“Vi Racconto Il Mio Berlinguer” --- Micromega

15/06/14 12:48Castellina: Vi racconto il mio Berlinguer - micromega-online - micromega

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Castellina: Vi racconto il mio Berlinguer

Lex parlamentare e nota giornalista ricorda, a trentanni dalla sua morte, ilsegretario del Pci. Pubblichiamo uno stralcio di unintervista contenuta nel libro"Ideario di Berlinguer, passioni e parole di un leader scomodo" (edizione NovaDelphi).

Intervista a Luciana Castellina di Emiliano Sbaraglia

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Incontro Luciana Castellina nella sua casa, in unpomeriggio poco felice. Appena il giorno prima infatti arrivata la notizia dellamorte di Karol Kewes Karol, giornalista e scrittore nato in Polonia nel 1924,inviato de LExpress e Le Nouvel Observateur, che sin dal primo numerocollabor alle pagine de il Manifesto, quando da rivista divenne quotidiano, il 28aprile del 1971. Karol stato per una vita il compagno di Rossana Rossanda, cheora da Parigi, su una sedia a rotelle, contempla la bara del suo uomo. Il telefono dicasa squilla in continuazione: Luciana Castellina si preoccupa per la sua amica,lamica che nel novembre del 2011 part con Lucio Magri, il suo di compagno,verso quella clinica svizzera dove Magri scelse il suicidio assistito. Luciana non eradaccordo, ne soffr come era inevitabile, e rest a casa. Ora, seppur appenatornata da New York, gi pronta a ripartire per Parigi.

Mi trovo di fronte una donna che ha conosciuto Enrico Berlinguer quanderaancora ragazzina. Ho conosciuto Berlinguer giovanissima: anzi, a ben pensarci, a parte i mieicompagni di scuola, stato il primo comunista che ho conosciuto, nel 1947Berlinguer stato segretario della Fgci per un decennio, sino al 1957. Lhoconosciuto molto bene e molto direttamente.

E che tipo era secondo te?

Berlinguer era molto austero di carattere, era molto chiuso, ed era anche moltosardo da questo punto di vista... E poi, povera creatura, dopo lattentato a Togliattinel 1948, gli avevano dato le guardie del corpo, come avevano dato a tutti imembri della direzione del partito. Solo che avere una guardia del corpo acinquantanni un conto, averla a venticinque naturalmente diverso, ti segna lavita, perdi la tua libert, libert di movimento, di stare con gli altri della tua et, mipare evidente: c sempre qualcuno dietro di te che ti controlla... Questo haaccentuato ulteriormente il suo carattere, la sua chiusura caratteriale... E poierano anche tempi particolari: fu lui ad esempio che si invent che uno degli idealidella Fgci doveva essere Santa Maria Goretti, ti dico solo questo. Tu sai chi eraSanta Maria Goretti, o la conoscevamo solo noi della Fgci di allora? (ride)

La sua storia la conosco.

Maria Goretti: santa e martire per non farsi violentare... Insomma, cera questomoralismo, un puritanesimo molto molto forte, che era per dellepoca, di tutto ilpartito. E poi credo che in quei primi anni Berlinguer si concentr molto nellacostruzione dellaltro mondo. Sai, nel 1948 lItalia si spacc in due in modo moltorigido, anche molto violento: il mondo comunista da una parte e i democristianidallaltra. () Quindi lui ha accentuato molto questa componente: basti pensare aicampi sportivi, il biliardino... Si chiamava la Fgci del biliardino, fu questa ladefinizione che gli venne affibbiata. Tieni conto che la Fgci comunista, ancora finoa quando Berlinguer ne stato segretario, era costituita per il 2% da studenti, peril 45-50% da contadini, mezzadri, e infine da pochi operai, perch le fabbricheancora non prendevano operai comunisti, e poi non cera ancora stato il boomeconomico.() La Dc aveva mantenuto nel secondo dopoguerra una certaambiguit, nel senso cio di un partito cattolico anticapitalista, perch cera in quelperiodo una cultura cattolica anticapitalista; Ecco, voglio dire che Berlinguer noncolse e non comprese questa fase delicata e decisiva, per la preoccupazione ditenere ferme certe posizioni, senza offrire uno spazio diverso.

Poi entr subito nella dirigenza del Partito...

E anche dopo stata una figura difficile. Il Partito comunista italiano alla finedegli anni cinquanta e per tutti i sessanta stato diviso tra amendoliani eingraiani, questa stata la dialettica tra le due ali del partito: gli amendoliani cheproponevano unanalisi della societ italiana come quella di una societ ancoraarretrata, per cui bisognava fare ancora la rivoluzione democratica e borghese,dunque una posizione ancora molto prudente; lala ingraiana invece pensava cheeravamo in una societ di capitalismo avanzato, dove quindi cerano gi tutte lecontraddizioni del capitalismo maturo che si intrecciavano con quelle di unItaliaarretrata. Ma per Ingrao eravamo ormai nel mondo del consumismo, e di unaclasse operaia che si era modificata, perch erano gli anni della grande, come dire,della grande aggregazione operaia. Questa era la dialettica del tempo nel Partitocomunista.

E Berlinguer come si comport politicamente in questa fase?



Berlinguer stato in mezzo, ed era una figura molto appartata. Ma anche perquesto poi diventato prima vice-segretario, quando Luigi Longo si ammal, einfine segretario: proprio perch era una figura in qualche modo non estrema,come Amendola da una parte e Ingrao dallaltra.

Se non sbaglio nel giro di poco tempo arriv anche la vostra espulsionedal Partito.

S, il periodo era quello. Berlinguer per fu con noi, come dire, dialogante. Cipreg fino allultimo di non insistere nellidea di dare vita alla rivista de ilManifesto, perch era preoccupato che potesse venirne fuori unanalogasituazione creata dai filosovietici, che erano ancora forti nel Partito, una cosa chelui non voleva di certo. ()

Voi non eravate daccordo...

Assumemmo subito una posizione critica. Si pu dire che Berlinguer decise dipuntare una carta, secondo me perdente, perch un conto era il rapporto con ilmondo cattolico, un conto quello con la Democrazia cristiana: due realt moltodiverse tra loro. Ma la cosa singolare che accadde, che quando ci fu il terremotoin Irpinia, nel 1980, e lanno prima ci furono le elezioni in cui il Partito comunistaperse molti voti rispetto al 1976, pagando il prezzo di queste posizioni, Berlinguerebbe un ripensamento, una riflessione critica di quella fase e anche dei movimenti,sul 68, su cui lui aveva preso una posizione molto rigida, perch i movimentierano casinisti, lontani da una certa morale: cera proprio unincompatibilit,come dire, di tipo comportamentale, ecco. Insomma, a partire dal 1980 ebbe unripensamento profondo riguardo queste questioni, e le sue svolte in questo sensosono state pi duna.

Quali?

Prima, la sua visita alla Fiat. La Fiat nel 1980 viene praticamente occupata daglioperai, lultima lotta contro la ristrutturazione; e Berlinguer fece un gesto che alresto del Pci non piacque per niente. Da solo va alla Fiat dicendo agli operai:Sappiate che qualsiasi cosa facciate io sono con voi. Un gesto molto criticato, ungesto a favore di una lotta che veniva considerata ormai estrema, perdente, e viadicendo. Laltra la seconda volta che Berlinguer parl di austerit, dopo il famosodiscorso al Teatro Eliseo di Roma nel gennaio del 1977. Fu un discorso accolto nonbene, accusato di essere un discorso di austerity. Ma non era affatto un discorso diausterity, perch invece coglieva finalmente quello che il Sessantotto sino ad alloraaveva discusso, in particolare riguardo i temi ecologici. Noi de il Manifesto siamostati i primi a parlare delle questioni ecologiche e ambientali, e quello era undiscorso che parlava di questo, cio di un diverso modello di societ, contro ilconsumismo e lo spreco; quindi fu una delle prime aperture nei confronti di ciche i movimenti in quel periodo stavano portando avanti politicamente, e invecefu recepito come un discorso bacchettone, che chiedeva soltanto sacrifici. Ebisogna sottolineare che fu una critica che gli venne mossa dai movimenti stessi, iquali non capirono che si trattava piuttosto di una proposta di apertura verso iloro stessi temi. E poi ci fu il discorso sulla crisi della democrazia, a causa delquale anche in questo caso fu accusato di essere un moralista, un conservatore,per giunta anticraxiano. Invece era un discorso sulla corruzione non solo deipartiti, ma ormai dellintero sistema democratico, rivolto anche nei confronti delnostro stesso mondo. Furono dunque questi tre passaggi molto forti, forti epolemici: la difesa degli operai Fiat, lausterit, la crisi della democrazia. E l iniziun dibattito molto intenso, anche molto duro allinterno del partito, soprattuttoriguardante lallearsi o meno con Craxi.

Be, alla luce di quanto accaduto poi, si pu dire che in quel caso avessevisto lungo.

Ti rispondo raccontando un episodio recente. C stata qualche tempo fa lapresentazione di un libro di Paolo Franchi su Giorgio Napolitano, presentato inpompa magna alla Camera dei Deputati, alla quale ha partecipato lo stessoPresidente della Repubblica. In quelloccasione stato DAlema a intervenire, nelcorso di un ragionamento proprio su quegli anni, dicendo: S s, per attenzione,perch su una cosa Berlinguer aveva ragione, e Napolitano torto: Napolitano nonsi era accorto, mentre Berlinguer se ne era accorto, che il Partito socialista conCraxi aveva subito un mutamento antropologico. Dopodich sal sul palcoEugenio Scalfari che aggiunse: Berlinguer aveva capito che il Psi aveva subito unmutamento antropologico, ma non poteva ancora capire che i socialisti craxianierano diventati una vera e propria banda. Ricordo che lintervento di Scalfarisuscit molto clamore in quei giorni.

Unultima domanda, direi inevitabile, anche se la storia non si fa con ise. Ma se la storia di Moro fosse andata diversamente?

Mah, sai, secondo me la storia in ogni caso non poteva andare diversamente,perch la Democrazia cristiana rappresentava quel blocco preciso di interessi.Certo, con Moro si sarebbero trovate delle aperture, ma poi in un ipotetico futuroci sarebbero state di mezzo anche la sua apertura al movimento pacifista, laproposta della terza via, e tutte le questioni internazionali, come ad esempio lasua proposta di Eurocomunsimo, che trovammo molto interessante ma che



tramont presto, non certo per colpa sua. Ma quando Berlinguer inizia a parlare diterza via, che proprio in un nuovo delicato momento degli anni della guerrafredda, agli inizi degli anni ottanta (con i missili a Comiso e cos via), vuole direparlare anche della rottura dellalleanza stretta con gli Stati Uniti, cosa che laDemocrazia cristiana non avrebbe mai potuto fare. () Con la terza viaBerlinguer propone qualcosa che in quel momento viene sonoramente rifiutato dalgruppo dirigente comunista. E anche in questo caso, rifiutando la visionesocialdemocratica, secondo me aveva tutte le ragioni del mondo. Basta guardarsiintorno.

Sono queste le parti salienti dellintervista fatta a Luciana Castellina. Lintervistaintera si pu leggere nel libro

(12 giugno 2014)

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