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Noviembre - 2011#23
LECTURAS FREUDIANAS
Variaciones sobre lo infantilMario Goldenberg
Es de destacar el modo en que aparece inicialmente el nio en la
obra de Freud: es como vctima del accidente sexual. El trauma es
una perturbacin que produce una respuesta defensiva del mecanismo
psquico, separando representacin y afecto; la representacin queda
debilitada y el afecto se desplaza a otra representacin; si es del
cuerpo lo llama conversin para la histeria, si es mental, obsesin o
fobia.
El trauma sexual perturba lo que es en un primer momento la
sexualidad- como lo plantea en Psicoterapia de la histeria (1895) o
en la Etiologa de la histeria (1896)
Es interesante que el carcter accidental contingente del trauma
en esta primera poca mantiene su vigencia aunque Freud abandone la
teora inicial del trauma. La forma del encuentro con lo sexual
tiene el carcter de un mal encuentro, accidental y contingente, que
en un segundo tiempo -a posteriori- va a producir sntomas.
Con Los tres ensayos de 1905, Freud pasa del trauma accidental a
la pulsin como fuerza constante, del nio como vctima de la escena
de seduccin al nio perverso polimorfo, cuando introduce la
sexualidad infantil.
La sexualidad infantil es un trmino clave para el psicoanlisis,
pues sita el carcter anticipado de la sexualidad humana respecto
del desarrollo biolgico; tambin clave en la formacin de
sntomas.
El nio perverso polimorfo es una figura terica, pues
simultneamente al texto de 1905, publica el caso Juanito (Anlisis
de la fobia de un nio de 5 aos) que es un nio con su sntoma, su
fobia. Es llamativo que Lacan en su Conferencia en Ginebra sobre el
sntoma tome la fobia de Juanito como paradigma del sntoma.
Hay una diferencia en Freud, entre el nio terico de La
interpretacin de los sueos (1901), donde los sueos infantiles son
pura y simple realizacin de deseos, sin censura, tambin el nio
perverso polimorfo, respecto de Juanito que es tratado como un
sujeto del inconsciente de pleno derecho.
As es que en un primer momento el sntoma es una formacin
sustitutiva del trauma contingente. Con la pulsin sexual, el sntoma
indica el retorno de lo reprimido, el fracaso de la defensa ante la
exigencia pulsional.
En la conferencia 23, El camino de la formacin de sntomas,
cuando ya tiene conceptualizada la pulsin, cuando ya sita la
fijacin en la metapsicologa, esta tensin entre lo contingente y lo
necesario, vuelve con las vivencias sexuales infantiles. Estas son
la matriz de los sntomas, modo de goce que han sido fijados en las
experiencias de la primera infancia y el sntoma repite como manera
de gozar.
Hay dos cuestiones nuevas en las Conferencias de Introduccin al
Psicoanlisis respecto del sntoma. Por un lado el sentido de los
sntomas, es un sentido sexual, el ciframiento semntico conduce al
goce, la fijacin al trauma; por otro lado introduce tambin la
concepcin del sntoma como satisfaccin sustitutiva, respecto de
estas vivencias sexuales infantiles.
El sntoma condensa a la vez el sentido y la manera de gozar.
Las experiencias sexuales de la primera infancia vuelven a traer
la marca de lo contingente, en el ncleo del sntoma; considerando
que para Freud cuentan los fantasmas originarios, castracin,
seduccin y escena primaria, tambin la pulsin como exigencia de
trabajo constante para el aparato psquico.
En 1920, Ms all del principio de placer, nos trae un nio que
produce un juego auto creado, su invencin ante el foso que deja la
partida de la madre. El carcter de auto creado revela el aspecto de
invencin, de radical singularidad en la constitucin del sujeto, el
juego enlaza lo simblico, los significantes: Fort, Da, con un juego
auto creado, respondiendo al agujero que deja la ausencia de la
madre.
El Fort-Da muestra un aparato psquico regido por una ganancia de
placer de otra ndole que la del principio de placer-displacer. El
trauma - en el texto del 1920- aparece como una ruptura en la
proteccin antiestmulo, la compulsin de repeticin es el intento de
ligar mediante un trabajo psquico, la ruptura en la red de
significantes, que es el trauma;
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este modelo va bien con la concepcin del sntoma como un aparato
de goce que suple el agujero estructural del no-hay-relacin
sexual.
El trauma accidental de los comienzos del psicoanlisis, es en Ms
all del principio de placer estructural, solidario de la pulsin de
muerte.
Es llamativo que Freud vuelva al concepto de trauma, ya no en la
va de la neurosis histrica, sino de las neurosis de guerra y la
neurosis obsesiva.
Los textos paradigmticos de la primera poca son Traumdeutung -
La interpretacin de los sueos- y los Tres ensayos y una teora
sexual; rige el principio de placer, los sueos son realizacin de
deseos de modo homlogo a la formacin de sntomas. A su vez los
sntomas son la prctica sexual de los neurticos, en el sentido de la
incidencia de la pulsin sexual en el sntoma.
En esta segunda poca el actuar, Agieren y la compulsin, Zwang
marcan la clnica.
La represin, que haba estado en el centro de la teora en un
primer momento, incluyendo la metapsicologa, con la represin
primaria y secundaria, deja su lugar a la repeticin, a la compulsin
de repeticin.
Freud pasa de la sexualidad traumatizada por una escena
accidental a una sexualidad que es traumtica en tanto que tal.
Donde la contingencia del encuentro con el goce deja marca en la
falla central de la lengua, respecto de la relacin sexual.
Lo traumtico no es lo inefable, lo oscuro, sino como ha dicho
Jacques-Alain Miller es la relacin con la lengua, pues en la lengua
no hay nada que de cuenta de que hay hombres y mujeres, no como
significantes de la segregacin unaria, sino que hombres y mujeres
no se acoplan de por s. Hay condicin ertica, hay consonancia
sintomtica, que hacen de lo contingente del encuentro, condicin
necesaria del amor.
En ese sentido el nio en Freud es el modelo de lo contingente y
traumtico del sexo del ser-hablante (parltre).
Hay dos referencias importantes: una es de Inhibicin, sntoma y
angustia (1926) donde Freud retoma un trmino del Proyecto, que es
el desamparo o desvalimiento inicial, como primer momento lgico en
la constitucin subjetiva, el nio inerme ante la invasin econmica de
estmulos, donde son las prdidas de objeto, marcadas por la angustia
de castracin, las que constituyen las respuestas en el sentido de
los modos de defensa, inhibicin, sntoma y angustia. Mientras la
angustia de castracin es el motor de la defensa.
Podemos decir que quizs vuelve algo de aquella posicin inicial
del nio inerme en la escena traumtica de seduccin, inerme ante el
encuentro pero responsable, de la insondable decisin del ser, de su
respuesta de lo real.
El desamparo seria la posicin estructural del sujeto ante lo
imposible de la castracin, las respuestas son los modos de velar lo
imposible.
Hay una ltima referencia en el texto de El Humor y en el
Porvenir de una ilusin, por un lado al mundo tan lleno de peligros
Freud lo llama un juego de nios, por otro, retoma el concepto que
Kant toma en Qu es la Ilustracin? la minoridad culposa, no referido
a lo infantil, sino a una posicin de no responsabilizarse del
saber, Sapere Aude (Atrvete a saber) es el emblema de la
ilustracin, es un llamado a la responsabilidad. Del mismo modo que
el consentimiento a un anlisis es un -Atrvete a saber- del goce y
de la singularidad de cada sujeto.
La minoridad aparece en el texto sobre la religin, como refugio
en el sistema doctrinal, en la religin del Padre, como proteccin en
el sentido religioso; Freud apuesta a abandonar la casa paterna, y
aprender a usar sus propias fuerzas, en el sentido de la
ilustracin, saber para responsabilizarse de aquello que determina
al sujeto, pero sobre todo, ms en el sesgo lacaniano, de las
contingencias que constituyen la radical singularidad gozante que
somos.
La formulacin de Lacan, que no es por lo necesario sino por la
contingencia que se demuestra la imposibilidad, seala justamente
que la pasin neurtica es tratar lo imposible por lo necesario, no
queriendo saber nada de lo traumtico del sexo, pagando con
demasiado sufrimiento su satisfaccin, mientras que el anlisis
permite demostrar que es la contingencia la que constituye el goce
de cada cual, y que eso no se inscribe ni representa en el Otro,
sino que implica para el sujeto una operacin de asuncin de su
singularidad de goce, el salto que es la identificacin al
sntoma.
