Vectores de cientificidad

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES

ACATLÁN

Criterios de cientificidad

Grupo “De las tres transformaciones”

Asignatura:

Elaboración de Materiales Científicos.



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Acatlán, Estado de México 23 de Septiembre de 2010

ÍNDICE.

INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………..………………..3

CRITERIOS DE CIENTIFICIDAD.

1. Confiabilidad…………………………………………………………..…………………… 4

2. Validez…………………………………………………………………………………..………6

3. Sistematización…………………………………………………………………..…………7

4. Verdad Científica……………………………………………………………………………8

5. Pertinencia…………………………………………………………………………………….9

6. Lo Macro y lo Micro……………………………………………………………………….10

7. Aplicabilidad……………………………………………………………..…………………..14

8. Precisión……………………………………………………………………..…………………15

9. Coherencia…………………………………………………………………..………………..16

10. Verosimilitud………………………………………………………………………………….17

11. Representatividad……………………………………………………………..…………..18

12. Significatividad………………………………………………………………………..……..19

13. Historización……………………………………………………..……………………………20

14. Pluralidad metodológica………………………………………………………….……..23

15. Filosofía, ética moral y política dentro del discurso científico………...25

CONCLUSIONES…………………………………………………………………………………………..27

REFERENCIAS………………………………………………………………………………………………28



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INTRODUCCIÓN.

El siguiente documento de trabajo pretende servir como una referencia de apoyoque enmarque y precise los criterios básicos necesarios para considerar y valorar

a una publicación como científica. Dentro de la actividad científica, se tiene que labúsqueda del saber, propia de dicha actividad, engloba una serie de ideologías yactividades cognoscitivas, mismas que darán cuenta del largo y riguroso procesode la denominada como investigación científica.

La cientificidad de los trabajos y publicaciones científicas, ha sido objeto dediscusión durante muchos años, o más específicamente, durante todo el siglo XXy los comienzos de este siglo XXI. El objetivo de estos debates, es sentar basesestables y convencionales, así como criterios estandarizados y transversales quepermitan que el conocimiento producido, sea comunicado eficazmente endiferentes campos disciplinares, campos contextuales y en las diferentes regiones

del planeta.A partir de estas ideas, se podría determinar que los criterios de cientificidadtienen el objetivo de encontrar uniformidad en sus publicaciones y en su forma dellevar a cabo el trabajo científico, que permita estilizar y delimitar dichos trabajosno importando su orientación disciplinaria. Es decir, crear un idioma o lenguajeuniversal en el terreno científico que sea unificado en todos los campos científicosdel saber.

Estos criterios también vienen a formar parte de una fuerte resistencia en contrade la falta de ética científica o fraude científico, tan comunes en este tipo de

prácticas. Esto posiciona a este trabajo como una excelente referencia que bienpuede ser orientada al estudiante que apenas se está formando en cualquiera delas áreas de investigación científica, pero también como un buen refuerzo para elhombre de ciencia que se encuentra actualmente ejerciendo su labor. Colocandoa ambos ante un horizonte claro, complejo y riguroso al momento de llevar a cabosu práctica científica.

A lo largo de los años, se han encontrado una gran cantidad de criterios decientificidad, pero este documento pretende presentar los criterios másfundamentales y básicos que se han generado. A continuación, se describen 15criterios de cientificidad, que dentro de la investigación científica, sonconsiderados como los criterios obligatorios que debe poseer toda publicación otrabajo que pretenda ser considerada como científica.



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CRITERIOS DE CIENTIFICIDAD.

1. Confiabilidad.Toda medición presenta un grado de confiabilidad en relación directamenteproporcional a su consistencia. Cuando un objeto es medido varias veces por uninstrumento, los resultados varían de una ocasión a otra. A este error de medición―se le llama error variable porque la cantidad de error puede variar de unaobservación a otra‖ (Naghi, 1988, p. 233). Errores al azar, inestables donde semanifiesta el caos. Cuantos menos errores variables arrojen los resultados de lamedición, se dice que existe un grado alto de confiabilidad.

La estabilidad, consistencia, congruencia y coherencia en los datos obtenidos en

la medición, son sustancias representativas de la confiabilidad del resultado en elproceso de medición. Existe un supuesto científico mencionado por Peak(Festinger, 1992, p. 279) que sugiere que cuando se mide un fenómeno en lasmismas condiciones, los resultados suponen una constante. Si las variaciones delos resultados cambian de manera significativa, se dice que debió haber ocurridoun cambio en las condiciones en las que se llevó a cabo la medición. Por otrolado, la predictibilidad de los fenómenos tiene relación con el criterio deconfiabilidad. La predictibilidad se basa en las constantes que arrojan losresultados de la medición.

Cuando un fenómeno puede predecirse con base en una serie de condiciones

establecidas en la que es medido, se dice que el grado de confiabilidad delinstrumento de medición y su resultado es elevado. López (2006, p. 44) señalaque la confiabilidad se ―refiere al grado de que el resultado de la investigación esindependiente de las circunstancias accidentales de la investigación‖. Elinvestigador, el sujeto que mide, tiene previamente contemplada una serie decondiciones inalterables en el sentido de que pueden ser controladas en ciertamedida, no obstante, el resultado constante no contempla las variablesocasionadas accidentalmente durante el proceso de investigación. Existe inclusouna dimensión de la confiabilidad llamada confiabilidad externa (Álvarez-Gayou,2003, p. 31) que se da cuando la medición es hecha por diferentes personas endiferentes espacios, contemplando las mismas condiciones para el desarrollo de lamedición y en la que se obtienen resultados coincidentes, también este fenómenoes llamado, en el ámbito de la confiabilidad cualitativa, dependencia, divida en doscategorías, la externa y la interna (Hernández, 2006, p. 662).

Durante el proceso de medición, no debe confundirse el término repetición con elde réplica ―se trata aquí de una repetición en un mismo caso y no una replicación‖(Tarrés, 2006, p. 267). En este sentido, existen recomendaciones para asegurarse



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de contar con las mismas condiciones en las que se midió el fenómeno porprimera vez para después contrastar los resultados, entre más frecuentemente secomparen, proporcionarán mayor confiabilidad en la medición.

Medición de la confiabilidad.

Existen fórmulas que señalan los índices de confiabilidad mediante coeficientes.Algunas de estas formas son señaladas por Hernández (2006, p. 288):

i) Medida de estabilidad.Es la repetición de la prueba. Naghi (1988, p. 234) lo señala como unaprueba-contraprueba y por otro lado, ―trata de seguir la lógica de larepetición de las observaciones en la misma situación‖ (Festinger, 1992,

p.281).ii) Método de formas alternativas o paralelas. En esta fórmula se dan tres omás versiones de la misma prueba. Festinger (1992, p. 281) sugiereque habrá que ser cautelosos y preguntarnos si los ítems estánestablecidos y configurados para medir lo mismo.

iii) Método de mitades partidas.iv) Medidas de consistencia interna.

Estas mediciones las pueden realizar diferentes investigadores a la vezempleando la misma fórmula para medir el coeficiente de confiabilidad, o bien,pueden recurrir al uso de diferentes métodos para medir el mismo fenómeno. En la

diferencia de mediciones se puede emplear la triangulación (Álvarez-Gaoyou,2003, p. 32). La estabilidad de los resultados sugiere confiabilidad en tanto que esuna repetición de la medición, pero habrá que cuestionarse si se mide el mismoproceso y reconsiderar cuáles son las variables que en realidad afectan el gradode confiabilidad.

Problemas para la confiabilidad.

Uno de los muchos problemas que pueden afectar nuestras mediciones apropósito de su confiabilidad es el empleo de fórmulas y metodologías extranjerascuya pertinencia en nuestro contexto es por mucho nula (Hernández, 2006, p.286). Dentro de la perspectiva cualitativa en investigación, lo deseable es que elinvestigador sea cuidadoso a la hora de propiciar las condiciones en que setomará la medida, no estar predispuesto a los resultados como también sugiereHernández (2006, p.662), pero también despojarse de todo criterio valorativo, es



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decir, tomar una postura de preferencia en las valoraciones de los juicios en elmomento de la medición, es decir, la imparcialidad en las posturas de losinvestigadores (Garza, 1988, p. 166).

Las comparaciones que se hagan entre pruebas, deben ser de un número

considerable de casos (Tarrés, 2006, p. 302).Considerar la extrapolación de estas medidas con las ciencias humanas pues lamanera de volver a generar las mismas condiciones donde se produjeron losresultados de la primera medición suele ser lo más complicado (López, 2006, p.70), mas se pueden seguir las estructuras y será más factible la medición.

2. Validez.

“Érase una vez un pez llamado validez…”

¿Qué pasa si despojamos a un pez de su medio natural para ponerlo a broncearseun par de horas?... eso mismo pasaría si la cientificidad fuera agua, y la validez un pez.

El pez tiene la capacidad de desplazarse, lo mismo en un río que en un mar, peroel hecho de que ambos estén compuestos por H 2O, no significa que tengan lasmismas propiedades y características que permitan a un pez vivir en condicionesóptimas.

Es necesario hacer una pausa para reflexionar lo siguiente: hemos enunciado yaque el pez es al agua, como la validez a la cientificidad, pero hace falta

completar el cuadro metafórico para entender la relación del río (cualitativo) y elmar (cuantitativo).

El tema de la validez de una investigación es universal en el sentido deque cualquiera que sea la orientación metodológica que la inspire(cuantitativa o cualitativa) la investigación persigue resultados que puedanconsiderarse válidos, esto es, que los medios empleados para recoger lainformación reflejen lo que realmente se quiere estudiar (y no otrosprocesos o relaciones), y confiables, en el sentido de su consistencia(Tarrés, 2001, p. 241)

De acuerdo con Sierra (1997, p. 126) ―El valor y la validez se refieren, pues, a lacualidad de algo de ser sano, fuerte, potente, y, por extensión, a la bondad, labelleza y, en general, a toda cualidad positiva‖.

La pretensión esto, no es definir la validez de acuerdo a lo cuali o lo cuanti , sino auna necesidad de conciliar ambas posturas en lo referente a la cientificidaddependiente de sí misma, no de los métodos en los cuales ésta se aplique. Enconsecuencia, no importa si estamos midiendo una realidad concreta o



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interpretando una realidad posible, nuestras investigaciones y sus objetivosfundamentales podrán cumplirse en la medida en que respondan a la generaciónde ideas o conocimientos que se conviertan en una expresión concreta o posiblede aquello que hemos decidido abordar.

―El objetivo fundamental de toda investigación tanto en el ámbito experimental

como en el cuasiexperimental consiste en realizar inferencias y en obtenerconclusiones precias, fiables y, sobre todo válidas‖ (Balluerka, 1999, p. 17)

No importa en qué tipo de agua nade el pez, lo importante es que sepa respondera las exigencias que el río o el mar le han conferido por naturaleza misma.

3. Sistematización.

Sistematizar es un proceso de conocimiento que ordena pero, tambiénreconstruye para su interpretación, permitiendo que los sujetos aprendan de lasexperiencias y compartan los conocimientos que han producido para unatransformación.

La concepción de sistematización desde la visión de Jara, O. (1994) permite, teneruna comprensión más profunda de las experiencias que realizamos, con el fin decompartir con otras prácticas similares las enseñanzas surgidas de la experienciay aportar a la reflexión teórica.

Es un proceso de recuperación y apropiación de una práctica formativadeterminada, que al relacionar sistémica e históricamente sus componentesteórico-prácticos, permite a los sujetos comprender y explicar los contextos yaspectos problemáticos que presenta la experiencia, con el fin de transformar ycualificar la comprensión, experimentación y expresión de las propuestaseducativas de carácter comunitario. (Ruiz Botero, L. 2001).

El grado de dificultad que éste proceso tiene, se da por la complejidad para captary reordenar. Entonces, se puede decir que la sistematización es, rescatar,

jerarquizar y reaprender a interpretar las experiencias. El ordenamiento y laclasificación de la información deben permitir reconstruir en forma precisa losdiferentes aspectos de dichas experiencias. Hay que teorizar la práctica. Lasistematización en investigación se considera una forma de producir conocimiento

desde elementales de registro inmediato de la experiencia, análisis y reflexión.Un texto que aplica la sistematización pertinentemente es la que llevó a caboFuentes Navarro, investigación que plasma los resultados de la sistematizaciónsobre la investigación de la comunicación en México. Da cuenta de las principalestendencias que a lo largo de los años han ido orientando la producción en el



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campo y de la distribución de los documentos; a partir de diversas categorías deanálisis, evidencia el desarrollo de la disciplina como campo de investigación.

Aunque en el ámbito de los sistemas digitales, la sistematización es entendidacomo el análisis de la entrada o flujo de datos, para su proceso y transformación.Diseña e implementa mejoras en el funcionamiento a través de sistemas deinformación. (Kendall & Julie, 2005)

Se puede llegar a la conclusión entonces de que, la sistematización tieneprimordialmente dos aplicaciones: una, en el campo de la información donde elordenamiento y la clasificación son bajo criterios de relaciones y categorías detoda clase de datos; por otro lado está la sistematización de experiencias, vistocomo procesos desarrollados por los sujetos en un contexto socio-históricodeterminado, que evalúa y reorganiza y reaprende. El papel de la sistematizaciónen un proceso de investigación, además de lo ya visto, se vincula con laestructura, al fin y una metodología.

4. Verdad Científica.

Lo verdadero, ya sea una cosa verdadera o una proposición verdadera, es aquelloque concuerda, lo concordante. Ser verdadero y verdad significan aquí concordaren un doble sentido: por un lado como concordancia de una cosa con lo quepreviamente se entiende por ella, y, por otro, como coincidencia de lo dicho en elenunciado con la cosa. (Heidegger, 2002)

La actividad científica se diferencia de la práctica cotidiana en cuanto que buscaacercarse a la verdad absoluta (como ideal) a través del encadenamiento de lasverdades relativas perfeccionadas por el desarrollo del conocimiento y de lapráctica científica, lo cual permite desechar paulatinamente aquellos aspectos delconocimiento que no corresponden a la realidad objetiva. (Rojas, 1990) Laobjetividad es la clave de la verdad científica. (Bunge, 1983)

A medida que se profundiza en la búsqueda de la verdad absoluta, nuevos einsospechados elementos, relaciones y estructuras, se descubren en losfenómenos como resultado del desarrollo de la ciencia (teoría y práctica) y de larealidad cambiante que obliga al conocimiento científico a una constanteconfrontación con ella a fin de comprenderla, explicarla. La incompatibilidad entrerelatividad del conocimiento y verdad objetiva es insostenible, si se tiene presenteque todo conocimiento es aproximado y relativo en el sentido de que nuncapodemos considerarlo acabado y absoluto. El conocimiento siendo aproximado, esverdadero (= objetivo). A medida que la ciencia se desarrolla, las verdadesrelativas o aproximadas se consolidan e incrementan en un proceso constante



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tendiente a acercarse a la verdad absoluta que permita perfeccionar las formasrelativas de la verdad. (Rojas, 1990)

Podemos concluir con lo que Ma. Carmen López comenta en su artículo sobre

Gadamer al decir que desde el comienzo de nuestra civilización la verdad haestado unida a la ciencia y se ha identificado con su ideal de certeza y con sumétodo, pero la hermenéutica filosófica se pregunta por los límites de esa verdadcientífica, asentada en la verdad enunciativa; ya que Gadamer considera que laproposición verdadera debe satisfacer ciertas condiciones ajenas al análisis lógico;se opone a que la verdad dependa exclusivamente del contenido manifiesto en elenunciado y de su adecuación con el ente que presenta, ya que no todo lo que espuede redecirse al enunciado. La verdad de éste queda, en buena parte, fuera delo metódicamente verificable, porque todo enunciado tiene presupuestos que noenuncia y que arrancan de la historicidad constitutiva: motivaciones, preguntas,intenciones, etc.

De ahí que Gadamer conceda prioridad a la pregunta sobre el enunciado: éste espor esencia respuesta y comprenderlo exige comprender la pregunta a la queresponde y que es, al mismo tiempo, respuesta. Esta circularidad significa que lodecisivo es ser capaz de plantear interrogantes para que pueda ejercitarse elpensar.

5. Pertinencia.

Lo que en la actualidad es llamada investigación, comenzó ―de una maneraembrionaria en el momento en que el hombre se enfrentó a problemas, y frente aellos, comenzó a interrogarse sobre el por qué, cómo y para qué, es decir, cuandoempezó a indagar sobre las cosas‖ (Ander -egg, 1987, citado en García, 1997,p.190)

Por eso la investigación científica satisface la necesidad humana de conocer elmundo que nos rodea.

Es así como la investigación se puede llevar a cabo con ―dos propósitos básicos:el primero es para resolver un problema a través de la investigación aplicada, ypara generar nuevos conocimientos y teorías mediante la investigación‖ (Irizarry,2005). Con esto se observa la gran importancia de la investigación ya que al tratarde resolver problemas científicos que están arraigados en la evolución de lacultura moderna, se puede percatar que su solución puede ser socialmentevaliosa.



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Por esta razón una investigación debe tener un mínimo de cientificidad cumpliendociertos factores como: veracidad, confiabilidad, validez, pertinencia entre otrosmás.

Este último factor de cientificidad, la pertinencia, se mide por la penetración yalcance que la misma tiene en la ciencia, en el conocimiento mismo y en lasociedad.

La pertinencia de la investigación con su entorno no solo es un factorunidireccional (el impacto de la investigación en su contexto social) sinode doble sentido, que permite plantear también de qué modo lasnecesidades sociales deben influir o incluso guiar las líneas prioritarias dela investigación científica. (GUNI, 2008)

Por tanto se pueden observar dos aspectos significativos con base a lapertinencia, el primero es la Pertinencia Disciplinar en donde se definecual es la relevancia para la disciplina de determinada investigación, en

este caso la comunicación, donde se verá si es proveedora deinformación teórica y empírica es decir, hallazgos a la disciplina. (GUNI,2008; Izarra, 2007; Pont, (n.d.); UAM-X (n.d.))

Otro aspecto es la pertinencia socio-política, que se refiere a la relevancia políticay social que la investigación tiene, donde se deberán resaltar tanto los potencialesbenéficos como los perjuicios o dificultades para la sociedad.

Con esto se deben de dar respuestas a las múltiples situaciones-problemas quese viven en el país, y la creación, aplicación y transmisión de nuevo conocimiento.(Dubs, 2005, citado en Izarra, 2007)

Es así que las investigaciones científicas contribuyen ―con el conocimiento quegeneran, a aumentar la cultura a nivel mundial‖ (Pérez, 1994), y a su vez tendránun impacto y relevancia importante para la disciplina de dicha investigación, asícomo, para la sociedad, en diversos ámbitos, y es justamente esto último lo quevalora la pertinencia de una investigación científica.

Además de la utilización coherente y pertinente de su aspecto teórico ymetodológico, el cual deberá ser también pertinente al problema que seinvestigará.

6. Lo macro y lo micro.

El concepto de ―macro‖ significa lo grande, y de ―micro‖ lo pequeño. Estosconceptos son utilizados como niveles de análisis para la investigación.



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Los humanos somos seres cognoscitivos, que aprendemos constantementebasándonos en las experiencias que afrontamos, y somos igualmenteautodeterminantes en tanto tenemos la posibilidad de tomar decisiones de maneraautónoma, actuando en este sentido dotados de intencionalidad; esto es, lacapacidad de reconocer hacia dónde apuntan los objetivos de nuestras acciones

cotidianas. Son en cualquier caso nuestras motivaciones las que nos impulsan adesarrollar las acciones, como señalar y categorizar un objeto, incluso nombrarlo.

Entonces, ¿Puede un hombre que vive dentro del mundo, y de un universo del quees conciente mediante la idea y la acción; señalar, categorizar o nombrar ―lomacro‖ o ―lo micro‖? Siendo entonces ―macro‖ lo más grande y lo ―micro‖ lo máspequeño, puesto que podría convencerse que esto o aquello es grande o pequeñopor alguna cualidad o virtud, mientras que sólo lo estaría midiendo (y en el mejorde los casos mediándolo) dentro de alguna estructura o sistema dado.

En la investigación, este paradigma entorpece el proceso y no permite delimitar unproblema, necesario para el inicio del trabajo. Por esto el investigador se vale de

estructuras, sistemas y teorías que le permitan conocer y establecer su sujeto deestudio.

Paradigma.

Partiendo de la necesidad de un paradigma integrado, George Ritzer es concienteque en términos prácticos la realidad social indudablemente no está dividida enniveles estrictamente delimitados y perceptibles; y que si se le considera así es

para facilitar su análisis y comprensión. Fórmula un modelo bidimensional en elcual debemos tomar en cuenta:

a. Continuum objetivo - subjetivo: Los fenómenos sociales pueden ser ubicados alo largo de una escala que va desde aquellos que tienen existencia objetiva, real(actores, acciones, interacción, estructuras burocráticas, lenguaje, etc), hasta losque tienen una existencia inmaterial al involucrar ideas (la construcción social dela realidad, normas, valores, etc). No obstante, Ritzer entiende que la inmensamayoría de fenómenos sociales son mixtos, vale decir que son tanto materialescomo tienen componentes subjetivos. A guisa de ejemplo, en lo político existenestructuras burocráticas tales como los partidos políticos así como normas,

valores y creencias que son eminentemente subjetivos. Entretanto en la religióntenemos un conjunto de objetos ligados con el culto (íconos, muebles,vestimentas, etc.) así como determinadas creencias, las cuales son sin lugar adudas de naturaleza subjetiva.

b. Continuum macroscópico - microscópico: Como podemos observar en larealidad, los fenómenos sociales pueden ser de diversa magnitud; desde aquellos



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macro, de mayores dimensiones (el sistema social mundial, la sociedad, la cultura,etc.) hasta los microsociales, de menor nivel (los individuos y su accionar). Noobstante la inexistencia de un límite que separe lo macro de lo micro, y que entrelos dos extremos se produzcan fenómenos intermedios tales como los grupos yotros conglomerados sociales, percibimos la evidencia del continuum, en el que no

pueden visualizarse escalas de medición rígidas sino más bien variables flexibles,de naturaleza cualitativa.

Sociedad.

A decir de algunos especialistas, uno de los mayores defectos de los estudiossociológicos ha sido centrar su atención ya sea en los aspectos macrosociales oen los microsociales, desconectándolos unos de otros, sin tomar en consideraciónque forman parte de la misma realidad, y que tanto más son interdependientes apesar de involucrar niveles de análisis diferentes. Simplemente haga un breveejercicio mental ubicándose en su medio para percibir si existen variablescontextuales que pueden observarse como pertenecientes a la sociedad en la cualse incluye en sentido amplio, y otras que son propias más bien del contexto íntimoque le rodea y con el cual se mantiene por cierto en relación cotidiana muyestrecha.

Existe una marcada falta de integración entre la investigación de los contextos

microsociales, que involucran los entornos específicos donde interactuamos conlos demás, y el análisis de los contextos macrosociales que implican las ampliasesferas de lo económico, cultural y lo político—ideológico. En esta perspectiva,señala que se suelen plantear ambos enfoques como si fueran mutuamenteexcluyentes, cuando son indudablemente distintas maneras de abordar el estudiode una misma realidad. El aporte de Anthony Giddens, intenta subsanar este error,al reconocer la interdependencia entre lo macrosocial y lo microsocial, que al fin yal cabo no tienen mayores diferencias esenciales entre sí, dado que son más quenada enfoques a diferentes dimensiones de un mismo objeto de estudio.

Comunicación.

Los fenómenos comunicacionales no pueden aislarse de un contextobidimensional que involucra los aspectos macrosociales y microsociales; y tantomás no pueden concebirse procesos de comunicación si no es en conexión conotros de naturaleza eminentemente social. Para comprobar esto, bastaríasimplemente reconocer que todo intercambio comunicativo supone elementos



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simbólicos y convenciones que nos hablan per se de un medio social que loscontextualice y en ultima instancia los explique. Miquel de Moragas plantea que entodo proceso comunicativo intervienen diversos elementos que configuran unaestructura, en la cual solamente es factible entender a sus componentes enfunción de los otros y del contexto en el cual están involucrados.

Encontramos un punto de vista concordante en Daniel Prieto y otros autoreslatinoamericanos quienes coinciden en señalar que los seres humanos (actores oagentes según la terminología usada por cada especialista) hacen efectivas unaserie de relaciones sociales en su medio ambiente. En ese marco por un ladoponen en evidencia las características del entorno macrosocial en el cual actúan, ypor otro lado reproducen las condiciones que posee este contexto en cuanto a susorientaciones valorativo-comportamentales. De esta manera, la forma decomportarse de un individuo determinado en cierta circunstancia obedece a losrequerimientos que le formula la sociedad, a la percepción de los mismos y a lamanera específica en que se aprecia la situación.

Kurt Danziger en su libro Comunicación interpersonal, que no deberían dejar deleer los comunicadores, afirma de acuerdo con los conceptos de Goffman que enla vida diaria todos los seres humanos representamos o actuamos, siendo ellodemostración del ajuste social que hace posible la puesta en escena de nuestrasactividades cotidianas, de manera funcional a las expectativas del entorno.Entendemos que aquí pueden percibirse con nitidez procesos deretroalimentación, pues aprendemos la actuación en el marco de la vida cotidiana,y la vamos perfeccionando en tanto se nos proporcionan las oportunidades paraevaluarla.

Ejemplos macro y micro.- El sistema económico que si bien tiene sus manifestaciones a nivel macro seexpresa igualmente a nivel micro. Así por ejemplo en la actualidad en nuestrocontexto se habla de los procesos económicos en todos los sectores; y no sóloeso, sino que se visualiza que fenómenos macroeconómicos tales como lainflación se expresan también a nivel micro. En toda sociedad y tal como lo puedeexplicar con mayor precisión que nosotros cualquier economista, el sistemaeconómico configura un todo, y es en esta medida que no pueden introducirsemodificaciones voluntaristas en alguno de sus componentes sin ocasionar unimpacto de mayor o menor dimensión en los otros.

- Lenguaje estándar: En toda sociedad existe un universo discursivo propio; estoes, se emplean un conjunto de expresiones que tienen vigencia en determinadaépoca, y que en términos generales son comprensibles para los integrantes de lasociedad, en tanto se hacen efectivas en el contexto microsocial (Aunque nopodamos negar la existencia de expresiones que cuentan con una connotaciónrestringida a cierto entorno microsocial). Se manifiesta un repertorio de palabras y



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giros idiomáticos que en líneas generales son utilizados y comprendidos demanera satisfactoria en el habla cotidiana.

- La comunicación masiva , que si bien puede ser caracterizada como unaexpresión de lo macrosocial, en la práctica difunde innumerables mensajes y

relatos que son recepcionados, reprocesados y resignificados a nivel microsocial.Esto explica el por qué discursos cuidadosamente elaborados eventualmente noejerzan el impacto que desearían sus mentores.

7. Aplicabilidad.El concepto de aplicabilidad en las ciencias sociales es un concepto al cual se leda poco tratamiento en manuales de investigación y libros de ámbito social. Eldiccionario de la real academia de la lengua lo define como, ―todo aquello que esaplicable‖ mientras el término aplicación es definido como ―la acción o efecto deaplicarse‖. Esto referido a nuestro campo de estudio puede ser entendido como laforma en que se pueden adecuar los distintos métodos de investigación, teorías yconceptos en las ciencias sociales, de tal forma que sea pertinente su uso en elcampo de estudio.

En el momento de crear una teoría o un modelo que se pretenda adecuar al

campo de las ciencias sociales, es necesario pensar en la aplicabilidad para laresolución de cuestiones concretas (Sociales., 1999).

Al buscar efectuar un ejercicio de grupo de discusión u otro método generalmentecualitativo, no se exagera al decir que es importante pensar en la forma en la quese puede aplicar el mismo; así la aplicabilidad nos remite al término―experimentación‖ en el sentido de poner en práctica la teoría o el método.

Claro esta, que para la aplicación se deben tomar muchos factores como son lascuestiones del entorno, el espacio, el tiempo, el lugar y tal vez la fecha, cuestionesque no solo le son pertinentes a la comunicación, sino que, en el quehacer del

investigador social, el encuestador o incluso el escritor, tienen que ser cuestionesmuy pertinentes.

El escritor se sujeta a la aplicación de las normas de estilo y escritura que debenfacilitar la comunicación entre el autor y el lector (Mercado, 1996). El físico debeaplicar adecuadamente las leyes en su método experimental (Cuantica) y elabogado tiene el deber de cumplir con la aplicabilidad de las leyes en su quehacerdiario (Navarro & Moreso, 1996).



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Así por ejemplo, nos encontramos con libros que nos dicen que la investigación yla medida en sociología requieren algo así como una teoría de la aplicación y unateoría de los datos, para poder distinguir entre la presencia y los procedimientosdel observador, y por otra, el material que titula ―datos‖ (Cicourel, 1982).

Finalmente y modo de conclusión podemos decir que el concepto de aplicabilidades vinculado al grado en que un término que representa empíricamente unconstructo puede aplicarse a los objetos que participan de él (Herencia & Padilla,2000). Este grado de representación sugiere la posibilidad de crear una medida,vinculada a la cantidad de atributo en la que se disponga de un valor cero relativo,pudiendo definir una escala de razones dentro de un espectro determinado deobjetos.

8. Precisión.

La precisión es entendida, dentro de las ciencias duras como la física ymatemáticas como el atributo que tiene un instrumento de dar resultadosequivalentes a mediciones distintas, pero en condiciones iguales. Es una actitudque debe evaluarse a corto plazo puesto que el tiempo es un factor muyimportante para que los resultados cambien, en este caso la precisión es relativa alas aproximaciones de los resultados. En informática la precisión es el número debits usados para representar un valor, ósea, equivale a la diferencia entre dosvalores sucesivos representables en el tipo de dato y escala del número.

¿Qué es lo que garantiza la precisión? En las ciencias sociales la precisión estomada como la capacidad de delimitación de objetos y áreas de trabajo y a la

capacidad de exactitud; por ejemplo la precisión de definiciones, esto quiere decirque entre más precisas sean las definiciones proporcionan al investigador mayorposibilidad de incorporarlos como objeto de estudio y de análisis. (E.Covo, 2000)

Otro ejemplo es en la precisión de los instrumentos donde el término ―precisión‖ serefiere a la confiabilidad y exactitud de los instrumentos; o la precisión en los datosdonde se refiere a que se necesita claridad en la obtención de datos para que deésta manera el análisis general o estadístico sea directa y libre de distorsiones.Tener precisión en la investigación social permite tener una mayor porcentaje deconfiabilidad, claro sin ir a los extremos, ya que al exagerar en la precisión de losdatos, por ejemplo, oculta su falta de significación real.

La precisión dentro la investigación cuantitativa también es muy importante ya queestá en la estadística se refiere a que tan importante puede ser el error demuestreo. (Bonilla, Hurtado, & Jaramillo, 2001) También está relacionada con laeficiencia del estudio, que se refiere a cuánto cuesta producir la información y cuáles la cantidad óptica de los sujetos que deben ingresar al estudio para queproduzcan la máxima información posible.

http://es.wikipedia.org/wiki/Bit

http://es.wikipedia.org/wiki/Bit



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En conclusión: la precisión consiste fundamentalmente en evitar que el temaconduzca a un tratamiento superficial o disperso, es un hecho que entre máslimitado y preciso sea el tema, se le podrá observar con mayor profundidad.

9. Coherencia.

El término de coherencia (de Latino cohaerere = ser conectado) es utilizado envarias áreas como lo son la física, las matemáticas computación e incluso enexiste se habla de teoría de la coherencia desde el punto de vista epistemológico.

Dentro de la física hablar de coherencia puede aludir al fenómeno de las ondas,normalmente se consigue la coherencia dividiendo el haz de luz procedente de unfoco en dos o más haces, que posteriormente se combinan para producir undiagrama de interferencia (estas fuentes donde se produce la interferencia sonllamados coherentes); está división puede ser producida por reflexión de dossuperficies de una película delgada, por difracción del haz en dos rendijas

practicadas en una barrera opaca o utilizando una fuente puntual; de estasdivisiones se pueden calcular las medidas de longitud de coherencia de la luz y eltiempo de coherencia. (Tipler& Mosca, 2003)

Tanto en matemáticas como en epistemología existe una Teoría de la coherenciaque en relación ambas hacen referencia a la representación de verdad, dichateoría menciona que una proposición es verdadera, cuando es ―coherente‖ con elconjunto de proposiciones del sistema al que pertenece, (en el caso de lasmatemáticas coherencia puede ser identificada como consistencia) sin embargo eltérmino de verdad es relativo desde el punto de vista epistemológico/filosófico,pues la verdad puede estar validad en grados que se cumplen en la medida de lasexperiencias edificadas en un sistema coherente.

Un ejemplo de lo anterior es observable dentro de la persuasión, si tomamos encuenta que un discurso tiene cierta coherencia y/o consistencia, donde dentro deéste no existen contradicciones entre sus elemento el discurso puede ser creído ytomado como verdad aunque no sea totalmente verídico, aunque un factorimportante es que los elementos sean consistentes con las creencias del sujetoque lo está recibiendo. Éste es uno de los problemas presentados al



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coherentismo, porque si hablamos de verdad, no porque estén bien estructuradosy en consistencia todos los elementos quiere decir que lo dicho sea verdadero.

En conclusión la coherencia es dar un orden lógico a los elementos o estructurasde un sistema, se puede hablar de coherencia de estructuras sociales, deacciones sociales, de comportamientos, decisiones…

10. Verosimilitud.

La verosimilitud es la credibilidad o congruencia de un elemento determinadodentro de una obra de creación concreta. Se dice que un elemento es verosímilcuando se considera que es creíble, congruente dentro de la obra de creación enla que se incluye.

Cada obra literaria, cinematográfica, poética o teatral se mueve dentro de ununiverso propio. Ese universo está regido por una serie de normas que imponeel/la autor/a mientras va planteándolo: en las primeras páginas o minutos seestablece cómo es ese universo. Esas reglas y ese mundo valdrán para esa obra

de creación en concreto, no para ninguna otra ni tampoco para la vida real.

El que algo sea verosímil o tenga verosimilitud viene determinado por si resulta ono creíble dentro de ese universo donde se ha introducido. Para lograr laverosimilitud, el/la autor/a deberá respetar las reglas que él/ella ha impuesto a sucreación y, de esa forma, todo lo que introduzca en la obra será creíble. Si el/laautor/a rompe las reglas que rigen esa creación cuando introduce un elemento,entonces este elemento será inverosímil.

No hay que confundir verosímil con real, realista o veraz, ya que son términos dediferente significado. Puede haber un elemento ficticio, es decir, irreal e imposible,

que sea verosímil dentro de una obra de creación. También sería posible tener unelemento real que careciese de verosimilitud dentro de una obra de creación.

El término verosimilitud es el sucedáneo del antiguo y complejo ideal , perseguidopor la ciencia, expresado en la aspiración a una aproximación progresiva a laverdad . Popper usó la expresión verosimilitud en un sentido técnico, concibiéndolacomo una ecuación referida al contenido de verdad menos el contenido de



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falsedad de una teoría. Esta proposición involucra, sin embargo, cuestionesmetafísicas que escapan al ámbito de competencia de la ciencia, como lasuposición que la verdad reconoce grados o la ontologización de la misma (si elcientífico se puede acercar a la verdad, ello supone "creer" que la verdad seencuentra espacialmente situada).

Lakatos opina que el postulado de una ciencia verosímil, sustentada en lainducción débil que proporciona la corroboración, es una idea prometedora porcuanto rescata la posibilidad de fundamentar un crecimiento acumulativomoderado y, así justificar el progreso del conocimiento científico; sin pretenderzanjar el punto, sugiere: "Verosimilitud tiene dos significados distintos que nodeben ser confundidos. En primer lugar puede utilizarse significando plausibilidadintuitiva de la teoría; en este sentido, y según mi punto de vista, todas las teoríascientíficas creadas por la mente humana son igualmente inverosímiles ymisteriosas. En segundo lugar puede utilizarse en el sentido de una medida cuasi –teórica de la diferencia entre las consecuencias verdaderas y falsas de una teoría

que nunca puede ser conocida pero que ciertamente podemos conjeturar".En síntesis, la verosimilitud y la corroboración como inducción –débil, forman partedel núcleo firme de la propuesta lakatosiana y quedan incluidas en la metafísica dela metodología de evaluación de los programas de investigación científica.

En estadística, la función de verosimilitud (o, simplemente, verosimilitud) es unafunción de los parámetros de un modelo estadístico que permite realizarinferencias acerca de su valor a partir de un conjunto de observaciones.

No debe confundirse con el término probabilidad: ésta permite, a partir de una

serie de parámetros conocidos, realizar predicciones acerca de los valores quetoma una variable aleatoria.

En cierto sentido, la verosimilitud es una versión inversa de la probabilidadcondicional. Conocido un parámetro B , la probabilidad condicional de A es P(A|B ),pero si se conoce A, pueden realizarse inferencias sobre el valor de B gracias alteorema de Bayes.

11. Representatividad.

Es importante señalar que tanto en estudios cuantitativos como en cualitativos, engeneral, se recolectan datos de una muestra. Desde luego, el concepto de

http://es.wikipedia.org/wiki/Estad%C3%ADstica

http://es.wikipedia.org/wiki/Probabilidad

http://es.wikipedia.org/wiki/Probabilidad_condicional


http://es.wikipedia.org/wiki/Teorema_de_Bayes

http://es.wikipedia.org/wiki/Teorema_de_Bayes



http://es.wikipedia.org/wiki/Probabilidad

http://es.wikipedia.org/wiki/Estad%C3%ADstica



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―Muestra‖ adquiere distintos significados y representa algo diferente, según elenfoque de investigación de que se trate.

Ya que en el enfoque cuantitativo, la muestra es un subgrupo de la población deinterés que se define o delimita matemáticamente de antemano con precisión, yque debe ser representativo de ésta. (Gómez)

Para el enfoque cualitativo, la muestra puede ser una unidad de análisis o ungrupo de ellas, sobre la (s) cual (es) se habrán de recolectar datos, sin quenecesariamente sean estadísticamente representativas de la población que seestudia.

En el campo de la investigación cualitativa, se da la representatividad, ya que secuestiona la confiabilidad de esta (calleja, J) indica que el grupo de discusión se vedirigida por el investigador que trata de llevar el mismo al propósito que esterequiere, y se pone en duda dicha técnica.

Armilage menciona. La visión de la capacidad del lado cuantitativo donde semuestran valores de carácter estadístico que es básicamente, mediante elmejoramiento en la recolección de datos, en las ciencias básicas como lasciencias sociales.

12. Significatividad.

La significación es el criterio de cientificidad que pertenece a la tradición cualitativay el cual posibilita no sólo la aprehensión de la realidad, sino también sucomprensión. Esto, porque el objeto de estudio alude a una situación en parteconocida y en parte desconocida, que requiere del investigador una respuestaadecuada en término de conocimiento que no se tenía hasta entonces (FloresOchoa y Tobón Restrepo, 2001). Esto es, se resignifica al sujeto participante comosingularidad, como forma única y diferenciada de constitución subjetiva, lo cualsupone una diferencia esencial con la investigación experimental, que trabaja conindividuos a partir de la premisa de que no existen entre ellos diferenciassignificativas que influyan sobre el comportamiento estudiado.

La investigación es un acontecimiento significativo en la realización cotidiana delsujeto; su posibilidad radica en la disposición crítica y reflexiva de quien pretendeinvestigar frente a su situación concreta. El proceso de investigación se haceposible cuando el sujeto construye un campo problemático que remite a ciertoshechos inexplicables, incomprensibles o inéditos de su cotidianidad.

A partir de este parámetro, tenemos entonces que el conocimiento cualitativo esun proceso de valoración que parte de la virtud y fuerza cognitiva del investigador,



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que simultáneamente se expresa en un lenguaje intersubjetivo que desencadenaprocesos de discusión, persuasión y consenso, siempre y cuando los nuevosaspectos comprendidos y mostrados revelen una nueva significación intersubjetivapara los interlocutores. Reflexión que posibilita reconocer en el acto de interaccióny de producción del conocimiento, una situación y una disposición epistemológica

de apertura y acercamiento entre sujetos que buscan la aprehensión ycomprensión de la realidad u objeto de investigación (significatividad).

13. Historización.

El término de historización, en un primer sentido, se puede prestar a la confusiónde imaginar un hecho o acontecimiento del pasado.

Pero hacer historia también es historizar en lo real. Ese es el otro sentido.Cuando uno hace historia, historiza: no solo escribe lo que ya sucedió,sino que también la acción real y la intervención efectiva produce unahistorización de los fenómenos en los que de hecho se está interviniendo(Lewkowicz, 1998, p.3)

No se aísla el hecho en una temporalidad, sino que se potencializa y actualiza enel presente de cierta manera y se proyecta hacia el futuro inmediato, es decir, seresignifican los hechos. Por ello, para entender este proceso de resignificación senecesitan conocer los antecedentes significativos, aquellos que estuvieron en unatemporalidad específica y que nos permiten comprender en dónde estamosparados.

Para obtener los antecedentes y generar el proceso de historización, se necesitahacer una lectura basada en un mapeo general, es decir, una lectura informativa ….que garantice a la información como existente. (Cervo et al., 1998,p.59)

En el proceso de historización como la capacidad de observar lo que ocurrió, loque acontece y descifrar un posible, existen 3 elementos que necesitamosseñalar: la retrospectiva, la coyuntura y la prospectiva.

Tres elementos de la historización:

Retrospectiva.

¿Sabemos realmente cómo hemos llegado hasta este punto? Mirar nuestropresente inmediato, y no mirar el camino que hemos recorrido, nos imposibilitaproyectar alternativas, es permanecer al margen de las circunstancias.



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Para quienes nos dedicamos a tratar de comprender el entramado social ycientífico, es necesario mirar hacia atrás, es regresar y ver que tenemos unasraíces, un conocimiento previo.

Nuestras sociedades actuales están marcadas por momentos históricos, como sifueran cicatrices que quedan en la piel y, si miramos atrás de ellas, entenderemossu origen y el por qué están allí. ¿Pero de qué me sirve volverlas a recordar? Larespuesta no siempre va a ser la misma, puede ser para evitar futuras lesiones,pero que al final de cuentas nos dan un cierto modo de ser.

La retrospectiva se potencia y se vuelve acto cuando desde el presente nospreguntamos los porqués, y los cómos de aquella época, mismas que adquierenuna mayor significación cuando se proyectan hacia el futuro inmediato, y se vuelvea preguntar ¿Cómo resolver los siguientes problemas? ¿De qué manera? (Atrio etal., 2001, p. 2) es entonces cuando hablamos de Prospectiva.

Prospectiva

Homines, longe posterum sub prospicere; !Hombres! mirad hacia el futuro.

¿Hasta dónde mi mente puede mirar lo más lejos?, Tan lejos como mi mentepuede mirar hacia atrás. De esta manera podemos entender de mejor manera laestrecha relación entre retrospectiva y prospectiva. Prospectiva como mirar, ver alo lejos o adelante son las definiciones que vienen del latín prospicio, ere

(Pimentel, 2004, p.631).

Decouflé (1974, p. 5) nos da una primera aproximación a la definición deprospectiva: mirar a lo lejos y de lejos una situación determinada.

A la acción de deducir otros futuros posibles, se le denomina mirar a lo lejos, ymirar de lejos se refiere al momento de dar una mirada hacia atrás, por lo tanto,existe un retroceso retrospectivo, que comprende el pasado ; y un retrocesoprospectivo, que nos lleva a imaginar lo posible o probable (Decouflé, 1974, p. 6).

Tenemos que dejar en claro que la prospectiva no se reduce a predecir el futuro,

eso le quitaría su grado de disciplina científica, sino que comprende una visiónholística, pausada. Recordemos la definición de daba Berger (1964, p. 275) de laprospectiva comprendida en cuatro principios: ver lejos, ver amplio, analizar enprofundidad…pensar en el hombre….porque el hombre se transforma; Por latanto, la perspectiva holística prospectiva incluye y reconcilia el pasado, presente yfuturo como una sola unidad inseparable pero que es necesaria desfragmentarpara tener lo que Decouflé (1974, p.9) decía, la visión de la misma prospectiva.



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Esta prospectiva, tiene sus propios instrumentos de investigacióncientífica…. como la proyección demográfica que consiste en una serie de resultados de cálculo que tratan de obtener ciertas hipótesis probablesllamadas perspectivas demográficas. (Decouflé, 1974, p. 16)

Entre la retrospectiva y la prospectiva existe algo que las vincula y ese algo es elpuente llamado, Coyuntura. De esta manera la una y la otra no existen sin esecatalizador.

Coyuntura

El tiempo histórico es un material noble cargado de valores ideológicos (Covo,1994, p. 12) y por lo tanto un instrumento que nunca permanece igual, cambia en

todo momento….es un tiempo que se tiene que interpretar por el investigador,pues arroja datos significativos. Cuando estas significaciones empiezan a teneruna dirección como decía Jacob en palabras de Covo (1994, p. 110) se altera latemporalidad…Cuanto más se refiera al pasado, sufre la influencia del tiempotranscurrido, el peso del presente y, poniéndola en perspectiva…prolonga lahistoria.

Da ahí que la coyuntura sea un lapso de tiempo en un momento histórico queocurre en el presente y, que se gesta de manera rápida, pero que puede o notener presencia en el futuro. Normalmente son cambios decisivos que se vangestando en las sociedades cuando éstas avanzan.

Vivimos actualmente en una coyuntura, la crisis de Estados Unidos, la caída de laeconomía griega en este 2010, estos hechos tienen repercusiones en un futuro,como la revolución industrial que fue un momento coyuntural decisivo paraimpactar en el futuro que ahora es nuestro presente.

Braudel (1970, p. 65) entendía por coyuntura a un nuevo modo de relatohistórico…el… "recitativo" de la coyuntura, del ciclo, incluso del "interciclo", quepuede ser, una docena de años, un cuarto de siglo y, en el límite extremo, elclásico medio siglo de Kondratieff.

En este lapso histórico existe un análisis coyuntural retomado del marxismo, ladivisión de las estructuras sociales (Bermudez, 2010, p. 1):

* La formación ideológica o cultural: Las formas de representar el mundo, ylos medios para producir y transmitir información.* La formación política : Las formas en que se organizan las colectividades,la sociedad civil y el gobierno.



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* La formación económica : Los modos de producción, en especial elpredominante. Lo que se produce y la forma en que se produce.

Estos tres aspectos, marcan de manera determinante el espacio coyuntural en elque nos encontramos, pues a partir de ellas como referente se obtienen datos de

validez histórica que es presente y que en algún momento próximo generaninformación.

La historización no es la suma de hechos aislados y atemporales, sino que tratade una resignificación, historizamos los hechos como necesarios para ello. Daresa mirada hacia nuestro pasado (retrospectiva) para recuperar las bases en laque somos partícipes desde nuestros propios contextos sociodemográficos(coyunturas), obtendremos la pauta para prever distintas alternativas de un hacíadonde se dirige la sociedad, sobre todo hacia donde nos dirigimos comohumanidad (prospectiva). La visión holísta de estas tres elementos nos dan poradición, la historización.

14. Pluralidad metodológica.

―El conocimiento es una representación (necesariamente finita) de un pedazo dela realidad presuntamente infinita‖ (Wagensberg, citado en Cook, Reichardt,1995, p.21)

Partiendo de la premisa anterior, se puede afirmar que la realidad en la que nosdesenvolvemos es definitivamente demasiado compleja como para tener un

conocimiento certero y universal de ésta. Me gustaría empezar por tratar deesclarecer el concepto que se tiene sobre complejidad.

Hallar respuestas inteligentes a urgentes problemas sociales…, en elmundo real una gran cantidad de variables guardan relación. Estosignifica que causas y efectos son arduos de desentrañar, y que puedenhaber casi tantas teorías y explicaciones como personas que lasformulen… tanto la planificación de la investigación como la de la acciónse tornan dificultosas, y pueden llegar a predominar las parcialidadesindividuales y las diferencias ideológicas. (Blalock, 1970, p.14)

En una investigación encaminada desde las ciencias humanistas, que tengapretensiones más de entendimiento que de abarcamiento, no se puede esperarningún grado de precisión de la índole del de las ciencias físico-naturales, sinembargo, es parte del trabajo seguir perfeccionando nuestras teorías,metodologías y datos. Si aplicáramos de manera determinante una metodologíapositivista para totalizar y generalizar el conocimiento obtenido en un proceso deinvestigación, entonces se estarían encapsulando estos supuestos



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descubrimientos desde una visión totalmente reduccionista, la cual se quedanotablemente corta ante las situaciones que surgen en esta realidadcontemporánea en la que estamos inmersos, así como las interrogantes que segeneran a partir de ellas. (Chávez Mández, 2004)

Es por ello que es menester comenzar desde este paradigma la definición de unproblema de investigación, ser conscientes de que nosotros como individuostambién somos sistemas complejos que forman parte de este entorno infinito, deigual modo que nuestras relaciones e interacciones entre unos y otros estánconfigurados con esa misma naturaleza.

Tal como lo menciona Feyerabend no existe un método que contenga ―losprincipios inalterables y absolutamente obligatorios que rijan los asunto científicos‖(Feyerabend, 1975). Es decir, hay un falso supuesto de que existe un métodocientífico universal, al modo de una receta de cocina o un instructivo específico,así Feyerabend sustenta su postura desde una revisión histórica, desde la queasegura que en la historia de la humanidad no hay muestras de la efectividad de

un método fundamental del que parta ―el conocimiento‖, sino por el contrario, todoes válido, posible y debe ser considerado.

De ahí que sea inverosímil contar con una sola visión de las cosas, pues esto nobasta para llegar a un entendimiento estructural del entorno, y ahí es donde entrala complementariedad ya no sólo de conceptos, teorías o puntos de vista, sino delas metodologías existentes para la obtención de contribuciones importantes parala conformación de un conocimiento incluyente e integrador, sabiendo esto, seránecesario superar las ya añejas dicotomías entre métodos cualitativos ycuantitativos.

Intrínsecamente existe una relación entre estos dos tipos de método aunque éstano siempre sea tan obvia ante nuestra percepción, pues contrariamente a lo quese ha llegado a pensar, resulta imposible que no sean dependientes una de otra.De este modo Anguera( 1997, p. 69) afirma que las primeras fases de unainvestigación cuantitativa, son siempre cualitativas, ya que, en primera instanciaen la observación imprescindiblemente se encuentran elementos cualitativos, porlo que una investigación jamás es sólo cuantitativa.

Del mismo modo, cuando se desean transformar impresiones subjetivas por datosprecisos, dentro de una investigación de corte cualitativo, se puede recurrir ametodologías cuantitativas para obtener un ―dato duro‖, a través de unageneralización estadística (Anguera, 1997). Para ejemplificar recurro a la

situación comentada en clase, sobre la reprobación de la materia de EstadísticaAplicada, por los estudiantes de la Licenciatura en Comunicación, pues es verdadque detrás de esta información concisa, existen características cualitativas del―dato complejo‖.

Existen numerosas ventajas del empleo conjunto de los métodos que potenciaránun proyecto de investigación, ante la variedad de condiciones a la que nos



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enfrentamos, ―tal variedad de condiciones a menudo exige una variedad demétodos‖ (Cook, Reichardt, 1995, p.43).

Empleados en conjunto y con el mismo propósito, los dos tipos demétodos pueden vigorizarse mutuamente para brindarnos percepcionesque ninguno de los dos podría conseguir por separado… ningún método

está libre de prejuicios, sólo cabe llegar a la verdad subyacente medianteel empleo de múltiples técnicas con las que el investigador efectuará lascorrespondientes triangulaciones. Ya que los métodos cuantitativos ycualitativos tienen con frecuencia sesgos diferentes, será posible empleara cada uno para someter al otro a comprobación y aprender de él. (Cook,Reichardt, 1995, p. 43)

Cabe aquí recordar que fundamentalmente, los métodos cualitativos son técnicasde comprensión a nivel personal, siempre dando su lugar al sujeto desde unamirada introspectiva, con una línea estructural, mientras que el sentido de losmétodos cuantitativos está dirigido hacia una línea distributiva, es decir, de

medición, de cifras, razonamientos abstractos que generalizan la perspectiva delindividuo y de su contexto, con definiciones inflexibles a diferentesinterpretaciones; sin embargo, cuando se llega a un equilibrio en el conocimiento ymanejo de las dos posiciones, se llega a una relación dialéctica enriquecida porlos dos extremos, que dan pie a la conformación de una epistemología abiertaante la ruptura de sistemas cerrados, a la generación de nuevas teorías, siguiendopor el camino de investigación con base en una dimensión reflexiva, colectiva ydialógica, con lo que se aspira a una operacionalización de lo complejo que seaútil para la sociedad. (Chávez Méndez, 2004)

Finalmente, es necesario entender que la incertidumbre no es un enemigo a

exterminar, sino más bien, un elemento más de lo complejo, que debemosaprender a integrar un sistema de organización que también está conformado porlo singular y lo concreto, siempre con la capacidad de contextualizar lo observado.Es por eso que la dicotomía entre los enfoques metodológicos, se vuelve neciamás que pertinente, no hay necesidad para discriminar uno de otro, sino deenriquecer nuestra postura desde lo multidimensional y lo transdisciplinario.

15. Filosofía, ética moral y política dentro del discurso científico.

Cuando se pretende abordar la naturaleza de los estudios sociales, no se puedeolvidar la relación que estos guardan con una cuestión filosófica, la cual, permiteobservar que no desempeña un papel subordinado respecto a la ciencia social;aunque, por otra parte su carácter no puede ser anticientífico, pues, de acuerdocon Winch (1972, pp. 14) ― Resulta un absurdo, si la filosofía está en competenciadirecta con la ciencia y su propósito de elaborar o refutar teorías científicasmediante un razonamiento puramente a priori‖.



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La ciencia, como decía Einstein (1966, pp. 55) ―no vale solamente por susaplicaciones prácticas sino también por las ideas que aporta para la comprensióny explicación del mundo‖ De ahí que se hable de los valores éticos, estéticos ypolíticos que desencadena el discurso científico. Existen varios autores queeliminan la posibilidad de un cuestionamiento filosófico de la realidad, entre ellos

se encuentra Wittgenstein (2006, pp. 93) ―El ojo que ve las cosas no se ve‖. Loscriterios semánticos para hablar sobre el no admiten una reflexión sobre loscriterios mismos‖ solo es pertinente hablar de los hechos en el mundo, lo cuallleva a vislumbrarse como un tipo de positivismo, que incita a preguntar: ¿Por quéno pensar más allá de los hechos? ¿A caso el no cuestionarse los hechos significano criticar el sistema? Ante esta sospecha Foucault (1999, pp.26) responderá:

Las prácticas que conlleva ese discurso van unidas al concepto dedisciplina, al concepto de fuerzas socializadoras, a la voluntad de sistema.Qué discurso hay excluyente en ese mensaje, puesto que lo que no sedice en el mensaje es que la voluntad de sistema tiene detrás la voluntadde poder.

Tan pronto como percibimos la historia y la cultura como fuentes de una abruma-dora variedad de formas simbólicas, y de la singularidad de las identidadesindividuales y colectivas, también nos tenemos que dar cuenta del reto quesupone, en consecuencia, la visión del mundo y la comprensión de uno mismo, asícomo el tipo y relevancia de los valores y los intereses que perciben las personas.

Si nos remitimos al concepto de ética según Gutiérrez (2005, pp. 14)) es ―Laciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos‖ sin embargo, estadefinición no se puede completar sin entender lo que implica la moral y el mismoGutiérrez (2005, pp. 69) dirá:

Designa el hecho real que encontramos en todas las sociedades, a saber,un conjunto de normas que se transmiten de generación en generaciónque evolucionan lo largo del tiempo, que ofrecen fuertes diferencias conrespecto a las normas de otra sociedad y o de otra época histórica y quese utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

De esta manera la ética queda fundamentada en virtud de que presenta unparadigma de conducta valiosa que el hombre debe realizar, y la voluntad de unapersona se verá afectada por razones que deben contar igualmente para todas lasdemás personas (en la medida en que sean vistas como miembros de unacomunidad moral).

No disponemos de ningún mundo inteligible que nos proporcione ideas listas parausar, por lo cual se recurrirá al razonamiento de Habermas para explicar el uso de―las ―verdades prácticas‖

Las normas válidas no «existen» sino en el modo de ser aceptadasintersubjetivamente como válidas. La «validez» de una norma moral significa que



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«merece» reconocimiento universal a causa de su capacidad para vincular lavoluntad de sus destinatarios únicamente por medio de razones. El mundo moralque nosotros, como personas morales, debemos hacer realidad conjuntamente,tiene un significado constructivo. Esto explica por qué la proyección de un mundosocial inclusivo caracterizado por unas relaciones interpersonales bien ordenadas

entre miembros libres e iguales de una asociación que se autodetermina.Habermas (1997, pp. 148)

Por todo lo anterior se esta consciente que los discursos científicos estánorientados a descubrir y comprender la forma en que se relaciona el sujeto dentrode una sociedad compleja.

CONCLUSIONES.

Como se ha visto en este documento, elaborar trabajos científicos requiere no sólode un alto grado de ética personal y profesional, sino también de mayores gradosde rigurosidad, que a la postre brindarán al trabajo un fuerte y potente sentido detrascendencia. Es importante señalar que los hábitos y actitudes del hombre deciencia se verán reflejados en la calidad de su trabajo, independientemente de suobjeto de estudio y el proceso de éste mismo

Con el planteamiento anterior nos damos cuenta que el científico, además detrabajar arduamente y día con día en la generación y sustento de su conocimiento,debe enfocarse en tener una mejora y una evolución en su calidad de ser humano,encontrar una armonía o balance de cuerpo, mente y espíritu. Lo anterior, tarde o

temprano, se verá reflejado en sus trabajos, es decir, le darán un sentido máshumano a ellos.

Si consideramos a la ciencia como una herramienta para desarrollar conocimientoy objetivar a la realidad, entonces tenemos que ésta es el pilar fundamental deldesarrollo del hombre en todo tipo de ámbito, sea económico, político, social,ecológico-ambiental, etc. Con esto se entiende al hombre de ciencia como un sercon un poder enorme en sus manos, lo cual va a requerir, ideológicamente, de unsabio y provechoso uso de dicho poder. Al final de cuentas, serán ellos los queechen mano del porvenir de la humanidad, sea para el bienestar y la comunidad,sea para la corrupción y sumisión total.

El presente documento, más allá de ser una referencia para estudiantes querecién se mezclan en las rigurosas aguas de la labor científica o un apoyo paraaquellos hombres que ya ejercen ésta labor, es una referencia que le permite alser humano, poseedor de un gran poder, prepararse ética e intelectualmente parael porvenir del mundo en que vivimos.



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MODELO DE UN SITEMA ABIERTO DE LOS VECTORES DE CIENTIFICIDAD

HISTORIZACIÓN

SISTEMATIZACIÓN

COHERENCIA VEROSIMILITUD CONFIABILIDAD

PERTINENCIA

APLICABILIDAD

SIGNIFICATIVIDAD

PRECISIÓN VALIDEZ REPRESENTATIVIDAD

VERDAD CIENTÍFICA

C O M P O N E N T E

ÉTICO-MORAL-ESTÉTICO-FILOSÓFICO-POLÍTICO

MACRO MICRO

PLURALISMO METODOLÓGICO



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MODELO DE UN SISTEMA ABIERTO DE LOS VECTORES DE CIENTIFICIDAD

En primera hay una serie de componentes éticos, filosóficos y políticos quenecesitan ser retomados mediante un proceso de historización. Éste proceso estávinculado con lo macro que representan la sociedad en general en un contextoespecífico, y lo micro como aquello específico y determinado de una sociedad.

Los procesos históricos necesitan ser sistematizados, es decir ordenas todosestos hechos, sólo de esa manera habrá una coherencia que nos permitaidentificar patrones de predictibilidad o verosimilitudes que sean confiables ycomprobados por su naturaleza histórica.

En esta vía de sistematización de datos históricos no aislados, se da la pertinenciaque detona que se apliquen una serie de metodologías para abordar un fenómenoen específico. Este hecho a estudiar.

La metodología a emplear nos permite comprender una muestra representativa dela realidad, con técnicas que sean precisas al momento de abordarla, es así queserá válida la investigación social sobre un fenómeno en particular mediante estaserie de criterios que en su conjunto originan una verdad científica. A esta serie devectores expresados en el modelo se le conoce como cientificidad.



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