421 400
Realizo la recepcioacuten del saacutebado 100 397 400
Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora
determinada
100 363 400
Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo
antes de recibir el saacutebado
100 339 400
Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la
semana
100 393 400
Realizo mis compras antes del saacutebado 100 411 400
Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del
sol
100 446 500
Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia 100 461 500
El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar 100 303 300
Me bantildeo en diacutea saacutebado 100 334 400
En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y
termina a las 1200 pm
100 343 400
Llego puntualmente a los cultos que se celebran en
saacutebado
100 362 400
Los saacutebados hago obra misionera 100 343 400
En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos 100 360 400
Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades
de mis vecinos
100 299 300
73
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la
Biblia
100 403 400
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten 100 395 400
En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia 100 428 400
El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente
para llamadas que sean necesarias
100 340 400
En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana 100 406 400
El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza 100 419 400
Recolecto en saacutebado 100 343 400
Tengo como principio no viajar en saacutebado 100 325 300
Prueba de hipoacutetesis
En este apartado se presenta la prueba de las hipoacutetesis de la investigacioacuten
Se describe la prueba de anaacutelisis estadiacutestico su rechazo y aceptacioacuten
correspondientes
Las hipoacutetesis para la prueba son
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Para la prueba de hipoacutetesis se realizoacute una correlacioacuten de Pearson de las
variables de estudio Se demostroacute que existe una relacioacuten significativa entre
ambas variables De acuerdo a la Tabla 6 el grado de significancia es de 000
que es menor al 001 de esta manera se rechaza la hipoacutetesis nula
74
Tabla 6 Correlacioacuten
VIC VIP
VIC Correlacioacuten de Pearson 1 591
Sig (bilateral) 000
N 100 100
VIP Correlacioacuten de Pearson 591 1
Sig (bilateral) 000
N 100 100
La correlacioacuten es significativa en el nivel 001 (bilateral)
75
CAPIacuteTULO V
DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES
En esta parte se expone la discusioacuten conclusioacuten y las recomendaciones
que se derivan despueacutes de haberse realizado la investigacioacuten
Discusioacuten
El objetivo de esta investigacioacuten fue conocer si hay relacioacuten entre el
conocimiento del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea
de reposo en el distrito de Atlacomulco De acuerdo al anaacutelisis de la investigacioacuten
las praacutecticas estaacuten relacionadas con el conocimiento adquirido por las personas
Lo cual ayuda a entender el compromiso eacutetico del saacutebado para los adventistas
Knight afirma que las acciones son una evidencia externa de una relacioacuten
divina del rechazo o su aceptacioacuten1 Esta relacioacuten promueve praacutecticas como son
atencioacuten a los pobres y visitar a los enfermos2 Esta evidencia es ocasionada por
un conocimiento enraizado en Dios
Cuando una verdad biacuteblica es aceptada por el conocimiento que se tiene de
ella se evidencia externamente El saacutebado es una verdad biacuteblica que indica un
tiempo de adoracioacuten al Dios de la creacioacuten de todas las cosas Esta adoracioacuten ldquoes
1George R Knight La visioacuten apocaliacuteptica y la castracioacuten del adventismo (Bogotaacute Gema
2009) 114 2Ibiacuted
76
un siacutembolo externo de la completa lealtad y de la dedicacioacutenrdquo1 que se tiene a Dios
lo que motiva al hombre
Los adventistas reconocen que una verdadera adoracioacuten a Dios es ser
sumisos a la Biblia2 Esta obediencia se centra en Dios mismo Reconocen a la
Biblia como la uacutenica regla de fe vigente para su ldquoteologiacutea la maacutexima autoridad
para la vida y la doctrinardquo3
El saacutebado forma parte de la doctrina de la IASD El conocimiento del
saacutebado entre sus creyentes los lleva a tener una responsabilidad moral Santiago
417 declara que ldquoel que sabe hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo
Conclusioacuten
El saacutebado es una doctrina biacuteblica aceptada por la IASD Sus praacutecticas estaacuten
relacionadas con la observancia de este mandamiento dado en la creacioacuten del
mundo para la humanidad Las pautas declaradas en la IASD concernientes al
saacutebado se encaminan a una obediencia correspondiente al conocimiento
expresado en la Biblia
Este conocimiento del saacutebado biacuteblico se ve reflejado en las praacutecticas de los
miembros del distrito de Atlacomulco a traveacutes de los resultados de la
investigacioacuten Por lo tanto es de suma importancia que los creyentes puedan
tener un claro conocimiento de la verdad biacuteblica para que sus praacutecticas den
testimonio verdadero de las Escrituras
1Ibiacuted 89
2Frank M Hasel y Michael Hasel ldquoCoacutemo interpretar la Bibliardquo Escuela sabaacutetica 2do
trimestre (Meacutexico Editorial Montemorelos 2020) 22
3Ibiacuted 38
77
Recomendaciones
Se recomienda realizar una investigacioacuten entre una poblacioacuten heterogeacutenea
donde se pueda hacer un estudio comparativo entre dos poblaciones diferentes
Se comparariacutea el conocimiento y las praacutecticas entre ambas
Se recomienda hacer un estudio en una poblacioacuten de mayor alcance como
la Misioacuten del Valle del Meacutexico para observar si los resultados obtenidos son
semejantes
Se sugiere a los liacutederes espirituales del distrito de Atlacomulco seguir
fortaleciendo el conocimiento de la doctrina del saacutebado en sus iglesias locales
para que sus praacutecticas tambieacuten sean fortalecidas ya que la investigacioacuten
demostroacute que existe relacioacuten entre estas
Se recomienda a los liacutederes espirituales de las iglesias locales del distrito
de Atlacomulco capacitar a sus miembros sobre los funerales y viajes en diacutea
saacutebado Esto debido a sus respuestas indecisas sobre si se pueden realizar o no
por el conocimiento que tienen
Se recomienda a los liacutederes animar a los feligreses a ofrecer sus servicios a
los enfermos y vecinos haciendo obra misionera Aconsejarles ademaacutes que
puedan resolver sus problemas como parte de su preparacioacuten del saacutebado Se
encontroacute que las personas no dedican tiempo a atender estas aacutereas en diacutea
saacutebado manifestando respuestas entre en desacuerdo e indeciso
78
APEacuteNDICES
79
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables
Variables Definicioacuten Dimensiones Iacutetems Escala
Grado de
conocimiento
de la
doctrina del
Saacutebado
Nivel que un
Adventista del
seacuteptimo diacutea
tiene sobre lo
que la Biblia y
la teologiacutea
ensentildean
sobre la
doctrina del
saacutebado
Universalidad
Creacioacuten
Adoracioacuten
Sentildeal
Diacutea de
reposo
Permanencia
Salvacioacuten
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
3 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
4 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
5 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
6 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
7 El saacutebado es un diacutea para aprender
8 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
9 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
10 El saacutebado ofrece descanso mental
11 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
12 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
13 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria
14 El diacutea saacutebado estaacute vigente
15 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
80
Familia
Funerales
Recoleccioacuten
16 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
17 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
18 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
19 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
Praacutecticas de los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea al observar el saacutebado como diacutea de reposo
Haacutebitos o
tendencias
adquiridas por
la praacutectica
frecuente de
un acto que
hacen y dejan
de hacer
sobre la
observancia
del saacutebado
Hacen
Preparacioacuten
Ropa
Alimentacioacuten
Aseo P
1 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
2 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
3 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
4 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
5 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
6 Realizo mis compras antes del saacutebado
7 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
8 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
9 El saacutebado como alimentos especiales
10 En diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
Likert
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
81
Ir a la iglesia
Obra
misionera
Estudio
personal
Familia
Otras
Actividades
No hacen
Viajes
Recoleccioacuten
11 Me bantildeo en diacutea saacutebado
12 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
13 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
14 Los saacutebados hago obra misionera
15 En diacutea saacutebado ayudo enfermos
16 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
17 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
18 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
19 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con la familia
20 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
21 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
22 En saacutebado escucho muacutesica cristiana solamente
23 Recolecto en saacutebado 24 Tengo como principio
no viajar en saacutebado
82
Apeacutendice II Encuesta
UNIVERSIDAD DE NAVOJOA
ESCUELA DE TEOLOGIacuteA Esta encuesta es parte de una investigacioacuten para titulacioacuten de la Lic en Teologiacutea Se requiere que las respuestas sean de opinioacuten personal y sincera La informacioacuten que nos brinde seraacute confidencial SECCIOacuteN I DATOS GENERALES
Sexo F____ M _____ Edad _______ Antildeos bautizado __________
SECCIOacuteN II Instrumento Responde cada afirmacioacuten escoge una de las cinco opciones que identifiques como respuesta marcando con una ldquoXrdquo tu respuesta
A) Totalmente en desacuerdo B) En desacuerdo C) Indeciso
D) De acuerdo E) Totalmente de acuerdo
IacuteTEM A B C D E
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
3 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
4 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
5 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
6 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
7 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
8 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
9 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
10 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
11 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
12 Realizo mis compras antes del saacutebado
13 El saacutebado es un diacutea para aprender
14 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
15 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
16 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
83
iexclMuchas gracias
17 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
18 El saacutebado como alimentos especiales
19 El saacutebado ofrece descanso mental
20 El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
21 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
22 Me bantildeo en diacutea saacutebado
23 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
24 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
25 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 26 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
27 El diacutea saacutebado sigue vigente
28 Los saacutebados hago obra misionera
29 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
30 En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos
31 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
32 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
33 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
34 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
35 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
36 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
37 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
38 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia
39 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
40 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
41 En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana
42 Recolecto en saacutebado
43Tengo como principio no viajar en saacutebado
84
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Quiroga Rauacutel ldquoThe Delight of Sabbathrdquo httpswwwadventistorgescreenciasla-
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Ramis Darder Francesc Isaiacuteas 40-66 Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009
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Ricardez Lugo Rigoberto ldquoConocimiento de la doctrina adventista en joacutevenes de
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Tamayo y Tamayo Mario El proceso de la investigacioacuten cientiacutefica Meacutexico
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Tapia Omar y Carlos Soltero Eacutexodo Leviacutetico Nuacutemeros Deuteronomio Madrid
Verbo Divino 2009 ProQuest Ebook Central
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Digital 1988
iv
TABLA DE CONTENIDO
LISTA DE TABLAS vii
DEDICATORIAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipviii
AGRADECIMIENTOS ix
Capiacutetulo I INTRODUCCIOacuteN Y DECLARACIOacuteN DEL PROBLEMAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip1
Antecedentes 1
Problema de investigacioacuten 4
Propoacutesito del estudio 5
Justificacioacuten 5
Hipoacutetesis 6
Definicioacuten de teacuterminos 6
Limitaciones 7
Delimitaciones 7
Metodologiacutea 8
Organizacioacuten del estudio 9
II MARCO TEOacuteRICO 10
Conocimiento 10
Medicioacuten del conocimiento 11
El saacutebado 11
Definicioacuten de saacutebado como diacutea de reposo 11
El saacutebado en el Antiguo Testamento 13
En el Pentateuco 13
El saacutebado en los libros histoacutericos Salmos y profetas 21
El saacutebado en el Nuevo Testamento 27
Jesuacutes y el saacutebado 27
Evangelio de Mateo 29
v
Evangelio de Marcos 33
Evangelio de Lucas 37
Evangelio de Juan 40
El saacutebado posterior a Jesuacutes 42
Praacutecticas de los adventistas al observar el diacutea saacutebado 47
Los adventistas y sus costumbres 47
Tiempo de duracioacuten del saacutebado 51
Preparacioacuten del saacutebado 51
Vestimenta adecuada para saacutebado 54
Las actividades en el diacutea saacutebado 54
Actividades inapropiadas para el saacutebado 56
Recoleccioacuten 57
Casamientos en saacutebado y funerales 58
Viajes en saacutebado 59
Relacioacuten entre el conocimiento de la doctrina del saacutebado y la praacutectica
de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo 59
III METODOLOGIacuteA DE LA INVESTIGACIOacuteN 64
Tipo de investigacioacuten 64
Poblacioacuten y muestra 65
Variables y su operacionalizacioacuten 65
Instrumento 66
Validacioacuten 67
Consideraciones eacuteticas 67
Anaacutelisis estadiacutesticos 67
IV ANAacuteLISIS DE DATOS 68
Datos demograacuteficos 68
Comportamiento de las variables 70
Conocimiento de la doctrina del saacutebado 70
Praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de
reposohellip 71
Prueba de hipoacutetesis 73
vi
V DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES 75
Discusioacuten 75
Conclusioacuten 76
Recomendaciones 76
APEacuteNDICES
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables 79
Apeacutendice II Encuesta 82
LISTA DE REFERENCIAS 84
vii
LISTA DE TABLAS
Tabla 1 Sexohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip68
Tabla 2 Edadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Tabla 3 Antildeos de bautizadohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebadohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip71
Tabla 5 Iacutetems de praacutecticas de los adventistashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip72
Tabla 6 Correlacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip74
viii
DEDICATORIA
Dedicada a mi esposa Noemiacute Elisa Reyes Gutieacuterrez quien con su apoyo
incondicional me animaba a continuar en los momentos difiacuteciles de este proyecto
profesional
A mi hija Keyla A Loacutepez Reyes Ella es uno de mis grandes motivos para
poder culminar la meta que teniacuteamos por delante
ix
AGRADECIMIENTOS
iexclGracias a Dios Por permitirme culminar esta investigacioacuten Brindaacutendome
todas las herramientas necesarias para que sea una realidad la consumacioacuten de
este estudio
Agradezco a mis asesores Al Mtro Josueacute Pantoja Barreto quien con sus
ideas acertadas me ayudoacute a elucidar este escrito por su tiempo y disposicioacuten en
guiar este proyecto A la Dra Mariana Gonzaacutelez Diacuteaz siempre dispuesta a
aconsejar y orientar de manera adecuada en sus aportaciones metodoloacutegicas Y al
Dr Heacutector R Armenta Espinoza por su tiempo y sus correcciones puntuales en
toda la investigacioacuten
1
CAPIacuteTULO I
INTRODUCCIOacuteN Y DECLARACIOacuteN DEL PROBLEMA
La Biblia fuente principal del cristianismo presenta el saacutebado como diacutea de
reposo A lo largo de la historia muchas personas lo han observado La Iglesia
Adventista del Seacuteptimo Diacutea (IASD) a nivel mundial acata este mandato a traveacutes de
su conocimiento de las Escrituras implicando un gran desafiacuteo cultural1 en la
observancia del saacutebado entre sus miembros
Antecedentes
La iglesia adventista encuentra sus raiacuteces acerca del saacutebado en el siglo
XIX Fue por medio de la Iglesia Bautista del Seacuteptimo Diacutea como llegaron a conocer
del saacutebado como diacutea de reposo2 Rachel Oakes miembro bautista fue un medio
para dar a conocer el saacutebado a los miembros del movimiento millerita en 18443
distribuyendo artiacuteculos acerca del saacutebado
A traveacutes de las publicaciones que distribuiacutea Rachel Oakes Frederick
Wheeler adopta el saacutebado como diacutea de reposo en marzo de 1844 Este era un
1George R Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos (Miami FL Asociacioacuten
Publicadora Interamericana 2007) 178
2Ibiacuted 43
3Kenneth A Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Miami FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2007) 173
2
ministro metodista en Washington New Hampshire quien habiacutea aceptado el
mensaje millerita Junto a eacutel miembros de la familia Farnswort aceptaron el
saacutebado1 Asiacute se formoacute el primer grupo adventista en guardar el saacutebado ldquoantes del
Gran Chascordquo2
En el verano de 1844 T M Preble un ministro millerita acepta el saacutebado
por su contacto con la iglesia de Wheeler Preble empieza a guardar el saacutebado en
agosto del mismo antildeo Despueacutes del chasco Preble publica el 28 de febrero de
1845 un artiacuteculo sobre el saacutebado mismo que maacutes tarde llegariacutea a manos de un
gran pionero adventista Joseacute Bates3
Pronto Joseacute Bates pionero de la IASD se interesoacute aceptando el mensaje
del saacutebado cuando leyoacute el artiacuteculo de Preble Bates compartioacute su mensaje con
Jaime White y Elena Harmon fundadores de la IASD Crosier Hanh y Edson se
antildeadieron al grupo que se empezoacute a reunir a principios de 1846 teniendo en
comuacuten el diacutea saacutebado Asiacute se formoacute en 1860 la IASD4
Las primeras discusiones sobre el saacutebado fueron en el antildeo 1850 Joseacute
Bates junto a Elena G White creiacutean que el saacutebado empezaba a las 600 pm del
1Ibiacuted 174
2Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 44
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 174
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 45 46
3
viernes y terminaba a la misma hora del saacutebado de tarde Otros opinaban que a
medianoche del viernes como por la mantildeana de saacutebado Decidieron dejarlo en
manos de J N Andrews quien se dedicoacute a investigar en la Biblia1
El informe de Andrews fue que debiacutea empezar a la puesta del sol Basado
en el Antiguo Testamento (AT) y el Nuevo Testamento (NT) el informe ya habiacutea
sido aceptado por algunos adventistas excepto Joseacute Bates y Elena G White Al
terminar la presentacioacuten del informe la sentildeora White tuvo una visioacuten en la que se
le dijo que el saacutebado empezaba y terminaba a la puesta de sol2
Algunos adventistas como Joseacute Bates tratando de presentar una apologiacutea
del saacutebado lo declaran como viacutea de salvacioacuten al guardarlo3 Sosteniacutean en sus
ensentildeanzas que el saacutebado seriacutea una sentildeal de fidelidad y punto central en la
batalla final
Los adventistas tratando de observar de manera adecuada este
mandamiento divino han practicado algunas normas en cuanto a su cumplimiento
como diacutea de reposo estipulando declaraciones oficiales sobre doctrinas
fundamentales4
El saacutebado es una de las doctrinas fundamentales de la iglesia adventista la
cual redactoacute pautas sobre la observancia del saacutebado como diacutea de reposo Ellos
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 176
2Ibiacuted
3S Becerra ldquoLos elementos escatoloacutegicos de la doctrina del saacutebado adventista un estudio
sobre los oriacutegenes del saacutebado adventistardquo DavarLogos 12 1-2203-225 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb=rfhampAN=ATLAn3788372amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib accesada el 19 de marzo de 2019
4httpsadventistassantaclarainfonosotrosposiciones-oficialesdeclaracion-de-principios-sobre-observancia-del-sabado-pautas
4
aceptan que ldquoEl cuarto mandamiento de la inmutable ley de Dios requiere la
observancia del seacuteptimo diacutea saacutebado como el diacutea de reposo adoracioacuten y servicio
en armoniacutea con las ensentildeanzas y la praacutectica de Jesuacutes el Sentildeor del saacutebadordquo1 Este
reconocimiento de los adventistas sobre el saacutebado induce a que sus praacutecticas se
realicen de manera paralela con sus creencias2
La investigacioacuten maacutes reciente entre joacutevenes sobre el conocimiento de las
doctrinas adventistas fue en la Universidad de Montemorelos en el antildeo 2017 y los
resultados fueron de 89 en un nivel de conocimiento bajo 519 nivel de
conocimiento medio y 392 nivel de conocimiento alto3
Por tanto se investigoacute la relacioacuten entre el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado y las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Problema de investigacioacuten
Mucho se ha escrito acerca de la doctrina del saacutebado Algunos estudios
sentildealan en varias obras su origen aplicaciones teoloacutegicas y gramaticales otros
sus aplicaciones escatoloacutegicas asiacute como la forma de observarlo Este
conocimiento se enfrenta al gran desafiacuteo cultural4 de los miembros entre los
adventistas del seacuteptimo diacutea
1En esto creemos Para estar atentos a su Palabra (Meacutexico GEMA Editores 2012) 222
2M J Cantero P Viguer y R Domiacutenguez ldquoActitudes de los joacutevenes ante situaciones de
agravio en el entorno familiar su relacioacuten con el geacutenero la creencia religiosa y el clima social familiarrdquo Universitas Psychologica 14 3 (2015)1091-1106 httpdxdoiorg1011144Javeriana upsy14-3ajsa
3Rigoberto Ricardez Lugo ldquoConocimiento de la doctrina adventista en joacutevenes de la Universidad de Montemorelosrdquo (Tesis de licenciatura Universidad de Montemorelos 2017)
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 178
5
Por este motivo esta investigacioacuten plantea la siguiente pregunta iquestCuaacutel es
la relacioacuten que existe entre el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los miembros de la IASD al observarlo como diacutea de reposo en
un distrito en el Estado de Meacutexico
Propoacutesito del estudio
Los propoacutesitos de la investigacioacuten son los siguientes
1 Medir el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado
2 Relacionar el conocimiento de la doctrina del saacutebado de los adventistas
con las costumbres al observarlo como diacutea de reposo
3 Proponer recomendaciones a los pastores para capacitar a los miembros
en el conocimiento y la praacutectica sobre la observancia del saacutebado
Justificacioacuten
La realizacioacuten de este estudio se considera importante porque no existe una
investigacioacuten sobre el grado de conocimiento y las costumbres de los miembros en
el distrito de Atlacomulco Asiacute se podraacute indagar si el conocimiento de la doctrina
corresponde con ldquola responsabilidad moral de obedienciardquo1 de sus miembros
Para los adventistas la importancia de observar el saacutebado como mandato
divino hace que a su conocimiento corresponda una mayor responsabilidad2 Tal
como lo sentildeala Santiago al declarar ldquoEl que sabe hacer lo bueno y no lo hace
1Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina (Colombia APIA
2008) 160
2Ibiacuted 159
6
comete pecadordquo (417)1 Esto justifica la necesidad de la investigacioacuten para
determinar la responsabilidad de los miembros desde su conocimiento
Este estudio tambieacuten espera aportar a los pastores y liacutederes de la iglesia
local sobre su grado de conocimiento y la relacioacuten con las costumbres de sus
miembros sobre el saacutebado Con los resultados es posible disentildear estrategias
orientadas a suplir las deficiencias encontradas en sus miembros aportando
crecimiento sobre este asunto en la feligresiacutea de la iglesia local
Por esta razoacuten la realizacioacuten de esta investigacioacuten se considera necesaria y
uacutetil para la iglesia
Hipoacutetesis
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Definicioacuten de teacuterminos
Con la finalidad de lograr una mejor comprensioacuten de esta investigacioacuten se
presentan los siguientes significados de algunos teacuterminos utilizados
1Todas las citas biacuteblicas son tomadas de la versioacuten Reina Valera 1960 a menos que se
indique lo contrario
7
IASD Por sus siglas significa Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea
Denominacioacuten cristiana con sede mundial en Silver Spring Maryland Estados
Unidos de Ameacuterica
AsociacioacutenMisioacuten Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de
una seccioacuten de un estado provincia o territorio1 en la organizacioacuten de la IASD
Pater familia Concepto derivado del latiacuten que indica ldquola figura central al
interior del esquema familiar romanordquo2 Quien actuaba como el jefe del grupo de
los miembros del hogar
Distrito Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de un lugar en
comuacuten perteneciente a una AsociacioacutenMisioacuten
Limitaciones
Una de las principales limitaciones fue el no poder acceder a otras fuentes
bibliograacuteficas debido a su costo
Delimitaciones
Esta investigacioacuten se realizoacute en la Misioacuten del Valle de Meacutexico de la IASD
distrito Atlacomulco Estado de Meacutexico Meacutexico en el antildeo 2020 Las
delimitaciones consideradas para esta investigacioacuten son
1ldquoiquestCoacutemo estaacute organizada la iglesiardquo
httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizacioncomo-esta-organizada-la-iglesia accesada el 2 de abril de 2019
2Carlos Felipe Amunaacutetegui Perell ldquoEl origen de los poderes del lsquoPaterfamiliasrsquo I El
lsquoPaterfamiliasrsquo y la lsquoPatria potestasrsquordquo Revista de Estudios HistoacutericondashJuriacutedicos XXVIII (2006) 37ndash 143 httpsscieloconicytclscielophpscript=sci_arttextamppid=S0716-54552006000100002 accesada el 12 de abril de 2020
8
Criterios de inclusioacuten
1 Miembros bautizados de las iglesias Acambay Casa Blanca y
Endotejiare Distrito Atlacomulco Misioacuten Valle de Meacutexico
2 Miembros de ambos sexos
3 Miembros de edad indistinta
Criterios de exclusioacuten
1 Miembros no bautizados
2 Miembros de la IASD que no pertenecen a las iglesias de Acambay
Casa Blanca y Endotejiare distrito de Atlacomulco
Criterios de eliminacioacuten
1 Miembros bautizados con encuesta incompleta
Metodologiacutea
Esta investigacioacuten es cuantitativa descriptiva-correlacional Es cuantitativa
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
Este estudio es correlacional seguacuten Tamayo y Tamayo porque ldquopermite
medir e interrelacionar muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de
observacioacuten naturalesrdquo2
1Roberto Hernaacutendez Sampieri Metodologiacutea de la investigacioacuten (Meacutexico McGraw-Hill
2014) 4 2Mario Tamayo y Tamayo El proceso de la investigacioacuten cientiacutefica (Meacutexico LIMUSA
2015) 56
9
Es descriptiva porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un
problema1 Se formulan hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados de la respuesta al problema
Organizacioacuten del estudio
La investigacioacuten se desarrolla de manera sistemaacutetica en cinco capiacutetulos
presentados a continuacioacuten
En el primer capiacutetulo se expone el problema de investigacioacuten su
importancia y las hipoacutetesis En el segundo capiacutetulo se describe un anaacutelisis
descriptivo teoacuterico de las variables En el tercer capiacutetulo se detalla la metodologiacutea
utilizada que es correlacional descriptiva-cuantitativa En el cuarto capiacutetulo se
incluyen los resultados demograacuteficos del instrumento un anaacutelisis de las variables y
las pruebas de las hipoacutetesis El quinto capiacutetulo contiene las conclusiones y
recomendaciones del estudio
1Ibiacuted 52
10
CAPIacuteTULO II
MARCO TEOacuteRICO
En este capiacutetulo se desarrolla el conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo Al final se
presenta la relacioacuten de las dos variables en estudio
Conocimiento
El conocimiento es el proceso de aprehensioacuten de una persona sobre un
objeto el cual proviene del exterior1 Tal proceso en la persona permite que sea
un embajador porque ha logrado un conocimiento pleno2 Esta adquisicioacuten solo es
posible cuando ambos estaacuten relacionados
El diccionario Vine relaciona la palabra aprender con el saber cuando
analiza la palabra hebrea yada Concluye que el saber es relacionarse con el
objeto3 afirmando que esto es tener un ldquoconocimiento praacutecticordquo4 Es decir emplea
los meacutetodos porque sabe el coacutemo siendo parte del conocimiento5
1Joseacute Ferrater Mora Diccionario de filosofiacutea I (Buenos Aires Argentina Sudamericana
1969) 340
2Ibiacuted 341
3W E Vine Diccionario expositivo (Colombia Editorial Caribe 1999) 66
4Ibiacuted 5Francisco Salvador Mata Joseacute Luis Rodriacuteguez y Antonio Boliacutevar Botiacutea ldquoConocimientordquo
Diccionario enciclopeacutedico de la didaacutectica I (Puebla Meacutexico Gil Editores 2007) 217
11
Medicioacuten del conocimiento
Hay varias formas de medir el conocimiento La reflexioacuten y la memorizacioacuten
son unas de las formas para saber que una persona ha adquirido un cierto
conocimiento1 Pero la forma maacutes comuacuten es mediante exaacutemenes en los cuales se
demuestra lo aprendido por ello ldquodecimos que el alumno sabe o conoce nuevas
cosas cuando recuerda informaciones hechos conceptos principios teoriacuteas etc
cuando los reconoce o comprenderdquo2
El saacutebado
La primera variable del estudio es el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado que tienen los adventistas del seacuteptimo diacutea En esta seccioacuten se
presenta el teacutermino saacutebado como diacutea de reposo y su observacioacuten en el AT y en el
NT
Definicioacuten de saacutebado como diacutea de reposo
En la Biblia el teacutermino saacutebado se encuentra 180 veces en sus idiomas
originales hebreo y griego De los cuales un 85 se refiere a saacutebados semanales
Los teacuterminos para referirse en hebreo y griego son Shabat y Saacutebbaton como
Saacutebbata respectivamente3
1Ibiacuted 237
2Ibiacuted 236
3Ron du Preez ldquoiquestEs el saacutebado una sombra de lo que ha de venirrdquo Revista del Anciano
(2016) 83
12
La palabra usada por primera vez en la Biblia es Shabat que significa
ldquocesar llegar a su finrdquo1 utilizada cuando Dios es el sujeto2 exclusivamente
Despueacutes de haber creado todas las cosas el Creador cesa esto dio como origen
el seacuteptimo diacutea saacutebado (Geacuten 21-3) Es la Biblia la fuente que presenta el origen
del reposo en el diacutea seacuteptimo y al primer observador
Este reposo de Dios se debe a que toda la obra ha sido terminada por eacutel3
Moiseacutes autor del libro de Geacutenesis presenta la narracioacuten de la creacioacuten y el reposo
de Dios en teacuterminos humanos4 Davidson argumenta sobre este teacutermino que Dios
estaacute ofreciendo un descanso fiacutesico5 a traveacutes del Shabat a los primeros hombres
En Eacutexodo 208-11 el saacutebado es dado como un recordatorio para reposar en
estrecha armoniacutea cuando el autor emplea la palabra hebrea asah6 que significa
hacer para recordar lo que Dios hizo en Geacutenesis 22 3 De esta manera seguacuten
Moiseacutes el saacutebado es tambieacuten un recordatorio de las acciones que hizo Dios en la
creacioacuten
1Paul Gregor ldquoCreation Revisted Echoes of Genesis 1 and 2 in the Pentateuchrdquo en The
Genesis Creation Account and its Reverberations in the Old Testament ed Gerald A Klingbeil (Berrien Springs MI Andrews University Press 2015) 133
2Jacques B Doukhan Seven Day Adventist International Bible Commentary (United States of America Pacific Press 2016) 69
3Ibiacuted 4Ibiacuted 5Richard M Davidson ldquoLas siete dimensiones del reposo sabaacutetico en la Torahrdquo
DavarLogos (2010) 1-20 6Gregor 132
13
El saacutebado en el Antiguo Testamento
En esta seccioacuten se presenta de manera general el saacutebado en el AT Se
pretende hacerlo de manera breve y clara tomando en cuenta solamente las
veces en que se presenta el saacutebado como diacutea de reposo semanal en el
Pentateuco en libros histoacutericos Salmos y profetas
En el Pentateuco
En los escritos de Moiseacutes llamados en conjunto Pentateuco se encuentra
el registro del establecimiento de los diacuteas El origen del saacutebado ha representado
una incansable buacutesqueda en diferentes fuentes durante antildeos Para algunos
investigadores han resultado satisfactorios los resultados en la investigacioacuten
biacuteblica1 Es en el Pentateuco donde se puede encontrar conocimiento acerca del
saacutebado
Las respuestas a las incesantes preguntas del ser humano sobre su origen
y el de las cosas solo pueden ser provistas por el AT sentildeala Schultz Agregando
que es aquiacute donde hay registro de la creacioacuten de todas las cosas y del hombre
(Geacuten 1 2)2 por lo que esta parte es fundamental para el resto de la Biblia
En innumerables ocasiones se hace referencia al acto creativo de Dios
sobre la tierra y la humanidad3 Hoff menciona que el saacutebado es el diacutea de la
semana que recuerda al Creador4 de la tierra
1Gerhard F Hasel ldquoEl saacutebado en el Pentateucordquo en El saacutebado en las Escrituras y en la
historia ed Kenneth A Strand (Doral FL IADPA 2014) 4
2Samuel J Schultz Habla el Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1976) 11
3Ibiacuted
4Pablo Hoff El Pentateuco (Miami FL Editorial Vida 1978) 143
14
Schultz argumenta que el principio de la observancia del saacutebado no fue en
el Decaacutelogo (Eacutex 208-11) sino un recordatorio de la obra realizadora de Dios en la
creacioacuten1 El Comentario biacuteblico adventista estaacute de acuerdo en que el saacutebado es
un ldquomonumento conmemorativo de la creacioacutenrdquo2 para recordar a su Creador
Ambos coinciden en que el saacutebado estaacute relacionado con la creacioacuten a partir de un
mismo inicio
La obra de la creacioacuten ubica a la primera pareja en el sexto diacutea y con ello
se establece el saacutebado Narracioacuten que la Biblia presenta en la que el saacutebado y las
personas tienen que apreciarse desde una misma perspectiva3 de relacioacuten Sin
embargo Bird agrega un detalle maacutes al explicar que el saacutebado tiene una
dimensioacuten vertical es decir en una relacioacuten de Dios-hombre4 y que este patroacuten
se manifiesta desde un principio
La Biblia expresa en Geacutenesis 22 3 que Dios bendijo el saacutebado lo santificoacute
porque eacutel reposo en ese diacutea es donde por primera vez se menciona acerca de un
reposo5 El comentario adventista indica que ldquoeste diacutea de reposo semanal es una
institucioacuten divina dada al hombre por Diosrdquo6 para reconocer que eacutel es su Creador
1Schultz 68
2Francis D Nichol ed Comentario biacuteblico adventista del seacuteptimo diacutea la Santa Biblia con
material exegeacutetico y expositorio 7 vols (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora Sudamericana 1992) 232
3Ben Clausen y Gerald Wheeler Geacutenesis Historia de los oriacutegenes (Doral FL APIA 2006) 53
4David Brird Sabbath Challenge Shabbath Delight (United States of America Xulon Press 2003) 58
5Doukhan Seven day Adventist International Bible Commentary 69
6Nichol 232
15
Institucioacuten que fue dada antes del pecado como un regalo de tiempo1 para que
Dios obrara en el hombre mientras descansaba2
El relato biacuteblico narra la escena de la desobediencia de Eva y Adaacuten (Geacuten
3) Moiseacutes presenta este acto como una rebelioacuten en contra de Dios y como
consecuencia la ruptura de la relacioacuten vertical y horizontal3 que existiacutea antes del
pecado Con el fin de establecer nuevamente una relacioacuten Dios escoge a
Abraham para preservar su conocimiento ante los hombres prometieacutendole hacer
de sus descendientes una gran nacioacuten4
Despueacutes de liberarlos Dios condujo a los israelitas al desierto En ese
peregrinaje como pueblo libre Dios comenzoacute un proceso didaacutectico en su favor5 El
manaacute fue una de las acciones que Dios realizoacute para instruirlos6 Ademaacutes de suplir
sus necesidades fiacutesicas les recordariacutea la observancia del saacutebado
El pueblo no desconociacutea el saacutebado La manera de recordarlo fue a traveacutes
del manaacute que les recordaba la orden divina dada desde el principio7 Eacutexodo 16
presenta teacuterminos como seacuteptimo diacutea (v 30) diacutea santo (vv 23 26 30) para
1Brird 59
2Samuele Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas (Berrien Springs MI
Biblical Perspectives 2008) 202
3John M Fowler ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2005) 80
4Norval F Pease Solamente por fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2010) 28
5Jon L Dybdahl La Biblia amplificada Eacutexodo (Boise ID Publicaciones Interamericanas 1995) 158
6Ibiacuted
7Ibiacuted
16
referirse al saacutebado mandamiento que debiacutean guardar ratificado despueacutes de que
algunos salieran a recoger manaacute en el seacuteptimo diacutea1
Strand comenta acerca de este texto asegurando que se mencionan
actividades que se prohiacutebe realizar en diacutea saacutebado Maacutes concretamente Eacutexodo
1623 especifica queacute tareas cotidianas de la mujer eran prohibidas en ese diacutea
tales como hervir y cocinar2 Esto determina el saacutebado como diacutea de prueba de la
relacioacuten de Dios3 con el pueblo que habiacutea sacado de Egipto
La narracioacuten de la liberacioacuten del pueblo de Israel en el AT sentildeala que es
para entrar en una relacioacuten con Dios4 debido al pecado registrado en el libro de
Geacutenesis cuando se fragmentoacute ese viacutenculo Dios escogioacute a los israelitas para
formar una nacioacuten
Para Benware la composicioacuten de una nacioacuten legiacutetima consta de tres
elementos un pueblo leyes y una tierra Las leyes pueden tener un significado
solo cuando existe una nacioacuten para regir sus vidas5
Ahora el pueblo de Israel es llamado pueblo de Dios cuando recibe la ley
en el monte Sinaiacute En el centro de esta ley se encuentra el saacutebado como un
recordativo de algo que ya se habiacutea instituido El saacutebado no era solo para los
1Ibiacuted
2Kenneth A Strand ed El saacutebado en las Escrituras y en la historia (Doral FL Inter-
American Publishing Association 2014) 13 3Ibiacuted 16 4Paul N Benware Panorama del Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1994) 15 5Ibiacuted 16
17
israelitas sino para toda la humanidad1 era ldquode obligacioacuten imperecederardquo2 Strand
puntualiza que el ldquoacueacuterdaterdquo alude a la creacioacuten para dar un significado activo al
presente llevando a una obediencia fiel al futuro3
En el pasaje de Eacutexodo 208-10 se presenta una lista de sujetos que debiacutean
guardar el saacutebado a traveacutes del pater familias en la que el uacutenico integrante de la
familia que no estaacute incluida es la esposa No indica trabajo para ella porque su
obediencia era voluntaria y solo aquiacute no es por la sujecioacuten al esposo4 Este diacutea
seriacutea diferente para ella
Tambieacuten la institucioacuten del saacutebado haciacutea de los israelitas una nacioacuten
diferente de las demaacutes Con esto Dios queriacutea inscribirlos como adoradores que le
perteneciacutean El saacutebado seriacutea una sentildeal de relacioacuten con el uacutenico Dios verdadero
ademaacutes de un antiacutedoto contra la idolatriacutea5
En Eacutexodo 3112-17 Moiseacutes describe el saacutebado como una sentildeal entre Dios
y el pueblo y el espacio de tiempo en que no podiacutean trabajar Como sentildeal
indicaba que Jehovaacute era su Dios que los santificaba Se les recuerda que debiacutean
trabajar seis diacuteas y descansar el seacuteptimo diacutea y el que trabajara debiacutea morir
1Mark Finley Cuando Dios dijo ldquoacueacuterdaterdquo (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2010) 48
2Elena G White El Deseado de todas las gentes (Puebla Meacutexico Pacific Press Publishing 1977) 250
3Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 24
4Isabel Goacutemez-Acebo Mercedes Navarro Puerto y Mariacutea Claustre Soleacute Relectura del
Eacutexodo (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2006) 10 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
5White El Deseado de todas las gentes 250
18
Moiseacutes comunica el mandato cuando el santuario se ha terminado asiacute como en la
creacioacuten del mundo1
En Eacutexodo 353 se da la indicacioacuten acerca del diacutea de reposo que en ese diacutea
no debiacutean encender fuego en sus tiendas Esa era una ldquotarea innecesariardquo2 de
realizar en saacutebado porque el diacutea de preparacioacuten Dios les supliacutea del manaacute
doblemente
Leviacutetico presenta algunas indicaciones sobre el diacutea de reposo semanal
especiacuteficamente Los fragmentos que las contienen son seis y corresponden a
193 30 233 38 248 y 262 En el capiacutetulo 193 30 se ordena guardar el
saacutebado el verbo que se utiliza es shamar que indica que se deben cumplir todas
las costumbres y praacutecticas definidas para este diacutea cuando se tenga por sujeto el
saacutebado3
En Leviacutetico 233 se menciona que el saacutebado es un diacutea de reunioacuten en el cual
dejar sus trabajos a un lado ldquoLa prohibicioacuten de trabajar en saacutebado no es un
rechazo del trabajo [hellip] desde un punto de vista social el mandamiento del
saacutebado supuso un avance humanitario sumamente beneficioso para los israelitas
al permitiacuterseles descansar y liberarse de sus duras tareas una vez a la semana
ademaacutes de beneficiar a los esclavosrdquo4
1En esto creemos 226 2Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 3Juan Luis de Leoacuten Azcaacuterate Leviacutetico (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2010) ProQuest
Ebook Central ebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3196790
4Ibiacuted 268
19
En Leviacutetico 248 se especifica que los panes debiacutean ser colocados en el
santuario por Aaroacuten1 cada saacutebado ordenados en dos hileras Los panes eran
frescos y los sacerdotes los comiacutean dentro del lugar santo Estos panes
simbolizaban el pacto eterno entre Dios y su pueblo2
El libro 1 de Samuel 216 indica que los panes que se poniacutean eran
calientes Estaban hechos por los levitas como se habiacutea indicado en Eacutexodo 2530
cuando eran quitados los sacerdotes participaban de ellos comieacutendolos menos en
casos de necesidad3
En el libro de Nuacutemeros se encuentran dos citas con referencia al saacutebado
La primera estaacute en el capiacutetulo 1532 donde se halla que un hombre que juntaba
lentildea en diacutea de reposo murioacute apedreado Varo aclara que si bien solo estaba
juntando lentildea su intencioacuten era hacer fuego lo cual estaba prohibido Con esto se
quiere demostrar que basta con las intenciones aunque no se realice la accioacuten4
Algunos argumentan que no era necesario hacer fuego en el desierto por el
clima que predomina5 Esto daba pauta para interpretaciones de los dirigentes
sobre actividades en saacutebado6
1Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 2Comentario biacuteblico Mundo Hispano httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=mundo-hispanoampl=leviticoampcap=24 accesada el 16 de febrero de 2020
3Comentario de Jamieson-Fausset-Brown httpswwwbibliatodocomcomentario-biblicov=RV1960ampco=jamieson-fausset-brownampl=leviticoampcap=24 accesada el16 de febrero de 2020
4Francisco Varo Nuacutemeros (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) 130 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3194149
5Nichol 1888
6E Sanders La figura histoacuterica de Jesuacutes (Navarra Verbo Divino 2013) ProQuest Ebook
Central accesada el 10 de febrero de 2020
20
Este relato se presenta en el contexto del recorrido del pueblo de Israel por
el desierto Moiseacutes quiere resaltar su importancia porque el castigo fue impuesto
antes de llegar a la tierra prometida para ensentildear que la observancia de este
mandato no se limita solamente en la tierra de Israel sino que los israelitas deben
de guardarlo en el lugar donde esteacuten1
La segunda mencioacuten estaacute en Nuacutemeros 289 ahiacute se especifica que debiacutean
ofrecer dos corderos de un antildeo y dos deacutecimas de harina aparte del sacrificio
diario Era durante este servicio que se entonaba el Salmo 922 En ninguna otra
parte del Pentateuco se menciona este anexo Dada la importancia del saacutebado
para los israelitas este diacutea seriacutea diferente a los demaacutes3
En el libro de Deuteronomio 512-15 el saacutebado estaacute relacionado con la
soteriologiacutea No que sea un motivo para dar el mandamiento indicando que el
saacutebado es dado por la esclavitud sino que la salvacioacuten estaacute relacionada con el
descanso de la esclavitud Asiacute cada israelita cuando guardara el saacutebado
recordariacutea que Dios los habiacutea salvado de la servidumbre4
Strand estaacute de acuerdo con esto al comentar que el saacutebado fue un acto de
bondad de Dios el cual permite tener una relacioacuten de pacto con su pueblo y no
como algunos aseguran que el saacutebado era dado como algo nuevo para los
1Varo 131
2Nichol 1941
3Omar Tapia y Carlos Soltero Eacutexodo Leviacutetico Nuacutemeros Deuteronomio (Madrid Verbo
Divino 2009) 300 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3193340
4Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 27
21
israelitas De este modo concluye que no era algo nuevo la mencioacuten de haber sido
liberados ya que en el Decaacutelogo se notifica1
El saacutebado en los libros histoacutericos
Salmos y profetas
En este apartado se estudia el saacutebado en los libros histoacutericos en Salmos y
profetas donde aparecen evidencias claras sobre la observancia del saacutebado Se
destacan tambieacuten las actividades relacionadas con el diacutea de reposo
Despueacutes de los escritos de Moiseacutes la primera referencia acerca del saacutebado
es con el profeta Samuel y David en 1 Croacutenicas 932 En esta ocasioacuten se ordena
a ciertas personas cocer el pan para la mesa en la que se colocaban cada saacutebado
tarea que fue asignada a los hijos de Coat2 Esta rutina era realizada
exclusivamente en el seacuteptimo diacutea
En 1 Croacutenicas 2331 David presenta algunos deberes de los levitas Para el
saacutebado los levitas debiacutean preparar los holocaustos de acuerdo a su nuacutemero
seguacuten el rito 2 Croacutenicas 24 describe que se quemariacutea incienso aromaacutetico la
colocacioacuten de los panes asiacute como los holocaustos en la mantildeana y en la tarde en
el templo de Salomoacuten Estas actividades eran realizadas por los levitas en saacutebado
Entre las reformas que hizo Ezequiacuteas restablecioacute los holocaustos en los
diacuteas de reposo seguacuten 2 Croacutenicas 313 ldquoEl rey contribuyoacute de su propia hacienda
para los holocaustos a mantildeana y tarde y para los holocaustos de los diacuteas de
reposo nuevas lunas y fiestas solemnes como estaacute escrito en la ley de Jehovaacuterdquo
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
2Ibiacuted 122123
22
En el libro de Nehemiacuteas escrito despueacutes del cautiverio babiloacutenico Esdras
confiesa los pecados de Israel en el capiacutetulo 9 Confirma que les fue ordenado el
diacutea de reposo del Sentildeor ldquoLas palabras aquiacute empleadas implican que el saacutebado
habiacutea existido antes de ser promulgada la leyrdquo1
Cuando termina de presentar los pecados de Israel por violar la ley Esdras
anota que prometen no comprar cosas que se vendiacutean en diacutea de reposo
Nehemiacuteas 1031 declara ldquoAsimismo que si los pueblos de la tierra trajesen a
vender mercaderiacuteas y comestibles en diacutea de reposo nada tomariacuteamos de ellos en
ese diacutea ni en otro diacutea santificadohelliprdquo
Actividad que quebrantaba la ley de Dios por lo que el pueblo decide
guardar el saacutebado como parte importante de la adoracioacuten2 Nehemiacuteas tambieacuten
amonesta al pueblo de Israel en cuanto a esta praacutectica que no correspondiacutea al
conocimiento que teniacutean del seacuteptimo diacutea Esto causoacute infidelidad y violacioacuten al
pacto de Dios
Las amonestaciones que se incluyen en el capiacutetulo 13 del libro de
Nehemiacuteas ocurren despueacutes de su regreso Cuando Nehemiacuteas regresa de
Babilonia a Judaacute (vv 6 7) encuentra a algunos quebrantando el diacutea de reposo
(vv 15 16) En este diacutea algunos trabajaban en sus lagares o cargaban sus asnos
con mercanciacuteas para ir a venderlas Las actividades cotidianas habiacutean desplazado
la santidad del saacutebado3
1Nichol 3432
2Cyrill Barber Nehemiacuteas Dinaacutemica de un liacuteder (Miami FL Editorial Vida 2003) 142 3Mark A Finley Tiempo de esperanza (Meacutexico GEMA Editores 2010) 90
23
Nehemiacuteas reprende a las personas que realizaban dichas labores de
ventas Su reprensioacuten era por profanar el diacutea de reposo con sus actividades
hacieacutendolo ldquocomuacuten y corrienterdquo1 Esta profanacioacuten fue la causa de la destruccioacuten
de Jerusaleacuten (v 18) que propiciaron sus padres por lo cual Nehemiacuteas ordena
cerrar las puertas de la ciudad antes del diacutea de reposo abrieacutendolas despueacutes del
tiempo cumplido (v 19)
En los libros sapienciales hay escasas alusiones al saacutebado2 El Salmo 92 es
el que hace referencia clara al saacutebado Seguacuten Davidson el tiacutetulo es ldquoSalmo
Caacutentico para el saacutebadordquo Este salmo se cantaba en el continuo de la ofrenda de
libacioacuten de vino de cada saacutebado3
Hay un paralelismo entre el Salmo 92 e Isaiacuteas 58 En ambos las temaacuteticas
son alabanza Jehovaacute como enfoque principal la santidad de Jehovaacute y un diacutea
que recuerda lo que eacutel ha hecho4 Siendo Jehovaacute el centro del salmo el autor
emplea la palabra Jehovaacute siete veces
ldquoLa seacuteptuple repeticioacuten del nombre divino y la inferencia de la creacioacuten (vv
5-6) podriacutean ser las razones para asignar el salmo 92 al saacutebado que anticipa el
descanso final el saacutebado eterno cuando la creacioacuten estaraacute completa y los
1Ibiacuted 91
2Richard M Davidson ldquoEl saacutebado en los salmos y en la literatura sapiencial del Antiguo
Testamentordquo DavarLogos X 1 (2011)
3Ibiacuted 4Comentario biacuteblico Siglo XXI httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=siglo-xxiampl=salmosampcap=92 accesada el 13 de febrero de 2020
24
enemigos de Dios hayan sido derrotados victoria que el salmo anticipa y
celebrardquo1
Para Aparicio este salmo contiene dos temas teoloacutegicos sobre el saacutebado
Uno es la creacioacuten el autor enfatiza que el saacutebado es el uacuteltimo diacutea de la creacioacuten y
que se termina el caos el segundo tema es la liberacioacuten de Israel de Egipto para
servir a Jehovaacute ambos en el versiacuteculo 9 Aparicio concluye que ldquoLa creacioacuten
supuso la destruccioacuten del caos la justicia liberadora de Yahveacute implicoacute la
destruccioacuten del mal del opresorrdquo2
Un rabino anotoacute en la Mishnaacute que el Salmo 92 es una cancioacuten para la
eternidad cuando todos los diacuteas seraacuten saacutebado3 En los versiacuteculos 12-15 se
puntualiza coacutemo los justos experimentaraacuten aquel momento pero del mismo modo
se puede experimentar ahora en cada diacutea de reposo4
En los libros de los profetas encontramos algunas indicaciones en
referencia al saacutebado Otras referencias sobre la observancia del diacutea de reposo
estaacuten registradas en Isaiacuteas 561-8 5813-14 6623 En el capiacutetulo 56 el profeta
describe las recompensas que recibiraacuten aquellos que guardan el saacutebado al no
profanarlo bendicioacuten que se extiende tambieacuten para el eunuco y el extranjero que
acepten al Sentildeor
1Konrad Schaefer Salmos Cantar de los Cantares Lamentaciones (Madrid Verbo Divino
2013) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3223021
2Aacutengel Aparicio Rodriacuteguez Salmos 73-106 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194171
3Comentario biacuteblico Mundo Hispano Salmo 92
4Ibiacuted
25
Ramis expresa que el saacutebado se habiacutea convertido en una alianza visible
entre Dios y su pueblo ldquoEl cumplimiento del precepto sabaacutetico sentildeala el
reconocimiento del sentildeoriacuteo de Yahveacute sobre el cosmos y la historia a la vez que
refleja el deseo de mantener la vigencia de la alianzardquo1
El sentildeoriacuteo de Jehovaacute es inclusivo seguacuten Isaiacuteas porque los eunucos y
extranjeros podriacutean antildeadirse al pueblo de Dios guardando el saacutebado y las
ordenanzas de la alianza Esto ldquoanunciaba la llegada de las naciones a
Jerusaleacutenrdquo2 cumplieacutendose el plan de Dios sobre toda la humanidad
En el capiacutetulo 58 Isaiacuteas presenta el verdadero ayuno En ese contexto se
presenta el saacutebado como un diacutea en que el hombre tiene que dejar de hacer su
voluntad no hablando palabras vanas ni yendo por sus propios caminos sino
llamaacutendole delicia y santo La recompensa es disfrutar ldquoricas bendiciones
espirituales y temporalesrdquo3 de parte de Dios
Ramis enfatiza que la espiritualidad del saacutebado no solo es prohibir viajes
negocios o tareas serviles antes bien es un diacutea para deleitarse La raiacutez hebrea de
deleitarse puede significar que alguien se nutre de alimento y en el contexto en
que aparece se puede referir a que este alimento es la ley de Dios (vv 2 3)
Entonces guardar el saacutebado es dedicar tiempo para alimentarse de la ley de
Dios4 Esto es un verdadero ayuno seguacuten Isaiacuteas
1Francesc Ramis Darder Isaiacuteas 40-66 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194237
2Ibiacuted 251 252
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 124 4Ramis
26
ldquoLa invitacioacuten a observar el saacutebado recupera el contenido del Caacutentico de
Moiseacutes para sentildealar que el israelita que observe el saacutebado se transformaraacute en
testimonio de la actuacioacuten de Yahveacute del mismo modo que el caacutentico entonado por
Moiseacutes celebra la liberacioacuten que Dios ha concedido a su pueblo (Dt 31 30 32 1-
43 44)rdquo1 Esto es por la expresioacuten paralela entre Isaiacuteas y Moiseacutes ldquote hareacute subir
sobre las alturas de la tierrardquo
Isaiacuteas finaliza el mensaje de su libro con una promesa futura sobre el diacutea de
reposo En el capiacutetulo 6622-23 se garantiza la perpetuidad de los cielos nuevos y
tierra nueva En esa perpetuidad ldquohellip de mes en mes y de diacutea de reposo en diacutea de
reposo vendraacuten todos a adorar delante de miacute dijo Jehovaacuterdquo (v 23) Seguacuten el
profeta todos iraacuten a adorar ante Dios en los diacuteas de reposo
El profeta Jeremiacuteas llevoacute el mensaje a la ciudad de Judaacute e hizo hincapieacute en
la obediencia del diacutea de reposo En el capiacutetulo 1721-27 presenta el saacutebado al
pueblo como el diacutea en que no deberiacutean llevar sus cargas a Jerusaleacuten ni sacar
cargas de sus casas en caso contrario les advierte Jeremiacuteas Dios haraacute
descender fuego sobre sus puertas Evento que ocurrioacute con el rey de Babilonia al
consumir su ciudad con fuego
Matthew Henry arguye que el grado de obediencia o desobediencia al
mandato del saacutebado es un anaacutelisis de la espiritualidad de cada persona y pueblo2
Jeremiacuteas les recuerda que la profanacioacuten del saacutebado por sus padres habiacutea traiacutedo
severas consecuencias
1Ibiacuted
2Comentario biacuteblico Matthew Henry httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=matthew-henryampl=jeremiasampcap=17 accesada el 17 de febrero de 2020
27
El profeta Ezequiel comunica su mensaje mientras estaacuten exiliados en
Babilonia Ahiacute les recuerda que el saacutebado fue dado como una sentildeal entre Dios y
su pueblo que sacoacute de Egipto (2012) Ezequiel agrega ldquopara que supiesen que yo
soy Jehovaacute que los santificordquo mostrando el tipo de relacioacuten iacutentima que Dios queriacutea
tener con el hombre en saacutebado1 En esta relacioacuten se incluye una ldquoconciencia
intelectualrdquo2
Ezequiel les recuerda que el pecado de Judaacute radicaba en parte en la
profanacioacuten del diacutea de reposo (228 26 2338) Los levitas de Sadoc que habiacutean
guardado el santuario (4415) santificariacutean el saacutebado en ese templo que Ezequiel
contempla en visioacuten La puerta del atrio interior que permaneciacutea cerrado durante
los seis diacuteas de la semana el saacutebado se abririacutea para los cultos y liturgias del
templo3
El saacutebado en el Nuevo Testamento
A continuacioacuten de manera breve se analiza el saacutebado y su observancia en
el Nuevo Testamento Jesuacutes y el saacutebado en los evangelios y entre los apoacutestoles
despueacutes de Cristo
Jesuacutes y el saacutebado
Los evangelios relacionan a Jesuacutes con el saacutebado Presentan el inicio de su
ministerio en saacutebado (Lc 416-21) y antes de terminar su obra terrenal En
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 126
2Ibiacuted
3Ibiacuted
28
ocasiones eacutel mismo menciona la permanencia del saacutebado hasta su manifestacioacuten
en la segunda venida (Mt 2420) Siendo eacutel autor del saacutebado en el Edeacuten y el
escritor en el monte Sinaiacute esto lo comprometiacutea a observar el saacutebado y la ley1
Cuando Jesuacutes vino a la tierra el saacutebado habiacutea sido pervertido por los
dirigentes judiacuteos en su cumplimiento ellos reflejaban el caraacutecter humano maacutes que
el divino Daban a conocer a Dios como el autor que pediacutea requerimientos difiacuteciles
de cumplir La obra de Jesuacutes fue desvanecer los falsos conceptos que promoviacutean
acerca de Dios2 El saacutebado se habiacutea tornado un diacutea para la justicia humana maacutes
que para detenerse a mirar a su Creador y atender a sus semejantes3
Las actividades de saneamiento de parte de Jesuacutes en saacutebado se dirigieron
a acabar con las normas pesadas que haciacutean del saacutebado un diacutea sin beneficio
espiritual un diacutea que habiacutean torcido sus propios criacuteticos Dios habiacutea instituido el
saacutebado como un refrigerio espiritual a la humanidad4
Bacchiocchi concuerda en que la dimensioacuten original del saacutebado era la
compasioacuten y preocupacioacuten por los demaacutes y que de esta manera se honra a Dios
Cuando Jesuacutes vino esto se habiacutea perdido El saacutebado era un diacutea donde se
preocupaban maacutes por un rito ceremonioso que por ayudar a los maacutes necesitados5
1En esto creemos 230
2White El Deseado de todas las gentes 250
3Samuele Bacchiocchi From Sabbath to Sunday (Roma The Pontifical Gregorian
University Press 1977) 35
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea (Nampa ID Publicaciones Interamericanas 2006) 297
5Bacchiocchi 34
29
A lo cual se agregaba que los liacutederes imponiacutean reglas para obedecer en saacutebado
antes que preocuparse por las personas1
Evangelio de Mateo
El evangelio de Mateo presenta a Jesuacutes como el Mesiacuteas prometido2 en
quien se cumple lo predicho por los profetas y la ley3 La palabra cumplimiento es
mencionada frecuentemente en Mateo para indicar que esta es su ldquoperspectiva
teoloacutegicardquo4 Seguacuten Ladd Mateo relaciona las praacutecticas de Jesuacutes con el
cumplimiento de la ley5 aun siendo frecuentemente acusado por violar el saacutebado
La primera mencioacuten del saacutebado en Mateo es en el capiacutetulo 12 en este el
saacutebado es mencionado siete veces en dos episodios diferentes primero cuando
los disciacutepulos recogen espigas en el diacutea de reposo la segunda vez cuando Jesuacutes
sana a un hombre con la mano seca en la sinagoga Hechos relatados despueacutes
de que Jesuacutes declaroacute ldquomi yugo es faacutecil y ligera mi cargardquo en Mateo 1129-306
Esta secuencia literaria de Mateo es para indicar que Jesuacutes no era contrario
al saacutebado sino que rechazaba las leyes de los hombres Seguacuten Knight el saacutebado
era una de las praacutecticas religiosas maacutes importantes de los judiacuteos7 A lo cual de
1Ibiacuted 36
2G Ladd Teologiacutea del Nuevo Testamento (Barcelona Editorial CLIE 2002) 281
3Ibiacuted 287
4Ibiacuted 282
5Ibiacuted 286
6George R Knight La Biblia amplificada Mateo (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1998) 136 7Ibiacuted
30
acuerdo con Josefo habiacutean agregado ldquonormas traiacutedas de otras generacionesrdquo1
llamadas Halajaacute que teniacutean la funcioacuten de hacer una muralla a la ley2 El saacutebado
era una de ellas
Los fariseos eran celosos en proteger el saacutebado En ese afaacuten de proteccioacuten
formularon 1521 reglas orales exclusivas para el saacutebado3 Fue en este punto
donde surgioacute la gran controversia entre Jesuacutes y los fariseos Garciacutea propone que
la divergencia radicaba en la interpretacioacuten de la ley Mientras los fariseos poniacutean
cargas a los demaacutes Jesuacutes ofrece su hombro para llevar el yugo4
Mateo relata en el capiacutetulo 121 2 ldquoEn aquel tiempo iba Jesuacutes por los
sembrados en un diacutea de reposo y sus disciacutepulos tuvieron hambre y comenzaron
a arrancar espigas y a comer Vieacutendolo los fariseos le dijeron He aquiacute tus
disciacutepulos hacen lo que no es liacutecito hacer en el diacutea de reposordquo En este pasaje se
les acusa de recoger para comer en el diacutea de reposo5
Segar era una actividad prohibida en saacutebado No estaba mal arrancar y
segar en un cultivo ajeno durante la semana seguacuten Deuteronomio 2326 pero los
disciacutepulos lo realizaron en saacutebado En Eacutexodo 3421 se notifica que segar en
saacutebado estaba prohibido sin embargo una interpretacioacuten deciacutea que bastaba con
1Ismael Castillo Nosotros los fariseos (Meacutexico Centro de Produccioacuten de la IASD Unioacuten del
Norte) 38
2Efraim Zadoft Enciclopedia de la historia y cultura del pueblo judiacuteo (Jerusaleacuten Digital 1998) 154 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb= e000xwwampAN=324258amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib
3Castillo 38
4Marta Garciacutea Fernaacutendez Mateo (Madrid Verbo Divino 2015) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=5103109
5Knight La Biblia amplificada Mateo 136
31
arrancar unas cuantas espigas para considerar que se habiacutea segado1 De acuerdo
con esta interpretacioacuten los disciacutepulos transgredieron el diacutea de reposo
Knight explica que cosechar implicaba recoger el grano y limpiarlo era trillar
seguacuten los judiacuteos Este asunto de preparacioacuten de alimento era un trabajo que se
debiacutea de hacer en el diacutea de preparacioacuten2 Barclay asevera que el pecado en
realidad fue hacerlo en saacutebado Desde el punto de vista de los fariseos ellos
teniacutean razoacuten de acusar a los disciacutepulos y a Jesuacutes bajo la prohibicioacuten3 de sus leyes
Ante estas acusaciones Jesuacutes responde con dos ilustraciones registradas
en el AT Una es cuando David tiene hambre y come los panes sagrados del
templo (1 Sam 211-6) y la otra cuando los sacerdotes realizan maacutes actividades
en saacutebado que el resto de la semana y sin culpa (Nm 289) En la primera el ritual
no estaacute por encima de la necesidad humana mientras en la segunda ldquola adoracioacuten
a Dios estaacute por encima de los reglamentosrdquo4
Jesuacutes estaacute defendiendo a sus disciacutepulos al citar estas ilustraciones para
ensentildear que los cultos y liturgias no deberiacutean estar por encima de las necesidades
humanas5 Jesuacutes es mayor que el templo y en eacutel se cumplen todos los ritos y
1Antonio Rodriacuteguez Carmona Evangelio de Mateo 2a ed (Bilbao Descleacutee de Brouwer
2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3193911
2Knight La Biblia amplificada Mateo 136
3William Barclay Comentario al Nuevo Testamento Mateo II (Barcelona Editorial CLIE 1997) 34 35
4Knight La Biblia amplificada Mateo 136137
5Barclay 34 35
32
demanda misericordia y no sacrificio Entonces ldquoel mayor servicio ritual es el de la
necesidad humanardquo1
Con tono de acusacioacuten Jesuacutes les recuerda a los fariseos el nuacutecleo de la
ley Los acusa de no entender que el verdadero centro de la Torah es la
misericordia esta deberiacutea de estar por encima de los sacrificios de modo que
atender las necesidades del hombre es el cumplimiento verdadero del saacutebado2
En Mateo 129 se dice que Jesuacutes fue a la sinagoga de los fariseos Ahiacute
intencionalmente sana a un hombre con la mano seca para explicar mejor su
ensentildeanza Los judiacuteos teniacutean prohibido curar en saacutebado a menos que se
estuviera en riesgo o peligro de muerte3 Jesuacutes no permitiriacutea que el sufrimiento del
hombre continuara por una ley pues su amor sobrepasa la ley ritual4
Por eso Mateo registra que Jesuacutes responde a la pregunta farisaica acerca
de hacer el bien en el diacutea de reposo iquestEs liacutecito sanar en los diacuteas de reposo Este
acto demuestra que para Jesuacutes ldquola naturaleza espiritual de la ley [hellip] debe de
estar enraizada en el amorrdquo5
En el capiacutetulo 24 Jesuacutes describe las sentildeales antes del fin Mateo anota en
el versiacuteculo 20 que Jesuacutes ordena que oren para que su huida no sea en invierno ni
en diacutea de reposo No en invierno porque seriacutea tiempo de friacuteo y no podriacutean cruzar
el riacuteo por la lluvia no en saacutebado ya que por su santidad la huida provocariacutea
1Ibiacuted 37
2Garciacutea Fernaacutendez
3Knight La Biblia amplificada Mateo 137
4Barclay 42 5Knight La Biblia amplificada Mateo 137
33
agitaciones indicando que cuarenta antildeos despueacutes que Jesuacutes lo dijera estariacutea en
vigencia1
La uacuteltima declaracioacuten al respecto estaacute en Mateo capiacutetulo 28 versiacuteculo 1
donde las mujeres van a la tumba de Jesuacutes ldquopasado el diacutea de reposordquo Contrasta
con la accioacuten de los fariseos cuando sentildeala ldquoAl diacutea siguiente que es despueacutes de
la preparacioacuten se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilatordquo
(2762) Los primeros observando el saacutebado mientras los fariseos lo quebrantan
El diacutea siguiente despueacutes de la preparacioacuten al que se refiere Mateo es el
saacutebado El verbo griego utilizado para ldquoreunirserdquo es συνάγω synaacutegō para destacar
que los sacerdotes se reuacutenen en saacutebado para planear algo en contra de Jesuacutes y
no para descansar El plan es resguardar la tumba de Jesuacutes recordando lo que
los apoacutestoles olvidaron que resucitariacutea al tercer diacutea2
Evangelio de Marcos
En Marcos se encuentran cinco sucesos de confrontaciones con los
fariseos Uno de estos se centra en la observancia del saacutebado3 A continuacioacuten
se presentan praacutecticas de Jesuacutes en el libro de Marcos sobre la observancia del
saacutebado
Marcos informa de Jesuacutes ldquoY entraron a Capernaum y los diacuteas de reposo
entrando en la sinagoga ensentildeabardquo (121) El texto registra que Jesuacutes iba a la
sinagoga y ensentildeaba El verbo ldquoensentildearrdquo aparece diecisiete veces en Marcos
1Nichol 5488
2Garciacutea Fernaacutendez
3D A Carson y Douglas J Moo Una introduccioacuten al Nuevo Testamento (Barcelona
Editorial CLIE 2008) 115
34
para identificar a Jesuacutes como maestro1 Garland comenta que no solamente
ensentildeaba sino que tambieacuten sanaba por eso la gente percibiacutea autoridad en eacutel2
Despueacutes del regreso del exilio los judiacuteos convirtieron las sinagogas en
lugares de lectura de la ley y su interpretacioacuten Castantildeo menciona que la praacutectica
en las sinagogas permitiacutea que alguien ensentildeara y predicara mientras el encargado
de la sinagoga lo permitiera Lo que asombra a la gente aquiacute es la autoridad con la
que ensentildeaba3
Marcos registra que habiacutea un hombre con espiacuteritu inmundo en la sinagoga
ldquode ellosrdquo Castantildeo especifica que en las sinagogas estaba prohibida la entrada de
estas personas por ser un lugar santo Por lo cual es sorprendente que se haga
saber que en un lugar y un diacutea santos esteacute un hombre asiacute probablemente sea
para destacar que solo Jesuacutes puede erradicar el mal4
Las palabras del hombre poseiacutedo hacia Jesuacutes no son por estar en la
sinagoga sino por el reino que ha llegado al mundo para la destruccioacuten del mal
como consecuencia (v 24) Le llama nazareno como en la Septuaginta se le
nombra a Sansoacuten para precisar la misioacuten especial que Jesuacutes estaba por iniciar la
de salvar En este lugar significativo para los judiacuteos inicia su ministerio puacuteblico5
1Salvador Carrillo Alday El evangelio seguacuten San Marcos (Madrid Verbo Divino 2003)
ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3189854
2David E Garland Comentario biacuteblico con aplicacioacuten Marcos (Miami FL Editorial Vida 2014) 79
3Adolfo M Castantildeo Fonseca Evangelio de Marcos Evangelio de Mateo (Madrid Verbo Divino 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3193605
4Ibiacuted 122
5Ibiacuted 122 123
35
Despueacutes de hacer un milagro puacuteblico cambia a un ambiente maacutes privado
fue a la casa de Pedro saliendo de la sinagoga (v 29) La suegra de Pedro estaba
acostada enferma de fiebre Jesuacutes hace tres cosas se acercoacute la tomoacute de la
mano y la levantoacute tan pronto la fiebre le dejoacute ella se puso a servirles1
Esta enfermedad se menciona como enviada por desobediencia al pacto
en Leviacutetico 2616 Jesuacutes sana a la suegra de Pedro porque Dios quiere ldquoque
sirvamos mejorrdquo seguacuten Garland2 algo que hizo inmediatamente la suegra de
Pedro al ser sanada por Jesuacutes quien puede quitar la condenacioacuten del pacto en
saacutebado
Marcos 223-36 narra el suceso de las espigas en diacutea saacutebado y el
sanamiento de la mano seca de un hombre Sobre el incidente de las espigas
Jesuacutes menciona que David tomoacute los panes del templo para comer Sobre esto se
subraya que ldquoel templo y el saacutebado han de estar al servicio de algo maacutes grande
que es la vida humana que es el pan compartido con los hambrientosrdquo3
Marcos en su exposicioacuten da a entender que los disciacutepulos se abriacutean paso
cortando las espigas En Deuteronomio 2325 no se permite que se corten con hoz
las espigas pero siacute con la mano Marcos tambieacuten apunta que lo haciacutean para
saciar su hambre como lo narran Mateo y Lucas Por ambas cosas los fariseos
los acusan de estar quebrantando el saacutebado4
1Ibiacuted 125
2Garland 81 3Xabier Pikaza Ibarrondo Evangelio de Marcos La buena noticia de Jesuacutes (Navarra Verbo
Divino 2012) ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
4Carrillo 71
36
La curacioacuten del hombre de la mano seca es realizada en diacutea saacutebado Jesuacutes
le ordena que se levante y se coloque en medio de la sinagoga lugar donde debiacutea
estar el libro de la ley1 el segundo acto que ordena Jesuacutes al enfermo es que
extienda su mano y esta es restaurada Por lo tanto solo se es iglesia donde el
enfermo es maacutes importante que el culto2
Cuando el hombre de la mano seca estaacute en medio Jesuacutes pregunta iquestEs
licito hacer en los diacuteas de reposo el bien o hacer mal salvar la vida o quitarla
Jesuacutes quiere sanar la mano del hombre haciendo el bien mientras otros estaacuten
tratando de quitar la vida a Jesuacutes en diacutea saacutebado Es por ello que la pregunta va
maacutes allaacute de la sanacioacuten del enfermo3
Marcos tambieacuten localiza a Jesuacutes entrando a Nazaret ldquosu tierrardquo (Mr 61)
En saacutebado comienza a ensentildear en la sinagoga registrado tambieacuten en Lucas y
Mateo como una costumbre comuacuten en eacutel Sanders sentildeala que Jesuacutes iba a la
sinagoga a ensentildear la ley porque era el lugar donde los judiacuteos se reuniacutean para
estudiarla4
Al finalizar su libro Marcos escribe que Jesuacutes fue sepultado en ldquoviacutesperas
del diacutea de reposordquo (1542-47) Joseacute de Arimatea pidioacute el cuerpo de Jesuacutes porque
el sol estaba por ocultarse y en Deuteronomio 2123 estaba prohibido a los judiacuteos
1Ibiacuted
2Ibiacuted 3Ibiacuted 72 4Sanders
37
dejar los cuerpos muertos despueacutes de la puesta del sol Por lo tanto estaba
ldquoprohibido celebrar la sepultura en saacutebadordquo1
Ante esto Marcos agrega ldquoCuando pasoacute el diacutea de reposo Mariacutea
Magdalena Mariacutea la madre de Jacobo y Salomeacute compraron especias aromaacuteticas
para ir a ungirlerdquo (161) Garland confirma que estaba prohibido el comprar en
saacutebado Por eso esperaron que el saacutebado terminara para realizar dicha actividad
y poder ungirle2 Descansaron conforme al mandamiento dice Lucas 2356
Marcos utiliza el verbo ldquocomprarrdquo (agorazo) para aclarar que esta accioacuten no
se puede llevar a cabo en saacutebado Joseacute de Arimatea comproacute una saacutebana para
sepultar a Jesuacutes antes del saacutebado seguacuten Marcos 1546 Luego cuando pasa el
saacutebado las mujeres compran especias aromaacuteticas para ungirle La repeticioacuten de
esta palabra demuestra que el comprar en saacutebado estaba prohibido3
Por eso con los primeros rayos del sol del primer diacutea se dirigen al sepulcro
de Jesuacutes para ungirle La tumba estaacute vaciacutea Jesuacutes ha resucitado descansando en
saacutebado en la tumba para resucitar el primer diacutea de la semana Los cuatro
evangelios dan testimonio de esto tanto en lo referente a su sepultura y
resurreccioacuten
Evangelio de Lucas
En el libro de Lucas el autor hace mencioacuten del saacutebado en veintiuna
ocasiones Cuando describe el inicio del ministerio terrenal de Cristo resalta su
1Garland 712
2Ibiacuted 730
3Mercedes Navarro Puerto Marcos (Bilbao Verbo Divino 2012) 574 ProQuest Ebook
Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3212532
38
costumbre de ir a la sinagoga en saacutebado y termina relatando su ministerio hasta
estar en la sepultura De esa manera Lucas realiza dos cosas importantes
presentar a Jesuacutes como modelo de la observancia del saacutebado y enfatizar que los
creyentes observaban el diacutea saacutebado1
Jesuacutes entra en la sinagoga de Nazaret en un saacutebado Las sinagogas se
habiacutean convertido en lugares de oracioacuten y de lectura de la ley La lectura de la ley
era estando de pie ante un atril mientras la silla que estaba al lado del atril era
para el expositor2 Lucas dice que Jesuacutes se levantoacute para leer Isaiacuteas y habiendo
leiacutedo se sentoacute para interpretar la lectura
Lucas registra dos curaciones especiacuteficas al inicio del ministerio de Jesuacutes
La primera fue cuando libera a un hombre de las fuerzas demoniacas durante el
servicio de saacutebado en Capernaum (Lc 431-39) Esta expresioacuten sugiere que
asistiacutea frecuentemente a las sinagogas para ensentildear3 y para mostrar su misioacuten
salviacutefica de las tinieblas en favor de los hombres
La segunda despueacutes de un servicio es a la suegra de Pedro quien teniacutea
fiebre pero Jesuacutes la sana y ella comienza a servirle La palabra servicio es
diakonein en el idioma griego y se refiere a alguien que lleva recados atiende a
personas o administra bienes igual se aplica a las mujeres que seguiacutean a Jesuacutes
en Lucas 81-34
1Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas 199-200
2Isabel Goacutemez Acebo Lucas (Navarra Verbo Divino 2008) 114 ProQuest Ebook Central
httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3186356
3Ibiacuted 120
4Ibiacuted124
39
En ambos milagros Jesuacutes los libera y los restaura espiritual y fiacutesicamente
Esto destaca el aspecto redentor de los milagros de Jesuacutes en saacutebado1
Otra historia de sanacioacuten en saacutebado registrada por Lucas estaacute en el capiacutetulo
1310-17 donde se presenta a una mujer encorvada por dieciocho antildeos Cuando
Jesuacutes la ve le dice ldquoMujer eres libre de tu enfermedadrdquo Este hecho considera
Bacchiocchi fue para aclarar la funcioacuten del saacutebado la obra redentora2
Algunos exegetas dudan de la veracidad de esta narracioacuten Argumentan
que no era posible que Jesuacutes viera a esta mujer dentro de la sinagoga Pero si
bien ellas no se contaban para alcanzar el nuacutemero de personas ni leer la Torah siacute
podiacutean estar en un lugar separadas de los hombres y que Lucas mencione que la
ldquoviordquo marca el eacutenfasis en la narracioacuten3
Cuando Jesuacutes mira y llama a la mujer despreciada por la sociedad la pone
en el centro de atencioacuten en la sinagoga4 Entonces Jesuacutes le dice ldquoeres libre de tu
enfermedadrdquo e inmediatamente la toca y es enderezada (vv 12 13) Al ver esto el
encargado de la sinagoga se dirige a los presentes con enojo dicieacutendoles que
pueden ser sanados en alguacuten otro diacutea de la semana (v 14)
Jesuacutes le responde llamaacutendole hipoacutecrita Porque permitiacutean ciertas
actividades para el bienestar de los animales como lo sentildeala la Mishnaacute entre
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 29
2Ibiacuted 36 3Goacutemez Acebo Lucas 383-384
4Ibiacuted
40
estas llevar el ganado al pozo1 Entonces por queacute esperar para que la mujer
quedara libre de su enfermedad (v 16) siendo ella una hija de Abraham
Seguacuten Goacutemez la expresioacuten ldquohija de Abrahamrdquo es usada solo aquiacute Ella
argumenta que la mujer es desatada al igual que Isaac el hijo de Abraham
cuando habiacutea sido atado (Gn 229) Jesuacutes tambieacuten reafirma que el estatus de la
mujer es superior al de los animales Relaciona la libertad de la mujer con el
saacutebado como el diacutea de liberacioacuten de la esclavitud2
Otro saacutebado Jesuacutes fue invitado a comer con un gobernante que era fariseo
(141) Ahiacute sana a un enfermo para demostrar su obra salvadora Es importante
aclarar que esta era una de las razones por las cuales Jesuacutes sanaba en saacutebado3
La sanidad en diacutea saacutebado revelaba verdades de la salvacioacuten
En su evangelio Lucas quiere ensentildear que Jesuacutes presenta el saacutebado como
Dios lo diera originalmente Le quita las cargas que los dirigentes judiacuteos habiacutean
colocado convirtiendo el saacutebado en un diacutea sagrado para hacer el bien liberar a
personas esclavizadas y curar a los enfermos Entendiendo que la libertad es
estar por encima de las tradiciones judiacuteas4
Evangelio de Juan
Juan relata dos historias de sanacioacuten por parte de Jesuacutes en saacutebado La
primera es sobre un paraliacutetico de Betesda mencionado en Juan 5 quien habiacutea
1Ibiacuted 386
2Ibiacuted 3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 132
4Goacutemez Acebo Lucas 161
41
sido paraliacutetico desde haciacutea 38 antildeos La segunda se trata de un ciego de
nacimiento que registra en 91-12 Al sanarlos Jesuacutes queriacutea ensentildear que el
saacutebado se relaciona con la salvacioacuten y que la acusacioacuten era por quebrantar las
leyes rabiacutenicas al darle oacuterdenes a los enfermos1
Strand declara que la controversia en realidad fue la de llevar cargas sobre
siacute una prohibicioacuten al trabajo en diacutea saacutebado establecida por los judiacuteos2 Ambos
autores estaacuten de acuerdo en que son las leyes rabiacutenicas y no las Escrituras lo
que Jesuacutes habiacutea dejado de lado en lo referente a la observancia del saacutebado
Hendriksen comenta sobre el milagro del paraliacutetico calificando como
ridiacuteculas las restricciones agregadas a la ley de Dios Creiacutean que recibiacutean la
salvacioacuten por guardar el saacutebado con un descanso completo de todo trabajo en
lugar de mostrar acciones de gratitud por la salvacioacuten que Dios les habiacutea otorgado
En este contexto Hendriksen habla de que para Cristo es trabajo para los judiacuteos
apatiacutea3
Las palabras de reprensioacuten por parte de los fariseos ldquono te es liacutecito llevar tu
camillardquo (Jn 510) dice Hendriksen eran tomadas de Eacutexodo 2010 y Jeremiacuteas
1719-27 textos que prohibiacutean el comercio dentro de la ciudad llevando cargas en
saacutebado El hecho de prohibir al hombre llevar su carga es porque lo estaban
considerando como un comerciante Con esto exhibiacutean mal la ley de Dios4
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 38-39
2Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
3William Hendriksen El evangelio seguacuten Juan (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 1999) 205
4Ibiacuted 205 206
42
Los fariseos mostraron poco intereacutes en saber quieacuten lo habiacutea curado En su
lugar preguntaron iquestQuieacuten es ese hombre Es decir iquestCuaacutel es la autoridad de ese
hombre Esa actitud indicaba que estaban maacutes interesados en sus leyes Creiacutean
que el paraliacutetico habiacutea violado la ley que prohibiacutea caminar llevando una carga
loacutegicamente la culpa caeriacutea sobre quien se lo ordenoacute concluye Hendriksen1
El intereacutes principal del libro de Juan es demostrar que Jesuacutes es Dios2
Morris comenta que en el AT y el NT no hay milagros de curaciones de ciegos
excepto los de Jesuacutes indicando que es una actividad divina especial del Mesiacuteas
Por lo tanto Jesuacutes al realizar la curacioacuten del ciego en Juan 9 cumple con ello lo
cual siendo en el diacutea de reposo provocoacute una gran controversia3
Esta controversia surge cuando Jesuacutes transgrede una de sus 39 leyes
observadas en diacutea de reposo acerca de hacer barro Otra prohibicioacuten era la de
hacer unciones en diacutea saacutebado Asiacute curar estaba prohibido a menos que la vida de
la persona estuviera en peligro4
El saacutebado posterior a Jesuacutes
Despueacutes de la ascensioacuten de Jesuacutes sus disciacutepulos continuaron con la gran
comisioacuten que su Maestro les encomendoacute Lucas registra la gran actividad de ellos
compartiendo las grandes verdades al mundo conocido Fueron dirigidos por el
1Ibiacuted 206 2Leon Morris Evangelio seguacuten Juan vol 2 (Barcelona Editorial CLIE 2005) 81 3Ibiacuted 81 82 4Ibiacuted 87
43
Espiacuteritu Santo que recibieron en el Pentecosteacutes (Hch 21-2) A traveacutes de los viajes
de Pablo hay relacioacuten evidente con el saacutebado
Seguacuten la Escritura ldquoEllos pasando de Perge llegaron a Antioquiacutea de
Pisidia y entraron en la sinagoga un diacutea de reposo y se sentaronrdquo (Hch 1314)
Horton dice que era su costumbre ir a la sinagoga1 Ahiacute despueacutes de escuchar la
lectura de la ley de Dios se les invitoacute a hablar para dar alguacuten mensaje Bruce
afirma que esta era una liturgia de las sinagogas del siglo I d C durante el
saacutebado2
Simons agrega que Pablo aprovechoacute toda oportunidad que tuvo para
predicar la Palabra Se acostumbraba en las sinagogas invitar a las visitas para
hablar Pablo acepta la invitacioacuten en su primer saacutebado en Pisidia3 Cuando Pablo
termina su discurso algunos lo invitan para que el siguiente saacutebado les hable otra
vez (Hch 1342) Con la predicacioacuten muchos empezaron a conocer y a creer en
Jesuacutes
En los comienzos de la iglesia cristiana se suscitaron problemas internos
Uno de ellos era imponer a los gentiles cumplir las leyes mosaicas En la
resolucioacuten se pide que solo se abstengan de sangre de fornicacioacuten de lo
contaminado por iacutedolos y de ahogado seguacuten Hechos 1520 Santiago recomienda
lo mismo que los rabinos recalcando que esto se ensentildeaba en las sinagogas4
1Stanley M Horton El libro de los Hechos (Miami FL Editorial Vida 1990) 142
2F F Bruce Hechos de los apoacutestoles (Grand Rapids MI Nueva Creacioacuten 1990) 298 3Roberto Simons Exploremos Hechos (Colombia Editorial UNILIT 2003) 134 4Coacuterdula Langner Evangelio de Lucas Hechos de los apoacutestoles (Navarra Verbo Divino
2013) 355 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
44
Los gentiles escuchaban la ley de Moiseacutes cada saacutebado ldquoPorque Moiseacutes
desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas
donde es leiacuteda cada diacutea de reposordquo (Hch 1521) El comentario de Bruce
menciona que todos los saacutebados se leiacutea la Torah a fin de ensentildear a los gentiles1
Esta dinaacutemica se desenvolviacutea los saacutebados seguacuten Bruce citando a Lucas
Pablo llega a Filipos ciudad de la provincia de Macedonia donde no habiacutea
sinagoga porque no habiacutea diez hombres para conformarla Un grupo de mujeres
se reuniacutea a orillas del riacuteo en saacutebado para la oracioacuten Esto era porque se
necesitaba agua para los ritos de lavado de manos accioacuten anticipada a la
oracioacuten2 Este rito era celebrado los saacutebados de reunioacuten Ahiacute Pablo presenta la
verdad del evangelio
Saliendo de Filipos llegan a Tesaloacutenica donde habiacutea una sinagoga de los
judiacuteos (Hch 171) Lucas afirma que era costumbre (ἔθω) de Pablo expresioacuten
mencionada solamente cuatro veces en el NT en Lucas 416 Mateo 2715 y
Marcos 101 para indicar una accioacuten repetitiva White escribe que Pablo razonaba
de las Escrituras en las sinagogas con los judiacuteos3
La uacuteltima referencia directa en el libro de Hechos sobre el saacutebado en la vida
de Pablo fue en Corinto Lucas registra que todos los diacuteas de reposo ldquopersuadiacutea a
judiacuteos y griegosrdquo (184) agregando que estuvo en Corinto un antildeo y seis meses
Bruce sostiene que ldquosaacutebado tras saacutebado hizo exposiciones ante los judiacuteos y
1Bruce 348
2Jorge G Parker Estudios sobre los Hechos (Grand Rapids MI Portavoz 1998) 145 3Elena G White Los hechos de los apoacutestoles (Colombia APIA 2009) 185
45
gentiles temerosos de Diosrdquo1 Actividad misionera que realizaba tambieacuten los
saacutebados
Apocalipsis uacuteltimo libro de las Escrituras incluye solo una vez ldquodiacutea del
Sentildeorrdquo y maacutes alusiones sobre el saacutebado en el AT Muchos sugieren que esta
expresioacuten se refiere al domingo Muntildeoz en su comentario sobre Apocalipsis
sugiere que la comunidad cristiana del tiempo de Juan ya celebraba el ldquoDiacutea de la
Resurreccioacutenrdquo2
Estas personas olvidan que Juan era judiacuteo y que teniacutea abundante
conocimiento de la Torah Ademaacutes el domingo tiene su primera mencioacuten como
ldquodiacutea del Sentildeorrdquo hasta el siglo II d C Tambieacuten el saacutebado estaacute relacionado con esta
expresioacuten que utiliza Juan al ser utilizada en otras partes de la Biblia como ldquopara
el Sentildeorrdquo (Eacutex 2010 Dt 514)3
Shea argumenta que la expresioacuten ldquodiacutea del Sentildeorrdquo sentildeala un diacutea que se
relaciona con el Sentildeor La Biblia aclara que el saacutebado cumple esas caracteriacutesticas
por ejemplo en el AT se menciona en el libro de Isaiacuteas 581 y en el NT se lee
ldquoPor tanto el Hijo de hombre es Sentildeor aun del saacutebadordquo (Mr 228) Shea concluye
que Juan recibioacute su visioacuten en un saacutebado4
1Bruce 408 409
2Domingo Muntildeoz Leoacuten Apocalipsis (Navarra Descleacutee de Brouwer 2007) 46 ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3197091
3Jacques B Doukhan Secretos del Apocalipsis (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 20
4William H Shea ldquoLa doctrina de la creacioacutenrdquo en Teologiacutea Fundamentos de nuestra fe t 4 (Colombia APIA 2006) 218
46
Doukham agrega dos cosas acerca ldquodel diacutea del Sentildeorrdquo La primera es que
el saacutebado fue la primera fiesta celebrada por la humanidad otorgada por Dios en
Geacutenesis 2 La segunda es el diacutea que santificoacute antes de que Moiseacutes recibiese los
diez mandamientos en el monte Sinaiacute en Eacutexodo 201
El mismo autor indica que ldquoLa Biblia comienza con la creacioacuten a fin de
proveer una base para la adoracioacutenrdquo2 En Apocalipsis se usa en varias ocasiones
el tema de la adoracioacuten en los capiacutetulos 4 5 7 12 13 14 19 Juan lo presenta
en Apocalipsis 147 haciendo un ldquoeco especiacutefico del cuarto mandamiento de la ley
del pacto de Israel en la motivacioacuten para adorar a Dios como Creadorrdquo3
Solo habiacutea dos sentildeales que distinguiacutean al pueblo de Dios en el AT la
circuncisioacuten y el saacutebado La primera fue dada a Abraham que con el tiempo llegoacute
a ser una sentildeal eacutetnica El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
como una sentildeal de que Dios es el creador que santifica y renueva4
Juan evoca en Apocalipsis 1119 dos eventos del AT ldquoY el templo de Dios
fue abierto en el cielo y el arca de su pacto se veiacutea en el templo Y hubo
relaacutempagos voces truenos un terremoto y grande granizordquo Estos dos eventos
ocurren en el monte Sinaiacute y cuando se termina el tabernaacuteculo que construyoacute
Moiseacutes5
1Ibiacuted
2Ibiacuted 131 3Hans K LaRondelle Profeciacuteas del fin (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora
Sudamericana 2009) 340
4C Mervyn Maxwell ldquoLa marca de la bestiardquo en Simposios sobre Apocalipsis II ed Frank B Holbrook (Colombia Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2011) 74 75
5Ibiacuted
47
En el monte Sinaiacute se recibe la ley mientras en el tabernaacuteculo se coloca la
ley dentro del arca del pacto ubicada en el lugar santiacutesimo Maxwell entiende que
Dios quiere que vuelvan al saacutebado Agregando que Juan cita parcialmente en
Apocalipsis 147 el cuarto mandamiento de Eacutexodo 2071
Shea afirma que en Apocalipsis 147 se hace una invitacioacuten para adorar a
Dios como creador El saacutebado es el diacutea indicado para adorarlo porque eacutel lo apartoacute
como un recordativo de su creacioacuten2 Entonces observar el saacutebado hace al
hombre adorador del Dios creador de todas las cosas
Praacutecticas de los adventistas
al observar el diacutea saacutebado
En esta seccioacuten se expone la observancia del saacutebado en la historia de la IASD
desde el inicio y quieacutenes empezaron a observarlo Tambieacuten se describen las praacutecticas
recomendadas a la feligresiacutea referentes a la observancia de la doctrina del saacutebado
Los adventistas y sus costumbres
En este apartado se presentan las praacutecticas de observancia del saacutebado
entre los adventistas Los adventistas creen que el saacutebado protege su relacioacuten con
Dios asiacute como les ayuda a mejorarla3 ldquoLlegando a decir que las costumbres
sabaacuteticas pueden hacer que el saacutebado sea un diacutea especialrdquo4
1Ibiacuted 75
2Shea 219
3Unioacuten Mexicana del Norte Posicioacuten mundial de la iglesia con respecto a la observancia del saacutebado 2011 5
4Yara Cerna Young Oh iexclno Otra vez saacutebado iexclY todaviacutea no estoy lista (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 98
48
La IASD marca sus inicios despueacutes del movimiento millerita William Miller
iniciariacutea un movimiento que proclamariacutea el inminente regreso de Jesuacutes a la tierra
Basado en la Biblia especialmente en el libro de Daniel llegoacute a la conclusioacuten de
que el regreso seriacutea en el antildeo de 18431
Dentro del movimiento millerita hubo gente que se oponiacutea a poner fecha al
mensaje premilenarista de la segunda venida de Jesuacutes Sin embargo concordaron
en que el acontecimiento seriacutea en 1844 Cuando esto no ocurrioacute la gran mayoriacutea
sentildealoacute como un fracaso los caacutelculos para la segunda venida Pero un pequentildeo
grupo sustentoacute que el error radicaba en la interpretacioacuten del evento ocurrido2
Fue Hiram Edson quien compartioacute una interpretacioacuten de lo sucedido
declarando que el evento sentildealaba el inicio del ministerio de Cristo en el lugar
santiacutesimo del santuario celestial Paulatinamente definieron que el ministerio de
Cristo solo habiacutea abierto una puerta para proclamar el evangelio a todo el mundo3
Poco a poco este movimiento empezoacute a formar bases doctrinales en su
credo en el periodo de 1844 a 1850 Entre las doctrinas que se adoptaron
estuvieron la segunda venida el doble ministerio de Cristo en el santuario la ley
de Dios y el saacutebado la proclamacioacuten de los tres aacutengeles la inmortalidad
condicional y la manifestacioacuten del don profeacutetico4
1Hans K LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo en Teologiacutea
Fundamentos de nuestra fe (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 225 2Ibiacuted 226 3Ibiacuted 26
4Carmelo Luis Martines El remanente fiel un debate contemporaacuteneo (Editorial Universidad
Adventista del Plata 2016) 55 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlib
49
El saacutebado fue confesado principalmente por cuatro personas en el
adventismo entre las que estaban Rachel Oakes Frederick Wheeler T M Preble
y Joseph Bates Joseph Bates al aceptar el saacutebado como una verdad biacuteblica
escribioacute en 1846 una presentacioacuten acerca de su nueva creencia titulada ldquoEl
saacutebado una sentildeal perpetua desde el inicio hasta la entrada por las puertas de la
ciudad santardquo1
Para el antildeo de 1847 Bates publicoacute una nueva edicioacuten de su escrito
relacionando el saacutebado con un ldquogrupo remanenterdquo En este concluye que de
Babilonia habiacutea salido un pequentildeo grupo que guardaba los diez mandamientos
Este pequentildeo grupo de fieles observariacutea el saacutebado cumpliendo profeacuteticamente lo
que dice Apocalipsis 14122
Otro pionero adventista que ensentildeoacute acerca del saacutebado fue Jaime White Eacutel
relacionaba el saacutebado con la segunda venida y el remanente Aseguraba que un
pueblo el remanente fiel de Apocalipsis 1412 guardariacutea los diez mandamientos
antes de la segunda venida3
John N Andrews pionero adventista identifica el remanente que guarda los
mandamientos de Dios basado en textos de Apocalipsis 1217 1412 En
Apocalipsis 1217 relaciona el remanente con la obediencia hacia la ley de Dios
En Apocalipsis 1412 lo relaciona con el mensaje del tercer aacutengel porque la
funcioacuten del remanente es restaurar la verdad biacuteblica del saacutebado4
1LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 227
2Martines 56 3Ibiacuted 58 4Ibiacuted 61
50
El turno llegariacutea para Uriacuteas Smith de referirse al saacutebado como la misioacuten del
remanente Despueacutes de haber escrito dos comentarios uno de Apocalipsis en
1865 y otro de Daniel en 1873 en 1882 los presenta en un solo tomo En ellos
interpreta que despueacutes de 1798 apareceriacutea la uacuteltima generacioacuten que tendriacutea como
caracteriacutestica la observancia de la ley de Dios manifestada en la observancia del
saacutebado1
Los adventistas consideran que son un movimiento profeacutetico llamado a
preparar a un pueblo Su creencia nuacutemero 13 declara ldquoLa iglesia universal estaacute
compuesta de todos los que creen verdaderamente en Cristo pero en los uacuteltimos
diacuteas una eacutepoca de apostasiacutea generalizada ha sido llamado un remanente para
que guarde los mandamientos de Dioshelliprdquo2
White sostiene que la reforma del saacutebado se lleva a cabo en los uacuteltimos
diacuteas seguacuten Isaiacuteas 561-2 Ella asegura que ldquola obligacioacuten del cuarto mandamiento
se extiende maacutes acaacute de la crucifixioacuten de la resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo
hasta cuando sus siervos debiacutean predicar a todas las naciones el mensaje de las
buenas nuevasrdquo3
White tomando de referencia al profeta Isaiacuteas en el capiacutetulo 816 dice que
el Sentildeor demanda sellar la ley entre los disciacutepulos Argumenta que el sello de la
ley de Dios es el cuarto mandamiento por lo tanto ldquolos disciacutepulos de Jesuacutes estaacuten
1Ibiacuted 62
2Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea Manual de la iglesia (Meacutexico GEMA Editores 2006)
2015 174 3Elena G White El conflicto de los siglos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 445 446
51
llamados a restablecerlo elevando el saacutebado del cuarto mandamiento a su lugar
legiacutetimo como institucioacuten conmemorativa de la Creacioacuten y signo de su autoridadrdquo1
Por esto ldquolos adventistas del seacuteptimo diacutea creen que como iglesia
remanente su papel sentildealado es restaurar la verdad revelada para adorar a Dios
como Creador y Redentor restaurando el saacutebado como el monumento
conmemorativo de su creacioacuten y como sentildeal de que se da gloria a Diosrdquo2
Tiempo de duracioacuten del saacutebado
Basaacutendose en textos biacuteblicos como Geacutenesis 1 y Marcos 132 se
fundamentan para decir que el saacutebado dura un diacutea de puesta de sol a puesta de
sol (Lv 2332) Ya que la hora de puesta de sol varia en diferentes lugares
geograacuteficos sostienen que comienza cuando la luz del sol disminuye3 Bajo estas
indicaciones empiezan a guardar el saacutebado
Preparacioacuten del saacutebado
Los adventistas entienden que la forma de guardar apropiadamente el
saacutebado es durante la semana La semana gira alrededor del saacutebado Esto les
permite planear las compras la ropa y alimentos4
1Ibiacuted 446
2LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 235 3Unioacuten Mexicana del Norte 6 7
4Declaraciones orientaciones y otros documentos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 283
52
La comida debe ser preparada el diacutea anterior al saacutebado Sin embargo
White opina que si el clima es friacuteo el saacutebado por la mantildeana estaacute bien cocinar algo
caliente1
Es durante la semana cuando la ropa de los nintildeos debe prepararse esto
permite que el viernes de tarde puedan vestirse sin contratiempo2 Asiacute se puede
lograr que a la puesta del sol del viernes todos los integrantes de la familia esteacuten
listos con una mente tranquila3
El libro Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea recomienda que no
deberiacutean agotarse las energiacuteas humanas durante la semana en la preparacioacuten
para el diacutea saacutebado de lo contrario no podraacuten ocuparse en el servicio a Dios4
Cerna afirma que el agotamiento haraacute que no se den cuenta del amor de Dios en
sus grandes obras y del mensaje en el sermoacuten del culto5
White aconseja que las actividades deben terminarse antes de la puesta del
sol del viernes La ropa los zapatos lustrados la comida y haberse bantildeado deben
de estar dispuestos Esto se lograraacute cuando sea una norma en los hogares6
Con todo hay otras aacutereas importantes como dejar a un lado las diferencias
entre hermanos de familia tambieacuten con los de la iglesia Toda ofensa debe de
1ldquoiquestCoacutemo debo guardar el saacutebadordquo
httpwwwcontestandotupreguntaorgComo_Debo_Guardar_Sabadohtml accesada el 12 de noviembre de 2019
2Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 1 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 97
3Unioacuten Mexicana del Norte 10
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 296 5Cerna 79
6Elena G White Consejos para la iglesia (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana
1890) 475
53
quedar a un lado1 Jesuacutes habiacutea ensentildeado que si alguien se acuerda de haber
ofendido a su hermano dejara su ofrenda para ir a arreglarlo y entonces volver
para entregarla (Mt 523)
Cerna considera que tener una verdadera preparacioacuten de saacutebado incluye el
corazoacuten agregando que asiacute se podraacute recibir las bendiciones celestiales Menciona
por lo menos seis cosas que no permiten obtener una satisfaccioacuten del saacutebado
estas son desacuerdos con otros falta de estudio de la Biblia falta de oracioacuten
actividades seculares cansancio y sobrecarga en actividades de la iglesia2
Asiacute en el diacutea de preparacioacuten entendido como anterior al saacutebado las familias
deben reunirse para orar cantar y leer la palabra de Dios cuando el sol esteacute por
ocultarse Con ello dan la bienvenida al Espiacuteritu Santo como hueacutesped Este culto
deberiacutea llevarse a cabo tambieacuten al teacutermino del saacutebado3
White afirma que la oracioacuten el estudio de la palabra de Dios y el canto
permitiraacuten que cada miembro esteacute listo para honrar el diacutea que el Sentildeor santifica y
bendice4 Esto seraacute una culminacioacuten de la preparacioacuten diaria y devocional de cada
persona llegando a tener ldquoestima por el saacutebado y por el Sentildeorrdquo5
Hay algunas indicaciones para los duentildeos de negocios A todas aquellas
personas que tienen personal a su cargo se les invita a dejarlos libres antes del
mediodiacutea del viernes Esto ayudaraacute a que los trabajadores que guardan el saacutebado
1Ibiacuted 475- 476
2Cerna 75 76 3Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 297
4Elena G White Conduccioacuten del nintildeo (Bogotaacute APIA 1890) 501
5Cerna 81
54
tengan tiempo para prepararse sin contratiempos y gozar de la santidad del
reposo1
Vestimenta adecuada para saacutebado
Se indica a los padres adventistas que deben ensentildear a sus hijos a vestir
para la iglesia ropa que honre a Dios como una norma y por medio del ejemplo
La ropa debe de ser de acuerdo al lugar donde viven2 White exhorta
Muchos necesitan ser instruidos cuanto al modo de presentarse en las reuniones para el culto del saacutebado No deben comparecer a la presencia divina con ropa usada en el servicio durante la semana Todos deben tener un traje especial para asistir a los cultos del saacutebado Aun cuando no sea liacutecito adaptarnos a las modas del mundo nuestra apariencia exterior no nos debe ser indiferente Debemos vestirnos con aseo y elegancia aun cuando sin lujo y sin adornos Los hijos de Dios deben estar limpios interior y exteriormente3
Las actividades en el diacutea saacutebado
Los adventistas tienen programas de Escuela Sabaacutetica por las mantildeanas
Cerna menciona que llegar a tiempo al programa de la mantildeana ensentildearaacute a los
hijos que es un diacutea distinto4 El saacutebado para los adventistas ofrece formacioacuten
intelectual es a traveacutes del estudio diario de la leccioacuten de la Escuela Sabaacutetica como
se incorpora en la memoria5
1White Consejos para la iglesia 475 2Unioacuten Mexicana del Norte 12 3Elena G White Joyas de los testimonios t III (Mountain View CA Pacific Press 1953)
21 22
4Cerna 101
5Elena G White La educacioacuten (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 226
55
El saacutebado es el diacutea indicado para ir al culto como Jesuacutes y sus disciacutepulos
acostumbraban White aconseja a los padres e hijos escribir los textos biacuteblicos del
sermoacuten y los pensamientos principales del mismo De esa forma se lograraacute prestar
atencioacuten y lo tendraacuten como tema de conversacioacuten en ese diacutea1
Durante el saacutebado en la reunioacuten de la comida los integrantes de la familia
debieran tener conversaciones que mantengan el espiacuteritu del sagrado diacutea Bajo el
contexto de la comprensioacuten de la santidad del saacutebado se debiera evitar muacutesica
secular literatura secular programas de TV y dispositivos electroacutenicos El saacutebado
es un cambio de actividades que esteacuten centradas en obras de redencioacuten2
A su vez se deberiacutea explorar la naturaleza hacer obra misionera visitar a
los enfermos impartir aacutenimo a las personas que lo necesiten asiacute como estar
involucrados en los programas de joacutevenes3 Este diacutea era para Jesuacutes el momento
oportuno para sanar enfermos pues era un meacutedico misionero4
Tambieacuten hay indicaciones que tomar en cuenta con actividades para los maacutes
pequentildeos Seguacuten Cerna permitir a los nintildeos recrearse con sus juguetes o juegos
de saacutebado lo haraacuten especial Tales juegos pueden ser ldquoJuegos biacuteblicos de mesa
figuras biacuteblicas o juegos biacuteblicos para la computadora [hellip] muacutesica cristiana [] para
que no se aburran y digan que durante los saacutebados no hay nada para hacerrdquo5
1Ibiacuted 226 227
2Rauacutel Quiroga ldquoThe Delight of Sabbathrdquo httpswwwadventistorgescreenciasla-vida-
diariael-sabadoarticlego-the-delight-of-sabbath-1 accesada el 6 de noviembre de 2019 3Unioacuten Mexicana del Norte 12
4Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 5 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 100
5Cerna 100
56
Ademaacutes se anima a los padres a salir a caminar por los bosques con sus
hijos cada vez que el clima lo permita y lo favorezca su lugar de origen Es cuando
los padres pueden aprovechar para hablarles de la institucioacuten del saacutebado y de las
grandes obras que Dios hizo durante la primera semana1
El saacutebado de tarde se puede estudiar el segundo libro de Dios la
naturaleza En esta parte del saacutebado se deberiacutea pasar maacutes tiempo en familia y los
padres pueden dedicar a la educacioacuten de los nintildeos al aire libre A traveacutes de ello
podraacuten dirigir los pensamientos de sus hijos al Creador y asiacute comprender las
verdades contenidas en la Biblia2
Actividades inapropiadas para el saacutebado
Hay algunas actividades que no deberiacutean hacerse en saacutebado White
manifiesta que no se debiera ir a la escuela en ninguna hora de saacutebado con esto
pueden dar testimonio al mundo de la lealtad a Dios3 Otra actividad que no se
permite es lavar los trastes en saacutebado precisando que ldquono es incorrecto que los
platos se queden sin lavarrdquo4
El dormir en saacutebado desagrada a Dios comenta White ldquoDesagrada a Dios
que los observadores del saacutebado duerman durante gran parte del saacutebado
Deshonran a su Creador al hacerlordquo5 Algunos prefieren dormir antes que ir al culto
1White Joyas de los testimonios t III 24 2Gerita Garver Liebel Del dilema a la delicia (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1995) 65 3White Manuscritos ineacuteditos t 5 100
4Ibiacuted
5White Consejos para la iglesia 488 489
57
para congregarse cuando por su ejemplo pueden ensentildear a su familia la
importancia de la reunioacuten1
Los adventistas comprenden que tener sexo en saacutebado no estaacute prohibido
Entienden que el matrimonio y el saacutebado estaacuten relacionados desde el principio
cuando Dios los crea en la primera semana Esta relacioacuten entre el sexo y el
saacutebado tuvo lugar desde el primer saacutebado en la tierra despueacutes que Dios
instituyera el matrimonio y se consumara (Gn127 21-3)2
Sin embargo reconocen que esta es una decisioacuten entre una esposa y un
esposo siguiendo el consejo del apoacutestol Pablo en 1 Corintios 75 que dice que sea
de mutuo consentimiento ldquoEl principio que el apoacutestol Pablo transmitioacute en otro
contexto tambieacuten puede aplicarse aquiacute lsquoQue el que come no desprecia al que se
abstiene y que el que se abstiene no juzgue al que come porque Dios lo ha
acogidorsquo (Ro143 NVI)rdquo3
Recoleccioacuten
Una costumbre comuacuten que se presenta de manera general en las iglesias
adventistas es la recoleccioacuten actividad que debe realizarse en cualquier otro diacutea
menos en saacutebado Cuando en algunas iglesias se recolecta en saacutebado debieran
indicarse los beneficios espirituales que se obtendraacuten al realizarlo4
1Ibiacuted
2Michael W Campbell ldquoSexo en saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201504sex-on-the-sabbathat_pco=cfd-10 accesada el 24 de febrero de 2020
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 16
58
Casamientos en saacutebado y funerales
Los adventistas aceptan que el culto matrimonial siacute estaacute en armoniacutea con la
observancia del saacutebado No obstante este conlleva realizar actividades que
exigen mucho esfuerzo humano en la organizacioacuten de los preparativos para este
culto Por lo tanto invitan a los feligreses a no realizar casamientos en ese diacutea1
Ernesto argumenta que los adventistas evitan organizar casamientos en
saacutebado por las noches porque las planeaciones involucran expectativas que
interrumpen la comunioacuten con Dios2 Esto es debido a que creen que deben dejar
sus propios caminos tal como lo estipula Isaiacuteas 58133
En las horas del saacutebado opinan debiera evitarse la realizacioacuten de
funerales Pero hay situaciones en las cuales es necesario llevarse a cabo En
estos casos se recomienda anticipar a la empresa fuacutenebre y empleados de
cementerios para hacer planes y evitar cargas de mayor esfuerzo a estas
personas Otros llevan a cabo un servicio en saacutebado y el entierro al diacutea siguiente4
Para Bunch realizar un evento fuacutenebre en saacutebado es poner a personas bajo
sus servicios Los que realizaraacuten la excavacioacuten de la tumba los encargados de los
funerales y de los arreglos florales estariacutean trabajando en lugar de los familiares
1Ibiacuted
2Fernando Ernesto Alvarado ldquoDialogando con los adventistas La observancia del saacutebadordquo
httpspensamientopentecostalarminianoorg20190218dialogando-con-los-adventistas-es-obligatoria-para-los-cristianos-la-observancia-del-sabado accesada el 6 de noviembre de 2019
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 17
59
alejando de igual forma a la iglesia de la escuela sabaacutetica y de la adoracioacuten que se
debiera tener en ese diacutea1
Viajes en saacutebado
En muchas ocasiones viajar es necesario para cumplir responsabilidades
eclesiaacutesticas en saacutebado o viajes de emergencia2 Lo que recomiendan es suplir
todas las necesidades del automoacutevil antes del comienzo del saacutebado Eso no aplica
cuando es por motivos personales3 White antildeade ldquoCuando emprendamos un
viaje debemos esforzarnos lo maacuteximo posible por evitar que el diacutea de llegada al
destino coincida con el saacutebadordquo4
Relacioacuten entre el conocimiento de la doctrina
del saacutebado y la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
En esta seccioacuten se presenta la relacioacuten entre el conocimiento del saacutebado y
la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
El hombre constantemente realiza acciones que definen su conducta La
conducta es una accioacuten regida por una norma A esto Lacueva le llama eacutetica La
eacutetica vocablo derivado del griego ethos es ldquolas costumbres humanas los
1Taylor G Bunch ldquoEl funeral los funerales del saacutebado de lutordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive195301the-funeral-the-ministry-of-mourning accesada el 24 de febrero de 2020
2ldquoObservancia del saacutebadordquo httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizaciondeclaraciones-y-documentos-oficialesobservancia-del-sabado accesada el 29 de enero de 2020
3Unioacuten Mexicana del Norte 25
4White Joyas de los testimonios t III 26
60
principios de sus acciones y considera lo que constituye lo bueno y lo malo en
tales principios y costumbresrdquo1
LaCueva sostiene que la eacutetica cristiana tiene un fin la vida eterna es por
ello que la norma que rige al hombre viene de afuera de la revelacioacuten La
aplicacioacuten de este concepto lleva al hombre a la vida praacutectica LaCueva concluye
que Pablo un escritor biacuteblico invita a las personas a poner en praacutectica todas las
ensentildeanzas2
Eckman afirma que la Biblia es la norma en la que se puede centrar la vida
Siendo esta donde se cimentan todos los principios y acciones dirigidos hacia Dios
y el hombre sentildeala lo que es bueno o malo3 Asiacute la eacutetica cristiana encamina al
hombre a realizar en todos los aacutembitos de su vida la voluntad de Dios expresada
en la Biblia4
En la Biblia se encuentran principios morales Uno de esos principios
morales son los diez mandamientos establecidos en Eacutexodo 20 que los adventistas
aceptan como vigentes5 En el centro de los diez mandamientos se encuentra el
saacutebado A la postre Jesuacutes proclamariacutea ser Sentildeor del saacutebado (Mr 228) este le
pertenece6 asiacute como los hombres le pertenecen
1Francisco Lacueva Eacutetica cristiana (Barcelona Editorial CLIE 1975) 21
2Ibiacuted 24 3James P Eckman ldquoEacutetica cristiana en un mundo postmodernordquo Eacutetica cristiana (Bogotaacute
Editorial UNILIT 2002) 192
4Ibiacuted 21
5Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 139
6Ibiacuted 135
61
Esta pertenencia radica en el valor de la obra del Calvario seguacuten Gaacutelatas
220 Bajo esa oacuteptica los hombres deben rendirle lealtad guardando el saacutebado en
sus vidas1 O como propone Maxwell guardar el saacutebado es una evidencia2
Agregando que cuando Dios determina un periodo de tiempo hablando del
saacutebado la obediencia es demandada3
Los adventistas creen que mientras exista un conocimiento tambieacuten hay
una responsabilidad Ademaacutes consideran que el mensaje completo del saacutebado
dado en los uacuteltimos diacuteas conduce a quienes conocen esa verdad a tener ldquouna
responsabilidad moral de obedienciardquo4 En armoniacutea con la Escritura ldquoEl que sabe
hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo (Stg 417)
Asiacute un cristiano que ama al Sentildeor y que es salvo por su gracia obedeceraacute al Sentildeor El abrazo del evangelio es el primer paso la observancia del saacutebado es un seguimiento inevitable un deleite en el Sentildeor Porque el saacutebado es un ldquoeacutexodo de la tensioacutenrdquo ldquoun santuario en el tiempordquo ldquoun palacio en el tiempo con un reino para todosrdquo y su observancia ldquola coronacioacuten de un diacutea en la tierra de maravillas espirituales del tiempordquo5
Brunt recuerda las palabras de Abraham Joshua Herschel filoacutesofo
judiacuteo citando ldquoEl arte de guardar el seacuteptimo diacutea es el arte de pintar en el lienzo
del tiempo la misteriosa grandeza del cliacutemax de la creacioacuten asiacute como santificoacute el
1Ibiacuted
2Maxwell 47 3Ibiacuted 48 4Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 159 160
5John M Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705gospel-and-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
62
seacuteptimo diacutea nosotros tambieacutenrdquo1 Palabras que califican el saacutebado como el tiempo
santificado por Dios y que invita a celebrarlo con eacutel
Mvundura argumenta que ignorar el saacutebado es negarlo como Dios El que
Dios demande adoracioacuten radica en la simplicidad de que eacutel es el Creador el
motivo de la existencia de todos los seres vivos confirmando que el saacutebado es el
diacutea que tiene el nombre y el tiacutetulo del legislador Inhabilitar el saacutebado seriacutea quitarle
prerrogativas divinas2
Aunque se consideren reglas para el saacutebado con buenas finalidades las
reglas desplazan el verdadero centro del saacutebado Dios Brunt sugiere que el
saacutebado deberiacutea ser un compromiso con Dios debe de ser racional y un diacutea de
total tolerancia en la pluralidad Esto lograraacute que el saacutebado sea un tiempo que
beneficie a las personas3
Fowler citando a Kant concuerda en que el evangelio inicioacute desde la
creacioacuten con una celebracioacuten con un regocijo con una libertad y con un
descanso El hombre debe mirar a Dios descansando primeramente e invitaacutendole
a descansar sin hacer nada y posteriormente ir a realizar sus actividades4
1John Brunt ldquoiquestCoacutemo guardaremos el saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705how-shall-we-keep-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
2Elijah Mvundura ldquoEl saacutebado un santuario en el tiempordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201501the-sabbath-a-sanctuary-in-time accesada el 24 de febrero de 2020
3Brunt
4Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
63
Fowler argumenta que el saacutebado une al hombre con su Creador
recordaacutendole que la vida es por gracia divina1
Los adventistas aceptan que la fidedigna observancia del saacutebado es
siacutembolo de obediencia a Dios como Creador y Redentor Basados en Eacutexodo
3113-18 y Ezequiel 2012 20 reconocen la perpetuidad del saacutebado como una
sentildeal entre Dios y el hombre2 Su obediencia al saacutebado radica en la comprensioacuten
del mandato en las Escrituras
En suma los adventistas asumen la vigencia del saacutebado Esta vigencia los
lleva a guardarlo manifestando obediencia por medio de sus praacutecticas Al cumplir
la observancia de este precepto asentado en la Biblia aceptan que los sentildeala
como el pueblo de Dios con la misioacuten de restaurar la santidad del saacutebado
1Ibiacuted 2Alberto R Timm El saacutebado en las Escrituras (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 2010) 118
64
CAPIacuteTULO III
METODOLOGIacuteA DE LA INVESTIGACIOacuteN
En este capiacutetulo se desarrolla la metodologiacutea utilizada en esta investigacioacuten
Se describe el tipo de metodologiacutea la poblacioacuten sus caracteriacutesticas y la muestra
Tambieacuten se presentan las variables y su operacionalizacioacuten para la investigacioacuten
mostrando el instrumento para recoleccioacuten de datos y el proceso de anaacutelisis de la
recoleccioacuten de los datos
Tipo de investigacioacuten
Este estudio es de tipo cuantitativo correlacional-descriptivo Es cuantitativo
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
El estudio es correlacional ademaacutes porque ldquopermite medir e interrelacionar
muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de observacioacuten naturalesrdquo2 Es
descriptivo porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un problema3
1Hernaacutendez Sampieri 4 2Tamayo y Tamayo 56
3Ibiacuted 52
65
Se formularon hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados que dan respuesta al problema
Poblacioacuten y muestra
El estudio se realizoacute en el distrito de Atlacomulco Misioacuten de Valle de
Meacutexico La poblacioacuten correspondioacute a tres iglesias organizadas del distrito de
Atlacomulco Las tres iglesias son Acambay Casa Blanca y Endotejiare las
cuales tienen como caracteriacutestica en comuacuten ser lugares rurales
La muestra tomada fue de cien participantes veinte de ellos de la iglesia
de Acambay cuarenta de Casa Blanca y cuarenta de Endotejiare
El criterio de inclusioacuten para esta investigacioacuten fueron los miembros
bautizados de las iglesias de Acambay Casa Blanca y Endotejiare de edad
indistinta y de ambos sexos Fueron excluidos los miembros bautizados de otras
iglesias del distrito Atlacomulco
Variables y su operacionalizacioacuten
Este estudio corresponde a dos variables La variable independiente es el
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado desarrollada en el AT y el NT La
variable dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado
como diacutea de reposo
La operacionalizacioacuten se expresoacute en una tabla de cinco columnas La
divisioacuten corresponde a la variable su definicioacuten la clasificacioacuten de los iacutetems los
iacutetems y la escala que se utilizoacute
En la primera seccioacuten de la tabla se muestra la variable independiente
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado Se presenta la definicioacuten de la
66
variable en la investigacioacuten en la segunda columna En la tercera se clasificaron
los iacutetems universalidad creacioacuten adoracioacuten sentildeal diacutea de reposo permanencia
salvacioacuten familia funerales recoleccioacuten En la cuarta columna se incluyen los
iacutetems y en la uacuteltima la escala Likert que se utilizoacute
En la segunda seccioacuten se presenta la variable dependiente las praacutecticas de
los adventistas al observarlo como diacutea de reposo La segunda seccioacuten expone su
definicioacuten En la tercera columna se clasifican los iacutetems en sus dimensiones lo que
hacen y lo que no hacen Hacen preparacioacuten ropa alimentacioacuten aseo personal
ir a la iglesia obra misionera estudio personal familia otras actividades Lo que
no hacen viajes recoleccioacuten En la cuarta columna se exponen los iacutetems y en la
quinta la escala Likert que se utilizoacute
Instrumento
El instrumento estaacute dividido en dos secciones La primera considera los
datos demograacuteficos de la poblacioacuten sexo edad antildeos de bautizado En la
segunda seccioacuten se presenta el instrumento de las variables grado de
conocimiento de la doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo
El instrumento pasoacute por una prueba de validacioacuten de tres expertos sobre el
tema Considerando las observaciones se eliminaron dos iacutetems y correcciones en
redaccioacuten
Se aplicoacute un pilotaje que se llevoacute a cabo en el distrito de Navojoa
participando dos iglesias la iglesia Central de Navojoa y la iglesia Deportiva
67
Validacioacuten
La confiabilidad del instrumento fue medida por el modelo Alfa de
Cronbach El resultado de la prueba de validez y confiabilidad fue de 0900
Consideraciones eacuteticas
Para resguardar la integridad moral de las personas el instrumento
aplicado se limitoacute al anonimato Considerando solamente su edad sexo y antildeos de
bautismo con la finalidad de que los participantes respondieran libremente las
preguntas correspondientes
Anaacutelisis estadiacutesticos
El anaacutelisis estadiacutestico se realizoacute con el programa SPSS versioacuten 25 para
Windows 13
68
CAPIacuteTULO IV
ANAacuteLISIS DE DATOS
En este capiacutetulo se encuentra el anaacutelisis de los datos recolectados por el
instrumento aplicado Se esboza un anaacutelisis de los datos demograacuteficos de la
muestra asiacute como el anaacutelisis de las variables de la investigacioacuten Se presenta la
prueba de hipoacutetesis
Datos demograacuteficos
Esta seccioacuten presenta un anaacutelisis de los datos demograacuteficos En el estudio
se incluyeron cien miembros del distrito Atlacomulco Misioacuten del Valle de Meacutexico
de los cuales veinte miembros pertenecen a la iglesia de Acambay cuarenta
miembros a la iglesia de Casa Blanca y cuarenta a la iglesia de Endotejiare Los
datos analizados son sexo edad y antildeos de bautizado
Del total de la muestra duplicado el 55 fueron mujeres y 45 fueron
hombres como se muestra en la tabla siguiente
Tabla 1 Sexo
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido Femenino 55 550 550 550
Masculino 45 450 450 1000
Total 100 1000 1000
69
La edad de las personas incluidas en la investigacioacuten presentoacute los
siguientes datos la edad miacutenima fue de 10 antildeos y la edad maacutexima de 77 La edad
con mayor frecuencia fue entre los 31 a 40 antildeos como se observa en la Tabla 2
Tabla 2 Edad
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido 10 a 20 19 190 190 190
21 a 30 20 200 200 390
31 a 40 29 290 290 680
41 a 50 16 160 160 840
51 a 60 10 100 100 940
61 en
adelante
6 60 60 1000
Total 100 1000 1000
Con referencia a los antildeos de bautizados los resultados son los siguientes
40 personas tienen menos de 1 antildeo a 10 antildeos de bautizados solo dos personas
de las encuestadas tienen entre 41 a 50 antildeos (Ver Tabla 3)
Tabla 3 Antildeos de bautizado
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Porcentaje A
Vaacutelido Menor a
1 a 10
40 400 400 400
11 a 20 32 320 320 720
21 a 30 20 200 200 920
31 a 40 6 60 60 980
41 a 50 2 20 20 1000
Total 100 1000 1000
70
Comportamiento de las variables
En esta seccioacuten se describe el comportamiento de las variables La variable
independiente es el grado del conocimiento de la doctrina del saacutebado La variable
dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Conocimiento de la doctrina del saacutebado
La variable del grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado se define
como el conocimiento que los adventistas tienen acerca del saacutebado seguacuten la
Biblia
El 87 de las personas encuestadas estuvieron totalmente de acuerdo en
que ldquoDios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombrerdquo y en que ldquoJesuacutes es el Sentildeor del
saacutebadordquo un 85 estuvieron totalmente de acuerdo en que ldquoel saacutebado es una
sentildeal que identifica al pueblo de Diosrdquo y un 83 indicoacute que ldquoel diacutea saacutebado sigue
vigenterdquo
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 274 (30) que indica una
indecisioacuten en el iacutetem ldquodeberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebadordquo Un 37 dijo estar en desacuerdo en que ldquola recoleccioacuten en diacutea saacutebado
es correctardquo un 37 estaacute totalmente en desacuerdo con ldquoguardar el saacutebado es
una norma biacuteblica obligatoriardquo y un 36 dijo estar totalmente en desacuerdo en
que ldquola observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacutenrdquo (Tabla 4)
71
Praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
La variable praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado se refiere a
las praacutecticas frecuentes que realizan las personas con base al conocimiento que
tienen de la doctrina del saacutebado
Los resultados muestran que las personas estaacuten totalmente de acuerdo en
que ldquocada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesiardquo con la media maacutes alta de
461 la media de 446 dice estar totalmente de acuerdo en ldquotermino agradeciendo
a Dios en saacutebado a la puesta del solrdquo las personas estaacuten totalmente de acuerdo
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebado
N E Media Mediana
El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
de la tierra
100 472 500
Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre 100 482 500
Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado 100 478 500
El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten 100 470 500
El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios 100 474 500
El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado 100 462 500
El saacutebado es un diacutea para aprender 100 442 500
El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios 100 479 500
El saacutebado ofrece descanso fiacutesico 100 417 400
El saacutebado ofrece descanso mental 100 428 500
Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 100 345 400
El diacutea saacutebado sigue vigente 100 474 500
La observancia del saacutebado es una respuesta a la
salvacioacuten
100 416 450
La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten 100 375 400
La observancia del saacutebado contribuye a establecer una
mejor relacioacuten con la familia
100 433 450
Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebado
100 274 300
La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta 100 327 300
72
en que ldquoen diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familiardquo con una media de
428
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 299 indicando que estaacuten
indecisos en ldquodedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis
vecinosrdquo la media 303 muestra que estaacuten de acuerdo en ldquoel diacutea saacutebado uso loza
especial para comer en mi hogarrdquo la media 325 estaacuten indecisos en ldquotengo como
principio no viajar en saacutebadordquo (Tabla 5)
Tabla 5 Iacutetems praacutecticas de los adventistas
Media N Mediana
Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para
recibir el saacutebado
100 421 400
Realizo la recepcioacuten del saacutebado 100 397 400
Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora
determinada
100 363 400
Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo
antes de recibir el saacutebado
100 339 400
Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la
semana
100 393 400
Realizo mis compras antes del saacutebado 100 411 400
Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del
sol
100 446 500
Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia 100 461 500
El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar 100 303 300
Me bantildeo en diacutea saacutebado 100 334 400
En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y
termina a las 1200 pm
100 343 400
Llego puntualmente a los cultos que se celebran en
saacutebado
100 362 400
Los saacutebados hago obra misionera 100 343 400
En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos 100 360 400
Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades
de mis vecinos
100 299 300
73
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la
Biblia
100 403 400
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten 100 395 400
En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia 100 428 400
El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente
para llamadas que sean necesarias
100 340 400
En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana 100 406 400
El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza 100 419 400
Recolecto en saacutebado 100 343 400
Tengo como principio no viajar en saacutebado 100 325 300
Prueba de hipoacutetesis
En este apartado se presenta la prueba de las hipoacutetesis de la investigacioacuten
Se describe la prueba de anaacutelisis estadiacutestico su rechazo y aceptacioacuten
correspondientes
Las hipoacutetesis para la prueba son
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Para la prueba de hipoacutetesis se realizoacute una correlacioacuten de Pearson de las
variables de estudio Se demostroacute que existe una relacioacuten significativa entre
ambas variables De acuerdo a la Tabla 6 el grado de significancia es de 000
que es menor al 001 de esta manera se rechaza la hipoacutetesis nula
74
Tabla 6 Correlacioacuten
VIC VIP
VIC Correlacioacuten de Pearson 1 591
Sig (bilateral) 000
N 100 100
VIP Correlacioacuten de Pearson 591 1
Sig (bilateral) 000
N 100 100
La correlacioacuten es significativa en el nivel 001 (bilateral)
75
CAPIacuteTULO V
DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES
En esta parte se expone la discusioacuten conclusioacuten y las recomendaciones
que se derivan despueacutes de haberse realizado la investigacioacuten
Discusioacuten
El objetivo de esta investigacioacuten fue conocer si hay relacioacuten entre el
conocimiento del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea
de reposo en el distrito de Atlacomulco De acuerdo al anaacutelisis de la investigacioacuten
las praacutecticas estaacuten relacionadas con el conocimiento adquirido por las personas
Lo cual ayuda a entender el compromiso eacutetico del saacutebado para los adventistas
Knight afirma que las acciones son una evidencia externa de una relacioacuten
divina del rechazo o su aceptacioacuten1 Esta relacioacuten promueve praacutecticas como son
atencioacuten a los pobres y visitar a los enfermos2 Esta evidencia es ocasionada por
un conocimiento enraizado en Dios
Cuando una verdad biacuteblica es aceptada por el conocimiento que se tiene de
ella se evidencia externamente El saacutebado es una verdad biacuteblica que indica un
tiempo de adoracioacuten al Dios de la creacioacuten de todas las cosas Esta adoracioacuten ldquoes
1George R Knight La visioacuten apocaliacuteptica y la castracioacuten del adventismo (Bogotaacute Gema
2009) 114 2Ibiacuted
76
un siacutembolo externo de la completa lealtad y de la dedicacioacutenrdquo1 que se tiene a Dios
lo que motiva al hombre
Los adventistas reconocen que una verdadera adoracioacuten a Dios es ser
sumisos a la Biblia2 Esta obediencia se centra en Dios mismo Reconocen a la
Biblia como la uacutenica regla de fe vigente para su ldquoteologiacutea la maacutexima autoridad
para la vida y la doctrinardquo3
El saacutebado forma parte de la doctrina de la IASD El conocimiento del
saacutebado entre sus creyentes los lleva a tener una responsabilidad moral Santiago
417 declara que ldquoel que sabe hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo
Conclusioacuten
El saacutebado es una doctrina biacuteblica aceptada por la IASD Sus praacutecticas estaacuten
relacionadas con la observancia de este mandamiento dado en la creacioacuten del
mundo para la humanidad Las pautas declaradas en la IASD concernientes al
saacutebado se encaminan a una obediencia correspondiente al conocimiento
expresado en la Biblia
Este conocimiento del saacutebado biacuteblico se ve reflejado en las praacutecticas de los
miembros del distrito de Atlacomulco a traveacutes de los resultados de la
investigacioacuten Por lo tanto es de suma importancia que los creyentes puedan
tener un claro conocimiento de la verdad biacuteblica para que sus praacutecticas den
testimonio verdadero de las Escrituras
1Ibiacuted 89
2Frank M Hasel y Michael Hasel ldquoCoacutemo interpretar la Bibliardquo Escuela sabaacutetica 2do
trimestre (Meacutexico Editorial Montemorelos 2020) 22
3Ibiacuted 38
77
Recomendaciones
Se recomienda realizar una investigacioacuten entre una poblacioacuten heterogeacutenea
donde se pueda hacer un estudio comparativo entre dos poblaciones diferentes
Se comparariacutea el conocimiento y las praacutecticas entre ambas
Se recomienda hacer un estudio en una poblacioacuten de mayor alcance como
la Misioacuten del Valle del Meacutexico para observar si los resultados obtenidos son
semejantes
Se sugiere a los liacutederes espirituales del distrito de Atlacomulco seguir
fortaleciendo el conocimiento de la doctrina del saacutebado en sus iglesias locales
para que sus praacutecticas tambieacuten sean fortalecidas ya que la investigacioacuten
demostroacute que existe relacioacuten entre estas
Se recomienda a los liacutederes espirituales de las iglesias locales del distrito
de Atlacomulco capacitar a sus miembros sobre los funerales y viajes en diacutea
saacutebado Esto debido a sus respuestas indecisas sobre si se pueden realizar o no
por el conocimiento que tienen
Se recomienda a los liacutederes animar a los feligreses a ofrecer sus servicios a
los enfermos y vecinos haciendo obra misionera Aconsejarles ademaacutes que
puedan resolver sus problemas como parte de su preparacioacuten del saacutebado Se
encontroacute que las personas no dedican tiempo a atender estas aacutereas en diacutea
saacutebado manifestando respuestas entre en desacuerdo e indeciso
78
APEacuteNDICES
79
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables
Variables Definicioacuten Dimensiones Iacutetems Escala
Grado de
conocimiento
de la
doctrina del
Saacutebado
Nivel que un
Adventista del
seacuteptimo diacutea
tiene sobre lo
que la Biblia y
la teologiacutea
ensentildean
sobre la
doctrina del
saacutebado
Universalidad
Creacioacuten
Adoracioacuten
Sentildeal
Diacutea de
reposo
Permanencia
Salvacioacuten
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
3 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
4 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
5 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
6 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
7 El saacutebado es un diacutea para aprender
8 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
9 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
10 El saacutebado ofrece descanso mental
11 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
12 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
13 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria
14 El diacutea saacutebado estaacute vigente
15 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
80
Familia
Funerales
Recoleccioacuten
16 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
17 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
18 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
19 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
Praacutecticas de los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea al observar el saacutebado como diacutea de reposo
Haacutebitos o
tendencias
adquiridas por
la praacutectica
frecuente de
un acto que
hacen y dejan
de hacer
sobre la
observancia
del saacutebado
Hacen
Preparacioacuten
Ropa
Alimentacioacuten
Aseo P
1 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
2 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
3 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
4 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
5 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
6 Realizo mis compras antes del saacutebado
7 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
8 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
9 El saacutebado como alimentos especiales
10 En diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
Likert
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
81
Ir a la iglesia
Obra
misionera
Estudio
personal
Familia
Otras
Actividades
No hacen
Viajes
Recoleccioacuten
11 Me bantildeo en diacutea saacutebado
12 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
13 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
14 Los saacutebados hago obra misionera
15 En diacutea saacutebado ayudo enfermos
16 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
17 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
18 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
19 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con la familia
20 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
21 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
22 En saacutebado escucho muacutesica cristiana solamente
23 Recolecto en saacutebado 24 Tengo como principio
no viajar en saacutebado
82
Apeacutendice II Encuesta
UNIVERSIDAD DE NAVOJOA
ESCUELA DE TEOLOGIacuteA Esta encuesta es parte de una investigacioacuten para titulacioacuten de la Lic en Teologiacutea Se requiere que las respuestas sean de opinioacuten personal y sincera La informacioacuten que nos brinde seraacute confidencial SECCIOacuteN I DATOS GENERALES
Sexo F____ M _____ Edad _______ Antildeos bautizado __________
SECCIOacuteN II Instrumento Responde cada afirmacioacuten escoge una de las cinco opciones que identifiques como respuesta marcando con una ldquoXrdquo tu respuesta
A) Totalmente en desacuerdo B) En desacuerdo C) Indeciso
D) De acuerdo E) Totalmente de acuerdo
IacuteTEM A B C D E
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
3 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
4 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
5 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
6 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
7 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
8 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
9 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
10 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
11 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
12 Realizo mis compras antes del saacutebado
13 El saacutebado es un diacutea para aprender
14 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
15 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
16 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
83
iexclMuchas gracias
17 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
18 El saacutebado como alimentos especiales
19 El saacutebado ofrece descanso mental
20 El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
21 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
22 Me bantildeo en diacutea saacutebado
23 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
24 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
25 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 26 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
27 El diacutea saacutebado sigue vigente
28 Los saacutebados hago obra misionera
29 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
30 En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos
31 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
32 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
33 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
34 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
35 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
36 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
37 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
38 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia
39 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
40 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
41 En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana
42 Recolecto en saacutebado
43Tengo como principio no viajar en saacutebado
84
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v
Evangelio de Marcos 33
Evangelio de Lucas 37
Evangelio de Juan 40
El saacutebado posterior a Jesuacutes 42
Praacutecticas de los adventistas al observar el diacutea saacutebado 47
Los adventistas y sus costumbres 47
Tiempo de duracioacuten del saacutebado 51
Preparacioacuten del saacutebado 51
Vestimenta adecuada para saacutebado 54
Las actividades en el diacutea saacutebado 54
Actividades inapropiadas para el saacutebado 56
Recoleccioacuten 57
Casamientos en saacutebado y funerales 58
Viajes en saacutebado 59
Relacioacuten entre el conocimiento de la doctrina del saacutebado y la praacutectica
de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo 59
III METODOLOGIacuteA DE LA INVESTIGACIOacuteN 64
Tipo de investigacioacuten 64
Poblacioacuten y muestra 65
Variables y su operacionalizacioacuten 65
Instrumento 66
Validacioacuten 67
Consideraciones eacuteticas 67
Anaacutelisis estadiacutesticos 67
IV ANAacuteLISIS DE DATOS 68
Datos demograacuteficos 68
Comportamiento de las variables 70
Conocimiento de la doctrina del saacutebado 70
Praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de
reposohellip 71
Prueba de hipoacutetesis 73
vi
V DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES 75
Discusioacuten 75
Conclusioacuten 76
Recomendaciones 76
APEacuteNDICES
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables 79
Apeacutendice II Encuesta 82
LISTA DE REFERENCIAS 84
vii
LISTA DE TABLAS
Tabla 1 Sexohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip68
Tabla 2 Edadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Tabla 3 Antildeos de bautizadohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebadohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip71
Tabla 5 Iacutetems de praacutecticas de los adventistashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip72
Tabla 6 Correlacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip74
viii
DEDICATORIA
Dedicada a mi esposa Noemiacute Elisa Reyes Gutieacuterrez quien con su apoyo
incondicional me animaba a continuar en los momentos difiacuteciles de este proyecto
profesional
A mi hija Keyla A Loacutepez Reyes Ella es uno de mis grandes motivos para
poder culminar la meta que teniacuteamos por delante
ix
AGRADECIMIENTOS
iexclGracias a Dios Por permitirme culminar esta investigacioacuten Brindaacutendome
todas las herramientas necesarias para que sea una realidad la consumacioacuten de
este estudio
Agradezco a mis asesores Al Mtro Josueacute Pantoja Barreto quien con sus
ideas acertadas me ayudoacute a elucidar este escrito por su tiempo y disposicioacuten en
guiar este proyecto A la Dra Mariana Gonzaacutelez Diacuteaz siempre dispuesta a
aconsejar y orientar de manera adecuada en sus aportaciones metodoloacutegicas Y al
Dr Heacutector R Armenta Espinoza por su tiempo y sus correcciones puntuales en
toda la investigacioacuten
1
CAPIacuteTULO I
INTRODUCCIOacuteN Y DECLARACIOacuteN DEL PROBLEMA
La Biblia fuente principal del cristianismo presenta el saacutebado como diacutea de
reposo A lo largo de la historia muchas personas lo han observado La Iglesia
Adventista del Seacuteptimo Diacutea (IASD) a nivel mundial acata este mandato a traveacutes de
su conocimiento de las Escrituras implicando un gran desafiacuteo cultural1 en la
observancia del saacutebado entre sus miembros
Antecedentes
La iglesia adventista encuentra sus raiacuteces acerca del saacutebado en el siglo
XIX Fue por medio de la Iglesia Bautista del Seacuteptimo Diacutea como llegaron a conocer
del saacutebado como diacutea de reposo2 Rachel Oakes miembro bautista fue un medio
para dar a conocer el saacutebado a los miembros del movimiento millerita en 18443
distribuyendo artiacuteculos acerca del saacutebado
A traveacutes de las publicaciones que distribuiacutea Rachel Oakes Frederick
Wheeler adopta el saacutebado como diacutea de reposo en marzo de 1844 Este era un
1George R Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos (Miami FL Asociacioacuten
Publicadora Interamericana 2007) 178
2Ibiacuted 43
3Kenneth A Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Miami FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2007) 173
2
ministro metodista en Washington New Hampshire quien habiacutea aceptado el
mensaje millerita Junto a eacutel miembros de la familia Farnswort aceptaron el
saacutebado1 Asiacute se formoacute el primer grupo adventista en guardar el saacutebado ldquoantes del
Gran Chascordquo2
En el verano de 1844 T M Preble un ministro millerita acepta el saacutebado
por su contacto con la iglesia de Wheeler Preble empieza a guardar el saacutebado en
agosto del mismo antildeo Despueacutes del chasco Preble publica el 28 de febrero de
1845 un artiacuteculo sobre el saacutebado mismo que maacutes tarde llegariacutea a manos de un
gran pionero adventista Joseacute Bates3
Pronto Joseacute Bates pionero de la IASD se interesoacute aceptando el mensaje
del saacutebado cuando leyoacute el artiacuteculo de Preble Bates compartioacute su mensaje con
Jaime White y Elena Harmon fundadores de la IASD Crosier Hanh y Edson se
antildeadieron al grupo que se empezoacute a reunir a principios de 1846 teniendo en
comuacuten el diacutea saacutebado Asiacute se formoacute en 1860 la IASD4
Las primeras discusiones sobre el saacutebado fueron en el antildeo 1850 Joseacute
Bates junto a Elena G White creiacutean que el saacutebado empezaba a las 600 pm del
1Ibiacuted 174
2Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 44
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 174
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 45 46
3
viernes y terminaba a la misma hora del saacutebado de tarde Otros opinaban que a
medianoche del viernes como por la mantildeana de saacutebado Decidieron dejarlo en
manos de J N Andrews quien se dedicoacute a investigar en la Biblia1
El informe de Andrews fue que debiacutea empezar a la puesta del sol Basado
en el Antiguo Testamento (AT) y el Nuevo Testamento (NT) el informe ya habiacutea
sido aceptado por algunos adventistas excepto Joseacute Bates y Elena G White Al
terminar la presentacioacuten del informe la sentildeora White tuvo una visioacuten en la que se
le dijo que el saacutebado empezaba y terminaba a la puesta de sol2
Algunos adventistas como Joseacute Bates tratando de presentar una apologiacutea
del saacutebado lo declaran como viacutea de salvacioacuten al guardarlo3 Sosteniacutean en sus
ensentildeanzas que el saacutebado seriacutea una sentildeal de fidelidad y punto central en la
batalla final
Los adventistas tratando de observar de manera adecuada este
mandamiento divino han practicado algunas normas en cuanto a su cumplimiento
como diacutea de reposo estipulando declaraciones oficiales sobre doctrinas
fundamentales4
El saacutebado es una de las doctrinas fundamentales de la iglesia adventista la
cual redactoacute pautas sobre la observancia del saacutebado como diacutea de reposo Ellos
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 176
2Ibiacuted
3S Becerra ldquoLos elementos escatoloacutegicos de la doctrina del saacutebado adventista un estudio
sobre los oriacutegenes del saacutebado adventistardquo DavarLogos 12 1-2203-225 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb=rfhampAN=ATLAn3788372amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib accesada el 19 de marzo de 2019
4httpsadventistassantaclarainfonosotrosposiciones-oficialesdeclaracion-de-principios-sobre-observancia-del-sabado-pautas
4
aceptan que ldquoEl cuarto mandamiento de la inmutable ley de Dios requiere la
observancia del seacuteptimo diacutea saacutebado como el diacutea de reposo adoracioacuten y servicio
en armoniacutea con las ensentildeanzas y la praacutectica de Jesuacutes el Sentildeor del saacutebadordquo1 Este
reconocimiento de los adventistas sobre el saacutebado induce a que sus praacutecticas se
realicen de manera paralela con sus creencias2
La investigacioacuten maacutes reciente entre joacutevenes sobre el conocimiento de las
doctrinas adventistas fue en la Universidad de Montemorelos en el antildeo 2017 y los
resultados fueron de 89 en un nivel de conocimiento bajo 519 nivel de
conocimiento medio y 392 nivel de conocimiento alto3
Por tanto se investigoacute la relacioacuten entre el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado y las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Problema de investigacioacuten
Mucho se ha escrito acerca de la doctrina del saacutebado Algunos estudios
sentildealan en varias obras su origen aplicaciones teoloacutegicas y gramaticales otros
sus aplicaciones escatoloacutegicas asiacute como la forma de observarlo Este
conocimiento se enfrenta al gran desafiacuteo cultural4 de los miembros entre los
adventistas del seacuteptimo diacutea
1En esto creemos Para estar atentos a su Palabra (Meacutexico GEMA Editores 2012) 222
2M J Cantero P Viguer y R Domiacutenguez ldquoActitudes de los joacutevenes ante situaciones de
agravio en el entorno familiar su relacioacuten con el geacutenero la creencia religiosa y el clima social familiarrdquo Universitas Psychologica 14 3 (2015)1091-1106 httpdxdoiorg1011144Javeriana upsy14-3ajsa
3Rigoberto Ricardez Lugo ldquoConocimiento de la doctrina adventista en joacutevenes de la Universidad de Montemorelosrdquo (Tesis de licenciatura Universidad de Montemorelos 2017)
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 178
5
Por este motivo esta investigacioacuten plantea la siguiente pregunta iquestCuaacutel es
la relacioacuten que existe entre el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los miembros de la IASD al observarlo como diacutea de reposo en
un distrito en el Estado de Meacutexico
Propoacutesito del estudio
Los propoacutesitos de la investigacioacuten son los siguientes
1 Medir el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado
2 Relacionar el conocimiento de la doctrina del saacutebado de los adventistas
con las costumbres al observarlo como diacutea de reposo
3 Proponer recomendaciones a los pastores para capacitar a los miembros
en el conocimiento y la praacutectica sobre la observancia del saacutebado
Justificacioacuten
La realizacioacuten de este estudio se considera importante porque no existe una
investigacioacuten sobre el grado de conocimiento y las costumbres de los miembros en
el distrito de Atlacomulco Asiacute se podraacute indagar si el conocimiento de la doctrina
corresponde con ldquola responsabilidad moral de obedienciardquo1 de sus miembros
Para los adventistas la importancia de observar el saacutebado como mandato
divino hace que a su conocimiento corresponda una mayor responsabilidad2 Tal
como lo sentildeala Santiago al declarar ldquoEl que sabe hacer lo bueno y no lo hace
1Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina (Colombia APIA
2008) 160
2Ibiacuted 159
6
comete pecadordquo (417)1 Esto justifica la necesidad de la investigacioacuten para
determinar la responsabilidad de los miembros desde su conocimiento
Este estudio tambieacuten espera aportar a los pastores y liacutederes de la iglesia
local sobre su grado de conocimiento y la relacioacuten con las costumbres de sus
miembros sobre el saacutebado Con los resultados es posible disentildear estrategias
orientadas a suplir las deficiencias encontradas en sus miembros aportando
crecimiento sobre este asunto en la feligresiacutea de la iglesia local
Por esta razoacuten la realizacioacuten de esta investigacioacuten se considera necesaria y
uacutetil para la iglesia
Hipoacutetesis
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Definicioacuten de teacuterminos
Con la finalidad de lograr una mejor comprensioacuten de esta investigacioacuten se
presentan los siguientes significados de algunos teacuterminos utilizados
1Todas las citas biacuteblicas son tomadas de la versioacuten Reina Valera 1960 a menos que se
indique lo contrario
7
IASD Por sus siglas significa Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea
Denominacioacuten cristiana con sede mundial en Silver Spring Maryland Estados
Unidos de Ameacuterica
AsociacioacutenMisioacuten Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de
una seccioacuten de un estado provincia o territorio1 en la organizacioacuten de la IASD
Pater familia Concepto derivado del latiacuten que indica ldquola figura central al
interior del esquema familiar romanordquo2 Quien actuaba como el jefe del grupo de
los miembros del hogar
Distrito Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de un lugar en
comuacuten perteneciente a una AsociacioacutenMisioacuten
Limitaciones
Una de las principales limitaciones fue el no poder acceder a otras fuentes
bibliograacuteficas debido a su costo
Delimitaciones
Esta investigacioacuten se realizoacute en la Misioacuten del Valle de Meacutexico de la IASD
distrito Atlacomulco Estado de Meacutexico Meacutexico en el antildeo 2020 Las
delimitaciones consideradas para esta investigacioacuten son
1ldquoiquestCoacutemo estaacute organizada la iglesiardquo
httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizacioncomo-esta-organizada-la-iglesia accesada el 2 de abril de 2019
2Carlos Felipe Amunaacutetegui Perell ldquoEl origen de los poderes del lsquoPaterfamiliasrsquo I El
lsquoPaterfamiliasrsquo y la lsquoPatria potestasrsquordquo Revista de Estudios HistoacutericondashJuriacutedicos XXVIII (2006) 37ndash 143 httpsscieloconicytclscielophpscript=sci_arttextamppid=S0716-54552006000100002 accesada el 12 de abril de 2020
8
Criterios de inclusioacuten
1 Miembros bautizados de las iglesias Acambay Casa Blanca y
Endotejiare Distrito Atlacomulco Misioacuten Valle de Meacutexico
2 Miembros de ambos sexos
3 Miembros de edad indistinta
Criterios de exclusioacuten
1 Miembros no bautizados
2 Miembros de la IASD que no pertenecen a las iglesias de Acambay
Casa Blanca y Endotejiare distrito de Atlacomulco
Criterios de eliminacioacuten
1 Miembros bautizados con encuesta incompleta
Metodologiacutea
Esta investigacioacuten es cuantitativa descriptiva-correlacional Es cuantitativa
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
Este estudio es correlacional seguacuten Tamayo y Tamayo porque ldquopermite
medir e interrelacionar muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de
observacioacuten naturalesrdquo2
1Roberto Hernaacutendez Sampieri Metodologiacutea de la investigacioacuten (Meacutexico McGraw-Hill
2014) 4 2Mario Tamayo y Tamayo El proceso de la investigacioacuten cientiacutefica (Meacutexico LIMUSA
2015) 56
9
Es descriptiva porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un
problema1 Se formulan hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados de la respuesta al problema
Organizacioacuten del estudio
La investigacioacuten se desarrolla de manera sistemaacutetica en cinco capiacutetulos
presentados a continuacioacuten
En el primer capiacutetulo se expone el problema de investigacioacuten su
importancia y las hipoacutetesis En el segundo capiacutetulo se describe un anaacutelisis
descriptivo teoacuterico de las variables En el tercer capiacutetulo se detalla la metodologiacutea
utilizada que es correlacional descriptiva-cuantitativa En el cuarto capiacutetulo se
incluyen los resultados demograacuteficos del instrumento un anaacutelisis de las variables y
las pruebas de las hipoacutetesis El quinto capiacutetulo contiene las conclusiones y
recomendaciones del estudio
1Ibiacuted 52
10
CAPIacuteTULO II
MARCO TEOacuteRICO
En este capiacutetulo se desarrolla el conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo Al final se
presenta la relacioacuten de las dos variables en estudio
Conocimiento
El conocimiento es el proceso de aprehensioacuten de una persona sobre un
objeto el cual proviene del exterior1 Tal proceso en la persona permite que sea
un embajador porque ha logrado un conocimiento pleno2 Esta adquisicioacuten solo es
posible cuando ambos estaacuten relacionados
El diccionario Vine relaciona la palabra aprender con el saber cuando
analiza la palabra hebrea yada Concluye que el saber es relacionarse con el
objeto3 afirmando que esto es tener un ldquoconocimiento praacutecticordquo4 Es decir emplea
los meacutetodos porque sabe el coacutemo siendo parte del conocimiento5
1Joseacute Ferrater Mora Diccionario de filosofiacutea I (Buenos Aires Argentina Sudamericana
1969) 340
2Ibiacuted 341
3W E Vine Diccionario expositivo (Colombia Editorial Caribe 1999) 66
4Ibiacuted 5Francisco Salvador Mata Joseacute Luis Rodriacuteguez y Antonio Boliacutevar Botiacutea ldquoConocimientordquo
Diccionario enciclopeacutedico de la didaacutectica I (Puebla Meacutexico Gil Editores 2007) 217
11
Medicioacuten del conocimiento
Hay varias formas de medir el conocimiento La reflexioacuten y la memorizacioacuten
son unas de las formas para saber que una persona ha adquirido un cierto
conocimiento1 Pero la forma maacutes comuacuten es mediante exaacutemenes en los cuales se
demuestra lo aprendido por ello ldquodecimos que el alumno sabe o conoce nuevas
cosas cuando recuerda informaciones hechos conceptos principios teoriacuteas etc
cuando los reconoce o comprenderdquo2
El saacutebado
La primera variable del estudio es el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado que tienen los adventistas del seacuteptimo diacutea En esta seccioacuten se
presenta el teacutermino saacutebado como diacutea de reposo y su observacioacuten en el AT y en el
NT
Definicioacuten de saacutebado como diacutea de reposo
En la Biblia el teacutermino saacutebado se encuentra 180 veces en sus idiomas
originales hebreo y griego De los cuales un 85 se refiere a saacutebados semanales
Los teacuterminos para referirse en hebreo y griego son Shabat y Saacutebbaton como
Saacutebbata respectivamente3
1Ibiacuted 237
2Ibiacuted 236
3Ron du Preez ldquoiquestEs el saacutebado una sombra de lo que ha de venirrdquo Revista del Anciano
(2016) 83
12
La palabra usada por primera vez en la Biblia es Shabat que significa
ldquocesar llegar a su finrdquo1 utilizada cuando Dios es el sujeto2 exclusivamente
Despueacutes de haber creado todas las cosas el Creador cesa esto dio como origen
el seacuteptimo diacutea saacutebado (Geacuten 21-3) Es la Biblia la fuente que presenta el origen
del reposo en el diacutea seacuteptimo y al primer observador
Este reposo de Dios se debe a que toda la obra ha sido terminada por eacutel3
Moiseacutes autor del libro de Geacutenesis presenta la narracioacuten de la creacioacuten y el reposo
de Dios en teacuterminos humanos4 Davidson argumenta sobre este teacutermino que Dios
estaacute ofreciendo un descanso fiacutesico5 a traveacutes del Shabat a los primeros hombres
En Eacutexodo 208-11 el saacutebado es dado como un recordatorio para reposar en
estrecha armoniacutea cuando el autor emplea la palabra hebrea asah6 que significa
hacer para recordar lo que Dios hizo en Geacutenesis 22 3 De esta manera seguacuten
Moiseacutes el saacutebado es tambieacuten un recordatorio de las acciones que hizo Dios en la
creacioacuten
1Paul Gregor ldquoCreation Revisted Echoes of Genesis 1 and 2 in the Pentateuchrdquo en The
Genesis Creation Account and its Reverberations in the Old Testament ed Gerald A Klingbeil (Berrien Springs MI Andrews University Press 2015) 133
2Jacques B Doukhan Seven Day Adventist International Bible Commentary (United States of America Pacific Press 2016) 69
3Ibiacuted 4Ibiacuted 5Richard M Davidson ldquoLas siete dimensiones del reposo sabaacutetico en la Torahrdquo
DavarLogos (2010) 1-20 6Gregor 132
13
El saacutebado en el Antiguo Testamento
En esta seccioacuten se presenta de manera general el saacutebado en el AT Se
pretende hacerlo de manera breve y clara tomando en cuenta solamente las
veces en que se presenta el saacutebado como diacutea de reposo semanal en el
Pentateuco en libros histoacutericos Salmos y profetas
En el Pentateuco
En los escritos de Moiseacutes llamados en conjunto Pentateuco se encuentra
el registro del establecimiento de los diacuteas El origen del saacutebado ha representado
una incansable buacutesqueda en diferentes fuentes durante antildeos Para algunos
investigadores han resultado satisfactorios los resultados en la investigacioacuten
biacuteblica1 Es en el Pentateuco donde se puede encontrar conocimiento acerca del
saacutebado
Las respuestas a las incesantes preguntas del ser humano sobre su origen
y el de las cosas solo pueden ser provistas por el AT sentildeala Schultz Agregando
que es aquiacute donde hay registro de la creacioacuten de todas las cosas y del hombre
(Geacuten 1 2)2 por lo que esta parte es fundamental para el resto de la Biblia
En innumerables ocasiones se hace referencia al acto creativo de Dios
sobre la tierra y la humanidad3 Hoff menciona que el saacutebado es el diacutea de la
semana que recuerda al Creador4 de la tierra
1Gerhard F Hasel ldquoEl saacutebado en el Pentateucordquo en El saacutebado en las Escrituras y en la
historia ed Kenneth A Strand (Doral FL IADPA 2014) 4
2Samuel J Schultz Habla el Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1976) 11
3Ibiacuted
4Pablo Hoff El Pentateuco (Miami FL Editorial Vida 1978) 143
14
Schultz argumenta que el principio de la observancia del saacutebado no fue en
el Decaacutelogo (Eacutex 208-11) sino un recordatorio de la obra realizadora de Dios en la
creacioacuten1 El Comentario biacuteblico adventista estaacute de acuerdo en que el saacutebado es
un ldquomonumento conmemorativo de la creacioacutenrdquo2 para recordar a su Creador
Ambos coinciden en que el saacutebado estaacute relacionado con la creacioacuten a partir de un
mismo inicio
La obra de la creacioacuten ubica a la primera pareja en el sexto diacutea y con ello
se establece el saacutebado Narracioacuten que la Biblia presenta en la que el saacutebado y las
personas tienen que apreciarse desde una misma perspectiva3 de relacioacuten Sin
embargo Bird agrega un detalle maacutes al explicar que el saacutebado tiene una
dimensioacuten vertical es decir en una relacioacuten de Dios-hombre4 y que este patroacuten
se manifiesta desde un principio
La Biblia expresa en Geacutenesis 22 3 que Dios bendijo el saacutebado lo santificoacute
porque eacutel reposo en ese diacutea es donde por primera vez se menciona acerca de un
reposo5 El comentario adventista indica que ldquoeste diacutea de reposo semanal es una
institucioacuten divina dada al hombre por Diosrdquo6 para reconocer que eacutel es su Creador
1Schultz 68
2Francis D Nichol ed Comentario biacuteblico adventista del seacuteptimo diacutea la Santa Biblia con
material exegeacutetico y expositorio 7 vols (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora Sudamericana 1992) 232
3Ben Clausen y Gerald Wheeler Geacutenesis Historia de los oriacutegenes (Doral FL APIA 2006) 53
4David Brird Sabbath Challenge Shabbath Delight (United States of America Xulon Press 2003) 58
5Doukhan Seven day Adventist International Bible Commentary 69
6Nichol 232
15
Institucioacuten que fue dada antes del pecado como un regalo de tiempo1 para que
Dios obrara en el hombre mientras descansaba2
El relato biacuteblico narra la escena de la desobediencia de Eva y Adaacuten (Geacuten
3) Moiseacutes presenta este acto como una rebelioacuten en contra de Dios y como
consecuencia la ruptura de la relacioacuten vertical y horizontal3 que existiacutea antes del
pecado Con el fin de establecer nuevamente una relacioacuten Dios escoge a
Abraham para preservar su conocimiento ante los hombres prometieacutendole hacer
de sus descendientes una gran nacioacuten4
Despueacutes de liberarlos Dios condujo a los israelitas al desierto En ese
peregrinaje como pueblo libre Dios comenzoacute un proceso didaacutectico en su favor5 El
manaacute fue una de las acciones que Dios realizoacute para instruirlos6 Ademaacutes de suplir
sus necesidades fiacutesicas les recordariacutea la observancia del saacutebado
El pueblo no desconociacutea el saacutebado La manera de recordarlo fue a traveacutes
del manaacute que les recordaba la orden divina dada desde el principio7 Eacutexodo 16
presenta teacuterminos como seacuteptimo diacutea (v 30) diacutea santo (vv 23 26 30) para
1Brird 59
2Samuele Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas (Berrien Springs MI
Biblical Perspectives 2008) 202
3John M Fowler ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2005) 80
4Norval F Pease Solamente por fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2010) 28
5Jon L Dybdahl La Biblia amplificada Eacutexodo (Boise ID Publicaciones Interamericanas 1995) 158
6Ibiacuted
7Ibiacuted
16
referirse al saacutebado mandamiento que debiacutean guardar ratificado despueacutes de que
algunos salieran a recoger manaacute en el seacuteptimo diacutea1
Strand comenta acerca de este texto asegurando que se mencionan
actividades que se prohiacutebe realizar en diacutea saacutebado Maacutes concretamente Eacutexodo
1623 especifica queacute tareas cotidianas de la mujer eran prohibidas en ese diacutea
tales como hervir y cocinar2 Esto determina el saacutebado como diacutea de prueba de la
relacioacuten de Dios3 con el pueblo que habiacutea sacado de Egipto
La narracioacuten de la liberacioacuten del pueblo de Israel en el AT sentildeala que es
para entrar en una relacioacuten con Dios4 debido al pecado registrado en el libro de
Geacutenesis cuando se fragmentoacute ese viacutenculo Dios escogioacute a los israelitas para
formar una nacioacuten
Para Benware la composicioacuten de una nacioacuten legiacutetima consta de tres
elementos un pueblo leyes y una tierra Las leyes pueden tener un significado
solo cuando existe una nacioacuten para regir sus vidas5
Ahora el pueblo de Israel es llamado pueblo de Dios cuando recibe la ley
en el monte Sinaiacute En el centro de esta ley se encuentra el saacutebado como un
recordativo de algo que ya se habiacutea instituido El saacutebado no era solo para los
1Ibiacuted
2Kenneth A Strand ed El saacutebado en las Escrituras y en la historia (Doral FL Inter-
American Publishing Association 2014) 13 3Ibiacuted 16 4Paul N Benware Panorama del Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1994) 15 5Ibiacuted 16
17
israelitas sino para toda la humanidad1 era ldquode obligacioacuten imperecederardquo2 Strand
puntualiza que el ldquoacueacuterdaterdquo alude a la creacioacuten para dar un significado activo al
presente llevando a una obediencia fiel al futuro3
En el pasaje de Eacutexodo 208-10 se presenta una lista de sujetos que debiacutean
guardar el saacutebado a traveacutes del pater familias en la que el uacutenico integrante de la
familia que no estaacute incluida es la esposa No indica trabajo para ella porque su
obediencia era voluntaria y solo aquiacute no es por la sujecioacuten al esposo4 Este diacutea
seriacutea diferente para ella
Tambieacuten la institucioacuten del saacutebado haciacutea de los israelitas una nacioacuten
diferente de las demaacutes Con esto Dios queriacutea inscribirlos como adoradores que le
perteneciacutean El saacutebado seriacutea una sentildeal de relacioacuten con el uacutenico Dios verdadero
ademaacutes de un antiacutedoto contra la idolatriacutea5
En Eacutexodo 3112-17 Moiseacutes describe el saacutebado como una sentildeal entre Dios
y el pueblo y el espacio de tiempo en que no podiacutean trabajar Como sentildeal
indicaba que Jehovaacute era su Dios que los santificaba Se les recuerda que debiacutean
trabajar seis diacuteas y descansar el seacuteptimo diacutea y el que trabajara debiacutea morir
1Mark Finley Cuando Dios dijo ldquoacueacuterdaterdquo (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2010) 48
2Elena G White El Deseado de todas las gentes (Puebla Meacutexico Pacific Press Publishing 1977) 250
3Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 24
4Isabel Goacutemez-Acebo Mercedes Navarro Puerto y Mariacutea Claustre Soleacute Relectura del
Eacutexodo (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2006) 10 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
5White El Deseado de todas las gentes 250
18
Moiseacutes comunica el mandato cuando el santuario se ha terminado asiacute como en la
creacioacuten del mundo1
En Eacutexodo 353 se da la indicacioacuten acerca del diacutea de reposo que en ese diacutea
no debiacutean encender fuego en sus tiendas Esa era una ldquotarea innecesariardquo2 de
realizar en saacutebado porque el diacutea de preparacioacuten Dios les supliacutea del manaacute
doblemente
Leviacutetico presenta algunas indicaciones sobre el diacutea de reposo semanal
especiacuteficamente Los fragmentos que las contienen son seis y corresponden a
193 30 233 38 248 y 262 En el capiacutetulo 193 30 se ordena guardar el
saacutebado el verbo que se utiliza es shamar que indica que se deben cumplir todas
las costumbres y praacutecticas definidas para este diacutea cuando se tenga por sujeto el
saacutebado3
En Leviacutetico 233 se menciona que el saacutebado es un diacutea de reunioacuten en el cual
dejar sus trabajos a un lado ldquoLa prohibicioacuten de trabajar en saacutebado no es un
rechazo del trabajo [hellip] desde un punto de vista social el mandamiento del
saacutebado supuso un avance humanitario sumamente beneficioso para los israelitas
al permitiacuterseles descansar y liberarse de sus duras tareas una vez a la semana
ademaacutes de beneficiar a los esclavosrdquo4
1En esto creemos 226 2Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 3Juan Luis de Leoacuten Azcaacuterate Leviacutetico (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2010) ProQuest
Ebook Central ebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3196790
4Ibiacuted 268
19
En Leviacutetico 248 se especifica que los panes debiacutean ser colocados en el
santuario por Aaroacuten1 cada saacutebado ordenados en dos hileras Los panes eran
frescos y los sacerdotes los comiacutean dentro del lugar santo Estos panes
simbolizaban el pacto eterno entre Dios y su pueblo2
El libro 1 de Samuel 216 indica que los panes que se poniacutean eran
calientes Estaban hechos por los levitas como se habiacutea indicado en Eacutexodo 2530
cuando eran quitados los sacerdotes participaban de ellos comieacutendolos menos en
casos de necesidad3
En el libro de Nuacutemeros se encuentran dos citas con referencia al saacutebado
La primera estaacute en el capiacutetulo 1532 donde se halla que un hombre que juntaba
lentildea en diacutea de reposo murioacute apedreado Varo aclara que si bien solo estaba
juntando lentildea su intencioacuten era hacer fuego lo cual estaba prohibido Con esto se
quiere demostrar que basta con las intenciones aunque no se realice la accioacuten4
Algunos argumentan que no era necesario hacer fuego en el desierto por el
clima que predomina5 Esto daba pauta para interpretaciones de los dirigentes
sobre actividades en saacutebado6
1Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 2Comentario biacuteblico Mundo Hispano httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=mundo-hispanoampl=leviticoampcap=24 accesada el 16 de febrero de 2020
3Comentario de Jamieson-Fausset-Brown httpswwwbibliatodocomcomentario-biblicov=RV1960ampco=jamieson-fausset-brownampl=leviticoampcap=24 accesada el16 de febrero de 2020
4Francisco Varo Nuacutemeros (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) 130 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3194149
5Nichol 1888
6E Sanders La figura histoacuterica de Jesuacutes (Navarra Verbo Divino 2013) ProQuest Ebook
Central accesada el 10 de febrero de 2020
20
Este relato se presenta en el contexto del recorrido del pueblo de Israel por
el desierto Moiseacutes quiere resaltar su importancia porque el castigo fue impuesto
antes de llegar a la tierra prometida para ensentildear que la observancia de este
mandato no se limita solamente en la tierra de Israel sino que los israelitas deben
de guardarlo en el lugar donde esteacuten1
La segunda mencioacuten estaacute en Nuacutemeros 289 ahiacute se especifica que debiacutean
ofrecer dos corderos de un antildeo y dos deacutecimas de harina aparte del sacrificio
diario Era durante este servicio que se entonaba el Salmo 922 En ninguna otra
parte del Pentateuco se menciona este anexo Dada la importancia del saacutebado
para los israelitas este diacutea seriacutea diferente a los demaacutes3
En el libro de Deuteronomio 512-15 el saacutebado estaacute relacionado con la
soteriologiacutea No que sea un motivo para dar el mandamiento indicando que el
saacutebado es dado por la esclavitud sino que la salvacioacuten estaacute relacionada con el
descanso de la esclavitud Asiacute cada israelita cuando guardara el saacutebado
recordariacutea que Dios los habiacutea salvado de la servidumbre4
Strand estaacute de acuerdo con esto al comentar que el saacutebado fue un acto de
bondad de Dios el cual permite tener una relacioacuten de pacto con su pueblo y no
como algunos aseguran que el saacutebado era dado como algo nuevo para los
1Varo 131
2Nichol 1941
3Omar Tapia y Carlos Soltero Eacutexodo Leviacutetico Nuacutemeros Deuteronomio (Madrid Verbo
Divino 2009) 300 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3193340
4Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 27
21
israelitas De este modo concluye que no era algo nuevo la mencioacuten de haber sido
liberados ya que en el Decaacutelogo se notifica1
El saacutebado en los libros histoacutericos
Salmos y profetas
En este apartado se estudia el saacutebado en los libros histoacutericos en Salmos y
profetas donde aparecen evidencias claras sobre la observancia del saacutebado Se
destacan tambieacuten las actividades relacionadas con el diacutea de reposo
Despueacutes de los escritos de Moiseacutes la primera referencia acerca del saacutebado
es con el profeta Samuel y David en 1 Croacutenicas 932 En esta ocasioacuten se ordena
a ciertas personas cocer el pan para la mesa en la que se colocaban cada saacutebado
tarea que fue asignada a los hijos de Coat2 Esta rutina era realizada
exclusivamente en el seacuteptimo diacutea
En 1 Croacutenicas 2331 David presenta algunos deberes de los levitas Para el
saacutebado los levitas debiacutean preparar los holocaustos de acuerdo a su nuacutemero
seguacuten el rito 2 Croacutenicas 24 describe que se quemariacutea incienso aromaacutetico la
colocacioacuten de los panes asiacute como los holocaustos en la mantildeana y en la tarde en
el templo de Salomoacuten Estas actividades eran realizadas por los levitas en saacutebado
Entre las reformas que hizo Ezequiacuteas restablecioacute los holocaustos en los
diacuteas de reposo seguacuten 2 Croacutenicas 313 ldquoEl rey contribuyoacute de su propia hacienda
para los holocaustos a mantildeana y tarde y para los holocaustos de los diacuteas de
reposo nuevas lunas y fiestas solemnes como estaacute escrito en la ley de Jehovaacuterdquo
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
2Ibiacuted 122123
22
En el libro de Nehemiacuteas escrito despueacutes del cautiverio babiloacutenico Esdras
confiesa los pecados de Israel en el capiacutetulo 9 Confirma que les fue ordenado el
diacutea de reposo del Sentildeor ldquoLas palabras aquiacute empleadas implican que el saacutebado
habiacutea existido antes de ser promulgada la leyrdquo1
Cuando termina de presentar los pecados de Israel por violar la ley Esdras
anota que prometen no comprar cosas que se vendiacutean en diacutea de reposo
Nehemiacuteas 1031 declara ldquoAsimismo que si los pueblos de la tierra trajesen a
vender mercaderiacuteas y comestibles en diacutea de reposo nada tomariacuteamos de ellos en
ese diacutea ni en otro diacutea santificadohelliprdquo
Actividad que quebrantaba la ley de Dios por lo que el pueblo decide
guardar el saacutebado como parte importante de la adoracioacuten2 Nehemiacuteas tambieacuten
amonesta al pueblo de Israel en cuanto a esta praacutectica que no correspondiacutea al
conocimiento que teniacutean del seacuteptimo diacutea Esto causoacute infidelidad y violacioacuten al
pacto de Dios
Las amonestaciones que se incluyen en el capiacutetulo 13 del libro de
Nehemiacuteas ocurren despueacutes de su regreso Cuando Nehemiacuteas regresa de
Babilonia a Judaacute (vv 6 7) encuentra a algunos quebrantando el diacutea de reposo
(vv 15 16) En este diacutea algunos trabajaban en sus lagares o cargaban sus asnos
con mercanciacuteas para ir a venderlas Las actividades cotidianas habiacutean desplazado
la santidad del saacutebado3
1Nichol 3432
2Cyrill Barber Nehemiacuteas Dinaacutemica de un liacuteder (Miami FL Editorial Vida 2003) 142 3Mark A Finley Tiempo de esperanza (Meacutexico GEMA Editores 2010) 90
23
Nehemiacuteas reprende a las personas que realizaban dichas labores de
ventas Su reprensioacuten era por profanar el diacutea de reposo con sus actividades
hacieacutendolo ldquocomuacuten y corrienterdquo1 Esta profanacioacuten fue la causa de la destruccioacuten
de Jerusaleacuten (v 18) que propiciaron sus padres por lo cual Nehemiacuteas ordena
cerrar las puertas de la ciudad antes del diacutea de reposo abrieacutendolas despueacutes del
tiempo cumplido (v 19)
En los libros sapienciales hay escasas alusiones al saacutebado2 El Salmo 92 es
el que hace referencia clara al saacutebado Seguacuten Davidson el tiacutetulo es ldquoSalmo
Caacutentico para el saacutebadordquo Este salmo se cantaba en el continuo de la ofrenda de
libacioacuten de vino de cada saacutebado3
Hay un paralelismo entre el Salmo 92 e Isaiacuteas 58 En ambos las temaacuteticas
son alabanza Jehovaacute como enfoque principal la santidad de Jehovaacute y un diacutea
que recuerda lo que eacutel ha hecho4 Siendo Jehovaacute el centro del salmo el autor
emplea la palabra Jehovaacute siete veces
ldquoLa seacuteptuple repeticioacuten del nombre divino y la inferencia de la creacioacuten (vv
5-6) podriacutean ser las razones para asignar el salmo 92 al saacutebado que anticipa el
descanso final el saacutebado eterno cuando la creacioacuten estaraacute completa y los
1Ibiacuted 91
2Richard M Davidson ldquoEl saacutebado en los salmos y en la literatura sapiencial del Antiguo
Testamentordquo DavarLogos X 1 (2011)
3Ibiacuted 4Comentario biacuteblico Siglo XXI httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=siglo-xxiampl=salmosampcap=92 accesada el 13 de febrero de 2020
24
enemigos de Dios hayan sido derrotados victoria que el salmo anticipa y
celebrardquo1
Para Aparicio este salmo contiene dos temas teoloacutegicos sobre el saacutebado
Uno es la creacioacuten el autor enfatiza que el saacutebado es el uacuteltimo diacutea de la creacioacuten y
que se termina el caos el segundo tema es la liberacioacuten de Israel de Egipto para
servir a Jehovaacute ambos en el versiacuteculo 9 Aparicio concluye que ldquoLa creacioacuten
supuso la destruccioacuten del caos la justicia liberadora de Yahveacute implicoacute la
destruccioacuten del mal del opresorrdquo2
Un rabino anotoacute en la Mishnaacute que el Salmo 92 es una cancioacuten para la
eternidad cuando todos los diacuteas seraacuten saacutebado3 En los versiacuteculos 12-15 se
puntualiza coacutemo los justos experimentaraacuten aquel momento pero del mismo modo
se puede experimentar ahora en cada diacutea de reposo4
En los libros de los profetas encontramos algunas indicaciones en
referencia al saacutebado Otras referencias sobre la observancia del diacutea de reposo
estaacuten registradas en Isaiacuteas 561-8 5813-14 6623 En el capiacutetulo 56 el profeta
describe las recompensas que recibiraacuten aquellos que guardan el saacutebado al no
profanarlo bendicioacuten que se extiende tambieacuten para el eunuco y el extranjero que
acepten al Sentildeor
1Konrad Schaefer Salmos Cantar de los Cantares Lamentaciones (Madrid Verbo Divino
2013) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3223021
2Aacutengel Aparicio Rodriacuteguez Salmos 73-106 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194171
3Comentario biacuteblico Mundo Hispano Salmo 92
4Ibiacuted
25
Ramis expresa que el saacutebado se habiacutea convertido en una alianza visible
entre Dios y su pueblo ldquoEl cumplimiento del precepto sabaacutetico sentildeala el
reconocimiento del sentildeoriacuteo de Yahveacute sobre el cosmos y la historia a la vez que
refleja el deseo de mantener la vigencia de la alianzardquo1
El sentildeoriacuteo de Jehovaacute es inclusivo seguacuten Isaiacuteas porque los eunucos y
extranjeros podriacutean antildeadirse al pueblo de Dios guardando el saacutebado y las
ordenanzas de la alianza Esto ldquoanunciaba la llegada de las naciones a
Jerusaleacutenrdquo2 cumplieacutendose el plan de Dios sobre toda la humanidad
En el capiacutetulo 58 Isaiacuteas presenta el verdadero ayuno En ese contexto se
presenta el saacutebado como un diacutea en que el hombre tiene que dejar de hacer su
voluntad no hablando palabras vanas ni yendo por sus propios caminos sino
llamaacutendole delicia y santo La recompensa es disfrutar ldquoricas bendiciones
espirituales y temporalesrdquo3 de parte de Dios
Ramis enfatiza que la espiritualidad del saacutebado no solo es prohibir viajes
negocios o tareas serviles antes bien es un diacutea para deleitarse La raiacutez hebrea de
deleitarse puede significar que alguien se nutre de alimento y en el contexto en
que aparece se puede referir a que este alimento es la ley de Dios (vv 2 3)
Entonces guardar el saacutebado es dedicar tiempo para alimentarse de la ley de
Dios4 Esto es un verdadero ayuno seguacuten Isaiacuteas
1Francesc Ramis Darder Isaiacuteas 40-66 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194237
2Ibiacuted 251 252
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 124 4Ramis
26
ldquoLa invitacioacuten a observar el saacutebado recupera el contenido del Caacutentico de
Moiseacutes para sentildealar que el israelita que observe el saacutebado se transformaraacute en
testimonio de la actuacioacuten de Yahveacute del mismo modo que el caacutentico entonado por
Moiseacutes celebra la liberacioacuten que Dios ha concedido a su pueblo (Dt 31 30 32 1-
43 44)rdquo1 Esto es por la expresioacuten paralela entre Isaiacuteas y Moiseacutes ldquote hareacute subir
sobre las alturas de la tierrardquo
Isaiacuteas finaliza el mensaje de su libro con una promesa futura sobre el diacutea de
reposo En el capiacutetulo 6622-23 se garantiza la perpetuidad de los cielos nuevos y
tierra nueva En esa perpetuidad ldquohellip de mes en mes y de diacutea de reposo en diacutea de
reposo vendraacuten todos a adorar delante de miacute dijo Jehovaacuterdquo (v 23) Seguacuten el
profeta todos iraacuten a adorar ante Dios en los diacuteas de reposo
El profeta Jeremiacuteas llevoacute el mensaje a la ciudad de Judaacute e hizo hincapieacute en
la obediencia del diacutea de reposo En el capiacutetulo 1721-27 presenta el saacutebado al
pueblo como el diacutea en que no deberiacutean llevar sus cargas a Jerusaleacuten ni sacar
cargas de sus casas en caso contrario les advierte Jeremiacuteas Dios haraacute
descender fuego sobre sus puertas Evento que ocurrioacute con el rey de Babilonia al
consumir su ciudad con fuego
Matthew Henry arguye que el grado de obediencia o desobediencia al
mandato del saacutebado es un anaacutelisis de la espiritualidad de cada persona y pueblo2
Jeremiacuteas les recuerda que la profanacioacuten del saacutebado por sus padres habiacutea traiacutedo
severas consecuencias
1Ibiacuted
2Comentario biacuteblico Matthew Henry httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=matthew-henryampl=jeremiasampcap=17 accesada el 17 de febrero de 2020
27
El profeta Ezequiel comunica su mensaje mientras estaacuten exiliados en
Babilonia Ahiacute les recuerda que el saacutebado fue dado como una sentildeal entre Dios y
su pueblo que sacoacute de Egipto (2012) Ezequiel agrega ldquopara que supiesen que yo
soy Jehovaacute que los santificordquo mostrando el tipo de relacioacuten iacutentima que Dios queriacutea
tener con el hombre en saacutebado1 En esta relacioacuten se incluye una ldquoconciencia
intelectualrdquo2
Ezequiel les recuerda que el pecado de Judaacute radicaba en parte en la
profanacioacuten del diacutea de reposo (228 26 2338) Los levitas de Sadoc que habiacutean
guardado el santuario (4415) santificariacutean el saacutebado en ese templo que Ezequiel
contempla en visioacuten La puerta del atrio interior que permaneciacutea cerrado durante
los seis diacuteas de la semana el saacutebado se abririacutea para los cultos y liturgias del
templo3
El saacutebado en el Nuevo Testamento
A continuacioacuten de manera breve se analiza el saacutebado y su observancia en
el Nuevo Testamento Jesuacutes y el saacutebado en los evangelios y entre los apoacutestoles
despueacutes de Cristo
Jesuacutes y el saacutebado
Los evangelios relacionan a Jesuacutes con el saacutebado Presentan el inicio de su
ministerio en saacutebado (Lc 416-21) y antes de terminar su obra terrenal En
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 126
2Ibiacuted
3Ibiacuted
28
ocasiones eacutel mismo menciona la permanencia del saacutebado hasta su manifestacioacuten
en la segunda venida (Mt 2420) Siendo eacutel autor del saacutebado en el Edeacuten y el
escritor en el monte Sinaiacute esto lo comprometiacutea a observar el saacutebado y la ley1
Cuando Jesuacutes vino a la tierra el saacutebado habiacutea sido pervertido por los
dirigentes judiacuteos en su cumplimiento ellos reflejaban el caraacutecter humano maacutes que
el divino Daban a conocer a Dios como el autor que pediacutea requerimientos difiacuteciles
de cumplir La obra de Jesuacutes fue desvanecer los falsos conceptos que promoviacutean
acerca de Dios2 El saacutebado se habiacutea tornado un diacutea para la justicia humana maacutes
que para detenerse a mirar a su Creador y atender a sus semejantes3
Las actividades de saneamiento de parte de Jesuacutes en saacutebado se dirigieron
a acabar con las normas pesadas que haciacutean del saacutebado un diacutea sin beneficio
espiritual un diacutea que habiacutean torcido sus propios criacuteticos Dios habiacutea instituido el
saacutebado como un refrigerio espiritual a la humanidad4
Bacchiocchi concuerda en que la dimensioacuten original del saacutebado era la
compasioacuten y preocupacioacuten por los demaacutes y que de esta manera se honra a Dios
Cuando Jesuacutes vino esto se habiacutea perdido El saacutebado era un diacutea donde se
preocupaban maacutes por un rito ceremonioso que por ayudar a los maacutes necesitados5
1En esto creemos 230
2White El Deseado de todas las gentes 250
3Samuele Bacchiocchi From Sabbath to Sunday (Roma The Pontifical Gregorian
University Press 1977) 35
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea (Nampa ID Publicaciones Interamericanas 2006) 297
5Bacchiocchi 34
29
A lo cual se agregaba que los liacutederes imponiacutean reglas para obedecer en saacutebado
antes que preocuparse por las personas1
Evangelio de Mateo
El evangelio de Mateo presenta a Jesuacutes como el Mesiacuteas prometido2 en
quien se cumple lo predicho por los profetas y la ley3 La palabra cumplimiento es
mencionada frecuentemente en Mateo para indicar que esta es su ldquoperspectiva
teoloacutegicardquo4 Seguacuten Ladd Mateo relaciona las praacutecticas de Jesuacutes con el
cumplimiento de la ley5 aun siendo frecuentemente acusado por violar el saacutebado
La primera mencioacuten del saacutebado en Mateo es en el capiacutetulo 12 en este el
saacutebado es mencionado siete veces en dos episodios diferentes primero cuando
los disciacutepulos recogen espigas en el diacutea de reposo la segunda vez cuando Jesuacutes
sana a un hombre con la mano seca en la sinagoga Hechos relatados despueacutes
de que Jesuacutes declaroacute ldquomi yugo es faacutecil y ligera mi cargardquo en Mateo 1129-306
Esta secuencia literaria de Mateo es para indicar que Jesuacutes no era contrario
al saacutebado sino que rechazaba las leyes de los hombres Seguacuten Knight el saacutebado
era una de las praacutecticas religiosas maacutes importantes de los judiacuteos7 A lo cual de
1Ibiacuted 36
2G Ladd Teologiacutea del Nuevo Testamento (Barcelona Editorial CLIE 2002) 281
3Ibiacuted 287
4Ibiacuted 282
5Ibiacuted 286
6George R Knight La Biblia amplificada Mateo (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1998) 136 7Ibiacuted
30
acuerdo con Josefo habiacutean agregado ldquonormas traiacutedas de otras generacionesrdquo1
llamadas Halajaacute que teniacutean la funcioacuten de hacer una muralla a la ley2 El saacutebado
era una de ellas
Los fariseos eran celosos en proteger el saacutebado En ese afaacuten de proteccioacuten
formularon 1521 reglas orales exclusivas para el saacutebado3 Fue en este punto
donde surgioacute la gran controversia entre Jesuacutes y los fariseos Garciacutea propone que
la divergencia radicaba en la interpretacioacuten de la ley Mientras los fariseos poniacutean
cargas a los demaacutes Jesuacutes ofrece su hombro para llevar el yugo4
Mateo relata en el capiacutetulo 121 2 ldquoEn aquel tiempo iba Jesuacutes por los
sembrados en un diacutea de reposo y sus disciacutepulos tuvieron hambre y comenzaron
a arrancar espigas y a comer Vieacutendolo los fariseos le dijeron He aquiacute tus
disciacutepulos hacen lo que no es liacutecito hacer en el diacutea de reposordquo En este pasaje se
les acusa de recoger para comer en el diacutea de reposo5
Segar era una actividad prohibida en saacutebado No estaba mal arrancar y
segar en un cultivo ajeno durante la semana seguacuten Deuteronomio 2326 pero los
disciacutepulos lo realizaron en saacutebado En Eacutexodo 3421 se notifica que segar en
saacutebado estaba prohibido sin embargo una interpretacioacuten deciacutea que bastaba con
1Ismael Castillo Nosotros los fariseos (Meacutexico Centro de Produccioacuten de la IASD Unioacuten del
Norte) 38
2Efraim Zadoft Enciclopedia de la historia y cultura del pueblo judiacuteo (Jerusaleacuten Digital 1998) 154 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb= e000xwwampAN=324258amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib
3Castillo 38
4Marta Garciacutea Fernaacutendez Mateo (Madrid Verbo Divino 2015) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=5103109
5Knight La Biblia amplificada Mateo 136
31
arrancar unas cuantas espigas para considerar que se habiacutea segado1 De acuerdo
con esta interpretacioacuten los disciacutepulos transgredieron el diacutea de reposo
Knight explica que cosechar implicaba recoger el grano y limpiarlo era trillar
seguacuten los judiacuteos Este asunto de preparacioacuten de alimento era un trabajo que se
debiacutea de hacer en el diacutea de preparacioacuten2 Barclay asevera que el pecado en
realidad fue hacerlo en saacutebado Desde el punto de vista de los fariseos ellos
teniacutean razoacuten de acusar a los disciacutepulos y a Jesuacutes bajo la prohibicioacuten3 de sus leyes
Ante estas acusaciones Jesuacutes responde con dos ilustraciones registradas
en el AT Una es cuando David tiene hambre y come los panes sagrados del
templo (1 Sam 211-6) y la otra cuando los sacerdotes realizan maacutes actividades
en saacutebado que el resto de la semana y sin culpa (Nm 289) En la primera el ritual
no estaacute por encima de la necesidad humana mientras en la segunda ldquola adoracioacuten
a Dios estaacute por encima de los reglamentosrdquo4
Jesuacutes estaacute defendiendo a sus disciacutepulos al citar estas ilustraciones para
ensentildear que los cultos y liturgias no deberiacutean estar por encima de las necesidades
humanas5 Jesuacutes es mayor que el templo y en eacutel se cumplen todos los ritos y
1Antonio Rodriacuteguez Carmona Evangelio de Mateo 2a ed (Bilbao Descleacutee de Brouwer
2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3193911
2Knight La Biblia amplificada Mateo 136
3William Barclay Comentario al Nuevo Testamento Mateo II (Barcelona Editorial CLIE 1997) 34 35
4Knight La Biblia amplificada Mateo 136137
5Barclay 34 35
32
demanda misericordia y no sacrificio Entonces ldquoel mayor servicio ritual es el de la
necesidad humanardquo1
Con tono de acusacioacuten Jesuacutes les recuerda a los fariseos el nuacutecleo de la
ley Los acusa de no entender que el verdadero centro de la Torah es la
misericordia esta deberiacutea de estar por encima de los sacrificios de modo que
atender las necesidades del hombre es el cumplimiento verdadero del saacutebado2
En Mateo 129 se dice que Jesuacutes fue a la sinagoga de los fariseos Ahiacute
intencionalmente sana a un hombre con la mano seca para explicar mejor su
ensentildeanza Los judiacuteos teniacutean prohibido curar en saacutebado a menos que se
estuviera en riesgo o peligro de muerte3 Jesuacutes no permitiriacutea que el sufrimiento del
hombre continuara por una ley pues su amor sobrepasa la ley ritual4
Por eso Mateo registra que Jesuacutes responde a la pregunta farisaica acerca
de hacer el bien en el diacutea de reposo iquestEs liacutecito sanar en los diacuteas de reposo Este
acto demuestra que para Jesuacutes ldquola naturaleza espiritual de la ley [hellip] debe de
estar enraizada en el amorrdquo5
En el capiacutetulo 24 Jesuacutes describe las sentildeales antes del fin Mateo anota en
el versiacuteculo 20 que Jesuacutes ordena que oren para que su huida no sea en invierno ni
en diacutea de reposo No en invierno porque seriacutea tiempo de friacuteo y no podriacutean cruzar
el riacuteo por la lluvia no en saacutebado ya que por su santidad la huida provocariacutea
1Ibiacuted 37
2Garciacutea Fernaacutendez
3Knight La Biblia amplificada Mateo 137
4Barclay 42 5Knight La Biblia amplificada Mateo 137
33
agitaciones indicando que cuarenta antildeos despueacutes que Jesuacutes lo dijera estariacutea en
vigencia1
La uacuteltima declaracioacuten al respecto estaacute en Mateo capiacutetulo 28 versiacuteculo 1
donde las mujeres van a la tumba de Jesuacutes ldquopasado el diacutea de reposordquo Contrasta
con la accioacuten de los fariseos cuando sentildeala ldquoAl diacutea siguiente que es despueacutes de
la preparacioacuten se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilatordquo
(2762) Los primeros observando el saacutebado mientras los fariseos lo quebrantan
El diacutea siguiente despueacutes de la preparacioacuten al que se refiere Mateo es el
saacutebado El verbo griego utilizado para ldquoreunirserdquo es συνάγω synaacutegō para destacar
que los sacerdotes se reuacutenen en saacutebado para planear algo en contra de Jesuacutes y
no para descansar El plan es resguardar la tumba de Jesuacutes recordando lo que
los apoacutestoles olvidaron que resucitariacutea al tercer diacutea2
Evangelio de Marcos
En Marcos se encuentran cinco sucesos de confrontaciones con los
fariseos Uno de estos se centra en la observancia del saacutebado3 A continuacioacuten
se presentan praacutecticas de Jesuacutes en el libro de Marcos sobre la observancia del
saacutebado
Marcos informa de Jesuacutes ldquoY entraron a Capernaum y los diacuteas de reposo
entrando en la sinagoga ensentildeabardquo (121) El texto registra que Jesuacutes iba a la
sinagoga y ensentildeaba El verbo ldquoensentildearrdquo aparece diecisiete veces en Marcos
1Nichol 5488
2Garciacutea Fernaacutendez
3D A Carson y Douglas J Moo Una introduccioacuten al Nuevo Testamento (Barcelona
Editorial CLIE 2008) 115
34
para identificar a Jesuacutes como maestro1 Garland comenta que no solamente
ensentildeaba sino que tambieacuten sanaba por eso la gente percibiacutea autoridad en eacutel2
Despueacutes del regreso del exilio los judiacuteos convirtieron las sinagogas en
lugares de lectura de la ley y su interpretacioacuten Castantildeo menciona que la praacutectica
en las sinagogas permitiacutea que alguien ensentildeara y predicara mientras el encargado
de la sinagoga lo permitiera Lo que asombra a la gente aquiacute es la autoridad con la
que ensentildeaba3
Marcos registra que habiacutea un hombre con espiacuteritu inmundo en la sinagoga
ldquode ellosrdquo Castantildeo especifica que en las sinagogas estaba prohibida la entrada de
estas personas por ser un lugar santo Por lo cual es sorprendente que se haga
saber que en un lugar y un diacutea santos esteacute un hombre asiacute probablemente sea
para destacar que solo Jesuacutes puede erradicar el mal4
Las palabras del hombre poseiacutedo hacia Jesuacutes no son por estar en la
sinagoga sino por el reino que ha llegado al mundo para la destruccioacuten del mal
como consecuencia (v 24) Le llama nazareno como en la Septuaginta se le
nombra a Sansoacuten para precisar la misioacuten especial que Jesuacutes estaba por iniciar la
de salvar En este lugar significativo para los judiacuteos inicia su ministerio puacuteblico5
1Salvador Carrillo Alday El evangelio seguacuten San Marcos (Madrid Verbo Divino 2003)
ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3189854
2David E Garland Comentario biacuteblico con aplicacioacuten Marcos (Miami FL Editorial Vida 2014) 79
3Adolfo M Castantildeo Fonseca Evangelio de Marcos Evangelio de Mateo (Madrid Verbo Divino 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3193605
4Ibiacuted 122
5Ibiacuted 122 123
35
Despueacutes de hacer un milagro puacuteblico cambia a un ambiente maacutes privado
fue a la casa de Pedro saliendo de la sinagoga (v 29) La suegra de Pedro estaba
acostada enferma de fiebre Jesuacutes hace tres cosas se acercoacute la tomoacute de la
mano y la levantoacute tan pronto la fiebre le dejoacute ella se puso a servirles1
Esta enfermedad se menciona como enviada por desobediencia al pacto
en Leviacutetico 2616 Jesuacutes sana a la suegra de Pedro porque Dios quiere ldquoque
sirvamos mejorrdquo seguacuten Garland2 algo que hizo inmediatamente la suegra de
Pedro al ser sanada por Jesuacutes quien puede quitar la condenacioacuten del pacto en
saacutebado
Marcos 223-36 narra el suceso de las espigas en diacutea saacutebado y el
sanamiento de la mano seca de un hombre Sobre el incidente de las espigas
Jesuacutes menciona que David tomoacute los panes del templo para comer Sobre esto se
subraya que ldquoel templo y el saacutebado han de estar al servicio de algo maacutes grande
que es la vida humana que es el pan compartido con los hambrientosrdquo3
Marcos en su exposicioacuten da a entender que los disciacutepulos se abriacutean paso
cortando las espigas En Deuteronomio 2325 no se permite que se corten con hoz
las espigas pero siacute con la mano Marcos tambieacuten apunta que lo haciacutean para
saciar su hambre como lo narran Mateo y Lucas Por ambas cosas los fariseos
los acusan de estar quebrantando el saacutebado4
1Ibiacuted 125
2Garland 81 3Xabier Pikaza Ibarrondo Evangelio de Marcos La buena noticia de Jesuacutes (Navarra Verbo
Divino 2012) ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
4Carrillo 71
36
La curacioacuten del hombre de la mano seca es realizada en diacutea saacutebado Jesuacutes
le ordena que se levante y se coloque en medio de la sinagoga lugar donde debiacutea
estar el libro de la ley1 el segundo acto que ordena Jesuacutes al enfermo es que
extienda su mano y esta es restaurada Por lo tanto solo se es iglesia donde el
enfermo es maacutes importante que el culto2
Cuando el hombre de la mano seca estaacute en medio Jesuacutes pregunta iquestEs
licito hacer en los diacuteas de reposo el bien o hacer mal salvar la vida o quitarla
Jesuacutes quiere sanar la mano del hombre haciendo el bien mientras otros estaacuten
tratando de quitar la vida a Jesuacutes en diacutea saacutebado Es por ello que la pregunta va
maacutes allaacute de la sanacioacuten del enfermo3
Marcos tambieacuten localiza a Jesuacutes entrando a Nazaret ldquosu tierrardquo (Mr 61)
En saacutebado comienza a ensentildear en la sinagoga registrado tambieacuten en Lucas y
Mateo como una costumbre comuacuten en eacutel Sanders sentildeala que Jesuacutes iba a la
sinagoga a ensentildear la ley porque era el lugar donde los judiacuteos se reuniacutean para
estudiarla4
Al finalizar su libro Marcos escribe que Jesuacutes fue sepultado en ldquoviacutesperas
del diacutea de reposordquo (1542-47) Joseacute de Arimatea pidioacute el cuerpo de Jesuacutes porque
el sol estaba por ocultarse y en Deuteronomio 2123 estaba prohibido a los judiacuteos
1Ibiacuted
2Ibiacuted 3Ibiacuted 72 4Sanders
37
dejar los cuerpos muertos despueacutes de la puesta del sol Por lo tanto estaba
ldquoprohibido celebrar la sepultura en saacutebadordquo1
Ante esto Marcos agrega ldquoCuando pasoacute el diacutea de reposo Mariacutea
Magdalena Mariacutea la madre de Jacobo y Salomeacute compraron especias aromaacuteticas
para ir a ungirlerdquo (161) Garland confirma que estaba prohibido el comprar en
saacutebado Por eso esperaron que el saacutebado terminara para realizar dicha actividad
y poder ungirle2 Descansaron conforme al mandamiento dice Lucas 2356
Marcos utiliza el verbo ldquocomprarrdquo (agorazo) para aclarar que esta accioacuten no
se puede llevar a cabo en saacutebado Joseacute de Arimatea comproacute una saacutebana para
sepultar a Jesuacutes antes del saacutebado seguacuten Marcos 1546 Luego cuando pasa el
saacutebado las mujeres compran especias aromaacuteticas para ungirle La repeticioacuten de
esta palabra demuestra que el comprar en saacutebado estaba prohibido3
Por eso con los primeros rayos del sol del primer diacutea se dirigen al sepulcro
de Jesuacutes para ungirle La tumba estaacute vaciacutea Jesuacutes ha resucitado descansando en
saacutebado en la tumba para resucitar el primer diacutea de la semana Los cuatro
evangelios dan testimonio de esto tanto en lo referente a su sepultura y
resurreccioacuten
Evangelio de Lucas
En el libro de Lucas el autor hace mencioacuten del saacutebado en veintiuna
ocasiones Cuando describe el inicio del ministerio terrenal de Cristo resalta su
1Garland 712
2Ibiacuted 730
3Mercedes Navarro Puerto Marcos (Bilbao Verbo Divino 2012) 574 ProQuest Ebook
Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3212532
38
costumbre de ir a la sinagoga en saacutebado y termina relatando su ministerio hasta
estar en la sepultura De esa manera Lucas realiza dos cosas importantes
presentar a Jesuacutes como modelo de la observancia del saacutebado y enfatizar que los
creyentes observaban el diacutea saacutebado1
Jesuacutes entra en la sinagoga de Nazaret en un saacutebado Las sinagogas se
habiacutean convertido en lugares de oracioacuten y de lectura de la ley La lectura de la ley
era estando de pie ante un atril mientras la silla que estaba al lado del atril era
para el expositor2 Lucas dice que Jesuacutes se levantoacute para leer Isaiacuteas y habiendo
leiacutedo se sentoacute para interpretar la lectura
Lucas registra dos curaciones especiacuteficas al inicio del ministerio de Jesuacutes
La primera fue cuando libera a un hombre de las fuerzas demoniacas durante el
servicio de saacutebado en Capernaum (Lc 431-39) Esta expresioacuten sugiere que
asistiacutea frecuentemente a las sinagogas para ensentildear3 y para mostrar su misioacuten
salviacutefica de las tinieblas en favor de los hombres
La segunda despueacutes de un servicio es a la suegra de Pedro quien teniacutea
fiebre pero Jesuacutes la sana y ella comienza a servirle La palabra servicio es
diakonein en el idioma griego y se refiere a alguien que lleva recados atiende a
personas o administra bienes igual se aplica a las mujeres que seguiacutean a Jesuacutes
en Lucas 81-34
1Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas 199-200
2Isabel Goacutemez Acebo Lucas (Navarra Verbo Divino 2008) 114 ProQuest Ebook Central
httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3186356
3Ibiacuted 120
4Ibiacuted124
39
En ambos milagros Jesuacutes los libera y los restaura espiritual y fiacutesicamente
Esto destaca el aspecto redentor de los milagros de Jesuacutes en saacutebado1
Otra historia de sanacioacuten en saacutebado registrada por Lucas estaacute en el capiacutetulo
1310-17 donde se presenta a una mujer encorvada por dieciocho antildeos Cuando
Jesuacutes la ve le dice ldquoMujer eres libre de tu enfermedadrdquo Este hecho considera
Bacchiocchi fue para aclarar la funcioacuten del saacutebado la obra redentora2
Algunos exegetas dudan de la veracidad de esta narracioacuten Argumentan
que no era posible que Jesuacutes viera a esta mujer dentro de la sinagoga Pero si
bien ellas no se contaban para alcanzar el nuacutemero de personas ni leer la Torah siacute
podiacutean estar en un lugar separadas de los hombres y que Lucas mencione que la
ldquoviordquo marca el eacutenfasis en la narracioacuten3
Cuando Jesuacutes mira y llama a la mujer despreciada por la sociedad la pone
en el centro de atencioacuten en la sinagoga4 Entonces Jesuacutes le dice ldquoeres libre de tu
enfermedadrdquo e inmediatamente la toca y es enderezada (vv 12 13) Al ver esto el
encargado de la sinagoga se dirige a los presentes con enojo dicieacutendoles que
pueden ser sanados en alguacuten otro diacutea de la semana (v 14)
Jesuacutes le responde llamaacutendole hipoacutecrita Porque permitiacutean ciertas
actividades para el bienestar de los animales como lo sentildeala la Mishnaacute entre
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 29
2Ibiacuted 36 3Goacutemez Acebo Lucas 383-384
4Ibiacuted
40
estas llevar el ganado al pozo1 Entonces por queacute esperar para que la mujer
quedara libre de su enfermedad (v 16) siendo ella una hija de Abraham
Seguacuten Goacutemez la expresioacuten ldquohija de Abrahamrdquo es usada solo aquiacute Ella
argumenta que la mujer es desatada al igual que Isaac el hijo de Abraham
cuando habiacutea sido atado (Gn 229) Jesuacutes tambieacuten reafirma que el estatus de la
mujer es superior al de los animales Relaciona la libertad de la mujer con el
saacutebado como el diacutea de liberacioacuten de la esclavitud2
Otro saacutebado Jesuacutes fue invitado a comer con un gobernante que era fariseo
(141) Ahiacute sana a un enfermo para demostrar su obra salvadora Es importante
aclarar que esta era una de las razones por las cuales Jesuacutes sanaba en saacutebado3
La sanidad en diacutea saacutebado revelaba verdades de la salvacioacuten
En su evangelio Lucas quiere ensentildear que Jesuacutes presenta el saacutebado como
Dios lo diera originalmente Le quita las cargas que los dirigentes judiacuteos habiacutean
colocado convirtiendo el saacutebado en un diacutea sagrado para hacer el bien liberar a
personas esclavizadas y curar a los enfermos Entendiendo que la libertad es
estar por encima de las tradiciones judiacuteas4
Evangelio de Juan
Juan relata dos historias de sanacioacuten por parte de Jesuacutes en saacutebado La
primera es sobre un paraliacutetico de Betesda mencionado en Juan 5 quien habiacutea
1Ibiacuted 386
2Ibiacuted 3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 132
4Goacutemez Acebo Lucas 161
41
sido paraliacutetico desde haciacutea 38 antildeos La segunda se trata de un ciego de
nacimiento que registra en 91-12 Al sanarlos Jesuacutes queriacutea ensentildear que el
saacutebado se relaciona con la salvacioacuten y que la acusacioacuten era por quebrantar las
leyes rabiacutenicas al darle oacuterdenes a los enfermos1
Strand declara que la controversia en realidad fue la de llevar cargas sobre
siacute una prohibicioacuten al trabajo en diacutea saacutebado establecida por los judiacuteos2 Ambos
autores estaacuten de acuerdo en que son las leyes rabiacutenicas y no las Escrituras lo
que Jesuacutes habiacutea dejado de lado en lo referente a la observancia del saacutebado
Hendriksen comenta sobre el milagro del paraliacutetico calificando como
ridiacuteculas las restricciones agregadas a la ley de Dios Creiacutean que recibiacutean la
salvacioacuten por guardar el saacutebado con un descanso completo de todo trabajo en
lugar de mostrar acciones de gratitud por la salvacioacuten que Dios les habiacutea otorgado
En este contexto Hendriksen habla de que para Cristo es trabajo para los judiacuteos
apatiacutea3
Las palabras de reprensioacuten por parte de los fariseos ldquono te es liacutecito llevar tu
camillardquo (Jn 510) dice Hendriksen eran tomadas de Eacutexodo 2010 y Jeremiacuteas
1719-27 textos que prohibiacutean el comercio dentro de la ciudad llevando cargas en
saacutebado El hecho de prohibir al hombre llevar su carga es porque lo estaban
considerando como un comerciante Con esto exhibiacutean mal la ley de Dios4
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 38-39
2Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
3William Hendriksen El evangelio seguacuten Juan (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 1999) 205
4Ibiacuted 205 206
42
Los fariseos mostraron poco intereacutes en saber quieacuten lo habiacutea curado En su
lugar preguntaron iquestQuieacuten es ese hombre Es decir iquestCuaacutel es la autoridad de ese
hombre Esa actitud indicaba que estaban maacutes interesados en sus leyes Creiacutean
que el paraliacutetico habiacutea violado la ley que prohibiacutea caminar llevando una carga
loacutegicamente la culpa caeriacutea sobre quien se lo ordenoacute concluye Hendriksen1
El intereacutes principal del libro de Juan es demostrar que Jesuacutes es Dios2
Morris comenta que en el AT y el NT no hay milagros de curaciones de ciegos
excepto los de Jesuacutes indicando que es una actividad divina especial del Mesiacuteas
Por lo tanto Jesuacutes al realizar la curacioacuten del ciego en Juan 9 cumple con ello lo
cual siendo en el diacutea de reposo provocoacute una gran controversia3
Esta controversia surge cuando Jesuacutes transgrede una de sus 39 leyes
observadas en diacutea de reposo acerca de hacer barro Otra prohibicioacuten era la de
hacer unciones en diacutea saacutebado Asiacute curar estaba prohibido a menos que la vida de
la persona estuviera en peligro4
El saacutebado posterior a Jesuacutes
Despueacutes de la ascensioacuten de Jesuacutes sus disciacutepulos continuaron con la gran
comisioacuten que su Maestro les encomendoacute Lucas registra la gran actividad de ellos
compartiendo las grandes verdades al mundo conocido Fueron dirigidos por el
1Ibiacuted 206 2Leon Morris Evangelio seguacuten Juan vol 2 (Barcelona Editorial CLIE 2005) 81 3Ibiacuted 81 82 4Ibiacuted 87
43
Espiacuteritu Santo que recibieron en el Pentecosteacutes (Hch 21-2) A traveacutes de los viajes
de Pablo hay relacioacuten evidente con el saacutebado
Seguacuten la Escritura ldquoEllos pasando de Perge llegaron a Antioquiacutea de
Pisidia y entraron en la sinagoga un diacutea de reposo y se sentaronrdquo (Hch 1314)
Horton dice que era su costumbre ir a la sinagoga1 Ahiacute despueacutes de escuchar la
lectura de la ley de Dios se les invitoacute a hablar para dar alguacuten mensaje Bruce
afirma que esta era una liturgia de las sinagogas del siglo I d C durante el
saacutebado2
Simons agrega que Pablo aprovechoacute toda oportunidad que tuvo para
predicar la Palabra Se acostumbraba en las sinagogas invitar a las visitas para
hablar Pablo acepta la invitacioacuten en su primer saacutebado en Pisidia3 Cuando Pablo
termina su discurso algunos lo invitan para que el siguiente saacutebado les hable otra
vez (Hch 1342) Con la predicacioacuten muchos empezaron a conocer y a creer en
Jesuacutes
En los comienzos de la iglesia cristiana se suscitaron problemas internos
Uno de ellos era imponer a los gentiles cumplir las leyes mosaicas En la
resolucioacuten se pide que solo se abstengan de sangre de fornicacioacuten de lo
contaminado por iacutedolos y de ahogado seguacuten Hechos 1520 Santiago recomienda
lo mismo que los rabinos recalcando que esto se ensentildeaba en las sinagogas4
1Stanley M Horton El libro de los Hechos (Miami FL Editorial Vida 1990) 142
2F F Bruce Hechos de los apoacutestoles (Grand Rapids MI Nueva Creacioacuten 1990) 298 3Roberto Simons Exploremos Hechos (Colombia Editorial UNILIT 2003) 134 4Coacuterdula Langner Evangelio de Lucas Hechos de los apoacutestoles (Navarra Verbo Divino
2013) 355 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
44
Los gentiles escuchaban la ley de Moiseacutes cada saacutebado ldquoPorque Moiseacutes
desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas
donde es leiacuteda cada diacutea de reposordquo (Hch 1521) El comentario de Bruce
menciona que todos los saacutebados se leiacutea la Torah a fin de ensentildear a los gentiles1
Esta dinaacutemica se desenvolviacutea los saacutebados seguacuten Bruce citando a Lucas
Pablo llega a Filipos ciudad de la provincia de Macedonia donde no habiacutea
sinagoga porque no habiacutea diez hombres para conformarla Un grupo de mujeres
se reuniacutea a orillas del riacuteo en saacutebado para la oracioacuten Esto era porque se
necesitaba agua para los ritos de lavado de manos accioacuten anticipada a la
oracioacuten2 Este rito era celebrado los saacutebados de reunioacuten Ahiacute Pablo presenta la
verdad del evangelio
Saliendo de Filipos llegan a Tesaloacutenica donde habiacutea una sinagoga de los
judiacuteos (Hch 171) Lucas afirma que era costumbre (ἔθω) de Pablo expresioacuten
mencionada solamente cuatro veces en el NT en Lucas 416 Mateo 2715 y
Marcos 101 para indicar una accioacuten repetitiva White escribe que Pablo razonaba
de las Escrituras en las sinagogas con los judiacuteos3
La uacuteltima referencia directa en el libro de Hechos sobre el saacutebado en la vida
de Pablo fue en Corinto Lucas registra que todos los diacuteas de reposo ldquopersuadiacutea a
judiacuteos y griegosrdquo (184) agregando que estuvo en Corinto un antildeo y seis meses
Bruce sostiene que ldquosaacutebado tras saacutebado hizo exposiciones ante los judiacuteos y
1Bruce 348
2Jorge G Parker Estudios sobre los Hechos (Grand Rapids MI Portavoz 1998) 145 3Elena G White Los hechos de los apoacutestoles (Colombia APIA 2009) 185
45
gentiles temerosos de Diosrdquo1 Actividad misionera que realizaba tambieacuten los
saacutebados
Apocalipsis uacuteltimo libro de las Escrituras incluye solo una vez ldquodiacutea del
Sentildeorrdquo y maacutes alusiones sobre el saacutebado en el AT Muchos sugieren que esta
expresioacuten se refiere al domingo Muntildeoz en su comentario sobre Apocalipsis
sugiere que la comunidad cristiana del tiempo de Juan ya celebraba el ldquoDiacutea de la
Resurreccioacutenrdquo2
Estas personas olvidan que Juan era judiacuteo y que teniacutea abundante
conocimiento de la Torah Ademaacutes el domingo tiene su primera mencioacuten como
ldquodiacutea del Sentildeorrdquo hasta el siglo II d C Tambieacuten el saacutebado estaacute relacionado con esta
expresioacuten que utiliza Juan al ser utilizada en otras partes de la Biblia como ldquopara
el Sentildeorrdquo (Eacutex 2010 Dt 514)3
Shea argumenta que la expresioacuten ldquodiacutea del Sentildeorrdquo sentildeala un diacutea que se
relaciona con el Sentildeor La Biblia aclara que el saacutebado cumple esas caracteriacutesticas
por ejemplo en el AT se menciona en el libro de Isaiacuteas 581 y en el NT se lee
ldquoPor tanto el Hijo de hombre es Sentildeor aun del saacutebadordquo (Mr 228) Shea concluye
que Juan recibioacute su visioacuten en un saacutebado4
1Bruce 408 409
2Domingo Muntildeoz Leoacuten Apocalipsis (Navarra Descleacutee de Brouwer 2007) 46 ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3197091
3Jacques B Doukhan Secretos del Apocalipsis (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 20
4William H Shea ldquoLa doctrina de la creacioacutenrdquo en Teologiacutea Fundamentos de nuestra fe t 4 (Colombia APIA 2006) 218
46
Doukham agrega dos cosas acerca ldquodel diacutea del Sentildeorrdquo La primera es que
el saacutebado fue la primera fiesta celebrada por la humanidad otorgada por Dios en
Geacutenesis 2 La segunda es el diacutea que santificoacute antes de que Moiseacutes recibiese los
diez mandamientos en el monte Sinaiacute en Eacutexodo 201
El mismo autor indica que ldquoLa Biblia comienza con la creacioacuten a fin de
proveer una base para la adoracioacutenrdquo2 En Apocalipsis se usa en varias ocasiones
el tema de la adoracioacuten en los capiacutetulos 4 5 7 12 13 14 19 Juan lo presenta
en Apocalipsis 147 haciendo un ldquoeco especiacutefico del cuarto mandamiento de la ley
del pacto de Israel en la motivacioacuten para adorar a Dios como Creadorrdquo3
Solo habiacutea dos sentildeales que distinguiacutean al pueblo de Dios en el AT la
circuncisioacuten y el saacutebado La primera fue dada a Abraham que con el tiempo llegoacute
a ser una sentildeal eacutetnica El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
como una sentildeal de que Dios es el creador que santifica y renueva4
Juan evoca en Apocalipsis 1119 dos eventos del AT ldquoY el templo de Dios
fue abierto en el cielo y el arca de su pacto se veiacutea en el templo Y hubo
relaacutempagos voces truenos un terremoto y grande granizordquo Estos dos eventos
ocurren en el monte Sinaiacute y cuando se termina el tabernaacuteculo que construyoacute
Moiseacutes5
1Ibiacuted
2Ibiacuted 131 3Hans K LaRondelle Profeciacuteas del fin (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora
Sudamericana 2009) 340
4C Mervyn Maxwell ldquoLa marca de la bestiardquo en Simposios sobre Apocalipsis II ed Frank B Holbrook (Colombia Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2011) 74 75
5Ibiacuted
47
En el monte Sinaiacute se recibe la ley mientras en el tabernaacuteculo se coloca la
ley dentro del arca del pacto ubicada en el lugar santiacutesimo Maxwell entiende que
Dios quiere que vuelvan al saacutebado Agregando que Juan cita parcialmente en
Apocalipsis 147 el cuarto mandamiento de Eacutexodo 2071
Shea afirma que en Apocalipsis 147 se hace una invitacioacuten para adorar a
Dios como creador El saacutebado es el diacutea indicado para adorarlo porque eacutel lo apartoacute
como un recordativo de su creacioacuten2 Entonces observar el saacutebado hace al
hombre adorador del Dios creador de todas las cosas
Praacutecticas de los adventistas
al observar el diacutea saacutebado
En esta seccioacuten se expone la observancia del saacutebado en la historia de la IASD
desde el inicio y quieacutenes empezaron a observarlo Tambieacuten se describen las praacutecticas
recomendadas a la feligresiacutea referentes a la observancia de la doctrina del saacutebado
Los adventistas y sus costumbres
En este apartado se presentan las praacutecticas de observancia del saacutebado
entre los adventistas Los adventistas creen que el saacutebado protege su relacioacuten con
Dios asiacute como les ayuda a mejorarla3 ldquoLlegando a decir que las costumbres
sabaacuteticas pueden hacer que el saacutebado sea un diacutea especialrdquo4
1Ibiacuted 75
2Shea 219
3Unioacuten Mexicana del Norte Posicioacuten mundial de la iglesia con respecto a la observancia del saacutebado 2011 5
4Yara Cerna Young Oh iexclno Otra vez saacutebado iexclY todaviacutea no estoy lista (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 98
48
La IASD marca sus inicios despueacutes del movimiento millerita William Miller
iniciariacutea un movimiento que proclamariacutea el inminente regreso de Jesuacutes a la tierra
Basado en la Biblia especialmente en el libro de Daniel llegoacute a la conclusioacuten de
que el regreso seriacutea en el antildeo de 18431
Dentro del movimiento millerita hubo gente que se oponiacutea a poner fecha al
mensaje premilenarista de la segunda venida de Jesuacutes Sin embargo concordaron
en que el acontecimiento seriacutea en 1844 Cuando esto no ocurrioacute la gran mayoriacutea
sentildealoacute como un fracaso los caacutelculos para la segunda venida Pero un pequentildeo
grupo sustentoacute que el error radicaba en la interpretacioacuten del evento ocurrido2
Fue Hiram Edson quien compartioacute una interpretacioacuten de lo sucedido
declarando que el evento sentildealaba el inicio del ministerio de Cristo en el lugar
santiacutesimo del santuario celestial Paulatinamente definieron que el ministerio de
Cristo solo habiacutea abierto una puerta para proclamar el evangelio a todo el mundo3
Poco a poco este movimiento empezoacute a formar bases doctrinales en su
credo en el periodo de 1844 a 1850 Entre las doctrinas que se adoptaron
estuvieron la segunda venida el doble ministerio de Cristo en el santuario la ley
de Dios y el saacutebado la proclamacioacuten de los tres aacutengeles la inmortalidad
condicional y la manifestacioacuten del don profeacutetico4
1Hans K LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo en Teologiacutea
Fundamentos de nuestra fe (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 225 2Ibiacuted 226 3Ibiacuted 26
4Carmelo Luis Martines El remanente fiel un debate contemporaacuteneo (Editorial Universidad
Adventista del Plata 2016) 55 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlib
49
El saacutebado fue confesado principalmente por cuatro personas en el
adventismo entre las que estaban Rachel Oakes Frederick Wheeler T M Preble
y Joseph Bates Joseph Bates al aceptar el saacutebado como una verdad biacuteblica
escribioacute en 1846 una presentacioacuten acerca de su nueva creencia titulada ldquoEl
saacutebado una sentildeal perpetua desde el inicio hasta la entrada por las puertas de la
ciudad santardquo1
Para el antildeo de 1847 Bates publicoacute una nueva edicioacuten de su escrito
relacionando el saacutebado con un ldquogrupo remanenterdquo En este concluye que de
Babilonia habiacutea salido un pequentildeo grupo que guardaba los diez mandamientos
Este pequentildeo grupo de fieles observariacutea el saacutebado cumpliendo profeacuteticamente lo
que dice Apocalipsis 14122
Otro pionero adventista que ensentildeoacute acerca del saacutebado fue Jaime White Eacutel
relacionaba el saacutebado con la segunda venida y el remanente Aseguraba que un
pueblo el remanente fiel de Apocalipsis 1412 guardariacutea los diez mandamientos
antes de la segunda venida3
John N Andrews pionero adventista identifica el remanente que guarda los
mandamientos de Dios basado en textos de Apocalipsis 1217 1412 En
Apocalipsis 1217 relaciona el remanente con la obediencia hacia la ley de Dios
En Apocalipsis 1412 lo relaciona con el mensaje del tercer aacutengel porque la
funcioacuten del remanente es restaurar la verdad biacuteblica del saacutebado4
1LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 227
2Martines 56 3Ibiacuted 58 4Ibiacuted 61
50
El turno llegariacutea para Uriacuteas Smith de referirse al saacutebado como la misioacuten del
remanente Despueacutes de haber escrito dos comentarios uno de Apocalipsis en
1865 y otro de Daniel en 1873 en 1882 los presenta en un solo tomo En ellos
interpreta que despueacutes de 1798 apareceriacutea la uacuteltima generacioacuten que tendriacutea como
caracteriacutestica la observancia de la ley de Dios manifestada en la observancia del
saacutebado1
Los adventistas consideran que son un movimiento profeacutetico llamado a
preparar a un pueblo Su creencia nuacutemero 13 declara ldquoLa iglesia universal estaacute
compuesta de todos los que creen verdaderamente en Cristo pero en los uacuteltimos
diacuteas una eacutepoca de apostasiacutea generalizada ha sido llamado un remanente para
que guarde los mandamientos de Dioshelliprdquo2
White sostiene que la reforma del saacutebado se lleva a cabo en los uacuteltimos
diacuteas seguacuten Isaiacuteas 561-2 Ella asegura que ldquola obligacioacuten del cuarto mandamiento
se extiende maacutes acaacute de la crucifixioacuten de la resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo
hasta cuando sus siervos debiacutean predicar a todas las naciones el mensaje de las
buenas nuevasrdquo3
White tomando de referencia al profeta Isaiacuteas en el capiacutetulo 816 dice que
el Sentildeor demanda sellar la ley entre los disciacutepulos Argumenta que el sello de la
ley de Dios es el cuarto mandamiento por lo tanto ldquolos disciacutepulos de Jesuacutes estaacuten
1Ibiacuted 62
2Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea Manual de la iglesia (Meacutexico GEMA Editores 2006)
2015 174 3Elena G White El conflicto de los siglos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 445 446
51
llamados a restablecerlo elevando el saacutebado del cuarto mandamiento a su lugar
legiacutetimo como institucioacuten conmemorativa de la Creacioacuten y signo de su autoridadrdquo1
Por esto ldquolos adventistas del seacuteptimo diacutea creen que como iglesia
remanente su papel sentildealado es restaurar la verdad revelada para adorar a Dios
como Creador y Redentor restaurando el saacutebado como el monumento
conmemorativo de su creacioacuten y como sentildeal de que se da gloria a Diosrdquo2
Tiempo de duracioacuten del saacutebado
Basaacutendose en textos biacuteblicos como Geacutenesis 1 y Marcos 132 se
fundamentan para decir que el saacutebado dura un diacutea de puesta de sol a puesta de
sol (Lv 2332) Ya que la hora de puesta de sol varia en diferentes lugares
geograacuteficos sostienen que comienza cuando la luz del sol disminuye3 Bajo estas
indicaciones empiezan a guardar el saacutebado
Preparacioacuten del saacutebado
Los adventistas entienden que la forma de guardar apropiadamente el
saacutebado es durante la semana La semana gira alrededor del saacutebado Esto les
permite planear las compras la ropa y alimentos4
1Ibiacuted 446
2LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 235 3Unioacuten Mexicana del Norte 6 7
4Declaraciones orientaciones y otros documentos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 283
52
La comida debe ser preparada el diacutea anterior al saacutebado Sin embargo
White opina que si el clima es friacuteo el saacutebado por la mantildeana estaacute bien cocinar algo
caliente1
Es durante la semana cuando la ropa de los nintildeos debe prepararse esto
permite que el viernes de tarde puedan vestirse sin contratiempo2 Asiacute se puede
lograr que a la puesta del sol del viernes todos los integrantes de la familia esteacuten
listos con una mente tranquila3
El libro Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea recomienda que no
deberiacutean agotarse las energiacuteas humanas durante la semana en la preparacioacuten
para el diacutea saacutebado de lo contrario no podraacuten ocuparse en el servicio a Dios4
Cerna afirma que el agotamiento haraacute que no se den cuenta del amor de Dios en
sus grandes obras y del mensaje en el sermoacuten del culto5
White aconseja que las actividades deben terminarse antes de la puesta del
sol del viernes La ropa los zapatos lustrados la comida y haberse bantildeado deben
de estar dispuestos Esto se lograraacute cuando sea una norma en los hogares6
Con todo hay otras aacutereas importantes como dejar a un lado las diferencias
entre hermanos de familia tambieacuten con los de la iglesia Toda ofensa debe de
1ldquoiquestCoacutemo debo guardar el saacutebadordquo
httpwwwcontestandotupreguntaorgComo_Debo_Guardar_Sabadohtml accesada el 12 de noviembre de 2019
2Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 1 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 97
3Unioacuten Mexicana del Norte 10
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 296 5Cerna 79
6Elena G White Consejos para la iglesia (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana
1890) 475
53
quedar a un lado1 Jesuacutes habiacutea ensentildeado que si alguien se acuerda de haber
ofendido a su hermano dejara su ofrenda para ir a arreglarlo y entonces volver
para entregarla (Mt 523)
Cerna considera que tener una verdadera preparacioacuten de saacutebado incluye el
corazoacuten agregando que asiacute se podraacute recibir las bendiciones celestiales Menciona
por lo menos seis cosas que no permiten obtener una satisfaccioacuten del saacutebado
estas son desacuerdos con otros falta de estudio de la Biblia falta de oracioacuten
actividades seculares cansancio y sobrecarga en actividades de la iglesia2
Asiacute en el diacutea de preparacioacuten entendido como anterior al saacutebado las familias
deben reunirse para orar cantar y leer la palabra de Dios cuando el sol esteacute por
ocultarse Con ello dan la bienvenida al Espiacuteritu Santo como hueacutesped Este culto
deberiacutea llevarse a cabo tambieacuten al teacutermino del saacutebado3
White afirma que la oracioacuten el estudio de la palabra de Dios y el canto
permitiraacuten que cada miembro esteacute listo para honrar el diacutea que el Sentildeor santifica y
bendice4 Esto seraacute una culminacioacuten de la preparacioacuten diaria y devocional de cada
persona llegando a tener ldquoestima por el saacutebado y por el Sentildeorrdquo5
Hay algunas indicaciones para los duentildeos de negocios A todas aquellas
personas que tienen personal a su cargo se les invita a dejarlos libres antes del
mediodiacutea del viernes Esto ayudaraacute a que los trabajadores que guardan el saacutebado
1Ibiacuted 475- 476
2Cerna 75 76 3Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 297
4Elena G White Conduccioacuten del nintildeo (Bogotaacute APIA 1890) 501
5Cerna 81
54
tengan tiempo para prepararse sin contratiempos y gozar de la santidad del
reposo1
Vestimenta adecuada para saacutebado
Se indica a los padres adventistas que deben ensentildear a sus hijos a vestir
para la iglesia ropa que honre a Dios como una norma y por medio del ejemplo
La ropa debe de ser de acuerdo al lugar donde viven2 White exhorta
Muchos necesitan ser instruidos cuanto al modo de presentarse en las reuniones para el culto del saacutebado No deben comparecer a la presencia divina con ropa usada en el servicio durante la semana Todos deben tener un traje especial para asistir a los cultos del saacutebado Aun cuando no sea liacutecito adaptarnos a las modas del mundo nuestra apariencia exterior no nos debe ser indiferente Debemos vestirnos con aseo y elegancia aun cuando sin lujo y sin adornos Los hijos de Dios deben estar limpios interior y exteriormente3
Las actividades en el diacutea saacutebado
Los adventistas tienen programas de Escuela Sabaacutetica por las mantildeanas
Cerna menciona que llegar a tiempo al programa de la mantildeana ensentildearaacute a los
hijos que es un diacutea distinto4 El saacutebado para los adventistas ofrece formacioacuten
intelectual es a traveacutes del estudio diario de la leccioacuten de la Escuela Sabaacutetica como
se incorpora en la memoria5
1White Consejos para la iglesia 475 2Unioacuten Mexicana del Norte 12 3Elena G White Joyas de los testimonios t III (Mountain View CA Pacific Press 1953)
21 22
4Cerna 101
5Elena G White La educacioacuten (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 226
55
El saacutebado es el diacutea indicado para ir al culto como Jesuacutes y sus disciacutepulos
acostumbraban White aconseja a los padres e hijos escribir los textos biacuteblicos del
sermoacuten y los pensamientos principales del mismo De esa forma se lograraacute prestar
atencioacuten y lo tendraacuten como tema de conversacioacuten en ese diacutea1
Durante el saacutebado en la reunioacuten de la comida los integrantes de la familia
debieran tener conversaciones que mantengan el espiacuteritu del sagrado diacutea Bajo el
contexto de la comprensioacuten de la santidad del saacutebado se debiera evitar muacutesica
secular literatura secular programas de TV y dispositivos electroacutenicos El saacutebado
es un cambio de actividades que esteacuten centradas en obras de redencioacuten2
A su vez se deberiacutea explorar la naturaleza hacer obra misionera visitar a
los enfermos impartir aacutenimo a las personas que lo necesiten asiacute como estar
involucrados en los programas de joacutevenes3 Este diacutea era para Jesuacutes el momento
oportuno para sanar enfermos pues era un meacutedico misionero4
Tambieacuten hay indicaciones que tomar en cuenta con actividades para los maacutes
pequentildeos Seguacuten Cerna permitir a los nintildeos recrearse con sus juguetes o juegos
de saacutebado lo haraacuten especial Tales juegos pueden ser ldquoJuegos biacuteblicos de mesa
figuras biacuteblicas o juegos biacuteblicos para la computadora [hellip] muacutesica cristiana [] para
que no se aburran y digan que durante los saacutebados no hay nada para hacerrdquo5
1Ibiacuted 226 227
2Rauacutel Quiroga ldquoThe Delight of Sabbathrdquo httpswwwadventistorgescreenciasla-vida-
diariael-sabadoarticlego-the-delight-of-sabbath-1 accesada el 6 de noviembre de 2019 3Unioacuten Mexicana del Norte 12
4Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 5 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 100
5Cerna 100
56
Ademaacutes se anima a los padres a salir a caminar por los bosques con sus
hijos cada vez que el clima lo permita y lo favorezca su lugar de origen Es cuando
los padres pueden aprovechar para hablarles de la institucioacuten del saacutebado y de las
grandes obras que Dios hizo durante la primera semana1
El saacutebado de tarde se puede estudiar el segundo libro de Dios la
naturaleza En esta parte del saacutebado se deberiacutea pasar maacutes tiempo en familia y los
padres pueden dedicar a la educacioacuten de los nintildeos al aire libre A traveacutes de ello
podraacuten dirigir los pensamientos de sus hijos al Creador y asiacute comprender las
verdades contenidas en la Biblia2
Actividades inapropiadas para el saacutebado
Hay algunas actividades que no deberiacutean hacerse en saacutebado White
manifiesta que no se debiera ir a la escuela en ninguna hora de saacutebado con esto
pueden dar testimonio al mundo de la lealtad a Dios3 Otra actividad que no se
permite es lavar los trastes en saacutebado precisando que ldquono es incorrecto que los
platos se queden sin lavarrdquo4
El dormir en saacutebado desagrada a Dios comenta White ldquoDesagrada a Dios
que los observadores del saacutebado duerman durante gran parte del saacutebado
Deshonran a su Creador al hacerlordquo5 Algunos prefieren dormir antes que ir al culto
1White Joyas de los testimonios t III 24 2Gerita Garver Liebel Del dilema a la delicia (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1995) 65 3White Manuscritos ineacuteditos t 5 100
4Ibiacuted
5White Consejos para la iglesia 488 489
57
para congregarse cuando por su ejemplo pueden ensentildear a su familia la
importancia de la reunioacuten1
Los adventistas comprenden que tener sexo en saacutebado no estaacute prohibido
Entienden que el matrimonio y el saacutebado estaacuten relacionados desde el principio
cuando Dios los crea en la primera semana Esta relacioacuten entre el sexo y el
saacutebado tuvo lugar desde el primer saacutebado en la tierra despueacutes que Dios
instituyera el matrimonio y se consumara (Gn127 21-3)2
Sin embargo reconocen que esta es una decisioacuten entre una esposa y un
esposo siguiendo el consejo del apoacutestol Pablo en 1 Corintios 75 que dice que sea
de mutuo consentimiento ldquoEl principio que el apoacutestol Pablo transmitioacute en otro
contexto tambieacuten puede aplicarse aquiacute lsquoQue el que come no desprecia al que se
abstiene y que el que se abstiene no juzgue al que come porque Dios lo ha
acogidorsquo (Ro143 NVI)rdquo3
Recoleccioacuten
Una costumbre comuacuten que se presenta de manera general en las iglesias
adventistas es la recoleccioacuten actividad que debe realizarse en cualquier otro diacutea
menos en saacutebado Cuando en algunas iglesias se recolecta en saacutebado debieran
indicarse los beneficios espirituales que se obtendraacuten al realizarlo4
1Ibiacuted
2Michael W Campbell ldquoSexo en saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201504sex-on-the-sabbathat_pco=cfd-10 accesada el 24 de febrero de 2020
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 16
58
Casamientos en saacutebado y funerales
Los adventistas aceptan que el culto matrimonial siacute estaacute en armoniacutea con la
observancia del saacutebado No obstante este conlleva realizar actividades que
exigen mucho esfuerzo humano en la organizacioacuten de los preparativos para este
culto Por lo tanto invitan a los feligreses a no realizar casamientos en ese diacutea1
Ernesto argumenta que los adventistas evitan organizar casamientos en
saacutebado por las noches porque las planeaciones involucran expectativas que
interrumpen la comunioacuten con Dios2 Esto es debido a que creen que deben dejar
sus propios caminos tal como lo estipula Isaiacuteas 58133
En las horas del saacutebado opinan debiera evitarse la realizacioacuten de
funerales Pero hay situaciones en las cuales es necesario llevarse a cabo En
estos casos se recomienda anticipar a la empresa fuacutenebre y empleados de
cementerios para hacer planes y evitar cargas de mayor esfuerzo a estas
personas Otros llevan a cabo un servicio en saacutebado y el entierro al diacutea siguiente4
Para Bunch realizar un evento fuacutenebre en saacutebado es poner a personas bajo
sus servicios Los que realizaraacuten la excavacioacuten de la tumba los encargados de los
funerales y de los arreglos florales estariacutean trabajando en lugar de los familiares
1Ibiacuted
2Fernando Ernesto Alvarado ldquoDialogando con los adventistas La observancia del saacutebadordquo
httpspensamientopentecostalarminianoorg20190218dialogando-con-los-adventistas-es-obligatoria-para-los-cristianos-la-observancia-del-sabado accesada el 6 de noviembre de 2019
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 17
59
alejando de igual forma a la iglesia de la escuela sabaacutetica y de la adoracioacuten que se
debiera tener en ese diacutea1
Viajes en saacutebado
En muchas ocasiones viajar es necesario para cumplir responsabilidades
eclesiaacutesticas en saacutebado o viajes de emergencia2 Lo que recomiendan es suplir
todas las necesidades del automoacutevil antes del comienzo del saacutebado Eso no aplica
cuando es por motivos personales3 White antildeade ldquoCuando emprendamos un
viaje debemos esforzarnos lo maacuteximo posible por evitar que el diacutea de llegada al
destino coincida con el saacutebadordquo4
Relacioacuten entre el conocimiento de la doctrina
del saacutebado y la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
En esta seccioacuten se presenta la relacioacuten entre el conocimiento del saacutebado y
la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
El hombre constantemente realiza acciones que definen su conducta La
conducta es una accioacuten regida por una norma A esto Lacueva le llama eacutetica La
eacutetica vocablo derivado del griego ethos es ldquolas costumbres humanas los
1Taylor G Bunch ldquoEl funeral los funerales del saacutebado de lutordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive195301the-funeral-the-ministry-of-mourning accesada el 24 de febrero de 2020
2ldquoObservancia del saacutebadordquo httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizaciondeclaraciones-y-documentos-oficialesobservancia-del-sabado accesada el 29 de enero de 2020
3Unioacuten Mexicana del Norte 25
4White Joyas de los testimonios t III 26
60
principios de sus acciones y considera lo que constituye lo bueno y lo malo en
tales principios y costumbresrdquo1
LaCueva sostiene que la eacutetica cristiana tiene un fin la vida eterna es por
ello que la norma que rige al hombre viene de afuera de la revelacioacuten La
aplicacioacuten de este concepto lleva al hombre a la vida praacutectica LaCueva concluye
que Pablo un escritor biacuteblico invita a las personas a poner en praacutectica todas las
ensentildeanzas2
Eckman afirma que la Biblia es la norma en la que se puede centrar la vida
Siendo esta donde se cimentan todos los principios y acciones dirigidos hacia Dios
y el hombre sentildeala lo que es bueno o malo3 Asiacute la eacutetica cristiana encamina al
hombre a realizar en todos los aacutembitos de su vida la voluntad de Dios expresada
en la Biblia4
En la Biblia se encuentran principios morales Uno de esos principios
morales son los diez mandamientos establecidos en Eacutexodo 20 que los adventistas
aceptan como vigentes5 En el centro de los diez mandamientos se encuentra el
saacutebado A la postre Jesuacutes proclamariacutea ser Sentildeor del saacutebado (Mr 228) este le
pertenece6 asiacute como los hombres le pertenecen
1Francisco Lacueva Eacutetica cristiana (Barcelona Editorial CLIE 1975) 21
2Ibiacuted 24 3James P Eckman ldquoEacutetica cristiana en un mundo postmodernordquo Eacutetica cristiana (Bogotaacute
Editorial UNILIT 2002) 192
4Ibiacuted 21
5Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 139
6Ibiacuted 135
61
Esta pertenencia radica en el valor de la obra del Calvario seguacuten Gaacutelatas
220 Bajo esa oacuteptica los hombres deben rendirle lealtad guardando el saacutebado en
sus vidas1 O como propone Maxwell guardar el saacutebado es una evidencia2
Agregando que cuando Dios determina un periodo de tiempo hablando del
saacutebado la obediencia es demandada3
Los adventistas creen que mientras exista un conocimiento tambieacuten hay
una responsabilidad Ademaacutes consideran que el mensaje completo del saacutebado
dado en los uacuteltimos diacuteas conduce a quienes conocen esa verdad a tener ldquouna
responsabilidad moral de obedienciardquo4 En armoniacutea con la Escritura ldquoEl que sabe
hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo (Stg 417)
Asiacute un cristiano que ama al Sentildeor y que es salvo por su gracia obedeceraacute al Sentildeor El abrazo del evangelio es el primer paso la observancia del saacutebado es un seguimiento inevitable un deleite en el Sentildeor Porque el saacutebado es un ldquoeacutexodo de la tensioacutenrdquo ldquoun santuario en el tiempordquo ldquoun palacio en el tiempo con un reino para todosrdquo y su observancia ldquola coronacioacuten de un diacutea en la tierra de maravillas espirituales del tiempordquo5
Brunt recuerda las palabras de Abraham Joshua Herschel filoacutesofo
judiacuteo citando ldquoEl arte de guardar el seacuteptimo diacutea es el arte de pintar en el lienzo
del tiempo la misteriosa grandeza del cliacutemax de la creacioacuten asiacute como santificoacute el
1Ibiacuted
2Maxwell 47 3Ibiacuted 48 4Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 159 160
5John M Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705gospel-and-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
62
seacuteptimo diacutea nosotros tambieacutenrdquo1 Palabras que califican el saacutebado como el tiempo
santificado por Dios y que invita a celebrarlo con eacutel
Mvundura argumenta que ignorar el saacutebado es negarlo como Dios El que
Dios demande adoracioacuten radica en la simplicidad de que eacutel es el Creador el
motivo de la existencia de todos los seres vivos confirmando que el saacutebado es el
diacutea que tiene el nombre y el tiacutetulo del legislador Inhabilitar el saacutebado seriacutea quitarle
prerrogativas divinas2
Aunque se consideren reglas para el saacutebado con buenas finalidades las
reglas desplazan el verdadero centro del saacutebado Dios Brunt sugiere que el
saacutebado deberiacutea ser un compromiso con Dios debe de ser racional y un diacutea de
total tolerancia en la pluralidad Esto lograraacute que el saacutebado sea un tiempo que
beneficie a las personas3
Fowler citando a Kant concuerda en que el evangelio inicioacute desde la
creacioacuten con una celebracioacuten con un regocijo con una libertad y con un
descanso El hombre debe mirar a Dios descansando primeramente e invitaacutendole
a descansar sin hacer nada y posteriormente ir a realizar sus actividades4
1John Brunt ldquoiquestCoacutemo guardaremos el saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705how-shall-we-keep-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
2Elijah Mvundura ldquoEl saacutebado un santuario en el tiempordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201501the-sabbath-a-sanctuary-in-time accesada el 24 de febrero de 2020
3Brunt
4Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
63
Fowler argumenta que el saacutebado une al hombre con su Creador
recordaacutendole que la vida es por gracia divina1
Los adventistas aceptan que la fidedigna observancia del saacutebado es
siacutembolo de obediencia a Dios como Creador y Redentor Basados en Eacutexodo
3113-18 y Ezequiel 2012 20 reconocen la perpetuidad del saacutebado como una
sentildeal entre Dios y el hombre2 Su obediencia al saacutebado radica en la comprensioacuten
del mandato en las Escrituras
En suma los adventistas asumen la vigencia del saacutebado Esta vigencia los
lleva a guardarlo manifestando obediencia por medio de sus praacutecticas Al cumplir
la observancia de este precepto asentado en la Biblia aceptan que los sentildeala
como el pueblo de Dios con la misioacuten de restaurar la santidad del saacutebado
1Ibiacuted 2Alberto R Timm El saacutebado en las Escrituras (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 2010) 118
64
CAPIacuteTULO III
METODOLOGIacuteA DE LA INVESTIGACIOacuteN
En este capiacutetulo se desarrolla la metodologiacutea utilizada en esta investigacioacuten
Se describe el tipo de metodologiacutea la poblacioacuten sus caracteriacutesticas y la muestra
Tambieacuten se presentan las variables y su operacionalizacioacuten para la investigacioacuten
mostrando el instrumento para recoleccioacuten de datos y el proceso de anaacutelisis de la
recoleccioacuten de los datos
Tipo de investigacioacuten
Este estudio es de tipo cuantitativo correlacional-descriptivo Es cuantitativo
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
El estudio es correlacional ademaacutes porque ldquopermite medir e interrelacionar
muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de observacioacuten naturalesrdquo2 Es
descriptivo porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un problema3
1Hernaacutendez Sampieri 4 2Tamayo y Tamayo 56
3Ibiacuted 52
65
Se formularon hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados que dan respuesta al problema
Poblacioacuten y muestra
El estudio se realizoacute en el distrito de Atlacomulco Misioacuten de Valle de
Meacutexico La poblacioacuten correspondioacute a tres iglesias organizadas del distrito de
Atlacomulco Las tres iglesias son Acambay Casa Blanca y Endotejiare las
cuales tienen como caracteriacutestica en comuacuten ser lugares rurales
La muestra tomada fue de cien participantes veinte de ellos de la iglesia
de Acambay cuarenta de Casa Blanca y cuarenta de Endotejiare
El criterio de inclusioacuten para esta investigacioacuten fueron los miembros
bautizados de las iglesias de Acambay Casa Blanca y Endotejiare de edad
indistinta y de ambos sexos Fueron excluidos los miembros bautizados de otras
iglesias del distrito Atlacomulco
Variables y su operacionalizacioacuten
Este estudio corresponde a dos variables La variable independiente es el
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado desarrollada en el AT y el NT La
variable dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado
como diacutea de reposo
La operacionalizacioacuten se expresoacute en una tabla de cinco columnas La
divisioacuten corresponde a la variable su definicioacuten la clasificacioacuten de los iacutetems los
iacutetems y la escala que se utilizoacute
En la primera seccioacuten de la tabla se muestra la variable independiente
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado Se presenta la definicioacuten de la
66
variable en la investigacioacuten en la segunda columna En la tercera se clasificaron
los iacutetems universalidad creacioacuten adoracioacuten sentildeal diacutea de reposo permanencia
salvacioacuten familia funerales recoleccioacuten En la cuarta columna se incluyen los
iacutetems y en la uacuteltima la escala Likert que se utilizoacute
En la segunda seccioacuten se presenta la variable dependiente las praacutecticas de
los adventistas al observarlo como diacutea de reposo La segunda seccioacuten expone su
definicioacuten En la tercera columna se clasifican los iacutetems en sus dimensiones lo que
hacen y lo que no hacen Hacen preparacioacuten ropa alimentacioacuten aseo personal
ir a la iglesia obra misionera estudio personal familia otras actividades Lo que
no hacen viajes recoleccioacuten En la cuarta columna se exponen los iacutetems y en la
quinta la escala Likert que se utilizoacute
Instrumento
El instrumento estaacute dividido en dos secciones La primera considera los
datos demograacuteficos de la poblacioacuten sexo edad antildeos de bautizado En la
segunda seccioacuten se presenta el instrumento de las variables grado de
conocimiento de la doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo
El instrumento pasoacute por una prueba de validacioacuten de tres expertos sobre el
tema Considerando las observaciones se eliminaron dos iacutetems y correcciones en
redaccioacuten
Se aplicoacute un pilotaje que se llevoacute a cabo en el distrito de Navojoa
participando dos iglesias la iglesia Central de Navojoa y la iglesia Deportiva
67
Validacioacuten
La confiabilidad del instrumento fue medida por el modelo Alfa de
Cronbach El resultado de la prueba de validez y confiabilidad fue de 0900
Consideraciones eacuteticas
Para resguardar la integridad moral de las personas el instrumento
aplicado se limitoacute al anonimato Considerando solamente su edad sexo y antildeos de
bautismo con la finalidad de que los participantes respondieran libremente las
preguntas correspondientes
Anaacutelisis estadiacutesticos
El anaacutelisis estadiacutestico se realizoacute con el programa SPSS versioacuten 25 para
Windows 13
68
CAPIacuteTULO IV
ANAacuteLISIS DE DATOS
En este capiacutetulo se encuentra el anaacutelisis de los datos recolectados por el
instrumento aplicado Se esboza un anaacutelisis de los datos demograacuteficos de la
muestra asiacute como el anaacutelisis de las variables de la investigacioacuten Se presenta la
prueba de hipoacutetesis
Datos demograacuteficos
Esta seccioacuten presenta un anaacutelisis de los datos demograacuteficos En el estudio
se incluyeron cien miembros del distrito Atlacomulco Misioacuten del Valle de Meacutexico
de los cuales veinte miembros pertenecen a la iglesia de Acambay cuarenta
miembros a la iglesia de Casa Blanca y cuarenta a la iglesia de Endotejiare Los
datos analizados son sexo edad y antildeos de bautizado
Del total de la muestra duplicado el 55 fueron mujeres y 45 fueron
hombres como se muestra en la tabla siguiente
Tabla 1 Sexo
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido Femenino 55 550 550 550
Masculino 45 450 450 1000
Total 100 1000 1000
69
La edad de las personas incluidas en la investigacioacuten presentoacute los
siguientes datos la edad miacutenima fue de 10 antildeos y la edad maacutexima de 77 La edad
con mayor frecuencia fue entre los 31 a 40 antildeos como se observa en la Tabla 2
Tabla 2 Edad
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido 10 a 20 19 190 190 190
21 a 30 20 200 200 390
31 a 40 29 290 290 680
41 a 50 16 160 160 840
51 a 60 10 100 100 940
61 en
adelante
6 60 60 1000
Total 100 1000 1000
Con referencia a los antildeos de bautizados los resultados son los siguientes
40 personas tienen menos de 1 antildeo a 10 antildeos de bautizados solo dos personas
de las encuestadas tienen entre 41 a 50 antildeos (Ver Tabla 3)
Tabla 3 Antildeos de bautizado
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Porcentaje A
Vaacutelido Menor a
1 a 10
40 400 400 400
11 a 20 32 320 320 720
21 a 30 20 200 200 920
31 a 40 6 60 60 980
41 a 50 2 20 20 1000
Total 100 1000 1000
70
Comportamiento de las variables
En esta seccioacuten se describe el comportamiento de las variables La variable
independiente es el grado del conocimiento de la doctrina del saacutebado La variable
dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Conocimiento de la doctrina del saacutebado
La variable del grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado se define
como el conocimiento que los adventistas tienen acerca del saacutebado seguacuten la
Biblia
El 87 de las personas encuestadas estuvieron totalmente de acuerdo en
que ldquoDios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombrerdquo y en que ldquoJesuacutes es el Sentildeor del
saacutebadordquo un 85 estuvieron totalmente de acuerdo en que ldquoel saacutebado es una
sentildeal que identifica al pueblo de Diosrdquo y un 83 indicoacute que ldquoel diacutea saacutebado sigue
vigenterdquo
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 274 (30) que indica una
indecisioacuten en el iacutetem ldquodeberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebadordquo Un 37 dijo estar en desacuerdo en que ldquola recoleccioacuten en diacutea saacutebado
es correctardquo un 37 estaacute totalmente en desacuerdo con ldquoguardar el saacutebado es
una norma biacuteblica obligatoriardquo y un 36 dijo estar totalmente en desacuerdo en
que ldquola observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacutenrdquo (Tabla 4)
71
Praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
La variable praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado se refiere a
las praacutecticas frecuentes que realizan las personas con base al conocimiento que
tienen de la doctrina del saacutebado
Los resultados muestran que las personas estaacuten totalmente de acuerdo en
que ldquocada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesiardquo con la media maacutes alta de
461 la media de 446 dice estar totalmente de acuerdo en ldquotermino agradeciendo
a Dios en saacutebado a la puesta del solrdquo las personas estaacuten totalmente de acuerdo
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebado
N E Media Mediana
El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
de la tierra
100 472 500
Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre 100 482 500
Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado 100 478 500
El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten 100 470 500
El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios 100 474 500
El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado 100 462 500
El saacutebado es un diacutea para aprender 100 442 500
El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios 100 479 500
El saacutebado ofrece descanso fiacutesico 100 417 400
El saacutebado ofrece descanso mental 100 428 500
Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 100 345 400
El diacutea saacutebado sigue vigente 100 474 500
La observancia del saacutebado es una respuesta a la
salvacioacuten
100 416 450
La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten 100 375 400
La observancia del saacutebado contribuye a establecer una
mejor relacioacuten con la familia
100 433 450
Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebado
100 274 300
La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta 100 327 300
72
en que ldquoen diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familiardquo con una media de
428
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 299 indicando que estaacuten
indecisos en ldquodedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis
vecinosrdquo la media 303 muestra que estaacuten de acuerdo en ldquoel diacutea saacutebado uso loza
especial para comer en mi hogarrdquo la media 325 estaacuten indecisos en ldquotengo como
principio no viajar en saacutebadordquo (Tabla 5)
Tabla 5 Iacutetems praacutecticas de los adventistas
Media N Mediana
Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para
recibir el saacutebado
100 421 400
Realizo la recepcioacuten del saacutebado 100 397 400
Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora
determinada
100 363 400
Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo
antes de recibir el saacutebado
100 339 400
Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la
semana
100 393 400
Realizo mis compras antes del saacutebado 100 411 400
Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del
sol
100 446 500
Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia 100 461 500
El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar 100 303 300
Me bantildeo en diacutea saacutebado 100 334 400
En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y
termina a las 1200 pm
100 343 400
Llego puntualmente a los cultos que se celebran en
saacutebado
100 362 400
Los saacutebados hago obra misionera 100 343 400
En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos 100 360 400
Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades
de mis vecinos
100 299 300
73
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la
Biblia
100 403 400
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten 100 395 400
En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia 100 428 400
El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente
para llamadas que sean necesarias
100 340 400
En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana 100 406 400
El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza 100 419 400
Recolecto en saacutebado 100 343 400
Tengo como principio no viajar en saacutebado 100 325 300
Prueba de hipoacutetesis
En este apartado se presenta la prueba de las hipoacutetesis de la investigacioacuten
Se describe la prueba de anaacutelisis estadiacutestico su rechazo y aceptacioacuten
correspondientes
Las hipoacutetesis para la prueba son
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Para la prueba de hipoacutetesis se realizoacute una correlacioacuten de Pearson de las
variables de estudio Se demostroacute que existe una relacioacuten significativa entre
ambas variables De acuerdo a la Tabla 6 el grado de significancia es de 000
que es menor al 001 de esta manera se rechaza la hipoacutetesis nula
74
Tabla 6 Correlacioacuten
VIC VIP
VIC Correlacioacuten de Pearson 1 591
Sig (bilateral) 000
N 100 100
VIP Correlacioacuten de Pearson 591 1
Sig (bilateral) 000
N 100 100
La correlacioacuten es significativa en el nivel 001 (bilateral)
75
CAPIacuteTULO V
DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES
En esta parte se expone la discusioacuten conclusioacuten y las recomendaciones
que se derivan despueacutes de haberse realizado la investigacioacuten
Discusioacuten
El objetivo de esta investigacioacuten fue conocer si hay relacioacuten entre el
conocimiento del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea
de reposo en el distrito de Atlacomulco De acuerdo al anaacutelisis de la investigacioacuten
las praacutecticas estaacuten relacionadas con el conocimiento adquirido por las personas
Lo cual ayuda a entender el compromiso eacutetico del saacutebado para los adventistas
Knight afirma que las acciones son una evidencia externa de una relacioacuten
divina del rechazo o su aceptacioacuten1 Esta relacioacuten promueve praacutecticas como son
atencioacuten a los pobres y visitar a los enfermos2 Esta evidencia es ocasionada por
un conocimiento enraizado en Dios
Cuando una verdad biacuteblica es aceptada por el conocimiento que se tiene de
ella se evidencia externamente El saacutebado es una verdad biacuteblica que indica un
tiempo de adoracioacuten al Dios de la creacioacuten de todas las cosas Esta adoracioacuten ldquoes
1George R Knight La visioacuten apocaliacuteptica y la castracioacuten del adventismo (Bogotaacute Gema
2009) 114 2Ibiacuted
76
un siacutembolo externo de la completa lealtad y de la dedicacioacutenrdquo1 que se tiene a Dios
lo que motiva al hombre
Los adventistas reconocen que una verdadera adoracioacuten a Dios es ser
sumisos a la Biblia2 Esta obediencia se centra en Dios mismo Reconocen a la
Biblia como la uacutenica regla de fe vigente para su ldquoteologiacutea la maacutexima autoridad
para la vida y la doctrinardquo3
El saacutebado forma parte de la doctrina de la IASD El conocimiento del
saacutebado entre sus creyentes los lleva a tener una responsabilidad moral Santiago
417 declara que ldquoel que sabe hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo
Conclusioacuten
El saacutebado es una doctrina biacuteblica aceptada por la IASD Sus praacutecticas estaacuten
relacionadas con la observancia de este mandamiento dado en la creacioacuten del
mundo para la humanidad Las pautas declaradas en la IASD concernientes al
saacutebado se encaminan a una obediencia correspondiente al conocimiento
expresado en la Biblia
Este conocimiento del saacutebado biacuteblico se ve reflejado en las praacutecticas de los
miembros del distrito de Atlacomulco a traveacutes de los resultados de la
investigacioacuten Por lo tanto es de suma importancia que los creyentes puedan
tener un claro conocimiento de la verdad biacuteblica para que sus praacutecticas den
testimonio verdadero de las Escrituras
1Ibiacuted 89
2Frank M Hasel y Michael Hasel ldquoCoacutemo interpretar la Bibliardquo Escuela sabaacutetica 2do
trimestre (Meacutexico Editorial Montemorelos 2020) 22
3Ibiacuted 38
77
Recomendaciones
Se recomienda realizar una investigacioacuten entre una poblacioacuten heterogeacutenea
donde se pueda hacer un estudio comparativo entre dos poblaciones diferentes
Se comparariacutea el conocimiento y las praacutecticas entre ambas
Se recomienda hacer un estudio en una poblacioacuten de mayor alcance como
la Misioacuten del Valle del Meacutexico para observar si los resultados obtenidos son
semejantes
Se sugiere a los liacutederes espirituales del distrito de Atlacomulco seguir
fortaleciendo el conocimiento de la doctrina del saacutebado en sus iglesias locales
para que sus praacutecticas tambieacuten sean fortalecidas ya que la investigacioacuten
demostroacute que existe relacioacuten entre estas
Se recomienda a los liacutederes espirituales de las iglesias locales del distrito
de Atlacomulco capacitar a sus miembros sobre los funerales y viajes en diacutea
saacutebado Esto debido a sus respuestas indecisas sobre si se pueden realizar o no
por el conocimiento que tienen
Se recomienda a los liacutederes animar a los feligreses a ofrecer sus servicios a
los enfermos y vecinos haciendo obra misionera Aconsejarles ademaacutes que
puedan resolver sus problemas como parte de su preparacioacuten del saacutebado Se
encontroacute que las personas no dedican tiempo a atender estas aacutereas en diacutea
saacutebado manifestando respuestas entre en desacuerdo e indeciso
78
APEacuteNDICES
79
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables
Variables Definicioacuten Dimensiones Iacutetems Escala
Grado de
conocimiento
de la
doctrina del
Saacutebado
Nivel que un
Adventista del
seacuteptimo diacutea
tiene sobre lo
que la Biblia y
la teologiacutea
ensentildean
sobre la
doctrina del
saacutebado
Universalidad
Creacioacuten
Adoracioacuten
Sentildeal
Diacutea de
reposo
Permanencia
Salvacioacuten
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
3 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
4 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
5 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
6 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
7 El saacutebado es un diacutea para aprender
8 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
9 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
10 El saacutebado ofrece descanso mental
11 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
12 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
13 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria
14 El diacutea saacutebado estaacute vigente
15 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
80
Familia
Funerales
Recoleccioacuten
16 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
17 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
18 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
19 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
Praacutecticas de los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea al observar el saacutebado como diacutea de reposo
Haacutebitos o
tendencias
adquiridas por
la praacutectica
frecuente de
un acto que
hacen y dejan
de hacer
sobre la
observancia
del saacutebado
Hacen
Preparacioacuten
Ropa
Alimentacioacuten
Aseo P
1 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
2 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
3 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
4 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
5 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
6 Realizo mis compras antes del saacutebado
7 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
8 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
9 El saacutebado como alimentos especiales
10 En diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
Likert
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
81
Ir a la iglesia
Obra
misionera
Estudio
personal
Familia
Otras
Actividades
No hacen
Viajes
Recoleccioacuten
11 Me bantildeo en diacutea saacutebado
12 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
13 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
14 Los saacutebados hago obra misionera
15 En diacutea saacutebado ayudo enfermos
16 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
17 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
18 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
19 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con la familia
20 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
21 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
22 En saacutebado escucho muacutesica cristiana solamente
23 Recolecto en saacutebado 24 Tengo como principio
no viajar en saacutebado
82
Apeacutendice II Encuesta
UNIVERSIDAD DE NAVOJOA
ESCUELA DE TEOLOGIacuteA Esta encuesta es parte de una investigacioacuten para titulacioacuten de la Lic en Teologiacutea Se requiere que las respuestas sean de opinioacuten personal y sincera La informacioacuten que nos brinde seraacute confidencial SECCIOacuteN I DATOS GENERALES
Sexo F____ M _____ Edad _______ Antildeos bautizado __________
SECCIOacuteN II Instrumento Responde cada afirmacioacuten escoge una de las cinco opciones que identifiques como respuesta marcando con una ldquoXrdquo tu respuesta
A) Totalmente en desacuerdo B) En desacuerdo C) Indeciso
D) De acuerdo E) Totalmente de acuerdo
IacuteTEM A B C D E
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
3 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
4 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
5 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
6 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
7 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
8 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
9 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
10 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
11 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
12 Realizo mis compras antes del saacutebado
13 El saacutebado es un diacutea para aprender
14 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
15 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
16 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
83
iexclMuchas gracias
17 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
18 El saacutebado como alimentos especiales
19 El saacutebado ofrece descanso mental
20 El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
21 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
22 Me bantildeo en diacutea saacutebado
23 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
24 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
25 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 26 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
27 El diacutea saacutebado sigue vigente
28 Los saacutebados hago obra misionera
29 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
30 En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos
31 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
32 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
33 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
34 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
35 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
36 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
37 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
38 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia
39 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
40 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
41 En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana
42 Recolecto en saacutebado
43Tengo como principio no viajar en saacutebado
84
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vi
V DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES 75
Discusioacuten 75
Conclusioacuten 76
Recomendaciones 76
APEacuteNDICES
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables 79
Apeacutendice II Encuesta 82
LISTA DE REFERENCIAS 84
vii
LISTA DE TABLAS
Tabla 1 Sexohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip68
Tabla 2 Edadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Tabla 3 Antildeos de bautizadohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebadohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip71
Tabla 5 Iacutetems de praacutecticas de los adventistashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip72
Tabla 6 Correlacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip74
viii
DEDICATORIA
Dedicada a mi esposa Noemiacute Elisa Reyes Gutieacuterrez quien con su apoyo
incondicional me animaba a continuar en los momentos difiacuteciles de este proyecto
profesional
A mi hija Keyla A Loacutepez Reyes Ella es uno de mis grandes motivos para
poder culminar la meta que teniacuteamos por delante
ix
AGRADECIMIENTOS
iexclGracias a Dios Por permitirme culminar esta investigacioacuten Brindaacutendome
todas las herramientas necesarias para que sea una realidad la consumacioacuten de
este estudio
Agradezco a mis asesores Al Mtro Josueacute Pantoja Barreto quien con sus
ideas acertadas me ayudoacute a elucidar este escrito por su tiempo y disposicioacuten en
guiar este proyecto A la Dra Mariana Gonzaacutelez Diacuteaz siempre dispuesta a
aconsejar y orientar de manera adecuada en sus aportaciones metodoloacutegicas Y al
Dr Heacutector R Armenta Espinoza por su tiempo y sus correcciones puntuales en
toda la investigacioacuten
1
CAPIacuteTULO I
INTRODUCCIOacuteN Y DECLARACIOacuteN DEL PROBLEMA
La Biblia fuente principal del cristianismo presenta el saacutebado como diacutea de
reposo A lo largo de la historia muchas personas lo han observado La Iglesia
Adventista del Seacuteptimo Diacutea (IASD) a nivel mundial acata este mandato a traveacutes de
su conocimiento de las Escrituras implicando un gran desafiacuteo cultural1 en la
observancia del saacutebado entre sus miembros
Antecedentes
La iglesia adventista encuentra sus raiacuteces acerca del saacutebado en el siglo
XIX Fue por medio de la Iglesia Bautista del Seacuteptimo Diacutea como llegaron a conocer
del saacutebado como diacutea de reposo2 Rachel Oakes miembro bautista fue un medio
para dar a conocer el saacutebado a los miembros del movimiento millerita en 18443
distribuyendo artiacuteculos acerca del saacutebado
A traveacutes de las publicaciones que distribuiacutea Rachel Oakes Frederick
Wheeler adopta el saacutebado como diacutea de reposo en marzo de 1844 Este era un
1George R Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos (Miami FL Asociacioacuten
Publicadora Interamericana 2007) 178
2Ibiacuted 43
3Kenneth A Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Miami FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2007) 173
2
ministro metodista en Washington New Hampshire quien habiacutea aceptado el
mensaje millerita Junto a eacutel miembros de la familia Farnswort aceptaron el
saacutebado1 Asiacute se formoacute el primer grupo adventista en guardar el saacutebado ldquoantes del
Gran Chascordquo2
En el verano de 1844 T M Preble un ministro millerita acepta el saacutebado
por su contacto con la iglesia de Wheeler Preble empieza a guardar el saacutebado en
agosto del mismo antildeo Despueacutes del chasco Preble publica el 28 de febrero de
1845 un artiacuteculo sobre el saacutebado mismo que maacutes tarde llegariacutea a manos de un
gran pionero adventista Joseacute Bates3
Pronto Joseacute Bates pionero de la IASD se interesoacute aceptando el mensaje
del saacutebado cuando leyoacute el artiacuteculo de Preble Bates compartioacute su mensaje con
Jaime White y Elena Harmon fundadores de la IASD Crosier Hanh y Edson se
antildeadieron al grupo que se empezoacute a reunir a principios de 1846 teniendo en
comuacuten el diacutea saacutebado Asiacute se formoacute en 1860 la IASD4
Las primeras discusiones sobre el saacutebado fueron en el antildeo 1850 Joseacute
Bates junto a Elena G White creiacutean que el saacutebado empezaba a las 600 pm del
1Ibiacuted 174
2Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 44
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 174
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 45 46
3
viernes y terminaba a la misma hora del saacutebado de tarde Otros opinaban que a
medianoche del viernes como por la mantildeana de saacutebado Decidieron dejarlo en
manos de J N Andrews quien se dedicoacute a investigar en la Biblia1
El informe de Andrews fue que debiacutea empezar a la puesta del sol Basado
en el Antiguo Testamento (AT) y el Nuevo Testamento (NT) el informe ya habiacutea
sido aceptado por algunos adventistas excepto Joseacute Bates y Elena G White Al
terminar la presentacioacuten del informe la sentildeora White tuvo una visioacuten en la que se
le dijo que el saacutebado empezaba y terminaba a la puesta de sol2
Algunos adventistas como Joseacute Bates tratando de presentar una apologiacutea
del saacutebado lo declaran como viacutea de salvacioacuten al guardarlo3 Sosteniacutean en sus
ensentildeanzas que el saacutebado seriacutea una sentildeal de fidelidad y punto central en la
batalla final
Los adventistas tratando de observar de manera adecuada este
mandamiento divino han practicado algunas normas en cuanto a su cumplimiento
como diacutea de reposo estipulando declaraciones oficiales sobre doctrinas
fundamentales4
El saacutebado es una de las doctrinas fundamentales de la iglesia adventista la
cual redactoacute pautas sobre la observancia del saacutebado como diacutea de reposo Ellos
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 176
2Ibiacuted
3S Becerra ldquoLos elementos escatoloacutegicos de la doctrina del saacutebado adventista un estudio
sobre los oriacutegenes del saacutebado adventistardquo DavarLogos 12 1-2203-225 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb=rfhampAN=ATLAn3788372amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib accesada el 19 de marzo de 2019
4httpsadventistassantaclarainfonosotrosposiciones-oficialesdeclaracion-de-principios-sobre-observancia-del-sabado-pautas
4
aceptan que ldquoEl cuarto mandamiento de la inmutable ley de Dios requiere la
observancia del seacuteptimo diacutea saacutebado como el diacutea de reposo adoracioacuten y servicio
en armoniacutea con las ensentildeanzas y la praacutectica de Jesuacutes el Sentildeor del saacutebadordquo1 Este
reconocimiento de los adventistas sobre el saacutebado induce a que sus praacutecticas se
realicen de manera paralela con sus creencias2
La investigacioacuten maacutes reciente entre joacutevenes sobre el conocimiento de las
doctrinas adventistas fue en la Universidad de Montemorelos en el antildeo 2017 y los
resultados fueron de 89 en un nivel de conocimiento bajo 519 nivel de
conocimiento medio y 392 nivel de conocimiento alto3
Por tanto se investigoacute la relacioacuten entre el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado y las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Problema de investigacioacuten
Mucho se ha escrito acerca de la doctrina del saacutebado Algunos estudios
sentildealan en varias obras su origen aplicaciones teoloacutegicas y gramaticales otros
sus aplicaciones escatoloacutegicas asiacute como la forma de observarlo Este
conocimiento se enfrenta al gran desafiacuteo cultural4 de los miembros entre los
adventistas del seacuteptimo diacutea
1En esto creemos Para estar atentos a su Palabra (Meacutexico GEMA Editores 2012) 222
2M J Cantero P Viguer y R Domiacutenguez ldquoActitudes de los joacutevenes ante situaciones de
agravio en el entorno familiar su relacioacuten con el geacutenero la creencia religiosa y el clima social familiarrdquo Universitas Psychologica 14 3 (2015)1091-1106 httpdxdoiorg1011144Javeriana upsy14-3ajsa
3Rigoberto Ricardez Lugo ldquoConocimiento de la doctrina adventista en joacutevenes de la Universidad de Montemorelosrdquo (Tesis de licenciatura Universidad de Montemorelos 2017)
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 178
5
Por este motivo esta investigacioacuten plantea la siguiente pregunta iquestCuaacutel es
la relacioacuten que existe entre el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los miembros de la IASD al observarlo como diacutea de reposo en
un distrito en el Estado de Meacutexico
Propoacutesito del estudio
Los propoacutesitos de la investigacioacuten son los siguientes
1 Medir el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado
2 Relacionar el conocimiento de la doctrina del saacutebado de los adventistas
con las costumbres al observarlo como diacutea de reposo
3 Proponer recomendaciones a los pastores para capacitar a los miembros
en el conocimiento y la praacutectica sobre la observancia del saacutebado
Justificacioacuten
La realizacioacuten de este estudio se considera importante porque no existe una
investigacioacuten sobre el grado de conocimiento y las costumbres de los miembros en
el distrito de Atlacomulco Asiacute se podraacute indagar si el conocimiento de la doctrina
corresponde con ldquola responsabilidad moral de obedienciardquo1 de sus miembros
Para los adventistas la importancia de observar el saacutebado como mandato
divino hace que a su conocimiento corresponda una mayor responsabilidad2 Tal
como lo sentildeala Santiago al declarar ldquoEl que sabe hacer lo bueno y no lo hace
1Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina (Colombia APIA
2008) 160
2Ibiacuted 159
6
comete pecadordquo (417)1 Esto justifica la necesidad de la investigacioacuten para
determinar la responsabilidad de los miembros desde su conocimiento
Este estudio tambieacuten espera aportar a los pastores y liacutederes de la iglesia
local sobre su grado de conocimiento y la relacioacuten con las costumbres de sus
miembros sobre el saacutebado Con los resultados es posible disentildear estrategias
orientadas a suplir las deficiencias encontradas en sus miembros aportando
crecimiento sobre este asunto en la feligresiacutea de la iglesia local
Por esta razoacuten la realizacioacuten de esta investigacioacuten se considera necesaria y
uacutetil para la iglesia
Hipoacutetesis
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Definicioacuten de teacuterminos
Con la finalidad de lograr una mejor comprensioacuten de esta investigacioacuten se
presentan los siguientes significados de algunos teacuterminos utilizados
1Todas las citas biacuteblicas son tomadas de la versioacuten Reina Valera 1960 a menos que se
indique lo contrario
7
IASD Por sus siglas significa Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea
Denominacioacuten cristiana con sede mundial en Silver Spring Maryland Estados
Unidos de Ameacuterica
AsociacioacutenMisioacuten Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de
una seccioacuten de un estado provincia o territorio1 en la organizacioacuten de la IASD
Pater familia Concepto derivado del latiacuten que indica ldquola figura central al
interior del esquema familiar romanordquo2 Quien actuaba como el jefe del grupo de
los miembros del hogar
Distrito Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de un lugar en
comuacuten perteneciente a una AsociacioacutenMisioacuten
Limitaciones
Una de las principales limitaciones fue el no poder acceder a otras fuentes
bibliograacuteficas debido a su costo
Delimitaciones
Esta investigacioacuten se realizoacute en la Misioacuten del Valle de Meacutexico de la IASD
distrito Atlacomulco Estado de Meacutexico Meacutexico en el antildeo 2020 Las
delimitaciones consideradas para esta investigacioacuten son
1ldquoiquestCoacutemo estaacute organizada la iglesiardquo
httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizacioncomo-esta-organizada-la-iglesia accesada el 2 de abril de 2019
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8
Criterios de inclusioacuten
1 Miembros bautizados de las iglesias Acambay Casa Blanca y
Endotejiare Distrito Atlacomulco Misioacuten Valle de Meacutexico
2 Miembros de ambos sexos
3 Miembros de edad indistinta
Criterios de exclusioacuten
1 Miembros no bautizados
2 Miembros de la IASD que no pertenecen a las iglesias de Acambay
Casa Blanca y Endotejiare distrito de Atlacomulco
Criterios de eliminacioacuten
1 Miembros bautizados con encuesta incompleta
Metodologiacutea
Esta investigacioacuten es cuantitativa descriptiva-correlacional Es cuantitativa
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
Este estudio es correlacional seguacuten Tamayo y Tamayo porque ldquopermite
medir e interrelacionar muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de
observacioacuten naturalesrdquo2
1Roberto Hernaacutendez Sampieri Metodologiacutea de la investigacioacuten (Meacutexico McGraw-Hill
2014) 4 2Mario Tamayo y Tamayo El proceso de la investigacioacuten cientiacutefica (Meacutexico LIMUSA
2015) 56
9
Es descriptiva porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un
problema1 Se formulan hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados de la respuesta al problema
Organizacioacuten del estudio
La investigacioacuten se desarrolla de manera sistemaacutetica en cinco capiacutetulos
presentados a continuacioacuten
En el primer capiacutetulo se expone el problema de investigacioacuten su
importancia y las hipoacutetesis En el segundo capiacutetulo se describe un anaacutelisis
descriptivo teoacuterico de las variables En el tercer capiacutetulo se detalla la metodologiacutea
utilizada que es correlacional descriptiva-cuantitativa En el cuarto capiacutetulo se
incluyen los resultados demograacuteficos del instrumento un anaacutelisis de las variables y
las pruebas de las hipoacutetesis El quinto capiacutetulo contiene las conclusiones y
recomendaciones del estudio
1Ibiacuted 52
10
CAPIacuteTULO II
MARCO TEOacuteRICO
En este capiacutetulo se desarrolla el conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo Al final se
presenta la relacioacuten de las dos variables en estudio
Conocimiento
El conocimiento es el proceso de aprehensioacuten de una persona sobre un
objeto el cual proviene del exterior1 Tal proceso en la persona permite que sea
un embajador porque ha logrado un conocimiento pleno2 Esta adquisicioacuten solo es
posible cuando ambos estaacuten relacionados
El diccionario Vine relaciona la palabra aprender con el saber cuando
analiza la palabra hebrea yada Concluye que el saber es relacionarse con el
objeto3 afirmando que esto es tener un ldquoconocimiento praacutecticordquo4 Es decir emplea
los meacutetodos porque sabe el coacutemo siendo parte del conocimiento5
1Joseacute Ferrater Mora Diccionario de filosofiacutea I (Buenos Aires Argentina Sudamericana
1969) 340
2Ibiacuted 341
3W E Vine Diccionario expositivo (Colombia Editorial Caribe 1999) 66
4Ibiacuted 5Francisco Salvador Mata Joseacute Luis Rodriacuteguez y Antonio Boliacutevar Botiacutea ldquoConocimientordquo
Diccionario enciclopeacutedico de la didaacutectica I (Puebla Meacutexico Gil Editores 2007) 217
11
Medicioacuten del conocimiento
Hay varias formas de medir el conocimiento La reflexioacuten y la memorizacioacuten
son unas de las formas para saber que una persona ha adquirido un cierto
conocimiento1 Pero la forma maacutes comuacuten es mediante exaacutemenes en los cuales se
demuestra lo aprendido por ello ldquodecimos que el alumno sabe o conoce nuevas
cosas cuando recuerda informaciones hechos conceptos principios teoriacuteas etc
cuando los reconoce o comprenderdquo2
El saacutebado
La primera variable del estudio es el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado que tienen los adventistas del seacuteptimo diacutea En esta seccioacuten se
presenta el teacutermino saacutebado como diacutea de reposo y su observacioacuten en el AT y en el
NT
Definicioacuten de saacutebado como diacutea de reposo
En la Biblia el teacutermino saacutebado se encuentra 180 veces en sus idiomas
originales hebreo y griego De los cuales un 85 se refiere a saacutebados semanales
Los teacuterminos para referirse en hebreo y griego son Shabat y Saacutebbaton como
Saacutebbata respectivamente3
1Ibiacuted 237
2Ibiacuted 236
3Ron du Preez ldquoiquestEs el saacutebado una sombra de lo que ha de venirrdquo Revista del Anciano
(2016) 83
12
La palabra usada por primera vez en la Biblia es Shabat que significa
ldquocesar llegar a su finrdquo1 utilizada cuando Dios es el sujeto2 exclusivamente
Despueacutes de haber creado todas las cosas el Creador cesa esto dio como origen
el seacuteptimo diacutea saacutebado (Geacuten 21-3) Es la Biblia la fuente que presenta el origen
del reposo en el diacutea seacuteptimo y al primer observador
Este reposo de Dios se debe a que toda la obra ha sido terminada por eacutel3
Moiseacutes autor del libro de Geacutenesis presenta la narracioacuten de la creacioacuten y el reposo
de Dios en teacuterminos humanos4 Davidson argumenta sobre este teacutermino que Dios
estaacute ofreciendo un descanso fiacutesico5 a traveacutes del Shabat a los primeros hombres
En Eacutexodo 208-11 el saacutebado es dado como un recordatorio para reposar en
estrecha armoniacutea cuando el autor emplea la palabra hebrea asah6 que significa
hacer para recordar lo que Dios hizo en Geacutenesis 22 3 De esta manera seguacuten
Moiseacutes el saacutebado es tambieacuten un recordatorio de las acciones que hizo Dios en la
creacioacuten
1Paul Gregor ldquoCreation Revisted Echoes of Genesis 1 and 2 in the Pentateuchrdquo en The
Genesis Creation Account and its Reverberations in the Old Testament ed Gerald A Klingbeil (Berrien Springs MI Andrews University Press 2015) 133
2Jacques B Doukhan Seven Day Adventist International Bible Commentary (United States of America Pacific Press 2016) 69
3Ibiacuted 4Ibiacuted 5Richard M Davidson ldquoLas siete dimensiones del reposo sabaacutetico en la Torahrdquo
DavarLogos (2010) 1-20 6Gregor 132
13
El saacutebado en el Antiguo Testamento
En esta seccioacuten se presenta de manera general el saacutebado en el AT Se
pretende hacerlo de manera breve y clara tomando en cuenta solamente las
veces en que se presenta el saacutebado como diacutea de reposo semanal en el
Pentateuco en libros histoacutericos Salmos y profetas
En el Pentateuco
En los escritos de Moiseacutes llamados en conjunto Pentateuco se encuentra
el registro del establecimiento de los diacuteas El origen del saacutebado ha representado
una incansable buacutesqueda en diferentes fuentes durante antildeos Para algunos
investigadores han resultado satisfactorios los resultados en la investigacioacuten
biacuteblica1 Es en el Pentateuco donde se puede encontrar conocimiento acerca del
saacutebado
Las respuestas a las incesantes preguntas del ser humano sobre su origen
y el de las cosas solo pueden ser provistas por el AT sentildeala Schultz Agregando
que es aquiacute donde hay registro de la creacioacuten de todas las cosas y del hombre
(Geacuten 1 2)2 por lo que esta parte es fundamental para el resto de la Biblia
En innumerables ocasiones se hace referencia al acto creativo de Dios
sobre la tierra y la humanidad3 Hoff menciona que el saacutebado es el diacutea de la
semana que recuerda al Creador4 de la tierra
1Gerhard F Hasel ldquoEl saacutebado en el Pentateucordquo en El saacutebado en las Escrituras y en la
historia ed Kenneth A Strand (Doral FL IADPA 2014) 4
2Samuel J Schultz Habla el Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1976) 11
3Ibiacuted
4Pablo Hoff El Pentateuco (Miami FL Editorial Vida 1978) 143
14
Schultz argumenta que el principio de la observancia del saacutebado no fue en
el Decaacutelogo (Eacutex 208-11) sino un recordatorio de la obra realizadora de Dios en la
creacioacuten1 El Comentario biacuteblico adventista estaacute de acuerdo en que el saacutebado es
un ldquomonumento conmemorativo de la creacioacutenrdquo2 para recordar a su Creador
Ambos coinciden en que el saacutebado estaacute relacionado con la creacioacuten a partir de un
mismo inicio
La obra de la creacioacuten ubica a la primera pareja en el sexto diacutea y con ello
se establece el saacutebado Narracioacuten que la Biblia presenta en la que el saacutebado y las
personas tienen que apreciarse desde una misma perspectiva3 de relacioacuten Sin
embargo Bird agrega un detalle maacutes al explicar que el saacutebado tiene una
dimensioacuten vertical es decir en una relacioacuten de Dios-hombre4 y que este patroacuten
se manifiesta desde un principio
La Biblia expresa en Geacutenesis 22 3 que Dios bendijo el saacutebado lo santificoacute
porque eacutel reposo en ese diacutea es donde por primera vez se menciona acerca de un
reposo5 El comentario adventista indica que ldquoeste diacutea de reposo semanal es una
institucioacuten divina dada al hombre por Diosrdquo6 para reconocer que eacutel es su Creador
1Schultz 68
2Francis D Nichol ed Comentario biacuteblico adventista del seacuteptimo diacutea la Santa Biblia con
material exegeacutetico y expositorio 7 vols (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora Sudamericana 1992) 232
3Ben Clausen y Gerald Wheeler Geacutenesis Historia de los oriacutegenes (Doral FL APIA 2006) 53
4David Brird Sabbath Challenge Shabbath Delight (United States of America Xulon Press 2003) 58
5Doukhan Seven day Adventist International Bible Commentary 69
6Nichol 232
15
Institucioacuten que fue dada antes del pecado como un regalo de tiempo1 para que
Dios obrara en el hombre mientras descansaba2
El relato biacuteblico narra la escena de la desobediencia de Eva y Adaacuten (Geacuten
3) Moiseacutes presenta este acto como una rebelioacuten en contra de Dios y como
consecuencia la ruptura de la relacioacuten vertical y horizontal3 que existiacutea antes del
pecado Con el fin de establecer nuevamente una relacioacuten Dios escoge a
Abraham para preservar su conocimiento ante los hombres prometieacutendole hacer
de sus descendientes una gran nacioacuten4
Despueacutes de liberarlos Dios condujo a los israelitas al desierto En ese
peregrinaje como pueblo libre Dios comenzoacute un proceso didaacutectico en su favor5 El
manaacute fue una de las acciones que Dios realizoacute para instruirlos6 Ademaacutes de suplir
sus necesidades fiacutesicas les recordariacutea la observancia del saacutebado
El pueblo no desconociacutea el saacutebado La manera de recordarlo fue a traveacutes
del manaacute que les recordaba la orden divina dada desde el principio7 Eacutexodo 16
presenta teacuterminos como seacuteptimo diacutea (v 30) diacutea santo (vv 23 26 30) para
1Brird 59
2Samuele Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas (Berrien Springs MI
Biblical Perspectives 2008) 202
3John M Fowler ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2005) 80
4Norval F Pease Solamente por fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2010) 28
5Jon L Dybdahl La Biblia amplificada Eacutexodo (Boise ID Publicaciones Interamericanas 1995) 158
6Ibiacuted
7Ibiacuted
16
referirse al saacutebado mandamiento que debiacutean guardar ratificado despueacutes de que
algunos salieran a recoger manaacute en el seacuteptimo diacutea1
Strand comenta acerca de este texto asegurando que se mencionan
actividades que se prohiacutebe realizar en diacutea saacutebado Maacutes concretamente Eacutexodo
1623 especifica queacute tareas cotidianas de la mujer eran prohibidas en ese diacutea
tales como hervir y cocinar2 Esto determina el saacutebado como diacutea de prueba de la
relacioacuten de Dios3 con el pueblo que habiacutea sacado de Egipto
La narracioacuten de la liberacioacuten del pueblo de Israel en el AT sentildeala que es
para entrar en una relacioacuten con Dios4 debido al pecado registrado en el libro de
Geacutenesis cuando se fragmentoacute ese viacutenculo Dios escogioacute a los israelitas para
formar una nacioacuten
Para Benware la composicioacuten de una nacioacuten legiacutetima consta de tres
elementos un pueblo leyes y una tierra Las leyes pueden tener un significado
solo cuando existe una nacioacuten para regir sus vidas5
Ahora el pueblo de Israel es llamado pueblo de Dios cuando recibe la ley
en el monte Sinaiacute En el centro de esta ley se encuentra el saacutebado como un
recordativo de algo que ya se habiacutea instituido El saacutebado no era solo para los
1Ibiacuted
2Kenneth A Strand ed El saacutebado en las Escrituras y en la historia (Doral FL Inter-
American Publishing Association 2014) 13 3Ibiacuted 16 4Paul N Benware Panorama del Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1994) 15 5Ibiacuted 16
17
israelitas sino para toda la humanidad1 era ldquode obligacioacuten imperecederardquo2 Strand
puntualiza que el ldquoacueacuterdaterdquo alude a la creacioacuten para dar un significado activo al
presente llevando a una obediencia fiel al futuro3
En el pasaje de Eacutexodo 208-10 se presenta una lista de sujetos que debiacutean
guardar el saacutebado a traveacutes del pater familias en la que el uacutenico integrante de la
familia que no estaacute incluida es la esposa No indica trabajo para ella porque su
obediencia era voluntaria y solo aquiacute no es por la sujecioacuten al esposo4 Este diacutea
seriacutea diferente para ella
Tambieacuten la institucioacuten del saacutebado haciacutea de los israelitas una nacioacuten
diferente de las demaacutes Con esto Dios queriacutea inscribirlos como adoradores que le
perteneciacutean El saacutebado seriacutea una sentildeal de relacioacuten con el uacutenico Dios verdadero
ademaacutes de un antiacutedoto contra la idolatriacutea5
En Eacutexodo 3112-17 Moiseacutes describe el saacutebado como una sentildeal entre Dios
y el pueblo y el espacio de tiempo en que no podiacutean trabajar Como sentildeal
indicaba que Jehovaacute era su Dios que los santificaba Se les recuerda que debiacutean
trabajar seis diacuteas y descansar el seacuteptimo diacutea y el que trabajara debiacutea morir
1Mark Finley Cuando Dios dijo ldquoacueacuterdaterdquo (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2010) 48
2Elena G White El Deseado de todas las gentes (Puebla Meacutexico Pacific Press Publishing 1977) 250
3Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 24
4Isabel Goacutemez-Acebo Mercedes Navarro Puerto y Mariacutea Claustre Soleacute Relectura del
Eacutexodo (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2006) 10 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
5White El Deseado de todas las gentes 250
18
Moiseacutes comunica el mandato cuando el santuario se ha terminado asiacute como en la
creacioacuten del mundo1
En Eacutexodo 353 se da la indicacioacuten acerca del diacutea de reposo que en ese diacutea
no debiacutean encender fuego en sus tiendas Esa era una ldquotarea innecesariardquo2 de
realizar en saacutebado porque el diacutea de preparacioacuten Dios les supliacutea del manaacute
doblemente
Leviacutetico presenta algunas indicaciones sobre el diacutea de reposo semanal
especiacuteficamente Los fragmentos que las contienen son seis y corresponden a
193 30 233 38 248 y 262 En el capiacutetulo 193 30 se ordena guardar el
saacutebado el verbo que se utiliza es shamar que indica que se deben cumplir todas
las costumbres y praacutecticas definidas para este diacutea cuando se tenga por sujeto el
saacutebado3
En Leviacutetico 233 se menciona que el saacutebado es un diacutea de reunioacuten en el cual
dejar sus trabajos a un lado ldquoLa prohibicioacuten de trabajar en saacutebado no es un
rechazo del trabajo [hellip] desde un punto de vista social el mandamiento del
saacutebado supuso un avance humanitario sumamente beneficioso para los israelitas
al permitiacuterseles descansar y liberarse de sus duras tareas una vez a la semana
ademaacutes de beneficiar a los esclavosrdquo4
1En esto creemos 226 2Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 3Juan Luis de Leoacuten Azcaacuterate Leviacutetico (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2010) ProQuest
Ebook Central ebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3196790
4Ibiacuted 268
19
En Leviacutetico 248 se especifica que los panes debiacutean ser colocados en el
santuario por Aaroacuten1 cada saacutebado ordenados en dos hileras Los panes eran
frescos y los sacerdotes los comiacutean dentro del lugar santo Estos panes
simbolizaban el pacto eterno entre Dios y su pueblo2
El libro 1 de Samuel 216 indica que los panes que se poniacutean eran
calientes Estaban hechos por los levitas como se habiacutea indicado en Eacutexodo 2530
cuando eran quitados los sacerdotes participaban de ellos comieacutendolos menos en
casos de necesidad3
En el libro de Nuacutemeros se encuentran dos citas con referencia al saacutebado
La primera estaacute en el capiacutetulo 1532 donde se halla que un hombre que juntaba
lentildea en diacutea de reposo murioacute apedreado Varo aclara que si bien solo estaba
juntando lentildea su intencioacuten era hacer fuego lo cual estaba prohibido Con esto se
quiere demostrar que basta con las intenciones aunque no se realice la accioacuten4
Algunos argumentan que no era necesario hacer fuego en el desierto por el
clima que predomina5 Esto daba pauta para interpretaciones de los dirigentes
sobre actividades en saacutebado6
1Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 2Comentario biacuteblico Mundo Hispano httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=mundo-hispanoampl=leviticoampcap=24 accesada el 16 de febrero de 2020
3Comentario de Jamieson-Fausset-Brown httpswwwbibliatodocomcomentario-biblicov=RV1960ampco=jamieson-fausset-brownampl=leviticoampcap=24 accesada el16 de febrero de 2020
4Francisco Varo Nuacutemeros (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) 130 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3194149
5Nichol 1888
6E Sanders La figura histoacuterica de Jesuacutes (Navarra Verbo Divino 2013) ProQuest Ebook
Central accesada el 10 de febrero de 2020
20
Este relato se presenta en el contexto del recorrido del pueblo de Israel por
el desierto Moiseacutes quiere resaltar su importancia porque el castigo fue impuesto
antes de llegar a la tierra prometida para ensentildear que la observancia de este
mandato no se limita solamente en la tierra de Israel sino que los israelitas deben
de guardarlo en el lugar donde esteacuten1
La segunda mencioacuten estaacute en Nuacutemeros 289 ahiacute se especifica que debiacutean
ofrecer dos corderos de un antildeo y dos deacutecimas de harina aparte del sacrificio
diario Era durante este servicio que se entonaba el Salmo 922 En ninguna otra
parte del Pentateuco se menciona este anexo Dada la importancia del saacutebado
para los israelitas este diacutea seriacutea diferente a los demaacutes3
En el libro de Deuteronomio 512-15 el saacutebado estaacute relacionado con la
soteriologiacutea No que sea un motivo para dar el mandamiento indicando que el
saacutebado es dado por la esclavitud sino que la salvacioacuten estaacute relacionada con el
descanso de la esclavitud Asiacute cada israelita cuando guardara el saacutebado
recordariacutea que Dios los habiacutea salvado de la servidumbre4
Strand estaacute de acuerdo con esto al comentar que el saacutebado fue un acto de
bondad de Dios el cual permite tener una relacioacuten de pacto con su pueblo y no
como algunos aseguran que el saacutebado era dado como algo nuevo para los
1Varo 131
2Nichol 1941
3Omar Tapia y Carlos Soltero Eacutexodo Leviacutetico Nuacutemeros Deuteronomio (Madrid Verbo
Divino 2009) 300 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3193340
4Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 27
21
israelitas De este modo concluye que no era algo nuevo la mencioacuten de haber sido
liberados ya que en el Decaacutelogo se notifica1
El saacutebado en los libros histoacutericos
Salmos y profetas
En este apartado se estudia el saacutebado en los libros histoacutericos en Salmos y
profetas donde aparecen evidencias claras sobre la observancia del saacutebado Se
destacan tambieacuten las actividades relacionadas con el diacutea de reposo
Despueacutes de los escritos de Moiseacutes la primera referencia acerca del saacutebado
es con el profeta Samuel y David en 1 Croacutenicas 932 En esta ocasioacuten se ordena
a ciertas personas cocer el pan para la mesa en la que se colocaban cada saacutebado
tarea que fue asignada a los hijos de Coat2 Esta rutina era realizada
exclusivamente en el seacuteptimo diacutea
En 1 Croacutenicas 2331 David presenta algunos deberes de los levitas Para el
saacutebado los levitas debiacutean preparar los holocaustos de acuerdo a su nuacutemero
seguacuten el rito 2 Croacutenicas 24 describe que se quemariacutea incienso aromaacutetico la
colocacioacuten de los panes asiacute como los holocaustos en la mantildeana y en la tarde en
el templo de Salomoacuten Estas actividades eran realizadas por los levitas en saacutebado
Entre las reformas que hizo Ezequiacuteas restablecioacute los holocaustos en los
diacuteas de reposo seguacuten 2 Croacutenicas 313 ldquoEl rey contribuyoacute de su propia hacienda
para los holocaustos a mantildeana y tarde y para los holocaustos de los diacuteas de
reposo nuevas lunas y fiestas solemnes como estaacute escrito en la ley de Jehovaacuterdquo
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
2Ibiacuted 122123
22
En el libro de Nehemiacuteas escrito despueacutes del cautiverio babiloacutenico Esdras
confiesa los pecados de Israel en el capiacutetulo 9 Confirma que les fue ordenado el
diacutea de reposo del Sentildeor ldquoLas palabras aquiacute empleadas implican que el saacutebado
habiacutea existido antes de ser promulgada la leyrdquo1
Cuando termina de presentar los pecados de Israel por violar la ley Esdras
anota que prometen no comprar cosas que se vendiacutean en diacutea de reposo
Nehemiacuteas 1031 declara ldquoAsimismo que si los pueblos de la tierra trajesen a
vender mercaderiacuteas y comestibles en diacutea de reposo nada tomariacuteamos de ellos en
ese diacutea ni en otro diacutea santificadohelliprdquo
Actividad que quebrantaba la ley de Dios por lo que el pueblo decide
guardar el saacutebado como parte importante de la adoracioacuten2 Nehemiacuteas tambieacuten
amonesta al pueblo de Israel en cuanto a esta praacutectica que no correspondiacutea al
conocimiento que teniacutean del seacuteptimo diacutea Esto causoacute infidelidad y violacioacuten al
pacto de Dios
Las amonestaciones que se incluyen en el capiacutetulo 13 del libro de
Nehemiacuteas ocurren despueacutes de su regreso Cuando Nehemiacuteas regresa de
Babilonia a Judaacute (vv 6 7) encuentra a algunos quebrantando el diacutea de reposo
(vv 15 16) En este diacutea algunos trabajaban en sus lagares o cargaban sus asnos
con mercanciacuteas para ir a venderlas Las actividades cotidianas habiacutean desplazado
la santidad del saacutebado3
1Nichol 3432
2Cyrill Barber Nehemiacuteas Dinaacutemica de un liacuteder (Miami FL Editorial Vida 2003) 142 3Mark A Finley Tiempo de esperanza (Meacutexico GEMA Editores 2010) 90
23
Nehemiacuteas reprende a las personas que realizaban dichas labores de
ventas Su reprensioacuten era por profanar el diacutea de reposo con sus actividades
hacieacutendolo ldquocomuacuten y corrienterdquo1 Esta profanacioacuten fue la causa de la destruccioacuten
de Jerusaleacuten (v 18) que propiciaron sus padres por lo cual Nehemiacuteas ordena
cerrar las puertas de la ciudad antes del diacutea de reposo abrieacutendolas despueacutes del
tiempo cumplido (v 19)
En los libros sapienciales hay escasas alusiones al saacutebado2 El Salmo 92 es
el que hace referencia clara al saacutebado Seguacuten Davidson el tiacutetulo es ldquoSalmo
Caacutentico para el saacutebadordquo Este salmo se cantaba en el continuo de la ofrenda de
libacioacuten de vino de cada saacutebado3
Hay un paralelismo entre el Salmo 92 e Isaiacuteas 58 En ambos las temaacuteticas
son alabanza Jehovaacute como enfoque principal la santidad de Jehovaacute y un diacutea
que recuerda lo que eacutel ha hecho4 Siendo Jehovaacute el centro del salmo el autor
emplea la palabra Jehovaacute siete veces
ldquoLa seacuteptuple repeticioacuten del nombre divino y la inferencia de la creacioacuten (vv
5-6) podriacutean ser las razones para asignar el salmo 92 al saacutebado que anticipa el
descanso final el saacutebado eterno cuando la creacioacuten estaraacute completa y los
1Ibiacuted 91
2Richard M Davidson ldquoEl saacutebado en los salmos y en la literatura sapiencial del Antiguo
Testamentordquo DavarLogos X 1 (2011)
3Ibiacuted 4Comentario biacuteblico Siglo XXI httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=siglo-xxiampl=salmosampcap=92 accesada el 13 de febrero de 2020
24
enemigos de Dios hayan sido derrotados victoria que el salmo anticipa y
celebrardquo1
Para Aparicio este salmo contiene dos temas teoloacutegicos sobre el saacutebado
Uno es la creacioacuten el autor enfatiza que el saacutebado es el uacuteltimo diacutea de la creacioacuten y
que se termina el caos el segundo tema es la liberacioacuten de Israel de Egipto para
servir a Jehovaacute ambos en el versiacuteculo 9 Aparicio concluye que ldquoLa creacioacuten
supuso la destruccioacuten del caos la justicia liberadora de Yahveacute implicoacute la
destruccioacuten del mal del opresorrdquo2
Un rabino anotoacute en la Mishnaacute que el Salmo 92 es una cancioacuten para la
eternidad cuando todos los diacuteas seraacuten saacutebado3 En los versiacuteculos 12-15 se
puntualiza coacutemo los justos experimentaraacuten aquel momento pero del mismo modo
se puede experimentar ahora en cada diacutea de reposo4
En los libros de los profetas encontramos algunas indicaciones en
referencia al saacutebado Otras referencias sobre la observancia del diacutea de reposo
estaacuten registradas en Isaiacuteas 561-8 5813-14 6623 En el capiacutetulo 56 el profeta
describe las recompensas que recibiraacuten aquellos que guardan el saacutebado al no
profanarlo bendicioacuten que se extiende tambieacuten para el eunuco y el extranjero que
acepten al Sentildeor
1Konrad Schaefer Salmos Cantar de los Cantares Lamentaciones (Madrid Verbo Divino
2013) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3223021
2Aacutengel Aparicio Rodriacuteguez Salmos 73-106 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194171
3Comentario biacuteblico Mundo Hispano Salmo 92
4Ibiacuted
25
Ramis expresa que el saacutebado se habiacutea convertido en una alianza visible
entre Dios y su pueblo ldquoEl cumplimiento del precepto sabaacutetico sentildeala el
reconocimiento del sentildeoriacuteo de Yahveacute sobre el cosmos y la historia a la vez que
refleja el deseo de mantener la vigencia de la alianzardquo1
El sentildeoriacuteo de Jehovaacute es inclusivo seguacuten Isaiacuteas porque los eunucos y
extranjeros podriacutean antildeadirse al pueblo de Dios guardando el saacutebado y las
ordenanzas de la alianza Esto ldquoanunciaba la llegada de las naciones a
Jerusaleacutenrdquo2 cumplieacutendose el plan de Dios sobre toda la humanidad
En el capiacutetulo 58 Isaiacuteas presenta el verdadero ayuno En ese contexto se
presenta el saacutebado como un diacutea en que el hombre tiene que dejar de hacer su
voluntad no hablando palabras vanas ni yendo por sus propios caminos sino
llamaacutendole delicia y santo La recompensa es disfrutar ldquoricas bendiciones
espirituales y temporalesrdquo3 de parte de Dios
Ramis enfatiza que la espiritualidad del saacutebado no solo es prohibir viajes
negocios o tareas serviles antes bien es un diacutea para deleitarse La raiacutez hebrea de
deleitarse puede significar que alguien se nutre de alimento y en el contexto en
que aparece se puede referir a que este alimento es la ley de Dios (vv 2 3)
Entonces guardar el saacutebado es dedicar tiempo para alimentarse de la ley de
Dios4 Esto es un verdadero ayuno seguacuten Isaiacuteas
1Francesc Ramis Darder Isaiacuteas 40-66 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194237
2Ibiacuted 251 252
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 124 4Ramis
26
ldquoLa invitacioacuten a observar el saacutebado recupera el contenido del Caacutentico de
Moiseacutes para sentildealar que el israelita que observe el saacutebado se transformaraacute en
testimonio de la actuacioacuten de Yahveacute del mismo modo que el caacutentico entonado por
Moiseacutes celebra la liberacioacuten que Dios ha concedido a su pueblo (Dt 31 30 32 1-
43 44)rdquo1 Esto es por la expresioacuten paralela entre Isaiacuteas y Moiseacutes ldquote hareacute subir
sobre las alturas de la tierrardquo
Isaiacuteas finaliza el mensaje de su libro con una promesa futura sobre el diacutea de
reposo En el capiacutetulo 6622-23 se garantiza la perpetuidad de los cielos nuevos y
tierra nueva En esa perpetuidad ldquohellip de mes en mes y de diacutea de reposo en diacutea de
reposo vendraacuten todos a adorar delante de miacute dijo Jehovaacuterdquo (v 23) Seguacuten el
profeta todos iraacuten a adorar ante Dios en los diacuteas de reposo
El profeta Jeremiacuteas llevoacute el mensaje a la ciudad de Judaacute e hizo hincapieacute en
la obediencia del diacutea de reposo En el capiacutetulo 1721-27 presenta el saacutebado al
pueblo como el diacutea en que no deberiacutean llevar sus cargas a Jerusaleacuten ni sacar
cargas de sus casas en caso contrario les advierte Jeremiacuteas Dios haraacute
descender fuego sobre sus puertas Evento que ocurrioacute con el rey de Babilonia al
consumir su ciudad con fuego
Matthew Henry arguye que el grado de obediencia o desobediencia al
mandato del saacutebado es un anaacutelisis de la espiritualidad de cada persona y pueblo2
Jeremiacuteas les recuerda que la profanacioacuten del saacutebado por sus padres habiacutea traiacutedo
severas consecuencias
1Ibiacuted
2Comentario biacuteblico Matthew Henry httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=matthew-henryampl=jeremiasampcap=17 accesada el 17 de febrero de 2020
27
El profeta Ezequiel comunica su mensaje mientras estaacuten exiliados en
Babilonia Ahiacute les recuerda que el saacutebado fue dado como una sentildeal entre Dios y
su pueblo que sacoacute de Egipto (2012) Ezequiel agrega ldquopara que supiesen que yo
soy Jehovaacute que los santificordquo mostrando el tipo de relacioacuten iacutentima que Dios queriacutea
tener con el hombre en saacutebado1 En esta relacioacuten se incluye una ldquoconciencia
intelectualrdquo2
Ezequiel les recuerda que el pecado de Judaacute radicaba en parte en la
profanacioacuten del diacutea de reposo (228 26 2338) Los levitas de Sadoc que habiacutean
guardado el santuario (4415) santificariacutean el saacutebado en ese templo que Ezequiel
contempla en visioacuten La puerta del atrio interior que permaneciacutea cerrado durante
los seis diacuteas de la semana el saacutebado se abririacutea para los cultos y liturgias del
templo3
El saacutebado en el Nuevo Testamento
A continuacioacuten de manera breve se analiza el saacutebado y su observancia en
el Nuevo Testamento Jesuacutes y el saacutebado en los evangelios y entre los apoacutestoles
despueacutes de Cristo
Jesuacutes y el saacutebado
Los evangelios relacionan a Jesuacutes con el saacutebado Presentan el inicio de su
ministerio en saacutebado (Lc 416-21) y antes de terminar su obra terrenal En
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 126
2Ibiacuted
3Ibiacuted
28
ocasiones eacutel mismo menciona la permanencia del saacutebado hasta su manifestacioacuten
en la segunda venida (Mt 2420) Siendo eacutel autor del saacutebado en el Edeacuten y el
escritor en el monte Sinaiacute esto lo comprometiacutea a observar el saacutebado y la ley1
Cuando Jesuacutes vino a la tierra el saacutebado habiacutea sido pervertido por los
dirigentes judiacuteos en su cumplimiento ellos reflejaban el caraacutecter humano maacutes que
el divino Daban a conocer a Dios como el autor que pediacutea requerimientos difiacuteciles
de cumplir La obra de Jesuacutes fue desvanecer los falsos conceptos que promoviacutean
acerca de Dios2 El saacutebado se habiacutea tornado un diacutea para la justicia humana maacutes
que para detenerse a mirar a su Creador y atender a sus semejantes3
Las actividades de saneamiento de parte de Jesuacutes en saacutebado se dirigieron
a acabar con las normas pesadas que haciacutean del saacutebado un diacutea sin beneficio
espiritual un diacutea que habiacutean torcido sus propios criacuteticos Dios habiacutea instituido el
saacutebado como un refrigerio espiritual a la humanidad4
Bacchiocchi concuerda en que la dimensioacuten original del saacutebado era la
compasioacuten y preocupacioacuten por los demaacutes y que de esta manera se honra a Dios
Cuando Jesuacutes vino esto se habiacutea perdido El saacutebado era un diacutea donde se
preocupaban maacutes por un rito ceremonioso que por ayudar a los maacutes necesitados5
1En esto creemos 230
2White El Deseado de todas las gentes 250
3Samuele Bacchiocchi From Sabbath to Sunday (Roma The Pontifical Gregorian
University Press 1977) 35
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea (Nampa ID Publicaciones Interamericanas 2006) 297
5Bacchiocchi 34
29
A lo cual se agregaba que los liacutederes imponiacutean reglas para obedecer en saacutebado
antes que preocuparse por las personas1
Evangelio de Mateo
El evangelio de Mateo presenta a Jesuacutes como el Mesiacuteas prometido2 en
quien se cumple lo predicho por los profetas y la ley3 La palabra cumplimiento es
mencionada frecuentemente en Mateo para indicar que esta es su ldquoperspectiva
teoloacutegicardquo4 Seguacuten Ladd Mateo relaciona las praacutecticas de Jesuacutes con el
cumplimiento de la ley5 aun siendo frecuentemente acusado por violar el saacutebado
La primera mencioacuten del saacutebado en Mateo es en el capiacutetulo 12 en este el
saacutebado es mencionado siete veces en dos episodios diferentes primero cuando
los disciacutepulos recogen espigas en el diacutea de reposo la segunda vez cuando Jesuacutes
sana a un hombre con la mano seca en la sinagoga Hechos relatados despueacutes
de que Jesuacutes declaroacute ldquomi yugo es faacutecil y ligera mi cargardquo en Mateo 1129-306
Esta secuencia literaria de Mateo es para indicar que Jesuacutes no era contrario
al saacutebado sino que rechazaba las leyes de los hombres Seguacuten Knight el saacutebado
era una de las praacutecticas religiosas maacutes importantes de los judiacuteos7 A lo cual de
1Ibiacuted 36
2G Ladd Teologiacutea del Nuevo Testamento (Barcelona Editorial CLIE 2002) 281
3Ibiacuted 287
4Ibiacuted 282
5Ibiacuted 286
6George R Knight La Biblia amplificada Mateo (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1998) 136 7Ibiacuted
30
acuerdo con Josefo habiacutean agregado ldquonormas traiacutedas de otras generacionesrdquo1
llamadas Halajaacute que teniacutean la funcioacuten de hacer una muralla a la ley2 El saacutebado
era una de ellas
Los fariseos eran celosos en proteger el saacutebado En ese afaacuten de proteccioacuten
formularon 1521 reglas orales exclusivas para el saacutebado3 Fue en este punto
donde surgioacute la gran controversia entre Jesuacutes y los fariseos Garciacutea propone que
la divergencia radicaba en la interpretacioacuten de la ley Mientras los fariseos poniacutean
cargas a los demaacutes Jesuacutes ofrece su hombro para llevar el yugo4
Mateo relata en el capiacutetulo 121 2 ldquoEn aquel tiempo iba Jesuacutes por los
sembrados en un diacutea de reposo y sus disciacutepulos tuvieron hambre y comenzaron
a arrancar espigas y a comer Vieacutendolo los fariseos le dijeron He aquiacute tus
disciacutepulos hacen lo que no es liacutecito hacer en el diacutea de reposordquo En este pasaje se
les acusa de recoger para comer en el diacutea de reposo5
Segar era una actividad prohibida en saacutebado No estaba mal arrancar y
segar en un cultivo ajeno durante la semana seguacuten Deuteronomio 2326 pero los
disciacutepulos lo realizaron en saacutebado En Eacutexodo 3421 se notifica que segar en
saacutebado estaba prohibido sin embargo una interpretacioacuten deciacutea que bastaba con
1Ismael Castillo Nosotros los fariseos (Meacutexico Centro de Produccioacuten de la IASD Unioacuten del
Norte) 38
2Efraim Zadoft Enciclopedia de la historia y cultura del pueblo judiacuteo (Jerusaleacuten Digital 1998) 154 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb= e000xwwampAN=324258amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib
3Castillo 38
4Marta Garciacutea Fernaacutendez Mateo (Madrid Verbo Divino 2015) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=5103109
5Knight La Biblia amplificada Mateo 136
31
arrancar unas cuantas espigas para considerar que se habiacutea segado1 De acuerdo
con esta interpretacioacuten los disciacutepulos transgredieron el diacutea de reposo
Knight explica que cosechar implicaba recoger el grano y limpiarlo era trillar
seguacuten los judiacuteos Este asunto de preparacioacuten de alimento era un trabajo que se
debiacutea de hacer en el diacutea de preparacioacuten2 Barclay asevera que el pecado en
realidad fue hacerlo en saacutebado Desde el punto de vista de los fariseos ellos
teniacutean razoacuten de acusar a los disciacutepulos y a Jesuacutes bajo la prohibicioacuten3 de sus leyes
Ante estas acusaciones Jesuacutes responde con dos ilustraciones registradas
en el AT Una es cuando David tiene hambre y come los panes sagrados del
templo (1 Sam 211-6) y la otra cuando los sacerdotes realizan maacutes actividades
en saacutebado que el resto de la semana y sin culpa (Nm 289) En la primera el ritual
no estaacute por encima de la necesidad humana mientras en la segunda ldquola adoracioacuten
a Dios estaacute por encima de los reglamentosrdquo4
Jesuacutes estaacute defendiendo a sus disciacutepulos al citar estas ilustraciones para
ensentildear que los cultos y liturgias no deberiacutean estar por encima de las necesidades
humanas5 Jesuacutes es mayor que el templo y en eacutel se cumplen todos los ritos y
1Antonio Rodriacuteguez Carmona Evangelio de Mateo 2a ed (Bilbao Descleacutee de Brouwer
2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3193911
2Knight La Biblia amplificada Mateo 136
3William Barclay Comentario al Nuevo Testamento Mateo II (Barcelona Editorial CLIE 1997) 34 35
4Knight La Biblia amplificada Mateo 136137
5Barclay 34 35
32
demanda misericordia y no sacrificio Entonces ldquoel mayor servicio ritual es el de la
necesidad humanardquo1
Con tono de acusacioacuten Jesuacutes les recuerda a los fariseos el nuacutecleo de la
ley Los acusa de no entender que el verdadero centro de la Torah es la
misericordia esta deberiacutea de estar por encima de los sacrificios de modo que
atender las necesidades del hombre es el cumplimiento verdadero del saacutebado2
En Mateo 129 se dice que Jesuacutes fue a la sinagoga de los fariseos Ahiacute
intencionalmente sana a un hombre con la mano seca para explicar mejor su
ensentildeanza Los judiacuteos teniacutean prohibido curar en saacutebado a menos que se
estuviera en riesgo o peligro de muerte3 Jesuacutes no permitiriacutea que el sufrimiento del
hombre continuara por una ley pues su amor sobrepasa la ley ritual4
Por eso Mateo registra que Jesuacutes responde a la pregunta farisaica acerca
de hacer el bien en el diacutea de reposo iquestEs liacutecito sanar en los diacuteas de reposo Este
acto demuestra que para Jesuacutes ldquola naturaleza espiritual de la ley [hellip] debe de
estar enraizada en el amorrdquo5
En el capiacutetulo 24 Jesuacutes describe las sentildeales antes del fin Mateo anota en
el versiacuteculo 20 que Jesuacutes ordena que oren para que su huida no sea en invierno ni
en diacutea de reposo No en invierno porque seriacutea tiempo de friacuteo y no podriacutean cruzar
el riacuteo por la lluvia no en saacutebado ya que por su santidad la huida provocariacutea
1Ibiacuted 37
2Garciacutea Fernaacutendez
3Knight La Biblia amplificada Mateo 137
4Barclay 42 5Knight La Biblia amplificada Mateo 137
33
agitaciones indicando que cuarenta antildeos despueacutes que Jesuacutes lo dijera estariacutea en
vigencia1
La uacuteltima declaracioacuten al respecto estaacute en Mateo capiacutetulo 28 versiacuteculo 1
donde las mujeres van a la tumba de Jesuacutes ldquopasado el diacutea de reposordquo Contrasta
con la accioacuten de los fariseos cuando sentildeala ldquoAl diacutea siguiente que es despueacutes de
la preparacioacuten se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilatordquo
(2762) Los primeros observando el saacutebado mientras los fariseos lo quebrantan
El diacutea siguiente despueacutes de la preparacioacuten al que se refiere Mateo es el
saacutebado El verbo griego utilizado para ldquoreunirserdquo es συνάγω synaacutegō para destacar
que los sacerdotes se reuacutenen en saacutebado para planear algo en contra de Jesuacutes y
no para descansar El plan es resguardar la tumba de Jesuacutes recordando lo que
los apoacutestoles olvidaron que resucitariacutea al tercer diacutea2
Evangelio de Marcos
En Marcos se encuentran cinco sucesos de confrontaciones con los
fariseos Uno de estos se centra en la observancia del saacutebado3 A continuacioacuten
se presentan praacutecticas de Jesuacutes en el libro de Marcos sobre la observancia del
saacutebado
Marcos informa de Jesuacutes ldquoY entraron a Capernaum y los diacuteas de reposo
entrando en la sinagoga ensentildeabardquo (121) El texto registra que Jesuacutes iba a la
sinagoga y ensentildeaba El verbo ldquoensentildearrdquo aparece diecisiete veces en Marcos
1Nichol 5488
2Garciacutea Fernaacutendez
3D A Carson y Douglas J Moo Una introduccioacuten al Nuevo Testamento (Barcelona
Editorial CLIE 2008) 115
34
para identificar a Jesuacutes como maestro1 Garland comenta que no solamente
ensentildeaba sino que tambieacuten sanaba por eso la gente percibiacutea autoridad en eacutel2
Despueacutes del regreso del exilio los judiacuteos convirtieron las sinagogas en
lugares de lectura de la ley y su interpretacioacuten Castantildeo menciona que la praacutectica
en las sinagogas permitiacutea que alguien ensentildeara y predicara mientras el encargado
de la sinagoga lo permitiera Lo que asombra a la gente aquiacute es la autoridad con la
que ensentildeaba3
Marcos registra que habiacutea un hombre con espiacuteritu inmundo en la sinagoga
ldquode ellosrdquo Castantildeo especifica que en las sinagogas estaba prohibida la entrada de
estas personas por ser un lugar santo Por lo cual es sorprendente que se haga
saber que en un lugar y un diacutea santos esteacute un hombre asiacute probablemente sea
para destacar que solo Jesuacutes puede erradicar el mal4
Las palabras del hombre poseiacutedo hacia Jesuacutes no son por estar en la
sinagoga sino por el reino que ha llegado al mundo para la destruccioacuten del mal
como consecuencia (v 24) Le llama nazareno como en la Septuaginta se le
nombra a Sansoacuten para precisar la misioacuten especial que Jesuacutes estaba por iniciar la
de salvar En este lugar significativo para los judiacuteos inicia su ministerio puacuteblico5
1Salvador Carrillo Alday El evangelio seguacuten San Marcos (Madrid Verbo Divino 2003)
ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3189854
2David E Garland Comentario biacuteblico con aplicacioacuten Marcos (Miami FL Editorial Vida 2014) 79
3Adolfo M Castantildeo Fonseca Evangelio de Marcos Evangelio de Mateo (Madrid Verbo Divino 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3193605
4Ibiacuted 122
5Ibiacuted 122 123
35
Despueacutes de hacer un milagro puacuteblico cambia a un ambiente maacutes privado
fue a la casa de Pedro saliendo de la sinagoga (v 29) La suegra de Pedro estaba
acostada enferma de fiebre Jesuacutes hace tres cosas se acercoacute la tomoacute de la
mano y la levantoacute tan pronto la fiebre le dejoacute ella se puso a servirles1
Esta enfermedad se menciona como enviada por desobediencia al pacto
en Leviacutetico 2616 Jesuacutes sana a la suegra de Pedro porque Dios quiere ldquoque
sirvamos mejorrdquo seguacuten Garland2 algo que hizo inmediatamente la suegra de
Pedro al ser sanada por Jesuacutes quien puede quitar la condenacioacuten del pacto en
saacutebado
Marcos 223-36 narra el suceso de las espigas en diacutea saacutebado y el
sanamiento de la mano seca de un hombre Sobre el incidente de las espigas
Jesuacutes menciona que David tomoacute los panes del templo para comer Sobre esto se
subraya que ldquoel templo y el saacutebado han de estar al servicio de algo maacutes grande
que es la vida humana que es el pan compartido con los hambrientosrdquo3
Marcos en su exposicioacuten da a entender que los disciacutepulos se abriacutean paso
cortando las espigas En Deuteronomio 2325 no se permite que se corten con hoz
las espigas pero siacute con la mano Marcos tambieacuten apunta que lo haciacutean para
saciar su hambre como lo narran Mateo y Lucas Por ambas cosas los fariseos
los acusan de estar quebrantando el saacutebado4
1Ibiacuted 125
2Garland 81 3Xabier Pikaza Ibarrondo Evangelio de Marcos La buena noticia de Jesuacutes (Navarra Verbo
Divino 2012) ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
4Carrillo 71
36
La curacioacuten del hombre de la mano seca es realizada en diacutea saacutebado Jesuacutes
le ordena que se levante y se coloque en medio de la sinagoga lugar donde debiacutea
estar el libro de la ley1 el segundo acto que ordena Jesuacutes al enfermo es que
extienda su mano y esta es restaurada Por lo tanto solo se es iglesia donde el
enfermo es maacutes importante que el culto2
Cuando el hombre de la mano seca estaacute en medio Jesuacutes pregunta iquestEs
licito hacer en los diacuteas de reposo el bien o hacer mal salvar la vida o quitarla
Jesuacutes quiere sanar la mano del hombre haciendo el bien mientras otros estaacuten
tratando de quitar la vida a Jesuacutes en diacutea saacutebado Es por ello que la pregunta va
maacutes allaacute de la sanacioacuten del enfermo3
Marcos tambieacuten localiza a Jesuacutes entrando a Nazaret ldquosu tierrardquo (Mr 61)
En saacutebado comienza a ensentildear en la sinagoga registrado tambieacuten en Lucas y
Mateo como una costumbre comuacuten en eacutel Sanders sentildeala que Jesuacutes iba a la
sinagoga a ensentildear la ley porque era el lugar donde los judiacuteos se reuniacutean para
estudiarla4
Al finalizar su libro Marcos escribe que Jesuacutes fue sepultado en ldquoviacutesperas
del diacutea de reposordquo (1542-47) Joseacute de Arimatea pidioacute el cuerpo de Jesuacutes porque
el sol estaba por ocultarse y en Deuteronomio 2123 estaba prohibido a los judiacuteos
1Ibiacuted
2Ibiacuted 3Ibiacuted 72 4Sanders
37
dejar los cuerpos muertos despueacutes de la puesta del sol Por lo tanto estaba
ldquoprohibido celebrar la sepultura en saacutebadordquo1
Ante esto Marcos agrega ldquoCuando pasoacute el diacutea de reposo Mariacutea
Magdalena Mariacutea la madre de Jacobo y Salomeacute compraron especias aromaacuteticas
para ir a ungirlerdquo (161) Garland confirma que estaba prohibido el comprar en
saacutebado Por eso esperaron que el saacutebado terminara para realizar dicha actividad
y poder ungirle2 Descansaron conforme al mandamiento dice Lucas 2356
Marcos utiliza el verbo ldquocomprarrdquo (agorazo) para aclarar que esta accioacuten no
se puede llevar a cabo en saacutebado Joseacute de Arimatea comproacute una saacutebana para
sepultar a Jesuacutes antes del saacutebado seguacuten Marcos 1546 Luego cuando pasa el
saacutebado las mujeres compran especias aromaacuteticas para ungirle La repeticioacuten de
esta palabra demuestra que el comprar en saacutebado estaba prohibido3
Por eso con los primeros rayos del sol del primer diacutea se dirigen al sepulcro
de Jesuacutes para ungirle La tumba estaacute vaciacutea Jesuacutes ha resucitado descansando en
saacutebado en la tumba para resucitar el primer diacutea de la semana Los cuatro
evangelios dan testimonio de esto tanto en lo referente a su sepultura y
resurreccioacuten
Evangelio de Lucas
En el libro de Lucas el autor hace mencioacuten del saacutebado en veintiuna
ocasiones Cuando describe el inicio del ministerio terrenal de Cristo resalta su
1Garland 712
2Ibiacuted 730
3Mercedes Navarro Puerto Marcos (Bilbao Verbo Divino 2012) 574 ProQuest Ebook
Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3212532
38
costumbre de ir a la sinagoga en saacutebado y termina relatando su ministerio hasta
estar en la sepultura De esa manera Lucas realiza dos cosas importantes
presentar a Jesuacutes como modelo de la observancia del saacutebado y enfatizar que los
creyentes observaban el diacutea saacutebado1
Jesuacutes entra en la sinagoga de Nazaret en un saacutebado Las sinagogas se
habiacutean convertido en lugares de oracioacuten y de lectura de la ley La lectura de la ley
era estando de pie ante un atril mientras la silla que estaba al lado del atril era
para el expositor2 Lucas dice que Jesuacutes se levantoacute para leer Isaiacuteas y habiendo
leiacutedo se sentoacute para interpretar la lectura
Lucas registra dos curaciones especiacuteficas al inicio del ministerio de Jesuacutes
La primera fue cuando libera a un hombre de las fuerzas demoniacas durante el
servicio de saacutebado en Capernaum (Lc 431-39) Esta expresioacuten sugiere que
asistiacutea frecuentemente a las sinagogas para ensentildear3 y para mostrar su misioacuten
salviacutefica de las tinieblas en favor de los hombres
La segunda despueacutes de un servicio es a la suegra de Pedro quien teniacutea
fiebre pero Jesuacutes la sana y ella comienza a servirle La palabra servicio es
diakonein en el idioma griego y se refiere a alguien que lleva recados atiende a
personas o administra bienes igual se aplica a las mujeres que seguiacutean a Jesuacutes
en Lucas 81-34
1Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas 199-200
2Isabel Goacutemez Acebo Lucas (Navarra Verbo Divino 2008) 114 ProQuest Ebook Central
httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3186356
3Ibiacuted 120
4Ibiacuted124
39
En ambos milagros Jesuacutes los libera y los restaura espiritual y fiacutesicamente
Esto destaca el aspecto redentor de los milagros de Jesuacutes en saacutebado1
Otra historia de sanacioacuten en saacutebado registrada por Lucas estaacute en el capiacutetulo
1310-17 donde se presenta a una mujer encorvada por dieciocho antildeos Cuando
Jesuacutes la ve le dice ldquoMujer eres libre de tu enfermedadrdquo Este hecho considera
Bacchiocchi fue para aclarar la funcioacuten del saacutebado la obra redentora2
Algunos exegetas dudan de la veracidad de esta narracioacuten Argumentan
que no era posible que Jesuacutes viera a esta mujer dentro de la sinagoga Pero si
bien ellas no se contaban para alcanzar el nuacutemero de personas ni leer la Torah siacute
podiacutean estar en un lugar separadas de los hombres y que Lucas mencione que la
ldquoviordquo marca el eacutenfasis en la narracioacuten3
Cuando Jesuacutes mira y llama a la mujer despreciada por la sociedad la pone
en el centro de atencioacuten en la sinagoga4 Entonces Jesuacutes le dice ldquoeres libre de tu
enfermedadrdquo e inmediatamente la toca y es enderezada (vv 12 13) Al ver esto el
encargado de la sinagoga se dirige a los presentes con enojo dicieacutendoles que
pueden ser sanados en alguacuten otro diacutea de la semana (v 14)
Jesuacutes le responde llamaacutendole hipoacutecrita Porque permitiacutean ciertas
actividades para el bienestar de los animales como lo sentildeala la Mishnaacute entre
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 29
2Ibiacuted 36 3Goacutemez Acebo Lucas 383-384
4Ibiacuted
40
estas llevar el ganado al pozo1 Entonces por queacute esperar para que la mujer
quedara libre de su enfermedad (v 16) siendo ella una hija de Abraham
Seguacuten Goacutemez la expresioacuten ldquohija de Abrahamrdquo es usada solo aquiacute Ella
argumenta que la mujer es desatada al igual que Isaac el hijo de Abraham
cuando habiacutea sido atado (Gn 229) Jesuacutes tambieacuten reafirma que el estatus de la
mujer es superior al de los animales Relaciona la libertad de la mujer con el
saacutebado como el diacutea de liberacioacuten de la esclavitud2
Otro saacutebado Jesuacutes fue invitado a comer con un gobernante que era fariseo
(141) Ahiacute sana a un enfermo para demostrar su obra salvadora Es importante
aclarar que esta era una de las razones por las cuales Jesuacutes sanaba en saacutebado3
La sanidad en diacutea saacutebado revelaba verdades de la salvacioacuten
En su evangelio Lucas quiere ensentildear que Jesuacutes presenta el saacutebado como
Dios lo diera originalmente Le quita las cargas que los dirigentes judiacuteos habiacutean
colocado convirtiendo el saacutebado en un diacutea sagrado para hacer el bien liberar a
personas esclavizadas y curar a los enfermos Entendiendo que la libertad es
estar por encima de las tradiciones judiacuteas4
Evangelio de Juan
Juan relata dos historias de sanacioacuten por parte de Jesuacutes en saacutebado La
primera es sobre un paraliacutetico de Betesda mencionado en Juan 5 quien habiacutea
1Ibiacuted 386
2Ibiacuted 3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 132
4Goacutemez Acebo Lucas 161
41
sido paraliacutetico desde haciacutea 38 antildeos La segunda se trata de un ciego de
nacimiento que registra en 91-12 Al sanarlos Jesuacutes queriacutea ensentildear que el
saacutebado se relaciona con la salvacioacuten y que la acusacioacuten era por quebrantar las
leyes rabiacutenicas al darle oacuterdenes a los enfermos1
Strand declara que la controversia en realidad fue la de llevar cargas sobre
siacute una prohibicioacuten al trabajo en diacutea saacutebado establecida por los judiacuteos2 Ambos
autores estaacuten de acuerdo en que son las leyes rabiacutenicas y no las Escrituras lo
que Jesuacutes habiacutea dejado de lado en lo referente a la observancia del saacutebado
Hendriksen comenta sobre el milagro del paraliacutetico calificando como
ridiacuteculas las restricciones agregadas a la ley de Dios Creiacutean que recibiacutean la
salvacioacuten por guardar el saacutebado con un descanso completo de todo trabajo en
lugar de mostrar acciones de gratitud por la salvacioacuten que Dios les habiacutea otorgado
En este contexto Hendriksen habla de que para Cristo es trabajo para los judiacuteos
apatiacutea3
Las palabras de reprensioacuten por parte de los fariseos ldquono te es liacutecito llevar tu
camillardquo (Jn 510) dice Hendriksen eran tomadas de Eacutexodo 2010 y Jeremiacuteas
1719-27 textos que prohibiacutean el comercio dentro de la ciudad llevando cargas en
saacutebado El hecho de prohibir al hombre llevar su carga es porque lo estaban
considerando como un comerciante Con esto exhibiacutean mal la ley de Dios4
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 38-39
2Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
3William Hendriksen El evangelio seguacuten Juan (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 1999) 205
4Ibiacuted 205 206
42
Los fariseos mostraron poco intereacutes en saber quieacuten lo habiacutea curado En su
lugar preguntaron iquestQuieacuten es ese hombre Es decir iquestCuaacutel es la autoridad de ese
hombre Esa actitud indicaba que estaban maacutes interesados en sus leyes Creiacutean
que el paraliacutetico habiacutea violado la ley que prohibiacutea caminar llevando una carga
loacutegicamente la culpa caeriacutea sobre quien se lo ordenoacute concluye Hendriksen1
El intereacutes principal del libro de Juan es demostrar que Jesuacutes es Dios2
Morris comenta que en el AT y el NT no hay milagros de curaciones de ciegos
excepto los de Jesuacutes indicando que es una actividad divina especial del Mesiacuteas
Por lo tanto Jesuacutes al realizar la curacioacuten del ciego en Juan 9 cumple con ello lo
cual siendo en el diacutea de reposo provocoacute una gran controversia3
Esta controversia surge cuando Jesuacutes transgrede una de sus 39 leyes
observadas en diacutea de reposo acerca de hacer barro Otra prohibicioacuten era la de
hacer unciones en diacutea saacutebado Asiacute curar estaba prohibido a menos que la vida de
la persona estuviera en peligro4
El saacutebado posterior a Jesuacutes
Despueacutes de la ascensioacuten de Jesuacutes sus disciacutepulos continuaron con la gran
comisioacuten que su Maestro les encomendoacute Lucas registra la gran actividad de ellos
compartiendo las grandes verdades al mundo conocido Fueron dirigidos por el
1Ibiacuted 206 2Leon Morris Evangelio seguacuten Juan vol 2 (Barcelona Editorial CLIE 2005) 81 3Ibiacuted 81 82 4Ibiacuted 87
43
Espiacuteritu Santo que recibieron en el Pentecosteacutes (Hch 21-2) A traveacutes de los viajes
de Pablo hay relacioacuten evidente con el saacutebado
Seguacuten la Escritura ldquoEllos pasando de Perge llegaron a Antioquiacutea de
Pisidia y entraron en la sinagoga un diacutea de reposo y se sentaronrdquo (Hch 1314)
Horton dice que era su costumbre ir a la sinagoga1 Ahiacute despueacutes de escuchar la
lectura de la ley de Dios se les invitoacute a hablar para dar alguacuten mensaje Bruce
afirma que esta era una liturgia de las sinagogas del siglo I d C durante el
saacutebado2
Simons agrega que Pablo aprovechoacute toda oportunidad que tuvo para
predicar la Palabra Se acostumbraba en las sinagogas invitar a las visitas para
hablar Pablo acepta la invitacioacuten en su primer saacutebado en Pisidia3 Cuando Pablo
termina su discurso algunos lo invitan para que el siguiente saacutebado les hable otra
vez (Hch 1342) Con la predicacioacuten muchos empezaron a conocer y a creer en
Jesuacutes
En los comienzos de la iglesia cristiana se suscitaron problemas internos
Uno de ellos era imponer a los gentiles cumplir las leyes mosaicas En la
resolucioacuten se pide que solo se abstengan de sangre de fornicacioacuten de lo
contaminado por iacutedolos y de ahogado seguacuten Hechos 1520 Santiago recomienda
lo mismo que los rabinos recalcando que esto se ensentildeaba en las sinagogas4
1Stanley M Horton El libro de los Hechos (Miami FL Editorial Vida 1990) 142
2F F Bruce Hechos de los apoacutestoles (Grand Rapids MI Nueva Creacioacuten 1990) 298 3Roberto Simons Exploremos Hechos (Colombia Editorial UNILIT 2003) 134 4Coacuterdula Langner Evangelio de Lucas Hechos de los apoacutestoles (Navarra Verbo Divino
2013) 355 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
44
Los gentiles escuchaban la ley de Moiseacutes cada saacutebado ldquoPorque Moiseacutes
desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas
donde es leiacuteda cada diacutea de reposordquo (Hch 1521) El comentario de Bruce
menciona que todos los saacutebados se leiacutea la Torah a fin de ensentildear a los gentiles1
Esta dinaacutemica se desenvolviacutea los saacutebados seguacuten Bruce citando a Lucas
Pablo llega a Filipos ciudad de la provincia de Macedonia donde no habiacutea
sinagoga porque no habiacutea diez hombres para conformarla Un grupo de mujeres
se reuniacutea a orillas del riacuteo en saacutebado para la oracioacuten Esto era porque se
necesitaba agua para los ritos de lavado de manos accioacuten anticipada a la
oracioacuten2 Este rito era celebrado los saacutebados de reunioacuten Ahiacute Pablo presenta la
verdad del evangelio
Saliendo de Filipos llegan a Tesaloacutenica donde habiacutea una sinagoga de los
judiacuteos (Hch 171) Lucas afirma que era costumbre (ἔθω) de Pablo expresioacuten
mencionada solamente cuatro veces en el NT en Lucas 416 Mateo 2715 y
Marcos 101 para indicar una accioacuten repetitiva White escribe que Pablo razonaba
de las Escrituras en las sinagogas con los judiacuteos3
La uacuteltima referencia directa en el libro de Hechos sobre el saacutebado en la vida
de Pablo fue en Corinto Lucas registra que todos los diacuteas de reposo ldquopersuadiacutea a
judiacuteos y griegosrdquo (184) agregando que estuvo en Corinto un antildeo y seis meses
Bruce sostiene que ldquosaacutebado tras saacutebado hizo exposiciones ante los judiacuteos y
1Bruce 348
2Jorge G Parker Estudios sobre los Hechos (Grand Rapids MI Portavoz 1998) 145 3Elena G White Los hechos de los apoacutestoles (Colombia APIA 2009) 185
45
gentiles temerosos de Diosrdquo1 Actividad misionera que realizaba tambieacuten los
saacutebados
Apocalipsis uacuteltimo libro de las Escrituras incluye solo una vez ldquodiacutea del
Sentildeorrdquo y maacutes alusiones sobre el saacutebado en el AT Muchos sugieren que esta
expresioacuten se refiere al domingo Muntildeoz en su comentario sobre Apocalipsis
sugiere que la comunidad cristiana del tiempo de Juan ya celebraba el ldquoDiacutea de la
Resurreccioacutenrdquo2
Estas personas olvidan que Juan era judiacuteo y que teniacutea abundante
conocimiento de la Torah Ademaacutes el domingo tiene su primera mencioacuten como
ldquodiacutea del Sentildeorrdquo hasta el siglo II d C Tambieacuten el saacutebado estaacute relacionado con esta
expresioacuten que utiliza Juan al ser utilizada en otras partes de la Biblia como ldquopara
el Sentildeorrdquo (Eacutex 2010 Dt 514)3
Shea argumenta que la expresioacuten ldquodiacutea del Sentildeorrdquo sentildeala un diacutea que se
relaciona con el Sentildeor La Biblia aclara que el saacutebado cumple esas caracteriacutesticas
por ejemplo en el AT se menciona en el libro de Isaiacuteas 581 y en el NT se lee
ldquoPor tanto el Hijo de hombre es Sentildeor aun del saacutebadordquo (Mr 228) Shea concluye
que Juan recibioacute su visioacuten en un saacutebado4
1Bruce 408 409
2Domingo Muntildeoz Leoacuten Apocalipsis (Navarra Descleacutee de Brouwer 2007) 46 ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3197091
3Jacques B Doukhan Secretos del Apocalipsis (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 20
4William H Shea ldquoLa doctrina de la creacioacutenrdquo en Teologiacutea Fundamentos de nuestra fe t 4 (Colombia APIA 2006) 218
46
Doukham agrega dos cosas acerca ldquodel diacutea del Sentildeorrdquo La primera es que
el saacutebado fue la primera fiesta celebrada por la humanidad otorgada por Dios en
Geacutenesis 2 La segunda es el diacutea que santificoacute antes de que Moiseacutes recibiese los
diez mandamientos en el monte Sinaiacute en Eacutexodo 201
El mismo autor indica que ldquoLa Biblia comienza con la creacioacuten a fin de
proveer una base para la adoracioacutenrdquo2 En Apocalipsis se usa en varias ocasiones
el tema de la adoracioacuten en los capiacutetulos 4 5 7 12 13 14 19 Juan lo presenta
en Apocalipsis 147 haciendo un ldquoeco especiacutefico del cuarto mandamiento de la ley
del pacto de Israel en la motivacioacuten para adorar a Dios como Creadorrdquo3
Solo habiacutea dos sentildeales que distinguiacutean al pueblo de Dios en el AT la
circuncisioacuten y el saacutebado La primera fue dada a Abraham que con el tiempo llegoacute
a ser una sentildeal eacutetnica El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
como una sentildeal de que Dios es el creador que santifica y renueva4
Juan evoca en Apocalipsis 1119 dos eventos del AT ldquoY el templo de Dios
fue abierto en el cielo y el arca de su pacto se veiacutea en el templo Y hubo
relaacutempagos voces truenos un terremoto y grande granizordquo Estos dos eventos
ocurren en el monte Sinaiacute y cuando se termina el tabernaacuteculo que construyoacute
Moiseacutes5
1Ibiacuted
2Ibiacuted 131 3Hans K LaRondelle Profeciacuteas del fin (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora
Sudamericana 2009) 340
4C Mervyn Maxwell ldquoLa marca de la bestiardquo en Simposios sobre Apocalipsis II ed Frank B Holbrook (Colombia Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2011) 74 75
5Ibiacuted
47
En el monte Sinaiacute se recibe la ley mientras en el tabernaacuteculo se coloca la
ley dentro del arca del pacto ubicada en el lugar santiacutesimo Maxwell entiende que
Dios quiere que vuelvan al saacutebado Agregando que Juan cita parcialmente en
Apocalipsis 147 el cuarto mandamiento de Eacutexodo 2071
Shea afirma que en Apocalipsis 147 se hace una invitacioacuten para adorar a
Dios como creador El saacutebado es el diacutea indicado para adorarlo porque eacutel lo apartoacute
como un recordativo de su creacioacuten2 Entonces observar el saacutebado hace al
hombre adorador del Dios creador de todas las cosas
Praacutecticas de los adventistas
al observar el diacutea saacutebado
En esta seccioacuten se expone la observancia del saacutebado en la historia de la IASD
desde el inicio y quieacutenes empezaron a observarlo Tambieacuten se describen las praacutecticas
recomendadas a la feligresiacutea referentes a la observancia de la doctrina del saacutebado
Los adventistas y sus costumbres
En este apartado se presentan las praacutecticas de observancia del saacutebado
entre los adventistas Los adventistas creen que el saacutebado protege su relacioacuten con
Dios asiacute como les ayuda a mejorarla3 ldquoLlegando a decir que las costumbres
sabaacuteticas pueden hacer que el saacutebado sea un diacutea especialrdquo4
1Ibiacuted 75
2Shea 219
3Unioacuten Mexicana del Norte Posicioacuten mundial de la iglesia con respecto a la observancia del saacutebado 2011 5
4Yara Cerna Young Oh iexclno Otra vez saacutebado iexclY todaviacutea no estoy lista (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 98
48
La IASD marca sus inicios despueacutes del movimiento millerita William Miller
iniciariacutea un movimiento que proclamariacutea el inminente regreso de Jesuacutes a la tierra
Basado en la Biblia especialmente en el libro de Daniel llegoacute a la conclusioacuten de
que el regreso seriacutea en el antildeo de 18431
Dentro del movimiento millerita hubo gente que se oponiacutea a poner fecha al
mensaje premilenarista de la segunda venida de Jesuacutes Sin embargo concordaron
en que el acontecimiento seriacutea en 1844 Cuando esto no ocurrioacute la gran mayoriacutea
sentildealoacute como un fracaso los caacutelculos para la segunda venida Pero un pequentildeo
grupo sustentoacute que el error radicaba en la interpretacioacuten del evento ocurrido2
Fue Hiram Edson quien compartioacute una interpretacioacuten de lo sucedido
declarando que el evento sentildealaba el inicio del ministerio de Cristo en el lugar
santiacutesimo del santuario celestial Paulatinamente definieron que el ministerio de
Cristo solo habiacutea abierto una puerta para proclamar el evangelio a todo el mundo3
Poco a poco este movimiento empezoacute a formar bases doctrinales en su
credo en el periodo de 1844 a 1850 Entre las doctrinas que se adoptaron
estuvieron la segunda venida el doble ministerio de Cristo en el santuario la ley
de Dios y el saacutebado la proclamacioacuten de los tres aacutengeles la inmortalidad
condicional y la manifestacioacuten del don profeacutetico4
1Hans K LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo en Teologiacutea
Fundamentos de nuestra fe (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 225 2Ibiacuted 226 3Ibiacuted 26
4Carmelo Luis Martines El remanente fiel un debate contemporaacuteneo (Editorial Universidad
Adventista del Plata 2016) 55 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlib
49
El saacutebado fue confesado principalmente por cuatro personas en el
adventismo entre las que estaban Rachel Oakes Frederick Wheeler T M Preble
y Joseph Bates Joseph Bates al aceptar el saacutebado como una verdad biacuteblica
escribioacute en 1846 una presentacioacuten acerca de su nueva creencia titulada ldquoEl
saacutebado una sentildeal perpetua desde el inicio hasta la entrada por las puertas de la
ciudad santardquo1
Para el antildeo de 1847 Bates publicoacute una nueva edicioacuten de su escrito
relacionando el saacutebado con un ldquogrupo remanenterdquo En este concluye que de
Babilonia habiacutea salido un pequentildeo grupo que guardaba los diez mandamientos
Este pequentildeo grupo de fieles observariacutea el saacutebado cumpliendo profeacuteticamente lo
que dice Apocalipsis 14122
Otro pionero adventista que ensentildeoacute acerca del saacutebado fue Jaime White Eacutel
relacionaba el saacutebado con la segunda venida y el remanente Aseguraba que un
pueblo el remanente fiel de Apocalipsis 1412 guardariacutea los diez mandamientos
antes de la segunda venida3
John N Andrews pionero adventista identifica el remanente que guarda los
mandamientos de Dios basado en textos de Apocalipsis 1217 1412 En
Apocalipsis 1217 relaciona el remanente con la obediencia hacia la ley de Dios
En Apocalipsis 1412 lo relaciona con el mensaje del tercer aacutengel porque la
funcioacuten del remanente es restaurar la verdad biacuteblica del saacutebado4
1LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 227
2Martines 56 3Ibiacuted 58 4Ibiacuted 61
50
El turno llegariacutea para Uriacuteas Smith de referirse al saacutebado como la misioacuten del
remanente Despueacutes de haber escrito dos comentarios uno de Apocalipsis en
1865 y otro de Daniel en 1873 en 1882 los presenta en un solo tomo En ellos
interpreta que despueacutes de 1798 apareceriacutea la uacuteltima generacioacuten que tendriacutea como
caracteriacutestica la observancia de la ley de Dios manifestada en la observancia del
saacutebado1
Los adventistas consideran que son un movimiento profeacutetico llamado a
preparar a un pueblo Su creencia nuacutemero 13 declara ldquoLa iglesia universal estaacute
compuesta de todos los que creen verdaderamente en Cristo pero en los uacuteltimos
diacuteas una eacutepoca de apostasiacutea generalizada ha sido llamado un remanente para
que guarde los mandamientos de Dioshelliprdquo2
White sostiene que la reforma del saacutebado se lleva a cabo en los uacuteltimos
diacuteas seguacuten Isaiacuteas 561-2 Ella asegura que ldquola obligacioacuten del cuarto mandamiento
se extiende maacutes acaacute de la crucifixioacuten de la resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo
hasta cuando sus siervos debiacutean predicar a todas las naciones el mensaje de las
buenas nuevasrdquo3
White tomando de referencia al profeta Isaiacuteas en el capiacutetulo 816 dice que
el Sentildeor demanda sellar la ley entre los disciacutepulos Argumenta que el sello de la
ley de Dios es el cuarto mandamiento por lo tanto ldquolos disciacutepulos de Jesuacutes estaacuten
1Ibiacuted 62
2Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea Manual de la iglesia (Meacutexico GEMA Editores 2006)
2015 174 3Elena G White El conflicto de los siglos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 445 446
51
llamados a restablecerlo elevando el saacutebado del cuarto mandamiento a su lugar
legiacutetimo como institucioacuten conmemorativa de la Creacioacuten y signo de su autoridadrdquo1
Por esto ldquolos adventistas del seacuteptimo diacutea creen que como iglesia
remanente su papel sentildealado es restaurar la verdad revelada para adorar a Dios
como Creador y Redentor restaurando el saacutebado como el monumento
conmemorativo de su creacioacuten y como sentildeal de que se da gloria a Diosrdquo2
Tiempo de duracioacuten del saacutebado
Basaacutendose en textos biacuteblicos como Geacutenesis 1 y Marcos 132 se
fundamentan para decir que el saacutebado dura un diacutea de puesta de sol a puesta de
sol (Lv 2332) Ya que la hora de puesta de sol varia en diferentes lugares
geograacuteficos sostienen que comienza cuando la luz del sol disminuye3 Bajo estas
indicaciones empiezan a guardar el saacutebado
Preparacioacuten del saacutebado
Los adventistas entienden que la forma de guardar apropiadamente el
saacutebado es durante la semana La semana gira alrededor del saacutebado Esto les
permite planear las compras la ropa y alimentos4
1Ibiacuted 446
2LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 235 3Unioacuten Mexicana del Norte 6 7
4Declaraciones orientaciones y otros documentos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 283
52
La comida debe ser preparada el diacutea anterior al saacutebado Sin embargo
White opina que si el clima es friacuteo el saacutebado por la mantildeana estaacute bien cocinar algo
caliente1
Es durante la semana cuando la ropa de los nintildeos debe prepararse esto
permite que el viernes de tarde puedan vestirse sin contratiempo2 Asiacute se puede
lograr que a la puesta del sol del viernes todos los integrantes de la familia esteacuten
listos con una mente tranquila3
El libro Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea recomienda que no
deberiacutean agotarse las energiacuteas humanas durante la semana en la preparacioacuten
para el diacutea saacutebado de lo contrario no podraacuten ocuparse en el servicio a Dios4
Cerna afirma que el agotamiento haraacute que no se den cuenta del amor de Dios en
sus grandes obras y del mensaje en el sermoacuten del culto5
White aconseja que las actividades deben terminarse antes de la puesta del
sol del viernes La ropa los zapatos lustrados la comida y haberse bantildeado deben
de estar dispuestos Esto se lograraacute cuando sea una norma en los hogares6
Con todo hay otras aacutereas importantes como dejar a un lado las diferencias
entre hermanos de familia tambieacuten con los de la iglesia Toda ofensa debe de
1ldquoiquestCoacutemo debo guardar el saacutebadordquo
httpwwwcontestandotupreguntaorgComo_Debo_Guardar_Sabadohtml accesada el 12 de noviembre de 2019
2Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 1 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 97
3Unioacuten Mexicana del Norte 10
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 296 5Cerna 79
6Elena G White Consejos para la iglesia (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana
1890) 475
53
quedar a un lado1 Jesuacutes habiacutea ensentildeado que si alguien se acuerda de haber
ofendido a su hermano dejara su ofrenda para ir a arreglarlo y entonces volver
para entregarla (Mt 523)
Cerna considera que tener una verdadera preparacioacuten de saacutebado incluye el
corazoacuten agregando que asiacute se podraacute recibir las bendiciones celestiales Menciona
por lo menos seis cosas que no permiten obtener una satisfaccioacuten del saacutebado
estas son desacuerdos con otros falta de estudio de la Biblia falta de oracioacuten
actividades seculares cansancio y sobrecarga en actividades de la iglesia2
Asiacute en el diacutea de preparacioacuten entendido como anterior al saacutebado las familias
deben reunirse para orar cantar y leer la palabra de Dios cuando el sol esteacute por
ocultarse Con ello dan la bienvenida al Espiacuteritu Santo como hueacutesped Este culto
deberiacutea llevarse a cabo tambieacuten al teacutermino del saacutebado3
White afirma que la oracioacuten el estudio de la palabra de Dios y el canto
permitiraacuten que cada miembro esteacute listo para honrar el diacutea que el Sentildeor santifica y
bendice4 Esto seraacute una culminacioacuten de la preparacioacuten diaria y devocional de cada
persona llegando a tener ldquoestima por el saacutebado y por el Sentildeorrdquo5
Hay algunas indicaciones para los duentildeos de negocios A todas aquellas
personas que tienen personal a su cargo se les invita a dejarlos libres antes del
mediodiacutea del viernes Esto ayudaraacute a que los trabajadores que guardan el saacutebado
1Ibiacuted 475- 476
2Cerna 75 76 3Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 297
4Elena G White Conduccioacuten del nintildeo (Bogotaacute APIA 1890) 501
5Cerna 81
54
tengan tiempo para prepararse sin contratiempos y gozar de la santidad del
reposo1
Vestimenta adecuada para saacutebado
Se indica a los padres adventistas que deben ensentildear a sus hijos a vestir
para la iglesia ropa que honre a Dios como una norma y por medio del ejemplo
La ropa debe de ser de acuerdo al lugar donde viven2 White exhorta
Muchos necesitan ser instruidos cuanto al modo de presentarse en las reuniones para el culto del saacutebado No deben comparecer a la presencia divina con ropa usada en el servicio durante la semana Todos deben tener un traje especial para asistir a los cultos del saacutebado Aun cuando no sea liacutecito adaptarnos a las modas del mundo nuestra apariencia exterior no nos debe ser indiferente Debemos vestirnos con aseo y elegancia aun cuando sin lujo y sin adornos Los hijos de Dios deben estar limpios interior y exteriormente3
Las actividades en el diacutea saacutebado
Los adventistas tienen programas de Escuela Sabaacutetica por las mantildeanas
Cerna menciona que llegar a tiempo al programa de la mantildeana ensentildearaacute a los
hijos que es un diacutea distinto4 El saacutebado para los adventistas ofrece formacioacuten
intelectual es a traveacutes del estudio diario de la leccioacuten de la Escuela Sabaacutetica como
se incorpora en la memoria5
1White Consejos para la iglesia 475 2Unioacuten Mexicana del Norte 12 3Elena G White Joyas de los testimonios t III (Mountain View CA Pacific Press 1953)
21 22
4Cerna 101
5Elena G White La educacioacuten (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 226
55
El saacutebado es el diacutea indicado para ir al culto como Jesuacutes y sus disciacutepulos
acostumbraban White aconseja a los padres e hijos escribir los textos biacuteblicos del
sermoacuten y los pensamientos principales del mismo De esa forma se lograraacute prestar
atencioacuten y lo tendraacuten como tema de conversacioacuten en ese diacutea1
Durante el saacutebado en la reunioacuten de la comida los integrantes de la familia
debieran tener conversaciones que mantengan el espiacuteritu del sagrado diacutea Bajo el
contexto de la comprensioacuten de la santidad del saacutebado se debiera evitar muacutesica
secular literatura secular programas de TV y dispositivos electroacutenicos El saacutebado
es un cambio de actividades que esteacuten centradas en obras de redencioacuten2
A su vez se deberiacutea explorar la naturaleza hacer obra misionera visitar a
los enfermos impartir aacutenimo a las personas que lo necesiten asiacute como estar
involucrados en los programas de joacutevenes3 Este diacutea era para Jesuacutes el momento
oportuno para sanar enfermos pues era un meacutedico misionero4
Tambieacuten hay indicaciones que tomar en cuenta con actividades para los maacutes
pequentildeos Seguacuten Cerna permitir a los nintildeos recrearse con sus juguetes o juegos
de saacutebado lo haraacuten especial Tales juegos pueden ser ldquoJuegos biacuteblicos de mesa
figuras biacuteblicas o juegos biacuteblicos para la computadora [hellip] muacutesica cristiana [] para
que no se aburran y digan que durante los saacutebados no hay nada para hacerrdquo5
1Ibiacuted 226 227
2Rauacutel Quiroga ldquoThe Delight of Sabbathrdquo httpswwwadventistorgescreenciasla-vida-
diariael-sabadoarticlego-the-delight-of-sabbath-1 accesada el 6 de noviembre de 2019 3Unioacuten Mexicana del Norte 12
4Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 5 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 100
5Cerna 100
56
Ademaacutes se anima a los padres a salir a caminar por los bosques con sus
hijos cada vez que el clima lo permita y lo favorezca su lugar de origen Es cuando
los padres pueden aprovechar para hablarles de la institucioacuten del saacutebado y de las
grandes obras que Dios hizo durante la primera semana1
El saacutebado de tarde se puede estudiar el segundo libro de Dios la
naturaleza En esta parte del saacutebado se deberiacutea pasar maacutes tiempo en familia y los
padres pueden dedicar a la educacioacuten de los nintildeos al aire libre A traveacutes de ello
podraacuten dirigir los pensamientos de sus hijos al Creador y asiacute comprender las
verdades contenidas en la Biblia2
Actividades inapropiadas para el saacutebado
Hay algunas actividades que no deberiacutean hacerse en saacutebado White
manifiesta que no se debiera ir a la escuela en ninguna hora de saacutebado con esto
pueden dar testimonio al mundo de la lealtad a Dios3 Otra actividad que no se
permite es lavar los trastes en saacutebado precisando que ldquono es incorrecto que los
platos se queden sin lavarrdquo4
El dormir en saacutebado desagrada a Dios comenta White ldquoDesagrada a Dios
que los observadores del saacutebado duerman durante gran parte del saacutebado
Deshonran a su Creador al hacerlordquo5 Algunos prefieren dormir antes que ir al culto
1White Joyas de los testimonios t III 24 2Gerita Garver Liebel Del dilema a la delicia (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1995) 65 3White Manuscritos ineacuteditos t 5 100
4Ibiacuted
5White Consejos para la iglesia 488 489
57
para congregarse cuando por su ejemplo pueden ensentildear a su familia la
importancia de la reunioacuten1
Los adventistas comprenden que tener sexo en saacutebado no estaacute prohibido
Entienden que el matrimonio y el saacutebado estaacuten relacionados desde el principio
cuando Dios los crea en la primera semana Esta relacioacuten entre el sexo y el
saacutebado tuvo lugar desde el primer saacutebado en la tierra despueacutes que Dios
instituyera el matrimonio y se consumara (Gn127 21-3)2
Sin embargo reconocen que esta es una decisioacuten entre una esposa y un
esposo siguiendo el consejo del apoacutestol Pablo en 1 Corintios 75 que dice que sea
de mutuo consentimiento ldquoEl principio que el apoacutestol Pablo transmitioacute en otro
contexto tambieacuten puede aplicarse aquiacute lsquoQue el que come no desprecia al que se
abstiene y que el que se abstiene no juzgue al que come porque Dios lo ha
acogidorsquo (Ro143 NVI)rdquo3
Recoleccioacuten
Una costumbre comuacuten que se presenta de manera general en las iglesias
adventistas es la recoleccioacuten actividad que debe realizarse en cualquier otro diacutea
menos en saacutebado Cuando en algunas iglesias se recolecta en saacutebado debieran
indicarse los beneficios espirituales que se obtendraacuten al realizarlo4
1Ibiacuted
2Michael W Campbell ldquoSexo en saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201504sex-on-the-sabbathat_pco=cfd-10 accesada el 24 de febrero de 2020
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 16
58
Casamientos en saacutebado y funerales
Los adventistas aceptan que el culto matrimonial siacute estaacute en armoniacutea con la
observancia del saacutebado No obstante este conlleva realizar actividades que
exigen mucho esfuerzo humano en la organizacioacuten de los preparativos para este
culto Por lo tanto invitan a los feligreses a no realizar casamientos en ese diacutea1
Ernesto argumenta que los adventistas evitan organizar casamientos en
saacutebado por las noches porque las planeaciones involucran expectativas que
interrumpen la comunioacuten con Dios2 Esto es debido a que creen que deben dejar
sus propios caminos tal como lo estipula Isaiacuteas 58133
En las horas del saacutebado opinan debiera evitarse la realizacioacuten de
funerales Pero hay situaciones en las cuales es necesario llevarse a cabo En
estos casos se recomienda anticipar a la empresa fuacutenebre y empleados de
cementerios para hacer planes y evitar cargas de mayor esfuerzo a estas
personas Otros llevan a cabo un servicio en saacutebado y el entierro al diacutea siguiente4
Para Bunch realizar un evento fuacutenebre en saacutebado es poner a personas bajo
sus servicios Los que realizaraacuten la excavacioacuten de la tumba los encargados de los
funerales y de los arreglos florales estariacutean trabajando en lugar de los familiares
1Ibiacuted
2Fernando Ernesto Alvarado ldquoDialogando con los adventistas La observancia del saacutebadordquo
httpspensamientopentecostalarminianoorg20190218dialogando-con-los-adventistas-es-obligatoria-para-los-cristianos-la-observancia-del-sabado accesada el 6 de noviembre de 2019
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 17
59
alejando de igual forma a la iglesia de la escuela sabaacutetica y de la adoracioacuten que se
debiera tener en ese diacutea1
Viajes en saacutebado
En muchas ocasiones viajar es necesario para cumplir responsabilidades
eclesiaacutesticas en saacutebado o viajes de emergencia2 Lo que recomiendan es suplir
todas las necesidades del automoacutevil antes del comienzo del saacutebado Eso no aplica
cuando es por motivos personales3 White antildeade ldquoCuando emprendamos un
viaje debemos esforzarnos lo maacuteximo posible por evitar que el diacutea de llegada al
destino coincida con el saacutebadordquo4
Relacioacuten entre el conocimiento de la doctrina
del saacutebado y la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
En esta seccioacuten se presenta la relacioacuten entre el conocimiento del saacutebado y
la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
El hombre constantemente realiza acciones que definen su conducta La
conducta es una accioacuten regida por una norma A esto Lacueva le llama eacutetica La
eacutetica vocablo derivado del griego ethos es ldquolas costumbres humanas los
1Taylor G Bunch ldquoEl funeral los funerales del saacutebado de lutordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive195301the-funeral-the-ministry-of-mourning accesada el 24 de febrero de 2020
2ldquoObservancia del saacutebadordquo httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizaciondeclaraciones-y-documentos-oficialesobservancia-del-sabado accesada el 29 de enero de 2020
3Unioacuten Mexicana del Norte 25
4White Joyas de los testimonios t III 26
60
principios de sus acciones y considera lo que constituye lo bueno y lo malo en
tales principios y costumbresrdquo1
LaCueva sostiene que la eacutetica cristiana tiene un fin la vida eterna es por
ello que la norma que rige al hombre viene de afuera de la revelacioacuten La
aplicacioacuten de este concepto lleva al hombre a la vida praacutectica LaCueva concluye
que Pablo un escritor biacuteblico invita a las personas a poner en praacutectica todas las
ensentildeanzas2
Eckman afirma que la Biblia es la norma en la que se puede centrar la vida
Siendo esta donde se cimentan todos los principios y acciones dirigidos hacia Dios
y el hombre sentildeala lo que es bueno o malo3 Asiacute la eacutetica cristiana encamina al
hombre a realizar en todos los aacutembitos de su vida la voluntad de Dios expresada
en la Biblia4
En la Biblia se encuentran principios morales Uno de esos principios
morales son los diez mandamientos establecidos en Eacutexodo 20 que los adventistas
aceptan como vigentes5 En el centro de los diez mandamientos se encuentra el
saacutebado A la postre Jesuacutes proclamariacutea ser Sentildeor del saacutebado (Mr 228) este le
pertenece6 asiacute como los hombres le pertenecen
1Francisco Lacueva Eacutetica cristiana (Barcelona Editorial CLIE 1975) 21
2Ibiacuted 24 3James P Eckman ldquoEacutetica cristiana en un mundo postmodernordquo Eacutetica cristiana (Bogotaacute
Editorial UNILIT 2002) 192
4Ibiacuted 21
5Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 139
6Ibiacuted 135
61
Esta pertenencia radica en el valor de la obra del Calvario seguacuten Gaacutelatas
220 Bajo esa oacuteptica los hombres deben rendirle lealtad guardando el saacutebado en
sus vidas1 O como propone Maxwell guardar el saacutebado es una evidencia2
Agregando que cuando Dios determina un periodo de tiempo hablando del
saacutebado la obediencia es demandada3
Los adventistas creen que mientras exista un conocimiento tambieacuten hay
una responsabilidad Ademaacutes consideran que el mensaje completo del saacutebado
dado en los uacuteltimos diacuteas conduce a quienes conocen esa verdad a tener ldquouna
responsabilidad moral de obedienciardquo4 En armoniacutea con la Escritura ldquoEl que sabe
hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo (Stg 417)
Asiacute un cristiano que ama al Sentildeor y que es salvo por su gracia obedeceraacute al Sentildeor El abrazo del evangelio es el primer paso la observancia del saacutebado es un seguimiento inevitable un deleite en el Sentildeor Porque el saacutebado es un ldquoeacutexodo de la tensioacutenrdquo ldquoun santuario en el tiempordquo ldquoun palacio en el tiempo con un reino para todosrdquo y su observancia ldquola coronacioacuten de un diacutea en la tierra de maravillas espirituales del tiempordquo5
Brunt recuerda las palabras de Abraham Joshua Herschel filoacutesofo
judiacuteo citando ldquoEl arte de guardar el seacuteptimo diacutea es el arte de pintar en el lienzo
del tiempo la misteriosa grandeza del cliacutemax de la creacioacuten asiacute como santificoacute el
1Ibiacuted
2Maxwell 47 3Ibiacuted 48 4Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 159 160
5John M Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705gospel-and-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
62
seacuteptimo diacutea nosotros tambieacutenrdquo1 Palabras que califican el saacutebado como el tiempo
santificado por Dios y que invita a celebrarlo con eacutel
Mvundura argumenta que ignorar el saacutebado es negarlo como Dios El que
Dios demande adoracioacuten radica en la simplicidad de que eacutel es el Creador el
motivo de la existencia de todos los seres vivos confirmando que el saacutebado es el
diacutea que tiene el nombre y el tiacutetulo del legislador Inhabilitar el saacutebado seriacutea quitarle
prerrogativas divinas2
Aunque se consideren reglas para el saacutebado con buenas finalidades las
reglas desplazan el verdadero centro del saacutebado Dios Brunt sugiere que el
saacutebado deberiacutea ser un compromiso con Dios debe de ser racional y un diacutea de
total tolerancia en la pluralidad Esto lograraacute que el saacutebado sea un tiempo que
beneficie a las personas3
Fowler citando a Kant concuerda en que el evangelio inicioacute desde la
creacioacuten con una celebracioacuten con un regocijo con una libertad y con un
descanso El hombre debe mirar a Dios descansando primeramente e invitaacutendole
a descansar sin hacer nada y posteriormente ir a realizar sus actividades4
1John Brunt ldquoiquestCoacutemo guardaremos el saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705how-shall-we-keep-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
2Elijah Mvundura ldquoEl saacutebado un santuario en el tiempordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201501the-sabbath-a-sanctuary-in-time accesada el 24 de febrero de 2020
3Brunt
4Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
63
Fowler argumenta que el saacutebado une al hombre con su Creador
recordaacutendole que la vida es por gracia divina1
Los adventistas aceptan que la fidedigna observancia del saacutebado es
siacutembolo de obediencia a Dios como Creador y Redentor Basados en Eacutexodo
3113-18 y Ezequiel 2012 20 reconocen la perpetuidad del saacutebado como una
sentildeal entre Dios y el hombre2 Su obediencia al saacutebado radica en la comprensioacuten
del mandato en las Escrituras
En suma los adventistas asumen la vigencia del saacutebado Esta vigencia los
lleva a guardarlo manifestando obediencia por medio de sus praacutecticas Al cumplir
la observancia de este precepto asentado en la Biblia aceptan que los sentildeala
como el pueblo de Dios con la misioacuten de restaurar la santidad del saacutebado
1Ibiacuted 2Alberto R Timm El saacutebado en las Escrituras (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 2010) 118
64
CAPIacuteTULO III
METODOLOGIacuteA DE LA INVESTIGACIOacuteN
En este capiacutetulo se desarrolla la metodologiacutea utilizada en esta investigacioacuten
Se describe el tipo de metodologiacutea la poblacioacuten sus caracteriacutesticas y la muestra
Tambieacuten se presentan las variables y su operacionalizacioacuten para la investigacioacuten
mostrando el instrumento para recoleccioacuten de datos y el proceso de anaacutelisis de la
recoleccioacuten de los datos
Tipo de investigacioacuten
Este estudio es de tipo cuantitativo correlacional-descriptivo Es cuantitativo
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
El estudio es correlacional ademaacutes porque ldquopermite medir e interrelacionar
muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de observacioacuten naturalesrdquo2 Es
descriptivo porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un problema3
1Hernaacutendez Sampieri 4 2Tamayo y Tamayo 56
3Ibiacuted 52
65
Se formularon hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados que dan respuesta al problema
Poblacioacuten y muestra
El estudio se realizoacute en el distrito de Atlacomulco Misioacuten de Valle de
Meacutexico La poblacioacuten correspondioacute a tres iglesias organizadas del distrito de
Atlacomulco Las tres iglesias son Acambay Casa Blanca y Endotejiare las
cuales tienen como caracteriacutestica en comuacuten ser lugares rurales
La muestra tomada fue de cien participantes veinte de ellos de la iglesia
de Acambay cuarenta de Casa Blanca y cuarenta de Endotejiare
El criterio de inclusioacuten para esta investigacioacuten fueron los miembros
bautizados de las iglesias de Acambay Casa Blanca y Endotejiare de edad
indistinta y de ambos sexos Fueron excluidos los miembros bautizados de otras
iglesias del distrito Atlacomulco
Variables y su operacionalizacioacuten
Este estudio corresponde a dos variables La variable independiente es el
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado desarrollada en el AT y el NT La
variable dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado
como diacutea de reposo
La operacionalizacioacuten se expresoacute en una tabla de cinco columnas La
divisioacuten corresponde a la variable su definicioacuten la clasificacioacuten de los iacutetems los
iacutetems y la escala que se utilizoacute
En la primera seccioacuten de la tabla se muestra la variable independiente
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado Se presenta la definicioacuten de la
66
variable en la investigacioacuten en la segunda columna En la tercera se clasificaron
los iacutetems universalidad creacioacuten adoracioacuten sentildeal diacutea de reposo permanencia
salvacioacuten familia funerales recoleccioacuten En la cuarta columna se incluyen los
iacutetems y en la uacuteltima la escala Likert que se utilizoacute
En la segunda seccioacuten se presenta la variable dependiente las praacutecticas de
los adventistas al observarlo como diacutea de reposo La segunda seccioacuten expone su
definicioacuten En la tercera columna se clasifican los iacutetems en sus dimensiones lo que
hacen y lo que no hacen Hacen preparacioacuten ropa alimentacioacuten aseo personal
ir a la iglesia obra misionera estudio personal familia otras actividades Lo que
no hacen viajes recoleccioacuten En la cuarta columna se exponen los iacutetems y en la
quinta la escala Likert que se utilizoacute
Instrumento
El instrumento estaacute dividido en dos secciones La primera considera los
datos demograacuteficos de la poblacioacuten sexo edad antildeos de bautizado En la
segunda seccioacuten se presenta el instrumento de las variables grado de
conocimiento de la doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo
El instrumento pasoacute por una prueba de validacioacuten de tres expertos sobre el
tema Considerando las observaciones se eliminaron dos iacutetems y correcciones en
redaccioacuten
Se aplicoacute un pilotaje que se llevoacute a cabo en el distrito de Navojoa
participando dos iglesias la iglesia Central de Navojoa y la iglesia Deportiva
67
Validacioacuten
La confiabilidad del instrumento fue medida por el modelo Alfa de
Cronbach El resultado de la prueba de validez y confiabilidad fue de 0900
Consideraciones eacuteticas
Para resguardar la integridad moral de las personas el instrumento
aplicado se limitoacute al anonimato Considerando solamente su edad sexo y antildeos de
bautismo con la finalidad de que los participantes respondieran libremente las
preguntas correspondientes
Anaacutelisis estadiacutesticos
El anaacutelisis estadiacutestico se realizoacute con el programa SPSS versioacuten 25 para
Windows 13
68
CAPIacuteTULO IV
ANAacuteLISIS DE DATOS
En este capiacutetulo se encuentra el anaacutelisis de los datos recolectados por el
instrumento aplicado Se esboza un anaacutelisis de los datos demograacuteficos de la
muestra asiacute como el anaacutelisis de las variables de la investigacioacuten Se presenta la
prueba de hipoacutetesis
Datos demograacuteficos
Esta seccioacuten presenta un anaacutelisis de los datos demograacuteficos En el estudio
se incluyeron cien miembros del distrito Atlacomulco Misioacuten del Valle de Meacutexico
de los cuales veinte miembros pertenecen a la iglesia de Acambay cuarenta
miembros a la iglesia de Casa Blanca y cuarenta a la iglesia de Endotejiare Los
datos analizados son sexo edad y antildeos de bautizado
Del total de la muestra duplicado el 55 fueron mujeres y 45 fueron
hombres como se muestra en la tabla siguiente
Tabla 1 Sexo
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido Femenino 55 550 550 550
Masculino 45 450 450 1000
Total 100 1000 1000
69
La edad de las personas incluidas en la investigacioacuten presentoacute los
siguientes datos la edad miacutenima fue de 10 antildeos y la edad maacutexima de 77 La edad
con mayor frecuencia fue entre los 31 a 40 antildeos como se observa en la Tabla 2
Tabla 2 Edad
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido 10 a 20 19 190 190 190
21 a 30 20 200 200 390
31 a 40 29 290 290 680
41 a 50 16 160 160 840
51 a 60 10 100 100 940
61 en
adelante
6 60 60 1000
Total 100 1000 1000
Con referencia a los antildeos de bautizados los resultados son los siguientes
40 personas tienen menos de 1 antildeo a 10 antildeos de bautizados solo dos personas
de las encuestadas tienen entre 41 a 50 antildeos (Ver Tabla 3)
Tabla 3 Antildeos de bautizado
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Porcentaje A
Vaacutelido Menor a
1 a 10
40 400 400 400
11 a 20 32 320 320 720
21 a 30 20 200 200 920
31 a 40 6 60 60 980
41 a 50 2 20 20 1000
Total 100 1000 1000
70
Comportamiento de las variables
En esta seccioacuten se describe el comportamiento de las variables La variable
independiente es el grado del conocimiento de la doctrina del saacutebado La variable
dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Conocimiento de la doctrina del saacutebado
La variable del grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado se define
como el conocimiento que los adventistas tienen acerca del saacutebado seguacuten la
Biblia
El 87 de las personas encuestadas estuvieron totalmente de acuerdo en
que ldquoDios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombrerdquo y en que ldquoJesuacutes es el Sentildeor del
saacutebadordquo un 85 estuvieron totalmente de acuerdo en que ldquoel saacutebado es una
sentildeal que identifica al pueblo de Diosrdquo y un 83 indicoacute que ldquoel diacutea saacutebado sigue
vigenterdquo
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 274 (30) que indica una
indecisioacuten en el iacutetem ldquodeberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebadordquo Un 37 dijo estar en desacuerdo en que ldquola recoleccioacuten en diacutea saacutebado
es correctardquo un 37 estaacute totalmente en desacuerdo con ldquoguardar el saacutebado es
una norma biacuteblica obligatoriardquo y un 36 dijo estar totalmente en desacuerdo en
que ldquola observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacutenrdquo (Tabla 4)
71
Praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
La variable praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado se refiere a
las praacutecticas frecuentes que realizan las personas con base al conocimiento que
tienen de la doctrina del saacutebado
Los resultados muestran que las personas estaacuten totalmente de acuerdo en
que ldquocada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesiardquo con la media maacutes alta de
461 la media de 446 dice estar totalmente de acuerdo en ldquotermino agradeciendo
a Dios en saacutebado a la puesta del solrdquo las personas estaacuten totalmente de acuerdo
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebado
N E Media Mediana
El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
de la tierra
100 472 500
Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre 100 482 500
Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado 100 478 500
El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten 100 470 500
El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios 100 474 500
El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado 100 462 500
El saacutebado es un diacutea para aprender 100 442 500
El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios 100 479 500
El saacutebado ofrece descanso fiacutesico 100 417 400
El saacutebado ofrece descanso mental 100 428 500
Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 100 345 400
El diacutea saacutebado sigue vigente 100 474 500
La observancia del saacutebado es una respuesta a la
salvacioacuten
100 416 450
La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten 100 375 400
La observancia del saacutebado contribuye a establecer una
mejor relacioacuten con la familia
100 433 450
Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebado
100 274 300
La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta 100 327 300
72
en que ldquoen diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familiardquo con una media de
428
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 299 indicando que estaacuten
indecisos en ldquodedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis
vecinosrdquo la media 303 muestra que estaacuten de acuerdo en ldquoel diacutea saacutebado uso loza
especial para comer en mi hogarrdquo la media 325 estaacuten indecisos en ldquotengo como
principio no viajar en saacutebadordquo (Tabla 5)
Tabla 5 Iacutetems praacutecticas de los adventistas
Media N Mediana
Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para
recibir el saacutebado
100 421 400
Realizo la recepcioacuten del saacutebado 100 397 400
Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora
determinada
100 363 400
Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo
antes de recibir el saacutebado
100 339 400
Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la
semana
100 393 400
Realizo mis compras antes del saacutebado 100 411 400
Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del
sol
100 446 500
Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia 100 461 500
El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar 100 303 300
Me bantildeo en diacutea saacutebado 100 334 400
En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y
termina a las 1200 pm
100 343 400
Llego puntualmente a los cultos que se celebran en
saacutebado
100 362 400
Los saacutebados hago obra misionera 100 343 400
En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos 100 360 400
Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades
de mis vecinos
100 299 300
73
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la
Biblia
100 403 400
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten 100 395 400
En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia 100 428 400
El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente
para llamadas que sean necesarias
100 340 400
En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana 100 406 400
El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza 100 419 400
Recolecto en saacutebado 100 343 400
Tengo como principio no viajar en saacutebado 100 325 300
Prueba de hipoacutetesis
En este apartado se presenta la prueba de las hipoacutetesis de la investigacioacuten
Se describe la prueba de anaacutelisis estadiacutestico su rechazo y aceptacioacuten
correspondientes
Las hipoacutetesis para la prueba son
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Para la prueba de hipoacutetesis se realizoacute una correlacioacuten de Pearson de las
variables de estudio Se demostroacute que existe una relacioacuten significativa entre
ambas variables De acuerdo a la Tabla 6 el grado de significancia es de 000
que es menor al 001 de esta manera se rechaza la hipoacutetesis nula
74
Tabla 6 Correlacioacuten
VIC VIP
VIC Correlacioacuten de Pearson 1 591
Sig (bilateral) 000
N 100 100
VIP Correlacioacuten de Pearson 591 1
Sig (bilateral) 000
N 100 100
La correlacioacuten es significativa en el nivel 001 (bilateral)
75
CAPIacuteTULO V
DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES
En esta parte se expone la discusioacuten conclusioacuten y las recomendaciones
que se derivan despueacutes de haberse realizado la investigacioacuten
Discusioacuten
El objetivo de esta investigacioacuten fue conocer si hay relacioacuten entre el
conocimiento del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea
de reposo en el distrito de Atlacomulco De acuerdo al anaacutelisis de la investigacioacuten
las praacutecticas estaacuten relacionadas con el conocimiento adquirido por las personas
Lo cual ayuda a entender el compromiso eacutetico del saacutebado para los adventistas
Knight afirma que las acciones son una evidencia externa de una relacioacuten
divina del rechazo o su aceptacioacuten1 Esta relacioacuten promueve praacutecticas como son
atencioacuten a los pobres y visitar a los enfermos2 Esta evidencia es ocasionada por
un conocimiento enraizado en Dios
Cuando una verdad biacuteblica es aceptada por el conocimiento que se tiene de
ella se evidencia externamente El saacutebado es una verdad biacuteblica que indica un
tiempo de adoracioacuten al Dios de la creacioacuten de todas las cosas Esta adoracioacuten ldquoes
1George R Knight La visioacuten apocaliacuteptica y la castracioacuten del adventismo (Bogotaacute Gema
2009) 114 2Ibiacuted
76
un siacutembolo externo de la completa lealtad y de la dedicacioacutenrdquo1 que se tiene a Dios
lo que motiva al hombre
Los adventistas reconocen que una verdadera adoracioacuten a Dios es ser
sumisos a la Biblia2 Esta obediencia se centra en Dios mismo Reconocen a la
Biblia como la uacutenica regla de fe vigente para su ldquoteologiacutea la maacutexima autoridad
para la vida y la doctrinardquo3
El saacutebado forma parte de la doctrina de la IASD El conocimiento del
saacutebado entre sus creyentes los lleva a tener una responsabilidad moral Santiago
417 declara que ldquoel que sabe hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo
Conclusioacuten
El saacutebado es una doctrina biacuteblica aceptada por la IASD Sus praacutecticas estaacuten
relacionadas con la observancia de este mandamiento dado en la creacioacuten del
mundo para la humanidad Las pautas declaradas en la IASD concernientes al
saacutebado se encaminan a una obediencia correspondiente al conocimiento
expresado en la Biblia
Este conocimiento del saacutebado biacuteblico se ve reflejado en las praacutecticas de los
miembros del distrito de Atlacomulco a traveacutes de los resultados de la
investigacioacuten Por lo tanto es de suma importancia que los creyentes puedan
tener un claro conocimiento de la verdad biacuteblica para que sus praacutecticas den
testimonio verdadero de las Escrituras
1Ibiacuted 89
2Frank M Hasel y Michael Hasel ldquoCoacutemo interpretar la Bibliardquo Escuela sabaacutetica 2do
trimestre (Meacutexico Editorial Montemorelos 2020) 22
3Ibiacuted 38
77
Recomendaciones
Se recomienda realizar una investigacioacuten entre una poblacioacuten heterogeacutenea
donde se pueda hacer un estudio comparativo entre dos poblaciones diferentes
Se comparariacutea el conocimiento y las praacutecticas entre ambas
Se recomienda hacer un estudio en una poblacioacuten de mayor alcance como
la Misioacuten del Valle del Meacutexico para observar si los resultados obtenidos son
semejantes
Se sugiere a los liacutederes espirituales del distrito de Atlacomulco seguir
fortaleciendo el conocimiento de la doctrina del saacutebado en sus iglesias locales
para que sus praacutecticas tambieacuten sean fortalecidas ya que la investigacioacuten
demostroacute que existe relacioacuten entre estas
Se recomienda a los liacutederes espirituales de las iglesias locales del distrito
de Atlacomulco capacitar a sus miembros sobre los funerales y viajes en diacutea
saacutebado Esto debido a sus respuestas indecisas sobre si se pueden realizar o no
por el conocimiento que tienen
Se recomienda a los liacutederes animar a los feligreses a ofrecer sus servicios a
los enfermos y vecinos haciendo obra misionera Aconsejarles ademaacutes que
puedan resolver sus problemas como parte de su preparacioacuten del saacutebado Se
encontroacute que las personas no dedican tiempo a atender estas aacutereas en diacutea
saacutebado manifestando respuestas entre en desacuerdo e indeciso
78
APEacuteNDICES
79
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables
Variables Definicioacuten Dimensiones Iacutetems Escala
Grado de
conocimiento
de la
doctrina del
Saacutebado
Nivel que un
Adventista del
seacuteptimo diacutea
tiene sobre lo
que la Biblia y
la teologiacutea
ensentildean
sobre la
doctrina del
saacutebado
Universalidad
Creacioacuten
Adoracioacuten
Sentildeal
Diacutea de
reposo
Permanencia
Salvacioacuten
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
3 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
4 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
5 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
6 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
7 El saacutebado es un diacutea para aprender
8 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
9 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
10 El saacutebado ofrece descanso mental
11 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
12 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
13 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria
14 El diacutea saacutebado estaacute vigente
15 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
80
Familia
Funerales
Recoleccioacuten
16 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
17 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
18 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
19 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
Praacutecticas de los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea al observar el saacutebado como diacutea de reposo
Haacutebitos o
tendencias
adquiridas por
la praacutectica
frecuente de
un acto que
hacen y dejan
de hacer
sobre la
observancia
del saacutebado
Hacen
Preparacioacuten
Ropa
Alimentacioacuten
Aseo P
1 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
2 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
3 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
4 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
5 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
6 Realizo mis compras antes del saacutebado
7 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
8 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
9 El saacutebado como alimentos especiales
10 En diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
Likert
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
81
Ir a la iglesia
Obra
misionera
Estudio
personal
Familia
Otras
Actividades
No hacen
Viajes
Recoleccioacuten
11 Me bantildeo en diacutea saacutebado
12 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
13 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
14 Los saacutebados hago obra misionera
15 En diacutea saacutebado ayudo enfermos
16 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
17 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
18 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
19 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con la familia
20 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
21 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
22 En saacutebado escucho muacutesica cristiana solamente
23 Recolecto en saacutebado 24 Tengo como principio
no viajar en saacutebado
82
Apeacutendice II Encuesta
UNIVERSIDAD DE NAVOJOA
ESCUELA DE TEOLOGIacuteA Esta encuesta es parte de una investigacioacuten para titulacioacuten de la Lic en Teologiacutea Se requiere que las respuestas sean de opinioacuten personal y sincera La informacioacuten que nos brinde seraacute confidencial SECCIOacuteN I DATOS GENERALES
Sexo F____ M _____ Edad _______ Antildeos bautizado __________
SECCIOacuteN II Instrumento Responde cada afirmacioacuten escoge una de las cinco opciones que identifiques como respuesta marcando con una ldquoXrdquo tu respuesta
A) Totalmente en desacuerdo B) En desacuerdo C) Indeciso
D) De acuerdo E) Totalmente de acuerdo
IacuteTEM A B C D E
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
3 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
4 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
5 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
6 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
7 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
8 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
9 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
10 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
11 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
12 Realizo mis compras antes del saacutebado
13 El saacutebado es un diacutea para aprender
14 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
15 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
16 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
83
iexclMuchas gracias
17 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
18 El saacutebado como alimentos especiales
19 El saacutebado ofrece descanso mental
20 El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
21 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
22 Me bantildeo en diacutea saacutebado
23 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
24 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
25 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 26 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
27 El diacutea saacutebado sigue vigente
28 Los saacutebados hago obra misionera
29 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
30 En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos
31 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
32 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
33 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
34 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
35 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
36 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
37 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
38 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia
39 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
40 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
41 En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana
42 Recolecto en saacutebado
43Tengo como principio no viajar en saacutebado
84
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vii
LISTA DE TABLAS
Tabla 1 Sexohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip68
Tabla 2 Edadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Tabla 3 Antildeos de bautizadohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebadohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip71
Tabla 5 Iacutetems de praacutecticas de los adventistashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip72
Tabla 6 Correlacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip74
viii
DEDICATORIA
Dedicada a mi esposa Noemiacute Elisa Reyes Gutieacuterrez quien con su apoyo
incondicional me animaba a continuar en los momentos difiacuteciles de este proyecto
profesional
A mi hija Keyla A Loacutepez Reyes Ella es uno de mis grandes motivos para
poder culminar la meta que teniacuteamos por delante
ix
AGRADECIMIENTOS
iexclGracias a Dios Por permitirme culminar esta investigacioacuten Brindaacutendome
todas las herramientas necesarias para que sea una realidad la consumacioacuten de
este estudio
Agradezco a mis asesores Al Mtro Josueacute Pantoja Barreto quien con sus
ideas acertadas me ayudoacute a elucidar este escrito por su tiempo y disposicioacuten en
guiar este proyecto A la Dra Mariana Gonzaacutelez Diacuteaz siempre dispuesta a
aconsejar y orientar de manera adecuada en sus aportaciones metodoloacutegicas Y al
Dr Heacutector R Armenta Espinoza por su tiempo y sus correcciones puntuales en
toda la investigacioacuten
1
CAPIacuteTULO I
INTRODUCCIOacuteN Y DECLARACIOacuteN DEL PROBLEMA
La Biblia fuente principal del cristianismo presenta el saacutebado como diacutea de
reposo A lo largo de la historia muchas personas lo han observado La Iglesia
Adventista del Seacuteptimo Diacutea (IASD) a nivel mundial acata este mandato a traveacutes de
su conocimiento de las Escrituras implicando un gran desafiacuteo cultural1 en la
observancia del saacutebado entre sus miembros
Antecedentes
La iglesia adventista encuentra sus raiacuteces acerca del saacutebado en el siglo
XIX Fue por medio de la Iglesia Bautista del Seacuteptimo Diacutea como llegaron a conocer
del saacutebado como diacutea de reposo2 Rachel Oakes miembro bautista fue un medio
para dar a conocer el saacutebado a los miembros del movimiento millerita en 18443
distribuyendo artiacuteculos acerca del saacutebado
A traveacutes de las publicaciones que distribuiacutea Rachel Oakes Frederick
Wheeler adopta el saacutebado como diacutea de reposo en marzo de 1844 Este era un
1George R Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos (Miami FL Asociacioacuten
Publicadora Interamericana 2007) 178
2Ibiacuted 43
3Kenneth A Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Miami FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2007) 173
2
ministro metodista en Washington New Hampshire quien habiacutea aceptado el
mensaje millerita Junto a eacutel miembros de la familia Farnswort aceptaron el
saacutebado1 Asiacute se formoacute el primer grupo adventista en guardar el saacutebado ldquoantes del
Gran Chascordquo2
En el verano de 1844 T M Preble un ministro millerita acepta el saacutebado
por su contacto con la iglesia de Wheeler Preble empieza a guardar el saacutebado en
agosto del mismo antildeo Despueacutes del chasco Preble publica el 28 de febrero de
1845 un artiacuteculo sobre el saacutebado mismo que maacutes tarde llegariacutea a manos de un
gran pionero adventista Joseacute Bates3
Pronto Joseacute Bates pionero de la IASD se interesoacute aceptando el mensaje
del saacutebado cuando leyoacute el artiacuteculo de Preble Bates compartioacute su mensaje con
Jaime White y Elena Harmon fundadores de la IASD Crosier Hanh y Edson se
antildeadieron al grupo que se empezoacute a reunir a principios de 1846 teniendo en
comuacuten el diacutea saacutebado Asiacute se formoacute en 1860 la IASD4
Las primeras discusiones sobre el saacutebado fueron en el antildeo 1850 Joseacute
Bates junto a Elena G White creiacutean que el saacutebado empezaba a las 600 pm del
1Ibiacuted 174
2Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 44
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 174
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 45 46
3
viernes y terminaba a la misma hora del saacutebado de tarde Otros opinaban que a
medianoche del viernes como por la mantildeana de saacutebado Decidieron dejarlo en
manos de J N Andrews quien se dedicoacute a investigar en la Biblia1
El informe de Andrews fue que debiacutea empezar a la puesta del sol Basado
en el Antiguo Testamento (AT) y el Nuevo Testamento (NT) el informe ya habiacutea
sido aceptado por algunos adventistas excepto Joseacute Bates y Elena G White Al
terminar la presentacioacuten del informe la sentildeora White tuvo una visioacuten en la que se
le dijo que el saacutebado empezaba y terminaba a la puesta de sol2
Algunos adventistas como Joseacute Bates tratando de presentar una apologiacutea
del saacutebado lo declaran como viacutea de salvacioacuten al guardarlo3 Sosteniacutean en sus
ensentildeanzas que el saacutebado seriacutea una sentildeal de fidelidad y punto central en la
batalla final
Los adventistas tratando de observar de manera adecuada este
mandamiento divino han practicado algunas normas en cuanto a su cumplimiento
como diacutea de reposo estipulando declaraciones oficiales sobre doctrinas
fundamentales4
El saacutebado es una de las doctrinas fundamentales de la iglesia adventista la
cual redactoacute pautas sobre la observancia del saacutebado como diacutea de reposo Ellos
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 176
2Ibiacuted
3S Becerra ldquoLos elementos escatoloacutegicos de la doctrina del saacutebado adventista un estudio
sobre los oriacutegenes del saacutebado adventistardquo DavarLogos 12 1-2203-225 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb=rfhampAN=ATLAn3788372amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib accesada el 19 de marzo de 2019
4httpsadventistassantaclarainfonosotrosposiciones-oficialesdeclaracion-de-principios-sobre-observancia-del-sabado-pautas
4
aceptan que ldquoEl cuarto mandamiento de la inmutable ley de Dios requiere la
observancia del seacuteptimo diacutea saacutebado como el diacutea de reposo adoracioacuten y servicio
en armoniacutea con las ensentildeanzas y la praacutectica de Jesuacutes el Sentildeor del saacutebadordquo1 Este
reconocimiento de los adventistas sobre el saacutebado induce a que sus praacutecticas se
realicen de manera paralela con sus creencias2
La investigacioacuten maacutes reciente entre joacutevenes sobre el conocimiento de las
doctrinas adventistas fue en la Universidad de Montemorelos en el antildeo 2017 y los
resultados fueron de 89 en un nivel de conocimiento bajo 519 nivel de
conocimiento medio y 392 nivel de conocimiento alto3
Por tanto se investigoacute la relacioacuten entre el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado y las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Problema de investigacioacuten
Mucho se ha escrito acerca de la doctrina del saacutebado Algunos estudios
sentildealan en varias obras su origen aplicaciones teoloacutegicas y gramaticales otros
sus aplicaciones escatoloacutegicas asiacute como la forma de observarlo Este
conocimiento se enfrenta al gran desafiacuteo cultural4 de los miembros entre los
adventistas del seacuteptimo diacutea
1En esto creemos Para estar atentos a su Palabra (Meacutexico GEMA Editores 2012) 222
2M J Cantero P Viguer y R Domiacutenguez ldquoActitudes de los joacutevenes ante situaciones de
agravio en el entorno familiar su relacioacuten con el geacutenero la creencia religiosa y el clima social familiarrdquo Universitas Psychologica 14 3 (2015)1091-1106 httpdxdoiorg1011144Javeriana upsy14-3ajsa
3Rigoberto Ricardez Lugo ldquoConocimiento de la doctrina adventista en joacutevenes de la Universidad de Montemorelosrdquo (Tesis de licenciatura Universidad de Montemorelos 2017)
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 178
5
Por este motivo esta investigacioacuten plantea la siguiente pregunta iquestCuaacutel es
la relacioacuten que existe entre el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los miembros de la IASD al observarlo como diacutea de reposo en
un distrito en el Estado de Meacutexico
Propoacutesito del estudio
Los propoacutesitos de la investigacioacuten son los siguientes
1 Medir el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado
2 Relacionar el conocimiento de la doctrina del saacutebado de los adventistas
con las costumbres al observarlo como diacutea de reposo
3 Proponer recomendaciones a los pastores para capacitar a los miembros
en el conocimiento y la praacutectica sobre la observancia del saacutebado
Justificacioacuten
La realizacioacuten de este estudio se considera importante porque no existe una
investigacioacuten sobre el grado de conocimiento y las costumbres de los miembros en
el distrito de Atlacomulco Asiacute se podraacute indagar si el conocimiento de la doctrina
corresponde con ldquola responsabilidad moral de obedienciardquo1 de sus miembros
Para los adventistas la importancia de observar el saacutebado como mandato
divino hace que a su conocimiento corresponda una mayor responsabilidad2 Tal
como lo sentildeala Santiago al declarar ldquoEl que sabe hacer lo bueno y no lo hace
1Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina (Colombia APIA
2008) 160
2Ibiacuted 159
6
comete pecadordquo (417)1 Esto justifica la necesidad de la investigacioacuten para
determinar la responsabilidad de los miembros desde su conocimiento
Este estudio tambieacuten espera aportar a los pastores y liacutederes de la iglesia
local sobre su grado de conocimiento y la relacioacuten con las costumbres de sus
miembros sobre el saacutebado Con los resultados es posible disentildear estrategias
orientadas a suplir las deficiencias encontradas en sus miembros aportando
crecimiento sobre este asunto en la feligresiacutea de la iglesia local
Por esta razoacuten la realizacioacuten de esta investigacioacuten se considera necesaria y
uacutetil para la iglesia
Hipoacutetesis
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Definicioacuten de teacuterminos
Con la finalidad de lograr una mejor comprensioacuten de esta investigacioacuten se
presentan los siguientes significados de algunos teacuterminos utilizados
1Todas las citas biacuteblicas son tomadas de la versioacuten Reina Valera 1960 a menos que se
indique lo contrario
7
IASD Por sus siglas significa Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea
Denominacioacuten cristiana con sede mundial en Silver Spring Maryland Estados
Unidos de Ameacuterica
AsociacioacutenMisioacuten Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de
una seccioacuten de un estado provincia o territorio1 en la organizacioacuten de la IASD
Pater familia Concepto derivado del latiacuten que indica ldquola figura central al
interior del esquema familiar romanordquo2 Quien actuaba como el jefe del grupo de
los miembros del hogar
Distrito Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de un lugar en
comuacuten perteneciente a una AsociacioacutenMisioacuten
Limitaciones
Una de las principales limitaciones fue el no poder acceder a otras fuentes
bibliograacuteficas debido a su costo
Delimitaciones
Esta investigacioacuten se realizoacute en la Misioacuten del Valle de Meacutexico de la IASD
distrito Atlacomulco Estado de Meacutexico Meacutexico en el antildeo 2020 Las
delimitaciones consideradas para esta investigacioacuten son
1ldquoiquestCoacutemo estaacute organizada la iglesiardquo
httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizacioncomo-esta-organizada-la-iglesia accesada el 2 de abril de 2019
2Carlos Felipe Amunaacutetegui Perell ldquoEl origen de los poderes del lsquoPaterfamiliasrsquo I El
lsquoPaterfamiliasrsquo y la lsquoPatria potestasrsquordquo Revista de Estudios HistoacutericondashJuriacutedicos XXVIII (2006) 37ndash 143 httpsscieloconicytclscielophpscript=sci_arttextamppid=S0716-54552006000100002 accesada el 12 de abril de 2020
8
Criterios de inclusioacuten
1 Miembros bautizados de las iglesias Acambay Casa Blanca y
Endotejiare Distrito Atlacomulco Misioacuten Valle de Meacutexico
2 Miembros de ambos sexos
3 Miembros de edad indistinta
Criterios de exclusioacuten
1 Miembros no bautizados
2 Miembros de la IASD que no pertenecen a las iglesias de Acambay
Casa Blanca y Endotejiare distrito de Atlacomulco
Criterios de eliminacioacuten
1 Miembros bautizados con encuesta incompleta
Metodologiacutea
Esta investigacioacuten es cuantitativa descriptiva-correlacional Es cuantitativa
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
Este estudio es correlacional seguacuten Tamayo y Tamayo porque ldquopermite
medir e interrelacionar muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de
observacioacuten naturalesrdquo2
1Roberto Hernaacutendez Sampieri Metodologiacutea de la investigacioacuten (Meacutexico McGraw-Hill
2014) 4 2Mario Tamayo y Tamayo El proceso de la investigacioacuten cientiacutefica (Meacutexico LIMUSA
2015) 56
9
Es descriptiva porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un
problema1 Se formulan hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados de la respuesta al problema
Organizacioacuten del estudio
La investigacioacuten se desarrolla de manera sistemaacutetica en cinco capiacutetulos
presentados a continuacioacuten
En el primer capiacutetulo se expone el problema de investigacioacuten su
importancia y las hipoacutetesis En el segundo capiacutetulo se describe un anaacutelisis
descriptivo teoacuterico de las variables En el tercer capiacutetulo se detalla la metodologiacutea
utilizada que es correlacional descriptiva-cuantitativa En el cuarto capiacutetulo se
incluyen los resultados demograacuteficos del instrumento un anaacutelisis de las variables y
las pruebas de las hipoacutetesis El quinto capiacutetulo contiene las conclusiones y
recomendaciones del estudio
1Ibiacuted 52
10
CAPIacuteTULO II
MARCO TEOacuteRICO
En este capiacutetulo se desarrolla el conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo Al final se
presenta la relacioacuten de las dos variables en estudio
Conocimiento
El conocimiento es el proceso de aprehensioacuten de una persona sobre un
objeto el cual proviene del exterior1 Tal proceso en la persona permite que sea
un embajador porque ha logrado un conocimiento pleno2 Esta adquisicioacuten solo es
posible cuando ambos estaacuten relacionados
El diccionario Vine relaciona la palabra aprender con el saber cuando
analiza la palabra hebrea yada Concluye que el saber es relacionarse con el
objeto3 afirmando que esto es tener un ldquoconocimiento praacutecticordquo4 Es decir emplea
los meacutetodos porque sabe el coacutemo siendo parte del conocimiento5
1Joseacute Ferrater Mora Diccionario de filosofiacutea I (Buenos Aires Argentina Sudamericana
1969) 340
2Ibiacuted 341
3W E Vine Diccionario expositivo (Colombia Editorial Caribe 1999) 66
4Ibiacuted 5Francisco Salvador Mata Joseacute Luis Rodriacuteguez y Antonio Boliacutevar Botiacutea ldquoConocimientordquo
Diccionario enciclopeacutedico de la didaacutectica I (Puebla Meacutexico Gil Editores 2007) 217
11
Medicioacuten del conocimiento
Hay varias formas de medir el conocimiento La reflexioacuten y la memorizacioacuten
son unas de las formas para saber que una persona ha adquirido un cierto
conocimiento1 Pero la forma maacutes comuacuten es mediante exaacutemenes en los cuales se
demuestra lo aprendido por ello ldquodecimos que el alumno sabe o conoce nuevas
cosas cuando recuerda informaciones hechos conceptos principios teoriacuteas etc
cuando los reconoce o comprenderdquo2
El saacutebado
La primera variable del estudio es el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado que tienen los adventistas del seacuteptimo diacutea En esta seccioacuten se
presenta el teacutermino saacutebado como diacutea de reposo y su observacioacuten en el AT y en el
NT
Definicioacuten de saacutebado como diacutea de reposo
En la Biblia el teacutermino saacutebado se encuentra 180 veces en sus idiomas
originales hebreo y griego De los cuales un 85 se refiere a saacutebados semanales
Los teacuterminos para referirse en hebreo y griego son Shabat y Saacutebbaton como
Saacutebbata respectivamente3
1Ibiacuted 237
2Ibiacuted 236
3Ron du Preez ldquoiquestEs el saacutebado una sombra de lo que ha de venirrdquo Revista del Anciano
(2016) 83
12
La palabra usada por primera vez en la Biblia es Shabat que significa
ldquocesar llegar a su finrdquo1 utilizada cuando Dios es el sujeto2 exclusivamente
Despueacutes de haber creado todas las cosas el Creador cesa esto dio como origen
el seacuteptimo diacutea saacutebado (Geacuten 21-3) Es la Biblia la fuente que presenta el origen
del reposo en el diacutea seacuteptimo y al primer observador
Este reposo de Dios se debe a que toda la obra ha sido terminada por eacutel3
Moiseacutes autor del libro de Geacutenesis presenta la narracioacuten de la creacioacuten y el reposo
de Dios en teacuterminos humanos4 Davidson argumenta sobre este teacutermino que Dios
estaacute ofreciendo un descanso fiacutesico5 a traveacutes del Shabat a los primeros hombres
En Eacutexodo 208-11 el saacutebado es dado como un recordatorio para reposar en
estrecha armoniacutea cuando el autor emplea la palabra hebrea asah6 que significa
hacer para recordar lo que Dios hizo en Geacutenesis 22 3 De esta manera seguacuten
Moiseacutes el saacutebado es tambieacuten un recordatorio de las acciones que hizo Dios en la
creacioacuten
1Paul Gregor ldquoCreation Revisted Echoes of Genesis 1 and 2 in the Pentateuchrdquo en The
Genesis Creation Account and its Reverberations in the Old Testament ed Gerald A Klingbeil (Berrien Springs MI Andrews University Press 2015) 133
2Jacques B Doukhan Seven Day Adventist International Bible Commentary (United States of America Pacific Press 2016) 69
3Ibiacuted 4Ibiacuted 5Richard M Davidson ldquoLas siete dimensiones del reposo sabaacutetico en la Torahrdquo
DavarLogos (2010) 1-20 6Gregor 132
13
El saacutebado en el Antiguo Testamento
En esta seccioacuten se presenta de manera general el saacutebado en el AT Se
pretende hacerlo de manera breve y clara tomando en cuenta solamente las
veces en que se presenta el saacutebado como diacutea de reposo semanal en el
Pentateuco en libros histoacutericos Salmos y profetas
En el Pentateuco
En los escritos de Moiseacutes llamados en conjunto Pentateuco se encuentra
el registro del establecimiento de los diacuteas El origen del saacutebado ha representado
una incansable buacutesqueda en diferentes fuentes durante antildeos Para algunos
investigadores han resultado satisfactorios los resultados en la investigacioacuten
biacuteblica1 Es en el Pentateuco donde se puede encontrar conocimiento acerca del
saacutebado
Las respuestas a las incesantes preguntas del ser humano sobre su origen
y el de las cosas solo pueden ser provistas por el AT sentildeala Schultz Agregando
que es aquiacute donde hay registro de la creacioacuten de todas las cosas y del hombre
(Geacuten 1 2)2 por lo que esta parte es fundamental para el resto de la Biblia
En innumerables ocasiones se hace referencia al acto creativo de Dios
sobre la tierra y la humanidad3 Hoff menciona que el saacutebado es el diacutea de la
semana que recuerda al Creador4 de la tierra
1Gerhard F Hasel ldquoEl saacutebado en el Pentateucordquo en El saacutebado en las Escrituras y en la
historia ed Kenneth A Strand (Doral FL IADPA 2014) 4
2Samuel J Schultz Habla el Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1976) 11
3Ibiacuted
4Pablo Hoff El Pentateuco (Miami FL Editorial Vida 1978) 143
14
Schultz argumenta que el principio de la observancia del saacutebado no fue en
el Decaacutelogo (Eacutex 208-11) sino un recordatorio de la obra realizadora de Dios en la
creacioacuten1 El Comentario biacuteblico adventista estaacute de acuerdo en que el saacutebado es
un ldquomonumento conmemorativo de la creacioacutenrdquo2 para recordar a su Creador
Ambos coinciden en que el saacutebado estaacute relacionado con la creacioacuten a partir de un
mismo inicio
La obra de la creacioacuten ubica a la primera pareja en el sexto diacutea y con ello
se establece el saacutebado Narracioacuten que la Biblia presenta en la que el saacutebado y las
personas tienen que apreciarse desde una misma perspectiva3 de relacioacuten Sin
embargo Bird agrega un detalle maacutes al explicar que el saacutebado tiene una
dimensioacuten vertical es decir en una relacioacuten de Dios-hombre4 y que este patroacuten
se manifiesta desde un principio
La Biblia expresa en Geacutenesis 22 3 que Dios bendijo el saacutebado lo santificoacute
porque eacutel reposo en ese diacutea es donde por primera vez se menciona acerca de un
reposo5 El comentario adventista indica que ldquoeste diacutea de reposo semanal es una
institucioacuten divina dada al hombre por Diosrdquo6 para reconocer que eacutel es su Creador
1Schultz 68
2Francis D Nichol ed Comentario biacuteblico adventista del seacuteptimo diacutea la Santa Biblia con
material exegeacutetico y expositorio 7 vols (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora Sudamericana 1992) 232
3Ben Clausen y Gerald Wheeler Geacutenesis Historia de los oriacutegenes (Doral FL APIA 2006) 53
4David Brird Sabbath Challenge Shabbath Delight (United States of America Xulon Press 2003) 58
5Doukhan Seven day Adventist International Bible Commentary 69
6Nichol 232
15
Institucioacuten que fue dada antes del pecado como un regalo de tiempo1 para que
Dios obrara en el hombre mientras descansaba2
El relato biacuteblico narra la escena de la desobediencia de Eva y Adaacuten (Geacuten
3) Moiseacutes presenta este acto como una rebelioacuten en contra de Dios y como
consecuencia la ruptura de la relacioacuten vertical y horizontal3 que existiacutea antes del
pecado Con el fin de establecer nuevamente una relacioacuten Dios escoge a
Abraham para preservar su conocimiento ante los hombres prometieacutendole hacer
de sus descendientes una gran nacioacuten4
Despueacutes de liberarlos Dios condujo a los israelitas al desierto En ese
peregrinaje como pueblo libre Dios comenzoacute un proceso didaacutectico en su favor5 El
manaacute fue una de las acciones que Dios realizoacute para instruirlos6 Ademaacutes de suplir
sus necesidades fiacutesicas les recordariacutea la observancia del saacutebado
El pueblo no desconociacutea el saacutebado La manera de recordarlo fue a traveacutes
del manaacute que les recordaba la orden divina dada desde el principio7 Eacutexodo 16
presenta teacuterminos como seacuteptimo diacutea (v 30) diacutea santo (vv 23 26 30) para
1Brird 59
2Samuele Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas (Berrien Springs MI
Biblical Perspectives 2008) 202
3John M Fowler ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2005) 80
4Norval F Pease Solamente por fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2010) 28
5Jon L Dybdahl La Biblia amplificada Eacutexodo (Boise ID Publicaciones Interamericanas 1995) 158
6Ibiacuted
7Ibiacuted
16
referirse al saacutebado mandamiento que debiacutean guardar ratificado despueacutes de que
algunos salieran a recoger manaacute en el seacuteptimo diacutea1
Strand comenta acerca de este texto asegurando que se mencionan
actividades que se prohiacutebe realizar en diacutea saacutebado Maacutes concretamente Eacutexodo
1623 especifica queacute tareas cotidianas de la mujer eran prohibidas en ese diacutea
tales como hervir y cocinar2 Esto determina el saacutebado como diacutea de prueba de la
relacioacuten de Dios3 con el pueblo que habiacutea sacado de Egipto
La narracioacuten de la liberacioacuten del pueblo de Israel en el AT sentildeala que es
para entrar en una relacioacuten con Dios4 debido al pecado registrado en el libro de
Geacutenesis cuando se fragmentoacute ese viacutenculo Dios escogioacute a los israelitas para
formar una nacioacuten
Para Benware la composicioacuten de una nacioacuten legiacutetima consta de tres
elementos un pueblo leyes y una tierra Las leyes pueden tener un significado
solo cuando existe una nacioacuten para regir sus vidas5
Ahora el pueblo de Israel es llamado pueblo de Dios cuando recibe la ley
en el monte Sinaiacute En el centro de esta ley se encuentra el saacutebado como un
recordativo de algo que ya se habiacutea instituido El saacutebado no era solo para los
1Ibiacuted
2Kenneth A Strand ed El saacutebado en las Escrituras y en la historia (Doral FL Inter-
American Publishing Association 2014) 13 3Ibiacuted 16 4Paul N Benware Panorama del Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1994) 15 5Ibiacuted 16
17
israelitas sino para toda la humanidad1 era ldquode obligacioacuten imperecederardquo2 Strand
puntualiza que el ldquoacueacuterdaterdquo alude a la creacioacuten para dar un significado activo al
presente llevando a una obediencia fiel al futuro3
En el pasaje de Eacutexodo 208-10 se presenta una lista de sujetos que debiacutean
guardar el saacutebado a traveacutes del pater familias en la que el uacutenico integrante de la
familia que no estaacute incluida es la esposa No indica trabajo para ella porque su
obediencia era voluntaria y solo aquiacute no es por la sujecioacuten al esposo4 Este diacutea
seriacutea diferente para ella
Tambieacuten la institucioacuten del saacutebado haciacutea de los israelitas una nacioacuten
diferente de las demaacutes Con esto Dios queriacutea inscribirlos como adoradores que le
perteneciacutean El saacutebado seriacutea una sentildeal de relacioacuten con el uacutenico Dios verdadero
ademaacutes de un antiacutedoto contra la idolatriacutea5
En Eacutexodo 3112-17 Moiseacutes describe el saacutebado como una sentildeal entre Dios
y el pueblo y el espacio de tiempo en que no podiacutean trabajar Como sentildeal
indicaba que Jehovaacute era su Dios que los santificaba Se les recuerda que debiacutean
trabajar seis diacuteas y descansar el seacuteptimo diacutea y el que trabajara debiacutea morir
1Mark Finley Cuando Dios dijo ldquoacueacuterdaterdquo (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2010) 48
2Elena G White El Deseado de todas las gentes (Puebla Meacutexico Pacific Press Publishing 1977) 250
3Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 24
4Isabel Goacutemez-Acebo Mercedes Navarro Puerto y Mariacutea Claustre Soleacute Relectura del
Eacutexodo (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2006) 10 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
5White El Deseado de todas las gentes 250
18
Moiseacutes comunica el mandato cuando el santuario se ha terminado asiacute como en la
creacioacuten del mundo1
En Eacutexodo 353 se da la indicacioacuten acerca del diacutea de reposo que en ese diacutea
no debiacutean encender fuego en sus tiendas Esa era una ldquotarea innecesariardquo2 de
realizar en saacutebado porque el diacutea de preparacioacuten Dios les supliacutea del manaacute
doblemente
Leviacutetico presenta algunas indicaciones sobre el diacutea de reposo semanal
especiacuteficamente Los fragmentos que las contienen son seis y corresponden a
193 30 233 38 248 y 262 En el capiacutetulo 193 30 se ordena guardar el
saacutebado el verbo que se utiliza es shamar que indica que se deben cumplir todas
las costumbres y praacutecticas definidas para este diacutea cuando se tenga por sujeto el
saacutebado3
En Leviacutetico 233 se menciona que el saacutebado es un diacutea de reunioacuten en el cual
dejar sus trabajos a un lado ldquoLa prohibicioacuten de trabajar en saacutebado no es un
rechazo del trabajo [hellip] desde un punto de vista social el mandamiento del
saacutebado supuso un avance humanitario sumamente beneficioso para los israelitas
al permitiacuterseles descansar y liberarse de sus duras tareas una vez a la semana
ademaacutes de beneficiar a los esclavosrdquo4
1En esto creemos 226 2Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 3Juan Luis de Leoacuten Azcaacuterate Leviacutetico (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2010) ProQuest
Ebook Central ebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3196790
4Ibiacuted 268
19
En Leviacutetico 248 se especifica que los panes debiacutean ser colocados en el
santuario por Aaroacuten1 cada saacutebado ordenados en dos hileras Los panes eran
frescos y los sacerdotes los comiacutean dentro del lugar santo Estos panes
simbolizaban el pacto eterno entre Dios y su pueblo2
El libro 1 de Samuel 216 indica que los panes que se poniacutean eran
calientes Estaban hechos por los levitas como se habiacutea indicado en Eacutexodo 2530
cuando eran quitados los sacerdotes participaban de ellos comieacutendolos menos en
casos de necesidad3
En el libro de Nuacutemeros se encuentran dos citas con referencia al saacutebado
La primera estaacute en el capiacutetulo 1532 donde se halla que un hombre que juntaba
lentildea en diacutea de reposo murioacute apedreado Varo aclara que si bien solo estaba
juntando lentildea su intencioacuten era hacer fuego lo cual estaba prohibido Con esto se
quiere demostrar que basta con las intenciones aunque no se realice la accioacuten4
Algunos argumentan que no era necesario hacer fuego en el desierto por el
clima que predomina5 Esto daba pauta para interpretaciones de los dirigentes
sobre actividades en saacutebado6
1Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 2Comentario biacuteblico Mundo Hispano httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=mundo-hispanoampl=leviticoampcap=24 accesada el 16 de febrero de 2020
3Comentario de Jamieson-Fausset-Brown httpswwwbibliatodocomcomentario-biblicov=RV1960ampco=jamieson-fausset-brownampl=leviticoampcap=24 accesada el16 de febrero de 2020
4Francisco Varo Nuacutemeros (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) 130 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3194149
5Nichol 1888
6E Sanders La figura histoacuterica de Jesuacutes (Navarra Verbo Divino 2013) ProQuest Ebook
Central accesada el 10 de febrero de 2020
20
Este relato se presenta en el contexto del recorrido del pueblo de Israel por
el desierto Moiseacutes quiere resaltar su importancia porque el castigo fue impuesto
antes de llegar a la tierra prometida para ensentildear que la observancia de este
mandato no se limita solamente en la tierra de Israel sino que los israelitas deben
de guardarlo en el lugar donde esteacuten1
La segunda mencioacuten estaacute en Nuacutemeros 289 ahiacute se especifica que debiacutean
ofrecer dos corderos de un antildeo y dos deacutecimas de harina aparte del sacrificio
diario Era durante este servicio que se entonaba el Salmo 922 En ninguna otra
parte del Pentateuco se menciona este anexo Dada la importancia del saacutebado
para los israelitas este diacutea seriacutea diferente a los demaacutes3
En el libro de Deuteronomio 512-15 el saacutebado estaacute relacionado con la
soteriologiacutea No que sea un motivo para dar el mandamiento indicando que el
saacutebado es dado por la esclavitud sino que la salvacioacuten estaacute relacionada con el
descanso de la esclavitud Asiacute cada israelita cuando guardara el saacutebado
recordariacutea que Dios los habiacutea salvado de la servidumbre4
Strand estaacute de acuerdo con esto al comentar que el saacutebado fue un acto de
bondad de Dios el cual permite tener una relacioacuten de pacto con su pueblo y no
como algunos aseguran que el saacutebado era dado como algo nuevo para los
1Varo 131
2Nichol 1941
3Omar Tapia y Carlos Soltero Eacutexodo Leviacutetico Nuacutemeros Deuteronomio (Madrid Verbo
Divino 2009) 300 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3193340
4Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 27
21
israelitas De este modo concluye que no era algo nuevo la mencioacuten de haber sido
liberados ya que en el Decaacutelogo se notifica1
El saacutebado en los libros histoacutericos
Salmos y profetas
En este apartado se estudia el saacutebado en los libros histoacutericos en Salmos y
profetas donde aparecen evidencias claras sobre la observancia del saacutebado Se
destacan tambieacuten las actividades relacionadas con el diacutea de reposo
Despueacutes de los escritos de Moiseacutes la primera referencia acerca del saacutebado
es con el profeta Samuel y David en 1 Croacutenicas 932 En esta ocasioacuten se ordena
a ciertas personas cocer el pan para la mesa en la que se colocaban cada saacutebado
tarea que fue asignada a los hijos de Coat2 Esta rutina era realizada
exclusivamente en el seacuteptimo diacutea
En 1 Croacutenicas 2331 David presenta algunos deberes de los levitas Para el
saacutebado los levitas debiacutean preparar los holocaustos de acuerdo a su nuacutemero
seguacuten el rito 2 Croacutenicas 24 describe que se quemariacutea incienso aromaacutetico la
colocacioacuten de los panes asiacute como los holocaustos en la mantildeana y en la tarde en
el templo de Salomoacuten Estas actividades eran realizadas por los levitas en saacutebado
Entre las reformas que hizo Ezequiacuteas restablecioacute los holocaustos en los
diacuteas de reposo seguacuten 2 Croacutenicas 313 ldquoEl rey contribuyoacute de su propia hacienda
para los holocaustos a mantildeana y tarde y para los holocaustos de los diacuteas de
reposo nuevas lunas y fiestas solemnes como estaacute escrito en la ley de Jehovaacuterdquo
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
2Ibiacuted 122123
22
En el libro de Nehemiacuteas escrito despueacutes del cautiverio babiloacutenico Esdras
confiesa los pecados de Israel en el capiacutetulo 9 Confirma que les fue ordenado el
diacutea de reposo del Sentildeor ldquoLas palabras aquiacute empleadas implican que el saacutebado
habiacutea existido antes de ser promulgada la leyrdquo1
Cuando termina de presentar los pecados de Israel por violar la ley Esdras
anota que prometen no comprar cosas que se vendiacutean en diacutea de reposo
Nehemiacuteas 1031 declara ldquoAsimismo que si los pueblos de la tierra trajesen a
vender mercaderiacuteas y comestibles en diacutea de reposo nada tomariacuteamos de ellos en
ese diacutea ni en otro diacutea santificadohelliprdquo
Actividad que quebrantaba la ley de Dios por lo que el pueblo decide
guardar el saacutebado como parte importante de la adoracioacuten2 Nehemiacuteas tambieacuten
amonesta al pueblo de Israel en cuanto a esta praacutectica que no correspondiacutea al
conocimiento que teniacutean del seacuteptimo diacutea Esto causoacute infidelidad y violacioacuten al
pacto de Dios
Las amonestaciones que se incluyen en el capiacutetulo 13 del libro de
Nehemiacuteas ocurren despueacutes de su regreso Cuando Nehemiacuteas regresa de
Babilonia a Judaacute (vv 6 7) encuentra a algunos quebrantando el diacutea de reposo
(vv 15 16) En este diacutea algunos trabajaban en sus lagares o cargaban sus asnos
con mercanciacuteas para ir a venderlas Las actividades cotidianas habiacutean desplazado
la santidad del saacutebado3
1Nichol 3432
2Cyrill Barber Nehemiacuteas Dinaacutemica de un liacuteder (Miami FL Editorial Vida 2003) 142 3Mark A Finley Tiempo de esperanza (Meacutexico GEMA Editores 2010) 90
23
Nehemiacuteas reprende a las personas que realizaban dichas labores de
ventas Su reprensioacuten era por profanar el diacutea de reposo con sus actividades
hacieacutendolo ldquocomuacuten y corrienterdquo1 Esta profanacioacuten fue la causa de la destruccioacuten
de Jerusaleacuten (v 18) que propiciaron sus padres por lo cual Nehemiacuteas ordena
cerrar las puertas de la ciudad antes del diacutea de reposo abrieacutendolas despueacutes del
tiempo cumplido (v 19)
En los libros sapienciales hay escasas alusiones al saacutebado2 El Salmo 92 es
el que hace referencia clara al saacutebado Seguacuten Davidson el tiacutetulo es ldquoSalmo
Caacutentico para el saacutebadordquo Este salmo se cantaba en el continuo de la ofrenda de
libacioacuten de vino de cada saacutebado3
Hay un paralelismo entre el Salmo 92 e Isaiacuteas 58 En ambos las temaacuteticas
son alabanza Jehovaacute como enfoque principal la santidad de Jehovaacute y un diacutea
que recuerda lo que eacutel ha hecho4 Siendo Jehovaacute el centro del salmo el autor
emplea la palabra Jehovaacute siete veces
ldquoLa seacuteptuple repeticioacuten del nombre divino y la inferencia de la creacioacuten (vv
5-6) podriacutean ser las razones para asignar el salmo 92 al saacutebado que anticipa el
descanso final el saacutebado eterno cuando la creacioacuten estaraacute completa y los
1Ibiacuted 91
2Richard M Davidson ldquoEl saacutebado en los salmos y en la literatura sapiencial del Antiguo
Testamentordquo DavarLogos X 1 (2011)
3Ibiacuted 4Comentario biacuteblico Siglo XXI httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=siglo-xxiampl=salmosampcap=92 accesada el 13 de febrero de 2020
24
enemigos de Dios hayan sido derrotados victoria que el salmo anticipa y
celebrardquo1
Para Aparicio este salmo contiene dos temas teoloacutegicos sobre el saacutebado
Uno es la creacioacuten el autor enfatiza que el saacutebado es el uacuteltimo diacutea de la creacioacuten y
que se termina el caos el segundo tema es la liberacioacuten de Israel de Egipto para
servir a Jehovaacute ambos en el versiacuteculo 9 Aparicio concluye que ldquoLa creacioacuten
supuso la destruccioacuten del caos la justicia liberadora de Yahveacute implicoacute la
destruccioacuten del mal del opresorrdquo2
Un rabino anotoacute en la Mishnaacute que el Salmo 92 es una cancioacuten para la
eternidad cuando todos los diacuteas seraacuten saacutebado3 En los versiacuteculos 12-15 se
puntualiza coacutemo los justos experimentaraacuten aquel momento pero del mismo modo
se puede experimentar ahora en cada diacutea de reposo4
En los libros de los profetas encontramos algunas indicaciones en
referencia al saacutebado Otras referencias sobre la observancia del diacutea de reposo
estaacuten registradas en Isaiacuteas 561-8 5813-14 6623 En el capiacutetulo 56 el profeta
describe las recompensas que recibiraacuten aquellos que guardan el saacutebado al no
profanarlo bendicioacuten que se extiende tambieacuten para el eunuco y el extranjero que
acepten al Sentildeor
1Konrad Schaefer Salmos Cantar de los Cantares Lamentaciones (Madrid Verbo Divino
2013) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3223021
2Aacutengel Aparicio Rodriacuteguez Salmos 73-106 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194171
3Comentario biacuteblico Mundo Hispano Salmo 92
4Ibiacuted
25
Ramis expresa que el saacutebado se habiacutea convertido en una alianza visible
entre Dios y su pueblo ldquoEl cumplimiento del precepto sabaacutetico sentildeala el
reconocimiento del sentildeoriacuteo de Yahveacute sobre el cosmos y la historia a la vez que
refleja el deseo de mantener la vigencia de la alianzardquo1
El sentildeoriacuteo de Jehovaacute es inclusivo seguacuten Isaiacuteas porque los eunucos y
extranjeros podriacutean antildeadirse al pueblo de Dios guardando el saacutebado y las
ordenanzas de la alianza Esto ldquoanunciaba la llegada de las naciones a
Jerusaleacutenrdquo2 cumplieacutendose el plan de Dios sobre toda la humanidad
En el capiacutetulo 58 Isaiacuteas presenta el verdadero ayuno En ese contexto se
presenta el saacutebado como un diacutea en que el hombre tiene que dejar de hacer su
voluntad no hablando palabras vanas ni yendo por sus propios caminos sino
llamaacutendole delicia y santo La recompensa es disfrutar ldquoricas bendiciones
espirituales y temporalesrdquo3 de parte de Dios
Ramis enfatiza que la espiritualidad del saacutebado no solo es prohibir viajes
negocios o tareas serviles antes bien es un diacutea para deleitarse La raiacutez hebrea de
deleitarse puede significar que alguien se nutre de alimento y en el contexto en
que aparece se puede referir a que este alimento es la ley de Dios (vv 2 3)
Entonces guardar el saacutebado es dedicar tiempo para alimentarse de la ley de
Dios4 Esto es un verdadero ayuno seguacuten Isaiacuteas
1Francesc Ramis Darder Isaiacuteas 40-66 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194237
2Ibiacuted 251 252
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 124 4Ramis
26
ldquoLa invitacioacuten a observar el saacutebado recupera el contenido del Caacutentico de
Moiseacutes para sentildealar que el israelita que observe el saacutebado se transformaraacute en
testimonio de la actuacioacuten de Yahveacute del mismo modo que el caacutentico entonado por
Moiseacutes celebra la liberacioacuten que Dios ha concedido a su pueblo (Dt 31 30 32 1-
43 44)rdquo1 Esto es por la expresioacuten paralela entre Isaiacuteas y Moiseacutes ldquote hareacute subir
sobre las alturas de la tierrardquo
Isaiacuteas finaliza el mensaje de su libro con una promesa futura sobre el diacutea de
reposo En el capiacutetulo 6622-23 se garantiza la perpetuidad de los cielos nuevos y
tierra nueva En esa perpetuidad ldquohellip de mes en mes y de diacutea de reposo en diacutea de
reposo vendraacuten todos a adorar delante de miacute dijo Jehovaacuterdquo (v 23) Seguacuten el
profeta todos iraacuten a adorar ante Dios en los diacuteas de reposo
El profeta Jeremiacuteas llevoacute el mensaje a la ciudad de Judaacute e hizo hincapieacute en
la obediencia del diacutea de reposo En el capiacutetulo 1721-27 presenta el saacutebado al
pueblo como el diacutea en que no deberiacutean llevar sus cargas a Jerusaleacuten ni sacar
cargas de sus casas en caso contrario les advierte Jeremiacuteas Dios haraacute
descender fuego sobre sus puertas Evento que ocurrioacute con el rey de Babilonia al
consumir su ciudad con fuego
Matthew Henry arguye que el grado de obediencia o desobediencia al
mandato del saacutebado es un anaacutelisis de la espiritualidad de cada persona y pueblo2
Jeremiacuteas les recuerda que la profanacioacuten del saacutebado por sus padres habiacutea traiacutedo
severas consecuencias
1Ibiacuted
2Comentario biacuteblico Matthew Henry httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=matthew-henryampl=jeremiasampcap=17 accesada el 17 de febrero de 2020
27
El profeta Ezequiel comunica su mensaje mientras estaacuten exiliados en
Babilonia Ahiacute les recuerda que el saacutebado fue dado como una sentildeal entre Dios y
su pueblo que sacoacute de Egipto (2012) Ezequiel agrega ldquopara que supiesen que yo
soy Jehovaacute que los santificordquo mostrando el tipo de relacioacuten iacutentima que Dios queriacutea
tener con el hombre en saacutebado1 En esta relacioacuten se incluye una ldquoconciencia
intelectualrdquo2
Ezequiel les recuerda que el pecado de Judaacute radicaba en parte en la
profanacioacuten del diacutea de reposo (228 26 2338) Los levitas de Sadoc que habiacutean
guardado el santuario (4415) santificariacutean el saacutebado en ese templo que Ezequiel
contempla en visioacuten La puerta del atrio interior que permaneciacutea cerrado durante
los seis diacuteas de la semana el saacutebado se abririacutea para los cultos y liturgias del
templo3
El saacutebado en el Nuevo Testamento
A continuacioacuten de manera breve se analiza el saacutebado y su observancia en
el Nuevo Testamento Jesuacutes y el saacutebado en los evangelios y entre los apoacutestoles
despueacutes de Cristo
Jesuacutes y el saacutebado
Los evangelios relacionan a Jesuacutes con el saacutebado Presentan el inicio de su
ministerio en saacutebado (Lc 416-21) y antes de terminar su obra terrenal En
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 126
2Ibiacuted
3Ibiacuted
28
ocasiones eacutel mismo menciona la permanencia del saacutebado hasta su manifestacioacuten
en la segunda venida (Mt 2420) Siendo eacutel autor del saacutebado en el Edeacuten y el
escritor en el monte Sinaiacute esto lo comprometiacutea a observar el saacutebado y la ley1
Cuando Jesuacutes vino a la tierra el saacutebado habiacutea sido pervertido por los
dirigentes judiacuteos en su cumplimiento ellos reflejaban el caraacutecter humano maacutes que
el divino Daban a conocer a Dios como el autor que pediacutea requerimientos difiacuteciles
de cumplir La obra de Jesuacutes fue desvanecer los falsos conceptos que promoviacutean
acerca de Dios2 El saacutebado se habiacutea tornado un diacutea para la justicia humana maacutes
que para detenerse a mirar a su Creador y atender a sus semejantes3
Las actividades de saneamiento de parte de Jesuacutes en saacutebado se dirigieron
a acabar con las normas pesadas que haciacutean del saacutebado un diacutea sin beneficio
espiritual un diacutea que habiacutean torcido sus propios criacuteticos Dios habiacutea instituido el
saacutebado como un refrigerio espiritual a la humanidad4
Bacchiocchi concuerda en que la dimensioacuten original del saacutebado era la
compasioacuten y preocupacioacuten por los demaacutes y que de esta manera se honra a Dios
Cuando Jesuacutes vino esto se habiacutea perdido El saacutebado era un diacutea donde se
preocupaban maacutes por un rito ceremonioso que por ayudar a los maacutes necesitados5
1En esto creemos 230
2White El Deseado de todas las gentes 250
3Samuele Bacchiocchi From Sabbath to Sunday (Roma The Pontifical Gregorian
University Press 1977) 35
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea (Nampa ID Publicaciones Interamericanas 2006) 297
5Bacchiocchi 34
29
A lo cual se agregaba que los liacutederes imponiacutean reglas para obedecer en saacutebado
antes que preocuparse por las personas1
Evangelio de Mateo
El evangelio de Mateo presenta a Jesuacutes como el Mesiacuteas prometido2 en
quien se cumple lo predicho por los profetas y la ley3 La palabra cumplimiento es
mencionada frecuentemente en Mateo para indicar que esta es su ldquoperspectiva
teoloacutegicardquo4 Seguacuten Ladd Mateo relaciona las praacutecticas de Jesuacutes con el
cumplimiento de la ley5 aun siendo frecuentemente acusado por violar el saacutebado
La primera mencioacuten del saacutebado en Mateo es en el capiacutetulo 12 en este el
saacutebado es mencionado siete veces en dos episodios diferentes primero cuando
los disciacutepulos recogen espigas en el diacutea de reposo la segunda vez cuando Jesuacutes
sana a un hombre con la mano seca en la sinagoga Hechos relatados despueacutes
de que Jesuacutes declaroacute ldquomi yugo es faacutecil y ligera mi cargardquo en Mateo 1129-306
Esta secuencia literaria de Mateo es para indicar que Jesuacutes no era contrario
al saacutebado sino que rechazaba las leyes de los hombres Seguacuten Knight el saacutebado
era una de las praacutecticas religiosas maacutes importantes de los judiacuteos7 A lo cual de
1Ibiacuted 36
2G Ladd Teologiacutea del Nuevo Testamento (Barcelona Editorial CLIE 2002) 281
3Ibiacuted 287
4Ibiacuted 282
5Ibiacuted 286
6George R Knight La Biblia amplificada Mateo (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1998) 136 7Ibiacuted
30
acuerdo con Josefo habiacutean agregado ldquonormas traiacutedas de otras generacionesrdquo1
llamadas Halajaacute que teniacutean la funcioacuten de hacer una muralla a la ley2 El saacutebado
era una de ellas
Los fariseos eran celosos en proteger el saacutebado En ese afaacuten de proteccioacuten
formularon 1521 reglas orales exclusivas para el saacutebado3 Fue en este punto
donde surgioacute la gran controversia entre Jesuacutes y los fariseos Garciacutea propone que
la divergencia radicaba en la interpretacioacuten de la ley Mientras los fariseos poniacutean
cargas a los demaacutes Jesuacutes ofrece su hombro para llevar el yugo4
Mateo relata en el capiacutetulo 121 2 ldquoEn aquel tiempo iba Jesuacutes por los
sembrados en un diacutea de reposo y sus disciacutepulos tuvieron hambre y comenzaron
a arrancar espigas y a comer Vieacutendolo los fariseos le dijeron He aquiacute tus
disciacutepulos hacen lo que no es liacutecito hacer en el diacutea de reposordquo En este pasaje se
les acusa de recoger para comer en el diacutea de reposo5
Segar era una actividad prohibida en saacutebado No estaba mal arrancar y
segar en un cultivo ajeno durante la semana seguacuten Deuteronomio 2326 pero los
disciacutepulos lo realizaron en saacutebado En Eacutexodo 3421 se notifica que segar en
saacutebado estaba prohibido sin embargo una interpretacioacuten deciacutea que bastaba con
1Ismael Castillo Nosotros los fariseos (Meacutexico Centro de Produccioacuten de la IASD Unioacuten del
Norte) 38
2Efraim Zadoft Enciclopedia de la historia y cultura del pueblo judiacuteo (Jerusaleacuten Digital 1998) 154 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb= e000xwwampAN=324258amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib
3Castillo 38
4Marta Garciacutea Fernaacutendez Mateo (Madrid Verbo Divino 2015) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=5103109
5Knight La Biblia amplificada Mateo 136
31
arrancar unas cuantas espigas para considerar que se habiacutea segado1 De acuerdo
con esta interpretacioacuten los disciacutepulos transgredieron el diacutea de reposo
Knight explica que cosechar implicaba recoger el grano y limpiarlo era trillar
seguacuten los judiacuteos Este asunto de preparacioacuten de alimento era un trabajo que se
debiacutea de hacer en el diacutea de preparacioacuten2 Barclay asevera que el pecado en
realidad fue hacerlo en saacutebado Desde el punto de vista de los fariseos ellos
teniacutean razoacuten de acusar a los disciacutepulos y a Jesuacutes bajo la prohibicioacuten3 de sus leyes
Ante estas acusaciones Jesuacutes responde con dos ilustraciones registradas
en el AT Una es cuando David tiene hambre y come los panes sagrados del
templo (1 Sam 211-6) y la otra cuando los sacerdotes realizan maacutes actividades
en saacutebado que el resto de la semana y sin culpa (Nm 289) En la primera el ritual
no estaacute por encima de la necesidad humana mientras en la segunda ldquola adoracioacuten
a Dios estaacute por encima de los reglamentosrdquo4
Jesuacutes estaacute defendiendo a sus disciacutepulos al citar estas ilustraciones para
ensentildear que los cultos y liturgias no deberiacutean estar por encima de las necesidades
humanas5 Jesuacutes es mayor que el templo y en eacutel se cumplen todos los ritos y
1Antonio Rodriacuteguez Carmona Evangelio de Mateo 2a ed (Bilbao Descleacutee de Brouwer
2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3193911
2Knight La Biblia amplificada Mateo 136
3William Barclay Comentario al Nuevo Testamento Mateo II (Barcelona Editorial CLIE 1997) 34 35
4Knight La Biblia amplificada Mateo 136137
5Barclay 34 35
32
demanda misericordia y no sacrificio Entonces ldquoel mayor servicio ritual es el de la
necesidad humanardquo1
Con tono de acusacioacuten Jesuacutes les recuerda a los fariseos el nuacutecleo de la
ley Los acusa de no entender que el verdadero centro de la Torah es la
misericordia esta deberiacutea de estar por encima de los sacrificios de modo que
atender las necesidades del hombre es el cumplimiento verdadero del saacutebado2
En Mateo 129 se dice que Jesuacutes fue a la sinagoga de los fariseos Ahiacute
intencionalmente sana a un hombre con la mano seca para explicar mejor su
ensentildeanza Los judiacuteos teniacutean prohibido curar en saacutebado a menos que se
estuviera en riesgo o peligro de muerte3 Jesuacutes no permitiriacutea que el sufrimiento del
hombre continuara por una ley pues su amor sobrepasa la ley ritual4
Por eso Mateo registra que Jesuacutes responde a la pregunta farisaica acerca
de hacer el bien en el diacutea de reposo iquestEs liacutecito sanar en los diacuteas de reposo Este
acto demuestra que para Jesuacutes ldquola naturaleza espiritual de la ley [hellip] debe de
estar enraizada en el amorrdquo5
En el capiacutetulo 24 Jesuacutes describe las sentildeales antes del fin Mateo anota en
el versiacuteculo 20 que Jesuacutes ordena que oren para que su huida no sea en invierno ni
en diacutea de reposo No en invierno porque seriacutea tiempo de friacuteo y no podriacutean cruzar
el riacuteo por la lluvia no en saacutebado ya que por su santidad la huida provocariacutea
1Ibiacuted 37
2Garciacutea Fernaacutendez
3Knight La Biblia amplificada Mateo 137
4Barclay 42 5Knight La Biblia amplificada Mateo 137
33
agitaciones indicando que cuarenta antildeos despueacutes que Jesuacutes lo dijera estariacutea en
vigencia1
La uacuteltima declaracioacuten al respecto estaacute en Mateo capiacutetulo 28 versiacuteculo 1
donde las mujeres van a la tumba de Jesuacutes ldquopasado el diacutea de reposordquo Contrasta
con la accioacuten de los fariseos cuando sentildeala ldquoAl diacutea siguiente que es despueacutes de
la preparacioacuten se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilatordquo
(2762) Los primeros observando el saacutebado mientras los fariseos lo quebrantan
El diacutea siguiente despueacutes de la preparacioacuten al que se refiere Mateo es el
saacutebado El verbo griego utilizado para ldquoreunirserdquo es συνάγω synaacutegō para destacar
que los sacerdotes se reuacutenen en saacutebado para planear algo en contra de Jesuacutes y
no para descansar El plan es resguardar la tumba de Jesuacutes recordando lo que
los apoacutestoles olvidaron que resucitariacutea al tercer diacutea2
Evangelio de Marcos
En Marcos se encuentran cinco sucesos de confrontaciones con los
fariseos Uno de estos se centra en la observancia del saacutebado3 A continuacioacuten
se presentan praacutecticas de Jesuacutes en el libro de Marcos sobre la observancia del
saacutebado
Marcos informa de Jesuacutes ldquoY entraron a Capernaum y los diacuteas de reposo
entrando en la sinagoga ensentildeabardquo (121) El texto registra que Jesuacutes iba a la
sinagoga y ensentildeaba El verbo ldquoensentildearrdquo aparece diecisiete veces en Marcos
1Nichol 5488
2Garciacutea Fernaacutendez
3D A Carson y Douglas J Moo Una introduccioacuten al Nuevo Testamento (Barcelona
Editorial CLIE 2008) 115
34
para identificar a Jesuacutes como maestro1 Garland comenta que no solamente
ensentildeaba sino que tambieacuten sanaba por eso la gente percibiacutea autoridad en eacutel2
Despueacutes del regreso del exilio los judiacuteos convirtieron las sinagogas en
lugares de lectura de la ley y su interpretacioacuten Castantildeo menciona que la praacutectica
en las sinagogas permitiacutea que alguien ensentildeara y predicara mientras el encargado
de la sinagoga lo permitiera Lo que asombra a la gente aquiacute es la autoridad con la
que ensentildeaba3
Marcos registra que habiacutea un hombre con espiacuteritu inmundo en la sinagoga
ldquode ellosrdquo Castantildeo especifica que en las sinagogas estaba prohibida la entrada de
estas personas por ser un lugar santo Por lo cual es sorprendente que se haga
saber que en un lugar y un diacutea santos esteacute un hombre asiacute probablemente sea
para destacar que solo Jesuacutes puede erradicar el mal4
Las palabras del hombre poseiacutedo hacia Jesuacutes no son por estar en la
sinagoga sino por el reino que ha llegado al mundo para la destruccioacuten del mal
como consecuencia (v 24) Le llama nazareno como en la Septuaginta se le
nombra a Sansoacuten para precisar la misioacuten especial que Jesuacutes estaba por iniciar la
de salvar En este lugar significativo para los judiacuteos inicia su ministerio puacuteblico5
1Salvador Carrillo Alday El evangelio seguacuten San Marcos (Madrid Verbo Divino 2003)
ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3189854
2David E Garland Comentario biacuteblico con aplicacioacuten Marcos (Miami FL Editorial Vida 2014) 79
3Adolfo M Castantildeo Fonseca Evangelio de Marcos Evangelio de Mateo (Madrid Verbo Divino 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3193605
4Ibiacuted 122
5Ibiacuted 122 123
35
Despueacutes de hacer un milagro puacuteblico cambia a un ambiente maacutes privado
fue a la casa de Pedro saliendo de la sinagoga (v 29) La suegra de Pedro estaba
acostada enferma de fiebre Jesuacutes hace tres cosas se acercoacute la tomoacute de la
mano y la levantoacute tan pronto la fiebre le dejoacute ella se puso a servirles1
Esta enfermedad se menciona como enviada por desobediencia al pacto
en Leviacutetico 2616 Jesuacutes sana a la suegra de Pedro porque Dios quiere ldquoque
sirvamos mejorrdquo seguacuten Garland2 algo que hizo inmediatamente la suegra de
Pedro al ser sanada por Jesuacutes quien puede quitar la condenacioacuten del pacto en
saacutebado
Marcos 223-36 narra el suceso de las espigas en diacutea saacutebado y el
sanamiento de la mano seca de un hombre Sobre el incidente de las espigas
Jesuacutes menciona que David tomoacute los panes del templo para comer Sobre esto se
subraya que ldquoel templo y el saacutebado han de estar al servicio de algo maacutes grande
que es la vida humana que es el pan compartido con los hambrientosrdquo3
Marcos en su exposicioacuten da a entender que los disciacutepulos se abriacutean paso
cortando las espigas En Deuteronomio 2325 no se permite que se corten con hoz
las espigas pero siacute con la mano Marcos tambieacuten apunta que lo haciacutean para
saciar su hambre como lo narran Mateo y Lucas Por ambas cosas los fariseos
los acusan de estar quebrantando el saacutebado4
1Ibiacuted 125
2Garland 81 3Xabier Pikaza Ibarrondo Evangelio de Marcos La buena noticia de Jesuacutes (Navarra Verbo
Divino 2012) ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
4Carrillo 71
36
La curacioacuten del hombre de la mano seca es realizada en diacutea saacutebado Jesuacutes
le ordena que se levante y se coloque en medio de la sinagoga lugar donde debiacutea
estar el libro de la ley1 el segundo acto que ordena Jesuacutes al enfermo es que
extienda su mano y esta es restaurada Por lo tanto solo se es iglesia donde el
enfermo es maacutes importante que el culto2
Cuando el hombre de la mano seca estaacute en medio Jesuacutes pregunta iquestEs
licito hacer en los diacuteas de reposo el bien o hacer mal salvar la vida o quitarla
Jesuacutes quiere sanar la mano del hombre haciendo el bien mientras otros estaacuten
tratando de quitar la vida a Jesuacutes en diacutea saacutebado Es por ello que la pregunta va
maacutes allaacute de la sanacioacuten del enfermo3
Marcos tambieacuten localiza a Jesuacutes entrando a Nazaret ldquosu tierrardquo (Mr 61)
En saacutebado comienza a ensentildear en la sinagoga registrado tambieacuten en Lucas y
Mateo como una costumbre comuacuten en eacutel Sanders sentildeala que Jesuacutes iba a la
sinagoga a ensentildear la ley porque era el lugar donde los judiacuteos se reuniacutean para
estudiarla4
Al finalizar su libro Marcos escribe que Jesuacutes fue sepultado en ldquoviacutesperas
del diacutea de reposordquo (1542-47) Joseacute de Arimatea pidioacute el cuerpo de Jesuacutes porque
el sol estaba por ocultarse y en Deuteronomio 2123 estaba prohibido a los judiacuteos
1Ibiacuted
2Ibiacuted 3Ibiacuted 72 4Sanders
37
dejar los cuerpos muertos despueacutes de la puesta del sol Por lo tanto estaba
ldquoprohibido celebrar la sepultura en saacutebadordquo1
Ante esto Marcos agrega ldquoCuando pasoacute el diacutea de reposo Mariacutea
Magdalena Mariacutea la madre de Jacobo y Salomeacute compraron especias aromaacuteticas
para ir a ungirlerdquo (161) Garland confirma que estaba prohibido el comprar en
saacutebado Por eso esperaron que el saacutebado terminara para realizar dicha actividad
y poder ungirle2 Descansaron conforme al mandamiento dice Lucas 2356
Marcos utiliza el verbo ldquocomprarrdquo (agorazo) para aclarar que esta accioacuten no
se puede llevar a cabo en saacutebado Joseacute de Arimatea comproacute una saacutebana para
sepultar a Jesuacutes antes del saacutebado seguacuten Marcos 1546 Luego cuando pasa el
saacutebado las mujeres compran especias aromaacuteticas para ungirle La repeticioacuten de
esta palabra demuestra que el comprar en saacutebado estaba prohibido3
Por eso con los primeros rayos del sol del primer diacutea se dirigen al sepulcro
de Jesuacutes para ungirle La tumba estaacute vaciacutea Jesuacutes ha resucitado descansando en
saacutebado en la tumba para resucitar el primer diacutea de la semana Los cuatro
evangelios dan testimonio de esto tanto en lo referente a su sepultura y
resurreccioacuten
Evangelio de Lucas
En el libro de Lucas el autor hace mencioacuten del saacutebado en veintiuna
ocasiones Cuando describe el inicio del ministerio terrenal de Cristo resalta su
1Garland 712
2Ibiacuted 730
3Mercedes Navarro Puerto Marcos (Bilbao Verbo Divino 2012) 574 ProQuest Ebook
Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3212532
38
costumbre de ir a la sinagoga en saacutebado y termina relatando su ministerio hasta
estar en la sepultura De esa manera Lucas realiza dos cosas importantes
presentar a Jesuacutes como modelo de la observancia del saacutebado y enfatizar que los
creyentes observaban el diacutea saacutebado1
Jesuacutes entra en la sinagoga de Nazaret en un saacutebado Las sinagogas se
habiacutean convertido en lugares de oracioacuten y de lectura de la ley La lectura de la ley
era estando de pie ante un atril mientras la silla que estaba al lado del atril era
para el expositor2 Lucas dice que Jesuacutes se levantoacute para leer Isaiacuteas y habiendo
leiacutedo se sentoacute para interpretar la lectura
Lucas registra dos curaciones especiacuteficas al inicio del ministerio de Jesuacutes
La primera fue cuando libera a un hombre de las fuerzas demoniacas durante el
servicio de saacutebado en Capernaum (Lc 431-39) Esta expresioacuten sugiere que
asistiacutea frecuentemente a las sinagogas para ensentildear3 y para mostrar su misioacuten
salviacutefica de las tinieblas en favor de los hombres
La segunda despueacutes de un servicio es a la suegra de Pedro quien teniacutea
fiebre pero Jesuacutes la sana y ella comienza a servirle La palabra servicio es
diakonein en el idioma griego y se refiere a alguien que lleva recados atiende a
personas o administra bienes igual se aplica a las mujeres que seguiacutean a Jesuacutes
en Lucas 81-34
1Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas 199-200
2Isabel Goacutemez Acebo Lucas (Navarra Verbo Divino 2008) 114 ProQuest Ebook Central
httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3186356
3Ibiacuted 120
4Ibiacuted124
39
En ambos milagros Jesuacutes los libera y los restaura espiritual y fiacutesicamente
Esto destaca el aspecto redentor de los milagros de Jesuacutes en saacutebado1
Otra historia de sanacioacuten en saacutebado registrada por Lucas estaacute en el capiacutetulo
1310-17 donde se presenta a una mujer encorvada por dieciocho antildeos Cuando
Jesuacutes la ve le dice ldquoMujer eres libre de tu enfermedadrdquo Este hecho considera
Bacchiocchi fue para aclarar la funcioacuten del saacutebado la obra redentora2
Algunos exegetas dudan de la veracidad de esta narracioacuten Argumentan
que no era posible que Jesuacutes viera a esta mujer dentro de la sinagoga Pero si
bien ellas no se contaban para alcanzar el nuacutemero de personas ni leer la Torah siacute
podiacutean estar en un lugar separadas de los hombres y que Lucas mencione que la
ldquoviordquo marca el eacutenfasis en la narracioacuten3
Cuando Jesuacutes mira y llama a la mujer despreciada por la sociedad la pone
en el centro de atencioacuten en la sinagoga4 Entonces Jesuacutes le dice ldquoeres libre de tu
enfermedadrdquo e inmediatamente la toca y es enderezada (vv 12 13) Al ver esto el
encargado de la sinagoga se dirige a los presentes con enojo dicieacutendoles que
pueden ser sanados en alguacuten otro diacutea de la semana (v 14)
Jesuacutes le responde llamaacutendole hipoacutecrita Porque permitiacutean ciertas
actividades para el bienestar de los animales como lo sentildeala la Mishnaacute entre
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 29
2Ibiacuted 36 3Goacutemez Acebo Lucas 383-384
4Ibiacuted
40
estas llevar el ganado al pozo1 Entonces por queacute esperar para que la mujer
quedara libre de su enfermedad (v 16) siendo ella una hija de Abraham
Seguacuten Goacutemez la expresioacuten ldquohija de Abrahamrdquo es usada solo aquiacute Ella
argumenta que la mujer es desatada al igual que Isaac el hijo de Abraham
cuando habiacutea sido atado (Gn 229) Jesuacutes tambieacuten reafirma que el estatus de la
mujer es superior al de los animales Relaciona la libertad de la mujer con el
saacutebado como el diacutea de liberacioacuten de la esclavitud2
Otro saacutebado Jesuacutes fue invitado a comer con un gobernante que era fariseo
(141) Ahiacute sana a un enfermo para demostrar su obra salvadora Es importante
aclarar que esta era una de las razones por las cuales Jesuacutes sanaba en saacutebado3
La sanidad en diacutea saacutebado revelaba verdades de la salvacioacuten
En su evangelio Lucas quiere ensentildear que Jesuacutes presenta el saacutebado como
Dios lo diera originalmente Le quita las cargas que los dirigentes judiacuteos habiacutean
colocado convirtiendo el saacutebado en un diacutea sagrado para hacer el bien liberar a
personas esclavizadas y curar a los enfermos Entendiendo que la libertad es
estar por encima de las tradiciones judiacuteas4
Evangelio de Juan
Juan relata dos historias de sanacioacuten por parte de Jesuacutes en saacutebado La
primera es sobre un paraliacutetico de Betesda mencionado en Juan 5 quien habiacutea
1Ibiacuted 386
2Ibiacuted 3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 132
4Goacutemez Acebo Lucas 161
41
sido paraliacutetico desde haciacutea 38 antildeos La segunda se trata de un ciego de
nacimiento que registra en 91-12 Al sanarlos Jesuacutes queriacutea ensentildear que el
saacutebado se relaciona con la salvacioacuten y que la acusacioacuten era por quebrantar las
leyes rabiacutenicas al darle oacuterdenes a los enfermos1
Strand declara que la controversia en realidad fue la de llevar cargas sobre
siacute una prohibicioacuten al trabajo en diacutea saacutebado establecida por los judiacuteos2 Ambos
autores estaacuten de acuerdo en que son las leyes rabiacutenicas y no las Escrituras lo
que Jesuacutes habiacutea dejado de lado en lo referente a la observancia del saacutebado
Hendriksen comenta sobre el milagro del paraliacutetico calificando como
ridiacuteculas las restricciones agregadas a la ley de Dios Creiacutean que recibiacutean la
salvacioacuten por guardar el saacutebado con un descanso completo de todo trabajo en
lugar de mostrar acciones de gratitud por la salvacioacuten que Dios les habiacutea otorgado
En este contexto Hendriksen habla de que para Cristo es trabajo para los judiacuteos
apatiacutea3
Las palabras de reprensioacuten por parte de los fariseos ldquono te es liacutecito llevar tu
camillardquo (Jn 510) dice Hendriksen eran tomadas de Eacutexodo 2010 y Jeremiacuteas
1719-27 textos que prohibiacutean el comercio dentro de la ciudad llevando cargas en
saacutebado El hecho de prohibir al hombre llevar su carga es porque lo estaban
considerando como un comerciante Con esto exhibiacutean mal la ley de Dios4
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 38-39
2Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
3William Hendriksen El evangelio seguacuten Juan (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 1999) 205
4Ibiacuted 205 206
42
Los fariseos mostraron poco intereacutes en saber quieacuten lo habiacutea curado En su
lugar preguntaron iquestQuieacuten es ese hombre Es decir iquestCuaacutel es la autoridad de ese
hombre Esa actitud indicaba que estaban maacutes interesados en sus leyes Creiacutean
que el paraliacutetico habiacutea violado la ley que prohibiacutea caminar llevando una carga
loacutegicamente la culpa caeriacutea sobre quien se lo ordenoacute concluye Hendriksen1
El intereacutes principal del libro de Juan es demostrar que Jesuacutes es Dios2
Morris comenta que en el AT y el NT no hay milagros de curaciones de ciegos
excepto los de Jesuacutes indicando que es una actividad divina especial del Mesiacuteas
Por lo tanto Jesuacutes al realizar la curacioacuten del ciego en Juan 9 cumple con ello lo
cual siendo en el diacutea de reposo provocoacute una gran controversia3
Esta controversia surge cuando Jesuacutes transgrede una de sus 39 leyes
observadas en diacutea de reposo acerca de hacer barro Otra prohibicioacuten era la de
hacer unciones en diacutea saacutebado Asiacute curar estaba prohibido a menos que la vida de
la persona estuviera en peligro4
El saacutebado posterior a Jesuacutes
Despueacutes de la ascensioacuten de Jesuacutes sus disciacutepulos continuaron con la gran
comisioacuten que su Maestro les encomendoacute Lucas registra la gran actividad de ellos
compartiendo las grandes verdades al mundo conocido Fueron dirigidos por el
1Ibiacuted 206 2Leon Morris Evangelio seguacuten Juan vol 2 (Barcelona Editorial CLIE 2005) 81 3Ibiacuted 81 82 4Ibiacuted 87
43
Espiacuteritu Santo que recibieron en el Pentecosteacutes (Hch 21-2) A traveacutes de los viajes
de Pablo hay relacioacuten evidente con el saacutebado
Seguacuten la Escritura ldquoEllos pasando de Perge llegaron a Antioquiacutea de
Pisidia y entraron en la sinagoga un diacutea de reposo y se sentaronrdquo (Hch 1314)
Horton dice que era su costumbre ir a la sinagoga1 Ahiacute despueacutes de escuchar la
lectura de la ley de Dios se les invitoacute a hablar para dar alguacuten mensaje Bruce
afirma que esta era una liturgia de las sinagogas del siglo I d C durante el
saacutebado2
Simons agrega que Pablo aprovechoacute toda oportunidad que tuvo para
predicar la Palabra Se acostumbraba en las sinagogas invitar a las visitas para
hablar Pablo acepta la invitacioacuten en su primer saacutebado en Pisidia3 Cuando Pablo
termina su discurso algunos lo invitan para que el siguiente saacutebado les hable otra
vez (Hch 1342) Con la predicacioacuten muchos empezaron a conocer y a creer en
Jesuacutes
En los comienzos de la iglesia cristiana se suscitaron problemas internos
Uno de ellos era imponer a los gentiles cumplir las leyes mosaicas En la
resolucioacuten se pide que solo se abstengan de sangre de fornicacioacuten de lo
contaminado por iacutedolos y de ahogado seguacuten Hechos 1520 Santiago recomienda
lo mismo que los rabinos recalcando que esto se ensentildeaba en las sinagogas4
1Stanley M Horton El libro de los Hechos (Miami FL Editorial Vida 1990) 142
2F F Bruce Hechos de los apoacutestoles (Grand Rapids MI Nueva Creacioacuten 1990) 298 3Roberto Simons Exploremos Hechos (Colombia Editorial UNILIT 2003) 134 4Coacuterdula Langner Evangelio de Lucas Hechos de los apoacutestoles (Navarra Verbo Divino
2013) 355 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
44
Los gentiles escuchaban la ley de Moiseacutes cada saacutebado ldquoPorque Moiseacutes
desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas
donde es leiacuteda cada diacutea de reposordquo (Hch 1521) El comentario de Bruce
menciona que todos los saacutebados se leiacutea la Torah a fin de ensentildear a los gentiles1
Esta dinaacutemica se desenvolviacutea los saacutebados seguacuten Bruce citando a Lucas
Pablo llega a Filipos ciudad de la provincia de Macedonia donde no habiacutea
sinagoga porque no habiacutea diez hombres para conformarla Un grupo de mujeres
se reuniacutea a orillas del riacuteo en saacutebado para la oracioacuten Esto era porque se
necesitaba agua para los ritos de lavado de manos accioacuten anticipada a la
oracioacuten2 Este rito era celebrado los saacutebados de reunioacuten Ahiacute Pablo presenta la
verdad del evangelio
Saliendo de Filipos llegan a Tesaloacutenica donde habiacutea una sinagoga de los
judiacuteos (Hch 171) Lucas afirma que era costumbre (ἔθω) de Pablo expresioacuten
mencionada solamente cuatro veces en el NT en Lucas 416 Mateo 2715 y
Marcos 101 para indicar una accioacuten repetitiva White escribe que Pablo razonaba
de las Escrituras en las sinagogas con los judiacuteos3
La uacuteltima referencia directa en el libro de Hechos sobre el saacutebado en la vida
de Pablo fue en Corinto Lucas registra que todos los diacuteas de reposo ldquopersuadiacutea a
judiacuteos y griegosrdquo (184) agregando que estuvo en Corinto un antildeo y seis meses
Bruce sostiene que ldquosaacutebado tras saacutebado hizo exposiciones ante los judiacuteos y
1Bruce 348
2Jorge G Parker Estudios sobre los Hechos (Grand Rapids MI Portavoz 1998) 145 3Elena G White Los hechos de los apoacutestoles (Colombia APIA 2009) 185
45
gentiles temerosos de Diosrdquo1 Actividad misionera que realizaba tambieacuten los
saacutebados
Apocalipsis uacuteltimo libro de las Escrituras incluye solo una vez ldquodiacutea del
Sentildeorrdquo y maacutes alusiones sobre el saacutebado en el AT Muchos sugieren que esta
expresioacuten se refiere al domingo Muntildeoz en su comentario sobre Apocalipsis
sugiere que la comunidad cristiana del tiempo de Juan ya celebraba el ldquoDiacutea de la
Resurreccioacutenrdquo2
Estas personas olvidan que Juan era judiacuteo y que teniacutea abundante
conocimiento de la Torah Ademaacutes el domingo tiene su primera mencioacuten como
ldquodiacutea del Sentildeorrdquo hasta el siglo II d C Tambieacuten el saacutebado estaacute relacionado con esta
expresioacuten que utiliza Juan al ser utilizada en otras partes de la Biblia como ldquopara
el Sentildeorrdquo (Eacutex 2010 Dt 514)3
Shea argumenta que la expresioacuten ldquodiacutea del Sentildeorrdquo sentildeala un diacutea que se
relaciona con el Sentildeor La Biblia aclara que el saacutebado cumple esas caracteriacutesticas
por ejemplo en el AT se menciona en el libro de Isaiacuteas 581 y en el NT se lee
ldquoPor tanto el Hijo de hombre es Sentildeor aun del saacutebadordquo (Mr 228) Shea concluye
que Juan recibioacute su visioacuten en un saacutebado4
1Bruce 408 409
2Domingo Muntildeoz Leoacuten Apocalipsis (Navarra Descleacutee de Brouwer 2007) 46 ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3197091
3Jacques B Doukhan Secretos del Apocalipsis (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 20
4William H Shea ldquoLa doctrina de la creacioacutenrdquo en Teologiacutea Fundamentos de nuestra fe t 4 (Colombia APIA 2006) 218
46
Doukham agrega dos cosas acerca ldquodel diacutea del Sentildeorrdquo La primera es que
el saacutebado fue la primera fiesta celebrada por la humanidad otorgada por Dios en
Geacutenesis 2 La segunda es el diacutea que santificoacute antes de que Moiseacutes recibiese los
diez mandamientos en el monte Sinaiacute en Eacutexodo 201
El mismo autor indica que ldquoLa Biblia comienza con la creacioacuten a fin de
proveer una base para la adoracioacutenrdquo2 En Apocalipsis se usa en varias ocasiones
el tema de la adoracioacuten en los capiacutetulos 4 5 7 12 13 14 19 Juan lo presenta
en Apocalipsis 147 haciendo un ldquoeco especiacutefico del cuarto mandamiento de la ley
del pacto de Israel en la motivacioacuten para adorar a Dios como Creadorrdquo3
Solo habiacutea dos sentildeales que distinguiacutean al pueblo de Dios en el AT la
circuncisioacuten y el saacutebado La primera fue dada a Abraham que con el tiempo llegoacute
a ser una sentildeal eacutetnica El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
como una sentildeal de que Dios es el creador que santifica y renueva4
Juan evoca en Apocalipsis 1119 dos eventos del AT ldquoY el templo de Dios
fue abierto en el cielo y el arca de su pacto se veiacutea en el templo Y hubo
relaacutempagos voces truenos un terremoto y grande granizordquo Estos dos eventos
ocurren en el monte Sinaiacute y cuando se termina el tabernaacuteculo que construyoacute
Moiseacutes5
1Ibiacuted
2Ibiacuted 131 3Hans K LaRondelle Profeciacuteas del fin (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora
Sudamericana 2009) 340
4C Mervyn Maxwell ldquoLa marca de la bestiardquo en Simposios sobre Apocalipsis II ed Frank B Holbrook (Colombia Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2011) 74 75
5Ibiacuted
47
En el monte Sinaiacute se recibe la ley mientras en el tabernaacuteculo se coloca la
ley dentro del arca del pacto ubicada en el lugar santiacutesimo Maxwell entiende que
Dios quiere que vuelvan al saacutebado Agregando que Juan cita parcialmente en
Apocalipsis 147 el cuarto mandamiento de Eacutexodo 2071
Shea afirma que en Apocalipsis 147 se hace una invitacioacuten para adorar a
Dios como creador El saacutebado es el diacutea indicado para adorarlo porque eacutel lo apartoacute
como un recordativo de su creacioacuten2 Entonces observar el saacutebado hace al
hombre adorador del Dios creador de todas las cosas
Praacutecticas de los adventistas
al observar el diacutea saacutebado
En esta seccioacuten se expone la observancia del saacutebado en la historia de la IASD
desde el inicio y quieacutenes empezaron a observarlo Tambieacuten se describen las praacutecticas
recomendadas a la feligresiacutea referentes a la observancia de la doctrina del saacutebado
Los adventistas y sus costumbres
En este apartado se presentan las praacutecticas de observancia del saacutebado
entre los adventistas Los adventistas creen que el saacutebado protege su relacioacuten con
Dios asiacute como les ayuda a mejorarla3 ldquoLlegando a decir que las costumbres
sabaacuteticas pueden hacer que el saacutebado sea un diacutea especialrdquo4
1Ibiacuted 75
2Shea 219
3Unioacuten Mexicana del Norte Posicioacuten mundial de la iglesia con respecto a la observancia del saacutebado 2011 5
4Yara Cerna Young Oh iexclno Otra vez saacutebado iexclY todaviacutea no estoy lista (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 98
48
La IASD marca sus inicios despueacutes del movimiento millerita William Miller
iniciariacutea un movimiento que proclamariacutea el inminente regreso de Jesuacutes a la tierra
Basado en la Biblia especialmente en el libro de Daniel llegoacute a la conclusioacuten de
que el regreso seriacutea en el antildeo de 18431
Dentro del movimiento millerita hubo gente que se oponiacutea a poner fecha al
mensaje premilenarista de la segunda venida de Jesuacutes Sin embargo concordaron
en que el acontecimiento seriacutea en 1844 Cuando esto no ocurrioacute la gran mayoriacutea
sentildealoacute como un fracaso los caacutelculos para la segunda venida Pero un pequentildeo
grupo sustentoacute que el error radicaba en la interpretacioacuten del evento ocurrido2
Fue Hiram Edson quien compartioacute una interpretacioacuten de lo sucedido
declarando que el evento sentildealaba el inicio del ministerio de Cristo en el lugar
santiacutesimo del santuario celestial Paulatinamente definieron que el ministerio de
Cristo solo habiacutea abierto una puerta para proclamar el evangelio a todo el mundo3
Poco a poco este movimiento empezoacute a formar bases doctrinales en su
credo en el periodo de 1844 a 1850 Entre las doctrinas que se adoptaron
estuvieron la segunda venida el doble ministerio de Cristo en el santuario la ley
de Dios y el saacutebado la proclamacioacuten de los tres aacutengeles la inmortalidad
condicional y la manifestacioacuten del don profeacutetico4
1Hans K LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo en Teologiacutea
Fundamentos de nuestra fe (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 225 2Ibiacuted 226 3Ibiacuted 26
4Carmelo Luis Martines El remanente fiel un debate contemporaacuteneo (Editorial Universidad
Adventista del Plata 2016) 55 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlib
49
El saacutebado fue confesado principalmente por cuatro personas en el
adventismo entre las que estaban Rachel Oakes Frederick Wheeler T M Preble
y Joseph Bates Joseph Bates al aceptar el saacutebado como una verdad biacuteblica
escribioacute en 1846 una presentacioacuten acerca de su nueva creencia titulada ldquoEl
saacutebado una sentildeal perpetua desde el inicio hasta la entrada por las puertas de la
ciudad santardquo1
Para el antildeo de 1847 Bates publicoacute una nueva edicioacuten de su escrito
relacionando el saacutebado con un ldquogrupo remanenterdquo En este concluye que de
Babilonia habiacutea salido un pequentildeo grupo que guardaba los diez mandamientos
Este pequentildeo grupo de fieles observariacutea el saacutebado cumpliendo profeacuteticamente lo
que dice Apocalipsis 14122
Otro pionero adventista que ensentildeoacute acerca del saacutebado fue Jaime White Eacutel
relacionaba el saacutebado con la segunda venida y el remanente Aseguraba que un
pueblo el remanente fiel de Apocalipsis 1412 guardariacutea los diez mandamientos
antes de la segunda venida3
John N Andrews pionero adventista identifica el remanente que guarda los
mandamientos de Dios basado en textos de Apocalipsis 1217 1412 En
Apocalipsis 1217 relaciona el remanente con la obediencia hacia la ley de Dios
En Apocalipsis 1412 lo relaciona con el mensaje del tercer aacutengel porque la
funcioacuten del remanente es restaurar la verdad biacuteblica del saacutebado4
1LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 227
2Martines 56 3Ibiacuted 58 4Ibiacuted 61
50
El turno llegariacutea para Uriacuteas Smith de referirse al saacutebado como la misioacuten del
remanente Despueacutes de haber escrito dos comentarios uno de Apocalipsis en
1865 y otro de Daniel en 1873 en 1882 los presenta en un solo tomo En ellos
interpreta que despueacutes de 1798 apareceriacutea la uacuteltima generacioacuten que tendriacutea como
caracteriacutestica la observancia de la ley de Dios manifestada en la observancia del
saacutebado1
Los adventistas consideran que son un movimiento profeacutetico llamado a
preparar a un pueblo Su creencia nuacutemero 13 declara ldquoLa iglesia universal estaacute
compuesta de todos los que creen verdaderamente en Cristo pero en los uacuteltimos
diacuteas una eacutepoca de apostasiacutea generalizada ha sido llamado un remanente para
que guarde los mandamientos de Dioshelliprdquo2
White sostiene que la reforma del saacutebado se lleva a cabo en los uacuteltimos
diacuteas seguacuten Isaiacuteas 561-2 Ella asegura que ldquola obligacioacuten del cuarto mandamiento
se extiende maacutes acaacute de la crucifixioacuten de la resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo
hasta cuando sus siervos debiacutean predicar a todas las naciones el mensaje de las
buenas nuevasrdquo3
White tomando de referencia al profeta Isaiacuteas en el capiacutetulo 816 dice que
el Sentildeor demanda sellar la ley entre los disciacutepulos Argumenta que el sello de la
ley de Dios es el cuarto mandamiento por lo tanto ldquolos disciacutepulos de Jesuacutes estaacuten
1Ibiacuted 62
2Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea Manual de la iglesia (Meacutexico GEMA Editores 2006)
2015 174 3Elena G White El conflicto de los siglos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 445 446
51
llamados a restablecerlo elevando el saacutebado del cuarto mandamiento a su lugar
legiacutetimo como institucioacuten conmemorativa de la Creacioacuten y signo de su autoridadrdquo1
Por esto ldquolos adventistas del seacuteptimo diacutea creen que como iglesia
remanente su papel sentildealado es restaurar la verdad revelada para adorar a Dios
como Creador y Redentor restaurando el saacutebado como el monumento
conmemorativo de su creacioacuten y como sentildeal de que se da gloria a Diosrdquo2
Tiempo de duracioacuten del saacutebado
Basaacutendose en textos biacuteblicos como Geacutenesis 1 y Marcos 132 se
fundamentan para decir que el saacutebado dura un diacutea de puesta de sol a puesta de
sol (Lv 2332) Ya que la hora de puesta de sol varia en diferentes lugares
geograacuteficos sostienen que comienza cuando la luz del sol disminuye3 Bajo estas
indicaciones empiezan a guardar el saacutebado
Preparacioacuten del saacutebado
Los adventistas entienden que la forma de guardar apropiadamente el
saacutebado es durante la semana La semana gira alrededor del saacutebado Esto les
permite planear las compras la ropa y alimentos4
1Ibiacuted 446
2LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 235 3Unioacuten Mexicana del Norte 6 7
4Declaraciones orientaciones y otros documentos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 283
52
La comida debe ser preparada el diacutea anterior al saacutebado Sin embargo
White opina que si el clima es friacuteo el saacutebado por la mantildeana estaacute bien cocinar algo
caliente1
Es durante la semana cuando la ropa de los nintildeos debe prepararse esto
permite que el viernes de tarde puedan vestirse sin contratiempo2 Asiacute se puede
lograr que a la puesta del sol del viernes todos los integrantes de la familia esteacuten
listos con una mente tranquila3
El libro Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea recomienda que no
deberiacutean agotarse las energiacuteas humanas durante la semana en la preparacioacuten
para el diacutea saacutebado de lo contrario no podraacuten ocuparse en el servicio a Dios4
Cerna afirma que el agotamiento haraacute que no se den cuenta del amor de Dios en
sus grandes obras y del mensaje en el sermoacuten del culto5
White aconseja que las actividades deben terminarse antes de la puesta del
sol del viernes La ropa los zapatos lustrados la comida y haberse bantildeado deben
de estar dispuestos Esto se lograraacute cuando sea una norma en los hogares6
Con todo hay otras aacutereas importantes como dejar a un lado las diferencias
entre hermanos de familia tambieacuten con los de la iglesia Toda ofensa debe de
1ldquoiquestCoacutemo debo guardar el saacutebadordquo
httpwwwcontestandotupreguntaorgComo_Debo_Guardar_Sabadohtml accesada el 12 de noviembre de 2019
2Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 1 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 97
3Unioacuten Mexicana del Norte 10
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 296 5Cerna 79
6Elena G White Consejos para la iglesia (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana
1890) 475
53
quedar a un lado1 Jesuacutes habiacutea ensentildeado que si alguien se acuerda de haber
ofendido a su hermano dejara su ofrenda para ir a arreglarlo y entonces volver
para entregarla (Mt 523)
Cerna considera que tener una verdadera preparacioacuten de saacutebado incluye el
corazoacuten agregando que asiacute se podraacute recibir las bendiciones celestiales Menciona
por lo menos seis cosas que no permiten obtener una satisfaccioacuten del saacutebado
estas son desacuerdos con otros falta de estudio de la Biblia falta de oracioacuten
actividades seculares cansancio y sobrecarga en actividades de la iglesia2
Asiacute en el diacutea de preparacioacuten entendido como anterior al saacutebado las familias
deben reunirse para orar cantar y leer la palabra de Dios cuando el sol esteacute por
ocultarse Con ello dan la bienvenida al Espiacuteritu Santo como hueacutesped Este culto
deberiacutea llevarse a cabo tambieacuten al teacutermino del saacutebado3
White afirma que la oracioacuten el estudio de la palabra de Dios y el canto
permitiraacuten que cada miembro esteacute listo para honrar el diacutea que el Sentildeor santifica y
bendice4 Esto seraacute una culminacioacuten de la preparacioacuten diaria y devocional de cada
persona llegando a tener ldquoestima por el saacutebado y por el Sentildeorrdquo5
Hay algunas indicaciones para los duentildeos de negocios A todas aquellas
personas que tienen personal a su cargo se les invita a dejarlos libres antes del
mediodiacutea del viernes Esto ayudaraacute a que los trabajadores que guardan el saacutebado
1Ibiacuted 475- 476
2Cerna 75 76 3Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 297
4Elena G White Conduccioacuten del nintildeo (Bogotaacute APIA 1890) 501
5Cerna 81
54
tengan tiempo para prepararse sin contratiempos y gozar de la santidad del
reposo1
Vestimenta adecuada para saacutebado
Se indica a los padres adventistas que deben ensentildear a sus hijos a vestir
para la iglesia ropa que honre a Dios como una norma y por medio del ejemplo
La ropa debe de ser de acuerdo al lugar donde viven2 White exhorta
Muchos necesitan ser instruidos cuanto al modo de presentarse en las reuniones para el culto del saacutebado No deben comparecer a la presencia divina con ropa usada en el servicio durante la semana Todos deben tener un traje especial para asistir a los cultos del saacutebado Aun cuando no sea liacutecito adaptarnos a las modas del mundo nuestra apariencia exterior no nos debe ser indiferente Debemos vestirnos con aseo y elegancia aun cuando sin lujo y sin adornos Los hijos de Dios deben estar limpios interior y exteriormente3
Las actividades en el diacutea saacutebado
Los adventistas tienen programas de Escuela Sabaacutetica por las mantildeanas
Cerna menciona que llegar a tiempo al programa de la mantildeana ensentildearaacute a los
hijos que es un diacutea distinto4 El saacutebado para los adventistas ofrece formacioacuten
intelectual es a traveacutes del estudio diario de la leccioacuten de la Escuela Sabaacutetica como
se incorpora en la memoria5
1White Consejos para la iglesia 475 2Unioacuten Mexicana del Norte 12 3Elena G White Joyas de los testimonios t III (Mountain View CA Pacific Press 1953)
21 22
4Cerna 101
5Elena G White La educacioacuten (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 226
55
El saacutebado es el diacutea indicado para ir al culto como Jesuacutes y sus disciacutepulos
acostumbraban White aconseja a los padres e hijos escribir los textos biacuteblicos del
sermoacuten y los pensamientos principales del mismo De esa forma se lograraacute prestar
atencioacuten y lo tendraacuten como tema de conversacioacuten en ese diacutea1
Durante el saacutebado en la reunioacuten de la comida los integrantes de la familia
debieran tener conversaciones que mantengan el espiacuteritu del sagrado diacutea Bajo el
contexto de la comprensioacuten de la santidad del saacutebado se debiera evitar muacutesica
secular literatura secular programas de TV y dispositivos electroacutenicos El saacutebado
es un cambio de actividades que esteacuten centradas en obras de redencioacuten2
A su vez se deberiacutea explorar la naturaleza hacer obra misionera visitar a
los enfermos impartir aacutenimo a las personas que lo necesiten asiacute como estar
involucrados en los programas de joacutevenes3 Este diacutea era para Jesuacutes el momento
oportuno para sanar enfermos pues era un meacutedico misionero4
Tambieacuten hay indicaciones que tomar en cuenta con actividades para los maacutes
pequentildeos Seguacuten Cerna permitir a los nintildeos recrearse con sus juguetes o juegos
de saacutebado lo haraacuten especial Tales juegos pueden ser ldquoJuegos biacuteblicos de mesa
figuras biacuteblicas o juegos biacuteblicos para la computadora [hellip] muacutesica cristiana [] para
que no se aburran y digan que durante los saacutebados no hay nada para hacerrdquo5
1Ibiacuted 226 227
2Rauacutel Quiroga ldquoThe Delight of Sabbathrdquo httpswwwadventistorgescreenciasla-vida-
diariael-sabadoarticlego-the-delight-of-sabbath-1 accesada el 6 de noviembre de 2019 3Unioacuten Mexicana del Norte 12
4Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 5 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 100
5Cerna 100
56
Ademaacutes se anima a los padres a salir a caminar por los bosques con sus
hijos cada vez que el clima lo permita y lo favorezca su lugar de origen Es cuando
los padres pueden aprovechar para hablarles de la institucioacuten del saacutebado y de las
grandes obras que Dios hizo durante la primera semana1
El saacutebado de tarde se puede estudiar el segundo libro de Dios la
naturaleza En esta parte del saacutebado se deberiacutea pasar maacutes tiempo en familia y los
padres pueden dedicar a la educacioacuten de los nintildeos al aire libre A traveacutes de ello
podraacuten dirigir los pensamientos de sus hijos al Creador y asiacute comprender las
verdades contenidas en la Biblia2
Actividades inapropiadas para el saacutebado
Hay algunas actividades que no deberiacutean hacerse en saacutebado White
manifiesta que no se debiera ir a la escuela en ninguna hora de saacutebado con esto
pueden dar testimonio al mundo de la lealtad a Dios3 Otra actividad que no se
permite es lavar los trastes en saacutebado precisando que ldquono es incorrecto que los
platos se queden sin lavarrdquo4
El dormir en saacutebado desagrada a Dios comenta White ldquoDesagrada a Dios
que los observadores del saacutebado duerman durante gran parte del saacutebado
Deshonran a su Creador al hacerlordquo5 Algunos prefieren dormir antes que ir al culto
1White Joyas de los testimonios t III 24 2Gerita Garver Liebel Del dilema a la delicia (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1995) 65 3White Manuscritos ineacuteditos t 5 100
4Ibiacuted
5White Consejos para la iglesia 488 489
57
para congregarse cuando por su ejemplo pueden ensentildear a su familia la
importancia de la reunioacuten1
Los adventistas comprenden que tener sexo en saacutebado no estaacute prohibido
Entienden que el matrimonio y el saacutebado estaacuten relacionados desde el principio
cuando Dios los crea en la primera semana Esta relacioacuten entre el sexo y el
saacutebado tuvo lugar desde el primer saacutebado en la tierra despueacutes que Dios
instituyera el matrimonio y se consumara (Gn127 21-3)2
Sin embargo reconocen que esta es una decisioacuten entre una esposa y un
esposo siguiendo el consejo del apoacutestol Pablo en 1 Corintios 75 que dice que sea
de mutuo consentimiento ldquoEl principio que el apoacutestol Pablo transmitioacute en otro
contexto tambieacuten puede aplicarse aquiacute lsquoQue el que come no desprecia al que se
abstiene y que el que se abstiene no juzgue al que come porque Dios lo ha
acogidorsquo (Ro143 NVI)rdquo3
Recoleccioacuten
Una costumbre comuacuten que se presenta de manera general en las iglesias
adventistas es la recoleccioacuten actividad que debe realizarse en cualquier otro diacutea
menos en saacutebado Cuando en algunas iglesias se recolecta en saacutebado debieran
indicarse los beneficios espirituales que se obtendraacuten al realizarlo4
1Ibiacuted
2Michael W Campbell ldquoSexo en saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201504sex-on-the-sabbathat_pco=cfd-10 accesada el 24 de febrero de 2020
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 16
58
Casamientos en saacutebado y funerales
Los adventistas aceptan que el culto matrimonial siacute estaacute en armoniacutea con la
observancia del saacutebado No obstante este conlleva realizar actividades que
exigen mucho esfuerzo humano en la organizacioacuten de los preparativos para este
culto Por lo tanto invitan a los feligreses a no realizar casamientos en ese diacutea1
Ernesto argumenta que los adventistas evitan organizar casamientos en
saacutebado por las noches porque las planeaciones involucran expectativas que
interrumpen la comunioacuten con Dios2 Esto es debido a que creen que deben dejar
sus propios caminos tal como lo estipula Isaiacuteas 58133
En las horas del saacutebado opinan debiera evitarse la realizacioacuten de
funerales Pero hay situaciones en las cuales es necesario llevarse a cabo En
estos casos se recomienda anticipar a la empresa fuacutenebre y empleados de
cementerios para hacer planes y evitar cargas de mayor esfuerzo a estas
personas Otros llevan a cabo un servicio en saacutebado y el entierro al diacutea siguiente4
Para Bunch realizar un evento fuacutenebre en saacutebado es poner a personas bajo
sus servicios Los que realizaraacuten la excavacioacuten de la tumba los encargados de los
funerales y de los arreglos florales estariacutean trabajando en lugar de los familiares
1Ibiacuted
2Fernando Ernesto Alvarado ldquoDialogando con los adventistas La observancia del saacutebadordquo
httpspensamientopentecostalarminianoorg20190218dialogando-con-los-adventistas-es-obligatoria-para-los-cristianos-la-observancia-del-sabado accesada el 6 de noviembre de 2019
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 17
59
alejando de igual forma a la iglesia de la escuela sabaacutetica y de la adoracioacuten que se
debiera tener en ese diacutea1
Viajes en saacutebado
En muchas ocasiones viajar es necesario para cumplir responsabilidades
eclesiaacutesticas en saacutebado o viajes de emergencia2 Lo que recomiendan es suplir
todas las necesidades del automoacutevil antes del comienzo del saacutebado Eso no aplica
cuando es por motivos personales3 White antildeade ldquoCuando emprendamos un
viaje debemos esforzarnos lo maacuteximo posible por evitar que el diacutea de llegada al
destino coincida con el saacutebadordquo4
Relacioacuten entre el conocimiento de la doctrina
del saacutebado y la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
En esta seccioacuten se presenta la relacioacuten entre el conocimiento del saacutebado y
la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
El hombre constantemente realiza acciones que definen su conducta La
conducta es una accioacuten regida por una norma A esto Lacueva le llama eacutetica La
eacutetica vocablo derivado del griego ethos es ldquolas costumbres humanas los
1Taylor G Bunch ldquoEl funeral los funerales del saacutebado de lutordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive195301the-funeral-the-ministry-of-mourning accesada el 24 de febrero de 2020
2ldquoObservancia del saacutebadordquo httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizaciondeclaraciones-y-documentos-oficialesobservancia-del-sabado accesada el 29 de enero de 2020
3Unioacuten Mexicana del Norte 25
4White Joyas de los testimonios t III 26
60
principios de sus acciones y considera lo que constituye lo bueno y lo malo en
tales principios y costumbresrdquo1
LaCueva sostiene que la eacutetica cristiana tiene un fin la vida eterna es por
ello que la norma que rige al hombre viene de afuera de la revelacioacuten La
aplicacioacuten de este concepto lleva al hombre a la vida praacutectica LaCueva concluye
que Pablo un escritor biacuteblico invita a las personas a poner en praacutectica todas las
ensentildeanzas2
Eckman afirma que la Biblia es la norma en la que se puede centrar la vida
Siendo esta donde se cimentan todos los principios y acciones dirigidos hacia Dios
y el hombre sentildeala lo que es bueno o malo3 Asiacute la eacutetica cristiana encamina al
hombre a realizar en todos los aacutembitos de su vida la voluntad de Dios expresada
en la Biblia4
En la Biblia se encuentran principios morales Uno de esos principios
morales son los diez mandamientos establecidos en Eacutexodo 20 que los adventistas
aceptan como vigentes5 En el centro de los diez mandamientos se encuentra el
saacutebado A la postre Jesuacutes proclamariacutea ser Sentildeor del saacutebado (Mr 228) este le
pertenece6 asiacute como los hombres le pertenecen
1Francisco Lacueva Eacutetica cristiana (Barcelona Editorial CLIE 1975) 21
2Ibiacuted 24 3James P Eckman ldquoEacutetica cristiana en un mundo postmodernordquo Eacutetica cristiana (Bogotaacute
Editorial UNILIT 2002) 192
4Ibiacuted 21
5Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 139
6Ibiacuted 135
61
Esta pertenencia radica en el valor de la obra del Calvario seguacuten Gaacutelatas
220 Bajo esa oacuteptica los hombres deben rendirle lealtad guardando el saacutebado en
sus vidas1 O como propone Maxwell guardar el saacutebado es una evidencia2
Agregando que cuando Dios determina un periodo de tiempo hablando del
saacutebado la obediencia es demandada3
Los adventistas creen que mientras exista un conocimiento tambieacuten hay
una responsabilidad Ademaacutes consideran que el mensaje completo del saacutebado
dado en los uacuteltimos diacuteas conduce a quienes conocen esa verdad a tener ldquouna
responsabilidad moral de obedienciardquo4 En armoniacutea con la Escritura ldquoEl que sabe
hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo (Stg 417)
Asiacute un cristiano que ama al Sentildeor y que es salvo por su gracia obedeceraacute al Sentildeor El abrazo del evangelio es el primer paso la observancia del saacutebado es un seguimiento inevitable un deleite en el Sentildeor Porque el saacutebado es un ldquoeacutexodo de la tensioacutenrdquo ldquoun santuario en el tiempordquo ldquoun palacio en el tiempo con un reino para todosrdquo y su observancia ldquola coronacioacuten de un diacutea en la tierra de maravillas espirituales del tiempordquo5
Brunt recuerda las palabras de Abraham Joshua Herschel filoacutesofo
judiacuteo citando ldquoEl arte de guardar el seacuteptimo diacutea es el arte de pintar en el lienzo
del tiempo la misteriosa grandeza del cliacutemax de la creacioacuten asiacute como santificoacute el
1Ibiacuted
2Maxwell 47 3Ibiacuted 48 4Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 159 160
5John M Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705gospel-and-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
62
seacuteptimo diacutea nosotros tambieacutenrdquo1 Palabras que califican el saacutebado como el tiempo
santificado por Dios y que invita a celebrarlo con eacutel
Mvundura argumenta que ignorar el saacutebado es negarlo como Dios El que
Dios demande adoracioacuten radica en la simplicidad de que eacutel es el Creador el
motivo de la existencia de todos los seres vivos confirmando que el saacutebado es el
diacutea que tiene el nombre y el tiacutetulo del legislador Inhabilitar el saacutebado seriacutea quitarle
prerrogativas divinas2
Aunque se consideren reglas para el saacutebado con buenas finalidades las
reglas desplazan el verdadero centro del saacutebado Dios Brunt sugiere que el
saacutebado deberiacutea ser un compromiso con Dios debe de ser racional y un diacutea de
total tolerancia en la pluralidad Esto lograraacute que el saacutebado sea un tiempo que
beneficie a las personas3
Fowler citando a Kant concuerda en que el evangelio inicioacute desde la
creacioacuten con una celebracioacuten con un regocijo con una libertad y con un
descanso El hombre debe mirar a Dios descansando primeramente e invitaacutendole
a descansar sin hacer nada y posteriormente ir a realizar sus actividades4
1John Brunt ldquoiquestCoacutemo guardaremos el saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705how-shall-we-keep-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
2Elijah Mvundura ldquoEl saacutebado un santuario en el tiempordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201501the-sabbath-a-sanctuary-in-time accesada el 24 de febrero de 2020
3Brunt
4Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
63
Fowler argumenta que el saacutebado une al hombre con su Creador
recordaacutendole que la vida es por gracia divina1
Los adventistas aceptan que la fidedigna observancia del saacutebado es
siacutembolo de obediencia a Dios como Creador y Redentor Basados en Eacutexodo
3113-18 y Ezequiel 2012 20 reconocen la perpetuidad del saacutebado como una
sentildeal entre Dios y el hombre2 Su obediencia al saacutebado radica en la comprensioacuten
del mandato en las Escrituras
En suma los adventistas asumen la vigencia del saacutebado Esta vigencia los
lleva a guardarlo manifestando obediencia por medio de sus praacutecticas Al cumplir
la observancia de este precepto asentado en la Biblia aceptan que los sentildeala
como el pueblo de Dios con la misioacuten de restaurar la santidad del saacutebado
1Ibiacuted 2Alberto R Timm El saacutebado en las Escrituras (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 2010) 118
64
CAPIacuteTULO III
METODOLOGIacuteA DE LA INVESTIGACIOacuteN
En este capiacutetulo se desarrolla la metodologiacutea utilizada en esta investigacioacuten
Se describe el tipo de metodologiacutea la poblacioacuten sus caracteriacutesticas y la muestra
Tambieacuten se presentan las variables y su operacionalizacioacuten para la investigacioacuten
mostrando el instrumento para recoleccioacuten de datos y el proceso de anaacutelisis de la
recoleccioacuten de los datos
Tipo de investigacioacuten
Este estudio es de tipo cuantitativo correlacional-descriptivo Es cuantitativo
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
El estudio es correlacional ademaacutes porque ldquopermite medir e interrelacionar
muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de observacioacuten naturalesrdquo2 Es
descriptivo porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un problema3
1Hernaacutendez Sampieri 4 2Tamayo y Tamayo 56
3Ibiacuted 52
65
Se formularon hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados que dan respuesta al problema
Poblacioacuten y muestra
El estudio se realizoacute en el distrito de Atlacomulco Misioacuten de Valle de
Meacutexico La poblacioacuten correspondioacute a tres iglesias organizadas del distrito de
Atlacomulco Las tres iglesias son Acambay Casa Blanca y Endotejiare las
cuales tienen como caracteriacutestica en comuacuten ser lugares rurales
La muestra tomada fue de cien participantes veinte de ellos de la iglesia
de Acambay cuarenta de Casa Blanca y cuarenta de Endotejiare
El criterio de inclusioacuten para esta investigacioacuten fueron los miembros
bautizados de las iglesias de Acambay Casa Blanca y Endotejiare de edad
indistinta y de ambos sexos Fueron excluidos los miembros bautizados de otras
iglesias del distrito Atlacomulco
Variables y su operacionalizacioacuten
Este estudio corresponde a dos variables La variable independiente es el
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado desarrollada en el AT y el NT La
variable dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado
como diacutea de reposo
La operacionalizacioacuten se expresoacute en una tabla de cinco columnas La
divisioacuten corresponde a la variable su definicioacuten la clasificacioacuten de los iacutetems los
iacutetems y la escala que se utilizoacute
En la primera seccioacuten de la tabla se muestra la variable independiente
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado Se presenta la definicioacuten de la
66
variable en la investigacioacuten en la segunda columna En la tercera se clasificaron
los iacutetems universalidad creacioacuten adoracioacuten sentildeal diacutea de reposo permanencia
salvacioacuten familia funerales recoleccioacuten En la cuarta columna se incluyen los
iacutetems y en la uacuteltima la escala Likert que se utilizoacute
En la segunda seccioacuten se presenta la variable dependiente las praacutecticas de
los adventistas al observarlo como diacutea de reposo La segunda seccioacuten expone su
definicioacuten En la tercera columna se clasifican los iacutetems en sus dimensiones lo que
hacen y lo que no hacen Hacen preparacioacuten ropa alimentacioacuten aseo personal
ir a la iglesia obra misionera estudio personal familia otras actividades Lo que
no hacen viajes recoleccioacuten En la cuarta columna se exponen los iacutetems y en la
quinta la escala Likert que se utilizoacute
Instrumento
El instrumento estaacute dividido en dos secciones La primera considera los
datos demograacuteficos de la poblacioacuten sexo edad antildeos de bautizado En la
segunda seccioacuten se presenta el instrumento de las variables grado de
conocimiento de la doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo
El instrumento pasoacute por una prueba de validacioacuten de tres expertos sobre el
tema Considerando las observaciones se eliminaron dos iacutetems y correcciones en
redaccioacuten
Se aplicoacute un pilotaje que se llevoacute a cabo en el distrito de Navojoa
participando dos iglesias la iglesia Central de Navojoa y la iglesia Deportiva
67
Validacioacuten
La confiabilidad del instrumento fue medida por el modelo Alfa de
Cronbach El resultado de la prueba de validez y confiabilidad fue de 0900
Consideraciones eacuteticas
Para resguardar la integridad moral de las personas el instrumento
aplicado se limitoacute al anonimato Considerando solamente su edad sexo y antildeos de
bautismo con la finalidad de que los participantes respondieran libremente las
preguntas correspondientes
Anaacutelisis estadiacutesticos
El anaacutelisis estadiacutestico se realizoacute con el programa SPSS versioacuten 25 para
Windows 13
68
CAPIacuteTULO IV
ANAacuteLISIS DE DATOS
En este capiacutetulo se encuentra el anaacutelisis de los datos recolectados por el
instrumento aplicado Se esboza un anaacutelisis de los datos demograacuteficos de la
muestra asiacute como el anaacutelisis de las variables de la investigacioacuten Se presenta la
prueba de hipoacutetesis
Datos demograacuteficos
Esta seccioacuten presenta un anaacutelisis de los datos demograacuteficos En el estudio
se incluyeron cien miembros del distrito Atlacomulco Misioacuten del Valle de Meacutexico
de los cuales veinte miembros pertenecen a la iglesia de Acambay cuarenta
miembros a la iglesia de Casa Blanca y cuarenta a la iglesia de Endotejiare Los
datos analizados son sexo edad y antildeos de bautizado
Del total de la muestra duplicado el 55 fueron mujeres y 45 fueron
hombres como se muestra en la tabla siguiente
Tabla 1 Sexo
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido Femenino 55 550 550 550
Masculino 45 450 450 1000
Total 100 1000 1000
69
La edad de las personas incluidas en la investigacioacuten presentoacute los
siguientes datos la edad miacutenima fue de 10 antildeos y la edad maacutexima de 77 La edad
con mayor frecuencia fue entre los 31 a 40 antildeos como se observa en la Tabla 2
Tabla 2 Edad
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido 10 a 20 19 190 190 190
21 a 30 20 200 200 390
31 a 40 29 290 290 680
41 a 50 16 160 160 840
51 a 60 10 100 100 940
61 en
adelante
6 60 60 1000
Total 100 1000 1000
Con referencia a los antildeos de bautizados los resultados son los siguientes
40 personas tienen menos de 1 antildeo a 10 antildeos de bautizados solo dos personas
de las encuestadas tienen entre 41 a 50 antildeos (Ver Tabla 3)
Tabla 3 Antildeos de bautizado
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Porcentaje A
Vaacutelido Menor a
1 a 10
40 400 400 400
11 a 20 32 320 320 720
21 a 30 20 200 200 920
31 a 40 6 60 60 980
41 a 50 2 20 20 1000
Total 100 1000 1000
70
Comportamiento de las variables
En esta seccioacuten se describe el comportamiento de las variables La variable
independiente es el grado del conocimiento de la doctrina del saacutebado La variable
dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Conocimiento de la doctrina del saacutebado
La variable del grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado se define
como el conocimiento que los adventistas tienen acerca del saacutebado seguacuten la
Biblia
El 87 de las personas encuestadas estuvieron totalmente de acuerdo en
que ldquoDios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombrerdquo y en que ldquoJesuacutes es el Sentildeor del
saacutebadordquo un 85 estuvieron totalmente de acuerdo en que ldquoel saacutebado es una
sentildeal que identifica al pueblo de Diosrdquo y un 83 indicoacute que ldquoel diacutea saacutebado sigue
vigenterdquo
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 274 (30) que indica una
indecisioacuten en el iacutetem ldquodeberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebadordquo Un 37 dijo estar en desacuerdo en que ldquola recoleccioacuten en diacutea saacutebado
es correctardquo un 37 estaacute totalmente en desacuerdo con ldquoguardar el saacutebado es
una norma biacuteblica obligatoriardquo y un 36 dijo estar totalmente en desacuerdo en
que ldquola observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacutenrdquo (Tabla 4)
71
Praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
La variable praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado se refiere a
las praacutecticas frecuentes que realizan las personas con base al conocimiento que
tienen de la doctrina del saacutebado
Los resultados muestran que las personas estaacuten totalmente de acuerdo en
que ldquocada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesiardquo con la media maacutes alta de
461 la media de 446 dice estar totalmente de acuerdo en ldquotermino agradeciendo
a Dios en saacutebado a la puesta del solrdquo las personas estaacuten totalmente de acuerdo
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebado
N E Media Mediana
El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
de la tierra
100 472 500
Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre 100 482 500
Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado 100 478 500
El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten 100 470 500
El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios 100 474 500
El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado 100 462 500
El saacutebado es un diacutea para aprender 100 442 500
El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios 100 479 500
El saacutebado ofrece descanso fiacutesico 100 417 400
El saacutebado ofrece descanso mental 100 428 500
Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 100 345 400
El diacutea saacutebado sigue vigente 100 474 500
La observancia del saacutebado es una respuesta a la
salvacioacuten
100 416 450
La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten 100 375 400
La observancia del saacutebado contribuye a establecer una
mejor relacioacuten con la familia
100 433 450
Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebado
100 274 300
La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta 100 327 300
72
en que ldquoen diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familiardquo con una media de
428
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 299 indicando que estaacuten
indecisos en ldquodedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis
vecinosrdquo la media 303 muestra que estaacuten de acuerdo en ldquoel diacutea saacutebado uso loza
especial para comer en mi hogarrdquo la media 325 estaacuten indecisos en ldquotengo como
principio no viajar en saacutebadordquo (Tabla 5)
Tabla 5 Iacutetems praacutecticas de los adventistas
Media N Mediana
Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para
recibir el saacutebado
100 421 400
Realizo la recepcioacuten del saacutebado 100 397 400
Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora
determinada
100 363 400
Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo
antes de recibir el saacutebado
100 339 400
Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la
semana
100 393 400
Realizo mis compras antes del saacutebado 100 411 400
Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del
sol
100 446 500
Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia 100 461 500
El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar 100 303 300
Me bantildeo en diacutea saacutebado 100 334 400
En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y
termina a las 1200 pm
100 343 400
Llego puntualmente a los cultos que se celebran en
saacutebado
100 362 400
Los saacutebados hago obra misionera 100 343 400
En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos 100 360 400
Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades
de mis vecinos
100 299 300
73
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la
Biblia
100 403 400
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten 100 395 400
En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia 100 428 400
El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente
para llamadas que sean necesarias
100 340 400
En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana 100 406 400
El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza 100 419 400
Recolecto en saacutebado 100 343 400
Tengo como principio no viajar en saacutebado 100 325 300
Prueba de hipoacutetesis
En este apartado se presenta la prueba de las hipoacutetesis de la investigacioacuten
Se describe la prueba de anaacutelisis estadiacutestico su rechazo y aceptacioacuten
correspondientes
Las hipoacutetesis para la prueba son
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Para la prueba de hipoacutetesis se realizoacute una correlacioacuten de Pearson de las
variables de estudio Se demostroacute que existe una relacioacuten significativa entre
ambas variables De acuerdo a la Tabla 6 el grado de significancia es de 000
que es menor al 001 de esta manera se rechaza la hipoacutetesis nula
74
Tabla 6 Correlacioacuten
VIC VIP
VIC Correlacioacuten de Pearson 1 591
Sig (bilateral) 000
N 100 100
VIP Correlacioacuten de Pearson 591 1
Sig (bilateral) 000
N 100 100
La correlacioacuten es significativa en el nivel 001 (bilateral)
75
CAPIacuteTULO V
DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES
En esta parte se expone la discusioacuten conclusioacuten y las recomendaciones
que se derivan despueacutes de haberse realizado la investigacioacuten
Discusioacuten
El objetivo de esta investigacioacuten fue conocer si hay relacioacuten entre el
conocimiento del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea
de reposo en el distrito de Atlacomulco De acuerdo al anaacutelisis de la investigacioacuten
las praacutecticas estaacuten relacionadas con el conocimiento adquirido por las personas
Lo cual ayuda a entender el compromiso eacutetico del saacutebado para los adventistas
Knight afirma que las acciones son una evidencia externa de una relacioacuten
divina del rechazo o su aceptacioacuten1 Esta relacioacuten promueve praacutecticas como son
atencioacuten a los pobres y visitar a los enfermos2 Esta evidencia es ocasionada por
un conocimiento enraizado en Dios
Cuando una verdad biacuteblica es aceptada por el conocimiento que se tiene de
ella se evidencia externamente El saacutebado es una verdad biacuteblica que indica un
tiempo de adoracioacuten al Dios de la creacioacuten de todas las cosas Esta adoracioacuten ldquoes
1George R Knight La visioacuten apocaliacuteptica y la castracioacuten del adventismo (Bogotaacute Gema
2009) 114 2Ibiacuted
76
un siacutembolo externo de la completa lealtad y de la dedicacioacutenrdquo1 que se tiene a Dios
lo que motiva al hombre
Los adventistas reconocen que una verdadera adoracioacuten a Dios es ser
sumisos a la Biblia2 Esta obediencia se centra en Dios mismo Reconocen a la
Biblia como la uacutenica regla de fe vigente para su ldquoteologiacutea la maacutexima autoridad
para la vida y la doctrinardquo3
El saacutebado forma parte de la doctrina de la IASD El conocimiento del
saacutebado entre sus creyentes los lleva a tener una responsabilidad moral Santiago
417 declara que ldquoel que sabe hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo
Conclusioacuten
El saacutebado es una doctrina biacuteblica aceptada por la IASD Sus praacutecticas estaacuten
relacionadas con la observancia de este mandamiento dado en la creacioacuten del
mundo para la humanidad Las pautas declaradas en la IASD concernientes al
saacutebado se encaminan a una obediencia correspondiente al conocimiento
expresado en la Biblia
Este conocimiento del saacutebado biacuteblico se ve reflejado en las praacutecticas de los
miembros del distrito de Atlacomulco a traveacutes de los resultados de la
investigacioacuten Por lo tanto es de suma importancia que los creyentes puedan
tener un claro conocimiento de la verdad biacuteblica para que sus praacutecticas den
testimonio verdadero de las Escrituras
1Ibiacuted 89
2Frank M Hasel y Michael Hasel ldquoCoacutemo interpretar la Bibliardquo Escuela sabaacutetica 2do
trimestre (Meacutexico Editorial Montemorelos 2020) 22
3Ibiacuted 38
77
Recomendaciones
Se recomienda realizar una investigacioacuten entre una poblacioacuten heterogeacutenea
donde se pueda hacer un estudio comparativo entre dos poblaciones diferentes
Se comparariacutea el conocimiento y las praacutecticas entre ambas
Se recomienda hacer un estudio en una poblacioacuten de mayor alcance como
la Misioacuten del Valle del Meacutexico para observar si los resultados obtenidos son
semejantes
Se sugiere a los liacutederes espirituales del distrito de Atlacomulco seguir
fortaleciendo el conocimiento de la doctrina del saacutebado en sus iglesias locales
para que sus praacutecticas tambieacuten sean fortalecidas ya que la investigacioacuten
demostroacute que existe relacioacuten entre estas
Se recomienda a los liacutederes espirituales de las iglesias locales del distrito
de Atlacomulco capacitar a sus miembros sobre los funerales y viajes en diacutea
saacutebado Esto debido a sus respuestas indecisas sobre si se pueden realizar o no
por el conocimiento que tienen
Se recomienda a los liacutederes animar a los feligreses a ofrecer sus servicios a
los enfermos y vecinos haciendo obra misionera Aconsejarles ademaacutes que
puedan resolver sus problemas como parte de su preparacioacuten del saacutebado Se
encontroacute que las personas no dedican tiempo a atender estas aacutereas en diacutea
saacutebado manifestando respuestas entre en desacuerdo e indeciso
78
APEacuteNDICES
79
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables
Variables Definicioacuten Dimensiones Iacutetems Escala
Grado de
conocimiento
de la
doctrina del
Saacutebado
Nivel que un
Adventista del
seacuteptimo diacutea
tiene sobre lo
que la Biblia y
la teologiacutea
ensentildean
sobre la
doctrina del
saacutebado
Universalidad
Creacioacuten
Adoracioacuten
Sentildeal
Diacutea de
reposo
Permanencia
Salvacioacuten
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
3 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
4 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
5 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
6 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
7 El saacutebado es un diacutea para aprender
8 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
9 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
10 El saacutebado ofrece descanso mental
11 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
12 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
13 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria
14 El diacutea saacutebado estaacute vigente
15 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
80
Familia
Funerales
Recoleccioacuten
16 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
17 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
18 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
19 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
Praacutecticas de los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea al observar el saacutebado como diacutea de reposo
Haacutebitos o
tendencias
adquiridas por
la praacutectica
frecuente de
un acto que
hacen y dejan
de hacer
sobre la
observancia
del saacutebado
Hacen
Preparacioacuten
Ropa
Alimentacioacuten
Aseo P
1 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
2 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
3 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
4 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
5 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
6 Realizo mis compras antes del saacutebado
7 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
8 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
9 El saacutebado como alimentos especiales
10 En diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
Likert
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
81
Ir a la iglesia
Obra
misionera
Estudio
personal
Familia
Otras
Actividades
No hacen
Viajes
Recoleccioacuten
11 Me bantildeo en diacutea saacutebado
12 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
13 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
14 Los saacutebados hago obra misionera
15 En diacutea saacutebado ayudo enfermos
16 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
17 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
18 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
19 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con la familia
20 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
21 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
22 En saacutebado escucho muacutesica cristiana solamente
23 Recolecto en saacutebado 24 Tengo como principio
no viajar en saacutebado
82
Apeacutendice II Encuesta
UNIVERSIDAD DE NAVOJOA
ESCUELA DE TEOLOGIacuteA Esta encuesta es parte de una investigacioacuten para titulacioacuten de la Lic en Teologiacutea Se requiere que las respuestas sean de opinioacuten personal y sincera La informacioacuten que nos brinde seraacute confidencial SECCIOacuteN I DATOS GENERALES
Sexo F____ M _____ Edad _______ Antildeos bautizado __________
SECCIOacuteN II Instrumento Responde cada afirmacioacuten escoge una de las cinco opciones que identifiques como respuesta marcando con una ldquoXrdquo tu respuesta
A) Totalmente en desacuerdo B) En desacuerdo C) Indeciso
D) De acuerdo E) Totalmente de acuerdo
IacuteTEM A B C D E
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
3 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
4 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
5 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
6 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
7 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
8 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
9 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
10 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
11 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
12 Realizo mis compras antes del saacutebado
13 El saacutebado es un diacutea para aprender
14 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
15 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
16 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
83
iexclMuchas gracias
17 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
18 El saacutebado como alimentos especiales
19 El saacutebado ofrece descanso mental
20 El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
21 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
22 Me bantildeo en diacutea saacutebado
23 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
24 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
25 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 26 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
27 El diacutea saacutebado sigue vigente
28 Los saacutebados hago obra misionera
29 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
30 En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos
31 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
32 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
33 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
34 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
35 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
36 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
37 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
38 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia
39 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
40 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
41 En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana
42 Recolecto en saacutebado
43Tengo como principio no viajar en saacutebado
84
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viii
DEDICATORIA
Dedicada a mi esposa Noemiacute Elisa Reyes Gutieacuterrez quien con su apoyo
incondicional me animaba a continuar en los momentos difiacuteciles de este proyecto
profesional
A mi hija Keyla A Loacutepez Reyes Ella es uno de mis grandes motivos para
poder culminar la meta que teniacuteamos por delante
ix
AGRADECIMIENTOS
iexclGracias a Dios Por permitirme culminar esta investigacioacuten Brindaacutendome
todas las herramientas necesarias para que sea una realidad la consumacioacuten de
este estudio
Agradezco a mis asesores Al Mtro Josueacute Pantoja Barreto quien con sus
ideas acertadas me ayudoacute a elucidar este escrito por su tiempo y disposicioacuten en
guiar este proyecto A la Dra Mariana Gonzaacutelez Diacuteaz siempre dispuesta a
aconsejar y orientar de manera adecuada en sus aportaciones metodoloacutegicas Y al
Dr Heacutector R Armenta Espinoza por su tiempo y sus correcciones puntuales en
toda la investigacioacuten
1
CAPIacuteTULO I
INTRODUCCIOacuteN Y DECLARACIOacuteN DEL PROBLEMA
La Biblia fuente principal del cristianismo presenta el saacutebado como diacutea de
reposo A lo largo de la historia muchas personas lo han observado La Iglesia
Adventista del Seacuteptimo Diacutea (IASD) a nivel mundial acata este mandato a traveacutes de
su conocimiento de las Escrituras implicando un gran desafiacuteo cultural1 en la
observancia del saacutebado entre sus miembros
Antecedentes
La iglesia adventista encuentra sus raiacuteces acerca del saacutebado en el siglo
XIX Fue por medio de la Iglesia Bautista del Seacuteptimo Diacutea como llegaron a conocer
del saacutebado como diacutea de reposo2 Rachel Oakes miembro bautista fue un medio
para dar a conocer el saacutebado a los miembros del movimiento millerita en 18443
distribuyendo artiacuteculos acerca del saacutebado
A traveacutes de las publicaciones que distribuiacutea Rachel Oakes Frederick
Wheeler adopta el saacutebado como diacutea de reposo en marzo de 1844 Este era un
1George R Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos (Miami FL Asociacioacuten
Publicadora Interamericana 2007) 178
2Ibiacuted 43
3Kenneth A Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Miami FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2007) 173
2
ministro metodista en Washington New Hampshire quien habiacutea aceptado el
mensaje millerita Junto a eacutel miembros de la familia Farnswort aceptaron el
saacutebado1 Asiacute se formoacute el primer grupo adventista en guardar el saacutebado ldquoantes del
Gran Chascordquo2
En el verano de 1844 T M Preble un ministro millerita acepta el saacutebado
por su contacto con la iglesia de Wheeler Preble empieza a guardar el saacutebado en
agosto del mismo antildeo Despueacutes del chasco Preble publica el 28 de febrero de
1845 un artiacuteculo sobre el saacutebado mismo que maacutes tarde llegariacutea a manos de un
gran pionero adventista Joseacute Bates3
Pronto Joseacute Bates pionero de la IASD se interesoacute aceptando el mensaje
del saacutebado cuando leyoacute el artiacuteculo de Preble Bates compartioacute su mensaje con
Jaime White y Elena Harmon fundadores de la IASD Crosier Hanh y Edson se
antildeadieron al grupo que se empezoacute a reunir a principios de 1846 teniendo en
comuacuten el diacutea saacutebado Asiacute se formoacute en 1860 la IASD4
Las primeras discusiones sobre el saacutebado fueron en el antildeo 1850 Joseacute
Bates junto a Elena G White creiacutean que el saacutebado empezaba a las 600 pm del
1Ibiacuted 174
2Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 44
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 174
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 45 46
3
viernes y terminaba a la misma hora del saacutebado de tarde Otros opinaban que a
medianoche del viernes como por la mantildeana de saacutebado Decidieron dejarlo en
manos de J N Andrews quien se dedicoacute a investigar en la Biblia1
El informe de Andrews fue que debiacutea empezar a la puesta del sol Basado
en el Antiguo Testamento (AT) y el Nuevo Testamento (NT) el informe ya habiacutea
sido aceptado por algunos adventistas excepto Joseacute Bates y Elena G White Al
terminar la presentacioacuten del informe la sentildeora White tuvo una visioacuten en la que se
le dijo que el saacutebado empezaba y terminaba a la puesta de sol2
Algunos adventistas como Joseacute Bates tratando de presentar una apologiacutea
del saacutebado lo declaran como viacutea de salvacioacuten al guardarlo3 Sosteniacutean en sus
ensentildeanzas que el saacutebado seriacutea una sentildeal de fidelidad y punto central en la
batalla final
Los adventistas tratando de observar de manera adecuada este
mandamiento divino han practicado algunas normas en cuanto a su cumplimiento
como diacutea de reposo estipulando declaraciones oficiales sobre doctrinas
fundamentales4
El saacutebado es una de las doctrinas fundamentales de la iglesia adventista la
cual redactoacute pautas sobre la observancia del saacutebado como diacutea de reposo Ellos
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 176
2Ibiacuted
3S Becerra ldquoLos elementos escatoloacutegicos de la doctrina del saacutebado adventista un estudio
sobre los oriacutegenes del saacutebado adventistardquo DavarLogos 12 1-2203-225 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb=rfhampAN=ATLAn3788372amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib accesada el 19 de marzo de 2019
4httpsadventistassantaclarainfonosotrosposiciones-oficialesdeclaracion-de-principios-sobre-observancia-del-sabado-pautas
4
aceptan que ldquoEl cuarto mandamiento de la inmutable ley de Dios requiere la
observancia del seacuteptimo diacutea saacutebado como el diacutea de reposo adoracioacuten y servicio
en armoniacutea con las ensentildeanzas y la praacutectica de Jesuacutes el Sentildeor del saacutebadordquo1 Este
reconocimiento de los adventistas sobre el saacutebado induce a que sus praacutecticas se
realicen de manera paralela con sus creencias2
La investigacioacuten maacutes reciente entre joacutevenes sobre el conocimiento de las
doctrinas adventistas fue en la Universidad de Montemorelos en el antildeo 2017 y los
resultados fueron de 89 en un nivel de conocimiento bajo 519 nivel de
conocimiento medio y 392 nivel de conocimiento alto3
Por tanto se investigoacute la relacioacuten entre el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado y las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Problema de investigacioacuten
Mucho se ha escrito acerca de la doctrina del saacutebado Algunos estudios
sentildealan en varias obras su origen aplicaciones teoloacutegicas y gramaticales otros
sus aplicaciones escatoloacutegicas asiacute como la forma de observarlo Este
conocimiento se enfrenta al gran desafiacuteo cultural4 de los miembros entre los
adventistas del seacuteptimo diacutea
1En esto creemos Para estar atentos a su Palabra (Meacutexico GEMA Editores 2012) 222
2M J Cantero P Viguer y R Domiacutenguez ldquoActitudes de los joacutevenes ante situaciones de
agravio en el entorno familiar su relacioacuten con el geacutenero la creencia religiosa y el clima social familiarrdquo Universitas Psychologica 14 3 (2015)1091-1106 httpdxdoiorg1011144Javeriana upsy14-3ajsa
3Rigoberto Ricardez Lugo ldquoConocimiento de la doctrina adventista en joacutevenes de la Universidad de Montemorelosrdquo (Tesis de licenciatura Universidad de Montemorelos 2017)
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 178
5
Por este motivo esta investigacioacuten plantea la siguiente pregunta iquestCuaacutel es
la relacioacuten que existe entre el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los miembros de la IASD al observarlo como diacutea de reposo en
un distrito en el Estado de Meacutexico
Propoacutesito del estudio
Los propoacutesitos de la investigacioacuten son los siguientes
1 Medir el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado
2 Relacionar el conocimiento de la doctrina del saacutebado de los adventistas
con las costumbres al observarlo como diacutea de reposo
3 Proponer recomendaciones a los pastores para capacitar a los miembros
en el conocimiento y la praacutectica sobre la observancia del saacutebado
Justificacioacuten
La realizacioacuten de este estudio se considera importante porque no existe una
investigacioacuten sobre el grado de conocimiento y las costumbres de los miembros en
el distrito de Atlacomulco Asiacute se podraacute indagar si el conocimiento de la doctrina
corresponde con ldquola responsabilidad moral de obedienciardquo1 de sus miembros
Para los adventistas la importancia de observar el saacutebado como mandato
divino hace que a su conocimiento corresponda una mayor responsabilidad2 Tal
como lo sentildeala Santiago al declarar ldquoEl que sabe hacer lo bueno y no lo hace
1Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina (Colombia APIA
2008) 160
2Ibiacuted 159
6
comete pecadordquo (417)1 Esto justifica la necesidad de la investigacioacuten para
determinar la responsabilidad de los miembros desde su conocimiento
Este estudio tambieacuten espera aportar a los pastores y liacutederes de la iglesia
local sobre su grado de conocimiento y la relacioacuten con las costumbres de sus
miembros sobre el saacutebado Con los resultados es posible disentildear estrategias
orientadas a suplir las deficiencias encontradas en sus miembros aportando
crecimiento sobre este asunto en la feligresiacutea de la iglesia local
Por esta razoacuten la realizacioacuten de esta investigacioacuten se considera necesaria y
uacutetil para la iglesia
Hipoacutetesis
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Definicioacuten de teacuterminos
Con la finalidad de lograr una mejor comprensioacuten de esta investigacioacuten se
presentan los siguientes significados de algunos teacuterminos utilizados
1Todas las citas biacuteblicas son tomadas de la versioacuten Reina Valera 1960 a menos que se
indique lo contrario
7
IASD Por sus siglas significa Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea
Denominacioacuten cristiana con sede mundial en Silver Spring Maryland Estados
Unidos de Ameacuterica
AsociacioacutenMisioacuten Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de
una seccioacuten de un estado provincia o territorio1 en la organizacioacuten de la IASD
Pater familia Concepto derivado del latiacuten que indica ldquola figura central al
interior del esquema familiar romanordquo2 Quien actuaba como el jefe del grupo de
los miembros del hogar
Distrito Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de un lugar en
comuacuten perteneciente a una AsociacioacutenMisioacuten
Limitaciones
Una de las principales limitaciones fue el no poder acceder a otras fuentes
bibliograacuteficas debido a su costo
Delimitaciones
Esta investigacioacuten se realizoacute en la Misioacuten del Valle de Meacutexico de la IASD
distrito Atlacomulco Estado de Meacutexico Meacutexico en el antildeo 2020 Las
delimitaciones consideradas para esta investigacioacuten son
1ldquoiquestCoacutemo estaacute organizada la iglesiardquo
httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizacioncomo-esta-organizada-la-iglesia accesada el 2 de abril de 2019
2Carlos Felipe Amunaacutetegui Perell ldquoEl origen de los poderes del lsquoPaterfamiliasrsquo I El
lsquoPaterfamiliasrsquo y la lsquoPatria potestasrsquordquo Revista de Estudios HistoacutericondashJuriacutedicos XXVIII (2006) 37ndash 143 httpsscieloconicytclscielophpscript=sci_arttextamppid=S0716-54552006000100002 accesada el 12 de abril de 2020
8
Criterios de inclusioacuten
1 Miembros bautizados de las iglesias Acambay Casa Blanca y
Endotejiare Distrito Atlacomulco Misioacuten Valle de Meacutexico
2 Miembros de ambos sexos
3 Miembros de edad indistinta
Criterios de exclusioacuten
1 Miembros no bautizados
2 Miembros de la IASD que no pertenecen a las iglesias de Acambay
Casa Blanca y Endotejiare distrito de Atlacomulco
Criterios de eliminacioacuten
1 Miembros bautizados con encuesta incompleta
Metodologiacutea
Esta investigacioacuten es cuantitativa descriptiva-correlacional Es cuantitativa
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
Este estudio es correlacional seguacuten Tamayo y Tamayo porque ldquopermite
medir e interrelacionar muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de
observacioacuten naturalesrdquo2
1Roberto Hernaacutendez Sampieri Metodologiacutea de la investigacioacuten (Meacutexico McGraw-Hill
2014) 4 2Mario Tamayo y Tamayo El proceso de la investigacioacuten cientiacutefica (Meacutexico LIMUSA
2015) 56
9
Es descriptiva porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un
problema1 Se formulan hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados de la respuesta al problema
Organizacioacuten del estudio
La investigacioacuten se desarrolla de manera sistemaacutetica en cinco capiacutetulos
presentados a continuacioacuten
En el primer capiacutetulo se expone el problema de investigacioacuten su
importancia y las hipoacutetesis En el segundo capiacutetulo se describe un anaacutelisis
descriptivo teoacuterico de las variables En el tercer capiacutetulo se detalla la metodologiacutea
utilizada que es correlacional descriptiva-cuantitativa En el cuarto capiacutetulo se
incluyen los resultados demograacuteficos del instrumento un anaacutelisis de las variables y
las pruebas de las hipoacutetesis El quinto capiacutetulo contiene las conclusiones y
recomendaciones del estudio
1Ibiacuted 52
10
CAPIacuteTULO II
MARCO TEOacuteRICO
En este capiacutetulo se desarrolla el conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo Al final se
presenta la relacioacuten de las dos variables en estudio
Conocimiento
El conocimiento es el proceso de aprehensioacuten de una persona sobre un
objeto el cual proviene del exterior1 Tal proceso en la persona permite que sea
un embajador porque ha logrado un conocimiento pleno2 Esta adquisicioacuten solo es
posible cuando ambos estaacuten relacionados
El diccionario Vine relaciona la palabra aprender con el saber cuando
analiza la palabra hebrea yada Concluye que el saber es relacionarse con el
objeto3 afirmando que esto es tener un ldquoconocimiento praacutecticordquo4 Es decir emplea
los meacutetodos porque sabe el coacutemo siendo parte del conocimiento5
1Joseacute Ferrater Mora Diccionario de filosofiacutea I (Buenos Aires Argentina Sudamericana
1969) 340
2Ibiacuted 341
3W E Vine Diccionario expositivo (Colombia Editorial Caribe 1999) 66
4Ibiacuted 5Francisco Salvador Mata Joseacute Luis Rodriacuteguez y Antonio Boliacutevar Botiacutea ldquoConocimientordquo
Diccionario enciclopeacutedico de la didaacutectica I (Puebla Meacutexico Gil Editores 2007) 217
11
Medicioacuten del conocimiento
Hay varias formas de medir el conocimiento La reflexioacuten y la memorizacioacuten
son unas de las formas para saber que una persona ha adquirido un cierto
conocimiento1 Pero la forma maacutes comuacuten es mediante exaacutemenes en los cuales se
demuestra lo aprendido por ello ldquodecimos que el alumno sabe o conoce nuevas
cosas cuando recuerda informaciones hechos conceptos principios teoriacuteas etc
cuando los reconoce o comprenderdquo2
El saacutebado
La primera variable del estudio es el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado que tienen los adventistas del seacuteptimo diacutea En esta seccioacuten se
presenta el teacutermino saacutebado como diacutea de reposo y su observacioacuten en el AT y en el
NT
Definicioacuten de saacutebado como diacutea de reposo
En la Biblia el teacutermino saacutebado se encuentra 180 veces en sus idiomas
originales hebreo y griego De los cuales un 85 se refiere a saacutebados semanales
Los teacuterminos para referirse en hebreo y griego son Shabat y Saacutebbaton como
Saacutebbata respectivamente3
1Ibiacuted 237
2Ibiacuted 236
3Ron du Preez ldquoiquestEs el saacutebado una sombra de lo que ha de venirrdquo Revista del Anciano
(2016) 83
12
La palabra usada por primera vez en la Biblia es Shabat que significa
ldquocesar llegar a su finrdquo1 utilizada cuando Dios es el sujeto2 exclusivamente
Despueacutes de haber creado todas las cosas el Creador cesa esto dio como origen
el seacuteptimo diacutea saacutebado (Geacuten 21-3) Es la Biblia la fuente que presenta el origen
del reposo en el diacutea seacuteptimo y al primer observador
Este reposo de Dios se debe a que toda la obra ha sido terminada por eacutel3
Moiseacutes autor del libro de Geacutenesis presenta la narracioacuten de la creacioacuten y el reposo
de Dios en teacuterminos humanos4 Davidson argumenta sobre este teacutermino que Dios
estaacute ofreciendo un descanso fiacutesico5 a traveacutes del Shabat a los primeros hombres
En Eacutexodo 208-11 el saacutebado es dado como un recordatorio para reposar en
estrecha armoniacutea cuando el autor emplea la palabra hebrea asah6 que significa
hacer para recordar lo que Dios hizo en Geacutenesis 22 3 De esta manera seguacuten
Moiseacutes el saacutebado es tambieacuten un recordatorio de las acciones que hizo Dios en la
creacioacuten
1Paul Gregor ldquoCreation Revisted Echoes of Genesis 1 and 2 in the Pentateuchrdquo en The
Genesis Creation Account and its Reverberations in the Old Testament ed Gerald A Klingbeil (Berrien Springs MI Andrews University Press 2015) 133
2Jacques B Doukhan Seven Day Adventist International Bible Commentary (United States of America Pacific Press 2016) 69
3Ibiacuted 4Ibiacuted 5Richard M Davidson ldquoLas siete dimensiones del reposo sabaacutetico en la Torahrdquo
DavarLogos (2010) 1-20 6Gregor 132
13
El saacutebado en el Antiguo Testamento
En esta seccioacuten se presenta de manera general el saacutebado en el AT Se
pretende hacerlo de manera breve y clara tomando en cuenta solamente las
veces en que se presenta el saacutebado como diacutea de reposo semanal en el
Pentateuco en libros histoacutericos Salmos y profetas
En el Pentateuco
En los escritos de Moiseacutes llamados en conjunto Pentateuco se encuentra
el registro del establecimiento de los diacuteas El origen del saacutebado ha representado
una incansable buacutesqueda en diferentes fuentes durante antildeos Para algunos
investigadores han resultado satisfactorios los resultados en la investigacioacuten
biacuteblica1 Es en el Pentateuco donde se puede encontrar conocimiento acerca del
saacutebado
Las respuestas a las incesantes preguntas del ser humano sobre su origen
y el de las cosas solo pueden ser provistas por el AT sentildeala Schultz Agregando
que es aquiacute donde hay registro de la creacioacuten de todas las cosas y del hombre
(Geacuten 1 2)2 por lo que esta parte es fundamental para el resto de la Biblia
En innumerables ocasiones se hace referencia al acto creativo de Dios
sobre la tierra y la humanidad3 Hoff menciona que el saacutebado es el diacutea de la
semana que recuerda al Creador4 de la tierra
1Gerhard F Hasel ldquoEl saacutebado en el Pentateucordquo en El saacutebado en las Escrituras y en la
historia ed Kenneth A Strand (Doral FL IADPA 2014) 4
2Samuel J Schultz Habla el Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1976) 11
3Ibiacuted
4Pablo Hoff El Pentateuco (Miami FL Editorial Vida 1978) 143
14
Schultz argumenta que el principio de la observancia del saacutebado no fue en
el Decaacutelogo (Eacutex 208-11) sino un recordatorio de la obra realizadora de Dios en la
creacioacuten1 El Comentario biacuteblico adventista estaacute de acuerdo en que el saacutebado es
un ldquomonumento conmemorativo de la creacioacutenrdquo2 para recordar a su Creador
Ambos coinciden en que el saacutebado estaacute relacionado con la creacioacuten a partir de un
mismo inicio
La obra de la creacioacuten ubica a la primera pareja en el sexto diacutea y con ello
se establece el saacutebado Narracioacuten que la Biblia presenta en la que el saacutebado y las
personas tienen que apreciarse desde una misma perspectiva3 de relacioacuten Sin
embargo Bird agrega un detalle maacutes al explicar que el saacutebado tiene una
dimensioacuten vertical es decir en una relacioacuten de Dios-hombre4 y que este patroacuten
se manifiesta desde un principio
La Biblia expresa en Geacutenesis 22 3 que Dios bendijo el saacutebado lo santificoacute
porque eacutel reposo en ese diacutea es donde por primera vez se menciona acerca de un
reposo5 El comentario adventista indica que ldquoeste diacutea de reposo semanal es una
institucioacuten divina dada al hombre por Diosrdquo6 para reconocer que eacutel es su Creador
1Schultz 68
2Francis D Nichol ed Comentario biacuteblico adventista del seacuteptimo diacutea la Santa Biblia con
material exegeacutetico y expositorio 7 vols (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora Sudamericana 1992) 232
3Ben Clausen y Gerald Wheeler Geacutenesis Historia de los oriacutegenes (Doral FL APIA 2006) 53
4David Brird Sabbath Challenge Shabbath Delight (United States of America Xulon Press 2003) 58
5Doukhan Seven day Adventist International Bible Commentary 69
6Nichol 232
15
Institucioacuten que fue dada antes del pecado como un regalo de tiempo1 para que
Dios obrara en el hombre mientras descansaba2
El relato biacuteblico narra la escena de la desobediencia de Eva y Adaacuten (Geacuten
3) Moiseacutes presenta este acto como una rebelioacuten en contra de Dios y como
consecuencia la ruptura de la relacioacuten vertical y horizontal3 que existiacutea antes del
pecado Con el fin de establecer nuevamente una relacioacuten Dios escoge a
Abraham para preservar su conocimiento ante los hombres prometieacutendole hacer
de sus descendientes una gran nacioacuten4
Despueacutes de liberarlos Dios condujo a los israelitas al desierto En ese
peregrinaje como pueblo libre Dios comenzoacute un proceso didaacutectico en su favor5 El
manaacute fue una de las acciones que Dios realizoacute para instruirlos6 Ademaacutes de suplir
sus necesidades fiacutesicas les recordariacutea la observancia del saacutebado
El pueblo no desconociacutea el saacutebado La manera de recordarlo fue a traveacutes
del manaacute que les recordaba la orden divina dada desde el principio7 Eacutexodo 16
presenta teacuterminos como seacuteptimo diacutea (v 30) diacutea santo (vv 23 26 30) para
1Brird 59
2Samuele Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas (Berrien Springs MI
Biblical Perspectives 2008) 202
3John M Fowler ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2005) 80
4Norval F Pease Solamente por fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2010) 28
5Jon L Dybdahl La Biblia amplificada Eacutexodo (Boise ID Publicaciones Interamericanas 1995) 158
6Ibiacuted
7Ibiacuted
16
referirse al saacutebado mandamiento que debiacutean guardar ratificado despueacutes de que
algunos salieran a recoger manaacute en el seacuteptimo diacutea1
Strand comenta acerca de este texto asegurando que se mencionan
actividades que se prohiacutebe realizar en diacutea saacutebado Maacutes concretamente Eacutexodo
1623 especifica queacute tareas cotidianas de la mujer eran prohibidas en ese diacutea
tales como hervir y cocinar2 Esto determina el saacutebado como diacutea de prueba de la
relacioacuten de Dios3 con el pueblo que habiacutea sacado de Egipto
La narracioacuten de la liberacioacuten del pueblo de Israel en el AT sentildeala que es
para entrar en una relacioacuten con Dios4 debido al pecado registrado en el libro de
Geacutenesis cuando se fragmentoacute ese viacutenculo Dios escogioacute a los israelitas para
formar una nacioacuten
Para Benware la composicioacuten de una nacioacuten legiacutetima consta de tres
elementos un pueblo leyes y una tierra Las leyes pueden tener un significado
solo cuando existe una nacioacuten para regir sus vidas5
Ahora el pueblo de Israel es llamado pueblo de Dios cuando recibe la ley
en el monte Sinaiacute En el centro de esta ley se encuentra el saacutebado como un
recordativo de algo que ya se habiacutea instituido El saacutebado no era solo para los
1Ibiacuted
2Kenneth A Strand ed El saacutebado en las Escrituras y en la historia (Doral FL Inter-
American Publishing Association 2014) 13 3Ibiacuted 16 4Paul N Benware Panorama del Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1994) 15 5Ibiacuted 16
17
israelitas sino para toda la humanidad1 era ldquode obligacioacuten imperecederardquo2 Strand
puntualiza que el ldquoacueacuterdaterdquo alude a la creacioacuten para dar un significado activo al
presente llevando a una obediencia fiel al futuro3
En el pasaje de Eacutexodo 208-10 se presenta una lista de sujetos que debiacutean
guardar el saacutebado a traveacutes del pater familias en la que el uacutenico integrante de la
familia que no estaacute incluida es la esposa No indica trabajo para ella porque su
obediencia era voluntaria y solo aquiacute no es por la sujecioacuten al esposo4 Este diacutea
seriacutea diferente para ella
Tambieacuten la institucioacuten del saacutebado haciacutea de los israelitas una nacioacuten
diferente de las demaacutes Con esto Dios queriacutea inscribirlos como adoradores que le
perteneciacutean El saacutebado seriacutea una sentildeal de relacioacuten con el uacutenico Dios verdadero
ademaacutes de un antiacutedoto contra la idolatriacutea5
En Eacutexodo 3112-17 Moiseacutes describe el saacutebado como una sentildeal entre Dios
y el pueblo y el espacio de tiempo en que no podiacutean trabajar Como sentildeal
indicaba que Jehovaacute era su Dios que los santificaba Se les recuerda que debiacutean
trabajar seis diacuteas y descansar el seacuteptimo diacutea y el que trabajara debiacutea morir
1Mark Finley Cuando Dios dijo ldquoacueacuterdaterdquo (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2010) 48
2Elena G White El Deseado de todas las gentes (Puebla Meacutexico Pacific Press Publishing 1977) 250
3Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 24
4Isabel Goacutemez-Acebo Mercedes Navarro Puerto y Mariacutea Claustre Soleacute Relectura del
Eacutexodo (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2006) 10 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
5White El Deseado de todas las gentes 250
18
Moiseacutes comunica el mandato cuando el santuario se ha terminado asiacute como en la
creacioacuten del mundo1
En Eacutexodo 353 se da la indicacioacuten acerca del diacutea de reposo que en ese diacutea
no debiacutean encender fuego en sus tiendas Esa era una ldquotarea innecesariardquo2 de
realizar en saacutebado porque el diacutea de preparacioacuten Dios les supliacutea del manaacute
doblemente
Leviacutetico presenta algunas indicaciones sobre el diacutea de reposo semanal
especiacuteficamente Los fragmentos que las contienen son seis y corresponden a
193 30 233 38 248 y 262 En el capiacutetulo 193 30 se ordena guardar el
saacutebado el verbo que se utiliza es shamar que indica que se deben cumplir todas
las costumbres y praacutecticas definidas para este diacutea cuando se tenga por sujeto el
saacutebado3
En Leviacutetico 233 se menciona que el saacutebado es un diacutea de reunioacuten en el cual
dejar sus trabajos a un lado ldquoLa prohibicioacuten de trabajar en saacutebado no es un
rechazo del trabajo [hellip] desde un punto de vista social el mandamiento del
saacutebado supuso un avance humanitario sumamente beneficioso para los israelitas
al permitiacuterseles descansar y liberarse de sus duras tareas una vez a la semana
ademaacutes de beneficiar a los esclavosrdquo4
1En esto creemos 226 2Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 3Juan Luis de Leoacuten Azcaacuterate Leviacutetico (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2010) ProQuest
Ebook Central ebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3196790
4Ibiacuted 268
19
En Leviacutetico 248 se especifica que los panes debiacutean ser colocados en el
santuario por Aaroacuten1 cada saacutebado ordenados en dos hileras Los panes eran
frescos y los sacerdotes los comiacutean dentro del lugar santo Estos panes
simbolizaban el pacto eterno entre Dios y su pueblo2
El libro 1 de Samuel 216 indica que los panes que se poniacutean eran
calientes Estaban hechos por los levitas como se habiacutea indicado en Eacutexodo 2530
cuando eran quitados los sacerdotes participaban de ellos comieacutendolos menos en
casos de necesidad3
En el libro de Nuacutemeros se encuentran dos citas con referencia al saacutebado
La primera estaacute en el capiacutetulo 1532 donde se halla que un hombre que juntaba
lentildea en diacutea de reposo murioacute apedreado Varo aclara que si bien solo estaba
juntando lentildea su intencioacuten era hacer fuego lo cual estaba prohibido Con esto se
quiere demostrar que basta con las intenciones aunque no se realice la accioacuten4
Algunos argumentan que no era necesario hacer fuego en el desierto por el
clima que predomina5 Esto daba pauta para interpretaciones de los dirigentes
sobre actividades en saacutebado6
1Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 2Comentario biacuteblico Mundo Hispano httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=mundo-hispanoampl=leviticoampcap=24 accesada el 16 de febrero de 2020
3Comentario de Jamieson-Fausset-Brown httpswwwbibliatodocomcomentario-biblicov=RV1960ampco=jamieson-fausset-brownampl=leviticoampcap=24 accesada el16 de febrero de 2020
4Francisco Varo Nuacutemeros (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) 130 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3194149
5Nichol 1888
6E Sanders La figura histoacuterica de Jesuacutes (Navarra Verbo Divino 2013) ProQuest Ebook
Central accesada el 10 de febrero de 2020
20
Este relato se presenta en el contexto del recorrido del pueblo de Israel por
el desierto Moiseacutes quiere resaltar su importancia porque el castigo fue impuesto
antes de llegar a la tierra prometida para ensentildear que la observancia de este
mandato no se limita solamente en la tierra de Israel sino que los israelitas deben
de guardarlo en el lugar donde esteacuten1
La segunda mencioacuten estaacute en Nuacutemeros 289 ahiacute se especifica que debiacutean
ofrecer dos corderos de un antildeo y dos deacutecimas de harina aparte del sacrificio
diario Era durante este servicio que se entonaba el Salmo 922 En ninguna otra
parte del Pentateuco se menciona este anexo Dada la importancia del saacutebado
para los israelitas este diacutea seriacutea diferente a los demaacutes3
En el libro de Deuteronomio 512-15 el saacutebado estaacute relacionado con la
soteriologiacutea No que sea un motivo para dar el mandamiento indicando que el
saacutebado es dado por la esclavitud sino que la salvacioacuten estaacute relacionada con el
descanso de la esclavitud Asiacute cada israelita cuando guardara el saacutebado
recordariacutea que Dios los habiacutea salvado de la servidumbre4
Strand estaacute de acuerdo con esto al comentar que el saacutebado fue un acto de
bondad de Dios el cual permite tener una relacioacuten de pacto con su pueblo y no
como algunos aseguran que el saacutebado era dado como algo nuevo para los
1Varo 131
2Nichol 1941
3Omar Tapia y Carlos Soltero Eacutexodo Leviacutetico Nuacutemeros Deuteronomio (Madrid Verbo
Divino 2009) 300 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3193340
4Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 27
21
israelitas De este modo concluye que no era algo nuevo la mencioacuten de haber sido
liberados ya que en el Decaacutelogo se notifica1
El saacutebado en los libros histoacutericos
Salmos y profetas
En este apartado se estudia el saacutebado en los libros histoacutericos en Salmos y
profetas donde aparecen evidencias claras sobre la observancia del saacutebado Se
destacan tambieacuten las actividades relacionadas con el diacutea de reposo
Despueacutes de los escritos de Moiseacutes la primera referencia acerca del saacutebado
es con el profeta Samuel y David en 1 Croacutenicas 932 En esta ocasioacuten se ordena
a ciertas personas cocer el pan para la mesa en la que se colocaban cada saacutebado
tarea que fue asignada a los hijos de Coat2 Esta rutina era realizada
exclusivamente en el seacuteptimo diacutea
En 1 Croacutenicas 2331 David presenta algunos deberes de los levitas Para el
saacutebado los levitas debiacutean preparar los holocaustos de acuerdo a su nuacutemero
seguacuten el rito 2 Croacutenicas 24 describe que se quemariacutea incienso aromaacutetico la
colocacioacuten de los panes asiacute como los holocaustos en la mantildeana y en la tarde en
el templo de Salomoacuten Estas actividades eran realizadas por los levitas en saacutebado
Entre las reformas que hizo Ezequiacuteas restablecioacute los holocaustos en los
diacuteas de reposo seguacuten 2 Croacutenicas 313 ldquoEl rey contribuyoacute de su propia hacienda
para los holocaustos a mantildeana y tarde y para los holocaustos de los diacuteas de
reposo nuevas lunas y fiestas solemnes como estaacute escrito en la ley de Jehovaacuterdquo
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
2Ibiacuted 122123
22
En el libro de Nehemiacuteas escrito despueacutes del cautiverio babiloacutenico Esdras
confiesa los pecados de Israel en el capiacutetulo 9 Confirma que les fue ordenado el
diacutea de reposo del Sentildeor ldquoLas palabras aquiacute empleadas implican que el saacutebado
habiacutea existido antes de ser promulgada la leyrdquo1
Cuando termina de presentar los pecados de Israel por violar la ley Esdras
anota que prometen no comprar cosas que se vendiacutean en diacutea de reposo
Nehemiacuteas 1031 declara ldquoAsimismo que si los pueblos de la tierra trajesen a
vender mercaderiacuteas y comestibles en diacutea de reposo nada tomariacuteamos de ellos en
ese diacutea ni en otro diacutea santificadohelliprdquo
Actividad que quebrantaba la ley de Dios por lo que el pueblo decide
guardar el saacutebado como parte importante de la adoracioacuten2 Nehemiacuteas tambieacuten
amonesta al pueblo de Israel en cuanto a esta praacutectica que no correspondiacutea al
conocimiento que teniacutean del seacuteptimo diacutea Esto causoacute infidelidad y violacioacuten al
pacto de Dios
Las amonestaciones que se incluyen en el capiacutetulo 13 del libro de
Nehemiacuteas ocurren despueacutes de su regreso Cuando Nehemiacuteas regresa de
Babilonia a Judaacute (vv 6 7) encuentra a algunos quebrantando el diacutea de reposo
(vv 15 16) En este diacutea algunos trabajaban en sus lagares o cargaban sus asnos
con mercanciacuteas para ir a venderlas Las actividades cotidianas habiacutean desplazado
la santidad del saacutebado3
1Nichol 3432
2Cyrill Barber Nehemiacuteas Dinaacutemica de un liacuteder (Miami FL Editorial Vida 2003) 142 3Mark A Finley Tiempo de esperanza (Meacutexico GEMA Editores 2010) 90
23
Nehemiacuteas reprende a las personas que realizaban dichas labores de
ventas Su reprensioacuten era por profanar el diacutea de reposo con sus actividades
hacieacutendolo ldquocomuacuten y corrienterdquo1 Esta profanacioacuten fue la causa de la destruccioacuten
de Jerusaleacuten (v 18) que propiciaron sus padres por lo cual Nehemiacuteas ordena
cerrar las puertas de la ciudad antes del diacutea de reposo abrieacutendolas despueacutes del
tiempo cumplido (v 19)
En los libros sapienciales hay escasas alusiones al saacutebado2 El Salmo 92 es
el que hace referencia clara al saacutebado Seguacuten Davidson el tiacutetulo es ldquoSalmo
Caacutentico para el saacutebadordquo Este salmo se cantaba en el continuo de la ofrenda de
libacioacuten de vino de cada saacutebado3
Hay un paralelismo entre el Salmo 92 e Isaiacuteas 58 En ambos las temaacuteticas
son alabanza Jehovaacute como enfoque principal la santidad de Jehovaacute y un diacutea
que recuerda lo que eacutel ha hecho4 Siendo Jehovaacute el centro del salmo el autor
emplea la palabra Jehovaacute siete veces
ldquoLa seacuteptuple repeticioacuten del nombre divino y la inferencia de la creacioacuten (vv
5-6) podriacutean ser las razones para asignar el salmo 92 al saacutebado que anticipa el
descanso final el saacutebado eterno cuando la creacioacuten estaraacute completa y los
1Ibiacuted 91
2Richard M Davidson ldquoEl saacutebado en los salmos y en la literatura sapiencial del Antiguo
Testamentordquo DavarLogos X 1 (2011)
3Ibiacuted 4Comentario biacuteblico Siglo XXI httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=siglo-xxiampl=salmosampcap=92 accesada el 13 de febrero de 2020
24
enemigos de Dios hayan sido derrotados victoria que el salmo anticipa y
celebrardquo1
Para Aparicio este salmo contiene dos temas teoloacutegicos sobre el saacutebado
Uno es la creacioacuten el autor enfatiza que el saacutebado es el uacuteltimo diacutea de la creacioacuten y
que se termina el caos el segundo tema es la liberacioacuten de Israel de Egipto para
servir a Jehovaacute ambos en el versiacuteculo 9 Aparicio concluye que ldquoLa creacioacuten
supuso la destruccioacuten del caos la justicia liberadora de Yahveacute implicoacute la
destruccioacuten del mal del opresorrdquo2
Un rabino anotoacute en la Mishnaacute que el Salmo 92 es una cancioacuten para la
eternidad cuando todos los diacuteas seraacuten saacutebado3 En los versiacuteculos 12-15 se
puntualiza coacutemo los justos experimentaraacuten aquel momento pero del mismo modo
se puede experimentar ahora en cada diacutea de reposo4
En los libros de los profetas encontramos algunas indicaciones en
referencia al saacutebado Otras referencias sobre la observancia del diacutea de reposo
estaacuten registradas en Isaiacuteas 561-8 5813-14 6623 En el capiacutetulo 56 el profeta
describe las recompensas que recibiraacuten aquellos que guardan el saacutebado al no
profanarlo bendicioacuten que se extiende tambieacuten para el eunuco y el extranjero que
acepten al Sentildeor
1Konrad Schaefer Salmos Cantar de los Cantares Lamentaciones (Madrid Verbo Divino
2013) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3223021
2Aacutengel Aparicio Rodriacuteguez Salmos 73-106 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194171
3Comentario biacuteblico Mundo Hispano Salmo 92
4Ibiacuted
25
Ramis expresa que el saacutebado se habiacutea convertido en una alianza visible
entre Dios y su pueblo ldquoEl cumplimiento del precepto sabaacutetico sentildeala el
reconocimiento del sentildeoriacuteo de Yahveacute sobre el cosmos y la historia a la vez que
refleja el deseo de mantener la vigencia de la alianzardquo1
El sentildeoriacuteo de Jehovaacute es inclusivo seguacuten Isaiacuteas porque los eunucos y
extranjeros podriacutean antildeadirse al pueblo de Dios guardando el saacutebado y las
ordenanzas de la alianza Esto ldquoanunciaba la llegada de las naciones a
Jerusaleacutenrdquo2 cumplieacutendose el plan de Dios sobre toda la humanidad
En el capiacutetulo 58 Isaiacuteas presenta el verdadero ayuno En ese contexto se
presenta el saacutebado como un diacutea en que el hombre tiene que dejar de hacer su
voluntad no hablando palabras vanas ni yendo por sus propios caminos sino
llamaacutendole delicia y santo La recompensa es disfrutar ldquoricas bendiciones
espirituales y temporalesrdquo3 de parte de Dios
Ramis enfatiza que la espiritualidad del saacutebado no solo es prohibir viajes
negocios o tareas serviles antes bien es un diacutea para deleitarse La raiacutez hebrea de
deleitarse puede significar que alguien se nutre de alimento y en el contexto en
que aparece se puede referir a que este alimento es la ley de Dios (vv 2 3)
Entonces guardar el saacutebado es dedicar tiempo para alimentarse de la ley de
Dios4 Esto es un verdadero ayuno seguacuten Isaiacuteas
1Francesc Ramis Darder Isaiacuteas 40-66 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194237
2Ibiacuted 251 252
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 124 4Ramis
26
ldquoLa invitacioacuten a observar el saacutebado recupera el contenido del Caacutentico de
Moiseacutes para sentildealar que el israelita que observe el saacutebado se transformaraacute en
testimonio de la actuacioacuten de Yahveacute del mismo modo que el caacutentico entonado por
Moiseacutes celebra la liberacioacuten que Dios ha concedido a su pueblo (Dt 31 30 32 1-
43 44)rdquo1 Esto es por la expresioacuten paralela entre Isaiacuteas y Moiseacutes ldquote hareacute subir
sobre las alturas de la tierrardquo
Isaiacuteas finaliza el mensaje de su libro con una promesa futura sobre el diacutea de
reposo En el capiacutetulo 6622-23 se garantiza la perpetuidad de los cielos nuevos y
tierra nueva En esa perpetuidad ldquohellip de mes en mes y de diacutea de reposo en diacutea de
reposo vendraacuten todos a adorar delante de miacute dijo Jehovaacuterdquo (v 23) Seguacuten el
profeta todos iraacuten a adorar ante Dios en los diacuteas de reposo
El profeta Jeremiacuteas llevoacute el mensaje a la ciudad de Judaacute e hizo hincapieacute en
la obediencia del diacutea de reposo En el capiacutetulo 1721-27 presenta el saacutebado al
pueblo como el diacutea en que no deberiacutean llevar sus cargas a Jerusaleacuten ni sacar
cargas de sus casas en caso contrario les advierte Jeremiacuteas Dios haraacute
descender fuego sobre sus puertas Evento que ocurrioacute con el rey de Babilonia al
consumir su ciudad con fuego
Matthew Henry arguye que el grado de obediencia o desobediencia al
mandato del saacutebado es un anaacutelisis de la espiritualidad de cada persona y pueblo2
Jeremiacuteas les recuerda que la profanacioacuten del saacutebado por sus padres habiacutea traiacutedo
severas consecuencias
1Ibiacuted
2Comentario biacuteblico Matthew Henry httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=matthew-henryampl=jeremiasampcap=17 accesada el 17 de febrero de 2020
27
El profeta Ezequiel comunica su mensaje mientras estaacuten exiliados en
Babilonia Ahiacute les recuerda que el saacutebado fue dado como una sentildeal entre Dios y
su pueblo que sacoacute de Egipto (2012) Ezequiel agrega ldquopara que supiesen que yo
soy Jehovaacute que los santificordquo mostrando el tipo de relacioacuten iacutentima que Dios queriacutea
tener con el hombre en saacutebado1 En esta relacioacuten se incluye una ldquoconciencia
intelectualrdquo2
Ezequiel les recuerda que el pecado de Judaacute radicaba en parte en la
profanacioacuten del diacutea de reposo (228 26 2338) Los levitas de Sadoc que habiacutean
guardado el santuario (4415) santificariacutean el saacutebado en ese templo que Ezequiel
contempla en visioacuten La puerta del atrio interior que permaneciacutea cerrado durante
los seis diacuteas de la semana el saacutebado se abririacutea para los cultos y liturgias del
templo3
El saacutebado en el Nuevo Testamento
A continuacioacuten de manera breve se analiza el saacutebado y su observancia en
el Nuevo Testamento Jesuacutes y el saacutebado en los evangelios y entre los apoacutestoles
despueacutes de Cristo
Jesuacutes y el saacutebado
Los evangelios relacionan a Jesuacutes con el saacutebado Presentan el inicio de su
ministerio en saacutebado (Lc 416-21) y antes de terminar su obra terrenal En
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 126
2Ibiacuted
3Ibiacuted
28
ocasiones eacutel mismo menciona la permanencia del saacutebado hasta su manifestacioacuten
en la segunda venida (Mt 2420) Siendo eacutel autor del saacutebado en el Edeacuten y el
escritor en el monte Sinaiacute esto lo comprometiacutea a observar el saacutebado y la ley1
Cuando Jesuacutes vino a la tierra el saacutebado habiacutea sido pervertido por los
dirigentes judiacuteos en su cumplimiento ellos reflejaban el caraacutecter humano maacutes que
el divino Daban a conocer a Dios como el autor que pediacutea requerimientos difiacuteciles
de cumplir La obra de Jesuacutes fue desvanecer los falsos conceptos que promoviacutean
acerca de Dios2 El saacutebado se habiacutea tornado un diacutea para la justicia humana maacutes
que para detenerse a mirar a su Creador y atender a sus semejantes3
Las actividades de saneamiento de parte de Jesuacutes en saacutebado se dirigieron
a acabar con las normas pesadas que haciacutean del saacutebado un diacutea sin beneficio
espiritual un diacutea que habiacutean torcido sus propios criacuteticos Dios habiacutea instituido el
saacutebado como un refrigerio espiritual a la humanidad4
Bacchiocchi concuerda en que la dimensioacuten original del saacutebado era la
compasioacuten y preocupacioacuten por los demaacutes y que de esta manera se honra a Dios
Cuando Jesuacutes vino esto se habiacutea perdido El saacutebado era un diacutea donde se
preocupaban maacutes por un rito ceremonioso que por ayudar a los maacutes necesitados5
1En esto creemos 230
2White El Deseado de todas las gentes 250
3Samuele Bacchiocchi From Sabbath to Sunday (Roma The Pontifical Gregorian
University Press 1977) 35
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea (Nampa ID Publicaciones Interamericanas 2006) 297
5Bacchiocchi 34
29
A lo cual se agregaba que los liacutederes imponiacutean reglas para obedecer en saacutebado
antes que preocuparse por las personas1
Evangelio de Mateo
El evangelio de Mateo presenta a Jesuacutes como el Mesiacuteas prometido2 en
quien se cumple lo predicho por los profetas y la ley3 La palabra cumplimiento es
mencionada frecuentemente en Mateo para indicar que esta es su ldquoperspectiva
teoloacutegicardquo4 Seguacuten Ladd Mateo relaciona las praacutecticas de Jesuacutes con el
cumplimiento de la ley5 aun siendo frecuentemente acusado por violar el saacutebado
La primera mencioacuten del saacutebado en Mateo es en el capiacutetulo 12 en este el
saacutebado es mencionado siete veces en dos episodios diferentes primero cuando
los disciacutepulos recogen espigas en el diacutea de reposo la segunda vez cuando Jesuacutes
sana a un hombre con la mano seca en la sinagoga Hechos relatados despueacutes
de que Jesuacutes declaroacute ldquomi yugo es faacutecil y ligera mi cargardquo en Mateo 1129-306
Esta secuencia literaria de Mateo es para indicar que Jesuacutes no era contrario
al saacutebado sino que rechazaba las leyes de los hombres Seguacuten Knight el saacutebado
era una de las praacutecticas religiosas maacutes importantes de los judiacuteos7 A lo cual de
1Ibiacuted 36
2G Ladd Teologiacutea del Nuevo Testamento (Barcelona Editorial CLIE 2002) 281
3Ibiacuted 287
4Ibiacuted 282
5Ibiacuted 286
6George R Knight La Biblia amplificada Mateo (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1998) 136 7Ibiacuted
30
acuerdo con Josefo habiacutean agregado ldquonormas traiacutedas de otras generacionesrdquo1
llamadas Halajaacute que teniacutean la funcioacuten de hacer una muralla a la ley2 El saacutebado
era una de ellas
Los fariseos eran celosos en proteger el saacutebado En ese afaacuten de proteccioacuten
formularon 1521 reglas orales exclusivas para el saacutebado3 Fue en este punto
donde surgioacute la gran controversia entre Jesuacutes y los fariseos Garciacutea propone que
la divergencia radicaba en la interpretacioacuten de la ley Mientras los fariseos poniacutean
cargas a los demaacutes Jesuacutes ofrece su hombro para llevar el yugo4
Mateo relata en el capiacutetulo 121 2 ldquoEn aquel tiempo iba Jesuacutes por los
sembrados en un diacutea de reposo y sus disciacutepulos tuvieron hambre y comenzaron
a arrancar espigas y a comer Vieacutendolo los fariseos le dijeron He aquiacute tus
disciacutepulos hacen lo que no es liacutecito hacer en el diacutea de reposordquo En este pasaje se
les acusa de recoger para comer en el diacutea de reposo5
Segar era una actividad prohibida en saacutebado No estaba mal arrancar y
segar en un cultivo ajeno durante la semana seguacuten Deuteronomio 2326 pero los
disciacutepulos lo realizaron en saacutebado En Eacutexodo 3421 se notifica que segar en
saacutebado estaba prohibido sin embargo una interpretacioacuten deciacutea que bastaba con
1Ismael Castillo Nosotros los fariseos (Meacutexico Centro de Produccioacuten de la IASD Unioacuten del
Norte) 38
2Efraim Zadoft Enciclopedia de la historia y cultura del pueblo judiacuteo (Jerusaleacuten Digital 1998) 154 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb= e000xwwampAN=324258amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib
3Castillo 38
4Marta Garciacutea Fernaacutendez Mateo (Madrid Verbo Divino 2015) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=5103109
5Knight La Biblia amplificada Mateo 136
31
arrancar unas cuantas espigas para considerar que se habiacutea segado1 De acuerdo
con esta interpretacioacuten los disciacutepulos transgredieron el diacutea de reposo
Knight explica que cosechar implicaba recoger el grano y limpiarlo era trillar
seguacuten los judiacuteos Este asunto de preparacioacuten de alimento era un trabajo que se
debiacutea de hacer en el diacutea de preparacioacuten2 Barclay asevera que el pecado en
realidad fue hacerlo en saacutebado Desde el punto de vista de los fariseos ellos
teniacutean razoacuten de acusar a los disciacutepulos y a Jesuacutes bajo la prohibicioacuten3 de sus leyes
Ante estas acusaciones Jesuacutes responde con dos ilustraciones registradas
en el AT Una es cuando David tiene hambre y come los panes sagrados del
templo (1 Sam 211-6) y la otra cuando los sacerdotes realizan maacutes actividades
en saacutebado que el resto de la semana y sin culpa (Nm 289) En la primera el ritual
no estaacute por encima de la necesidad humana mientras en la segunda ldquola adoracioacuten
a Dios estaacute por encima de los reglamentosrdquo4
Jesuacutes estaacute defendiendo a sus disciacutepulos al citar estas ilustraciones para
ensentildear que los cultos y liturgias no deberiacutean estar por encima de las necesidades
humanas5 Jesuacutes es mayor que el templo y en eacutel se cumplen todos los ritos y
1Antonio Rodriacuteguez Carmona Evangelio de Mateo 2a ed (Bilbao Descleacutee de Brouwer
2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3193911
2Knight La Biblia amplificada Mateo 136
3William Barclay Comentario al Nuevo Testamento Mateo II (Barcelona Editorial CLIE 1997) 34 35
4Knight La Biblia amplificada Mateo 136137
5Barclay 34 35
32
demanda misericordia y no sacrificio Entonces ldquoel mayor servicio ritual es el de la
necesidad humanardquo1
Con tono de acusacioacuten Jesuacutes les recuerda a los fariseos el nuacutecleo de la
ley Los acusa de no entender que el verdadero centro de la Torah es la
misericordia esta deberiacutea de estar por encima de los sacrificios de modo que
atender las necesidades del hombre es el cumplimiento verdadero del saacutebado2
En Mateo 129 se dice que Jesuacutes fue a la sinagoga de los fariseos Ahiacute
intencionalmente sana a un hombre con la mano seca para explicar mejor su
ensentildeanza Los judiacuteos teniacutean prohibido curar en saacutebado a menos que se
estuviera en riesgo o peligro de muerte3 Jesuacutes no permitiriacutea que el sufrimiento del
hombre continuara por una ley pues su amor sobrepasa la ley ritual4
Por eso Mateo registra que Jesuacutes responde a la pregunta farisaica acerca
de hacer el bien en el diacutea de reposo iquestEs liacutecito sanar en los diacuteas de reposo Este
acto demuestra que para Jesuacutes ldquola naturaleza espiritual de la ley [hellip] debe de
estar enraizada en el amorrdquo5
En el capiacutetulo 24 Jesuacutes describe las sentildeales antes del fin Mateo anota en
el versiacuteculo 20 que Jesuacutes ordena que oren para que su huida no sea en invierno ni
en diacutea de reposo No en invierno porque seriacutea tiempo de friacuteo y no podriacutean cruzar
el riacuteo por la lluvia no en saacutebado ya que por su santidad la huida provocariacutea
1Ibiacuted 37
2Garciacutea Fernaacutendez
3Knight La Biblia amplificada Mateo 137
4Barclay 42 5Knight La Biblia amplificada Mateo 137
33
agitaciones indicando que cuarenta antildeos despueacutes que Jesuacutes lo dijera estariacutea en
vigencia1
La uacuteltima declaracioacuten al respecto estaacute en Mateo capiacutetulo 28 versiacuteculo 1
donde las mujeres van a la tumba de Jesuacutes ldquopasado el diacutea de reposordquo Contrasta
con la accioacuten de los fariseos cuando sentildeala ldquoAl diacutea siguiente que es despueacutes de
la preparacioacuten se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilatordquo
(2762) Los primeros observando el saacutebado mientras los fariseos lo quebrantan
El diacutea siguiente despueacutes de la preparacioacuten al que se refiere Mateo es el
saacutebado El verbo griego utilizado para ldquoreunirserdquo es συνάγω synaacutegō para destacar
que los sacerdotes se reuacutenen en saacutebado para planear algo en contra de Jesuacutes y
no para descansar El plan es resguardar la tumba de Jesuacutes recordando lo que
los apoacutestoles olvidaron que resucitariacutea al tercer diacutea2
Evangelio de Marcos
En Marcos se encuentran cinco sucesos de confrontaciones con los
fariseos Uno de estos se centra en la observancia del saacutebado3 A continuacioacuten
se presentan praacutecticas de Jesuacutes en el libro de Marcos sobre la observancia del
saacutebado
Marcos informa de Jesuacutes ldquoY entraron a Capernaum y los diacuteas de reposo
entrando en la sinagoga ensentildeabardquo (121) El texto registra que Jesuacutes iba a la
sinagoga y ensentildeaba El verbo ldquoensentildearrdquo aparece diecisiete veces en Marcos
1Nichol 5488
2Garciacutea Fernaacutendez
3D A Carson y Douglas J Moo Una introduccioacuten al Nuevo Testamento (Barcelona
Editorial CLIE 2008) 115
34
para identificar a Jesuacutes como maestro1 Garland comenta que no solamente
ensentildeaba sino que tambieacuten sanaba por eso la gente percibiacutea autoridad en eacutel2
Despueacutes del regreso del exilio los judiacuteos convirtieron las sinagogas en
lugares de lectura de la ley y su interpretacioacuten Castantildeo menciona que la praacutectica
en las sinagogas permitiacutea que alguien ensentildeara y predicara mientras el encargado
de la sinagoga lo permitiera Lo que asombra a la gente aquiacute es la autoridad con la
que ensentildeaba3
Marcos registra que habiacutea un hombre con espiacuteritu inmundo en la sinagoga
ldquode ellosrdquo Castantildeo especifica que en las sinagogas estaba prohibida la entrada de
estas personas por ser un lugar santo Por lo cual es sorprendente que se haga
saber que en un lugar y un diacutea santos esteacute un hombre asiacute probablemente sea
para destacar que solo Jesuacutes puede erradicar el mal4
Las palabras del hombre poseiacutedo hacia Jesuacutes no son por estar en la
sinagoga sino por el reino que ha llegado al mundo para la destruccioacuten del mal
como consecuencia (v 24) Le llama nazareno como en la Septuaginta se le
nombra a Sansoacuten para precisar la misioacuten especial que Jesuacutes estaba por iniciar la
de salvar En este lugar significativo para los judiacuteos inicia su ministerio puacuteblico5
1Salvador Carrillo Alday El evangelio seguacuten San Marcos (Madrid Verbo Divino 2003)
ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3189854
2David E Garland Comentario biacuteblico con aplicacioacuten Marcos (Miami FL Editorial Vida 2014) 79
3Adolfo M Castantildeo Fonseca Evangelio de Marcos Evangelio de Mateo (Madrid Verbo Divino 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3193605
4Ibiacuted 122
5Ibiacuted 122 123
35
Despueacutes de hacer un milagro puacuteblico cambia a un ambiente maacutes privado
fue a la casa de Pedro saliendo de la sinagoga (v 29) La suegra de Pedro estaba
acostada enferma de fiebre Jesuacutes hace tres cosas se acercoacute la tomoacute de la
mano y la levantoacute tan pronto la fiebre le dejoacute ella se puso a servirles1
Esta enfermedad se menciona como enviada por desobediencia al pacto
en Leviacutetico 2616 Jesuacutes sana a la suegra de Pedro porque Dios quiere ldquoque
sirvamos mejorrdquo seguacuten Garland2 algo que hizo inmediatamente la suegra de
Pedro al ser sanada por Jesuacutes quien puede quitar la condenacioacuten del pacto en
saacutebado
Marcos 223-36 narra el suceso de las espigas en diacutea saacutebado y el
sanamiento de la mano seca de un hombre Sobre el incidente de las espigas
Jesuacutes menciona que David tomoacute los panes del templo para comer Sobre esto se
subraya que ldquoel templo y el saacutebado han de estar al servicio de algo maacutes grande
que es la vida humana que es el pan compartido con los hambrientosrdquo3
Marcos en su exposicioacuten da a entender que los disciacutepulos se abriacutean paso
cortando las espigas En Deuteronomio 2325 no se permite que se corten con hoz
las espigas pero siacute con la mano Marcos tambieacuten apunta que lo haciacutean para
saciar su hambre como lo narran Mateo y Lucas Por ambas cosas los fariseos
los acusan de estar quebrantando el saacutebado4
1Ibiacuted 125
2Garland 81 3Xabier Pikaza Ibarrondo Evangelio de Marcos La buena noticia de Jesuacutes (Navarra Verbo
Divino 2012) ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
4Carrillo 71
36
La curacioacuten del hombre de la mano seca es realizada en diacutea saacutebado Jesuacutes
le ordena que se levante y se coloque en medio de la sinagoga lugar donde debiacutea
estar el libro de la ley1 el segundo acto que ordena Jesuacutes al enfermo es que
extienda su mano y esta es restaurada Por lo tanto solo se es iglesia donde el
enfermo es maacutes importante que el culto2
Cuando el hombre de la mano seca estaacute en medio Jesuacutes pregunta iquestEs
licito hacer en los diacuteas de reposo el bien o hacer mal salvar la vida o quitarla
Jesuacutes quiere sanar la mano del hombre haciendo el bien mientras otros estaacuten
tratando de quitar la vida a Jesuacutes en diacutea saacutebado Es por ello que la pregunta va
maacutes allaacute de la sanacioacuten del enfermo3
Marcos tambieacuten localiza a Jesuacutes entrando a Nazaret ldquosu tierrardquo (Mr 61)
En saacutebado comienza a ensentildear en la sinagoga registrado tambieacuten en Lucas y
Mateo como una costumbre comuacuten en eacutel Sanders sentildeala que Jesuacutes iba a la
sinagoga a ensentildear la ley porque era el lugar donde los judiacuteos se reuniacutean para
estudiarla4
Al finalizar su libro Marcos escribe que Jesuacutes fue sepultado en ldquoviacutesperas
del diacutea de reposordquo (1542-47) Joseacute de Arimatea pidioacute el cuerpo de Jesuacutes porque
el sol estaba por ocultarse y en Deuteronomio 2123 estaba prohibido a los judiacuteos
1Ibiacuted
2Ibiacuted 3Ibiacuted 72 4Sanders
37
dejar los cuerpos muertos despueacutes de la puesta del sol Por lo tanto estaba
ldquoprohibido celebrar la sepultura en saacutebadordquo1
Ante esto Marcos agrega ldquoCuando pasoacute el diacutea de reposo Mariacutea
Magdalena Mariacutea la madre de Jacobo y Salomeacute compraron especias aromaacuteticas
para ir a ungirlerdquo (161) Garland confirma que estaba prohibido el comprar en
saacutebado Por eso esperaron que el saacutebado terminara para realizar dicha actividad
y poder ungirle2 Descansaron conforme al mandamiento dice Lucas 2356
Marcos utiliza el verbo ldquocomprarrdquo (agorazo) para aclarar que esta accioacuten no
se puede llevar a cabo en saacutebado Joseacute de Arimatea comproacute una saacutebana para
sepultar a Jesuacutes antes del saacutebado seguacuten Marcos 1546 Luego cuando pasa el
saacutebado las mujeres compran especias aromaacuteticas para ungirle La repeticioacuten de
esta palabra demuestra que el comprar en saacutebado estaba prohibido3
Por eso con los primeros rayos del sol del primer diacutea se dirigen al sepulcro
de Jesuacutes para ungirle La tumba estaacute vaciacutea Jesuacutes ha resucitado descansando en
saacutebado en la tumba para resucitar el primer diacutea de la semana Los cuatro
evangelios dan testimonio de esto tanto en lo referente a su sepultura y
resurreccioacuten
Evangelio de Lucas
En el libro de Lucas el autor hace mencioacuten del saacutebado en veintiuna
ocasiones Cuando describe el inicio del ministerio terrenal de Cristo resalta su
1Garland 712
2Ibiacuted 730
3Mercedes Navarro Puerto Marcos (Bilbao Verbo Divino 2012) 574 ProQuest Ebook
Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3212532
38
costumbre de ir a la sinagoga en saacutebado y termina relatando su ministerio hasta
estar en la sepultura De esa manera Lucas realiza dos cosas importantes
presentar a Jesuacutes como modelo de la observancia del saacutebado y enfatizar que los
creyentes observaban el diacutea saacutebado1
Jesuacutes entra en la sinagoga de Nazaret en un saacutebado Las sinagogas se
habiacutean convertido en lugares de oracioacuten y de lectura de la ley La lectura de la ley
era estando de pie ante un atril mientras la silla que estaba al lado del atril era
para el expositor2 Lucas dice que Jesuacutes se levantoacute para leer Isaiacuteas y habiendo
leiacutedo se sentoacute para interpretar la lectura
Lucas registra dos curaciones especiacuteficas al inicio del ministerio de Jesuacutes
La primera fue cuando libera a un hombre de las fuerzas demoniacas durante el
servicio de saacutebado en Capernaum (Lc 431-39) Esta expresioacuten sugiere que
asistiacutea frecuentemente a las sinagogas para ensentildear3 y para mostrar su misioacuten
salviacutefica de las tinieblas en favor de los hombres
La segunda despueacutes de un servicio es a la suegra de Pedro quien teniacutea
fiebre pero Jesuacutes la sana y ella comienza a servirle La palabra servicio es
diakonein en el idioma griego y se refiere a alguien que lleva recados atiende a
personas o administra bienes igual se aplica a las mujeres que seguiacutean a Jesuacutes
en Lucas 81-34
1Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas 199-200
2Isabel Goacutemez Acebo Lucas (Navarra Verbo Divino 2008) 114 ProQuest Ebook Central
httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3186356
3Ibiacuted 120
4Ibiacuted124
39
En ambos milagros Jesuacutes los libera y los restaura espiritual y fiacutesicamente
Esto destaca el aspecto redentor de los milagros de Jesuacutes en saacutebado1
Otra historia de sanacioacuten en saacutebado registrada por Lucas estaacute en el capiacutetulo
1310-17 donde se presenta a una mujer encorvada por dieciocho antildeos Cuando
Jesuacutes la ve le dice ldquoMujer eres libre de tu enfermedadrdquo Este hecho considera
Bacchiocchi fue para aclarar la funcioacuten del saacutebado la obra redentora2
Algunos exegetas dudan de la veracidad de esta narracioacuten Argumentan
que no era posible que Jesuacutes viera a esta mujer dentro de la sinagoga Pero si
bien ellas no se contaban para alcanzar el nuacutemero de personas ni leer la Torah siacute
podiacutean estar en un lugar separadas de los hombres y que Lucas mencione que la
ldquoviordquo marca el eacutenfasis en la narracioacuten3
Cuando Jesuacutes mira y llama a la mujer despreciada por la sociedad la pone
en el centro de atencioacuten en la sinagoga4 Entonces Jesuacutes le dice ldquoeres libre de tu
enfermedadrdquo e inmediatamente la toca y es enderezada (vv 12 13) Al ver esto el
encargado de la sinagoga se dirige a los presentes con enojo dicieacutendoles que
pueden ser sanados en alguacuten otro diacutea de la semana (v 14)
Jesuacutes le responde llamaacutendole hipoacutecrita Porque permitiacutean ciertas
actividades para el bienestar de los animales como lo sentildeala la Mishnaacute entre
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 29
2Ibiacuted 36 3Goacutemez Acebo Lucas 383-384
4Ibiacuted
40
estas llevar el ganado al pozo1 Entonces por queacute esperar para que la mujer
quedara libre de su enfermedad (v 16) siendo ella una hija de Abraham
Seguacuten Goacutemez la expresioacuten ldquohija de Abrahamrdquo es usada solo aquiacute Ella
argumenta que la mujer es desatada al igual que Isaac el hijo de Abraham
cuando habiacutea sido atado (Gn 229) Jesuacutes tambieacuten reafirma que el estatus de la
mujer es superior al de los animales Relaciona la libertad de la mujer con el
saacutebado como el diacutea de liberacioacuten de la esclavitud2
Otro saacutebado Jesuacutes fue invitado a comer con un gobernante que era fariseo
(141) Ahiacute sana a un enfermo para demostrar su obra salvadora Es importante
aclarar que esta era una de las razones por las cuales Jesuacutes sanaba en saacutebado3
La sanidad en diacutea saacutebado revelaba verdades de la salvacioacuten
En su evangelio Lucas quiere ensentildear que Jesuacutes presenta el saacutebado como
Dios lo diera originalmente Le quita las cargas que los dirigentes judiacuteos habiacutean
colocado convirtiendo el saacutebado en un diacutea sagrado para hacer el bien liberar a
personas esclavizadas y curar a los enfermos Entendiendo que la libertad es
estar por encima de las tradiciones judiacuteas4
Evangelio de Juan
Juan relata dos historias de sanacioacuten por parte de Jesuacutes en saacutebado La
primera es sobre un paraliacutetico de Betesda mencionado en Juan 5 quien habiacutea
1Ibiacuted 386
2Ibiacuted 3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 132
4Goacutemez Acebo Lucas 161
41
sido paraliacutetico desde haciacutea 38 antildeos La segunda se trata de un ciego de
nacimiento que registra en 91-12 Al sanarlos Jesuacutes queriacutea ensentildear que el
saacutebado se relaciona con la salvacioacuten y que la acusacioacuten era por quebrantar las
leyes rabiacutenicas al darle oacuterdenes a los enfermos1
Strand declara que la controversia en realidad fue la de llevar cargas sobre
siacute una prohibicioacuten al trabajo en diacutea saacutebado establecida por los judiacuteos2 Ambos
autores estaacuten de acuerdo en que son las leyes rabiacutenicas y no las Escrituras lo
que Jesuacutes habiacutea dejado de lado en lo referente a la observancia del saacutebado
Hendriksen comenta sobre el milagro del paraliacutetico calificando como
ridiacuteculas las restricciones agregadas a la ley de Dios Creiacutean que recibiacutean la
salvacioacuten por guardar el saacutebado con un descanso completo de todo trabajo en
lugar de mostrar acciones de gratitud por la salvacioacuten que Dios les habiacutea otorgado
En este contexto Hendriksen habla de que para Cristo es trabajo para los judiacuteos
apatiacutea3
Las palabras de reprensioacuten por parte de los fariseos ldquono te es liacutecito llevar tu
camillardquo (Jn 510) dice Hendriksen eran tomadas de Eacutexodo 2010 y Jeremiacuteas
1719-27 textos que prohibiacutean el comercio dentro de la ciudad llevando cargas en
saacutebado El hecho de prohibir al hombre llevar su carga es porque lo estaban
considerando como un comerciante Con esto exhibiacutean mal la ley de Dios4
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 38-39
2Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
3William Hendriksen El evangelio seguacuten Juan (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 1999) 205
4Ibiacuted 205 206
42
Los fariseos mostraron poco intereacutes en saber quieacuten lo habiacutea curado En su
lugar preguntaron iquestQuieacuten es ese hombre Es decir iquestCuaacutel es la autoridad de ese
hombre Esa actitud indicaba que estaban maacutes interesados en sus leyes Creiacutean
que el paraliacutetico habiacutea violado la ley que prohibiacutea caminar llevando una carga
loacutegicamente la culpa caeriacutea sobre quien se lo ordenoacute concluye Hendriksen1
El intereacutes principal del libro de Juan es demostrar que Jesuacutes es Dios2
Morris comenta que en el AT y el NT no hay milagros de curaciones de ciegos
excepto los de Jesuacutes indicando que es una actividad divina especial del Mesiacuteas
Por lo tanto Jesuacutes al realizar la curacioacuten del ciego en Juan 9 cumple con ello lo
cual siendo en el diacutea de reposo provocoacute una gran controversia3
Esta controversia surge cuando Jesuacutes transgrede una de sus 39 leyes
observadas en diacutea de reposo acerca de hacer barro Otra prohibicioacuten era la de
hacer unciones en diacutea saacutebado Asiacute curar estaba prohibido a menos que la vida de
la persona estuviera en peligro4
El saacutebado posterior a Jesuacutes
Despueacutes de la ascensioacuten de Jesuacutes sus disciacutepulos continuaron con la gran
comisioacuten que su Maestro les encomendoacute Lucas registra la gran actividad de ellos
compartiendo las grandes verdades al mundo conocido Fueron dirigidos por el
1Ibiacuted 206 2Leon Morris Evangelio seguacuten Juan vol 2 (Barcelona Editorial CLIE 2005) 81 3Ibiacuted 81 82 4Ibiacuted 87
43
Espiacuteritu Santo que recibieron en el Pentecosteacutes (Hch 21-2) A traveacutes de los viajes
de Pablo hay relacioacuten evidente con el saacutebado
Seguacuten la Escritura ldquoEllos pasando de Perge llegaron a Antioquiacutea de
Pisidia y entraron en la sinagoga un diacutea de reposo y se sentaronrdquo (Hch 1314)
Horton dice que era su costumbre ir a la sinagoga1 Ahiacute despueacutes de escuchar la
lectura de la ley de Dios se les invitoacute a hablar para dar alguacuten mensaje Bruce
afirma que esta era una liturgia de las sinagogas del siglo I d C durante el
saacutebado2
Simons agrega que Pablo aprovechoacute toda oportunidad que tuvo para
predicar la Palabra Se acostumbraba en las sinagogas invitar a las visitas para
hablar Pablo acepta la invitacioacuten en su primer saacutebado en Pisidia3 Cuando Pablo
termina su discurso algunos lo invitan para que el siguiente saacutebado les hable otra
vez (Hch 1342) Con la predicacioacuten muchos empezaron a conocer y a creer en
Jesuacutes
En los comienzos de la iglesia cristiana se suscitaron problemas internos
Uno de ellos era imponer a los gentiles cumplir las leyes mosaicas En la
resolucioacuten se pide que solo se abstengan de sangre de fornicacioacuten de lo
contaminado por iacutedolos y de ahogado seguacuten Hechos 1520 Santiago recomienda
lo mismo que los rabinos recalcando que esto se ensentildeaba en las sinagogas4
1Stanley M Horton El libro de los Hechos (Miami FL Editorial Vida 1990) 142
2F F Bruce Hechos de los apoacutestoles (Grand Rapids MI Nueva Creacioacuten 1990) 298 3Roberto Simons Exploremos Hechos (Colombia Editorial UNILIT 2003) 134 4Coacuterdula Langner Evangelio de Lucas Hechos de los apoacutestoles (Navarra Verbo Divino
2013) 355 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
44
Los gentiles escuchaban la ley de Moiseacutes cada saacutebado ldquoPorque Moiseacutes
desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas
donde es leiacuteda cada diacutea de reposordquo (Hch 1521) El comentario de Bruce
menciona que todos los saacutebados se leiacutea la Torah a fin de ensentildear a los gentiles1
Esta dinaacutemica se desenvolviacutea los saacutebados seguacuten Bruce citando a Lucas
Pablo llega a Filipos ciudad de la provincia de Macedonia donde no habiacutea
sinagoga porque no habiacutea diez hombres para conformarla Un grupo de mujeres
se reuniacutea a orillas del riacuteo en saacutebado para la oracioacuten Esto era porque se
necesitaba agua para los ritos de lavado de manos accioacuten anticipada a la
oracioacuten2 Este rito era celebrado los saacutebados de reunioacuten Ahiacute Pablo presenta la
verdad del evangelio
Saliendo de Filipos llegan a Tesaloacutenica donde habiacutea una sinagoga de los
judiacuteos (Hch 171) Lucas afirma que era costumbre (ἔθω) de Pablo expresioacuten
mencionada solamente cuatro veces en el NT en Lucas 416 Mateo 2715 y
Marcos 101 para indicar una accioacuten repetitiva White escribe que Pablo razonaba
de las Escrituras en las sinagogas con los judiacuteos3
La uacuteltima referencia directa en el libro de Hechos sobre el saacutebado en la vida
de Pablo fue en Corinto Lucas registra que todos los diacuteas de reposo ldquopersuadiacutea a
judiacuteos y griegosrdquo (184) agregando que estuvo en Corinto un antildeo y seis meses
Bruce sostiene que ldquosaacutebado tras saacutebado hizo exposiciones ante los judiacuteos y
1Bruce 348
2Jorge G Parker Estudios sobre los Hechos (Grand Rapids MI Portavoz 1998) 145 3Elena G White Los hechos de los apoacutestoles (Colombia APIA 2009) 185
45
gentiles temerosos de Diosrdquo1 Actividad misionera que realizaba tambieacuten los
saacutebados
Apocalipsis uacuteltimo libro de las Escrituras incluye solo una vez ldquodiacutea del
Sentildeorrdquo y maacutes alusiones sobre el saacutebado en el AT Muchos sugieren que esta
expresioacuten se refiere al domingo Muntildeoz en su comentario sobre Apocalipsis
sugiere que la comunidad cristiana del tiempo de Juan ya celebraba el ldquoDiacutea de la
Resurreccioacutenrdquo2
Estas personas olvidan que Juan era judiacuteo y que teniacutea abundante
conocimiento de la Torah Ademaacutes el domingo tiene su primera mencioacuten como
ldquodiacutea del Sentildeorrdquo hasta el siglo II d C Tambieacuten el saacutebado estaacute relacionado con esta
expresioacuten que utiliza Juan al ser utilizada en otras partes de la Biblia como ldquopara
el Sentildeorrdquo (Eacutex 2010 Dt 514)3
Shea argumenta que la expresioacuten ldquodiacutea del Sentildeorrdquo sentildeala un diacutea que se
relaciona con el Sentildeor La Biblia aclara que el saacutebado cumple esas caracteriacutesticas
por ejemplo en el AT se menciona en el libro de Isaiacuteas 581 y en el NT se lee
ldquoPor tanto el Hijo de hombre es Sentildeor aun del saacutebadordquo (Mr 228) Shea concluye
que Juan recibioacute su visioacuten en un saacutebado4
1Bruce 408 409
2Domingo Muntildeoz Leoacuten Apocalipsis (Navarra Descleacutee de Brouwer 2007) 46 ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3197091
3Jacques B Doukhan Secretos del Apocalipsis (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 20
4William H Shea ldquoLa doctrina de la creacioacutenrdquo en Teologiacutea Fundamentos de nuestra fe t 4 (Colombia APIA 2006) 218
46
Doukham agrega dos cosas acerca ldquodel diacutea del Sentildeorrdquo La primera es que
el saacutebado fue la primera fiesta celebrada por la humanidad otorgada por Dios en
Geacutenesis 2 La segunda es el diacutea que santificoacute antes de que Moiseacutes recibiese los
diez mandamientos en el monte Sinaiacute en Eacutexodo 201
El mismo autor indica que ldquoLa Biblia comienza con la creacioacuten a fin de
proveer una base para la adoracioacutenrdquo2 En Apocalipsis se usa en varias ocasiones
el tema de la adoracioacuten en los capiacutetulos 4 5 7 12 13 14 19 Juan lo presenta
en Apocalipsis 147 haciendo un ldquoeco especiacutefico del cuarto mandamiento de la ley
del pacto de Israel en la motivacioacuten para adorar a Dios como Creadorrdquo3
Solo habiacutea dos sentildeales que distinguiacutean al pueblo de Dios en el AT la
circuncisioacuten y el saacutebado La primera fue dada a Abraham que con el tiempo llegoacute
a ser una sentildeal eacutetnica El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
como una sentildeal de que Dios es el creador que santifica y renueva4
Juan evoca en Apocalipsis 1119 dos eventos del AT ldquoY el templo de Dios
fue abierto en el cielo y el arca de su pacto se veiacutea en el templo Y hubo
relaacutempagos voces truenos un terremoto y grande granizordquo Estos dos eventos
ocurren en el monte Sinaiacute y cuando se termina el tabernaacuteculo que construyoacute
Moiseacutes5
1Ibiacuted
2Ibiacuted 131 3Hans K LaRondelle Profeciacuteas del fin (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora
Sudamericana 2009) 340
4C Mervyn Maxwell ldquoLa marca de la bestiardquo en Simposios sobre Apocalipsis II ed Frank B Holbrook (Colombia Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2011) 74 75
5Ibiacuted
47
En el monte Sinaiacute se recibe la ley mientras en el tabernaacuteculo se coloca la
ley dentro del arca del pacto ubicada en el lugar santiacutesimo Maxwell entiende que
Dios quiere que vuelvan al saacutebado Agregando que Juan cita parcialmente en
Apocalipsis 147 el cuarto mandamiento de Eacutexodo 2071
Shea afirma que en Apocalipsis 147 se hace una invitacioacuten para adorar a
Dios como creador El saacutebado es el diacutea indicado para adorarlo porque eacutel lo apartoacute
como un recordativo de su creacioacuten2 Entonces observar el saacutebado hace al
hombre adorador del Dios creador de todas las cosas
Praacutecticas de los adventistas
al observar el diacutea saacutebado
En esta seccioacuten se expone la observancia del saacutebado en la historia de la IASD
desde el inicio y quieacutenes empezaron a observarlo Tambieacuten se describen las praacutecticas
recomendadas a la feligresiacutea referentes a la observancia de la doctrina del saacutebado
Los adventistas y sus costumbres
En este apartado se presentan las praacutecticas de observancia del saacutebado
entre los adventistas Los adventistas creen que el saacutebado protege su relacioacuten con
Dios asiacute como les ayuda a mejorarla3 ldquoLlegando a decir que las costumbres
sabaacuteticas pueden hacer que el saacutebado sea un diacutea especialrdquo4
1Ibiacuted 75
2Shea 219
3Unioacuten Mexicana del Norte Posicioacuten mundial de la iglesia con respecto a la observancia del saacutebado 2011 5
4Yara Cerna Young Oh iexclno Otra vez saacutebado iexclY todaviacutea no estoy lista (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 98
48
La IASD marca sus inicios despueacutes del movimiento millerita William Miller
iniciariacutea un movimiento que proclamariacutea el inminente regreso de Jesuacutes a la tierra
Basado en la Biblia especialmente en el libro de Daniel llegoacute a la conclusioacuten de
que el regreso seriacutea en el antildeo de 18431
Dentro del movimiento millerita hubo gente que se oponiacutea a poner fecha al
mensaje premilenarista de la segunda venida de Jesuacutes Sin embargo concordaron
en que el acontecimiento seriacutea en 1844 Cuando esto no ocurrioacute la gran mayoriacutea
sentildealoacute como un fracaso los caacutelculos para la segunda venida Pero un pequentildeo
grupo sustentoacute que el error radicaba en la interpretacioacuten del evento ocurrido2
Fue Hiram Edson quien compartioacute una interpretacioacuten de lo sucedido
declarando que el evento sentildealaba el inicio del ministerio de Cristo en el lugar
santiacutesimo del santuario celestial Paulatinamente definieron que el ministerio de
Cristo solo habiacutea abierto una puerta para proclamar el evangelio a todo el mundo3
Poco a poco este movimiento empezoacute a formar bases doctrinales en su
credo en el periodo de 1844 a 1850 Entre las doctrinas que se adoptaron
estuvieron la segunda venida el doble ministerio de Cristo en el santuario la ley
de Dios y el saacutebado la proclamacioacuten de los tres aacutengeles la inmortalidad
condicional y la manifestacioacuten del don profeacutetico4
1Hans K LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo en Teologiacutea
Fundamentos de nuestra fe (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 225 2Ibiacuted 226 3Ibiacuted 26
4Carmelo Luis Martines El remanente fiel un debate contemporaacuteneo (Editorial Universidad
Adventista del Plata 2016) 55 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlib
49
El saacutebado fue confesado principalmente por cuatro personas en el
adventismo entre las que estaban Rachel Oakes Frederick Wheeler T M Preble
y Joseph Bates Joseph Bates al aceptar el saacutebado como una verdad biacuteblica
escribioacute en 1846 una presentacioacuten acerca de su nueva creencia titulada ldquoEl
saacutebado una sentildeal perpetua desde el inicio hasta la entrada por las puertas de la
ciudad santardquo1
Para el antildeo de 1847 Bates publicoacute una nueva edicioacuten de su escrito
relacionando el saacutebado con un ldquogrupo remanenterdquo En este concluye que de
Babilonia habiacutea salido un pequentildeo grupo que guardaba los diez mandamientos
Este pequentildeo grupo de fieles observariacutea el saacutebado cumpliendo profeacuteticamente lo
que dice Apocalipsis 14122
Otro pionero adventista que ensentildeoacute acerca del saacutebado fue Jaime White Eacutel
relacionaba el saacutebado con la segunda venida y el remanente Aseguraba que un
pueblo el remanente fiel de Apocalipsis 1412 guardariacutea los diez mandamientos
antes de la segunda venida3
John N Andrews pionero adventista identifica el remanente que guarda los
mandamientos de Dios basado en textos de Apocalipsis 1217 1412 En
Apocalipsis 1217 relaciona el remanente con la obediencia hacia la ley de Dios
En Apocalipsis 1412 lo relaciona con el mensaje del tercer aacutengel porque la
funcioacuten del remanente es restaurar la verdad biacuteblica del saacutebado4
1LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 227
2Martines 56 3Ibiacuted 58 4Ibiacuted 61
50
El turno llegariacutea para Uriacuteas Smith de referirse al saacutebado como la misioacuten del
remanente Despueacutes de haber escrito dos comentarios uno de Apocalipsis en
1865 y otro de Daniel en 1873 en 1882 los presenta en un solo tomo En ellos
interpreta que despueacutes de 1798 apareceriacutea la uacuteltima generacioacuten que tendriacutea como
caracteriacutestica la observancia de la ley de Dios manifestada en la observancia del
saacutebado1
Los adventistas consideran que son un movimiento profeacutetico llamado a
preparar a un pueblo Su creencia nuacutemero 13 declara ldquoLa iglesia universal estaacute
compuesta de todos los que creen verdaderamente en Cristo pero en los uacuteltimos
diacuteas una eacutepoca de apostasiacutea generalizada ha sido llamado un remanente para
que guarde los mandamientos de Dioshelliprdquo2
White sostiene que la reforma del saacutebado se lleva a cabo en los uacuteltimos
diacuteas seguacuten Isaiacuteas 561-2 Ella asegura que ldquola obligacioacuten del cuarto mandamiento
se extiende maacutes acaacute de la crucifixioacuten de la resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo
hasta cuando sus siervos debiacutean predicar a todas las naciones el mensaje de las
buenas nuevasrdquo3
White tomando de referencia al profeta Isaiacuteas en el capiacutetulo 816 dice que
el Sentildeor demanda sellar la ley entre los disciacutepulos Argumenta que el sello de la
ley de Dios es el cuarto mandamiento por lo tanto ldquolos disciacutepulos de Jesuacutes estaacuten
1Ibiacuted 62
2Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea Manual de la iglesia (Meacutexico GEMA Editores 2006)
2015 174 3Elena G White El conflicto de los siglos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 445 446
51
llamados a restablecerlo elevando el saacutebado del cuarto mandamiento a su lugar
legiacutetimo como institucioacuten conmemorativa de la Creacioacuten y signo de su autoridadrdquo1
Por esto ldquolos adventistas del seacuteptimo diacutea creen que como iglesia
remanente su papel sentildealado es restaurar la verdad revelada para adorar a Dios
como Creador y Redentor restaurando el saacutebado como el monumento
conmemorativo de su creacioacuten y como sentildeal de que se da gloria a Diosrdquo2
Tiempo de duracioacuten del saacutebado
Basaacutendose en textos biacuteblicos como Geacutenesis 1 y Marcos 132 se
fundamentan para decir que el saacutebado dura un diacutea de puesta de sol a puesta de
sol (Lv 2332) Ya que la hora de puesta de sol varia en diferentes lugares
geograacuteficos sostienen que comienza cuando la luz del sol disminuye3 Bajo estas
indicaciones empiezan a guardar el saacutebado
Preparacioacuten del saacutebado
Los adventistas entienden que la forma de guardar apropiadamente el
saacutebado es durante la semana La semana gira alrededor del saacutebado Esto les
permite planear las compras la ropa y alimentos4
1Ibiacuted 446
2LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 235 3Unioacuten Mexicana del Norte 6 7
4Declaraciones orientaciones y otros documentos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 283
52
La comida debe ser preparada el diacutea anterior al saacutebado Sin embargo
White opina que si el clima es friacuteo el saacutebado por la mantildeana estaacute bien cocinar algo
caliente1
Es durante la semana cuando la ropa de los nintildeos debe prepararse esto
permite que el viernes de tarde puedan vestirse sin contratiempo2 Asiacute se puede
lograr que a la puesta del sol del viernes todos los integrantes de la familia esteacuten
listos con una mente tranquila3
El libro Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea recomienda que no
deberiacutean agotarse las energiacuteas humanas durante la semana en la preparacioacuten
para el diacutea saacutebado de lo contrario no podraacuten ocuparse en el servicio a Dios4
Cerna afirma que el agotamiento haraacute que no se den cuenta del amor de Dios en
sus grandes obras y del mensaje en el sermoacuten del culto5
White aconseja que las actividades deben terminarse antes de la puesta del
sol del viernes La ropa los zapatos lustrados la comida y haberse bantildeado deben
de estar dispuestos Esto se lograraacute cuando sea una norma en los hogares6
Con todo hay otras aacutereas importantes como dejar a un lado las diferencias
entre hermanos de familia tambieacuten con los de la iglesia Toda ofensa debe de
1ldquoiquestCoacutemo debo guardar el saacutebadordquo
httpwwwcontestandotupreguntaorgComo_Debo_Guardar_Sabadohtml accesada el 12 de noviembre de 2019
2Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 1 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 97
3Unioacuten Mexicana del Norte 10
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 296 5Cerna 79
6Elena G White Consejos para la iglesia (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana
1890) 475
53
quedar a un lado1 Jesuacutes habiacutea ensentildeado que si alguien se acuerda de haber
ofendido a su hermano dejara su ofrenda para ir a arreglarlo y entonces volver
para entregarla (Mt 523)
Cerna considera que tener una verdadera preparacioacuten de saacutebado incluye el
corazoacuten agregando que asiacute se podraacute recibir las bendiciones celestiales Menciona
por lo menos seis cosas que no permiten obtener una satisfaccioacuten del saacutebado
estas son desacuerdos con otros falta de estudio de la Biblia falta de oracioacuten
actividades seculares cansancio y sobrecarga en actividades de la iglesia2
Asiacute en el diacutea de preparacioacuten entendido como anterior al saacutebado las familias
deben reunirse para orar cantar y leer la palabra de Dios cuando el sol esteacute por
ocultarse Con ello dan la bienvenida al Espiacuteritu Santo como hueacutesped Este culto
deberiacutea llevarse a cabo tambieacuten al teacutermino del saacutebado3
White afirma que la oracioacuten el estudio de la palabra de Dios y el canto
permitiraacuten que cada miembro esteacute listo para honrar el diacutea que el Sentildeor santifica y
bendice4 Esto seraacute una culminacioacuten de la preparacioacuten diaria y devocional de cada
persona llegando a tener ldquoestima por el saacutebado y por el Sentildeorrdquo5
Hay algunas indicaciones para los duentildeos de negocios A todas aquellas
personas que tienen personal a su cargo se les invita a dejarlos libres antes del
mediodiacutea del viernes Esto ayudaraacute a que los trabajadores que guardan el saacutebado
1Ibiacuted 475- 476
2Cerna 75 76 3Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 297
4Elena G White Conduccioacuten del nintildeo (Bogotaacute APIA 1890) 501
5Cerna 81
54
tengan tiempo para prepararse sin contratiempos y gozar de la santidad del
reposo1
Vestimenta adecuada para saacutebado
Se indica a los padres adventistas que deben ensentildear a sus hijos a vestir
para la iglesia ropa que honre a Dios como una norma y por medio del ejemplo
La ropa debe de ser de acuerdo al lugar donde viven2 White exhorta
Muchos necesitan ser instruidos cuanto al modo de presentarse en las reuniones para el culto del saacutebado No deben comparecer a la presencia divina con ropa usada en el servicio durante la semana Todos deben tener un traje especial para asistir a los cultos del saacutebado Aun cuando no sea liacutecito adaptarnos a las modas del mundo nuestra apariencia exterior no nos debe ser indiferente Debemos vestirnos con aseo y elegancia aun cuando sin lujo y sin adornos Los hijos de Dios deben estar limpios interior y exteriormente3
Las actividades en el diacutea saacutebado
Los adventistas tienen programas de Escuela Sabaacutetica por las mantildeanas
Cerna menciona que llegar a tiempo al programa de la mantildeana ensentildearaacute a los
hijos que es un diacutea distinto4 El saacutebado para los adventistas ofrece formacioacuten
intelectual es a traveacutes del estudio diario de la leccioacuten de la Escuela Sabaacutetica como
se incorpora en la memoria5
1White Consejos para la iglesia 475 2Unioacuten Mexicana del Norte 12 3Elena G White Joyas de los testimonios t III (Mountain View CA Pacific Press 1953)
21 22
4Cerna 101
5Elena G White La educacioacuten (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 226
55
El saacutebado es el diacutea indicado para ir al culto como Jesuacutes y sus disciacutepulos
acostumbraban White aconseja a los padres e hijos escribir los textos biacuteblicos del
sermoacuten y los pensamientos principales del mismo De esa forma se lograraacute prestar
atencioacuten y lo tendraacuten como tema de conversacioacuten en ese diacutea1
Durante el saacutebado en la reunioacuten de la comida los integrantes de la familia
debieran tener conversaciones que mantengan el espiacuteritu del sagrado diacutea Bajo el
contexto de la comprensioacuten de la santidad del saacutebado se debiera evitar muacutesica
secular literatura secular programas de TV y dispositivos electroacutenicos El saacutebado
es un cambio de actividades que esteacuten centradas en obras de redencioacuten2
A su vez se deberiacutea explorar la naturaleza hacer obra misionera visitar a
los enfermos impartir aacutenimo a las personas que lo necesiten asiacute como estar
involucrados en los programas de joacutevenes3 Este diacutea era para Jesuacutes el momento
oportuno para sanar enfermos pues era un meacutedico misionero4
Tambieacuten hay indicaciones que tomar en cuenta con actividades para los maacutes
pequentildeos Seguacuten Cerna permitir a los nintildeos recrearse con sus juguetes o juegos
de saacutebado lo haraacuten especial Tales juegos pueden ser ldquoJuegos biacuteblicos de mesa
figuras biacuteblicas o juegos biacuteblicos para la computadora [hellip] muacutesica cristiana [] para
que no se aburran y digan que durante los saacutebados no hay nada para hacerrdquo5
1Ibiacuted 226 227
2Rauacutel Quiroga ldquoThe Delight of Sabbathrdquo httpswwwadventistorgescreenciasla-vida-
diariael-sabadoarticlego-the-delight-of-sabbath-1 accesada el 6 de noviembre de 2019 3Unioacuten Mexicana del Norte 12
4Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 5 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 100
5Cerna 100
56
Ademaacutes se anima a los padres a salir a caminar por los bosques con sus
hijos cada vez que el clima lo permita y lo favorezca su lugar de origen Es cuando
los padres pueden aprovechar para hablarles de la institucioacuten del saacutebado y de las
grandes obras que Dios hizo durante la primera semana1
El saacutebado de tarde se puede estudiar el segundo libro de Dios la
naturaleza En esta parte del saacutebado se deberiacutea pasar maacutes tiempo en familia y los
padres pueden dedicar a la educacioacuten de los nintildeos al aire libre A traveacutes de ello
podraacuten dirigir los pensamientos de sus hijos al Creador y asiacute comprender las
verdades contenidas en la Biblia2
Actividades inapropiadas para el saacutebado
Hay algunas actividades que no deberiacutean hacerse en saacutebado White
manifiesta que no se debiera ir a la escuela en ninguna hora de saacutebado con esto
pueden dar testimonio al mundo de la lealtad a Dios3 Otra actividad que no se
permite es lavar los trastes en saacutebado precisando que ldquono es incorrecto que los
platos se queden sin lavarrdquo4
El dormir en saacutebado desagrada a Dios comenta White ldquoDesagrada a Dios
que los observadores del saacutebado duerman durante gran parte del saacutebado
Deshonran a su Creador al hacerlordquo5 Algunos prefieren dormir antes que ir al culto
1White Joyas de los testimonios t III 24 2Gerita Garver Liebel Del dilema a la delicia (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1995) 65 3White Manuscritos ineacuteditos t 5 100
4Ibiacuted
5White Consejos para la iglesia 488 489
57
para congregarse cuando por su ejemplo pueden ensentildear a su familia la
importancia de la reunioacuten1
Los adventistas comprenden que tener sexo en saacutebado no estaacute prohibido
Entienden que el matrimonio y el saacutebado estaacuten relacionados desde el principio
cuando Dios los crea en la primera semana Esta relacioacuten entre el sexo y el
saacutebado tuvo lugar desde el primer saacutebado en la tierra despueacutes que Dios
instituyera el matrimonio y se consumara (Gn127 21-3)2
Sin embargo reconocen que esta es una decisioacuten entre una esposa y un
esposo siguiendo el consejo del apoacutestol Pablo en 1 Corintios 75 que dice que sea
de mutuo consentimiento ldquoEl principio que el apoacutestol Pablo transmitioacute en otro
contexto tambieacuten puede aplicarse aquiacute lsquoQue el que come no desprecia al que se
abstiene y que el que se abstiene no juzgue al que come porque Dios lo ha
acogidorsquo (Ro143 NVI)rdquo3
Recoleccioacuten
Una costumbre comuacuten que se presenta de manera general en las iglesias
adventistas es la recoleccioacuten actividad que debe realizarse en cualquier otro diacutea
menos en saacutebado Cuando en algunas iglesias se recolecta en saacutebado debieran
indicarse los beneficios espirituales que se obtendraacuten al realizarlo4
1Ibiacuted
2Michael W Campbell ldquoSexo en saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201504sex-on-the-sabbathat_pco=cfd-10 accesada el 24 de febrero de 2020
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 16
58
Casamientos en saacutebado y funerales
Los adventistas aceptan que el culto matrimonial siacute estaacute en armoniacutea con la
observancia del saacutebado No obstante este conlleva realizar actividades que
exigen mucho esfuerzo humano en la organizacioacuten de los preparativos para este
culto Por lo tanto invitan a los feligreses a no realizar casamientos en ese diacutea1
Ernesto argumenta que los adventistas evitan organizar casamientos en
saacutebado por las noches porque las planeaciones involucran expectativas que
interrumpen la comunioacuten con Dios2 Esto es debido a que creen que deben dejar
sus propios caminos tal como lo estipula Isaiacuteas 58133
En las horas del saacutebado opinan debiera evitarse la realizacioacuten de
funerales Pero hay situaciones en las cuales es necesario llevarse a cabo En
estos casos se recomienda anticipar a la empresa fuacutenebre y empleados de
cementerios para hacer planes y evitar cargas de mayor esfuerzo a estas
personas Otros llevan a cabo un servicio en saacutebado y el entierro al diacutea siguiente4
Para Bunch realizar un evento fuacutenebre en saacutebado es poner a personas bajo
sus servicios Los que realizaraacuten la excavacioacuten de la tumba los encargados de los
funerales y de los arreglos florales estariacutean trabajando en lugar de los familiares
1Ibiacuted
2Fernando Ernesto Alvarado ldquoDialogando con los adventistas La observancia del saacutebadordquo
httpspensamientopentecostalarminianoorg20190218dialogando-con-los-adventistas-es-obligatoria-para-los-cristianos-la-observancia-del-sabado accesada el 6 de noviembre de 2019
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 17
59
alejando de igual forma a la iglesia de la escuela sabaacutetica y de la adoracioacuten que se
debiera tener en ese diacutea1
Viajes en saacutebado
En muchas ocasiones viajar es necesario para cumplir responsabilidades
eclesiaacutesticas en saacutebado o viajes de emergencia2 Lo que recomiendan es suplir
todas las necesidades del automoacutevil antes del comienzo del saacutebado Eso no aplica
cuando es por motivos personales3 White antildeade ldquoCuando emprendamos un
viaje debemos esforzarnos lo maacuteximo posible por evitar que el diacutea de llegada al
destino coincida con el saacutebadordquo4
Relacioacuten entre el conocimiento de la doctrina
del saacutebado y la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
En esta seccioacuten se presenta la relacioacuten entre el conocimiento del saacutebado y
la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
El hombre constantemente realiza acciones que definen su conducta La
conducta es una accioacuten regida por una norma A esto Lacueva le llama eacutetica La
eacutetica vocablo derivado del griego ethos es ldquolas costumbres humanas los
1Taylor G Bunch ldquoEl funeral los funerales del saacutebado de lutordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive195301the-funeral-the-ministry-of-mourning accesada el 24 de febrero de 2020
2ldquoObservancia del saacutebadordquo httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizaciondeclaraciones-y-documentos-oficialesobservancia-del-sabado accesada el 29 de enero de 2020
3Unioacuten Mexicana del Norte 25
4White Joyas de los testimonios t III 26
60
principios de sus acciones y considera lo que constituye lo bueno y lo malo en
tales principios y costumbresrdquo1
LaCueva sostiene que la eacutetica cristiana tiene un fin la vida eterna es por
ello que la norma que rige al hombre viene de afuera de la revelacioacuten La
aplicacioacuten de este concepto lleva al hombre a la vida praacutectica LaCueva concluye
que Pablo un escritor biacuteblico invita a las personas a poner en praacutectica todas las
ensentildeanzas2
Eckman afirma que la Biblia es la norma en la que se puede centrar la vida
Siendo esta donde se cimentan todos los principios y acciones dirigidos hacia Dios
y el hombre sentildeala lo que es bueno o malo3 Asiacute la eacutetica cristiana encamina al
hombre a realizar en todos los aacutembitos de su vida la voluntad de Dios expresada
en la Biblia4
En la Biblia se encuentran principios morales Uno de esos principios
morales son los diez mandamientos establecidos en Eacutexodo 20 que los adventistas
aceptan como vigentes5 En el centro de los diez mandamientos se encuentra el
saacutebado A la postre Jesuacutes proclamariacutea ser Sentildeor del saacutebado (Mr 228) este le
pertenece6 asiacute como los hombres le pertenecen
1Francisco Lacueva Eacutetica cristiana (Barcelona Editorial CLIE 1975) 21
2Ibiacuted 24 3James P Eckman ldquoEacutetica cristiana en un mundo postmodernordquo Eacutetica cristiana (Bogotaacute
Editorial UNILIT 2002) 192
4Ibiacuted 21
5Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 139
6Ibiacuted 135
61
Esta pertenencia radica en el valor de la obra del Calvario seguacuten Gaacutelatas
220 Bajo esa oacuteptica los hombres deben rendirle lealtad guardando el saacutebado en
sus vidas1 O como propone Maxwell guardar el saacutebado es una evidencia2
Agregando que cuando Dios determina un periodo de tiempo hablando del
saacutebado la obediencia es demandada3
Los adventistas creen que mientras exista un conocimiento tambieacuten hay
una responsabilidad Ademaacutes consideran que el mensaje completo del saacutebado
dado en los uacuteltimos diacuteas conduce a quienes conocen esa verdad a tener ldquouna
responsabilidad moral de obedienciardquo4 En armoniacutea con la Escritura ldquoEl que sabe
hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo (Stg 417)
Asiacute un cristiano que ama al Sentildeor y que es salvo por su gracia obedeceraacute al Sentildeor El abrazo del evangelio es el primer paso la observancia del saacutebado es un seguimiento inevitable un deleite en el Sentildeor Porque el saacutebado es un ldquoeacutexodo de la tensioacutenrdquo ldquoun santuario en el tiempordquo ldquoun palacio en el tiempo con un reino para todosrdquo y su observancia ldquola coronacioacuten de un diacutea en la tierra de maravillas espirituales del tiempordquo5
Brunt recuerda las palabras de Abraham Joshua Herschel filoacutesofo
judiacuteo citando ldquoEl arte de guardar el seacuteptimo diacutea es el arte de pintar en el lienzo
del tiempo la misteriosa grandeza del cliacutemax de la creacioacuten asiacute como santificoacute el
1Ibiacuted
2Maxwell 47 3Ibiacuted 48 4Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 159 160
5John M Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705gospel-and-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
62
seacuteptimo diacutea nosotros tambieacutenrdquo1 Palabras que califican el saacutebado como el tiempo
santificado por Dios y que invita a celebrarlo con eacutel
Mvundura argumenta que ignorar el saacutebado es negarlo como Dios El que
Dios demande adoracioacuten radica en la simplicidad de que eacutel es el Creador el
motivo de la existencia de todos los seres vivos confirmando que el saacutebado es el
diacutea que tiene el nombre y el tiacutetulo del legislador Inhabilitar el saacutebado seriacutea quitarle
prerrogativas divinas2
Aunque se consideren reglas para el saacutebado con buenas finalidades las
reglas desplazan el verdadero centro del saacutebado Dios Brunt sugiere que el
saacutebado deberiacutea ser un compromiso con Dios debe de ser racional y un diacutea de
total tolerancia en la pluralidad Esto lograraacute que el saacutebado sea un tiempo que
beneficie a las personas3
Fowler citando a Kant concuerda en que el evangelio inicioacute desde la
creacioacuten con una celebracioacuten con un regocijo con una libertad y con un
descanso El hombre debe mirar a Dios descansando primeramente e invitaacutendole
a descansar sin hacer nada y posteriormente ir a realizar sus actividades4
1John Brunt ldquoiquestCoacutemo guardaremos el saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705how-shall-we-keep-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
2Elijah Mvundura ldquoEl saacutebado un santuario en el tiempordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201501the-sabbath-a-sanctuary-in-time accesada el 24 de febrero de 2020
3Brunt
4Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
63
Fowler argumenta que el saacutebado une al hombre con su Creador
recordaacutendole que la vida es por gracia divina1
Los adventistas aceptan que la fidedigna observancia del saacutebado es
siacutembolo de obediencia a Dios como Creador y Redentor Basados en Eacutexodo
3113-18 y Ezequiel 2012 20 reconocen la perpetuidad del saacutebado como una
sentildeal entre Dios y el hombre2 Su obediencia al saacutebado radica en la comprensioacuten
del mandato en las Escrituras
En suma los adventistas asumen la vigencia del saacutebado Esta vigencia los
lleva a guardarlo manifestando obediencia por medio de sus praacutecticas Al cumplir
la observancia de este precepto asentado en la Biblia aceptan que los sentildeala
como el pueblo de Dios con la misioacuten de restaurar la santidad del saacutebado
1Ibiacuted 2Alberto R Timm El saacutebado en las Escrituras (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 2010) 118
64
CAPIacuteTULO III
METODOLOGIacuteA DE LA INVESTIGACIOacuteN
En este capiacutetulo se desarrolla la metodologiacutea utilizada en esta investigacioacuten
Se describe el tipo de metodologiacutea la poblacioacuten sus caracteriacutesticas y la muestra
Tambieacuten se presentan las variables y su operacionalizacioacuten para la investigacioacuten
mostrando el instrumento para recoleccioacuten de datos y el proceso de anaacutelisis de la
recoleccioacuten de los datos
Tipo de investigacioacuten
Este estudio es de tipo cuantitativo correlacional-descriptivo Es cuantitativo
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
El estudio es correlacional ademaacutes porque ldquopermite medir e interrelacionar
muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de observacioacuten naturalesrdquo2 Es
descriptivo porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un problema3
1Hernaacutendez Sampieri 4 2Tamayo y Tamayo 56
3Ibiacuted 52
65
Se formularon hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados que dan respuesta al problema
Poblacioacuten y muestra
El estudio se realizoacute en el distrito de Atlacomulco Misioacuten de Valle de
Meacutexico La poblacioacuten correspondioacute a tres iglesias organizadas del distrito de
Atlacomulco Las tres iglesias son Acambay Casa Blanca y Endotejiare las
cuales tienen como caracteriacutestica en comuacuten ser lugares rurales
La muestra tomada fue de cien participantes veinte de ellos de la iglesia
de Acambay cuarenta de Casa Blanca y cuarenta de Endotejiare
El criterio de inclusioacuten para esta investigacioacuten fueron los miembros
bautizados de las iglesias de Acambay Casa Blanca y Endotejiare de edad
indistinta y de ambos sexos Fueron excluidos los miembros bautizados de otras
iglesias del distrito Atlacomulco
Variables y su operacionalizacioacuten
Este estudio corresponde a dos variables La variable independiente es el
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado desarrollada en el AT y el NT La
variable dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado
como diacutea de reposo
La operacionalizacioacuten se expresoacute en una tabla de cinco columnas La
divisioacuten corresponde a la variable su definicioacuten la clasificacioacuten de los iacutetems los
iacutetems y la escala que se utilizoacute
En la primera seccioacuten de la tabla se muestra la variable independiente
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado Se presenta la definicioacuten de la
66
variable en la investigacioacuten en la segunda columna En la tercera se clasificaron
los iacutetems universalidad creacioacuten adoracioacuten sentildeal diacutea de reposo permanencia
salvacioacuten familia funerales recoleccioacuten En la cuarta columna se incluyen los
iacutetems y en la uacuteltima la escala Likert que se utilizoacute
En la segunda seccioacuten se presenta la variable dependiente las praacutecticas de
los adventistas al observarlo como diacutea de reposo La segunda seccioacuten expone su
definicioacuten En la tercera columna se clasifican los iacutetems en sus dimensiones lo que
hacen y lo que no hacen Hacen preparacioacuten ropa alimentacioacuten aseo personal
ir a la iglesia obra misionera estudio personal familia otras actividades Lo que
no hacen viajes recoleccioacuten En la cuarta columna se exponen los iacutetems y en la
quinta la escala Likert que se utilizoacute
Instrumento
El instrumento estaacute dividido en dos secciones La primera considera los
datos demograacuteficos de la poblacioacuten sexo edad antildeos de bautizado En la
segunda seccioacuten se presenta el instrumento de las variables grado de
conocimiento de la doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo
El instrumento pasoacute por una prueba de validacioacuten de tres expertos sobre el
tema Considerando las observaciones se eliminaron dos iacutetems y correcciones en
redaccioacuten
Se aplicoacute un pilotaje que se llevoacute a cabo en el distrito de Navojoa
participando dos iglesias la iglesia Central de Navojoa y la iglesia Deportiva
67
Validacioacuten
La confiabilidad del instrumento fue medida por el modelo Alfa de
Cronbach El resultado de la prueba de validez y confiabilidad fue de 0900
Consideraciones eacuteticas
Para resguardar la integridad moral de las personas el instrumento
aplicado se limitoacute al anonimato Considerando solamente su edad sexo y antildeos de
bautismo con la finalidad de que los participantes respondieran libremente las
preguntas correspondientes
Anaacutelisis estadiacutesticos
El anaacutelisis estadiacutestico se realizoacute con el programa SPSS versioacuten 25 para
Windows 13
68
CAPIacuteTULO IV
ANAacuteLISIS DE DATOS
En este capiacutetulo se encuentra el anaacutelisis de los datos recolectados por el
instrumento aplicado Se esboza un anaacutelisis de los datos demograacuteficos de la
muestra asiacute como el anaacutelisis de las variables de la investigacioacuten Se presenta la
prueba de hipoacutetesis
Datos demograacuteficos
Esta seccioacuten presenta un anaacutelisis de los datos demograacuteficos En el estudio
se incluyeron cien miembros del distrito Atlacomulco Misioacuten del Valle de Meacutexico
de los cuales veinte miembros pertenecen a la iglesia de Acambay cuarenta
miembros a la iglesia de Casa Blanca y cuarenta a la iglesia de Endotejiare Los
datos analizados son sexo edad y antildeos de bautizado
Del total de la muestra duplicado el 55 fueron mujeres y 45 fueron
hombres como se muestra en la tabla siguiente
Tabla 1 Sexo
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido Femenino 55 550 550 550
Masculino 45 450 450 1000
Total 100 1000 1000
69
La edad de las personas incluidas en la investigacioacuten presentoacute los
siguientes datos la edad miacutenima fue de 10 antildeos y la edad maacutexima de 77 La edad
con mayor frecuencia fue entre los 31 a 40 antildeos como se observa en la Tabla 2
Tabla 2 Edad
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido 10 a 20 19 190 190 190
21 a 30 20 200 200 390
31 a 40 29 290 290 680
41 a 50 16 160 160 840
51 a 60 10 100 100 940
61 en
adelante
6 60 60 1000
Total 100 1000 1000
Con referencia a los antildeos de bautizados los resultados son los siguientes
40 personas tienen menos de 1 antildeo a 10 antildeos de bautizados solo dos personas
de las encuestadas tienen entre 41 a 50 antildeos (Ver Tabla 3)
Tabla 3 Antildeos de bautizado
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Porcentaje A
Vaacutelido Menor a
1 a 10
40 400 400 400
11 a 20 32 320 320 720
21 a 30 20 200 200 920
31 a 40 6 60 60 980
41 a 50 2 20 20 1000
Total 100 1000 1000
70
Comportamiento de las variables
En esta seccioacuten se describe el comportamiento de las variables La variable
independiente es el grado del conocimiento de la doctrina del saacutebado La variable
dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Conocimiento de la doctrina del saacutebado
La variable del grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado se define
como el conocimiento que los adventistas tienen acerca del saacutebado seguacuten la
Biblia
El 87 de las personas encuestadas estuvieron totalmente de acuerdo en
que ldquoDios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombrerdquo y en que ldquoJesuacutes es el Sentildeor del
saacutebadordquo un 85 estuvieron totalmente de acuerdo en que ldquoel saacutebado es una
sentildeal que identifica al pueblo de Diosrdquo y un 83 indicoacute que ldquoel diacutea saacutebado sigue
vigenterdquo
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 274 (30) que indica una
indecisioacuten en el iacutetem ldquodeberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebadordquo Un 37 dijo estar en desacuerdo en que ldquola recoleccioacuten en diacutea saacutebado
es correctardquo un 37 estaacute totalmente en desacuerdo con ldquoguardar el saacutebado es
una norma biacuteblica obligatoriardquo y un 36 dijo estar totalmente en desacuerdo en
que ldquola observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacutenrdquo (Tabla 4)
71
Praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
La variable praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado se refiere a
las praacutecticas frecuentes que realizan las personas con base al conocimiento que
tienen de la doctrina del saacutebado
Los resultados muestran que las personas estaacuten totalmente de acuerdo en
que ldquocada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesiardquo con la media maacutes alta de
461 la media de 446 dice estar totalmente de acuerdo en ldquotermino agradeciendo
a Dios en saacutebado a la puesta del solrdquo las personas estaacuten totalmente de acuerdo
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebado
N E Media Mediana
El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
de la tierra
100 472 500
Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre 100 482 500
Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado 100 478 500
El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten 100 470 500
El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios 100 474 500
El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado 100 462 500
El saacutebado es un diacutea para aprender 100 442 500
El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios 100 479 500
El saacutebado ofrece descanso fiacutesico 100 417 400
El saacutebado ofrece descanso mental 100 428 500
Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 100 345 400
El diacutea saacutebado sigue vigente 100 474 500
La observancia del saacutebado es una respuesta a la
salvacioacuten
100 416 450
La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten 100 375 400
La observancia del saacutebado contribuye a establecer una
mejor relacioacuten con la familia
100 433 450
Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebado
100 274 300
La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta 100 327 300
72
en que ldquoen diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familiardquo con una media de
428
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 299 indicando que estaacuten
indecisos en ldquodedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis
vecinosrdquo la media 303 muestra que estaacuten de acuerdo en ldquoel diacutea saacutebado uso loza
especial para comer en mi hogarrdquo la media 325 estaacuten indecisos en ldquotengo como
principio no viajar en saacutebadordquo (Tabla 5)
Tabla 5 Iacutetems praacutecticas de los adventistas
Media N Mediana
Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para
recibir el saacutebado
100 421 400
Realizo la recepcioacuten del saacutebado 100 397 400
Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora
determinada
100 363 400
Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo
antes de recibir el saacutebado
100 339 400
Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la
semana
100 393 400
Realizo mis compras antes del saacutebado 100 411 400
Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del
sol
100 446 500
Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia 100 461 500
El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar 100 303 300
Me bantildeo en diacutea saacutebado 100 334 400
En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y
termina a las 1200 pm
100 343 400
Llego puntualmente a los cultos que se celebran en
saacutebado
100 362 400
Los saacutebados hago obra misionera 100 343 400
En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos 100 360 400
Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades
de mis vecinos
100 299 300
73
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la
Biblia
100 403 400
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten 100 395 400
En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia 100 428 400
El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente
para llamadas que sean necesarias
100 340 400
En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana 100 406 400
El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza 100 419 400
Recolecto en saacutebado 100 343 400
Tengo como principio no viajar en saacutebado 100 325 300
Prueba de hipoacutetesis
En este apartado se presenta la prueba de las hipoacutetesis de la investigacioacuten
Se describe la prueba de anaacutelisis estadiacutestico su rechazo y aceptacioacuten
correspondientes
Las hipoacutetesis para la prueba son
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Para la prueba de hipoacutetesis se realizoacute una correlacioacuten de Pearson de las
variables de estudio Se demostroacute que existe una relacioacuten significativa entre
ambas variables De acuerdo a la Tabla 6 el grado de significancia es de 000
que es menor al 001 de esta manera se rechaza la hipoacutetesis nula
74
Tabla 6 Correlacioacuten
VIC VIP
VIC Correlacioacuten de Pearson 1 591
Sig (bilateral) 000
N 100 100
VIP Correlacioacuten de Pearson 591 1
Sig (bilateral) 000
N 100 100
La correlacioacuten es significativa en el nivel 001 (bilateral)
75
CAPIacuteTULO V
DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES
En esta parte se expone la discusioacuten conclusioacuten y las recomendaciones
que se derivan despueacutes de haberse realizado la investigacioacuten
Discusioacuten
El objetivo de esta investigacioacuten fue conocer si hay relacioacuten entre el
conocimiento del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea
de reposo en el distrito de Atlacomulco De acuerdo al anaacutelisis de la investigacioacuten
las praacutecticas estaacuten relacionadas con el conocimiento adquirido por las personas
Lo cual ayuda a entender el compromiso eacutetico del saacutebado para los adventistas
Knight afirma que las acciones son una evidencia externa de una relacioacuten
divina del rechazo o su aceptacioacuten1 Esta relacioacuten promueve praacutecticas como son
atencioacuten a los pobres y visitar a los enfermos2 Esta evidencia es ocasionada por
un conocimiento enraizado en Dios
Cuando una verdad biacuteblica es aceptada por el conocimiento que se tiene de
ella se evidencia externamente El saacutebado es una verdad biacuteblica que indica un
tiempo de adoracioacuten al Dios de la creacioacuten de todas las cosas Esta adoracioacuten ldquoes
1George R Knight La visioacuten apocaliacuteptica y la castracioacuten del adventismo (Bogotaacute Gema
2009) 114 2Ibiacuted
76
un siacutembolo externo de la completa lealtad y de la dedicacioacutenrdquo1 que se tiene a Dios
lo que motiva al hombre
Los adventistas reconocen que una verdadera adoracioacuten a Dios es ser
sumisos a la Biblia2 Esta obediencia se centra en Dios mismo Reconocen a la
Biblia como la uacutenica regla de fe vigente para su ldquoteologiacutea la maacutexima autoridad
para la vida y la doctrinardquo3
El saacutebado forma parte de la doctrina de la IASD El conocimiento del
saacutebado entre sus creyentes los lleva a tener una responsabilidad moral Santiago
417 declara que ldquoel que sabe hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo
Conclusioacuten
El saacutebado es una doctrina biacuteblica aceptada por la IASD Sus praacutecticas estaacuten
relacionadas con la observancia de este mandamiento dado en la creacioacuten del
mundo para la humanidad Las pautas declaradas en la IASD concernientes al
saacutebado se encaminan a una obediencia correspondiente al conocimiento
expresado en la Biblia
Este conocimiento del saacutebado biacuteblico se ve reflejado en las praacutecticas de los
miembros del distrito de Atlacomulco a traveacutes de los resultados de la
investigacioacuten Por lo tanto es de suma importancia que los creyentes puedan
tener un claro conocimiento de la verdad biacuteblica para que sus praacutecticas den
testimonio verdadero de las Escrituras
1Ibiacuted 89
2Frank M Hasel y Michael Hasel ldquoCoacutemo interpretar la Bibliardquo Escuela sabaacutetica 2do
trimestre (Meacutexico Editorial Montemorelos 2020) 22
3Ibiacuted 38
77
Recomendaciones
Se recomienda realizar una investigacioacuten entre una poblacioacuten heterogeacutenea
donde se pueda hacer un estudio comparativo entre dos poblaciones diferentes
Se comparariacutea el conocimiento y las praacutecticas entre ambas
Se recomienda hacer un estudio en una poblacioacuten de mayor alcance como
la Misioacuten del Valle del Meacutexico para observar si los resultados obtenidos son
semejantes
Se sugiere a los liacutederes espirituales del distrito de Atlacomulco seguir
fortaleciendo el conocimiento de la doctrina del saacutebado en sus iglesias locales
para que sus praacutecticas tambieacuten sean fortalecidas ya que la investigacioacuten
demostroacute que existe relacioacuten entre estas
Se recomienda a los liacutederes espirituales de las iglesias locales del distrito
de Atlacomulco capacitar a sus miembros sobre los funerales y viajes en diacutea
saacutebado Esto debido a sus respuestas indecisas sobre si se pueden realizar o no
por el conocimiento que tienen
Se recomienda a los liacutederes animar a los feligreses a ofrecer sus servicios a
los enfermos y vecinos haciendo obra misionera Aconsejarles ademaacutes que
puedan resolver sus problemas como parte de su preparacioacuten del saacutebado Se
encontroacute que las personas no dedican tiempo a atender estas aacutereas en diacutea
saacutebado manifestando respuestas entre en desacuerdo e indeciso
78
APEacuteNDICES
79
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables
Variables Definicioacuten Dimensiones Iacutetems Escala
Grado de
conocimiento
de la
doctrina del
Saacutebado
Nivel que un
Adventista del
seacuteptimo diacutea
tiene sobre lo
que la Biblia y
la teologiacutea
ensentildean
sobre la
doctrina del
saacutebado
Universalidad
Creacioacuten
Adoracioacuten
Sentildeal
Diacutea de
reposo
Permanencia
Salvacioacuten
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
3 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
4 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
5 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
6 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
7 El saacutebado es un diacutea para aprender
8 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
9 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
10 El saacutebado ofrece descanso mental
11 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
12 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
13 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria
14 El diacutea saacutebado estaacute vigente
15 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
80
Familia
Funerales
Recoleccioacuten
16 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
17 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
18 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
19 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
Praacutecticas de los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea al observar el saacutebado como diacutea de reposo
Haacutebitos o
tendencias
adquiridas por
la praacutectica
frecuente de
un acto que
hacen y dejan
de hacer
sobre la
observancia
del saacutebado
Hacen
Preparacioacuten
Ropa
Alimentacioacuten
Aseo P
1 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
2 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
3 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
4 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
5 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
6 Realizo mis compras antes del saacutebado
7 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
8 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
9 El saacutebado como alimentos especiales
10 En diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
Likert
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
81
Ir a la iglesia
Obra
misionera
Estudio
personal
Familia
Otras
Actividades
No hacen
Viajes
Recoleccioacuten
11 Me bantildeo en diacutea saacutebado
12 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
13 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
14 Los saacutebados hago obra misionera
15 En diacutea saacutebado ayudo enfermos
16 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
17 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
18 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
19 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con la familia
20 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
21 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
22 En saacutebado escucho muacutesica cristiana solamente
23 Recolecto en saacutebado 24 Tengo como principio
no viajar en saacutebado
82
Apeacutendice II Encuesta
UNIVERSIDAD DE NAVOJOA
ESCUELA DE TEOLOGIacuteA Esta encuesta es parte de una investigacioacuten para titulacioacuten de la Lic en Teologiacutea Se requiere que las respuestas sean de opinioacuten personal y sincera La informacioacuten que nos brinde seraacute confidencial SECCIOacuteN I DATOS GENERALES
Sexo F____ M _____ Edad _______ Antildeos bautizado __________
SECCIOacuteN II Instrumento Responde cada afirmacioacuten escoge una de las cinco opciones que identifiques como respuesta marcando con una ldquoXrdquo tu respuesta
A) Totalmente en desacuerdo B) En desacuerdo C) Indeciso
D) De acuerdo E) Totalmente de acuerdo
IacuteTEM A B C D E
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
3 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
4 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
5 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
6 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
7 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
8 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
9 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
10 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
11 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
12 Realizo mis compras antes del saacutebado
13 El saacutebado es un diacutea para aprender
14 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
15 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
16 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
83
iexclMuchas gracias
17 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
18 El saacutebado como alimentos especiales
19 El saacutebado ofrece descanso mental
20 El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
21 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
22 Me bantildeo en diacutea saacutebado
23 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
24 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
25 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 26 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
27 El diacutea saacutebado sigue vigente
28 Los saacutebados hago obra misionera
29 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
30 En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos
31 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
32 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
33 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
34 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
35 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
36 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
37 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
38 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia
39 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
40 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
41 En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana
42 Recolecto en saacutebado
43Tengo como principio no viajar en saacutebado
84
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ix
AGRADECIMIENTOS
iexclGracias a Dios Por permitirme culminar esta investigacioacuten Brindaacutendome
todas las herramientas necesarias para que sea una realidad la consumacioacuten de
este estudio
Agradezco a mis asesores Al Mtro Josueacute Pantoja Barreto quien con sus
ideas acertadas me ayudoacute a elucidar este escrito por su tiempo y disposicioacuten en
guiar este proyecto A la Dra Mariana Gonzaacutelez Diacuteaz siempre dispuesta a
aconsejar y orientar de manera adecuada en sus aportaciones metodoloacutegicas Y al
Dr Heacutector R Armenta Espinoza por su tiempo y sus correcciones puntuales en
toda la investigacioacuten
1
CAPIacuteTULO I
INTRODUCCIOacuteN Y DECLARACIOacuteN DEL PROBLEMA
La Biblia fuente principal del cristianismo presenta el saacutebado como diacutea de
reposo A lo largo de la historia muchas personas lo han observado La Iglesia
Adventista del Seacuteptimo Diacutea (IASD) a nivel mundial acata este mandato a traveacutes de
su conocimiento de las Escrituras implicando un gran desafiacuteo cultural1 en la
observancia del saacutebado entre sus miembros
Antecedentes
La iglesia adventista encuentra sus raiacuteces acerca del saacutebado en el siglo
XIX Fue por medio de la Iglesia Bautista del Seacuteptimo Diacutea como llegaron a conocer
del saacutebado como diacutea de reposo2 Rachel Oakes miembro bautista fue un medio
para dar a conocer el saacutebado a los miembros del movimiento millerita en 18443
distribuyendo artiacuteculos acerca del saacutebado
A traveacutes de las publicaciones que distribuiacutea Rachel Oakes Frederick
Wheeler adopta el saacutebado como diacutea de reposo en marzo de 1844 Este era un
1George R Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos (Miami FL Asociacioacuten
Publicadora Interamericana 2007) 178
2Ibiacuted 43
3Kenneth A Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Miami FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2007) 173
2
ministro metodista en Washington New Hampshire quien habiacutea aceptado el
mensaje millerita Junto a eacutel miembros de la familia Farnswort aceptaron el
saacutebado1 Asiacute se formoacute el primer grupo adventista en guardar el saacutebado ldquoantes del
Gran Chascordquo2
En el verano de 1844 T M Preble un ministro millerita acepta el saacutebado
por su contacto con la iglesia de Wheeler Preble empieza a guardar el saacutebado en
agosto del mismo antildeo Despueacutes del chasco Preble publica el 28 de febrero de
1845 un artiacuteculo sobre el saacutebado mismo que maacutes tarde llegariacutea a manos de un
gran pionero adventista Joseacute Bates3
Pronto Joseacute Bates pionero de la IASD se interesoacute aceptando el mensaje
del saacutebado cuando leyoacute el artiacuteculo de Preble Bates compartioacute su mensaje con
Jaime White y Elena Harmon fundadores de la IASD Crosier Hanh y Edson se
antildeadieron al grupo que se empezoacute a reunir a principios de 1846 teniendo en
comuacuten el diacutea saacutebado Asiacute se formoacute en 1860 la IASD4
Las primeras discusiones sobre el saacutebado fueron en el antildeo 1850 Joseacute
Bates junto a Elena G White creiacutean que el saacutebado empezaba a las 600 pm del
1Ibiacuted 174
2Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 44
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 174
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 45 46
3
viernes y terminaba a la misma hora del saacutebado de tarde Otros opinaban que a
medianoche del viernes como por la mantildeana de saacutebado Decidieron dejarlo en
manos de J N Andrews quien se dedicoacute a investigar en la Biblia1
El informe de Andrews fue que debiacutea empezar a la puesta del sol Basado
en el Antiguo Testamento (AT) y el Nuevo Testamento (NT) el informe ya habiacutea
sido aceptado por algunos adventistas excepto Joseacute Bates y Elena G White Al
terminar la presentacioacuten del informe la sentildeora White tuvo una visioacuten en la que se
le dijo que el saacutebado empezaba y terminaba a la puesta de sol2
Algunos adventistas como Joseacute Bates tratando de presentar una apologiacutea
del saacutebado lo declaran como viacutea de salvacioacuten al guardarlo3 Sosteniacutean en sus
ensentildeanzas que el saacutebado seriacutea una sentildeal de fidelidad y punto central en la
batalla final
Los adventistas tratando de observar de manera adecuada este
mandamiento divino han practicado algunas normas en cuanto a su cumplimiento
como diacutea de reposo estipulando declaraciones oficiales sobre doctrinas
fundamentales4
El saacutebado es una de las doctrinas fundamentales de la iglesia adventista la
cual redactoacute pautas sobre la observancia del saacutebado como diacutea de reposo Ellos
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 176
2Ibiacuted
3S Becerra ldquoLos elementos escatoloacutegicos de la doctrina del saacutebado adventista un estudio
sobre los oriacutegenes del saacutebado adventistardquo DavarLogos 12 1-2203-225 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb=rfhampAN=ATLAn3788372amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib accesada el 19 de marzo de 2019
4httpsadventistassantaclarainfonosotrosposiciones-oficialesdeclaracion-de-principios-sobre-observancia-del-sabado-pautas
4
aceptan que ldquoEl cuarto mandamiento de la inmutable ley de Dios requiere la
observancia del seacuteptimo diacutea saacutebado como el diacutea de reposo adoracioacuten y servicio
en armoniacutea con las ensentildeanzas y la praacutectica de Jesuacutes el Sentildeor del saacutebadordquo1 Este
reconocimiento de los adventistas sobre el saacutebado induce a que sus praacutecticas se
realicen de manera paralela con sus creencias2
La investigacioacuten maacutes reciente entre joacutevenes sobre el conocimiento de las
doctrinas adventistas fue en la Universidad de Montemorelos en el antildeo 2017 y los
resultados fueron de 89 en un nivel de conocimiento bajo 519 nivel de
conocimiento medio y 392 nivel de conocimiento alto3
Por tanto se investigoacute la relacioacuten entre el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado y las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Problema de investigacioacuten
Mucho se ha escrito acerca de la doctrina del saacutebado Algunos estudios
sentildealan en varias obras su origen aplicaciones teoloacutegicas y gramaticales otros
sus aplicaciones escatoloacutegicas asiacute como la forma de observarlo Este
conocimiento se enfrenta al gran desafiacuteo cultural4 de los miembros entre los
adventistas del seacuteptimo diacutea
1En esto creemos Para estar atentos a su Palabra (Meacutexico GEMA Editores 2012) 222
2M J Cantero P Viguer y R Domiacutenguez ldquoActitudes de los joacutevenes ante situaciones de
agravio en el entorno familiar su relacioacuten con el geacutenero la creencia religiosa y el clima social familiarrdquo Universitas Psychologica 14 3 (2015)1091-1106 httpdxdoiorg1011144Javeriana upsy14-3ajsa
3Rigoberto Ricardez Lugo ldquoConocimiento de la doctrina adventista en joacutevenes de la Universidad de Montemorelosrdquo (Tesis de licenciatura Universidad de Montemorelos 2017)
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 178
5
Por este motivo esta investigacioacuten plantea la siguiente pregunta iquestCuaacutel es
la relacioacuten que existe entre el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los miembros de la IASD al observarlo como diacutea de reposo en
un distrito en el Estado de Meacutexico
Propoacutesito del estudio
Los propoacutesitos de la investigacioacuten son los siguientes
1 Medir el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado
2 Relacionar el conocimiento de la doctrina del saacutebado de los adventistas
con las costumbres al observarlo como diacutea de reposo
3 Proponer recomendaciones a los pastores para capacitar a los miembros
en el conocimiento y la praacutectica sobre la observancia del saacutebado
Justificacioacuten
La realizacioacuten de este estudio se considera importante porque no existe una
investigacioacuten sobre el grado de conocimiento y las costumbres de los miembros en
el distrito de Atlacomulco Asiacute se podraacute indagar si el conocimiento de la doctrina
corresponde con ldquola responsabilidad moral de obedienciardquo1 de sus miembros
Para los adventistas la importancia de observar el saacutebado como mandato
divino hace que a su conocimiento corresponda una mayor responsabilidad2 Tal
como lo sentildeala Santiago al declarar ldquoEl que sabe hacer lo bueno y no lo hace
1Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina (Colombia APIA
2008) 160
2Ibiacuted 159
6
comete pecadordquo (417)1 Esto justifica la necesidad de la investigacioacuten para
determinar la responsabilidad de los miembros desde su conocimiento
Este estudio tambieacuten espera aportar a los pastores y liacutederes de la iglesia
local sobre su grado de conocimiento y la relacioacuten con las costumbres de sus
miembros sobre el saacutebado Con los resultados es posible disentildear estrategias
orientadas a suplir las deficiencias encontradas en sus miembros aportando
crecimiento sobre este asunto en la feligresiacutea de la iglesia local
Por esta razoacuten la realizacioacuten de esta investigacioacuten se considera necesaria y
uacutetil para la iglesia
Hipoacutetesis
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Definicioacuten de teacuterminos
Con la finalidad de lograr una mejor comprensioacuten de esta investigacioacuten se
presentan los siguientes significados de algunos teacuterminos utilizados
1Todas las citas biacuteblicas son tomadas de la versioacuten Reina Valera 1960 a menos que se
indique lo contrario
7
IASD Por sus siglas significa Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea
Denominacioacuten cristiana con sede mundial en Silver Spring Maryland Estados
Unidos de Ameacuterica
AsociacioacutenMisioacuten Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de
una seccioacuten de un estado provincia o territorio1 en la organizacioacuten de la IASD
Pater familia Concepto derivado del latiacuten que indica ldquola figura central al
interior del esquema familiar romanordquo2 Quien actuaba como el jefe del grupo de
los miembros del hogar
Distrito Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de un lugar en
comuacuten perteneciente a una AsociacioacutenMisioacuten
Limitaciones
Una de las principales limitaciones fue el no poder acceder a otras fuentes
bibliograacuteficas debido a su costo
Delimitaciones
Esta investigacioacuten se realizoacute en la Misioacuten del Valle de Meacutexico de la IASD
distrito Atlacomulco Estado de Meacutexico Meacutexico en el antildeo 2020 Las
delimitaciones consideradas para esta investigacioacuten son
1ldquoiquestCoacutemo estaacute organizada la iglesiardquo
httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizacioncomo-esta-organizada-la-iglesia accesada el 2 de abril de 2019
2Carlos Felipe Amunaacutetegui Perell ldquoEl origen de los poderes del lsquoPaterfamiliasrsquo I El
lsquoPaterfamiliasrsquo y la lsquoPatria potestasrsquordquo Revista de Estudios HistoacutericondashJuriacutedicos XXVIII (2006) 37ndash 143 httpsscieloconicytclscielophpscript=sci_arttextamppid=S0716-54552006000100002 accesada el 12 de abril de 2020
8
Criterios de inclusioacuten
1 Miembros bautizados de las iglesias Acambay Casa Blanca y
Endotejiare Distrito Atlacomulco Misioacuten Valle de Meacutexico
2 Miembros de ambos sexos
3 Miembros de edad indistinta
Criterios de exclusioacuten
1 Miembros no bautizados
2 Miembros de la IASD que no pertenecen a las iglesias de Acambay
Casa Blanca y Endotejiare distrito de Atlacomulco
Criterios de eliminacioacuten
1 Miembros bautizados con encuesta incompleta
Metodologiacutea
Esta investigacioacuten es cuantitativa descriptiva-correlacional Es cuantitativa
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
Este estudio es correlacional seguacuten Tamayo y Tamayo porque ldquopermite
medir e interrelacionar muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de
observacioacuten naturalesrdquo2
1Roberto Hernaacutendez Sampieri Metodologiacutea de la investigacioacuten (Meacutexico McGraw-Hill
2014) 4 2Mario Tamayo y Tamayo El proceso de la investigacioacuten cientiacutefica (Meacutexico LIMUSA
2015) 56
9
Es descriptiva porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un
problema1 Se formulan hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados de la respuesta al problema
Organizacioacuten del estudio
La investigacioacuten se desarrolla de manera sistemaacutetica en cinco capiacutetulos
presentados a continuacioacuten
En el primer capiacutetulo se expone el problema de investigacioacuten su
importancia y las hipoacutetesis En el segundo capiacutetulo se describe un anaacutelisis
descriptivo teoacuterico de las variables En el tercer capiacutetulo se detalla la metodologiacutea
utilizada que es correlacional descriptiva-cuantitativa En el cuarto capiacutetulo se
incluyen los resultados demograacuteficos del instrumento un anaacutelisis de las variables y
las pruebas de las hipoacutetesis El quinto capiacutetulo contiene las conclusiones y
recomendaciones del estudio
1Ibiacuted 52
10
CAPIacuteTULO II
MARCO TEOacuteRICO
En este capiacutetulo se desarrolla el conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo Al final se
presenta la relacioacuten de las dos variables en estudio
Conocimiento
El conocimiento es el proceso de aprehensioacuten de una persona sobre un
objeto el cual proviene del exterior1 Tal proceso en la persona permite que sea
un embajador porque ha logrado un conocimiento pleno2 Esta adquisicioacuten solo es
posible cuando ambos estaacuten relacionados
El diccionario Vine relaciona la palabra aprender con el saber cuando
analiza la palabra hebrea yada Concluye que el saber es relacionarse con el
objeto3 afirmando que esto es tener un ldquoconocimiento praacutecticordquo4 Es decir emplea
los meacutetodos porque sabe el coacutemo siendo parte del conocimiento5
1Joseacute Ferrater Mora Diccionario de filosofiacutea I (Buenos Aires Argentina Sudamericana
1969) 340
2Ibiacuted 341
3W E Vine Diccionario expositivo (Colombia Editorial Caribe 1999) 66
4Ibiacuted 5Francisco Salvador Mata Joseacute Luis Rodriacuteguez y Antonio Boliacutevar Botiacutea ldquoConocimientordquo
Diccionario enciclopeacutedico de la didaacutectica I (Puebla Meacutexico Gil Editores 2007) 217
11
Medicioacuten del conocimiento
Hay varias formas de medir el conocimiento La reflexioacuten y la memorizacioacuten
son unas de las formas para saber que una persona ha adquirido un cierto
conocimiento1 Pero la forma maacutes comuacuten es mediante exaacutemenes en los cuales se
demuestra lo aprendido por ello ldquodecimos que el alumno sabe o conoce nuevas
cosas cuando recuerda informaciones hechos conceptos principios teoriacuteas etc
cuando los reconoce o comprenderdquo2
El saacutebado
La primera variable del estudio es el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado que tienen los adventistas del seacuteptimo diacutea En esta seccioacuten se
presenta el teacutermino saacutebado como diacutea de reposo y su observacioacuten en el AT y en el
NT
Definicioacuten de saacutebado como diacutea de reposo
En la Biblia el teacutermino saacutebado se encuentra 180 veces en sus idiomas
originales hebreo y griego De los cuales un 85 se refiere a saacutebados semanales
Los teacuterminos para referirse en hebreo y griego son Shabat y Saacutebbaton como
Saacutebbata respectivamente3
1Ibiacuted 237
2Ibiacuted 236
3Ron du Preez ldquoiquestEs el saacutebado una sombra de lo que ha de venirrdquo Revista del Anciano
(2016) 83
12
La palabra usada por primera vez en la Biblia es Shabat que significa
ldquocesar llegar a su finrdquo1 utilizada cuando Dios es el sujeto2 exclusivamente
Despueacutes de haber creado todas las cosas el Creador cesa esto dio como origen
el seacuteptimo diacutea saacutebado (Geacuten 21-3) Es la Biblia la fuente que presenta el origen
del reposo en el diacutea seacuteptimo y al primer observador
Este reposo de Dios se debe a que toda la obra ha sido terminada por eacutel3
Moiseacutes autor del libro de Geacutenesis presenta la narracioacuten de la creacioacuten y el reposo
de Dios en teacuterminos humanos4 Davidson argumenta sobre este teacutermino que Dios
estaacute ofreciendo un descanso fiacutesico5 a traveacutes del Shabat a los primeros hombres
En Eacutexodo 208-11 el saacutebado es dado como un recordatorio para reposar en
estrecha armoniacutea cuando el autor emplea la palabra hebrea asah6 que significa
hacer para recordar lo que Dios hizo en Geacutenesis 22 3 De esta manera seguacuten
Moiseacutes el saacutebado es tambieacuten un recordatorio de las acciones que hizo Dios en la
creacioacuten
1Paul Gregor ldquoCreation Revisted Echoes of Genesis 1 and 2 in the Pentateuchrdquo en The
Genesis Creation Account and its Reverberations in the Old Testament ed Gerald A Klingbeil (Berrien Springs MI Andrews University Press 2015) 133
2Jacques B Doukhan Seven Day Adventist International Bible Commentary (United States of America Pacific Press 2016) 69
3Ibiacuted 4Ibiacuted 5Richard M Davidson ldquoLas siete dimensiones del reposo sabaacutetico en la Torahrdquo
DavarLogos (2010) 1-20 6Gregor 132
13
El saacutebado en el Antiguo Testamento
En esta seccioacuten se presenta de manera general el saacutebado en el AT Se
pretende hacerlo de manera breve y clara tomando en cuenta solamente las
veces en que se presenta el saacutebado como diacutea de reposo semanal en el
Pentateuco en libros histoacutericos Salmos y profetas
En el Pentateuco
En los escritos de Moiseacutes llamados en conjunto Pentateuco se encuentra
el registro del establecimiento de los diacuteas El origen del saacutebado ha representado
una incansable buacutesqueda en diferentes fuentes durante antildeos Para algunos
investigadores han resultado satisfactorios los resultados en la investigacioacuten
biacuteblica1 Es en el Pentateuco donde se puede encontrar conocimiento acerca del
saacutebado
Las respuestas a las incesantes preguntas del ser humano sobre su origen
y el de las cosas solo pueden ser provistas por el AT sentildeala Schultz Agregando
que es aquiacute donde hay registro de la creacioacuten de todas las cosas y del hombre
(Geacuten 1 2)2 por lo que esta parte es fundamental para el resto de la Biblia
En innumerables ocasiones se hace referencia al acto creativo de Dios
sobre la tierra y la humanidad3 Hoff menciona que el saacutebado es el diacutea de la
semana que recuerda al Creador4 de la tierra
1Gerhard F Hasel ldquoEl saacutebado en el Pentateucordquo en El saacutebado en las Escrituras y en la
historia ed Kenneth A Strand (Doral FL IADPA 2014) 4
2Samuel J Schultz Habla el Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1976) 11
3Ibiacuted
4Pablo Hoff El Pentateuco (Miami FL Editorial Vida 1978) 143
14
Schultz argumenta que el principio de la observancia del saacutebado no fue en
el Decaacutelogo (Eacutex 208-11) sino un recordatorio de la obra realizadora de Dios en la
creacioacuten1 El Comentario biacuteblico adventista estaacute de acuerdo en que el saacutebado es
un ldquomonumento conmemorativo de la creacioacutenrdquo2 para recordar a su Creador
Ambos coinciden en que el saacutebado estaacute relacionado con la creacioacuten a partir de un
mismo inicio
La obra de la creacioacuten ubica a la primera pareja en el sexto diacutea y con ello
se establece el saacutebado Narracioacuten que la Biblia presenta en la que el saacutebado y las
personas tienen que apreciarse desde una misma perspectiva3 de relacioacuten Sin
embargo Bird agrega un detalle maacutes al explicar que el saacutebado tiene una
dimensioacuten vertical es decir en una relacioacuten de Dios-hombre4 y que este patroacuten
se manifiesta desde un principio
La Biblia expresa en Geacutenesis 22 3 que Dios bendijo el saacutebado lo santificoacute
porque eacutel reposo en ese diacutea es donde por primera vez se menciona acerca de un
reposo5 El comentario adventista indica que ldquoeste diacutea de reposo semanal es una
institucioacuten divina dada al hombre por Diosrdquo6 para reconocer que eacutel es su Creador
1Schultz 68
2Francis D Nichol ed Comentario biacuteblico adventista del seacuteptimo diacutea la Santa Biblia con
material exegeacutetico y expositorio 7 vols (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora Sudamericana 1992) 232
3Ben Clausen y Gerald Wheeler Geacutenesis Historia de los oriacutegenes (Doral FL APIA 2006) 53
4David Brird Sabbath Challenge Shabbath Delight (United States of America Xulon Press 2003) 58
5Doukhan Seven day Adventist International Bible Commentary 69
6Nichol 232
15
Institucioacuten que fue dada antes del pecado como un regalo de tiempo1 para que
Dios obrara en el hombre mientras descansaba2
El relato biacuteblico narra la escena de la desobediencia de Eva y Adaacuten (Geacuten
3) Moiseacutes presenta este acto como una rebelioacuten en contra de Dios y como
consecuencia la ruptura de la relacioacuten vertical y horizontal3 que existiacutea antes del
pecado Con el fin de establecer nuevamente una relacioacuten Dios escoge a
Abraham para preservar su conocimiento ante los hombres prometieacutendole hacer
de sus descendientes una gran nacioacuten4
Despueacutes de liberarlos Dios condujo a los israelitas al desierto En ese
peregrinaje como pueblo libre Dios comenzoacute un proceso didaacutectico en su favor5 El
manaacute fue una de las acciones que Dios realizoacute para instruirlos6 Ademaacutes de suplir
sus necesidades fiacutesicas les recordariacutea la observancia del saacutebado
El pueblo no desconociacutea el saacutebado La manera de recordarlo fue a traveacutes
del manaacute que les recordaba la orden divina dada desde el principio7 Eacutexodo 16
presenta teacuterminos como seacuteptimo diacutea (v 30) diacutea santo (vv 23 26 30) para
1Brird 59
2Samuele Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas (Berrien Springs MI
Biblical Perspectives 2008) 202
3John M Fowler ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2005) 80
4Norval F Pease Solamente por fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2010) 28
5Jon L Dybdahl La Biblia amplificada Eacutexodo (Boise ID Publicaciones Interamericanas 1995) 158
6Ibiacuted
7Ibiacuted
16
referirse al saacutebado mandamiento que debiacutean guardar ratificado despueacutes de que
algunos salieran a recoger manaacute en el seacuteptimo diacutea1
Strand comenta acerca de este texto asegurando que se mencionan
actividades que se prohiacutebe realizar en diacutea saacutebado Maacutes concretamente Eacutexodo
1623 especifica queacute tareas cotidianas de la mujer eran prohibidas en ese diacutea
tales como hervir y cocinar2 Esto determina el saacutebado como diacutea de prueba de la
relacioacuten de Dios3 con el pueblo que habiacutea sacado de Egipto
La narracioacuten de la liberacioacuten del pueblo de Israel en el AT sentildeala que es
para entrar en una relacioacuten con Dios4 debido al pecado registrado en el libro de
Geacutenesis cuando se fragmentoacute ese viacutenculo Dios escogioacute a los israelitas para
formar una nacioacuten
Para Benware la composicioacuten de una nacioacuten legiacutetima consta de tres
elementos un pueblo leyes y una tierra Las leyes pueden tener un significado
solo cuando existe una nacioacuten para regir sus vidas5
Ahora el pueblo de Israel es llamado pueblo de Dios cuando recibe la ley
en el monte Sinaiacute En el centro de esta ley se encuentra el saacutebado como un
recordativo de algo que ya se habiacutea instituido El saacutebado no era solo para los
1Ibiacuted
2Kenneth A Strand ed El saacutebado en las Escrituras y en la historia (Doral FL Inter-
American Publishing Association 2014) 13 3Ibiacuted 16 4Paul N Benware Panorama del Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1994) 15 5Ibiacuted 16
17
israelitas sino para toda la humanidad1 era ldquode obligacioacuten imperecederardquo2 Strand
puntualiza que el ldquoacueacuterdaterdquo alude a la creacioacuten para dar un significado activo al
presente llevando a una obediencia fiel al futuro3
En el pasaje de Eacutexodo 208-10 se presenta una lista de sujetos que debiacutean
guardar el saacutebado a traveacutes del pater familias en la que el uacutenico integrante de la
familia que no estaacute incluida es la esposa No indica trabajo para ella porque su
obediencia era voluntaria y solo aquiacute no es por la sujecioacuten al esposo4 Este diacutea
seriacutea diferente para ella
Tambieacuten la institucioacuten del saacutebado haciacutea de los israelitas una nacioacuten
diferente de las demaacutes Con esto Dios queriacutea inscribirlos como adoradores que le
perteneciacutean El saacutebado seriacutea una sentildeal de relacioacuten con el uacutenico Dios verdadero
ademaacutes de un antiacutedoto contra la idolatriacutea5
En Eacutexodo 3112-17 Moiseacutes describe el saacutebado como una sentildeal entre Dios
y el pueblo y el espacio de tiempo en que no podiacutean trabajar Como sentildeal
indicaba que Jehovaacute era su Dios que los santificaba Se les recuerda que debiacutean
trabajar seis diacuteas y descansar el seacuteptimo diacutea y el que trabajara debiacutea morir
1Mark Finley Cuando Dios dijo ldquoacueacuterdaterdquo (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2010) 48
2Elena G White El Deseado de todas las gentes (Puebla Meacutexico Pacific Press Publishing 1977) 250
3Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 24
4Isabel Goacutemez-Acebo Mercedes Navarro Puerto y Mariacutea Claustre Soleacute Relectura del
Eacutexodo (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2006) 10 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
5White El Deseado de todas las gentes 250
18
Moiseacutes comunica el mandato cuando el santuario se ha terminado asiacute como en la
creacioacuten del mundo1
En Eacutexodo 353 se da la indicacioacuten acerca del diacutea de reposo que en ese diacutea
no debiacutean encender fuego en sus tiendas Esa era una ldquotarea innecesariardquo2 de
realizar en saacutebado porque el diacutea de preparacioacuten Dios les supliacutea del manaacute
doblemente
Leviacutetico presenta algunas indicaciones sobre el diacutea de reposo semanal
especiacuteficamente Los fragmentos que las contienen son seis y corresponden a
193 30 233 38 248 y 262 En el capiacutetulo 193 30 se ordena guardar el
saacutebado el verbo que se utiliza es shamar que indica que se deben cumplir todas
las costumbres y praacutecticas definidas para este diacutea cuando se tenga por sujeto el
saacutebado3
En Leviacutetico 233 se menciona que el saacutebado es un diacutea de reunioacuten en el cual
dejar sus trabajos a un lado ldquoLa prohibicioacuten de trabajar en saacutebado no es un
rechazo del trabajo [hellip] desde un punto de vista social el mandamiento del
saacutebado supuso un avance humanitario sumamente beneficioso para los israelitas
al permitiacuterseles descansar y liberarse de sus duras tareas una vez a la semana
ademaacutes de beneficiar a los esclavosrdquo4
1En esto creemos 226 2Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 3Juan Luis de Leoacuten Azcaacuterate Leviacutetico (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2010) ProQuest
Ebook Central ebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3196790
4Ibiacuted 268
19
En Leviacutetico 248 se especifica que los panes debiacutean ser colocados en el
santuario por Aaroacuten1 cada saacutebado ordenados en dos hileras Los panes eran
frescos y los sacerdotes los comiacutean dentro del lugar santo Estos panes
simbolizaban el pacto eterno entre Dios y su pueblo2
El libro 1 de Samuel 216 indica que los panes que se poniacutean eran
calientes Estaban hechos por los levitas como se habiacutea indicado en Eacutexodo 2530
cuando eran quitados los sacerdotes participaban de ellos comieacutendolos menos en
casos de necesidad3
En el libro de Nuacutemeros se encuentran dos citas con referencia al saacutebado
La primera estaacute en el capiacutetulo 1532 donde se halla que un hombre que juntaba
lentildea en diacutea de reposo murioacute apedreado Varo aclara que si bien solo estaba
juntando lentildea su intencioacuten era hacer fuego lo cual estaba prohibido Con esto se
quiere demostrar que basta con las intenciones aunque no se realice la accioacuten4
Algunos argumentan que no era necesario hacer fuego en el desierto por el
clima que predomina5 Esto daba pauta para interpretaciones de los dirigentes
sobre actividades en saacutebado6
1Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 2Comentario biacuteblico Mundo Hispano httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=mundo-hispanoampl=leviticoampcap=24 accesada el 16 de febrero de 2020
3Comentario de Jamieson-Fausset-Brown httpswwwbibliatodocomcomentario-biblicov=RV1960ampco=jamieson-fausset-brownampl=leviticoampcap=24 accesada el16 de febrero de 2020
4Francisco Varo Nuacutemeros (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) 130 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3194149
5Nichol 1888
6E Sanders La figura histoacuterica de Jesuacutes (Navarra Verbo Divino 2013) ProQuest Ebook
Central accesada el 10 de febrero de 2020
20
Este relato se presenta en el contexto del recorrido del pueblo de Israel por
el desierto Moiseacutes quiere resaltar su importancia porque el castigo fue impuesto
antes de llegar a la tierra prometida para ensentildear que la observancia de este
mandato no se limita solamente en la tierra de Israel sino que los israelitas deben
de guardarlo en el lugar donde esteacuten1
La segunda mencioacuten estaacute en Nuacutemeros 289 ahiacute se especifica que debiacutean
ofrecer dos corderos de un antildeo y dos deacutecimas de harina aparte del sacrificio
diario Era durante este servicio que se entonaba el Salmo 922 En ninguna otra
parte del Pentateuco se menciona este anexo Dada la importancia del saacutebado
para los israelitas este diacutea seriacutea diferente a los demaacutes3
En el libro de Deuteronomio 512-15 el saacutebado estaacute relacionado con la
soteriologiacutea No que sea un motivo para dar el mandamiento indicando que el
saacutebado es dado por la esclavitud sino que la salvacioacuten estaacute relacionada con el
descanso de la esclavitud Asiacute cada israelita cuando guardara el saacutebado
recordariacutea que Dios los habiacutea salvado de la servidumbre4
Strand estaacute de acuerdo con esto al comentar que el saacutebado fue un acto de
bondad de Dios el cual permite tener una relacioacuten de pacto con su pueblo y no
como algunos aseguran que el saacutebado era dado como algo nuevo para los
1Varo 131
2Nichol 1941
3Omar Tapia y Carlos Soltero Eacutexodo Leviacutetico Nuacutemeros Deuteronomio (Madrid Verbo
Divino 2009) 300 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3193340
4Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 27
21
israelitas De este modo concluye que no era algo nuevo la mencioacuten de haber sido
liberados ya que en el Decaacutelogo se notifica1
El saacutebado en los libros histoacutericos
Salmos y profetas
En este apartado se estudia el saacutebado en los libros histoacutericos en Salmos y
profetas donde aparecen evidencias claras sobre la observancia del saacutebado Se
destacan tambieacuten las actividades relacionadas con el diacutea de reposo
Despueacutes de los escritos de Moiseacutes la primera referencia acerca del saacutebado
es con el profeta Samuel y David en 1 Croacutenicas 932 En esta ocasioacuten se ordena
a ciertas personas cocer el pan para la mesa en la que se colocaban cada saacutebado
tarea que fue asignada a los hijos de Coat2 Esta rutina era realizada
exclusivamente en el seacuteptimo diacutea
En 1 Croacutenicas 2331 David presenta algunos deberes de los levitas Para el
saacutebado los levitas debiacutean preparar los holocaustos de acuerdo a su nuacutemero
seguacuten el rito 2 Croacutenicas 24 describe que se quemariacutea incienso aromaacutetico la
colocacioacuten de los panes asiacute como los holocaustos en la mantildeana y en la tarde en
el templo de Salomoacuten Estas actividades eran realizadas por los levitas en saacutebado
Entre las reformas que hizo Ezequiacuteas restablecioacute los holocaustos en los
diacuteas de reposo seguacuten 2 Croacutenicas 313 ldquoEl rey contribuyoacute de su propia hacienda
para los holocaustos a mantildeana y tarde y para los holocaustos de los diacuteas de
reposo nuevas lunas y fiestas solemnes como estaacute escrito en la ley de Jehovaacuterdquo
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
2Ibiacuted 122123
22
En el libro de Nehemiacuteas escrito despueacutes del cautiverio babiloacutenico Esdras
confiesa los pecados de Israel en el capiacutetulo 9 Confirma que les fue ordenado el
diacutea de reposo del Sentildeor ldquoLas palabras aquiacute empleadas implican que el saacutebado
habiacutea existido antes de ser promulgada la leyrdquo1
Cuando termina de presentar los pecados de Israel por violar la ley Esdras
anota que prometen no comprar cosas que se vendiacutean en diacutea de reposo
Nehemiacuteas 1031 declara ldquoAsimismo que si los pueblos de la tierra trajesen a
vender mercaderiacuteas y comestibles en diacutea de reposo nada tomariacuteamos de ellos en
ese diacutea ni en otro diacutea santificadohelliprdquo
Actividad que quebrantaba la ley de Dios por lo que el pueblo decide
guardar el saacutebado como parte importante de la adoracioacuten2 Nehemiacuteas tambieacuten
amonesta al pueblo de Israel en cuanto a esta praacutectica que no correspondiacutea al
conocimiento que teniacutean del seacuteptimo diacutea Esto causoacute infidelidad y violacioacuten al
pacto de Dios
Las amonestaciones que se incluyen en el capiacutetulo 13 del libro de
Nehemiacuteas ocurren despueacutes de su regreso Cuando Nehemiacuteas regresa de
Babilonia a Judaacute (vv 6 7) encuentra a algunos quebrantando el diacutea de reposo
(vv 15 16) En este diacutea algunos trabajaban en sus lagares o cargaban sus asnos
con mercanciacuteas para ir a venderlas Las actividades cotidianas habiacutean desplazado
la santidad del saacutebado3
1Nichol 3432
2Cyrill Barber Nehemiacuteas Dinaacutemica de un liacuteder (Miami FL Editorial Vida 2003) 142 3Mark A Finley Tiempo de esperanza (Meacutexico GEMA Editores 2010) 90
23
Nehemiacuteas reprende a las personas que realizaban dichas labores de
ventas Su reprensioacuten era por profanar el diacutea de reposo con sus actividades
hacieacutendolo ldquocomuacuten y corrienterdquo1 Esta profanacioacuten fue la causa de la destruccioacuten
de Jerusaleacuten (v 18) que propiciaron sus padres por lo cual Nehemiacuteas ordena
cerrar las puertas de la ciudad antes del diacutea de reposo abrieacutendolas despueacutes del
tiempo cumplido (v 19)
En los libros sapienciales hay escasas alusiones al saacutebado2 El Salmo 92 es
el que hace referencia clara al saacutebado Seguacuten Davidson el tiacutetulo es ldquoSalmo
Caacutentico para el saacutebadordquo Este salmo se cantaba en el continuo de la ofrenda de
libacioacuten de vino de cada saacutebado3
Hay un paralelismo entre el Salmo 92 e Isaiacuteas 58 En ambos las temaacuteticas
son alabanza Jehovaacute como enfoque principal la santidad de Jehovaacute y un diacutea
que recuerda lo que eacutel ha hecho4 Siendo Jehovaacute el centro del salmo el autor
emplea la palabra Jehovaacute siete veces
ldquoLa seacuteptuple repeticioacuten del nombre divino y la inferencia de la creacioacuten (vv
5-6) podriacutean ser las razones para asignar el salmo 92 al saacutebado que anticipa el
descanso final el saacutebado eterno cuando la creacioacuten estaraacute completa y los
1Ibiacuted 91
2Richard M Davidson ldquoEl saacutebado en los salmos y en la literatura sapiencial del Antiguo
Testamentordquo DavarLogos X 1 (2011)
3Ibiacuted 4Comentario biacuteblico Siglo XXI httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=siglo-xxiampl=salmosampcap=92 accesada el 13 de febrero de 2020
24
enemigos de Dios hayan sido derrotados victoria que el salmo anticipa y
celebrardquo1
Para Aparicio este salmo contiene dos temas teoloacutegicos sobre el saacutebado
Uno es la creacioacuten el autor enfatiza que el saacutebado es el uacuteltimo diacutea de la creacioacuten y
que se termina el caos el segundo tema es la liberacioacuten de Israel de Egipto para
servir a Jehovaacute ambos en el versiacuteculo 9 Aparicio concluye que ldquoLa creacioacuten
supuso la destruccioacuten del caos la justicia liberadora de Yahveacute implicoacute la
destruccioacuten del mal del opresorrdquo2
Un rabino anotoacute en la Mishnaacute que el Salmo 92 es una cancioacuten para la
eternidad cuando todos los diacuteas seraacuten saacutebado3 En los versiacuteculos 12-15 se
puntualiza coacutemo los justos experimentaraacuten aquel momento pero del mismo modo
se puede experimentar ahora en cada diacutea de reposo4
En los libros de los profetas encontramos algunas indicaciones en
referencia al saacutebado Otras referencias sobre la observancia del diacutea de reposo
estaacuten registradas en Isaiacuteas 561-8 5813-14 6623 En el capiacutetulo 56 el profeta
describe las recompensas que recibiraacuten aquellos que guardan el saacutebado al no
profanarlo bendicioacuten que se extiende tambieacuten para el eunuco y el extranjero que
acepten al Sentildeor
1Konrad Schaefer Salmos Cantar de los Cantares Lamentaciones (Madrid Verbo Divino
2013) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3223021
2Aacutengel Aparicio Rodriacuteguez Salmos 73-106 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194171
3Comentario biacuteblico Mundo Hispano Salmo 92
4Ibiacuted
25
Ramis expresa que el saacutebado se habiacutea convertido en una alianza visible
entre Dios y su pueblo ldquoEl cumplimiento del precepto sabaacutetico sentildeala el
reconocimiento del sentildeoriacuteo de Yahveacute sobre el cosmos y la historia a la vez que
refleja el deseo de mantener la vigencia de la alianzardquo1
El sentildeoriacuteo de Jehovaacute es inclusivo seguacuten Isaiacuteas porque los eunucos y
extranjeros podriacutean antildeadirse al pueblo de Dios guardando el saacutebado y las
ordenanzas de la alianza Esto ldquoanunciaba la llegada de las naciones a
Jerusaleacutenrdquo2 cumplieacutendose el plan de Dios sobre toda la humanidad
En el capiacutetulo 58 Isaiacuteas presenta el verdadero ayuno En ese contexto se
presenta el saacutebado como un diacutea en que el hombre tiene que dejar de hacer su
voluntad no hablando palabras vanas ni yendo por sus propios caminos sino
llamaacutendole delicia y santo La recompensa es disfrutar ldquoricas bendiciones
espirituales y temporalesrdquo3 de parte de Dios
Ramis enfatiza que la espiritualidad del saacutebado no solo es prohibir viajes
negocios o tareas serviles antes bien es un diacutea para deleitarse La raiacutez hebrea de
deleitarse puede significar que alguien se nutre de alimento y en el contexto en
que aparece se puede referir a que este alimento es la ley de Dios (vv 2 3)
Entonces guardar el saacutebado es dedicar tiempo para alimentarse de la ley de
Dios4 Esto es un verdadero ayuno seguacuten Isaiacuteas
1Francesc Ramis Darder Isaiacuteas 40-66 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194237
2Ibiacuted 251 252
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 124 4Ramis
26
ldquoLa invitacioacuten a observar el saacutebado recupera el contenido del Caacutentico de
Moiseacutes para sentildealar que el israelita que observe el saacutebado se transformaraacute en
testimonio de la actuacioacuten de Yahveacute del mismo modo que el caacutentico entonado por
Moiseacutes celebra la liberacioacuten que Dios ha concedido a su pueblo (Dt 31 30 32 1-
43 44)rdquo1 Esto es por la expresioacuten paralela entre Isaiacuteas y Moiseacutes ldquote hareacute subir
sobre las alturas de la tierrardquo
Isaiacuteas finaliza el mensaje de su libro con una promesa futura sobre el diacutea de
reposo En el capiacutetulo 6622-23 se garantiza la perpetuidad de los cielos nuevos y
tierra nueva En esa perpetuidad ldquohellip de mes en mes y de diacutea de reposo en diacutea de
reposo vendraacuten todos a adorar delante de miacute dijo Jehovaacuterdquo (v 23) Seguacuten el
profeta todos iraacuten a adorar ante Dios en los diacuteas de reposo
El profeta Jeremiacuteas llevoacute el mensaje a la ciudad de Judaacute e hizo hincapieacute en
la obediencia del diacutea de reposo En el capiacutetulo 1721-27 presenta el saacutebado al
pueblo como el diacutea en que no deberiacutean llevar sus cargas a Jerusaleacuten ni sacar
cargas de sus casas en caso contrario les advierte Jeremiacuteas Dios haraacute
descender fuego sobre sus puertas Evento que ocurrioacute con el rey de Babilonia al
consumir su ciudad con fuego
Matthew Henry arguye que el grado de obediencia o desobediencia al
mandato del saacutebado es un anaacutelisis de la espiritualidad de cada persona y pueblo2
Jeremiacuteas les recuerda que la profanacioacuten del saacutebado por sus padres habiacutea traiacutedo
severas consecuencias
1Ibiacuted
2Comentario biacuteblico Matthew Henry httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=matthew-henryampl=jeremiasampcap=17 accesada el 17 de febrero de 2020
27
El profeta Ezequiel comunica su mensaje mientras estaacuten exiliados en
Babilonia Ahiacute les recuerda que el saacutebado fue dado como una sentildeal entre Dios y
su pueblo que sacoacute de Egipto (2012) Ezequiel agrega ldquopara que supiesen que yo
soy Jehovaacute que los santificordquo mostrando el tipo de relacioacuten iacutentima que Dios queriacutea
tener con el hombre en saacutebado1 En esta relacioacuten se incluye una ldquoconciencia
intelectualrdquo2
Ezequiel les recuerda que el pecado de Judaacute radicaba en parte en la
profanacioacuten del diacutea de reposo (228 26 2338) Los levitas de Sadoc que habiacutean
guardado el santuario (4415) santificariacutean el saacutebado en ese templo que Ezequiel
contempla en visioacuten La puerta del atrio interior que permaneciacutea cerrado durante
los seis diacuteas de la semana el saacutebado se abririacutea para los cultos y liturgias del
templo3
El saacutebado en el Nuevo Testamento
A continuacioacuten de manera breve se analiza el saacutebado y su observancia en
el Nuevo Testamento Jesuacutes y el saacutebado en los evangelios y entre los apoacutestoles
despueacutes de Cristo
Jesuacutes y el saacutebado
Los evangelios relacionan a Jesuacutes con el saacutebado Presentan el inicio de su
ministerio en saacutebado (Lc 416-21) y antes de terminar su obra terrenal En
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 126
2Ibiacuted
3Ibiacuted
28
ocasiones eacutel mismo menciona la permanencia del saacutebado hasta su manifestacioacuten
en la segunda venida (Mt 2420) Siendo eacutel autor del saacutebado en el Edeacuten y el
escritor en el monte Sinaiacute esto lo comprometiacutea a observar el saacutebado y la ley1
Cuando Jesuacutes vino a la tierra el saacutebado habiacutea sido pervertido por los
dirigentes judiacuteos en su cumplimiento ellos reflejaban el caraacutecter humano maacutes que
el divino Daban a conocer a Dios como el autor que pediacutea requerimientos difiacuteciles
de cumplir La obra de Jesuacutes fue desvanecer los falsos conceptos que promoviacutean
acerca de Dios2 El saacutebado se habiacutea tornado un diacutea para la justicia humana maacutes
que para detenerse a mirar a su Creador y atender a sus semejantes3
Las actividades de saneamiento de parte de Jesuacutes en saacutebado se dirigieron
a acabar con las normas pesadas que haciacutean del saacutebado un diacutea sin beneficio
espiritual un diacutea que habiacutean torcido sus propios criacuteticos Dios habiacutea instituido el
saacutebado como un refrigerio espiritual a la humanidad4
Bacchiocchi concuerda en que la dimensioacuten original del saacutebado era la
compasioacuten y preocupacioacuten por los demaacutes y que de esta manera se honra a Dios
Cuando Jesuacutes vino esto se habiacutea perdido El saacutebado era un diacutea donde se
preocupaban maacutes por un rito ceremonioso que por ayudar a los maacutes necesitados5
1En esto creemos 230
2White El Deseado de todas las gentes 250
3Samuele Bacchiocchi From Sabbath to Sunday (Roma The Pontifical Gregorian
University Press 1977) 35
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea (Nampa ID Publicaciones Interamericanas 2006) 297
5Bacchiocchi 34
29
A lo cual se agregaba que los liacutederes imponiacutean reglas para obedecer en saacutebado
antes que preocuparse por las personas1
Evangelio de Mateo
El evangelio de Mateo presenta a Jesuacutes como el Mesiacuteas prometido2 en
quien se cumple lo predicho por los profetas y la ley3 La palabra cumplimiento es
mencionada frecuentemente en Mateo para indicar que esta es su ldquoperspectiva
teoloacutegicardquo4 Seguacuten Ladd Mateo relaciona las praacutecticas de Jesuacutes con el
cumplimiento de la ley5 aun siendo frecuentemente acusado por violar el saacutebado
La primera mencioacuten del saacutebado en Mateo es en el capiacutetulo 12 en este el
saacutebado es mencionado siete veces en dos episodios diferentes primero cuando
los disciacutepulos recogen espigas en el diacutea de reposo la segunda vez cuando Jesuacutes
sana a un hombre con la mano seca en la sinagoga Hechos relatados despueacutes
de que Jesuacutes declaroacute ldquomi yugo es faacutecil y ligera mi cargardquo en Mateo 1129-306
Esta secuencia literaria de Mateo es para indicar que Jesuacutes no era contrario
al saacutebado sino que rechazaba las leyes de los hombres Seguacuten Knight el saacutebado
era una de las praacutecticas religiosas maacutes importantes de los judiacuteos7 A lo cual de
1Ibiacuted 36
2G Ladd Teologiacutea del Nuevo Testamento (Barcelona Editorial CLIE 2002) 281
3Ibiacuted 287
4Ibiacuted 282
5Ibiacuted 286
6George R Knight La Biblia amplificada Mateo (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1998) 136 7Ibiacuted
30
acuerdo con Josefo habiacutean agregado ldquonormas traiacutedas de otras generacionesrdquo1
llamadas Halajaacute que teniacutean la funcioacuten de hacer una muralla a la ley2 El saacutebado
era una de ellas
Los fariseos eran celosos en proteger el saacutebado En ese afaacuten de proteccioacuten
formularon 1521 reglas orales exclusivas para el saacutebado3 Fue en este punto
donde surgioacute la gran controversia entre Jesuacutes y los fariseos Garciacutea propone que
la divergencia radicaba en la interpretacioacuten de la ley Mientras los fariseos poniacutean
cargas a los demaacutes Jesuacutes ofrece su hombro para llevar el yugo4
Mateo relata en el capiacutetulo 121 2 ldquoEn aquel tiempo iba Jesuacutes por los
sembrados en un diacutea de reposo y sus disciacutepulos tuvieron hambre y comenzaron
a arrancar espigas y a comer Vieacutendolo los fariseos le dijeron He aquiacute tus
disciacutepulos hacen lo que no es liacutecito hacer en el diacutea de reposordquo En este pasaje se
les acusa de recoger para comer en el diacutea de reposo5
Segar era una actividad prohibida en saacutebado No estaba mal arrancar y
segar en un cultivo ajeno durante la semana seguacuten Deuteronomio 2326 pero los
disciacutepulos lo realizaron en saacutebado En Eacutexodo 3421 se notifica que segar en
saacutebado estaba prohibido sin embargo una interpretacioacuten deciacutea que bastaba con
1Ismael Castillo Nosotros los fariseos (Meacutexico Centro de Produccioacuten de la IASD Unioacuten del
Norte) 38
2Efraim Zadoft Enciclopedia de la historia y cultura del pueblo judiacuteo (Jerusaleacuten Digital 1998) 154 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb= e000xwwampAN=324258amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib
3Castillo 38
4Marta Garciacutea Fernaacutendez Mateo (Madrid Verbo Divino 2015) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=5103109
5Knight La Biblia amplificada Mateo 136
31
arrancar unas cuantas espigas para considerar que se habiacutea segado1 De acuerdo
con esta interpretacioacuten los disciacutepulos transgredieron el diacutea de reposo
Knight explica que cosechar implicaba recoger el grano y limpiarlo era trillar
seguacuten los judiacuteos Este asunto de preparacioacuten de alimento era un trabajo que se
debiacutea de hacer en el diacutea de preparacioacuten2 Barclay asevera que el pecado en
realidad fue hacerlo en saacutebado Desde el punto de vista de los fariseos ellos
teniacutean razoacuten de acusar a los disciacutepulos y a Jesuacutes bajo la prohibicioacuten3 de sus leyes
Ante estas acusaciones Jesuacutes responde con dos ilustraciones registradas
en el AT Una es cuando David tiene hambre y come los panes sagrados del
templo (1 Sam 211-6) y la otra cuando los sacerdotes realizan maacutes actividades
en saacutebado que el resto de la semana y sin culpa (Nm 289) En la primera el ritual
no estaacute por encima de la necesidad humana mientras en la segunda ldquola adoracioacuten
a Dios estaacute por encima de los reglamentosrdquo4
Jesuacutes estaacute defendiendo a sus disciacutepulos al citar estas ilustraciones para
ensentildear que los cultos y liturgias no deberiacutean estar por encima de las necesidades
humanas5 Jesuacutes es mayor que el templo y en eacutel se cumplen todos los ritos y
1Antonio Rodriacuteguez Carmona Evangelio de Mateo 2a ed (Bilbao Descleacutee de Brouwer
2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3193911
2Knight La Biblia amplificada Mateo 136
3William Barclay Comentario al Nuevo Testamento Mateo II (Barcelona Editorial CLIE 1997) 34 35
4Knight La Biblia amplificada Mateo 136137
5Barclay 34 35
32
demanda misericordia y no sacrificio Entonces ldquoel mayor servicio ritual es el de la
necesidad humanardquo1
Con tono de acusacioacuten Jesuacutes les recuerda a los fariseos el nuacutecleo de la
ley Los acusa de no entender que el verdadero centro de la Torah es la
misericordia esta deberiacutea de estar por encima de los sacrificios de modo que
atender las necesidades del hombre es el cumplimiento verdadero del saacutebado2
En Mateo 129 se dice que Jesuacutes fue a la sinagoga de los fariseos Ahiacute
intencionalmente sana a un hombre con la mano seca para explicar mejor su
ensentildeanza Los judiacuteos teniacutean prohibido curar en saacutebado a menos que se
estuviera en riesgo o peligro de muerte3 Jesuacutes no permitiriacutea que el sufrimiento del
hombre continuara por una ley pues su amor sobrepasa la ley ritual4
Por eso Mateo registra que Jesuacutes responde a la pregunta farisaica acerca
de hacer el bien en el diacutea de reposo iquestEs liacutecito sanar en los diacuteas de reposo Este
acto demuestra que para Jesuacutes ldquola naturaleza espiritual de la ley [hellip] debe de
estar enraizada en el amorrdquo5
En el capiacutetulo 24 Jesuacutes describe las sentildeales antes del fin Mateo anota en
el versiacuteculo 20 que Jesuacutes ordena que oren para que su huida no sea en invierno ni
en diacutea de reposo No en invierno porque seriacutea tiempo de friacuteo y no podriacutean cruzar
el riacuteo por la lluvia no en saacutebado ya que por su santidad la huida provocariacutea
1Ibiacuted 37
2Garciacutea Fernaacutendez
3Knight La Biblia amplificada Mateo 137
4Barclay 42 5Knight La Biblia amplificada Mateo 137
33
agitaciones indicando que cuarenta antildeos despueacutes que Jesuacutes lo dijera estariacutea en
vigencia1
La uacuteltima declaracioacuten al respecto estaacute en Mateo capiacutetulo 28 versiacuteculo 1
donde las mujeres van a la tumba de Jesuacutes ldquopasado el diacutea de reposordquo Contrasta
con la accioacuten de los fariseos cuando sentildeala ldquoAl diacutea siguiente que es despueacutes de
la preparacioacuten se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilatordquo
(2762) Los primeros observando el saacutebado mientras los fariseos lo quebrantan
El diacutea siguiente despueacutes de la preparacioacuten al que se refiere Mateo es el
saacutebado El verbo griego utilizado para ldquoreunirserdquo es συνάγω synaacutegō para destacar
que los sacerdotes se reuacutenen en saacutebado para planear algo en contra de Jesuacutes y
no para descansar El plan es resguardar la tumba de Jesuacutes recordando lo que
los apoacutestoles olvidaron que resucitariacutea al tercer diacutea2
Evangelio de Marcos
En Marcos se encuentran cinco sucesos de confrontaciones con los
fariseos Uno de estos se centra en la observancia del saacutebado3 A continuacioacuten
se presentan praacutecticas de Jesuacutes en el libro de Marcos sobre la observancia del
saacutebado
Marcos informa de Jesuacutes ldquoY entraron a Capernaum y los diacuteas de reposo
entrando en la sinagoga ensentildeabardquo (121) El texto registra que Jesuacutes iba a la
sinagoga y ensentildeaba El verbo ldquoensentildearrdquo aparece diecisiete veces en Marcos
1Nichol 5488
2Garciacutea Fernaacutendez
3D A Carson y Douglas J Moo Una introduccioacuten al Nuevo Testamento (Barcelona
Editorial CLIE 2008) 115
34
para identificar a Jesuacutes como maestro1 Garland comenta que no solamente
ensentildeaba sino que tambieacuten sanaba por eso la gente percibiacutea autoridad en eacutel2
Despueacutes del regreso del exilio los judiacuteos convirtieron las sinagogas en
lugares de lectura de la ley y su interpretacioacuten Castantildeo menciona que la praacutectica
en las sinagogas permitiacutea que alguien ensentildeara y predicara mientras el encargado
de la sinagoga lo permitiera Lo que asombra a la gente aquiacute es la autoridad con la
que ensentildeaba3
Marcos registra que habiacutea un hombre con espiacuteritu inmundo en la sinagoga
ldquode ellosrdquo Castantildeo especifica que en las sinagogas estaba prohibida la entrada de
estas personas por ser un lugar santo Por lo cual es sorprendente que se haga
saber que en un lugar y un diacutea santos esteacute un hombre asiacute probablemente sea
para destacar que solo Jesuacutes puede erradicar el mal4
Las palabras del hombre poseiacutedo hacia Jesuacutes no son por estar en la
sinagoga sino por el reino que ha llegado al mundo para la destruccioacuten del mal
como consecuencia (v 24) Le llama nazareno como en la Septuaginta se le
nombra a Sansoacuten para precisar la misioacuten especial que Jesuacutes estaba por iniciar la
de salvar En este lugar significativo para los judiacuteos inicia su ministerio puacuteblico5
1Salvador Carrillo Alday El evangelio seguacuten San Marcos (Madrid Verbo Divino 2003)
ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3189854
2David E Garland Comentario biacuteblico con aplicacioacuten Marcos (Miami FL Editorial Vida 2014) 79
3Adolfo M Castantildeo Fonseca Evangelio de Marcos Evangelio de Mateo (Madrid Verbo Divino 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3193605
4Ibiacuted 122
5Ibiacuted 122 123
35
Despueacutes de hacer un milagro puacuteblico cambia a un ambiente maacutes privado
fue a la casa de Pedro saliendo de la sinagoga (v 29) La suegra de Pedro estaba
acostada enferma de fiebre Jesuacutes hace tres cosas se acercoacute la tomoacute de la
mano y la levantoacute tan pronto la fiebre le dejoacute ella se puso a servirles1
Esta enfermedad se menciona como enviada por desobediencia al pacto
en Leviacutetico 2616 Jesuacutes sana a la suegra de Pedro porque Dios quiere ldquoque
sirvamos mejorrdquo seguacuten Garland2 algo que hizo inmediatamente la suegra de
Pedro al ser sanada por Jesuacutes quien puede quitar la condenacioacuten del pacto en
saacutebado
Marcos 223-36 narra el suceso de las espigas en diacutea saacutebado y el
sanamiento de la mano seca de un hombre Sobre el incidente de las espigas
Jesuacutes menciona que David tomoacute los panes del templo para comer Sobre esto se
subraya que ldquoel templo y el saacutebado han de estar al servicio de algo maacutes grande
que es la vida humana que es el pan compartido con los hambrientosrdquo3
Marcos en su exposicioacuten da a entender que los disciacutepulos se abriacutean paso
cortando las espigas En Deuteronomio 2325 no se permite que se corten con hoz
las espigas pero siacute con la mano Marcos tambieacuten apunta que lo haciacutean para
saciar su hambre como lo narran Mateo y Lucas Por ambas cosas los fariseos
los acusan de estar quebrantando el saacutebado4
1Ibiacuted 125
2Garland 81 3Xabier Pikaza Ibarrondo Evangelio de Marcos La buena noticia de Jesuacutes (Navarra Verbo
Divino 2012) ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
4Carrillo 71
36
La curacioacuten del hombre de la mano seca es realizada en diacutea saacutebado Jesuacutes
le ordena que se levante y se coloque en medio de la sinagoga lugar donde debiacutea
estar el libro de la ley1 el segundo acto que ordena Jesuacutes al enfermo es que
extienda su mano y esta es restaurada Por lo tanto solo se es iglesia donde el
enfermo es maacutes importante que el culto2
Cuando el hombre de la mano seca estaacute en medio Jesuacutes pregunta iquestEs
licito hacer en los diacuteas de reposo el bien o hacer mal salvar la vida o quitarla
Jesuacutes quiere sanar la mano del hombre haciendo el bien mientras otros estaacuten
tratando de quitar la vida a Jesuacutes en diacutea saacutebado Es por ello que la pregunta va
maacutes allaacute de la sanacioacuten del enfermo3
Marcos tambieacuten localiza a Jesuacutes entrando a Nazaret ldquosu tierrardquo (Mr 61)
En saacutebado comienza a ensentildear en la sinagoga registrado tambieacuten en Lucas y
Mateo como una costumbre comuacuten en eacutel Sanders sentildeala que Jesuacutes iba a la
sinagoga a ensentildear la ley porque era el lugar donde los judiacuteos se reuniacutean para
estudiarla4
Al finalizar su libro Marcos escribe que Jesuacutes fue sepultado en ldquoviacutesperas
del diacutea de reposordquo (1542-47) Joseacute de Arimatea pidioacute el cuerpo de Jesuacutes porque
el sol estaba por ocultarse y en Deuteronomio 2123 estaba prohibido a los judiacuteos
1Ibiacuted
2Ibiacuted 3Ibiacuted 72 4Sanders
37
dejar los cuerpos muertos despueacutes de la puesta del sol Por lo tanto estaba
ldquoprohibido celebrar la sepultura en saacutebadordquo1
Ante esto Marcos agrega ldquoCuando pasoacute el diacutea de reposo Mariacutea
Magdalena Mariacutea la madre de Jacobo y Salomeacute compraron especias aromaacuteticas
para ir a ungirlerdquo (161) Garland confirma que estaba prohibido el comprar en
saacutebado Por eso esperaron que el saacutebado terminara para realizar dicha actividad
y poder ungirle2 Descansaron conforme al mandamiento dice Lucas 2356
Marcos utiliza el verbo ldquocomprarrdquo (agorazo) para aclarar que esta accioacuten no
se puede llevar a cabo en saacutebado Joseacute de Arimatea comproacute una saacutebana para
sepultar a Jesuacutes antes del saacutebado seguacuten Marcos 1546 Luego cuando pasa el
saacutebado las mujeres compran especias aromaacuteticas para ungirle La repeticioacuten de
esta palabra demuestra que el comprar en saacutebado estaba prohibido3
Por eso con los primeros rayos del sol del primer diacutea se dirigen al sepulcro
de Jesuacutes para ungirle La tumba estaacute vaciacutea Jesuacutes ha resucitado descansando en
saacutebado en la tumba para resucitar el primer diacutea de la semana Los cuatro
evangelios dan testimonio de esto tanto en lo referente a su sepultura y
resurreccioacuten
Evangelio de Lucas
En el libro de Lucas el autor hace mencioacuten del saacutebado en veintiuna
ocasiones Cuando describe el inicio del ministerio terrenal de Cristo resalta su
1Garland 712
2Ibiacuted 730
3Mercedes Navarro Puerto Marcos (Bilbao Verbo Divino 2012) 574 ProQuest Ebook
Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3212532
38
costumbre de ir a la sinagoga en saacutebado y termina relatando su ministerio hasta
estar en la sepultura De esa manera Lucas realiza dos cosas importantes
presentar a Jesuacutes como modelo de la observancia del saacutebado y enfatizar que los
creyentes observaban el diacutea saacutebado1
Jesuacutes entra en la sinagoga de Nazaret en un saacutebado Las sinagogas se
habiacutean convertido en lugares de oracioacuten y de lectura de la ley La lectura de la ley
era estando de pie ante un atril mientras la silla que estaba al lado del atril era
para el expositor2 Lucas dice que Jesuacutes se levantoacute para leer Isaiacuteas y habiendo
leiacutedo se sentoacute para interpretar la lectura
Lucas registra dos curaciones especiacuteficas al inicio del ministerio de Jesuacutes
La primera fue cuando libera a un hombre de las fuerzas demoniacas durante el
servicio de saacutebado en Capernaum (Lc 431-39) Esta expresioacuten sugiere que
asistiacutea frecuentemente a las sinagogas para ensentildear3 y para mostrar su misioacuten
salviacutefica de las tinieblas en favor de los hombres
La segunda despueacutes de un servicio es a la suegra de Pedro quien teniacutea
fiebre pero Jesuacutes la sana y ella comienza a servirle La palabra servicio es
diakonein en el idioma griego y se refiere a alguien que lleva recados atiende a
personas o administra bienes igual se aplica a las mujeres que seguiacutean a Jesuacutes
en Lucas 81-34
1Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas 199-200
2Isabel Goacutemez Acebo Lucas (Navarra Verbo Divino 2008) 114 ProQuest Ebook Central
httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3186356
3Ibiacuted 120
4Ibiacuted124
39
En ambos milagros Jesuacutes los libera y los restaura espiritual y fiacutesicamente
Esto destaca el aspecto redentor de los milagros de Jesuacutes en saacutebado1
Otra historia de sanacioacuten en saacutebado registrada por Lucas estaacute en el capiacutetulo
1310-17 donde se presenta a una mujer encorvada por dieciocho antildeos Cuando
Jesuacutes la ve le dice ldquoMujer eres libre de tu enfermedadrdquo Este hecho considera
Bacchiocchi fue para aclarar la funcioacuten del saacutebado la obra redentora2
Algunos exegetas dudan de la veracidad de esta narracioacuten Argumentan
que no era posible que Jesuacutes viera a esta mujer dentro de la sinagoga Pero si
bien ellas no se contaban para alcanzar el nuacutemero de personas ni leer la Torah siacute
podiacutean estar en un lugar separadas de los hombres y que Lucas mencione que la
ldquoviordquo marca el eacutenfasis en la narracioacuten3
Cuando Jesuacutes mira y llama a la mujer despreciada por la sociedad la pone
en el centro de atencioacuten en la sinagoga4 Entonces Jesuacutes le dice ldquoeres libre de tu
enfermedadrdquo e inmediatamente la toca y es enderezada (vv 12 13) Al ver esto el
encargado de la sinagoga se dirige a los presentes con enojo dicieacutendoles que
pueden ser sanados en alguacuten otro diacutea de la semana (v 14)
Jesuacutes le responde llamaacutendole hipoacutecrita Porque permitiacutean ciertas
actividades para el bienestar de los animales como lo sentildeala la Mishnaacute entre
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 29
2Ibiacuted 36 3Goacutemez Acebo Lucas 383-384
4Ibiacuted
40
estas llevar el ganado al pozo1 Entonces por queacute esperar para que la mujer
quedara libre de su enfermedad (v 16) siendo ella una hija de Abraham
Seguacuten Goacutemez la expresioacuten ldquohija de Abrahamrdquo es usada solo aquiacute Ella
argumenta que la mujer es desatada al igual que Isaac el hijo de Abraham
cuando habiacutea sido atado (Gn 229) Jesuacutes tambieacuten reafirma que el estatus de la
mujer es superior al de los animales Relaciona la libertad de la mujer con el
saacutebado como el diacutea de liberacioacuten de la esclavitud2
Otro saacutebado Jesuacutes fue invitado a comer con un gobernante que era fariseo
(141) Ahiacute sana a un enfermo para demostrar su obra salvadora Es importante
aclarar que esta era una de las razones por las cuales Jesuacutes sanaba en saacutebado3
La sanidad en diacutea saacutebado revelaba verdades de la salvacioacuten
En su evangelio Lucas quiere ensentildear que Jesuacutes presenta el saacutebado como
Dios lo diera originalmente Le quita las cargas que los dirigentes judiacuteos habiacutean
colocado convirtiendo el saacutebado en un diacutea sagrado para hacer el bien liberar a
personas esclavizadas y curar a los enfermos Entendiendo que la libertad es
estar por encima de las tradiciones judiacuteas4
Evangelio de Juan
Juan relata dos historias de sanacioacuten por parte de Jesuacutes en saacutebado La
primera es sobre un paraliacutetico de Betesda mencionado en Juan 5 quien habiacutea
1Ibiacuted 386
2Ibiacuted 3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 132
4Goacutemez Acebo Lucas 161
41
sido paraliacutetico desde haciacutea 38 antildeos La segunda se trata de un ciego de
nacimiento que registra en 91-12 Al sanarlos Jesuacutes queriacutea ensentildear que el
saacutebado se relaciona con la salvacioacuten y que la acusacioacuten era por quebrantar las
leyes rabiacutenicas al darle oacuterdenes a los enfermos1
Strand declara que la controversia en realidad fue la de llevar cargas sobre
siacute una prohibicioacuten al trabajo en diacutea saacutebado establecida por los judiacuteos2 Ambos
autores estaacuten de acuerdo en que son las leyes rabiacutenicas y no las Escrituras lo
que Jesuacutes habiacutea dejado de lado en lo referente a la observancia del saacutebado
Hendriksen comenta sobre el milagro del paraliacutetico calificando como
ridiacuteculas las restricciones agregadas a la ley de Dios Creiacutean que recibiacutean la
salvacioacuten por guardar el saacutebado con un descanso completo de todo trabajo en
lugar de mostrar acciones de gratitud por la salvacioacuten que Dios les habiacutea otorgado
En este contexto Hendriksen habla de que para Cristo es trabajo para los judiacuteos
apatiacutea3
Las palabras de reprensioacuten por parte de los fariseos ldquono te es liacutecito llevar tu
camillardquo (Jn 510) dice Hendriksen eran tomadas de Eacutexodo 2010 y Jeremiacuteas
1719-27 textos que prohibiacutean el comercio dentro de la ciudad llevando cargas en
saacutebado El hecho de prohibir al hombre llevar su carga es porque lo estaban
considerando como un comerciante Con esto exhibiacutean mal la ley de Dios4
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 38-39
2Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
3William Hendriksen El evangelio seguacuten Juan (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 1999) 205
4Ibiacuted 205 206
42
Los fariseos mostraron poco intereacutes en saber quieacuten lo habiacutea curado En su
lugar preguntaron iquestQuieacuten es ese hombre Es decir iquestCuaacutel es la autoridad de ese
hombre Esa actitud indicaba que estaban maacutes interesados en sus leyes Creiacutean
que el paraliacutetico habiacutea violado la ley que prohibiacutea caminar llevando una carga
loacutegicamente la culpa caeriacutea sobre quien se lo ordenoacute concluye Hendriksen1
El intereacutes principal del libro de Juan es demostrar que Jesuacutes es Dios2
Morris comenta que en el AT y el NT no hay milagros de curaciones de ciegos
excepto los de Jesuacutes indicando que es una actividad divina especial del Mesiacuteas
Por lo tanto Jesuacutes al realizar la curacioacuten del ciego en Juan 9 cumple con ello lo
cual siendo en el diacutea de reposo provocoacute una gran controversia3
Esta controversia surge cuando Jesuacutes transgrede una de sus 39 leyes
observadas en diacutea de reposo acerca de hacer barro Otra prohibicioacuten era la de
hacer unciones en diacutea saacutebado Asiacute curar estaba prohibido a menos que la vida de
la persona estuviera en peligro4
El saacutebado posterior a Jesuacutes
Despueacutes de la ascensioacuten de Jesuacutes sus disciacutepulos continuaron con la gran
comisioacuten que su Maestro les encomendoacute Lucas registra la gran actividad de ellos
compartiendo las grandes verdades al mundo conocido Fueron dirigidos por el
1Ibiacuted 206 2Leon Morris Evangelio seguacuten Juan vol 2 (Barcelona Editorial CLIE 2005) 81 3Ibiacuted 81 82 4Ibiacuted 87
43
Espiacuteritu Santo que recibieron en el Pentecosteacutes (Hch 21-2) A traveacutes de los viajes
de Pablo hay relacioacuten evidente con el saacutebado
Seguacuten la Escritura ldquoEllos pasando de Perge llegaron a Antioquiacutea de
Pisidia y entraron en la sinagoga un diacutea de reposo y se sentaronrdquo (Hch 1314)
Horton dice que era su costumbre ir a la sinagoga1 Ahiacute despueacutes de escuchar la
lectura de la ley de Dios se les invitoacute a hablar para dar alguacuten mensaje Bruce
afirma que esta era una liturgia de las sinagogas del siglo I d C durante el
saacutebado2
Simons agrega que Pablo aprovechoacute toda oportunidad que tuvo para
predicar la Palabra Se acostumbraba en las sinagogas invitar a las visitas para
hablar Pablo acepta la invitacioacuten en su primer saacutebado en Pisidia3 Cuando Pablo
termina su discurso algunos lo invitan para que el siguiente saacutebado les hable otra
vez (Hch 1342) Con la predicacioacuten muchos empezaron a conocer y a creer en
Jesuacutes
En los comienzos de la iglesia cristiana se suscitaron problemas internos
Uno de ellos era imponer a los gentiles cumplir las leyes mosaicas En la
resolucioacuten se pide que solo se abstengan de sangre de fornicacioacuten de lo
contaminado por iacutedolos y de ahogado seguacuten Hechos 1520 Santiago recomienda
lo mismo que los rabinos recalcando que esto se ensentildeaba en las sinagogas4
1Stanley M Horton El libro de los Hechos (Miami FL Editorial Vida 1990) 142
2F F Bruce Hechos de los apoacutestoles (Grand Rapids MI Nueva Creacioacuten 1990) 298 3Roberto Simons Exploremos Hechos (Colombia Editorial UNILIT 2003) 134 4Coacuterdula Langner Evangelio de Lucas Hechos de los apoacutestoles (Navarra Verbo Divino
2013) 355 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
44
Los gentiles escuchaban la ley de Moiseacutes cada saacutebado ldquoPorque Moiseacutes
desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas
donde es leiacuteda cada diacutea de reposordquo (Hch 1521) El comentario de Bruce
menciona que todos los saacutebados se leiacutea la Torah a fin de ensentildear a los gentiles1
Esta dinaacutemica se desenvolviacutea los saacutebados seguacuten Bruce citando a Lucas
Pablo llega a Filipos ciudad de la provincia de Macedonia donde no habiacutea
sinagoga porque no habiacutea diez hombres para conformarla Un grupo de mujeres
se reuniacutea a orillas del riacuteo en saacutebado para la oracioacuten Esto era porque se
necesitaba agua para los ritos de lavado de manos accioacuten anticipada a la
oracioacuten2 Este rito era celebrado los saacutebados de reunioacuten Ahiacute Pablo presenta la
verdad del evangelio
Saliendo de Filipos llegan a Tesaloacutenica donde habiacutea una sinagoga de los
judiacuteos (Hch 171) Lucas afirma que era costumbre (ἔθω) de Pablo expresioacuten
mencionada solamente cuatro veces en el NT en Lucas 416 Mateo 2715 y
Marcos 101 para indicar una accioacuten repetitiva White escribe que Pablo razonaba
de las Escrituras en las sinagogas con los judiacuteos3
La uacuteltima referencia directa en el libro de Hechos sobre el saacutebado en la vida
de Pablo fue en Corinto Lucas registra que todos los diacuteas de reposo ldquopersuadiacutea a
judiacuteos y griegosrdquo (184) agregando que estuvo en Corinto un antildeo y seis meses
Bruce sostiene que ldquosaacutebado tras saacutebado hizo exposiciones ante los judiacuteos y
1Bruce 348
2Jorge G Parker Estudios sobre los Hechos (Grand Rapids MI Portavoz 1998) 145 3Elena G White Los hechos de los apoacutestoles (Colombia APIA 2009) 185
45
gentiles temerosos de Diosrdquo1 Actividad misionera que realizaba tambieacuten los
saacutebados
Apocalipsis uacuteltimo libro de las Escrituras incluye solo una vez ldquodiacutea del
Sentildeorrdquo y maacutes alusiones sobre el saacutebado en el AT Muchos sugieren que esta
expresioacuten se refiere al domingo Muntildeoz en su comentario sobre Apocalipsis
sugiere que la comunidad cristiana del tiempo de Juan ya celebraba el ldquoDiacutea de la
Resurreccioacutenrdquo2
Estas personas olvidan que Juan era judiacuteo y que teniacutea abundante
conocimiento de la Torah Ademaacutes el domingo tiene su primera mencioacuten como
ldquodiacutea del Sentildeorrdquo hasta el siglo II d C Tambieacuten el saacutebado estaacute relacionado con esta
expresioacuten que utiliza Juan al ser utilizada en otras partes de la Biblia como ldquopara
el Sentildeorrdquo (Eacutex 2010 Dt 514)3
Shea argumenta que la expresioacuten ldquodiacutea del Sentildeorrdquo sentildeala un diacutea que se
relaciona con el Sentildeor La Biblia aclara que el saacutebado cumple esas caracteriacutesticas
por ejemplo en el AT se menciona en el libro de Isaiacuteas 581 y en el NT se lee
ldquoPor tanto el Hijo de hombre es Sentildeor aun del saacutebadordquo (Mr 228) Shea concluye
que Juan recibioacute su visioacuten en un saacutebado4
1Bruce 408 409
2Domingo Muntildeoz Leoacuten Apocalipsis (Navarra Descleacutee de Brouwer 2007) 46 ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3197091
3Jacques B Doukhan Secretos del Apocalipsis (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 20
4William H Shea ldquoLa doctrina de la creacioacutenrdquo en Teologiacutea Fundamentos de nuestra fe t 4 (Colombia APIA 2006) 218
46
Doukham agrega dos cosas acerca ldquodel diacutea del Sentildeorrdquo La primera es que
el saacutebado fue la primera fiesta celebrada por la humanidad otorgada por Dios en
Geacutenesis 2 La segunda es el diacutea que santificoacute antes de que Moiseacutes recibiese los
diez mandamientos en el monte Sinaiacute en Eacutexodo 201
El mismo autor indica que ldquoLa Biblia comienza con la creacioacuten a fin de
proveer una base para la adoracioacutenrdquo2 En Apocalipsis se usa en varias ocasiones
el tema de la adoracioacuten en los capiacutetulos 4 5 7 12 13 14 19 Juan lo presenta
en Apocalipsis 147 haciendo un ldquoeco especiacutefico del cuarto mandamiento de la ley
del pacto de Israel en la motivacioacuten para adorar a Dios como Creadorrdquo3
Solo habiacutea dos sentildeales que distinguiacutean al pueblo de Dios en el AT la
circuncisioacuten y el saacutebado La primera fue dada a Abraham que con el tiempo llegoacute
a ser una sentildeal eacutetnica El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
como una sentildeal de que Dios es el creador que santifica y renueva4
Juan evoca en Apocalipsis 1119 dos eventos del AT ldquoY el templo de Dios
fue abierto en el cielo y el arca de su pacto se veiacutea en el templo Y hubo
relaacutempagos voces truenos un terremoto y grande granizordquo Estos dos eventos
ocurren en el monte Sinaiacute y cuando se termina el tabernaacuteculo que construyoacute
Moiseacutes5
1Ibiacuted
2Ibiacuted 131 3Hans K LaRondelle Profeciacuteas del fin (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora
Sudamericana 2009) 340
4C Mervyn Maxwell ldquoLa marca de la bestiardquo en Simposios sobre Apocalipsis II ed Frank B Holbrook (Colombia Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2011) 74 75
5Ibiacuted
47
En el monte Sinaiacute se recibe la ley mientras en el tabernaacuteculo se coloca la
ley dentro del arca del pacto ubicada en el lugar santiacutesimo Maxwell entiende que
Dios quiere que vuelvan al saacutebado Agregando que Juan cita parcialmente en
Apocalipsis 147 el cuarto mandamiento de Eacutexodo 2071
Shea afirma que en Apocalipsis 147 se hace una invitacioacuten para adorar a
Dios como creador El saacutebado es el diacutea indicado para adorarlo porque eacutel lo apartoacute
como un recordativo de su creacioacuten2 Entonces observar el saacutebado hace al
hombre adorador del Dios creador de todas las cosas
Praacutecticas de los adventistas
al observar el diacutea saacutebado
En esta seccioacuten se expone la observancia del saacutebado en la historia de la IASD
desde el inicio y quieacutenes empezaron a observarlo Tambieacuten se describen las praacutecticas
recomendadas a la feligresiacutea referentes a la observancia de la doctrina del saacutebado
Los adventistas y sus costumbres
En este apartado se presentan las praacutecticas de observancia del saacutebado
entre los adventistas Los adventistas creen que el saacutebado protege su relacioacuten con
Dios asiacute como les ayuda a mejorarla3 ldquoLlegando a decir que las costumbres
sabaacuteticas pueden hacer que el saacutebado sea un diacutea especialrdquo4
1Ibiacuted 75
2Shea 219
3Unioacuten Mexicana del Norte Posicioacuten mundial de la iglesia con respecto a la observancia del saacutebado 2011 5
4Yara Cerna Young Oh iexclno Otra vez saacutebado iexclY todaviacutea no estoy lista (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 98
48
La IASD marca sus inicios despueacutes del movimiento millerita William Miller
iniciariacutea un movimiento que proclamariacutea el inminente regreso de Jesuacutes a la tierra
Basado en la Biblia especialmente en el libro de Daniel llegoacute a la conclusioacuten de
que el regreso seriacutea en el antildeo de 18431
Dentro del movimiento millerita hubo gente que se oponiacutea a poner fecha al
mensaje premilenarista de la segunda venida de Jesuacutes Sin embargo concordaron
en que el acontecimiento seriacutea en 1844 Cuando esto no ocurrioacute la gran mayoriacutea
sentildealoacute como un fracaso los caacutelculos para la segunda venida Pero un pequentildeo
grupo sustentoacute que el error radicaba en la interpretacioacuten del evento ocurrido2
Fue Hiram Edson quien compartioacute una interpretacioacuten de lo sucedido
declarando que el evento sentildealaba el inicio del ministerio de Cristo en el lugar
santiacutesimo del santuario celestial Paulatinamente definieron que el ministerio de
Cristo solo habiacutea abierto una puerta para proclamar el evangelio a todo el mundo3
Poco a poco este movimiento empezoacute a formar bases doctrinales en su
credo en el periodo de 1844 a 1850 Entre las doctrinas que se adoptaron
estuvieron la segunda venida el doble ministerio de Cristo en el santuario la ley
de Dios y el saacutebado la proclamacioacuten de los tres aacutengeles la inmortalidad
condicional y la manifestacioacuten del don profeacutetico4
1Hans K LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo en Teologiacutea
Fundamentos de nuestra fe (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 225 2Ibiacuted 226 3Ibiacuted 26
4Carmelo Luis Martines El remanente fiel un debate contemporaacuteneo (Editorial Universidad
Adventista del Plata 2016) 55 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlib
49
El saacutebado fue confesado principalmente por cuatro personas en el
adventismo entre las que estaban Rachel Oakes Frederick Wheeler T M Preble
y Joseph Bates Joseph Bates al aceptar el saacutebado como una verdad biacuteblica
escribioacute en 1846 una presentacioacuten acerca de su nueva creencia titulada ldquoEl
saacutebado una sentildeal perpetua desde el inicio hasta la entrada por las puertas de la
ciudad santardquo1
Para el antildeo de 1847 Bates publicoacute una nueva edicioacuten de su escrito
relacionando el saacutebado con un ldquogrupo remanenterdquo En este concluye que de
Babilonia habiacutea salido un pequentildeo grupo que guardaba los diez mandamientos
Este pequentildeo grupo de fieles observariacutea el saacutebado cumpliendo profeacuteticamente lo
que dice Apocalipsis 14122
Otro pionero adventista que ensentildeoacute acerca del saacutebado fue Jaime White Eacutel
relacionaba el saacutebado con la segunda venida y el remanente Aseguraba que un
pueblo el remanente fiel de Apocalipsis 1412 guardariacutea los diez mandamientos
antes de la segunda venida3
John N Andrews pionero adventista identifica el remanente que guarda los
mandamientos de Dios basado en textos de Apocalipsis 1217 1412 En
Apocalipsis 1217 relaciona el remanente con la obediencia hacia la ley de Dios
En Apocalipsis 1412 lo relaciona con el mensaje del tercer aacutengel porque la
funcioacuten del remanente es restaurar la verdad biacuteblica del saacutebado4
1LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 227
2Martines 56 3Ibiacuted 58 4Ibiacuted 61
50
El turno llegariacutea para Uriacuteas Smith de referirse al saacutebado como la misioacuten del
remanente Despueacutes de haber escrito dos comentarios uno de Apocalipsis en
1865 y otro de Daniel en 1873 en 1882 los presenta en un solo tomo En ellos
interpreta que despueacutes de 1798 apareceriacutea la uacuteltima generacioacuten que tendriacutea como
caracteriacutestica la observancia de la ley de Dios manifestada en la observancia del
saacutebado1
Los adventistas consideran que son un movimiento profeacutetico llamado a
preparar a un pueblo Su creencia nuacutemero 13 declara ldquoLa iglesia universal estaacute
compuesta de todos los que creen verdaderamente en Cristo pero en los uacuteltimos
diacuteas una eacutepoca de apostasiacutea generalizada ha sido llamado un remanente para
que guarde los mandamientos de Dioshelliprdquo2
White sostiene que la reforma del saacutebado se lleva a cabo en los uacuteltimos
diacuteas seguacuten Isaiacuteas 561-2 Ella asegura que ldquola obligacioacuten del cuarto mandamiento
se extiende maacutes acaacute de la crucifixioacuten de la resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo
hasta cuando sus siervos debiacutean predicar a todas las naciones el mensaje de las
buenas nuevasrdquo3
White tomando de referencia al profeta Isaiacuteas en el capiacutetulo 816 dice que
el Sentildeor demanda sellar la ley entre los disciacutepulos Argumenta que el sello de la
ley de Dios es el cuarto mandamiento por lo tanto ldquolos disciacutepulos de Jesuacutes estaacuten
1Ibiacuted 62
2Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea Manual de la iglesia (Meacutexico GEMA Editores 2006)
2015 174 3Elena G White El conflicto de los siglos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 445 446
51
llamados a restablecerlo elevando el saacutebado del cuarto mandamiento a su lugar
legiacutetimo como institucioacuten conmemorativa de la Creacioacuten y signo de su autoridadrdquo1
Por esto ldquolos adventistas del seacuteptimo diacutea creen que como iglesia
remanente su papel sentildealado es restaurar la verdad revelada para adorar a Dios
como Creador y Redentor restaurando el saacutebado como el monumento
conmemorativo de su creacioacuten y como sentildeal de que se da gloria a Diosrdquo2
Tiempo de duracioacuten del saacutebado
Basaacutendose en textos biacuteblicos como Geacutenesis 1 y Marcos 132 se
fundamentan para decir que el saacutebado dura un diacutea de puesta de sol a puesta de
sol (Lv 2332) Ya que la hora de puesta de sol varia en diferentes lugares
geograacuteficos sostienen que comienza cuando la luz del sol disminuye3 Bajo estas
indicaciones empiezan a guardar el saacutebado
Preparacioacuten del saacutebado
Los adventistas entienden que la forma de guardar apropiadamente el
saacutebado es durante la semana La semana gira alrededor del saacutebado Esto les
permite planear las compras la ropa y alimentos4
1Ibiacuted 446
2LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 235 3Unioacuten Mexicana del Norte 6 7
4Declaraciones orientaciones y otros documentos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 283
52
La comida debe ser preparada el diacutea anterior al saacutebado Sin embargo
White opina que si el clima es friacuteo el saacutebado por la mantildeana estaacute bien cocinar algo
caliente1
Es durante la semana cuando la ropa de los nintildeos debe prepararse esto
permite que el viernes de tarde puedan vestirse sin contratiempo2 Asiacute se puede
lograr que a la puesta del sol del viernes todos los integrantes de la familia esteacuten
listos con una mente tranquila3
El libro Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea recomienda que no
deberiacutean agotarse las energiacuteas humanas durante la semana en la preparacioacuten
para el diacutea saacutebado de lo contrario no podraacuten ocuparse en el servicio a Dios4
Cerna afirma que el agotamiento haraacute que no se den cuenta del amor de Dios en
sus grandes obras y del mensaje en el sermoacuten del culto5
White aconseja que las actividades deben terminarse antes de la puesta del
sol del viernes La ropa los zapatos lustrados la comida y haberse bantildeado deben
de estar dispuestos Esto se lograraacute cuando sea una norma en los hogares6
Con todo hay otras aacutereas importantes como dejar a un lado las diferencias
entre hermanos de familia tambieacuten con los de la iglesia Toda ofensa debe de
1ldquoiquestCoacutemo debo guardar el saacutebadordquo
httpwwwcontestandotupreguntaorgComo_Debo_Guardar_Sabadohtml accesada el 12 de noviembre de 2019
2Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 1 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 97
3Unioacuten Mexicana del Norte 10
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 296 5Cerna 79
6Elena G White Consejos para la iglesia (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana
1890) 475
53
quedar a un lado1 Jesuacutes habiacutea ensentildeado que si alguien se acuerda de haber
ofendido a su hermano dejara su ofrenda para ir a arreglarlo y entonces volver
para entregarla (Mt 523)
Cerna considera que tener una verdadera preparacioacuten de saacutebado incluye el
corazoacuten agregando que asiacute se podraacute recibir las bendiciones celestiales Menciona
por lo menos seis cosas que no permiten obtener una satisfaccioacuten del saacutebado
estas son desacuerdos con otros falta de estudio de la Biblia falta de oracioacuten
actividades seculares cansancio y sobrecarga en actividades de la iglesia2
Asiacute en el diacutea de preparacioacuten entendido como anterior al saacutebado las familias
deben reunirse para orar cantar y leer la palabra de Dios cuando el sol esteacute por
ocultarse Con ello dan la bienvenida al Espiacuteritu Santo como hueacutesped Este culto
deberiacutea llevarse a cabo tambieacuten al teacutermino del saacutebado3
White afirma que la oracioacuten el estudio de la palabra de Dios y el canto
permitiraacuten que cada miembro esteacute listo para honrar el diacutea que el Sentildeor santifica y
bendice4 Esto seraacute una culminacioacuten de la preparacioacuten diaria y devocional de cada
persona llegando a tener ldquoestima por el saacutebado y por el Sentildeorrdquo5
Hay algunas indicaciones para los duentildeos de negocios A todas aquellas
personas que tienen personal a su cargo se les invita a dejarlos libres antes del
mediodiacutea del viernes Esto ayudaraacute a que los trabajadores que guardan el saacutebado
1Ibiacuted 475- 476
2Cerna 75 76 3Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 297
4Elena G White Conduccioacuten del nintildeo (Bogotaacute APIA 1890) 501
5Cerna 81
54
tengan tiempo para prepararse sin contratiempos y gozar de la santidad del
reposo1
Vestimenta adecuada para saacutebado
Se indica a los padres adventistas que deben ensentildear a sus hijos a vestir
para la iglesia ropa que honre a Dios como una norma y por medio del ejemplo
La ropa debe de ser de acuerdo al lugar donde viven2 White exhorta
Muchos necesitan ser instruidos cuanto al modo de presentarse en las reuniones para el culto del saacutebado No deben comparecer a la presencia divina con ropa usada en el servicio durante la semana Todos deben tener un traje especial para asistir a los cultos del saacutebado Aun cuando no sea liacutecito adaptarnos a las modas del mundo nuestra apariencia exterior no nos debe ser indiferente Debemos vestirnos con aseo y elegancia aun cuando sin lujo y sin adornos Los hijos de Dios deben estar limpios interior y exteriormente3
Las actividades en el diacutea saacutebado
Los adventistas tienen programas de Escuela Sabaacutetica por las mantildeanas
Cerna menciona que llegar a tiempo al programa de la mantildeana ensentildearaacute a los
hijos que es un diacutea distinto4 El saacutebado para los adventistas ofrece formacioacuten
intelectual es a traveacutes del estudio diario de la leccioacuten de la Escuela Sabaacutetica como
se incorpora en la memoria5
1White Consejos para la iglesia 475 2Unioacuten Mexicana del Norte 12 3Elena G White Joyas de los testimonios t III (Mountain View CA Pacific Press 1953)
21 22
4Cerna 101
5Elena G White La educacioacuten (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 226
55
El saacutebado es el diacutea indicado para ir al culto como Jesuacutes y sus disciacutepulos
acostumbraban White aconseja a los padres e hijos escribir los textos biacuteblicos del
sermoacuten y los pensamientos principales del mismo De esa forma se lograraacute prestar
atencioacuten y lo tendraacuten como tema de conversacioacuten en ese diacutea1
Durante el saacutebado en la reunioacuten de la comida los integrantes de la familia
debieran tener conversaciones que mantengan el espiacuteritu del sagrado diacutea Bajo el
contexto de la comprensioacuten de la santidad del saacutebado se debiera evitar muacutesica
secular literatura secular programas de TV y dispositivos electroacutenicos El saacutebado
es un cambio de actividades que esteacuten centradas en obras de redencioacuten2
A su vez se deberiacutea explorar la naturaleza hacer obra misionera visitar a
los enfermos impartir aacutenimo a las personas que lo necesiten asiacute como estar
involucrados en los programas de joacutevenes3 Este diacutea era para Jesuacutes el momento
oportuno para sanar enfermos pues era un meacutedico misionero4
Tambieacuten hay indicaciones que tomar en cuenta con actividades para los maacutes
pequentildeos Seguacuten Cerna permitir a los nintildeos recrearse con sus juguetes o juegos
de saacutebado lo haraacuten especial Tales juegos pueden ser ldquoJuegos biacuteblicos de mesa
figuras biacuteblicas o juegos biacuteblicos para la computadora [hellip] muacutesica cristiana [] para
que no se aburran y digan que durante los saacutebados no hay nada para hacerrdquo5
1Ibiacuted 226 227
2Rauacutel Quiroga ldquoThe Delight of Sabbathrdquo httpswwwadventistorgescreenciasla-vida-
diariael-sabadoarticlego-the-delight-of-sabbath-1 accesada el 6 de noviembre de 2019 3Unioacuten Mexicana del Norte 12
4Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 5 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 100
5Cerna 100
56
Ademaacutes se anima a los padres a salir a caminar por los bosques con sus
hijos cada vez que el clima lo permita y lo favorezca su lugar de origen Es cuando
los padres pueden aprovechar para hablarles de la institucioacuten del saacutebado y de las
grandes obras que Dios hizo durante la primera semana1
El saacutebado de tarde se puede estudiar el segundo libro de Dios la
naturaleza En esta parte del saacutebado se deberiacutea pasar maacutes tiempo en familia y los
padres pueden dedicar a la educacioacuten de los nintildeos al aire libre A traveacutes de ello
podraacuten dirigir los pensamientos de sus hijos al Creador y asiacute comprender las
verdades contenidas en la Biblia2
Actividades inapropiadas para el saacutebado
Hay algunas actividades que no deberiacutean hacerse en saacutebado White
manifiesta que no se debiera ir a la escuela en ninguna hora de saacutebado con esto
pueden dar testimonio al mundo de la lealtad a Dios3 Otra actividad que no se
permite es lavar los trastes en saacutebado precisando que ldquono es incorrecto que los
platos se queden sin lavarrdquo4
El dormir en saacutebado desagrada a Dios comenta White ldquoDesagrada a Dios
que los observadores del saacutebado duerman durante gran parte del saacutebado
Deshonran a su Creador al hacerlordquo5 Algunos prefieren dormir antes que ir al culto
1White Joyas de los testimonios t III 24 2Gerita Garver Liebel Del dilema a la delicia (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1995) 65 3White Manuscritos ineacuteditos t 5 100
4Ibiacuted
5White Consejos para la iglesia 488 489
57
para congregarse cuando por su ejemplo pueden ensentildear a su familia la
importancia de la reunioacuten1
Los adventistas comprenden que tener sexo en saacutebado no estaacute prohibido
Entienden que el matrimonio y el saacutebado estaacuten relacionados desde el principio
cuando Dios los crea en la primera semana Esta relacioacuten entre el sexo y el
saacutebado tuvo lugar desde el primer saacutebado en la tierra despueacutes que Dios
instituyera el matrimonio y se consumara (Gn127 21-3)2
Sin embargo reconocen que esta es una decisioacuten entre una esposa y un
esposo siguiendo el consejo del apoacutestol Pablo en 1 Corintios 75 que dice que sea
de mutuo consentimiento ldquoEl principio que el apoacutestol Pablo transmitioacute en otro
contexto tambieacuten puede aplicarse aquiacute lsquoQue el que come no desprecia al que se
abstiene y que el que se abstiene no juzgue al que come porque Dios lo ha
acogidorsquo (Ro143 NVI)rdquo3
Recoleccioacuten
Una costumbre comuacuten que se presenta de manera general en las iglesias
adventistas es la recoleccioacuten actividad que debe realizarse en cualquier otro diacutea
menos en saacutebado Cuando en algunas iglesias se recolecta en saacutebado debieran
indicarse los beneficios espirituales que se obtendraacuten al realizarlo4
1Ibiacuted
2Michael W Campbell ldquoSexo en saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201504sex-on-the-sabbathat_pco=cfd-10 accesada el 24 de febrero de 2020
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 16
58
Casamientos en saacutebado y funerales
Los adventistas aceptan que el culto matrimonial siacute estaacute en armoniacutea con la
observancia del saacutebado No obstante este conlleva realizar actividades que
exigen mucho esfuerzo humano en la organizacioacuten de los preparativos para este
culto Por lo tanto invitan a los feligreses a no realizar casamientos en ese diacutea1
Ernesto argumenta que los adventistas evitan organizar casamientos en
saacutebado por las noches porque las planeaciones involucran expectativas que
interrumpen la comunioacuten con Dios2 Esto es debido a que creen que deben dejar
sus propios caminos tal como lo estipula Isaiacuteas 58133
En las horas del saacutebado opinan debiera evitarse la realizacioacuten de
funerales Pero hay situaciones en las cuales es necesario llevarse a cabo En
estos casos se recomienda anticipar a la empresa fuacutenebre y empleados de
cementerios para hacer planes y evitar cargas de mayor esfuerzo a estas
personas Otros llevan a cabo un servicio en saacutebado y el entierro al diacutea siguiente4
Para Bunch realizar un evento fuacutenebre en saacutebado es poner a personas bajo
sus servicios Los que realizaraacuten la excavacioacuten de la tumba los encargados de los
funerales y de los arreglos florales estariacutean trabajando en lugar de los familiares
1Ibiacuted
2Fernando Ernesto Alvarado ldquoDialogando con los adventistas La observancia del saacutebadordquo
httpspensamientopentecostalarminianoorg20190218dialogando-con-los-adventistas-es-obligatoria-para-los-cristianos-la-observancia-del-sabado accesada el 6 de noviembre de 2019
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 17
59
alejando de igual forma a la iglesia de la escuela sabaacutetica y de la adoracioacuten que se
debiera tener en ese diacutea1
Viajes en saacutebado
En muchas ocasiones viajar es necesario para cumplir responsabilidades
eclesiaacutesticas en saacutebado o viajes de emergencia2 Lo que recomiendan es suplir
todas las necesidades del automoacutevil antes del comienzo del saacutebado Eso no aplica
cuando es por motivos personales3 White antildeade ldquoCuando emprendamos un
viaje debemos esforzarnos lo maacuteximo posible por evitar que el diacutea de llegada al
destino coincida con el saacutebadordquo4
Relacioacuten entre el conocimiento de la doctrina
del saacutebado y la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
En esta seccioacuten se presenta la relacioacuten entre el conocimiento del saacutebado y
la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
El hombre constantemente realiza acciones que definen su conducta La
conducta es una accioacuten regida por una norma A esto Lacueva le llama eacutetica La
eacutetica vocablo derivado del griego ethos es ldquolas costumbres humanas los
1Taylor G Bunch ldquoEl funeral los funerales del saacutebado de lutordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive195301the-funeral-the-ministry-of-mourning accesada el 24 de febrero de 2020
2ldquoObservancia del saacutebadordquo httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizaciondeclaraciones-y-documentos-oficialesobservancia-del-sabado accesada el 29 de enero de 2020
3Unioacuten Mexicana del Norte 25
4White Joyas de los testimonios t III 26
60
principios de sus acciones y considera lo que constituye lo bueno y lo malo en
tales principios y costumbresrdquo1
LaCueva sostiene que la eacutetica cristiana tiene un fin la vida eterna es por
ello que la norma que rige al hombre viene de afuera de la revelacioacuten La
aplicacioacuten de este concepto lleva al hombre a la vida praacutectica LaCueva concluye
que Pablo un escritor biacuteblico invita a las personas a poner en praacutectica todas las
ensentildeanzas2
Eckman afirma que la Biblia es la norma en la que se puede centrar la vida
Siendo esta donde se cimentan todos los principios y acciones dirigidos hacia Dios
y el hombre sentildeala lo que es bueno o malo3 Asiacute la eacutetica cristiana encamina al
hombre a realizar en todos los aacutembitos de su vida la voluntad de Dios expresada
en la Biblia4
En la Biblia se encuentran principios morales Uno de esos principios
morales son los diez mandamientos establecidos en Eacutexodo 20 que los adventistas
aceptan como vigentes5 En el centro de los diez mandamientos se encuentra el
saacutebado A la postre Jesuacutes proclamariacutea ser Sentildeor del saacutebado (Mr 228) este le
pertenece6 asiacute como los hombres le pertenecen
1Francisco Lacueva Eacutetica cristiana (Barcelona Editorial CLIE 1975) 21
2Ibiacuted 24 3James P Eckman ldquoEacutetica cristiana en un mundo postmodernordquo Eacutetica cristiana (Bogotaacute
Editorial UNILIT 2002) 192
4Ibiacuted 21
5Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 139
6Ibiacuted 135
61
Esta pertenencia radica en el valor de la obra del Calvario seguacuten Gaacutelatas
220 Bajo esa oacuteptica los hombres deben rendirle lealtad guardando el saacutebado en
sus vidas1 O como propone Maxwell guardar el saacutebado es una evidencia2
Agregando que cuando Dios determina un periodo de tiempo hablando del
saacutebado la obediencia es demandada3
Los adventistas creen que mientras exista un conocimiento tambieacuten hay
una responsabilidad Ademaacutes consideran que el mensaje completo del saacutebado
dado en los uacuteltimos diacuteas conduce a quienes conocen esa verdad a tener ldquouna
responsabilidad moral de obedienciardquo4 En armoniacutea con la Escritura ldquoEl que sabe
hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo (Stg 417)
Asiacute un cristiano que ama al Sentildeor y que es salvo por su gracia obedeceraacute al Sentildeor El abrazo del evangelio es el primer paso la observancia del saacutebado es un seguimiento inevitable un deleite en el Sentildeor Porque el saacutebado es un ldquoeacutexodo de la tensioacutenrdquo ldquoun santuario en el tiempordquo ldquoun palacio en el tiempo con un reino para todosrdquo y su observancia ldquola coronacioacuten de un diacutea en la tierra de maravillas espirituales del tiempordquo5
Brunt recuerda las palabras de Abraham Joshua Herschel filoacutesofo
judiacuteo citando ldquoEl arte de guardar el seacuteptimo diacutea es el arte de pintar en el lienzo
del tiempo la misteriosa grandeza del cliacutemax de la creacioacuten asiacute como santificoacute el
1Ibiacuted
2Maxwell 47 3Ibiacuted 48 4Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 159 160
5John M Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705gospel-and-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
62
seacuteptimo diacutea nosotros tambieacutenrdquo1 Palabras que califican el saacutebado como el tiempo
santificado por Dios y que invita a celebrarlo con eacutel
Mvundura argumenta que ignorar el saacutebado es negarlo como Dios El que
Dios demande adoracioacuten radica en la simplicidad de que eacutel es el Creador el
motivo de la existencia de todos los seres vivos confirmando que el saacutebado es el
diacutea que tiene el nombre y el tiacutetulo del legislador Inhabilitar el saacutebado seriacutea quitarle
prerrogativas divinas2
Aunque se consideren reglas para el saacutebado con buenas finalidades las
reglas desplazan el verdadero centro del saacutebado Dios Brunt sugiere que el
saacutebado deberiacutea ser un compromiso con Dios debe de ser racional y un diacutea de
total tolerancia en la pluralidad Esto lograraacute que el saacutebado sea un tiempo que
beneficie a las personas3
Fowler citando a Kant concuerda en que el evangelio inicioacute desde la
creacioacuten con una celebracioacuten con un regocijo con una libertad y con un
descanso El hombre debe mirar a Dios descansando primeramente e invitaacutendole
a descansar sin hacer nada y posteriormente ir a realizar sus actividades4
1John Brunt ldquoiquestCoacutemo guardaremos el saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705how-shall-we-keep-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
2Elijah Mvundura ldquoEl saacutebado un santuario en el tiempordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201501the-sabbath-a-sanctuary-in-time accesada el 24 de febrero de 2020
3Brunt
4Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
63
Fowler argumenta que el saacutebado une al hombre con su Creador
recordaacutendole que la vida es por gracia divina1
Los adventistas aceptan que la fidedigna observancia del saacutebado es
siacutembolo de obediencia a Dios como Creador y Redentor Basados en Eacutexodo
3113-18 y Ezequiel 2012 20 reconocen la perpetuidad del saacutebado como una
sentildeal entre Dios y el hombre2 Su obediencia al saacutebado radica en la comprensioacuten
del mandato en las Escrituras
En suma los adventistas asumen la vigencia del saacutebado Esta vigencia los
lleva a guardarlo manifestando obediencia por medio de sus praacutecticas Al cumplir
la observancia de este precepto asentado en la Biblia aceptan que los sentildeala
como el pueblo de Dios con la misioacuten de restaurar la santidad del saacutebado
1Ibiacuted 2Alberto R Timm El saacutebado en las Escrituras (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 2010) 118
64
CAPIacuteTULO III
METODOLOGIacuteA DE LA INVESTIGACIOacuteN
En este capiacutetulo se desarrolla la metodologiacutea utilizada en esta investigacioacuten
Se describe el tipo de metodologiacutea la poblacioacuten sus caracteriacutesticas y la muestra
Tambieacuten se presentan las variables y su operacionalizacioacuten para la investigacioacuten
mostrando el instrumento para recoleccioacuten de datos y el proceso de anaacutelisis de la
recoleccioacuten de los datos
Tipo de investigacioacuten
Este estudio es de tipo cuantitativo correlacional-descriptivo Es cuantitativo
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
El estudio es correlacional ademaacutes porque ldquopermite medir e interrelacionar
muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de observacioacuten naturalesrdquo2 Es
descriptivo porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un problema3
1Hernaacutendez Sampieri 4 2Tamayo y Tamayo 56
3Ibiacuted 52
65
Se formularon hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados que dan respuesta al problema
Poblacioacuten y muestra
El estudio se realizoacute en el distrito de Atlacomulco Misioacuten de Valle de
Meacutexico La poblacioacuten correspondioacute a tres iglesias organizadas del distrito de
Atlacomulco Las tres iglesias son Acambay Casa Blanca y Endotejiare las
cuales tienen como caracteriacutestica en comuacuten ser lugares rurales
La muestra tomada fue de cien participantes veinte de ellos de la iglesia
de Acambay cuarenta de Casa Blanca y cuarenta de Endotejiare
El criterio de inclusioacuten para esta investigacioacuten fueron los miembros
bautizados de las iglesias de Acambay Casa Blanca y Endotejiare de edad
indistinta y de ambos sexos Fueron excluidos los miembros bautizados de otras
iglesias del distrito Atlacomulco
Variables y su operacionalizacioacuten
Este estudio corresponde a dos variables La variable independiente es el
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado desarrollada en el AT y el NT La
variable dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado
como diacutea de reposo
La operacionalizacioacuten se expresoacute en una tabla de cinco columnas La
divisioacuten corresponde a la variable su definicioacuten la clasificacioacuten de los iacutetems los
iacutetems y la escala que se utilizoacute
En la primera seccioacuten de la tabla se muestra la variable independiente
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado Se presenta la definicioacuten de la
66
variable en la investigacioacuten en la segunda columna En la tercera se clasificaron
los iacutetems universalidad creacioacuten adoracioacuten sentildeal diacutea de reposo permanencia
salvacioacuten familia funerales recoleccioacuten En la cuarta columna se incluyen los
iacutetems y en la uacuteltima la escala Likert que se utilizoacute
En la segunda seccioacuten se presenta la variable dependiente las praacutecticas de
los adventistas al observarlo como diacutea de reposo La segunda seccioacuten expone su
definicioacuten En la tercera columna se clasifican los iacutetems en sus dimensiones lo que
hacen y lo que no hacen Hacen preparacioacuten ropa alimentacioacuten aseo personal
ir a la iglesia obra misionera estudio personal familia otras actividades Lo que
no hacen viajes recoleccioacuten En la cuarta columna se exponen los iacutetems y en la
quinta la escala Likert que se utilizoacute
Instrumento
El instrumento estaacute dividido en dos secciones La primera considera los
datos demograacuteficos de la poblacioacuten sexo edad antildeos de bautizado En la
segunda seccioacuten se presenta el instrumento de las variables grado de
conocimiento de la doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo
El instrumento pasoacute por una prueba de validacioacuten de tres expertos sobre el
tema Considerando las observaciones se eliminaron dos iacutetems y correcciones en
redaccioacuten
Se aplicoacute un pilotaje que se llevoacute a cabo en el distrito de Navojoa
participando dos iglesias la iglesia Central de Navojoa y la iglesia Deportiva
67
Validacioacuten
La confiabilidad del instrumento fue medida por el modelo Alfa de
Cronbach El resultado de la prueba de validez y confiabilidad fue de 0900
Consideraciones eacuteticas
Para resguardar la integridad moral de las personas el instrumento
aplicado se limitoacute al anonimato Considerando solamente su edad sexo y antildeos de
bautismo con la finalidad de que los participantes respondieran libremente las
preguntas correspondientes
Anaacutelisis estadiacutesticos
El anaacutelisis estadiacutestico se realizoacute con el programa SPSS versioacuten 25 para
Windows 13
68
CAPIacuteTULO IV
ANAacuteLISIS DE DATOS
En este capiacutetulo se encuentra el anaacutelisis de los datos recolectados por el
instrumento aplicado Se esboza un anaacutelisis de los datos demograacuteficos de la
muestra asiacute como el anaacutelisis de las variables de la investigacioacuten Se presenta la
prueba de hipoacutetesis
Datos demograacuteficos
Esta seccioacuten presenta un anaacutelisis de los datos demograacuteficos En el estudio
se incluyeron cien miembros del distrito Atlacomulco Misioacuten del Valle de Meacutexico
de los cuales veinte miembros pertenecen a la iglesia de Acambay cuarenta
miembros a la iglesia de Casa Blanca y cuarenta a la iglesia de Endotejiare Los
datos analizados son sexo edad y antildeos de bautizado
Del total de la muestra duplicado el 55 fueron mujeres y 45 fueron
hombres como se muestra en la tabla siguiente
Tabla 1 Sexo
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido Femenino 55 550 550 550
Masculino 45 450 450 1000
Total 100 1000 1000
69
La edad de las personas incluidas en la investigacioacuten presentoacute los
siguientes datos la edad miacutenima fue de 10 antildeos y la edad maacutexima de 77 La edad
con mayor frecuencia fue entre los 31 a 40 antildeos como se observa en la Tabla 2
Tabla 2 Edad
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido 10 a 20 19 190 190 190
21 a 30 20 200 200 390
31 a 40 29 290 290 680
41 a 50 16 160 160 840
51 a 60 10 100 100 940
61 en
adelante
6 60 60 1000
Total 100 1000 1000
Con referencia a los antildeos de bautizados los resultados son los siguientes
40 personas tienen menos de 1 antildeo a 10 antildeos de bautizados solo dos personas
de las encuestadas tienen entre 41 a 50 antildeos (Ver Tabla 3)
Tabla 3 Antildeos de bautizado
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Porcentaje A
Vaacutelido Menor a
1 a 10
40 400 400 400
11 a 20 32 320 320 720
21 a 30 20 200 200 920
31 a 40 6 60 60 980
41 a 50 2 20 20 1000
Total 100 1000 1000
70
Comportamiento de las variables
En esta seccioacuten se describe el comportamiento de las variables La variable
independiente es el grado del conocimiento de la doctrina del saacutebado La variable
dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Conocimiento de la doctrina del saacutebado
La variable del grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado se define
como el conocimiento que los adventistas tienen acerca del saacutebado seguacuten la
Biblia
El 87 de las personas encuestadas estuvieron totalmente de acuerdo en
que ldquoDios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombrerdquo y en que ldquoJesuacutes es el Sentildeor del
saacutebadordquo un 85 estuvieron totalmente de acuerdo en que ldquoel saacutebado es una
sentildeal que identifica al pueblo de Diosrdquo y un 83 indicoacute que ldquoel diacutea saacutebado sigue
vigenterdquo
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 274 (30) que indica una
indecisioacuten en el iacutetem ldquodeberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebadordquo Un 37 dijo estar en desacuerdo en que ldquola recoleccioacuten en diacutea saacutebado
es correctardquo un 37 estaacute totalmente en desacuerdo con ldquoguardar el saacutebado es
una norma biacuteblica obligatoriardquo y un 36 dijo estar totalmente en desacuerdo en
que ldquola observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacutenrdquo (Tabla 4)
71
Praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
La variable praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado se refiere a
las praacutecticas frecuentes que realizan las personas con base al conocimiento que
tienen de la doctrina del saacutebado
Los resultados muestran que las personas estaacuten totalmente de acuerdo en
que ldquocada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesiardquo con la media maacutes alta de
461 la media de 446 dice estar totalmente de acuerdo en ldquotermino agradeciendo
a Dios en saacutebado a la puesta del solrdquo las personas estaacuten totalmente de acuerdo
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebado
N E Media Mediana
El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
de la tierra
100 472 500
Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre 100 482 500
Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado 100 478 500
El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten 100 470 500
El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios 100 474 500
El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado 100 462 500
El saacutebado es un diacutea para aprender 100 442 500
El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios 100 479 500
El saacutebado ofrece descanso fiacutesico 100 417 400
El saacutebado ofrece descanso mental 100 428 500
Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 100 345 400
El diacutea saacutebado sigue vigente 100 474 500
La observancia del saacutebado es una respuesta a la
salvacioacuten
100 416 450
La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten 100 375 400
La observancia del saacutebado contribuye a establecer una
mejor relacioacuten con la familia
100 433 450
Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebado
100 274 300
La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta 100 327 300
72
en que ldquoen diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familiardquo con una media de
428
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 299 indicando que estaacuten
indecisos en ldquodedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis
vecinosrdquo la media 303 muestra que estaacuten de acuerdo en ldquoel diacutea saacutebado uso loza
especial para comer en mi hogarrdquo la media 325 estaacuten indecisos en ldquotengo como
principio no viajar en saacutebadordquo (Tabla 5)
Tabla 5 Iacutetems praacutecticas de los adventistas
Media N Mediana
Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para
recibir el saacutebado
100 421 400
Realizo la recepcioacuten del saacutebado 100 397 400
Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora
determinada
100 363 400
Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo
antes de recibir el saacutebado
100 339 400
Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la
semana
100 393 400
Realizo mis compras antes del saacutebado 100 411 400
Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del
sol
100 446 500
Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia 100 461 500
El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar 100 303 300
Me bantildeo en diacutea saacutebado 100 334 400
En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y
termina a las 1200 pm
100 343 400
Llego puntualmente a los cultos que se celebran en
saacutebado
100 362 400
Los saacutebados hago obra misionera 100 343 400
En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos 100 360 400
Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades
de mis vecinos
100 299 300
73
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la
Biblia
100 403 400
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten 100 395 400
En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia 100 428 400
El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente
para llamadas que sean necesarias
100 340 400
En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana 100 406 400
El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza 100 419 400
Recolecto en saacutebado 100 343 400
Tengo como principio no viajar en saacutebado 100 325 300
Prueba de hipoacutetesis
En este apartado se presenta la prueba de las hipoacutetesis de la investigacioacuten
Se describe la prueba de anaacutelisis estadiacutestico su rechazo y aceptacioacuten
correspondientes
Las hipoacutetesis para la prueba son
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Para la prueba de hipoacutetesis se realizoacute una correlacioacuten de Pearson de las
variables de estudio Se demostroacute que existe una relacioacuten significativa entre
ambas variables De acuerdo a la Tabla 6 el grado de significancia es de 000
que es menor al 001 de esta manera se rechaza la hipoacutetesis nula
74
Tabla 6 Correlacioacuten
VIC VIP
VIC Correlacioacuten de Pearson 1 591
Sig (bilateral) 000
N 100 100
VIP Correlacioacuten de Pearson 591 1
Sig (bilateral) 000
N 100 100
La correlacioacuten es significativa en el nivel 001 (bilateral)
75
CAPIacuteTULO V
DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES
En esta parte se expone la discusioacuten conclusioacuten y las recomendaciones
que se derivan despueacutes de haberse realizado la investigacioacuten
Discusioacuten
El objetivo de esta investigacioacuten fue conocer si hay relacioacuten entre el
conocimiento del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea
de reposo en el distrito de Atlacomulco De acuerdo al anaacutelisis de la investigacioacuten
las praacutecticas estaacuten relacionadas con el conocimiento adquirido por las personas
Lo cual ayuda a entender el compromiso eacutetico del saacutebado para los adventistas
Knight afirma que las acciones son una evidencia externa de una relacioacuten
divina del rechazo o su aceptacioacuten1 Esta relacioacuten promueve praacutecticas como son
atencioacuten a los pobres y visitar a los enfermos2 Esta evidencia es ocasionada por
un conocimiento enraizado en Dios
Cuando una verdad biacuteblica es aceptada por el conocimiento que se tiene de
ella se evidencia externamente El saacutebado es una verdad biacuteblica que indica un
tiempo de adoracioacuten al Dios de la creacioacuten de todas las cosas Esta adoracioacuten ldquoes
1George R Knight La visioacuten apocaliacuteptica y la castracioacuten del adventismo (Bogotaacute Gema
2009) 114 2Ibiacuted
76
un siacutembolo externo de la completa lealtad y de la dedicacioacutenrdquo1 que se tiene a Dios
lo que motiva al hombre
Los adventistas reconocen que una verdadera adoracioacuten a Dios es ser
sumisos a la Biblia2 Esta obediencia se centra en Dios mismo Reconocen a la
Biblia como la uacutenica regla de fe vigente para su ldquoteologiacutea la maacutexima autoridad
para la vida y la doctrinardquo3
El saacutebado forma parte de la doctrina de la IASD El conocimiento del
saacutebado entre sus creyentes los lleva a tener una responsabilidad moral Santiago
417 declara que ldquoel que sabe hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo
Conclusioacuten
El saacutebado es una doctrina biacuteblica aceptada por la IASD Sus praacutecticas estaacuten
relacionadas con la observancia de este mandamiento dado en la creacioacuten del
mundo para la humanidad Las pautas declaradas en la IASD concernientes al
saacutebado se encaminan a una obediencia correspondiente al conocimiento
expresado en la Biblia
Este conocimiento del saacutebado biacuteblico se ve reflejado en las praacutecticas de los
miembros del distrito de Atlacomulco a traveacutes de los resultados de la
investigacioacuten Por lo tanto es de suma importancia que los creyentes puedan
tener un claro conocimiento de la verdad biacuteblica para que sus praacutecticas den
testimonio verdadero de las Escrituras
1Ibiacuted 89
2Frank M Hasel y Michael Hasel ldquoCoacutemo interpretar la Bibliardquo Escuela sabaacutetica 2do
trimestre (Meacutexico Editorial Montemorelos 2020) 22
3Ibiacuted 38
77
Recomendaciones
Se recomienda realizar una investigacioacuten entre una poblacioacuten heterogeacutenea
donde se pueda hacer un estudio comparativo entre dos poblaciones diferentes
Se comparariacutea el conocimiento y las praacutecticas entre ambas
Se recomienda hacer un estudio en una poblacioacuten de mayor alcance como
la Misioacuten del Valle del Meacutexico para observar si los resultados obtenidos son
semejantes
Se sugiere a los liacutederes espirituales del distrito de Atlacomulco seguir
fortaleciendo el conocimiento de la doctrina del saacutebado en sus iglesias locales
para que sus praacutecticas tambieacuten sean fortalecidas ya que la investigacioacuten
demostroacute que existe relacioacuten entre estas
Se recomienda a los liacutederes espirituales de las iglesias locales del distrito
de Atlacomulco capacitar a sus miembros sobre los funerales y viajes en diacutea
saacutebado Esto debido a sus respuestas indecisas sobre si se pueden realizar o no
por el conocimiento que tienen
Se recomienda a los liacutederes animar a los feligreses a ofrecer sus servicios a
los enfermos y vecinos haciendo obra misionera Aconsejarles ademaacutes que
puedan resolver sus problemas como parte de su preparacioacuten del saacutebado Se
encontroacute que las personas no dedican tiempo a atender estas aacutereas en diacutea
saacutebado manifestando respuestas entre en desacuerdo e indeciso
78
APEacuteNDICES
79
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables
Variables Definicioacuten Dimensiones Iacutetems Escala
Grado de
conocimiento
de la
doctrina del
Saacutebado
Nivel que un
Adventista del
seacuteptimo diacutea
tiene sobre lo
que la Biblia y
la teologiacutea
ensentildean
sobre la
doctrina del
saacutebado
Universalidad
Creacioacuten
Adoracioacuten
Sentildeal
Diacutea de
reposo
Permanencia
Salvacioacuten
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
3 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
4 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
5 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
6 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
7 El saacutebado es un diacutea para aprender
8 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
9 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
10 El saacutebado ofrece descanso mental
11 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
12 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
13 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria
14 El diacutea saacutebado estaacute vigente
15 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
80
Familia
Funerales
Recoleccioacuten
16 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
17 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
18 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
19 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
Praacutecticas de los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea al observar el saacutebado como diacutea de reposo
Haacutebitos o
tendencias
adquiridas por
la praacutectica
frecuente de
un acto que
hacen y dejan
de hacer
sobre la
observancia
del saacutebado
Hacen
Preparacioacuten
Ropa
Alimentacioacuten
Aseo P
1 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
2 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
3 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
4 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
5 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
6 Realizo mis compras antes del saacutebado
7 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
8 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
9 El saacutebado como alimentos especiales
10 En diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
Likert
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
81
Ir a la iglesia
Obra
misionera
Estudio
personal
Familia
Otras
Actividades
No hacen
Viajes
Recoleccioacuten
11 Me bantildeo en diacutea saacutebado
12 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
13 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
14 Los saacutebados hago obra misionera
15 En diacutea saacutebado ayudo enfermos
16 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
17 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
18 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
19 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con la familia
20 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
21 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
22 En saacutebado escucho muacutesica cristiana solamente
23 Recolecto en saacutebado 24 Tengo como principio
no viajar en saacutebado
82
Apeacutendice II Encuesta
UNIVERSIDAD DE NAVOJOA
ESCUELA DE TEOLOGIacuteA Esta encuesta es parte de una investigacioacuten para titulacioacuten de la Lic en Teologiacutea Se requiere que las respuestas sean de opinioacuten personal y sincera La informacioacuten que nos brinde seraacute confidencial SECCIOacuteN I DATOS GENERALES
Sexo F____ M _____ Edad _______ Antildeos bautizado __________
SECCIOacuteN II Instrumento Responde cada afirmacioacuten escoge una de las cinco opciones que identifiques como respuesta marcando con una ldquoXrdquo tu respuesta
A) Totalmente en desacuerdo B) En desacuerdo C) Indeciso
D) De acuerdo E) Totalmente de acuerdo
IacuteTEM A B C D E
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
3 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
4 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
5 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
6 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
7 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
8 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
9 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
10 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
11 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
12 Realizo mis compras antes del saacutebado
13 El saacutebado es un diacutea para aprender
14 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
15 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
16 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
83
iexclMuchas gracias
17 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
18 El saacutebado como alimentos especiales
19 El saacutebado ofrece descanso mental
20 El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
21 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
22 Me bantildeo en diacutea saacutebado
23 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
24 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
25 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 26 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
27 El diacutea saacutebado sigue vigente
28 Los saacutebados hago obra misionera
29 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
30 En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos
31 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
32 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
33 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
34 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
35 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
36 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
37 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
38 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia
39 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
40 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
41 En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana
42 Recolecto en saacutebado
43Tengo como principio no viajar en saacutebado
84
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1
CAPIacuteTULO I
INTRODUCCIOacuteN Y DECLARACIOacuteN DEL PROBLEMA
La Biblia fuente principal del cristianismo presenta el saacutebado como diacutea de
reposo A lo largo de la historia muchas personas lo han observado La Iglesia
Adventista del Seacuteptimo Diacutea (IASD) a nivel mundial acata este mandato a traveacutes de
su conocimiento de las Escrituras implicando un gran desafiacuteo cultural1 en la
observancia del saacutebado entre sus miembros
Antecedentes
La iglesia adventista encuentra sus raiacuteces acerca del saacutebado en el siglo
XIX Fue por medio de la Iglesia Bautista del Seacuteptimo Diacutea como llegaron a conocer
del saacutebado como diacutea de reposo2 Rachel Oakes miembro bautista fue un medio
para dar a conocer el saacutebado a los miembros del movimiento millerita en 18443
distribuyendo artiacuteculos acerca del saacutebado
A traveacutes de las publicaciones que distribuiacutea Rachel Oakes Frederick
Wheeler adopta el saacutebado como diacutea de reposo en marzo de 1844 Este era un
1George R Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos (Miami FL Asociacioacuten
Publicadora Interamericana 2007) 178
2Ibiacuted 43
3Kenneth A Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Miami FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2007) 173
2
ministro metodista en Washington New Hampshire quien habiacutea aceptado el
mensaje millerita Junto a eacutel miembros de la familia Farnswort aceptaron el
saacutebado1 Asiacute se formoacute el primer grupo adventista en guardar el saacutebado ldquoantes del
Gran Chascordquo2
En el verano de 1844 T M Preble un ministro millerita acepta el saacutebado
por su contacto con la iglesia de Wheeler Preble empieza a guardar el saacutebado en
agosto del mismo antildeo Despueacutes del chasco Preble publica el 28 de febrero de
1845 un artiacuteculo sobre el saacutebado mismo que maacutes tarde llegariacutea a manos de un
gran pionero adventista Joseacute Bates3
Pronto Joseacute Bates pionero de la IASD se interesoacute aceptando el mensaje
del saacutebado cuando leyoacute el artiacuteculo de Preble Bates compartioacute su mensaje con
Jaime White y Elena Harmon fundadores de la IASD Crosier Hanh y Edson se
antildeadieron al grupo que se empezoacute a reunir a principios de 1846 teniendo en
comuacuten el diacutea saacutebado Asiacute se formoacute en 1860 la IASD4
Las primeras discusiones sobre el saacutebado fueron en el antildeo 1850 Joseacute
Bates junto a Elena G White creiacutean que el saacutebado empezaba a las 600 pm del
1Ibiacuted 174
2Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 44
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 174
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 45 46
3
viernes y terminaba a la misma hora del saacutebado de tarde Otros opinaban que a
medianoche del viernes como por la mantildeana de saacutebado Decidieron dejarlo en
manos de J N Andrews quien se dedicoacute a investigar en la Biblia1
El informe de Andrews fue que debiacutea empezar a la puesta del sol Basado
en el Antiguo Testamento (AT) y el Nuevo Testamento (NT) el informe ya habiacutea
sido aceptado por algunos adventistas excepto Joseacute Bates y Elena G White Al
terminar la presentacioacuten del informe la sentildeora White tuvo una visioacuten en la que se
le dijo que el saacutebado empezaba y terminaba a la puesta de sol2
Algunos adventistas como Joseacute Bates tratando de presentar una apologiacutea
del saacutebado lo declaran como viacutea de salvacioacuten al guardarlo3 Sosteniacutean en sus
ensentildeanzas que el saacutebado seriacutea una sentildeal de fidelidad y punto central en la
batalla final
Los adventistas tratando de observar de manera adecuada este
mandamiento divino han practicado algunas normas en cuanto a su cumplimiento
como diacutea de reposo estipulando declaraciones oficiales sobre doctrinas
fundamentales4
El saacutebado es una de las doctrinas fundamentales de la iglesia adventista la
cual redactoacute pautas sobre la observancia del saacutebado como diacutea de reposo Ellos
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 176
2Ibiacuted
3S Becerra ldquoLos elementos escatoloacutegicos de la doctrina del saacutebado adventista un estudio
sobre los oriacutegenes del saacutebado adventistardquo DavarLogos 12 1-2203-225 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb=rfhampAN=ATLAn3788372amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib accesada el 19 de marzo de 2019
4httpsadventistassantaclarainfonosotrosposiciones-oficialesdeclaracion-de-principios-sobre-observancia-del-sabado-pautas
4
aceptan que ldquoEl cuarto mandamiento de la inmutable ley de Dios requiere la
observancia del seacuteptimo diacutea saacutebado como el diacutea de reposo adoracioacuten y servicio
en armoniacutea con las ensentildeanzas y la praacutectica de Jesuacutes el Sentildeor del saacutebadordquo1 Este
reconocimiento de los adventistas sobre el saacutebado induce a que sus praacutecticas se
realicen de manera paralela con sus creencias2
La investigacioacuten maacutes reciente entre joacutevenes sobre el conocimiento de las
doctrinas adventistas fue en la Universidad de Montemorelos en el antildeo 2017 y los
resultados fueron de 89 en un nivel de conocimiento bajo 519 nivel de
conocimiento medio y 392 nivel de conocimiento alto3
Por tanto se investigoacute la relacioacuten entre el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado y las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Problema de investigacioacuten
Mucho se ha escrito acerca de la doctrina del saacutebado Algunos estudios
sentildealan en varias obras su origen aplicaciones teoloacutegicas y gramaticales otros
sus aplicaciones escatoloacutegicas asiacute como la forma de observarlo Este
conocimiento se enfrenta al gran desafiacuteo cultural4 de los miembros entre los
adventistas del seacuteptimo diacutea
1En esto creemos Para estar atentos a su Palabra (Meacutexico GEMA Editores 2012) 222
2M J Cantero P Viguer y R Domiacutenguez ldquoActitudes de los joacutevenes ante situaciones de
agravio en el entorno familiar su relacioacuten con el geacutenero la creencia religiosa y el clima social familiarrdquo Universitas Psychologica 14 3 (2015)1091-1106 httpdxdoiorg1011144Javeriana upsy14-3ajsa
3Rigoberto Ricardez Lugo ldquoConocimiento de la doctrina adventista en joacutevenes de la Universidad de Montemorelosrdquo (Tesis de licenciatura Universidad de Montemorelos 2017)
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 178
5
Por este motivo esta investigacioacuten plantea la siguiente pregunta iquestCuaacutel es
la relacioacuten que existe entre el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los miembros de la IASD al observarlo como diacutea de reposo en
un distrito en el Estado de Meacutexico
Propoacutesito del estudio
Los propoacutesitos de la investigacioacuten son los siguientes
1 Medir el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado
2 Relacionar el conocimiento de la doctrina del saacutebado de los adventistas
con las costumbres al observarlo como diacutea de reposo
3 Proponer recomendaciones a los pastores para capacitar a los miembros
en el conocimiento y la praacutectica sobre la observancia del saacutebado
Justificacioacuten
La realizacioacuten de este estudio se considera importante porque no existe una
investigacioacuten sobre el grado de conocimiento y las costumbres de los miembros en
el distrito de Atlacomulco Asiacute se podraacute indagar si el conocimiento de la doctrina
corresponde con ldquola responsabilidad moral de obedienciardquo1 de sus miembros
Para los adventistas la importancia de observar el saacutebado como mandato
divino hace que a su conocimiento corresponda una mayor responsabilidad2 Tal
como lo sentildeala Santiago al declarar ldquoEl que sabe hacer lo bueno y no lo hace
1Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina (Colombia APIA
2008) 160
2Ibiacuted 159
6
comete pecadordquo (417)1 Esto justifica la necesidad de la investigacioacuten para
determinar la responsabilidad de los miembros desde su conocimiento
Este estudio tambieacuten espera aportar a los pastores y liacutederes de la iglesia
local sobre su grado de conocimiento y la relacioacuten con las costumbres de sus
miembros sobre el saacutebado Con los resultados es posible disentildear estrategias
orientadas a suplir las deficiencias encontradas en sus miembros aportando
crecimiento sobre este asunto en la feligresiacutea de la iglesia local
Por esta razoacuten la realizacioacuten de esta investigacioacuten se considera necesaria y
uacutetil para la iglesia
Hipoacutetesis
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Definicioacuten de teacuterminos
Con la finalidad de lograr una mejor comprensioacuten de esta investigacioacuten se
presentan los siguientes significados de algunos teacuterminos utilizados
1Todas las citas biacuteblicas son tomadas de la versioacuten Reina Valera 1960 a menos que se
indique lo contrario
7
IASD Por sus siglas significa Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea
Denominacioacuten cristiana con sede mundial en Silver Spring Maryland Estados
Unidos de Ameacuterica
AsociacioacutenMisioacuten Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de
una seccioacuten de un estado provincia o territorio1 en la organizacioacuten de la IASD
Pater familia Concepto derivado del latiacuten que indica ldquola figura central al
interior del esquema familiar romanordquo2 Quien actuaba como el jefe del grupo de
los miembros del hogar
Distrito Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de un lugar en
comuacuten perteneciente a una AsociacioacutenMisioacuten
Limitaciones
Una de las principales limitaciones fue el no poder acceder a otras fuentes
bibliograacuteficas debido a su costo
Delimitaciones
Esta investigacioacuten se realizoacute en la Misioacuten del Valle de Meacutexico de la IASD
distrito Atlacomulco Estado de Meacutexico Meacutexico en el antildeo 2020 Las
delimitaciones consideradas para esta investigacioacuten son
1ldquoiquestCoacutemo estaacute organizada la iglesiardquo
httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizacioncomo-esta-organizada-la-iglesia accesada el 2 de abril de 2019
2Carlos Felipe Amunaacutetegui Perell ldquoEl origen de los poderes del lsquoPaterfamiliasrsquo I El
lsquoPaterfamiliasrsquo y la lsquoPatria potestasrsquordquo Revista de Estudios HistoacutericondashJuriacutedicos XXVIII (2006) 37ndash 143 httpsscieloconicytclscielophpscript=sci_arttextamppid=S0716-54552006000100002 accesada el 12 de abril de 2020
8
Criterios de inclusioacuten
1 Miembros bautizados de las iglesias Acambay Casa Blanca y
Endotejiare Distrito Atlacomulco Misioacuten Valle de Meacutexico
2 Miembros de ambos sexos
3 Miembros de edad indistinta
Criterios de exclusioacuten
1 Miembros no bautizados
2 Miembros de la IASD que no pertenecen a las iglesias de Acambay
Casa Blanca y Endotejiare distrito de Atlacomulco
Criterios de eliminacioacuten
1 Miembros bautizados con encuesta incompleta
Metodologiacutea
Esta investigacioacuten es cuantitativa descriptiva-correlacional Es cuantitativa
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
Este estudio es correlacional seguacuten Tamayo y Tamayo porque ldquopermite
medir e interrelacionar muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de
observacioacuten naturalesrdquo2
1Roberto Hernaacutendez Sampieri Metodologiacutea de la investigacioacuten (Meacutexico McGraw-Hill
2014) 4 2Mario Tamayo y Tamayo El proceso de la investigacioacuten cientiacutefica (Meacutexico LIMUSA
2015) 56
9
Es descriptiva porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un
problema1 Se formulan hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados de la respuesta al problema
Organizacioacuten del estudio
La investigacioacuten se desarrolla de manera sistemaacutetica en cinco capiacutetulos
presentados a continuacioacuten
En el primer capiacutetulo se expone el problema de investigacioacuten su
importancia y las hipoacutetesis En el segundo capiacutetulo se describe un anaacutelisis
descriptivo teoacuterico de las variables En el tercer capiacutetulo se detalla la metodologiacutea
utilizada que es correlacional descriptiva-cuantitativa En el cuarto capiacutetulo se
incluyen los resultados demograacuteficos del instrumento un anaacutelisis de las variables y
las pruebas de las hipoacutetesis El quinto capiacutetulo contiene las conclusiones y
recomendaciones del estudio
1Ibiacuted 52
10
CAPIacuteTULO II
MARCO TEOacuteRICO
En este capiacutetulo se desarrolla el conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo Al final se
presenta la relacioacuten de las dos variables en estudio
Conocimiento
El conocimiento es el proceso de aprehensioacuten de una persona sobre un
objeto el cual proviene del exterior1 Tal proceso en la persona permite que sea
un embajador porque ha logrado un conocimiento pleno2 Esta adquisicioacuten solo es
posible cuando ambos estaacuten relacionados
El diccionario Vine relaciona la palabra aprender con el saber cuando
analiza la palabra hebrea yada Concluye que el saber es relacionarse con el
objeto3 afirmando que esto es tener un ldquoconocimiento praacutecticordquo4 Es decir emplea
los meacutetodos porque sabe el coacutemo siendo parte del conocimiento5
1Joseacute Ferrater Mora Diccionario de filosofiacutea I (Buenos Aires Argentina Sudamericana
1969) 340
2Ibiacuted 341
3W E Vine Diccionario expositivo (Colombia Editorial Caribe 1999) 66
4Ibiacuted 5Francisco Salvador Mata Joseacute Luis Rodriacuteguez y Antonio Boliacutevar Botiacutea ldquoConocimientordquo
Diccionario enciclopeacutedico de la didaacutectica I (Puebla Meacutexico Gil Editores 2007) 217
11
Medicioacuten del conocimiento
Hay varias formas de medir el conocimiento La reflexioacuten y la memorizacioacuten
son unas de las formas para saber que una persona ha adquirido un cierto
conocimiento1 Pero la forma maacutes comuacuten es mediante exaacutemenes en los cuales se
demuestra lo aprendido por ello ldquodecimos que el alumno sabe o conoce nuevas
cosas cuando recuerda informaciones hechos conceptos principios teoriacuteas etc
cuando los reconoce o comprenderdquo2
El saacutebado
La primera variable del estudio es el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado que tienen los adventistas del seacuteptimo diacutea En esta seccioacuten se
presenta el teacutermino saacutebado como diacutea de reposo y su observacioacuten en el AT y en el
NT
Definicioacuten de saacutebado como diacutea de reposo
En la Biblia el teacutermino saacutebado se encuentra 180 veces en sus idiomas
originales hebreo y griego De los cuales un 85 se refiere a saacutebados semanales
Los teacuterminos para referirse en hebreo y griego son Shabat y Saacutebbaton como
Saacutebbata respectivamente3
1Ibiacuted 237
2Ibiacuted 236
3Ron du Preez ldquoiquestEs el saacutebado una sombra de lo que ha de venirrdquo Revista del Anciano
(2016) 83
12
La palabra usada por primera vez en la Biblia es Shabat que significa
ldquocesar llegar a su finrdquo1 utilizada cuando Dios es el sujeto2 exclusivamente
Despueacutes de haber creado todas las cosas el Creador cesa esto dio como origen
el seacuteptimo diacutea saacutebado (Geacuten 21-3) Es la Biblia la fuente que presenta el origen
del reposo en el diacutea seacuteptimo y al primer observador
Este reposo de Dios se debe a que toda la obra ha sido terminada por eacutel3
Moiseacutes autor del libro de Geacutenesis presenta la narracioacuten de la creacioacuten y el reposo
de Dios en teacuterminos humanos4 Davidson argumenta sobre este teacutermino que Dios
estaacute ofreciendo un descanso fiacutesico5 a traveacutes del Shabat a los primeros hombres
En Eacutexodo 208-11 el saacutebado es dado como un recordatorio para reposar en
estrecha armoniacutea cuando el autor emplea la palabra hebrea asah6 que significa
hacer para recordar lo que Dios hizo en Geacutenesis 22 3 De esta manera seguacuten
Moiseacutes el saacutebado es tambieacuten un recordatorio de las acciones que hizo Dios en la
creacioacuten
1Paul Gregor ldquoCreation Revisted Echoes of Genesis 1 and 2 in the Pentateuchrdquo en The
Genesis Creation Account and its Reverberations in the Old Testament ed Gerald A Klingbeil (Berrien Springs MI Andrews University Press 2015) 133
2Jacques B Doukhan Seven Day Adventist International Bible Commentary (United States of America Pacific Press 2016) 69
3Ibiacuted 4Ibiacuted 5Richard M Davidson ldquoLas siete dimensiones del reposo sabaacutetico en la Torahrdquo
DavarLogos (2010) 1-20 6Gregor 132
13
El saacutebado en el Antiguo Testamento
En esta seccioacuten se presenta de manera general el saacutebado en el AT Se
pretende hacerlo de manera breve y clara tomando en cuenta solamente las
veces en que se presenta el saacutebado como diacutea de reposo semanal en el
Pentateuco en libros histoacutericos Salmos y profetas
En el Pentateuco
En los escritos de Moiseacutes llamados en conjunto Pentateuco se encuentra
el registro del establecimiento de los diacuteas El origen del saacutebado ha representado
una incansable buacutesqueda en diferentes fuentes durante antildeos Para algunos
investigadores han resultado satisfactorios los resultados en la investigacioacuten
biacuteblica1 Es en el Pentateuco donde se puede encontrar conocimiento acerca del
saacutebado
Las respuestas a las incesantes preguntas del ser humano sobre su origen
y el de las cosas solo pueden ser provistas por el AT sentildeala Schultz Agregando
que es aquiacute donde hay registro de la creacioacuten de todas las cosas y del hombre
(Geacuten 1 2)2 por lo que esta parte es fundamental para el resto de la Biblia
En innumerables ocasiones se hace referencia al acto creativo de Dios
sobre la tierra y la humanidad3 Hoff menciona que el saacutebado es el diacutea de la
semana que recuerda al Creador4 de la tierra
1Gerhard F Hasel ldquoEl saacutebado en el Pentateucordquo en El saacutebado en las Escrituras y en la
historia ed Kenneth A Strand (Doral FL IADPA 2014) 4
2Samuel J Schultz Habla el Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1976) 11
3Ibiacuted
4Pablo Hoff El Pentateuco (Miami FL Editorial Vida 1978) 143
14
Schultz argumenta que el principio de la observancia del saacutebado no fue en
el Decaacutelogo (Eacutex 208-11) sino un recordatorio de la obra realizadora de Dios en la
creacioacuten1 El Comentario biacuteblico adventista estaacute de acuerdo en que el saacutebado es
un ldquomonumento conmemorativo de la creacioacutenrdquo2 para recordar a su Creador
Ambos coinciden en que el saacutebado estaacute relacionado con la creacioacuten a partir de un
mismo inicio
La obra de la creacioacuten ubica a la primera pareja en el sexto diacutea y con ello
se establece el saacutebado Narracioacuten que la Biblia presenta en la que el saacutebado y las
personas tienen que apreciarse desde una misma perspectiva3 de relacioacuten Sin
embargo Bird agrega un detalle maacutes al explicar que el saacutebado tiene una
dimensioacuten vertical es decir en una relacioacuten de Dios-hombre4 y que este patroacuten
se manifiesta desde un principio
La Biblia expresa en Geacutenesis 22 3 que Dios bendijo el saacutebado lo santificoacute
porque eacutel reposo en ese diacutea es donde por primera vez se menciona acerca de un
reposo5 El comentario adventista indica que ldquoeste diacutea de reposo semanal es una
institucioacuten divina dada al hombre por Diosrdquo6 para reconocer que eacutel es su Creador
1Schultz 68
2Francis D Nichol ed Comentario biacuteblico adventista del seacuteptimo diacutea la Santa Biblia con
material exegeacutetico y expositorio 7 vols (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora Sudamericana 1992) 232
3Ben Clausen y Gerald Wheeler Geacutenesis Historia de los oriacutegenes (Doral FL APIA 2006) 53
4David Brird Sabbath Challenge Shabbath Delight (United States of America Xulon Press 2003) 58
5Doukhan Seven day Adventist International Bible Commentary 69
6Nichol 232
15
Institucioacuten que fue dada antes del pecado como un regalo de tiempo1 para que
Dios obrara en el hombre mientras descansaba2
El relato biacuteblico narra la escena de la desobediencia de Eva y Adaacuten (Geacuten
3) Moiseacutes presenta este acto como una rebelioacuten en contra de Dios y como
consecuencia la ruptura de la relacioacuten vertical y horizontal3 que existiacutea antes del
pecado Con el fin de establecer nuevamente una relacioacuten Dios escoge a
Abraham para preservar su conocimiento ante los hombres prometieacutendole hacer
de sus descendientes una gran nacioacuten4
Despueacutes de liberarlos Dios condujo a los israelitas al desierto En ese
peregrinaje como pueblo libre Dios comenzoacute un proceso didaacutectico en su favor5 El
manaacute fue una de las acciones que Dios realizoacute para instruirlos6 Ademaacutes de suplir
sus necesidades fiacutesicas les recordariacutea la observancia del saacutebado
El pueblo no desconociacutea el saacutebado La manera de recordarlo fue a traveacutes
del manaacute que les recordaba la orden divina dada desde el principio7 Eacutexodo 16
presenta teacuterminos como seacuteptimo diacutea (v 30) diacutea santo (vv 23 26 30) para
1Brird 59
2Samuele Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas (Berrien Springs MI
Biblical Perspectives 2008) 202
3John M Fowler ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2005) 80
4Norval F Pease Solamente por fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2010) 28
5Jon L Dybdahl La Biblia amplificada Eacutexodo (Boise ID Publicaciones Interamericanas 1995) 158
6Ibiacuted
7Ibiacuted
16
referirse al saacutebado mandamiento que debiacutean guardar ratificado despueacutes de que
algunos salieran a recoger manaacute en el seacuteptimo diacutea1
Strand comenta acerca de este texto asegurando que se mencionan
actividades que se prohiacutebe realizar en diacutea saacutebado Maacutes concretamente Eacutexodo
1623 especifica queacute tareas cotidianas de la mujer eran prohibidas en ese diacutea
tales como hervir y cocinar2 Esto determina el saacutebado como diacutea de prueba de la
relacioacuten de Dios3 con el pueblo que habiacutea sacado de Egipto
La narracioacuten de la liberacioacuten del pueblo de Israel en el AT sentildeala que es
para entrar en una relacioacuten con Dios4 debido al pecado registrado en el libro de
Geacutenesis cuando se fragmentoacute ese viacutenculo Dios escogioacute a los israelitas para
formar una nacioacuten
Para Benware la composicioacuten de una nacioacuten legiacutetima consta de tres
elementos un pueblo leyes y una tierra Las leyes pueden tener un significado
solo cuando existe una nacioacuten para regir sus vidas5
Ahora el pueblo de Israel es llamado pueblo de Dios cuando recibe la ley
en el monte Sinaiacute En el centro de esta ley se encuentra el saacutebado como un
recordativo de algo que ya se habiacutea instituido El saacutebado no era solo para los
1Ibiacuted
2Kenneth A Strand ed El saacutebado en las Escrituras y en la historia (Doral FL Inter-
American Publishing Association 2014) 13 3Ibiacuted 16 4Paul N Benware Panorama del Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1994) 15 5Ibiacuted 16
17
israelitas sino para toda la humanidad1 era ldquode obligacioacuten imperecederardquo2 Strand
puntualiza que el ldquoacueacuterdaterdquo alude a la creacioacuten para dar un significado activo al
presente llevando a una obediencia fiel al futuro3
En el pasaje de Eacutexodo 208-10 se presenta una lista de sujetos que debiacutean
guardar el saacutebado a traveacutes del pater familias en la que el uacutenico integrante de la
familia que no estaacute incluida es la esposa No indica trabajo para ella porque su
obediencia era voluntaria y solo aquiacute no es por la sujecioacuten al esposo4 Este diacutea
seriacutea diferente para ella
Tambieacuten la institucioacuten del saacutebado haciacutea de los israelitas una nacioacuten
diferente de las demaacutes Con esto Dios queriacutea inscribirlos como adoradores que le
perteneciacutean El saacutebado seriacutea una sentildeal de relacioacuten con el uacutenico Dios verdadero
ademaacutes de un antiacutedoto contra la idolatriacutea5
En Eacutexodo 3112-17 Moiseacutes describe el saacutebado como una sentildeal entre Dios
y el pueblo y el espacio de tiempo en que no podiacutean trabajar Como sentildeal
indicaba que Jehovaacute era su Dios que los santificaba Se les recuerda que debiacutean
trabajar seis diacuteas y descansar el seacuteptimo diacutea y el que trabajara debiacutea morir
1Mark Finley Cuando Dios dijo ldquoacueacuterdaterdquo (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2010) 48
2Elena G White El Deseado de todas las gentes (Puebla Meacutexico Pacific Press Publishing 1977) 250
3Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 24
4Isabel Goacutemez-Acebo Mercedes Navarro Puerto y Mariacutea Claustre Soleacute Relectura del
Eacutexodo (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2006) 10 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
5White El Deseado de todas las gentes 250
18
Moiseacutes comunica el mandato cuando el santuario se ha terminado asiacute como en la
creacioacuten del mundo1
En Eacutexodo 353 se da la indicacioacuten acerca del diacutea de reposo que en ese diacutea
no debiacutean encender fuego en sus tiendas Esa era una ldquotarea innecesariardquo2 de
realizar en saacutebado porque el diacutea de preparacioacuten Dios les supliacutea del manaacute
doblemente
Leviacutetico presenta algunas indicaciones sobre el diacutea de reposo semanal
especiacuteficamente Los fragmentos que las contienen son seis y corresponden a
193 30 233 38 248 y 262 En el capiacutetulo 193 30 se ordena guardar el
saacutebado el verbo que se utiliza es shamar que indica que se deben cumplir todas
las costumbres y praacutecticas definidas para este diacutea cuando se tenga por sujeto el
saacutebado3
En Leviacutetico 233 se menciona que el saacutebado es un diacutea de reunioacuten en el cual
dejar sus trabajos a un lado ldquoLa prohibicioacuten de trabajar en saacutebado no es un
rechazo del trabajo [hellip] desde un punto de vista social el mandamiento del
saacutebado supuso un avance humanitario sumamente beneficioso para los israelitas
al permitiacuterseles descansar y liberarse de sus duras tareas una vez a la semana
ademaacutes de beneficiar a los esclavosrdquo4
1En esto creemos 226 2Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 3Juan Luis de Leoacuten Azcaacuterate Leviacutetico (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2010) ProQuest
Ebook Central ebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3196790
4Ibiacuted 268
19
En Leviacutetico 248 se especifica que los panes debiacutean ser colocados en el
santuario por Aaroacuten1 cada saacutebado ordenados en dos hileras Los panes eran
frescos y los sacerdotes los comiacutean dentro del lugar santo Estos panes
simbolizaban el pacto eterno entre Dios y su pueblo2
El libro 1 de Samuel 216 indica que los panes que se poniacutean eran
calientes Estaban hechos por los levitas como se habiacutea indicado en Eacutexodo 2530
cuando eran quitados los sacerdotes participaban de ellos comieacutendolos menos en
casos de necesidad3
En el libro de Nuacutemeros se encuentran dos citas con referencia al saacutebado
La primera estaacute en el capiacutetulo 1532 donde se halla que un hombre que juntaba
lentildea en diacutea de reposo murioacute apedreado Varo aclara que si bien solo estaba
juntando lentildea su intencioacuten era hacer fuego lo cual estaba prohibido Con esto se
quiere demostrar que basta con las intenciones aunque no se realice la accioacuten4
Algunos argumentan que no era necesario hacer fuego en el desierto por el
clima que predomina5 Esto daba pauta para interpretaciones de los dirigentes
sobre actividades en saacutebado6
1Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 2Comentario biacuteblico Mundo Hispano httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=mundo-hispanoampl=leviticoampcap=24 accesada el 16 de febrero de 2020
3Comentario de Jamieson-Fausset-Brown httpswwwbibliatodocomcomentario-biblicov=RV1960ampco=jamieson-fausset-brownampl=leviticoampcap=24 accesada el16 de febrero de 2020
4Francisco Varo Nuacutemeros (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) 130 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3194149
5Nichol 1888
6E Sanders La figura histoacuterica de Jesuacutes (Navarra Verbo Divino 2013) ProQuest Ebook
Central accesada el 10 de febrero de 2020
20
Este relato se presenta en el contexto del recorrido del pueblo de Israel por
el desierto Moiseacutes quiere resaltar su importancia porque el castigo fue impuesto
antes de llegar a la tierra prometida para ensentildear que la observancia de este
mandato no se limita solamente en la tierra de Israel sino que los israelitas deben
de guardarlo en el lugar donde esteacuten1
La segunda mencioacuten estaacute en Nuacutemeros 289 ahiacute se especifica que debiacutean
ofrecer dos corderos de un antildeo y dos deacutecimas de harina aparte del sacrificio
diario Era durante este servicio que se entonaba el Salmo 922 En ninguna otra
parte del Pentateuco se menciona este anexo Dada la importancia del saacutebado
para los israelitas este diacutea seriacutea diferente a los demaacutes3
En el libro de Deuteronomio 512-15 el saacutebado estaacute relacionado con la
soteriologiacutea No que sea un motivo para dar el mandamiento indicando que el
saacutebado es dado por la esclavitud sino que la salvacioacuten estaacute relacionada con el
descanso de la esclavitud Asiacute cada israelita cuando guardara el saacutebado
recordariacutea que Dios los habiacutea salvado de la servidumbre4
Strand estaacute de acuerdo con esto al comentar que el saacutebado fue un acto de
bondad de Dios el cual permite tener una relacioacuten de pacto con su pueblo y no
como algunos aseguran que el saacutebado era dado como algo nuevo para los
1Varo 131
2Nichol 1941
3Omar Tapia y Carlos Soltero Eacutexodo Leviacutetico Nuacutemeros Deuteronomio (Madrid Verbo
Divino 2009) 300 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3193340
4Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 27
21
israelitas De este modo concluye que no era algo nuevo la mencioacuten de haber sido
liberados ya que en el Decaacutelogo se notifica1
El saacutebado en los libros histoacutericos
Salmos y profetas
En este apartado se estudia el saacutebado en los libros histoacutericos en Salmos y
profetas donde aparecen evidencias claras sobre la observancia del saacutebado Se
destacan tambieacuten las actividades relacionadas con el diacutea de reposo
Despueacutes de los escritos de Moiseacutes la primera referencia acerca del saacutebado
es con el profeta Samuel y David en 1 Croacutenicas 932 En esta ocasioacuten se ordena
a ciertas personas cocer el pan para la mesa en la que se colocaban cada saacutebado
tarea que fue asignada a los hijos de Coat2 Esta rutina era realizada
exclusivamente en el seacuteptimo diacutea
En 1 Croacutenicas 2331 David presenta algunos deberes de los levitas Para el
saacutebado los levitas debiacutean preparar los holocaustos de acuerdo a su nuacutemero
seguacuten el rito 2 Croacutenicas 24 describe que se quemariacutea incienso aromaacutetico la
colocacioacuten de los panes asiacute como los holocaustos en la mantildeana y en la tarde en
el templo de Salomoacuten Estas actividades eran realizadas por los levitas en saacutebado
Entre las reformas que hizo Ezequiacuteas restablecioacute los holocaustos en los
diacuteas de reposo seguacuten 2 Croacutenicas 313 ldquoEl rey contribuyoacute de su propia hacienda
para los holocaustos a mantildeana y tarde y para los holocaustos de los diacuteas de
reposo nuevas lunas y fiestas solemnes como estaacute escrito en la ley de Jehovaacuterdquo
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
2Ibiacuted 122123
22
En el libro de Nehemiacuteas escrito despueacutes del cautiverio babiloacutenico Esdras
confiesa los pecados de Israel en el capiacutetulo 9 Confirma que les fue ordenado el
diacutea de reposo del Sentildeor ldquoLas palabras aquiacute empleadas implican que el saacutebado
habiacutea existido antes de ser promulgada la leyrdquo1
Cuando termina de presentar los pecados de Israel por violar la ley Esdras
anota que prometen no comprar cosas que se vendiacutean en diacutea de reposo
Nehemiacuteas 1031 declara ldquoAsimismo que si los pueblos de la tierra trajesen a
vender mercaderiacuteas y comestibles en diacutea de reposo nada tomariacuteamos de ellos en
ese diacutea ni en otro diacutea santificadohelliprdquo
Actividad que quebrantaba la ley de Dios por lo que el pueblo decide
guardar el saacutebado como parte importante de la adoracioacuten2 Nehemiacuteas tambieacuten
amonesta al pueblo de Israel en cuanto a esta praacutectica que no correspondiacutea al
conocimiento que teniacutean del seacuteptimo diacutea Esto causoacute infidelidad y violacioacuten al
pacto de Dios
Las amonestaciones que se incluyen en el capiacutetulo 13 del libro de
Nehemiacuteas ocurren despueacutes de su regreso Cuando Nehemiacuteas regresa de
Babilonia a Judaacute (vv 6 7) encuentra a algunos quebrantando el diacutea de reposo
(vv 15 16) En este diacutea algunos trabajaban en sus lagares o cargaban sus asnos
con mercanciacuteas para ir a venderlas Las actividades cotidianas habiacutean desplazado
la santidad del saacutebado3
1Nichol 3432
2Cyrill Barber Nehemiacuteas Dinaacutemica de un liacuteder (Miami FL Editorial Vida 2003) 142 3Mark A Finley Tiempo de esperanza (Meacutexico GEMA Editores 2010) 90
23
Nehemiacuteas reprende a las personas que realizaban dichas labores de
ventas Su reprensioacuten era por profanar el diacutea de reposo con sus actividades
hacieacutendolo ldquocomuacuten y corrienterdquo1 Esta profanacioacuten fue la causa de la destruccioacuten
de Jerusaleacuten (v 18) que propiciaron sus padres por lo cual Nehemiacuteas ordena
cerrar las puertas de la ciudad antes del diacutea de reposo abrieacutendolas despueacutes del
tiempo cumplido (v 19)
En los libros sapienciales hay escasas alusiones al saacutebado2 El Salmo 92 es
el que hace referencia clara al saacutebado Seguacuten Davidson el tiacutetulo es ldquoSalmo
Caacutentico para el saacutebadordquo Este salmo se cantaba en el continuo de la ofrenda de
libacioacuten de vino de cada saacutebado3
Hay un paralelismo entre el Salmo 92 e Isaiacuteas 58 En ambos las temaacuteticas
son alabanza Jehovaacute como enfoque principal la santidad de Jehovaacute y un diacutea
que recuerda lo que eacutel ha hecho4 Siendo Jehovaacute el centro del salmo el autor
emplea la palabra Jehovaacute siete veces
ldquoLa seacuteptuple repeticioacuten del nombre divino y la inferencia de la creacioacuten (vv
5-6) podriacutean ser las razones para asignar el salmo 92 al saacutebado que anticipa el
descanso final el saacutebado eterno cuando la creacioacuten estaraacute completa y los
1Ibiacuted 91
2Richard M Davidson ldquoEl saacutebado en los salmos y en la literatura sapiencial del Antiguo
Testamentordquo DavarLogos X 1 (2011)
3Ibiacuted 4Comentario biacuteblico Siglo XXI httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=siglo-xxiampl=salmosampcap=92 accesada el 13 de febrero de 2020
24
enemigos de Dios hayan sido derrotados victoria que el salmo anticipa y
celebrardquo1
Para Aparicio este salmo contiene dos temas teoloacutegicos sobre el saacutebado
Uno es la creacioacuten el autor enfatiza que el saacutebado es el uacuteltimo diacutea de la creacioacuten y
que se termina el caos el segundo tema es la liberacioacuten de Israel de Egipto para
servir a Jehovaacute ambos en el versiacuteculo 9 Aparicio concluye que ldquoLa creacioacuten
supuso la destruccioacuten del caos la justicia liberadora de Yahveacute implicoacute la
destruccioacuten del mal del opresorrdquo2
Un rabino anotoacute en la Mishnaacute que el Salmo 92 es una cancioacuten para la
eternidad cuando todos los diacuteas seraacuten saacutebado3 En los versiacuteculos 12-15 se
puntualiza coacutemo los justos experimentaraacuten aquel momento pero del mismo modo
se puede experimentar ahora en cada diacutea de reposo4
En los libros de los profetas encontramos algunas indicaciones en
referencia al saacutebado Otras referencias sobre la observancia del diacutea de reposo
estaacuten registradas en Isaiacuteas 561-8 5813-14 6623 En el capiacutetulo 56 el profeta
describe las recompensas que recibiraacuten aquellos que guardan el saacutebado al no
profanarlo bendicioacuten que se extiende tambieacuten para el eunuco y el extranjero que
acepten al Sentildeor
1Konrad Schaefer Salmos Cantar de los Cantares Lamentaciones (Madrid Verbo Divino
2013) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3223021
2Aacutengel Aparicio Rodriacuteguez Salmos 73-106 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194171
3Comentario biacuteblico Mundo Hispano Salmo 92
4Ibiacuted
25
Ramis expresa que el saacutebado se habiacutea convertido en una alianza visible
entre Dios y su pueblo ldquoEl cumplimiento del precepto sabaacutetico sentildeala el
reconocimiento del sentildeoriacuteo de Yahveacute sobre el cosmos y la historia a la vez que
refleja el deseo de mantener la vigencia de la alianzardquo1
El sentildeoriacuteo de Jehovaacute es inclusivo seguacuten Isaiacuteas porque los eunucos y
extranjeros podriacutean antildeadirse al pueblo de Dios guardando el saacutebado y las
ordenanzas de la alianza Esto ldquoanunciaba la llegada de las naciones a
Jerusaleacutenrdquo2 cumplieacutendose el plan de Dios sobre toda la humanidad
En el capiacutetulo 58 Isaiacuteas presenta el verdadero ayuno En ese contexto se
presenta el saacutebado como un diacutea en que el hombre tiene que dejar de hacer su
voluntad no hablando palabras vanas ni yendo por sus propios caminos sino
llamaacutendole delicia y santo La recompensa es disfrutar ldquoricas bendiciones
espirituales y temporalesrdquo3 de parte de Dios
Ramis enfatiza que la espiritualidad del saacutebado no solo es prohibir viajes
negocios o tareas serviles antes bien es un diacutea para deleitarse La raiacutez hebrea de
deleitarse puede significar que alguien se nutre de alimento y en el contexto en
que aparece se puede referir a que este alimento es la ley de Dios (vv 2 3)
Entonces guardar el saacutebado es dedicar tiempo para alimentarse de la ley de
Dios4 Esto es un verdadero ayuno seguacuten Isaiacuteas
1Francesc Ramis Darder Isaiacuteas 40-66 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194237
2Ibiacuted 251 252
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 124 4Ramis
26
ldquoLa invitacioacuten a observar el saacutebado recupera el contenido del Caacutentico de
Moiseacutes para sentildealar que el israelita que observe el saacutebado se transformaraacute en
testimonio de la actuacioacuten de Yahveacute del mismo modo que el caacutentico entonado por
Moiseacutes celebra la liberacioacuten que Dios ha concedido a su pueblo (Dt 31 30 32 1-
43 44)rdquo1 Esto es por la expresioacuten paralela entre Isaiacuteas y Moiseacutes ldquote hareacute subir
sobre las alturas de la tierrardquo
Isaiacuteas finaliza el mensaje de su libro con una promesa futura sobre el diacutea de
reposo En el capiacutetulo 6622-23 se garantiza la perpetuidad de los cielos nuevos y
tierra nueva En esa perpetuidad ldquohellip de mes en mes y de diacutea de reposo en diacutea de
reposo vendraacuten todos a adorar delante de miacute dijo Jehovaacuterdquo (v 23) Seguacuten el
profeta todos iraacuten a adorar ante Dios en los diacuteas de reposo
El profeta Jeremiacuteas llevoacute el mensaje a la ciudad de Judaacute e hizo hincapieacute en
la obediencia del diacutea de reposo En el capiacutetulo 1721-27 presenta el saacutebado al
pueblo como el diacutea en que no deberiacutean llevar sus cargas a Jerusaleacuten ni sacar
cargas de sus casas en caso contrario les advierte Jeremiacuteas Dios haraacute
descender fuego sobre sus puertas Evento que ocurrioacute con el rey de Babilonia al
consumir su ciudad con fuego
Matthew Henry arguye que el grado de obediencia o desobediencia al
mandato del saacutebado es un anaacutelisis de la espiritualidad de cada persona y pueblo2
Jeremiacuteas les recuerda que la profanacioacuten del saacutebado por sus padres habiacutea traiacutedo
severas consecuencias
1Ibiacuted
2Comentario biacuteblico Matthew Henry httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=matthew-henryampl=jeremiasampcap=17 accesada el 17 de febrero de 2020
27
El profeta Ezequiel comunica su mensaje mientras estaacuten exiliados en
Babilonia Ahiacute les recuerda que el saacutebado fue dado como una sentildeal entre Dios y
su pueblo que sacoacute de Egipto (2012) Ezequiel agrega ldquopara que supiesen que yo
soy Jehovaacute que los santificordquo mostrando el tipo de relacioacuten iacutentima que Dios queriacutea
tener con el hombre en saacutebado1 En esta relacioacuten se incluye una ldquoconciencia
intelectualrdquo2
Ezequiel les recuerda que el pecado de Judaacute radicaba en parte en la
profanacioacuten del diacutea de reposo (228 26 2338) Los levitas de Sadoc que habiacutean
guardado el santuario (4415) santificariacutean el saacutebado en ese templo que Ezequiel
contempla en visioacuten La puerta del atrio interior que permaneciacutea cerrado durante
los seis diacuteas de la semana el saacutebado se abririacutea para los cultos y liturgias del
templo3
El saacutebado en el Nuevo Testamento
A continuacioacuten de manera breve se analiza el saacutebado y su observancia en
el Nuevo Testamento Jesuacutes y el saacutebado en los evangelios y entre los apoacutestoles
despueacutes de Cristo
Jesuacutes y el saacutebado
Los evangelios relacionan a Jesuacutes con el saacutebado Presentan el inicio de su
ministerio en saacutebado (Lc 416-21) y antes de terminar su obra terrenal En
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 126
2Ibiacuted
3Ibiacuted
28
ocasiones eacutel mismo menciona la permanencia del saacutebado hasta su manifestacioacuten
en la segunda venida (Mt 2420) Siendo eacutel autor del saacutebado en el Edeacuten y el
escritor en el monte Sinaiacute esto lo comprometiacutea a observar el saacutebado y la ley1
Cuando Jesuacutes vino a la tierra el saacutebado habiacutea sido pervertido por los
dirigentes judiacuteos en su cumplimiento ellos reflejaban el caraacutecter humano maacutes que
el divino Daban a conocer a Dios como el autor que pediacutea requerimientos difiacuteciles
de cumplir La obra de Jesuacutes fue desvanecer los falsos conceptos que promoviacutean
acerca de Dios2 El saacutebado se habiacutea tornado un diacutea para la justicia humana maacutes
que para detenerse a mirar a su Creador y atender a sus semejantes3
Las actividades de saneamiento de parte de Jesuacutes en saacutebado se dirigieron
a acabar con las normas pesadas que haciacutean del saacutebado un diacutea sin beneficio
espiritual un diacutea que habiacutean torcido sus propios criacuteticos Dios habiacutea instituido el
saacutebado como un refrigerio espiritual a la humanidad4
Bacchiocchi concuerda en que la dimensioacuten original del saacutebado era la
compasioacuten y preocupacioacuten por los demaacutes y que de esta manera se honra a Dios
Cuando Jesuacutes vino esto se habiacutea perdido El saacutebado era un diacutea donde se
preocupaban maacutes por un rito ceremonioso que por ayudar a los maacutes necesitados5
1En esto creemos 230
2White El Deseado de todas las gentes 250
3Samuele Bacchiocchi From Sabbath to Sunday (Roma The Pontifical Gregorian
University Press 1977) 35
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea (Nampa ID Publicaciones Interamericanas 2006) 297
5Bacchiocchi 34
29
A lo cual se agregaba que los liacutederes imponiacutean reglas para obedecer en saacutebado
antes que preocuparse por las personas1
Evangelio de Mateo
El evangelio de Mateo presenta a Jesuacutes como el Mesiacuteas prometido2 en
quien se cumple lo predicho por los profetas y la ley3 La palabra cumplimiento es
mencionada frecuentemente en Mateo para indicar que esta es su ldquoperspectiva
teoloacutegicardquo4 Seguacuten Ladd Mateo relaciona las praacutecticas de Jesuacutes con el
cumplimiento de la ley5 aun siendo frecuentemente acusado por violar el saacutebado
La primera mencioacuten del saacutebado en Mateo es en el capiacutetulo 12 en este el
saacutebado es mencionado siete veces en dos episodios diferentes primero cuando
los disciacutepulos recogen espigas en el diacutea de reposo la segunda vez cuando Jesuacutes
sana a un hombre con la mano seca en la sinagoga Hechos relatados despueacutes
de que Jesuacutes declaroacute ldquomi yugo es faacutecil y ligera mi cargardquo en Mateo 1129-306
Esta secuencia literaria de Mateo es para indicar que Jesuacutes no era contrario
al saacutebado sino que rechazaba las leyes de los hombres Seguacuten Knight el saacutebado
era una de las praacutecticas religiosas maacutes importantes de los judiacuteos7 A lo cual de
1Ibiacuted 36
2G Ladd Teologiacutea del Nuevo Testamento (Barcelona Editorial CLIE 2002) 281
3Ibiacuted 287
4Ibiacuted 282
5Ibiacuted 286
6George R Knight La Biblia amplificada Mateo (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1998) 136 7Ibiacuted
30
acuerdo con Josefo habiacutean agregado ldquonormas traiacutedas de otras generacionesrdquo1
llamadas Halajaacute que teniacutean la funcioacuten de hacer una muralla a la ley2 El saacutebado
era una de ellas
Los fariseos eran celosos en proteger el saacutebado En ese afaacuten de proteccioacuten
formularon 1521 reglas orales exclusivas para el saacutebado3 Fue en este punto
donde surgioacute la gran controversia entre Jesuacutes y los fariseos Garciacutea propone que
la divergencia radicaba en la interpretacioacuten de la ley Mientras los fariseos poniacutean
cargas a los demaacutes Jesuacutes ofrece su hombro para llevar el yugo4
Mateo relata en el capiacutetulo 121 2 ldquoEn aquel tiempo iba Jesuacutes por los
sembrados en un diacutea de reposo y sus disciacutepulos tuvieron hambre y comenzaron
a arrancar espigas y a comer Vieacutendolo los fariseos le dijeron He aquiacute tus
disciacutepulos hacen lo que no es liacutecito hacer en el diacutea de reposordquo En este pasaje se
les acusa de recoger para comer en el diacutea de reposo5
Segar era una actividad prohibida en saacutebado No estaba mal arrancar y
segar en un cultivo ajeno durante la semana seguacuten Deuteronomio 2326 pero los
disciacutepulos lo realizaron en saacutebado En Eacutexodo 3421 se notifica que segar en
saacutebado estaba prohibido sin embargo una interpretacioacuten deciacutea que bastaba con
1Ismael Castillo Nosotros los fariseos (Meacutexico Centro de Produccioacuten de la IASD Unioacuten del
Norte) 38
2Efraim Zadoft Enciclopedia de la historia y cultura del pueblo judiacuteo (Jerusaleacuten Digital 1998) 154 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb= e000xwwampAN=324258amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib
3Castillo 38
4Marta Garciacutea Fernaacutendez Mateo (Madrid Verbo Divino 2015) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=5103109
5Knight La Biblia amplificada Mateo 136
31
arrancar unas cuantas espigas para considerar que se habiacutea segado1 De acuerdo
con esta interpretacioacuten los disciacutepulos transgredieron el diacutea de reposo
Knight explica que cosechar implicaba recoger el grano y limpiarlo era trillar
seguacuten los judiacuteos Este asunto de preparacioacuten de alimento era un trabajo que se
debiacutea de hacer en el diacutea de preparacioacuten2 Barclay asevera que el pecado en
realidad fue hacerlo en saacutebado Desde el punto de vista de los fariseos ellos
teniacutean razoacuten de acusar a los disciacutepulos y a Jesuacutes bajo la prohibicioacuten3 de sus leyes
Ante estas acusaciones Jesuacutes responde con dos ilustraciones registradas
en el AT Una es cuando David tiene hambre y come los panes sagrados del
templo (1 Sam 211-6) y la otra cuando los sacerdotes realizan maacutes actividades
en saacutebado que el resto de la semana y sin culpa (Nm 289) En la primera el ritual
no estaacute por encima de la necesidad humana mientras en la segunda ldquola adoracioacuten
a Dios estaacute por encima de los reglamentosrdquo4
Jesuacutes estaacute defendiendo a sus disciacutepulos al citar estas ilustraciones para
ensentildear que los cultos y liturgias no deberiacutean estar por encima de las necesidades
humanas5 Jesuacutes es mayor que el templo y en eacutel se cumplen todos los ritos y
1Antonio Rodriacuteguez Carmona Evangelio de Mateo 2a ed (Bilbao Descleacutee de Brouwer
2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3193911
2Knight La Biblia amplificada Mateo 136
3William Barclay Comentario al Nuevo Testamento Mateo II (Barcelona Editorial CLIE 1997) 34 35
4Knight La Biblia amplificada Mateo 136137
5Barclay 34 35
32
demanda misericordia y no sacrificio Entonces ldquoel mayor servicio ritual es el de la
necesidad humanardquo1
Con tono de acusacioacuten Jesuacutes les recuerda a los fariseos el nuacutecleo de la
ley Los acusa de no entender que el verdadero centro de la Torah es la
misericordia esta deberiacutea de estar por encima de los sacrificios de modo que
atender las necesidades del hombre es el cumplimiento verdadero del saacutebado2
En Mateo 129 se dice que Jesuacutes fue a la sinagoga de los fariseos Ahiacute
intencionalmente sana a un hombre con la mano seca para explicar mejor su
ensentildeanza Los judiacuteos teniacutean prohibido curar en saacutebado a menos que se
estuviera en riesgo o peligro de muerte3 Jesuacutes no permitiriacutea que el sufrimiento del
hombre continuara por una ley pues su amor sobrepasa la ley ritual4
Por eso Mateo registra que Jesuacutes responde a la pregunta farisaica acerca
de hacer el bien en el diacutea de reposo iquestEs liacutecito sanar en los diacuteas de reposo Este
acto demuestra que para Jesuacutes ldquola naturaleza espiritual de la ley [hellip] debe de
estar enraizada en el amorrdquo5
En el capiacutetulo 24 Jesuacutes describe las sentildeales antes del fin Mateo anota en
el versiacuteculo 20 que Jesuacutes ordena que oren para que su huida no sea en invierno ni
en diacutea de reposo No en invierno porque seriacutea tiempo de friacuteo y no podriacutean cruzar
el riacuteo por la lluvia no en saacutebado ya que por su santidad la huida provocariacutea
1Ibiacuted 37
2Garciacutea Fernaacutendez
3Knight La Biblia amplificada Mateo 137
4Barclay 42 5Knight La Biblia amplificada Mateo 137
33
agitaciones indicando que cuarenta antildeos despueacutes que Jesuacutes lo dijera estariacutea en
vigencia1
La uacuteltima declaracioacuten al respecto estaacute en Mateo capiacutetulo 28 versiacuteculo 1
donde las mujeres van a la tumba de Jesuacutes ldquopasado el diacutea de reposordquo Contrasta
con la accioacuten de los fariseos cuando sentildeala ldquoAl diacutea siguiente que es despueacutes de
la preparacioacuten se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilatordquo
(2762) Los primeros observando el saacutebado mientras los fariseos lo quebrantan
El diacutea siguiente despueacutes de la preparacioacuten al que se refiere Mateo es el
saacutebado El verbo griego utilizado para ldquoreunirserdquo es συνάγω synaacutegō para destacar
que los sacerdotes se reuacutenen en saacutebado para planear algo en contra de Jesuacutes y
no para descansar El plan es resguardar la tumba de Jesuacutes recordando lo que
los apoacutestoles olvidaron que resucitariacutea al tercer diacutea2
Evangelio de Marcos
En Marcos se encuentran cinco sucesos de confrontaciones con los
fariseos Uno de estos se centra en la observancia del saacutebado3 A continuacioacuten
se presentan praacutecticas de Jesuacutes en el libro de Marcos sobre la observancia del
saacutebado
Marcos informa de Jesuacutes ldquoY entraron a Capernaum y los diacuteas de reposo
entrando en la sinagoga ensentildeabardquo (121) El texto registra que Jesuacutes iba a la
sinagoga y ensentildeaba El verbo ldquoensentildearrdquo aparece diecisiete veces en Marcos
1Nichol 5488
2Garciacutea Fernaacutendez
3D A Carson y Douglas J Moo Una introduccioacuten al Nuevo Testamento (Barcelona
Editorial CLIE 2008) 115
34
para identificar a Jesuacutes como maestro1 Garland comenta que no solamente
ensentildeaba sino que tambieacuten sanaba por eso la gente percibiacutea autoridad en eacutel2
Despueacutes del regreso del exilio los judiacuteos convirtieron las sinagogas en
lugares de lectura de la ley y su interpretacioacuten Castantildeo menciona que la praacutectica
en las sinagogas permitiacutea que alguien ensentildeara y predicara mientras el encargado
de la sinagoga lo permitiera Lo que asombra a la gente aquiacute es la autoridad con la
que ensentildeaba3
Marcos registra que habiacutea un hombre con espiacuteritu inmundo en la sinagoga
ldquode ellosrdquo Castantildeo especifica que en las sinagogas estaba prohibida la entrada de
estas personas por ser un lugar santo Por lo cual es sorprendente que se haga
saber que en un lugar y un diacutea santos esteacute un hombre asiacute probablemente sea
para destacar que solo Jesuacutes puede erradicar el mal4
Las palabras del hombre poseiacutedo hacia Jesuacutes no son por estar en la
sinagoga sino por el reino que ha llegado al mundo para la destruccioacuten del mal
como consecuencia (v 24) Le llama nazareno como en la Septuaginta se le
nombra a Sansoacuten para precisar la misioacuten especial que Jesuacutes estaba por iniciar la
de salvar En este lugar significativo para los judiacuteos inicia su ministerio puacuteblico5
1Salvador Carrillo Alday El evangelio seguacuten San Marcos (Madrid Verbo Divino 2003)
ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3189854
2David E Garland Comentario biacuteblico con aplicacioacuten Marcos (Miami FL Editorial Vida 2014) 79
3Adolfo M Castantildeo Fonseca Evangelio de Marcos Evangelio de Mateo (Madrid Verbo Divino 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3193605
4Ibiacuted 122
5Ibiacuted 122 123
35
Despueacutes de hacer un milagro puacuteblico cambia a un ambiente maacutes privado
fue a la casa de Pedro saliendo de la sinagoga (v 29) La suegra de Pedro estaba
acostada enferma de fiebre Jesuacutes hace tres cosas se acercoacute la tomoacute de la
mano y la levantoacute tan pronto la fiebre le dejoacute ella se puso a servirles1
Esta enfermedad se menciona como enviada por desobediencia al pacto
en Leviacutetico 2616 Jesuacutes sana a la suegra de Pedro porque Dios quiere ldquoque
sirvamos mejorrdquo seguacuten Garland2 algo que hizo inmediatamente la suegra de
Pedro al ser sanada por Jesuacutes quien puede quitar la condenacioacuten del pacto en
saacutebado
Marcos 223-36 narra el suceso de las espigas en diacutea saacutebado y el
sanamiento de la mano seca de un hombre Sobre el incidente de las espigas
Jesuacutes menciona que David tomoacute los panes del templo para comer Sobre esto se
subraya que ldquoel templo y el saacutebado han de estar al servicio de algo maacutes grande
que es la vida humana que es el pan compartido con los hambrientosrdquo3
Marcos en su exposicioacuten da a entender que los disciacutepulos se abriacutean paso
cortando las espigas En Deuteronomio 2325 no se permite que se corten con hoz
las espigas pero siacute con la mano Marcos tambieacuten apunta que lo haciacutean para
saciar su hambre como lo narran Mateo y Lucas Por ambas cosas los fariseos
los acusan de estar quebrantando el saacutebado4
1Ibiacuted 125
2Garland 81 3Xabier Pikaza Ibarrondo Evangelio de Marcos La buena noticia de Jesuacutes (Navarra Verbo
Divino 2012) ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
4Carrillo 71
36
La curacioacuten del hombre de la mano seca es realizada en diacutea saacutebado Jesuacutes
le ordena que se levante y se coloque en medio de la sinagoga lugar donde debiacutea
estar el libro de la ley1 el segundo acto que ordena Jesuacutes al enfermo es que
extienda su mano y esta es restaurada Por lo tanto solo se es iglesia donde el
enfermo es maacutes importante que el culto2
Cuando el hombre de la mano seca estaacute en medio Jesuacutes pregunta iquestEs
licito hacer en los diacuteas de reposo el bien o hacer mal salvar la vida o quitarla
Jesuacutes quiere sanar la mano del hombre haciendo el bien mientras otros estaacuten
tratando de quitar la vida a Jesuacutes en diacutea saacutebado Es por ello que la pregunta va
maacutes allaacute de la sanacioacuten del enfermo3
Marcos tambieacuten localiza a Jesuacutes entrando a Nazaret ldquosu tierrardquo (Mr 61)
En saacutebado comienza a ensentildear en la sinagoga registrado tambieacuten en Lucas y
Mateo como una costumbre comuacuten en eacutel Sanders sentildeala que Jesuacutes iba a la
sinagoga a ensentildear la ley porque era el lugar donde los judiacuteos se reuniacutean para
estudiarla4
Al finalizar su libro Marcos escribe que Jesuacutes fue sepultado en ldquoviacutesperas
del diacutea de reposordquo (1542-47) Joseacute de Arimatea pidioacute el cuerpo de Jesuacutes porque
el sol estaba por ocultarse y en Deuteronomio 2123 estaba prohibido a los judiacuteos
1Ibiacuted
2Ibiacuted 3Ibiacuted 72 4Sanders
37
dejar los cuerpos muertos despueacutes de la puesta del sol Por lo tanto estaba
ldquoprohibido celebrar la sepultura en saacutebadordquo1
Ante esto Marcos agrega ldquoCuando pasoacute el diacutea de reposo Mariacutea
Magdalena Mariacutea la madre de Jacobo y Salomeacute compraron especias aromaacuteticas
para ir a ungirlerdquo (161) Garland confirma que estaba prohibido el comprar en
saacutebado Por eso esperaron que el saacutebado terminara para realizar dicha actividad
y poder ungirle2 Descansaron conforme al mandamiento dice Lucas 2356
Marcos utiliza el verbo ldquocomprarrdquo (agorazo) para aclarar que esta accioacuten no
se puede llevar a cabo en saacutebado Joseacute de Arimatea comproacute una saacutebana para
sepultar a Jesuacutes antes del saacutebado seguacuten Marcos 1546 Luego cuando pasa el
saacutebado las mujeres compran especias aromaacuteticas para ungirle La repeticioacuten de
esta palabra demuestra que el comprar en saacutebado estaba prohibido3
Por eso con los primeros rayos del sol del primer diacutea se dirigen al sepulcro
de Jesuacutes para ungirle La tumba estaacute vaciacutea Jesuacutes ha resucitado descansando en
saacutebado en la tumba para resucitar el primer diacutea de la semana Los cuatro
evangelios dan testimonio de esto tanto en lo referente a su sepultura y
resurreccioacuten
Evangelio de Lucas
En el libro de Lucas el autor hace mencioacuten del saacutebado en veintiuna
ocasiones Cuando describe el inicio del ministerio terrenal de Cristo resalta su
1Garland 712
2Ibiacuted 730
3Mercedes Navarro Puerto Marcos (Bilbao Verbo Divino 2012) 574 ProQuest Ebook
Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3212532
38
costumbre de ir a la sinagoga en saacutebado y termina relatando su ministerio hasta
estar en la sepultura De esa manera Lucas realiza dos cosas importantes
presentar a Jesuacutes como modelo de la observancia del saacutebado y enfatizar que los
creyentes observaban el diacutea saacutebado1
Jesuacutes entra en la sinagoga de Nazaret en un saacutebado Las sinagogas se
habiacutean convertido en lugares de oracioacuten y de lectura de la ley La lectura de la ley
era estando de pie ante un atril mientras la silla que estaba al lado del atril era
para el expositor2 Lucas dice que Jesuacutes se levantoacute para leer Isaiacuteas y habiendo
leiacutedo se sentoacute para interpretar la lectura
Lucas registra dos curaciones especiacuteficas al inicio del ministerio de Jesuacutes
La primera fue cuando libera a un hombre de las fuerzas demoniacas durante el
servicio de saacutebado en Capernaum (Lc 431-39) Esta expresioacuten sugiere que
asistiacutea frecuentemente a las sinagogas para ensentildear3 y para mostrar su misioacuten
salviacutefica de las tinieblas en favor de los hombres
La segunda despueacutes de un servicio es a la suegra de Pedro quien teniacutea
fiebre pero Jesuacutes la sana y ella comienza a servirle La palabra servicio es
diakonein en el idioma griego y se refiere a alguien que lleva recados atiende a
personas o administra bienes igual se aplica a las mujeres que seguiacutean a Jesuacutes
en Lucas 81-34
1Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas 199-200
2Isabel Goacutemez Acebo Lucas (Navarra Verbo Divino 2008) 114 ProQuest Ebook Central
httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3186356
3Ibiacuted 120
4Ibiacuted124
39
En ambos milagros Jesuacutes los libera y los restaura espiritual y fiacutesicamente
Esto destaca el aspecto redentor de los milagros de Jesuacutes en saacutebado1
Otra historia de sanacioacuten en saacutebado registrada por Lucas estaacute en el capiacutetulo
1310-17 donde se presenta a una mujer encorvada por dieciocho antildeos Cuando
Jesuacutes la ve le dice ldquoMujer eres libre de tu enfermedadrdquo Este hecho considera
Bacchiocchi fue para aclarar la funcioacuten del saacutebado la obra redentora2
Algunos exegetas dudan de la veracidad de esta narracioacuten Argumentan
que no era posible que Jesuacutes viera a esta mujer dentro de la sinagoga Pero si
bien ellas no se contaban para alcanzar el nuacutemero de personas ni leer la Torah siacute
podiacutean estar en un lugar separadas de los hombres y que Lucas mencione que la
ldquoviordquo marca el eacutenfasis en la narracioacuten3
Cuando Jesuacutes mira y llama a la mujer despreciada por la sociedad la pone
en el centro de atencioacuten en la sinagoga4 Entonces Jesuacutes le dice ldquoeres libre de tu
enfermedadrdquo e inmediatamente la toca y es enderezada (vv 12 13) Al ver esto el
encargado de la sinagoga se dirige a los presentes con enojo dicieacutendoles que
pueden ser sanados en alguacuten otro diacutea de la semana (v 14)
Jesuacutes le responde llamaacutendole hipoacutecrita Porque permitiacutean ciertas
actividades para el bienestar de los animales como lo sentildeala la Mishnaacute entre
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 29
2Ibiacuted 36 3Goacutemez Acebo Lucas 383-384
4Ibiacuted
40
estas llevar el ganado al pozo1 Entonces por queacute esperar para que la mujer
quedara libre de su enfermedad (v 16) siendo ella una hija de Abraham
Seguacuten Goacutemez la expresioacuten ldquohija de Abrahamrdquo es usada solo aquiacute Ella
argumenta que la mujer es desatada al igual que Isaac el hijo de Abraham
cuando habiacutea sido atado (Gn 229) Jesuacutes tambieacuten reafirma que el estatus de la
mujer es superior al de los animales Relaciona la libertad de la mujer con el
saacutebado como el diacutea de liberacioacuten de la esclavitud2
Otro saacutebado Jesuacutes fue invitado a comer con un gobernante que era fariseo
(141) Ahiacute sana a un enfermo para demostrar su obra salvadora Es importante
aclarar que esta era una de las razones por las cuales Jesuacutes sanaba en saacutebado3
La sanidad en diacutea saacutebado revelaba verdades de la salvacioacuten
En su evangelio Lucas quiere ensentildear que Jesuacutes presenta el saacutebado como
Dios lo diera originalmente Le quita las cargas que los dirigentes judiacuteos habiacutean
colocado convirtiendo el saacutebado en un diacutea sagrado para hacer el bien liberar a
personas esclavizadas y curar a los enfermos Entendiendo que la libertad es
estar por encima de las tradiciones judiacuteas4
Evangelio de Juan
Juan relata dos historias de sanacioacuten por parte de Jesuacutes en saacutebado La
primera es sobre un paraliacutetico de Betesda mencionado en Juan 5 quien habiacutea
1Ibiacuted 386
2Ibiacuted 3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 132
4Goacutemez Acebo Lucas 161
41
sido paraliacutetico desde haciacutea 38 antildeos La segunda se trata de un ciego de
nacimiento que registra en 91-12 Al sanarlos Jesuacutes queriacutea ensentildear que el
saacutebado se relaciona con la salvacioacuten y que la acusacioacuten era por quebrantar las
leyes rabiacutenicas al darle oacuterdenes a los enfermos1
Strand declara que la controversia en realidad fue la de llevar cargas sobre
siacute una prohibicioacuten al trabajo en diacutea saacutebado establecida por los judiacuteos2 Ambos
autores estaacuten de acuerdo en que son las leyes rabiacutenicas y no las Escrituras lo
que Jesuacutes habiacutea dejado de lado en lo referente a la observancia del saacutebado
Hendriksen comenta sobre el milagro del paraliacutetico calificando como
ridiacuteculas las restricciones agregadas a la ley de Dios Creiacutean que recibiacutean la
salvacioacuten por guardar el saacutebado con un descanso completo de todo trabajo en
lugar de mostrar acciones de gratitud por la salvacioacuten que Dios les habiacutea otorgado
En este contexto Hendriksen habla de que para Cristo es trabajo para los judiacuteos
apatiacutea3
Las palabras de reprensioacuten por parte de los fariseos ldquono te es liacutecito llevar tu
camillardquo (Jn 510) dice Hendriksen eran tomadas de Eacutexodo 2010 y Jeremiacuteas
1719-27 textos que prohibiacutean el comercio dentro de la ciudad llevando cargas en
saacutebado El hecho de prohibir al hombre llevar su carga es porque lo estaban
considerando como un comerciante Con esto exhibiacutean mal la ley de Dios4
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 38-39
2Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
3William Hendriksen El evangelio seguacuten Juan (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 1999) 205
4Ibiacuted 205 206
42
Los fariseos mostraron poco intereacutes en saber quieacuten lo habiacutea curado En su
lugar preguntaron iquestQuieacuten es ese hombre Es decir iquestCuaacutel es la autoridad de ese
hombre Esa actitud indicaba que estaban maacutes interesados en sus leyes Creiacutean
que el paraliacutetico habiacutea violado la ley que prohibiacutea caminar llevando una carga
loacutegicamente la culpa caeriacutea sobre quien se lo ordenoacute concluye Hendriksen1
El intereacutes principal del libro de Juan es demostrar que Jesuacutes es Dios2
Morris comenta que en el AT y el NT no hay milagros de curaciones de ciegos
excepto los de Jesuacutes indicando que es una actividad divina especial del Mesiacuteas
Por lo tanto Jesuacutes al realizar la curacioacuten del ciego en Juan 9 cumple con ello lo
cual siendo en el diacutea de reposo provocoacute una gran controversia3
Esta controversia surge cuando Jesuacutes transgrede una de sus 39 leyes
observadas en diacutea de reposo acerca de hacer barro Otra prohibicioacuten era la de
hacer unciones en diacutea saacutebado Asiacute curar estaba prohibido a menos que la vida de
la persona estuviera en peligro4
El saacutebado posterior a Jesuacutes
Despueacutes de la ascensioacuten de Jesuacutes sus disciacutepulos continuaron con la gran
comisioacuten que su Maestro les encomendoacute Lucas registra la gran actividad de ellos
compartiendo las grandes verdades al mundo conocido Fueron dirigidos por el
1Ibiacuted 206 2Leon Morris Evangelio seguacuten Juan vol 2 (Barcelona Editorial CLIE 2005) 81 3Ibiacuted 81 82 4Ibiacuted 87
43
Espiacuteritu Santo que recibieron en el Pentecosteacutes (Hch 21-2) A traveacutes de los viajes
de Pablo hay relacioacuten evidente con el saacutebado
Seguacuten la Escritura ldquoEllos pasando de Perge llegaron a Antioquiacutea de
Pisidia y entraron en la sinagoga un diacutea de reposo y se sentaronrdquo (Hch 1314)
Horton dice que era su costumbre ir a la sinagoga1 Ahiacute despueacutes de escuchar la
lectura de la ley de Dios se les invitoacute a hablar para dar alguacuten mensaje Bruce
afirma que esta era una liturgia de las sinagogas del siglo I d C durante el
saacutebado2
Simons agrega que Pablo aprovechoacute toda oportunidad que tuvo para
predicar la Palabra Se acostumbraba en las sinagogas invitar a las visitas para
hablar Pablo acepta la invitacioacuten en su primer saacutebado en Pisidia3 Cuando Pablo
termina su discurso algunos lo invitan para que el siguiente saacutebado les hable otra
vez (Hch 1342) Con la predicacioacuten muchos empezaron a conocer y a creer en
Jesuacutes
En los comienzos de la iglesia cristiana se suscitaron problemas internos
Uno de ellos era imponer a los gentiles cumplir las leyes mosaicas En la
resolucioacuten se pide que solo se abstengan de sangre de fornicacioacuten de lo
contaminado por iacutedolos y de ahogado seguacuten Hechos 1520 Santiago recomienda
lo mismo que los rabinos recalcando que esto se ensentildeaba en las sinagogas4
1Stanley M Horton El libro de los Hechos (Miami FL Editorial Vida 1990) 142
2F F Bruce Hechos de los apoacutestoles (Grand Rapids MI Nueva Creacioacuten 1990) 298 3Roberto Simons Exploremos Hechos (Colombia Editorial UNILIT 2003) 134 4Coacuterdula Langner Evangelio de Lucas Hechos de los apoacutestoles (Navarra Verbo Divino
2013) 355 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
44
Los gentiles escuchaban la ley de Moiseacutes cada saacutebado ldquoPorque Moiseacutes
desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas
donde es leiacuteda cada diacutea de reposordquo (Hch 1521) El comentario de Bruce
menciona que todos los saacutebados se leiacutea la Torah a fin de ensentildear a los gentiles1
Esta dinaacutemica se desenvolviacutea los saacutebados seguacuten Bruce citando a Lucas
Pablo llega a Filipos ciudad de la provincia de Macedonia donde no habiacutea
sinagoga porque no habiacutea diez hombres para conformarla Un grupo de mujeres
se reuniacutea a orillas del riacuteo en saacutebado para la oracioacuten Esto era porque se
necesitaba agua para los ritos de lavado de manos accioacuten anticipada a la
oracioacuten2 Este rito era celebrado los saacutebados de reunioacuten Ahiacute Pablo presenta la
verdad del evangelio
Saliendo de Filipos llegan a Tesaloacutenica donde habiacutea una sinagoga de los
judiacuteos (Hch 171) Lucas afirma que era costumbre (ἔθω) de Pablo expresioacuten
mencionada solamente cuatro veces en el NT en Lucas 416 Mateo 2715 y
Marcos 101 para indicar una accioacuten repetitiva White escribe que Pablo razonaba
de las Escrituras en las sinagogas con los judiacuteos3
La uacuteltima referencia directa en el libro de Hechos sobre el saacutebado en la vida
de Pablo fue en Corinto Lucas registra que todos los diacuteas de reposo ldquopersuadiacutea a
judiacuteos y griegosrdquo (184) agregando que estuvo en Corinto un antildeo y seis meses
Bruce sostiene que ldquosaacutebado tras saacutebado hizo exposiciones ante los judiacuteos y
1Bruce 348
2Jorge G Parker Estudios sobre los Hechos (Grand Rapids MI Portavoz 1998) 145 3Elena G White Los hechos de los apoacutestoles (Colombia APIA 2009) 185
45
gentiles temerosos de Diosrdquo1 Actividad misionera que realizaba tambieacuten los
saacutebados
Apocalipsis uacuteltimo libro de las Escrituras incluye solo una vez ldquodiacutea del
Sentildeorrdquo y maacutes alusiones sobre el saacutebado en el AT Muchos sugieren que esta
expresioacuten se refiere al domingo Muntildeoz en su comentario sobre Apocalipsis
sugiere que la comunidad cristiana del tiempo de Juan ya celebraba el ldquoDiacutea de la
Resurreccioacutenrdquo2
Estas personas olvidan que Juan era judiacuteo y que teniacutea abundante
conocimiento de la Torah Ademaacutes el domingo tiene su primera mencioacuten como
ldquodiacutea del Sentildeorrdquo hasta el siglo II d C Tambieacuten el saacutebado estaacute relacionado con esta
expresioacuten que utiliza Juan al ser utilizada en otras partes de la Biblia como ldquopara
el Sentildeorrdquo (Eacutex 2010 Dt 514)3
Shea argumenta que la expresioacuten ldquodiacutea del Sentildeorrdquo sentildeala un diacutea que se
relaciona con el Sentildeor La Biblia aclara que el saacutebado cumple esas caracteriacutesticas
por ejemplo en el AT se menciona en el libro de Isaiacuteas 581 y en el NT se lee
ldquoPor tanto el Hijo de hombre es Sentildeor aun del saacutebadordquo (Mr 228) Shea concluye
que Juan recibioacute su visioacuten en un saacutebado4
1Bruce 408 409
2Domingo Muntildeoz Leoacuten Apocalipsis (Navarra Descleacutee de Brouwer 2007) 46 ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3197091
3Jacques B Doukhan Secretos del Apocalipsis (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 20
4William H Shea ldquoLa doctrina de la creacioacutenrdquo en Teologiacutea Fundamentos de nuestra fe t 4 (Colombia APIA 2006) 218
46
Doukham agrega dos cosas acerca ldquodel diacutea del Sentildeorrdquo La primera es que
el saacutebado fue la primera fiesta celebrada por la humanidad otorgada por Dios en
Geacutenesis 2 La segunda es el diacutea que santificoacute antes de que Moiseacutes recibiese los
diez mandamientos en el monte Sinaiacute en Eacutexodo 201
El mismo autor indica que ldquoLa Biblia comienza con la creacioacuten a fin de
proveer una base para la adoracioacutenrdquo2 En Apocalipsis se usa en varias ocasiones
el tema de la adoracioacuten en los capiacutetulos 4 5 7 12 13 14 19 Juan lo presenta
en Apocalipsis 147 haciendo un ldquoeco especiacutefico del cuarto mandamiento de la ley
del pacto de Israel en la motivacioacuten para adorar a Dios como Creadorrdquo3
Solo habiacutea dos sentildeales que distinguiacutean al pueblo de Dios en el AT la
circuncisioacuten y el saacutebado La primera fue dada a Abraham que con el tiempo llegoacute
a ser una sentildeal eacutetnica El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
como una sentildeal de que Dios es el creador que santifica y renueva4
Juan evoca en Apocalipsis 1119 dos eventos del AT ldquoY el templo de Dios
fue abierto en el cielo y el arca de su pacto se veiacutea en el templo Y hubo
relaacutempagos voces truenos un terremoto y grande granizordquo Estos dos eventos
ocurren en el monte Sinaiacute y cuando se termina el tabernaacuteculo que construyoacute
Moiseacutes5
1Ibiacuted
2Ibiacuted 131 3Hans K LaRondelle Profeciacuteas del fin (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora
Sudamericana 2009) 340
4C Mervyn Maxwell ldquoLa marca de la bestiardquo en Simposios sobre Apocalipsis II ed Frank B Holbrook (Colombia Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2011) 74 75
5Ibiacuted
47
En el monte Sinaiacute se recibe la ley mientras en el tabernaacuteculo se coloca la
ley dentro del arca del pacto ubicada en el lugar santiacutesimo Maxwell entiende que
Dios quiere que vuelvan al saacutebado Agregando que Juan cita parcialmente en
Apocalipsis 147 el cuarto mandamiento de Eacutexodo 2071
Shea afirma que en Apocalipsis 147 se hace una invitacioacuten para adorar a
Dios como creador El saacutebado es el diacutea indicado para adorarlo porque eacutel lo apartoacute
como un recordativo de su creacioacuten2 Entonces observar el saacutebado hace al
hombre adorador del Dios creador de todas las cosas
Praacutecticas de los adventistas
al observar el diacutea saacutebado
En esta seccioacuten se expone la observancia del saacutebado en la historia de la IASD
desde el inicio y quieacutenes empezaron a observarlo Tambieacuten se describen las praacutecticas
recomendadas a la feligresiacutea referentes a la observancia de la doctrina del saacutebado
Los adventistas y sus costumbres
En este apartado se presentan las praacutecticas de observancia del saacutebado
entre los adventistas Los adventistas creen que el saacutebado protege su relacioacuten con
Dios asiacute como les ayuda a mejorarla3 ldquoLlegando a decir que las costumbres
sabaacuteticas pueden hacer que el saacutebado sea un diacutea especialrdquo4
1Ibiacuted 75
2Shea 219
3Unioacuten Mexicana del Norte Posicioacuten mundial de la iglesia con respecto a la observancia del saacutebado 2011 5
4Yara Cerna Young Oh iexclno Otra vez saacutebado iexclY todaviacutea no estoy lista (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 98
48
La IASD marca sus inicios despueacutes del movimiento millerita William Miller
iniciariacutea un movimiento que proclamariacutea el inminente regreso de Jesuacutes a la tierra
Basado en la Biblia especialmente en el libro de Daniel llegoacute a la conclusioacuten de
que el regreso seriacutea en el antildeo de 18431
Dentro del movimiento millerita hubo gente que se oponiacutea a poner fecha al
mensaje premilenarista de la segunda venida de Jesuacutes Sin embargo concordaron
en que el acontecimiento seriacutea en 1844 Cuando esto no ocurrioacute la gran mayoriacutea
sentildealoacute como un fracaso los caacutelculos para la segunda venida Pero un pequentildeo
grupo sustentoacute que el error radicaba en la interpretacioacuten del evento ocurrido2
Fue Hiram Edson quien compartioacute una interpretacioacuten de lo sucedido
declarando que el evento sentildealaba el inicio del ministerio de Cristo en el lugar
santiacutesimo del santuario celestial Paulatinamente definieron que el ministerio de
Cristo solo habiacutea abierto una puerta para proclamar el evangelio a todo el mundo3
Poco a poco este movimiento empezoacute a formar bases doctrinales en su
credo en el periodo de 1844 a 1850 Entre las doctrinas que se adoptaron
estuvieron la segunda venida el doble ministerio de Cristo en el santuario la ley
de Dios y el saacutebado la proclamacioacuten de los tres aacutengeles la inmortalidad
condicional y la manifestacioacuten del don profeacutetico4
1Hans K LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo en Teologiacutea
Fundamentos de nuestra fe (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 225 2Ibiacuted 226 3Ibiacuted 26
4Carmelo Luis Martines El remanente fiel un debate contemporaacuteneo (Editorial Universidad
Adventista del Plata 2016) 55 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlib
49
El saacutebado fue confesado principalmente por cuatro personas en el
adventismo entre las que estaban Rachel Oakes Frederick Wheeler T M Preble
y Joseph Bates Joseph Bates al aceptar el saacutebado como una verdad biacuteblica
escribioacute en 1846 una presentacioacuten acerca de su nueva creencia titulada ldquoEl
saacutebado una sentildeal perpetua desde el inicio hasta la entrada por las puertas de la
ciudad santardquo1
Para el antildeo de 1847 Bates publicoacute una nueva edicioacuten de su escrito
relacionando el saacutebado con un ldquogrupo remanenterdquo En este concluye que de
Babilonia habiacutea salido un pequentildeo grupo que guardaba los diez mandamientos
Este pequentildeo grupo de fieles observariacutea el saacutebado cumpliendo profeacuteticamente lo
que dice Apocalipsis 14122
Otro pionero adventista que ensentildeoacute acerca del saacutebado fue Jaime White Eacutel
relacionaba el saacutebado con la segunda venida y el remanente Aseguraba que un
pueblo el remanente fiel de Apocalipsis 1412 guardariacutea los diez mandamientos
antes de la segunda venida3
John N Andrews pionero adventista identifica el remanente que guarda los
mandamientos de Dios basado en textos de Apocalipsis 1217 1412 En
Apocalipsis 1217 relaciona el remanente con la obediencia hacia la ley de Dios
En Apocalipsis 1412 lo relaciona con el mensaje del tercer aacutengel porque la
funcioacuten del remanente es restaurar la verdad biacuteblica del saacutebado4
1LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 227
2Martines 56 3Ibiacuted 58 4Ibiacuted 61
50
El turno llegariacutea para Uriacuteas Smith de referirse al saacutebado como la misioacuten del
remanente Despueacutes de haber escrito dos comentarios uno de Apocalipsis en
1865 y otro de Daniel en 1873 en 1882 los presenta en un solo tomo En ellos
interpreta que despueacutes de 1798 apareceriacutea la uacuteltima generacioacuten que tendriacutea como
caracteriacutestica la observancia de la ley de Dios manifestada en la observancia del
saacutebado1
Los adventistas consideran que son un movimiento profeacutetico llamado a
preparar a un pueblo Su creencia nuacutemero 13 declara ldquoLa iglesia universal estaacute
compuesta de todos los que creen verdaderamente en Cristo pero en los uacuteltimos
diacuteas una eacutepoca de apostasiacutea generalizada ha sido llamado un remanente para
que guarde los mandamientos de Dioshelliprdquo2
White sostiene que la reforma del saacutebado se lleva a cabo en los uacuteltimos
diacuteas seguacuten Isaiacuteas 561-2 Ella asegura que ldquola obligacioacuten del cuarto mandamiento
se extiende maacutes acaacute de la crucifixioacuten de la resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo
hasta cuando sus siervos debiacutean predicar a todas las naciones el mensaje de las
buenas nuevasrdquo3
White tomando de referencia al profeta Isaiacuteas en el capiacutetulo 816 dice que
el Sentildeor demanda sellar la ley entre los disciacutepulos Argumenta que el sello de la
ley de Dios es el cuarto mandamiento por lo tanto ldquolos disciacutepulos de Jesuacutes estaacuten
1Ibiacuted 62
2Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea Manual de la iglesia (Meacutexico GEMA Editores 2006)
2015 174 3Elena G White El conflicto de los siglos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 445 446
51
llamados a restablecerlo elevando el saacutebado del cuarto mandamiento a su lugar
legiacutetimo como institucioacuten conmemorativa de la Creacioacuten y signo de su autoridadrdquo1
Por esto ldquolos adventistas del seacuteptimo diacutea creen que como iglesia
remanente su papel sentildealado es restaurar la verdad revelada para adorar a Dios
como Creador y Redentor restaurando el saacutebado como el monumento
conmemorativo de su creacioacuten y como sentildeal de que se da gloria a Diosrdquo2
Tiempo de duracioacuten del saacutebado
Basaacutendose en textos biacuteblicos como Geacutenesis 1 y Marcos 132 se
fundamentan para decir que el saacutebado dura un diacutea de puesta de sol a puesta de
sol (Lv 2332) Ya que la hora de puesta de sol varia en diferentes lugares
geograacuteficos sostienen que comienza cuando la luz del sol disminuye3 Bajo estas
indicaciones empiezan a guardar el saacutebado
Preparacioacuten del saacutebado
Los adventistas entienden que la forma de guardar apropiadamente el
saacutebado es durante la semana La semana gira alrededor del saacutebado Esto les
permite planear las compras la ropa y alimentos4
1Ibiacuted 446
2LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 235 3Unioacuten Mexicana del Norte 6 7
4Declaraciones orientaciones y otros documentos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 283
52
La comida debe ser preparada el diacutea anterior al saacutebado Sin embargo
White opina que si el clima es friacuteo el saacutebado por la mantildeana estaacute bien cocinar algo
caliente1
Es durante la semana cuando la ropa de los nintildeos debe prepararse esto
permite que el viernes de tarde puedan vestirse sin contratiempo2 Asiacute se puede
lograr que a la puesta del sol del viernes todos los integrantes de la familia esteacuten
listos con una mente tranquila3
El libro Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea recomienda que no
deberiacutean agotarse las energiacuteas humanas durante la semana en la preparacioacuten
para el diacutea saacutebado de lo contrario no podraacuten ocuparse en el servicio a Dios4
Cerna afirma que el agotamiento haraacute que no se den cuenta del amor de Dios en
sus grandes obras y del mensaje en el sermoacuten del culto5
White aconseja que las actividades deben terminarse antes de la puesta del
sol del viernes La ropa los zapatos lustrados la comida y haberse bantildeado deben
de estar dispuestos Esto se lograraacute cuando sea una norma en los hogares6
Con todo hay otras aacutereas importantes como dejar a un lado las diferencias
entre hermanos de familia tambieacuten con los de la iglesia Toda ofensa debe de
1ldquoiquestCoacutemo debo guardar el saacutebadordquo
httpwwwcontestandotupreguntaorgComo_Debo_Guardar_Sabadohtml accesada el 12 de noviembre de 2019
2Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 1 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 97
3Unioacuten Mexicana del Norte 10
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 296 5Cerna 79
6Elena G White Consejos para la iglesia (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana
1890) 475
53
quedar a un lado1 Jesuacutes habiacutea ensentildeado que si alguien se acuerda de haber
ofendido a su hermano dejara su ofrenda para ir a arreglarlo y entonces volver
para entregarla (Mt 523)
Cerna considera que tener una verdadera preparacioacuten de saacutebado incluye el
corazoacuten agregando que asiacute se podraacute recibir las bendiciones celestiales Menciona
por lo menos seis cosas que no permiten obtener una satisfaccioacuten del saacutebado
estas son desacuerdos con otros falta de estudio de la Biblia falta de oracioacuten
actividades seculares cansancio y sobrecarga en actividades de la iglesia2
Asiacute en el diacutea de preparacioacuten entendido como anterior al saacutebado las familias
deben reunirse para orar cantar y leer la palabra de Dios cuando el sol esteacute por
ocultarse Con ello dan la bienvenida al Espiacuteritu Santo como hueacutesped Este culto
deberiacutea llevarse a cabo tambieacuten al teacutermino del saacutebado3
White afirma que la oracioacuten el estudio de la palabra de Dios y el canto
permitiraacuten que cada miembro esteacute listo para honrar el diacutea que el Sentildeor santifica y
bendice4 Esto seraacute una culminacioacuten de la preparacioacuten diaria y devocional de cada
persona llegando a tener ldquoestima por el saacutebado y por el Sentildeorrdquo5
Hay algunas indicaciones para los duentildeos de negocios A todas aquellas
personas que tienen personal a su cargo se les invita a dejarlos libres antes del
mediodiacutea del viernes Esto ayudaraacute a que los trabajadores que guardan el saacutebado
1Ibiacuted 475- 476
2Cerna 75 76 3Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 297
4Elena G White Conduccioacuten del nintildeo (Bogotaacute APIA 1890) 501
5Cerna 81
54
tengan tiempo para prepararse sin contratiempos y gozar de la santidad del
reposo1
Vestimenta adecuada para saacutebado
Se indica a los padres adventistas que deben ensentildear a sus hijos a vestir
para la iglesia ropa que honre a Dios como una norma y por medio del ejemplo
La ropa debe de ser de acuerdo al lugar donde viven2 White exhorta
Muchos necesitan ser instruidos cuanto al modo de presentarse en las reuniones para el culto del saacutebado No deben comparecer a la presencia divina con ropa usada en el servicio durante la semana Todos deben tener un traje especial para asistir a los cultos del saacutebado Aun cuando no sea liacutecito adaptarnos a las modas del mundo nuestra apariencia exterior no nos debe ser indiferente Debemos vestirnos con aseo y elegancia aun cuando sin lujo y sin adornos Los hijos de Dios deben estar limpios interior y exteriormente3
Las actividades en el diacutea saacutebado
Los adventistas tienen programas de Escuela Sabaacutetica por las mantildeanas
Cerna menciona que llegar a tiempo al programa de la mantildeana ensentildearaacute a los
hijos que es un diacutea distinto4 El saacutebado para los adventistas ofrece formacioacuten
intelectual es a traveacutes del estudio diario de la leccioacuten de la Escuela Sabaacutetica como
se incorpora en la memoria5
1White Consejos para la iglesia 475 2Unioacuten Mexicana del Norte 12 3Elena G White Joyas de los testimonios t III (Mountain View CA Pacific Press 1953)
21 22
4Cerna 101
5Elena G White La educacioacuten (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 226
55
El saacutebado es el diacutea indicado para ir al culto como Jesuacutes y sus disciacutepulos
acostumbraban White aconseja a los padres e hijos escribir los textos biacuteblicos del
sermoacuten y los pensamientos principales del mismo De esa forma se lograraacute prestar
atencioacuten y lo tendraacuten como tema de conversacioacuten en ese diacutea1
Durante el saacutebado en la reunioacuten de la comida los integrantes de la familia
debieran tener conversaciones que mantengan el espiacuteritu del sagrado diacutea Bajo el
contexto de la comprensioacuten de la santidad del saacutebado se debiera evitar muacutesica
secular literatura secular programas de TV y dispositivos electroacutenicos El saacutebado
es un cambio de actividades que esteacuten centradas en obras de redencioacuten2
A su vez se deberiacutea explorar la naturaleza hacer obra misionera visitar a
los enfermos impartir aacutenimo a las personas que lo necesiten asiacute como estar
involucrados en los programas de joacutevenes3 Este diacutea era para Jesuacutes el momento
oportuno para sanar enfermos pues era un meacutedico misionero4
Tambieacuten hay indicaciones que tomar en cuenta con actividades para los maacutes
pequentildeos Seguacuten Cerna permitir a los nintildeos recrearse con sus juguetes o juegos
de saacutebado lo haraacuten especial Tales juegos pueden ser ldquoJuegos biacuteblicos de mesa
figuras biacuteblicas o juegos biacuteblicos para la computadora [hellip] muacutesica cristiana [] para
que no se aburran y digan que durante los saacutebados no hay nada para hacerrdquo5
1Ibiacuted 226 227
2Rauacutel Quiroga ldquoThe Delight of Sabbathrdquo httpswwwadventistorgescreenciasla-vida-
diariael-sabadoarticlego-the-delight-of-sabbath-1 accesada el 6 de noviembre de 2019 3Unioacuten Mexicana del Norte 12
4Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 5 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 100
5Cerna 100
56
Ademaacutes se anima a los padres a salir a caminar por los bosques con sus
hijos cada vez que el clima lo permita y lo favorezca su lugar de origen Es cuando
los padres pueden aprovechar para hablarles de la institucioacuten del saacutebado y de las
grandes obras que Dios hizo durante la primera semana1
El saacutebado de tarde se puede estudiar el segundo libro de Dios la
naturaleza En esta parte del saacutebado se deberiacutea pasar maacutes tiempo en familia y los
padres pueden dedicar a la educacioacuten de los nintildeos al aire libre A traveacutes de ello
podraacuten dirigir los pensamientos de sus hijos al Creador y asiacute comprender las
verdades contenidas en la Biblia2
Actividades inapropiadas para el saacutebado
Hay algunas actividades que no deberiacutean hacerse en saacutebado White
manifiesta que no se debiera ir a la escuela en ninguna hora de saacutebado con esto
pueden dar testimonio al mundo de la lealtad a Dios3 Otra actividad que no se
permite es lavar los trastes en saacutebado precisando que ldquono es incorrecto que los
platos se queden sin lavarrdquo4
El dormir en saacutebado desagrada a Dios comenta White ldquoDesagrada a Dios
que los observadores del saacutebado duerman durante gran parte del saacutebado
Deshonran a su Creador al hacerlordquo5 Algunos prefieren dormir antes que ir al culto
1White Joyas de los testimonios t III 24 2Gerita Garver Liebel Del dilema a la delicia (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1995) 65 3White Manuscritos ineacuteditos t 5 100
4Ibiacuted
5White Consejos para la iglesia 488 489
57
para congregarse cuando por su ejemplo pueden ensentildear a su familia la
importancia de la reunioacuten1
Los adventistas comprenden que tener sexo en saacutebado no estaacute prohibido
Entienden que el matrimonio y el saacutebado estaacuten relacionados desde el principio
cuando Dios los crea en la primera semana Esta relacioacuten entre el sexo y el
saacutebado tuvo lugar desde el primer saacutebado en la tierra despueacutes que Dios
instituyera el matrimonio y se consumara (Gn127 21-3)2
Sin embargo reconocen que esta es una decisioacuten entre una esposa y un
esposo siguiendo el consejo del apoacutestol Pablo en 1 Corintios 75 que dice que sea
de mutuo consentimiento ldquoEl principio que el apoacutestol Pablo transmitioacute en otro
contexto tambieacuten puede aplicarse aquiacute lsquoQue el que come no desprecia al que se
abstiene y que el que se abstiene no juzgue al que come porque Dios lo ha
acogidorsquo (Ro143 NVI)rdquo3
Recoleccioacuten
Una costumbre comuacuten que se presenta de manera general en las iglesias
adventistas es la recoleccioacuten actividad que debe realizarse en cualquier otro diacutea
menos en saacutebado Cuando en algunas iglesias se recolecta en saacutebado debieran
indicarse los beneficios espirituales que se obtendraacuten al realizarlo4
1Ibiacuted
2Michael W Campbell ldquoSexo en saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201504sex-on-the-sabbathat_pco=cfd-10 accesada el 24 de febrero de 2020
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 16
58
Casamientos en saacutebado y funerales
Los adventistas aceptan que el culto matrimonial siacute estaacute en armoniacutea con la
observancia del saacutebado No obstante este conlleva realizar actividades que
exigen mucho esfuerzo humano en la organizacioacuten de los preparativos para este
culto Por lo tanto invitan a los feligreses a no realizar casamientos en ese diacutea1
Ernesto argumenta que los adventistas evitan organizar casamientos en
saacutebado por las noches porque las planeaciones involucran expectativas que
interrumpen la comunioacuten con Dios2 Esto es debido a que creen que deben dejar
sus propios caminos tal como lo estipula Isaiacuteas 58133
En las horas del saacutebado opinan debiera evitarse la realizacioacuten de
funerales Pero hay situaciones en las cuales es necesario llevarse a cabo En
estos casos se recomienda anticipar a la empresa fuacutenebre y empleados de
cementerios para hacer planes y evitar cargas de mayor esfuerzo a estas
personas Otros llevan a cabo un servicio en saacutebado y el entierro al diacutea siguiente4
Para Bunch realizar un evento fuacutenebre en saacutebado es poner a personas bajo
sus servicios Los que realizaraacuten la excavacioacuten de la tumba los encargados de los
funerales y de los arreglos florales estariacutean trabajando en lugar de los familiares
1Ibiacuted
2Fernando Ernesto Alvarado ldquoDialogando con los adventistas La observancia del saacutebadordquo
httpspensamientopentecostalarminianoorg20190218dialogando-con-los-adventistas-es-obligatoria-para-los-cristianos-la-observancia-del-sabado accesada el 6 de noviembre de 2019
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 17
59
alejando de igual forma a la iglesia de la escuela sabaacutetica y de la adoracioacuten que se
debiera tener en ese diacutea1
Viajes en saacutebado
En muchas ocasiones viajar es necesario para cumplir responsabilidades
eclesiaacutesticas en saacutebado o viajes de emergencia2 Lo que recomiendan es suplir
todas las necesidades del automoacutevil antes del comienzo del saacutebado Eso no aplica
cuando es por motivos personales3 White antildeade ldquoCuando emprendamos un
viaje debemos esforzarnos lo maacuteximo posible por evitar que el diacutea de llegada al
destino coincida con el saacutebadordquo4
Relacioacuten entre el conocimiento de la doctrina
del saacutebado y la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
En esta seccioacuten se presenta la relacioacuten entre el conocimiento del saacutebado y
la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
El hombre constantemente realiza acciones que definen su conducta La
conducta es una accioacuten regida por una norma A esto Lacueva le llama eacutetica La
eacutetica vocablo derivado del griego ethos es ldquolas costumbres humanas los
1Taylor G Bunch ldquoEl funeral los funerales del saacutebado de lutordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive195301the-funeral-the-ministry-of-mourning accesada el 24 de febrero de 2020
2ldquoObservancia del saacutebadordquo httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizaciondeclaraciones-y-documentos-oficialesobservancia-del-sabado accesada el 29 de enero de 2020
3Unioacuten Mexicana del Norte 25
4White Joyas de los testimonios t III 26
60
principios de sus acciones y considera lo que constituye lo bueno y lo malo en
tales principios y costumbresrdquo1
LaCueva sostiene que la eacutetica cristiana tiene un fin la vida eterna es por
ello que la norma que rige al hombre viene de afuera de la revelacioacuten La
aplicacioacuten de este concepto lleva al hombre a la vida praacutectica LaCueva concluye
que Pablo un escritor biacuteblico invita a las personas a poner en praacutectica todas las
ensentildeanzas2
Eckman afirma que la Biblia es la norma en la que se puede centrar la vida
Siendo esta donde se cimentan todos los principios y acciones dirigidos hacia Dios
y el hombre sentildeala lo que es bueno o malo3 Asiacute la eacutetica cristiana encamina al
hombre a realizar en todos los aacutembitos de su vida la voluntad de Dios expresada
en la Biblia4
En la Biblia se encuentran principios morales Uno de esos principios
morales son los diez mandamientos establecidos en Eacutexodo 20 que los adventistas
aceptan como vigentes5 En el centro de los diez mandamientos se encuentra el
saacutebado A la postre Jesuacutes proclamariacutea ser Sentildeor del saacutebado (Mr 228) este le
pertenece6 asiacute como los hombres le pertenecen
1Francisco Lacueva Eacutetica cristiana (Barcelona Editorial CLIE 1975) 21
2Ibiacuted 24 3James P Eckman ldquoEacutetica cristiana en un mundo postmodernordquo Eacutetica cristiana (Bogotaacute
Editorial UNILIT 2002) 192
4Ibiacuted 21
5Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 139
6Ibiacuted 135
61
Esta pertenencia radica en el valor de la obra del Calvario seguacuten Gaacutelatas
220 Bajo esa oacuteptica los hombres deben rendirle lealtad guardando el saacutebado en
sus vidas1 O como propone Maxwell guardar el saacutebado es una evidencia2
Agregando que cuando Dios determina un periodo de tiempo hablando del
saacutebado la obediencia es demandada3
Los adventistas creen que mientras exista un conocimiento tambieacuten hay
una responsabilidad Ademaacutes consideran que el mensaje completo del saacutebado
dado en los uacuteltimos diacuteas conduce a quienes conocen esa verdad a tener ldquouna
responsabilidad moral de obedienciardquo4 En armoniacutea con la Escritura ldquoEl que sabe
hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo (Stg 417)
Asiacute un cristiano que ama al Sentildeor y que es salvo por su gracia obedeceraacute al Sentildeor El abrazo del evangelio es el primer paso la observancia del saacutebado es un seguimiento inevitable un deleite en el Sentildeor Porque el saacutebado es un ldquoeacutexodo de la tensioacutenrdquo ldquoun santuario en el tiempordquo ldquoun palacio en el tiempo con un reino para todosrdquo y su observancia ldquola coronacioacuten de un diacutea en la tierra de maravillas espirituales del tiempordquo5
Brunt recuerda las palabras de Abraham Joshua Herschel filoacutesofo
judiacuteo citando ldquoEl arte de guardar el seacuteptimo diacutea es el arte de pintar en el lienzo
del tiempo la misteriosa grandeza del cliacutemax de la creacioacuten asiacute como santificoacute el
1Ibiacuted
2Maxwell 47 3Ibiacuted 48 4Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 159 160
5John M Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705gospel-and-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
62
seacuteptimo diacutea nosotros tambieacutenrdquo1 Palabras que califican el saacutebado como el tiempo
santificado por Dios y que invita a celebrarlo con eacutel
Mvundura argumenta que ignorar el saacutebado es negarlo como Dios El que
Dios demande adoracioacuten radica en la simplicidad de que eacutel es el Creador el
motivo de la existencia de todos los seres vivos confirmando que el saacutebado es el
diacutea que tiene el nombre y el tiacutetulo del legislador Inhabilitar el saacutebado seriacutea quitarle
prerrogativas divinas2
Aunque se consideren reglas para el saacutebado con buenas finalidades las
reglas desplazan el verdadero centro del saacutebado Dios Brunt sugiere que el
saacutebado deberiacutea ser un compromiso con Dios debe de ser racional y un diacutea de
total tolerancia en la pluralidad Esto lograraacute que el saacutebado sea un tiempo que
beneficie a las personas3
Fowler citando a Kant concuerda en que el evangelio inicioacute desde la
creacioacuten con una celebracioacuten con un regocijo con una libertad y con un
descanso El hombre debe mirar a Dios descansando primeramente e invitaacutendole
a descansar sin hacer nada y posteriormente ir a realizar sus actividades4
1John Brunt ldquoiquestCoacutemo guardaremos el saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705how-shall-we-keep-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
2Elijah Mvundura ldquoEl saacutebado un santuario en el tiempordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201501the-sabbath-a-sanctuary-in-time accesada el 24 de febrero de 2020
3Brunt
4Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
63
Fowler argumenta que el saacutebado une al hombre con su Creador
recordaacutendole que la vida es por gracia divina1
Los adventistas aceptan que la fidedigna observancia del saacutebado es
siacutembolo de obediencia a Dios como Creador y Redentor Basados en Eacutexodo
3113-18 y Ezequiel 2012 20 reconocen la perpetuidad del saacutebado como una
sentildeal entre Dios y el hombre2 Su obediencia al saacutebado radica en la comprensioacuten
del mandato en las Escrituras
En suma los adventistas asumen la vigencia del saacutebado Esta vigencia los
lleva a guardarlo manifestando obediencia por medio de sus praacutecticas Al cumplir
la observancia de este precepto asentado en la Biblia aceptan que los sentildeala
como el pueblo de Dios con la misioacuten de restaurar la santidad del saacutebado
1Ibiacuted 2Alberto R Timm El saacutebado en las Escrituras (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 2010) 118
64
CAPIacuteTULO III
METODOLOGIacuteA DE LA INVESTIGACIOacuteN
En este capiacutetulo se desarrolla la metodologiacutea utilizada en esta investigacioacuten
Se describe el tipo de metodologiacutea la poblacioacuten sus caracteriacutesticas y la muestra
Tambieacuten se presentan las variables y su operacionalizacioacuten para la investigacioacuten
mostrando el instrumento para recoleccioacuten de datos y el proceso de anaacutelisis de la
recoleccioacuten de los datos
Tipo de investigacioacuten
Este estudio es de tipo cuantitativo correlacional-descriptivo Es cuantitativo
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
El estudio es correlacional ademaacutes porque ldquopermite medir e interrelacionar
muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de observacioacuten naturalesrdquo2 Es
descriptivo porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un problema3
1Hernaacutendez Sampieri 4 2Tamayo y Tamayo 56
3Ibiacuted 52
65
Se formularon hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados que dan respuesta al problema
Poblacioacuten y muestra
El estudio se realizoacute en el distrito de Atlacomulco Misioacuten de Valle de
Meacutexico La poblacioacuten correspondioacute a tres iglesias organizadas del distrito de
Atlacomulco Las tres iglesias son Acambay Casa Blanca y Endotejiare las
cuales tienen como caracteriacutestica en comuacuten ser lugares rurales
La muestra tomada fue de cien participantes veinte de ellos de la iglesia
de Acambay cuarenta de Casa Blanca y cuarenta de Endotejiare
El criterio de inclusioacuten para esta investigacioacuten fueron los miembros
bautizados de las iglesias de Acambay Casa Blanca y Endotejiare de edad
indistinta y de ambos sexos Fueron excluidos los miembros bautizados de otras
iglesias del distrito Atlacomulco
Variables y su operacionalizacioacuten
Este estudio corresponde a dos variables La variable independiente es el
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado desarrollada en el AT y el NT La
variable dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado
como diacutea de reposo
La operacionalizacioacuten se expresoacute en una tabla de cinco columnas La
divisioacuten corresponde a la variable su definicioacuten la clasificacioacuten de los iacutetems los
iacutetems y la escala que se utilizoacute
En la primera seccioacuten de la tabla se muestra la variable independiente
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado Se presenta la definicioacuten de la
66
variable en la investigacioacuten en la segunda columna En la tercera se clasificaron
los iacutetems universalidad creacioacuten adoracioacuten sentildeal diacutea de reposo permanencia
salvacioacuten familia funerales recoleccioacuten En la cuarta columna se incluyen los
iacutetems y en la uacuteltima la escala Likert que se utilizoacute
En la segunda seccioacuten se presenta la variable dependiente las praacutecticas de
los adventistas al observarlo como diacutea de reposo La segunda seccioacuten expone su
definicioacuten En la tercera columna se clasifican los iacutetems en sus dimensiones lo que
hacen y lo que no hacen Hacen preparacioacuten ropa alimentacioacuten aseo personal
ir a la iglesia obra misionera estudio personal familia otras actividades Lo que
no hacen viajes recoleccioacuten En la cuarta columna se exponen los iacutetems y en la
quinta la escala Likert que se utilizoacute
Instrumento
El instrumento estaacute dividido en dos secciones La primera considera los
datos demograacuteficos de la poblacioacuten sexo edad antildeos de bautizado En la
segunda seccioacuten se presenta el instrumento de las variables grado de
conocimiento de la doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo
El instrumento pasoacute por una prueba de validacioacuten de tres expertos sobre el
tema Considerando las observaciones se eliminaron dos iacutetems y correcciones en
redaccioacuten
Se aplicoacute un pilotaje que se llevoacute a cabo en el distrito de Navojoa
participando dos iglesias la iglesia Central de Navojoa y la iglesia Deportiva
67
Validacioacuten
La confiabilidad del instrumento fue medida por el modelo Alfa de
Cronbach El resultado de la prueba de validez y confiabilidad fue de 0900
Consideraciones eacuteticas
Para resguardar la integridad moral de las personas el instrumento
aplicado se limitoacute al anonimato Considerando solamente su edad sexo y antildeos de
bautismo con la finalidad de que los participantes respondieran libremente las
preguntas correspondientes
Anaacutelisis estadiacutesticos
El anaacutelisis estadiacutestico se realizoacute con el programa SPSS versioacuten 25 para
Windows 13
68
CAPIacuteTULO IV
ANAacuteLISIS DE DATOS
En este capiacutetulo se encuentra el anaacutelisis de los datos recolectados por el
instrumento aplicado Se esboza un anaacutelisis de los datos demograacuteficos de la
muestra asiacute como el anaacutelisis de las variables de la investigacioacuten Se presenta la
prueba de hipoacutetesis
Datos demograacuteficos
Esta seccioacuten presenta un anaacutelisis de los datos demograacuteficos En el estudio
se incluyeron cien miembros del distrito Atlacomulco Misioacuten del Valle de Meacutexico
de los cuales veinte miembros pertenecen a la iglesia de Acambay cuarenta
miembros a la iglesia de Casa Blanca y cuarenta a la iglesia de Endotejiare Los
datos analizados son sexo edad y antildeos de bautizado
Del total de la muestra duplicado el 55 fueron mujeres y 45 fueron
hombres como se muestra en la tabla siguiente
Tabla 1 Sexo
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido Femenino 55 550 550 550
Masculino 45 450 450 1000
Total 100 1000 1000
69
La edad de las personas incluidas en la investigacioacuten presentoacute los
siguientes datos la edad miacutenima fue de 10 antildeos y la edad maacutexima de 77 La edad
con mayor frecuencia fue entre los 31 a 40 antildeos como se observa en la Tabla 2
Tabla 2 Edad
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido 10 a 20 19 190 190 190
21 a 30 20 200 200 390
31 a 40 29 290 290 680
41 a 50 16 160 160 840
51 a 60 10 100 100 940
61 en
adelante
6 60 60 1000
Total 100 1000 1000
Con referencia a los antildeos de bautizados los resultados son los siguientes
40 personas tienen menos de 1 antildeo a 10 antildeos de bautizados solo dos personas
de las encuestadas tienen entre 41 a 50 antildeos (Ver Tabla 3)
Tabla 3 Antildeos de bautizado
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Porcentaje A
Vaacutelido Menor a
1 a 10
40 400 400 400
11 a 20 32 320 320 720
21 a 30 20 200 200 920
31 a 40 6 60 60 980
41 a 50 2 20 20 1000
Total 100 1000 1000
70
Comportamiento de las variables
En esta seccioacuten se describe el comportamiento de las variables La variable
independiente es el grado del conocimiento de la doctrina del saacutebado La variable
dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Conocimiento de la doctrina del saacutebado
La variable del grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado se define
como el conocimiento que los adventistas tienen acerca del saacutebado seguacuten la
Biblia
El 87 de las personas encuestadas estuvieron totalmente de acuerdo en
que ldquoDios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombrerdquo y en que ldquoJesuacutes es el Sentildeor del
saacutebadordquo un 85 estuvieron totalmente de acuerdo en que ldquoel saacutebado es una
sentildeal que identifica al pueblo de Diosrdquo y un 83 indicoacute que ldquoel diacutea saacutebado sigue
vigenterdquo
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 274 (30) que indica una
indecisioacuten en el iacutetem ldquodeberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebadordquo Un 37 dijo estar en desacuerdo en que ldquola recoleccioacuten en diacutea saacutebado
es correctardquo un 37 estaacute totalmente en desacuerdo con ldquoguardar el saacutebado es
una norma biacuteblica obligatoriardquo y un 36 dijo estar totalmente en desacuerdo en
que ldquola observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacutenrdquo (Tabla 4)
71
Praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
La variable praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado se refiere a
las praacutecticas frecuentes que realizan las personas con base al conocimiento que
tienen de la doctrina del saacutebado
Los resultados muestran que las personas estaacuten totalmente de acuerdo en
que ldquocada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesiardquo con la media maacutes alta de
461 la media de 446 dice estar totalmente de acuerdo en ldquotermino agradeciendo
a Dios en saacutebado a la puesta del solrdquo las personas estaacuten totalmente de acuerdo
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebado
N E Media Mediana
El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
de la tierra
100 472 500
Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre 100 482 500
Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado 100 478 500
El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten 100 470 500
El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios 100 474 500
El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado 100 462 500
El saacutebado es un diacutea para aprender 100 442 500
El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios 100 479 500
El saacutebado ofrece descanso fiacutesico 100 417 400
El saacutebado ofrece descanso mental 100 428 500
Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 100 345 400
El diacutea saacutebado sigue vigente 100 474 500
La observancia del saacutebado es una respuesta a la
salvacioacuten
100 416 450
La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten 100 375 400
La observancia del saacutebado contribuye a establecer una
mejor relacioacuten con la familia
100 433 450
Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebado
100 274 300
La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta 100 327 300
72
en que ldquoen diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familiardquo con una media de
428
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 299 indicando que estaacuten
indecisos en ldquodedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis
vecinosrdquo la media 303 muestra que estaacuten de acuerdo en ldquoel diacutea saacutebado uso loza
especial para comer en mi hogarrdquo la media 325 estaacuten indecisos en ldquotengo como
principio no viajar en saacutebadordquo (Tabla 5)
Tabla 5 Iacutetems praacutecticas de los adventistas
Media N Mediana
Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para
recibir el saacutebado
100 421 400
Realizo la recepcioacuten del saacutebado 100 397 400
Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora
determinada
100 363 400
Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo
antes de recibir el saacutebado
100 339 400
Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la
semana
100 393 400
Realizo mis compras antes del saacutebado 100 411 400
Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del
sol
100 446 500
Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia 100 461 500
El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar 100 303 300
Me bantildeo en diacutea saacutebado 100 334 400
En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y
termina a las 1200 pm
100 343 400
Llego puntualmente a los cultos que se celebran en
saacutebado
100 362 400
Los saacutebados hago obra misionera 100 343 400
En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos 100 360 400
Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades
de mis vecinos
100 299 300
73
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la
Biblia
100 403 400
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten 100 395 400
En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia 100 428 400
El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente
para llamadas que sean necesarias
100 340 400
En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana 100 406 400
El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza 100 419 400
Recolecto en saacutebado 100 343 400
Tengo como principio no viajar en saacutebado 100 325 300
Prueba de hipoacutetesis
En este apartado se presenta la prueba de las hipoacutetesis de la investigacioacuten
Se describe la prueba de anaacutelisis estadiacutestico su rechazo y aceptacioacuten
correspondientes
Las hipoacutetesis para la prueba son
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Para la prueba de hipoacutetesis se realizoacute una correlacioacuten de Pearson de las
variables de estudio Se demostroacute que existe una relacioacuten significativa entre
ambas variables De acuerdo a la Tabla 6 el grado de significancia es de 000
que es menor al 001 de esta manera se rechaza la hipoacutetesis nula
74
Tabla 6 Correlacioacuten
VIC VIP
VIC Correlacioacuten de Pearson 1 591
Sig (bilateral) 000
N 100 100
VIP Correlacioacuten de Pearson 591 1
Sig (bilateral) 000
N 100 100
La correlacioacuten es significativa en el nivel 001 (bilateral)
75
CAPIacuteTULO V
DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES
En esta parte se expone la discusioacuten conclusioacuten y las recomendaciones
que se derivan despueacutes de haberse realizado la investigacioacuten
Discusioacuten
El objetivo de esta investigacioacuten fue conocer si hay relacioacuten entre el
conocimiento del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea
de reposo en el distrito de Atlacomulco De acuerdo al anaacutelisis de la investigacioacuten
las praacutecticas estaacuten relacionadas con el conocimiento adquirido por las personas
Lo cual ayuda a entender el compromiso eacutetico del saacutebado para los adventistas
Knight afirma que las acciones son una evidencia externa de una relacioacuten
divina del rechazo o su aceptacioacuten1 Esta relacioacuten promueve praacutecticas como son
atencioacuten a los pobres y visitar a los enfermos2 Esta evidencia es ocasionada por
un conocimiento enraizado en Dios
Cuando una verdad biacuteblica es aceptada por el conocimiento que se tiene de
ella se evidencia externamente El saacutebado es una verdad biacuteblica que indica un
tiempo de adoracioacuten al Dios de la creacioacuten de todas las cosas Esta adoracioacuten ldquoes
1George R Knight La visioacuten apocaliacuteptica y la castracioacuten del adventismo (Bogotaacute Gema
2009) 114 2Ibiacuted
76
un siacutembolo externo de la completa lealtad y de la dedicacioacutenrdquo1 que se tiene a Dios
lo que motiva al hombre
Los adventistas reconocen que una verdadera adoracioacuten a Dios es ser
sumisos a la Biblia2 Esta obediencia se centra en Dios mismo Reconocen a la
Biblia como la uacutenica regla de fe vigente para su ldquoteologiacutea la maacutexima autoridad
para la vida y la doctrinardquo3
El saacutebado forma parte de la doctrina de la IASD El conocimiento del
saacutebado entre sus creyentes los lleva a tener una responsabilidad moral Santiago
417 declara que ldquoel que sabe hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo
Conclusioacuten
El saacutebado es una doctrina biacuteblica aceptada por la IASD Sus praacutecticas estaacuten
relacionadas con la observancia de este mandamiento dado en la creacioacuten del
mundo para la humanidad Las pautas declaradas en la IASD concernientes al
saacutebado se encaminan a una obediencia correspondiente al conocimiento
expresado en la Biblia
Este conocimiento del saacutebado biacuteblico se ve reflejado en las praacutecticas de los
miembros del distrito de Atlacomulco a traveacutes de los resultados de la
investigacioacuten Por lo tanto es de suma importancia que los creyentes puedan
tener un claro conocimiento de la verdad biacuteblica para que sus praacutecticas den
testimonio verdadero de las Escrituras
1Ibiacuted 89
2Frank M Hasel y Michael Hasel ldquoCoacutemo interpretar la Bibliardquo Escuela sabaacutetica 2do
trimestre (Meacutexico Editorial Montemorelos 2020) 22
3Ibiacuted 38
77
Recomendaciones
Se recomienda realizar una investigacioacuten entre una poblacioacuten heterogeacutenea
donde se pueda hacer un estudio comparativo entre dos poblaciones diferentes
Se comparariacutea el conocimiento y las praacutecticas entre ambas
Se recomienda hacer un estudio en una poblacioacuten de mayor alcance como
la Misioacuten del Valle del Meacutexico para observar si los resultados obtenidos son
semejantes
Se sugiere a los liacutederes espirituales del distrito de Atlacomulco seguir
fortaleciendo el conocimiento de la doctrina del saacutebado en sus iglesias locales
para que sus praacutecticas tambieacuten sean fortalecidas ya que la investigacioacuten
demostroacute que existe relacioacuten entre estas
Se recomienda a los liacutederes espirituales de las iglesias locales del distrito
de Atlacomulco capacitar a sus miembros sobre los funerales y viajes en diacutea
saacutebado Esto debido a sus respuestas indecisas sobre si se pueden realizar o no
por el conocimiento que tienen
Se recomienda a los liacutederes animar a los feligreses a ofrecer sus servicios a
los enfermos y vecinos haciendo obra misionera Aconsejarles ademaacutes que
puedan resolver sus problemas como parte de su preparacioacuten del saacutebado Se
encontroacute que las personas no dedican tiempo a atender estas aacutereas en diacutea
saacutebado manifestando respuestas entre en desacuerdo e indeciso
78
APEacuteNDICES
79
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables
Variables Definicioacuten Dimensiones Iacutetems Escala
Grado de
conocimiento
de la
doctrina del
Saacutebado
Nivel que un
Adventista del
seacuteptimo diacutea
tiene sobre lo
que la Biblia y
la teologiacutea
ensentildean
sobre la
doctrina del
saacutebado
Universalidad
Creacioacuten
Adoracioacuten
Sentildeal
Diacutea de
reposo
Permanencia
Salvacioacuten
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
3 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
4 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
5 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
6 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
7 El saacutebado es un diacutea para aprender
8 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
9 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
10 El saacutebado ofrece descanso mental
11 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
12 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
13 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria
14 El diacutea saacutebado estaacute vigente
15 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
80
Familia
Funerales
Recoleccioacuten
16 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
17 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
18 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
19 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
Praacutecticas de los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea al observar el saacutebado como diacutea de reposo
Haacutebitos o
tendencias
adquiridas por
la praacutectica
frecuente de
un acto que
hacen y dejan
de hacer
sobre la
observancia
del saacutebado
Hacen
Preparacioacuten
Ropa
Alimentacioacuten
Aseo P
1 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
2 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
3 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
4 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
5 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
6 Realizo mis compras antes del saacutebado
7 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
8 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
9 El saacutebado como alimentos especiales
10 En diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
Likert
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
81
Ir a la iglesia
Obra
misionera
Estudio
personal
Familia
Otras
Actividades
No hacen
Viajes
Recoleccioacuten
11 Me bantildeo en diacutea saacutebado
12 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
13 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
14 Los saacutebados hago obra misionera
15 En diacutea saacutebado ayudo enfermos
16 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
17 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
18 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
19 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con la familia
20 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
21 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
22 En saacutebado escucho muacutesica cristiana solamente
23 Recolecto en saacutebado 24 Tengo como principio
no viajar en saacutebado
82
Apeacutendice II Encuesta
UNIVERSIDAD DE NAVOJOA
ESCUELA DE TEOLOGIacuteA Esta encuesta es parte de una investigacioacuten para titulacioacuten de la Lic en Teologiacutea Se requiere que las respuestas sean de opinioacuten personal y sincera La informacioacuten que nos brinde seraacute confidencial SECCIOacuteN I DATOS GENERALES
Sexo F____ M _____ Edad _______ Antildeos bautizado __________
SECCIOacuteN II Instrumento Responde cada afirmacioacuten escoge una de las cinco opciones que identifiques como respuesta marcando con una ldquoXrdquo tu respuesta
A) Totalmente en desacuerdo B) En desacuerdo C) Indeciso
D) De acuerdo E) Totalmente de acuerdo
IacuteTEM A B C D E
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
3 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
4 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
5 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
6 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
7 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
8 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
9 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
10 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
11 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
12 Realizo mis compras antes del saacutebado
13 El saacutebado es un diacutea para aprender
14 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
15 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
16 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
83
iexclMuchas gracias
17 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
18 El saacutebado como alimentos especiales
19 El saacutebado ofrece descanso mental
20 El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
21 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
22 Me bantildeo en diacutea saacutebado
23 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
24 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
25 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 26 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
27 El diacutea saacutebado sigue vigente
28 Los saacutebados hago obra misionera
29 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
30 En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos
31 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
32 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
33 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
34 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
35 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
36 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
37 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
38 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia
39 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
40 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
41 En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana
42 Recolecto en saacutebado
43Tengo como principio no viajar en saacutebado
84
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2
ministro metodista en Washington New Hampshire quien habiacutea aceptado el
mensaje millerita Junto a eacutel miembros de la familia Farnswort aceptaron el
saacutebado1 Asiacute se formoacute el primer grupo adventista en guardar el saacutebado ldquoantes del
Gran Chascordquo2
En el verano de 1844 T M Preble un ministro millerita acepta el saacutebado
por su contacto con la iglesia de Wheeler Preble empieza a guardar el saacutebado en
agosto del mismo antildeo Despueacutes del chasco Preble publica el 28 de febrero de
1845 un artiacuteculo sobre el saacutebado mismo que maacutes tarde llegariacutea a manos de un
gran pionero adventista Joseacute Bates3
Pronto Joseacute Bates pionero de la IASD se interesoacute aceptando el mensaje
del saacutebado cuando leyoacute el artiacuteculo de Preble Bates compartioacute su mensaje con
Jaime White y Elena Harmon fundadores de la IASD Crosier Hanh y Edson se
antildeadieron al grupo que se empezoacute a reunir a principios de 1846 teniendo en
comuacuten el diacutea saacutebado Asiacute se formoacute en 1860 la IASD4
Las primeras discusiones sobre el saacutebado fueron en el antildeo 1850 Joseacute
Bates junto a Elena G White creiacutean que el saacutebado empezaba a las 600 pm del
1Ibiacuted 174
2Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 44
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 174
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 45 46
3
viernes y terminaba a la misma hora del saacutebado de tarde Otros opinaban que a
medianoche del viernes como por la mantildeana de saacutebado Decidieron dejarlo en
manos de J N Andrews quien se dedicoacute a investigar en la Biblia1
El informe de Andrews fue que debiacutea empezar a la puesta del sol Basado
en el Antiguo Testamento (AT) y el Nuevo Testamento (NT) el informe ya habiacutea
sido aceptado por algunos adventistas excepto Joseacute Bates y Elena G White Al
terminar la presentacioacuten del informe la sentildeora White tuvo una visioacuten en la que se
le dijo que el saacutebado empezaba y terminaba a la puesta de sol2
Algunos adventistas como Joseacute Bates tratando de presentar una apologiacutea
del saacutebado lo declaran como viacutea de salvacioacuten al guardarlo3 Sosteniacutean en sus
ensentildeanzas que el saacutebado seriacutea una sentildeal de fidelidad y punto central en la
batalla final
Los adventistas tratando de observar de manera adecuada este
mandamiento divino han practicado algunas normas en cuanto a su cumplimiento
como diacutea de reposo estipulando declaraciones oficiales sobre doctrinas
fundamentales4
El saacutebado es una de las doctrinas fundamentales de la iglesia adventista la
cual redactoacute pautas sobre la observancia del saacutebado como diacutea de reposo Ellos
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 176
2Ibiacuted
3S Becerra ldquoLos elementos escatoloacutegicos de la doctrina del saacutebado adventista un estudio
sobre los oriacutegenes del saacutebado adventistardquo DavarLogos 12 1-2203-225 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb=rfhampAN=ATLAn3788372amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib accesada el 19 de marzo de 2019
4httpsadventistassantaclarainfonosotrosposiciones-oficialesdeclaracion-de-principios-sobre-observancia-del-sabado-pautas
4
aceptan que ldquoEl cuarto mandamiento de la inmutable ley de Dios requiere la
observancia del seacuteptimo diacutea saacutebado como el diacutea de reposo adoracioacuten y servicio
en armoniacutea con las ensentildeanzas y la praacutectica de Jesuacutes el Sentildeor del saacutebadordquo1 Este
reconocimiento de los adventistas sobre el saacutebado induce a que sus praacutecticas se
realicen de manera paralela con sus creencias2
La investigacioacuten maacutes reciente entre joacutevenes sobre el conocimiento de las
doctrinas adventistas fue en la Universidad de Montemorelos en el antildeo 2017 y los
resultados fueron de 89 en un nivel de conocimiento bajo 519 nivel de
conocimiento medio y 392 nivel de conocimiento alto3
Por tanto se investigoacute la relacioacuten entre el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado y las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Problema de investigacioacuten
Mucho se ha escrito acerca de la doctrina del saacutebado Algunos estudios
sentildealan en varias obras su origen aplicaciones teoloacutegicas y gramaticales otros
sus aplicaciones escatoloacutegicas asiacute como la forma de observarlo Este
conocimiento se enfrenta al gran desafiacuteo cultural4 de los miembros entre los
adventistas del seacuteptimo diacutea
1En esto creemos Para estar atentos a su Palabra (Meacutexico GEMA Editores 2012) 222
2M J Cantero P Viguer y R Domiacutenguez ldquoActitudes de los joacutevenes ante situaciones de
agravio en el entorno familiar su relacioacuten con el geacutenero la creencia religiosa y el clima social familiarrdquo Universitas Psychologica 14 3 (2015)1091-1106 httpdxdoiorg1011144Javeriana upsy14-3ajsa
3Rigoberto Ricardez Lugo ldquoConocimiento de la doctrina adventista en joacutevenes de la Universidad de Montemorelosrdquo (Tesis de licenciatura Universidad de Montemorelos 2017)
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 178
5
Por este motivo esta investigacioacuten plantea la siguiente pregunta iquestCuaacutel es
la relacioacuten que existe entre el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los miembros de la IASD al observarlo como diacutea de reposo en
un distrito en el Estado de Meacutexico
Propoacutesito del estudio
Los propoacutesitos de la investigacioacuten son los siguientes
1 Medir el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado
2 Relacionar el conocimiento de la doctrina del saacutebado de los adventistas
con las costumbres al observarlo como diacutea de reposo
3 Proponer recomendaciones a los pastores para capacitar a los miembros
en el conocimiento y la praacutectica sobre la observancia del saacutebado
Justificacioacuten
La realizacioacuten de este estudio se considera importante porque no existe una
investigacioacuten sobre el grado de conocimiento y las costumbres de los miembros en
el distrito de Atlacomulco Asiacute se podraacute indagar si el conocimiento de la doctrina
corresponde con ldquola responsabilidad moral de obedienciardquo1 de sus miembros
Para los adventistas la importancia de observar el saacutebado como mandato
divino hace que a su conocimiento corresponda una mayor responsabilidad2 Tal
como lo sentildeala Santiago al declarar ldquoEl que sabe hacer lo bueno y no lo hace
1Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina (Colombia APIA
2008) 160
2Ibiacuted 159
6
comete pecadordquo (417)1 Esto justifica la necesidad de la investigacioacuten para
determinar la responsabilidad de los miembros desde su conocimiento
Este estudio tambieacuten espera aportar a los pastores y liacutederes de la iglesia
local sobre su grado de conocimiento y la relacioacuten con las costumbres de sus
miembros sobre el saacutebado Con los resultados es posible disentildear estrategias
orientadas a suplir las deficiencias encontradas en sus miembros aportando
crecimiento sobre este asunto en la feligresiacutea de la iglesia local
Por esta razoacuten la realizacioacuten de esta investigacioacuten se considera necesaria y
uacutetil para la iglesia
Hipoacutetesis
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Definicioacuten de teacuterminos
Con la finalidad de lograr una mejor comprensioacuten de esta investigacioacuten se
presentan los siguientes significados de algunos teacuterminos utilizados
1Todas las citas biacuteblicas son tomadas de la versioacuten Reina Valera 1960 a menos que se
indique lo contrario
7
IASD Por sus siglas significa Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea
Denominacioacuten cristiana con sede mundial en Silver Spring Maryland Estados
Unidos de Ameacuterica
AsociacioacutenMisioacuten Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de
una seccioacuten de un estado provincia o territorio1 en la organizacioacuten de la IASD
Pater familia Concepto derivado del latiacuten que indica ldquola figura central al
interior del esquema familiar romanordquo2 Quien actuaba como el jefe del grupo de
los miembros del hogar
Distrito Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de un lugar en
comuacuten perteneciente a una AsociacioacutenMisioacuten
Limitaciones
Una de las principales limitaciones fue el no poder acceder a otras fuentes
bibliograacuteficas debido a su costo
Delimitaciones
Esta investigacioacuten se realizoacute en la Misioacuten del Valle de Meacutexico de la IASD
distrito Atlacomulco Estado de Meacutexico Meacutexico en el antildeo 2020 Las
delimitaciones consideradas para esta investigacioacuten son
1ldquoiquestCoacutemo estaacute organizada la iglesiardquo
httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizacioncomo-esta-organizada-la-iglesia accesada el 2 de abril de 2019
2Carlos Felipe Amunaacutetegui Perell ldquoEl origen de los poderes del lsquoPaterfamiliasrsquo I El
lsquoPaterfamiliasrsquo y la lsquoPatria potestasrsquordquo Revista de Estudios HistoacutericondashJuriacutedicos XXVIII (2006) 37ndash 143 httpsscieloconicytclscielophpscript=sci_arttextamppid=S0716-54552006000100002 accesada el 12 de abril de 2020
8
Criterios de inclusioacuten
1 Miembros bautizados de las iglesias Acambay Casa Blanca y
Endotejiare Distrito Atlacomulco Misioacuten Valle de Meacutexico
2 Miembros de ambos sexos
3 Miembros de edad indistinta
Criterios de exclusioacuten
1 Miembros no bautizados
2 Miembros de la IASD que no pertenecen a las iglesias de Acambay
Casa Blanca y Endotejiare distrito de Atlacomulco
Criterios de eliminacioacuten
1 Miembros bautizados con encuesta incompleta
Metodologiacutea
Esta investigacioacuten es cuantitativa descriptiva-correlacional Es cuantitativa
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
Este estudio es correlacional seguacuten Tamayo y Tamayo porque ldquopermite
medir e interrelacionar muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de
observacioacuten naturalesrdquo2
1Roberto Hernaacutendez Sampieri Metodologiacutea de la investigacioacuten (Meacutexico McGraw-Hill
2014) 4 2Mario Tamayo y Tamayo El proceso de la investigacioacuten cientiacutefica (Meacutexico LIMUSA
2015) 56
9
Es descriptiva porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un
problema1 Se formulan hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados de la respuesta al problema
Organizacioacuten del estudio
La investigacioacuten se desarrolla de manera sistemaacutetica en cinco capiacutetulos
presentados a continuacioacuten
En el primer capiacutetulo se expone el problema de investigacioacuten su
importancia y las hipoacutetesis En el segundo capiacutetulo se describe un anaacutelisis
descriptivo teoacuterico de las variables En el tercer capiacutetulo se detalla la metodologiacutea
utilizada que es correlacional descriptiva-cuantitativa En el cuarto capiacutetulo se
incluyen los resultados demograacuteficos del instrumento un anaacutelisis de las variables y
las pruebas de las hipoacutetesis El quinto capiacutetulo contiene las conclusiones y
recomendaciones del estudio
1Ibiacuted 52
10
CAPIacuteTULO II
MARCO TEOacuteRICO
En este capiacutetulo se desarrolla el conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo Al final se
presenta la relacioacuten de las dos variables en estudio
Conocimiento
El conocimiento es el proceso de aprehensioacuten de una persona sobre un
objeto el cual proviene del exterior1 Tal proceso en la persona permite que sea
un embajador porque ha logrado un conocimiento pleno2 Esta adquisicioacuten solo es
posible cuando ambos estaacuten relacionados
El diccionario Vine relaciona la palabra aprender con el saber cuando
analiza la palabra hebrea yada Concluye que el saber es relacionarse con el
objeto3 afirmando que esto es tener un ldquoconocimiento praacutecticordquo4 Es decir emplea
los meacutetodos porque sabe el coacutemo siendo parte del conocimiento5
1Joseacute Ferrater Mora Diccionario de filosofiacutea I (Buenos Aires Argentina Sudamericana
1969) 340
2Ibiacuted 341
3W E Vine Diccionario expositivo (Colombia Editorial Caribe 1999) 66
4Ibiacuted 5Francisco Salvador Mata Joseacute Luis Rodriacuteguez y Antonio Boliacutevar Botiacutea ldquoConocimientordquo
Diccionario enciclopeacutedico de la didaacutectica I (Puebla Meacutexico Gil Editores 2007) 217
11
Medicioacuten del conocimiento
Hay varias formas de medir el conocimiento La reflexioacuten y la memorizacioacuten
son unas de las formas para saber que una persona ha adquirido un cierto
conocimiento1 Pero la forma maacutes comuacuten es mediante exaacutemenes en los cuales se
demuestra lo aprendido por ello ldquodecimos que el alumno sabe o conoce nuevas
cosas cuando recuerda informaciones hechos conceptos principios teoriacuteas etc
cuando los reconoce o comprenderdquo2
El saacutebado
La primera variable del estudio es el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado que tienen los adventistas del seacuteptimo diacutea En esta seccioacuten se
presenta el teacutermino saacutebado como diacutea de reposo y su observacioacuten en el AT y en el
NT
Definicioacuten de saacutebado como diacutea de reposo
En la Biblia el teacutermino saacutebado se encuentra 180 veces en sus idiomas
originales hebreo y griego De los cuales un 85 se refiere a saacutebados semanales
Los teacuterminos para referirse en hebreo y griego son Shabat y Saacutebbaton como
Saacutebbata respectivamente3
1Ibiacuted 237
2Ibiacuted 236
3Ron du Preez ldquoiquestEs el saacutebado una sombra de lo que ha de venirrdquo Revista del Anciano
(2016) 83
12
La palabra usada por primera vez en la Biblia es Shabat que significa
ldquocesar llegar a su finrdquo1 utilizada cuando Dios es el sujeto2 exclusivamente
Despueacutes de haber creado todas las cosas el Creador cesa esto dio como origen
el seacuteptimo diacutea saacutebado (Geacuten 21-3) Es la Biblia la fuente que presenta el origen
del reposo en el diacutea seacuteptimo y al primer observador
Este reposo de Dios se debe a que toda la obra ha sido terminada por eacutel3
Moiseacutes autor del libro de Geacutenesis presenta la narracioacuten de la creacioacuten y el reposo
de Dios en teacuterminos humanos4 Davidson argumenta sobre este teacutermino que Dios
estaacute ofreciendo un descanso fiacutesico5 a traveacutes del Shabat a los primeros hombres
En Eacutexodo 208-11 el saacutebado es dado como un recordatorio para reposar en
estrecha armoniacutea cuando el autor emplea la palabra hebrea asah6 que significa
hacer para recordar lo que Dios hizo en Geacutenesis 22 3 De esta manera seguacuten
Moiseacutes el saacutebado es tambieacuten un recordatorio de las acciones que hizo Dios en la
creacioacuten
1Paul Gregor ldquoCreation Revisted Echoes of Genesis 1 and 2 in the Pentateuchrdquo en The
Genesis Creation Account and its Reverberations in the Old Testament ed Gerald A Klingbeil (Berrien Springs MI Andrews University Press 2015) 133
2Jacques B Doukhan Seven Day Adventist International Bible Commentary (United States of America Pacific Press 2016) 69
3Ibiacuted 4Ibiacuted 5Richard M Davidson ldquoLas siete dimensiones del reposo sabaacutetico en la Torahrdquo
DavarLogos (2010) 1-20 6Gregor 132
13
El saacutebado en el Antiguo Testamento
En esta seccioacuten se presenta de manera general el saacutebado en el AT Se
pretende hacerlo de manera breve y clara tomando en cuenta solamente las
veces en que se presenta el saacutebado como diacutea de reposo semanal en el
Pentateuco en libros histoacutericos Salmos y profetas
En el Pentateuco
En los escritos de Moiseacutes llamados en conjunto Pentateuco se encuentra
el registro del establecimiento de los diacuteas El origen del saacutebado ha representado
una incansable buacutesqueda en diferentes fuentes durante antildeos Para algunos
investigadores han resultado satisfactorios los resultados en la investigacioacuten
biacuteblica1 Es en el Pentateuco donde se puede encontrar conocimiento acerca del
saacutebado
Las respuestas a las incesantes preguntas del ser humano sobre su origen
y el de las cosas solo pueden ser provistas por el AT sentildeala Schultz Agregando
que es aquiacute donde hay registro de la creacioacuten de todas las cosas y del hombre
(Geacuten 1 2)2 por lo que esta parte es fundamental para el resto de la Biblia
En innumerables ocasiones se hace referencia al acto creativo de Dios
sobre la tierra y la humanidad3 Hoff menciona que el saacutebado es el diacutea de la
semana que recuerda al Creador4 de la tierra
1Gerhard F Hasel ldquoEl saacutebado en el Pentateucordquo en El saacutebado en las Escrituras y en la
historia ed Kenneth A Strand (Doral FL IADPA 2014) 4
2Samuel J Schultz Habla el Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1976) 11
3Ibiacuted
4Pablo Hoff El Pentateuco (Miami FL Editorial Vida 1978) 143
14
Schultz argumenta que el principio de la observancia del saacutebado no fue en
el Decaacutelogo (Eacutex 208-11) sino un recordatorio de la obra realizadora de Dios en la
creacioacuten1 El Comentario biacuteblico adventista estaacute de acuerdo en que el saacutebado es
un ldquomonumento conmemorativo de la creacioacutenrdquo2 para recordar a su Creador
Ambos coinciden en que el saacutebado estaacute relacionado con la creacioacuten a partir de un
mismo inicio
La obra de la creacioacuten ubica a la primera pareja en el sexto diacutea y con ello
se establece el saacutebado Narracioacuten que la Biblia presenta en la que el saacutebado y las
personas tienen que apreciarse desde una misma perspectiva3 de relacioacuten Sin
embargo Bird agrega un detalle maacutes al explicar que el saacutebado tiene una
dimensioacuten vertical es decir en una relacioacuten de Dios-hombre4 y que este patroacuten
se manifiesta desde un principio
La Biblia expresa en Geacutenesis 22 3 que Dios bendijo el saacutebado lo santificoacute
porque eacutel reposo en ese diacutea es donde por primera vez se menciona acerca de un
reposo5 El comentario adventista indica que ldquoeste diacutea de reposo semanal es una
institucioacuten divina dada al hombre por Diosrdquo6 para reconocer que eacutel es su Creador
1Schultz 68
2Francis D Nichol ed Comentario biacuteblico adventista del seacuteptimo diacutea la Santa Biblia con
material exegeacutetico y expositorio 7 vols (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora Sudamericana 1992) 232
3Ben Clausen y Gerald Wheeler Geacutenesis Historia de los oriacutegenes (Doral FL APIA 2006) 53
4David Brird Sabbath Challenge Shabbath Delight (United States of America Xulon Press 2003) 58
5Doukhan Seven day Adventist International Bible Commentary 69
6Nichol 232
15
Institucioacuten que fue dada antes del pecado como un regalo de tiempo1 para que
Dios obrara en el hombre mientras descansaba2
El relato biacuteblico narra la escena de la desobediencia de Eva y Adaacuten (Geacuten
3) Moiseacutes presenta este acto como una rebelioacuten en contra de Dios y como
consecuencia la ruptura de la relacioacuten vertical y horizontal3 que existiacutea antes del
pecado Con el fin de establecer nuevamente una relacioacuten Dios escoge a
Abraham para preservar su conocimiento ante los hombres prometieacutendole hacer
de sus descendientes una gran nacioacuten4
Despueacutes de liberarlos Dios condujo a los israelitas al desierto En ese
peregrinaje como pueblo libre Dios comenzoacute un proceso didaacutectico en su favor5 El
manaacute fue una de las acciones que Dios realizoacute para instruirlos6 Ademaacutes de suplir
sus necesidades fiacutesicas les recordariacutea la observancia del saacutebado
El pueblo no desconociacutea el saacutebado La manera de recordarlo fue a traveacutes
del manaacute que les recordaba la orden divina dada desde el principio7 Eacutexodo 16
presenta teacuterminos como seacuteptimo diacutea (v 30) diacutea santo (vv 23 26 30) para
1Brird 59
2Samuele Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas (Berrien Springs MI
Biblical Perspectives 2008) 202
3John M Fowler ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2005) 80
4Norval F Pease Solamente por fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2010) 28
5Jon L Dybdahl La Biblia amplificada Eacutexodo (Boise ID Publicaciones Interamericanas 1995) 158
6Ibiacuted
7Ibiacuted
16
referirse al saacutebado mandamiento que debiacutean guardar ratificado despueacutes de que
algunos salieran a recoger manaacute en el seacuteptimo diacutea1
Strand comenta acerca de este texto asegurando que se mencionan
actividades que se prohiacutebe realizar en diacutea saacutebado Maacutes concretamente Eacutexodo
1623 especifica queacute tareas cotidianas de la mujer eran prohibidas en ese diacutea
tales como hervir y cocinar2 Esto determina el saacutebado como diacutea de prueba de la
relacioacuten de Dios3 con el pueblo que habiacutea sacado de Egipto
La narracioacuten de la liberacioacuten del pueblo de Israel en el AT sentildeala que es
para entrar en una relacioacuten con Dios4 debido al pecado registrado en el libro de
Geacutenesis cuando se fragmentoacute ese viacutenculo Dios escogioacute a los israelitas para
formar una nacioacuten
Para Benware la composicioacuten de una nacioacuten legiacutetima consta de tres
elementos un pueblo leyes y una tierra Las leyes pueden tener un significado
solo cuando existe una nacioacuten para regir sus vidas5
Ahora el pueblo de Israel es llamado pueblo de Dios cuando recibe la ley
en el monte Sinaiacute En el centro de esta ley se encuentra el saacutebado como un
recordativo de algo que ya se habiacutea instituido El saacutebado no era solo para los
1Ibiacuted
2Kenneth A Strand ed El saacutebado en las Escrituras y en la historia (Doral FL Inter-
American Publishing Association 2014) 13 3Ibiacuted 16 4Paul N Benware Panorama del Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1994) 15 5Ibiacuted 16
17
israelitas sino para toda la humanidad1 era ldquode obligacioacuten imperecederardquo2 Strand
puntualiza que el ldquoacueacuterdaterdquo alude a la creacioacuten para dar un significado activo al
presente llevando a una obediencia fiel al futuro3
En el pasaje de Eacutexodo 208-10 se presenta una lista de sujetos que debiacutean
guardar el saacutebado a traveacutes del pater familias en la que el uacutenico integrante de la
familia que no estaacute incluida es la esposa No indica trabajo para ella porque su
obediencia era voluntaria y solo aquiacute no es por la sujecioacuten al esposo4 Este diacutea
seriacutea diferente para ella
Tambieacuten la institucioacuten del saacutebado haciacutea de los israelitas una nacioacuten
diferente de las demaacutes Con esto Dios queriacutea inscribirlos como adoradores que le
perteneciacutean El saacutebado seriacutea una sentildeal de relacioacuten con el uacutenico Dios verdadero
ademaacutes de un antiacutedoto contra la idolatriacutea5
En Eacutexodo 3112-17 Moiseacutes describe el saacutebado como una sentildeal entre Dios
y el pueblo y el espacio de tiempo en que no podiacutean trabajar Como sentildeal
indicaba que Jehovaacute era su Dios que los santificaba Se les recuerda que debiacutean
trabajar seis diacuteas y descansar el seacuteptimo diacutea y el que trabajara debiacutea morir
1Mark Finley Cuando Dios dijo ldquoacueacuterdaterdquo (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2010) 48
2Elena G White El Deseado de todas las gentes (Puebla Meacutexico Pacific Press Publishing 1977) 250
3Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 24
4Isabel Goacutemez-Acebo Mercedes Navarro Puerto y Mariacutea Claustre Soleacute Relectura del
Eacutexodo (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2006) 10 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
5White El Deseado de todas las gentes 250
18
Moiseacutes comunica el mandato cuando el santuario se ha terminado asiacute como en la
creacioacuten del mundo1
En Eacutexodo 353 se da la indicacioacuten acerca del diacutea de reposo que en ese diacutea
no debiacutean encender fuego en sus tiendas Esa era una ldquotarea innecesariardquo2 de
realizar en saacutebado porque el diacutea de preparacioacuten Dios les supliacutea del manaacute
doblemente
Leviacutetico presenta algunas indicaciones sobre el diacutea de reposo semanal
especiacuteficamente Los fragmentos que las contienen son seis y corresponden a
193 30 233 38 248 y 262 En el capiacutetulo 193 30 se ordena guardar el
saacutebado el verbo que se utiliza es shamar que indica que se deben cumplir todas
las costumbres y praacutecticas definidas para este diacutea cuando se tenga por sujeto el
saacutebado3
En Leviacutetico 233 se menciona que el saacutebado es un diacutea de reunioacuten en el cual
dejar sus trabajos a un lado ldquoLa prohibicioacuten de trabajar en saacutebado no es un
rechazo del trabajo [hellip] desde un punto de vista social el mandamiento del
saacutebado supuso un avance humanitario sumamente beneficioso para los israelitas
al permitiacuterseles descansar y liberarse de sus duras tareas una vez a la semana
ademaacutes de beneficiar a los esclavosrdquo4
1En esto creemos 226 2Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 3Juan Luis de Leoacuten Azcaacuterate Leviacutetico (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2010) ProQuest
Ebook Central ebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3196790
4Ibiacuted 268
19
En Leviacutetico 248 se especifica que los panes debiacutean ser colocados en el
santuario por Aaroacuten1 cada saacutebado ordenados en dos hileras Los panes eran
frescos y los sacerdotes los comiacutean dentro del lugar santo Estos panes
simbolizaban el pacto eterno entre Dios y su pueblo2
El libro 1 de Samuel 216 indica que los panes que se poniacutean eran
calientes Estaban hechos por los levitas como se habiacutea indicado en Eacutexodo 2530
cuando eran quitados los sacerdotes participaban de ellos comieacutendolos menos en
casos de necesidad3
En el libro de Nuacutemeros se encuentran dos citas con referencia al saacutebado
La primera estaacute en el capiacutetulo 1532 donde se halla que un hombre que juntaba
lentildea en diacutea de reposo murioacute apedreado Varo aclara que si bien solo estaba
juntando lentildea su intencioacuten era hacer fuego lo cual estaba prohibido Con esto se
quiere demostrar que basta con las intenciones aunque no se realice la accioacuten4
Algunos argumentan que no era necesario hacer fuego en el desierto por el
clima que predomina5 Esto daba pauta para interpretaciones de los dirigentes
sobre actividades en saacutebado6
1Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 2Comentario biacuteblico Mundo Hispano httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=mundo-hispanoampl=leviticoampcap=24 accesada el 16 de febrero de 2020
3Comentario de Jamieson-Fausset-Brown httpswwwbibliatodocomcomentario-biblicov=RV1960ampco=jamieson-fausset-brownampl=leviticoampcap=24 accesada el16 de febrero de 2020
4Francisco Varo Nuacutemeros (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) 130 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3194149
5Nichol 1888
6E Sanders La figura histoacuterica de Jesuacutes (Navarra Verbo Divino 2013) ProQuest Ebook
Central accesada el 10 de febrero de 2020
20
Este relato se presenta en el contexto del recorrido del pueblo de Israel por
el desierto Moiseacutes quiere resaltar su importancia porque el castigo fue impuesto
antes de llegar a la tierra prometida para ensentildear que la observancia de este
mandato no se limita solamente en la tierra de Israel sino que los israelitas deben
de guardarlo en el lugar donde esteacuten1
La segunda mencioacuten estaacute en Nuacutemeros 289 ahiacute se especifica que debiacutean
ofrecer dos corderos de un antildeo y dos deacutecimas de harina aparte del sacrificio
diario Era durante este servicio que se entonaba el Salmo 922 En ninguna otra
parte del Pentateuco se menciona este anexo Dada la importancia del saacutebado
para los israelitas este diacutea seriacutea diferente a los demaacutes3
En el libro de Deuteronomio 512-15 el saacutebado estaacute relacionado con la
soteriologiacutea No que sea un motivo para dar el mandamiento indicando que el
saacutebado es dado por la esclavitud sino que la salvacioacuten estaacute relacionada con el
descanso de la esclavitud Asiacute cada israelita cuando guardara el saacutebado
recordariacutea que Dios los habiacutea salvado de la servidumbre4
Strand estaacute de acuerdo con esto al comentar que el saacutebado fue un acto de
bondad de Dios el cual permite tener una relacioacuten de pacto con su pueblo y no
como algunos aseguran que el saacutebado era dado como algo nuevo para los
1Varo 131
2Nichol 1941
3Omar Tapia y Carlos Soltero Eacutexodo Leviacutetico Nuacutemeros Deuteronomio (Madrid Verbo
Divino 2009) 300 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3193340
4Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 27
21
israelitas De este modo concluye que no era algo nuevo la mencioacuten de haber sido
liberados ya que en el Decaacutelogo se notifica1
El saacutebado en los libros histoacutericos
Salmos y profetas
En este apartado se estudia el saacutebado en los libros histoacutericos en Salmos y
profetas donde aparecen evidencias claras sobre la observancia del saacutebado Se
destacan tambieacuten las actividades relacionadas con el diacutea de reposo
Despueacutes de los escritos de Moiseacutes la primera referencia acerca del saacutebado
es con el profeta Samuel y David en 1 Croacutenicas 932 En esta ocasioacuten se ordena
a ciertas personas cocer el pan para la mesa en la que se colocaban cada saacutebado
tarea que fue asignada a los hijos de Coat2 Esta rutina era realizada
exclusivamente en el seacuteptimo diacutea
En 1 Croacutenicas 2331 David presenta algunos deberes de los levitas Para el
saacutebado los levitas debiacutean preparar los holocaustos de acuerdo a su nuacutemero
seguacuten el rito 2 Croacutenicas 24 describe que se quemariacutea incienso aromaacutetico la
colocacioacuten de los panes asiacute como los holocaustos en la mantildeana y en la tarde en
el templo de Salomoacuten Estas actividades eran realizadas por los levitas en saacutebado
Entre las reformas que hizo Ezequiacuteas restablecioacute los holocaustos en los
diacuteas de reposo seguacuten 2 Croacutenicas 313 ldquoEl rey contribuyoacute de su propia hacienda
para los holocaustos a mantildeana y tarde y para los holocaustos de los diacuteas de
reposo nuevas lunas y fiestas solemnes como estaacute escrito en la ley de Jehovaacuterdquo
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
2Ibiacuted 122123
22
En el libro de Nehemiacuteas escrito despueacutes del cautiverio babiloacutenico Esdras
confiesa los pecados de Israel en el capiacutetulo 9 Confirma que les fue ordenado el
diacutea de reposo del Sentildeor ldquoLas palabras aquiacute empleadas implican que el saacutebado
habiacutea existido antes de ser promulgada la leyrdquo1
Cuando termina de presentar los pecados de Israel por violar la ley Esdras
anota que prometen no comprar cosas que se vendiacutean en diacutea de reposo
Nehemiacuteas 1031 declara ldquoAsimismo que si los pueblos de la tierra trajesen a
vender mercaderiacuteas y comestibles en diacutea de reposo nada tomariacuteamos de ellos en
ese diacutea ni en otro diacutea santificadohelliprdquo
Actividad que quebrantaba la ley de Dios por lo que el pueblo decide
guardar el saacutebado como parte importante de la adoracioacuten2 Nehemiacuteas tambieacuten
amonesta al pueblo de Israel en cuanto a esta praacutectica que no correspondiacutea al
conocimiento que teniacutean del seacuteptimo diacutea Esto causoacute infidelidad y violacioacuten al
pacto de Dios
Las amonestaciones que se incluyen en el capiacutetulo 13 del libro de
Nehemiacuteas ocurren despueacutes de su regreso Cuando Nehemiacuteas regresa de
Babilonia a Judaacute (vv 6 7) encuentra a algunos quebrantando el diacutea de reposo
(vv 15 16) En este diacutea algunos trabajaban en sus lagares o cargaban sus asnos
con mercanciacuteas para ir a venderlas Las actividades cotidianas habiacutean desplazado
la santidad del saacutebado3
1Nichol 3432
2Cyrill Barber Nehemiacuteas Dinaacutemica de un liacuteder (Miami FL Editorial Vida 2003) 142 3Mark A Finley Tiempo de esperanza (Meacutexico GEMA Editores 2010) 90
23
Nehemiacuteas reprende a las personas que realizaban dichas labores de
ventas Su reprensioacuten era por profanar el diacutea de reposo con sus actividades
hacieacutendolo ldquocomuacuten y corrienterdquo1 Esta profanacioacuten fue la causa de la destruccioacuten
de Jerusaleacuten (v 18) que propiciaron sus padres por lo cual Nehemiacuteas ordena
cerrar las puertas de la ciudad antes del diacutea de reposo abrieacutendolas despueacutes del
tiempo cumplido (v 19)
En los libros sapienciales hay escasas alusiones al saacutebado2 El Salmo 92 es
el que hace referencia clara al saacutebado Seguacuten Davidson el tiacutetulo es ldquoSalmo
Caacutentico para el saacutebadordquo Este salmo se cantaba en el continuo de la ofrenda de
libacioacuten de vino de cada saacutebado3
Hay un paralelismo entre el Salmo 92 e Isaiacuteas 58 En ambos las temaacuteticas
son alabanza Jehovaacute como enfoque principal la santidad de Jehovaacute y un diacutea
que recuerda lo que eacutel ha hecho4 Siendo Jehovaacute el centro del salmo el autor
emplea la palabra Jehovaacute siete veces
ldquoLa seacuteptuple repeticioacuten del nombre divino y la inferencia de la creacioacuten (vv
5-6) podriacutean ser las razones para asignar el salmo 92 al saacutebado que anticipa el
descanso final el saacutebado eterno cuando la creacioacuten estaraacute completa y los
1Ibiacuted 91
2Richard M Davidson ldquoEl saacutebado en los salmos y en la literatura sapiencial del Antiguo
Testamentordquo DavarLogos X 1 (2011)
3Ibiacuted 4Comentario biacuteblico Siglo XXI httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=siglo-xxiampl=salmosampcap=92 accesada el 13 de febrero de 2020
24
enemigos de Dios hayan sido derrotados victoria que el salmo anticipa y
celebrardquo1
Para Aparicio este salmo contiene dos temas teoloacutegicos sobre el saacutebado
Uno es la creacioacuten el autor enfatiza que el saacutebado es el uacuteltimo diacutea de la creacioacuten y
que se termina el caos el segundo tema es la liberacioacuten de Israel de Egipto para
servir a Jehovaacute ambos en el versiacuteculo 9 Aparicio concluye que ldquoLa creacioacuten
supuso la destruccioacuten del caos la justicia liberadora de Yahveacute implicoacute la
destruccioacuten del mal del opresorrdquo2
Un rabino anotoacute en la Mishnaacute que el Salmo 92 es una cancioacuten para la
eternidad cuando todos los diacuteas seraacuten saacutebado3 En los versiacuteculos 12-15 se
puntualiza coacutemo los justos experimentaraacuten aquel momento pero del mismo modo
se puede experimentar ahora en cada diacutea de reposo4
En los libros de los profetas encontramos algunas indicaciones en
referencia al saacutebado Otras referencias sobre la observancia del diacutea de reposo
estaacuten registradas en Isaiacuteas 561-8 5813-14 6623 En el capiacutetulo 56 el profeta
describe las recompensas que recibiraacuten aquellos que guardan el saacutebado al no
profanarlo bendicioacuten que se extiende tambieacuten para el eunuco y el extranjero que
acepten al Sentildeor
1Konrad Schaefer Salmos Cantar de los Cantares Lamentaciones (Madrid Verbo Divino
2013) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3223021
2Aacutengel Aparicio Rodriacuteguez Salmos 73-106 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194171
3Comentario biacuteblico Mundo Hispano Salmo 92
4Ibiacuted
25
Ramis expresa que el saacutebado se habiacutea convertido en una alianza visible
entre Dios y su pueblo ldquoEl cumplimiento del precepto sabaacutetico sentildeala el
reconocimiento del sentildeoriacuteo de Yahveacute sobre el cosmos y la historia a la vez que
refleja el deseo de mantener la vigencia de la alianzardquo1
El sentildeoriacuteo de Jehovaacute es inclusivo seguacuten Isaiacuteas porque los eunucos y
extranjeros podriacutean antildeadirse al pueblo de Dios guardando el saacutebado y las
ordenanzas de la alianza Esto ldquoanunciaba la llegada de las naciones a
Jerusaleacutenrdquo2 cumplieacutendose el plan de Dios sobre toda la humanidad
En el capiacutetulo 58 Isaiacuteas presenta el verdadero ayuno En ese contexto se
presenta el saacutebado como un diacutea en que el hombre tiene que dejar de hacer su
voluntad no hablando palabras vanas ni yendo por sus propios caminos sino
llamaacutendole delicia y santo La recompensa es disfrutar ldquoricas bendiciones
espirituales y temporalesrdquo3 de parte de Dios
Ramis enfatiza que la espiritualidad del saacutebado no solo es prohibir viajes
negocios o tareas serviles antes bien es un diacutea para deleitarse La raiacutez hebrea de
deleitarse puede significar que alguien se nutre de alimento y en el contexto en
que aparece se puede referir a que este alimento es la ley de Dios (vv 2 3)
Entonces guardar el saacutebado es dedicar tiempo para alimentarse de la ley de
Dios4 Esto es un verdadero ayuno seguacuten Isaiacuteas
1Francesc Ramis Darder Isaiacuteas 40-66 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194237
2Ibiacuted 251 252
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 124 4Ramis
26
ldquoLa invitacioacuten a observar el saacutebado recupera el contenido del Caacutentico de
Moiseacutes para sentildealar que el israelita que observe el saacutebado se transformaraacute en
testimonio de la actuacioacuten de Yahveacute del mismo modo que el caacutentico entonado por
Moiseacutes celebra la liberacioacuten que Dios ha concedido a su pueblo (Dt 31 30 32 1-
43 44)rdquo1 Esto es por la expresioacuten paralela entre Isaiacuteas y Moiseacutes ldquote hareacute subir
sobre las alturas de la tierrardquo
Isaiacuteas finaliza el mensaje de su libro con una promesa futura sobre el diacutea de
reposo En el capiacutetulo 6622-23 se garantiza la perpetuidad de los cielos nuevos y
tierra nueva En esa perpetuidad ldquohellip de mes en mes y de diacutea de reposo en diacutea de
reposo vendraacuten todos a adorar delante de miacute dijo Jehovaacuterdquo (v 23) Seguacuten el
profeta todos iraacuten a adorar ante Dios en los diacuteas de reposo
El profeta Jeremiacuteas llevoacute el mensaje a la ciudad de Judaacute e hizo hincapieacute en
la obediencia del diacutea de reposo En el capiacutetulo 1721-27 presenta el saacutebado al
pueblo como el diacutea en que no deberiacutean llevar sus cargas a Jerusaleacuten ni sacar
cargas de sus casas en caso contrario les advierte Jeremiacuteas Dios haraacute
descender fuego sobre sus puertas Evento que ocurrioacute con el rey de Babilonia al
consumir su ciudad con fuego
Matthew Henry arguye que el grado de obediencia o desobediencia al
mandato del saacutebado es un anaacutelisis de la espiritualidad de cada persona y pueblo2
Jeremiacuteas les recuerda que la profanacioacuten del saacutebado por sus padres habiacutea traiacutedo
severas consecuencias
1Ibiacuted
2Comentario biacuteblico Matthew Henry httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=matthew-henryampl=jeremiasampcap=17 accesada el 17 de febrero de 2020
27
El profeta Ezequiel comunica su mensaje mientras estaacuten exiliados en
Babilonia Ahiacute les recuerda que el saacutebado fue dado como una sentildeal entre Dios y
su pueblo que sacoacute de Egipto (2012) Ezequiel agrega ldquopara que supiesen que yo
soy Jehovaacute que los santificordquo mostrando el tipo de relacioacuten iacutentima que Dios queriacutea
tener con el hombre en saacutebado1 En esta relacioacuten se incluye una ldquoconciencia
intelectualrdquo2
Ezequiel les recuerda que el pecado de Judaacute radicaba en parte en la
profanacioacuten del diacutea de reposo (228 26 2338) Los levitas de Sadoc que habiacutean
guardado el santuario (4415) santificariacutean el saacutebado en ese templo que Ezequiel
contempla en visioacuten La puerta del atrio interior que permaneciacutea cerrado durante
los seis diacuteas de la semana el saacutebado se abririacutea para los cultos y liturgias del
templo3
El saacutebado en el Nuevo Testamento
A continuacioacuten de manera breve se analiza el saacutebado y su observancia en
el Nuevo Testamento Jesuacutes y el saacutebado en los evangelios y entre los apoacutestoles
despueacutes de Cristo
Jesuacutes y el saacutebado
Los evangelios relacionan a Jesuacutes con el saacutebado Presentan el inicio de su
ministerio en saacutebado (Lc 416-21) y antes de terminar su obra terrenal En
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 126
2Ibiacuted
3Ibiacuted
28
ocasiones eacutel mismo menciona la permanencia del saacutebado hasta su manifestacioacuten
en la segunda venida (Mt 2420) Siendo eacutel autor del saacutebado en el Edeacuten y el
escritor en el monte Sinaiacute esto lo comprometiacutea a observar el saacutebado y la ley1
Cuando Jesuacutes vino a la tierra el saacutebado habiacutea sido pervertido por los
dirigentes judiacuteos en su cumplimiento ellos reflejaban el caraacutecter humano maacutes que
el divino Daban a conocer a Dios como el autor que pediacutea requerimientos difiacuteciles
de cumplir La obra de Jesuacutes fue desvanecer los falsos conceptos que promoviacutean
acerca de Dios2 El saacutebado se habiacutea tornado un diacutea para la justicia humana maacutes
que para detenerse a mirar a su Creador y atender a sus semejantes3
Las actividades de saneamiento de parte de Jesuacutes en saacutebado se dirigieron
a acabar con las normas pesadas que haciacutean del saacutebado un diacutea sin beneficio
espiritual un diacutea que habiacutean torcido sus propios criacuteticos Dios habiacutea instituido el
saacutebado como un refrigerio espiritual a la humanidad4
Bacchiocchi concuerda en que la dimensioacuten original del saacutebado era la
compasioacuten y preocupacioacuten por los demaacutes y que de esta manera se honra a Dios
Cuando Jesuacutes vino esto se habiacutea perdido El saacutebado era un diacutea donde se
preocupaban maacutes por un rito ceremonioso que por ayudar a los maacutes necesitados5
1En esto creemos 230
2White El Deseado de todas las gentes 250
3Samuele Bacchiocchi From Sabbath to Sunday (Roma The Pontifical Gregorian
University Press 1977) 35
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea (Nampa ID Publicaciones Interamericanas 2006) 297
5Bacchiocchi 34
29
A lo cual se agregaba que los liacutederes imponiacutean reglas para obedecer en saacutebado
antes que preocuparse por las personas1
Evangelio de Mateo
El evangelio de Mateo presenta a Jesuacutes como el Mesiacuteas prometido2 en
quien se cumple lo predicho por los profetas y la ley3 La palabra cumplimiento es
mencionada frecuentemente en Mateo para indicar que esta es su ldquoperspectiva
teoloacutegicardquo4 Seguacuten Ladd Mateo relaciona las praacutecticas de Jesuacutes con el
cumplimiento de la ley5 aun siendo frecuentemente acusado por violar el saacutebado
La primera mencioacuten del saacutebado en Mateo es en el capiacutetulo 12 en este el
saacutebado es mencionado siete veces en dos episodios diferentes primero cuando
los disciacutepulos recogen espigas en el diacutea de reposo la segunda vez cuando Jesuacutes
sana a un hombre con la mano seca en la sinagoga Hechos relatados despueacutes
de que Jesuacutes declaroacute ldquomi yugo es faacutecil y ligera mi cargardquo en Mateo 1129-306
Esta secuencia literaria de Mateo es para indicar que Jesuacutes no era contrario
al saacutebado sino que rechazaba las leyes de los hombres Seguacuten Knight el saacutebado
era una de las praacutecticas religiosas maacutes importantes de los judiacuteos7 A lo cual de
1Ibiacuted 36
2G Ladd Teologiacutea del Nuevo Testamento (Barcelona Editorial CLIE 2002) 281
3Ibiacuted 287
4Ibiacuted 282
5Ibiacuted 286
6George R Knight La Biblia amplificada Mateo (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1998) 136 7Ibiacuted
30
acuerdo con Josefo habiacutean agregado ldquonormas traiacutedas de otras generacionesrdquo1
llamadas Halajaacute que teniacutean la funcioacuten de hacer una muralla a la ley2 El saacutebado
era una de ellas
Los fariseos eran celosos en proteger el saacutebado En ese afaacuten de proteccioacuten
formularon 1521 reglas orales exclusivas para el saacutebado3 Fue en este punto
donde surgioacute la gran controversia entre Jesuacutes y los fariseos Garciacutea propone que
la divergencia radicaba en la interpretacioacuten de la ley Mientras los fariseos poniacutean
cargas a los demaacutes Jesuacutes ofrece su hombro para llevar el yugo4
Mateo relata en el capiacutetulo 121 2 ldquoEn aquel tiempo iba Jesuacutes por los
sembrados en un diacutea de reposo y sus disciacutepulos tuvieron hambre y comenzaron
a arrancar espigas y a comer Vieacutendolo los fariseos le dijeron He aquiacute tus
disciacutepulos hacen lo que no es liacutecito hacer en el diacutea de reposordquo En este pasaje se
les acusa de recoger para comer en el diacutea de reposo5
Segar era una actividad prohibida en saacutebado No estaba mal arrancar y
segar en un cultivo ajeno durante la semana seguacuten Deuteronomio 2326 pero los
disciacutepulos lo realizaron en saacutebado En Eacutexodo 3421 se notifica que segar en
saacutebado estaba prohibido sin embargo una interpretacioacuten deciacutea que bastaba con
1Ismael Castillo Nosotros los fariseos (Meacutexico Centro de Produccioacuten de la IASD Unioacuten del
Norte) 38
2Efraim Zadoft Enciclopedia de la historia y cultura del pueblo judiacuteo (Jerusaleacuten Digital 1998) 154 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb= e000xwwampAN=324258amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib
3Castillo 38
4Marta Garciacutea Fernaacutendez Mateo (Madrid Verbo Divino 2015) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=5103109
5Knight La Biblia amplificada Mateo 136
31
arrancar unas cuantas espigas para considerar que se habiacutea segado1 De acuerdo
con esta interpretacioacuten los disciacutepulos transgredieron el diacutea de reposo
Knight explica que cosechar implicaba recoger el grano y limpiarlo era trillar
seguacuten los judiacuteos Este asunto de preparacioacuten de alimento era un trabajo que se
debiacutea de hacer en el diacutea de preparacioacuten2 Barclay asevera que el pecado en
realidad fue hacerlo en saacutebado Desde el punto de vista de los fariseos ellos
teniacutean razoacuten de acusar a los disciacutepulos y a Jesuacutes bajo la prohibicioacuten3 de sus leyes
Ante estas acusaciones Jesuacutes responde con dos ilustraciones registradas
en el AT Una es cuando David tiene hambre y come los panes sagrados del
templo (1 Sam 211-6) y la otra cuando los sacerdotes realizan maacutes actividades
en saacutebado que el resto de la semana y sin culpa (Nm 289) En la primera el ritual
no estaacute por encima de la necesidad humana mientras en la segunda ldquola adoracioacuten
a Dios estaacute por encima de los reglamentosrdquo4
Jesuacutes estaacute defendiendo a sus disciacutepulos al citar estas ilustraciones para
ensentildear que los cultos y liturgias no deberiacutean estar por encima de las necesidades
humanas5 Jesuacutes es mayor que el templo y en eacutel se cumplen todos los ritos y
1Antonio Rodriacuteguez Carmona Evangelio de Mateo 2a ed (Bilbao Descleacutee de Brouwer
2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3193911
2Knight La Biblia amplificada Mateo 136
3William Barclay Comentario al Nuevo Testamento Mateo II (Barcelona Editorial CLIE 1997) 34 35
4Knight La Biblia amplificada Mateo 136137
5Barclay 34 35
32
demanda misericordia y no sacrificio Entonces ldquoel mayor servicio ritual es el de la
necesidad humanardquo1
Con tono de acusacioacuten Jesuacutes les recuerda a los fariseos el nuacutecleo de la
ley Los acusa de no entender que el verdadero centro de la Torah es la
misericordia esta deberiacutea de estar por encima de los sacrificios de modo que
atender las necesidades del hombre es el cumplimiento verdadero del saacutebado2
En Mateo 129 se dice que Jesuacutes fue a la sinagoga de los fariseos Ahiacute
intencionalmente sana a un hombre con la mano seca para explicar mejor su
ensentildeanza Los judiacuteos teniacutean prohibido curar en saacutebado a menos que se
estuviera en riesgo o peligro de muerte3 Jesuacutes no permitiriacutea que el sufrimiento del
hombre continuara por una ley pues su amor sobrepasa la ley ritual4
Por eso Mateo registra que Jesuacutes responde a la pregunta farisaica acerca
de hacer el bien en el diacutea de reposo iquestEs liacutecito sanar en los diacuteas de reposo Este
acto demuestra que para Jesuacutes ldquola naturaleza espiritual de la ley [hellip] debe de
estar enraizada en el amorrdquo5
En el capiacutetulo 24 Jesuacutes describe las sentildeales antes del fin Mateo anota en
el versiacuteculo 20 que Jesuacutes ordena que oren para que su huida no sea en invierno ni
en diacutea de reposo No en invierno porque seriacutea tiempo de friacuteo y no podriacutean cruzar
el riacuteo por la lluvia no en saacutebado ya que por su santidad la huida provocariacutea
1Ibiacuted 37
2Garciacutea Fernaacutendez
3Knight La Biblia amplificada Mateo 137
4Barclay 42 5Knight La Biblia amplificada Mateo 137
33
agitaciones indicando que cuarenta antildeos despueacutes que Jesuacutes lo dijera estariacutea en
vigencia1
La uacuteltima declaracioacuten al respecto estaacute en Mateo capiacutetulo 28 versiacuteculo 1
donde las mujeres van a la tumba de Jesuacutes ldquopasado el diacutea de reposordquo Contrasta
con la accioacuten de los fariseos cuando sentildeala ldquoAl diacutea siguiente que es despueacutes de
la preparacioacuten se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilatordquo
(2762) Los primeros observando el saacutebado mientras los fariseos lo quebrantan
El diacutea siguiente despueacutes de la preparacioacuten al que se refiere Mateo es el
saacutebado El verbo griego utilizado para ldquoreunirserdquo es συνάγω synaacutegō para destacar
que los sacerdotes se reuacutenen en saacutebado para planear algo en contra de Jesuacutes y
no para descansar El plan es resguardar la tumba de Jesuacutes recordando lo que
los apoacutestoles olvidaron que resucitariacutea al tercer diacutea2
Evangelio de Marcos
En Marcos se encuentran cinco sucesos de confrontaciones con los
fariseos Uno de estos se centra en la observancia del saacutebado3 A continuacioacuten
se presentan praacutecticas de Jesuacutes en el libro de Marcos sobre la observancia del
saacutebado
Marcos informa de Jesuacutes ldquoY entraron a Capernaum y los diacuteas de reposo
entrando en la sinagoga ensentildeabardquo (121) El texto registra que Jesuacutes iba a la
sinagoga y ensentildeaba El verbo ldquoensentildearrdquo aparece diecisiete veces en Marcos
1Nichol 5488
2Garciacutea Fernaacutendez
3D A Carson y Douglas J Moo Una introduccioacuten al Nuevo Testamento (Barcelona
Editorial CLIE 2008) 115
34
para identificar a Jesuacutes como maestro1 Garland comenta que no solamente
ensentildeaba sino que tambieacuten sanaba por eso la gente percibiacutea autoridad en eacutel2
Despueacutes del regreso del exilio los judiacuteos convirtieron las sinagogas en
lugares de lectura de la ley y su interpretacioacuten Castantildeo menciona que la praacutectica
en las sinagogas permitiacutea que alguien ensentildeara y predicara mientras el encargado
de la sinagoga lo permitiera Lo que asombra a la gente aquiacute es la autoridad con la
que ensentildeaba3
Marcos registra que habiacutea un hombre con espiacuteritu inmundo en la sinagoga
ldquode ellosrdquo Castantildeo especifica que en las sinagogas estaba prohibida la entrada de
estas personas por ser un lugar santo Por lo cual es sorprendente que se haga
saber que en un lugar y un diacutea santos esteacute un hombre asiacute probablemente sea
para destacar que solo Jesuacutes puede erradicar el mal4
Las palabras del hombre poseiacutedo hacia Jesuacutes no son por estar en la
sinagoga sino por el reino que ha llegado al mundo para la destruccioacuten del mal
como consecuencia (v 24) Le llama nazareno como en la Septuaginta se le
nombra a Sansoacuten para precisar la misioacuten especial que Jesuacutes estaba por iniciar la
de salvar En este lugar significativo para los judiacuteos inicia su ministerio puacuteblico5
1Salvador Carrillo Alday El evangelio seguacuten San Marcos (Madrid Verbo Divino 2003)
ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3189854
2David E Garland Comentario biacuteblico con aplicacioacuten Marcos (Miami FL Editorial Vida 2014) 79
3Adolfo M Castantildeo Fonseca Evangelio de Marcos Evangelio de Mateo (Madrid Verbo Divino 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3193605
4Ibiacuted 122
5Ibiacuted 122 123
35
Despueacutes de hacer un milagro puacuteblico cambia a un ambiente maacutes privado
fue a la casa de Pedro saliendo de la sinagoga (v 29) La suegra de Pedro estaba
acostada enferma de fiebre Jesuacutes hace tres cosas se acercoacute la tomoacute de la
mano y la levantoacute tan pronto la fiebre le dejoacute ella se puso a servirles1
Esta enfermedad se menciona como enviada por desobediencia al pacto
en Leviacutetico 2616 Jesuacutes sana a la suegra de Pedro porque Dios quiere ldquoque
sirvamos mejorrdquo seguacuten Garland2 algo que hizo inmediatamente la suegra de
Pedro al ser sanada por Jesuacutes quien puede quitar la condenacioacuten del pacto en
saacutebado
Marcos 223-36 narra el suceso de las espigas en diacutea saacutebado y el
sanamiento de la mano seca de un hombre Sobre el incidente de las espigas
Jesuacutes menciona que David tomoacute los panes del templo para comer Sobre esto se
subraya que ldquoel templo y el saacutebado han de estar al servicio de algo maacutes grande
que es la vida humana que es el pan compartido con los hambrientosrdquo3
Marcos en su exposicioacuten da a entender que los disciacutepulos se abriacutean paso
cortando las espigas En Deuteronomio 2325 no se permite que se corten con hoz
las espigas pero siacute con la mano Marcos tambieacuten apunta que lo haciacutean para
saciar su hambre como lo narran Mateo y Lucas Por ambas cosas los fariseos
los acusan de estar quebrantando el saacutebado4
1Ibiacuted 125
2Garland 81 3Xabier Pikaza Ibarrondo Evangelio de Marcos La buena noticia de Jesuacutes (Navarra Verbo
Divino 2012) ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
4Carrillo 71
36
La curacioacuten del hombre de la mano seca es realizada en diacutea saacutebado Jesuacutes
le ordena que se levante y se coloque en medio de la sinagoga lugar donde debiacutea
estar el libro de la ley1 el segundo acto que ordena Jesuacutes al enfermo es que
extienda su mano y esta es restaurada Por lo tanto solo se es iglesia donde el
enfermo es maacutes importante que el culto2
Cuando el hombre de la mano seca estaacute en medio Jesuacutes pregunta iquestEs
licito hacer en los diacuteas de reposo el bien o hacer mal salvar la vida o quitarla
Jesuacutes quiere sanar la mano del hombre haciendo el bien mientras otros estaacuten
tratando de quitar la vida a Jesuacutes en diacutea saacutebado Es por ello que la pregunta va
maacutes allaacute de la sanacioacuten del enfermo3
Marcos tambieacuten localiza a Jesuacutes entrando a Nazaret ldquosu tierrardquo (Mr 61)
En saacutebado comienza a ensentildear en la sinagoga registrado tambieacuten en Lucas y
Mateo como una costumbre comuacuten en eacutel Sanders sentildeala que Jesuacutes iba a la
sinagoga a ensentildear la ley porque era el lugar donde los judiacuteos se reuniacutean para
estudiarla4
Al finalizar su libro Marcos escribe que Jesuacutes fue sepultado en ldquoviacutesperas
del diacutea de reposordquo (1542-47) Joseacute de Arimatea pidioacute el cuerpo de Jesuacutes porque
el sol estaba por ocultarse y en Deuteronomio 2123 estaba prohibido a los judiacuteos
1Ibiacuted
2Ibiacuted 3Ibiacuted 72 4Sanders
37
dejar los cuerpos muertos despueacutes de la puesta del sol Por lo tanto estaba
ldquoprohibido celebrar la sepultura en saacutebadordquo1
Ante esto Marcos agrega ldquoCuando pasoacute el diacutea de reposo Mariacutea
Magdalena Mariacutea la madre de Jacobo y Salomeacute compraron especias aromaacuteticas
para ir a ungirlerdquo (161) Garland confirma que estaba prohibido el comprar en
saacutebado Por eso esperaron que el saacutebado terminara para realizar dicha actividad
y poder ungirle2 Descansaron conforme al mandamiento dice Lucas 2356
Marcos utiliza el verbo ldquocomprarrdquo (agorazo) para aclarar que esta accioacuten no
se puede llevar a cabo en saacutebado Joseacute de Arimatea comproacute una saacutebana para
sepultar a Jesuacutes antes del saacutebado seguacuten Marcos 1546 Luego cuando pasa el
saacutebado las mujeres compran especias aromaacuteticas para ungirle La repeticioacuten de
esta palabra demuestra que el comprar en saacutebado estaba prohibido3
Por eso con los primeros rayos del sol del primer diacutea se dirigen al sepulcro
de Jesuacutes para ungirle La tumba estaacute vaciacutea Jesuacutes ha resucitado descansando en
saacutebado en la tumba para resucitar el primer diacutea de la semana Los cuatro
evangelios dan testimonio de esto tanto en lo referente a su sepultura y
resurreccioacuten
Evangelio de Lucas
En el libro de Lucas el autor hace mencioacuten del saacutebado en veintiuna
ocasiones Cuando describe el inicio del ministerio terrenal de Cristo resalta su
1Garland 712
2Ibiacuted 730
3Mercedes Navarro Puerto Marcos (Bilbao Verbo Divino 2012) 574 ProQuest Ebook
Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3212532
38
costumbre de ir a la sinagoga en saacutebado y termina relatando su ministerio hasta
estar en la sepultura De esa manera Lucas realiza dos cosas importantes
presentar a Jesuacutes como modelo de la observancia del saacutebado y enfatizar que los
creyentes observaban el diacutea saacutebado1
Jesuacutes entra en la sinagoga de Nazaret en un saacutebado Las sinagogas se
habiacutean convertido en lugares de oracioacuten y de lectura de la ley La lectura de la ley
era estando de pie ante un atril mientras la silla que estaba al lado del atril era
para el expositor2 Lucas dice que Jesuacutes se levantoacute para leer Isaiacuteas y habiendo
leiacutedo se sentoacute para interpretar la lectura
Lucas registra dos curaciones especiacuteficas al inicio del ministerio de Jesuacutes
La primera fue cuando libera a un hombre de las fuerzas demoniacas durante el
servicio de saacutebado en Capernaum (Lc 431-39) Esta expresioacuten sugiere que
asistiacutea frecuentemente a las sinagogas para ensentildear3 y para mostrar su misioacuten
salviacutefica de las tinieblas en favor de los hombres
La segunda despueacutes de un servicio es a la suegra de Pedro quien teniacutea
fiebre pero Jesuacutes la sana y ella comienza a servirle La palabra servicio es
diakonein en el idioma griego y se refiere a alguien que lleva recados atiende a
personas o administra bienes igual se aplica a las mujeres que seguiacutean a Jesuacutes
en Lucas 81-34
1Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas 199-200
2Isabel Goacutemez Acebo Lucas (Navarra Verbo Divino 2008) 114 ProQuest Ebook Central
httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3186356
3Ibiacuted 120
4Ibiacuted124
39
En ambos milagros Jesuacutes los libera y los restaura espiritual y fiacutesicamente
Esto destaca el aspecto redentor de los milagros de Jesuacutes en saacutebado1
Otra historia de sanacioacuten en saacutebado registrada por Lucas estaacute en el capiacutetulo
1310-17 donde se presenta a una mujer encorvada por dieciocho antildeos Cuando
Jesuacutes la ve le dice ldquoMujer eres libre de tu enfermedadrdquo Este hecho considera
Bacchiocchi fue para aclarar la funcioacuten del saacutebado la obra redentora2
Algunos exegetas dudan de la veracidad de esta narracioacuten Argumentan
que no era posible que Jesuacutes viera a esta mujer dentro de la sinagoga Pero si
bien ellas no se contaban para alcanzar el nuacutemero de personas ni leer la Torah siacute
podiacutean estar en un lugar separadas de los hombres y que Lucas mencione que la
ldquoviordquo marca el eacutenfasis en la narracioacuten3
Cuando Jesuacutes mira y llama a la mujer despreciada por la sociedad la pone
en el centro de atencioacuten en la sinagoga4 Entonces Jesuacutes le dice ldquoeres libre de tu
enfermedadrdquo e inmediatamente la toca y es enderezada (vv 12 13) Al ver esto el
encargado de la sinagoga se dirige a los presentes con enojo dicieacutendoles que
pueden ser sanados en alguacuten otro diacutea de la semana (v 14)
Jesuacutes le responde llamaacutendole hipoacutecrita Porque permitiacutean ciertas
actividades para el bienestar de los animales como lo sentildeala la Mishnaacute entre
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 29
2Ibiacuted 36 3Goacutemez Acebo Lucas 383-384
4Ibiacuted
40
estas llevar el ganado al pozo1 Entonces por queacute esperar para que la mujer
quedara libre de su enfermedad (v 16) siendo ella una hija de Abraham
Seguacuten Goacutemez la expresioacuten ldquohija de Abrahamrdquo es usada solo aquiacute Ella
argumenta que la mujer es desatada al igual que Isaac el hijo de Abraham
cuando habiacutea sido atado (Gn 229) Jesuacutes tambieacuten reafirma que el estatus de la
mujer es superior al de los animales Relaciona la libertad de la mujer con el
saacutebado como el diacutea de liberacioacuten de la esclavitud2
Otro saacutebado Jesuacutes fue invitado a comer con un gobernante que era fariseo
(141) Ahiacute sana a un enfermo para demostrar su obra salvadora Es importante
aclarar que esta era una de las razones por las cuales Jesuacutes sanaba en saacutebado3
La sanidad en diacutea saacutebado revelaba verdades de la salvacioacuten
En su evangelio Lucas quiere ensentildear que Jesuacutes presenta el saacutebado como
Dios lo diera originalmente Le quita las cargas que los dirigentes judiacuteos habiacutean
colocado convirtiendo el saacutebado en un diacutea sagrado para hacer el bien liberar a
personas esclavizadas y curar a los enfermos Entendiendo que la libertad es
estar por encima de las tradiciones judiacuteas4
Evangelio de Juan
Juan relata dos historias de sanacioacuten por parte de Jesuacutes en saacutebado La
primera es sobre un paraliacutetico de Betesda mencionado en Juan 5 quien habiacutea
1Ibiacuted 386
2Ibiacuted 3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 132
4Goacutemez Acebo Lucas 161
41
sido paraliacutetico desde haciacutea 38 antildeos La segunda se trata de un ciego de
nacimiento que registra en 91-12 Al sanarlos Jesuacutes queriacutea ensentildear que el
saacutebado se relaciona con la salvacioacuten y que la acusacioacuten era por quebrantar las
leyes rabiacutenicas al darle oacuterdenes a los enfermos1
Strand declara que la controversia en realidad fue la de llevar cargas sobre
siacute una prohibicioacuten al trabajo en diacutea saacutebado establecida por los judiacuteos2 Ambos
autores estaacuten de acuerdo en que son las leyes rabiacutenicas y no las Escrituras lo
que Jesuacutes habiacutea dejado de lado en lo referente a la observancia del saacutebado
Hendriksen comenta sobre el milagro del paraliacutetico calificando como
ridiacuteculas las restricciones agregadas a la ley de Dios Creiacutean que recibiacutean la
salvacioacuten por guardar el saacutebado con un descanso completo de todo trabajo en
lugar de mostrar acciones de gratitud por la salvacioacuten que Dios les habiacutea otorgado
En este contexto Hendriksen habla de que para Cristo es trabajo para los judiacuteos
apatiacutea3
Las palabras de reprensioacuten por parte de los fariseos ldquono te es liacutecito llevar tu
camillardquo (Jn 510) dice Hendriksen eran tomadas de Eacutexodo 2010 y Jeremiacuteas
1719-27 textos que prohibiacutean el comercio dentro de la ciudad llevando cargas en
saacutebado El hecho de prohibir al hombre llevar su carga es porque lo estaban
considerando como un comerciante Con esto exhibiacutean mal la ley de Dios4
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 38-39
2Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
3William Hendriksen El evangelio seguacuten Juan (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 1999) 205
4Ibiacuted 205 206
42
Los fariseos mostraron poco intereacutes en saber quieacuten lo habiacutea curado En su
lugar preguntaron iquestQuieacuten es ese hombre Es decir iquestCuaacutel es la autoridad de ese
hombre Esa actitud indicaba que estaban maacutes interesados en sus leyes Creiacutean
que el paraliacutetico habiacutea violado la ley que prohibiacutea caminar llevando una carga
loacutegicamente la culpa caeriacutea sobre quien se lo ordenoacute concluye Hendriksen1
El intereacutes principal del libro de Juan es demostrar que Jesuacutes es Dios2
Morris comenta que en el AT y el NT no hay milagros de curaciones de ciegos
excepto los de Jesuacutes indicando que es una actividad divina especial del Mesiacuteas
Por lo tanto Jesuacutes al realizar la curacioacuten del ciego en Juan 9 cumple con ello lo
cual siendo en el diacutea de reposo provocoacute una gran controversia3
Esta controversia surge cuando Jesuacutes transgrede una de sus 39 leyes
observadas en diacutea de reposo acerca de hacer barro Otra prohibicioacuten era la de
hacer unciones en diacutea saacutebado Asiacute curar estaba prohibido a menos que la vida de
la persona estuviera en peligro4
El saacutebado posterior a Jesuacutes
Despueacutes de la ascensioacuten de Jesuacutes sus disciacutepulos continuaron con la gran
comisioacuten que su Maestro les encomendoacute Lucas registra la gran actividad de ellos
compartiendo las grandes verdades al mundo conocido Fueron dirigidos por el
1Ibiacuted 206 2Leon Morris Evangelio seguacuten Juan vol 2 (Barcelona Editorial CLIE 2005) 81 3Ibiacuted 81 82 4Ibiacuted 87
43
Espiacuteritu Santo que recibieron en el Pentecosteacutes (Hch 21-2) A traveacutes de los viajes
de Pablo hay relacioacuten evidente con el saacutebado
Seguacuten la Escritura ldquoEllos pasando de Perge llegaron a Antioquiacutea de
Pisidia y entraron en la sinagoga un diacutea de reposo y se sentaronrdquo (Hch 1314)
Horton dice que era su costumbre ir a la sinagoga1 Ahiacute despueacutes de escuchar la
lectura de la ley de Dios se les invitoacute a hablar para dar alguacuten mensaje Bruce
afirma que esta era una liturgia de las sinagogas del siglo I d C durante el
saacutebado2
Simons agrega que Pablo aprovechoacute toda oportunidad que tuvo para
predicar la Palabra Se acostumbraba en las sinagogas invitar a las visitas para
hablar Pablo acepta la invitacioacuten en su primer saacutebado en Pisidia3 Cuando Pablo
termina su discurso algunos lo invitan para que el siguiente saacutebado les hable otra
vez (Hch 1342) Con la predicacioacuten muchos empezaron a conocer y a creer en
Jesuacutes
En los comienzos de la iglesia cristiana se suscitaron problemas internos
Uno de ellos era imponer a los gentiles cumplir las leyes mosaicas En la
resolucioacuten se pide que solo se abstengan de sangre de fornicacioacuten de lo
contaminado por iacutedolos y de ahogado seguacuten Hechos 1520 Santiago recomienda
lo mismo que los rabinos recalcando que esto se ensentildeaba en las sinagogas4
1Stanley M Horton El libro de los Hechos (Miami FL Editorial Vida 1990) 142
2F F Bruce Hechos de los apoacutestoles (Grand Rapids MI Nueva Creacioacuten 1990) 298 3Roberto Simons Exploremos Hechos (Colombia Editorial UNILIT 2003) 134 4Coacuterdula Langner Evangelio de Lucas Hechos de los apoacutestoles (Navarra Verbo Divino
2013) 355 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
44
Los gentiles escuchaban la ley de Moiseacutes cada saacutebado ldquoPorque Moiseacutes
desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas
donde es leiacuteda cada diacutea de reposordquo (Hch 1521) El comentario de Bruce
menciona que todos los saacutebados se leiacutea la Torah a fin de ensentildear a los gentiles1
Esta dinaacutemica se desenvolviacutea los saacutebados seguacuten Bruce citando a Lucas
Pablo llega a Filipos ciudad de la provincia de Macedonia donde no habiacutea
sinagoga porque no habiacutea diez hombres para conformarla Un grupo de mujeres
se reuniacutea a orillas del riacuteo en saacutebado para la oracioacuten Esto era porque se
necesitaba agua para los ritos de lavado de manos accioacuten anticipada a la
oracioacuten2 Este rito era celebrado los saacutebados de reunioacuten Ahiacute Pablo presenta la
verdad del evangelio
Saliendo de Filipos llegan a Tesaloacutenica donde habiacutea una sinagoga de los
judiacuteos (Hch 171) Lucas afirma que era costumbre (ἔθω) de Pablo expresioacuten
mencionada solamente cuatro veces en el NT en Lucas 416 Mateo 2715 y
Marcos 101 para indicar una accioacuten repetitiva White escribe que Pablo razonaba
de las Escrituras en las sinagogas con los judiacuteos3
La uacuteltima referencia directa en el libro de Hechos sobre el saacutebado en la vida
de Pablo fue en Corinto Lucas registra que todos los diacuteas de reposo ldquopersuadiacutea a
judiacuteos y griegosrdquo (184) agregando que estuvo en Corinto un antildeo y seis meses
Bruce sostiene que ldquosaacutebado tras saacutebado hizo exposiciones ante los judiacuteos y
1Bruce 348
2Jorge G Parker Estudios sobre los Hechos (Grand Rapids MI Portavoz 1998) 145 3Elena G White Los hechos de los apoacutestoles (Colombia APIA 2009) 185
45
gentiles temerosos de Diosrdquo1 Actividad misionera que realizaba tambieacuten los
saacutebados
Apocalipsis uacuteltimo libro de las Escrituras incluye solo una vez ldquodiacutea del
Sentildeorrdquo y maacutes alusiones sobre el saacutebado en el AT Muchos sugieren que esta
expresioacuten se refiere al domingo Muntildeoz en su comentario sobre Apocalipsis
sugiere que la comunidad cristiana del tiempo de Juan ya celebraba el ldquoDiacutea de la
Resurreccioacutenrdquo2
Estas personas olvidan que Juan era judiacuteo y que teniacutea abundante
conocimiento de la Torah Ademaacutes el domingo tiene su primera mencioacuten como
ldquodiacutea del Sentildeorrdquo hasta el siglo II d C Tambieacuten el saacutebado estaacute relacionado con esta
expresioacuten que utiliza Juan al ser utilizada en otras partes de la Biblia como ldquopara
el Sentildeorrdquo (Eacutex 2010 Dt 514)3
Shea argumenta que la expresioacuten ldquodiacutea del Sentildeorrdquo sentildeala un diacutea que se
relaciona con el Sentildeor La Biblia aclara que el saacutebado cumple esas caracteriacutesticas
por ejemplo en el AT se menciona en el libro de Isaiacuteas 581 y en el NT se lee
ldquoPor tanto el Hijo de hombre es Sentildeor aun del saacutebadordquo (Mr 228) Shea concluye
que Juan recibioacute su visioacuten en un saacutebado4
1Bruce 408 409
2Domingo Muntildeoz Leoacuten Apocalipsis (Navarra Descleacutee de Brouwer 2007) 46 ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3197091
3Jacques B Doukhan Secretos del Apocalipsis (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 20
4William H Shea ldquoLa doctrina de la creacioacutenrdquo en Teologiacutea Fundamentos de nuestra fe t 4 (Colombia APIA 2006) 218
46
Doukham agrega dos cosas acerca ldquodel diacutea del Sentildeorrdquo La primera es que
el saacutebado fue la primera fiesta celebrada por la humanidad otorgada por Dios en
Geacutenesis 2 La segunda es el diacutea que santificoacute antes de que Moiseacutes recibiese los
diez mandamientos en el monte Sinaiacute en Eacutexodo 201
El mismo autor indica que ldquoLa Biblia comienza con la creacioacuten a fin de
proveer una base para la adoracioacutenrdquo2 En Apocalipsis se usa en varias ocasiones
el tema de la adoracioacuten en los capiacutetulos 4 5 7 12 13 14 19 Juan lo presenta
en Apocalipsis 147 haciendo un ldquoeco especiacutefico del cuarto mandamiento de la ley
del pacto de Israel en la motivacioacuten para adorar a Dios como Creadorrdquo3
Solo habiacutea dos sentildeales que distinguiacutean al pueblo de Dios en el AT la
circuncisioacuten y el saacutebado La primera fue dada a Abraham que con el tiempo llegoacute
a ser una sentildeal eacutetnica El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
como una sentildeal de que Dios es el creador que santifica y renueva4
Juan evoca en Apocalipsis 1119 dos eventos del AT ldquoY el templo de Dios
fue abierto en el cielo y el arca de su pacto se veiacutea en el templo Y hubo
relaacutempagos voces truenos un terremoto y grande granizordquo Estos dos eventos
ocurren en el monte Sinaiacute y cuando se termina el tabernaacuteculo que construyoacute
Moiseacutes5
1Ibiacuted
2Ibiacuted 131 3Hans K LaRondelle Profeciacuteas del fin (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora
Sudamericana 2009) 340
4C Mervyn Maxwell ldquoLa marca de la bestiardquo en Simposios sobre Apocalipsis II ed Frank B Holbrook (Colombia Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2011) 74 75
5Ibiacuted
47
En el monte Sinaiacute se recibe la ley mientras en el tabernaacuteculo se coloca la
ley dentro del arca del pacto ubicada en el lugar santiacutesimo Maxwell entiende que
Dios quiere que vuelvan al saacutebado Agregando que Juan cita parcialmente en
Apocalipsis 147 el cuarto mandamiento de Eacutexodo 2071
Shea afirma que en Apocalipsis 147 se hace una invitacioacuten para adorar a
Dios como creador El saacutebado es el diacutea indicado para adorarlo porque eacutel lo apartoacute
como un recordativo de su creacioacuten2 Entonces observar el saacutebado hace al
hombre adorador del Dios creador de todas las cosas
Praacutecticas de los adventistas
al observar el diacutea saacutebado
En esta seccioacuten se expone la observancia del saacutebado en la historia de la IASD
desde el inicio y quieacutenes empezaron a observarlo Tambieacuten se describen las praacutecticas
recomendadas a la feligresiacutea referentes a la observancia de la doctrina del saacutebado
Los adventistas y sus costumbres
En este apartado se presentan las praacutecticas de observancia del saacutebado
entre los adventistas Los adventistas creen que el saacutebado protege su relacioacuten con
Dios asiacute como les ayuda a mejorarla3 ldquoLlegando a decir que las costumbres
sabaacuteticas pueden hacer que el saacutebado sea un diacutea especialrdquo4
1Ibiacuted 75
2Shea 219
3Unioacuten Mexicana del Norte Posicioacuten mundial de la iglesia con respecto a la observancia del saacutebado 2011 5
4Yara Cerna Young Oh iexclno Otra vez saacutebado iexclY todaviacutea no estoy lista (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 98
48
La IASD marca sus inicios despueacutes del movimiento millerita William Miller
iniciariacutea un movimiento que proclamariacutea el inminente regreso de Jesuacutes a la tierra
Basado en la Biblia especialmente en el libro de Daniel llegoacute a la conclusioacuten de
que el regreso seriacutea en el antildeo de 18431
Dentro del movimiento millerita hubo gente que se oponiacutea a poner fecha al
mensaje premilenarista de la segunda venida de Jesuacutes Sin embargo concordaron
en que el acontecimiento seriacutea en 1844 Cuando esto no ocurrioacute la gran mayoriacutea
sentildealoacute como un fracaso los caacutelculos para la segunda venida Pero un pequentildeo
grupo sustentoacute que el error radicaba en la interpretacioacuten del evento ocurrido2
Fue Hiram Edson quien compartioacute una interpretacioacuten de lo sucedido
declarando que el evento sentildealaba el inicio del ministerio de Cristo en el lugar
santiacutesimo del santuario celestial Paulatinamente definieron que el ministerio de
Cristo solo habiacutea abierto una puerta para proclamar el evangelio a todo el mundo3
Poco a poco este movimiento empezoacute a formar bases doctrinales en su
credo en el periodo de 1844 a 1850 Entre las doctrinas que se adoptaron
estuvieron la segunda venida el doble ministerio de Cristo en el santuario la ley
de Dios y el saacutebado la proclamacioacuten de los tres aacutengeles la inmortalidad
condicional y la manifestacioacuten del don profeacutetico4
1Hans K LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo en Teologiacutea
Fundamentos de nuestra fe (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 225 2Ibiacuted 226 3Ibiacuted 26
4Carmelo Luis Martines El remanente fiel un debate contemporaacuteneo (Editorial Universidad
Adventista del Plata 2016) 55 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlib
49
El saacutebado fue confesado principalmente por cuatro personas en el
adventismo entre las que estaban Rachel Oakes Frederick Wheeler T M Preble
y Joseph Bates Joseph Bates al aceptar el saacutebado como una verdad biacuteblica
escribioacute en 1846 una presentacioacuten acerca de su nueva creencia titulada ldquoEl
saacutebado una sentildeal perpetua desde el inicio hasta la entrada por las puertas de la
ciudad santardquo1
Para el antildeo de 1847 Bates publicoacute una nueva edicioacuten de su escrito
relacionando el saacutebado con un ldquogrupo remanenterdquo En este concluye que de
Babilonia habiacutea salido un pequentildeo grupo que guardaba los diez mandamientos
Este pequentildeo grupo de fieles observariacutea el saacutebado cumpliendo profeacuteticamente lo
que dice Apocalipsis 14122
Otro pionero adventista que ensentildeoacute acerca del saacutebado fue Jaime White Eacutel
relacionaba el saacutebado con la segunda venida y el remanente Aseguraba que un
pueblo el remanente fiel de Apocalipsis 1412 guardariacutea los diez mandamientos
antes de la segunda venida3
John N Andrews pionero adventista identifica el remanente que guarda los
mandamientos de Dios basado en textos de Apocalipsis 1217 1412 En
Apocalipsis 1217 relaciona el remanente con la obediencia hacia la ley de Dios
En Apocalipsis 1412 lo relaciona con el mensaje del tercer aacutengel porque la
funcioacuten del remanente es restaurar la verdad biacuteblica del saacutebado4
1LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 227
2Martines 56 3Ibiacuted 58 4Ibiacuted 61
50
El turno llegariacutea para Uriacuteas Smith de referirse al saacutebado como la misioacuten del
remanente Despueacutes de haber escrito dos comentarios uno de Apocalipsis en
1865 y otro de Daniel en 1873 en 1882 los presenta en un solo tomo En ellos
interpreta que despueacutes de 1798 apareceriacutea la uacuteltima generacioacuten que tendriacutea como
caracteriacutestica la observancia de la ley de Dios manifestada en la observancia del
saacutebado1
Los adventistas consideran que son un movimiento profeacutetico llamado a
preparar a un pueblo Su creencia nuacutemero 13 declara ldquoLa iglesia universal estaacute
compuesta de todos los que creen verdaderamente en Cristo pero en los uacuteltimos
diacuteas una eacutepoca de apostasiacutea generalizada ha sido llamado un remanente para
que guarde los mandamientos de Dioshelliprdquo2
White sostiene que la reforma del saacutebado se lleva a cabo en los uacuteltimos
diacuteas seguacuten Isaiacuteas 561-2 Ella asegura que ldquola obligacioacuten del cuarto mandamiento
se extiende maacutes acaacute de la crucifixioacuten de la resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo
hasta cuando sus siervos debiacutean predicar a todas las naciones el mensaje de las
buenas nuevasrdquo3
White tomando de referencia al profeta Isaiacuteas en el capiacutetulo 816 dice que
el Sentildeor demanda sellar la ley entre los disciacutepulos Argumenta que el sello de la
ley de Dios es el cuarto mandamiento por lo tanto ldquolos disciacutepulos de Jesuacutes estaacuten
1Ibiacuted 62
2Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea Manual de la iglesia (Meacutexico GEMA Editores 2006)
2015 174 3Elena G White El conflicto de los siglos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 445 446
51
llamados a restablecerlo elevando el saacutebado del cuarto mandamiento a su lugar
legiacutetimo como institucioacuten conmemorativa de la Creacioacuten y signo de su autoridadrdquo1
Por esto ldquolos adventistas del seacuteptimo diacutea creen que como iglesia
remanente su papel sentildealado es restaurar la verdad revelada para adorar a Dios
como Creador y Redentor restaurando el saacutebado como el monumento
conmemorativo de su creacioacuten y como sentildeal de que se da gloria a Diosrdquo2
Tiempo de duracioacuten del saacutebado
Basaacutendose en textos biacuteblicos como Geacutenesis 1 y Marcos 132 se
fundamentan para decir que el saacutebado dura un diacutea de puesta de sol a puesta de
sol (Lv 2332) Ya que la hora de puesta de sol varia en diferentes lugares
geograacuteficos sostienen que comienza cuando la luz del sol disminuye3 Bajo estas
indicaciones empiezan a guardar el saacutebado
Preparacioacuten del saacutebado
Los adventistas entienden que la forma de guardar apropiadamente el
saacutebado es durante la semana La semana gira alrededor del saacutebado Esto les
permite planear las compras la ropa y alimentos4
1Ibiacuted 446
2LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 235 3Unioacuten Mexicana del Norte 6 7
4Declaraciones orientaciones y otros documentos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 283
52
La comida debe ser preparada el diacutea anterior al saacutebado Sin embargo
White opina que si el clima es friacuteo el saacutebado por la mantildeana estaacute bien cocinar algo
caliente1
Es durante la semana cuando la ropa de los nintildeos debe prepararse esto
permite que el viernes de tarde puedan vestirse sin contratiempo2 Asiacute se puede
lograr que a la puesta del sol del viernes todos los integrantes de la familia esteacuten
listos con una mente tranquila3
El libro Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea recomienda que no
deberiacutean agotarse las energiacuteas humanas durante la semana en la preparacioacuten
para el diacutea saacutebado de lo contrario no podraacuten ocuparse en el servicio a Dios4
Cerna afirma que el agotamiento haraacute que no se den cuenta del amor de Dios en
sus grandes obras y del mensaje en el sermoacuten del culto5
White aconseja que las actividades deben terminarse antes de la puesta del
sol del viernes La ropa los zapatos lustrados la comida y haberse bantildeado deben
de estar dispuestos Esto se lograraacute cuando sea una norma en los hogares6
Con todo hay otras aacutereas importantes como dejar a un lado las diferencias
entre hermanos de familia tambieacuten con los de la iglesia Toda ofensa debe de
1ldquoiquestCoacutemo debo guardar el saacutebadordquo
httpwwwcontestandotupreguntaorgComo_Debo_Guardar_Sabadohtml accesada el 12 de noviembre de 2019
2Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 1 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 97
3Unioacuten Mexicana del Norte 10
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 296 5Cerna 79
6Elena G White Consejos para la iglesia (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana
1890) 475
53
quedar a un lado1 Jesuacutes habiacutea ensentildeado que si alguien se acuerda de haber
ofendido a su hermano dejara su ofrenda para ir a arreglarlo y entonces volver
para entregarla (Mt 523)
Cerna considera que tener una verdadera preparacioacuten de saacutebado incluye el
corazoacuten agregando que asiacute se podraacute recibir las bendiciones celestiales Menciona
por lo menos seis cosas que no permiten obtener una satisfaccioacuten del saacutebado
estas son desacuerdos con otros falta de estudio de la Biblia falta de oracioacuten
actividades seculares cansancio y sobrecarga en actividades de la iglesia2
Asiacute en el diacutea de preparacioacuten entendido como anterior al saacutebado las familias
deben reunirse para orar cantar y leer la palabra de Dios cuando el sol esteacute por
ocultarse Con ello dan la bienvenida al Espiacuteritu Santo como hueacutesped Este culto
deberiacutea llevarse a cabo tambieacuten al teacutermino del saacutebado3
White afirma que la oracioacuten el estudio de la palabra de Dios y el canto
permitiraacuten que cada miembro esteacute listo para honrar el diacutea que el Sentildeor santifica y
bendice4 Esto seraacute una culminacioacuten de la preparacioacuten diaria y devocional de cada
persona llegando a tener ldquoestima por el saacutebado y por el Sentildeorrdquo5
Hay algunas indicaciones para los duentildeos de negocios A todas aquellas
personas que tienen personal a su cargo se les invita a dejarlos libres antes del
mediodiacutea del viernes Esto ayudaraacute a que los trabajadores que guardan el saacutebado
1Ibiacuted 475- 476
2Cerna 75 76 3Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 297
4Elena G White Conduccioacuten del nintildeo (Bogotaacute APIA 1890) 501
5Cerna 81
54
tengan tiempo para prepararse sin contratiempos y gozar de la santidad del
reposo1
Vestimenta adecuada para saacutebado
Se indica a los padres adventistas que deben ensentildear a sus hijos a vestir
para la iglesia ropa que honre a Dios como una norma y por medio del ejemplo
La ropa debe de ser de acuerdo al lugar donde viven2 White exhorta
Muchos necesitan ser instruidos cuanto al modo de presentarse en las reuniones para el culto del saacutebado No deben comparecer a la presencia divina con ropa usada en el servicio durante la semana Todos deben tener un traje especial para asistir a los cultos del saacutebado Aun cuando no sea liacutecito adaptarnos a las modas del mundo nuestra apariencia exterior no nos debe ser indiferente Debemos vestirnos con aseo y elegancia aun cuando sin lujo y sin adornos Los hijos de Dios deben estar limpios interior y exteriormente3
Las actividades en el diacutea saacutebado
Los adventistas tienen programas de Escuela Sabaacutetica por las mantildeanas
Cerna menciona que llegar a tiempo al programa de la mantildeana ensentildearaacute a los
hijos que es un diacutea distinto4 El saacutebado para los adventistas ofrece formacioacuten
intelectual es a traveacutes del estudio diario de la leccioacuten de la Escuela Sabaacutetica como
se incorpora en la memoria5
1White Consejos para la iglesia 475 2Unioacuten Mexicana del Norte 12 3Elena G White Joyas de los testimonios t III (Mountain View CA Pacific Press 1953)
21 22
4Cerna 101
5Elena G White La educacioacuten (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 226
55
El saacutebado es el diacutea indicado para ir al culto como Jesuacutes y sus disciacutepulos
acostumbraban White aconseja a los padres e hijos escribir los textos biacuteblicos del
sermoacuten y los pensamientos principales del mismo De esa forma se lograraacute prestar
atencioacuten y lo tendraacuten como tema de conversacioacuten en ese diacutea1
Durante el saacutebado en la reunioacuten de la comida los integrantes de la familia
debieran tener conversaciones que mantengan el espiacuteritu del sagrado diacutea Bajo el
contexto de la comprensioacuten de la santidad del saacutebado se debiera evitar muacutesica
secular literatura secular programas de TV y dispositivos electroacutenicos El saacutebado
es un cambio de actividades que esteacuten centradas en obras de redencioacuten2
A su vez se deberiacutea explorar la naturaleza hacer obra misionera visitar a
los enfermos impartir aacutenimo a las personas que lo necesiten asiacute como estar
involucrados en los programas de joacutevenes3 Este diacutea era para Jesuacutes el momento
oportuno para sanar enfermos pues era un meacutedico misionero4
Tambieacuten hay indicaciones que tomar en cuenta con actividades para los maacutes
pequentildeos Seguacuten Cerna permitir a los nintildeos recrearse con sus juguetes o juegos
de saacutebado lo haraacuten especial Tales juegos pueden ser ldquoJuegos biacuteblicos de mesa
figuras biacuteblicas o juegos biacuteblicos para la computadora [hellip] muacutesica cristiana [] para
que no se aburran y digan que durante los saacutebados no hay nada para hacerrdquo5
1Ibiacuted 226 227
2Rauacutel Quiroga ldquoThe Delight of Sabbathrdquo httpswwwadventistorgescreenciasla-vida-
diariael-sabadoarticlego-the-delight-of-sabbath-1 accesada el 6 de noviembre de 2019 3Unioacuten Mexicana del Norte 12
4Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 5 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 100
5Cerna 100
56
Ademaacutes se anima a los padres a salir a caminar por los bosques con sus
hijos cada vez que el clima lo permita y lo favorezca su lugar de origen Es cuando
los padres pueden aprovechar para hablarles de la institucioacuten del saacutebado y de las
grandes obras que Dios hizo durante la primera semana1
El saacutebado de tarde se puede estudiar el segundo libro de Dios la
naturaleza En esta parte del saacutebado se deberiacutea pasar maacutes tiempo en familia y los
padres pueden dedicar a la educacioacuten de los nintildeos al aire libre A traveacutes de ello
podraacuten dirigir los pensamientos de sus hijos al Creador y asiacute comprender las
verdades contenidas en la Biblia2
Actividades inapropiadas para el saacutebado
Hay algunas actividades que no deberiacutean hacerse en saacutebado White
manifiesta que no se debiera ir a la escuela en ninguna hora de saacutebado con esto
pueden dar testimonio al mundo de la lealtad a Dios3 Otra actividad que no se
permite es lavar los trastes en saacutebado precisando que ldquono es incorrecto que los
platos se queden sin lavarrdquo4
El dormir en saacutebado desagrada a Dios comenta White ldquoDesagrada a Dios
que los observadores del saacutebado duerman durante gran parte del saacutebado
Deshonran a su Creador al hacerlordquo5 Algunos prefieren dormir antes que ir al culto
1White Joyas de los testimonios t III 24 2Gerita Garver Liebel Del dilema a la delicia (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1995) 65 3White Manuscritos ineacuteditos t 5 100
4Ibiacuted
5White Consejos para la iglesia 488 489
57
para congregarse cuando por su ejemplo pueden ensentildear a su familia la
importancia de la reunioacuten1
Los adventistas comprenden que tener sexo en saacutebado no estaacute prohibido
Entienden que el matrimonio y el saacutebado estaacuten relacionados desde el principio
cuando Dios los crea en la primera semana Esta relacioacuten entre el sexo y el
saacutebado tuvo lugar desde el primer saacutebado en la tierra despueacutes que Dios
instituyera el matrimonio y se consumara (Gn127 21-3)2
Sin embargo reconocen que esta es una decisioacuten entre una esposa y un
esposo siguiendo el consejo del apoacutestol Pablo en 1 Corintios 75 que dice que sea
de mutuo consentimiento ldquoEl principio que el apoacutestol Pablo transmitioacute en otro
contexto tambieacuten puede aplicarse aquiacute lsquoQue el que come no desprecia al que se
abstiene y que el que se abstiene no juzgue al que come porque Dios lo ha
acogidorsquo (Ro143 NVI)rdquo3
Recoleccioacuten
Una costumbre comuacuten que se presenta de manera general en las iglesias
adventistas es la recoleccioacuten actividad que debe realizarse en cualquier otro diacutea
menos en saacutebado Cuando en algunas iglesias se recolecta en saacutebado debieran
indicarse los beneficios espirituales que se obtendraacuten al realizarlo4
1Ibiacuted
2Michael W Campbell ldquoSexo en saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201504sex-on-the-sabbathat_pco=cfd-10 accesada el 24 de febrero de 2020
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 16
58
Casamientos en saacutebado y funerales
Los adventistas aceptan que el culto matrimonial siacute estaacute en armoniacutea con la
observancia del saacutebado No obstante este conlleva realizar actividades que
exigen mucho esfuerzo humano en la organizacioacuten de los preparativos para este
culto Por lo tanto invitan a los feligreses a no realizar casamientos en ese diacutea1
Ernesto argumenta que los adventistas evitan organizar casamientos en
saacutebado por las noches porque las planeaciones involucran expectativas que
interrumpen la comunioacuten con Dios2 Esto es debido a que creen que deben dejar
sus propios caminos tal como lo estipula Isaiacuteas 58133
En las horas del saacutebado opinan debiera evitarse la realizacioacuten de
funerales Pero hay situaciones en las cuales es necesario llevarse a cabo En
estos casos se recomienda anticipar a la empresa fuacutenebre y empleados de
cementerios para hacer planes y evitar cargas de mayor esfuerzo a estas
personas Otros llevan a cabo un servicio en saacutebado y el entierro al diacutea siguiente4
Para Bunch realizar un evento fuacutenebre en saacutebado es poner a personas bajo
sus servicios Los que realizaraacuten la excavacioacuten de la tumba los encargados de los
funerales y de los arreglos florales estariacutean trabajando en lugar de los familiares
1Ibiacuted
2Fernando Ernesto Alvarado ldquoDialogando con los adventistas La observancia del saacutebadordquo
httpspensamientopentecostalarminianoorg20190218dialogando-con-los-adventistas-es-obligatoria-para-los-cristianos-la-observancia-del-sabado accesada el 6 de noviembre de 2019
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 17
59
alejando de igual forma a la iglesia de la escuela sabaacutetica y de la adoracioacuten que se
debiera tener en ese diacutea1
Viajes en saacutebado
En muchas ocasiones viajar es necesario para cumplir responsabilidades
eclesiaacutesticas en saacutebado o viajes de emergencia2 Lo que recomiendan es suplir
todas las necesidades del automoacutevil antes del comienzo del saacutebado Eso no aplica
cuando es por motivos personales3 White antildeade ldquoCuando emprendamos un
viaje debemos esforzarnos lo maacuteximo posible por evitar que el diacutea de llegada al
destino coincida con el saacutebadordquo4
Relacioacuten entre el conocimiento de la doctrina
del saacutebado y la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
En esta seccioacuten se presenta la relacioacuten entre el conocimiento del saacutebado y
la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
El hombre constantemente realiza acciones que definen su conducta La
conducta es una accioacuten regida por una norma A esto Lacueva le llama eacutetica La
eacutetica vocablo derivado del griego ethos es ldquolas costumbres humanas los
1Taylor G Bunch ldquoEl funeral los funerales del saacutebado de lutordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive195301the-funeral-the-ministry-of-mourning accesada el 24 de febrero de 2020
2ldquoObservancia del saacutebadordquo httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizaciondeclaraciones-y-documentos-oficialesobservancia-del-sabado accesada el 29 de enero de 2020
3Unioacuten Mexicana del Norte 25
4White Joyas de los testimonios t III 26
60
principios de sus acciones y considera lo que constituye lo bueno y lo malo en
tales principios y costumbresrdquo1
LaCueva sostiene que la eacutetica cristiana tiene un fin la vida eterna es por
ello que la norma que rige al hombre viene de afuera de la revelacioacuten La
aplicacioacuten de este concepto lleva al hombre a la vida praacutectica LaCueva concluye
que Pablo un escritor biacuteblico invita a las personas a poner en praacutectica todas las
ensentildeanzas2
Eckman afirma que la Biblia es la norma en la que se puede centrar la vida
Siendo esta donde se cimentan todos los principios y acciones dirigidos hacia Dios
y el hombre sentildeala lo que es bueno o malo3 Asiacute la eacutetica cristiana encamina al
hombre a realizar en todos los aacutembitos de su vida la voluntad de Dios expresada
en la Biblia4
En la Biblia se encuentran principios morales Uno de esos principios
morales son los diez mandamientos establecidos en Eacutexodo 20 que los adventistas
aceptan como vigentes5 En el centro de los diez mandamientos se encuentra el
saacutebado A la postre Jesuacutes proclamariacutea ser Sentildeor del saacutebado (Mr 228) este le
pertenece6 asiacute como los hombres le pertenecen
1Francisco Lacueva Eacutetica cristiana (Barcelona Editorial CLIE 1975) 21
2Ibiacuted 24 3James P Eckman ldquoEacutetica cristiana en un mundo postmodernordquo Eacutetica cristiana (Bogotaacute
Editorial UNILIT 2002) 192
4Ibiacuted 21
5Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 139
6Ibiacuted 135
61
Esta pertenencia radica en el valor de la obra del Calvario seguacuten Gaacutelatas
220 Bajo esa oacuteptica los hombres deben rendirle lealtad guardando el saacutebado en
sus vidas1 O como propone Maxwell guardar el saacutebado es una evidencia2
Agregando que cuando Dios determina un periodo de tiempo hablando del
saacutebado la obediencia es demandada3
Los adventistas creen que mientras exista un conocimiento tambieacuten hay
una responsabilidad Ademaacutes consideran que el mensaje completo del saacutebado
dado en los uacuteltimos diacuteas conduce a quienes conocen esa verdad a tener ldquouna
responsabilidad moral de obedienciardquo4 En armoniacutea con la Escritura ldquoEl que sabe
hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo (Stg 417)
Asiacute un cristiano que ama al Sentildeor y que es salvo por su gracia obedeceraacute al Sentildeor El abrazo del evangelio es el primer paso la observancia del saacutebado es un seguimiento inevitable un deleite en el Sentildeor Porque el saacutebado es un ldquoeacutexodo de la tensioacutenrdquo ldquoun santuario en el tiempordquo ldquoun palacio en el tiempo con un reino para todosrdquo y su observancia ldquola coronacioacuten de un diacutea en la tierra de maravillas espirituales del tiempordquo5
Brunt recuerda las palabras de Abraham Joshua Herschel filoacutesofo
judiacuteo citando ldquoEl arte de guardar el seacuteptimo diacutea es el arte de pintar en el lienzo
del tiempo la misteriosa grandeza del cliacutemax de la creacioacuten asiacute como santificoacute el
1Ibiacuted
2Maxwell 47 3Ibiacuted 48 4Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 159 160
5John M Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705gospel-and-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
62
seacuteptimo diacutea nosotros tambieacutenrdquo1 Palabras que califican el saacutebado como el tiempo
santificado por Dios y que invita a celebrarlo con eacutel
Mvundura argumenta que ignorar el saacutebado es negarlo como Dios El que
Dios demande adoracioacuten radica en la simplicidad de que eacutel es el Creador el
motivo de la existencia de todos los seres vivos confirmando que el saacutebado es el
diacutea que tiene el nombre y el tiacutetulo del legislador Inhabilitar el saacutebado seriacutea quitarle
prerrogativas divinas2
Aunque se consideren reglas para el saacutebado con buenas finalidades las
reglas desplazan el verdadero centro del saacutebado Dios Brunt sugiere que el
saacutebado deberiacutea ser un compromiso con Dios debe de ser racional y un diacutea de
total tolerancia en la pluralidad Esto lograraacute que el saacutebado sea un tiempo que
beneficie a las personas3
Fowler citando a Kant concuerda en que el evangelio inicioacute desde la
creacioacuten con una celebracioacuten con un regocijo con una libertad y con un
descanso El hombre debe mirar a Dios descansando primeramente e invitaacutendole
a descansar sin hacer nada y posteriormente ir a realizar sus actividades4
1John Brunt ldquoiquestCoacutemo guardaremos el saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705how-shall-we-keep-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
2Elijah Mvundura ldquoEl saacutebado un santuario en el tiempordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201501the-sabbath-a-sanctuary-in-time accesada el 24 de febrero de 2020
3Brunt
4Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
63
Fowler argumenta que el saacutebado une al hombre con su Creador
recordaacutendole que la vida es por gracia divina1
Los adventistas aceptan que la fidedigna observancia del saacutebado es
siacutembolo de obediencia a Dios como Creador y Redentor Basados en Eacutexodo
3113-18 y Ezequiel 2012 20 reconocen la perpetuidad del saacutebado como una
sentildeal entre Dios y el hombre2 Su obediencia al saacutebado radica en la comprensioacuten
del mandato en las Escrituras
En suma los adventistas asumen la vigencia del saacutebado Esta vigencia los
lleva a guardarlo manifestando obediencia por medio de sus praacutecticas Al cumplir
la observancia de este precepto asentado en la Biblia aceptan que los sentildeala
como el pueblo de Dios con la misioacuten de restaurar la santidad del saacutebado
1Ibiacuted 2Alberto R Timm El saacutebado en las Escrituras (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 2010) 118
64
CAPIacuteTULO III
METODOLOGIacuteA DE LA INVESTIGACIOacuteN
En este capiacutetulo se desarrolla la metodologiacutea utilizada en esta investigacioacuten
Se describe el tipo de metodologiacutea la poblacioacuten sus caracteriacutesticas y la muestra
Tambieacuten se presentan las variables y su operacionalizacioacuten para la investigacioacuten
mostrando el instrumento para recoleccioacuten de datos y el proceso de anaacutelisis de la
recoleccioacuten de los datos
Tipo de investigacioacuten
Este estudio es de tipo cuantitativo correlacional-descriptivo Es cuantitativo
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
El estudio es correlacional ademaacutes porque ldquopermite medir e interrelacionar
muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de observacioacuten naturalesrdquo2 Es
descriptivo porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un problema3
1Hernaacutendez Sampieri 4 2Tamayo y Tamayo 56
3Ibiacuted 52
65
Se formularon hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados que dan respuesta al problema
Poblacioacuten y muestra
El estudio se realizoacute en el distrito de Atlacomulco Misioacuten de Valle de
Meacutexico La poblacioacuten correspondioacute a tres iglesias organizadas del distrito de
Atlacomulco Las tres iglesias son Acambay Casa Blanca y Endotejiare las
cuales tienen como caracteriacutestica en comuacuten ser lugares rurales
La muestra tomada fue de cien participantes veinte de ellos de la iglesia
de Acambay cuarenta de Casa Blanca y cuarenta de Endotejiare
El criterio de inclusioacuten para esta investigacioacuten fueron los miembros
bautizados de las iglesias de Acambay Casa Blanca y Endotejiare de edad
indistinta y de ambos sexos Fueron excluidos los miembros bautizados de otras
iglesias del distrito Atlacomulco
Variables y su operacionalizacioacuten
Este estudio corresponde a dos variables La variable independiente es el
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado desarrollada en el AT y el NT La
variable dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado
como diacutea de reposo
La operacionalizacioacuten se expresoacute en una tabla de cinco columnas La
divisioacuten corresponde a la variable su definicioacuten la clasificacioacuten de los iacutetems los
iacutetems y la escala que se utilizoacute
En la primera seccioacuten de la tabla se muestra la variable independiente
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado Se presenta la definicioacuten de la
66
variable en la investigacioacuten en la segunda columna En la tercera se clasificaron
los iacutetems universalidad creacioacuten adoracioacuten sentildeal diacutea de reposo permanencia
salvacioacuten familia funerales recoleccioacuten En la cuarta columna se incluyen los
iacutetems y en la uacuteltima la escala Likert que se utilizoacute
En la segunda seccioacuten se presenta la variable dependiente las praacutecticas de
los adventistas al observarlo como diacutea de reposo La segunda seccioacuten expone su
definicioacuten En la tercera columna se clasifican los iacutetems en sus dimensiones lo que
hacen y lo que no hacen Hacen preparacioacuten ropa alimentacioacuten aseo personal
ir a la iglesia obra misionera estudio personal familia otras actividades Lo que
no hacen viajes recoleccioacuten En la cuarta columna se exponen los iacutetems y en la
quinta la escala Likert que se utilizoacute
Instrumento
El instrumento estaacute dividido en dos secciones La primera considera los
datos demograacuteficos de la poblacioacuten sexo edad antildeos de bautizado En la
segunda seccioacuten se presenta el instrumento de las variables grado de
conocimiento de la doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo
El instrumento pasoacute por una prueba de validacioacuten de tres expertos sobre el
tema Considerando las observaciones se eliminaron dos iacutetems y correcciones en
redaccioacuten
Se aplicoacute un pilotaje que se llevoacute a cabo en el distrito de Navojoa
participando dos iglesias la iglesia Central de Navojoa y la iglesia Deportiva
67
Validacioacuten
La confiabilidad del instrumento fue medida por el modelo Alfa de
Cronbach El resultado de la prueba de validez y confiabilidad fue de 0900
Consideraciones eacuteticas
Para resguardar la integridad moral de las personas el instrumento
aplicado se limitoacute al anonimato Considerando solamente su edad sexo y antildeos de
bautismo con la finalidad de que los participantes respondieran libremente las
preguntas correspondientes
Anaacutelisis estadiacutesticos
El anaacutelisis estadiacutestico se realizoacute con el programa SPSS versioacuten 25 para
Windows 13
68
CAPIacuteTULO IV
ANAacuteLISIS DE DATOS
En este capiacutetulo se encuentra el anaacutelisis de los datos recolectados por el
instrumento aplicado Se esboza un anaacutelisis de los datos demograacuteficos de la
muestra asiacute como el anaacutelisis de las variables de la investigacioacuten Se presenta la
prueba de hipoacutetesis
Datos demograacuteficos
Esta seccioacuten presenta un anaacutelisis de los datos demograacuteficos En el estudio
se incluyeron cien miembros del distrito Atlacomulco Misioacuten del Valle de Meacutexico
de los cuales veinte miembros pertenecen a la iglesia de Acambay cuarenta
miembros a la iglesia de Casa Blanca y cuarenta a la iglesia de Endotejiare Los
datos analizados son sexo edad y antildeos de bautizado
Del total de la muestra duplicado el 55 fueron mujeres y 45 fueron
hombres como se muestra en la tabla siguiente
Tabla 1 Sexo
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido Femenino 55 550 550 550
Masculino 45 450 450 1000
Total 100 1000 1000
69
La edad de las personas incluidas en la investigacioacuten presentoacute los
siguientes datos la edad miacutenima fue de 10 antildeos y la edad maacutexima de 77 La edad
con mayor frecuencia fue entre los 31 a 40 antildeos como se observa en la Tabla 2
Tabla 2 Edad
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido 10 a 20 19 190 190 190
21 a 30 20 200 200 390
31 a 40 29 290 290 680
41 a 50 16 160 160 840
51 a 60 10 100 100 940
61 en
adelante
6 60 60 1000
Total 100 1000 1000
Con referencia a los antildeos de bautizados los resultados son los siguientes
40 personas tienen menos de 1 antildeo a 10 antildeos de bautizados solo dos personas
de las encuestadas tienen entre 41 a 50 antildeos (Ver Tabla 3)
Tabla 3 Antildeos de bautizado
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Porcentaje A
Vaacutelido Menor a
1 a 10
40 400 400 400
11 a 20 32 320 320 720
21 a 30 20 200 200 920
31 a 40 6 60 60 980
41 a 50 2 20 20 1000
Total 100 1000 1000
70
Comportamiento de las variables
En esta seccioacuten se describe el comportamiento de las variables La variable
independiente es el grado del conocimiento de la doctrina del saacutebado La variable
dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Conocimiento de la doctrina del saacutebado
La variable del grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado se define
como el conocimiento que los adventistas tienen acerca del saacutebado seguacuten la
Biblia
El 87 de las personas encuestadas estuvieron totalmente de acuerdo en
que ldquoDios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombrerdquo y en que ldquoJesuacutes es el Sentildeor del
saacutebadordquo un 85 estuvieron totalmente de acuerdo en que ldquoel saacutebado es una
sentildeal que identifica al pueblo de Diosrdquo y un 83 indicoacute que ldquoel diacutea saacutebado sigue
vigenterdquo
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 274 (30) que indica una
indecisioacuten en el iacutetem ldquodeberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebadordquo Un 37 dijo estar en desacuerdo en que ldquola recoleccioacuten en diacutea saacutebado
es correctardquo un 37 estaacute totalmente en desacuerdo con ldquoguardar el saacutebado es
una norma biacuteblica obligatoriardquo y un 36 dijo estar totalmente en desacuerdo en
que ldquola observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacutenrdquo (Tabla 4)
71
Praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
La variable praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado se refiere a
las praacutecticas frecuentes que realizan las personas con base al conocimiento que
tienen de la doctrina del saacutebado
Los resultados muestran que las personas estaacuten totalmente de acuerdo en
que ldquocada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesiardquo con la media maacutes alta de
461 la media de 446 dice estar totalmente de acuerdo en ldquotermino agradeciendo
a Dios en saacutebado a la puesta del solrdquo las personas estaacuten totalmente de acuerdo
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebado
N E Media Mediana
El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
de la tierra
100 472 500
Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre 100 482 500
Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado 100 478 500
El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten 100 470 500
El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios 100 474 500
El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado 100 462 500
El saacutebado es un diacutea para aprender 100 442 500
El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios 100 479 500
El saacutebado ofrece descanso fiacutesico 100 417 400
El saacutebado ofrece descanso mental 100 428 500
Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 100 345 400
El diacutea saacutebado sigue vigente 100 474 500
La observancia del saacutebado es una respuesta a la
salvacioacuten
100 416 450
La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten 100 375 400
La observancia del saacutebado contribuye a establecer una
mejor relacioacuten con la familia
100 433 450
Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebado
100 274 300
La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta 100 327 300
72
en que ldquoen diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familiardquo con una media de
428
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 299 indicando que estaacuten
indecisos en ldquodedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis
vecinosrdquo la media 303 muestra que estaacuten de acuerdo en ldquoel diacutea saacutebado uso loza
especial para comer en mi hogarrdquo la media 325 estaacuten indecisos en ldquotengo como
principio no viajar en saacutebadordquo (Tabla 5)
Tabla 5 Iacutetems praacutecticas de los adventistas
Media N Mediana
Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para
recibir el saacutebado
100 421 400
Realizo la recepcioacuten del saacutebado 100 397 400
Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora
determinada
100 363 400
Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo
antes de recibir el saacutebado
100 339 400
Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la
semana
100 393 400
Realizo mis compras antes del saacutebado 100 411 400
Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del
sol
100 446 500
Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia 100 461 500
El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar 100 303 300
Me bantildeo en diacutea saacutebado 100 334 400
En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y
termina a las 1200 pm
100 343 400
Llego puntualmente a los cultos que se celebran en
saacutebado
100 362 400
Los saacutebados hago obra misionera 100 343 400
En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos 100 360 400
Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades
de mis vecinos
100 299 300
73
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la
Biblia
100 403 400
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten 100 395 400
En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia 100 428 400
El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente
para llamadas que sean necesarias
100 340 400
En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana 100 406 400
El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza 100 419 400
Recolecto en saacutebado 100 343 400
Tengo como principio no viajar en saacutebado 100 325 300
Prueba de hipoacutetesis
En este apartado se presenta la prueba de las hipoacutetesis de la investigacioacuten
Se describe la prueba de anaacutelisis estadiacutestico su rechazo y aceptacioacuten
correspondientes
Las hipoacutetesis para la prueba son
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Para la prueba de hipoacutetesis se realizoacute una correlacioacuten de Pearson de las
variables de estudio Se demostroacute que existe una relacioacuten significativa entre
ambas variables De acuerdo a la Tabla 6 el grado de significancia es de 000
que es menor al 001 de esta manera se rechaza la hipoacutetesis nula
74
Tabla 6 Correlacioacuten
VIC VIP
VIC Correlacioacuten de Pearson 1 591
Sig (bilateral) 000
N 100 100
VIP Correlacioacuten de Pearson 591 1
Sig (bilateral) 000
N 100 100
La correlacioacuten es significativa en el nivel 001 (bilateral)
75
CAPIacuteTULO V
DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES
En esta parte se expone la discusioacuten conclusioacuten y las recomendaciones
que se derivan despueacutes de haberse realizado la investigacioacuten
Discusioacuten
El objetivo de esta investigacioacuten fue conocer si hay relacioacuten entre el
conocimiento del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea
de reposo en el distrito de Atlacomulco De acuerdo al anaacutelisis de la investigacioacuten
las praacutecticas estaacuten relacionadas con el conocimiento adquirido por las personas
Lo cual ayuda a entender el compromiso eacutetico del saacutebado para los adventistas
Knight afirma que las acciones son una evidencia externa de una relacioacuten
divina del rechazo o su aceptacioacuten1 Esta relacioacuten promueve praacutecticas como son
atencioacuten a los pobres y visitar a los enfermos2 Esta evidencia es ocasionada por
un conocimiento enraizado en Dios
Cuando una verdad biacuteblica es aceptada por el conocimiento que se tiene de
ella se evidencia externamente El saacutebado es una verdad biacuteblica que indica un
tiempo de adoracioacuten al Dios de la creacioacuten de todas las cosas Esta adoracioacuten ldquoes
1George R Knight La visioacuten apocaliacuteptica y la castracioacuten del adventismo (Bogotaacute Gema
2009) 114 2Ibiacuted
76
un siacutembolo externo de la completa lealtad y de la dedicacioacutenrdquo1 que se tiene a Dios
lo que motiva al hombre
Los adventistas reconocen que una verdadera adoracioacuten a Dios es ser
sumisos a la Biblia2 Esta obediencia se centra en Dios mismo Reconocen a la
Biblia como la uacutenica regla de fe vigente para su ldquoteologiacutea la maacutexima autoridad
para la vida y la doctrinardquo3
El saacutebado forma parte de la doctrina de la IASD El conocimiento del
saacutebado entre sus creyentes los lleva a tener una responsabilidad moral Santiago
417 declara que ldquoel que sabe hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo
Conclusioacuten
El saacutebado es una doctrina biacuteblica aceptada por la IASD Sus praacutecticas estaacuten
relacionadas con la observancia de este mandamiento dado en la creacioacuten del
mundo para la humanidad Las pautas declaradas en la IASD concernientes al
saacutebado se encaminan a una obediencia correspondiente al conocimiento
expresado en la Biblia
Este conocimiento del saacutebado biacuteblico se ve reflejado en las praacutecticas de los
miembros del distrito de Atlacomulco a traveacutes de los resultados de la
investigacioacuten Por lo tanto es de suma importancia que los creyentes puedan
tener un claro conocimiento de la verdad biacuteblica para que sus praacutecticas den
testimonio verdadero de las Escrituras
1Ibiacuted 89
2Frank M Hasel y Michael Hasel ldquoCoacutemo interpretar la Bibliardquo Escuela sabaacutetica 2do
trimestre (Meacutexico Editorial Montemorelos 2020) 22
3Ibiacuted 38
77
Recomendaciones
Se recomienda realizar una investigacioacuten entre una poblacioacuten heterogeacutenea
donde se pueda hacer un estudio comparativo entre dos poblaciones diferentes
Se comparariacutea el conocimiento y las praacutecticas entre ambas
Se recomienda hacer un estudio en una poblacioacuten de mayor alcance como
la Misioacuten del Valle del Meacutexico para observar si los resultados obtenidos son
semejantes
Se sugiere a los liacutederes espirituales del distrito de Atlacomulco seguir
fortaleciendo el conocimiento de la doctrina del saacutebado en sus iglesias locales
para que sus praacutecticas tambieacuten sean fortalecidas ya que la investigacioacuten
demostroacute que existe relacioacuten entre estas
Se recomienda a los liacutederes espirituales de las iglesias locales del distrito
de Atlacomulco capacitar a sus miembros sobre los funerales y viajes en diacutea
saacutebado Esto debido a sus respuestas indecisas sobre si se pueden realizar o no
por el conocimiento que tienen
Se recomienda a los liacutederes animar a los feligreses a ofrecer sus servicios a
los enfermos y vecinos haciendo obra misionera Aconsejarles ademaacutes que
puedan resolver sus problemas como parte de su preparacioacuten del saacutebado Se
encontroacute que las personas no dedican tiempo a atender estas aacutereas en diacutea
saacutebado manifestando respuestas entre en desacuerdo e indeciso
78
APEacuteNDICES
79
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables
Variables Definicioacuten Dimensiones Iacutetems Escala
Grado de
conocimiento
de la
doctrina del
Saacutebado
Nivel que un
Adventista del
seacuteptimo diacutea
tiene sobre lo
que la Biblia y
la teologiacutea
ensentildean
sobre la
doctrina del
saacutebado
Universalidad
Creacioacuten
Adoracioacuten
Sentildeal
Diacutea de
reposo
Permanencia
Salvacioacuten
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
3 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
4 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
5 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
6 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
7 El saacutebado es un diacutea para aprender
8 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
9 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
10 El saacutebado ofrece descanso mental
11 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
12 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
13 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria
14 El diacutea saacutebado estaacute vigente
15 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
80
Familia
Funerales
Recoleccioacuten
16 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
17 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
18 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
19 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
Praacutecticas de los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea al observar el saacutebado como diacutea de reposo
Haacutebitos o
tendencias
adquiridas por
la praacutectica
frecuente de
un acto que
hacen y dejan
de hacer
sobre la
observancia
del saacutebado
Hacen
Preparacioacuten
Ropa
Alimentacioacuten
Aseo P
1 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
2 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
3 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
4 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
5 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
6 Realizo mis compras antes del saacutebado
7 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
8 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
9 El saacutebado como alimentos especiales
10 En diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
Likert
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
81
Ir a la iglesia
Obra
misionera
Estudio
personal
Familia
Otras
Actividades
No hacen
Viajes
Recoleccioacuten
11 Me bantildeo en diacutea saacutebado
12 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
13 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
14 Los saacutebados hago obra misionera
15 En diacutea saacutebado ayudo enfermos
16 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
17 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
18 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
19 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con la familia
20 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
21 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
22 En saacutebado escucho muacutesica cristiana solamente
23 Recolecto en saacutebado 24 Tengo como principio
no viajar en saacutebado
82
Apeacutendice II Encuesta
UNIVERSIDAD DE NAVOJOA
ESCUELA DE TEOLOGIacuteA Esta encuesta es parte de una investigacioacuten para titulacioacuten de la Lic en Teologiacutea Se requiere que las respuestas sean de opinioacuten personal y sincera La informacioacuten que nos brinde seraacute confidencial SECCIOacuteN I DATOS GENERALES
Sexo F____ M _____ Edad _______ Antildeos bautizado __________
SECCIOacuteN II Instrumento Responde cada afirmacioacuten escoge una de las cinco opciones que identifiques como respuesta marcando con una ldquoXrdquo tu respuesta
A) Totalmente en desacuerdo B) En desacuerdo C) Indeciso
D) De acuerdo E) Totalmente de acuerdo
IacuteTEM A B C D E
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
3 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
4 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
5 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
6 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
7 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
8 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
9 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
10 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
11 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
12 Realizo mis compras antes del saacutebado
13 El saacutebado es un diacutea para aprender
14 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
15 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
16 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
83
iexclMuchas gracias
17 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
18 El saacutebado como alimentos especiales
19 El saacutebado ofrece descanso mental
20 El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
21 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
22 Me bantildeo en diacutea saacutebado
23 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
24 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
25 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 26 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
27 El diacutea saacutebado sigue vigente
28 Los saacutebados hago obra misionera
29 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
30 En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos
31 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
32 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
33 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
34 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
35 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
36 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
37 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
38 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia
39 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
40 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
41 En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana
42 Recolecto en saacutebado
43Tengo como principio no viajar en saacutebado
84
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________ Manuscritos ineacuteditos Tomo 1 Meacutexico GEMA Editores 2017 ________ Manuscritos ineacuteditos Tomo 5 Meacutexico GEMA Editores 2017 Zadoft Efraim Enciclopedia de la historia y cultura del pueblo judiacuteo Jerusaleacuten
Digital 1988
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viernes y terminaba a la misma hora del saacutebado de tarde Otros opinaban que a
medianoche del viernes como por la mantildeana de saacutebado Decidieron dejarlo en
manos de J N Andrews quien se dedicoacute a investigar en la Biblia1
El informe de Andrews fue que debiacutea empezar a la puesta del sol Basado
en el Antiguo Testamento (AT) y el Nuevo Testamento (NT) el informe ya habiacutea
sido aceptado por algunos adventistas excepto Joseacute Bates y Elena G White Al
terminar la presentacioacuten del informe la sentildeora White tuvo una visioacuten en la que se
le dijo que el saacutebado empezaba y terminaba a la puesta de sol2
Algunos adventistas como Joseacute Bates tratando de presentar una apologiacutea
del saacutebado lo declaran como viacutea de salvacioacuten al guardarlo3 Sosteniacutean en sus
ensentildeanzas que el saacutebado seriacutea una sentildeal de fidelidad y punto central en la
batalla final
Los adventistas tratando de observar de manera adecuada este
mandamiento divino han practicado algunas normas en cuanto a su cumplimiento
como diacutea de reposo estipulando declaraciones oficiales sobre doctrinas
fundamentales4
El saacutebado es una de las doctrinas fundamentales de la iglesia adventista la
cual redactoacute pautas sobre la observancia del saacutebado como diacutea de reposo Ellos
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 176
2Ibiacuted
3S Becerra ldquoLos elementos escatoloacutegicos de la doctrina del saacutebado adventista un estudio
sobre los oriacutegenes del saacutebado adventistardquo DavarLogos 12 1-2203-225 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb=rfhampAN=ATLAn3788372amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib accesada el 19 de marzo de 2019
4httpsadventistassantaclarainfonosotrosposiciones-oficialesdeclaracion-de-principios-sobre-observancia-del-sabado-pautas
4
aceptan que ldquoEl cuarto mandamiento de la inmutable ley de Dios requiere la
observancia del seacuteptimo diacutea saacutebado como el diacutea de reposo adoracioacuten y servicio
en armoniacutea con las ensentildeanzas y la praacutectica de Jesuacutes el Sentildeor del saacutebadordquo1 Este
reconocimiento de los adventistas sobre el saacutebado induce a que sus praacutecticas se
realicen de manera paralela con sus creencias2
La investigacioacuten maacutes reciente entre joacutevenes sobre el conocimiento de las
doctrinas adventistas fue en la Universidad de Montemorelos en el antildeo 2017 y los
resultados fueron de 89 en un nivel de conocimiento bajo 519 nivel de
conocimiento medio y 392 nivel de conocimiento alto3
Por tanto se investigoacute la relacioacuten entre el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado y las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Problema de investigacioacuten
Mucho se ha escrito acerca de la doctrina del saacutebado Algunos estudios
sentildealan en varias obras su origen aplicaciones teoloacutegicas y gramaticales otros
sus aplicaciones escatoloacutegicas asiacute como la forma de observarlo Este
conocimiento se enfrenta al gran desafiacuteo cultural4 de los miembros entre los
adventistas del seacuteptimo diacutea
1En esto creemos Para estar atentos a su Palabra (Meacutexico GEMA Editores 2012) 222
2M J Cantero P Viguer y R Domiacutenguez ldquoActitudes de los joacutevenes ante situaciones de
agravio en el entorno familiar su relacioacuten con el geacutenero la creencia religiosa y el clima social familiarrdquo Universitas Psychologica 14 3 (2015)1091-1106 httpdxdoiorg1011144Javeriana upsy14-3ajsa
3Rigoberto Ricardez Lugo ldquoConocimiento de la doctrina adventista en joacutevenes de la Universidad de Montemorelosrdquo (Tesis de licenciatura Universidad de Montemorelos 2017)
4Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos 178
5
Por este motivo esta investigacioacuten plantea la siguiente pregunta iquestCuaacutel es
la relacioacuten que existe entre el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los miembros de la IASD al observarlo como diacutea de reposo en
un distrito en el Estado de Meacutexico
Propoacutesito del estudio
Los propoacutesitos de la investigacioacuten son los siguientes
1 Medir el grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado
2 Relacionar el conocimiento de la doctrina del saacutebado de los adventistas
con las costumbres al observarlo como diacutea de reposo
3 Proponer recomendaciones a los pastores para capacitar a los miembros
en el conocimiento y la praacutectica sobre la observancia del saacutebado
Justificacioacuten
La realizacioacuten de este estudio se considera importante porque no existe una
investigacioacuten sobre el grado de conocimiento y las costumbres de los miembros en
el distrito de Atlacomulco Asiacute se podraacute indagar si el conocimiento de la doctrina
corresponde con ldquola responsabilidad moral de obedienciardquo1 de sus miembros
Para los adventistas la importancia de observar el saacutebado como mandato
divino hace que a su conocimiento corresponda una mayor responsabilidad2 Tal
como lo sentildeala Santiago al declarar ldquoEl que sabe hacer lo bueno y no lo hace
1Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina (Colombia APIA
2008) 160
2Ibiacuted 159
6
comete pecadordquo (417)1 Esto justifica la necesidad de la investigacioacuten para
determinar la responsabilidad de los miembros desde su conocimiento
Este estudio tambieacuten espera aportar a los pastores y liacutederes de la iglesia
local sobre su grado de conocimiento y la relacioacuten con las costumbres de sus
miembros sobre el saacutebado Con los resultados es posible disentildear estrategias
orientadas a suplir las deficiencias encontradas en sus miembros aportando
crecimiento sobre este asunto en la feligresiacutea de la iglesia local
Por esta razoacuten la realizacioacuten de esta investigacioacuten se considera necesaria y
uacutetil para la iglesia
Hipoacutetesis
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Definicioacuten de teacuterminos
Con la finalidad de lograr una mejor comprensioacuten de esta investigacioacuten se
presentan los siguientes significados de algunos teacuterminos utilizados
1Todas las citas biacuteblicas son tomadas de la versioacuten Reina Valera 1960 a menos que se
indique lo contrario
7
IASD Por sus siglas significa Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea
Denominacioacuten cristiana con sede mundial en Silver Spring Maryland Estados
Unidos de Ameacuterica
AsociacioacutenMisioacuten Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de
una seccioacuten de un estado provincia o territorio1 en la organizacioacuten de la IASD
Pater familia Concepto derivado del latiacuten que indica ldquola figura central al
interior del esquema familiar romanordquo2 Quien actuaba como el jefe del grupo de
los miembros del hogar
Distrito Es un cuerpo organizado y conformado por iglesias de un lugar en
comuacuten perteneciente a una AsociacioacutenMisioacuten
Limitaciones
Una de las principales limitaciones fue el no poder acceder a otras fuentes
bibliograacuteficas debido a su costo
Delimitaciones
Esta investigacioacuten se realizoacute en la Misioacuten del Valle de Meacutexico de la IASD
distrito Atlacomulco Estado de Meacutexico Meacutexico en el antildeo 2020 Las
delimitaciones consideradas para esta investigacioacuten son
1ldquoiquestCoacutemo estaacute organizada la iglesiardquo
httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizacioncomo-esta-organizada-la-iglesia accesada el 2 de abril de 2019
2Carlos Felipe Amunaacutetegui Perell ldquoEl origen de los poderes del lsquoPaterfamiliasrsquo I El
lsquoPaterfamiliasrsquo y la lsquoPatria potestasrsquordquo Revista de Estudios HistoacutericondashJuriacutedicos XXVIII (2006) 37ndash 143 httpsscieloconicytclscielophpscript=sci_arttextamppid=S0716-54552006000100002 accesada el 12 de abril de 2020
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Criterios de inclusioacuten
1 Miembros bautizados de las iglesias Acambay Casa Blanca y
Endotejiare Distrito Atlacomulco Misioacuten Valle de Meacutexico
2 Miembros de ambos sexos
3 Miembros de edad indistinta
Criterios de exclusioacuten
1 Miembros no bautizados
2 Miembros de la IASD que no pertenecen a las iglesias de Acambay
Casa Blanca y Endotejiare distrito de Atlacomulco
Criterios de eliminacioacuten
1 Miembros bautizados con encuesta incompleta
Metodologiacutea
Esta investigacioacuten es cuantitativa descriptiva-correlacional Es cuantitativa
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
Este estudio es correlacional seguacuten Tamayo y Tamayo porque ldquopermite
medir e interrelacionar muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de
observacioacuten naturalesrdquo2
1Roberto Hernaacutendez Sampieri Metodologiacutea de la investigacioacuten (Meacutexico McGraw-Hill
2014) 4 2Mario Tamayo y Tamayo El proceso de la investigacioacuten cientiacutefica (Meacutexico LIMUSA
2015) 56
9
Es descriptiva porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un
problema1 Se formulan hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados de la respuesta al problema
Organizacioacuten del estudio
La investigacioacuten se desarrolla de manera sistemaacutetica en cinco capiacutetulos
presentados a continuacioacuten
En el primer capiacutetulo se expone el problema de investigacioacuten su
importancia y las hipoacutetesis En el segundo capiacutetulo se describe un anaacutelisis
descriptivo teoacuterico de las variables En el tercer capiacutetulo se detalla la metodologiacutea
utilizada que es correlacional descriptiva-cuantitativa En el cuarto capiacutetulo se
incluyen los resultados demograacuteficos del instrumento un anaacutelisis de las variables y
las pruebas de las hipoacutetesis El quinto capiacutetulo contiene las conclusiones y
recomendaciones del estudio
1Ibiacuted 52
10
CAPIacuteTULO II
MARCO TEOacuteRICO
En este capiacutetulo se desarrolla el conocimiento de la doctrina del saacutebado y
las costumbres de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo Al final se
presenta la relacioacuten de las dos variables en estudio
Conocimiento
El conocimiento es el proceso de aprehensioacuten de una persona sobre un
objeto el cual proviene del exterior1 Tal proceso en la persona permite que sea
un embajador porque ha logrado un conocimiento pleno2 Esta adquisicioacuten solo es
posible cuando ambos estaacuten relacionados
El diccionario Vine relaciona la palabra aprender con el saber cuando
analiza la palabra hebrea yada Concluye que el saber es relacionarse con el
objeto3 afirmando que esto es tener un ldquoconocimiento praacutecticordquo4 Es decir emplea
los meacutetodos porque sabe el coacutemo siendo parte del conocimiento5
1Joseacute Ferrater Mora Diccionario de filosofiacutea I (Buenos Aires Argentina Sudamericana
1969) 340
2Ibiacuted 341
3W E Vine Diccionario expositivo (Colombia Editorial Caribe 1999) 66
4Ibiacuted 5Francisco Salvador Mata Joseacute Luis Rodriacuteguez y Antonio Boliacutevar Botiacutea ldquoConocimientordquo
Diccionario enciclopeacutedico de la didaacutectica I (Puebla Meacutexico Gil Editores 2007) 217
11
Medicioacuten del conocimiento
Hay varias formas de medir el conocimiento La reflexioacuten y la memorizacioacuten
son unas de las formas para saber que una persona ha adquirido un cierto
conocimiento1 Pero la forma maacutes comuacuten es mediante exaacutemenes en los cuales se
demuestra lo aprendido por ello ldquodecimos que el alumno sabe o conoce nuevas
cosas cuando recuerda informaciones hechos conceptos principios teoriacuteas etc
cuando los reconoce o comprenderdquo2
El saacutebado
La primera variable del estudio es el grado de conocimiento de la doctrina
del saacutebado que tienen los adventistas del seacuteptimo diacutea En esta seccioacuten se
presenta el teacutermino saacutebado como diacutea de reposo y su observacioacuten en el AT y en el
NT
Definicioacuten de saacutebado como diacutea de reposo
En la Biblia el teacutermino saacutebado se encuentra 180 veces en sus idiomas
originales hebreo y griego De los cuales un 85 se refiere a saacutebados semanales
Los teacuterminos para referirse en hebreo y griego son Shabat y Saacutebbaton como
Saacutebbata respectivamente3
1Ibiacuted 237
2Ibiacuted 236
3Ron du Preez ldquoiquestEs el saacutebado una sombra de lo que ha de venirrdquo Revista del Anciano
(2016) 83
12
La palabra usada por primera vez en la Biblia es Shabat que significa
ldquocesar llegar a su finrdquo1 utilizada cuando Dios es el sujeto2 exclusivamente
Despueacutes de haber creado todas las cosas el Creador cesa esto dio como origen
el seacuteptimo diacutea saacutebado (Geacuten 21-3) Es la Biblia la fuente que presenta el origen
del reposo en el diacutea seacuteptimo y al primer observador
Este reposo de Dios se debe a que toda la obra ha sido terminada por eacutel3
Moiseacutes autor del libro de Geacutenesis presenta la narracioacuten de la creacioacuten y el reposo
de Dios en teacuterminos humanos4 Davidson argumenta sobre este teacutermino que Dios
estaacute ofreciendo un descanso fiacutesico5 a traveacutes del Shabat a los primeros hombres
En Eacutexodo 208-11 el saacutebado es dado como un recordatorio para reposar en
estrecha armoniacutea cuando el autor emplea la palabra hebrea asah6 que significa
hacer para recordar lo que Dios hizo en Geacutenesis 22 3 De esta manera seguacuten
Moiseacutes el saacutebado es tambieacuten un recordatorio de las acciones que hizo Dios en la
creacioacuten
1Paul Gregor ldquoCreation Revisted Echoes of Genesis 1 and 2 in the Pentateuchrdquo en The
Genesis Creation Account and its Reverberations in the Old Testament ed Gerald A Klingbeil (Berrien Springs MI Andrews University Press 2015) 133
2Jacques B Doukhan Seven Day Adventist International Bible Commentary (United States of America Pacific Press 2016) 69
3Ibiacuted 4Ibiacuted 5Richard M Davidson ldquoLas siete dimensiones del reposo sabaacutetico en la Torahrdquo
DavarLogos (2010) 1-20 6Gregor 132
13
El saacutebado en el Antiguo Testamento
En esta seccioacuten se presenta de manera general el saacutebado en el AT Se
pretende hacerlo de manera breve y clara tomando en cuenta solamente las
veces en que se presenta el saacutebado como diacutea de reposo semanal en el
Pentateuco en libros histoacutericos Salmos y profetas
En el Pentateuco
En los escritos de Moiseacutes llamados en conjunto Pentateuco se encuentra
el registro del establecimiento de los diacuteas El origen del saacutebado ha representado
una incansable buacutesqueda en diferentes fuentes durante antildeos Para algunos
investigadores han resultado satisfactorios los resultados en la investigacioacuten
biacuteblica1 Es en el Pentateuco donde se puede encontrar conocimiento acerca del
saacutebado
Las respuestas a las incesantes preguntas del ser humano sobre su origen
y el de las cosas solo pueden ser provistas por el AT sentildeala Schultz Agregando
que es aquiacute donde hay registro de la creacioacuten de todas las cosas y del hombre
(Geacuten 1 2)2 por lo que esta parte es fundamental para el resto de la Biblia
En innumerables ocasiones se hace referencia al acto creativo de Dios
sobre la tierra y la humanidad3 Hoff menciona que el saacutebado es el diacutea de la
semana que recuerda al Creador4 de la tierra
1Gerhard F Hasel ldquoEl saacutebado en el Pentateucordquo en El saacutebado en las Escrituras y en la
historia ed Kenneth A Strand (Doral FL IADPA 2014) 4
2Samuel J Schultz Habla el Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1976) 11
3Ibiacuted
4Pablo Hoff El Pentateuco (Miami FL Editorial Vida 1978) 143
14
Schultz argumenta que el principio de la observancia del saacutebado no fue en
el Decaacutelogo (Eacutex 208-11) sino un recordatorio de la obra realizadora de Dios en la
creacioacuten1 El Comentario biacuteblico adventista estaacute de acuerdo en que el saacutebado es
un ldquomonumento conmemorativo de la creacioacutenrdquo2 para recordar a su Creador
Ambos coinciden en que el saacutebado estaacute relacionado con la creacioacuten a partir de un
mismo inicio
La obra de la creacioacuten ubica a la primera pareja en el sexto diacutea y con ello
se establece el saacutebado Narracioacuten que la Biblia presenta en la que el saacutebado y las
personas tienen que apreciarse desde una misma perspectiva3 de relacioacuten Sin
embargo Bird agrega un detalle maacutes al explicar que el saacutebado tiene una
dimensioacuten vertical es decir en una relacioacuten de Dios-hombre4 y que este patroacuten
se manifiesta desde un principio
La Biblia expresa en Geacutenesis 22 3 que Dios bendijo el saacutebado lo santificoacute
porque eacutel reposo en ese diacutea es donde por primera vez se menciona acerca de un
reposo5 El comentario adventista indica que ldquoeste diacutea de reposo semanal es una
institucioacuten divina dada al hombre por Diosrdquo6 para reconocer que eacutel es su Creador
1Schultz 68
2Francis D Nichol ed Comentario biacuteblico adventista del seacuteptimo diacutea la Santa Biblia con
material exegeacutetico y expositorio 7 vols (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora Sudamericana 1992) 232
3Ben Clausen y Gerald Wheeler Geacutenesis Historia de los oriacutegenes (Doral FL APIA 2006) 53
4David Brird Sabbath Challenge Shabbath Delight (United States of America Xulon Press 2003) 58
5Doukhan Seven day Adventist International Bible Commentary 69
6Nichol 232
15
Institucioacuten que fue dada antes del pecado como un regalo de tiempo1 para que
Dios obrara en el hombre mientras descansaba2
El relato biacuteblico narra la escena de la desobediencia de Eva y Adaacuten (Geacuten
3) Moiseacutes presenta este acto como una rebelioacuten en contra de Dios y como
consecuencia la ruptura de la relacioacuten vertical y horizontal3 que existiacutea antes del
pecado Con el fin de establecer nuevamente una relacioacuten Dios escoge a
Abraham para preservar su conocimiento ante los hombres prometieacutendole hacer
de sus descendientes una gran nacioacuten4
Despueacutes de liberarlos Dios condujo a los israelitas al desierto En ese
peregrinaje como pueblo libre Dios comenzoacute un proceso didaacutectico en su favor5 El
manaacute fue una de las acciones que Dios realizoacute para instruirlos6 Ademaacutes de suplir
sus necesidades fiacutesicas les recordariacutea la observancia del saacutebado
El pueblo no desconociacutea el saacutebado La manera de recordarlo fue a traveacutes
del manaacute que les recordaba la orden divina dada desde el principio7 Eacutexodo 16
presenta teacuterminos como seacuteptimo diacutea (v 30) diacutea santo (vv 23 26 30) para
1Brird 59
2Samuele Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas (Berrien Springs MI
Biblical Perspectives 2008) 202
3John M Fowler ldquoLa doctrina del saacutebadordquo en Teologiacutea Fundamentos biacuteblicos de nuestra fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2005) 80
4Norval F Pease Solamente por fe (Doral FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2010) 28
5Jon L Dybdahl La Biblia amplificada Eacutexodo (Boise ID Publicaciones Interamericanas 1995) 158
6Ibiacuted
7Ibiacuted
16
referirse al saacutebado mandamiento que debiacutean guardar ratificado despueacutes de que
algunos salieran a recoger manaacute en el seacuteptimo diacutea1
Strand comenta acerca de este texto asegurando que se mencionan
actividades que se prohiacutebe realizar en diacutea saacutebado Maacutes concretamente Eacutexodo
1623 especifica queacute tareas cotidianas de la mujer eran prohibidas en ese diacutea
tales como hervir y cocinar2 Esto determina el saacutebado como diacutea de prueba de la
relacioacuten de Dios3 con el pueblo que habiacutea sacado de Egipto
La narracioacuten de la liberacioacuten del pueblo de Israel en el AT sentildeala que es
para entrar en una relacioacuten con Dios4 debido al pecado registrado en el libro de
Geacutenesis cuando se fragmentoacute ese viacutenculo Dios escogioacute a los israelitas para
formar una nacioacuten
Para Benware la composicioacuten de una nacioacuten legiacutetima consta de tres
elementos un pueblo leyes y una tierra Las leyes pueden tener un significado
solo cuando existe una nacioacuten para regir sus vidas5
Ahora el pueblo de Israel es llamado pueblo de Dios cuando recibe la ley
en el monte Sinaiacute En el centro de esta ley se encuentra el saacutebado como un
recordativo de algo que ya se habiacutea instituido El saacutebado no era solo para los
1Ibiacuted
2Kenneth A Strand ed El saacutebado en las Escrituras y en la historia (Doral FL Inter-
American Publishing Association 2014) 13 3Ibiacuted 16 4Paul N Benware Panorama del Antiguo Testamento (Grand Rapids MI Portavoz 1994) 15 5Ibiacuted 16
17
israelitas sino para toda la humanidad1 era ldquode obligacioacuten imperecederardquo2 Strand
puntualiza que el ldquoacueacuterdaterdquo alude a la creacioacuten para dar un significado activo al
presente llevando a una obediencia fiel al futuro3
En el pasaje de Eacutexodo 208-10 se presenta una lista de sujetos que debiacutean
guardar el saacutebado a traveacutes del pater familias en la que el uacutenico integrante de la
familia que no estaacute incluida es la esposa No indica trabajo para ella porque su
obediencia era voluntaria y solo aquiacute no es por la sujecioacuten al esposo4 Este diacutea
seriacutea diferente para ella
Tambieacuten la institucioacuten del saacutebado haciacutea de los israelitas una nacioacuten
diferente de las demaacutes Con esto Dios queriacutea inscribirlos como adoradores que le
perteneciacutean El saacutebado seriacutea una sentildeal de relacioacuten con el uacutenico Dios verdadero
ademaacutes de un antiacutedoto contra la idolatriacutea5
En Eacutexodo 3112-17 Moiseacutes describe el saacutebado como una sentildeal entre Dios
y el pueblo y el espacio de tiempo en que no podiacutean trabajar Como sentildeal
indicaba que Jehovaacute era su Dios que los santificaba Se les recuerda que debiacutean
trabajar seis diacuteas y descansar el seacuteptimo diacutea y el que trabajara debiacutea morir
1Mark Finley Cuando Dios dijo ldquoacueacuterdaterdquo (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2010) 48
2Elena G White El Deseado de todas las gentes (Puebla Meacutexico Pacific Press Publishing 1977) 250
3Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 24
4Isabel Goacutemez-Acebo Mercedes Navarro Puerto y Mariacutea Claustre Soleacute Relectura del
Eacutexodo (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2006) 10 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
5White El Deseado de todas las gentes 250
18
Moiseacutes comunica el mandato cuando el santuario se ha terminado asiacute como en la
creacioacuten del mundo1
En Eacutexodo 353 se da la indicacioacuten acerca del diacutea de reposo que en ese diacutea
no debiacutean encender fuego en sus tiendas Esa era una ldquotarea innecesariardquo2 de
realizar en saacutebado porque el diacutea de preparacioacuten Dios les supliacutea del manaacute
doblemente
Leviacutetico presenta algunas indicaciones sobre el diacutea de reposo semanal
especiacuteficamente Los fragmentos que las contienen son seis y corresponden a
193 30 233 38 248 y 262 En el capiacutetulo 193 30 se ordena guardar el
saacutebado el verbo que se utiliza es shamar que indica que se deben cumplir todas
las costumbres y praacutecticas definidas para este diacutea cuando se tenga por sujeto el
saacutebado3
En Leviacutetico 233 se menciona que el saacutebado es un diacutea de reunioacuten en el cual
dejar sus trabajos a un lado ldquoLa prohibicioacuten de trabajar en saacutebado no es un
rechazo del trabajo [hellip] desde un punto de vista social el mandamiento del
saacutebado supuso un avance humanitario sumamente beneficioso para los israelitas
al permitiacuterseles descansar y liberarse de sus duras tareas una vez a la semana
ademaacutes de beneficiar a los esclavosrdquo4
1En esto creemos 226 2Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 3Juan Luis de Leoacuten Azcaacuterate Leviacutetico (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2010) ProQuest
Ebook Central ebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3196790
4Ibiacuted 268
19
En Leviacutetico 248 se especifica que los panes debiacutean ser colocados en el
santuario por Aaroacuten1 cada saacutebado ordenados en dos hileras Los panes eran
frescos y los sacerdotes los comiacutean dentro del lugar santo Estos panes
simbolizaban el pacto eterno entre Dios y su pueblo2
El libro 1 de Samuel 216 indica que los panes que se poniacutean eran
calientes Estaban hechos por los levitas como se habiacutea indicado en Eacutexodo 2530
cuando eran quitados los sacerdotes participaban de ellos comieacutendolos menos en
casos de necesidad3
En el libro de Nuacutemeros se encuentran dos citas con referencia al saacutebado
La primera estaacute en el capiacutetulo 1532 donde se halla que un hombre que juntaba
lentildea en diacutea de reposo murioacute apedreado Varo aclara que si bien solo estaba
juntando lentildea su intencioacuten era hacer fuego lo cual estaba prohibido Con esto se
quiere demostrar que basta con las intenciones aunque no se realice la accioacuten4
Algunos argumentan que no era necesario hacer fuego en el desierto por el
clima que predomina5 Esto daba pauta para interpretaciones de los dirigentes
sobre actividades en saacutebado6
1Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 119 2Comentario biacuteblico Mundo Hispano httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=mundo-hispanoampl=leviticoampcap=24 accesada el 16 de febrero de 2020
3Comentario de Jamieson-Fausset-Brown httpswwwbibliatodocomcomentario-biblicov=RV1960ampco=jamieson-fausset-brownampl=leviticoampcap=24 accesada el16 de febrero de 2020
4Francisco Varo Nuacutemeros (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) 130 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3194149
5Nichol 1888
6E Sanders La figura histoacuterica de Jesuacutes (Navarra Verbo Divino 2013) ProQuest Ebook
Central accesada el 10 de febrero de 2020
20
Este relato se presenta en el contexto del recorrido del pueblo de Israel por
el desierto Moiseacutes quiere resaltar su importancia porque el castigo fue impuesto
antes de llegar a la tierra prometida para ensentildear que la observancia de este
mandato no se limita solamente en la tierra de Israel sino que los israelitas deben
de guardarlo en el lugar donde esteacuten1
La segunda mencioacuten estaacute en Nuacutemeros 289 ahiacute se especifica que debiacutean
ofrecer dos corderos de un antildeo y dos deacutecimas de harina aparte del sacrificio
diario Era durante este servicio que se entonaba el Salmo 922 En ninguna otra
parte del Pentateuco se menciona este anexo Dada la importancia del saacutebado
para los israelitas este diacutea seriacutea diferente a los demaacutes3
En el libro de Deuteronomio 512-15 el saacutebado estaacute relacionado con la
soteriologiacutea No que sea un motivo para dar el mandamiento indicando que el
saacutebado es dado por la esclavitud sino que la salvacioacuten estaacute relacionada con el
descanso de la esclavitud Asiacute cada israelita cuando guardara el saacutebado
recordariacutea que Dios los habiacutea salvado de la servidumbre4
Strand estaacute de acuerdo con esto al comentar que el saacutebado fue un acto de
bondad de Dios el cual permite tener una relacioacuten de pacto con su pueblo y no
como algunos aseguran que el saacutebado era dado como algo nuevo para los
1Varo 131
2Nichol 1941
3Omar Tapia y Carlos Soltero Eacutexodo Leviacutetico Nuacutemeros Deuteronomio (Madrid Verbo
Divino 2009) 300 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3193340
4Strand El saacutebado en las Escrituras y en la historia 27
21
israelitas De este modo concluye que no era algo nuevo la mencioacuten de haber sido
liberados ya que en el Decaacutelogo se notifica1
El saacutebado en los libros histoacutericos
Salmos y profetas
En este apartado se estudia el saacutebado en los libros histoacutericos en Salmos y
profetas donde aparecen evidencias claras sobre la observancia del saacutebado Se
destacan tambieacuten las actividades relacionadas con el diacutea de reposo
Despueacutes de los escritos de Moiseacutes la primera referencia acerca del saacutebado
es con el profeta Samuel y David en 1 Croacutenicas 932 En esta ocasioacuten se ordena
a ciertas personas cocer el pan para la mesa en la que se colocaban cada saacutebado
tarea que fue asignada a los hijos de Coat2 Esta rutina era realizada
exclusivamente en el seacuteptimo diacutea
En 1 Croacutenicas 2331 David presenta algunos deberes de los levitas Para el
saacutebado los levitas debiacutean preparar los holocaustos de acuerdo a su nuacutemero
seguacuten el rito 2 Croacutenicas 24 describe que se quemariacutea incienso aromaacutetico la
colocacioacuten de los panes asiacute como los holocaustos en la mantildeana y en la tarde en
el templo de Salomoacuten Estas actividades eran realizadas por los levitas en saacutebado
Entre las reformas que hizo Ezequiacuteas restablecioacute los holocaustos en los
diacuteas de reposo seguacuten 2 Croacutenicas 313 ldquoEl rey contribuyoacute de su propia hacienda
para los holocaustos a mantildeana y tarde y para los holocaustos de los diacuteas de
reposo nuevas lunas y fiestas solemnes como estaacute escrito en la ley de Jehovaacuterdquo
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
2Ibiacuted 122123
22
En el libro de Nehemiacuteas escrito despueacutes del cautiverio babiloacutenico Esdras
confiesa los pecados de Israel en el capiacutetulo 9 Confirma que les fue ordenado el
diacutea de reposo del Sentildeor ldquoLas palabras aquiacute empleadas implican que el saacutebado
habiacutea existido antes de ser promulgada la leyrdquo1
Cuando termina de presentar los pecados de Israel por violar la ley Esdras
anota que prometen no comprar cosas que se vendiacutean en diacutea de reposo
Nehemiacuteas 1031 declara ldquoAsimismo que si los pueblos de la tierra trajesen a
vender mercaderiacuteas y comestibles en diacutea de reposo nada tomariacuteamos de ellos en
ese diacutea ni en otro diacutea santificadohelliprdquo
Actividad que quebrantaba la ley de Dios por lo que el pueblo decide
guardar el saacutebado como parte importante de la adoracioacuten2 Nehemiacuteas tambieacuten
amonesta al pueblo de Israel en cuanto a esta praacutectica que no correspondiacutea al
conocimiento que teniacutean del seacuteptimo diacutea Esto causoacute infidelidad y violacioacuten al
pacto de Dios
Las amonestaciones que se incluyen en el capiacutetulo 13 del libro de
Nehemiacuteas ocurren despueacutes de su regreso Cuando Nehemiacuteas regresa de
Babilonia a Judaacute (vv 6 7) encuentra a algunos quebrantando el diacutea de reposo
(vv 15 16) En este diacutea algunos trabajaban en sus lagares o cargaban sus asnos
con mercanciacuteas para ir a venderlas Las actividades cotidianas habiacutean desplazado
la santidad del saacutebado3
1Nichol 3432
2Cyrill Barber Nehemiacuteas Dinaacutemica de un liacuteder (Miami FL Editorial Vida 2003) 142 3Mark A Finley Tiempo de esperanza (Meacutexico GEMA Editores 2010) 90
23
Nehemiacuteas reprende a las personas que realizaban dichas labores de
ventas Su reprensioacuten era por profanar el diacutea de reposo con sus actividades
hacieacutendolo ldquocomuacuten y corrienterdquo1 Esta profanacioacuten fue la causa de la destruccioacuten
de Jerusaleacuten (v 18) que propiciaron sus padres por lo cual Nehemiacuteas ordena
cerrar las puertas de la ciudad antes del diacutea de reposo abrieacutendolas despueacutes del
tiempo cumplido (v 19)
En los libros sapienciales hay escasas alusiones al saacutebado2 El Salmo 92 es
el que hace referencia clara al saacutebado Seguacuten Davidson el tiacutetulo es ldquoSalmo
Caacutentico para el saacutebadordquo Este salmo se cantaba en el continuo de la ofrenda de
libacioacuten de vino de cada saacutebado3
Hay un paralelismo entre el Salmo 92 e Isaiacuteas 58 En ambos las temaacuteticas
son alabanza Jehovaacute como enfoque principal la santidad de Jehovaacute y un diacutea
que recuerda lo que eacutel ha hecho4 Siendo Jehovaacute el centro del salmo el autor
emplea la palabra Jehovaacute siete veces
ldquoLa seacuteptuple repeticioacuten del nombre divino y la inferencia de la creacioacuten (vv
5-6) podriacutean ser las razones para asignar el salmo 92 al saacutebado que anticipa el
descanso final el saacutebado eterno cuando la creacioacuten estaraacute completa y los
1Ibiacuted 91
2Richard M Davidson ldquoEl saacutebado en los salmos y en la literatura sapiencial del Antiguo
Testamentordquo DavarLogos X 1 (2011)
3Ibiacuted 4Comentario biacuteblico Siglo XXI httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=siglo-xxiampl=salmosampcap=92 accesada el 13 de febrero de 2020
24
enemigos de Dios hayan sido derrotados victoria que el salmo anticipa y
celebrardquo1
Para Aparicio este salmo contiene dos temas teoloacutegicos sobre el saacutebado
Uno es la creacioacuten el autor enfatiza que el saacutebado es el uacuteltimo diacutea de la creacioacuten y
que se termina el caos el segundo tema es la liberacioacuten de Israel de Egipto para
servir a Jehovaacute ambos en el versiacuteculo 9 Aparicio concluye que ldquoLa creacioacuten
supuso la destruccioacuten del caos la justicia liberadora de Yahveacute implicoacute la
destruccioacuten del mal del opresorrdquo2
Un rabino anotoacute en la Mishnaacute que el Salmo 92 es una cancioacuten para la
eternidad cuando todos los diacuteas seraacuten saacutebado3 En los versiacuteculos 12-15 se
puntualiza coacutemo los justos experimentaraacuten aquel momento pero del mismo modo
se puede experimentar ahora en cada diacutea de reposo4
En los libros de los profetas encontramos algunas indicaciones en
referencia al saacutebado Otras referencias sobre la observancia del diacutea de reposo
estaacuten registradas en Isaiacuteas 561-8 5813-14 6623 En el capiacutetulo 56 el profeta
describe las recompensas que recibiraacuten aquellos que guardan el saacutebado al no
profanarlo bendicioacuten que se extiende tambieacuten para el eunuco y el extranjero que
acepten al Sentildeor
1Konrad Schaefer Salmos Cantar de los Cantares Lamentaciones (Madrid Verbo Divino
2013) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3223021
2Aacutengel Aparicio Rodriacuteguez Salmos 73-106 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194171
3Comentario biacuteblico Mundo Hispano Salmo 92
4Ibiacuted
25
Ramis expresa que el saacutebado se habiacutea convertido en una alianza visible
entre Dios y su pueblo ldquoEl cumplimiento del precepto sabaacutetico sentildeala el
reconocimiento del sentildeoriacuteo de Yahveacute sobre el cosmos y la historia a la vez que
refleja el deseo de mantener la vigencia de la alianzardquo1
El sentildeoriacuteo de Jehovaacute es inclusivo seguacuten Isaiacuteas porque los eunucos y
extranjeros podriacutean antildeadirse al pueblo de Dios guardando el saacutebado y las
ordenanzas de la alianza Esto ldquoanunciaba la llegada de las naciones a
Jerusaleacutenrdquo2 cumplieacutendose el plan de Dios sobre toda la humanidad
En el capiacutetulo 58 Isaiacuteas presenta el verdadero ayuno En ese contexto se
presenta el saacutebado como un diacutea en que el hombre tiene que dejar de hacer su
voluntad no hablando palabras vanas ni yendo por sus propios caminos sino
llamaacutendole delicia y santo La recompensa es disfrutar ldquoricas bendiciones
espirituales y temporalesrdquo3 de parte de Dios
Ramis enfatiza que la espiritualidad del saacutebado no solo es prohibir viajes
negocios o tareas serviles antes bien es un diacutea para deleitarse La raiacutez hebrea de
deleitarse puede significar que alguien se nutre de alimento y en el contexto en
que aparece se puede referir a que este alimento es la ley de Dios (vv 2 3)
Entonces guardar el saacutebado es dedicar tiempo para alimentarse de la ley de
Dios4 Esto es un verdadero ayuno seguacuten Isaiacuteas
1Francesc Ramis Darder Isaiacuteas 40-66 (Bilbao Descleacutee de Brouwer 2009) ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3194237
2Ibiacuted 251 252
3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 124 4Ramis
26
ldquoLa invitacioacuten a observar el saacutebado recupera el contenido del Caacutentico de
Moiseacutes para sentildealar que el israelita que observe el saacutebado se transformaraacute en
testimonio de la actuacioacuten de Yahveacute del mismo modo que el caacutentico entonado por
Moiseacutes celebra la liberacioacuten que Dios ha concedido a su pueblo (Dt 31 30 32 1-
43 44)rdquo1 Esto es por la expresioacuten paralela entre Isaiacuteas y Moiseacutes ldquote hareacute subir
sobre las alturas de la tierrardquo
Isaiacuteas finaliza el mensaje de su libro con una promesa futura sobre el diacutea de
reposo En el capiacutetulo 6622-23 se garantiza la perpetuidad de los cielos nuevos y
tierra nueva En esa perpetuidad ldquohellip de mes en mes y de diacutea de reposo en diacutea de
reposo vendraacuten todos a adorar delante de miacute dijo Jehovaacuterdquo (v 23) Seguacuten el
profeta todos iraacuten a adorar ante Dios en los diacuteas de reposo
El profeta Jeremiacuteas llevoacute el mensaje a la ciudad de Judaacute e hizo hincapieacute en
la obediencia del diacutea de reposo En el capiacutetulo 1721-27 presenta el saacutebado al
pueblo como el diacutea en que no deberiacutean llevar sus cargas a Jerusaleacuten ni sacar
cargas de sus casas en caso contrario les advierte Jeremiacuteas Dios haraacute
descender fuego sobre sus puertas Evento que ocurrioacute con el rey de Babilonia al
consumir su ciudad con fuego
Matthew Henry arguye que el grado de obediencia o desobediencia al
mandato del saacutebado es un anaacutelisis de la espiritualidad de cada persona y pueblo2
Jeremiacuteas les recuerda que la profanacioacuten del saacutebado por sus padres habiacutea traiacutedo
severas consecuencias
1Ibiacuted
2Comentario biacuteblico Matthew Henry httpswwwbibliatodocomcomentario-
biblicov=RV1960ampco=matthew-henryampl=jeremiasampcap=17 accesada el 17 de febrero de 2020
27
El profeta Ezequiel comunica su mensaje mientras estaacuten exiliados en
Babilonia Ahiacute les recuerda que el saacutebado fue dado como una sentildeal entre Dios y
su pueblo que sacoacute de Egipto (2012) Ezequiel agrega ldquopara que supiesen que yo
soy Jehovaacute que los santificordquo mostrando el tipo de relacioacuten iacutentima que Dios queriacutea
tener con el hombre en saacutebado1 En esta relacioacuten se incluye una ldquoconciencia
intelectualrdquo2
Ezequiel les recuerda que el pecado de Judaacute radicaba en parte en la
profanacioacuten del diacutea de reposo (228 26 2338) Los levitas de Sadoc que habiacutean
guardado el santuario (4415) santificariacutean el saacutebado en ese templo que Ezequiel
contempla en visioacuten La puerta del atrio interior que permaneciacutea cerrado durante
los seis diacuteas de la semana el saacutebado se abririacutea para los cultos y liturgias del
templo3
El saacutebado en el Nuevo Testamento
A continuacioacuten de manera breve se analiza el saacutebado y su observancia en
el Nuevo Testamento Jesuacutes y el saacutebado en los evangelios y entre los apoacutestoles
despueacutes de Cristo
Jesuacutes y el saacutebado
Los evangelios relacionan a Jesuacutes con el saacutebado Presentan el inicio de su
ministerio en saacutebado (Lc 416-21) y antes de terminar su obra terrenal En
1Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 126
2Ibiacuted
3Ibiacuted
28
ocasiones eacutel mismo menciona la permanencia del saacutebado hasta su manifestacioacuten
en la segunda venida (Mt 2420) Siendo eacutel autor del saacutebado en el Edeacuten y el
escritor en el monte Sinaiacute esto lo comprometiacutea a observar el saacutebado y la ley1
Cuando Jesuacutes vino a la tierra el saacutebado habiacutea sido pervertido por los
dirigentes judiacuteos en su cumplimiento ellos reflejaban el caraacutecter humano maacutes que
el divino Daban a conocer a Dios como el autor que pediacutea requerimientos difiacuteciles
de cumplir La obra de Jesuacutes fue desvanecer los falsos conceptos que promoviacutean
acerca de Dios2 El saacutebado se habiacutea tornado un diacutea para la justicia humana maacutes
que para detenerse a mirar a su Creador y atender a sus semejantes3
Las actividades de saneamiento de parte de Jesuacutes en saacutebado se dirigieron
a acabar con las normas pesadas que haciacutean del saacutebado un diacutea sin beneficio
espiritual un diacutea que habiacutean torcido sus propios criacuteticos Dios habiacutea instituido el
saacutebado como un refrigerio espiritual a la humanidad4
Bacchiocchi concuerda en que la dimensioacuten original del saacutebado era la
compasioacuten y preocupacioacuten por los demaacutes y que de esta manera se honra a Dios
Cuando Jesuacutes vino esto se habiacutea perdido El saacutebado era un diacutea donde se
preocupaban maacutes por un rito ceremonioso que por ayudar a los maacutes necesitados5
1En esto creemos 230
2White El Deseado de todas las gentes 250
3Samuele Bacchiocchi From Sabbath to Sunday (Roma The Pontifical Gregorian
University Press 1977) 35
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea (Nampa ID Publicaciones Interamericanas 2006) 297
5Bacchiocchi 34
29
A lo cual se agregaba que los liacutederes imponiacutean reglas para obedecer en saacutebado
antes que preocuparse por las personas1
Evangelio de Mateo
El evangelio de Mateo presenta a Jesuacutes como el Mesiacuteas prometido2 en
quien se cumple lo predicho por los profetas y la ley3 La palabra cumplimiento es
mencionada frecuentemente en Mateo para indicar que esta es su ldquoperspectiva
teoloacutegicardquo4 Seguacuten Ladd Mateo relaciona las praacutecticas de Jesuacutes con el
cumplimiento de la ley5 aun siendo frecuentemente acusado por violar el saacutebado
La primera mencioacuten del saacutebado en Mateo es en el capiacutetulo 12 en este el
saacutebado es mencionado siete veces en dos episodios diferentes primero cuando
los disciacutepulos recogen espigas en el diacutea de reposo la segunda vez cuando Jesuacutes
sana a un hombre con la mano seca en la sinagoga Hechos relatados despueacutes
de que Jesuacutes declaroacute ldquomi yugo es faacutecil y ligera mi cargardquo en Mateo 1129-306
Esta secuencia literaria de Mateo es para indicar que Jesuacutes no era contrario
al saacutebado sino que rechazaba las leyes de los hombres Seguacuten Knight el saacutebado
era una de las praacutecticas religiosas maacutes importantes de los judiacuteos7 A lo cual de
1Ibiacuted 36
2G Ladd Teologiacutea del Nuevo Testamento (Barcelona Editorial CLIE 2002) 281
3Ibiacuted 287
4Ibiacuted 282
5Ibiacuted 286
6George R Knight La Biblia amplificada Mateo (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1998) 136 7Ibiacuted
30
acuerdo con Josefo habiacutean agregado ldquonormas traiacutedas de otras generacionesrdquo1
llamadas Halajaacute que teniacutean la funcioacuten de hacer una muralla a la ley2 El saacutebado
era una de ellas
Los fariseos eran celosos en proteger el saacutebado En ese afaacuten de proteccioacuten
formularon 1521 reglas orales exclusivas para el saacutebado3 Fue en este punto
donde surgioacute la gran controversia entre Jesuacutes y los fariseos Garciacutea propone que
la divergencia radicaba en la interpretacioacuten de la ley Mientras los fariseos poniacutean
cargas a los demaacutes Jesuacutes ofrece su hombro para llevar el yugo4
Mateo relata en el capiacutetulo 121 2 ldquoEn aquel tiempo iba Jesuacutes por los
sembrados en un diacutea de reposo y sus disciacutepulos tuvieron hambre y comenzaron
a arrancar espigas y a comer Vieacutendolo los fariseos le dijeron He aquiacute tus
disciacutepulos hacen lo que no es liacutecito hacer en el diacutea de reposordquo En este pasaje se
les acusa de recoger para comer en el diacutea de reposo5
Segar era una actividad prohibida en saacutebado No estaba mal arrancar y
segar en un cultivo ajeno durante la semana seguacuten Deuteronomio 2326 pero los
disciacutepulos lo realizaron en saacutebado En Eacutexodo 3421 se notifica que segar en
saacutebado estaba prohibido sin embargo una interpretacioacuten deciacutea que bastaba con
1Ismael Castillo Nosotros los fariseos (Meacutexico Centro de Produccioacuten de la IASD Unioacuten del
Norte) 38
2Efraim Zadoft Enciclopedia de la historia y cultura del pueblo judiacuteo (Jerusaleacuten Digital 1998) 154 httpssearchebscohostcomloginaspxdirect=trueampAuthType=ssoampdb= e000xwwampAN=324258amplang=esampsite=ehost-liveampcustid=lib
3Castillo 38
4Marta Garciacutea Fernaacutendez Mateo (Madrid Verbo Divino 2015) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=5103109
5Knight La Biblia amplificada Mateo 136
31
arrancar unas cuantas espigas para considerar que se habiacutea segado1 De acuerdo
con esta interpretacioacuten los disciacutepulos transgredieron el diacutea de reposo
Knight explica que cosechar implicaba recoger el grano y limpiarlo era trillar
seguacuten los judiacuteos Este asunto de preparacioacuten de alimento era un trabajo que se
debiacutea de hacer en el diacutea de preparacioacuten2 Barclay asevera que el pecado en
realidad fue hacerlo en saacutebado Desde el punto de vista de los fariseos ellos
teniacutean razoacuten de acusar a los disciacutepulos y a Jesuacutes bajo la prohibicioacuten3 de sus leyes
Ante estas acusaciones Jesuacutes responde con dos ilustraciones registradas
en el AT Una es cuando David tiene hambre y come los panes sagrados del
templo (1 Sam 211-6) y la otra cuando los sacerdotes realizan maacutes actividades
en saacutebado que el resto de la semana y sin culpa (Nm 289) En la primera el ritual
no estaacute por encima de la necesidad humana mientras en la segunda ldquola adoracioacuten
a Dios estaacute por encima de los reglamentosrdquo4
Jesuacutes estaacute defendiendo a sus disciacutepulos al citar estas ilustraciones para
ensentildear que los cultos y liturgias no deberiacutean estar por encima de las necesidades
humanas5 Jesuacutes es mayor que el templo y en eacutel se cumplen todos los ritos y
1Antonio Rodriacuteguez Carmona Evangelio de Mateo 2a ed (Bilbao Descleacutee de Brouwer
2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3193911
2Knight La Biblia amplificada Mateo 136
3William Barclay Comentario al Nuevo Testamento Mateo II (Barcelona Editorial CLIE 1997) 34 35
4Knight La Biblia amplificada Mateo 136137
5Barclay 34 35
32
demanda misericordia y no sacrificio Entonces ldquoel mayor servicio ritual es el de la
necesidad humanardquo1
Con tono de acusacioacuten Jesuacutes les recuerda a los fariseos el nuacutecleo de la
ley Los acusa de no entender que el verdadero centro de la Torah es la
misericordia esta deberiacutea de estar por encima de los sacrificios de modo que
atender las necesidades del hombre es el cumplimiento verdadero del saacutebado2
En Mateo 129 se dice que Jesuacutes fue a la sinagoga de los fariseos Ahiacute
intencionalmente sana a un hombre con la mano seca para explicar mejor su
ensentildeanza Los judiacuteos teniacutean prohibido curar en saacutebado a menos que se
estuviera en riesgo o peligro de muerte3 Jesuacutes no permitiriacutea que el sufrimiento del
hombre continuara por una ley pues su amor sobrepasa la ley ritual4
Por eso Mateo registra que Jesuacutes responde a la pregunta farisaica acerca
de hacer el bien en el diacutea de reposo iquestEs liacutecito sanar en los diacuteas de reposo Este
acto demuestra que para Jesuacutes ldquola naturaleza espiritual de la ley [hellip] debe de
estar enraizada en el amorrdquo5
En el capiacutetulo 24 Jesuacutes describe las sentildeales antes del fin Mateo anota en
el versiacuteculo 20 que Jesuacutes ordena que oren para que su huida no sea en invierno ni
en diacutea de reposo No en invierno porque seriacutea tiempo de friacuteo y no podriacutean cruzar
el riacuteo por la lluvia no en saacutebado ya que por su santidad la huida provocariacutea
1Ibiacuted 37
2Garciacutea Fernaacutendez
3Knight La Biblia amplificada Mateo 137
4Barclay 42 5Knight La Biblia amplificada Mateo 137
33
agitaciones indicando que cuarenta antildeos despueacutes que Jesuacutes lo dijera estariacutea en
vigencia1
La uacuteltima declaracioacuten al respecto estaacute en Mateo capiacutetulo 28 versiacuteculo 1
donde las mujeres van a la tumba de Jesuacutes ldquopasado el diacutea de reposordquo Contrasta
con la accioacuten de los fariseos cuando sentildeala ldquoAl diacutea siguiente que es despueacutes de
la preparacioacuten se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilatordquo
(2762) Los primeros observando el saacutebado mientras los fariseos lo quebrantan
El diacutea siguiente despueacutes de la preparacioacuten al que se refiere Mateo es el
saacutebado El verbo griego utilizado para ldquoreunirserdquo es συνάγω synaacutegō para destacar
que los sacerdotes se reuacutenen en saacutebado para planear algo en contra de Jesuacutes y
no para descansar El plan es resguardar la tumba de Jesuacutes recordando lo que
los apoacutestoles olvidaron que resucitariacutea al tercer diacutea2
Evangelio de Marcos
En Marcos se encuentran cinco sucesos de confrontaciones con los
fariseos Uno de estos se centra en la observancia del saacutebado3 A continuacioacuten
se presentan praacutecticas de Jesuacutes en el libro de Marcos sobre la observancia del
saacutebado
Marcos informa de Jesuacutes ldquoY entraron a Capernaum y los diacuteas de reposo
entrando en la sinagoga ensentildeabardquo (121) El texto registra que Jesuacutes iba a la
sinagoga y ensentildeaba El verbo ldquoensentildearrdquo aparece diecisiete veces en Marcos
1Nichol 5488
2Garciacutea Fernaacutendez
3D A Carson y Douglas J Moo Una introduccioacuten al Nuevo Testamento (Barcelona
Editorial CLIE 2008) 115
34
para identificar a Jesuacutes como maestro1 Garland comenta que no solamente
ensentildeaba sino que tambieacuten sanaba por eso la gente percibiacutea autoridad en eacutel2
Despueacutes del regreso del exilio los judiacuteos convirtieron las sinagogas en
lugares de lectura de la ley y su interpretacioacuten Castantildeo menciona que la praacutectica
en las sinagogas permitiacutea que alguien ensentildeara y predicara mientras el encargado
de la sinagoga lo permitiera Lo que asombra a la gente aquiacute es la autoridad con la
que ensentildeaba3
Marcos registra que habiacutea un hombre con espiacuteritu inmundo en la sinagoga
ldquode ellosrdquo Castantildeo especifica que en las sinagogas estaba prohibida la entrada de
estas personas por ser un lugar santo Por lo cual es sorprendente que se haga
saber que en un lugar y un diacutea santos esteacute un hombre asiacute probablemente sea
para destacar que solo Jesuacutes puede erradicar el mal4
Las palabras del hombre poseiacutedo hacia Jesuacutes no son por estar en la
sinagoga sino por el reino que ha llegado al mundo para la destruccioacuten del mal
como consecuencia (v 24) Le llama nazareno como en la Septuaginta se le
nombra a Sansoacuten para precisar la misioacuten especial que Jesuacutes estaba por iniciar la
de salvar En este lugar significativo para los judiacuteos inicia su ministerio puacuteblico5
1Salvador Carrillo Alday El evangelio seguacuten San Marcos (Madrid Verbo Divino 2003)
ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetail actiondocID=3189854
2David E Garland Comentario biacuteblico con aplicacioacuten Marcos (Miami FL Editorial Vida 2014) 79
3Adolfo M Castantildeo Fonseca Evangelio de Marcos Evangelio de Mateo (Madrid Verbo Divino 2009) ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericasp detailactiondocID=3193605
4Ibiacuted 122
5Ibiacuted 122 123
35
Despueacutes de hacer un milagro puacuteblico cambia a un ambiente maacutes privado
fue a la casa de Pedro saliendo de la sinagoga (v 29) La suegra de Pedro estaba
acostada enferma de fiebre Jesuacutes hace tres cosas se acercoacute la tomoacute de la
mano y la levantoacute tan pronto la fiebre le dejoacute ella se puso a servirles1
Esta enfermedad se menciona como enviada por desobediencia al pacto
en Leviacutetico 2616 Jesuacutes sana a la suegra de Pedro porque Dios quiere ldquoque
sirvamos mejorrdquo seguacuten Garland2 algo que hizo inmediatamente la suegra de
Pedro al ser sanada por Jesuacutes quien puede quitar la condenacioacuten del pacto en
saacutebado
Marcos 223-36 narra el suceso de las espigas en diacutea saacutebado y el
sanamiento de la mano seca de un hombre Sobre el incidente de las espigas
Jesuacutes menciona que David tomoacute los panes del templo para comer Sobre esto se
subraya que ldquoel templo y el saacutebado han de estar al servicio de algo maacutes grande
que es la vida humana que es el pan compartido con los hambrientosrdquo3
Marcos en su exposicioacuten da a entender que los disciacutepulos se abriacutean paso
cortando las espigas En Deuteronomio 2325 no se permite que se corten con hoz
las espigas pero siacute con la mano Marcos tambieacuten apunta que lo haciacutean para
saciar su hambre como lo narran Mateo y Lucas Por ambas cosas los fariseos
los acusan de estar quebrantando el saacutebado4
1Ibiacuted 125
2Garland 81 3Xabier Pikaza Ibarrondo Evangelio de Marcos La buena noticia de Jesuacutes (Navarra Verbo
Divino 2012) ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
4Carrillo 71
36
La curacioacuten del hombre de la mano seca es realizada en diacutea saacutebado Jesuacutes
le ordena que se levante y se coloque en medio de la sinagoga lugar donde debiacutea
estar el libro de la ley1 el segundo acto que ordena Jesuacutes al enfermo es que
extienda su mano y esta es restaurada Por lo tanto solo se es iglesia donde el
enfermo es maacutes importante que el culto2
Cuando el hombre de la mano seca estaacute en medio Jesuacutes pregunta iquestEs
licito hacer en los diacuteas de reposo el bien o hacer mal salvar la vida o quitarla
Jesuacutes quiere sanar la mano del hombre haciendo el bien mientras otros estaacuten
tratando de quitar la vida a Jesuacutes en diacutea saacutebado Es por ello que la pregunta va
maacutes allaacute de la sanacioacuten del enfermo3
Marcos tambieacuten localiza a Jesuacutes entrando a Nazaret ldquosu tierrardquo (Mr 61)
En saacutebado comienza a ensentildear en la sinagoga registrado tambieacuten en Lucas y
Mateo como una costumbre comuacuten en eacutel Sanders sentildeala que Jesuacutes iba a la
sinagoga a ensentildear la ley porque era el lugar donde los judiacuteos se reuniacutean para
estudiarla4
Al finalizar su libro Marcos escribe que Jesuacutes fue sepultado en ldquoviacutesperas
del diacutea de reposordquo (1542-47) Joseacute de Arimatea pidioacute el cuerpo de Jesuacutes porque
el sol estaba por ocultarse y en Deuteronomio 2123 estaba prohibido a los judiacuteos
1Ibiacuted
2Ibiacuted 3Ibiacuted 72 4Sanders
37
dejar los cuerpos muertos despueacutes de la puesta del sol Por lo tanto estaba
ldquoprohibido celebrar la sepultura en saacutebadordquo1
Ante esto Marcos agrega ldquoCuando pasoacute el diacutea de reposo Mariacutea
Magdalena Mariacutea la madre de Jacobo y Salomeacute compraron especias aromaacuteticas
para ir a ungirlerdquo (161) Garland confirma que estaba prohibido el comprar en
saacutebado Por eso esperaron que el saacutebado terminara para realizar dicha actividad
y poder ungirle2 Descansaron conforme al mandamiento dice Lucas 2356
Marcos utiliza el verbo ldquocomprarrdquo (agorazo) para aclarar que esta accioacuten no
se puede llevar a cabo en saacutebado Joseacute de Arimatea comproacute una saacutebana para
sepultar a Jesuacutes antes del saacutebado seguacuten Marcos 1546 Luego cuando pasa el
saacutebado las mujeres compran especias aromaacuteticas para ungirle La repeticioacuten de
esta palabra demuestra que el comprar en saacutebado estaba prohibido3
Por eso con los primeros rayos del sol del primer diacutea se dirigen al sepulcro
de Jesuacutes para ungirle La tumba estaacute vaciacutea Jesuacutes ha resucitado descansando en
saacutebado en la tumba para resucitar el primer diacutea de la semana Los cuatro
evangelios dan testimonio de esto tanto en lo referente a su sepultura y
resurreccioacuten
Evangelio de Lucas
En el libro de Lucas el autor hace mencioacuten del saacutebado en veintiuna
ocasiones Cuando describe el inicio del ministerio terrenal de Cristo resalta su
1Garland 712
2Ibiacuted 730
3Mercedes Navarro Puerto Marcos (Bilbao Verbo Divino 2012) 574 ProQuest Ebook
Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3212532
38
costumbre de ir a la sinagoga en saacutebado y termina relatando su ministerio hasta
estar en la sepultura De esa manera Lucas realiza dos cosas importantes
presentar a Jesuacutes como modelo de la observancia del saacutebado y enfatizar que los
creyentes observaban el diacutea saacutebado1
Jesuacutes entra en la sinagoga de Nazaret en un saacutebado Las sinagogas se
habiacutean convertido en lugares de oracioacuten y de lectura de la ley La lectura de la ley
era estando de pie ante un atril mientras la silla que estaba al lado del atril era
para el expositor2 Lucas dice que Jesuacutes se levantoacute para leer Isaiacuteas y habiendo
leiacutedo se sentoacute para interpretar la lectura
Lucas registra dos curaciones especiacuteficas al inicio del ministerio de Jesuacutes
La primera fue cuando libera a un hombre de las fuerzas demoniacas durante el
servicio de saacutebado en Capernaum (Lc 431-39) Esta expresioacuten sugiere que
asistiacutea frecuentemente a las sinagogas para ensentildear3 y para mostrar su misioacuten
salviacutefica de las tinieblas en favor de los hombres
La segunda despueacutes de un servicio es a la suegra de Pedro quien teniacutea
fiebre pero Jesuacutes la sana y ella comienza a servirle La palabra servicio es
diakonein en el idioma griego y se refiere a alguien que lleva recados atiende a
personas o administra bienes igual se aplica a las mujeres que seguiacutean a Jesuacutes
en Lucas 81-34
1Bacchiocchi Las creencias populares iquestson biacuteblicas 199-200
2Isabel Goacutemez Acebo Lucas (Navarra Verbo Divino 2008) 114 ProQuest Ebook Central
httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailactiondocID=3186356
3Ibiacuted 120
4Ibiacuted124
39
En ambos milagros Jesuacutes los libera y los restaura espiritual y fiacutesicamente
Esto destaca el aspecto redentor de los milagros de Jesuacutes en saacutebado1
Otra historia de sanacioacuten en saacutebado registrada por Lucas estaacute en el capiacutetulo
1310-17 donde se presenta a una mujer encorvada por dieciocho antildeos Cuando
Jesuacutes la ve le dice ldquoMujer eres libre de tu enfermedadrdquo Este hecho considera
Bacchiocchi fue para aclarar la funcioacuten del saacutebado la obra redentora2
Algunos exegetas dudan de la veracidad de esta narracioacuten Argumentan
que no era posible que Jesuacutes viera a esta mujer dentro de la sinagoga Pero si
bien ellas no se contaban para alcanzar el nuacutemero de personas ni leer la Torah siacute
podiacutean estar en un lugar separadas de los hombres y que Lucas mencione que la
ldquoviordquo marca el eacutenfasis en la narracioacuten3
Cuando Jesuacutes mira y llama a la mujer despreciada por la sociedad la pone
en el centro de atencioacuten en la sinagoga4 Entonces Jesuacutes le dice ldquoeres libre de tu
enfermedadrdquo e inmediatamente la toca y es enderezada (vv 12 13) Al ver esto el
encargado de la sinagoga se dirige a los presentes con enojo dicieacutendoles que
pueden ser sanados en alguacuten otro diacutea de la semana (v 14)
Jesuacutes le responde llamaacutendole hipoacutecrita Porque permitiacutean ciertas
actividades para el bienestar de los animales como lo sentildeala la Mishnaacute entre
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 29
2Ibiacuted 36 3Goacutemez Acebo Lucas 383-384
4Ibiacuted
40
estas llevar el ganado al pozo1 Entonces por queacute esperar para que la mujer
quedara libre de su enfermedad (v 16) siendo ella una hija de Abraham
Seguacuten Goacutemez la expresioacuten ldquohija de Abrahamrdquo es usada solo aquiacute Ella
argumenta que la mujer es desatada al igual que Isaac el hijo de Abraham
cuando habiacutea sido atado (Gn 229) Jesuacutes tambieacuten reafirma que el estatus de la
mujer es superior al de los animales Relaciona la libertad de la mujer con el
saacutebado como el diacutea de liberacioacuten de la esclavitud2
Otro saacutebado Jesuacutes fue invitado a comer con un gobernante que era fariseo
(141) Ahiacute sana a un enfermo para demostrar su obra salvadora Es importante
aclarar que esta era una de las razones por las cuales Jesuacutes sanaba en saacutebado3
La sanidad en diacutea saacutebado revelaba verdades de la salvacioacuten
En su evangelio Lucas quiere ensentildear que Jesuacutes presenta el saacutebado como
Dios lo diera originalmente Le quita las cargas que los dirigentes judiacuteos habiacutean
colocado convirtiendo el saacutebado en un diacutea sagrado para hacer el bien liberar a
personas esclavizadas y curar a los enfermos Entendiendo que la libertad es
estar por encima de las tradiciones judiacuteas4
Evangelio de Juan
Juan relata dos historias de sanacioacuten por parte de Jesuacutes en saacutebado La
primera es sobre un paraliacutetico de Betesda mencionado en Juan 5 quien habiacutea
1Ibiacuted 386
2Ibiacuted 3Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 132
4Goacutemez Acebo Lucas 161
41
sido paraliacutetico desde haciacutea 38 antildeos La segunda se trata de un ciego de
nacimiento que registra en 91-12 Al sanarlos Jesuacutes queriacutea ensentildear que el
saacutebado se relaciona con la salvacioacuten y que la acusacioacuten era por quebrantar las
leyes rabiacutenicas al darle oacuterdenes a los enfermos1
Strand declara que la controversia en realidad fue la de llevar cargas sobre
siacute una prohibicioacuten al trabajo en diacutea saacutebado establecida por los judiacuteos2 Ambos
autores estaacuten de acuerdo en que son las leyes rabiacutenicas y no las Escrituras lo
que Jesuacutes habiacutea dejado de lado en lo referente a la observancia del saacutebado
Hendriksen comenta sobre el milagro del paraliacutetico calificando como
ridiacuteculas las restricciones agregadas a la ley de Dios Creiacutean que recibiacutean la
salvacioacuten por guardar el saacutebado con un descanso completo de todo trabajo en
lugar de mostrar acciones de gratitud por la salvacioacuten que Dios les habiacutea otorgado
En este contexto Hendriksen habla de que para Cristo es trabajo para los judiacuteos
apatiacutea3
Las palabras de reprensioacuten por parte de los fariseos ldquono te es liacutecito llevar tu
camillardquo (Jn 510) dice Hendriksen eran tomadas de Eacutexodo 2010 y Jeremiacuteas
1719-27 textos que prohibiacutean el comercio dentro de la ciudad llevando cargas en
saacutebado El hecho de prohibir al hombre llevar su carga es porque lo estaban
considerando como un comerciante Con esto exhibiacutean mal la ley de Dios4
1Bacchiocchi From Sabbath to Sunday 38-39
2Strand ldquoLa doctrina del saacutebadordquo 131
3William Hendriksen El evangelio seguacuten Juan (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 1999) 205
4Ibiacuted 205 206
42
Los fariseos mostraron poco intereacutes en saber quieacuten lo habiacutea curado En su
lugar preguntaron iquestQuieacuten es ese hombre Es decir iquestCuaacutel es la autoridad de ese
hombre Esa actitud indicaba que estaban maacutes interesados en sus leyes Creiacutean
que el paraliacutetico habiacutea violado la ley que prohibiacutea caminar llevando una carga
loacutegicamente la culpa caeriacutea sobre quien se lo ordenoacute concluye Hendriksen1
El intereacutes principal del libro de Juan es demostrar que Jesuacutes es Dios2
Morris comenta que en el AT y el NT no hay milagros de curaciones de ciegos
excepto los de Jesuacutes indicando que es una actividad divina especial del Mesiacuteas
Por lo tanto Jesuacutes al realizar la curacioacuten del ciego en Juan 9 cumple con ello lo
cual siendo en el diacutea de reposo provocoacute una gran controversia3
Esta controversia surge cuando Jesuacutes transgrede una de sus 39 leyes
observadas en diacutea de reposo acerca de hacer barro Otra prohibicioacuten era la de
hacer unciones en diacutea saacutebado Asiacute curar estaba prohibido a menos que la vida de
la persona estuviera en peligro4
El saacutebado posterior a Jesuacutes
Despueacutes de la ascensioacuten de Jesuacutes sus disciacutepulos continuaron con la gran
comisioacuten que su Maestro les encomendoacute Lucas registra la gran actividad de ellos
compartiendo las grandes verdades al mundo conocido Fueron dirigidos por el
1Ibiacuted 206 2Leon Morris Evangelio seguacuten Juan vol 2 (Barcelona Editorial CLIE 2005) 81 3Ibiacuted 81 82 4Ibiacuted 87
43
Espiacuteritu Santo que recibieron en el Pentecosteacutes (Hch 21-2) A traveacutes de los viajes
de Pablo hay relacioacuten evidente con el saacutebado
Seguacuten la Escritura ldquoEllos pasando de Perge llegaron a Antioquiacutea de
Pisidia y entraron en la sinagoga un diacutea de reposo y se sentaronrdquo (Hch 1314)
Horton dice que era su costumbre ir a la sinagoga1 Ahiacute despueacutes de escuchar la
lectura de la ley de Dios se les invitoacute a hablar para dar alguacuten mensaje Bruce
afirma que esta era una liturgia de las sinagogas del siglo I d C durante el
saacutebado2
Simons agrega que Pablo aprovechoacute toda oportunidad que tuvo para
predicar la Palabra Se acostumbraba en las sinagogas invitar a las visitas para
hablar Pablo acepta la invitacioacuten en su primer saacutebado en Pisidia3 Cuando Pablo
termina su discurso algunos lo invitan para que el siguiente saacutebado les hable otra
vez (Hch 1342) Con la predicacioacuten muchos empezaron a conocer y a creer en
Jesuacutes
En los comienzos de la iglesia cristiana se suscitaron problemas internos
Uno de ellos era imponer a los gentiles cumplir las leyes mosaicas En la
resolucioacuten se pide que solo se abstengan de sangre de fornicacioacuten de lo
contaminado por iacutedolos y de ahogado seguacuten Hechos 1520 Santiago recomienda
lo mismo que los rabinos recalcando que esto se ensentildeaba en las sinagogas4
1Stanley M Horton El libro de los Hechos (Miami FL Editorial Vida 1990) 142
2F F Bruce Hechos de los apoacutestoles (Grand Rapids MI Nueva Creacioacuten 1990) 298 3Roberto Simons Exploremos Hechos (Colombia Editorial UNILIT 2003) 134 4Coacuterdula Langner Evangelio de Lucas Hechos de los apoacutestoles (Navarra Verbo Divino
2013) 355 ProQuest Ebook Central accesada el 10 de febrero de 2020
44
Los gentiles escuchaban la ley de Moiseacutes cada saacutebado ldquoPorque Moiseacutes
desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas
donde es leiacuteda cada diacutea de reposordquo (Hch 1521) El comentario de Bruce
menciona que todos los saacutebados se leiacutea la Torah a fin de ensentildear a los gentiles1
Esta dinaacutemica se desenvolviacutea los saacutebados seguacuten Bruce citando a Lucas
Pablo llega a Filipos ciudad de la provincia de Macedonia donde no habiacutea
sinagoga porque no habiacutea diez hombres para conformarla Un grupo de mujeres
se reuniacutea a orillas del riacuteo en saacutebado para la oracioacuten Esto era porque se
necesitaba agua para los ritos de lavado de manos accioacuten anticipada a la
oracioacuten2 Este rito era celebrado los saacutebados de reunioacuten Ahiacute Pablo presenta la
verdad del evangelio
Saliendo de Filipos llegan a Tesaloacutenica donde habiacutea una sinagoga de los
judiacuteos (Hch 171) Lucas afirma que era costumbre (ἔθω) de Pablo expresioacuten
mencionada solamente cuatro veces en el NT en Lucas 416 Mateo 2715 y
Marcos 101 para indicar una accioacuten repetitiva White escribe que Pablo razonaba
de las Escrituras en las sinagogas con los judiacuteos3
La uacuteltima referencia directa en el libro de Hechos sobre el saacutebado en la vida
de Pablo fue en Corinto Lucas registra que todos los diacuteas de reposo ldquopersuadiacutea a
judiacuteos y griegosrdquo (184) agregando que estuvo en Corinto un antildeo y seis meses
Bruce sostiene que ldquosaacutebado tras saacutebado hizo exposiciones ante los judiacuteos y
1Bruce 348
2Jorge G Parker Estudios sobre los Hechos (Grand Rapids MI Portavoz 1998) 145 3Elena G White Los hechos de los apoacutestoles (Colombia APIA 2009) 185
45
gentiles temerosos de Diosrdquo1 Actividad misionera que realizaba tambieacuten los
saacutebados
Apocalipsis uacuteltimo libro de las Escrituras incluye solo una vez ldquodiacutea del
Sentildeorrdquo y maacutes alusiones sobre el saacutebado en el AT Muchos sugieren que esta
expresioacuten se refiere al domingo Muntildeoz en su comentario sobre Apocalipsis
sugiere que la comunidad cristiana del tiempo de Juan ya celebraba el ldquoDiacutea de la
Resurreccioacutenrdquo2
Estas personas olvidan que Juan era judiacuteo y que teniacutea abundante
conocimiento de la Torah Ademaacutes el domingo tiene su primera mencioacuten como
ldquodiacutea del Sentildeorrdquo hasta el siglo II d C Tambieacuten el saacutebado estaacute relacionado con esta
expresioacuten que utiliza Juan al ser utilizada en otras partes de la Biblia como ldquopara
el Sentildeorrdquo (Eacutex 2010 Dt 514)3
Shea argumenta que la expresioacuten ldquodiacutea del Sentildeorrdquo sentildeala un diacutea que se
relaciona con el Sentildeor La Biblia aclara que el saacutebado cumple esas caracteriacutesticas
por ejemplo en el AT se menciona en el libro de Isaiacuteas 581 y en el NT se lee
ldquoPor tanto el Hijo de hombre es Sentildeor aun del saacutebadordquo (Mr 228) Shea concluye
que Juan recibioacute su visioacuten en un saacutebado4
1Bruce 408 409
2Domingo Muntildeoz Leoacuten Apocalipsis (Navarra Descleacutee de Brouwer 2007) 46 ProQuest
Ebook Central httpebookcentralproquestcomlibbvainteramericaspdetailaction docID=3197091
3Jacques B Doukhan Secretos del Apocalipsis (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 20
4William H Shea ldquoLa doctrina de la creacioacutenrdquo en Teologiacutea Fundamentos de nuestra fe t 4 (Colombia APIA 2006) 218
46
Doukham agrega dos cosas acerca ldquodel diacutea del Sentildeorrdquo La primera es que
el saacutebado fue la primera fiesta celebrada por la humanidad otorgada por Dios en
Geacutenesis 2 La segunda es el diacutea que santificoacute antes de que Moiseacutes recibiese los
diez mandamientos en el monte Sinaiacute en Eacutexodo 201
El mismo autor indica que ldquoLa Biblia comienza con la creacioacuten a fin de
proveer una base para la adoracioacutenrdquo2 En Apocalipsis se usa en varias ocasiones
el tema de la adoracioacuten en los capiacutetulos 4 5 7 12 13 14 19 Juan lo presenta
en Apocalipsis 147 haciendo un ldquoeco especiacutefico del cuarto mandamiento de la ley
del pacto de Israel en la motivacioacuten para adorar a Dios como Creadorrdquo3
Solo habiacutea dos sentildeales que distinguiacutean al pueblo de Dios en el AT la
circuncisioacuten y el saacutebado La primera fue dada a Abraham que con el tiempo llegoacute
a ser una sentildeal eacutetnica El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
como una sentildeal de que Dios es el creador que santifica y renueva4
Juan evoca en Apocalipsis 1119 dos eventos del AT ldquoY el templo de Dios
fue abierto en el cielo y el arca de su pacto se veiacutea en el templo Y hubo
relaacutempagos voces truenos un terremoto y grande granizordquo Estos dos eventos
ocurren en el monte Sinaiacute y cuando se termina el tabernaacuteculo que construyoacute
Moiseacutes5
1Ibiacuted
2Ibiacuted 131 3Hans K LaRondelle Profeciacuteas del fin (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa Editora
Sudamericana 2009) 340
4C Mervyn Maxwell ldquoLa marca de la bestiardquo en Simposios sobre Apocalipsis II ed Frank B Holbrook (Colombia Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2011) 74 75
5Ibiacuted
47
En el monte Sinaiacute se recibe la ley mientras en el tabernaacuteculo se coloca la
ley dentro del arca del pacto ubicada en el lugar santiacutesimo Maxwell entiende que
Dios quiere que vuelvan al saacutebado Agregando que Juan cita parcialmente en
Apocalipsis 147 el cuarto mandamiento de Eacutexodo 2071
Shea afirma que en Apocalipsis 147 se hace una invitacioacuten para adorar a
Dios como creador El saacutebado es el diacutea indicado para adorarlo porque eacutel lo apartoacute
como un recordativo de su creacioacuten2 Entonces observar el saacutebado hace al
hombre adorador del Dios creador de todas las cosas
Praacutecticas de los adventistas
al observar el diacutea saacutebado
En esta seccioacuten se expone la observancia del saacutebado en la historia de la IASD
desde el inicio y quieacutenes empezaron a observarlo Tambieacuten se describen las praacutecticas
recomendadas a la feligresiacutea referentes a la observancia de la doctrina del saacutebado
Los adventistas y sus costumbres
En este apartado se presentan las praacutecticas de observancia del saacutebado
entre los adventistas Los adventistas creen que el saacutebado protege su relacioacuten con
Dios asiacute como les ayuda a mejorarla3 ldquoLlegando a decir que las costumbres
sabaacuteticas pueden hacer que el saacutebado sea un diacutea especialrdquo4
1Ibiacuted 75
2Shea 219
3Unioacuten Mexicana del Norte Posicioacuten mundial de la iglesia con respecto a la observancia del saacutebado 2011 5
4Yara Cerna Young Oh iexclno Otra vez saacutebado iexclY todaviacutea no estoy lista (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 98
48
La IASD marca sus inicios despueacutes del movimiento millerita William Miller
iniciariacutea un movimiento que proclamariacutea el inminente regreso de Jesuacutes a la tierra
Basado en la Biblia especialmente en el libro de Daniel llegoacute a la conclusioacuten de
que el regreso seriacutea en el antildeo de 18431
Dentro del movimiento millerita hubo gente que se oponiacutea a poner fecha al
mensaje premilenarista de la segunda venida de Jesuacutes Sin embargo concordaron
en que el acontecimiento seriacutea en 1844 Cuando esto no ocurrioacute la gran mayoriacutea
sentildealoacute como un fracaso los caacutelculos para la segunda venida Pero un pequentildeo
grupo sustentoacute que el error radicaba en la interpretacioacuten del evento ocurrido2
Fue Hiram Edson quien compartioacute una interpretacioacuten de lo sucedido
declarando que el evento sentildealaba el inicio del ministerio de Cristo en el lugar
santiacutesimo del santuario celestial Paulatinamente definieron que el ministerio de
Cristo solo habiacutea abierto una puerta para proclamar el evangelio a todo el mundo3
Poco a poco este movimiento empezoacute a formar bases doctrinales en su
credo en el periodo de 1844 a 1850 Entre las doctrinas que se adoptaron
estuvieron la segunda venida el doble ministerio de Cristo en el santuario la ley
de Dios y el saacutebado la proclamacioacuten de los tres aacutengeles la inmortalidad
condicional y la manifestacioacuten del don profeacutetico4
1Hans K LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo en Teologiacutea
Fundamentos de nuestra fe (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2008) 225 2Ibiacuted 226 3Ibiacuted 26
4Carmelo Luis Martines El remanente fiel un debate contemporaacuteneo (Editorial Universidad
Adventista del Plata 2016) 55 ProQuest Ebook Central httpebookcentralproquestcomlib
49
El saacutebado fue confesado principalmente por cuatro personas en el
adventismo entre las que estaban Rachel Oakes Frederick Wheeler T M Preble
y Joseph Bates Joseph Bates al aceptar el saacutebado como una verdad biacuteblica
escribioacute en 1846 una presentacioacuten acerca de su nueva creencia titulada ldquoEl
saacutebado una sentildeal perpetua desde el inicio hasta la entrada por las puertas de la
ciudad santardquo1
Para el antildeo de 1847 Bates publicoacute una nueva edicioacuten de su escrito
relacionando el saacutebado con un ldquogrupo remanenterdquo En este concluye que de
Babilonia habiacutea salido un pequentildeo grupo que guardaba los diez mandamientos
Este pequentildeo grupo de fieles observariacutea el saacutebado cumpliendo profeacuteticamente lo
que dice Apocalipsis 14122
Otro pionero adventista que ensentildeoacute acerca del saacutebado fue Jaime White Eacutel
relacionaba el saacutebado con la segunda venida y el remanente Aseguraba que un
pueblo el remanente fiel de Apocalipsis 1412 guardariacutea los diez mandamientos
antes de la segunda venida3
John N Andrews pionero adventista identifica el remanente que guarda los
mandamientos de Dios basado en textos de Apocalipsis 1217 1412 En
Apocalipsis 1217 relaciona el remanente con la obediencia hacia la ley de Dios
En Apocalipsis 1412 lo relaciona con el mensaje del tercer aacutengel porque la
funcioacuten del remanente es restaurar la verdad biacuteblica del saacutebado4
1LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 227
2Martines 56 3Ibiacuted 58 4Ibiacuted 61
50
El turno llegariacutea para Uriacuteas Smith de referirse al saacutebado como la misioacuten del
remanente Despueacutes de haber escrito dos comentarios uno de Apocalipsis en
1865 y otro de Daniel en 1873 en 1882 los presenta en un solo tomo En ellos
interpreta que despueacutes de 1798 apareceriacutea la uacuteltima generacioacuten que tendriacutea como
caracteriacutestica la observancia de la ley de Dios manifestada en la observancia del
saacutebado1
Los adventistas consideran que son un movimiento profeacutetico llamado a
preparar a un pueblo Su creencia nuacutemero 13 declara ldquoLa iglesia universal estaacute
compuesta de todos los que creen verdaderamente en Cristo pero en los uacuteltimos
diacuteas una eacutepoca de apostasiacutea generalizada ha sido llamado un remanente para
que guarde los mandamientos de Dioshelliprdquo2
White sostiene que la reforma del saacutebado se lleva a cabo en los uacuteltimos
diacuteas seguacuten Isaiacuteas 561-2 Ella asegura que ldquola obligacioacuten del cuarto mandamiento
se extiende maacutes acaacute de la crucifixioacuten de la resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo
hasta cuando sus siervos debiacutean predicar a todas las naciones el mensaje de las
buenas nuevasrdquo3
White tomando de referencia al profeta Isaiacuteas en el capiacutetulo 816 dice que
el Sentildeor demanda sellar la ley entre los disciacutepulos Argumenta que el sello de la
ley de Dios es el cuarto mandamiento por lo tanto ldquolos disciacutepulos de Jesuacutes estaacuten
1Ibiacuted 62
2Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea Manual de la iglesia (Meacutexico GEMA Editores 2006)
2015 174 3Elena G White El conflicto de los siglos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 445 446
51
llamados a restablecerlo elevando el saacutebado del cuarto mandamiento a su lugar
legiacutetimo como institucioacuten conmemorativa de la Creacioacuten y signo de su autoridadrdquo1
Por esto ldquolos adventistas del seacuteptimo diacutea creen que como iglesia
remanente su papel sentildealado es restaurar la verdad revelada para adorar a Dios
como Creador y Redentor restaurando el saacutebado como el monumento
conmemorativo de su creacioacuten y como sentildeal de que se da gloria a Diosrdquo2
Tiempo de duracioacuten del saacutebado
Basaacutendose en textos biacuteblicos como Geacutenesis 1 y Marcos 132 se
fundamentan para decir que el saacutebado dura un diacutea de puesta de sol a puesta de
sol (Lv 2332) Ya que la hora de puesta de sol varia en diferentes lugares
geograacuteficos sostienen que comienza cuando la luz del sol disminuye3 Bajo estas
indicaciones empiezan a guardar el saacutebado
Preparacioacuten del saacutebado
Los adventistas entienden que la forma de guardar apropiadamente el
saacutebado es durante la semana La semana gira alrededor del saacutebado Esto les
permite planear las compras la ropa y alimentos4
1Ibiacuted 446
2LaRondelle ldquoEl remanente y el mensaje de los tres aacutengelesrdquo 235 3Unioacuten Mexicana del Norte 6 7
4Declaraciones orientaciones y otros documentos (Doral FL Asociacioacuten Publicadora
Interamericana 2011) 283
52
La comida debe ser preparada el diacutea anterior al saacutebado Sin embargo
White opina que si el clima es friacuteo el saacutebado por la mantildeana estaacute bien cocinar algo
caliente1
Es durante la semana cuando la ropa de los nintildeos debe prepararse esto
permite que el viernes de tarde puedan vestirse sin contratiempo2 Asiacute se puede
lograr que a la puesta del sol del viernes todos los integrantes de la familia esteacuten
listos con una mente tranquila3
El libro Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea recomienda que no
deberiacutean agotarse las energiacuteas humanas durante la semana en la preparacioacuten
para el diacutea saacutebado de lo contrario no podraacuten ocuparse en el servicio a Dios4
Cerna afirma que el agotamiento haraacute que no se den cuenta del amor de Dios en
sus grandes obras y del mensaje en el sermoacuten del culto5
White aconseja que las actividades deben terminarse antes de la puesta del
sol del viernes La ropa los zapatos lustrados la comida y haberse bantildeado deben
de estar dispuestos Esto se lograraacute cuando sea una norma en los hogares6
Con todo hay otras aacutereas importantes como dejar a un lado las diferencias
entre hermanos de familia tambieacuten con los de la iglesia Toda ofensa debe de
1ldquoiquestCoacutemo debo guardar el saacutebadordquo
httpwwwcontestandotupreguntaorgComo_Debo_Guardar_Sabadohtml accesada el 12 de noviembre de 2019
2Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 1 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 97
3Unioacuten Mexicana del Norte 10
4Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 296 5Cerna 79
6Elena G White Consejos para la iglesia (Bogotaacute Asociacioacuten Publicadora Interamericana
1890) 475
53
quedar a un lado1 Jesuacutes habiacutea ensentildeado que si alguien se acuerda de haber
ofendido a su hermano dejara su ofrenda para ir a arreglarlo y entonces volver
para entregarla (Mt 523)
Cerna considera que tener una verdadera preparacioacuten de saacutebado incluye el
corazoacuten agregando que asiacute se podraacute recibir las bendiciones celestiales Menciona
por lo menos seis cosas que no permiten obtener una satisfaccioacuten del saacutebado
estas son desacuerdos con otros falta de estudio de la Biblia falta de oracioacuten
actividades seculares cansancio y sobrecarga en actividades de la iglesia2
Asiacute en el diacutea de preparacioacuten entendido como anterior al saacutebado las familias
deben reunirse para orar cantar y leer la palabra de Dios cuando el sol esteacute por
ocultarse Con ello dan la bienvenida al Espiacuteritu Santo como hueacutesped Este culto
deberiacutea llevarse a cabo tambieacuten al teacutermino del saacutebado3
White afirma que la oracioacuten el estudio de la palabra de Dios y el canto
permitiraacuten que cada miembro esteacute listo para honrar el diacutea que el Sentildeor santifica y
bendice4 Esto seraacute una culminacioacuten de la preparacioacuten diaria y devocional de cada
persona llegando a tener ldquoestima por el saacutebado y por el Sentildeorrdquo5
Hay algunas indicaciones para los duentildeos de negocios A todas aquellas
personas que tienen personal a su cargo se les invita a dejarlos libres antes del
mediodiacutea del viernes Esto ayudaraacute a que los trabajadores que guardan el saacutebado
1Ibiacuted 475- 476
2Cerna 75 76 3Creencias de los adventistas del seacuteptimo diacutea 297
4Elena G White Conduccioacuten del nintildeo (Bogotaacute APIA 1890) 501
5Cerna 81
54
tengan tiempo para prepararse sin contratiempos y gozar de la santidad del
reposo1
Vestimenta adecuada para saacutebado
Se indica a los padres adventistas que deben ensentildear a sus hijos a vestir
para la iglesia ropa que honre a Dios como una norma y por medio del ejemplo
La ropa debe de ser de acuerdo al lugar donde viven2 White exhorta
Muchos necesitan ser instruidos cuanto al modo de presentarse en las reuniones para el culto del saacutebado No deben comparecer a la presencia divina con ropa usada en el servicio durante la semana Todos deben tener un traje especial para asistir a los cultos del saacutebado Aun cuando no sea liacutecito adaptarnos a las modas del mundo nuestra apariencia exterior no nos debe ser indiferente Debemos vestirnos con aseo y elegancia aun cuando sin lujo y sin adornos Los hijos de Dios deben estar limpios interior y exteriormente3
Las actividades en el diacutea saacutebado
Los adventistas tienen programas de Escuela Sabaacutetica por las mantildeanas
Cerna menciona que llegar a tiempo al programa de la mantildeana ensentildearaacute a los
hijos que es un diacutea distinto4 El saacutebado para los adventistas ofrece formacioacuten
intelectual es a traveacutes del estudio diario de la leccioacuten de la Escuela Sabaacutetica como
se incorpora en la memoria5
1White Consejos para la iglesia 475 2Unioacuten Mexicana del Norte 12 3Elena G White Joyas de los testimonios t III (Mountain View CA Pacific Press 1953)
21 22
4Cerna 101
5Elena G White La educacioacuten (Meacutexico Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2013) 226
55
El saacutebado es el diacutea indicado para ir al culto como Jesuacutes y sus disciacutepulos
acostumbraban White aconseja a los padres e hijos escribir los textos biacuteblicos del
sermoacuten y los pensamientos principales del mismo De esa forma se lograraacute prestar
atencioacuten y lo tendraacuten como tema de conversacioacuten en ese diacutea1
Durante el saacutebado en la reunioacuten de la comida los integrantes de la familia
debieran tener conversaciones que mantengan el espiacuteritu del sagrado diacutea Bajo el
contexto de la comprensioacuten de la santidad del saacutebado se debiera evitar muacutesica
secular literatura secular programas de TV y dispositivos electroacutenicos El saacutebado
es un cambio de actividades que esteacuten centradas en obras de redencioacuten2
A su vez se deberiacutea explorar la naturaleza hacer obra misionera visitar a
los enfermos impartir aacutenimo a las personas que lo necesiten asiacute como estar
involucrados en los programas de joacutevenes3 Este diacutea era para Jesuacutes el momento
oportuno para sanar enfermos pues era un meacutedico misionero4
Tambieacuten hay indicaciones que tomar en cuenta con actividades para los maacutes
pequentildeos Seguacuten Cerna permitir a los nintildeos recrearse con sus juguetes o juegos
de saacutebado lo haraacuten especial Tales juegos pueden ser ldquoJuegos biacuteblicos de mesa
figuras biacuteblicas o juegos biacuteblicos para la computadora [hellip] muacutesica cristiana [] para
que no se aburran y digan que durante los saacutebados no hay nada para hacerrdquo5
1Ibiacuted 226 227
2Rauacutel Quiroga ldquoThe Delight of Sabbathrdquo httpswwwadventistorgescreenciasla-vida-
diariael-sabadoarticlego-the-delight-of-sabbath-1 accesada el 6 de noviembre de 2019 3Unioacuten Mexicana del Norte 12
4Elena G White Manuscritos ineacuteditos t 5 (Meacutexico GEMA Editores 2017) 100
5Cerna 100
56
Ademaacutes se anima a los padres a salir a caminar por los bosques con sus
hijos cada vez que el clima lo permita y lo favorezca su lugar de origen Es cuando
los padres pueden aprovechar para hablarles de la institucioacuten del saacutebado y de las
grandes obras que Dios hizo durante la primera semana1
El saacutebado de tarde se puede estudiar el segundo libro de Dios la
naturaleza En esta parte del saacutebado se deberiacutea pasar maacutes tiempo en familia y los
padres pueden dedicar a la educacioacuten de los nintildeos al aire libre A traveacutes de ello
podraacuten dirigir los pensamientos de sus hijos al Creador y asiacute comprender las
verdades contenidas en la Biblia2
Actividades inapropiadas para el saacutebado
Hay algunas actividades que no deberiacutean hacerse en saacutebado White
manifiesta que no se debiera ir a la escuela en ninguna hora de saacutebado con esto
pueden dar testimonio al mundo de la lealtad a Dios3 Otra actividad que no se
permite es lavar los trastes en saacutebado precisando que ldquono es incorrecto que los
platos se queden sin lavarrdquo4
El dormir en saacutebado desagrada a Dios comenta White ldquoDesagrada a Dios
que los observadores del saacutebado duerman durante gran parte del saacutebado
Deshonran a su Creador al hacerlordquo5 Algunos prefieren dormir antes que ir al culto
1White Joyas de los testimonios t III 24 2Gerita Garver Liebel Del dilema a la delicia (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 1995) 65 3White Manuscritos ineacuteditos t 5 100
4Ibiacuted
5White Consejos para la iglesia 488 489
57
para congregarse cuando por su ejemplo pueden ensentildear a su familia la
importancia de la reunioacuten1
Los adventistas comprenden que tener sexo en saacutebado no estaacute prohibido
Entienden que el matrimonio y el saacutebado estaacuten relacionados desde el principio
cuando Dios los crea en la primera semana Esta relacioacuten entre el sexo y el
saacutebado tuvo lugar desde el primer saacutebado en la tierra despueacutes que Dios
instituyera el matrimonio y se consumara (Gn127 21-3)2
Sin embargo reconocen que esta es una decisioacuten entre una esposa y un
esposo siguiendo el consejo del apoacutestol Pablo en 1 Corintios 75 que dice que sea
de mutuo consentimiento ldquoEl principio que el apoacutestol Pablo transmitioacute en otro
contexto tambieacuten puede aplicarse aquiacute lsquoQue el que come no desprecia al que se
abstiene y que el que se abstiene no juzgue al que come porque Dios lo ha
acogidorsquo (Ro143 NVI)rdquo3
Recoleccioacuten
Una costumbre comuacuten que se presenta de manera general en las iglesias
adventistas es la recoleccioacuten actividad que debe realizarse en cualquier otro diacutea
menos en saacutebado Cuando en algunas iglesias se recolecta en saacutebado debieran
indicarse los beneficios espirituales que se obtendraacuten al realizarlo4
1Ibiacuted
2Michael W Campbell ldquoSexo en saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201504sex-on-the-sabbathat_pco=cfd-10 accesada el 24 de febrero de 2020
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 16
58
Casamientos en saacutebado y funerales
Los adventistas aceptan que el culto matrimonial siacute estaacute en armoniacutea con la
observancia del saacutebado No obstante este conlleva realizar actividades que
exigen mucho esfuerzo humano en la organizacioacuten de los preparativos para este
culto Por lo tanto invitan a los feligreses a no realizar casamientos en ese diacutea1
Ernesto argumenta que los adventistas evitan organizar casamientos en
saacutebado por las noches porque las planeaciones involucran expectativas que
interrumpen la comunioacuten con Dios2 Esto es debido a que creen que deben dejar
sus propios caminos tal como lo estipula Isaiacuteas 58133
En las horas del saacutebado opinan debiera evitarse la realizacioacuten de
funerales Pero hay situaciones en las cuales es necesario llevarse a cabo En
estos casos se recomienda anticipar a la empresa fuacutenebre y empleados de
cementerios para hacer planes y evitar cargas de mayor esfuerzo a estas
personas Otros llevan a cabo un servicio en saacutebado y el entierro al diacutea siguiente4
Para Bunch realizar un evento fuacutenebre en saacutebado es poner a personas bajo
sus servicios Los que realizaraacuten la excavacioacuten de la tumba los encargados de los
funerales y de los arreglos florales estariacutean trabajando en lugar de los familiares
1Ibiacuted
2Fernando Ernesto Alvarado ldquoDialogando con los adventistas La observancia del saacutebadordquo
httpspensamientopentecostalarminianoorg20190218dialogando-con-los-adventistas-es-obligatoria-para-los-cristianos-la-observancia-del-sabado accesada el 6 de noviembre de 2019
3Ibiacuted
4Unioacuten Mexicana del Norte 17
59
alejando de igual forma a la iglesia de la escuela sabaacutetica y de la adoracioacuten que se
debiera tener en ese diacutea1
Viajes en saacutebado
En muchas ocasiones viajar es necesario para cumplir responsabilidades
eclesiaacutesticas en saacutebado o viajes de emergencia2 Lo que recomiendan es suplir
todas las necesidades del automoacutevil antes del comienzo del saacutebado Eso no aplica
cuando es por motivos personales3 White antildeade ldquoCuando emprendamos un
viaje debemos esforzarnos lo maacuteximo posible por evitar que el diacutea de llegada al
destino coincida con el saacutebadordquo4
Relacioacuten entre el conocimiento de la doctrina
del saacutebado y la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
En esta seccioacuten se presenta la relacioacuten entre el conocimiento del saacutebado y
la praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
El hombre constantemente realiza acciones que definen su conducta La
conducta es una accioacuten regida por una norma A esto Lacueva le llama eacutetica La
eacutetica vocablo derivado del griego ethos es ldquolas costumbres humanas los
1Taylor G Bunch ldquoEl funeral los funerales del saacutebado de lutordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive195301the-funeral-the-ministry-of-mourning accesada el 24 de febrero de 2020
2ldquoObservancia del saacutebadordquo httpswwwadventistasorgesinstitucionalorganizaciondeclaraciones-y-documentos-oficialesobservancia-del-sabado accesada el 29 de enero de 2020
3Unioacuten Mexicana del Norte 25
4White Joyas de los testimonios t III 26
60
principios de sus acciones y considera lo que constituye lo bueno y lo malo en
tales principios y costumbresrdquo1
LaCueva sostiene que la eacutetica cristiana tiene un fin la vida eterna es por
ello que la norma que rige al hombre viene de afuera de la revelacioacuten La
aplicacioacuten de este concepto lleva al hombre a la vida praacutectica LaCueva concluye
que Pablo un escritor biacuteblico invita a las personas a poner en praacutectica todas las
ensentildeanzas2
Eckman afirma que la Biblia es la norma en la que se puede centrar la vida
Siendo esta donde se cimentan todos los principios y acciones dirigidos hacia Dios
y el hombre sentildeala lo que es bueno o malo3 Asiacute la eacutetica cristiana encamina al
hombre a realizar en todos los aacutembitos de su vida la voluntad de Dios expresada
en la Biblia4
En la Biblia se encuentran principios morales Uno de esos principios
morales son los diez mandamientos establecidos en Eacutexodo 20 que los adventistas
aceptan como vigentes5 En el centro de los diez mandamientos se encuentra el
saacutebado A la postre Jesuacutes proclamariacutea ser Sentildeor del saacutebado (Mr 228) este le
pertenece6 asiacute como los hombres le pertenecen
1Francisco Lacueva Eacutetica cristiana (Barcelona Editorial CLIE 1975) 21
2Ibiacuted 24 3James P Eckman ldquoEacutetica cristiana en un mundo postmodernordquo Eacutetica cristiana (Bogotaacute
Editorial UNILIT 2002) 192
4Ibiacuted 21
5Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 139
6Ibiacuted 135
61
Esta pertenencia radica en el valor de la obra del Calvario seguacuten Gaacutelatas
220 Bajo esa oacuteptica los hombres deben rendirle lealtad guardando el saacutebado en
sus vidas1 O como propone Maxwell guardar el saacutebado es una evidencia2
Agregando que cuando Dios determina un periodo de tiempo hablando del
saacutebado la obediencia es demandada3
Los adventistas creen que mientras exista un conocimiento tambieacuten hay
una responsabilidad Ademaacutes consideran que el mensaje completo del saacutebado
dado en los uacuteltimos diacuteas conduce a quienes conocen esa verdad a tener ldquouna
responsabilidad moral de obedienciardquo4 En armoniacutea con la Escritura ldquoEl que sabe
hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo (Stg 417)
Asiacute un cristiano que ama al Sentildeor y que es salvo por su gracia obedeceraacute al Sentildeor El abrazo del evangelio es el primer paso la observancia del saacutebado es un seguimiento inevitable un deleite en el Sentildeor Porque el saacutebado es un ldquoeacutexodo de la tensioacutenrdquo ldquoun santuario en el tiempordquo ldquoun palacio en el tiempo con un reino para todosrdquo y su observancia ldquola coronacioacuten de un diacutea en la tierra de maravillas espirituales del tiempordquo5
Brunt recuerda las palabras de Abraham Joshua Herschel filoacutesofo
judiacuteo citando ldquoEl arte de guardar el seacuteptimo diacutea es el arte de pintar en el lienzo
del tiempo la misteriosa grandeza del cliacutemax de la creacioacuten asiacute como santificoacute el
1Ibiacuted
2Maxwell 47 3Ibiacuted 48 4Los adventistas del seacuteptimo diacutea responden preguntas sobre doctrina 159 160
5John M Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705gospel-and-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
62
seacuteptimo diacutea nosotros tambieacutenrdquo1 Palabras que califican el saacutebado como el tiempo
santificado por Dios y que invita a celebrarlo con eacutel
Mvundura argumenta que ignorar el saacutebado es negarlo como Dios El que
Dios demande adoracioacuten radica en la simplicidad de que eacutel es el Creador el
motivo de la existencia de todos los seres vivos confirmando que el saacutebado es el
diacutea que tiene el nombre y el tiacutetulo del legislador Inhabilitar el saacutebado seriacutea quitarle
prerrogativas divinas2
Aunque se consideren reglas para el saacutebado con buenas finalidades las
reglas desplazan el verdadero centro del saacutebado Dios Brunt sugiere que el
saacutebado deberiacutea ser un compromiso con Dios debe de ser racional y un diacutea de
total tolerancia en la pluralidad Esto lograraacute que el saacutebado sea un tiempo que
beneficie a las personas3
Fowler citando a Kant concuerda en que el evangelio inicioacute desde la
creacioacuten con una celebracioacuten con un regocijo con una libertad y con un
descanso El hombre debe mirar a Dios descansando primeramente e invitaacutendole
a descansar sin hacer nada y posteriormente ir a realizar sus actividades4
1John Brunt ldquoiquestCoacutemo guardaremos el saacutebadordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive199705how-shall-we-keep-the-sabbath accesada el 24 de febrero de 2020
2Elijah Mvundura ldquoEl saacutebado un santuario en el tiempordquo
httpswwwministrymagazineorgarchive201501the-sabbath-a-sanctuary-in-time accesada el 24 de febrero de 2020
3Brunt
4Fowler ldquoSalvacioacuten y saacutebadordquo
63
Fowler argumenta que el saacutebado une al hombre con su Creador
recordaacutendole que la vida es por gracia divina1
Los adventistas aceptan que la fidedigna observancia del saacutebado es
siacutembolo de obediencia a Dios como Creador y Redentor Basados en Eacutexodo
3113-18 y Ezequiel 2012 20 reconocen la perpetuidad del saacutebado como una
sentildeal entre Dios y el hombre2 Su obediencia al saacutebado radica en la comprensioacuten
del mandato en las Escrituras
En suma los adventistas asumen la vigencia del saacutebado Esta vigencia los
lleva a guardarlo manifestando obediencia por medio de sus praacutecticas Al cumplir
la observancia de este precepto asentado en la Biblia aceptan que los sentildeala
como el pueblo de Dios con la misioacuten de restaurar la santidad del saacutebado
1Ibiacuted 2Alberto R Timm El saacutebado en las Escrituras (Buenos Aires Argentina Asociacioacuten Casa
Editora Sudamericana 2010) 118
64
CAPIacuteTULO III
METODOLOGIacuteA DE LA INVESTIGACIOacuteN
En este capiacutetulo se desarrolla la metodologiacutea utilizada en esta investigacioacuten
Se describe el tipo de metodologiacutea la poblacioacuten sus caracteriacutesticas y la muestra
Tambieacuten se presentan las variables y su operacionalizacioacuten para la investigacioacuten
mostrando el instrumento para recoleccioacuten de datos y el proceso de anaacutelisis de la
recoleccioacuten de los datos
Tipo de investigacioacuten
Este estudio es de tipo cuantitativo correlacional-descriptivo Es cuantitativo
seguacuten Hernaacutendez porque ldquose miden las variables en un determinado contexto se
analizan las mediciones obtenidas utilizando meacutetodos estadiacutesticos y se extrae una
serie de conclusiones de la o las hipoacutetesisrdquo1
El estudio es correlacional ademaacutes porque ldquopermite medir e interrelacionar
muacuteltiples variables simultaacuteneamente en situaciones de observacioacuten naturalesrdquo2 Es
descriptivo porque se analiza y se interpreta la descripcioacuten de un problema3
1Hernaacutendez Sampieri 4 2Tamayo y Tamayo 56
3Ibiacuted 52
65
Se formularon hipoacutetesis asiacute como un instrumento para llegar a los
resultados que dan respuesta al problema
Poblacioacuten y muestra
El estudio se realizoacute en el distrito de Atlacomulco Misioacuten de Valle de
Meacutexico La poblacioacuten correspondioacute a tres iglesias organizadas del distrito de
Atlacomulco Las tres iglesias son Acambay Casa Blanca y Endotejiare las
cuales tienen como caracteriacutestica en comuacuten ser lugares rurales
La muestra tomada fue de cien participantes veinte de ellos de la iglesia
de Acambay cuarenta de Casa Blanca y cuarenta de Endotejiare
El criterio de inclusioacuten para esta investigacioacuten fueron los miembros
bautizados de las iglesias de Acambay Casa Blanca y Endotejiare de edad
indistinta y de ambos sexos Fueron excluidos los miembros bautizados de otras
iglesias del distrito Atlacomulco
Variables y su operacionalizacioacuten
Este estudio corresponde a dos variables La variable independiente es el
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado desarrollada en el AT y el NT La
variable dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado
como diacutea de reposo
La operacionalizacioacuten se expresoacute en una tabla de cinco columnas La
divisioacuten corresponde a la variable su definicioacuten la clasificacioacuten de los iacutetems los
iacutetems y la escala que se utilizoacute
En la primera seccioacuten de la tabla se muestra la variable independiente
grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado Se presenta la definicioacuten de la
66
variable en la investigacioacuten en la segunda columna En la tercera se clasificaron
los iacutetems universalidad creacioacuten adoracioacuten sentildeal diacutea de reposo permanencia
salvacioacuten familia funerales recoleccioacuten En la cuarta columna se incluyen los
iacutetems y en la uacuteltima la escala Likert que se utilizoacute
En la segunda seccioacuten se presenta la variable dependiente las praacutecticas de
los adventistas al observarlo como diacutea de reposo La segunda seccioacuten expone su
definicioacuten En la tercera columna se clasifican los iacutetems en sus dimensiones lo que
hacen y lo que no hacen Hacen preparacioacuten ropa alimentacioacuten aseo personal
ir a la iglesia obra misionera estudio personal familia otras actividades Lo que
no hacen viajes recoleccioacuten En la cuarta columna se exponen los iacutetems y en la
quinta la escala Likert que se utilizoacute
Instrumento
El instrumento estaacute dividido en dos secciones La primera considera los
datos demograacuteficos de la poblacioacuten sexo edad antildeos de bautizado En la
segunda seccioacuten se presenta el instrumento de las variables grado de
conocimiento de la doctrina del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al
observarlo como diacutea de reposo
El instrumento pasoacute por una prueba de validacioacuten de tres expertos sobre el
tema Considerando las observaciones se eliminaron dos iacutetems y correcciones en
redaccioacuten
Se aplicoacute un pilotaje que se llevoacute a cabo en el distrito de Navojoa
participando dos iglesias la iglesia Central de Navojoa y la iglesia Deportiva
67
Validacioacuten
La confiabilidad del instrumento fue medida por el modelo Alfa de
Cronbach El resultado de la prueba de validez y confiabilidad fue de 0900
Consideraciones eacuteticas
Para resguardar la integridad moral de las personas el instrumento
aplicado se limitoacute al anonimato Considerando solamente su edad sexo y antildeos de
bautismo con la finalidad de que los participantes respondieran libremente las
preguntas correspondientes
Anaacutelisis estadiacutesticos
El anaacutelisis estadiacutestico se realizoacute con el programa SPSS versioacuten 25 para
Windows 13
68
CAPIacuteTULO IV
ANAacuteLISIS DE DATOS
En este capiacutetulo se encuentra el anaacutelisis de los datos recolectados por el
instrumento aplicado Se esboza un anaacutelisis de los datos demograacuteficos de la
muestra asiacute como el anaacutelisis de las variables de la investigacioacuten Se presenta la
prueba de hipoacutetesis
Datos demograacuteficos
Esta seccioacuten presenta un anaacutelisis de los datos demograacuteficos En el estudio
se incluyeron cien miembros del distrito Atlacomulco Misioacuten del Valle de Meacutexico
de los cuales veinte miembros pertenecen a la iglesia de Acambay cuarenta
miembros a la iglesia de Casa Blanca y cuarenta a la iglesia de Endotejiare Los
datos analizados son sexo edad y antildeos de bautizado
Del total de la muestra duplicado el 55 fueron mujeres y 45 fueron
hombres como se muestra en la tabla siguiente
Tabla 1 Sexo
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido Femenino 55 550 550 550
Masculino 45 450 450 1000
Total 100 1000 1000
69
La edad de las personas incluidas en la investigacioacuten presentoacute los
siguientes datos la edad miacutenima fue de 10 antildeos y la edad maacutexima de 77 La edad
con mayor frecuencia fue entre los 31 a 40 antildeos como se observa en la Tabla 2
Tabla 2 Edad
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vaacutelido
Porcentaje
acumulado
Vaacutelido 10 a 20 19 190 190 190
21 a 30 20 200 200 390
31 a 40 29 290 290 680
41 a 50 16 160 160 840
51 a 60 10 100 100 940
61 en
adelante
6 60 60 1000
Total 100 1000 1000
Con referencia a los antildeos de bautizados los resultados son los siguientes
40 personas tienen menos de 1 antildeo a 10 antildeos de bautizados solo dos personas
de las encuestadas tienen entre 41 a 50 antildeos (Ver Tabla 3)
Tabla 3 Antildeos de bautizado
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Porcentaje A
Vaacutelido Menor a
1 a 10
40 400 400 400
11 a 20 32 320 320 720
21 a 30 20 200 200 920
31 a 40 6 60 60 980
41 a 50 2 20 20 1000
Total 100 1000 1000
70
Comportamiento de las variables
En esta seccioacuten se describe el comportamiento de las variables La variable
independiente es el grado del conocimiento de la doctrina del saacutebado La variable
dependiente es las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
Conocimiento de la doctrina del saacutebado
La variable del grado de conocimiento de la doctrina del saacutebado se define
como el conocimiento que los adventistas tienen acerca del saacutebado seguacuten la
Biblia
El 87 de las personas encuestadas estuvieron totalmente de acuerdo en
que ldquoDios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombrerdquo y en que ldquoJesuacutes es el Sentildeor del
saacutebadordquo un 85 estuvieron totalmente de acuerdo en que ldquoel saacutebado es una
sentildeal que identifica al pueblo de Diosrdquo y un 83 indicoacute que ldquoel diacutea saacutebado sigue
vigenterdquo
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 274 (30) que indica una
indecisioacuten en el iacutetem ldquodeberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebadordquo Un 37 dijo estar en desacuerdo en que ldquola recoleccioacuten en diacutea saacutebado
es correctardquo un 37 estaacute totalmente en desacuerdo con ldquoguardar el saacutebado es
una norma biacuteblica obligatoriardquo y un 36 dijo estar totalmente en desacuerdo en
que ldquola observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacutenrdquo (Tabla 4)
71
Praacutectica de los adventistas al observarlo como diacutea de reposo
La variable praacutecticas de los adventistas al observar el saacutebado se refiere a
las praacutecticas frecuentes que realizan las personas con base al conocimiento que
tienen de la doctrina del saacutebado
Los resultados muestran que las personas estaacuten totalmente de acuerdo en
que ldquocada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesiardquo con la media maacutes alta de
461 la media de 446 dice estar totalmente de acuerdo en ldquotermino agradeciendo
a Dios en saacutebado a la puesta del solrdquo las personas estaacuten totalmente de acuerdo
Tabla 4 Iacutetems de conocimiento del saacutebado
N E Media Mediana
El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten
de la tierra
100 472 500
Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre 100 482 500
Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado 100 478 500
El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten 100 470 500
El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios 100 474 500
El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado 100 462 500
El saacutebado es un diacutea para aprender 100 442 500
El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios 100 479 500
El saacutebado ofrece descanso fiacutesico 100 417 400
El saacutebado ofrece descanso mental 100 428 500
Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 100 345 400
El diacutea saacutebado sigue vigente 100 474 500
La observancia del saacutebado es una respuesta a la
salvacioacuten
100 416 450
La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten 100 375 400
La observancia del saacutebado contribuye a establecer una
mejor relacioacuten con la familia
100 433 450
Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en
saacutebado
100 274 300
La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta 100 327 300
72
en que ldquoen diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familiardquo con una media de
428
La media maacutes baja que se encontroacute fue de 299 indicando que estaacuten
indecisos en ldquodedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis
vecinosrdquo la media 303 muestra que estaacuten de acuerdo en ldquoel diacutea saacutebado uso loza
especial para comer en mi hogarrdquo la media 325 estaacuten indecisos en ldquotengo como
principio no viajar en saacutebadordquo (Tabla 5)
Tabla 5 Iacutetems praacutecticas de los adventistas
Media N Mediana
Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para
recibir el saacutebado
100 421 400
Realizo la recepcioacuten del saacutebado 100 397 400
Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora
determinada
100 363 400
Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo
antes de recibir el saacutebado
100 339 400
Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la
semana
100 393 400
Realizo mis compras antes del saacutebado 100 411 400
Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del
sol
100 446 500
Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia 100 461 500
El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar 100 303 300
Me bantildeo en diacutea saacutebado 100 334 400
En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y
termina a las 1200 pm
100 343 400
Llego puntualmente a los cultos que se celebran en
saacutebado
100 362 400
Los saacutebados hago obra misionera 100 343 400
En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos 100 360 400
Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades
de mis vecinos
100 299 300
73
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la
Biblia
100 403 400
En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten 100 395 400
En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia 100 428 400
El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente
para llamadas que sean necesarias
100 340 400
En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana 100 406 400
El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza 100 419 400
Recolecto en saacutebado 100 343 400
Tengo como principio no viajar en saacutebado 100 325 300
Prueba de hipoacutetesis
En este apartado se presenta la prueba de las hipoacutetesis de la investigacioacuten
Se describe la prueba de anaacutelisis estadiacutestico su rechazo y aceptacioacuten
correspondientes
Las hipoacutetesis para la prueba son
Hi Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado tienen mejores costumbres al observar el
saacutebado como diacutea de reposo
H0 Los miembros de la iglesia adventista que presentan un mayor nivel de
conocimiento de la doctrina del saacutebado no tienen una mejor costumbre al observar
el saacutebado como diacutea de reposo
Para la prueba de hipoacutetesis se realizoacute una correlacioacuten de Pearson de las
variables de estudio Se demostroacute que existe una relacioacuten significativa entre
ambas variables De acuerdo a la Tabla 6 el grado de significancia es de 000
que es menor al 001 de esta manera se rechaza la hipoacutetesis nula
74
Tabla 6 Correlacioacuten
VIC VIP
VIC Correlacioacuten de Pearson 1 591
Sig (bilateral) 000
N 100 100
VIP Correlacioacuten de Pearson 591 1
Sig (bilateral) 000
N 100 100
La correlacioacuten es significativa en el nivel 001 (bilateral)
75
CAPIacuteTULO V
DISCUSIOacuteN CONCLUSIOacuteN Y RECOMENDACIONES
En esta parte se expone la discusioacuten conclusioacuten y las recomendaciones
que se derivan despueacutes de haberse realizado la investigacioacuten
Discusioacuten
El objetivo de esta investigacioacuten fue conocer si hay relacioacuten entre el
conocimiento del saacutebado y las praacutecticas de los adventistas al observarlo como diacutea
de reposo en el distrito de Atlacomulco De acuerdo al anaacutelisis de la investigacioacuten
las praacutecticas estaacuten relacionadas con el conocimiento adquirido por las personas
Lo cual ayuda a entender el compromiso eacutetico del saacutebado para los adventistas
Knight afirma que las acciones son una evidencia externa de una relacioacuten
divina del rechazo o su aceptacioacuten1 Esta relacioacuten promueve praacutecticas como son
atencioacuten a los pobres y visitar a los enfermos2 Esta evidencia es ocasionada por
un conocimiento enraizado en Dios
Cuando una verdad biacuteblica es aceptada por el conocimiento que se tiene de
ella se evidencia externamente El saacutebado es una verdad biacuteblica que indica un
tiempo de adoracioacuten al Dios de la creacioacuten de todas las cosas Esta adoracioacuten ldquoes
1George R Knight La visioacuten apocaliacuteptica y la castracioacuten del adventismo (Bogotaacute Gema
2009) 114 2Ibiacuted
76
un siacutembolo externo de la completa lealtad y de la dedicacioacutenrdquo1 que se tiene a Dios
lo que motiva al hombre
Los adventistas reconocen que una verdadera adoracioacuten a Dios es ser
sumisos a la Biblia2 Esta obediencia se centra en Dios mismo Reconocen a la
Biblia como la uacutenica regla de fe vigente para su ldquoteologiacutea la maacutexima autoridad
para la vida y la doctrinardquo3
El saacutebado forma parte de la doctrina de la IASD El conocimiento del
saacutebado entre sus creyentes los lleva a tener una responsabilidad moral Santiago
417 declara que ldquoel que sabe hacer lo bueno y no lo hace comete pecadordquo
Conclusioacuten
El saacutebado es una doctrina biacuteblica aceptada por la IASD Sus praacutecticas estaacuten
relacionadas con la observancia de este mandamiento dado en la creacioacuten del
mundo para la humanidad Las pautas declaradas en la IASD concernientes al
saacutebado se encaminan a una obediencia correspondiente al conocimiento
expresado en la Biblia
Este conocimiento del saacutebado biacuteblico se ve reflejado en las praacutecticas de los
miembros del distrito de Atlacomulco a traveacutes de los resultados de la
investigacioacuten Por lo tanto es de suma importancia que los creyentes puedan
tener un claro conocimiento de la verdad biacuteblica para que sus praacutecticas den
testimonio verdadero de las Escrituras
1Ibiacuted 89
2Frank M Hasel y Michael Hasel ldquoCoacutemo interpretar la Bibliardquo Escuela sabaacutetica 2do
trimestre (Meacutexico Editorial Montemorelos 2020) 22
3Ibiacuted 38
77
Recomendaciones
Se recomienda realizar una investigacioacuten entre una poblacioacuten heterogeacutenea
donde se pueda hacer un estudio comparativo entre dos poblaciones diferentes
Se comparariacutea el conocimiento y las praacutecticas entre ambas
Se recomienda hacer un estudio en una poblacioacuten de mayor alcance como
la Misioacuten del Valle del Meacutexico para observar si los resultados obtenidos son
semejantes
Se sugiere a los liacutederes espirituales del distrito de Atlacomulco seguir
fortaleciendo el conocimiento de la doctrina del saacutebado en sus iglesias locales
para que sus praacutecticas tambieacuten sean fortalecidas ya que la investigacioacuten
demostroacute que existe relacioacuten entre estas
Se recomienda a los liacutederes espirituales de las iglesias locales del distrito
de Atlacomulco capacitar a sus miembros sobre los funerales y viajes en diacutea
saacutebado Esto debido a sus respuestas indecisas sobre si se pueden realizar o no
por el conocimiento que tienen
Se recomienda a los liacutederes animar a los feligreses a ofrecer sus servicios a
los enfermos y vecinos haciendo obra misionera Aconsejarles ademaacutes que
puedan resolver sus problemas como parte de su preparacioacuten del saacutebado Se
encontroacute que las personas no dedican tiempo a atender estas aacutereas en diacutea
saacutebado manifestando respuestas entre en desacuerdo e indeciso
78
APEacuteNDICES
79
Apeacutendice I Operacionalizacioacuten de las variables
Variables Definicioacuten Dimensiones Iacutetems Escala
Grado de
conocimiento
de la
doctrina del
Saacutebado
Nivel que un
Adventista del
seacuteptimo diacutea
tiene sobre lo
que la Biblia y
la teologiacutea
ensentildean
sobre la
doctrina del
saacutebado
Universalidad
Creacioacuten
Adoracioacuten
Sentildeal
Diacutea de
reposo
Permanencia
Salvacioacuten
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
3 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
4 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
5 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
6 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
7 El saacutebado es un diacutea para aprender
8 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
9 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
10 El saacutebado ofrece descanso mental
11 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
12 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
13 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria
14 El diacutea saacutebado estaacute vigente
15 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
80
Familia
Funerales
Recoleccioacuten
16 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
17 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
18 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
19 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
Praacutecticas de los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea al observar el saacutebado como diacutea de reposo
Haacutebitos o
tendencias
adquiridas por
la praacutectica
frecuente de
un acto que
hacen y dejan
de hacer
sobre la
observancia
del saacutebado
Hacen
Preparacioacuten
Ropa
Alimentacioacuten
Aseo P
1 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
2 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
3 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
4 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
5 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
6 Realizo mis compras antes del saacutebado
7 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
8 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
9 El saacutebado como alimentos especiales
10 En diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
Likert
Likert
a)
Totalmente
Desacuerdo
b) En
desacuerdo
c) indeciso
d) De
acuerdo
e)
Totalmente
de acuerdo
81
Ir a la iglesia
Obra
misionera
Estudio
personal
Familia
Otras
Actividades
No hacen
Viajes
Recoleccioacuten
11 Me bantildeo en diacutea saacutebado
12 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
13 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
14 Los saacutebados hago obra misionera
15 En diacutea saacutebado ayudo enfermos
16 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
17 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
18 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
19 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con la familia
20 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
21 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
22 En saacutebado escucho muacutesica cristiana solamente
23 Recolecto en saacutebado 24 Tengo como principio
no viajar en saacutebado
82
Apeacutendice II Encuesta
UNIVERSIDAD DE NAVOJOA
ESCUELA DE TEOLOGIacuteA Esta encuesta es parte de una investigacioacuten para titulacioacuten de la Lic en Teologiacutea Se requiere que las respuestas sean de opinioacuten personal y sincera La informacioacuten que nos brinde seraacute confidencial SECCIOacuteN I DATOS GENERALES
Sexo F____ M _____ Edad _______ Antildeos bautizado __________
SECCIOacuteN II Instrumento Responde cada afirmacioacuten escoge una de las cinco opciones que identifiques como respuesta marcando con una ldquoXrdquo tu respuesta
A) Totalmente en desacuerdo B) En desacuerdo C) Indeciso
D) De acuerdo E) Totalmente de acuerdo
IacuteTEM A B C D E
1 El saacutebado fue dado a toda la humanidad en la creacioacuten de la tierra
2 Hago con anticipacioacuten la limpieza en mi hogar para recibir el saacutebado
3 Dios reposoacute el saacutebado y lo dio al hombre
4 Realizo la recepcioacuten del saacutebado
5 Jesuacutes es el Sentildeor del saacutebado
6 Recibo el saacutebado especiacuteficamente a una hora determinada
7 El saacutebado es un recordativo de la creacioacuten
8 Soluciono mis problemas personales con el proacutejimo antes de recibir el saacutebado
9 El saacutebado es un diacutea dedicado para adorar a Dios
10 Mi preparacioacuten para el saacutebado es durante toda la semana
11 El diacutea viernes es el diacutea de preparacioacuten para el saacutebado
12 Realizo mis compras antes del saacutebado
13 El saacutebado es un diacutea para aprender
14 Termino agradeciendo a Dios en saacutebado a la puesta del sol
15 El saacutebado es una sentildeal que identifica al pueblo de Dios
16 Cada saacutebado uso mi mejor ropa para ir a la iglesia
83
iexclMuchas gracias
17 El saacutebado ofrece descanso fiacutesico
18 El saacutebado como alimentos especiales
19 El saacutebado ofrece descanso mental
20 El diacutea saacutebado uso loza especial para comer en mi hogar
21 El diacutea saacutebado termina a una hora especiacutefica
22 Me bantildeo en diacutea saacutebado
23 El saacutebado es un diacutea de gozo pleno
24 En mi iglesia el culto por la mantildeana empieza a las 900 y termina a las 1200 pm
25 Guardar el saacutebado es una norma biacuteblica obligatoria 26 Llego puntualmente a los cultos que se celebran en saacutebado
27 El diacutea saacutebado sigue vigente
28 Los saacutebados hago obra misionera
29 La observancia del saacutebado es una respuesta a la salvacioacuten
30 En diacutea saacutebado ayudo a los enfermos
31 La observancia del saacutebado es requisito para la salvacioacuten
32 Dedico parte del saacutebado para atender las necesidades de mis vecinos
33 La observancia del saacutebado contribuye a establecer una mejor relacioacuten con la familia
34 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la lectura de la Biblia
35 Deberiacutea tratarse de que los funerales no se realicen en saacutebado
36 En diacutea saacutebado dedico maacutes tiempo a la oracioacuten
37 La recoleccioacuten en diacutea saacutebado es correcta
38 En diacutea saacutebado dedico tiempo para estar con mi familia
39 El saacutebado es el diacutea que disfruto de la naturaleza
40 El uso de mi celular en diacutea saacutebado es exclusivamente para llamadas que sean necesarias
41 En saacutebado escucho solamente muacutesica cristiana
42 Recolecto en saacutebado
43Tengo como principio no viajar en saacutebado
84
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