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LA IGLESIA DE LOS PADRES

5. PADRES DE LA IGLESIA5. PADRES DE LA IGLESIA

Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios

• Los Padres de la Iglesia son escritores cristianos antiguos (de los primeros siglos). Sobresalen por:

Tienen gran importancia en la exposición teológica, transmisión y defensa de la verdad revelada “Las enseñanzas de los Santos

Padres testifican la Tradición viva de la Iglesia” (CEC, 78).

santidadortodoxia doctrinal

Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios

• Entre los Padres de la Iglesia destacan:Padres Griegos

Padres Latinos

S. Ireneo S. AtanasioS. Basilio

S. Gregorio de Nisa

S. Juan Crisóstomo

S. Cirilo de Alejandría

S. Ambrosio S. Agustín

S. Gregorio Magno

S. Jerónimo

LA TEOLOGÍA Y LOS PADRES DE LA IGLESIA

Tras la muerte de los Apóstoles, los cristianos tienen que afrontar los

problemas que surgen.

Tras la muerte de los Apóstoles, los cristianos tienen que afrontar los

problemas que surgen.

Responder a los ataques de los

paganos

Responder a los ataques de los

paganos

Razonar contra las herejías y

desviaciones doctrinales

Razonar contra las herejías y

desviaciones doctrinales

Solucionar nuevos problemas y

conflictos teológicos y morales

Solucionar nuevos problemas y

conflictos teológicos y morales

PADRES DE LA IGLESIA

PADRES APOSTÓLICOS

(SS. I-II)

PADRES APOSTÓLICOS

(SS. I-II)

PADRES APOLOGISTAS

(SS. II-III)

PADRES APOLOGISTAS

(SS. II-III)

PADRES DE LOS SS. IV-V

PADRES DE LOS SS. IV-V

· San Clemente de Roma · San Ignacio de Antioquía · Hermas…

· San Clemente de Roma · San Ignacio de Antioquía · Hermas…

· San Justino · San Ireneo de Lyon · Orígenes…

· San Justino · San Ireneo de Lyon · Orígenes…

· San Basilio · San Jerónimo · San Agustín…

· San Basilio · San Jerónimo · San Agustín…

Los Padres de la Iglesia aúnan la ciencia sagrada y la nota desantidad, reconocida por la Iglesia. Los tiempos de oro de laPatrística fueron los siglos IV y V. Los Padres son escritorescristianos anteriores al año 750 que reúnen tres características:1) ortodoxia de doctrina; 2) santidad de vida; 3) aprobaciónal menos tácita de la Iglesia.

Los Padres son los testigos de laTradición de la Iglesia, enaquellas doctrinas en las que susafirmaciones son coincidentes.

Trento: “a nadie le es lícito inter-pretar la Escritura contra el con-senso unánime de los Padres”.

La labor de los Santos Padres

• ¡Cuánto debe la Iglesia a estos Santos Padres, obispos y papas intachables y bien formados intelectualmente, que pusieron su talento al servicio de la ortodoxia católica! Ellos esclarecieron el dogma, lo explicaron, lo defendieron con tesón, y no sin grandes sacrificios y sufrimientos.

Más antiguo de los Padres orientales: San Atanasio(295-373), obispo de Alejandría y principal de-fensor de la ortodoxia católica frente a la herejíaarriana (diácono en Nicea, pontificado de 45 años,17 de los cuales los pasó desterrado).

De la escuela alejandrina, los “Padres capadocios”:- San Basilio el Grande (330-379), obispo de Cesarea, destacó porsus escritos teológicos antiarrianos. Organizador del monacatooriental (autor de dos reglas monásticas y de una liturgia).- San Gregorio de Nacianzo (329-390): defender la dignidad delHijo y del Espíritu Santo le valió el apelativo de “el Teólogo”.- San Gregorio de Nisa (335-394): autor de la “Gran Catequesis”.

Los Padres Capadocios

¨ San Basilio el Grande¨ San Gregorio Nacianceno¨ San Gregorio de Nisa

San Basilio el Grande +379

¨ Desde 370 Obispo de Cesaréa en el Ponto

¨ De familia muy rica, cristiana de varias generaciones.

¨ Su abuela Santa Macrina., fue discípula de San Gregorio Taumaturgo, obispo de Neocesarea del Ponto.

¨ Estudió en Cesarea de Palestina, en Constantinopla y en Atenas.

¨ Su hermana mayor Santa Macrina lo convenció de entregarse a Dios.

Basilio lucha contra el arrianismo¨ El Emperador

Valente, arriano, le envía al Prefecto Modesto para atemorizarle. – Nunca me habló

nadie de esta manera

– Es que todavía no habías chocado con un obispo.

¨ Su obra Sobre el Espíritu Santo es un tratado importantísimo aún ahora.

St. Basil The Great

San Gregorio Nacianceno +389

¨ Nace en Nacianzo, en Capadocia.¨ Llamado “el teologo”¨ Ansias de soledad. Poeta y

asceta. ¨ Se retira a la vida solitaria

renunciando a ser obispo de Constantinopla despues del Concilio de esa ciudad.

¨ Sus obras:– Discursos de tipo dogmático y

panegírico. – Poesías y cartas

San Gregorio Niseno +396

¨ Llamado “el filósofo”

¨ Hermano menor de Basilio

¨ Consagrado obispo de Nisa por su hermano Basilio.

¨ Escribe una obrita sobre su hermana Macrina St. Gregory of

Nyssa

San Cirilo de Alejandría (370-444): mantuvo la doctrina ortodoxa frentea Nestorio. Influencia decisiva en el concilio de Efeso (431), donde sedefinió la Maternidad divina de María.

Último Padre oriental: San Juan Damasceno (+ 750)

• Patriarca de Constantinopla, que escribió acerca del sacramento del sacerdocio y de la Eucaristía, y comentó la Sagrada Escritura. Desplegó una intensa práctica de la caridad, manteniendo instituciones que cuidaban de los desvalidos. También defendió las imágenes, no porque haya que adorarlas, sino porque ellas nos llevan al Autor de la santidad, que es Dios, y a un deseo de imitar esas virtudes de los santos, representados por imágenes.

San Juan Crisóstomo (344-407): “Boca deoro”. Comentó numerosos libros de la Biblia.Sus homilías le acarrearon la enemistad de laemperatriz Eudoxia: destierro hasta la muerte.

Grandes Padres occidentales, 1

San Ambrosio (333-397): Elevado al episcopado (Milán) por aclamación popular, siendo todavía simple catecúmeno. Notable actividad literaria de exégesis bíblica y predicación. Amigo y consejero de 3 emperadores y excomulgó a Teodosio el Grande.

• Introduce las costumbres de oriente, la “monodia” y la “antífona”, que formarán la base del futuro canto gregoriano. La comunidad oraba cantando. Las primeras comunidades adoptaron el sistema del canto alternado: un lector decía versículos de un salmo, la comunidad respondía el estribillo.

• S. Agustín: Nació en el norte de África en el año 354, hijo de un pagano y de santa Mónica. Después de una juventud inquieta, recibió el bautismo animado por la predicación de san Ambrosio. Fue obispo de Hipona desde 395. Brilló en toda la cristiandad por su inigualable talento, puesto al servicio de la fe. Luchó contra los errores maniqueos, contra los donatistas y pelagianos. Entre sus obras más importantes sobresalen las Confesiones (su autobiografía) y la Ciudad de Dios (primera filosofía y teología de la historia).

Se le llama “Doctor gratiae” por su largo esfuerzo para combatir la doctrina de Pelagio sobre la gracia.

c) El pelagianismo.

• Pelagio, monje nacido en la actual Inglaterra, enseñaba que el hombre puede evitar el pecado sin ayuda de la gracia divina. Por tanto, exaltaba la eficacia del esfuerzo humano en la práctica de la virtud. Rechazaba también los efectos del pecado original, reduciendo este pecado a un mal ejemplo dado a la humanidad por Adán y Eva. Además, y como consecuencia de lo anterior, el bautismo sólo perdonaba los pecados personales; por tanto, no era necesario bautizar a los niños.

San Jerónimo (342-420): sucesivas residencias en Antioquía,Constantinopla, Tréveris, Roma y Belén. Historiador y exegeta.Traducción de la Biblia: la Vulgata (Trento: autenticidad).

Grandes Padres occidentales, 2

Dos Papas a los cuales la historia les atribuye el apelativo de “Magno”:

San León I (+ 461): contribuyó de modo sustancial a la formulacióndel dogma cristológico. Se le debe también la teología del Primadoromano y su fundamento escriturístico en el Primado de Pedro.

San Gregorio I (540-604): sus obras-los “Morales” y los “Diálogos”- ten-drán gran influencia en la Edad Me-dia. El canto gregoriano se conservóvivo en la Iglesia hasta nuestros días.

También destacó san Pedro Crisólogo, virtuoso y elocuente obispo de Ravena, que dejó una importante colección de sermones sobre la Sagrada Escritura, en los que desarrolló una exégesis sobre todo moral

Último Padre occidental: San Isidoro de Sevilla (+

636)

Relaciones entre Roma y Constantinopla

Las relaciones entre ambas registraron a finales del siglo V una primera ruptura, que no fue definitiva, pero sirvió de anuncio de otras más graves que se producirían en el futuro. Fue el cisma de Acacio. Patriarca de Constantinopla desde el año 471 a 489, Acacio se inmiscuyó abiertamente en asuntos internos de los patriarcados de Antioquía y Alejandría, e instigó al emperador Zenón para que publicase un edicto dogmático –el Henoticon- tendente a una conciliación con los monofisitas.

El Papa Félix II excomulgó a Acacio y lo depuso, y éste respondió haciendo borrar el nombre del Papa de los dípticos de la iglesia de Constantinopla. Así surgió el primer cisma de la Iglesia de Oriente, que se prolongó durante más de treinta años. El Papa Hormisdas (514-523), con ayuda de Justiniano, sobrino del emperador reinante Justino y su futuro sucesor, consiguió poner fin al cisma. Todos los obispos bizantinos suscribieron el “Libellus Hormisdae”, un documento en que se definía expresamente el primado romano.

Las parroquias rurales

La cristianización de los campos trajo consigo la necesidad de organizar de modo estable la cura de almas de las masas campesinas, que constituían además la mayoría de la población. Para ello fue preciso crear un clero rural que las atendiese pastoralmente, y edificar por doquier iglesias y oratorios donde se pudiera administrar los sacramentos y celebrar los actos del culto divino.

Así pues, en este siglo se multiplican las parroquias rurales, que ya habían comenzado a finales del siglo IV para adaptar la acción pastoral de la primitiva comunidad urbana a las zonas rurales recién evangelizadas

¿Sacerdotes casados?► Es un hecho que, durante los primeros siglos, gran parte de los

sacerdotes estaban casados. Pero a medida que las comunidades crecían y su atención pastoral requería más tiempo y dedicación, y a medida que fueron apareciendo escándalos, la Iglesia de occidente comenzó a exigir el celibato a sus sacerdotes. El primer concilio conocido, que lo prescribe, es el de Elvira (España) en el año 306. Esta exigencia, aunque no siempre fue fácil de cumplir, se fue extendiendo por toda la Iglesia de occidente. En ese modo de vivir se veía un reflejo del modo como Cristo mismo vivió para cumplir su obra redentora.

► El celibato para los sacerdotes católicos de rito latino es una perla preciosa, de la que habló el Papa Pablo VI en una hermosa encíclica “Sacerdotalis coelibatus”. Es un llamado de Dios a una consagración total a Él y a la Iglesia, y al mismo tiempo es una respuesta libre del candidato al sacerdocio; no es una imposición. Todavía en el siglo XX se levantan voces pidiendo su abolición44 . Pero el Papa Juan Pablo II ha zanjado la discusión afirmando que este modo de vivir, fundado en el ejemplo de Cristo mismo y una antiquísima tradición, es un don que Dios ha hecho a su Iglesia, y que ésta debe custodiar con fidelidad

ALGUNAS FECHAS Y ACONTECIMIENTOS

325

Edicto de Milán

Edicto de Milán

313

Monacato de Oriente

Monacato de Oriente

350

Concilio de Constantinopla

Concilio de Constantinopla

381

Concilio de Calcedonia

Concilio de Calcedonia

451 529

Regla de San Benito

Regla de San Benito

431

Concilio de Éfeso

Concilio de Éfeso

380

Edicto de Tesalónica

Edicto de Tesalónica

Concilio de Nicea

Concilio de Nicea