1

Издание Свято-Успенского Храма г. Усмань

№ 2 (52) 15 февраля 2015 года

В номере:

- проповедь – 2стр.

- что такое

Сретение и его

смысл – 6стр.

- викторина

«Сретение» – 9стр.

- детская

страничка – 11стр.

- поэзия – 12стр.

- апологетика –

13стр.

2

ПРОПОВЕДЬ Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (Мф. 5, 17-18). Эти слова Господа нашего Иисуса Христа, вероятно, во многих из вас возбуждают недоумение. Как это Господь говорит, что ни одна иота, ни одна черта не прейдет в законе, что все исполнится? А разве многое не отменено Самим Господом Иисусом в законе Ветхозаветном, данном чрез Моисея? Разве сохранились до сих пор даже у евреев те обычаи, исполнение тех предписаний закона, которые были действенны в древние времена? Нынешний великий праздник Сретения Господня дает мне повод к тому, чтобы объяснить эти слова Христовы и устранить ваше смущение и недоумение. В глубочайшей древности люди приносили в жертву Богу животных. Уже сыновья прародителей наших Адама и Евы Авель и Каин приносили в жертву Богу тельцов и агнцев. И так было многие, многие сотни лет, так было долгие тысячелетия. Чем были эти первые жертвы? Они были выражением страха Божия у людей, выражением преклонения людей пред Богом. Они были вместе с тем и жертвой умилостивления. И именно потому они прообразовали единственную истинную жертву умилостивления, которую принес на Голгофе Господь и Бог наш Иисус Христос. Своею Кровью Он примирил людей с Богом и умилостивил Бога. Прошло много, много веков, и чрез Моисея Богом был дан подробный закон о жертвоприношениях, изложенный в книге Левит. И с тех пор до времени пришествия Христова народ израильский исполнял этот закон о жертвоприношениях. Но прошло и еще время, гораздо более позднее, когда Бог дал новый закон, весьма более расширенный и углубленный, чем тот закон о жертве, данный чрез Моисея. Моисею же Он повелел, чтобы каждый первенец мужеского пола в народе израильском был посвящаем Ему, Великому Богу. Во исполнение этого закона пришли Пресвятая Богородица с Младенцем Иисусом и Иосифом, хранителем девства Ее, в храм Иерусалимский, чтобы посвятить Младенца, как первенца, Богу.

Художник Гайдук Ирина

3

Было множество, великое множество таких младенцев, посвященных Богу. Но это посвящение было величайшим, единым истиннейшим посвящением Богу Самого Сына Божия, Бога Слова, воплотившегося в теле человеческом. Велик был этот закон, но и он уже отошел в вечность, и он не исполняется и самими евреями; уже не посвящают они первенцев своих Богу; уже нет у них того левитского священства, которым заменялось в древние времена подлинное и истинное посвящение каждого перворожденного младенца мужеского пола на служение Богу. Для служения Богу были выделены левиты, сыны колена Левиина; они были непосредственно посвящаемы Богу, а все остальное множество других младенцев, которые были только приносимы в храм Господень, искупалось принесением в жертву агнца или пары птенцов голубиных. И этого давно нет. После Господа нашего Иисуса Христа прекратилось и левитское служение, прекратилось посвящение младенцев израильских Богу для служения Ему. Но что же, следует ли отсюда, что закон остается неисполненным доселе? Следует ли, что надо сомневаться в истинности слов Христовых, что ни одна иота, ни одна черта в законе не прейдет, доколе не исполнится все? Ведь закон – и Ветхий Завет, и Новый Завет вечны и будут исполнены. Как же исполняется ныне, после устранения левитского священства, этот закон у нас, христиан? Разве не касается он нас? О, прямо и непосредственно касается, ибо какой был глубокий смысл этого закона о посвящении первенцев израильских Богу? Глубокий смысл этого закона состоял в том, что он обязывал Израиль посвящать Богу самое дорогое, самое любимое, ибо разве не дороже всего, не любим более всего первенец во всякой семье человеческой? И вот посвящение этого драгоценнейшего Богу и требовалось законом. А от нас чего требует Бог этим законом? Он требует, чтобы мы посвящали Ему все самое дорогое, самое любимое для нас. А что любим, кого более всего любим мы? Не близких ли наших: отца, братьев, сестер, детей своих? О, конечно, их. А что любим еще особенно глубокой любовью?

Сретение Господне. Джеймс Тиссо.

4

Все то, что нежит и холит плоть нашу: мы любим все услаждения плоти, любим богатство, которое дает возможность удовлетворять похоти плоти, мы привязаны поэтому к богатству, мы им дорожим. А люди более глубокие, более духовные дорожат и другим – дорожат честью, дорожат славой, той славой, которой сподобились великие деятели науки, искусства, музыки, поэзии. И все мы больше всего любим то, что поставили себе целью жизни нашей. Каждый строит план своей жизни и десятки лет усердно трудится над осуществлением этого плана. И удача в исполнении своего плана всего дороже человеку, и неуспех в этом деле есть самое тяжкое несчастье и горе. И вот Господь и Бог наш Иисус Христос требует от нас, как требовал древле от Израиля, чтобы посвящали мы Ему все самое дорогое, самое любимое и ценное для нас, чтобы посвящали славу и честь, чтобы пожертвовали и возведением здания своего благополучия. Он сказал даже как будто весьма суровые слова, которые тоже смущают многих: "Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" (Лк. 14, 26). Не может быть близким ко Христу, не может быть Его другом, Его учеником. Видите, какое огромное требование предъявляет Господь и Бог наш Иисус Христос: Он требует, чтобы мы любовь к Нему, служение Ему предпочитали всякой другой любви нашей, всякой другой привязанности нашей, чтобы Его любили гораздо больше, чем самых близких нам людей, ибо Дух Святой ревнитель, Он не желает разделения нашей любви к Богу с близкими нашими, Он требует всецелой любви к Себе. Что же значат суровые слова о ненависти к близким нашим? Конечно, не в подлинном смысле о ненависти говорит Христос! Ненависти Он никого никогда не учил. Это значит только поставить свою любовь к самому для нас драгоценному гораздо ниже любви к Богу. Можно любить, можно и должно любить близких своих, но не любить их больше Бога. И было огромное множество людей, которые последовали глубокому этому требованию Христову. Они подлинно оставляли домы свои, оставляли семью свою и уходили в дикие африканские пустыни или в северные русские леса. Таковы были все преподобные. А были и другие: были великие люди, которые во время гонений на христиан не останавливались пред тем, чтобы жизнь свою отдать за Христа, – и отдавали ее в страшных ужасных мучениях, которых вы и не представляете. Были матери – бесплодные жены, которые, умоляя Бога о разрешении неплодства их, давали обет посвятить младенца Богу. Такова была Нонна святая, мать великого святителя Григория Богослова, такова была святая Марфа, мать Симеона Дивногорца. Еще и в Ветхом Завете известна нам жена, которая умоляла Бога избавить ее от бесплодия, это была Анна, великая Анна, мать пророка Самуила. Видите, как полностью эти подвижники благочестия исполняли закон Христов, тот закон, зародышем которого было ветхозаветное посвящение первенцев Богу.

5

Скажу, что Господь наш Иисус Христос пришел не разрушить закон, а его исполнить; а исполнить по-славянски значит дополнить, усовершить. Он своим новым законом не только подтвердил, но необычайно углубил закон посвящения первородных Богу, возвел исполнение этого закона на недосягаемую высоту, ту высоту, на которую восходили великие мученики, великие святые и преподобные. Закон о жертвах не упразднен, продолжаются жертвы в гораздо более важной и святой форме. И все это можно сказать относительно тех ветхозаветных законов, которые перестали существовать: они существуют доселе в гораздо более углубленном виде, они исполнены и дополнены Господом нашим Иисусом Христом. Итак, Он исполнил этот великий закон, итак, не прейдет ни одна иота, ни одна черта закона. Так будем же исполнять этот закон, будем последовать закону принесения в жертву Богу всего самого драгоценного и дорогого для нас. Не будем связывать себя земными привычками, возлюбим нищету, возлюбим неизвестность, откажемся от всякой славы, будем искать не славы от людей, а славы от Бога, от Самого Господа нашего Иисуса Христа. И если исполним, если всю силу любви своей отдадим Ему, – будем Его учениками, Его друзьями, будем в вечном общении с Ним, когда кончится земной наш удел.

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) 15 февраля 1952 г.

Тропарь Радуйся, Благодатная Богородице Дево, / из Тебе бо возсия Солнце Правды - Христос, Бог наш, / просвещаяй сущия во тьме. / Веселися и ты, старче праведный, / приемый во объятия Свободителя душ наших, / дарующаго нам воскресение.

Кондак Утробу Девичу освятивый Рождеством Твоим / и руце Симеоне благословивый, / якоже подобаше, предварив, / и ныне спасл еси нас, Христе Боже, / но умири во бранех жительство, / и укрепи люди, ихже возлюбил еси, Едине Человеколюбче.

величание Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтем Пречистую Матерь Твою,

Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень.

Сретение. Мозаика базилики Санта Мария Маджоре. 432–440 г. Рим, Италия. Фрагмент

6

15 февраля (2 февраля по старому стилю) христиане отмечают великое Сретение Господне.

В этот день Церковь вспоминает события, описанные в Евангелии от Луки — встречу со старцем Симеоном младенца Иисуса в иерусалимском храме на сороковой день после Рождества. Это событие было задолго до посещения Богомладенца мудрецами с Востока.

Сретение Господне — один из двунадесятых, то есть главных праздников церковного года. Это непереходящий праздник — его всегда отмечают 15 февраля. Что означает слово «сретение»? На церковно-славянском «сретение» означает «встреча». Праздник установлен в память об описанной в Евангелии от Луки встрече, которая произошла на сороковой день после Рождества Христова. В тот день Дева Мария и праведный Иосиф Обручник принесли младенца Иисуса в Иерусалимский храм, чтобы совершить установленную законом благодарственную жертву Богу за первенца. Какую жертву нужно было совершить после рождения младенца?

По ветхозаветному закону женщине, родившей мальчика, в продолжение 40 дней (а если рождалась девочка — то и все 80) было запрещено входить в храм. Ей также следовало принести Господу благодарственную и очистительную жертву: благодарственную — годовалого ягнёнка, и во оставление грехов — голубку. Если семья была бедной, вместо ягненка жертвовали голубку, и получалось «две горлицы или два птенца голубиных» (Книга Левит, 12 глава).

Кроме того, если в семье первенцем был мальчик, родители на сороковой день приходили с новорожденным в храм и для обряда посвящения Богу. Это была не просто традиция, а Моисеев закон, установленный в память исхода евреев из Египта — освобождения от четырёхвекового рабства.

Пресвятая Дева Мария не нуждалась в очищении, потому что Иисус появился на свет в результате непорочного зачатия. Однако из смирения и дабы исполнить закон, она пришла в храм. Очистительной жертвой Богородицы стали два голубка, поскольку семья была бедной. Кто такой Симеон Богоприимец?

По преданию, когда Дева Мария переступила порог храма с младенцем на руках, навстречу ей вышел древний старец.

Звали его Симеон. По-древнееврейски Симеон означает «слышание». Предание говорит, что Симеон прожил 360 лет. Он был одним из 72

книжников, которые в III веке до н.э. по велению египетского царя Птолемея II перевели Библию с еврейского на греческий.

Когда Симеон переводил книгу пророка Исаии, он увидел слова: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына» и хотел исправить «Дева» (девственница) на «Жена»

7

(женщина). Однако ему явился Ангел и запретил менять слово, обещав, что Симеон не умрёт, пока сам не убедится в исполнении пророчества. Об этом сказано в Евангелии от Луки: «Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня» (Лк 2:25-26).

В день Сретения исполнилось то, чего старец ждал всю свою долгую жизнь. Симеон взял на руки младенца, рождённого от Девы. Так пророчество исполнилось. Старец мог теперь спокойно умереть. Праведник взял младенца на руки и воскликнул: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк 2:29-32). Церковь назвала его Симеоном Богоприимцем и прославила как святого.

В VI веке мощи его были перенесены в Константинополь. В 1200 году гроб святого Симеона видел русский паломник — святитель Антоний, будущий архиепископ Новгородский.

Епископ Феофан Затворник писал: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству...». В воспоминание об этом евангельском событии в православном богослужении каждый день звучит Песнь Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши». Кто такая Анна-пророчица?

В день Сретения в Иерусалимском храме произошла ещё одна встреча. В храме к Богоматери подошла 84-летняя вдова, «дочь Фануилова». Горожане за вдохновенные речи о Боге называли её Анна-пророчица. Она много лет жила и трудилась при храме, «постом и молитвой служа Богу день и ночь» (Лк 2:37 — 38). Иосиф Флавий (историк того времени) писал о зданиях при храме, назначенных

для предавших себя благочестию женщин и девиц.

Анна-пророчица поклонилась новорожденному Христу и вышла из храма, неся горожанам новость о пришествии Мессии, избавителя Израиля. «И она в то время, подойдя, славила Господа и пророчествовала о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2, 36 — 38). Как начали праздновать Сретение Господне?

Сретение Господне относится к древнейшим праздникам христианской Церкви и завершает цикл рождественских праздников. Праздник известен на Востоке с IV века, на Западе — с V века. Самые ранние

письменные свидетельства о праздновании Сретения на христианском Востоке

Сретение. Гербрандт ван ден Экхаут.

8

относятся к концу IV века. Тогда Сретение в Иерусалиме ещё не было самостоятельным праздником, а называлось «сороковым днём от Богоявления». Сохранились тексты проповедей, что произносили в этот день Святители Кирилл Иерусалимский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и другие известные иерархи. Но до VI века этот праздник совершался не так торжественно.

При императоре Юстиниане (527-565), в 544 году Антиохию поразила моровая язва, уносившая ежедневно несколько тысяч человек. В эти дни одному из христиан было явлено указание совершать празднование Сретения Господня торжественнее. Бедствия действительно прекратились, когда в день Сретения было совершено всенощное бдение и крестный ход. Поэтому Церковь в 544 году установила торжественно праздновать Сретение Господне.

С V века в Восточной Церкви укоренились наименования праздника: «праздник Встречи» (Сретение) и «праздник Очищения». Как относиться к Сретенским свечам?

После 1946 года в требниках появился новый чин - чин освящения свечей на Сретение Господне. Обычай освящать церковные свечи в праздник Сретения Господня перенесён в Православную церковь от католиков в 17 веке, когда митрополит Петр Могила правил «Требник для малоросских епархий». Для правки был использован и римский требник, в котором подробно описывался чин шествий с зажжёнными светильниками. У нас латинский сретенский обряд так и не укоренился, а чин, благодаря Петру Могиле, остался (ни у греков, ни у старообрядцев его и в помине нет). Поэтому во многих епархиях Русской Церкви свечи освящают либо после заамвонной молитвы, либо после литургии на молебне. И есть места, где нет обычая освящать свечи.

«Магическое» отношение к сретенским свечам является пережитком языческого ритуала почитания огня, связанного с культом Перуна, и получившего название «громницы».

Поэтому важно помнить - принесенные в этот день домой сретенские свечи возжигают во время молитвы, как и другие свечи, освященные в иные дни. Что значит икона «Умягшение злых сердец»?

С событием Сретения Господня связана икона Пресвятой Богородицы, которая называется «Умягчение злых сердец». На ней символически изображено пророчество святого Симеона Богоприимца, произнесённое им в Иерусалимском храме в день Сретения Господня: «Тебе Самой оружие пройдёт душу» (Лк. 2, 35).

Богоматерь изображена стоящей на облаке с семью пронзившими сердце мечами: по три справа и слева и один внизу. Существуют и поясные изображения Богородицы. Число семь означает полноту горя, печали и сердечной боли, испытанных Богородицей в её земной жизни. Иногда образ пополнен изображением на коленях Богоматери умершего Богомладенца.

Иерей Алексий Занин

9

Сретения Господне — один из наиболее почитаемых — двунадесятых —

праздников Православной Церкви. Вспомним некоторые факты о нем. 1. Какое Евангелие сообщает о Сретении Господнем?

все синоптические

от Матфея и от Луки

от Луки

этих сведений нет в Евангелии, мы узнаем о Сретении только из Предания

2. Кем, согласно наиболее распространенному преданию, был святой Симеон Богоприимец?

нищим, собиравшим милостыню возле Иерусалимского Храма

родственником святого Иосифа Обручника

случайным прохожим, которому Господь открыл правду о Младенце Христе

одним из переводчиков Ветхого Завета на греческий язык 3. Пророчица Анна была:

женой Симеона

матерью Пресвятой Богородицы

кающейся грешницей

ничего из вышеперечисленного 4. Праведный Симеон Богоприимец обратился к Пресвятой Богородице с двумя

пророчествами. Одно — о том, что оружие пройдет Ей душу. А второе?

о том, что Ее Сын воскреснет

о том, что Ей откроются помышления сердец 5. В одном из песнопений Страстной Седмицы упоминается событие Сретения

Господня

«Се, Жених грядет в полунощи»

«Не рыдай Мене, Мати»

«Днесь висит на древе»

«Приидите, ублажим» 6. О Спасителе Симеон изрекает пророчество:

Он примет на Себя грех мира

Он станет предметом пререканий

Он явит знамение пророка Ионы

Он станет Царем Израиля

7. Одна из икон Богородицы, связанных с праздником Сретения:

Утоли моя печали

Призри на смирение

Радость всех радостей

Умягчение злых сердец 8. Особенность богослужения Сретения Господня:

10

этот праздник никогда не отмечается в воскресный день

в богослужении Сретения сочетаются элементы Господского и

Богородичного праздников

Всенощное бдение этого праздника состоит из Великого Повечерия и

Утрени

на Всенощном бдении Сретения никогда не совершается лития

9. Место в Иерусалиме, в котором, по преданию, находится могила св. Симеона Богоприимца, называется:

Катамон

Армянский квартал Старого Города

Гило

Гора Обозрения

10. В какое из перечисленных богослужений вошла молитва Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши»?

Утреня Страстной пятницы

Вечерня

Литургия Преждеосвященных Даров

Час третий

11

12

Богоприимец Наталья Лешукова

Преподобный старче Симеоне,

Моли Бога Господа о нас!

Возглашая радостно с амвона,

Дьякон повторял слова не раз!

Благодарствуй старче Симеоне

Рождества Христова долго ждал,

Чтоб в спокойствии почить на

склоне,

И Младенца на руки принял!

Восприяв Его на руки стары,

Разглядел Спасителя Христа,

Господи, твоей молитвой, даруй,

Чтоб и наша жизнь была чиста

Как чисты твои глаза и вера,

На тебе Дух Святый почивал,

За любовь твою такой же мерой

Бог Благой по смертии воздал

И в своей обители небесной

Святый старче помолись о нас,

Чтобы все однажды в час

известный

Услыхать могли бы Божий глас

Преподобный старче Симеоне,

В мире горнем заступись за нас,

Когда все предстанем мы пред

Троном

Господа в великий Судный час!

Сретение Господне Владимир Сапронов

«…видели очи мои спасение

Твое» (Лк. 2, 30).

По Всевышнему обету

Долголетьем наделён

Третий век ждал встречу эту

Чистый сердцем Симеон.

Час настал! Небес напевы

Услыхав с восходом дня,

Он из рук Пречистой Девы

Принял Божие Дитя.

Совершив благословенье,

Вдохновенно произнёс:

«Видел я Твоё спасенье –

Сей Младенец есть Христос.

Вот, лежит Он на паденье

И восстание людей…»

Те слова времён теченье

Донесло до наших дней.

Слушай, каждый грехоимец,

Всяк, чья совесть не чиста,

Симеон Богоприимец

Проповедует Христа.

Кто не начал, тот сегодня

Путь к спасению начни

И для сретенья Господня

Душу настежь распахни!

13

Психологические принципы основания новых «церквей».

Мир тебе, дорогой читатель. Сегодня мы поговорим о многих вопросах, связанных с неправославными исповеданиями. Пройдем буквально «по шапкам» и, если у тебя будут вопросы о дополнительной информации, то не откладывай это «в долгий ящик», но иди в православный храм (а не жди, пока ближний твой отречется от апостольской веры), нагружай священнослужителей своими вопросами!

Почти все ереси, конфессии и секты основывались особенными людьми, обладающими большими талантами и умением внушить к себе доверие. В основном, это люди имели вид благочестия и порядочности, но, как правило, основывали своё учение на гордыне и самообольщении. Чаще всего, именно лестью они и привлекают к себе людей, внушая им их значимость и исключительность. Вопрос не в том, кто из вас прав, а в том, что вы ищете в своей жизни. Истину или самообман. Путь к Богу лежит через познание своей греховности и неправды. Путь к диаволу - через внушение себе своей исключительности и святости.

Как самообольщение принимается за действие Святого Духа. "Если праведник едва спасается, грешник где явится?" (1Пет.4:18) Ну разве может человек, возомнивший себя святым, считать себя грешником?! Лесть диавола в таком случае принимается за действие Духа Святого. Оно связано с мнением о себе, как о человеке высокой святости и духовности. В Церкви же святые почитали себя величайшими грешниками. Святыми их почитали другие и, в большинстве случаев, после смерти. В первоапостольской церкви святыми назывались все христиане. Но, как мы читаем, в реальности это было далеко не так. Апостол Павел упоминает о случае инцеста среди христиан и призывает к покаянию. Заступничество и Любовь. Помню, как в Ульяновске приезжали к баптистам проповедники из-за границы. Они учили: «Если ты гуляешь с девушкой, и вдруг на вас нападают бандиты, то тебе нужно начать молиться! Ты спасенный Богом. И Бог испытывает твою веру, как испытывал веру Авраама.» Это резало ухо, но многие принимали, что так и должно быть… Придя в Православный Храм, начинаешь понимать, что если обижают при тебе слабых и ты бездействуешь - то это не любовь, это равнодушие и фанатизм. Это всегда было очевидным, пока не пришли новые проповедники - граф Толстой, свидетели Иеговы со своим понятием об учении Христа о непротивлении злу. Но! Учение учением, а на самом деле о чем говорят сами же «СИ»? Обратимся к книге священника Николая Дубинина «Манипуляции сознанием в секте «Свидетели Иеговы»: «Некоторым людям кажется, что Организация «СИ» безобидная и не может желать зла остальным. Это

«Обработка любовью»

свидетелями Иеговы

14

ошибочное мнение вполне быстро может исчезнуть, когда мы взглянем на чаяния иеговистов: скорейшее разрушение и уничтожение мира, христиан и других «грешников». Если православный Символ веры (вероучительная молитва) заканчивается словами: «чаю воскресения мертвых, и жизни будущего века», то «Свидетели Иеговы» ждут потоков крови нечестивцев и приверженцев «Вавилона Великого», т.е. христиан! Вот как об этом говорит «ободряющая» статья в книге для проповедников: «В некоторых странах братья сталкиваются с официальным запретом на проповедь... Несомненно, братьям придаст мужества напоминание о том, как Иегова руководил событиями, о которых повествуется в книге Есфирь». Но что за ним кроется? Глядя на какие события, проповедники должны набираться «мужества»? Обратимся к книге Есфирь: «И избивали Иудеи всех врагов своих, побивая мечом, умерщвляя и истребляя, и поступали с неприятелями своими по своей воле. И сказала Есфирь: если царю благоугодно, то пусть бы позволено было Иудеям, которые в Сузах, делать то же и завтра, что сегодня, и десятерых сыновей Амановых пусть бы повесили на дереве. И многие из народов страны сделались Иудеями, потому что напал на них страх пред Иудеями» (Есф. 8,17 – 9,12). Что и говорить, для «утешения» приводится сюжет из истории еврейского народа, когда за одну ночь евреи вырезали несколько десятков тысяч мирных граждан, по признаку религиозной и расовой неприязни! Это, пожалуй, самое кровожадное событие в истории Израиля. Вот, оказывается, чем утешаются «братья» в наглаженных костюмах и портфелями в руках – чудовищной расправой над врагами! Что там Христос говорит о любви и молитве за врагов? Это вовсе не вяжется с моралью иеговистов. К тому же последняя строчка тоже знаменательна – во времена Есфири многие стали иудеями, боясь расправы. Что же, «СИ» «несомненно исполняются мужеством» и надеждой на повторение этого же сценария, когда им, очевидно, уже придется отстаивать свою веру не только словами. Поэтому не надо рассчитывать на то, что их деятельность лишь только «мирная проповедь». Вернемся к христианскому пониманию любви… Учение Христа о непротивлении злу и подставлении щеки касается личной обиды. А заступаться за ближних - это признак любви, а заступаться даже до смерти - признак любви наибольшей. Поэтому Русь Православная всегда вступалась за угнетаемых и слабых. А вот тема толстовства, раскольников очень понравилась тем, кто пытается уничтожить Православие. Всегда удобно обвинить православных в несоблюдении этой заповеди, когда они начинают защищать свою веру от кощунств и нападок, обличать зловерие и грех, свидетельствовать о неправде и лукавстве этого мира.

Успех протестантов в России – духовное невежество формальных православных

Многие люди думают, что знают Православие, но это не так. У большинства людей ложные, мифические представления о Православии, навеянные лукавой мнительностью, самооправданием и клеветой князей мира сего. Если хотите говорить о Православии или говорить о том, что Вы православный, то изучите Православие хотя бы на уровне Воскресной школы. Вы многому удивитесь и много нового для себя откроете. Если бы это

Беснования харизматов

15

потрудились сделать наши соотечественники в свое время, то протестантским проповедникам нечего было бы кушать у нас в России. Православное и протестантское понимание Церкви. Протестанты утверждают, что Церковь - это просто любое собрание верующих во Христа. Как верующих, в какого Христа (в каком понимании и представлении) - они это не уточняют. По такому определению любые Васи Пупкины могут провозгласить себя церковью, убеждая всех в своей любвеобильности на словах.

Церковь - это не просто собрание верующих во Христа, это собрание ЖИВУЩИХ ВО ХРИСТЕ ПОСРЕДСТВОМ БЛАГОДАТНЫХ ТАИНСТВ, СОВЕРШАЕМЫХ ЗАКОННЫМИ ПРЕЕМНИКАМИ АПОСТОЛОВ ПО РУКОПОЛОЖЕНИЮ РУК СВЯЩЕНСТВА. Все, кто дерзает сам себя провозгласить преемником апостолов без рукоположения - самосвят и никакого отношения к церкви не имеет. Протестанты говорят, что Христианство основано на Писании. Но ведь Библию (а у нас в Усмани 20 вероисповеданий) почти все толкуют превратно! Поэтому важно помнить, что Истина – только в Церкви! Поэтому важно помнить – Христианство основано не на Писании, а на Христе и Его Церкви (именно в Церкви был составлен канон Той Библии, Которую мы имеем). А если взять только Библию, то Её лучший толкователь – лукавый.

Приведу один из доводов – Иисус Христос говорит ап. Петру: «ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18). А в Послании к евреям - «Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.» (Евр. 7:7). Как примирить эти 2 местописания Библии? Они ведь говорят, дополняя друг друга!

Первый вывод – Церковь со времен апостолов не могла упасть! Второй – В Церкви должно быть рукоположение (преемственность)!

А теперь самое интересное – все конфессии говорят о том, что сначала Церковь была сильная, потом отошла от Истины, но Бог возродил Её! К примеру, баптисты говорят, что это было в 1609 году, пятидесятники – в 7 часов вечера 1901 года, харизматики – 3 апреля 1960 года, адвентисты – 1860 г. Все эти и другие конфессии дружат друг с другом. Но, что интересно - таким образом, каждая конфессия говорит о возрождении церкви с той даты, когда данная конфессия появилась! Получается из их слов, что Иисус Христос в Мф 16:18 или обманул, или ошибся… Получается из их слов, что рукоположение появляется только от самопровозглашенного лидера конкретной конфессии!

В Православной Церкви соблюдаются и Мф 16:18, и Евр. 7:7, и многое другое, взятое из Библии, т. к. именно Церковь, повторюсь, составляла тот канон Библии, который мы имеем, а вот протестантам приходится выкручиваться, подгоняя Писание под себя!

По учению протестантов – Церковь потерялась, пока они не пришли! + Церковь не знала, что Её не было?! + Христос 1500 лет был вне Своей Церкви?!

«Святые падения» на

служении харизматов

16

Недавно говорил со служителем местных пятидесятников. Что я услышал? – Оказывается, мы с ними делаем одно и тоже! И вот, этот проповедник мне говорит об общем деле, а в это время его друзья в медколледже проповедуют, что Православная Вера – мертвая религия. Данное утверждение этого евангелиста не подтверждает ни история, ни разница в понимании Писания, ни Само Слово Божие. Выходит, что если надо как-то кого-то смягчить, то «мы общее дело делаем», а за спиной – поношение Церкви – Невесты Христовой! И ведь ссылаются протестанты в своих мнениях опять на Библию, отрицая толкования святых на протяжении 1500 лет, зато вставляя комментарии и жития своих святых… Но нехорошо это - взять из Церкви Ее книгу через полторы тысячи лет после Ее основания Христом, перетолковать, облить грязью Церковь и при этом бегать и говорить: «какие мы святые!» Покаяться надо в этом. Это не по Христу и Евангелию. Пример – как стать служителем по-протестантски. Любой объявивший себя верующим во Христа протестант легко может провозгласить себя священником. А что? Написано же: "вы - царственное священство". Ну, а так чего мелочиться - можно же и апостолом себя провозгласить! Апостол - это же посланник. А сказать, что тебя послали, может каждый! Да уж чего ограничивать свою скромность! Можно и сразу в Мессии записаться. Написано же: "Сыны Всевышнего все вы". Ни в чем себе не отказывайте! Можно любой текст на любой вкус и пристрастие передернуть. Ваше мнение о своей святости и величии не ограничено никакими препонами! Библия за вас! В вашем понимании. Вот пример утверждения не на Церкви и Христе в Ней, а на личном понимании Библии!

О свечках. Употребление свечей в церкви - это по Преданию Веры, и не противоречит Писанию. Писание не запрещает употреблять свечи. Напротив, светильники часто упоминаются в Писании как предметы богослужебного употребления и символического значения. Но Вася Пупкин отверг свечи «тупых христиан», бывших до него 2000 лет, и принес на собрание гитару с барабанами. Ему это можно. О гитаре в Библии написано?

Иерей Алексий Занин и иерей Алексий Есипов О Б Ъ Я В Л Е Н И Я : Дорогие братья, сестры, друзья!

Убедительная просьба – не использовать «Успенский Вестник» в хозяйственных целях! Прочитав, подарите её близкому человеку!

Вы можете внести свой вклад в развитие «Успенского Вестника».

(конт. тел. 2-38-35, 8-920-249-55-90 Zanin_alex@mail.ru) для их публикации.

Служба совершается каждый день в 0730 и в 1600.В субботу в 1500 – акафист. Воскресная школа в воскресение: для молодежи – в 1130; для взрослых - 1500.

Беседы с восприемниками (крёстными) в Успенский церкви – каждое воскресение в 1400

Над выпуском работали: иерей Алексей Занин, Галина Занина, Марина Яицких

Редакционный совет: благочинный Усманского церковного округа протоиерей Олег Парахин, настоятель Богоявленского Храма протоиерей Виктор Нечаев Тираж 160 экз.