Upload
others
View
0
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
0
UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA, SEDE BOGOTÁ
DIRECCIÓN DE INVESTIGACIONES
CONVOCATORIA INTERNA DE PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN 006
1. INFORMACIÓN GENERAL DEL PROYECTOi:
Título: Un estado del arte en perspectiva comparada sobre los estudios de la
diversidad religiosa en Argentina, Colombia y Perú (1990 – 2010)
Investigador Principal: Susan Rodríguez Rodríguez
Datos de contacto investigador principal:
Dirección: Carrera 8H No. 172 – 20 E-mail: [email protected]
Teléfonos: 317 512 15 38 Fax:
Ciudad: Bogotá Departamento: Cundinamarca
Nombre del Grupo de Investigación: GIERSP
Línea de investigación: Religión, Sociedad y Política
Correo electrónico grupo de investigación: [email protected]
El proyecto se desarrollará en alianza con el grupo:
Grupo Institución Rec. Cal. Correo
KAIRÓS
Universidad de
San
Buenaventura,
sede Bogotá
Fenómeno
Religioso
Universidad
Católica de
Pereira
Paideia Política
(Fenomenología
política de la
religión)
Pontificia
Universidad
Javeriana
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
1
Equipo de
Investigación
interdisciplinario
radicado en la
Facultad de
Filosofía y
Humanidades
Universidad
Católica de
Córdoba
N.A. [email protected]
Historia,
sociedad y
cultura
Universidad
Católica San
Pablo (Arequipa
– Perú)
N.A. [email protected]
Nombre de todos los investigadores que participan en el proyecto:
Rol Nombre Correo electrónico Teléfono
Investigador
principal
Susan Rodríguez
Rodríguez [email protected]
317 512
15 38
Co-
investigador Loida Sardiñas [email protected]
300 598
6428
Co-
investigador
Guillermo
Zapata [email protected]
317 342
03 86
Co-
investigador
Helwar
Hernando
Figueroa
Salamanca
[email protected] 320 858
9464
Co-
investigador
Ángela Patricia
Cadavid Vélez [email protected]
310 390
51 72
Co-
investigador
Cecilia
Padvalskis [email protected]
(54) 351
452 0579
Co-
investigador
Alejandro
Estenos Loaiza [email protected]
(0051)
(054)
608 020
Auxiliares de
Investigación
Estudiantes de
la Facultad de
Teología de la
USB, sede
Bogotá
667 10
90
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
2
Si el grupo de investigación con el cual se realizó la alianza para el desarrollo
de este proyecto pertenece a otra institución, debe diligenciarse la siguiente
información:
Nombre de la Institución: Pontificia Universidad Javeriana
Tipo de Entidad: (Seleccione el tipo de entidad)
Universidad Pública: Universidad Privada: X
Entidad o Instituto Público: ONG:
Centro de Investigación Privado: Centro de Desarrollo Tecnológico
Centro Empresarial o Gremio: Empresa:
Nombre de la Institución: Universidad de San Buenaventura, seccional Cali
Tipo de Entidad: (Seleccione el tipo de entidad)
Universidad Pública: Universidad Privada: X
Entidad o Instituto Público: ONG:
Centro de Investigación Privado: Centro de Desarrollo Tecnológico
Centro Empresarial o Gremio: Empresa:
Nombre de la Institución: Universidad Católica de Pereira
Tipo de Entidad: (Seleccione el tipo de entidad)
Universidad Pública: Universidad Privada: X
Entidad o Instituto Público: ONG:
Centro de Investigación Privado: Centro de Desarrollo Tecnológico
Centro Empresarial o Gremio: Empresa:
Nombre de la Institución: Universidad Católica de Córdoba, Argentina
Tipo de Entidad: (Seleccione el tipo de entidad)
Universidad Pública: Universidad Privada: X
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
3
Entidad o Instituto Público: ONG:
Centro de Investigación Privado: Centro de Desarrollo Tecnológico
Centro Empresarial o Gremio: Empresa:
Nombre de la Institución: Universidad Católica de San Pablo, Perú
Tipo de Entidad: (Seleccione el tipo de entidad)
Universidad Pública: Universidad Privada: X
Entidad o Instituto Público: ONG:
Centro de Investigación Privado: Centro de Desarrollo Tecnológico
Centro Empresarial o Gremio: Empresa:
Lugar de Ejecución del Proyecto: Argentina, Colombia y Perú
Duración del Proyecto (en meses): 10
Tipo de Proyecto:
Investigación
básica X
Investigación
aplicada
Desarrollo
tecnológico o
experimental
Innovación
Financiación solicitada
1. Valor aportado por la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá: IP
$6’750.000 + CO-I $8’250.000 + Bibliografía $2’000.000 = Subtotal $23’300.000
2. Valor contrapartida aportada por las otras entidades: $ 41’250.000
Total Solicitado: ( 1 (Contrapartida interna) + 2 (Contrapartida externa)):
$64’550.000
Descriptores / Palabras claves (Máximo 5):
Estado del arte, Hecho religioso, estudio comparativo
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
4
Propuesta de pares:
Nombres completos, direcciones electrónicas, teléfono /fax e instituciones de
hasta 5 investigadores expertos en el tema de su propuesta y que estén en
capacidad de evaluar proyectos en esta temática y que no pertenezcan a
las entidades proponentes (esto no significa compromiso de envío del
proyecto a estos pares):
Nombre Correo electrónico Teléfono Institución
Martín
Bellerose [email protected]
314 270
0692
Universitaria
Agustiniana
Dukeiro
Ruiz
Amaya
[email protected] 679 8877
Universidad
Santo
Tomás
Ricardo
Morales [email protected]
56270210
Ext. 8134
Universidad
Anáhuac,
México
María
Auxiliadora
Álvarez
Universidad
Católica
Andrés
Bello,
Venezuela
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
5
2. RESUMEN DEL PROYECTO
Asistimos a una metamorfosis de la experiencia religiosa (Velazco, 1999) un cambio
en los modos de práctica “reglada” por una religión oficializada —ahora en mayor
sentido por la historia que por las normas jurídicas— y el surgimiento y difusión de
prácticas alternativas, generando configuraciones religiosas en las nuevas y
cambiantes culturas emergentes. Dicha transformación alude a un cambio radical
en el que prima la convicción religiosa (fe, creencia) pero fuera de los marcos
institucionales establecidos tradicionalmente y que, por lo tanto, presenta un
panorama más diversificado y atomizado.
Este escenario de metamorfosis, transformación, cambio o despertar religioso en
América Latina, ha configurado nuevas inquietudes académicas que, de cierta
manera, pueden ser categorizadas bajo la nominación de estudios interdisciplinarios
sobre el Hecho Religioso. Sin lugar a dudas, variadas han sido las diferentes iniciativas
de investigación que este campo interdisciplinar le ha permitido desarrollar a los
científicos sociales interesados en lo religioso; más aún en los últimos veinte años
teniendo en cuenta que: la normatividad de los países latinoamericanos se ha
enrutado hacia el reconocimiento de la libertad religiosa, la proliferación de nuevos
movimientos religiosos y nuevas espirituales se hace cada vez más evidente y, que la
relación entre religión y política se renueva con las diversas formas de transacción
que tienen los capitales de cada uno de estos campos.
En este sentido, el propósito de la investigación es realizar el estado de avance que
han tenido los estudios sobre la diversidad religiosa en Argentina, Colombia y Perú,
además de desarrollar un análisis comparativo entre las tendencias teóricas,
metodológicas y epistemológicas encontradas para cada uno los países
participantes en el estudio.
La investigación se enmarca en el paradigma cualitativo, de única variable, de
fuente documental y en perspectiva temporal retrospectiva longitudinal. Para la
recolección de información documental serán empleadas las rejillas de análisis
bibliográfico y de documentos.
Finalmente, es importante mencionar que esta propuesta de investigación se inscribe
en la línea de Religión, Sociedad y Política del Grupo Interdisciplinario de estudios
sobre Religión, Sociedad y Política (GIERSP) del Centro Interdisciplinario de Estudios
Humanísticos (CIDEH) de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá, en
asocio con los grupos: KAIRÓS de la misma Universidad, grupo sobre el Fenómeno
Religioso de la Universidad Católica de Pereira, grupo Paideia Política
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
6
(Fenomenología política de la Religión) de la Pontificia Universidad Javeriana, el
equipo de investigación interdisciplinario radicado en la Facultad de Filosofía y
Humanidades de la Universidad Católica de Córdoba y, finalmente, el grupo sobre
Historia, sociedad y cultura de la Universidad Católica San Pablo, Perú; todas estas
Universidades afiliadas institucionalmente a la «Red virtual de Investigadores de la
diversidad religiosa y de las culturas en América Latina y el Caribe», el cual es un
amplio proyecto de investigación desarrollado por el Centro Coordinador de la
Federación Internacional de Universidades Católicas (CCI – FIUC), y la Universidad de
San Buenaventura.
3. DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO
3.1. Planteamiento
Asistimos a una metamorfosis de la experiencia religiosa (Velazco, 1999) un cambio
en los modos de práctica “reglada” por la religión oficial y el surgimiento y difusión de
prácticas alternativas, generando nuevas configuraciones religiosas en las nuevas y
cambiantes culturas emergentes. Los cristianos sin iglesia, entre otros, resultan
representativos de esta nueva configuración: varones y mujeres que se dicen
creyentes pero que han abandonado las prácticas creyentes institucionalizadas (De
Certeau, 1976). En pocas palabras, esta metamorfosis, alude a un cambio radical en
el que prima la convicción religiosa (fe, creencia) pero fuera de los marcos
institucionales establecidos tradicionalmente y que, por lo tanto, presenta un
panorama más diversificado y atomizado. Asimismo, en el marco de esta
metamorfosis de la experiencia religiosa, se puede registrar un amplio crecimiento —
ciertamente no mayoritario, pero sí altamente significativo— tanto de las “no
creencias” como de la “indiferencia religiosa”. Lo cual constituye un elemento
problematizador de todo estudio que pretenda abordar la experiencia religiosa hoy.
Si bien, este fenómeno ha sido abordado en América latina desde las Ciencias
Sociales y Humanidades, no existe ninguna investigación académica sistemática de
la producción intelectual realizada. De ahí la necesidad de un estado del arte que
pretenda dar cuenta de estas investigaciones surgidas en torno al tema en
Argentina, Colombia y Perú en las dos últimas décadas.
Teniendo en cuenta el actual escenario anteriormente descrito, la pregunta que
orientará este proyecto de investigación es:
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
7
¿Cuál es el estado de avance de las investigaciones desarrolladas sobre la
categoría diversidad religiosa en Argentina, Colombia y Perú durante los últimos
veinte años?
Finalmente, es importante mencionar que este estado del arte servirá para trazar e
identificar las diferencias semejanzas de las tendencias epistemológicas y
metodológicas de la diversidad religiosa y la perspectiva de problematización
asumida en las distintas investigaciones.
3.2. Justificación
El (re) surgimiento de la diversidad religiosa y su centralidad en la configuración de la
sociedad actual se evidencia cada vez más como una realidad presente e
incontrastable. Y no es que antes lo religioso hubiese desaparecido de lo social —tal
como lo habían vaticinado las modernas profecías secularizantes de Feurbach, Marx,
Nietzsche o Freud, entre otros—, sino que dicho resurgimiento se presenta como una
realidad irreductible e insoslayable a la “conciencia” de unas ciencias sociales que
precisan de una profunda autocrítica para dar cuenta de los complejos procesos de
cambio que experimentan las sociedades actuales. Autores como Berger, Beck y
Habermas en Estados Unidos y Europa, y Morandé, Cousiño y Parker en América
Latina, por mencionar sólo algunos, sugieren que la comprensión de la comprensión
de las nuevas ordenaciones sociales, deben pasar a su vez por la necesaria
comprensión del Hecho Religioso. Es la explicitación del origen del mito, la
cosmización, lo que le permite a Berger, por ejemplo, explicar la construcción social
de la realidad1.
Sin embargo, como bien señala Parker refiriéndose específicamente a la religiosidad
popular, la mayoría de estudios de la diversidad religiosa son más bien de corte
ensayístico, reparando en “aspectos más multitudinarios, espectaculares y
extraordinarios de la religiosidad de las masas: santuarios populares, peregrinaciones,
devociones masivas, bailes y cantos religiosos, movimientos de protesta religiosa, etc.
No han faltado, por supuesto, los estudios históricos. En la inmensa mayoría de los
casos, estos ensayos y estudios han sido realizados por el interés pastoral o
teológico”2, evidenciándose la falta de producción académica que ayude a
dilucidar eficaces claves de interpretación sobre el presente y futuro de los procesos
de cambio religioso que vienen gestándose especialmente en las sociedades
latinoamericanas y caribeñas.
1 Peter Berger, El dosel sagrado. (Buenos Aires: Amorrortu, 2003) 2 Christián Parker, Otra Lógica en América Latina. (Santiago de Chile, Fondo de Cultura Económica, 1993).
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
8
En el marco de los complejos y profundos cambios culturales de alcance global que
vienen operando —por lo menos durante las últimas dos décadas— severas
transformaciones sobre el campo religioso de las sociedades latinoamericanas y
caribeñas, se hace cada vez más evidente la necesidad de contar con información
científica confiable y actualizada que, desde múltiples e integradoras perspectivas,
dé cuenta consistentemente de este proceso que se torna cada vez más dinámico y
complejo.
Una intuición inicial sugiere que dicha comprensión de lo religioso en el contexto
latinoamericano y caribeño pasa por la exploración de dos ámbitos culturales
complementarios: el proceso de reencantamiento del espacio social y la afirmación
de las identidades culturales.
En cuanto el reencantamiento del mundo, y siguiendo el título de la obra de Berman,
puede interpretarse desde diferentes perspectivas. La de Vattimo, por ejemplo, quien
habla de un retorno de la religión sin religión, una religión que prescinde de las
estructuras ónticas de lo sagrado y, muy cerca aquí de Kant, propone un cristianismo
centrado en su mensaje moral y político; o en la de Bastian, quien señala que la
mutación religiosa de América Latina es un indicador del fracaso del pronóstico
ilustrado del fin de la religión. Otros, como Gauchet, ven en la diversidad religiosa un
signo de la salida de la religión; una manifestación de los procesos de secularización
que tienden a confinar lo religioso al ámbito de lo privado.
Lo segundo, porque la religión no sólo cumple una función relacional con lo
trascendente (cualquiera sea la forma que adopte); también cumple una función
vinculante entre los miembros de la sociedad. Las transformaciones por las que
atraviesa América Latina marcadas por la influencia de los procesos de globalización
y lo que se ha llamado en la posmodernidad, la caída de los grandes metarrelatos,
viene generando una nueva forma de relación del hombre con su entorno. La
fragmentación del vínculo que unía el hombre a la tierra o a una bandera impulsa a
considerar nuevos modos de construcción de identidad: “El rebaño, como dijimos, no
necesita de un territorio áncora –es él el que traza el territorio por medio del circuito
de sus desplazamientos geográficos. El sentimiento de patria que se aliaba a una
territorialidad fija, a una fijación en un territorio administrado por un Estado, se ha
deteriorado. Este deterioro acompaña el desmonte de algunos de los parámetros
constitutivos de los estados nacionales hasta el presente. La dimensión pastoralista
del poder, paralelamente con el fenómeno de su exacerbación, parece haber
adquirido un espectro de acción propio y ya no al servicio de los encargos de un
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
9
mandato estatal con jurisdicción territorial clara y estable”3. Si el hombre construye,
conforma o conserva su identidad a partir de su territorio simbólico, no se puede
soslayar el papel constructor o, por lo menos, cohesionador de la religión sobre la
identidad.
Necesariamente, entonces, la comprensión de lo religioso no puede ignorar esos
ámbitos que, sean cuales sean sus causas, sus dinámicas y sus efectos, determinan la
diversidad religiosa en América Latina y el Caribe.
Así las cosas, una tarea urgente es la construcción de un catálogo o registro de lo
trabajado sobre la diversidad religiosa durante los últimos veinte años en los países de
Argentina, Colombia y Perú. Un catálogo que nos permita, trazando algunas
indicadores comparables, identificar claves y tendencias, ideológicas,
epistemológicas y metodológicas.
3.3. Marco teórico y conceptual
Por el carácter interdisciplinar de esta propuesta, y el objetivo descriptivo –
comparativo del estudio, se utilizaran los aportes teóricos que desde las diferentes
disciplinas de las ciencias sociales y humanas han contribuido con sus investigaciones
a definir, interpretar y comprender qué se entiende por Hecho Religioso, abracando
la creencia, los estudios sobre lo sagrado, cómo se asume y cómo se institucionalizan
las prácticas religiosas y sentires en organizaciones burocráticas de carácter
confesional4, entre muchas otras aristas mediante las que se hace manifiesta la
categoría.
Para poder construir una respuesta lógica y sistemática a la pregunta de
investigación, se tienen en cuenta los siguientes referentes teóricos y conceptuales:
3 Segato, Rita Laura. La faccionalización de la república y el paisaje religioso como índice de una nueva
territorialidad. En publicación: América Latina y el Caribe. Territorios religiosos y desafíos para el diálogo.
Aurelio Alonso (Compilador). CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires.
Febrero de 2008. ISBN 978-987-1183-82-1 Disponible en:
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/grupos/alonso/Segato.pdf 4 A riesgo de dejar por fuera a muchos estudiosos del tema consideramos pertinente mencionar a los
principales gestores que desde sus disciplinas han contribuido a crear el campo de los estudios en torno a
la diversidad religiosa y de los cuales esperamos utilizar algunos conceptos que permitan definir nuestro
objeto de estudio y comprender cómo lo han construido los cientistas sociales interesados en el campo
religioso. Emile Durkheim. Las formas elementales de la vida religiosa, AKAL, Madrid, 1992. (1912). Max
Weber. Economía y sociedad. Esbozo de sociología comprensiva. FCE, México, 2004. (1922). Mircea Eliade.
Lo sagrado y lo profano, Paidos, Barcelona, 1998. (1957). Peter Berger. El dosel de lo sagrado, Para una
teoría sociológica de la religión, Kairos, Barcelona, 2006, (1967). René Girard. La violence et sacré, Pluriel,
Paris, 1998. (1972). Clifford Geertz. The interpretation of cultures, Basic Books, Nueva York, 1973. Danièle
Hervieu-Léger. La religion pour mémoire, Les Éditions du Cerf, Paris, 1993.
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
10
3.3.1. Sobre la categoría: Diversidad religiosa
La religión es una matriz interpretativa de sugerente alcance. Las diferentes disciplinas,
desde las más duras hasta las más blandas, han aceptado que la presencia de lo
religioso debe ser incluida en sus diversos análisis e interpretaciones sobre el mundo
como hecho indiscutible.
De esta manera, en palabras de Juan Martín Velasco se plantea lo siguiente: “Con el
término «hecho religioso» es designado un sector de ese hecho más amplio que
conocemos como fenómeno humano. Se trata de un sector importante por la
cantidad y la variedad de manifestaciones que comprende y de un sector
permanente que ha acompañado la evolución del hombre en todas sus etapas. En él
ha dejado el hombre innumerables testimonios de la conciencia de sí, de las preguntas
por su origen y su destino, de la preocupación por su realización. Rasgo permanente
de todos esos testimonios es la referencia a un orden de realidad anterior y superior
un supra y un pius al orden de la realidad que constituyen el mundo en el que
discurre la vida”5.
Dicho rasgo, en su posibilidad de ser, aparece mediado por la creencia como núcleo
fundamental de aquella espectancia sobre lo diferente que, a la luz de las ciencias, es
comprendido y presentado funcionalmente como productor de sentido en la
interacción social6.
Si nos referimos de manera más abarcante a los sistemas de creencias y no sólo a la
creencia, es posible decir que estos se dan a través de procesos complejos que
involucran la interioridad subjetiva, mediada por el mundo relacional del sujeto, para
generar a partir de consensos, secuencias inacabadas y recursivas de verdades
relacionadas con un principio regulador.
Por tanto, la creencia se muestra como la perspectiva desde la que se asume buena
parte de la interacción en el mundo de lo social, en razón a que las diversas formas
relacionales derivadas de la co – existencia de los individuos, son determinadas no
5 Martín Velasco, Juan. “La fenomenología de la religión en el campo de los saberes” en Cuestiones
epistemológicas. Materiales para una filosofía de la religión I. España: Editorial Anthropos, 1999. Pág. 13. 6 Algunos de los estudios que comprenden la línea religiosa de la Sociología, entre los que se encuentran
principalmente las Teorías de la convergencia, proponen la comprensión de la religión como un producto
social que dota de sentido y orden toda experiencia humana posible en el plano de lo objetivo y de lo
subjetivo (BERGER & LUCKMAN. El dosel sagrado: elementos para una Sociología de la religión. 1971). Así
mismo, otros autores han propuesto analizar las organizaciones religiosas según las funciones que estás
desempeñan en el campo de las interacciones sociales. De esta manera le son atribuidas a estas
estructuras funciones de: 1) reproducción de representaciones religiosas, 2) producción de sentido, 3)
formalización de expresiones religiosas, 4) definición de normas, 5) reproducción de la organización y, 6)
vinculación del sistema religioso con otros elementos culturales y sociales (HOUTART, François. Sociología
de la Religión. Managua, Ediciones Nicarao, 1992).
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
11
principalmente por motivación argumentativa o de tipo racional, lo cual entraría en
moderado contraste con los postulados weberianos, sobre las orientaciones o los fines
de la acción social; sino por una motivación de tipo referente y vinculante asociada a
la dinámica de la creencia7.
3.3.2. Sobre el campo religioso
Una de las teorías desde la cual se realizará un abordaje para esta investigación es la
desarrollada por el sociólogo francés Pierre Bourdieu, quien a través de la teoría de
los campos logra dar cuenta de las dinámicas sociales, políticas, económicas y
culturales en torno al fenómeno religioso; así mismo de la forma como se ha
estudiado y constituido el campo religioso.
Por campo religioso se comprende con Pierre Bourdieu un escenario social donde los
actores religiosos asumen unos roles que les permiten moverse estratégicamente para
conservar o acceder a posiciones de poder8. Unas posiciones defendidas por medio
de la posesión de bienes simbólicos (para este caso relacionados con la salvación),
que para este autor hacen referencia al capital cultural que poseen los individuos
para sobrevivir estratégicamente en el juego social. Bourdieu afirma que el capital
cultural le permite a su poseedor comprender de forma natural las reglas de juego
social, lo que le facilita al jugador moverse con destreza y naturalidad. Una posesión
que es legitimada más fácilmente cuando se ha heredado, a lo cual Bourdieu define
como habitus. En palabras de Pierre Bourdieu, por campo se comprende una "[…]
red o configuración de relaciones objetivas entre posiciones. Estas posiciones se
definen objetivamente en su existencia y en las determinaciones que imponen a sus
ocupantes, ya sean agentes o instituciones, por su situación actual y potencial en la
estructura de la distribución de las diferentes especies de poder –cuya posesión
implica el acceso a las ganancias específicas que están en juego dentro del campo–
y, de paso, por sus relaciones objetivas con las demás posiciones"9. En relación con el
campo religioso, esta definición está referida a la capacidad (habitus) de una
burocracia sacerdotal para perpetuar su posición privilegiada y trasmitirla
7 En la Teoría de la Acción Comunicativa formulada por Jürgen Habermas, es expuesta una postura
sociológica y ética en donde el autor hace algunas alusiones al papel social de la religión y a su vez, de la
creencia, enmarcadas ambas en la tesis de la secularización. Habermas parte del hecho de que, con el
desarrollo de la sociedad democrática moderna, la función de la religión es, producir integración social,
pasa básicamente a la razón comunicativa secularizada: “Las funciones social – integradoras y expresivas,
desempeñadas principalmente por la praxis ritual, pasan a la acción comunicativa, con lo que la
autoridad de lo sagrado se ve sustituida por la autoridad de un consenso que se acepta como fundado”.
Habermas, Jürgen. Teoría de la acción comunicativa. España: Editorial Trotta, 1981. 8 Pierre Bourdieu. "Genèse et structure du champ religieux", Revue Française de Sociologie, Vol. XII,
décembre, Paris, 1971. pp. 295-334. 9Pierre Bourdieu y Loic J.C. Wacquant. Respuestas por una antropología Reflexiva. Grijalbo. México. 1995.
p. 64.
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
12
simbólicamente. Una perpetuación que se logra mantener gracias a la
administración privilegiada de unos ritos, símbolos, dogmas, que justifican la idea de
la salvación.
Por ejemplo, la noción de campo religioso es adecuada para explicar cómo en
América Latina desde mediados del siglo XIX los protestantes históricos10 y
evangélicales comenzaron a ocupar un espacio social que cuestionaba la
hegemonía de la Iglesia Católica. Una lucha por mantener o adquirir posiciones de
poder que también se dio en el campo político, pues ambos actores religiosos veían
en éste la posibilidad de reconvertir su capital religioso en político; como en efecto lo
hicieron los actores religiosos en América Latina durante el siglo XIX: la institución
eclesiástica, al lado de los diferentes partidos conservadores; o, los protestantes, al
lado de los partidos liberales.
En la primera mitad del siglo XX –a pesar de que existía una minoría de indígenas y
comunidades afro-descendientes, que practicaban sus creencias, pero no de forma
institucionalizada– fue el clero y los protestantes históricos quienes lideraron el campo
religioso. No obstante, en este mismo período, surgen nuevos actores religiosos, que
desde mediados del siglo XX, adquirieron una presencia incuestionable, los
pentecostales11. Un movimiento religioso de origen protestante –proveniente del sur
de los Estados Unidos–, carismático12 , vivencial, catártico y que buscaba dar sentido
a sus practicantes en momentos de anomía social13.
10Se entiende por protestantes históricos a los movimientos religiosos que surgieron con la reforma
protestante del siglo XVI –encabezados por Martin Lutero y Juan Calvino– y que devinieron principalmente
en las siguientes iglesias: luteranismo, calvinismo, presbiterianismo, anglicanismo y anabaptismo; quienes
hacían su culto en inglés, dirigido a los miembros de las embajadas estadounidense e inglesa y a los
comerciantes extranjeros (para lo cual constitucionalmente y como un acuerdo con los embajadores se
permitía la libertad de cultos y su ejercicio de forma privada). 11 Jean Pierre Bastian. Historia del protestantismo en América Latina. CUPSA. México. 1990. Los disidentes:
Sociedades protestantes y revolución en México, 1872-1911. FCE. México. 1993. Protestantes, liberales y
francmasones. Sociedades de ideas y modernidad en América Latina, siglo XIX. FCE. México. 1993. 12 Ahora bien, para explicar el concepto de carisma resulta adecuado recurrir a Max Weber, quien opone
esta categoría a la definición de Iglesia, pues esta última representa la institucionalización y regulación del
poder carismático de un líder movilizador de fieles que ven en él a un mediador de lo sagrado y por ende
de la salvación. Es decir, para que un movimiento carismático se convierta en iglesia se requiere de la
existencia de una burocracia que administre adecuadamente los bienes simbólicos de salvación, los
cuales reproducen el poder carismático de su creador. 13 Ante las iglesias establecidas, el pentecostalismo se podría entender como un movimiento en proceso
de institucionalización, donde los líderes son quienes por medio de su carisma logran aglutinar en torno
suyo a un número importante de seguidores, quienes reconocen al líder como la persona que administra
los bienes simbólicos de salvación13. Estos movimientos religiosos, provenientes principalmente de los
Estados Unidos, comienzan a llegar a Colombia a mediados del siglo XX en calidad de misiones. De estas
organizaciones se destacan las siguientes: Asambleas de Dios, Misión Bautista del Sur, Iglesia Metodista
Wesleyana e Iglesia Cuadrangular.
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
13
Otros actores religiosos, como los indígenas, afro-descendientes y movimientos
religiosos urbanos de carácter neochamánico, exotérico o de influencia oriental, son
tenidos en cuenta en este análisis como expresiones sincréticas no institucionalizadas
y marcadas por un componente mágico. Aquí el referente adecuado para su
estudio viene desde la antropología; particularmente, lo expresado por Rene Girard y
Mircea Eliade, quienes consideran desde sus diferentes posiciones epistemológicas
que los ritos y símbolos sagrados de carácter mágico son mediaciones entre el poder
trascendente y lo terrenal, donde su puesta en escena se convierte en un tránsito o
paso necesario a lo sagrado y que tiene como función organizar el mundo y dar
sentido a la existencia humana14.
En el balance de los estudios históricos, sociológicos y antropológicos sobre la
hegemonía católica y la diversidad religiosa, no puede dejar de mencionarse los
aportes de la filosofía y la teología. En el caso de la filosofía, se observa que dichos
estudios se centran en analizar cómo los intentos modernizadores liderados por las
elites liberales contribuyeron a la secularización de la sociedad latinoamericana, en
oposición al escolasticismo católico. Aunque también le aporta a dichos estudios el
método del análisis epistemológico y hermenéutico de las representaciones y (re)
significaciones de lo religioso. Por cierto, los estudios teológicos en torno al campo
religioso se han enriquecido por dicha influencia; además, la teología de la
liberación, como respuesta al escolasticismo y al tradicionalismo católico, afecto la
visión que tenía la teología sobre las manifestaciones de la religiosidad popular y le
abrió nuevos campos de estudio que comienzan a ser abordados por la teología
sistemática.
La hegemonía de la Iglesia Católica, la presencia de los protestantes en todas sus
denominaciones, los procesos de mestizaje y (re) significación de las tradiciones
religiosas, indígenas y afrodescendientes, no impide que en América Latina también
estén presentes los judíos y los musulmanes. En relación con estos dos últimos actores
también existen investigaciones que comienza a visibilizar su presencia en todo el
continente.
Ahora bien, analizar, desde una perspectiva interdisciplinar, las creencias y prácticas
religiosas, teniendo en cuenta sus acercamientos epistemológicos y teológicos, sus
procesos históricos, la sociología organizacional de sus iglesias y su antropología, sólo
es posible por medio de una metodología centrada en la mirada contextual y
hermenéutica de sus producciones simbólicas (textuales e iconográficas) y la forma
como se han estudiado. Desde esta propuesta metodológica se espera construir un
estado del arte que dé cuenta de las principales corrientes teóricas presentes en las
14 René Girard. op. cit. Y Mircea Eliade. op. cit.
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
14
investigaciones adelantas sobre el la diversidad religiosa latinoamericana;
particularmente de Argentina, Colombia y Perú.
4. OBJETIVOS
4.1. Objetivo general
Desarrollar un estado del arte comparativo de las investigaciones realizadas sobre la
categoría diversidad religiosa en Argentina, Colombia y Perú durante los últimos
veinte años.
4.2. Objetivos específicos
— Identificar, en los estudios que se han realizado sobre la categoría diversidad
religiosa en Argentina, Colombia y Perú, tendencias epistemológicas,
metodológicas y de selección de problemas, desde una perspectiva
interdisciplinar.
— Elaborar un instrumento que permita recopilar, sistematizar y analizar
comparativamente los estudios sobre el hecho religioso.
— Establecer diferencias y similitudes de tendencias epistemológicas,
metodológicas y de selección de problemas, entre los estudios que se han
realizado sobre la categoría diversidad religiosa en Argentina, Colombia y
Perú.
5. METODOLOGÍA
5.1. Preliminares metodológicos
Es oportuno para la investigación: “un estudio del arte en perspectiva comparada
sobre los estudios de la diversidad religiosa en Argentina, Colombia y Perú (1990 –
2010)”, describir brevemente el método para la elaboración de Estados del Arte,
pues en su descripción se evidencia cómo se sistematiza, analiza e interpreta la
información recolectada en una investigación de carácter socio – hermenéutico.
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
15
En efecto, los estados del arte son una metodología de investigación con
implicaciones hermenéuticas. Entonces, la metodología propuesta se basa en
investigar cómo se investiga; es lo que en la investigación cualitativa se ha
denominado la mirada de la mirada, es decir, en conocer el status quaestionis sobre
un tema dado. Esto con el propósito de hacer un balance que permita conocer en
qué va la investigación y cuáles podrían ser sus posibles desarrollos, empíricos o
conceptuales. En este sentido, los estados del arte permiten comprender la realidad
por medio de las interpretaciones que sobre ésta se ha dado “(…) pero, ante todo,
esta propuesta metodológica se encuentra mediada por los textos y los acumulados
que de las ciencias sociales ellos contienen (…) parten de un producto de lo dado y
acumulado por las ciencias sociales, y se basan en una propuesta hermenéutica en
los procesos de interpretación inicial de la realidad y de su investigación”15. Su
elaboración se convierte en una obligación hermenéutica de crítica sobre las
narraciones e interpretaciones de la realidad y la forma como es reinterpretada16.
Con este método se pone en evidencia que sólo se puede cuestionar por medio del
estudio de lo ya dado, para desde allí aportar en la construcción del conocimiento
social de la realidad, en este caso referido al campo religioso. Ciertamente, por
medio de esta propuesta se espera objetivar17 los aportes teóricos e interpretativos
que han hecho los investigadores a la diversidad religiosa en América Latina y el
Caribe. Lo cual facilita conocer el contexto del autor, las percepciones e influencias,
su paradigma y metodología; todo ello desde una perspectiva hermenéutica.
5.2. Descripción general
La investigación: “un estudio del arte en perspectiva comparada sobre los estudios
de la diversidad religiosa en Argentina, Colombia y Perú (1990 – 2010)”, se enmarca
en las siguientes características metodológicas:
Paradigma de investigación cualitativa
Descriptivo – comparativo como nivel de aproximación al conocimiento
científico, ya que en los objetivos del estudio se incluye el caracterizar las
15 Absalón Jiménez Becerra. “Los estados del arte en las ciencias sociales”, La investigación en las ciencias
Sociales, Universidad Pedagógica Nacional, Bogotá, 2007. p. 32. 16 Calvo, T. y Ávila, R. Paul Ricoeur, Los caminos de la interpretación. Barcelona, Anthropos, 1991. 17 Esta propuesta metodológica se basa en los aportes teóricos dados en este sentido por Jürgen
Habermas y Roland Barthes, quienes desde sus respectivos campos de acción hacen un llamado a hacer
de las ciencias sociales una ciencia de la sofisticación y la interpretación hermenéutica. Santos Ochoa
Torres. “Habermas: Conocimiento e interés. El nuevo estatuto de la razón comprensiva”. En: A Parte Rei, No.
55, Enero de 2008, España. p. 9, (http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/page9.html#cincuentacinco).
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
16
diferentes tendencias epistemológicas, teóricas y metodológicas que ha
tenido la categoría diversidad religiosa en los estudios desarrollados a lo
largo de los último veinte años. Adicionalmente, se plantea como un estudio
comparativo por buscar establecer semejanzas y diferencias entre las
tendencias encontradas entre los diferentes países participantes en la
investigación.
Única variable. En esta investigación se estará trabajando la categoría
variable: diversidad religiosa
La perspectiva temporal se enmarca en el diseño retrospectivo longitudinal,
al tomar como periodo de revisión la producción académica en tiempo
pasado (retrospectiva) y por un periodo de tiempo continuo de veinte años
(longitudinal).
Por contexto para la recolección de información, el estudio es de fuente
documental.
La técnica de recolección de información es el análisis de contenido
bibliográfico y documental. Las fuentes de información documental que
serán incluidas en el estudio son:
a) Libros de autor,
b) Capítulos de libro y,
c) Artículos de revista
La información será organizada en tablas en relación a la información
recolectada, para posteriormente continuar con el análisis de la misma.
5.3. Actividades en la investigación
Para lograr esta interpretación a continuación se puntualiza el proceso mediante el
cual se analizaran los textos y producciones académicas que se han elaborado en
torno a la categoría diversidad religiosa en Argentina, Colombia y Perú:
— Contexto histórico del texto
— Rejilla mental del autor
— Intencionalidad del autor
— Fuentes utilizadas por el autor
— Estructura temática del texto
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
17
— Argumentación del texto
— Paradigma, influencias y metodología del texto
— Avances, aportes y vacíos del texto
— Lectura crítica del texto
Después de este análisis de texto, realizado con cada una de las obras que se hayan
logrado referenciar, a continuación se sistematizan espacio-temporalmente, teniendo
en cuenta su origen disciplinar e influencias teóricas. Este ejercicio intelectual requiere
de una lectura crítica de los textos, para lo cual resulta muy pertinente tener en cuenta
los diferentes aportes conceptuales para hacer análisis de discurso18 . Por último, y
como síntesis historiográfica se analizará cuáles son los vacíos y perspectivas
investigativas del campo religioso en Colombia.
5.4. Distribución de responsabilidades
Las funciones asignadas a cada rol participante en esta investigación son
presentadas en la tabla 1:
Tabla 1. Descripción de funciones según rol
ROL DESCRIPCIÓN DE FUNCIONES
Investigadora
principal
1. Diseño y presentación del proyecto de investigación
2. Construcción de las rejillas de revisión de fuentes
documentales y bibliográficas
3. Contribuir en la escritura del capítulo de investigación
dedicado al Estado del Arte de la investigación de la
diversidad religiosa en Colombia
4. Realimentar la construcción de los capítulos orientados a la
revisión del Estado de Arte en otros países
5. Unificar y entregar los informes parciales de investigación
6. Enviar copia de los informes parciales a cada una de las
instituciones vinculadas al proyecto de investigación
7. Las demás que se requieran para liderar el proyecto de
investigación
18 Teun A. van Dijk (compilador). El discurso como estructura y proceso. Estudios sobre el discurso I. Una
introducción multidisciplinaria, Gedisa, Barcelona, 2003.
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
18
Co – investigador
Colombia
1. Diseño y presentación del proyecto de investigación
2. Coordinar trabajo documental con los auxiliares de
investigación
3. Contribuir en la escritura del capítulo de investigación
dedicado al Estado del Arte de la investigación de la
diversidad religiosa en Colombia
4. Realimentar la construcción de los capítulos orientados a la
revisión del Estado del Arte en otros países
5. Elaborar avances de investigación conforme al cronograma
de actividades
6. Las demás que se requieran para liderar el proyecto de
investigación
Co – investigadora
Argentina
1. Diseño y presentación del proyecto de investigación
2. Contribuir en la escritura del capítulo de investigación
dedicado al Estado del Arte de la investigación de la
diversidad religiosa en Argentina
3. Realimentar la construcción de los capítulos orientados a la
revisión del Estado de Arte en otros países
4. Elaborar avances de investigación conforme al cronograma
de actividades
5. Las demás que se requieran para liderar el proyecto de
investigación
Co – investigador
Perú
1. Diseño y presentación del proyecto de investigación
2. Contribuir en la escritura del capítulo de investigación
dedicado al Estado del Arte de la investigación de la
diversidad religiosa en Perú
3. Realimentar la construcción de los capítulos orientados a la
revisión del Estado de Arte en otros países
4. Elaborar avances de investigación conforme al cronograma
de actividades
5. Las demás que se requieran para liderar el proyecto de
investigación
Auxiliares de
Investigación
1. Aplicar rejillas de revisión de fuentes documentales y
bibliográficas
2. Aportar en la construcción de la investigación
3. Las demás que se requieran para el adecuado proceso de
investigación
5.5. Cronograma de actividades
Las actividades requeridas para la ejecución del proyecto de investigación se
llevaran a cabo en el siguiente orden cronológico (véase tabla 2):
Tabla 2. Cronograma de actividades
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
19
Actividades de ejecución
Feb
. 2012
Ma
r 2012
Ab
ril 2
012
Ma
yo
2012
Jun
io 2
012
Julio
2012
Ag
ost
o 2
012
Se
pt.
2012
Oc
t. 2
012
No
v. 2012
Identificación del material
bibliográfico a revisar
Revisión y análisis del material
bibliográfico
Avance de investigación
Revisión y análisis del material
bibliográfico
Avance de investigación
Análisis comparativo
Informe final
6. RESULTADOS/PRODUCTOS ESPERADOS Y POTENCIALES BENEFICIARIOS
6.1. Relacionados con la generación de conocimiento y/o nuevos desarrollos
tecnológicos.
El objetivo general y los objetivos específicos propuestos, indican que los resultados
que esta investigación se propone alcanzar, conducen al fortalecimiento de la
capacidad científica nacional e internacional, dado el interés que representan los
estudios de la diversidad religiosa a nivel de América Latina (véase tabla 3).
Adicionalmente, la vinculación de estudiantes de los diferentes programas de la
Facultad de Teología de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá, como
Auxiliares de Investigación, fortalece la capacidad intelectual y académica, y
desarrolla habilidades analíticas en los estudiantes.
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
20
Tabla 3. Generación de nuevo conocimiento
Resultado / Producto esperado Indicador Beneficiario
1. Informe final que colabore en la
comprensión del estado de
avance de la investigación
sobre la diversidad religiosa en
América Latina Informe de
investigación
(Libro)
1. Comunidades
educativas
2. Comunidad científica
internacional
3. Comunidades religiosas
4. Docentes
5. Estudiantes
2. Fortalecer el OHRALC
1. Comunidad académica
nacional e
Internacional
3. Socialización de los avances y
resultados finales de
investigación en eventos
académicos.
1. Investigadores
interesados en la
temática del Hecho
Religioso.
4. Fortalecimiento de la
capacidad académica e
intelectual de los Estudiantes
de los programas de la
Facultad de Teología
Diez (10)
estudiantes de
los programas
de la Facultad
de Teología
involucrados
con la
investigación
1. Estudiantes de los
programas de la
Facultad de Teología de
la USB, sede Bogotá
2. Docentes de las
Facultad de Teología
3. Universidad de San
Buenaventura, sede
Bogotá
6.2. Conducentes al fortalecimiento de la capacidad científica nacional.
El objetivo general y los objetivos específicos propuestos, indican que los resultados
que el proyecto se propone alcanzar contribuyen a los estudios de la diversidad
religiosa en América Latina en relación con la historia, la sociología, la antropología,
la ciencia política, la teología, la piscología y demás ciencias sociales y humanas
(véase tabla 4).
Tabla 4 Fortalecimiento de la comunidad científica
Descripción Indicador Beneficiario
1. Artículos para revista
especializada.
Publicación de
tres (3) artículos
en revistas
indexadas.
1. Comunidades
educativas
2. Comunidad científica
3. Comunidades religiosas
4. Docentes
5. Estudiantes
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
21
2. Fortalecer el OHRALC
1. Comunidad
académica nacional
e Internacional
3. Socialización de los
avances y resultados
finales de investigación
con los miembros de la
Red de Investigadores del
Hecho Religioso
1. Investigadores afiliados
al OHRALC
2. Investigadores
interesados en la
temática del Hecho
Religioso.
6.3. Dirigidos a la apropiación social del conocimiento
El objetivo general y los objetivos específicos propuestos indican que los resultados
que el proyecto de investigación se propone alcanzar representan una contribución
a los estudios de socio históricos y a los estudios de la diversidad religiosa en relación
con la historia, la sociología, la antropología, la ciencia política, la teología, la
piscología y demás ciencias sociales y humanas (véase tabla 5).
Tabla 5. Apropiación social del conocimiento
Descripción Indicador Beneficiario
1. Artículo para revista
especializada
Publicación de tres
(3) artículos en
revistas indexadas
1. Docentes y estudiantes
de teología,
pedagogía,
sociología y ciencia
política, entre otros
2. Fortalecer el OHRALC
1. Comunidad
académica nacional
Internacional
3. Socialización de los avances
y resultados en el OHRALC
1. Investigadores
vinculados al OHRALC
2. Investigadores
interesadas en la
temática del hecho
religioso
7. IMPACTOS ESPERADOS A PARTIR DEL USO DE LOS RESULTADOS:
Los impactos no necesariamente se logran al finalizar el proyecto, ni con la sola
consecución de los resultados/productos. Los impactos esperados son una
descripción de la posible incidencia del uso de los resultados del proyecto en función
de la solución de los asuntos o problemas estratégicos, nacionales o globales,
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
22
abordados. Generalmente se logran en el mediano y largo plazo, como resultado de
la aplicación de los conocimientos o tecnologías generadas a través del desarrollo
de una o varias líneas de investigación en las cuales se inscribe el proyecto. Los
impactos pueden agruparse, entre otras, en las siguientes categorías: sociales,
económicos, ambientales, de productividad y competitividad. Para cada uno de los
impactos esperados se deben identificar indicadores cualitativos o cuantitativos
verificables así:
Tabla 6. Impactos esperados
Impacto esperado Indicador verificable Supuestos*
Documento que presente a la
comunidad académica en
general, los vacíos de
investigación y/o
profundizaciones académicas
que deben realizarse a nivel
nacional y/o internacional, sobre
la diversidad religiosa Libro publicado
Interés
Brindar elementos para la
orientación de los programas
académicos concernientes a la
diversidad religiosa
Voluntad política e
institucional
Documento que presente a la
comunidad académica nacional
e internacional los resultados de
la investigación.
Publicación de tres (3)
artículos en revistas
indexadas
Interés editorial
* Los supuestos indican los acontecimientos, las condiciones o las decisiones, necesarios
para que se logre el impacto esperado.
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
23
8. CONFORMACIÓN Y TRAYECTORIA DEL GRUPO DE INVESTIGACIÓN:
8.1. Observatorio y Red de la diversidad religiosa y de las culturas en América
Latina y el Caribe
En el marco del “Proyecto sobre interculturalidad e interreligiosidad”, el Centro
Coordinador de la Investigación de la Federación Internacional de Universidades
Católicas CCI – FIUC, confió a la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá, la
creación de una Red de investigación del hecho religioso, cuyo propósito es construir
comunidad académica, virtual y colaborativa, entre los investigadores de lo religioso
en América Latina y el Caribe.
Para este fin, desde el 15 de octubre de 2010, se puso en funcionamiento el
Observatorio de la diversidad religiosa y de las culturas en América Latina y el Caribe;
sitio virtual que le ha permitido a un equipo de investigadores monitorear diariamente
las noticias de actualidad, proyectos de investigación, publicaciones, eventos y la
legislación relacionada con el hecho religioso, y así, poner esta información de
manera ordenada al servicio de todos aquellos que ingresen a la plataforma.
De manera paralela al desarrollo tecnológico del OHRALC, fue construida una base
de datos de investigadores que trabajan la diversidad religiosa en América Latina y el
Caribe, y que están vinculados con universidades afiliadas a la FIUC. A todos ellos les
fue presentada nuestra propuesta a través de una invitación de suscripción a la red
y, desde entonces, con los sesenta y ocho investigadores afiliados —provenientes de
países como Argentina, Chile, Colombia, Ecuador, México, Paraguay, Perú y
Venezuela— hemos compartido nuestros proyectos, intereses de investigación e
intercambiado experiencias y hallazgos.
Agotado el primer objetivo, avanzamos hasta desarrollar proyectos de investigación
interdisciplinares, interinstitucionales y trasnacionales, a través de la plataforma virtual
de la Red. Estas iniciativas fueron debatidas en las mesas de trabajo del “Seminario –
taller de la Red de investigadores de la diversidad religiosa en América Latina y el
Caribe”, el cual tuvo desarrollo en tres fases que combinaron las modalidades de
asistencia virtual y presencial, durante los meses de mayo y junio. Como resultados de
este trabajo en Red, además de fijar encuentros virtuales con contenidos
académicos sobre lo religioso útiles a los afiliados, se cuenta con tres iniciativas
internacionales de investigación que serán ejecutadas en alianza y cooperación
entre las diferentes instituciones participantes y otras personas jurídicas interesadas en
profundizar sobre este campo de estudio. Los proyectos de investigación elaborados
corresponden a las temáticas de: Estudios interdisciplinares del Hecho Religioso,
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
24
Secularización y diversidad religiosa y, Educación y pluralismo religioso, todos ellos a
realizar en América Latina y el Caribe.
Sitio web del OHRALC: www.usbbog.edu.co/ohral/
Sitio web de la Red de Investigadores:
academia.usbbog.edu.co/ohral/presentacion/auten_red.php
8.2. Grupo Interdisciplinario de estudios sobre Religión, Sociedad y Política
(GIERSP)
El Grupo interdisciplinario de estudios sobre religión, sociedad y política (GIERSP), de
la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá, reconocido por COLCIENCIAS y
clasificado en la categoría B, investiga el fenómeno de: la relación en Colombia
entre la religión, la sociedad y la política.
Fue creado en 2003 y está actualmente constituido por el antropólogo Eduardo
Gómez, por el abogado Jorge Munevar (líder el grupo) y la socióloga Susan
Rodríguez Rodríguez.
El propósito de este grupo de investigación ha sido generar un diálogo académico
entre la teología, la antropología, la sociología, la historia, la filosofía y la ciencia
política, en torno al estudio de la diversidad religiosa en Colombia y en el contexto
latinoamericano.
En este escenario académico y pluridisciplinar de diálogo académico se han
concretado varios proyectos de investigación, los cuales han dado origen a
publicaciones, artículos y ponencias presentadas en eventos académicos nacionales
e internacionales.
Este grupo de investigación, desarrolla las siguientes líneas de investigación:
1. Religión, sociedad y política
2. Educación y pluralismo religioso
El grupo tiene vinculaciones nacionales con el Instituto Colombiano para el Estudio
de las Religiones ICER y vinculaciones internacionales con la Asociación
Latinoamericana para el Estudio de las Religiones ALER y con la Federación de
Internacional de Universidades Católicas FIUC, con sede en París.
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
25
8.3. Grupo KAIRÓS, Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá
El grupo Kairós, que nace del interés de profesores y estudiantes por desarrollar la
investigación de diversos problemas nacidos al interior de la disciplina teológica y en
diálogo con otras ciencias, se acoge a los lineamientos dados por la Dirección de
investigaciones de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá, consignados en
el Sistema de Investigaciones Bonaventuriano y, en ese sentido, por las directivas de
Colciencias.
Del mismo modo, el grupo asume la investigación como una función substantiva y así
como “una actividad presente en todas las áreas del saber que posibilita la formación
de docentes y estudiantes”19. En concordancia con la misión de la Facultad de
Teología, asume como tarea permanente:
“Permitir la apropiación reflexiva de la tradición religiosa de la comunidad cristiana;
favorecer el desarrollo de la capacidad de problematizar la comprensión de la fe
desde sus relatos fundantes y las preguntas contextuales; contribuir a la
fundamentación de la reflexión teológica acerca de la realidad; y favorecer el
compromiso afectivo y efectivo en la búsqueda de soluciones a las distintas
problemáticas de los seres humanos en la sociedad contemporánea, en diálogo con
los demás saberes y actores sociales.”20
El grupo de investigación Kairós, avalado por la Facultad de Teología de la Universidad
de San Buenaventura, sede Bogotá, pretende desarrollar investigaciones que estimulen
el avance del conocimiento teológico en todas sus áreas (sistemática, bíblica y de la
acción), en diálogo con las demás ciencias, la diversidad de métodos y el contexto.
Ya que el grupo dinamiza las investigaciones de la Facultad de Teología, su naturaleza
está anclada al escenario de la disciplina teológica (dentro de las llamadas ciencias
humanas). Por eso desde año 2002 se han planteado proyectos de investigación que
den respuesta a este objetivo, pero en diálogo con las demás ciencias y respondiendo
a las necesidades del mundo contemporáneo. Esencialmente el grupo generará sus
investigaciones dentro de la línea de investigación “Teología, Biblia y Educación”, que
“se enfoca a la interpretación crítica de los relatos fundantes, la tradición religiosa y las
preguntas contextuales, de carácter político, económico y cultural”21.
19 Universidad de San Buenaventura, Rectoría General, Proyecto Educativo Bonaventuriano (Bogotá:
Editorial Bonaventuriana, 2007), 62. 20 David Gerardo López Galvis, Proyecto Académico Pedagógico de la Licenciatura en Teología (Bogotá:
Editorial Bonaventuriana, 2010), 15. 21 Lineamientos de investigación de la Facultad de Teología. Bogotá, Universidad de San Buenaventura,
sede Bogotá, 2011.
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
26
8.4. Grupo de investigación sobre el Fenómeno Religioso, de la Universidad
Católica de Pereira
El grupo surge por iniciativa del Padre Álvaro Eduardo Betancur, en el año 2005, cuyo
interés era crear un grupo de estudio en Teología. Se convocaron egresados y
estudiantes, entre ellos: María Ceneida Alfonso Fernández, Yulman Fernando Arias,
Martha Cecilia Montoya, Ángela Patricia Cadavid y dos estudiantes de la LER:
Adriana María Jaramillo Grajales y la Hermana Diana María García Román. En el 2006
se vincula el Dr. Willmar de Jesús Acevedo Gómez con su proyecto de Maestría
“Moralidad del cristianismo primitivo” y se crea la línea de Filosofía y Religión.
A partir del año 2007, el grupo ha desarrollado diversos productos entre los que se
cuenta “Naturaleza de la religión. Conceptualización”, “La actitud frente a la religión
en los jóvenes universitarios de semestres superiores”, “La despenalización del aborto
en Colombia”. En total el grupo ha registrado 42 productos en Colciencias entre
Proyectos de Investigación, artículos de revista, ponencias, capítulos de libro y la más
reciente producción para publicación como libro “Educación Religiosa en Contexto”
(2010).
A lo largo de su trayectoria, el grupo ha contado con 15 miembros participantes
entre docentes de planta, docentes catedráticos y estudiantes. Actualmente tiene 9
investigadores activos e interactúa con otros dos grupos internos en la formulación de
propuestas de proyectos y el intercambio de experiencias investigativas: Educación y
Lenguaje – Cognición, Formación y Educación. Los últimos miembros en vincularse
fueron los presbíteros Hernando Zuluaga S. y Jorge Luis Toro y las docentes Leonor
Rubiano S. y Sandra María Guzmán M.
* Enlace COLCIENCIAS:
http://201.234.78.173:8080/gruplac/jsp/visualiza/visualizagr.jsp?nro=00000000005556
8.5. Grupo de investigación Paideia Política, de la Pontificia Universidad
Javeriana
Las actividades de investigación se orientan a campos históricos y sistemáticos de la
filosofía, donde se le brinda un alto realce a este grupo desde el análisis de la filosofía
y la religión, especialmente al estudio de la fenomenología de la política de la
religión.
Este grupo fue fundado en el 2007 por diferentes profesores de la Facultad de
Filosofía de la Pontificia Universidad Javeriana, en donde se encuentra vinculado el
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
27
profesor e investigador Guillermo Zapata, SJ., participante activo del actual proyecto.
8.6. Equipo de Investigación interdisciplinario radicado en la Facultad de
Filosofía y Humanidades de la Universidad Católica de Córdoba, Argentina
A fines del año 2007 se radicó en la Facultad de Filosofía y Humanidades con
subsidios de la Universidad Católica de Córdoba y en el marco del Programa de
Incentivos a las Investigaciones, un equipo de investigación en las diversas áreas de
la Facultad. A la vez, fueron presentados seis proyectos desde la Secretaría de
Investigación y Posgrado y que permite nuclear todas las iniciativas de investigación.
El objetivo principal es promover el desarrollo del conocimiento, fomentar la
participación docente y elevar la calidad educativa de nuestra Universidad.
En el equipo se encuentran inscritos los siguientes investigadores:
— Dr. Guillermos Rosolino
— Dra. Cecilia Padvalskis
— Dr. Alejandro Mingo
— Profesor Gustavo Morello
— Licenciado Lucas Leal
— Licenciado Ramón Ortellado
— Licenciada Gisella Giraudo
8.7. Grupo Historia, cultura y sociedad, de la Universidad Católica de San Pablo
Perú
El grupo fue constituido el año 2007 liderado por el magister Alejandro Estenos y el
Magister Fernando Valle, cuenta además con la participación de la socióloga
Pamela Cávala, la antropóloga Paloma Núñez y la historia Deysi Zambrano. Desde su
creación el grupo ha ganado una convocatoria interna de la Universidad Católica
San Pablo para desarrollar una investigación sobre el cambio religioso en la sierra sur
del Perú (2008). Además ha desarrollado por encargo del Centro de Estudios
Peruanos investigaciones sobre perfiles educativos históricos en entidades de
educación secundaria de Arequipa (2009), y estudios de percepciones y modelos
mentales en la sociedad arequipeña (2010).
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
28
9. BIBLIOGRAFÍA
1. BASTIÁN, Jean – Pierre (2003). La mutación religiosa de América Latina.
Para una sociología del cambio social en la modernidad periférica.
Fondo de Cultura Económica. México.
2. BASTIÁN, Jean – Pierre (2007). Las dinámicas contemporáneas de
pluralización del campo religioso en América Latina Diversidad y
Dinámicas del Cristianismo en América Latina. Editorial Bonaventuriana.
Bogotá: Colombia
3. BELTRÁN CELY, William (2002). Fragmentación y recomposición del
campo religioso en Bogotá: Un acercamiento a la descripción del
pluralismo religioso en la ciudad. Universidad Nacional. Bogotá:
Colombia.
4. BONILLA, E. & Rodríguez, P. (1997). La investigación en ciencias sociales.
Más allá del dilema de los métodos. Parte II, estrategias metodológicas
cualitativas. Bogotá: Colombia.
5. BUCANA, Juana (1995). La Iglesia Evangélica en Colombia: una historia.
Bogotá. Buena semilla.
6. Concilio Vaticano II. Bogotá: San Pablo, 1995.
7. HERNÁNEZ SAMPIERI, Roberto (2006). Metodología de la investigación.
Editorial Mc Graw Hill. México.
8. PINDADO, Vicente Martín (Coord). El hecho religioso. Datos, estructura,
valoración. Madrid: Editorial CCS, 1996.
9. SARMIENTO, Antonio José (2004). La fractura de lo religioso. Revista
Javeriana: Bogotá. Vol. 140. No. 706. Julio. Págs. 58 – 63.
10. TEJEIRO, Clemencia; BELTRÁN, William y SANABRIA, Fabián (2007). Creer
y poder hoy. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia.
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
29
10. ANEXOS
10.1. Anexo No. 1. Carta de intención de convenio interinstitucional de la
Pontificia Universidad Javeriana
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
30
10.2. Anexo No. 2. Carta de intención de convenio interinstitucional de la
Universidad Católica de Córdoba, Argentina
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
31
10.3 Anexo No. 3. Carta de intención de convenio interinstitucional de la
Universidad Católica de San Pablo, Perú
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
32
11. PRESUPUESTO
Tabla 7. Presupuesto global de la propuesta por fuentes de financiación
RUBROS
FUENTES
TOTAL USB USB CALI PUJ UCP
UCC
Argentina
UCSP
Perú
Personal $15’000.000 $8’250.000 $8’250.000 $8’250.000 $8’250.000 $8’250.000 $56’250.000
Elementos de papelería
aseo y cafetería: $300.000 $300.000
Gastos de viaje:
Libros, suscripciones y
revistas: $2’000.000 $2’000.000
Mantenimiento
maquinaria y equipo:
Mantenimiento equipo
de computación y
comunicación
Mantenimiento de
software:
Otros servicios:
Publicaciones: $6’000.000 $6’000.000
MANTENIMIENTO
Transporte (taxis y
buses):
Equipos de cómputo y
comunicación
Maquinaria y equipo
Total $23’300.000 $8’250.000 $8’250.000 $8’250.000 $8’250.000 $8’250.000 $64’550.000
* Agregar una columna para cada fuente de financiación diferente de la entidad que presenta el proyecto.
33
Tabla 7.1. Descripción de los gastos de personal.
NOMBRE DEL
INVESTIGADOR –
COINVESTIGADOR –
AUXILIAR
VIN
CU
LA
CIÓ
N
CO
N L
A
UN
IVE
RSID
AD
FU
NC
IÓN
EN
EL
PR
OY
EC
TO
No
. M
ESE
S
vin
cu
lac
ión
al
pro
ye
cto
DED
ICA
CIÓ
N
Ho
ras/
sem
an
a
RECURSOS
TOTAL USB
BOGOTÁ
CONTRAPARTIDA
USB –
CALI PUJ UCP
UCC
Argen
tina
UCSP
Perú
SUSAN RODRÍGUEZ
Socióloga y Abogada
Profesora
Tiempo
Completo
Investiga
dor
principal
10 10 $6’750.000 $6’750.0
00
LOIDA SARDIÑAS
Teóloga
Profesora
Tiempo
Completo
Co –
investiga
dora
10 8 $8’250.000 $8’250.0
00
HELWAR H. FIGUEROA
Historiador Profesor
Co –
investiga
dora
10 8 $8’250.
000 $8’250.000
ÁNGELA P. CADAVID
Licenciada en
Ciencias Religiosas
Profesora
Co –
investiga
dor
10 8 $8’250
.000 $8’250.000
GUILLERMO ZAPATA
Filósofo Profesor
Co –
investiga
dor
10 8 $8’250
.000 $8’250.000
CECILIA PADVALSKIS
Doctora F. y D.
Psicoanalíticos
Profesora
Co –
investiga
dor
10 8 $8’250
.000 $8’250.000
ALEJANDRO ESTENÓS
Licenciado en
Ciencias Sociales
Profesor
Co –
investiga
dor
10 8 $8’250.0
00 $8’250.000
Total $15’000. $56’250.
000
34
Tabla 7.2. Descripción de los Elementos de papelería aseo y cafetería
Elemento JUSTIFICACIÓN
RECURSOS
TOTAL USB
Contrapartid
a
Papel bond
blanco
Para imprimir los
borradores de los
textos publicables y
los informes de
investigación
$50.000
Tonner de tinta
para impresora
Para imprimir los
borradores de los
textos publicables y
los informes de
investigación
$250.000
TOTAL $300.000
Tabla 7.3. Descripción de los Gastos de viaje
Evento JUSTIFICACI
ÓN
RECURSOS
TOTAL Universidad
de San
Buenaventur
a
Contrapartid
a
TOTAL
Tabla 7.4. Descripción de Libros, suscripciones y revistas
Ítem Costo unitario # Total
Libros especializados $100.000 20 $2’000.000
TOTAL $2’000.000
Tabla 7.5. Descripción de Mantenimiento equipo de computación y comunicación
Materiales* Justificación Valor
TOTAL
Pueden agruparse por categorías, ej.: vidriería, reactivos, papelería, etc., suscripciones a
revistas, libros, etc.
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
35
Tabla 7.6. Descripción de Maquinaria y equipo
equipo Justificación Valor
TOTAL
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
36
FICHA DEL PROYECTO
Dirección de Investigación Convocatoria Interna de Proyectos de Investigación
006/101112 1. FICHA DESCRIPTIVA DE LA PROPUESTA.
Título de la propuesta de investigación:
Un estado del arte en perspectiva comparada sobre los estudios dela diversidad
religiosa en Argentina, Colombia y Perú (1990 – 2010)
Nombre del grupo de investigación:
GIERSP
Estatus del grupo de investigación en
COLCIENCIAS
Registrado
Reconocido
Categoría A
Categoría B X
Categoría D
Avalado
Institucionalmente SI
Nombre de la línea de investigación:
Religión, sociedad y política
Semilleros de investigación vinculados:
Nombre del
semillero
Estudiantes
Nombre del
semillero
Estudiantes
Investigador principal
Nombre: Susan Rodríguez Rodríguez
Área de Conocimiento:
Dependencia del investigador principal
Facultad CIDEH
Programa
Centros
Documento de identificación C. C.
X
C. E. Otro:
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
37
53.105.535 de Bogotá
Correo electrónico [email protected]
Teléfonos: 317 512 1538 Fax
Dirección
Tipo de vinculación
Tiempo
completo
Medio
tiempo Catedrático
X
Co-investigadores.
Nombre completo Cédula Dependencia Correo electrónico
Loida Sardiñas
Facultad de
Teología,
Universidad
de San
Buenaventura,
sede Bogotá
loida.sardinas-
Helwar Hernando
Figueroa Salamanca
Universidad
de San
Buenaventura,
seccional Cali
Ángela María Cadavid
Vélez
Universidad
Católica de
Pereira
Guillermo Zapata Facultad de
Filosofía, PUJ [email protected]
Cecilia Padvalskis
Facultad de
Teología, UCC
Argentina
Alejandro Estenos
Loaiza
Universidad
Católica San
Pablo, Perú
Auxiliar de investigación
Nombre completo Cédula Dependencia Correo
electrónico
Estudiantes de la Facultad
de Teología de la
Universidad de San
Buenaventura, sede
Bogotá
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
38
Lugar de ejecución
del proyecto
Institución o
empresa
Universidad de San
Buenaventura, sede Bogotá +
Universidad de San
Buenaventura, seccional Cali +
Universidad Católica de Pereira
+ Pontificia Universidad
Javeriana + Universidad
Católica de Córdoba,
Argentina + Universidad
Católica San Pablo, Perú
Ciudad Argentina, Colombia y Perú
Departamento
Duración del
proyecto
No. de Meses
Fecha de
inicio
Fecha de
terminación
1 de febrero
de 2012
30 de
noviembre de
2012
Tipo de proyecto
Investigación
básica
X
Investigación
aplicada
Desarrollo
tecnológico o
empresarial
Inversión solicitada
$23’300.
2. DESCRIPCIÓN DE LA PROPUESTA.
Resumen del Proyecto (máximo 500 palabras)
Asistimos a una metamorfosis de la experiencia religiosa (Velazco, 1999) un cambio
en los modos de práctica “reglada” por una religión oficializada —ahora en mayor
sentido por la historia que por las normas jurídicas— y el surgimiento y difusión de
prácticas alternativas, generando configuraciones religiosas en las nuevas y
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
39
cambiantes culturas emergentes. Dicha transformación alude a un cambio radical
en el que prima la convicción religiosa (fe, creencia) pero fuera de los marcos
institucionales establecidos tradicionalmente y que, por lo tanto, presenta un
panorama más diversificado y atomizado.
Este escenario de metamorfosis, transformación, cambio o despertar religioso en
América Latina, ha configurado nuevas inquietudes académicas que, de cierta
manera, pueden ser categorizadas bajo la nominación de estudios
interdisciplinarios sobre el Hecho Religioso. Sin lugar a dudas, variadas han sido las
diferentes iniciativas de investigación que este campo interdisciplinar le ha
permitido desarrollar a los científicos sociales interesados en lo religioso; más aún en
los últimos veinte años teniendo en cuenta que: la normatividad de los países
latinoamericanos se ha enrutado hacia el reconocimiento de la libertad religiosa,
la proliferación de nuevos movimientos religiosos y nuevas espirituales se hace
cada vez más evidente y, que la relación entre religión y política se renueva con
las diversas formas de transacción que tienen los capitales de cada uno de estos
campos.
En este sentido, el propósito de la investigación es realizar el estado de avance
que han tenido los estudios sobre la diversidad religiosa en Argentina, Colombia y
Perú, además de desarrollar un análisis comparativo entre las tendencias teóricas,
metodológicas y epistemológicas encontradas para cada uno los países
participantes en el estudio.
La investigación se enmarca en el paradigma cualitativo, de única variable, de
fuente documental y en perspectiva temporal retrospectiva longitudinal. Para la
recolección de información documental serán empleadas las rejillas de análisis
bibliográfico y de documentos.
Finalmente, es importante mencionar que esta propuesta de investigación se
inscribe en la línea de Religión, Sociedad y Política del Grupo Interdisciplinario de
estudios sobre Religión, Sociedad y Política (GIERSP) del Centro Interdisciplinario de
Estudios Humanísticos (CIDEH) de la Universidad de San Buenaventura, sede
Bogotá, en asocio con los grupos: KAIRÓS de la misma Universidad, grupo sobre el
Fenómeno Religioso de la Universidad Católica de Pereira, grupo Paideia Política
(Fenomenología política de la Religión) de la Pontificia Universidad Javeriana, el
equipo de investigación interdisciplinario radicado en la Facultad de Filosofía y
Humanidades de la Universidad Católica de Córdoba y, finalmente, el grupo sobre
Historia, sociedad y cultura de la Universidad Católica San Pablo, Perú; todas estas
Universidades afiliadas institucionalmente a la «Red virtual de Investigadores de la
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
40
diversidad religiosa y de lsa culturas en América Latina y el Caribe», el cual es un
amplio proyecto de investigación desarrollado por el Centro Coordinador de la
Federación Internacional de Universidades Católicas (CCI – FIUC), y la Universidad
de San Buenaventura.
Palabras clave:
Estado del arte Diversidad religiosa
Programa Nacional de Ciencia y Tecnología sugerido:
Ciencia y Tecnología de la salud Ciencias Sociales y Humanas:
Ciencias Básicas Desarrollo Tecnológico Industrial y
Calidad:
Ciencia y Tecnología del Mar Ciencias del Medio Ambiente y
Hábitat
Estudios Científicos de la Educación: Ciencia y Tecnologías
Agropecuarias:
Biotecnología: Investigaciones en Energía y Minería:
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
41
ANEXO 3
DIFUSIÓN Y TRANSFERENCIA DEL CONOCIMIENTO
TITULO DE LA PROPUESTA DE INVESTIGACIÓN:
Un estado del arte en perspectiva comparada sobre los estudios de la diversidad
religiosa en Argentina, Colombia y Perú (1990 – 2010)
EVENTO EN DONDE SE VA A PRESENTAR
NOMBRE DEL EVENTO
LUGAR
FECHA
COSTOS
VIAJES
INSCRIPCIONES
TOTAL
PUBLICACIONES
ARTÍCULOS EN REVISTAS NACIONALES
NOMBRE DE LA REVISTA
Revista Franciscanum
Revista Theoloxica Javeriana
ARTÍCULOS EN REVISTAS INTERNACIONALES
NOMBRE DE LA REVISTA
Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente
Actualizado en 2011
42
OTROS PRODUCTOS:
TIPO DE PRODUCTO SI NO
LIBRO Y CAPÍTULO DE LIBRO DE INVESTIGACIÓN X
ARTÍCULO X
TESIS (MAESTRÍA, DOCTORADO)
TRABAJO DE GRADO X
CURSOS X
SERVICIOS TÉCNICOS
TEXTOS
OTROS PRODUCTOS (DESCRIBIR):
i Este formato fue tomado y adaptado de la Convocatoria de Colciencias en la modalidad de
recuperación contingente. Los derechos de su uso pertenecen a Colciencias.