Embed Size (px)
Citation preview
i
UPAYA PELESTARIAN KESENIAN BARONGAN TURONGGO JATI DI
DESA KEPUH KECAMATAN LIMPUNG KABUPATEN BATANG
disajikan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
Jurusan Pendidikan Sendratasik
SKRIPSI
oleh
Nur Laela
2501412108
JURUSAN PENDIDIKAN SENI DRAMA, TARI, DAN MUSIK
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG
2017
ii
iii
iv
v
MOTTO DAN PERSEMBAHAN
MOTTO
Menyesali nasib tidak akan mengubah keadaan, terus berkarya dan
bekerjalah yang membuat kita berharga (Dr.K.H. Abdurrahman Wahid).
Kenyamanan adalah penjara kebebasan dan hambatan untuk berkembang
(Jhon F. Kennedy).
PERSEMBAHAN
Kedua Orang Tuaku, Ayahanda Mukhriyo dan
Ibunda Kamilah yang senantiasa memberikan
dukungan moril juga materil.
Almamater Pendidikan Sendratasik UNNES
Para pembaca sekalian.
vi
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang melimpahkan rahmat, taufik, dan
hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi dengan judul “Upaya
Pelestarian Kesenian Barongan oleh Paguyuban Turonggo Jati di Desa Kepuh
Kecamatan Limpung”. Skripsi ini disusun sebagai salah satu syarat untuk
memperoleh gelar Sarjana Pendidikan di Universitas Negeri Semarang.
Keberhasilan dan kesuksesan dalam penyusunan skripsi ini tidak terlepas
dari dukungan, bantuan, dan bimbingan dari pihak terkait. Penulis menyampaikan
terima kasih kepada Prof. Dr. Fatkhur Rohman, M.Hum., Rektor Universitas
Negeri Semarang yang telah memberi segala fasilitas dalam menyelesaikan studi
di FBS Universitas Negeri Semarang. Prof. Dr. Agus Nuryatin, M. Hum., Dekan
Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Semarang, yang telah memberikan
ijin penulisan skripsi.
Drs. Bintang Hanggoro Putra, M.Hum., selaku pembimbing I yang telah
meluangkan waktu dengan sungguh-sungguh, sabar dan teliti dalam membimbing,
mengoreksi serta memberikan semangat dan dorongan mental untuk
menyelesaikan skripsi ini. Dra Veronica Eny Iryanti, M.Pd., selaku pembimbing
II yang telah meluangkan waktu dengan sungguh-sungguh, sabar dan teliti dalam
membimbing, mengoreksi serta memberikan semangat dan dorongan mental
untuk menyelesaikan skripsi ini.
Ibunda dan ayahanda yang sangat banyak memberikan bantuan moril,
material, arahan, dan doa sepenuhnya demi kelancaran penelitian serta
vii
viii
SARI
Laela, Nur. 2017. Upaya Pelestarian Kesenian Barongan Oleh Paguyuban Turonggo Jati Di Desa Kepuh Kecamatan Limpung. Skripsi. Prodi
Pendidikan Seni Tari, Jurusan Pendidikan Sendratasik, Fakultas Bahasa dan
Seni, Universitas Negeri Semarang. Pembimbing I: Drs. Bintang Hanggoro
Putra, M.Hum, Pembimbing II Dra Veronica Eny Iryanti, M.Pd.
Kata Kunci : Barongan, Bentuk, Kesenian, Pelestarian, Pertunjukan, Upaya
Kesenian barongan merupakan salah satu kesenian tradisional yang berasal
dari batang. Selain gerakannya, tarian ini juga terkenal dengan unsur mistis di
dalamnya karena ada ritual khusus untuk pemanggilan roh. Kesenian barongan ini
dipentaskan dalam setiap acara baik formal maupun non formal. Iringan dan tata
rias buasana.
Berdasarkan paparan tersebut, rumusan masalah peneliti adalah bagaimana
bentuk pertunjukan kesenian barongan, bagaimana upaya pelestarian kesenian
baronganfaktor-faktor pendukung dan penghambat. Tujuan dari penelitian adalah
untuk memahami dan mendeskripsikan bentuk pertunjukan kesenian barongan,
mengetahui apa saja upaya pelestarian yang dilakukan untuk melestarikan
kesenian barongan, menemukan faktor-faktor pendukung dan penghambat.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan metode
kualitatif. Pendekatan yang digunakan menggunakan pendekatan fenomenologi.
Teknik pengumpulan data meliputi metode observasi, metode wawancara, dan
metode dokumentasi. Teknik analisis data dalam penelitian yaitu reduksi data,
penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Teknik pemeriksaan keabsahan data
menggunakan triangulasi yaitu triangulasi sumber, triangulasi metode, triangulasi
data.
Hasil penelitian bentuk pertunjukan kesenian barongan yaitu adanya
lakon, gerak, pelaku, iringan, rias, busana, tata pentas, properti, penonton dan
urutan pertunjukan. Pelaku pada pertunjukan kesenian barongan meliputi pemeran
barongan, kuda kepang, pemain pujangganong, pawang, pemusik dan sinden.
Perlengkapan pertunjukan berupa kostum barongan, kuda kepang, topengganong,
sesaji dan doa. Urutan pertunjukan dibagi menjadi tiga bagian yaitu bagian awal,
inti pertunjukan dan akhir pertunjukan. Upaya pelestarian kesenian barongan
berupa bentuk perlindungan, pengembangan dan pemanfaatan. Upaya pelestarian
kesenian barongan terdapat faktor-faktor yang menunjang termasuk faktor
pendukung dan faktor penghambat. Jadi upaya pelestarian kesenian barongan
diharapkan bisa lebih dikembangkan agar tidak terlalu monoton dan memajukan
kesenian barongan yang ada di kabupaten batang.
ix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ................................................................................. i
PERSETUJUAN PEMBIMBING .............................................................. ii
PENGESAHAN KELULUSAN ................................................................ iii
PERNYATAAN ........................................................................................ iv
MOTTO DAN PERSEMBAHAN ............................................................ v
KATA PENGANTAR ............................................................................... vi
SARI ........................................................................................................... vii
BAFTAR ISI ............................................................................................. ix
DAFTAR BAGAN .................................................................................... xiv
DAFTAR FOTO ....................................................................................... xv
DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................. xvi
BAB 1 PENDAHULUAN ......................................................................... 1
1.1 Latar Belakang Masalah ....................................................................... 1
1.2 Rumusan Masalah ................................................................................ 3
1.3 Tujuan Penelitian ................................................................................. 4
1.4 Manfaat Penelitian ............................................................................... 4
1.5 Sistematika Penulisan .......................................................................... 5
BAB 2 TINJAUAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI ............ 7
2.1 Tinjauan Pustaka .................................................................................. 7
2.2 Landasan Teoretis ................................................................................ 12
2.2.1 Kesenian Tradisional ......................................................................... 12
2.2.2 Barongan ........................................................................................... 13
2.2.3 Bentuk Pertunjukan ........................................................................... 14
2.2.4 Unsur Unsur Seni Pertunjukan .......................................................... 17
x
2.2.4.1 Pelaku/Pemain ................................................................................ 17
2.2.4.2 Gerak .............................................................................................. 17
2.2.4.2.1 Tenaga ......................................................................................... 18
2.2.4.2.2 Ruang .......................................................................................... 20
2.2.4.2.3 Waktu .......................................................................................... 20
2.2.4.3 Iringan ............................................................................................. 20
2.2.4.4 Rias ................................................................................................. 21
2.2.4.5 Busana ............................................................................................ 22
2.2.4.6 Properti ........................................................................................... 22
2.2.4.7 Tata Pentas ..................................................................................... 22
2.2.4.8 Penonton ......................................................................................... 22
2.2.5 Upaya Pelestarian Pertunjukan Tradisional ...................................... 23
2.2.6 Faktor Pendukung dan Faktor Penghambat ...................................... 27
2.2.7 Kerangka Berfikir .............................................................................. 28
BAB 3 METODE PENELITIAN ............................................................... 30
3.1 Pendekatan Penelitian .......................................................................... 30
3.2 Lokasi Penelitian dan Sasaran Penelitian ............................................. 31
3.2.1 Lokasi Penelitian ............................................................................... 31
3.2.2 Sasaran Penelitian ............................................................................. 31
3.3 Sumber Data Penelitian ........................................................................ 32
3.4 Teknik Pengumpulan Data ................................................................... 32
3.4.1 Wawancara ........................................................................................ 33
3.4.2 Observasi ........................................................................................... 34
3.4.3 Dokumentasi .................................................................................... 35
3.5 Teknik Keabsahan Data ....................................................................... 36
xi
3.6 Teknik Analisis Data ............................................................................ 37
3.6.1 Reduksi Data ..................................................................................... 37
3.6.2 Penyajian Data .................................................................................. 38
3.6.3 Penarikan Kesimpulan ...................................................................... 38
BAB 4 HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ............................. 40
4.1 Sejarah Kesenian Barongan Turonggo Jati .......................................... 40
4.1.1 Struktur Organisasi ........................................................................... 42
4.1.2 Daftar Anggota .................................................................................. 43
4.2 Bentuk Pertunjukan .............................................................................. 45
4.2.1 Deskripsi Pertunjukan Kesenian Barongan ....................................... 45
4.2.2 Pembabakan ...................................................................................... 48
4.2.2.1 Awal Pertunjukan ........................................................................... 48
4.2.2.2 Inti Pertunjukan ............................................................................. 49
4.2.2.3 Akhir Pertunjukan .......................................................................... 50
4.2.3 Elemen-Elemen Bentuk Pertunjukan ................................................ 50
4.2.3.1 Cerita .............................................................................................. 50
4.2.3.2 Pelaku ............................................................................................. 51
4.2.3.2.1 Pemeran ....................................................................................... 51
4.2.3.2.2 Pemusik ....................................................................................... 53
4.2.3.2.3 Penata Suara ................................................................................ 54
4.2.3.3 Gerak .............................................................................................. 54
4.2.3.4 Rias ................................................................................................. 62
4.2.3.5 Kostum ........................................................................................... 62
4.2.3.6 Properti ........................................................................................... 63
4.2.3.6.1 Kuda Kepang .............................................................................. 63
xii
4.2.3.6.2 Barongan ..................................................................................... 64
4.2.3.6.3 Topeng Ganong ........................................................................... 65
4.2.3.7 Instrumen ....................................................................................... 66
4.2.3.7.1 Kendang ...................................................................................... 66
4.2.3.7.2 Gong ............................................................................................ 66
4.2.3.7.3 Demung ....................................................................................... 67
4.2.3.7.4 Jedor ............................................................................................ 68
4.2.3.7.5 Kempul ........................................................................................ 68
4.2.3.7.6 Badhe atau Tite ........................................................................... 69
4.2.3.8 Lagu ............................................................................................... 70
4.2.3.9 Penonton ......................................................................................... 72
4.3 Upaya Pelestarian Kesenian Barongan ................................................ 72
4.3.1 Bentuk Perlindungan ......................................................................... 74
4.3.1.1 Dokumentasi .................................................................................. 74
4.3.1.2 Fasilitas .......................................................................................... 75
4.3.2 Bentuk Pengembangan ...................................................................... 75
4.3.2.1 Diskusi ........................................................................................... 76
4.3.2.2 Fasilitas .......................................................................................... 76
4.3.3 Bentuk Pemanfaatan .......................................................................... 77
4.3.3.1 Pendidikan ...................................................................................... 77
4.3.3.2 Industri ........................................................................................... 77
4.3.3.3 Pariwisata ....................................................................................... 78
4.4 Faktorpendukung Dan Faktor Penghambat Upaya Pelestarian Kesenian
Barongan .................................................................................................... 78
4.4.1 Faktor Pendukung ............................................................................. 79
xiii
4.4.2 Faktor Penghambat ............................................................................ 81
BAB 5 SIMPULAN DAN SARAN ........................................................... 83
5.1 Simpulan .............................................................................................. 83
5.2 Saran ..................................................................................................... 84
Daftar pustaka ............................................................................................ 85
Glosarium ................................................................................................... 88
Lampiran .................................................................................................... 89
xiv
DAFTAR BAGAN
2.1 Kerangka Berfikir ................................................................................. 29
2.2 Sekema Analisis Data Kualitatif .......................................................... 39
2.3 Struktur Organisasi Kesenian Barongan Turonggo Jati ........................ 43
xv
DAFTAR FOTO
4.1 Pawang berdoa bersama............................................................ ........... 49
4.2 Pemain kuda kepang memasuki lapangan ............................................ 50
4.3 Pemain Kudakepang ............................................................................. 52
4.4 Pemain Barongan ................................................................................. 52
4.5 Pemain Pujangganong .......................................................................... 53
4.6 gerak tari ............................................................................................... 55
4.7 gerak tari ............................................................................................... 56
4.8 gerak tari ............................................................................................... 56
4.9 gerak tari ............................................................................................... 57
4.10 gerak tari ............................................................................................. 57
4.11 gerak tari ............................................................................................. 58
4.12 gerak tari ............................................................................................. 59
4.13 gerak tari ............................................................................................. 59
4.14 gerak tari ............................................................................................. 60
4.15 gerak tari ............................................................................................. 61
4.16 gerak tari ............................................................................................. 61
4.17 Kuda Kepang ...................................................................................... 64
4.18 Barongan ............................................................................................ 65
4.19 Topeng Ganong .................................................................................. 65
4.20 Kendang ............................................................................................. 66
4.21 Gong ................................................................................................... 67
4.22 Demung .............................................................................................. 67
4.23 Jedor ................................................................................................... 68
4.24 Kempul ............................................................................................... 69
xvi
4.25 Badhe atau Tite .................................................................................. 69
4.26. wawancara 9 oktober 2016 di kediaman Bapak Trisuyono .............. 98
4.27. pemain kuda kepang sedang menari ................................................. 98
4.28. Penari yang kerasukan sedang disadarkan ........................................ 99
4.29. Barongan/singo Barong Turonggo Jati ............................................. 99
xvii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran
1. Instrumen Penelitian ............................................................................... 89
2. Surat Tugas Pembimbing ....................................................................... 95
3. Surat Tugas Izin Pembimbing ................................................................ 96
4. Surat Keterangan Telah Melaksanakan Penelitian ................................. 97
5. Dokumentasi .......................................................................................... 98
6. Biodata Narasumber ............................................................................... 100
7. Biodata Peneliti ...................................................................................... 101
1
BAB 1
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Menurut Kanyam (1981: 15) “Kesenian adalah salah satu unsur yang
menyangga kebudayaan kesenian berkembang menurut kondisi dari kebudayaan
itu”. Sutarno (2010: 46) Tujuan semua kesenian adalah sambil menikmati
keindahan seni yang disajikan, para penonton dapat membayangkan apa yang bias
terjadi pada dirinya sendiri, seolah-olah dirinya akan mengalami peristiwa dan
masalah yang disajikan.
Indonesia memiliki berbagai macam kesenian yang menjadi salah satu
potensi budaya yang perlu dibina dan dikembangkan. namun tidak merubah
kesenian yang sudah ada agar tetap terjaga kelestariannya. Kesenian merupakan
suatu perwujudan kebudayaan yang mempunyai peranan tertentu bagi masyarakat
pendukungnya. Menurut Kuswarsantyo (2004: 28) ketidakberdayaan kesenian
tradisional untuk bertahan sesungguhnya berawal dari terjadinya perubahan pola
pikir dan pola hidup masyarakat menuju kearah pola pikir dan pola hidup
modernis. Keinginan untuk menjadi masyarakat modern seperti bangsa-bangsa
lain itulah yang menjadi salah satu penyebab mengapa masyarakat kita sekarang
ini kurang peduli terhadap keberadaan kesenian tradisional. Bahkan ada yang
mengatakan bahwa kesenian tradisional saat ini dianggap tidak lagi relevan
dengan zaman atau dianggap kuno, ketinggalan zaman. Kesenian tradisional
adalah aset bangsa yang secara nasional harus diupayakan kelangsungan
hidupnya.
2
Masyarakat Indonesia banyak memiliki warisan budaya yang harus dijaga
kelestariannya agar warisan budaya tetap terjaga keutuhannya. Dalam pengertian
mengenai “pelestarian budaya” yang dirumuskan dalam draftt RUU tentang
kebudayaan (1999) dijelaskan bahwa pelestarian budaya berarti pelestarian
terhadap eksistensi suatu kebudayaan dan bukan berarti membekukan kebudayaan
di dalam bentuk bentuknya yang sudah pernah dikenal saja. Kenyataan dalam
kebudayaan senantiasa berada dalam proses berkembang, menyusut, berubah, atau
bertransformasi. Batasan tersebut di atas pelestarian dilihat sebagai suatu yang
terdiri dari tiga aspek, yaitu perlindungan, pengembangan, dan pemanfaatan.
Pemanfaatan itulah tedapat kepentingan pariwisata. Ada 3 tujuan yang yang dapat
didefinisikan yaitu : a) pendidikan (baik terstruktur maupun tidak terstruktur,
formal maupun nonformal atau pendidikan masyarakat). b) industri, dalam hal ini
untuk menghasilkan produk kemasan kemasan industri budaya. c) pariwisata, baik
untuk wisatawan umum maupun wisatawan minat khusus (Sedyawati 2008 : 152).
Setiap daerah di Indonesia memiliki kesenian tradisional yang beraneka
ragam yang menjadikan kesenian itu sebagai ciri khas dari daerah tersebut.
Demikian pula Desa Kepuh Kecamatan Limpung Kabupaten Batang juga
memiliki kesenian daerah yaitu kesenian Barongan. Kesenian Barongan ini sudah
ada sejak tahun 1981 dan masih dilestarikan oleh generasi yang lebih muda, di
zaman moderen ini kesenian Barongan yang dianggap kuno, ketinggalan zaman
masih dijaga keutuhannya oleh paguyuban Turonggo Jati yang berada di desa
kepuh. Kesenian Barongan yang dikelola oleh paguyuban Turonggo Jati ini masih
terjaga keutuhan tariannya tanpa merubahnya sedikitpun, karena jika kesenian
3
Barongan ini dirubah mengikuti perkembangan zaman maka keutuhan dalam
kesenian Barongan ini akan musnah sedikit demi sedikit, maka dari itu tetua dari
paguyuban Turonggo Jati sepakat untuk tidak merubah bentuk pertunjukan
maupun tarian yang sudah ada agar tetap terjaga keutuhannya.
Membangkitkan upaya pelestarian kesenian Barongan yang hampir punah.
Didukung oleh salah satu masyarakat yang ingin sekali menghidupkan kembali
Kesenian Barongan dan kemudian sebagai donatur, membuat masyarakat
termotivasi untuk melestarikan kesenian Barongan yang dikembangkan kepada
masyarakat sebagai kegiatan rutin yang bertujuan untuk menularkan kepada
generasi yang lebih muda supaya kesenian Barongan tidak hilang. Berdasarkan
fenomena di atas peneliti tertarik untuk melakukan penelitian tentang bentuk,
upaya pelestarian dan faktor yang mempengaruhi upaya pelestarian kesenian
Barongan Turonggo Jati dengan judul “Upaya Pelestarian Kesenian Barongan Di
Paguyuban Turonggo Jati Desa Kepuh Kecamatan Limpung Kabupaten Batang”.
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, permasalahan pokok yang akan dikaji
adalah:
1. Bagaimana bentuk pertunjukan Barongan di Paguyuban Turonggo Jati Desa
Kepuh?
2. Bagaimana upaya pelestarian Barongan di Paguyuban Turonggo Jati Desa
Kepuh?
4
3. Apakah faktor penghambat dan faktor pendukung upaya pelestarian
Barongan di Paguyuban Turonggo Jati Desa Kepuh?
1.3 Tujuan Penelitian
Berdasarkan permasalahan yang dikemukakan di atas, tujuan yang hendak
dicapai dalam penelitian ini adalah:
1. Mengetahui dan menganalisis bentuk pertunjukan barongan di paguyuban
turonggo jati desa kepuh.
2. Mengetahui dan mendiskripsikan upaya pelestarian barongan di paguyuban
turonggo jati desa kepuh.
3. Mengetahui dan menganalisis faktor penghambat dan faktor pendukung
upaya pelestarian Barongan di Paguyuban Turonggo Jati Desa Kepuh.
1.4 Manfaat Penelitian
Hasil penelitian ini dapat memberikan manfaat sebagai berikut:
1.4.1 Manfaat Teoretis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai referensi ilmiah bagi
masyarakat dan mahasiswa Jurusan Pendidikan Sendratasik untuk peneliti
berikutnya. Hasil penelitian ini merupakan sumbangan pengetahuan tentang
budaya bangsa dan ikut memperkaya khasanah kebudayaan yang ada di tanah
air Indonesia yang dapat menjadi acuan untuk para peneliti berikutnya.
Bagi pengamat seni, atau guru seni budaya terutama guru seni tari dan
masyarakat yang cinta akan kesenian, peneliti ini dapat memberikan informasi
mengenai upaya pelestarian kesenian Barongan oleh paguyuban Turonggo Jati di
5
Desa Kepuh yang memberikan informasi mengenai upaya pelestarian dari segi
bentuk pertunjukan, gerak, rias, kostum, dan property kesenian barongan.
1.4.2 Manfaat Praktis
Hasil penelitian ini dapat digunakan untuk mendorong pelaku seni agar tetap
memberikan ciri khas atau nilai lebih untuk mengembangkan kesenian barongan.
1.5 Sistematika Penulisan
Sistematika skripsi bertujuan untuk memberikan gambaran serta
mempermudah pembaca dalam mengetahui garis-garis besar dari skripsi ini, yang
berisi sebagai berikut:
1. Bagian awal skripsi berisi tentang judul skripsi, halaman pengesahan,
halaman motto dan persembahan, kata pengantar, daftar isi, daftar lampiran
dan abstrak.
2. Bagian isi terdiri dari:
Bab 1: Pendahuluan berisi latar belakang, rumusan masalah, tujuan penelitian,
manfaat penelitian, dan sistematika penulisan skripsi.
Bab 2: Landasan Teori berisi uraian tentang kesenian tradisional, Barongan,
bentuk pertunjukan, unsur-unsur seni pertunjukan, faktor pendukung, faktor
penghambat, kerangka berfikir.
Bab 3: Metode Penelitian berisi pendekatan penelitian, sasaran penelitian, data
dan sumber data, teknik pengumpulan data, dan teknik analisis data.
6
Bab 4: Hasil Penelitian berisi tentang sejarah kesenian Barongan Turonggo Jati,
bentuk pertunjukan, upaya pelestarian kesenian Barongan, faktor pendukung,
faktor penghambat.
Bab 5: Penutup, bab ini merupakan bab terakhir yang memuat kesimpulan dan
saran.
3. Bagian Akhir, pada bagian akhir terdiri dari daftar pustaka yang digunakan
untuk landasan teori serta memecahkan permasalahan dan lampiran sebagai
bukti pelengkap dari hasil penelitian.
7
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI
2.1 Tinjauan Pustaka
Sebelum melakukan penelitian mengenai upaya pelestarian kesenian
Barongan oleh paguyuban Turonggo Jati di Desa Kepuh Kabupaten Batang,
peneliti mencari penelitian terdahulu yang sejenis dengan penelitian yang peneliti
lakukan, sehingga penelitian dapat menentukan sudut pandang maupun objek
yang berbeda dari penelitian yang sebelumnya, antara lain:
Dalam Anisa Putri Mentari (Skripsi UNS 2015) Pesinden Maria Magdalena
Rubinem Dalam Upaya Pelestarian Kesenian Tradisi Karawitan Di Yogyakarta
yang mengatakan bahwa Rubinem dalam melestarikan budaya khususnya seni
karawitan dan sinden sudah menjadi rahasia umum. Rubinem dikenal oleh
masyarakat dengan julukan “Sinden Tiga Zaman” yakni, zaman Kependudukan
Belanda, Jepang, dan masa Indonesia merdeka, ia juga hidup di jaman Raja
Hamengkubuwana ke VIII,IX, X Keraton Yogyakarta. Keberhasilan Rubinem
terbukti dengan diterimanya beberapa penghargaan antara lain, tahun 2008 ia
mendapat penghargaan dari Persatuan Dalang Indonesia (PEPADI) Pusat Jakarta,
tahun 2013 Rubinem mendapat penghargaan dari Kementerian Pendidikan dan
Kebudayaan, dan terakhir tahun 2014 ia mendapat penghargaan dari Hotel
Horison Ultima Riss Yogyakarta. Selain dengan didapatkannya beberapa
penghargaan, Rubinem juga berperan dalam pelestarian kesenian tradisi
khususnya di Yogyakarta dengan mengajak penduduk sekitar yang tergabung
8
dalam paguyuban kesenian untuk turut berlatih sinden dan tetap melestarikannya.
Kiprahnya selain menjadi seniman juga menjadi panutan masyarakat. Artikel ini
berguna untuk menguatkan tentang konsep yang sedang penulis teliti.
Perbandingan yang ada dalam skripsi ini adalah : Persamaannya sama – sama
membahas tentang upaya dalam melestarikan kesenian yang berada di daerah
masing masing agar budaya yang ada tetap utuh dan tidak hilang. Berperan
penting didalam kemajuan budaya yang ada di daerahnya. Perbedaan skripsi ini
hanya membahas tentang upaya pelestarian. Topik yang dibahas berbeda dari
topik yang sedang diteliti oleh penulis.
Menurut Muchamad Chayrul Umam (Skripsi UNY 2014) Upaya Pelestarian
Kesenian Kenanthi Di Dusun Singosari, Desa Sidoagung, Kecamatan Tempuran,
Kabupaten Magelang. Jurnal FIS universitas yogyakarta yang mengatakan
keberadaan suatu kebudayaan yang hidup di tengah-tengah masyarakat pastinya
tidak akan terlepas dari adanya faktor-faktor yang mendukung dalam perjalanan
kebudayaan tersebut. Sehingga kebudayaan yang ada masih bisa tetap lestari serta
dapat dinikmati oleh generasi penerus. Akan tetapi, dalam melestarikan suatu
kebudayaan yang ada juga mengalami beberapa hambatan. Seperti yang dialami
oleh masyarakat Dusun Singosari, Sidoagung, Tempuran Magelang dalam upaya
melestarikan kesenian Kenanthi. Kesenian Kenanthi di Dusun Singosari bisa tetap
lestari karena kesenian Kenanthi tidak bersifat arogan atau kasar seperti halnya
kesenian Jathilan. kesenian Kenanthi berusaha untuk tetap dilestarikan karena
merupakan kesenian yang dijadikan sebagai salah satu alat untuk memperkuat
ideologi. Selain itu, faktor pendorong lainnya yaitu dari segi dana.
9
Dana diperoleh dari masyarakat sekitar, serta dari pemerintah setempat. Rasa
memiliki dan rasa suka yang ada pada masing-masing anggota terhadap kesenian
Kenanthi juga merupakan faktor pendorong sehingga kesenian tersebut bisa tetap
lestari. Selain itu, masyarakat merasa “berdosa” ketika harus meninggalkan
kesenian peninggalan leluhur. Keterlibatan dari masyarakat luar juga sangat
penting dalam upaya melestarikan kesenian Kenanthi ini. Dukungan pemerintah
setempat juga sangat berpengaruh terhadap lestarinya kesenian Kenanthi ini.
Adanya kerjasama antara masyarakat setempat dengan pemerintah desa
menjadikan masyarakat mempunyai semangat tersendiri dalam upaya
melestarikan kesenian Kenanthi. Beberapa faktor pendukung di atas menandakan
bahwa secara umum tanpa ada masyarakat beserta segala bentuk perhatiannya,
kebudayaan akan sulit bertahan. Karena pada dasarnya kebudayaan lahir dari
masyarakat, untuk masyarakat, dan dipertahankan oleh masyarakat itu sendiri.
Begitu juga dengan kesenian Kenanthi yang ada di Dusun Singosari.
Selain ada faktor pendukung, juga ada faktor penghambatnya. Beberapa
faktor penghambat dalam upaya pelestarian kesenian Kenanthi diantaranya yaitu
terkait dengan keadaan alam berupa cuaca. sebagian besar para anggotanya sudah
berusia diatas 40 tahun, dan keadaan fisiknya sudah mulai menua, terkadang
ketika akan melaksanakan latihan turun hujan sehingga banyak yang tidak
berangkat. kendala yang lain yaitu terkait dengan pekerjaan para anggota. Para
anggota kesenian Kenanthi sebagian besar bekerja di ternak ayam tersebut.
Mereka bekerja di tempat tersebut mulai dari pagi sampai sore. Dengan pekerjaan
yang cukup menyita waktu tersebut, terkadang ketika diajak untuk latihan mereka
10
sudah lelah. Faktor penghambat yang lain yaitu karena tidak ada yang
mengundang untuk tampil ke luar.
Upaya-upaya yang dilakukan oleh masyarakat itu sendiri sehingga
kebudayaan khususnya kesenian yang ada bisa tetap berjalan dengan baik serta
tetep bisa lestari. Masyarakat berusaha untuk mengembangkan hasil
kebudayaannya dengan menyesuaikan perkembangan zaman. Tentunya supaya
kebudayaan tersebut tetap bisa diterima oleh masyarakat secara umum. Kesenian
Kenanthi masih bisa tetap bertahan sampai saat ini dikarenakan adanya perhatian
serta upaya-upaya dari para anggota kesenian tersebut. Kemudian upaya yang
dilakukan oleh para anggota secara intern yaitu dengan melakukan kaderisasi
kepada masyarakat setempat. Dengan adanya kaderisasi ini dimaksudkan agar
kesenian ini tetap bisa lestari sampai generasi yang akan datang. Selain dengan
kaderisasi secara personal, para anggota khususnya yang muda, berinisiatif untuk
mendirikan kelompok kesenian Kenanthi khusus yang muda-muda. Selain dengan
kaderisasi secara personal, para anggota khususnya yang muda, berinisiatif untuk
mendirikan kelompok kesenian Kenanthi khusus yang muda-muda. Dari upaya-
upaya yang dilakukan oleh para anggota tersebut paling tidak dapat dijumpai
adanya tiga hal pokok kaitannya dengan partisipasi yang dilakukan masyarakat
Dusun Singosari sebagai upaya melestarikan kesenian Kenanthi, yaitu: a.
Partisipasi dalam upaya pelestarian kesenian Kenanthi merupakan keterlibatan
mental dan emosional karena dilandasi rasa memiliki dan rasa senang. b. Para
anggota dalam berpartisipasi menghendaki adanya kontribusi terhadap
11
kepentingan atau tujuan kelompok. c. Partisipasi merupakan tanggung jawab
terhadap kelompok.
Deva Andrian Aditya (jurnal UNNES 2015) Pelestarian Kesenian Lengger di
Era Modern (Studi Kasus Kelompok Kesenian Taruna Budaya Desa Sendangsari
Kecamatan Garung Kabupaten Wonosobo) Jurnal FIS universitas negeri
semarang. Kesenian Lengger merupakan kesenian tradisional yang masih
dipertahankan dan dilestarikan oleh kelompok kesenian Taruna Budaya. bentuk
pelestarian yang dilakukan oleh kelompok Taruna Budaya yaitu latihan rutin,
pementasan kesenian Lengger, pertemuan rutin kelompok Taruna Budaya dan
regenerasi kesenian Lengger oleh kelompok Taruna Budaya terhadap generasi
muda masyarakat Desa Sendangsari. Pelestarian kesenian Lengger yang dilakukan
oleh kelompok Taruna Budaya sudah sesuai dengan teori AGIL dari Talcott
Parsons. Usaha pelestarian kesenian Lengger oleh kelompok Taruna Budaya
menjadi tantangan tersendiri, terdapat faktor pendorong dan faktor penghambat
yang dialami oleh kelompok. Faktor pendorongnya yaitu ketersediaan sarana dan
prasarana, semangat dan kekompakan anggota,serta adanya dukungan dari
masyarakat. Faktor penghambatnya yaitu pendanaan yang minim, faktor cuaca
(hujan) yang berpengaruh pada saat pementasan, kurangnya dukungan pemerintah
dan kesibukan beberapa anggota kelompok karena pekerjaan yang dimiliki.
Solusi yang dilakukan oleh kelompok Taruna Budaya dalam mengatasi
hambatan yang dialami yaitu dengan melaksanakan musyawarah anggota yang
biasa dilakukan pada saat pertemuan rutin kelompok, manajemen keuangan
dengan baik untuk mengatasi minimnya pendanaan yang minim dan ritual khusus
12
yang dilakukan oleh kelompok untuk mengatasi hujan. Pelestarian yang kesenian
Lengger yang dilakukan oleh kelompok Taruna Budaya memiliki ciri khas
tersendiri. kemandirian kelompok benar-benar terbentuk. Para anggota kelompok
Taruna Budaya tetap melaksanakan pementasan kesenian Lengger meskipun
tidak mendapat upah dari hasil pentas dan anggota tidak pernah
mempermasalahkan hal tersebut.
2.2 Landasan Teori
Landasan teori adalah tori-teori yang mendukung dalam penelitian ini.
Landasan yang digunakan dalam penelitian ini mencangkup: 1) kesenian
tradisional, 2) bentuk pertunjukan, 3) upaya pelestarian pertunjukan tradisional 4)
faktor pendukung dan penghambat yaitu, sebagai berikut
2.2.1 Kesenian Tradisional
Menurut Subroto (dalam Sutarno 2010: 4) kesenian mencerminkan
keseluruhan kepribadian suatu kelompok etnik atau bangsa sehingga juga menjadi
lambang kepribadian suatu kelompok atau bangsa. Menurut Sedyawati (2008:
154) kesenian merupakan suatu yang lazim dijadikan objek daya tarik wisata.
Pada umumnya ia menarik karena memiliki ciri khas yang menandai suatu
masyarakat etnik tertentu. Menurut Sedyawati (1981: 48) tradisional adalah
sesuatu yang sesuai dengan tradisi, sesuai dengan kerangka pola-pola bentuk
maupun penerapan yang selalu berulang-ulang dan juga kuno, atau sesuatu yang
sifatnya luhur sebagai warisan nenek moyang.
13
Menurut Umar Kanyam (1981: 61) kesenian tradisional memiliki ciri-ciri
khusus sebagai berikut 1) kesenian tradisional mempunyai jangkauan
terbatas pada lingkungan kultur yang menjaga. 2) kesenian tradisional
merupakan cerminan dari satu keharusan yang berkembang sangat perlahan-
lahan karena dinamika pendukungnya. 3) kesenian tradisional bukan
merupakan hasil kreatifitas individu-individu tetapi tercipta secara anonim
bersama dengan sifat aktifitas masyarakat pendukungnya.
Menurut Jazuli (2008: 71) “kesenian tradisional adalah kesenian yang
lahir, tumbuh, berkembang dalam suatu masyarakat yang kemudian diturunkan
atau diwariskan secara terus-menerus dari generasi ke generasi”. Berdasarkan
uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa kesenian tradisional adalah kesenian
yang hidup dan berkembang di masyarakat yang mencerminkan identitas
daerahnya.
2.2.2 Barongan
Barongan merupakan bentuk tarian yang menggunakan topeng besar
berbentuk harimau raksasa yang disebut singabarong. Barongan dimainkan oleh
dua orang yang disebut pembarong, yang masing-masing bertugas dibagian depan
sebagai kepala dan dibagian belakang sebagai ekor. “Barongan disajikan dalam
bentuk arak-arakan (pawai) maupun drama barongan yang sering disebut reog
barongan“ Suetarno (2003: 2). “Kata Barong baik di Jawa maupun di Bali
merupakan nama untuk menyebut binatang mitologi berkaki empat, kehadirannya
di dunia ini sebagai perwujudan makhluk keramat yang ada dalam cerita mitologi.
Pemahaman ini diwujudkan dengan membuat topeng besar berbentuk kepala
14
harimau, yang disebut dengan barongan topeng berbentuk muka dengan mulut
besar, mirip dengan kepala harimau diberi kain atau bagor untuk badannya yang
dikenakan oleh penari, sehingga mirip binatang besar Suetarno” (2003: 8).
Berdasarkan pengertian barongan dapat disimpulkan bahwa Kesenian Barongan
yaitu kesenian yang menggunakan topeng besar berbentuk kepala harimau sebagai
perwujudan makhluk keramat yang dimainkan oleh dua orang penari barongan.
2.2.3 Bentuk Pertunjukan
Tari sebagai bentuk seni merupakan salah satu santapan estetis manusia
yang senantiasa dapat dinikmati penonton, maka tari merupakan penampilan
serangkaian gerak yang ditata baik, rapi, dan indah namun juga dilengkapi
dengan unsur-unsur lainnya yang dapat mendukung penampilannya (dalam
suatu pergelaran tari yang mempunyai daya tarik dan pesona guna
membahagiakan penonton). Tari sebagai seni pertunjukan merupakan suatu
yang bernilai seni dan senantiasa untuk menarik perhatian penonton Jazuli
(1994: 60). Bentuk dalam tari merupakan wujud keseluruhan dari sistem,
kompleksitas berbagai unsur-unsurnya yang membentuk suatu jalinan atau
kesatuan, saling terkait secara utuh, sehingga mampu memberikan daya
apresiasi Maryono (2012: 90)
Bentuk adalah struktur atau susunan dari unsur utama dan unsur pendukung
sehingga dapat menyusun suatu bentuk. Bentuk pada tari merupakan susunan dari
unsur utama tari yang terdiri dari gerak, ruang dan waktu, dan unsur pendukung
tari yang terdiri dari iringan, tema, tata busana, tata rias, tempat dan tata cahaya.
Anggota tubuh merupakan struktur yang terdiri dari kepala, badan, lengan, tangan,
15
jari-jari tangan dan kaki, yang menghasilkan suatu bentuk gerak tari yang indah
apabila ditata dalam susunan gerak yang utuh serta selaras dengan unsur-unsur
pendukung tarinya Jazuli (2008 : 7-8).
Bentuk dalam seni tari menurut Murgiyanto (1992: 36) terdiri dari dua
aspek yaitu: 1) bentuk yang tidak terlihat yaitu bentuk batin, gagasan, atau
hasil dari pengaturan unsur-unsur pemikiran atau hal-hal yang sifatnya
batiniah muncul sebagai isi tari, dimana isi tari adalah suatu ide, gagasan
atau pernyataan yang tidak terlihat. 2) bentuk luar yang merupakan hasil
pengaturan dan pelaksanaan elemen motorik yang teramati. Penonton
melalui bentuk tari, dapat menghayati isi tarian, sebagaimana tari disusun
sedemikian rupa menjadi indah dan memikat penglihatan hingga menyentuh
batin penonton.
Menurut Soedarsono (2001: 5) mengatakan bahwa “sebuah pertunjukan
merupakan perpaduan antara berbagai aspek penting yang menunjang seperti
lakon, pemain(pelaku), busana, iringan, tempat pentas, dan penonton”. Menurut
Tasman (2008: 59) tontonan tari yang sering disebut performing art seringkali
menjadi titik pusat perhatian penonton dari segi yang tampak saja secara audio-
visual. Bentuk dapat dipahami melalui alat indra, pikir, rasa, dan jiwa oleh
penonton terhadap objek yang akan menghasilkan intepretasi yang berupa bentuk
indra (gerak, musik), bentuk teori (estetika, psikologi, gravitasi), bentuk rasa
(indah, mengerikan), dan bentuk jiwa (sedih, bahagia, sengsara, religi)’ proses
pengamatan bentuk pertunjukan perlu adanya penghayatan, maka tidak jarang
16
bagi penonton merasa awam dan tidak dapat menangkap isi dari sebuah bentuk
karya seni tari.
Seni pertunjukan dapat dilihat dan didengar melalui bentuk fisik yang
disajikan. Sosok yang terungkap secara fisik tersebut mengetengahkan makna dan
memiliki fungsi tertentu bagi komunitasnya Kusmayati (dalam Cahyono 2006: 2).
Tari sebagai seni pertunjukan melinatkan unsur pokok dan unsur
pendukung. Unsur pokok terdiri dari tema atau cerita yang dibawakan, gerak yang
selaras dengan ungkapan tema, kemampuan penata tari dalam pertunjukan,
ketrampilan penari, dan tingkat daya hayat dan daya serap masyarakat
pendukungnya, sedangkan unsur pendukung tari dalam seni pertujukan yaitu tata
rias dan busana, properti, iringan, pola lantai, tempat pentas, dan tata cahaya
Rohkyatmo (1986: 77).
Menurut Slamet (2003: 13-31) bentuk pertunjukan kesenian barongan ini
memiliki beberapa fungsi yaitu: keperluan upacara tradisional seperti: 1)
tradisi upacara sedekah bumi sering dilakukan oleh masyarakat agraris
pelaksanaan upacara ini dilakukan setelah musim panen, sebagai ungkapan
rasa syukur dan selamatan atas keberhasilannya dalam melakukan panen.
Kegiatan ini dilakukan dengan harapan lindungan dari tuhan. 2) arak-arakan
anak sunat/khitan mengarak barongan pada acara khitanan/sunat, diharap
untuk menambah kewibawaan anak yang sunat dan mendapat lindungan
dari bala yang akan menggunakannya. Hal ini dilakukan terkait dengan
kepercayaan barongan memiliki kekuatan magis proteksi. 3) arak-arakan
pengantin mengarak barongan pada upacara pernikahan dikarenakan oleh
17
adanya kepercayaan dan anggapan bahwa calon pengantin nantinya seperti
pamornya pengantin raden panji dan candra kirana. 4) sebagai penangkal
wabah Seni barongan ternyata memiliki fungsi yang sangat penting bagi
masyarakat. Yang berfungsi sebagai tolak bala/ruwatan masih dapat
dijumpai di pedesaan. Kegiatan ini biasanya dilakukan pada bulan jawa
sura.5) Keperluan tontonan atau hiburan yaitu, Seni barongan sebagai seni
tontonan digarap sedemikian rupa sesuai dengan keinginan masyarakat
pendukungnya. Kehadiran di tengah masyarakat tentunya tidak terlepas dari
bentuk seni rakyat yang bersifat spontan dan dekat dengan penonton. Selain
itu juga sederhana pola garap maupun bentuk penyajiannya.
2.2.4 Unsur- Unsur Seni Pertunjukan
Unsur-unsur dalam seni pertunjukan dalam sebuah kesenian tradisional
kerakyatan antara lain: lakon, gerak, pelaku, iringan, rupa (rias, busana, properti,
sesaji), tata pentas, dan penonton Soedarsono (2001: 5).
2.2.4.1 Pelaku/Pemain
Semua jenis seni pertunjukan memerlukan penyaji sebagai pelaku atau
seniman yang terlibat langsung maupun tidak langsung untuk mengetengahkan
atau menyajikan bentuk pertunjukan. Beberapa seni pertunjukan tertentu ada yang
hanya melibatkan pelaku laki-laki saja, dan atau menampilkan pelaku laki-laki
bersama dengan pelaku perempuan Cahyono (2000: 64)
2.2.4.2 Gerak
Menurut Djelantik (1999: 27) Gerak merupakan unsur penunjang yang
paling besar peranannya dalam seni tari. Dengan gerak terjadinya perubahan
18
tempat, perubahan posisi dari benda, tubuh penari atau sebagian dari tubuh.
Semua gerak melibatkan ruang dan waktu. Dalam ruang sesuatu yang bergerak
menempuh jarak tertentu, dan jarak dalam waktu tertentu ditentukan oleh
kecepatan gerak. Bentuk gerak sederhana menjadi ciri untuk sebagian kesenian
tradisional kerakyatan Sedyawati (1986: 171) Gerak merupakan gejala yang
paling primer dari kehidupan manusia, dan gerak merupakan media yang paling
tua dari manusia untuk menyatakan keinginan, atau merupakan bentuk refleksi
spontan dari gerak batin manusia.
Menurut Rokhana (2014: 35) Gerak juga merupakan alat komunikasi yang
mengawali tanda-tanda adanya kehidupan manusia, hal ini dapat diperhatikan
sejak kelahiran seorang bayi hidup, bahkan seorang bayi akan berkomunikasi
kepada ibunya dengan gerak. Menurut Jazuli (2008: 8) bahwa gerak ada dua jenis,
yaitu gerak murni dan gerak maknawi. Gerak murni (pure movement) atau disebut
gerak wantah adalah gerak yang disusun dengan tujuan untuk mendapatkan
bentuk artistik (keindahan) dan tidak mempunyai maksud-maksud tertentu. Gerak
maknawi (gesture) atau disebut gerak tidak wantah adalah gerak yang
mengandung arti atau maksud tertentu dan telah distilasi (dari wantah menjadi
tidak wantah).
2.2.4.2.1 Tenaga
Tenaga merupakan sebuah gerak dapat dilakukan dengan tenaga besar,
sedikit, atau sedang, masing-masing memberikan kesan rasa yang berbeda
Murgiyanto (2004: 55). Semua gerak memerlukan tenaga, untuk gerak tubuh
19
penari diambil tenaga dari sang penari selalu siap mengeluarkan tenaga atau
energi yang sesuai Djelantik (1990: 27).
2.2.4.2.1.1 Intensitas
Penggunaan tenaga yang besar menghasilakan gerak yang bersemangat
dan kuat, sebaliknya penggunaan tenaga yang sedikit mengurangi rasa kegairahan,
keyakinan dan kemantapan. Intensitas adalah banyak sedikitnya tenaga yang
digunakan dalam sebuah gerak Murgiyanto (1983: 27).
2.2.4.2.1.2 Aksen atau Tekanan
Aksen atau tekanan adalah bagian-bagian titik gerakan yang terjadi karena
penggunaan tenaga yang tidak rata, artinya ada gerakan yang menggunakan
tenaga sedikit adapula yang banyak. Fungsi tekanan gerak berguna untuk
membedakan antara gerak yang satu dengan yang lainnya, atau berlawanan dalam
penggunaan tenaga dengan sebelumnya Murgiyanto (1983: 27)
2.2.4.2.1.3 Kualitas
Kualitas-kualitas gerak tertentu menimbulkan rasa-rasa tertentu. Ketiga
elemen gerak ruang, waktu dan tenaga tidak terpisahkan di dalam gerak tubuh.
Ketiganya terangkai secara khas sebagai penentu “kualitas gerak”. Kita dapat
berjalan perlahan-lahan (waktu), dengan langkah lebar (ruang), dan santai
(tenaga), atau sebaliknya kita bisa berlari dengan cepat (waktu), dengan langkah
kecil-kecil (ruang), dan dengan tenaga penuh (tenaga). Dari kombinasi cara
menggunakan ruang, waktu dan tenaga, kita mengenal kualitas-kualitas gerak
seperti, mengayun, bergetar, mengambang, dan memukul Murgiyanto (2004: 55)
20
2.2.4.2.2 Ruang
Menurut Hadi (1996: 143) Ruang adalah sesuatu yang tidak bergerak dan
diam sampai gerak yang terjadi didalamnya mengintrodusir waktu dengan cara
demikian mewujudkan ruang sebagai suatu bentuk, suatu ekspresi khusus yang
berhubungan dengan waktu yang dinamis dari gerakannya. Dalam seni tari
penataan ruang ditambah dengan penataan para pelaku, penataan gerak, warna,
suara dan waktu, semuanya dicakup dengan kata koreografi. Ruang berkaitan
dengan tempat yang mempunyai tiga dimensi yaitu: panjang, lebar, dan tinggi
Djelantik (1999: 24)
2.2.4.2.3 Waktu
Merupakan elemen yang sangat penting karena tanpa adanya waktu bagi
penari untuk menyajikan suatu tarian, suatu bentuk tarian tidak akan terwujud.
Wujud bagi penari juga merupakan kesempatan untuk berlatih menari, termasuk
mengadakan gladi bersih. Berlatih bagi penari ini dapat meningkatkan kualitas
tarian sehingga dalam penyajian akan terlihat matang dan memuaskan Rianawati
(2014: 6)
2.2.4.3 Iringan
Menurut Jazuli (1994: 10-12) dalam tari, fungsi musik dapat
dikelompokan menjadi tiga, yaitu sebagai pengiring tari, sebagai pemberi suasana
tari, sebagai ilustrasi.
2.2.4.3.1 Musik Sebagai Pengiring Tari
Musik berperan hanya untuk mengiring atau menunjang penampilan tari,
sehingga tidak banyak ikut menentukan isi tarinya. Musik pada umumnya
21
merupakan bagian yang tidak dapat terpisahkan (menyatu) dari tari. Fungsi musik
hanya untuk mengiringi tetapi juga harus bisa memberikan dinamika atau
membantu memberi daya hidup tarinya Jazuli (2008: 14).
2.2.4.3.2 Musik Sebagai Pemberi Suasana Tari
Musik dapat digunakan untuk memberi suasana dalam tarian dan musik
tersebut mengacu pada tema tarian yang dibawakan, misalnya musik yang
digunakan dalam dramatari. Dramatari mempunyai suasana tertentu yang sering
berbeda-beda antara adegan satu dengan yang lainya. Misalnya suasana agung,
sedih, gembira, tenang, bingung, suasana gaduh dan sebagainya Jazuli (2008: 14).
2.2.4.3.3 Musik Sebagai Ilustrasi Tari
Musik tersebut dapat difungsikan sebagai pengiring atau pemberi suasana
pada saat-saat tertentu saja, tergantung kebutuhan garapan tari. Misalnya, berupa
pengantar sebelum tari disajikan, bisa hanya bagian depan dari keseluruhan tari,
atau hanya bagian tengah dari keseluruhan sajian tari Jazuli (2008: 15).
2.2.4.4 Rias
Bagi seorang penari, rias merupakan hal yang sangat penting. Rias juga
merupakan hal yang paling peka dihadapan penonton, karena penonton biasanya
sebelum menikmati tarian selalu memperhatikan wajah penarinya, baik untuk
mengetahui tokoh/peran yang sedang dibawakan maupun untuk mengetahui siapa
penarinya. Fungsi rias antara lain adalah untuk mengubah karakter pribadi
menjadi karakter tokoh yang sedang dibawakan, untuk memperkuat ekspresi, dan
untuk menambah daya tarik penampilan Jazuli (2008: 23).
22
2.2.4.5 Busana
Tradisi tari, busana tari sering mencerminkan identitas (ciri khas) suatu
daerah yang sekaligus merujuk pada tari itu berasal. Demikian pula di dalam
pemakaian warna busana, tidak jarang suatu daerah tertentu senang dengan warna
yang gemerlap atau menyolok, sedangkan di daerah lain lebih berselera dengan
warna-warna lembut atau kalem. Semua itu tidak terlepas dari latar latar belakang
budaya atau pandangan filosofis dari masing-masing daerah Jazuli (2008: 21).
2.2.4.6 Properti
Properti berperan serta berfungsi sebagai sesaji bukan hanya benda-benda
atau barang-barang yang dipersembahkan dan sesudahnya dapat disantap bersama
komunitas sebuah peristiwa pertunjukan. Simbol-simbol properti atau sesaji
diharapkan dapat terwadahi berbagai keinginan yang hendak diutarakan
Kusmayati (2000: 96).
2.2.4.7 Tata Pentas
Indonesia dapat mengenal bentuk-bentuk tempat pertunjukan (pentas),
seperti di lapangan terbuka, di pendapa, dan pemanggungan (staging).
Pertunjukan tari tradisional dilingkungan rakyat sering dipergelarkan di lapangan
terbuka. Dikalangan bangsawan jawa, pertunjukan kesenian sering diadakan di
pedapa, yaitu suatu bangunan yang berbentuk joglo dan bertiang pokok empat,
tanpa penutup pada sisi-sisinya Jazuli (2008: 25).
2.2.4.8 Penoton
Dilihat dari sudut pandang manajemen produksi, penonton dapat juga
dijadikan sebagai indikator atau tolak ukur keberhasilan dan kesuksesan suatu
23
pertunjukan karena pada dasarnya suatu pertunjukan seni saat ini lebih
dimaksudkan sebagai suatu yang dipertontonkan kepada khalayak untuk dinikmati
bersama. Akan tetapi, dalam suatu pementasan tari tradisional kerakyatan tidak
selalu memerlukan penonton, artinya ada atau tidaknya penonton tidak akan
menjadi suatu masalah dalam berlangsungnya suatu tari tersebut (Jazuli 2011:
204).
2.2.5 Upaya pelestarian pertunjukan tradisional
Menurut Sedyawati (2008: 280) upaya pelestarian yaitu seluruh pencapaian
budaya tak benda, apabila dianggap masih berguna karena relevansinya
dengan kehidupan, maka tentulah memerlukan upaya-upaya pelestarian
yang berkelanjutan. Kebergunaan bisa terdapat misalnya dalam hal-hal
sebagai berikut 1)Nilai budaya dan norma dalam kebudayaan tertentu tetap
dianggap sebagai pemandu prilaku yang menentukan keberadaban
(kebajikan, kesatuan, keanggunan,dst. 2)bentuk-bentuk ekspresi seni yang
berkembang dalam suatu kebudayaan dirasakan tetap memberikan rasa
kepuasan estetik. 3)teknologi beserta teknik-tekniknya dalam praktek
dianggap merupakan keunggulan yang dapat dipersandingkan dan
dipersaingkan dengan teknologi yang dikenal dalam kebudayaan lain. 4)
suatu rangkaian tindakan upacara tetap mempunyai makna simbolik yang
dapat diterima meskipun sistem kepercayaan telah berubah. 5) permainan
tradisional dan berbagai ekspresi folklor lain tetap dianggap mempunyai
daya rekreasi yang sehat dengan terdapatnya kelima hal yang disebutkan itu
maka dianggap layak untuk mengupayakan pelestariannya.
24
Kesenian yang berkembang dalam masyarakat merupakan wujud dari
kebudayaan, kesenian yang hidup di masyarakat disebut kesenian tradisional.
Sebagai masyarakat yang penuh dengan budaya dan kesenian hendaknya kita
menjaga dan melestarikannya. Menurut Sedyawati (2008: 152) dalam batasan
pengertian mengenai “pelestarian budaya” yang dirumuskan dalam draft RUU
tentang Kebudayaan (1999) dijelaskan bahwa pelestarian budaya berarti
pelestarian terhadap eksistensisuatukebudayaan dan bukan berarti membekukan
kebudayaan di dalam bentuk-bentuknya yang sudah pernah dikenal saja. Dalam
kenyataan, kebudayaa senantiasa berada dalam proses: berkembang, menyusut,
berubah, atau bertransformasi. Dalam pembatasan tersebut diatas pelestarian
dilihat sebagai suatu yang terdiri dari tiga aspek, yaitu perlindungan
pengembangan,dan pemanfaatan. Dalam aspek pemanfaatan itulah terdapat
kepetingan pariwisata. Untuk mendeskripsikan konsep yang tepat, maka segera
perlu ditambahkan penjelasan bahwa pemanfaatan kebudayaan dapat diarahkan ke
berbagai tujuan, bukan hanya pariwisata. Ada tiga tujuan pemanfaatan budaya
yang dapat diidentifikasikan, yaitu (a) pendidikan (baik terstruktur maupun tak
terstruktur, formal maupun nonformal atau pendidikan masyarakat ). (b) industri,
dalam hal ini untuk menghasilkan produk kemasan-kemasan industri budaya. (c)
pariwisata, baik untuk wisatawan umum maupun wisatawan minat khusus.
Menurut Zamora (2003: 151) pelestarian warisan budaya, pelestarian disini
dapat diartikan sebagai upaya untuk mempertahankan “keberadaan” suatu unsur
atau sistem budaya tertentu dalam masyarakat. Kata “keberadaan” itu sendiri
dapat bermakna secara aktif maupun pasif adalah keberadaan suatu unsur budaya
25
berarti bahwa unsur tersebut masih dapat kita temui dalam suatu masyarakat,
namun ia tidak lagi hidup dalam masyarakat tersebut. Unsur budaya tersebut
masih disimpan (dalam arti kata yang sebenarnya) dan dipelihara agar dapat tetap
dilihat, dinikmati dan dipelajari kembali. Pelestarian dalam arti semacam ini
terwujud misalnya dalam bentuk penyimpanan berbagai macam bentuk benda
budaya masa lampau di dalam museum dan beberapa peninggalan sejarah seperti
benteng, masjid dan makam.
Sedangkan aktif adalah kebudayaan suatu unsur budaya berarti bahwa unsur
budaya tersebut masih kita temui “hidup” dalam masyarakat dan masih digunakan
dalam kehidupan sehari-hari. Melestarikan suatu unsur budaya secara aktif berarti
menjaga kelangsungan hidup unsur tersebut dalam masyarakat dan upaya ini
harus ditunjukkan tidak hanya pada unsur budaya saja tapi juga pada individu atau
masyarakat pendukungnya. Disamping pelestarian perlu diadakan pengembangan
terhadap suatu unsur budaya apakah dia unsur budaya berupa tarian, berupa ritual
keagamaan, upacara adat istiadat perkawinan dan sebagainya, agar dia memiliki
daya tarik dan mempunyai nilai jual Zamora (2003: 151).
Kesenian merupakan salah satu wujud dari kebudayaan yang pelestariannya
merupakan tanggung jawab dari pemerintah. Menurut Tuloni (2003: 15) selain
komponen pemerintah, maka yang bertanggung jawab adalah juga para pendidik,
siswa, tokoh masyarakat, politisi, wartawan, dan lain-lain. Para pendidik berperan
bagaimana menyadarkan anak didik agar bisa menghargai dan mencintai warisan
budaya, baik dalam kehidupan sesamanya maupun dengan orang lain. Para
pengusaha swasta berupaya membantu dengan dana dan bentuk sarana dan
26
prasarana lain guna pelestarian dan pemanfaatan warisan budaya itu. Tokoh
masyarakat dengan politisi tertentu mempunyai fungsi untuk menunjukkan
kepedulian dan keberpihakan dalam ide, sikap dan tinggkah laku sehingga
menjadi penggerak dan teladan sesuai dengan nilai warisan budaya. Para
wartawan dan media massa sekarang ini menjadi mediator yang paling dekat
dengan masyarakat. Wartawan dan media massa bisa berperan untuk
mensosialisasikan, menyebarkan informasi, serta menerapkan kode etik yang
berakar dari warisan budaya.
Pada akhirnya dapat dikatakan gerak pelestarian dan pemanfaatan warisan
budaya adalah tugas masyarakat semua. Bobot tugas itu sesuai dengan peran
masyarakat dalam pembangunan ini. Diharapkan pembangunan bangsa dan
negara, selain berbasis kerakyatan juga berbasis nilai-nilai warisan budaya.
Menurut Zamora (2003: 20) sebagai wujud pelestarian dan pemanfaatan
warisan budaya perlu diikuti dengan tindakan atau aksi. Dalam aksi ini
maka yang perlu dikaji adalah: 1) komponen-komponen pelaksanaan dan
peran-perannya yaitu pemerintah, pihak swasta, pendidik, masyarakat
umum, karena warisan budaya itu milik semua komponen itu kalau kita
melihat interaksi dalam sosial budaya. 2) kegiatan pelestarian yang meliputi
inventarisasi, penelitian, penciptaan kembali. 3) kegiatan pemanfaatan yang
terkait dengan pelaksanaan pemerintah, perencanaan dan pelaksanaan
pembangunan, masalah gender pendidikan, pembinaan SDM,
penanggulangan konflik, pariwisata, pengembangan keilmuan dalam
berbagai bidang.
27
2.2.6 Faktor Pendukung dan Faktor Penghambat
Faktor yang menjadi penghambat dan pendukung menurut Bapak Subi
yaitu:
1. Faktor yang menjadi pendukung kesenian barongan yaitu a) para pemain
yang ikut dalam Paguyuban Turonggo Jati memiliki kesibukan masing-
masing, seperti para pemain kerja di luar kota, mempunyai pekerjaan yang
tidak bisa ditinggalkan. Kesibukan para pemain membuat jadwal latihan
yang setiap malam minggu diadakan kini menjadi terbengkalai. B) para
pemain putri sudah jarang yang berminat untuk ikut dalam kesenian barongan
karena malu untuk menari didepan umumdan kebanyakan sudah menikah. c)
masyarakat yang berpengaruh dalam agama islam menentang adanya
kesenian barongan ini karena dianggap syirik sebab dalam kesenian barongan
terdapat ritual-ritual untuk memanggil arwah.
2. Faktor yang menjadi pendukung kesenian barongan yaitu: a) adanya
dukungan dari pejabat desa yang mendukung kesenian barongan. c) adanya
dukungan dari masyarakat desa kepuh yang pada waktu itu menggalang dana
untuk membantu pembentukan kesenian Barongan, pemggalangan dana dari
masyarakat desa Kepuh sangat membantu dalam pembentukan kesenian
Barongan. c) pemain kesenian Barongan rela meluangkan waktu mereka
untuk berlatih setiap kamis dan sabtu juga sehari sebelum pentas di desa lain.
d) para pemuda yang dulunya tidak mempunyai kegiatan sekarang semenjak
adanya kesenian barongan para pemuda menjadi berkegiatan kesenian.
28
2.2.7 Kerangka Berfikir
Dalam perkembangan kehidupan masyarakat saat ini, kontak dan
komunikasi yang dilakukan oleh masyarakat tidak hanya dalam lingkup lokal,
akan tetapi sudah mencapai pada lingkup global. Masyarakat di berbagai pedesaan
pada khususnya pada saat ini sudah tidak merasa sulit lagi untuk mengakses
informasi mengenai unsur-unsur kebudayaan modern yang berasal dari luar. Akan
tetapi, masyarakat yang tidak dibekali dengan rasa memiliki terhadap kebudayaan
sendiri ketika ada kebudayaan modern dari luar yang masuk dan diterima, maka
tidak menutup kemungkinan masyarakat akan lebih menyukai kebudayaan luar
dibandingkan dengan kebudayaan sendiri. Dengan adanya difusi kebudayaan
modern serta keadaan masyarakat yang mengglobal tersebut, tanpa disadari
mengubah pola perilaku masyarakat. Berubahnya pola perilaku masyarakat lambat
laun akan berpengaruh pada kehidupan sosial masyarakat tersebut. Ketika
kehidupan sosial masyarakat berubah, maka tidak menutup kemungkinan akan
ada perubahan pada kebudayaan lokal.
Adanya perubahan sosial yang mempengaruhi kebudayaan dalam
masyarakat, tentunya akan mempengaruhi unsur-unsur kebudayaan yang ada.
Begitu juga yang terjadi di Desa Kepuh Kecamatan Limpung Kabupaten Batang.
Adanya perubahan sosial yang terjadi, mempengaruhi unsur-unsur kebudayaan
yang ada di tengah-tengah masyarakat. Salah satu unsur kebudayaan yang ada di
dalam masyarakat Desa Kepuh Kecamatan Limpung Kabupaten Batang. Kesenian
Barongan tersebut mendapat pengaruh dari perubahan sosial, sehingga
mempengaruhi keberadaannya di tengah-tengah masyarakat. Ketika keberadaan
29
dari kesenian Barongan itu mulai tak terlihat, maka perlu adanya partisipasi dari
masyarakat baik yang terlibat langsung atau pun tidak langsung dalam upaya
pelestarian kesenian Barongan agar tetap ada di tengah-tengan masyarakat,
khususnya di Desa Kepuh Kecamatan Limpung Kabupaten Batang.
Bagan. 2.1 Kerangka Berfikir
(Nur Laela 2016)
Kesenian Barongan Turonggo Jati
Bentuk Pertunjukan Upaya Pelestarian Seni
Tradisional Barongan
1. Bentuk Perlindungan
2. Bentuk Pemanfaatan
3. Bentuk Pengembangan
1. Faktor Pendukung
2. Faktor Penghambat
1. Pelaku
2. Gerak
3. Iringan
4. Rias
5. Busana
6. Property
7. Tata Pentas
8. Penonton
Hasil penelitian upaya pelestarian kesenian barongan
turonggo jati desa kepuh kecamatan limpung
83
BAB V
SIMPULAN DAN SARAN
5.1 Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah diuraikan, maka
dapat disimpulkan sebagai berikut.
Bentuk pertunjukan kesenian Barongan Turonggo Jati Desa Kepuh
Kecamatan Limpung Kabupaten Batang terdiri dari: penarikuda kepang, pawang,
sinden, pemusik, penari barongan, penari topengganong, gerak terdiri dari gerak
tangan,gerak kaki, gerak kepala, dan gerak pinggul. Rupa terdiri dari tata busana,
tata rias, properti, iringan musik, tempat pertunjukan. Urutan penyajian terdiri dari
bagian awal, tengah dan akhir pertunjukan, penonton.
Upaya pelestarian yang dilakukan oleh paguyuban Turonggo Jati yaitu,
karena perkembangan kesenian semakin berkembang pesat namun kesenian
Barongan Turonggo Jati tetap mempertahankan pertunjukan Barongan tanpa
merubahnya agar Kesenian Barongan tetap terjaga keasliannya. Tidak hanya itu
paguyuban Turonggo Jati juga menurun-temurunkan kesenian Barongan kepada
generasi berikutnya agar kesenian tetap terjaga keberadaanya.
Faktor pendukung kesenian Barongan yaitu: masih adanya paguyuban
sebagai wadah kesenian Barongan, ketersediaan sumber daya manusia,
ketersediaan peralatan dan tempat, dan dukungan pemerintahan Desa Kepuh,
partisipasi masyarakat, kondusif masyarakat. Faktor yang menghambat kesenian
84
Barongan yaitu: faktor pemain dan pemusik yang mayoritas seorang buruh yang
bekerja diluar kota menjadikan kesenian Barongan terhambat, gerakan yang
terkesan monoton dan kurang berfariasi, tanggapan miring sebagian tokoh- tokoh
agama setempat.
5.2 Saran
Hasil penelitian mengenai upaya pelestarian kesenian Barongan Turonggo
Jati Di Desa Kepuh Kecamatan Limpung Kabupaten Batang, maka dapat
diberikan saran sebagai berikut:
Paguyuban kesenian Barongan Turonggo Jati diharapkan dapat
menciptakan bentuk-bentuk kreasi yang inovatif agar kesenian Barongan tidak
terkesan terlalu monoton, perlunya tempat (sanggar) kesenian supaya tetap terjaga
kesenian-kesenian tradisional dan bisa bergenerasi, peru pertunjukan rutin dalam
wilayah Kabupaten Batang agar masyarakat dan generasi muda mengetahui
adanya kesenian tradisional dan tidak buta akan adanya kesenia tradisional serta
salah satu pelestarian budaya, perlu diterbitkan buku-buku tentang kesenian
Barongan karena sangat langka, dan agar lebih mudah mempelajari dan
mengetahui sejarah kesenian Barongan, perlunya penelitian lebih lanjut untuk
kesenian-kesenian tradisional di Kabupaten Batang.
85
DAFTAR PUSTAKA
Amir, Rokhyatmo. 1986. Pengetahuan Tari Sebuah Pengantar. Pengetahuan Elementar Tari Dan Beberapa Masalah Tari. Jakarta: Direktorat Kesenian
Proyek Pengembangan Kesenian Jakarta Departemen Pendidikan Dan
Kebudayaan.
Andrian, Deva. 2015. “Pelestarian Kesenian Lengger Di Era Modern (Studi Kasus
Kelompok Kesenian Taruna Budaya Desa Sendangsari Kecamatan Garung
Kabupaten Wonosobo)”. Jurnal. Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri
Semarang.
Cahyono, agus. 2006. “Seni Pertunjukan Arak-Arakan Dalam Upacara
Tradisional Dugderan Di Kota Semarang”. Jurnal harmonia. Vol VII No. 3
Hlm. 239-247. Semarang: Universitas Negeri Semarang.
Chayrul, muhammad. 2014. “Upaya Pelestarian Kesenian Kenanthi Di Dusun
Singosari, Desa Sidoagung, Kecamatan Tempuran, Kabupaten Magelang”.
Jurnal.Fakultas ilmu sosial universitas yogyakarta.
Djelantik. 1999. Estetika Sebuah Pengantar. Bandung: MSPI
Hadi, Sumandiyo. 1996. Aspek-Aspek Koreografi Kelompok. Yogyakarta:
Manthili.
Haryono, Sutarno. 2010. Kajian Pragmatik Seni Pertunjukan Opera Jawa. ISI
Press Solo.
Jazuli, M. 1994. Telaah Teoritis Seni Tari. Semarang : UNNES Press.
________. 2008. Pendidikan Seni Budaya Suplemen Pembelajaran Seni Tari. Semarang : UNNES Press.
________. 2011. Sosiologi Seni. Surkarta: Universitas Negeri Semarang.
Kayam, umar. 1981. Seni, Tradisi, Masyarakat. Jakarta: Sinar Harapan.
Kusumayati, Hermien. 2000. “arak-arakan” Seni Pertunjukan Dalam Upacara Tradisional Di Madura. Yogyakarta: Tarawang Press.
Mahmud, Dede. 2016. Pengertian Tari Tradisional, Tari Klasik, Tari Rakyat dan Tari Kreasi Baru. Jumat 19 februari. Saku ilmu.
Margono. 2003. Metode Penelitian Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta.
Maryono. 2012. Analisa Tari. Solo: ISI Press.
Mukhtar. 2007. Bimbingan Skripsi, Tesis dan Artikel Ilmiah. Jakarta: Gaung
Prsada Press.
86
Murgiyanto, Sal. 1992. Koreografi. Jakarta: Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan.
Murgiyanto, Sal. 1983. Koreografi. Jakarta: Depdikbud.
Murgiyanto, Sal. 2004. Tradisi dan Inovasi: Beberapa Masalah Tari di Indonesia.
Jakarta: Wedatama Widya Sastra.
Moleong, J Lexy. 2001. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : PT.Remaja
Rosdakarya.
Moleong. 2002. Metode penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rodaskarya
Putri, Anisa. 2015. “Pesinden Maria Magdalena Rubinem dalam Upaya
Pelestarian Kesenian Tradisi Karawitan di Yogyakarta”. Skripsi.Fakultas
ilmu budaya universitas sebelas maret surakarta.
Ratna, Nyoman Kutha. 2010. Metodologi penelitian kajian budaya dan ilmu sosial humaniora pada umumnya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rianawati. 2014. Seni Tari: Untuk SMP dan MTs. Solo: PT Tiga Serangkai
Pustaka Mandiri.
Rokhana, Sri dan Wahyudiarto. 2014. Pengantar koreografi. Surakarta: ISI Press.
Sedyawati, Edi. 1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukan. Jakarta: Sinar Harapan.
____________. 1986. Pengetahuan Elementer Tari dan Beberapa Masalah Tari. Jakarta: Direktorat Kesenian Proyek Pengembangan Kesenian Jakarta
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
____________. 2008. Ke Indonesiaan Dalam Budaya. jakarta: Wedatama Widya
Sastra.
Soedarsono. 2001. Metodologi Penelitian Seni Pertunjukan Dan Seni Rupa.
Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
Slamet. 2003. Barongan Blora: STSI Press Surakarta.
Sugiyono. 2009. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung:
alfabeta.
Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D). Bandung: Alfabeta.
Sumaryanto, Totok. 2001. Diktat Kuliah Metodologi Penelitian Kualitatif. Semarang : IKIP Press.
87
Sumaryanto, Totok. 2010. Metodologi Penelitian 2. Semarang: Jurusan
Pendidikan Sendratasik, Fakultas Bahasa dan Seni UNNES, Kementrian
Pendidikan Nasional.
Sumaryanto, Totok. 2010. Konsep Pendidikan Seni (Buku Ajar). 2010. Jurusan
Sendratasik, FBS, UNNES.
Tasman. 2008. Analisa Gerak dan Karakter. Surakarta : ISI Surakarta Press
Zamora, Alcala. 2011. Upaya Pelestarian Pemanfaatan Warisan Budaya Sebagai Aset Pariwisata (Dalam Buku Dialog Budaya Wahana Pelestarian dan Pengembangan Kebudayaan Bangsa). Jakarta: CV. Mitra Sari.
