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A todos y todas los/las scouters (Viejos Lobos) de la Rama Lobatode Andalucía, sin cuyo asesoramiento, no habría sido posible esta parte del PROYECTO.

Especialmente a Pili, Selu, Miguel y mi Akela particular.

Un abrazo.

Proyecto Septem / Rama Lobato -2

Joseluis SanzSalas

ÍndicePresentación..............................................................................................................................................5Introducción..............................................................................................................................................6Niveles de definición del Sistema de Programas......................................................................................9Concreción al Sistema de Programas......................................................................................................10Pautas a tener en cuenta por el/la educador/a..........................................................................................14Características evolutivas de los/las lobatos (9-11 años)........................................................................15Objetivos generales.................................................................................................................................16Momentos en la Manada.........................................................................................................................16

Recepción de un/una castor................................................................................................................16Participación del/la lobato en la Roca del Consejo............................................................................17

El proyecto en la Manada. Las Cacerías.................................................................................................181ª Fase. IDEAR...................................................................................................................................192ª Fase. ELEGIR.................................................................................................................................203ª Fase. PLANIFICACIÓN................................................................................................................204ª Fase. REALIZAR...........................................................................................................................205ª Fase. REVISAR..............................................................................................................................206ª Fase. CELEBRAR..........................................................................................................................21

Integración...............................................................................................................................................23Indicadores de evaluación..................................................................................................................23Contenidos educativos........................................................................................................................24Ambientación......................................................................................................................................24

Presentación...................................................................................................................................24La Manada acepta a Mowgli..........................................................................................................27

El lema................................................................................................................................................30La Ley de la Manada..........................................................................................................................30

El/la Lobato promete observar la Ley de la Manada.....................................................................30Máximas de Baloo..............................................................................................................................31

El/la Lobato....................................................................................................................................31Primeras insignias del/la Lobato....................................................................................................32

El círculo de Parada............................................................................................................................32El Gran Clamor como gesto de la Manada.........................................................................................33El gesto del Saludo.............................................................................................................................34El Tótem de Manada...........................................................................................................................34Entrega de la insignia de Integración.................................................................................................35

Presentación en la Roca del Consejo.............................................................................................35Promesa...................................................................................................................................................35

Entrega de la huella de Baloo.............................................................................................................38Participación............................................................................................................................................39

Indicadores de evaluación..................................................................................................................39Orientación sobre posibles actividades...............................................................................................40Ambientación......................................................................................................................................41

Mowgli va aprendiendo los secretos de la Selva gracias a Baloo..................................................41La Flor Roja como participación........................................................................................................43La prueba Zulú....................................................................................................................................45Entrega de la huella de Bagheera.......................................................................................................47El abrazo de Baloo..............................................................................................................................47


Animación...............................................................................................................................................49Indicadores de evaluación..................................................................................................................49Orientación sobre posibles actividades...............................................................................................50Ambientación......................................................................................................................................51

Mowgli se enfrenta con su realidad...............................................................................................51La despedida. Akela falló en su salto de caza................................................................................52

La Gran Aullada..................................................................................................................................53Las especialidades en los/las Lobatos................................................................................................55La Manada despide a un/una Lobato..................................................................................................56

Propuesta de realización................................................................................................................57Especialidades.........................................................................................................................................59

Especialidad de reportero/a................................................................................................................59Especialidad de Bibliotecario/a..........................................................................................................59Especialidad de Observador/a............................................................................................................60Especialidad de Jardinero/a................................................................................................................60Especialidad de Coleccionista............................................................................................................61Especialidad de Cabuyería..................................................................................................................61Especialidad de Acampador................................................................................................................61Especialidad de Animador..................................................................................................................61Especialidad de Cocinero/a................................................................................................................62Especialidad de Socorrista..................................................................................................................62Especialidad de Artista.......................................................................................................................63Especialidad de Deportista.................................................................................................................63Defensor de la Naturaleza...................................................................................................................63

Nombres de personajes de “El Libro de la Selva”..................................................................................65Bibliografía..............................................................................................................................................69


Presentación

Sería una genialidad conseguir que un programa educativo para jóvenes y niños les resulte atractivosin tener que modificarlo a lo largo de los años.

La Federación de Asociaciones Scouts de España (ASDE), consciente de esa realidad, dedicó una parteimportante de sus Conferencias a analizar sus programas y la aplicación que de ellos se ha venidohaciendo. Y, fruto de ese estudio, unas pautas de desarrollo y una formulación clara del Sistema deProgramas, marcan la línea de futuro para su acción educativa.

Tres elementos clave son los puntuales de la pedagogía del Escultismo en ASDE:

• El Método Scout, constituido por los elementos inmutables que conforman la Filosofía delEscultismo, y cuya modificación atentaría a la propia esencia del Movimiento Scout.

• El Sistema de Programas, como un conjunto de definiciones y elementos por los que laFederación ha adoptado en este momento, como fórmula que considera idónea, en las actualescircunstancias, para llevar a la práctica del Método Scout, y

• Las Metodologías, con fórmulas prácticas para la aplicación del Sistema de Programas, y quepueden caracterizar, incluso, a un determinado Grupo o a un conjunto de ellos.

El paso del primero al segundo de estos puntales ha constituido el principal objeto de preocupación delas Conferencias de ASDE y del desarrollo normativo operado en la Federación en los últimos años.

El puente entre Sistema de Programas y Metodologías, sean éstas cuales fueren, requiere el desarrollode una serie de “ejemplificaciones” sobre la puesta en escena de los principios teóricos formulados enel Sistema de Programas, y su adaptación a los diferentes niveles de edad.

Una modesta contribución, en el ámbito de esas ejemplificaciones, a la práctica del Escultismo y a lacorrecta aplicación del Sistema de Programas de ASDE.

Esperamos sea un instrumento útil para que se extraiga de él todo lo que recoge de experiencia,práctica y conocimientos de cuantos han contribuido a su realización, aportando los resultados deldesarrollo del Escultismo de cada día en sus respectivos Grupos y Secciones.

Tomado de la presentación que hizo Francisco Gallego del Proyecto Camaleón.


Introducción

Antes de meternos de lleno en el desarrollo del Sistema de Programas, debemos tener algunos puntosclaros.

De esta manera definimos:

• Método Scout: como un…Conjunto de elementos para que un programa sea “scout”.

• Sistema de Programas: como las…Bases para planear el “Método”. Es un conjunto de:FINES, OBJETIVOS y MEDIOS-ACTIVIDADES.

• Ámbitos: (acción) como los… Puntos de concreción de los objetivos:

Compromiso social

Compromiso ambiental

Compromisopara la salud

Compromiso espiritual

Educación para la paz: voluntariado, cooperación, servicio, derechos humanos.

•Educación para la igualdad de oportunidades.

•Educación vial (conocimiento y respetode las normas).

•Orientación socio-laboral (solo secciones mayores).

•Consumo responsable (modas y RRSS).

•Habilidades sociales, comunicativas.

Educación ambiental.•

Técnicas scouts ambientales.

•Consumo responsable (sostenibilidad).

Educación para la salud:drogodependencias, alimentación, educaciónsexual, actividad física, prevención de abusos, primeros auxilios.

•Educación vial (prevención de accidentes).

•Consumo responsable las adiciones)

Educación espiritual: creencias personales.

•Vida en la sección.


• Estructura:Personalizada. Tiene en cuenta sus características.Socializada…. Siempre con ayuda de un grupo.Inclusiva……. Satisface sus necesidades básicas de aprendizaje y enriquece su vida. Progresiva….. Es un proceso continuo.Activa………. Sigue la norma “aprender haciendo”.

• Fines:1. Formar una persona solidaria.2. Educar el desarrollo físico y dinámico.3. Saber relacionarse con la Naturaleza y las cosas de la realidad en que vive.4. Vivir el propio ambiente y la necesidad de ayudar a los demás.

• Objetivos de las Etapas de Progresión:1. Etapa de Integración.2. Etapa de Participación.3. Etapa de Animación (Servicio y Preparación del Paso).

El Programa Scout es un proceso continuo que se asemeja al “ciclo del agua”: una rueda deevaporación, trasporte, precipitación, erosión… Esta idea es la que nos alimenta a la hora de hacerrealidad el Programa: IDEAMOS-ELEGIMOS, PREPARAMOS-REALIZAMOS, y al finalEVALUAMOS, para seguir el mismo ciclo.


El Escultismo como Movimiento educativo tiende a la plena realización de las capacidades de lapersona que se adscribe voluntariamente. El proceso de desarrollo de todas y cada una de lasdimensiones de la persona es integral. Éstas no se desarrollan ni independientemente ni olvidandoalguna de ellas.

Por otra parte cuenta con tres principios:

• Uno espiritual. EL DEBER PARA CON DIOS.• Otro social. EL DEBER PARA CON LOS DEMÁS.• Otro personal. EL DEBER PARA CONSIGO MISMO.

Los Principios son las leyes y creencias fundamentales que son necesarios observar para la realizacióndel fin. Representan un código de conducta que todos/as los/las miembros del Movimiento debemosobservar. Por eso nos adherimos a una Promesa y una Ley, punto de origen para la formulación de losPrincipios éticos del Escultismo.

El Movimiento se caracteriza, finalmente, por tener un Método educativo básico y común. Consiste enun Sistema de Autoevaluación Progresiva basado en:

• la Promesa y la Ley Scout,• la educación por la acción,• la vida en pequeños grupos,• la ayuda de adultos,• la asunción de responsabilidades,• la formación autogestionada,• unos programas progresivos y atrayentes,• la variedad y los centros de interés,• las actividades principalmente al aire libre,• el contacto con la naturaleza.

Toda la acción que se emprenda, para poder tener el calificativo de scout, ha de identificarse con elFIN, los PRINCIPIOS y el MÉTODO.

La herramienta fundamental para que los/las niños/as y jóvenes crezcan sobre la base de estos treselementos constitutivos, de manera comprensible y atractiva, ha sido desde la creación delMovimiento, la Promesa y la Ley Scout. Tienen un papel como medio pedagógico decomportamiento.

La Promesa y la Ley Scout son la esencia del Espíritu Scout: conjunto de principios espiritualesestablecidos por Baden-Powell o definidos por la tradición. Otros elementos del Espíritu Scout son: losPrincipios, sus Virtudes destacadas, el Propósito diario, el Lema… Todo confiere un ESTILOcaracterístico de vida.

Un análisis de estas definiciones realizado desde la perspectiva de la renovación y adaptación, haránque el Programa Scout sea coherente con sus orígenes y al tiempo, responda al mundo en que vivimos.


Nuestro Escultismo hoy, coge bases y conceptos actuales en el proceso de estudio permanente delmedio que nos rodea, por lo que es necesario analizar, tanto en la teoría como en la práctica, todos losparámetros posibles en la realización del Programa: ¿Cuál es el ambiente sociocultural? ¿Qué sistemaeducativo impera? ¿Cuál es el Proyecto Asociativo?… Todo ello necesitamos analizarlo lo másobjetivamente posible.

Niveles de definición del Sistema de ProgramasEl Sistema de Programas (SP) se caracteriza por ser adaptable y tener que irse concretando ydefiniendo sucesivamente en forma de cascada.

Aunque tiene un carácter abierto, no por ello implica que nos quedemos en un documento a nivel deobjetivos u orientaciones generales. Son una traducción práctica. El Programa scout, ha de ser uninstrumento válido para el trabajo semanal del educador/a con sus muchachos/as, posibilitando que enel mismo tengan cabida, todos y cada uno de los/las scouts, incluso aquellos/as que presentannecesidades educativas especiales.

Cada Equipo de Sección del Grupo Scoutdebe concretar y cerrar al máximo suPrograma, en función del conocimiento delas necesidades educativas que tiene de supropia realidad. Son los/las scouters quetrabajan en una misma sección losverdaderos responsables de la últimaconcreción y aplicación del Programa,capaces de conocer su propio contexto y darrespuestas al mismo. Esto exige un nivel deformación de los educadores que debentener elementos y criterios suficientes paraseleccionar los objetivos y contenidosadecuados, secuenciarlos y diseñar lasoportunas y consecuentes actividades yproyectos, así como el tiempo adecuado dereunión para su confección, preparación yposterior evaluación.


Análisis SOCIOCULTURAL

Concepto de EDUCACIÓN

Base PSICOLÓGICA

Análisis CIENTÍFICOFuente ESCULTISTA

El Sistema de Programas se va definiendo y concretando progresivamente en tres niveles:

1. nivel. Los Programas Educativos de la Asociación. MÉTODO.2. nivel. El Programa Educativo del Grupo Scout. PEC.3. nivel. La Programación de Sección. PLAN ANUAL.

Cuando se hace un Programa Asociativo. Es la Asociación quien pone las líneas maestras, recogidas asu vez de la Conferencia Scout Mundial. En ésta, no podrán estar recogidas todas y cada una de lasparticularidades necesarias para que el Programa sea real y cubra las necesidades de nuestros/as scouts.De ahí la necesidad de profundizar en los grupos y secciones sobre estas líneas bases paradesarrollarlas en sus Proyectos Educativos y Planes de actividades.

Concretaremos nuestra acción siguiendo el esquema:

Para concretar tu labor como educador/aresponsable, tienes que tener presenteeste PROCESO CONTINUO. En todomomento debe plantearse que el“bucle”: RECONOZCO-PLANIFICO-INTERPRETO-VALORO-PLANIFICO… y otra vez (si fueranecesario) -EVALÚO, para volver a…RECONOZCO… Esto, en cadaactividad, por lo que si pudiéramosdibujar todo el Plan de actividades, nosería mas que la unión de “bucles”, unmuelle, que podemos fabricar a nuestramedida. Los tres primeros “bucles”estarían definidos por el análisis de larealidad, Proyecto Educativo y Plan deactividades, los demás, corresponden alas actividades programadas.

Concreción al Sistema de ProgramasCuando queremos realizar cualquier trabajo, debemos tenerpresente cual es mi realidad. Por lo que debemos reflexionarsobre ello, ya solo, o mejor, en compañía de los/las demáseducadores/as, o ya, “superbueno”, en el Consejo de Grupo.

Vemos muchas veces que la realidad dista mucho del deseo, yno siempre lo que QUIERO es lo que PUEDO, y al menos aunlo que HAGO. Siempre nos encontraremos “bloqueos” quepueden impedir realizar el trabajo en óptimas condiciones.Para empezar bien, debemos analizar cuáles son estos“bloqueos”… Después hay que ponerles remedio.


Para tener éxito en el trabajo, proponemos el siguiente esquema:

Siempre hay que tener en cuenta dóndeestás (Asociación-Grupo-Sección) y quéquieren tus scouts. No se puede olvidar queel Programa es para, por y con ellos.

Lo que proponemos es una secuenciaciónde objetivos divididos en las Etapas deProgresión.

Lo primero que hay que hacer es conocerbien a los/las (tus) Scouts, una vez quecreas conocerlos (siempre tendrássorpresas)… Debes empezar una segundaEtapa, la de tomar opción entre todos ycada uno de los objetivos que debes tenerpresente. Luego, cuando los/las (tus)Scouts vayan progresando, serán ellos/aslos/las que te propongan estos objetivos.¡Ahora es el momento de modificar!… Yrecordar siempre el cuadro siguiente:

En la medida que un/a scout vaya profundizando en su progresión necesitará más orientaciones ymenos actuación directa, el saber que estás ahí, y sobre todo, que le hagas sentir gusto por superarse ypasar a la siguiente Etapa.


Observaciones personales


Rama LobatoBaden-Powell, después de repetidas entrevistas con pedagogos y cambios de impresiones condirigentes de organizaciones juveniles, en 1907, entre el 1 y el 9 de agosto, organizó en la isla deBrownsea (Gran Bretaña) el primer campamento experimental scout con 24 muchachos de todas lasclases sociales, divididos en cuatro patrullas: Chorlitos, Cuervos, Lobos y Toros. El éxito fue tanrotundo que al año siguiente publica en seis entregas quincenales, a cuatro peniques el ejemplar,“ESCULTISMO PARA MUCHACHOS”. Las ventas del libro fueron muy importantes y al final de esemismo año ya se había traducido a cinco idiomas.

De esta forma espontánea, grupos de chicos se unieron formando Patrullas scouts para poner enpráctica esas ideas. Lo que se había pensado para la formación de organizaciones ya existentes, seconvirtió en el manual de un nuevo movimiento mundial.

El gran conocimiento de Baden-Powell (B-P) de los jóvenes evidentemente suscitó un interés en lajuventud inglesa y de todo el mundo. Desde entonces “ESCULTISMO PARA MUCHACHOS” se hatraducido a más de 35 idiomas.

En septiembre de 1908, B-P, abrió una oficina para atender el enorme número de preguntas que lellegaban. El Escultismo se extendió rápidamente por el imperio británico y otros países hasta que seestableció en todas partes del mundo.

En la estructura del movimiento scout se le presenta a B-P, un problema: ¿qué hacer con los hermanospequeños de los scouts, que les acompañaban con gran entusiasmo en muchas de sus operaciones yactividades? La respuesta a esta pregunta fue la creación, en 1916, de la Rama de los Lobatos alpublicar “MANUAL DEL LOBATO”.

La Rama Lobato es una etapa del Escultismo que tiene como meta hacer más fácil el paso de lainfancia.

La etapa está diseñada para llenar las necesidades concretas de la infancia cuyas edades estáncomprendidas entre los 8 y los 11 años. La formación de los/las lobatos es diferente y no debeinterferir a la COLONIA y la SECCIÓN SCOUT. Sirve de integración a esta última.

La Manada tiene una estructura de “Gran Grupo” que induce a crear actitudes de amistad yparticipación. Para un mejor funcionamiento se crean pequeños grupos funcionales de seis lobatos quese denominan SEISENAS.

El programa de la Manada se basa en actividades sencillas más o menos concretas como son: el juego,las narraciones, las manualidades, la expresión corporal y musical, el contacto con la Naturaleza,aprendizaje de algunas técnicas de campismo, etc. El ambiente de fantasía tiene como instrumentobásico el “Libro de las Tierras Vírgenes” de Ruyard Kipling. En él encontramos todos los elementosnecesarios para crear el ambiente fantástico que necesita la Manada. En el libro encontramos laantropomorfización de los personajes con características propias. Es un juego de acercamiento a larealidad dentro de un mundo fantástico. Akela, Baloo, Bagheera, Kaa, Hermano Gris, Shere-Khan, …,van a identificarse con actitudes del carácter y comportamiento, y sobre todo, Mowgli, reflejo del pasodel/la lobato por la Manada, que poco a poco, con las enseñanzas de sus hermanos de la selva irádescubriéndose así mismo/a para poder dar el gran paso: ir a la aldea del “hombre" (Sección Scout).


La Manada no debe ser muy numerosa para facilitar una educación lo más personalizada posible y uncontrol preciso. Te aconsejamos que no supere los 24 miembros, ya que un número mayor repercutenegativamente tanto a nivel organizativo como educativo, aun cuando se aumentarán los educadores.Respecto al número ideal de educadores sería necesario uno por cada siete-ocho (de acuerdo a nuestronúmero ideal de Manada debería tener tres scouters). Éstos deben trabajar en equipo, cada uno conresponsabilidades concretas pero a la vez compartidas. Es necesario que se tenga no solo unaformación pedagógica, sino también escultista.

Un apartado importante es la participación de los padres en las actividades, éstos deberán tener uncontacto fluido sobre las actividades que se realizan, incluso se pueden programar algunas especialesdonde padres y lobatos jueguen juntos. No olvides que necesitas de su colaboración.

Pautas a tener en cuenta por el/la educador/a

• No le fuerces a aprender nada para lo que no esté maduro/a.• Piensa que la actividad es una fuente de placer.• No reprimas tus impulsos de afectividad, pero repártela equitativamente entre todos.• Saca partido de los recursos personales de cada uno/a.• Establece un diálogo y en la medida de lo posible intenta razonar.• Confíale responsabilidades a su medida.• Dale posibilidades de elección y ayúdale a que la elección que haga sea buena.• Juega un papel compensador de las dificultades con las que se encuentra.• Trata los problemas en el momento, no pienses que se arreglarán por sí solas con el tiempo.• Ejercítate en la paciencia y trata de encontrar en cada experiencia lo positivo.• Estimula su expresividad.• No le regañes por método y que cuando lo hagas, que sepa por qué lo haces.• Trata de comprender y entender su comportamiento.• Intenta conocer a sus padres y el ambiente familiar, llegarás a conocerle mejor.• Aprende a jugar y a divertirte con ellos.


De todo el cuadro anterior destacaríamos:

TIENES QUE TRABAJAR EN EQUIPO.NO IMPROVISES PERO SÉ ESPONTÁNEO/AAPRENDE A JUGAR Y A DIVERTIRTE CON ELLOS/AS.

Con esto no queremos decir que todo lo expresado en el cuadro anterior no sea importante. Perocreemos que si tienes presente los tres punto de arriba, llegará el éxito.

Características evolutivas de los/las lobatos (9-11 años)Tal vez lo fundamental de la edad sea la madurez infantil y el equilibrio físico y emocional.

En esta etapa se da una superación del egocentrismo de las edades anteriores, en las que el/la niño/atendía a pensar que las cosas eran tal como él/ella las representaba. Ahora no vive solo/a su mundosino que siente una curiosidad insaciable por saber sobre los/las demás y sus entorno.

Se da el paso de la intuición a la lógica, aunque los/las lobatos solo pueden razonar sobre la realidadque son capaces de percibir y manipular.

La capacidad motora se encuentra plenamente desarrollada en esta edad; el cambio fundamental es laaparición de la fuerza muscular.

Hay un gran interés por los temas sexuales, pero el/la niño/a busca ahora el saber más que gozar. Lacuriosidad por todo lo que atañe a la relación entre los sexos, ante la procreación, al nacimiento y a lasdiferencias anatómicas, forma parte de la sed de conocer que caracteriza esta etapa.

El/la lobato comprende que no es más que un pequeño ser frente a las personas adultas que le rodean.Se convence que no es el centro del mundo, y así, va a refugiarse entre sus iguales, buscando laocasión de mostrarse grande. La vida de grupo se convierte en una experiencia vital, imprescindiblepara su crecimiento, y elige a sus compañeros/as porque son fieles, ayudan, dan ideas y colaboran. Esel período en que las reglas de juego están en su apogeo.

Aparece en el/la niño/a la conciencia moral, pudiendo distinguir entre el bien y el mal. Hay un sentidode la responsabilidad, aunque no se puede exigir a un/a lobato una responsabilidad personal plena,aunque se precisa tener muy en cuenta su gran sentido de la justicia; es muy sensible a las injusticiasde los/las educadores/as adultos/as y sumamente severo/a al juzgar a los/las demás.

En cuanto a su religiosidad, se puede decir que está muy ligada a sentimientos afectivos: le gusta rezar,ver a Dios en las cosas creadas y escucharle; al final de esta etapa, prefiere las acciones a las oraciones.

Por último, decir que los/las lobatos se sientan muy a gusto en esa familia feliz que es la Manada, yquieren estar bien con todo lo que le rodea: su familia, la Naturaleza y Dios.


Objetivos generales

Como resultado de los aprendizajes experimentados por los/las lobatos, al finalizar sus vivencias en la Manada, estos serán capaces de:

1. Enriquecer la vivencia en unidad, los valores y destrezas adquiridos en la Manada de forma quese integren en una Patrulla, identificándose con sus características y peculiaridades.

2. Desenvolverse con confianza en sí mismo/a y participar libremente en los grupos a que pertenezca guiándose por las personas más preparadas de estos grupos.

3. Preocuparse por el cuidado del cuerpo, manteniéndose al margen de actitudes perjudiciales parasu desarrollo y salud, practicando ejercicios físicos y hábitos de higiene y alimentación.

4. Descubrir la importancia del medio ambiente como elemento necesario para el desarrollo de la vida, y participar, en la medida de sus posibilidades, en la conservación del mismo.

5. Establecer relaciones enriquecedoras con personas de diferente sexo y edad confiando en ellas, asumiendo las normas de comportamiento que median en sus relaciones y superando perjuicios discriminatorios por características personales.

6. Respetar con gratitud y sensibilidad ante signos que están presentes en la vida.

Momentos en la Manada

Recepción de un/una castorSe debe celebrar durante una acampada o salida a lo largo del curso scout, y no necesariamente alcomienzo de periodos vacacionales. Los preparativos de esta celebración se realizan por el Consejo deGrupo.

La celebración de este paso recibe el nombre de NADO HACIA ARRIBA en la Colonia.

El acto comienza con la Colonia dispuesta en forma de presa, y la Manada en semicírculo, y entreambas un “tronco” (cartón grande tienda de campaña, trípodes cubiertos…) abiertos por ambosextremos.


Al/la Castor se le hace el saludo de la Colonia.Seguidamente se le invita a recordar su Promesa deCastor (si la hecho). Mientras la Colonia canta sucanción, un/a scouter acompaña al/la Castor hasta laentrada del “tronco”.

La Manada formará un círculo en el otro lado. Un viejoLobo lo/la saludará, y de la mano, lo/la introducirá en elcírculo de la Manada.

El/la Viejo Lobo dirá:─Manada… (nombre de la Manada), os presento a… (nombre del/la nuevo/a lobezno).

Seguidamente la Manada hará la danza de la Flor Roja como gesto de bienvenida.

Si a la ceremonia asiste otra sección del Grupo, ésta dará tres “¡hurra!” en honor al/la nuevo/a lobezno.

Participación del/la lobato en la Roca del ConsejoEs la reunión de los/las lobatos y sus Viejos Lobos, donde se tratan temas importantes para la vida dela Manada: programa, relaciones mutuas, progresión, y cuantos asuntos se crean convenientes.

Es, principalmente un medio de expresión, donde el/la lobato no sólo se va acostumbrando a dar susopiniones, sino a escuchar y respetar las de los/las demás.

Con este tipo de asamblea el/la lobezno se va sintiendo parte directa del destino de la Manada, y vatomando conciencia de sus propias responsabilidades dentro de esta pequeño comunidad.

Se procura hacer esta ceremonia siempre en el mismo lugar (preferiblemente en la Naturaleza); unabonita zona del bosque, o un risco o roca fácil de subir, también la noche puede ayudar a crear en climamás imaginativo y adecuado para la reunión. Si no es posible un entorno de naturaleza, se puede haceren el local scout, pero siempre con una ceremonia especial para diferenciarla de las reunionescomunes.


Antes de comenzar, conviene recordar a los/las lobatos, como en el Libro de la Selva se reunirán unavez al mes, en luna llena, para tratar asuntos importantes y presentar a los/las lobeznos con la intenciónde que pudieran ser aceptados en la Manada. Así también esta reunión sirve para hablar de las posiblespromesas de los/las lobeznos y su progresión en el “Pueblo Libre”.

Cada Manada tiene sus propias costumbres acerca de cómo llevar a cabo esta reunión. En algunasmanadas, sólo se es miembro de derecho en la Roca del Consejo cuando se lleva la huella de Akela.

En esta propuesta te concretamos los pasos a seguir:1. Llamada a la Manada.2. Akela resume los temas a tratar y termina diciendo: ¡FIJAOS BIEN LOBOS, FIJAOS BIEN!3. Se van discutiendo los distintos temas guardando turno de palabra.4. Si hay disconformidad en un tema se pasa a votación.5. Un/a Viejo Lobo hace el resumen de lo tratado.6. Se termina con la danza de la Flor Roja.

Cuando un/una niño/a entra en la Manada ha de superar una primera etapa en la que irá conociendo lavida y tradiciones de los/las lobatos. Durante este tiempo se denomina LOBEZNO. En esta primeraetapa de su vida en la Manada, el/la lobezno se irá integrando tanto en su FAMILIA FELIZ comodando un paso más en el mundo Scout.

Ha de familiarizarse con las “reglas del gran juego” e ir siguiendo paso a paso las explicaciones de los/las Viejos Lobos, que irán desarrollando los objetivos propuestos en su programa.

El proyecto en la Manada. Las CaceríasEl proyecto es una metodología de trabajo cuya especificidad, sobre todo en las Secciones pequeñas,de carácter eminentemente directiva, es la de involucrar al/la Lobato en el proceso total de la actividad.Así, lo importante del trabajo de un proyecto en la Manada consiste en la participación de los/laslobatos en las fases de Programación (Idear, Elegir, y Planificar).

Quizá no sea una de las actividades principales, en número, dentro del trabajo normal de la Manada,pero es de suma importancia cuando tomamos en consideración que será un elemento de sentar lasbases (progresividad del Método). Por todo esto, la “Cacería” tiene una necesidad de adaptación a lametodología general de la Manada.

La CACERÍA es la forma concreta de trabajar el Método del Proyecto de Manada.

Se trata de una actividad concreta que hemos de planear y desarrollar totalmente conscientes de que lorealmente importante en ella no es lo que se haga, sino cómo se hace.

La Cacería es un elemento muy útil cuando se trata de conseguir la “Familia Feliz”, porque supone larealización por parte de toda la Manada de una Actividad en todas sus fases; así como la adquisición dehábitos democráticos y de toma de responsabilidades como comunidad.

Cuando adoptamos la metodología general del Proyecto a la Manada, hemos de tener en cuenta doscosas fundamentales:

1. Las características y necesidades de los/las lobatos.2. El Método concreto que estamos usando para dar respuesta a esas necesidades (Lobatismo).

La cacería no ha de ser la forma habitual de trabajo.


El trabajo en Manada ha de ser normalmente directivo. El contenido de una Cacería debe tratarse comoun Gran Juego (aunque no necesariamente). No debe haber trabajo en pequeños grupos, sino laparticipación de la Manada, como gran grupo, en las distintas fases.

No se debe olvidar la ambientación general de la actividad, procurando enmarcarla del “AmbienteFantástico”. Debemos dejar claro que todas las fases forman parte de la actividad, así como las “reglasde juego” en las fases de Idear y Elegir, Se ha de tomar en consideración, dado que trabajamos en grangrupo, las diferencias de progresión y de desarrollo de los/las distintos/as lobatos, etc.

Por último, remarcar que se trata de una actividad educativa, como todas las que realizamos, y que laparticipación de los/las lobatos en el proceso de programación es la parte fundamental de los valorespedagógicos de la Cacería. Por esto, nunca debemos olvidar que esta actividad se deriva de los objetosgenerales de la Manada, de los objetivos del P.E.C. del Grupo Scout y en último término de losObjetivos de tu Manada en particular.

No es obligatorio hacer Cacerías ni ninguna otra actividad, son sólo herramientas para conseguir unosobjetivos previos como preparación a la siguiente Sección.Vamos a pasar ahora a analizar más detalladamente cómo plantear las distintas fases de una Cacería.

1ª Fase. IDEAREn principio esta fase debería plantearse comotrabajo en pequeños grupos, que discuten entre sí yplantean al colectivo un tema para desarrollar en elProyecto de trabajo en común. Pero esto no es muyrecomendable en Manada, pues fomentaría, encierto grado, la competitividad entre los pequeñosgrupos, lo cual va en contra de la metodologíageneral que seguimos, donde las Seisenas son sólogrupos operativos. Así que habría varias formas deplantear esta fase:

La primera sería plantearla como un todo con la segunda fase en un marco asambleario. Reunida todala Manada, planteamos una lluvia de ideas, y vamos apuntando todas las que surgen. Posteriormente sepasaría a la elección de una de las opciones.

La segunda sería hacerla mediante el trabajo por seisenas, siempre y cuando sepamos llevar lasituación de la forma más cooperativa posible (para manadas muy grandes).

Se puede plantear en pequeños grupos distintos de las seisenas, ya sean formados ex profeso oaleatoriamente (mediante un juego, por ejemplo).

Por último, podemos plantearlo como algo totalmente libre, como trabajo individual o por grupos delibre creación, con algún tiempo vista (de un fin de semana para el siguiente). Esta fórmula tiene elinconveniente de que probablemente algunos/as lobatos no participen en esta fase, lo cual va en contrade la metodología de la Cacería, o incluso que nos encontremos con que tengamos que plantear algunade las otras dinámicas, porque ningún/a lobato propone algo.


En esta fase es conveniente que los/las Viejos Lobos no participen aportando ideas, sino que su laborsea más la de recoger los intereses de los/las lobatos, de forma que no dé la impresión de que se hacelo que los/las Viejos Lobos quieren. Lo que si es importante es que se clarifique que es lo que hay quediscutir, ya que no es lo mismo si buscamos un tema para un Gran Juego, una Actividad de Ciudad,una animación para un Campamento, etc.

2ª Fase. ELEGIRHagamos como hagamos la Fase de Idear, la segunda, tiene una metodología clara; consiste en que laManada se reúne para discutir todas las opciones presentadas y, ya sea mediante la elección de una enconcreto o mediante la elaboración de una nueva a partir de las ideas expuestas, elegir una.

Un punto importante es la forma de elección, ya que se trata de elegir algo en lo que ha de trabajar todala Manada, por lo que es recomendable que se llegue a una decisión por consenso.

En esta fase el papel de los/las Viejos Lobos consiste en asegurarse que se ven cumplidos los intereses de los/las lobatos, así como que la opción tiene los valores pedagógicos que esperábamos.

3ª Fase. PLANIFICACIÓNEste trabajo lo tenemos reservado para los/las Viejos Lobos, y consiste en plasmar en actividadesconcretas, un calendario, etc, la idea escogida por la Manada.

Lo más importante es dar a conocer a la Manada el resultado de esta planificación y si es posibleadmitir sugerencias, para que en la Cacería queden implicados totalmente todos los miembros de laManada, en el mayor grado posible. Tendrán que darse respuestas, preferentemente por escrito, lo quefacilitará la posterior evaluación, a las cuestiones:

• ¿Que se quiere conseguir al final de la Cacería?• ¿Qué actividades, talleres y acciones concretas es preciso realizar?• ¿Cómo y cuándo se desarrollarán las actividades?• ¿Qué se necesita para realizarlas?, tanto en medios económicos como humanos.

Lo fundamental del trabajo de los/las Viejos Lobos en esta fase consiste en dotar de contenidospedagógicos la Cacería, así como la de asegurar los medios materiales y humanos.

4ª Fase. REALIZARSon los/las lobatos los que han de desarrollar esta fase, con el apoyo de los/las Viejos Lobos. Éstosdeben tratar de participar como otros miembros de la Manada, pero al ser educadores/as y noeducandos, deben velar por el cumplimiento de los Objetivos y Contenidos.

Es importante también en esta fase estar alerta para alterar o modificar lo que sea necesario, para loque se ha de mantener una revisión continuada de la marcha de la Cacería.

5ª Fase. REVISARReunida toda la Manada, se pasa revista a los Objetivos escogidos, a las actividades realizadas, a lasactitudes detectadas, al progreso individual y colectivo, y al proceso del trabajo.

Esto último es importante, dado que los/las lobatos tienden, por sus características psicológicas, avalorar solamente aspectos concretos (como las actividades, y especialmente la última realizada, y si se


han divertido); hay que conseguir que se valore todo el proceso, la Cacería no es sólo la fase derealizar, las fases previas son una parte importantísima de la actividad en sí.

Esta fase no impide que, por lo antes expuesto, realicemos evaluaciones parciales en los distintosmomentos de una Cacería.

Es importante que los/las Viejos Lobos hayan revisando previamente su propia actuación y eldesarrollo de la Cacería, que prepare la ambientación pertinente para facilitar una revisión adecuada.

6ª Fase. CELEBRAREn esta fase podemos realizar una celebración de la Manada, o invitando a otros/as miembros delGrupo, familias, amigos/as, a una exposición de lo que ha sido la Cacería.

Es importe editar algún tipo de certificado o distintivo de participación en la Cacería.

Veamos ahora algunas cuestiones generales:• No es necesario cambiar la estructura organizativa de la Manada para realizar la Cacería, por

ejemplo, el órgano de revisión puede y debe ser el propio Consejo de Roca.• Hay que resaltar que los protagonistas de la Cacería son los/las lobatos y no los/las Viejos

Lobos, por lo que nuestra actitud ha de ser siempre la de apoyar, motivar, coordinar, etc; ellos/as son capaces de idear, elegir, planificar, realizar, evaluar y celebrar una Cacería.

• Una buena Cacería no es aquella que tiene la fase de realización más espectacular, sino aquella en que el proceso ha sido satisfactorio, participativo y acorde con sus capacidades e intereses.

• Cualquier actividad es susceptible de ser tratada mediante la metodología de la Cacería, y no deforma directiva, como comúnmente solemos trabajar: la decisión depende de los objetivos que hayamos planteado por la Manada, del grado de integración en la “Familia Feliz” que tengamos.

De todas formas es recomendable no abusar de las Cacerías, ya serán un método importante en lassecciones mayores, podemos realizar una o dos en la Ronda Solar, preferentemente en el Campamentode Verano. Pueden ser actividades ecológicas, Grandes Juegos, “días de Indios” o cualquier otracultura, el arreglo del Cubil, etc.




IntegraciónAntes de seguir, conviene la diferencia entre INTEGRACIÓN y PROMESA SCOUT. La integración esuna etapa en la que queremos conseguir que el/la lobezno se encuentra FELIZ de estar en la Manada,esto dependerá de las características de cada niño/a, pero creemos que si vas haciendo las actividadesnormalmente, esta integración no debería durar más de tres meses. Es el momento de entregarle lahuella de Akela. Esta circunstancia no debe entregarle la huella de Akela. Esta circunstancia no debecoincidir con su Promesa, momento más solemne, ya que vamos a “exigir” un COMPROMISO departicipación.

Indicadores de evaluación• La sociabilidad con el resto de compañeros/as.• El conocimiento general de la vida de la Manada.• La iniciación en el ambiente de El Libro de la Selva.• La asistencia continuada y participativa.• La autonomía en las destrezas personales elementales.• La adaptación a la vida en la Familia Feliz.• La participación en actividades en contacto con la naturaleza.• La personalidad en actividades básicas de higiene, limpieza, orden y respeto.• El conocimiento e interés por la vivencia de los textos espirituales del Lobatismo: Promesa,

Ley, Máximas y Lema.


Contenidos educativos

Compromiso social




La organización del municipio.

•Realización de las formaciones habituales de la Manada.

•Aceptación y respeto de las normas y reglas del juego.

Los puntos cardinales.•

Tendencia a descubrir los elementos que le rodean y sus relaciones más importantes.

La danza como forma organizada de movimiento.

•Realización de los nudos del pañuelo scout y los zapatos.

•Integración de las danzas de la Manada (de Baloo, de Bagheera, de Kaa, de Shere-Khan, Flor Roja, etc.).

•Preparación adecuada del equipo personal.

•Vestirse con soltura y rapidez.

•Valoración de la limpieza e higiene personal habituándose a ello.

El funcionamiento y tradiciones de la Manada. El saludo del Lobato, uso y significado.

•Elementos del Espíritu de la Manada: Promesa, Ley, Lema y Máximas.

•Los personajes de El Librode la Selva.

•Las partes del uniforme y sus símbolos.

•Los símbolos de la Manada: tótem, banderines…

•La vida de Baden-Powell.

•La vida del patrón de los Lobatos.

•La organización general del Grupo Scout.

Ambientación

Presentación

Sirve para hacer una presentación general de los personajes de El Libro de la Selva. Se utilizarápara: introducir el ambiente fantástico, reconocer los nombres de los Viejos Lobos y lograr elprimer paso de integración.

… La Ley de la Selva, que jamás se da una orden sin motivo, prohíbe a todos los animales comerse alHombre, excepto cuando maten para enseñar a sus cachorros a matar, e incluso entonces han decazar fuera del territorio de caza de la manada o tribu. La verdadera razón de semejante prohibiciónes que la muerte de un ser humano significa que antes o después aparecerán los hombres blancosmontados en elefantes, armados con fusiles y acompañados por centenares de hombres morenosprovistos de gons, cohetes y antorchas. Entonces son todos los habitantes de la Selva los que sufren.La razón que los animales aducen al hablar entre ellos es que el Hombre es el más débil e indefensode todos los seres vivos y, por tanto, es poco deportivo meterse con él. Dicen también, y con razón,que los devoradores de hombres se vuelven sarnosos y pierden dentadura.


El ronroneo fue creciendo en intensidad hasta culminaren el “¡Aaar!” sonoro del tigre al lanzarse al ataque.

Seguidamente se oyó un aullido, un aullido que nadatenía de tigre pese a haber sido proferido por Shere-Khan.

─Ha fallado ─dijo Madre Loba─. ¿Qué será?

Padre Lobo avanzó corriendo unos cuantos pasos y conlas patas pegadas al suelo, dispuesto a saltar. Luego, oyóque Shere-Khan musitaba y farfullaba salvajemente, altiempo que se revolcaba entre los matorrales.

─Al muy necio no se le ha ocurrido otra cosa quesaltar sobre la hoguera del campamento de un leñador y,claro, se ha quemado las patas ─dijo Padre Lobo con ungruñido─. Tabaqui está con él.

─Algo está subiendo la ladera ─dijo Madre Loba, moviendo convulsivamente una de susorejas─. Prepárate.

Crujió un poco el follaje y Padre Lobo se agachó. De haberos fijado, habríais visto la cosa másmaravillosa del mundo: el lobo se detuvo a medio salto. Se lanzó sobre su presa antes de haber vistocual será ésta y luego intentó detenerse. El resultado fue que salió disparado en línea recta haciaarriba y, tras remontarse un metro y medio, volvió a caer casi en el mismo sitio de antes.

─¡El hombre! ─exclamó─. ¡Un cachorro de Hombre!

Directamente ante él, asiéndose a una baja para no caerse, se hallaba un pequeñuelo moreno ydesnudo que apenas sabría caminar todavía: la criaturita más suave y de más graciosos hoyuelos quejamás se haya presentado de noche en la guarida de un lobo. Alzó la vista hacia el rostro de PadreLobo y se echó a reír.

─¿Eso es un cachorro de Hombre? ─dijo Madre Loba─. Es la primera vez que veo uno. Tráeloaquí.

Un lobo acostumbrado a trasladar de un sitio a otro sus lobeznos sabe, si hace falta, transportar conla boca un huevo sin que éste se rompa y, aunque las mandíbulas de Padre Lobo se cerraron confirmeza sobre las espaldas del niño, éste no sufrió ni siquiera una rozadura al depositarlo entre suscachorros.

─¡Qué pequeño! ¡Qué desnudo y… qué atrevido! ─dijo dulcemente Madre Loba.

El pequeño trataba de apartar a los cachorros para disfrutar del calor de la piel de Madre Loba.─¡Ajá! Ahora come con los otros. Conque esto es un cachorro de Hombre… ¿Ha habido jamás

algún lobo que pudiera alardear de tener un cachorro de Hombre entre sus hijos?─He oído hablar de ello algunas veces, pero nunca refiriéndose a nuestra manada ni a mi

época ─dijo Padre Lobo─. No tiene nada de pelo y podría matarlo con un simple golpecito. Peromira: nos observa sin miedo.

Algo impidió que los rayos de la luna penetrasen en el interior de la cueva. La enorme y cuadradamole que formaban la cabeza y los hombros de Shere-Khan tapaba la entrada. Detrás suyo, Tabaquichillaba:

─¡Mi señor, mi señor! ¡Se ha metido dentro!


─Shere-Khan nos hace un gran honor ─dijo Padre Lobo, aunque en sus ojos reflejaba un granenojo─. ¿Qué necesita Shere-Khan de nosotros?

─Mi presa. Un cachorro de Hombre que se metió por aquí ─dijo Shere-Khan─. Sus padres hanhuido. Entrégamelo.

Como había dicho Padre Lobo, Shere-Khan habíasaltado sobre la hoguera de un leñador y se sentíafurioso a causa del dolor que sufría debido a lasquemaduras de sus patas. Pero Padre Lobo sabíaque la entrada de la cueva era demasiado angostapara que por ella pudiera colarse un tigre.Incluso donde estaba ahora Shere-Khan elespacio era tan reducido que apenas podía moverlos hombros y las patas delanteras. Se encontrabaen la misma situación que un hombre queintentase luchar hallándose metido en un barril.

─Los Lobos somos un pueblo libre ─dijoPadre Lobo─. Recibimos órdenes del Jefe de laManada y no de un matavacas de piel a rayas. Elcachorro de Hombre es nuestro y podemos

matarlo si nos da la gana.─¡Que si os da o no os da la gana! ¿Con qué derecho me habláis de esta forma? ¡Por el buey

que maté! ¿Debo quedarme así, con la nariz metida en vuestra guarida de perros, en espera de queme conceda lo que por derecho es mío? ¡Soy yo, Shere-Khan, el que os habla!

El rugido del tigre atronó en toda la cueva, Madre Loba se sacudió los cachorros de encima, dio unsalto hacia adelante, brillándole los ojos cual dos lunas verdes en la oscuridad, y cayó a pocadistancia de los llameantes ojos de Shere-Khan.

─¡Y soy yo, Raksha (el demonio), quien responde! El cachorro de Hombre es mío, Lungri.¡Mío y de nadie más! Nadie le dará muerte. Vivirá para correr y cazar con la Manada y al final,óyeme bien, cazador de cachorros desnudos, comedor de ranas, matapeces, al final ¡te cazará a ti!Ahora vete de aquí o por el ciervo que maté (yo no como reses famélicas) que regresarás al lado de tumadre más cojo de lo que eras al nacer. ¡Vete ya, fiera chamuscada! ¡Fuera!

Padre Lobo contemplaba la escena lleno de asombro. Ya casi había olvidado los días en que habíaganado para él a Madre Loba tras noble y reñida lucha con otros cinco lobos, cuando ella corría conel resto de la Manada y no era un simple cumplido que la llamasen Raksha. Puede que Shere-Khanhubiese plantado cara a Padre Lobo, pero no era capaz de vérselas con Madre Loba, pues sabía quetal como estaba ella le llevaba todas las ventajas y estaba dispuesta a luchar a muerte. Así queretrocedió para salir de la entrada de la cueva, no sin gruñir mientras lo hacía, y cuando se hubolibrado de su prisión, gritó:

─¡Cada perro ladra en su propio cubil! Ya veremos qué dice la Manada sobre criar cachorrosde Hombre. El cachorro es mío y acabará entre mis colmillos. ¡No lo olvidéis, ladrones de colapeluda!

Madre Loba se dejó caer jadeando entre sus pequeños y Padre Lobo le dijo en voz grave:─En esto tiene razón Shere-Khan. Hay que mostrar el cachorro a la Manada. ¿Aun deseas

conservarlo, Madre?─¡Conservarlo! ─exclamó ella─. Vino de noche, desnudo, solo y muy hambriento. ¡Y pese a

todo no tenía miedo! Fíjate, ya ha echado a un lado a uno de nuestros pequeños. ¡Y pensar que ese


carnicero cojo lo habría matado! ¡Que luego se habría fugado al Waigunga, mientras las gentes delos alrededores acosaban nuestras guaridas para vengarse! ¿Si quiero conservarlo? Ten la seguridadde que sí quiero. Acuéstate y quédate quietecita, ranita. Te lo digo a ti, Mowgli, pues Mowgli la Ranate llamaré. Llegará un día en que tú perseguirás a Shere-Khan del mismo modo que él te haperseguido.

La Manada acepta a Mowgli

La Ley de la Selva establece muy claramente que todo lobo, al casarse, puede retirarse de la Manadaa la que pertenece, pero que, tan pronto como sus cachorros hayan alcanzado la edad en que puedantenerse en pie, deben presentarlos en la Roca del Consejo, que generalmente se celebra una vez al mescuando hay luna llena, con el fin de que los demás lobos puedan identificarlos. Después de esainspección, los cachorros son libres de correr adonde les plazca y, en tanto no hayan matado suprimer gamo, no se acepta excusa alguna si alguno de los lobos crecidos que integran la Manada damuerte a uno de los cachorros. El castigo que se aplica es la muerte allí mismo donde se localice alasesino y, si pensáis un poco en ello, veréis que así debe ser.

Padre Lobo esperó hasta que sus cachorros supieron correr un poco y entonces, la noche en que secelebraba la Reunión de la Manada, se llegó, junto con Madre Loba y Mowgli, a la Roca del Consejo,que era la cima de una colina cubierta de piedras y peñascos entre los que podían esconderse uncentenar de lobos. Akela, el gran Lobo Solitario de pelo gris que gobernaba a toda la Manada graciasa su fuerza y astucia, yacía cuan largo era sobre su roca y a sus pies se hallaban sentados cuarenta omás lobos de todos los tamaños y colores, desde veteranos color tejón, capaces de vérselas solo conun gamo, hasta lobitos de piel negra que a sus tres años se creían de hacer lo mismo. Hacía ya un añoque el Lobo Solitario era el jefe. En su juventud había caído dos veces en una trampa para lobos y enotra ocasión le habían propinado una paliza, dejándolo luego por muerto. Así pues, conocía muy bienlas costumbres y usos de los hombres. Poco se hablaba en la Roca. Los cachorros jugueteaban enmedio del círculo formado por sus madres y padres. De vez en cuando un lobo de mayor edad seacercaba calladamente a un cachorro hasta que la luz de la luna caía de lleno sobre él, paracerciorarse de que no lo hubiesen pasado por alto. Desde lo alto de su roca, Akela exclamaba:

─¡Ya conocéis la Ley! ¡Ya la conocéis! ¡Fijaos bien, oh Lobos!

Y las madres, angustiadas, repetían al grito:─¡Fijaos bien, oh Lobos!


Por fin (en aquel momento a Madre Loba se le erizaron los pelos del cuello). Padre Lobo empujó aMowgli, como solía llamarlo, hacia el centro del círculo, donde se quedó sentado, riéndose y jugandocon unos cuantos guijarros que relucían a la luz de la luna.

Akela no alzó en ningún momento la cabeza, sino que siguió con su monótono grito:─¡Fijaos bien, oh Lobos!

De detrás de las rocas surgió un rugido sofocado: la voz de Shere-Khan exclamando:─¡El cachorro es mío! ¡Dámelo! ¿Qué tiene que ver el Pueblo Libre con un cachorro de

Hombre?

Akela ni siguiera movió las orejas y se limitó a decir:─¡Fijaos bien, oh Lobos! ¿Qué tiene que ver el Pueblo Libre con unas órdenes que no emanan

de su propio seno?

Todos repitieron: ¡Fijaos bien, oh Lobos!

Se alzó un coro de graves gruñidos y un lobezno de cuatro años recogió la pregunta de Shere-Khan yla lanzó a Akela:

─¿Qué tiene que ver el Pueblo Libre con un cachorro de Hombre?

Ahora bien, la Ley de la Selva establece que si se produce alguna disputa sobre el derecho de uncachorro a ser aceptado por la Manada, en favor de dicho cachorro deben hablar por lo menos dosmiembros de la Manada que no sean ni su padre ni su madre.

─¿Quién hablará en nombre de este cachorro? ─preguntó Akela─ ¿Quién hablará entre los que formáis el Pueblo Libre?

No hubo respuesta, por lo que Madre Loba se aprestó para lo que sabía iba a ser su última batalla, sies que las cosas iban a peores.

Entonces el único animal de otra especie al que se permite asistir a la Roca del Consejo, Baloo, el osopardo y dormilón que enseña la Ley de la Selva a los cachorros de lobo, el viejo Baloo, que puede ir yvenir a su antojo, porque solo come nueces, raíces y miel, se levantó sobre los cuartos traseros ygruñó.

─¿El cachorro de Hombre? ¿El cachorro de Hombre? ─dijo─. Yo hablo por el cachorro deHombre. No tiene nada de malo un cachorro de hombre. No poseo el don de la oratoria, pero digosiempre la verdad. Dejad que corra con la Manada y sea aceptado con los demás. Yo mismo meencargaré de enseñarle.

─Aun necesitamos otro que hable en su nombre ─dijo Akela─. Baloo ya ha hablado y él es elmaestro de los cachorros jóvenes. ¿Quién más habla aparte de Baloo?

Una sombra negra cayó en el interior del círculo. Se trataba de Bagheera, la Pantera Negra. Todo sucuerpo era de color de la tinta china, pero, según la luz que la bañada, las marcas propias de lapantera se veían como las aguas de ciertas clases de seda. Todo el camino, pues era astuta comoTabaqui, atrevida como un búfalo salvaje y temeraria como un elefante herido. Pero su voz era dulcecomo la miel silvestre que mana gotita a gotita del tronco de un árbol y su piel era más suave que lapelusa.

─Oh, Akela y vosotros, el Pueblo Libre ─ronroneó─. No tengo ningún derecho en vuestraasamblea, pero la Ley de la Selva dice que si surge alguna duda que no sea cuestión de vida o muerteen relación con algún cachorro nuevo, la vida de ese cachorro puede comprarse por un precio y laLey no dice quien puede o quien no puede pagar ese precio. ¿Tengo razón?


─¡Viva, viva! ─gritaron los lobos jóvenes, que siempre tienen hambre─. Escuchad a Bagheera.Se puede comprar un cachorro por un precio. Es la Ley.

─Sabiendo que no tengo ningún derecho a hablar aquí, os pido permiso para hacerlo.─¡Habla! ─exclamaron veinte voces.─Matar a un cachorro desnudo es una vergüenza. Además, puede que cuando sea mayor os

resulte útil. Baloo ya ha hablado por él. Pues bien, a la palabra de Baloo añadiré yo un buey, biengordo por cierto, que acabo de matar a menos de un kilómetro de aquí, si aceptáis al cachorro deHombre conforme marca la Ley. ¿Os parece difícil?

Se alzó un clan clamor de voces, decenas de voces, que decían:─¿Qué más da? Morirá cuando vengan las lluvias del invierno. Se abrasará bajo el sol. ¿Qué

daño nos puede hacer una rana desnuda? Dejémosle correr con la Manada. ¡Dónde está el buey,Bagheera? Aceptémoslo.

Y seguidamente se oyó el ladrido de Akela exclamando: ─¡Fijaos bien, oh Lobos!

Mowgli seguía profundamente interesado por lo guijarros, por lo que no se dio cuenta de que loslobos se acercaban para mirarlo de uno en uno. Finalmente bajaron todos de la colina en busca delbuey muerto dejando solo a Akela, Bagheera, Baloo y los lobos de Mowgli. En el silencio de la nocheseguían oyéndose los rugidos de Shere-Khan, que estaba muy enfadado porque no le habían entregadoa Mowgli.

─Haces bien en rugir ahora ─dijo Bagheera─, pues, o no conozco al Hombre, o llegará un díaen que ese animalito desnudo te hará rugir de otro modo.

─Hemos hecho bien ─dijo Akela─. Los hombres y sus cachorros son muy sabios. Puede quecon el tiempo nos resulte útil.

─Es verdad que os será útil en la necesidad, pues nadie puede confiar en ser eternamente elJefe de la Manada ─dijo Bagheera.

Akela permaneció callado. Pensaba en el momento que inevitablemente llega para todo Jefe deManada cuando sus fuerzas lo abandonan y se va sintiendo más débil, hasta que finalmente los lobosle dan muerte y surge un nuevo jefe, que a su vez es muerto cuando llega su hora.

─Lleváoslo ─le dijo a Padre Lobo─ y adiestrarlo como corresponde a un miembro del PuebloLibre.

Y así es como Mowgli ingresó en la Manada de Lobos Seeonee por el precio de un buey y las buenaspalabras de Baloo.


Como culminación de esta fase, se podrá formular la Promesa Scout y como gesto recibirá el pañueloscout y la insignia Mundial (si no la ha recibido en la Colonia).

A partir de este momento pertenece al Grupo Scout, pasándose a llamar Lobato.

Las actividades de la Manada deben estar basadas en la Ley, las Máximas y el Lema. Eje para laconcreción de la Promesa.

El lemaCon él se pretende imbuir al/la Lobato unailusión por el bien, a la par que un constanteespíritu de aprendizaje. HAREMOS LOMEJOR es afirmar que “no está todo hecho,cuando queda algo por hacer”, en frade deLucano. El/la Lobato no debe conformarseúnicamente con cumplir la Ley de la Manada ylas Máximas de Baloo, tiene que ir más lejos,siempre guiado por su entrega y generosidad.Todo ellos, por lo tanto, implica una interaccióncon su entorno educativo (la familia, la escuela,la calle,…) con una serie de valores concretosen su Promesa y Ley.

La Ley de la ManadaEl compromiso de un/una Lobato comienza pronunciando el lema: ¡HAREMOS LO MEJOR! Espreciso enseñar a los/las niños/as a ir más lejos del cumplimiento escrito de lo establecido, a noconformarse con poco, a darse cuenta de que cada día pueden hacer mejor las cosas. Cada día los/laslobatos avanzan un poco más en su conducta para con Dios, consigo mismo y para los demás. De estaforma, obrando siempre lo mejor, el/la Lobato va dejando este mundo “un poco mejor que loencontró”, que fue el gran deseo último de Baden-Powell.

El/la Lobato promete observar la Ley de la Manada

El término “escuchar” significa querer aprender por la experiencia de otro.

Los/las lobatos sueñan con ser “independientes y libres” y este artículo de la Ley les apremia a seguirlas huellas de los/las Viejos Lobos (familias, maestros/as, scouters). A los/las lobatos/as se les enseñaen la Manada a obedecer con prontitud aun cuando los/las adultos no estén presentes.

Los/las niños/as que se fían del/la Viejo Lobo caminan por sendas de alegría, satisfacción, optimismo,sencillez…

Para poder seguir al/la Viejo Lobo, el/la lobato “NO SE ESCUCHA A SÍ MISMO/A”. Habitualmenteestos/as son proclives al cansancio y al cambio continuo de intereses, fruto de su innato egoísmo.

Es una invitación a la reflexión.


Máximas de Baloo

Los/las lobatos de una Manada cuentan también entre los elementos de su espiritualidad con CINCOMÁXIMAS, denominadas de Baloo por ser algunas de las recomendaciones que el oso pardo daba aMowgli en el Libro de la Selva y es complemento a la Ley de la Manada.

El/la Lobato

Piensa primero en los demás de forma que no sean tratados como objetos. Es una apertura pararecibir todo lo bueno que venga del exterior. Es una de las actitudes fundamentales que debe tenertodo/a lobato.

Abre siempre los ojos y los oídos para descubrir que las vivencias y experiencias de los demás son elcamino necesario para realizarse. La infancia es una etapa de aprendizaje, por esto, la observación esuna virtud a desarrollar.

Siempre está limpio/a. Es limpio/a y ordenado/a con su cuerpo y con las cosas, pero también se leinicia en la limpieza de vocabulario y en la rectitud de las acciones.

Siempre está alegre. Es invitarle a vivir agradecido/a de todo lo que le rodea. La alegría es eldistintivo de la Manada. El mundo de los niños y niñas es la alegría. Es abrir las puertas a sueducación, a todo aquello que va a definir su futura personalidad.

Siempre dice la verdad es la quinta máxima de Baloo. Vivir la verdad es el camino auténtico de sueducación, pues la verdad hace libres a las personas. La hipocresía, el sectarismo, la cobardía,… Sondefectos que en la FAMILIA FELIZ se destierran poco a poco. Si desde pequeño se vive la verdad, eldecir la verdad no costará nada.

Las cinco máximas responden a defectos generalizados que tiene la infancia de cara a su corrección.Oportunamente los/las Viejos Lobos recuerdan las Máximas haciendo uso de las “pedagogíaocasional” que preside esta Rama. El conocimiento de estos enunciados espirituales de cara a trabajarestrechamente es un empeño común.


Primeras insignias del/la Lobato

En el momento que se estime oportuno, un primer paso de la integración, será la entrega (o el permiso)de usar la cinta y la insignia de la Rama y los distintivos del Grupo, la Asociación y/o autonomía (si nola tuviera en la Colonia) y la insignia de la seisena a la que pertenezca.

En otro momento (no más de tres meses) llevará la insignia la de la Primera Etapa (huella de Akela).Es el momento en que se integra en el trabajo de la Manada.

El círculo de ParadaLa Manada siempre que necesite reunirse formará un circulo en torno al/la Viejo Lobo que haga lallamada. Para que éste se haga con rapidez, en un primer momento todos/as se darán la mano y lasoltarán a una señal establecida.


El Gran Clamor como gesto de la ManadaBaden-Powell nos dice en el Manual del Lobato que: “El gran principio para tratar con la Manada deLobatos, y el que puede atraer y remediar las debilidades de los más jóvenes, es la integración en unafamilia feliz. Los niños quieren ruido. Deja que lo hagan. Cuando jueguen, déjalos jugar con todocorazón”.

Para ello, en el Gran Clamor, el/la Lobato, de una forma simbólica, expresa la aceptación de dejarseguiar por la persona adulta, de igual manera que lo hacían los lobos que seguían al viejo jefe de lamanada, en el Libro de la Selva. Este acto sencillo, que representa un saludo a Akela, puede servircomo momento de serenidad que ayudará a los/las lobatos a tranquilizarse, para luego realizar unaactividad o juego.

Los/las lobatos necesitan fantasía. Todas las ceremonias deben hacerles vivir un episodio del Libro dela Selva. Este acto de saludo a Akela se puede realizar también para recibir a un visitante, como gestorepresentativo de la Manada; se desarrollará en un clima distendido pero dándole cierta solemnidad.

En un primer momento los/las lobatos forman el Círculo de Parada en torno a un/a Viejo Lobo,situado/a junto al tótem, quien los/las ha llamado con el grito: “MANADA, MANADA, MANADA...”

Al hacer el saludo el/la Viejo Lobo, toda la Manada se pone en cuclillas tocando el suelo con losdedos, que hacen la seña, y colocados los brazos entre las piernas, imitando la posición de los lobos alsentarse.

Inmediatamente todos dicen a coro y marcando las sílabas:─¡A-KE-LA, HA-RE-MOS—LO—ME-JOR!

Después los/las lobatos se ponen rápidamente de pie llevando las dos manos a ambos lados de lacabeza. En este momento los dedos índice y medio están extendidos y juntos y los demás doblados,tocando el borde de la gorra con la segunda falange del pulgar de cada mano. De esta forma se figuralas orejas del lobo.

Un/una lobato designado/a previamente grita:─¿HAREMOS LO MEJOR?

Toda la Manada responde:─¡SI! ¡SI! ¡SI!

Bajan la mano izquierda y haciendo el saludo del/la lobato, al igual que el/la Viejo Lobo, continúandiciendo:

─LO MEJOR, LO MEJOR, LO MEJOR.


El gesto del SaludoJunto al gran saludo que se usa durante el Gran Clamor, los/las lobatos tienen un saludo propio.

La seña de la Rama Lobato se hace con el brazo derecho, el antebrazo doblado, quedando la mano a laaltura del hombro, y los dedos índice y medio extendidos y separados en forma de “V”, los demásdoblados de modo que el pulgar sujete al anular y meñique.

Los dedos hacia arriba significan las dos orejas de la cabeza del lobo que figura en la insignia de laRama, pero al mis tiempo son un constante recordatorio de las partes de la Ley de la Manada.

Los/las Viejos Lobos de Manada deben utilizar este mismo saludo para saludar a los/las lobatos, comopartes de la gran familia feliz que ha de ser la Manada. En los demás casos deben hacer el saludoscout.

El Tótem de ManadaConsiste en una imagen de lobo o su cabeza, en cualquier forma y actitud, y sostenido por un pequeñotronco-asta, del que cuelgan las siguientes cintas cada vez que un/una Lobato obtiene:

• Promesa. Cinta de 25 cm. (largo) del color de la seisena.• Tercera Etapa. Cinta de 30 cm, (largo) blanca.

La altura del bordón es aproximadamente de metro y medio. La imagen del lobo debe poder quitarse,para evitarle cualquier daño en el transporte.

La finalidad del tótem de manada es lograr que ésta se identifique con un signo representativo y llenode tradiciones, donde pueda comprobarse el valor de la misma; su progresión, constituyendo por tantoun estímulo de los/las lobatos.

Los/las lobatos que pasan a la Sección Scout, pueden colgar del tótem una cinta de 15 cm. De coloramarillo con su nombre y fecha del paso.


Entrega de la insignia de IntegraciónLa Manada en Círculo de Parada. Un/una Viejo Lobo llama por su nombreal/la Lobezno (lo pueden acompañar otro/a Viejo Lobo o algún miembro desu familia).

─Hace poco tiempo la Manada se alegró por tu ingreso. Hoy todosnos alegremos otra vez porque has sido un/una Lobezno alegre y hasempezado a hacer lo mejor.

─Akela te ha admitido en… (nombre de la Manada). Ahora sigue suhuella.

Presentación en la Roca del Consejo

Antes de la realización de la Promesa, la Manada tiene que darse por enterada (y dar su aprobación) dela superación de esta etapa.

PromesaEl hecho de que el/la lobezno realice la Promesa de Lobato supone la superación de la etapa deintegración en la Manada e implica la aceptación de la vida de la misma. Es de desear que cadaManada celebre el Consejo de la Roca periódicamente (cada mes y medio por ejemplo), con más omenos duración pero siempre con la solemnidad y requerimientos necesarios. En estas asambleas detoda la manada se revisa la progresión de cada uno/a de sus miembros, y teniendo en cuenta lasopiniones de los/las lobatos, los/las Viejos Lobos toman decisiones por la boca de Akela. Esfundamentalmente en el Consejo de la Roca donde se confirma que tal miembro de la Manada esaceptado para hacer la Promesa de Lobato, además de ratificar la superación de otros niveles oespecialidades.

El/la lobezno ha de preparar dignamente los detalles de su Promesa ayudado/a de un/una Viejo Lobo,sin estar excitado/a por la inmediatez, e incluso la familia ha de estar avisados e invitada a estecompromiso. Para ello debe mediar un prudencial periodo (una semana es aconsejable) entre ladecisión de realizar la Promesa y la celebración de ésta. Mientras, también los/las Viejos Lobospreparan con la Manada los gestos y canciones, los materiales necesarios, etc. En ningún caso se ha deesperar un día especial para realizar la Promesa, si es que está preparado/a.

A fin que la Promesa sea algo personal es recomendable que la celebración se realice para un/unalobezno, a no ser que la sobrecarga de actos recomienden lo contrario. De esta forma se conseguirá unacto corto, sincero y espontáneo,

Para la celebración de la Promesa se crea un tono de sana alegría pues se trata de una fiesta en torno aun/una miembro de la Manada, y de un motivo de satisfacción para los/las demás que le reciben enella.

El lugar idóneo es, como en la mayoría de las ocasiones, la Naturaleza, pero se puede crear y obtenerun buen ambiente en otros lugares como el propio cubil de la Manada bien ordenado y limpio.

Todos y todas acuden con el uniforme scout. El/la lobezno desde que ingresó lleva cosidas en sucamisa (piel de lobo) las primeras insignias.


Según las circunstancias, un/una Viejo Lobo tiene preparado un pañuelo del Grupo Scout, la insigniascout mundial (si no la tuviera de la colonia), la insignia de la huella de Baloo (en caso que coincidaesta entrega con la Promesa) y la cinta que se pondrá en el tótem. El seisenero que va a pedir un nudotiene dos trozos de cuerda.

Antes de comenzar, los/las Viejos Lobos saludan a los invitados y les explican lo que va a hacerse.

Los/las lobatos están “escondidos” y dispersos por el entorno.

En un primer momento, un/una Viejo Lobo llama a la Manada:─MANADA, MANADA, MANADA.

Todos corren a formar el Círculo de Parada una vez que han respondido al Viejo Lobo de una sola vez:─¡MANADA!

Cuando los/las lobatos se han colocado, se llama la atención con:─LOBATOS, HAREMOS…

Y todos/as contestan para quedar en silencio:─¡LO MEJOR!

A continuación Akela dice algunas palabras sobre la importancia de ese día, tanto para el/la lobeznocomo para la Manada al recibir:

─HACE… MESES, QUE (nombre) ENTRASTE COMO LOBEZNO EN NUESTRA MANADA, DURANTE ESTE TIEMPO HAS APRENDIDO A CONVIVIR CON TODOS Y YA CONOCES NUESTRA LEY.

─TÚ NO QUIERES PARECERTE A UN MONO BANDERLOG, QUIERES HACER LO MEJOR POR SER UNO/A MÁS DENTRO DE ESTA FAMILIA FELIZ.─ANTES QUE NADA PREGUNTA A TUS HERMANOS/AS LO QUE ESPERAN DE TI.

El/la lobezno sale fuera del círculo y va sucesivamente a cada seisena. Trata de penetrar entre ellos,pero toda la seisena se coge las manos y cierra el paso. Entonces el seisenero le hace una pregunta paraque la conteste el/la lobezno. Cuando lo hace toda la seisena a repetir la ceremonia.

Las preguntas, respuestas y aceptaciones pueden ser las siguientes:─La seisena (color) no te admite sin conocer la Ley de la Manada.─EL/LA LOBATO ESCUCHA AL VIEJO LOBO Y NO SE ESCUCHA A SÍ MISMO/A.─Los lobos (color) te admitimos.

─La seisena (color) no te admite sin conocer el Lema.─HAREMOS LO MEJOR.─Los lobos (color) te admitimos.

─La seisena (color) no te admite si no sabes hacer el nudo llano.─EL/LA LOBEZNO HACE EL NUDO LLANO.─Los lobos (color) te admitimos.


─La seisena (color) no te admite sin conocer la seña de los/las lobatos.─EL/LA LOBEZNO HACE LA SEÑA.─Los lobos (color) te admitimos.

…

Después de haber dado la vuelta al círculo, acude al centro junto al tótem, y el/la Viejo Lobo pregunta:─LOBATOS, ¿(nombre) PUEDE HACER LA PROMESA?

Tras contestar afirmativamente, vuelve a preguntar:─¿CREÉIS QUE SERÁ UN/UNA BUEN/A LOBATO?

Cuando contestan “¡SÍ!” con un grito, si algún miembro de la familia del/la lobezno están presentes,Akela le dice:

─Para poder entrar en la Manada, tienes que tener el permiso de tu familia. Ve a pedírselo. (Sale del círculo, pide permiso y regresa).

Después Akela prosigue:─Y AHORA, COMO ESTAMOS SEGUROS DE QUE SERÁS UN/UNA BUEN/A LOBATO OBEDIENTE Y ALEGRE, PUEDES FORMULAR TU PROMESA TOMANDO CON LA MANO IZQUIERDA EL TÓTEM Y HACIENDO NUESTRO SALUDO.

El/la lobezno dice:─PROMETO HACER LO MEJOR POR: CUMPLIR LA LEY DE MANADA Y HACER CADA DÍA UNA BUENA ACCIÓN.

A continuación un/una Viejo Lobo le hace entrega del pañuelo del Grupo Scout y la insignia de la huella de Baloo (si coincidiera con la Promesa).

Otro/a Viejo Lobo coloca la cinta del color de la seisena con su nombre en el tótem.

La Manada a un gesto de Akela hace el Gran Clamor en honor del nuevo/a Lobato.

Una vez que el/la nuevo/a Lobato se incorpora en el círculo de parada, todos hacen la danza de la Flor Roja.


Entrega de la huella de BalooRecuerda que todo gesto de progresión debe ser conocido por la Manada a través de la Roca delConsejo. Así que cuando creas que un/una lobato está preparado/a para la siguiente etapa, debesponerlo en conocimiento de éste.

La ceremonia seguirá los mismos pasos que las anteriores:─YA HAS DEMOSTRADO TENER ABIERTOS LOS OJOS.─RECUERDA SEGUIR LAS ENSEÑANZAS DE BALOO.─QUE EL BOSQUE, EL AGUA Y EL VIENTO TE ACOMPAÑEN.



Participación

Indicadores de evaluación• La responsabilidad en encomiendas pequeñas.• El respeto por las decisiones tomadas y por los demás.• El interés por el progreso personal.• La motivación por los juegos y actividades.• El cumplimiento de la Promesa y Máximas.• La práctica diaria de la Buena Acción.• La responsabilidad religiosa.• El gusto por la limpieza, higiene y orden.• La obtención de alguna especialidad personal.• La participación del ambiente de Familia Feliz en su marco simbólico.• La adquisición de destrezas elementales del campismo, utilizándolas adecuadamente y con

seguridad.• La realización de actividades de desarrollo sentido y corporal.• La participación activa y continuada en el Programa.• El conocimiento del propio cuerpo haciendo uso de prácticas saludables.• La sensibilidad por el medio natural y respeto de las normas para su conservación y mejora.• El respeto por las normas sociales.• La responsabilidad en la vida familiar y escolar.


Orientación sobre posibles actividades

Compromiso social




Las redes de comunicación urbana.

•El plano del barrio.

•La organización de la familia, el grupo de iguales, y la comunidad escolar.

•Las técnicas del dibujo, collage, modelado, construcciones y mosaico.

•Los instrumentos de percusión más familiares.

•El juego dramático.

•Utilización del turno de palabra en las conversaciones.

•Práctica de juegos de interior, de campo, de desarrollo de los sentidos y de aventura.

•Mantenimiento y utilización del material de acampada.

•Exposición de las propias ideas con lenguaje claro, coherente y fluido.

•Gusto por el orden y cuidado de los cuadernos personales.

•Adquisición de hábito de lectura.

•Disposición para la ayuda y actitud de apertura hacialas personas.

Las características naturales de la comarca.

•La vegetación y fauna de la comarca.

•Las unidades de medida del tiempo.

•Recogida y clasificación de elementos naturales respetando los seres vivos iniciándose en el coleccionismo.

•Utilización y cuidados delas cuerdas.

•Utilización adecuada de nudos de empalme (rizo, vuelta de escota, …) de amarre (leñador, presilla de alondra, ballestrinque,… ) y de seguridad (tensor, corredizo,…).

•Utilización de instrumentos (prismáticos,lupas, reglas,…) herramientas (tijeras, piqueta-martillo, …), aparatos (linterna, hornillos, cámaras, …) y materiales de trabajo.

•Técnicas elementales para la manipulación de materiales y sustancias de uso común (recortar, plegar, pegar moldear, clavar, coser, lijar, dibujar,…)

•Actitud de respeto del entorno natural y urbano.

•Seguimiento desde su origen de los productos habituales.

El funcionamiento generaldel cuerpo humano.

•Los factores favorecedoreso perjudiciales de la salud.

•El cuerpo: instrumento de expresión y comunicación.

•Las señales fundamentalesdel código de circulación.

•Exploración de objetos y situaciones utilizando todos los sentidos (juego de Kim,…).

•Prácticas de higiene y salud corporal.

•Realización de tareas de tipo doméstico (barrer, limpiar zapatos, fregar vajilla, organizar tienda, lavar ropa,…).

•Utilización de instrumentos de percusión sencillos (claves, crótalos, caja china, pandero,…).

•Acondicionamiento físico general.

•Realización de ejercicios físicos de desperezamiento.

•Interpretación de las horasen el reloj (analógico y digital).

•Valoración de la voz y el cuerpo como instrumentosde expresión musical y de comunicación.

•Actitud de des-inhibición y espontaneidad en la expresión y comunicación corporal.

Interpretación del repertorio de canciones de la Manada (Himno, canción de la Promesa , canción de despedida, canción de la Flor Roja).

•Valoración de la palabra sincera habituándose a su utilización permanente.

•Actitud de limpieza y ordenación del local de la Manada.

•Actitud del hábito de la B.A. diaria.

•Sensibilidad y gusto por los elementos de la creación.


Ambientación

Mowgli va aprendiendo los secretos de la Selva gracias a Baloo.

… Así que Baloo, Profesor de Leyes, le enseñó las Leyes de la Madera y el Agua, cómo distinguirentre una rama podrida y otra buena, cómo hablarles cortésmente a las abejas silvestres cuando seencontrarse una de sus colmenas a quince metros sobre el nivel del suelo, qué decirle a Mang, elmurciélago, cuando turbarse su sueño del mediodía en lo alto de las ramas, y cómo avisar a lasserpientes de agua que había en los estanques antes de zambullirse entre ellas. A ninguno de los queforman el Pueblo de la Selva le gusta que lo molesten, por lo que todos son propensos a arrojarsesobre el intruso. Luego, Mowgli aprendió también la Llamada del Forastero, que debe ser repetida envoz alta hasta que alguien conteste a ella siempre que alguno de los habitantes de la Selva estécazando en territorio ajeno. Traducida, significa: “Dadme permiso para cazar aquí, porque tengohambre”. Y la respuesta es: “Caza, pues, en busca de alimento, pero no por placer”. Todo esto oshará comprender lo mucho que Mowgli tuvo que aprenderse de memoria. Y se cansaba mucho derepetir la misma cosa más de cien veces. Pero, como Baloo le dijo a Bagheera un día que, tras recibirun pescozón, Mowgli se había marchado lleno de enojo:

─Un cachorro de Hombre es un cachorro de Hombre y debe aprender toda la Ley de la Selva.─Pero piensa que es muy pequeño ─dijo la Pantera Negra, que, de haberse salido con la suya,

habría mimado excesivamente a Mowgli─. ¿Cómo pueden caber tus largas explicaciones en sucabecita?

─¿Hay algo en la Selva que sea demasiado pequeño para que le den muerte? No. Pues por esole enseño estas cosas y por eso le pego muy flojo, cuando las olvida.

─¡Flojo! ¿Qué sabes tú de pegar flojo, Pies de Hierro? ─gruñó Bagheera─. Hoy lleva toda lacara magullada a causa de tus golpes… flojos. ¡Uf!

─Preferible es que vaya cubierto de pies a cabeza por mis magulladuras, ya que yo le quiero, aque sufra algún daño por culpa de la ignorancia ─contestó Baloo muy seriamente─. Ahora le estoyenseñando las Palabras Maestras de la Selva que lo protegerán contra los pájaros, contra el Pueblode las Serpientes y contra todos los que cazan sobre cuatro patas, salvo los de su propia Manada.Ahora puede reclamar protección de todos los habitantes de la Selva. Bastará con que recuerde laspalabras. ¿No vale eso por cualquier pequeña paliza?

─Bueno, pero cuida de no matar al cachorro de Hombre. No es ningún tronco de árbol en elque puedes afilar tus garras. ¿Pero qué Palabras Maestras son ésas que dices? Es más probable quepueda ayudarte que pedirte ayuda.


Bagheera estiró una de sus patas y admiró las afiladas garras, de un color azul acerado, que había enel extremo.

─De todos modos ─prosiguió─, me gustaría conocerlas. Llamaré a Mowgli y él las recitará… Si quiere. ¡Ven aquí, Hermanito!

─La cabeza me zumba como un árbol lleno de abejas ─dijo una vocecita plañidera por encimade sus cabezas.Mowgli, lleno de enojo e indignación, bajó deslizándose por el tronco, agregando, en el momento dellegar al suelo:

─Si he venido es por Bagheera y no por ti, ¡Baloo gordo y viejo!─Me da lo mismo ─contestó Baloo, aunque se sentía ofendido y apenado─. Entonces dile a

Bagheera las Palabras Maestras de la Selva que te he enseñado hoy.─¿Las Palabras Maestras para qué gente? ─dijo Mowgli, encantado de poder lucirse─. La

Selva tiene muchas lenguas. Yo me las sé todas.─Un poco es lo que sabes tú, pero no mucho. Fíjate, Bagheera cómo nunca se muestran

agradecidos con su profesor. Nunca un lobo pequeñajo ha vuelto para agradecer al viejo Baloo susenseñanzas. Pues entonces, oh gran erudito, recita las que se dicen al Pueblo Cazador.

─Tú y yo somos de la misma sangre ─dijo Mowgli adoptando el acento de Oso que utiliza todoel Pueblo Cazador.

─Bien. Ahora veamos las de los pájaros.

Mowgli las repitió, emitiendo el silbido del Milano al final de cada oración.─Ahora las del Pueblo de las Serpientes ─dijo Bagheera.

La respuesta fue un silbido perfectamente indescriptible. Mowgli levantó los pies por detrás, empezó adar palmadas para aplaudirse así mismo y saltó cobre el lomo de Bagheera, donde se sentó de lado,tamborilando con los pies en la lustrosa piel y dedicando a Baloo las muecas más espantosas que se leocurrían.

─¡Ea, ea! Eso vale por una pequeña magulladura ─dijo tiernamente el Oso Pardo─. Algún díame recordarás.

Después se volvió a Bagheera de qué modo había implorando a Hathi, el Elefante Salvaje, que leindicase las Palabras Maestras, pues Hathi se sabía todas esas cosas al dedillo. Hathi había bajadocon Mowgli al estanque a preguntarle a una serpiente de agua cuáles eran las Palabras de lasSerpientes, ya que Baloo era incapaz de pronunciarlas. Así que Mowgli se encontraba razonablementea salvo de todos los accidentes que se pueden sufrir en la Selva, ya que ni las serpientes, los pájaros olas bestias le harían daño.

─Así que no hay que tener miedo de nadie ─dijo finalmente Baloo, acariciándose con orgullosu enorme y peludo estomago.

─Excepto de los de su propia tribu ─dijo Bagheera por lo bajo, añadiendo seguidamente envoz alta, dirigiéndose a Mowgli─. ¡Ten cuidado con mis cosquillas, Hermanito! ¿A qué viene tantobailoteo ahí arriba?

Mowgli había estado intentando que lo oyesen tirando del pelo que cubría los hombros de Bagheera,al tiempo que le daba fuertes coces. Cuando los dos le prestaron atención estaba gritando a plenopulmón:

─Y he aquí que tendré una tribu mía y la conduciré por las ramas todo el día.


─Si, y le arrojaremos ramas y tierra al viejo Baloo ─prosiguió Mowgli─. Me lo hanprometido. ¡Au!

─¡Uf!

La enorme garra de Baloo arrancó a Mowgli del lomo de Bagheera y el pequeño, aprisionado entrelas gruesas patas delanteras del Oso, pudo advertir que éste se había enojado.

─¡Mowgli! ─dijo Baloo─. Ya has estado hablando con los Banderlog (el pueblo de los monos).─Mowgli miró a Bagheera para ver si también la Pantera estaba enfadada: los ojos de

Bagheera eran duros como trozos de jade.─Ya has vuelto con el Pueblo de los monos, los monos grises, el pueblo sin Ley, los que se lo

comen todo. ¡Qué vergüenza!…

La Flor Roja como participaciónIgual que detrás de las fábulas hay siempre una moraleja o reflexión educativa, con las danzas de laSelva el/la Lobato irá asimilando de forma y vivencial, aquellos aspectos que le ayudarán a formar elcarácter, y rechazando esos otros que serían un obstáculo para su desarrollo.

Nada mejor que educar jugando. Es la dramatización uno de los juegos que más gusta a los/las niños/asde esta edad. A través de estas escenificaciones iremos desarrollando en los/las lobatos la imaginación,viajando a la Selva y encarnando los personajes preferidos de sus historias. A estos efectos Baden-Powell señala en su Manual del Lobato: “La actuación deleita a los/ lobatos; está llena de romance, deverdadera simulación, con la ventaja de que es organizada por los adultos, ¡y con todo tipo de trajesfascinantes a su disposición!”.

La Flor Roja es la danza por excelencia de los/las lobatos. Puesto que no es otra cosa que el fuego, esde gran importancia realizarla alrededor de “algo”.


Los/las lobatos forman un círculo y adoptan la postura de los lobos al sentarse hacia el centro; de estaforma comienzan a cantar:

LA FLOR ROJA NOS ALUMBRARÁ;MANADA, DANZA EN DERREDOR;

A decir “Manada” todos se levantan de un salto y danzan en círculo, siguiendo el ritmo de la música:

DANZANDO, LOBOS, VUESTRA LEY CANTADCON EL CAER DEL SOL:

Al terminar esta frase se paran. Vueltos hacia el centro cantan:

TÚ Y YO SOMO HERMANOS (1)Y DEL MISMO CUBIL; (2)TU RASTRO VA JUNTO A MI RASTRO, (3)MI CAZA ES PARA TI. (4)

Y siguiendo el mismo esquema anterior:

LAS LECCIONES DE BALOO ESCUCHAD;MANADA DANZA EN DERREDOR;SABROSA CAZA ASÍ CONSEGUIRÁSCON EL CAER DEL SOL.

Al terminar esta frase se paran. Vueltos hacia el centro cantan:

TÚ Y YO SOMO HERMANOS (1)Y DEL MISMO CUBIL; (2)TU RASTRO VA JUNTO A MI RASTRO, (3)MI CAZA ES PARA TI. (4)

1. Los lobatos sentados. Cuando se diga “Manada”; de un salto se ponen de pie y empiezan adanzar.

2. La pañoleta del lobato se puede poner cogida al cinturón a manera de rabo de lobo.3. Para hacer la danza la Manada estará en círculo. En el centro puede estar un/a Viejo Lobo.4. Al hacer la mímica todos los/las lobatos mirarán al centro del círculo.


La prueba ZulúEsta tradición constituye una experiencia inolvidable para los/las lobatos y les ayuda a superar elnatural miedo a la noche y a la oscuridad, al tener que considerar a la naturaleza como su aliada yprotectora, y no como aquel lugar de sombras y pesadillas.

La fuente primitiva de donde se obtuvo esta experiencia se encuentra en el Manual del Lobato, endonde Baden-Powell explica a sus pequeños lectores, cómo en la tribu de los zulúes, los muchachosadolescentes tenían que pasar una prueba de supervivencia solos, en los bosques, antes de serconsiderados guerreros de la tribu.

Baden-Powell en el Manual del Lobato, nos cuenta:

“En el África sel Sur, la mejor de las tribus era la de los zulúes y sus retoños los matabeles, los swagisy los masai; todos y cada uno de ellos eran buenos guerreros y Scouts que habían aprendido elEscultismo cuando eran muchachos.

Los más vivos, los mejores que entre ellos eran “lobatos” o futuros lobos Scouts de la tribu.

Antes de ser admitidos como Scouts guerreros, tenían que pasar duras pruebas. He aquí lo que erapreciso hacer:

Cuando un muchacho tenía la edad necesaria para ser guerrero, se les despojaba de sus vestidos y sele pintaba todo el cuerpo de blanco; se le daba enseguida un escudo para que se protegiese, y unapequeño lanza para que con ella pudiera matar a los animales o a sus enemigos, y se le abandonabaen la selva.

Si se dejaba ver de alguien mientras conservaba sobre su cuerpo algo de pintura blanca, debía sercazado y muerto, en la inteligencia de que la pintura tardaba un mes para caerse por sí sola, pues nopodía ser lavada.

Durante un mes, el muchacho veíase forzado a ocultarse en la selva y a vivir de la mejor maneraposible.

Tenía que seguir las huellas de los venados, deslizarse sin ser visto hasta poder alcanzarlos paradarles muerte y obtener de ese modo alimento y vestido. Tenía que encender, frotando dos leños, lafogata para cocinar sus alimentos, pues no llevaba fósforos ni bolsillos en qué guardarlos. Debía serprecavido para que el fuego de la hoguera no hiciese demasiado humo y lo descubrieran, dando asílugar a que lo cazaran.

Érale necesario recorrer grandes distancias, trepar a los árboles y pasar a nado ríos para poderescapar de sus perseguidores; tenía que ser valiente para defenderse de los leones y otros animalessalvajes que pudieran atacarle; debía saber que plantas eran comestibles y cuáles venenosas; fabricarutensilios de cocina con corteza de árbol o con barro; construir su propia choza y tenerla bien oculta.

Había de poner especial cuidado en no dejar tras sí huella ninguna a causa de la cual lograranseguirle la pista. Si roncaba durante el sueño, podía ser descubierto por sus enemigos; por tanto,necesitaba enseñarse a mantener la boca siempre cerrada y a respirar por la nariz sin hacer ruido.


Durante un mes se veía obligado a vivir esta clase de vida; unas veces con un calor abrasador y otrasen medio del frío y la lluvia.

Cuando al fin la pintura blanca había desaparecido de su cuerpo, podía volver a su ciudad en la queera recibido con grandes muestras de regocijo, y tomada desde luego su lugar entre los guerreros dela tribu.

Ya podía entonces continuar su carrera, y llegar a ser, según su bravura, un “Ring-Kop”, es decir, unguerrero de verdad; y podía usar un anillo en la cabeza y continuar de este modo hasta adquirir elhonroso título de “Lobo”.

Ya podéis vosotros imaginaros que muchos de los muchachos que se sujetaban a esta prueba, nollegaban al final. Ésta sí que era una prueba dura, ¿no es verdad?

Solo participan los/las lobatos que estén en la Etapa de participación (tengan la huella de Baloo).

Los/las Viejos Lobos (pintan-ponen un gorro-una careta especial…) al/la lobato que va a realizar laprueba. Se explican los límites, dentro de los que deberá esconderse.

Durante este espacio de tiempo, los/las demás lobatos, cogen sus pañoletas de sus picos inferiores, y lasujetan en la mano. Transcurrido el tiempo de espera, todos salen a buscarlo/a. Siempre dentro de loslímites fijados. Por el camino se puede cantar una canción.

La búsqueda no debe durar más de 15 minutos. Si en este tiempo se encuentra al/la lobato escondido/a,éste/a deberá correr, hasta el lugar donde partió, puesto que los “guerreros” irán dándole con lapañoleta, hasta allí.

Al finalizar el tiempo fijado se le llamará por su nombre, recibiendo la felicitación de la Manadacantando la Flor Roja.


Entrega de la huella de BagheeraRecuerda que todo gesto de progresión debe ser conocido por la Manada a través del Consejo de laRoca. Así que cuando creáis que un/una lobato está preparado/a para la siguiente etapa debes ponerloen conocimiento de éste.

La ceremonia seguirá los mismos pasos que las anteriores:─YA HAS DEMOSTRADO TENER ABIERTOS LOS OJOS, OBSERVARÁS A TU ALREDEDOR PARA AYUDAR A LOS DEMÁS, Y COMENZARÁS A CAZAR POR TI MISMO/A EN LA SELVA. QUE EL BOSQUE, EL AGUA Y EL VIENTO TE ACOMPAÑEN.

Esta pequeña ceremonia acaba con el “abrazo de Baloo”.

El abrazo de BalooLos/las Viejos Lobos se sientan en el suelo, dentro del Círculo de Parada. Se le acercan los/las lobatosque acaban de recibir la insignia de la Tercera Etapa y los abrazan efusivamente diciendo:

─¡TÚ Y YO SOMO DE LA MISMA SANGRE!




Animación

Indicadores de evaluación• Valoración del trabajo en la Manada.• El interés por descubrir cosas nuevas.• El comportamiento positivo ante el resto de compañeros/as.• Obtención de varias especialidades de temáticas diferentes.• La puesta de las capacidades personales al servicio de los/las demás.• El interés por el pequeño grupo al que pertenece.• La responsabilidad en la animación de los/las compañeros, especialmente de los/las más

necesitados.• La colaboración con los/las Viejos Lobos y la participación responsable en las tomas de

decisiones (Consejo de Roca,…).• La superación en marcas de desarrollo personal.• El conocimiento de las características generales que definen el entorno social.• La expresión pública de ideas, intereses y sentimientos.• El contacto personal con la Sección Scout.


Orientación sobre posibles actividades

Compromiso social




Las características de la población humana de la localidad.

•Elaboración y realización de medios sencillos de comunicación (carta, teléfono, etc.)

•Construcción de instrumentos musicales sencillos.

•Exploración de posibilidades dramáticas mediante muñecos construidos.

•Creación de situaciones dramáticas y representación de las mismas.

•Adquisición de los servicios públicos y sus responsables.

•Respeto por las costumbres y modos de vida de las personas.

•Valoración de la experiencia de las personas formadas y receptividad hacia las normas de convivencia.

•Comprensión de un texto y narraciones sabiendo explicar sus partes esenciales.

La reproducción en los seres vivos.

•Los fenómenos meteorológicos e instrumentos de medidas.

•Hechos contaminantes del entorno local y comarcal.

•La estructura y organización de formas y aspectos plásticos.

•Observaciones del medio natural y urbano, animalesy plantas.

•Elaboración de dibujos y croquis y realidades cercanas.

•Prácticas correctas de empaquetado con cuerdas.

•Actividades en contacto con la naturaleza.

•Gusto por conocer las posibilidades de uso de losmateriales y sustancias presentes en el entorno.

•Deseo de explorar las posibilidades de producción artística con materiales diversos.

•Interés en interpretar con los recursos disponibles.

Denominación, localización y función de las partes y órganos principales del cuerpo humano.

•Aceptación de la realidad corporal, sus posibilidadesy limitaciones.

•Equilibrio en situaciones de riesgo: alturas, estrecheces, llevando cargas, etc.

Actitud de combatir la satisfacción personal desarrollando la fuerza de voluntad.

•Actitud positiva ante situaciones problemáticas o dificultades.

•Disposición a corregir sus errores y a perfeccionarse en la utilización de sus capacidades.

•Esfuerzo por asumir los propios fallos.

•Acercamiento a la SecciónScout.


Ambientación

Mowgli se enfrenta con su realidad

Fue un día muy caluroso cuando a Bagheera se le ocurrió otra idea, fruto de algo que había oídodecir. Puede que se lo hubiese dicho Ikki, el Puerco Espín, pero lo cierto es que, estando con Mowglien el corazón de la Selva, teniendo el pequeño en el suelo, con la cabeza recostada en la hermosa pielnegra de Bagheera, ésta le dijo.

─Hermanito, ¿cuántas veces te he dicho que Shere-Khan es tu enemigo?─Tantas como frutos hay en aquella palmera ─dijo Mowgli que, naturalmente, no sabía

contar─. ¿Y qué? Tengo sueño, Bagheera, y Shere-Khan no tiene más que mucha cola y muchas ganasde hablar, igual que Mao, el Pavo Real.

─Pues éste no es momento para dormir. Baloo lo sabe, yo lo sé, la Manada lo sabe, incluso losaben los ciervos. También Tabaqui te lo ha dicho.

─¡Ja, ja! ─exclamó Mowgli─. No hace mucho, Tabaqui, me vino con no sé qué groserías sobresi yo era un cachorro de Hombre desnudo que no servía ni para coger raíces de esas que comen loscerdos. Pero yo cogí a Tabaqui por la cola y lo golpeé un par de veces contra el tronco de unapalmera, para que aprendiese mejores modales.

─Eso fue una tontería, pues, aunque Tabaqui sea un cizañero, te habría dicho algo que teconcernía mucho. Abre los ojos, Hermanito. Shere-Khan no se atreve a matarte en la Selva, perorecuerda que Akela es muy viejo y pronto llegará el día en que no podrá matar un gamo y entoncesdejará de ser jefe. Muchos de los lobos que te examinaron cuando fuiste presentado al Consejo sontambién viejos y los lobos jóvenes creen, como les ha enseñado Shere-Khan, que un cachorro deHombre no tiene cabida en la Manada, Dentro de muy poco serás Hombre.

─¿Y qué tiene un Hombre que le impida correr con sus hermanos? ─dijo Mowgli─. Nací en laSelva. He obedecido la Ley de la Selva y no hay ningún lobo entre nosotros al que no le haya extraídouna espina. ¡Seguro que son mis hermanos!

Bagheera se tendió cuan larga era y entornó los ojos.─Hermanito ─dijo─, pon tu mano debajo de mi mandíbula.

Mowgli alzó su mano fuerte y morena y justo debajo del sedoso mentón de Bagheera, donde suspoderos músculos quedaban ocultos por el pelo lustroso, notó que había una pequeña zona pelada.

─No hay nadie en la Selva que sepa que yo, Bagheera, llevo esta señal; la señal de un collar.Porque yo, Hermanito, nací entre los hombres y fue entre ellos donde murió mi madre: en las jaulasdel palacio del de Oodeypore. Fue por esta razón que pagué el precio que pedían por ti en el Consejo,cuando tú no eras más que un cachorro pequeño y desnudo. Sí, también yo nací entre los hombres.Jamás había visto la Selva. Me servían la comida entre rejas, en un recipiente de hierro, hasta que unanoche se me ocurrió pensar que yo era Bagheera, la Pantera, y no un juguete de los hombres, así quede un solo zarpazo partí el estúpido candado y me escapé. Y en la Selva llegué a ser más terrible queShere-Khan fue porque había aprendido las costumbres de los hombres. ¿No es así?

─Sí ─dijo Mowgli─. La Selva toda teme a Bagheera… toda menos Mowgli.─Oh. Pero es que tú eres un cachorro de Hombre ─dijo la Pantera Negra con mucha

ternura─, y, del mismo modo que yo regresé a mi Selva, tú deberás volver con tus hombres, con loshombres que son tus hermanos, si antes no te matan en el Consejo.…


La despedida. Akela falló en su salto de caza

─¡Escuchadme! ─exclamó Mowgli─. No hay ninguna necesidad de tanto parloteo perruno.Me habéis dicho tantas veces que soy un Hombre esta noche (y la verdad es que hubiese seguidosiendo lobo hasta el fin de mis días) que tengo la sensación de que vuestras palabras son ciertas. Asíque ya no os volveré a llamar mis hermanos, sino que os llamaré “sag” (perros), igual que haría unHombre. Lo que hagáis no es cosa vuestra, sino que depende de mi. Y para que veáis el asunto másclaramente, yo, el Hombre, os he traído un poco de la Flor Roja que vosotros, perros, teméis.

Arrojó el recipiente al suelo y varios carbones prendieron fuego a un puñado de musgo seco que ardióinmediatamente con llamas muy vivas. El Consejo en pleno retrocedió aterrorizado ante lasllamaradas.

Mowgli metió la rama seca en el fuego hasta que las ramitas se encendieron y empezaron a crepitar.Entonces alzó la mano y se puso a describir círculos de fuego entre los atemorizados lobos.

─Tu eres el maestro ─dijo en voz alta Bagheera─. Salva a Akela de la muerte, que él siempreha sido tu amigo.

Akela, el entristecido y viejo lobo que jamás en toda su vida había pedido compasión, dirigió unalastimera mirada a Mowgli, que completamente desnudo, con su largo pelo negro sobre sus hombros,permanecía de pie bañado por la luz de la rama llameante que hacía saltar y estremecerse a lassombras.

─¡Muy bien! ─exclamó Mowgli, mirando lentamente a su alrededor─. Ya veo que sois perros.Os abandono para reunirme con mi gente, si es que son mi gente. La Selva me está vedada y deboolvidarme de vuestra forma de hablar y vuestra camaradería. Pero seré más misericordioso quevosotros. Porque, salvo en la sangre, he sido vuestro hermano en todo lo demás, os prometo quecuando sea un hombre entre los otros hombres no os traicionaré del mismo modo que vosotros mehabéis traicionado.

Dio un puntapié al fuego y levantó un surtidor de chispas.─No habrá guerra entre ninguno de nosotros y la Manada. Pero antes de irme quiero pagar la

deuda.

Avanzó hasta el sitio donde Shere-Khan se hallaba sentado, guiñando estúpidamente los ojos ante lasllamas, y lo cogió por el mechón de pelo que crecía debajo de la barbilla. Bagheera fue tras él por sise producía algún accidente.

─¡Arriba perro! ─gritó Mowgli─. Levántate cuando hable un Hombre. ¡Arriba o te prendofuego a la piel!

Shere-Khan tenía las orejas pegadas a la cabeza y los ojos cerrados, ya que la llameante rama estabamuy cerca de él.

─Este matavacas dijo que me mataría en el Consejo porque no me había matado cuando yoera un cachorro. Así, así es como pegamos los hombres a los perros. ¡Mueve el bigote si te atreves y temeteré la Flor Roja en el gaznate!

Empezó a golpear con la rama la cabeza de Shere-Khan. El tigre gemía y lloraba, presa deinsoportable terror.

─¡Bah! ¡Ya te puedes ir, gato chamuscado! Pero recuerda que cuando vuelva a la Roca delConsejo, tal como corresponde a un Hombre, llevaré en la cabeza un gorro hecho con la piel deShere-Khan. En cuanto a los demás, Akela queda en libertad para vivir como le plazca. No lo


mataréis, porque yo no quiero. Tampoco creo que os quedéis sentados aquí más rato, sacando lalengua como si fueseis alguien, en vez de ser perros a los que arrojo fuera… así. ¡Largaos todos!

El fuego ardía furiosamente en el extremo de la rama y Mowgli golpeaba a diestra y siniestra con ellacuando por unos segundos, dejaba de trazar un círculo en torno a su cabeza, mientras los loboscorrían aullando al sentir las quemaduras de las chispas en su pelo. Por fin quedaron únicamenteAkela, Bagheera y unos diez lobos que habían tomado partido por Mowgli,. Entonces Mowgli empezóa dolerle algo en sus entrañas, con un dolor como jamás había conocido en su vida, y, al tiempo quelas lágrimas surcaban sus mejillas.

─¿Qué es? ¿Qué es? ─dijo─. No deseo abandonar la Selva y no sé qué es lo que me pasa. ¿Esque estoy muriendo, Bagheera?

─No, Hermanito, Eso no son más que lágrimas como las que derraman los hombres ─dijoBagheera─. Ahora sé que eres un Hombre, que ya has dejado de ser un cachorro de Hombre. Enverdad que a partir de ahora la Selva te está vedada. Déjalas caer, Mowgli. Son lágrimas solamente.

Mowgli se sentó y siguió llorando como si el corazón fuese a romperse. Jamás había llorado en todasu vida.

─Ahora ─dijo─, me iré con los hombres. Pero antes debo decirle adiós a mi madre.

Se dirigió a la cueva donde su madre vivía con Padre Lobo y derramó lágrimas sobre la piel materna,mientras los cuatro lobeznos aullaban tristemente.

─¿No me olvidarás? ─dijo Mowgli.─Nunca, mientras seamos capaces de seguir un rastro ─dijeron los cachorros─. Cuando seas

Hombre, ven al pie de la colina y hablaremos. Nosotros, por nuestra parte, bajaremos de noche ajugar contigo en los labrantíos.

─¡Ven a vernos pronto! ─exclamó Padre Lobo─. Oh ranita sabia, no tardes en visitarnos, puessomos viejos, tu madre y yo.

─Ven pronto, mi hijito desnudo ─dijo Madre Loba─; pues, escúchame, hijo del Hombre, te hequerido más que jamás haya querido a mis cachorros.

─Seguro que vendré a veros ─dijo Mowgli─. Y cuando lo haga será para extender el pellejo deShere-Khan sobre la Roca del Consejo. ¡No me olvidéis! ¡Decid a la Selva que nunca me olviden!

El alba empezaba ya a despuntar cuando Mowgli bajó solo por la ladera de la colina, dirigiéndose alencuentro de aquellos seres misteriosos a los que llaman hombres.

La Gran Aullada“Siempre he encontrado que ayuda mucho el tener un sistema de otorgar nombres a los lobatos… Elesquema consiste en tener una lista de nombres fijos, escogidos de El Libro de la Selva o del libro deHiawatha, o de otros parecidos que se otorgan a los lobatos, y que de allí en adelante constituyen losúnicos nombres por los cuales se llaman entre sí los lobatos de la Manada”.(del libro Lobatos de Gilcraft).

Los nombres impuestos a los/las lobatos pueden servir de estímulo para seguir desarrollando aquellacualidad a la que hace referencia el nombre, o por el contrario, para superar un determinado defecto delcarácter, en el caso de que el nombre simbolice algo negativo.

Por lo general, esta ceremonia significa para los/las lobatos, su localización dentro de la Selva y laconcreción del camino que ha de seguir o dejar.


A esta ceremonia asistentodos los/las lobatos, consus Viejos Lobos. Se puederealizar, si se prefiere, deuniforme para darle mayorsolemnidad. Es muyimportante hacerlo denoche, cuando el ambientede misterio y Selva se recreafácilmente.

Antes de empezar laceremonia se explica en quéconsiste, y se les dice alos/las lobatos que tenganpreparado un palo o ramaseca de un árbol y unapiedra o material que no seacombustible. Han de

haberse preparado dos fuegos, uno junto al otro. Uno estará encendido, con buena llama, y el otro sinencender, pero con la leña preparada.

Esta ceremonia presenta peculiaridades y tradiciones propias en aquellas Manadas donde se realice.Por ello, ésta es una propuesta que cada Manada puede modificar y adaptar a sus circunstancias.

• Toda la Manada se reúne alrededor de las fogatas y presta atención a las explicaciones del/laViejo Lobo.

• Cada uno de los/las lobatos se levanta y arrojan al fuego del “mal” el palo o rama que habíanrecogido, diciendo en voz alta el defecto que desea quemar, o superar.

• Cuando todos lo hayan hecho, se espera a que todas las ramas se quemen y a continuación el/laViejo Lobo apaga las llamas del fuego, éste recoge con una pala u otro utensilio algún rescoldoy enciende el segundo fuego previamente preparado. Este segundo fuego representa el “bien”,en donde las virtudes no se han de quemar, sino que deben permanecer.

• Una vez encendido el fuego, los/las lobatos, uno a uno, arrojan la piedra o el material quetuvieran preparado, y dicen en voz alta, algo positivo de sí mismos que les gustaría seguirdesarrollando.

• Cuando todos han terminado, se aviva el fuego y los/las lobatos se alejan a la oscuridad, enespera de ser llamados para imponerles el nombre de la Selva.

• Los/las Viejos Lobos llaman uno a uno a cada Lobato. Éste/a se pone en cuclillas, como loslobos. Entonces un/una Viejo Lobo colocando su mano en cada hombro, le dice su nombre conalguna frase especial, que se puede tomar de la canción final de El Libro de la Selva.

• Cuando todos tengan su nombre, se puede hacer algún comentario acerca de los mismos, ocantar canciones de la Selva (alrededor de la Flor Roja).


Las especialidades en los/las LobatosDe esta manera Baden-Powell nos explica en Manual del Lobato la puesta en práctica de “ese algomás”.

“El objeto de las insignias de especialidades es ayudar a corregir los defectos, y a desarrollar elcarácter y la salud física. No deberán consistir en lo mismo que las pruebas para obtener las Etapas,y ordinariamente no deberán formar parte del trabajo normal de la Manada. Las insignias sonactividades individuales que pueden desarrollar los lobatos; deberán ser alentados para pasarteniendo en cuenta que estas actividades los desarrollarán, pero sin que esto sea a expensas deltrabajo ordinario de la Manada”.

Al final de este cuaderno, tienes una relación de algunas especialidades y sus contenidos.

Si eres un/una scouter observador/a notarás como el/la Lobato, en un momento determinado, iráperdiendo interés por los juegos de la Manada. Notarás algún cambio en su participación… Ése es elmomento idóneo para preparar la ceremonia del “Paso a la Sección Scout”.

Conviene que cada Lobato tengan su despedida, evitando los pasos masificados.

Se debe celebrar durante una salida, y no necesariamente al comienzo de las vacaciones. Estospreparativos se deben hacer en el Consejo de Grupo… y no olvides… la participación en la Roca delConsejo.


La Manada despide a un/una LobatoBaden-Powell escribía: “Como un serrucho que corta el tronco del árbol, así mismo la Ley va detráspara adelante y delante hacia atrás, pues la fuerza de la Manada es la Topa, y la fuerza de la Tropa esla Manada”.

Despedir un miembro de la Manada es un momento importante, no por la celebración en sí misma,sino por lo que ésta representa: la puerta hacia lo desconocido. A menudo los/las lobatos sienten temoro reticencia hacia la Sección Scout aunque están en el fondo deseosos de aventuras. Supone estemomento la ruptura con el mundo puramente infantil y protegido, para pasar a una situación de mayorindependencia. Por todo esto es muy importante que cierto tiempo antes el/la Lobato haya tenidosuficientes oportunidades para conocer y contactar con la futura “familia”, su Patrulla.

De forma general, los límites de las edades señaladas por las metodologías scouts deben tenerse encuenta más por el desarrollo físico y psicológico que por un riguroso criterio cronológico, aunque ésteno debe olvidarse.

De cara a personalizar las celebraciones es conveniente procurar que cada lobato tenga su despedidapropia, en el momento adecuado de su evolución, evitando en lo posible los pasos de secciónmasificados. De igual forma, para evitar vacíos psicológicos, este tipo de actos han de procurarserealizar a lo largo del curso scout y no al comienzo de períodos vacacionales.

Los preparativos de esta celebración se realizan por el Consejo de Grupo. Previamente al acto sedispondrá de una cuerda, si es que no existe en el lugar un “obstáculo” natural, para que el/la Lobato losalte.

La Manada ha de ensayar con anterioridad la canción de Despedida:

TE VAS DE LA MANADA, BUSCANDO UN NUEVO RASTRO;QUE TENGAS BUENA CAZA; ADIÓS, HERMANO, ADIÓS,CON ÉL ESTÁ EL HERMANO GRIS, NO LE QUIERE DEJAR;CON ÉL ESTÁN LOS CUATRO: BALOO, BAGHEERA Y KAA.TERMINA AQUÍ TU RASTRO, DECÍDSELO A LA SELVA;QUE TENGAS BUENA CAZA; ADIÓS, HERMANO ADIÓS.


Propuesta de realización

Akela llama a la Manada y ésta forma el Círculo de Parada. Para no perder intimidad la Sección Scoutse encuentra suficientemente lejos. En esta dirección, y medianamente cercano al Círculo, está situadoel “obstáculo de paso”. La familia asistente se acerca cuando la Manada esté reunida y permaneceráallí durante la ceremonia.

Para comenzar, un/una Viejo Lobo requiere la atención de los/las lobatos.─LOBATOS… ¡HAREMOS…

A lo que los/las lobatos responden:─… LO MEJOR!!!

A continuación Akela llama al/la Lobato que se despide y dice unas palabras:─HACE TIEMPO, CUANDO LLEGASTE A LA MANADA, TE ACEPTAMOS COMO LOBEZNO, AHORA QUE VAS A ENTRAR EN LA SECCIÓN SCOUT, TE PEDIMOS QUE NO NOS DEFRAUDES. HAS SIDO UN/UNA BUENA/A LOBATO Y QUEREMOS QUE SEAS UN/UNA BUEN/A SCOUT.

Se invita al/la Lobato que formule su Promesa:─YO HE PROMETIDO HACER SIEMPRE LO MEJOR─CUMPLIR LA LEY DE LA MANADA─Y HACER CADA DÍA UNA BUENA ACCIÓN.

A continuación el/la Lobato se despide de cada uno/a de sus compañeros/as de Manada, dando unavuelta al Círculo.

Como signo de despedida la Manada hace el Gran Clamor al/la Lobato que se despide.

A continuación se canta la canción de despedida, el/la Lobato acompañado de un/una Viejo Lobo(Bagheera) en el centro del Círculo escucha la primera estrofa de la canción de despedida, con lasegunda estrofa, la Manada abre el círculo para dejar paso, y el/la Lobato con el/la Viejo Lobo(Bagheera) se dirigen al “obstáculo de paso”.

Cuando llega frente al obstáculo, llama al/la Scouter de la Sección Scout:─TE PRESENTO AL/LA LOBATO… (nombre).─LA MANADA ESTÁ ORGULLOSA DE ÉL/ELLA, ─Y TE PROMETO QUE SERÁ UN/UNA BUEN/A SCOUT.

El/la Scouter de Sección pregunta:─¿A QUÉ PATRULLA QUIERES PERTENECER?

El/la Lobato dirá el nombre de la Patrulla, y ésta contestará con su Grito.

El/la Scouter de Sección llama al/la Guía de Patrulla.

Y una vez juntos al otro lado del obstáculo. Invitan al/la Lobato a pasar. (La invitación puede recaer enel/la coordinador/a de Grupo).


La Sección Scout cantará como canción de bienvenida:

AMIGO TÚ VENDRÁSCONOCERÁS LOS MONTES Y EL MARTESVERÁS AMANECERANTES QUE NADIE LO PUEDA VER…



Especialidades

“...Por ello, en los lobatos, debemos recordar como hay que emplear, según las circunstancias, todoslos medios que nos ofrece el método para estimular la ambición. Inventar juegos, crear recursos,realizar cazas, organizar buenas acciones, manipulaciones, pequeñas responsabilidades… Todas estascosas contribuirán a fortalecer esa peculiar ambición para sobresalir...”(Vera Barclay)

Aquí tienes, como muestra, algunas especialidades que pueden conseguir tus lobatos. Esta no es unalista cerrada, ni en el número, ni tan siquiera en las actividades que te proponemos. Recuerda queTODO DEBE HACERSE DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL/LA LOBATO, para todos aquellosque han empezado a pedir más.

Cualquier momento es bueno para iniciar las especialidades, si bien, por sus características,observaremos que, todos/as aquellos/as que estén con la huella de Baloo, se interesaran más. Tambiénse puede emplear como “recurso” mientras preparamos el paso a la Sección Scout.

B-P, en su Manual de Lobatos propone que las especialidades estén divididas en cuatro grupos:Carácter, Manualidades, Servicio a sus semejantes y Salud física. Nosotros te proponemos tomar lasespecialidades como un TODO, en el que el/la Lobato pueda escoger libremente.

Especialidad de reportero/a

• Lo primero que tendrá que hacer es saber cuando comenzaron a editarse los periódicos, y laevolución que han sufrido desde entonces.

• Luego, hará un reportaje de una de las salidas de la Manada, ilustrándolo con fotos y dibujos.• Confeccionará un mural-periódico en el que todas las semanas coloque las noticias del barrio,

de las distintas secciones del Grupo, del colegio, etc., así como reportajes que él/ella mismo/ahaga. Por lo menos se deberá encargar un mes de este trabajo.

• También deberá saber que todo buen reportaje necesita unos dibujos o fotografías que loilustren. Aprenderá a manejar una cámara fotográfica sencilla y presentará alguna foto hechapor él/ella. Por último, podrá visitar la redacción de un periódico y tomar nota de lo que allí havisto y hacen, para luego informar a la Manada.

Especialidad de Bibliotecario/a

• Tendrá que investigar cómo se han desarrollado desde su invención los libros. Hará un muralexplicando esta evolución.

• Tendrá que aprender a clasificar los libros según los temas, y deberá organizar la biblioteca dela Manada por algún tiempo. Si no la hubiere, tendrá que empezarla…

• Sabrá hacer una ficha de cada libro, donde ponga el título, el autor, la editorial y el tema.• Elaborará durante un tiempo el libro de la historia de su Manada.


Especialidad de Observador/a

• Un buen observador/a, lo primero que debe saber es esconderse. Deberá demostrar a los/lasViejos Lobos que sabe esconderse sin ser visto (esto se hará en los juegos de la Manada).

• Será capaz de permanecer escondido, observando algo durante, al menos media hora.• Deberá ir apuntando en su cuaderno de caza todo lo que le haya interesando acerca de la

Naturaleza, y su medio habitual. Anotará los hábitos y costumbres de algunos animales, suscaracterísticas, especies de árboles, arbustos, flores, etc.

• Tendrá que demostrar a la Manada que es un/una buen/a observador/a sabiendo llevarla a unpunto desconocido marcado por los/las Viejos Lobos, mediante pistas de rastreo, y puntos dereferencia.

Especialidad de Jardinero/a

• Deberá conocer las herramientas que se usan en el jardín, como son para qué se utilizan.• Tendrá en su cuaderno de caza los tipos de plantas que pueda plantar en el jardín o en macetas.

Hará un dibujo de ellas y anotará los cuidados que necesitan.• Deberá elegir una o varias plantas, las plantará y se preocupará de su desarrollo. Podrá

experimentar con el desarrollo de una semilla o con plantar un tallo.• Conocerá algunos “bichitos” que pueden dañar a las plantas, y cómo hacer para evitarlos,

también conocerá los que son beneficiosos.


Especialidad de Coleccionista

• Con esta especialidad deberá aprender a conservar mejor sus objetos y los de los demás.• Lo importante no es amontonar cosas sin sentido, sino que tendrá que saber las características

de los objetos que está coleccionismo.• Una cosa muy importante será que toda la colección sebe de estar siempre limpia y ordenada.• Dentro de esta especialidad podrán elegir cualquier tipo de objeto a coleccionar. Te ponemos

como muestra los “normales”:◦ Sellos.◦ Hojas, plantas, flores…◦ Minerales.◦ Objetos varios.

Especialidad de Cabuyería

• Tendrá que saber los nudos y amarres básicos y para qué se utilizan cada uno de ellos.• Tendrá que elaborar un cuadro con los distintos nudos y amarres.• Tendrá que hacer una pequeña construcción donde se empleen nudos y amarres (platero,

mochillero, zapatero…).

Especialidad de Acampador

• Sabrá cómo una tienda de campaña.• Conocerá cuáles son los mejores sitios para poder montar la tienda, y qué precauciones hay que

tener, en caso de viento, lluvia, tormenta, etc.• Deberá saber las precauciones que hay que tomar, a la hora de acampar, con el fuego, basuras,

construcciones…• Y no olvidará las palabras de B.P., procurando dejar siempre el terreno mejor que cuando lo

encuentre.

Especialidad de Animador

Será de:• Inventar un juego y dirigirlo.• Dirigir una Flor Roja.• Enseñar una canción de sus compañeros/as.• Deberá saber las canciones de la Manada.• Sabrá tocar algún instrumento musical o por lo menos sabrá llevar bien el ritmo en las danzas• …


Especialidad de Cocinero/a

• Tendrá que conocer los utensilios de cocina más importantes y saber cómo y para qué seutilizan.

• También tendrá que saber cómo conservar los alimentos en un campamento.• Conocerá las ventajas e inconvenientes de la comida en lata.• Deberá saber hacer un postre para la Seisena.• Sabrá hacer de ponche de cocina.• Sabrá preparar platos fríos.• Sabrá quitar trabajo al fuego (el fuego tendrá que estar apagado).

Especialidad de Socorrista

• Tendrá anotado en su cuaderno de caza, o en su cuaderno pequeño los siguientes teléfonos:◦ Policía. Bomberos. Urgencias…

• Sabrá cómo limpiar una herida superficial.• Sabrá qué hacer en una hemorragia nasal.• Sabrá como tratar una pequeña quemadura.• Sabrá qué tipo de vendaje tiene que hacer a un herido si lo necesita (codo, rodilla, muñeca,

brazo…), y conocerá el uso de la pañoleta en caso de tener que inmovilizar algún miembro delcuerpo.

• Sabrá cómo se hace una camilla con dos camisas.• Y sobre todo, demostrará que entiende la necesidad de pedir ayuda a las personas mayores en

caso de accidente.


Especialidad de Artista

• En esta especialidad se engloban algunas de sus posibles aficiones, como por ejemplo:dibujante, escultor, músico, pintos. Estas son algunas de las cosas que se pueden hacer…

• Podrá hacer un trabajo sobre la historia y desarrollo de la pintura, haciendo un dibujo que nosea copiado de unos 30X20 cm.

• Podrá dibujar las tarjetas que utilice para las felicitaciones de Navidad.• Podrá hacer una historieta con los personajes de El Libro de la Selva u otros.• Sabrá hacer la figura humana de memoria.• Deberá conocer y practicar una técnica de pintura.• Deberá conocer los colores básicos y distinguir sus combinaciones.• Hará un plano a escala de su casa.• Conocerá las bases del solfeo: notas, tiempos…• Será capaz de componer una canción pequeña y la tocará con algún instrumento musical a la

Manada.

Especialidad de Deportista

• Para conseguir esta especialidad lo primero que tendrá que hacer es dedicar mucho tiempo alentrenamiento y además demostrar su constancia.

• Investigará sobre la historia del deporte y confeccionará un mural para explicarlo a la Manada.• Deberá, antes de realizar un deporte, aprender a respirar bien y a mantener el ritmo de la

respiración.• Conocerá ejercicios de calentamiento y los practicará.• Realizará la práctica de un deporte, conocerá las reglas y se las explicará a la Manada.• Sabrá que a la hora de practicar un deporte, lo más importante es la higiene. Sabrá mantener su

cuerpo siempre limpio y bien cuidado.

Defensor de la Naturaleza

• Deberá averiguar todo lo que pueda sobre un animal o una planta que esté en extinción en laprovincia o región.

• Investigará qué animales están en peligro de desaparecer en el mundo y qué se puede hacer porsalvarlos. Los resultados los expondrá en un mural para toda la Manada.

• Si es posible, visitará un museo de ciencias naturales o un zoológico.• Deberá demostrar que tiene los hábitos de:

◦ No tirar papeles al suelo.◦ Recoger la basura y guardarla en el sitio adecuado.◦ Y hará porque los demás lo imiten en estos aspectos.

• Deberá demostrar que tiene un especial cuidado por los animales y plantas. Para demostrarlo deberá cuidar de un animal o una planta.




Nombres de personajes de “El Libro de la Selva”También se incluyen personajes de libros posteriores.

Personajes principales. Tradicionalmente son los nombre de los/las Viejos Lobos :• Akela: El líder de la manada, se corresponde con el coordinador de la rama.• Baloo: El oso pardo, enseña a los lobatos, a veces puede ser muy duro.• Bagheera: La pantera negra, cuidado personal y respeto de por la naturaleza.• Hermano Gris: Lobo hermano de Mowgli, presente en todo momento aunque no se vea.• Raksha: Madre loba de Mowgli, muy protectora, desarrolla su personalidad.• Hathi: El elefante, simboliza el conocimiento y las ganas de aprender.• Kaa: La serpiente pitón, las apariencias engañan, desarrolla la habilidad.

Personajes secundarios importantes:• Fao: Lobo de la manada, cuando Akela no puede continuar cazando, Fao se convierte en líder

de la manada, pero a pesar de esto, siempre pregunta a Akela y le consulta qué se debe hacer, mostrando un gran respeto por él. Algunas tradiciones se reserva este nombre para el jefe del grupo scout.

• Kotick: La foca blanca. Gran nadador, solidario, amigable, educado, buen atleta y perseverante, fue líder de su pueblo. Se reserva para un responsable de otra rama que lleve mucho tiempo en ella.

• Tha: El gran elefante, el primero de todos. Se le considera el creador de la selva. Se reserva para los responsables más antiguos y sabios del grupo.

Hermanos de Mowgli:• Garra Blanca: Representa la seisena blanca.• Hermano Gris: Representa la seisena gris.• Piel Bronceada: Representa la seisena marrón.• Pluma Negra: Representa la seisena negra.• Colmillo Rojo: Representa la seisena roja.

Otros personajes:• Adheek: El reno, es el más rápido y veloz. Representa al más participativo, que trata de

participar y estar en todo.• Alce Blanco: El alce, capaz de dar saltos gigantescos. Representa al que no para de dar saltos

de allá para acá.• Apukwa: El junco, con gran habilidad para tejer. Representa a los habilidosos con la costura.• Banderlog: El pueblo sin ley. Se contrapone con la Ley de la Manada, las Máximas de Baloo y

las enseñanzas de Bagheera.• Barasing: El ciervo más fuerte, es muy solidario y no recela de nadie. Representa a los ágiles y

bondadosos, pero sobre todo encaja con los cuidadores-tiritas.• Brumby: El caballo salvaje, muy veloz, pero sobretodo es leal. Representa la nobleza y lealtad.• Capucha Blanca: La gran cobra blanca, es la gran protectora de los tesoros del rey. Representa

el cuidado y la responsabilidad por las cosas.• Chikai: El rantoncillo de Dekkan, a pesar de su tamaño, da grandes saltos. Representa la

alegría y el ser amigable.


• Chil: El milano, extremadamente obediente y servicial, salvó a Mowgli y además canta bien. Representa la obediencia y el coraje.

• Chua: La rata, siempre despeinado y poco arreglado. Representa la despreocupación por la imagen externa de cada uno.

• Chunchundra: El ratón, un poco miedoso. Representa a aquellos que no se atreven a hacer ciertas cosas y prefieren estar detrás de los/las Viejos Lobos todo el tiempo.

• Dahinda: El sapo, buen cocinero y demasiado inquieto. Representa a aquellos que se atreven a cocinar a pesar de la edad y no les importa ensuciarse las manos.

• Darzee: El pájaro tejedor, es demasiado hablador, pero muy buen constructor de su nido. Representa el trabajo incansable y la habilidad, no termina hasta que lo hace perfecto.

• Faona: El lobo de campo de Akela, fue el mejor lobo rastreador de la manada. Representa la capacidad de orientarse y ser el primero siempre.

• Flecha Roja: El indio, un experto en lanzar cosas. Representa la habilidad para lanzar y recogerobjetos como pelotas.

• Gancho de Mar: La foca más protectora. Representa a los que siempre intentan defender a los/las demás aunque estén equivocados.

• Hiawatha: El indio, un atleta para todo. Representa la capacidad para hacer cualquier actividadatléticabien.

• Ho-Iggoo: El pequeño gnomo, un hombrecillo pequeño que encontraba casas muy fácilmente. Representa la capacidad de construir sitios para resguardarse o encontrar lugares donde esconderse.

• Humo Azul: El indio, capaz de interpretar cualquier señal. Representa al que siempre quiere que le miren y hace lo imposible por llamar la atención.

• Iagoo: El cuentista, le encantaba leer. Representa a aquel que devora los libros y le gusta contarcuentos.

• Ikki: El lento puerco espín, se metía en todas las conversaciones. Representa a aquel curioso que no puede evitar querer enterarse de todo y chismorrear.

• Jacala: El cocodrilo, luchó varias veces con Mowgli. Representa la perseverancia y a aquellos que tienen un buen físico y son luchadores.

• Jeebi: El fantasma, la comida le volvía loco. Representa a aquellos que no dejan de comer nunca, cualquier cosa se la comen.

• Kadlu: El hombre esquimal, iba a cualquier sitio para encontrar comida para su familia. Representa a aquellos que aman andar y son capaces de ir a cualquier sitio.

• Kalanag: El gran elefante, muy peligroso y fuerte, pero obediente. Representa a aquellos que son grandes y fuertes y a pesar de eso tienen un corazón muy bueno.

• Karela: La vid, entrelazado dando frutos. Representa a aquellos más capaces de hacer nudos decualquier tipo.

• Keego: El pez, con memoria de pez también. Representa la distracción, pero amable y sin mala intención.

• Kenau: La gran águila, la veloz cazadora. Representa a aquellos que aman el deporte.• Kim: El muchacho que siempre era servicial. Representa a los que siempre están al servicio de

los demás.• Kit: El castor, hace lo que puede. Representa a aquellos que quieren hacerlo todo, pero son

muy pequeños y terminan necesitando ayuda. • Ko: El cuervo, no calla ni debajo de agua. Representa a los que no pueden evitar cantar o

tararear alguna canción mientras hacen algo.• Kotuko: El pequeño esquimal, valiente y desprendido. Representa la valentía y el saber

compartir con los demás.


• Kwasin: El hombre fuerte, siempre cargaba con lo más pesado. Representa a aquellos que usansu fuerza para cargar siempre con las cosas más pesadas.

• Langur: El mono del Himalaya, que lo quiere probar todo y hacerlo todo. Representa la curiosidad y a desconfianza, lo cuestiona todo, con buena intención.

• Limmershin: El pajarillo raro, siempre decía la verdad. Representa a aquellos que nunca han roto una promesa y siempre han dicho la verdad.

• Mang: El murciélago, el último en dormirse. Representa a los que más tardan en dormirse y losque quieren estar despiertos hasta el último momento.

• Mao: El pavo real, nunca se le ve despeinado. Representa a los que más se preocupan por su imagen y nunca van descuidados.

• Mor: El pavo, no deja de ser educado pase lo que pase. Representa a aquellos que son corteses y nunca pegan voces o se alteran, siempre correctos.

• Mysa: El búfalo, siempre atento. Representa al que nunca deja de prestar atención y apenas se mueve cuandole cuentan una historia.

• Nag: La cobra negra, buscaba huevos en los nidos. Representa a los que siempre están alerta y usan su ingenio para conseguir lo que buscan.

• Naway: El indio despierto. Representa al que se levanta en primer lugar y permanece alerta mientras los demás duermen.

• Nushka: El indio sígueme. Representa al que le gusta siempre ir en cabeza dirigiendo a los/las demás.

• Ojo deHalcón: El indio observador. Representa al que no deja que se le escape ningún detalle.• Oo: Latortuga, despacito y con buena letra. Representa al que nunca tiene prisa y va lento, pero

lo hacetodo bien.• Oonai:El lobo que no deja de hablar. Representa a los que siempre están hablando de lo que

sea.Pino Alto: El pino que se veía desde cualquier lugar. Representa a los más altos, crecen fuerte y sanos.

• Pluma de Oro: El indio más creativo. Representa al que tiene más creatividad y capacidad para hacer cualquier cosa.

• Pluma Escarlata: El indio que enciende el fuego en cualquier sitio. Representa la habilidad para controlar el fuego.

• Pukeena: El saltamontes, muy inquieto. Representa al que es difícil de atrapar y es muy inquieto.

• Purum-Bhagat: El ermitaño amigo de los animales. Representa a los que son buenos compañeros y les preocupan mucho los animales.

• Rama: El gran toro, ayudó a Mowgli contra Shere-Khan. Representa al que aunque puede ser un gran líder, prefiere estar en un segundo lugar para ayudar en lo que puede.

• Rann: El pájaro mensajero, con una vista infalible. Representa a los que están pendientes de los demás y tratan de ayudar en cuanto surge la oportunidad.

• Rikki-Tikki-Tavi: La mangosta, valiente, sagaz y sobre todo alegre. Representa al/la lobato más leal, avispado y que jamás pierde la sonrisa.

• Salamdhi: El muchacho constructor de las Moradas Frías. Representa la constancia en el trabajo y la capacidad de planificación.

• Sadi: El puercoespín, capaz de reconocer la mejor comida y siempre traía buenas noticias. Representa a los que no tienen ningún problema para comérselo todo y son siempre positivos.

• Sambhur: Un ciervo, la presa más habitual de los lobos. Representa a aquellos que no se limitan a ser como los demás y siempre se esfuerzan por mejorar y darlo todo a pesar de los grandes contratiempos.


• Shada: El pelícano, el más perseverante. Representa a los que jamás se dan por vencidos ante ninguna situación.

• Shaw-Shaw: La golondrina, la más viajera. Representa a aquellos que tienen por curiosidad por visitar otros lugares y explorarlos completamente.

• Singum: El león, el defensor de los indefensos. Representa a los que se preocupan por los demás y siempre están pensando en cómo hacerles las cosas más fáciles.

• Sona: El oso negro del Himalaya, el más gruñón. Representa al que es un gruñón, pero aun así cuando ven una injusticia tratan de combatirla y proteger a los demás.

• Sugeema: El mosquito, tan pequeño que apenas le veían. Representa a aquellos que son más pequeños y los demás subestiman con mucha facilidad.

• Tilji-Pho: La alondra cantarina. Representa a los que les gusta mucho cantar y lo hacen particularmente bien.

• Thuu: La cobra blanca que siempre se encontraba en los árboles. Representa a los que siempre están intentando subirse a los árboles.

• Toomai: El pequeño hindú cuidador de elefantes. Representa a los más responsables, aquellos que desafían cualquier cosa con mucha valentía para hacer lo que deben hacer.

• Wabaano: El mago, siempre victorioso por arte de magia. Representa a los más fantasiosos y los que parece que no van a conseguir las cosas, pero en el último minuto lo consiguen con mucha suerte.

• Wawbeck: La roca, resistente ante todo y muy moldeable. Representa a aquellos que no les importa ensuciarse las manoscon arcilla, barro o cerámica para hacer cosas originales.

• Won-Tolla: El lobo solitario que pidió ayuda a la manada de Mowgli. Representa a los luchadores, que nunca se dan por vencidos y aunque les pasen cosas malas, siguen adelante y no tienen miedo de pedir ayuda a otros.


Bibliografía

• El niño en fase de latencia. Así nace un hombre (de 5 a 12 años). Michel Ricard. Colección Proyecto. Editorial Sal Terrae.

• Colección Kraal. ASDE-Scouts de Andalucía y EAJEF. Exploradors Valencians.• Los Amigos del Bosque. A.H. Mc. Cartney.• Manual de la Colonia de Castores del Grupo Scout 304-Poseidón.• Acuerdos de la ponencia de la Rama Castor de la I Conferencia de ASDE- Scouts de Andalucía.• Conclusiones de la ponencia de Programas y Métodos educativos de la II Conferencia de

ASDE.• Sistema de Programas ASDE. Una propuesta de desarrollo Colección Jamboree. Servicio de

publicaciones, ASDE.• Conclusiones del curso de Sistema de Programas Marzo’91. Escuela Insignia de Madera de

Andalucía.• Acuerdos de la I Jornada Rama Castor de ASDE-Scouts de Andalucía. Granada. Agosto 1991.• Manual de Lobatos. Baden-Powell. R.Ed.Scout Interamericana. México 1988.• Educación afectivo-sexual integradora. Maite Melendo. Colección Padres y Educadores.• El cuaderno de Akela. Scouts de France. Ed. El Manglar.• Nuevas directivas sobre el Sistema de Programas de ASDE.


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(Viejos Lobos) de la Rama Lobato de Andalucía, sin cuyo ... · A todos y todas los/las scouters (Viejos Lobos) de la Rama Lobato de Andalucía, sin cuyo asesoramiento, no habría