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FERVOR POPULARBALLETDE LUJO
LA CENICIENTA
Clsico en las tablas
SONIDO ESENCIAL
DISCO DE TLN
Homenaje al rock andino
SEMANA SANTA
Las diversas formas de vivir la festividad
VariedadesVariedadesSemanario del Diario Ocial El
PeruanoSemanario del Diario Ocial El PeruanoSemana del 2 al 7 de
abril de 2012 DISTRIBUCIN GRATUITA
Ao 104 | 3a etapa | N 269
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ESPECIAL
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Variedades es una publicacin del Diario Ocial
Director fundador : Clemente PalmaDirector (e) : Jorge Sandoval
CrdovaEditor : Moises Aylas OrtzEditor de fotografa : Jean P.
Vargas Gianella Jefe de Diagramacin : Julio Rivadeneyra Usurn
Telfono : 315-0400, anexo 2030Correos :
[email protected] [email protected]
Sumario[2 ESPECIAL] La Semana Santa, una fecha para aanzar la fe
o para disfrutar del feriado. [8 PORTAFOLIO] El clsico cuento La
Cenicienta es llevada a las tablas por el Ballet Municipal de Lima.
[11. CRNICA] El futuro museo Bodega y Quadra mostrar cmo se viva en
la Colonia. [14. ALTA FIDELIDAD] El grupo Tln presenta su tercera
produccin. Un disco inspirado en el rock andino. [16 PERFIL]
Semblanza del gran msico Leopoldo La Rosa. PO
RTAD
A
Semana Santa. La va crucis representada en una obra teatral en
Comas. Foto: Archivo El Peruano
Para algunos, la Semana Santa es una excusa para disfrutar de
unos das libres; pero para otros es una fecha especial en que se
afianza el fervor religioso, a travs de actividades cargadas de
simbolismos.
Jos Vadillo V. / Moiss Aylas O.
Devotos o no, entre mediados de marzo y princi-pios de abril
llega un momento muy esperado por to-dos: la Semana Santa. Para
algunos, es una fecha para tomarse unos das libres; pero para otros
una mayo-ra es una semana en que se fortalece la fe cristiana.
En opinin del socilogo Pedro Pablo Copa, que la Semana Santa a
lo largo y ancho del territorio nacional tenga menos creyentes y ms
gente que se basa en estas fechas para desconectarse de su
cotidianeidad, "es un signo de estos tiempos".
"Las fiestas religiosas existen como una fecha de conmemoracin,
de cuando primaba la religin como
ideologa pero perdi su peso y su connotacin ms-tica con la
modernidad. Pero con el advenimiento de la modernidad, la realidad
y la vida son seculares y los jvenes hacen uso de estas fechas para
la diversin, el turismo. Es lo propio de estos tiempos", explica el
au-tor del clsico Eros liberado (1999).
Sin embargo, Copa recuerda que somos una socie-dad que no es
uniforme, sino "un mosaico de cultu-ras", donde hay personas "con
una cultura religiosa" y otras "con distintas actitudes".
La periodista Sonaly Tuesta, quien ha realizado ms de 400
programas de viajes sobre las fiestas en el Per, tiene otra mirada.
"En la Semana Santa quienes son los dueos de sus propios espacios y
costumbres mantienen sus tradiciones de manera muy especial, en
cada lugar del pas".
Claro, tambin estn los turistas, que llegan a estos destinos muy
promocionados, como Ayacucho, du-rante estas fechas y a ellos les
pide Tuesta tener un poco ms de respeto. "Antes era un desastre,
los visitantes se metan sin importar la fe de los ayacuchanos; hace
dos aos fui de nuevo y vi que haba una actitud distinta, estn
aprendiendo a comportarse", cuenta la conduc-tora de Costumbres (TV
Per).
Ayacucho es el destino turstico principal en estas fiestas. En
la capital, Huamanga, se conmemoran los rituales ms clebres llenos
de sincretismo. Las ceremo-
FERIADO. VIVIR LA SEMANA SANTA EN PER
Fiestas para todos los gustos
Viajeros. Alrededor de un milln de peruanos viajarn a los
diversos destinos nacionales durante el feriado largo de Semana
Santa, estim la Cmara Nacional de Turismo (Canatur).
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nias catlicas tienen caractersticas andinas y tradicio-nes como
la quema de chamiza (Domingo de Ramos) y las andas decoradas con
adornos de cera. La proce-sin ms famosa y emotiva es la del
Encuentro entre las imgenes de la Virgen Mara y San Juan, que se
realiza el Mircoles Santo. Tambin est el Domingo de Re-surreccin,
el da es recibido con cantos e himnos de gloria por el resucitado.
El Cristo Resucitado aparece en un anda majestuosa en forma de
pirmide y es car-gado por las calles al doblar de las campanas y
fuegos artificiales.
Mientras los pobladores viven con devocin esta tradicional
fiesta, algunos turistas no lo respetan. Se-gn el antroplogo Csar
Ramos Aldana, la Semana Santa se convierte en "semana tranca". "Es
una actitud bastante agresiva frente a los paisanos de Ayacucho:
muchos limeos ocupan y toman la plaza Sucre de Huamanga con sus
autos y ponen su msica a todo
volumen, toman en la calle y faltan el respeto a la tradi-cin",
opina. Y advierte que esta actitud agresiva que de alguna manera
est cambiando de los visitantes, que parece de chacota, que poco
importa lo que pien-san los dueos de casa, "puede repetir la
estructura de exclusin, desinters con respecto al otro, de
violencia, como ya lo dijo el informe final de la Comisin de la
Verdad y Reconciliacin".
Como resume Copa, es indefectible que en el imaginario popular
festividad religiosa se asocie con la ruptura de lo habitual.
"Cuntos van a misa en esos das, cuntos van para el sur o cualquier
otro lugar? Los sectores medios y medios altos tienen la capacidad
de movilizarse, sobre todo los jvenes. La racionalidad le quita el
encanto a las creencias, que pierden su fuerza. Pero, por otro
lado, mucha gente nuevamente se est reencantando con la mirada
religiosa. Vivimos esas dos tendencias".
Para entender el movimiento del pblico en Sema-na Santa, el
especialista en teora sociolgica comenta las dos tendencias. Por un
lado, se vive un fuerte cre-cimiento de "las religiones que
grafican el reencanta-miento del mundo; hay una recuperacin de los
en-cantos que te da la religin". Por otro, "crece el sentido de ver
al pas como un espacio de iguales y tambin crece una mirada ms
racional". Por ello, Copa cree que las celebraciones de Semana
Santa son un hbito, pues la sociedad peruana se ha secularizado
mucho y no cree en las tradiciones.
Desde el Cusco, el padre Carlos Tolentino Men-doza, director de
la comisin diocesana de los medios de comunicacin de Cusco,
discrepa de esta opinin. Afirma que en la Ciudad Imperial se vive
intensamente la Semana Santa y que una gran cantidad de personas
participa de los actos religiosos. "El Lunes Santo sale en procesin
el Seor de los Temblores, el Patrn Jurado
LA DEVOCIN POR EL SEOR DE LOS TEMBLORES ES TAL QUE ESE DA ES
DECLARADO FERIADO A PARTIR DEL MEDIODA (LAS ANDAS RECORREN LAS
CALLES DE CUSCO A PARTIR DE LAS 2 P.M.), SE SUSPENDEN LAS CLASES Y
LAS LABORES, Y LOS CANALES DE TELEVISIN LOCALES TRANSMITEN EN
DIRECTO LA PROCESIN.
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ESPECIAL
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de Cusco. El Taitacha es para los cusqueos su imagen tutelar y
lo acompaan multitudinariamente", afirma.
La devocin por el Seor de los Temblores es tal que ese da es
declarado feriado a partir del medioda (las andas recorren las
calles de Cusco a partir de las 2 p.m.) se suspenden las clases y
las labores, y los canales de televisin locales transmiten en
directo la procesin que dura varias horas.
Despus de la procesin se realiza una ceremonia conmovedora en la
plaza de Armas. El Seor, antes de ingresar de nuevo a la catedral,
se da la vuelta para "ob-servar" a su pueblo que se pone de
rodillas. En un mar de lgrimas y rezos, la imagen se inclina tres
veces para dar su bendicin y proteccin a la poblacin.
El Jueves Santo se visitan las siete iglesias y el Vier-nes la
poblacin madruga en los cerros colindantes para acompaar a las
cruces. En la tarde sale en procesin el Santo Sepulcro, un Cristo
yacente, acompaado por su madre y su apstol ms querido, Juan. La
procesin se extiende por largas horas de la noche.
Sobre los turistas, el padre Carlos Tolentino reco-noce que
ellos ven estos rituales como un atractivo tu-rstico y no
participan de ella. "Ellos llegan para visitar Machu Picchu y otros
atractivos", afirma.
LA VISIN EMPRESARIALEn provincias, la tradicin religiosa se vive
intensa-
mente y muchas de las personas que viajan hacia esos destinos,
como Ayacucho, Arequipa y Cusco, lo hacen en peregrinacin, afirma
el presidente de la Asociacin Peruana de Agencias de Viaje y
Turismo (Apavit), Pu-blio Santander Castro.
En estos lugares es donde hay ms presencia de peregrinos.
Considera que en estos casos se podra ha-blar de un turismo
religioso, de gente que viaja para participar de los rituales
religiosos. No faltan los que lo hacen por simple curiosidad,
aunque otros viajan a estos destinos con fines de diversin.
LA PROCESIN MS FAMOSA Y EMOTIVA (DE AYACUCHO) ES LA DEL
ENCUENTRO ENTRE LAS IMGENES DE LA VIRGEN MARA Y SAN JUAN, QUE SE
REALIZA EL MIRCOLES SANTO.
Cruzada. En Ayacucho, las autoridades estn empeadas en recuperar
la tradicin religiosa de Semana Santa. En ese sentido, la
municipalidad restringi la venta de bebidas alcohlicas.
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En el resto de las ciudades, con el pretexto de la Se-mana
Santa, los viajeros llegan con fines de paseo. Por ejemplo, agrega,
en Huaraz, pese a tener una ceremo-nia muy bonita, los turistas
esperan la hora de la juerga. Esta ciudad es la ms visitada por los
jvenes.
Las familias que salen de paseo escogen destinos como Tarma,
Caete, Oxapampa, Huancayo, Chan-chamayo. Los que tienen movilidad
propia van a las playas para acampar y un cuarto grupo viaja en
bs-queda de aventura y lo hacen por cuenta propia.
Sobre los que vienen a Lima, Santander considera que son
viajeros que llegan para visitar a sus familias, compartir con
amigos y para comprar.
Aunque una mayora vive con gran espiritualidad la fiesta
religiosa, el fervor tradicional s ha cambiado. As lo considera
Tibisay Monsalve, gerente general de la Sociedad de Hoteles del
Per. Afirma que un 70 por ciento de los turistas que llegan a
Ayacucho lo hace para participar de los actos religiosos y que el
30 por ciento restante lo hace por turismo y por novedad.
Esta misma forma de sentir la tradicin catlica no se ve en otras
ciudades, seala. La gran mayora de regiones no saca provecho de sus
tradiciones. Hay lugares interesantes, iglesias maravillosas y si
lo promo-cionaran bien se fomentara una mayor visita hacia esas
zonas. No se saca provecho que una gran mayora de peruanos es
catlica.
Considera que ahora un gran nmero de peruanos viaja para conocer
nuevos destinos tursticos, aprove-
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ESPECIAL
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Deportes. El viernes 6 y sbado 7 se realizar un campeonato de
Surf en Puerto Chicama, en Ascope, La Libertad. Los organizadores
esperan una asistencia masiva de turistas.
chando los paquetes tursticos que se ofertan. Algunos viajan a
Cusco, que es el destino estrella; otros van a las playas del norte
para aprovechar el sol. "La oferta es grande, se mueve mucho el
turismo interno. Si estas visitas se hacen con los paquetes
tursticos, se aprove-cha mejor. Se genera un movimiento que
favorece a todos", subraya.
Monsalve destaca a Lima como destino, si bien la mayora de
visitantes llega para encontrarse con sus familiares, el centro de
la ciudad ofrece un circuito turstico muy interesante. "Descubrir
Lima a pie es maravilloso. Se ve a mucha gente visitando las
iglesias, participando de las procesiones".
Por ltimo, Carlos Canales, presidente de la C-mara Nacional de
Turismo (Canatur), afirma que el perfil del turista peruana se
acerca ms a los que buscan el entretenimiento, la diversin. "La
Semana Santa es quiz una excusa para viajar", apunta.
Reconoce que un gran nmero de personas viaja en busca de los
lugares donde se celebran actos de gran contenido religioso, como
Ayacucho. "Lo que busca-mos ahora es cambiar la figura del turista
que viaja-ba fuera de Lima cargado con agua, cerveza y atn. La idea
es que conozcan lugares de inters". Hay para todos los gustos.
Semana Santa es sinnimo de fervor religioso y tambin una fecha para
el descanso y el entretenimiento. Lo importante es respetar las
costum-bres de cada persona y pueblo. As aprenderemos y
re-conoceremos.
EL PER COMO MARCAClaro, tambin hay necesidades sociales. "Los
sec-
tores medios hacen lo posible por salir para decir 'me fui a tal
lugar' cuando el lunes siguiente les preguntan qu tal la Semana
Santa, y tener siempre una respues-ta". A la vez, la Semana Santa
sirve para medir cmo realmente va el pas: cuntos viajaron o no.
Pero hay otra peculiaridad, que caracteriza a las mayoras: usar
SE VIVE UN FUERTE CRECIMIENTO DE "LAS RELIGIONES QUE GRAFICAN EL
REENCANTAMIENTO DEL MUNDO; HAY UNA RECUPERACIN DE LOS ENCANTOS QUE
TE DA LA RELIGIN". POR OTRO, "CRECE EL SENTIDO DE VER AL PAS COMO
UN ESPACIO DE IGUALES.
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estas fechas del calendario para ver a los familiares que no ven
a lo largo del ao.
Da ganas de viajar tambin al ver la publicidad de Marca Per.
Para Pedro Pablo Copa, la Marca Per es "bastante positivo" porque
"permite internar entre los peruanos el sentimiento de pertenencia,
de identidad. Nunca antes en el Per hubo este aire en que los
perua-nos que se sienten parte de este pas. Nosotros siempre hemos
sido un conjunto medio acomplejado en cuanto a referentes, pero a
partir de ciertos xitos mediticos, so-bre todo, en lo referente a
la comida, a los monumentos arqueolgicos y referentes culturales
como Vargas Llosa, nos han permitido sentir esta
identificacin".
Copa es de los que aplauden que los comerciantes saquen
camisetas con el logo del Per, que se vendan artesanas con este
logo. "En el aspecto de identidad estamos creciendo ms que en otras
pocas, aunque a partir de estas campaas de 'visite el Per' tambin
hay cierto fanatismo brbaro, no hay tolerancia, parece que la
comida fuera, a veces, el nico referente que tene-mos. Es un buen
inicio", dice el socilogo, quien pro-pone tambin trabajar en otros
aspectos culturales para identificarnos como ciencia, deporte y
humanstica.
Otra mirada tiene Csar Ramos. Considera que la Marca Per busca
con sus representaciones fortalecer el consumo "y con ello nos
obliga a convertirnos a los peruano en objetos de consumo; a
vestirnos con trajes para el turista, hacer comida y mantener
fiestas para turistas, que lo toman como algo extrao, folclrico. Se
equivocan los jvenes economistas y cientficos sociales a cargo de
estas campaas al pensar el Per como un objeto, una mercadera para
producir una rentabilidad. Es la lectura menos importante y la que
ms rpido se agota. La fortaleza de la cultura nacional radica en
crear riqueza y belleza. Y no vernos solo como decorado o espacio
de consumo".
Para Ramos, esta mirada produce tambin violen-cia. Y es en el
decenio de Alberto Fujimori que se "ba-naliza" el tema turstico y
las campaas convierten al pas "en estampas y espacios de juerga".
"Eso gener el desinters de muchos jvenes por la relacin de las
fies-tas y comunidades", cuenta Ramos, quien no preten-de que las
fiestas sean "un museo inamovible porque las fiestas religiosas y
las costumbres son espacios de liberacin y de resolucin de
problemas de conflictos sociales internos a travs de los rituales y
los juegos; son
solo representaciones de la vida".Para la periodista Sonaly
Tuesta, que las autoridades
empiecen a sensibilizar por el respeto al otro, faltando pocos
das para las fechas centrales de la Semana Santa, es difcil. "Parte
ms de la comunidad en s, que los no devotos respeten la procesin,
las costumbres". Y da su lista de algunos lugares para visitar y
vivir la religiosi-dad, adems de los tradicionales Ayacucho y
Tarma, como los poblados de ncash, Moquegua y Arequipa, Contumaz en
Cajamarca, y sin ir muy lejos, otras fies-tas tradicionales se
viven cerca en Chancay y Santiago de Surco, en poblados de
ncash.
Las fiestas son vidas. El antroplogo Csar Ramos recuerda que los
artesanos reinventan constantemente estas tradiciones, las
revitaliza y reinventan, "sacan la vuelta al consumo y encuentran
nuevos soportes para expresar sus devociones".
Es decir, no importa que los ptalos que tejen las alfombras ya
no sean de rosa o que algunos trajes no se hagan con plumas en
peligro de extincin, sino con in-sumos artificiales. "Todo ha dado
vitalidad a las repre-sentaciones; dndole otra vida o parodia a los
discursos tradicionales".
LA SEMANA SANTA SIRVE PARA MEDIR CMO REALMENTE VA EL PAS: CUNTOS
VIAJARON O NO. PERO HAY OTRA PECULIARIDAD, QUE CARACTERIZA A LAS
MAYORAS: USAR ESTAS FECHAS DEL CALENDARIO PARA VER A LOS FAMILIARES
QUE NO VEN A LO LARGO DEL AO.
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PORTAFOLIO
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El Ballet Municipal de Lima inicia su temporada 2012 y nada
menos que con una novedad, lleva a las tablas del teatro Municipal
un clsico del cuento infantil: La Cenicienta. Una coreografa que el
pblico debe apreciar.
OFRENDA. EL BALLET MUNICIPAL DE LIMA Y SU ESTRENO DE LUJO
La cenicientade Miagkov
Rubn Yaranga MornFotos: Hctor Vinces y Vildal Tarqui
Los cuentos de hadas que siempre gustaron a los nios se han
convertido en piezas de ballet. No uno sino varios de esos cuentos
forman parte del amplio repertorio de esta disciplina artstica.
Entre los autores de cuentos, el preferido es el francs Charles
Perrault. Esta ocasin no es para escribir de la bella Blanca
Nie-ves y sus siete pequeos acompaantes, sino de otro de sus
personajes, cuya historia de ensueo da vida el ballet: la hermosa
Cenicienta.
De La Cenicienta se puede decir que fue presen-tada por primera
vez en la capital moscovita el 21 de noviembre de 1945. Unieron sus
talentos en la coreo-grafa el maestro Lavrovski, en la danza la
gran Galina Ulnova y en el libreto, N. Vlkov. Esa fue la primera
vez y la primera versin de esta historia de final feliz que es La
Cenicienta. Varios coregrafos la recrearon y entre ellos se
distinguen las puestas realizadas por la pera de Pars, el Teatro
Bolshoi y del Convent Garden que llevan la rbrica de Rudolf
Nureyev, Ros-tislav Zakharov y Frederick Ashton,
respectivamente.
Esta obra no pas inadvertida para las inquietudes de un viejo
conocido nuestro, el coregrafo ruso Bo-ris Miagkov, quien plasm
esta historia de amor y le puso el lenguaje del movimiento corporal
hecho arte. Su versin es la que se presentar en el Teatro
Munici-pal desde el 30 de marzo hasta el 22 de abril. Y como
siempre ha hecho con las presentaciones de sus coreo-grafas
anteriormente, el maestro Miagkov est en Lima para asesorar y
preparar al elenco del Ballet Municipal de Lima en esta la primera
vez de su Cenicienta. Un
Funciones. Sbado: 7, 14 y 21 a las 18:30 horas. Viernes: 13 y 20
a las 19:30 horas. Domingo: 8, 15 y 22 a las 11:30 y 18:30 horas.
Jueves: 19 a las 19:30 horas. Lugar: Teatro Municipal, jirn Ica
377, Lima.
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av
UN COLECTIVO DE 50 ARTISTAS, ENTRE PROTAGONISTAS, SOLISTAS Y
CUERPO DE BAILE, SALE A ESCENA PARA CONTARNOS LA HISTORIA DE LA
JOVEN QUE CONQUISTA EL CORAZN DE SU PRNCIPE AZUL.
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PORTAFOLIO
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Maestro. Esta es la cuarta obra que el coregrafo ruso Boris
Miagkov presenta en Lima. Se hizo conocido primero con Blanca
Nieves y los siete enanos, Romeo y Julieta, La hija del faran y
ahora La Cenicienta.
estreno que habla de la dedicacin con que se entrega a cada una
de sus criaturas, es as como llamamos a cada una de sus
coreografas, ya sean Blanca Nieves y los siete enanitos, Romeo y
Julieta, por citar algunas.
Enero ha sido el mes en que el elenco del Ballet Municipal se
puso a las rdenes del maestro Miagkov para presentar La Cenicienta,
tres meses de arduo trabajo y el sbado 30 el teln del primer teatro
del pas, el Municipal, ya se habr subido para iniciar la temporada
de ballet del presente ao. Un lujo de es-treno. Boris Miagkov
declara que es la primera vez que se presenta este ballet en el
teatro Municipal. Y confiesa que nunca lo haba hecho en ningn
lugar. Sabe que la labor es difcil por el poco tiempo del que se
dispuso para los ensayos y no deja de reconocer el trabajo
inspirado de los bailarines del Municipal de
LA CENICIENTA SALE CORRIENDO Y DEJA ABANDONADA UNA DE SUS
ZAPATILLAS. EL JOVEN HEREDERO INICIAR UNA BSQUEDA AFANOSA PARA
HALLAR A LA DUEA DE LA ZAPATILLA Y LO LOGRAR.
Lima. Los desafos son buenos para poner a prueba la vala humana
y el elenco del Municipal saldr airoso gracias a los talentos
personales que suman a favor del colectivo.
Un colectivo de 50 artistas, entre protagonistas, solistas y
cuerpo de baile, bajo la direccin de Lucy Telge, sale a escena para
contarnos la historia de la joven que conquista el corazn de su
prncipe azul. Se turnarn en el papel de Cenicienta las bailarinas
Diana Silva, Grace Cobin y Rona Azaa, y el del prncipe los
bailarines Frederick Aylln, Brian Ruiz y el cubano Jonhal Fernndez,
como invitado especial. Y la primera bailarina nacional Patricia
Cano ser la prfida madrastra.
El argumento: La Cenicienta es testigo de las conspiraciones que
realizan sus odiosas hermanastras,
las que acudirn al baile en el que el prncipe escoger a su
futura consorte. La joven es vctima de las crueles burlas de su
madrastra y hermanastras; sin embargo, su hada madrina ir en su
ayuda, convirtiendo los ha-rapos de la joven en un hermoso vestido
con el que asistir al baile.
En la fiesta, la joven atraer la atencin del prnci-pe y pasar
toda la noche bailando con l hasta que el reloj marque las doce,
hora lmite para el hechizo. La Cenicienta sale a la carrera y deja
abandonada una de sus zapatillas. El joven heredero iniciar una
bsqueda incansable para hallar a la duea de la zapatilla y se saldr
con la suya. El amor finalmente triunfa.
La Cenicienta los espera en su estreno en el teatro Municipal. Y
les recuerda que estar desde el 30 de marzo hasta el 22 de
abril.
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CRNICA
En mayo se inaugurar como museo esta casona de origen colonial,
que contar, mostrando los objetos, cmo vivan en lo cotidiano los
limeos del siglo XVI al siglo XIX.
Texto y fotosJos Vadillo Vila [email protected]
Igual que sucede con la historia, las estructuras republicanas
del Centro de Lima estn construi-das sobre las arquitecturas
coloniales. "Casi todo el Centro del Lima est construido sobre
material de relleno", sintetiza el arquelogo Miguel Fhon, a car-go
del Museo de Sitio Bodega y Quadra, que abrir sus puertas el 18 de
mayo, Da Internacional de los Museos.
El prximo museo se ubica en la cuadra dos del jirn ncash, la
antigua calle del Rastro, junto a la antigua Estacin de
Desamparados y a tiro de piedra de Palacio de Gobierno. La obra, a
cargo de la Em-presa Municipal Inmobiliaria de Lima (Emilima),
busca, a travs de sus seis salas de exhibicin y sala audiovisual,
mostrar cmo era la vida cotidiana de los limeos en los siglos XVI,
XVII, XVIII hasta la llegada de la Repblica.
En la parte posterior de la casa, aquella que co-lindaba
entonces con el ro Rmac, se hicieron ex-cavaciones y se rescat de
los escombros cerca de tres toneladas de material arqueolgico que
sirve al equipo encabezado por Fhon para sus indagaciones sobre cmo
fue la vida en la Colonia y la naciente Repblica.
"La limea era una sociedad a la que le gustaba sus lujos", dice
Fhon mostrndome un pedazo de cermica Ming hallado en una de las
paredes de la zona arqueolgica del museo. En las excavaciones
iniciadas en 2003 y luego retomadas en 2010 se han hallado pedazos
de cermica fina panamea, pe-ruana y china, objetos metlicos,
benditeras, vasijas y arbalos precolombinos y de la Colonia
temprana, botellas, huesos. Inclusive cuentas, piedras preciosas y
joyas de oro, que han servido de estudio para un alumno de la
universidad de Harvard, que hace su tesis sobre la joyera de la
Colonia.
Sabe que el museo de sitio Bodega y Quadra tambin ser una
invitacin a hacer excavaciones arqueolgicas en otras partes del
Centro de Lima y encontrarnos con esa ciudad enterrada bajo
nuestros pies. "Haba el concepto de que todo lo usado, la basura,
deba enterrarse porque sino ese aire poda enfermar a la gente",
cuenta el especialista.
La Coloniavista por dentro
MUSEO. BODEGA Y QUADRA
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MANOS MAESTRAS
ttt
En la parte arqueolgica del museo hay arqueras que sirven para
imaginar tanto el sistema de drenajes y canalizacin (construidos
recin a inicios del siglo XIX, cuenta Fhon) como los muros de
tajamal que tena la ciudad para protegerse de las subidas del ro
Rmac, hoy enterrados bajo la ciudad moderna.
Los arcos se han reconstruido con rplicas de ado-bes y
ladrillos, mandados a hacer con medidas espe-cficas; igual, los
pisos de los ambientes de la casona se hicieron con copias hechas a
partir de las losetas originales.
En la pared del museo, que colinda con la Esta-cin de
Desamparados, hay un desnivel y la silueta de una puerta
clausurada. Entre ambas edificaciones actuales (la estacin se
construy sobre los terrenos de la iglesia de Desamparados) pasaba
la pequea calle del Virrey. Las paredes de la casona Bodega y
Quadra sirven tambin a los estudiosos para saber que la ciu-dad se
reconstruy sobre los escombros de la primera: hay huellas de donde
se ubicaban las vigas originales, antes del terremoto de Lima de
1746, y que en la re-construccin fue levantada con quincha un metro
ms de pared para poner las nuevas vigas del techo.
"EL MUSEO BODEGA Y QUADRA SE FOCALIZA EN LA ARQUEOLOGA HISTRICA,
DEDICADA A LOS ESTUDIOS DE LA COLONIA NO DESDE TEXTOS Y LIBROS,
SINO DESDE EL PUNTO DE VISTA MATERIAL, MOSTRNDONOS OBJETOS DE LA
VIDA COTIDIANA."
Inversin. Emilima destin 4 millones 593,202 nuevos soles para
poner en valor la casona Bodega y Quadra, de origen colonial. En su
interior se encontraron valiosos objetos.
Por la calle del Virrey pasaban las calesas reales; y la parte
posterior de la casona era, a inicios del siglo XVII, una
carnicera, matadero y alhndiga (donde se guardaban los granos de
trigo). Ah el equipo ha encontrado pequeas pesas, huesos y botijas,
que les sirven para investigar tambin sobre los hbitos de consumo
en la capital peruana durante la Colonia. Todava en la parte
posterior de la pared entre Des-amparados y la antigua Bodega y
Catar se puede ver que hubo una entrada y un altarcillo. Fhon dice
que pudo tratarse de una capilla anexa a la fenecida igle-sia, a
donde los carniceros iban a rezar al final de la jornada.
La carnicera y el mercado eran administrados por el cabildo
limeo, luego, entre fines del XVII e inicios del XVIII, pasara a
propiedad de los jesuitas (tambin propietarios de la iglesia de
Desamparados): los trabajos han permitido descubrir, varias
pinturas abajo, en el arco de la entrada principal de la casona,
los frisos y la venera de conchas de abanico y la JHS de la Compaa
de Jess. La venera, que tiene por fin dar por bienvenida a la casa,
explica Fhon, que ha sido muy comn tanto en Lima como en las
ciudades del norte del pas.
Posteriormente, fue residencia de otras familias, la
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CRNICA
EN LAS EXCAVACIONES INICIADAS EN 2003 Y LUEGO RETOMADAS EN 2010
SE HAN HALLADO PEDAZOS DE CERMICA FINA PANAMEA, PERUANA Y CHINA,
OBJETOS METLICOS, BENDITERAS, VASIJAS Y ARBALOS PRECOLOMBINOS Y DE
LA COLONIA TEMPRANA, BOTELLAS, HUESOS...
ltima de ellas, los Bodega y Quadra, que compraron la casona
casi derruida tras el terremoto del XVIII.
ttt
El propietario, Toms de la Bodega y Quadra, un espa-ol de la
nobleza, fue padre de Juan Francisco de la Bo-dega y Quadra,
navegante criollo que lleg hasta Alaska y por las negociaciones que
tuvo como representante espaol con el capitn britnico George
Vancouver, se bautiz la isla de Nutka como la isla de Quadra y
Van-couver, aunque la historia borr su nombre.
Carlos E. Castillo Snchez, presidente del di-rectorio de
Emilima, explica que tambin se quiere reivindicar al navegante
peruano olvidado y que la municipalidad piensa poner un busto en
este museo, que tiene un costo aproximado de cuatro millones de
nuevos soles.
En los ltimos aos, la municipalidad ha logra-do rescatar seis
propiedades de la cuadra 2 de ncash, como La Casa de las Trece
Puertas, La Casa del Balcn Eclctico y La Casa Bodega y Quadra. Esta
ltima te-na las obras paralizadas, pero la alcaldesa Susana
Vi-llarn se enamor del espacio y pidi convertirla en la casa museo
que inaugurar en unas semanas y que permitir contar mejor la
historia de la ciudad colo-nial. "Lo que queremos es que la gente
venga y pueda apreciar los objetos encontrados, que son piezas del
siglo XVII, XVIII, y la muestra, desde una estructura creada", dice
Castillo Snchez.
La manzana del Rastro y la Soledad, como antes se conoca esta
cuadra del jirn ncash, "estuvo muy golpeada por la tugurizacin". En
dcadas recientes llegaron a vivir ms de 900 familias. Cuenta
Castillo que ha tomado aos el proceso del desalojo y luego el
trabajo en las casas rescatadas, que han mantenido buena parte de
su estructura original.
Resalta que los obreros a cargo del proyecto son especialistas
en restauracin (ya trabajaron en la re-cuperacin del Teatro
Municipal de Lima y el Teatro Segura, entre otras obras). Ellos
estn haciendo las ti-lapias, las vigas de los techos (que
originalmente fue-ron cedros y maderas tradas desde Guatemala y
Costa Rica), las paredes reforzadas con la quincha original y
rescatando los arcos.
"El Museo Bodega y Quadra se focaliza en la ar-queologa
histrica, dedicada a los estudios de la Co-lonia no desde textos y
libros, sino desde el punto de vista material, mostrndonos objetos
de la vida coti-diana", acota el arquelogo Fhon. Su equipo trabaja
en la restauracin de las piezas que irn en la parte arqueolgica y
dentro del museo habr un taller para continuar trabajando e
investigando.
Para el arquelogo, la casa es un referente. Permitir armar la
historia de la Manzana del Rastro y la Soledad y contarnos la
historia desde el siglo XVI hasta el XIX.
La obra. El museo est conformado por una casa de estilo
republicano y por un yacimiento arqueolgico del perodo colonial en
la parte posterior.
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ALTA FIDELIDAD
El sonidode lo esencial
TLN. SU DISCO DENOTA UNA BSQUEDA QUE TRASCIENDE LO MUSICAL
Reivindicar lo natural y el legado que nos dejaron los pueblos
que antao habitaron nuestro continente son las intenciones que
subyacen en el tercer disco del grupo Tln.
En ese trance, sus msicos se dejan llevar por el influjo del
rock andino y por las visiones mgicas a las que inducen nuestras
plantas sagradas.
Fidel Gutirrez Mendoza [email protected]
Ya no es momento de escapar de la realidad sino de tratar de
sentirse bien en ella. En ese trance, la naturaleza puede ser una
aliada y la msica un camino para tratar de alcanzar esa utpica
armona, tan anhelada en estos tiempos de cambio. Eso s, la msica
entendida como vehculo de inquietudes y vivencias que trascienden
el sonido y las palabras. El rock que hace el grupo Tln, por
ejemplo.
"Estaba un poco desconectado de la Tierra y enojado con ella,
pero la culpa de todo lo que me pasaba la tena mi cabeza y no el
planeta", dice Christian Van Lacke, cantante, guitarrista y
principal compositor de este grupo. "De lo que aqu se habla es de
ese refugio que puede darnos la naturaleza para salir de la
oscuridad", anota este msico, argentino de nacimiento, respecto a
lo que viene en Tln III, el nuevo trabajo discogrfico de la
agrupacin que lide-ra; un conjunto de canciones en las que la
electricidad del rock pesado convive con la sutileza de lo acstico,
denotando en ciertos momentos la influencia de lo an-dino y de
otras culturas ancestrales.
As, en "Duende", Tln expone el influjo telrico de la msica de la
legendaria banda peruana El Po-len, iniciadora de la fusin entre
los instrumentos de los Andes y los esquemas del rock and roll.
Juan Luis Pereira, integrante de ese grupo limeo fundamental,
lbum. Tanto la versin en disco compacto como la edicin alemana
en vinilo de Tln III se encuentran en tiendas especializadas.
participa tocando el arpa y el violn, mientras que el msico
Daniel F. y un grupo coral de nios aportan sus voces. El resultado:
una pieza musical de tintes picos que convoca por igual a imgenes
csmicas y a otras que remiten a esa Pachamama con la que casi
siempre somos muy ingratos. Minutos antes, "Comeflor", una pie-za
acstica, nos ha introducido en ese universo, con la flauta
travesera de Tavo Castillo, del grupo Frgil, oficiando de gua hacia
un intermedio en el que salen a nuestro encuentro sonidos de
gui-tarra puestos al revs y la voz de la ltima de las curanderas de
la Patagonia, Lola Kiepja, fallecida en 1966.
"A su pueblo, el clan selk'nam, le pas lo que ha pasado en toda
Sudamrica", dice Van Lacke. "Vivieron miles de aos en sus
territorios, pero fue-ron liquidados por los colonos. Para 1910, de
los diez mil que eran, quedaban 300, y Lola fue la lti-ma de su
clan, negndose incluso a hablar espaol o a mezclarse con mestizos y
europeos."
La imaginera de los habitantes originarios de esta misteriosa
parte del planeta est presente en los sobres internos de la edicin
en vinilo de Tln III
(realizada en Alemania por el sello Nasoni), y represen-ta un
homenaje tanto a lo natural como a esas energas ancestrales que nos
rodean y guan. "Todo el disco tie-ne que ver con esos pueblos
antiguos y tambin con el ayahuasca", aade el msico. La ingesta
ritual de esta planta hizo que vislumbrara que las ganas de
evadirse y las quejas e insatisfaccin que prevalecan en su ser y
en
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LUNES 2 DE ABRIL DE 2012 | 15
MANOS MAESTRAS
EN "DUENDE", TLN EXPONE EL INFLUJO TELRICO DE LA MSICA DE LA
LEGENDARIA BANDA PERUANA EL POLEN, INICIADORA DE LA FUSIN ENTRE LOS
INSTRUMENTOS DE LOS ANDES Y LOS ESQUEMAS DEL ROCK AND ROLL.
Los nios que escribieron en el cieloSon historia viva del rock
nacional. De all que cualquier entrevista con Walo Carrillo y Csar
Bustamante derive ineludiblemente en la recapitulacin de ancdotas
que se remontan hasta los aos 60, entre ellas las referidas a los
vnculos entre los msicos lo-cales y la secta religiosa Los Nios de
Dios.
Ms all de la controversia que siempre rode a este movimiento de
origen estadounidense proscrito por sus excesos, su presencia en el
Per estuvo vinculada con la historia de los miembros de Tln. As,
Tarkus, el grupo que Carrillo integr junto a Alex Nathanson,
Guillermo Van Lacke (padre de Christian) y el tambin argentino Daro
Gianella, se disolvi porque este ltimo ingres a dicha
comunidad.
Hoy, la gura del referido guitarrista resurge en "Manases",
ejercicio de rock clsico y pesado incluido en Tln III. El ttulo
responde al nombre que el msico adopt tras "salir del sistema",
dice Walo.
Van Lacke resume: "Lo ubiqu y nos mandamos emails, pero siempre
me terminaba hablando de Cristo". Luego, recuerda que el nombre con
el que fue bautizado Christian evidencia el fervor espiri-tual que
vivan su padre y sus amigos.
Bustamante, a su vez, reparaba las guitarras de Los Nios de
Dios. Ni l ni Carrillo optaron por plegarse a la secta, lo que no
impidi que el baterista parti-cipara en Cambia al mundo!, el
exitoso disco que sta public en 1977. "Tenas que renunciar a todos
tus bienes", dice el msico. "Eso no me cuadraba. Adems, tema que el
Seor del que hablaban no fuese Dios sino el diablo".
Otro lazo con ese pasado se da con la participa-cin en el disco
de la violinista Ana Cuadra, en las psicodlicas "Girasoles" y "Hay
un lugar". Ella es hija de uno de los ministros del grupo religioso
y en estos momentos prepara su primer disco, asesorada por Van
Lacke. El contacto se produjo el ao pasado, cuando vino a Lima y
busc msicos con los cuales trabajar. Encuentros csmicos, casualidad
cero.
su msica respondan a un problema entre l y el modo de vida
citadino, mas no con el planeta en su integri-dad; una situacin
plasmada en la cida y psicodlica "Urbe de cartn".
"En los dos discos anteriores las letras iban hacia Tln, ese
lugar alucinante, idneo y perfecto", recuer-da, relacionando el
nombre de su banda con la del cle-bre cuento borgeano del cual fue
extrado, incluido en el libro Ficciones. "Ahora, la idea es dejarse
llevar por lo natural, desestructurarse y crear tu propio
bienestar".
DUALIDAD HIPPIEExperiencia y sapiencia es lo que aportan a Tln
sus otros dos componentes. Csar Bustamante, miembro de los clebres
Frgil, toca el bajo, mientras que Walo Carrillo, el baterista,
aporta la contundencia y tcnica propia de un msico que vivi la
transicin de la sim-plicidad del beat de los aos 60, cuando
integraba Los Holy's, a la complejidad del rock de comienzos de los
70, como miembro de Telegraph Avenue y Tarkus; esta ltima la banda
pionera de lo pesado en Amrica La-tina, cuya historia y lazos con
Tln ya hemos repasado en estas pginas.
Su participacin consolida y concreta en el plano musical la
intencin de Van Lacke de rendir homenaje en sus composiciones al
espritu roquero de los aos 70; recorriendo terrenos duros y speros,
pero tambin superficies musicales ms sutiles, de esas que se
asien-tan sobre los acordes de una simple guitarra de madera. En
otras palabras, un estilo hippie, similar en sonido e ideologa a
aquel que bajistas y bateristas experimen-taron de primera mano
durante su juventud y que Christian hijo de Guillermo Van Lacke,
fundador de Tarkus pretende recrear.
"Este disco estaba programado para ser doble", dice Carrillo
respecto a las aristas diversas que afloran a lo largo de Tln III.
"El primero iba a ser 100 por ciento elctrico y el segundo 80 por
ciento acstico". "Al final, terminamos resumiendo todo en un solo
CD y en un solo disco de vinilo", anota Van Lacke.
El resultado es notable en ambos formatos, pero so-bre todo en
la versin digital, que alberga mayor cantidad de piezas y, por
consiguiente, muestra con ms amplitud un trabajo pletrico de
talento, reflexin y misterio. Volar por encima de esas cumbres tan
esforzadamente alcanza-das tendra que ser para Tln el siguiente
paso.
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SEMBLANZA TINTAFRESCA
La dimensin del maestroPERFIL. LEOPOLDO LA ROSA URBANI
No slo fue un pianista y compositor, sino pionero de la msica de
vanguardia en el Per y Europa, adems de luchar por incluir en la
Orquesta Sinfnica Nacional el repertorio peruano.
Jos Vadillo [email protected]
Hay un mrito que al maestro Leopoldo La Rosa le hizo ms grande,
adems de compositor y pianista, y no gustaba de reconocer: l empez
a incluir creaciones de autores peruanos contemporneos en el
repertorio de la Orquesta Sinfnica Nacional (OSN). Luego si-guieron
sus pasos otros maestros como Armando Sn-chez Mlaga, Jos Carlos
Santos y scar Vadillo, entre otros.
As le reconocan su grupo ntimo de amigos, Edgar Valcrcel, Csar
Bolaos y Francisco Pulgar-Vidal. Y juntos formaron parte de la
vital Genera-cin del 50. Ellos lo llamaban "Polito". Su amistad y
amor por la msica se inici en 1946, cuando La Rosa conoci a Bolaos
(el nico que sobrevive del grupo) en las aulas del Conservatorio
Nacional de Msica. As empez todo.
Pero esa vocacin de llevar un repertorio de van-guardia peruano
no fue labor fcil. "Siempre fue pro-blemtico. He tenido que luchar
porque siempre ha habido una desconfianza hacia los autores
peruanos. Poco a poco he convencido a los msicos de la Sin-fnica
sobre la importancia de ejecutar estas obras", me dijo el maestro
en 2008, cuando lo entrevist y ya estaba en una casa de reposo y
aoraba volver a dirigir algn da, pero una enfermedad no le permita
mover el brazo con normalidad y dirigir con la baqueta.
Para l lo que haba hecho no era gran cosa por-que an hoy, las
obras de peruanos se ejecutan "de vez en cuando", deca el hombre
que desde 1962 dirigi la OSN aunque al igual que sus compaeros,
empez componiendo (la OSN reestrenar el poema sinfni-co "La
Achirana", una obra suya, en el mes de mayo. Curiosamente quien
dirige hoy la OSN es Fernando Valcrcel, hijo de su amigo
Edgar).
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Otro mrito poco conocido del maestro La Rosa, un msico limeo
cuya familia estuvo ligada por genera-
ciones al arte y lo reconoce la Sonoteca, el Archivo de Msica
Electrnica y Experimental Peruana, recuerda que La Rosa particip en
el primer espectculo de m-sica experimental realizado en Europa.
Era 1959, y el escenario Miln, Italia, donde el msico peruano haba
ido a estudiar.
Junto al maestro John Cage (compositor, instru-mentista,
filsofo, terico musical. Fue pionero de la msica aleatoria y de la
msica electrnica) y sus con-discpulos, el espaol Juan Hidalgo y el
italiano Walter Marchetti, La Rosa toc dos piezas "aleatorias"
suyas al piano. Y al retornar al Per, ese mismo ao, repiti la
experiencia, "siendo el primero en realizar en nuestro pas
experiencias de msica 'aleatoria' y msica 'mvil',
Sinfnica. El director de la OSN, Fernando Valcrcel, anunci que
en el concierto programado para mayo se incluir La Achirana, el
poema sinfnico de Leopoldo La Rosa.
"HE TENIDO QUE LUCHAR PORQUE SIEMPRE HA HABIDO UNA DESCONFIANZA
HACIA LOS AUTORES PERUANOS. POCO A POCO HE CONVENCIDO A LOS MSICOS
DE LA SINFNICA SOBRE LA IMPORTANCIA DE EJECUTAR ESTAS OBRAS (MSICA
PERUANA CONTEMPORNEA)".
en las que el azar se constituye como principio com-positivo,
dejando libertad de ejecucin al intrprete, y el movimiento de estos
de un lado al otro de la sala genera efectos de espacializacin del
sonido", resume la pgina especializada.
Las noticias dicen que el maestro falleci la madru-gada del
mircoles 28, a los 81 aos de edad. Que fue director de la OSN por
ms de dos dcadas. Pero no dicen que la vanguardia, la renovacin de
la msica fue su norte. Ah queda la huella de una obra "aleatoria"
"Andes 1969 N 1 para orquesta", inspirada en la cor-dillera andina.
Esos Andes que asemejan claves de Sol y Fa en movimiento perpetuo y
cadencioso. Buen viaje, maestro "Polito".
