Venue Du Rouh

Venue du Rouh [lme] (Aprs la mort)

Par le grand Imam, Rformateur du 14eme Sicle Sayyiduna Imam Ahmad Raza Quaderi

Rahmatullahi Alayhi

Traduire & Interprtation Par

Maulana Shameem Noorani

Ecrit Par:

Maulana Shameem Noorani Seegoolam Masjid Quaderi Chisti

Desire Sicard Lane, Camp Chapelon

Tel : 948-6870

E-mail : [email protected]

Premire Edition : Safar 1432 janvier 2011

Tous les droits de traduction, de reproduction et dimpression de ce livre ne sont pas rservs. Tout le monde peut les faire condition

quon ne fasse pas de changement dans le contenu, ni la conception du texte et des lettres et au montage et quon utilise du papier de bonne qualit pour limpression. [3 Nov. 2012]

(La venue du Rouh [lme] a la maison aprs la mort)

Qui bannes Scolaires Islamique dire propos Maslah suivant:

Apres qui une personne so Rouh (lme) sortie depuis so le corps (aprs li goute la mort), est-ce qui lme vine so la maison ou non ?

Est-ce qui li attendre quitte Sawb (rcompense) gagner a travers Quran Shareef, la charit et a travers manger (faire manger) et largent etc. (Sadaqt & Khairt)

Qui jours bannes Rouh retourne a la maison ?

Si vraiment bannes Rouh vine a la maison, alors est-ce qui bannes qui pas daccord pour tre Gunehgr (pcheur & malfaiteur) ?

Et si jamais pas daccord cest un pch, alors dans qui catgorie pour applique cet erreur la ?

(13 Shabn 1321 H)

Shaikh Abdul Haq Muhaddith e Dehlavi faire mention dans so livre Ashatul Lamaat Sharah Mishkaat dans chapitre visite Qabarastan :

Li recommander (Mustahab) pour faire Sadqua (Isaal e Sawb / Dua e

Maghfirah) pour un Mayyat (une personne qui finne mort) pendant 7

jours, et la personne (Mayyat) bien sure profiter par Sadqua (Isaal e

Sawb) qui finne faire pour li.

A propos sa sujet la, diffrent points de vue pas finne mme exister

parmi bannes Scolaires Islamique. Beaucoup bannes Hadiths

authentique finne dj avancer lors sa sujet la, spcialement faire

Sadqua en forme de leau.

Certaines bannes Scolaires Islamique finne dire qui Mayyat recevoir Sawb

(rcompense) par seulement Sadqua (Isaal e Sawaab) et Dua.

Et dans certaines bannes Riwyah finne faire mention qui bannes Rouh

(lme) retourne la maison Jeudi soir et li attendre quelquun faire Sadqua (Isaal e Sawb) pour li. Ashatul Lamaat, Chapitre visite Qabarastan 1/716/717

(Allah le Tous Puisant au courant plus)

EXPLICATION ADDITIONELLE :

Hadith a propos de leau en forme Sadqua :

Sayyiduna Saad Ibne Ubdah rapporter qui Mo finne demande Nabi e Kareem (

), Ya Rasoulallah ! Umm-e-Saad (Mo Maman) finne quitte le monde (mort),

qui plus meilleur Sadqua pour li ? Nabi e Kareem ( ) finne dire, de leau, alors mo finne faire fouille un puits, et mo finne ddier le puits pour mo Maman. [Mishkaat Pg 169] Abu Dawood & Nasaayi

Shaikh ul Islam faire mention dans so livre qui texte suivant finne bien

expliquer dans livre Gharaayib et Khazaanah :

Rouh (lme) bannes croyants debout devant la porte zotte la maison Jeudi soir, Jour Eid, Jour Ashourah, la nuit Baraaat (Shab-e-Baraat), et avec haut voix qui plein avec la chagrin zotte faire appelle :

O Mo bannes familles ! O Mo bannes enfants ! O Mo bannes proches ! Garde

piti lors nous en forme faire Sadqua (Isaal e Sawb). [Kashaf-ul-Ghitw amm lazima lil-maut alal-ahyaa, Limportance Dua & Sadqua, Pg 66]


Cest pour sa, nous finne garde sa principe la qui quand arrive sa bannes jours qui finne mentionner en haut la, nous faire Isaal-e-Sawb pour nous bannes familles et proches qui finne dj mort.

Et aussi, parmi nous beaucoup alle visite Qabarastan et faire Isaal-e-Sawb pour bannes familles etc.

Dans Sharh-us-Sudoor, Shaikh Jalaal ud Deen Suyooti finne mention plusieurs

Hadiths concernant bannes lheure et moments (bannes Rouh vine la maison). Quand mme un bon partie des bannes Hadiths zotte Daeef (faible).

Le mot un bon partie p informe nous qui certaines bannes Hadiths pas faible. [Kashaf-ul-Ghitw amm lazima lil-maut alal-ahyaa, partie Dua & Sadqua so limportance, Pg 66]

Alors pour auteur livre Mi-atu Masaail dire qui en gnrales tous bannes Hadiths zotte Daeef (faible), cest clairement mensonge, tache et fausse.


La quantit Hadith qui finne mentionner propos qui bannes lme faire le tour la maison, majorit bannes Hadith zotte Daeef (faible) Bannes Hadith la zotte niveau pas haut, ici quand finne dire qui la majorit , sa pas veut dire tous hadith. Alors certaines bannes hadith zotte authentique, et sufi pour accepter qui bannes lme zotte retourne la maison.

Cest pour sa Ala Hazrat finne attrape erreur qui lauteur Mi-atu Masaail finne faire qui tous Hadith faible.

Et aussi Ala Hazrat finne rfute bannes qui croire qui Hadith authentique trouve dans seulement Sihaah-e-Sittah (6 livres Hadith qui authentique).

Et pour garde sa conception la qui en cercl chaines de communication par

bannes Riwyah authentique qui Marfou Muttasilat-ul-Asnaad (Riwyah

qui rapporter directement par Nabi e Kareem ) et aussi pour en cercl le

concept authenticit par seulement Kutub-e-Sittah (6 livre Hadiths authentique, Bukhari, Muslim, Tirmizi, Abu Dawood, Nasaayi, Ibn e Mjah),

pour garde sa penser la cest purement ignorance et bte, justement pareil comment lauteur livre Mi-atu Masaail finne penser.

Par accord bannes experts, Hadith-e-Hasan aussi valable pour servi comme

preuve, et aussi bannes Hadith qui Daeef (faible) acceptable pour servi comme preuve dans bannes concepts qui pas touche Aqeedah et bannes

concepts Hall et Harm.

Et aussi auprs des bannes Scolaires Hanafites et aussi par majorit des bannes

les autres Scolaires Islamique, Hadith-e-Mursal Ghair Muttasil-ul-Asnaad

aussi approuvable pour servi comme preuve.

Daprs Imam e Azam Abu Haneefah , Hadith-e-Mawqoof Ghair Marfou a travers paroles bannes Compagnons aussi acceptable pour servi comme

preuve.

Dfinitivement li soutenir bannes conceptions qui pas tellement a la hauteur et

cest juste pour gagne information. Cest bien clair.

A travers Science Hadith aussi prouver bien claire qui bannes Hadiths

authentique pas en cercl seulement par 6 livres Sihaah-e-Sittah.

Mais seulement bannes Wahhabites cest bannes groupes ignorants.

Bien trange qui lauteur Mi-atu Masaail mme finne mentionne bannes Hadiths pas authentique, et aussi bannes Riwyah qui pas Marfou (bannes Riwyah base lors catgorie) et aussi bannes Riwyah qui plus bas.

Et aussi Maulana Shah Abdul Azeez Muhaddith-e-Dehlavi et Shah Waliyullah

Muhaddith-e-Dehlavi finne mentionne bannes Hadiths pareille.

Mais seulement bannes Najdi zotte cachette intentionnellement.


Ici finne explique bannes formules de coter science Hadith, normalement ena plusieurs catgories types Hadith

Avant nous explique bannes types hadith qui finne mentionner en haut, li important pour conne 2 quitte choses, (1) Sanad, (2) Matan

Sanad veut dire chaines des transmissions, Matan veut dire cotte chaines des transmissions alle terminer, i.e. parole essentielle du Nabi e Kareem.

Le mot Hadith applique la plupart lors parole du Nabi e Kareem, et le mot Asr li applique la plupart lors parole des bannes compagnons.

Muttasilat-ul-Asnaad : Veut dire chaines des transmissions arrive jusqu' Nabi e Kareem sain et sauf. Par exemple : Hadith e Marfou (mme signification en haut)

Nabi e Kareem ( ) finne dire :

Mo finne coute Nabi e Kareem ( ) dire :

Rapporter par Nabi e Kareem ( ) :

Mo finne trouve Nabi e Kareem ( ) :

Mo finne faire telle action dans prsence Nabi e Kareem ( ) : [Nukhbat-ul-Fikr]

Hadith-e-Mutawtir : Cette type de Hadith cest bien haut, pour applique 1 Hadith qui Mutawtir, bannes conditions suivant qui obligatoire : (1) Chaines des transmissions li illimite. (2) Bannes rapporteur zotte pieux et religieux dans ce faon qui pas possible pour quelquun mettre une tache mensonge lors zotte. (3) Prend depuis commencement jusqu' la fin tous sont gale, sans aucune changement. (4) Li apporte bannes connaissance positive. [Nukhbat-ul-Fikr]

Hadith-e-Mash-hoor : Cette type li galement pareille comme Mutawtir, mais seulement la diffrence cest propos bannes rapporteurs, dans Mutawtir bannes rapporteur ti illimite, et dans Mash-hoor li minimum trois. Rappelle bien qui Mutawtir dans toutes faons, li acceptable. [Nukhbat-ul-Fikr]

Hadith-e-Daeef : Base lors termes acceptable et non acceptable, plusieurs bannes experts dans science Hadith finne divise catgories bannes Hadith en 3 types.

(1) Sahih (2) Hasan (3) Daeef

Hadith-e-Sahih veut dire, (i) tous bannes rapporteur zotte Aadil [srieux, firme, pieux et zotte pas applique dans bannes mensonge]. (ii) Pena aucun manquement dans la chaine des transmissions. (3) Citation bannes phrases prserv sain et sauf [sans aucun manquement du mot, comment finne couter, galement finne cit]. (4) Citation pas irrgulier (Shz) (5) Citation pas dfectif (Muallal).

Hadith-e-Hasan cest bannes Hadith qui dans bannes conditions qui finne mentionner pour Sahih, tous appliquer excepter troisime, [Citation bannes phrases prserv sain et sauf [sans aucun manquement du mot, comment finne couter, galement finne cit]

Hadith-e-Daeef cest bannes citation qui pas qualifier dans catgorie Sahih et Hasan, veut dire ena manquement des bannes conditions qui finne mentionner en haut.

[Nukhbat-ul-Fikr]

Imam ul Ajal Abdullah Ibn Mubrak et Abu Bakr Ibn Abi Shaiba

(Imam Bukhari & Imam Muslim zotte Professeur) finne rapport Hadith suivant

par Hadhrat Abdullah Bin Amr Bin Aas base lors catgorie Mauqoof

EXPLICATION ADDITIONELLE : Mauqoof cet une type Hadith qui termine par parole des bannes Compagnons.

Et aussi Imam Ahmad dans so Musnad, Imam Tabarani dans so livre

Mujim-e-Kabeer, Imam Hkim dans Sahih Mustadrak et Abu Naeem dans Hulyah finne rapport Hadith Suivant base lors catgorie Marfoo

directement par Nabi e Kareem qui :

(Ce phrase Ibn Mubrak), sans doute sa le monde la cest paradis pour bannes infidles, et prison pour bannes croyants, quand un musulman so Rouh (lme) sorti, alors so lexemple comme une personne ti dans prison, maintenant li finne gagne so libert, et li prend direction cotte li envie lors sa la terre la. [Kitab-uz-Zuhd (Ibn Mubrak) Chp Cherche Hall, Hadith No: 597, Pg 211]

Abu Bakr Ibn Abi Shaiba ecrire:

Quand un Musulman mort, alors so chemin et la route libre, cotte li envie li

aller. [Muswannaf Ibne Abi Shaiba, Chp Zuhd, Hadith No: 16571 12/355]

Ibn Abi Al Dunya et Baihaqi rapport Hadith suivant par Hadhrat Saeed Bin

Musayyib qui Hadhrat Salmn Frsi et Hahdrat Abdullah Bin Salm

, tous les deux finne joindre, un parmi finne dire a autre, si Ou fini Intekl

(quitte sa le monde la) avant moi, alors Ou informe moi qui finne pass la bas,

un parmi finne rpondre, est-ce qui bannes qui fini mort aussi gagne contact

avec bannes qui encore vivant ?

Finne rpondre, Rouh (lme) bannes Musulmans reste dans Paradis (Jannat)

et zotte ena tous lautorit et choix (par lordre Allah ( ) pour sorti cotte

zotte envie et cotte zotte souhaiter. [Shub-ul-Imn, Chapitre Tawakkul & Tasleem, Hadith No : 1355, V2 Pg 121]

Ibn Mubrak dans so livre Kitaab-uz-Zuhd, et Abu Bakr Ibn Abi Dunya et

Ibn Mundah, tous les trois rapports Hadith suivant par Hadhrat Salmn :

Dfinitivement Rouh (lme) bannes croyants dans Barzakh lors sa la terre la, zotte sorti cotte zotte souhaiter, et Rouh (lme) bannes infidles dans Sijjeen.

[Kitaab-uz-Zuhd (Ibn Mubrak Chapitre Maa Ja-a Fit Tawakkul,

Hadith No: 429, Pg 144]

Ibn Abi Dunya rapport Hadith par Hadhrat Mlik Bin Anas qui Rouh (lme) bannes Croyants zotte indpendant, zotte sorti cotte zotte envie.

[Sharh-us-Sudoor, Chapitre Maqarr-ul-Arwh, Pg 98]

Imam Jalaal ud Deen Suyooti crire dans so livre Sharh-us-Sudoor qui :

Imam Abu Umar Bin Abdul Barr finne dire qui authentique cest sa mme qui Rouh (lme) bannes Shaheed (Martyrs) dans Jannat (Paradis) et Rouh bannes Croyants lors bord zotte Qabr (tombe), alors zotte dplacer cotte

zotte souhaiter. [Sharh-us-Sudoor, Chp Maqarr-ul-Arwh, 105]

Allma Manaawi Tayseer faire mention dans Sharah Jmi Sagheer :

Sans doute, quand Rouh (lme) sorti depuis dans le corps et li gagne so libert depuis prison, alors li dplacer cotte li envie. [Tayseer Sharah Jmi Sagheer 1/320] Qzi Sanaa-ullah finne crire dans Tazkirat-ul-Mawt :

Rouh (lme) des bannes Awliy (Saints) zotte faire le tour par tous dans le ciel cotte zotte envie, lors la terre et dans Paradis (Jannat).

[Tazkirat-ul-Maut Wal Quboor Version Urdu, Pg 75/76]

Dans Khaznat-ul-Riwyt finne mentionner :

Certaines bannes Scolaires experts dans coter faire recherche finne rapporter

qui bannes Rouh (lme) gagne zotte librer Jeudi soir et zotte parpill partout. Premirement zotte retourne vers zotte tombe (Qabr), ensuite zotte

alle vers zotte la maison. [Khaznat-ul-Riwyt]

Dans Dastoor-ul-Qadhwt finne faire mention connect par Fatwa Imam

Nasafi, et en plus par certification lauteur Mia-tu Masaail :

Sans doute, Rouh (lme) des bannes Musulmans zotte retourne zotte la maison chaque Jeudi soir et Vendredi matin, zotte debout en dehors, et zotte

dire, O Mo bannes familles ! O Mo bannes enfants ! O Mo bannes proches !

Garde piti lors nous en forme faire Sadqua (Isaal e Sawb), imagine nous, pas

oublier nous, prend contre nous pauvret. [Dastour-ul-Qadhwt]

Dans Khaznat-ul-Riwyt finne crire (Par vrification lauteur Mia-tu Masaail) :

Rapporter par Sayyiduna Abdullah Ibn Abbs , quand arrive jour Eid,

Vendredi, Ashourah, et Shab-e-Baraaat, Rouh bannes Mayyat (Croyants) retourne zotte la maison, et zotte debout coter la porte et zotte dire :

Est-ce qui il ya quelquun pour imagine nous ? Est-ce qui il ya quelquun pour garde piti lors nous ? Est-ce qui il ya quelquun pour prend conte nous pauvret ?

[Khaznat-ul-Riwyt]

Et sa finne mentionner dans livre Kanz-ul-Ibaad par rfrence Kitaab-ul-

Rawdah de Imam Zandawesi qui :

Sa conception la li pas forme parti Aqid (Aqeedah), ni li concerne bannes

aspects Hall et Harm a la lumire Fiqh (Jurisprudence), alors dans sa cas la,

1 a 2 riwyah (Hadith) li sufi pour comprend, pas ncessaire pour prsent

bannes argument en grande quantit.

Imam Jalaal ud Deen Suyooti crire dans Manaahil-us-Safa Fi Takhriji Ahaadith-is-Shifa, sous texte Sayyiduna Umar Farooq:

Mo pas finne trouve sa Hadith la dans quitte livre Hadith, mais lauteur Iqtibaas ul Anwaar et Ibn-ul-Hj dans Madkhal finne rapport un long Hadith ( propos ce sujet) par une chaine incomplte. Mais li sufi pour la

quantit Sanad (Chaine de la transmission), parce qui ce sujet la pas concerne Ahkaam. [Manzil-us-Safa Fi Takhriji Ahdith-ish-Shifa]


Rappelle bien qui bannes Scolaires Islamique finne divise Shariah en 3 catgories ; (1) Aqid [conception]. (2) Ahkm [instruction]. (3) Fadhwil [grandeur, valeur, limportance, linformation, connaissance, histoire]

Dans domaine Aqid et Ahkm, li trs ncessaire pour applique bannes Hadith qui trouve dans catgories Mutawtir, Mash-hoor, Sahih et Hasan

Et dans domaine Fadhwil, li sufi pour applique bannes Hadith qui trouve dans catgories Daeef.

Maintenant, propos ca sujets qui Rooh (lme) bannes croyants zotte retourne la maison, et zotte libre cotte zotte souhaiter zotte sorti, en haut finne faire mentionne plus qui 10 Riwyah.

Encore un place finne faire mentionne, Hadith rapporter par Sayyiduna Abu Hurairah qui Nabi e Kareem finne dire : Quand un Mumin faire Wafaat (Mort), so Rouh (Lme) faire le tour so la maison et li observe so bannes membres de la famille qui li finne quitter a larrire (so bannes hritiers) concernant so du bien, comment bannes la p faire la partage, et comment p rembourse so bannes dettes (Daqaa-iqul Akhbaar)

Alors li sufi pour accepter et pour comprend, et pas question pour refuse accepter, sinon pour refuse accepter li trs ncessaire pour porte bannes arguments cotte p faire mentionne qui bannes Rouh pas libre et zotte pas na connections avec humains.

Mais bannes Najdi jamais pour recu apporte bannes arguments pour prouve zotte conception base lors lignorance et bannes connaissance insuffisamment.

Voila maintenant, Expert dans lgarement Shaikh Gangohi finne crire par so fausse conception dans livre Baraahi-e-Qaatiah (livre qui carte humains avec la vrit), li dire qui sa conception la li forme parti Aqeedah, alors besoin bannes

Hadith qui extrmement authentique (Hadith-e-Mash-hoor & Mutawaatir).

En plus li dire qui preuve authentique besoin depuis Qatiyyt, non pas depuis Zanniyyt.


Qatiyyt veut dire bannes informations et preuves qui firme et acceptable dans toutes faons, et jamais li rejetable. I.e. Bannes versets Quran, bannes Hadith qui basse lors niveau Mutawtir et Mash-hoor Et Zanniyyt veut dire bannes informations et preuves qui pas applique dans catgories Qatiyyt.

Conclusion: Ca veut dire depuis dans Bukhari et Muslim aussi si ena quitte Hadith authentique

a propos Rouh (lme) vine la maison, alors pour li (Gangohi) bannes Hadiths la pas pour acceptable, li donne raison qui ce Hadith apporte nous seulement

information, pas action, et si prend li dans domaine action, alors pas pour a la

hauteur.

En tous environ 4 pages finne crire dans sa livre Baraahin-e-Qaatiah (Livre qui dtache humain avec Haq), et bannes paroles tonnant qui bien dcor avec banne

paroles ignorance.

Bannes la penser: Tous bannes nouvelles en forme positif ou bien ngatif, de toute faon pas na

aucun attachement avec Aqid. Et nouvelle qui pas importe aucun marque

lgarement, tous forme partie Aqid

Et jusqu' mme Hadith dans Bukhari et Muslim si pas arrive lors niveau

Mutawtir, alors li pas acceptable

Alors [Mo dire] suivre bannes points suivant :

1. Bannes Hadiths qui informe nous a propos Histoire (Sirat), la guerre sacr et

bannes Hadiths qui finne informe nous a propos grandeur & valeur des bannes

compagnons etc.., tous pour tre rejetable. Et pourtant bannes Scolaires

authentique finne faire mention qui :

Bien claire, lors sujet Histoire, apart Hadith-e-Maudhou, bannes les autres catgories Hadiths comme Sahih, Saqeem, Daeef, Balgh, Mursal, Munqati, Mudal etc. tous finne exister.


Ici bien claire pour comprend qui Hadith qui extrmement rejetable cest seulement Hadith-e-Maudhou (fabriquer), le reste les autres bannes Hadith ena fois zotte acceptable dans domaines Fadhwil comme lhistoire et bannes informations comme limportance des bannes les autres transactions

Imam Ahmad Ibn Hambal et aussi bannes les autres Imams mme dire qui

dans bannes contextes Hall et Harm nous prend bannes Riwyah (Hadith), alors

nous bien strict la dans, mais dans bannes contextes Fadwaail (grandeur, valeur,

limportance) quand nous prend bannes Riwyah, nous pas strict du tous. [Insn-ul-Uyoon V1 Pg 3-4]


Voila, conception bannes Scolaires Islamique, spcialement Imam Ahmad Ibn Hambal, dans domaines Fadhwil zotte finne considre bannes Hadith qui pas base lors catgories Sahih et Hasan.

Sa sujet la nous finne dj aborde li en dtail dans nous livre Muneer-ul-Ain Fi Hukmi Taqbeel-il-Ibhmayn.


Maintenant Ala Hadhrat p apporte bannes arguments contre bannes fausse conclusions qui Shaikh Gangohi finne faire mentionne pour dsapprouve conception Ahl-us-Sunnah Wal Jamaaah.

Maintenant rflchi bien, a larrire a propos Riwyah qui finne prend sous texte Sayyiduna Umar Farouq, cest forme partie limportance, alors justement cest dans contexte connaissance. Et finne mettre au claire qui Imam Khtam-ul-Huffz finne faire mention par certaines chaines de communication incomplte.

2. Ilm-ul-Rijaal aussi pour besoin supprimer, parce qui sa aussi cest forme partie connaissance, Ni Amal (action) Ni Fazal (valeur).

Parce qui cest li mme (Shaikh Gangohi) finne dire qui pour faire Amal [mettre en pratique] lors bannes Riwyah qui pas Qatiyyt, tous sont rejetable et sans valeur.

3. Par so bannes textes qui li finne mentionner, dfinitivement 2/3 bannes

Riwyah pour tre rejetable dans Bukhari et Muslim.

4. Pour comprend propos Hall et Harm, si bannes Hadith dans Bukhari et

Muslim pas acceptable (Par Shaikh Ganghohi so concept qui li finne crire dans

so livre), alors qui faire besoin prend Hall et Harm en considration. [Faire et ne

pas faire li gale]

5. Par concept qui Shaikh Gangohi finne faire mention dans so livre, sa faire

comprend qui dans bannes actions qui montrer grandeur, valeur et limportance par bannes Hadiths qui trouve dans Bukhari et Muslim, tous son rejetable, et

pourtant sa personne bte la mme finne considre certaines bannes Riwyah

comme Maqbool (Acceptable).

Et sa li pas forme partie pratique, justement forme partie connaissance, et Ilm

(Connaissance) ena attachement avec Aqid, dans contexte Aqid, bannes

arguments qui authentique base lors Zanniyyt cest rejetable.


Cest Shaikh Gangohi mme qui finne dire qui besoin bannes preuves authentique base lors contexte Qatiyyt.

Veut dire bannes preuves besoin par bannes verset Quran ou sois par bannes Hadith Mutawtir.

Et bannes Hadith qui li finne dclare Maqbool (acceptable), tous forme partie lors connaissance et limportance.

Alors, las bas li acceptable, mais ici pas acceptable. Cest bien drle.

Justement pareille comment bannes Najdi, classement qui bannes grands Muhadditheen (expert dans science Hadith) finne faire, sa pas important, mais classement qui Al-Baani

(Chef de bannes ignorants) finne faire, sa plus important. Allah ( ) donne Hidaaya.

6. Cest li (Shaikh Gangohi) mme finne dire qui Hadith qui acceptable cest Marfou Muttasil-us-Sanad, et li finne faire bannes Hadith Bukhari et Muslim aussi Mardoud (rejetable). Faudrait tous base lors Qatiyyt. Sinon li pas pour daccord. [Bien trange]


Voila, ici Shaikh Gangohi Deobandi plus extra qui Imam Bukhari et Imam Muslim, mme principes bannes Najdi finne adopter, bannes Riwyah qui soutenir zotte conception, so classement bien haut, sinon rejetable.

7. Observe so trick, dans mme livre Baraahin-e-Qaatiah (Livre qui dtache humain avec Haq), bannes Hadiths qui finne mentionne Valeur et Grandeur

Nabi e Kareem de coter so connaissance, li finne transfert tous depuis

Fazaail (valeur et grandeur) et li finne porte tous dans Aqid, seule raison pour

dire qui tous bannes Hadith Mardoud (rejetable).

Et examine so malhonnte pour dnigr valeur et grandeur Nabi e Kareem

par bannes mensonges qui Shaikh Abdul Haq Muhaddith-e-Dehlavi finne dire

qui Mo (Nabi e Kareem ) pas au courant a larrire muraille qui p passer ?

Et pourtant Shaikh Abdul Haq Muhaddith-e-Dehlavi jamais finne rapport sa,

au contraire li finne objecter lors sa conception la par le texte suivante :

Sa conception la pas ena mme quitte ralit, et Riwyah qui authentique pas exister.

Bien trange, pour pas accepter Nabi e Kareem so grandeur et valeur, sa

tout de suite li trouve bannes Hadith dans Bukhari et Muslim Mardoud

(rejetable).

Et pour dgrade Nabi e Kareem , li servi bannes Riwyah qui pas certifi

mme du tous, et pour li sa li bien sure Maqbool (acceptable).

Lors la li continuer dclare qui li ena Imaan honntement.

INNAA LILLAAHI WA INNAA ILAYHI RAAJIOUN

Ce comme sa mme Allah mettre tampon lors le cur bannes arrogants.

En tous cas, sa sujet (Rouh retourne a la maison), ni li forme partie Aqid, ni

ena quitte attachement avec Hall et Harm.

Li sufi pour accepter li par seulement bannes Riwyah qui finne mentionner en

haut. Alors si quelquun pas daccord lgrement sans aucun objection, alors cest passable.

Mais si quelquun pas daccord dans cette faon qui li objecter entirement, alors li pour tre un grand menteur.

Et si essaye observer, pour bannes Rouh (lme) vini, bannes arguments finne dj tre prsent, paroles bannes Scolaires Islamique bien claire lors sa sujet

la.

Alors est-ce qui na quitte Hadith ou Riwyah cotte finne mentionner

[prcisment] qui bannes Rouh (lme) pas vini ?

Alors pour garde sa conception la qui bannes Rouh (lme) pas retourne la maison sans aucun preuve, alors cest purement fausse et mensonge.

Et si p dire qui pour accepter qui bannes Rouh (lme) vine la maison, besoin bannes Riwyah qui authentique base lors Qatiyyt, alors pour rfute sa conception la, besoin bannes Riwyah qui authentique base lors Qatiyyt.


Alors, si quelquun dire qui bannes Rouh (lme) pas retourne la maison, alors bien sure apporte bannes arguments qui authentique qui classe lors Qatiyyt (verset Quran et bannes Hadith Mutawtir).

Riwyah qui pas classe lors Qatiyyt mme zotte pas pour capable apporter, alors pas question pour objecter et refuse accepter la vrit.

Mais seulement bannes Wahhabite marque lintelligence, LAA HAWLA WALAA QUWWATA ILLAA BILLAAHIL ALIYYIL AZEEM.

La paix et bndictions sur le saint Prophte Muhammad et lors so

famille et compagnons. O Allah ( ), accepter [cet effort la], Ameen

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