Volimo te Muhammede

8/7/2019 Volimo te Muhammede

1/80

VOLIMO TE

MUHAMMEDE


2/80

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Izdava:

Medlis Islamske zajednice Sarajevo

Za izdavaa:

Jusuf Zahiragi

Urednik:

Ferid Dautovi

Lektor:

Isnam Talji

Korektor:

Meho ljivo

Tehniko ureenje:

Aida Mujezin

Dizajn korice:

Senada Hasanbai


3/80

VOLIMO TE

MUHAMMEDE

Sarajevo, 2007.

PRIREDIO:

mr. Ferid Dautovi


4/80


5/80

5

VOLIMO TE MUHAMMEDE

UVOD

Vi u Allahovom Poslaniku imate divan uzor za onogakoji se nada Allahovoj milosti i nagradi na onom svi-

jetu, i koji esto Allaha spominju.

(El-Ahzab, 21.) Trajna je i stalna veza muslimana sa Poslanikom, a.s.

Ona se oituje na razliite naine, a napose nastojanjem da

se dostigne i priblii njegovom nainu ivljenja. To je cilj, alii zadaa svakog svjesnog i odgovornog lana ummeta. Da bise postigao taj cilj, potrebno je poznavati ivot Poslanika, a.s.,koji je zabiljeen u Kuranu i hadiskim zbirkama. Dakle, uitiKuran i itati hadise i sve to je napisano o Poslaniku, a.s.,to je naa obaveza u naim kuama, mektebima i damija-ma. Informacije o Poslaniku, a.s., trebaju biti dostupne svim

generacijama Bonjaka muslimana, bilo kroz pisane ili elek-tronske medije. One moraju biti jasne i nedvosmislene kakooni koji sluaju ili itaju ne bi bili u nedoumici ta da prihvatei kako da se ponaaju. Ne smijemo zbunjivati, jer su bili ja-sni savjeti, uputstva i poruke Poslanika, a.s. Od njega nikonije odlazio nezadovoljan ili zbunjen kada bi neto pitao ilitraio. Na tom tragu jasnog dostavljanja poruke, ponaali su

se i radili bosanski alimi (imami, hatibi, muallimi, muallime,


6/80

6

VOLIMO TE MUHAMMEDE

muderrisi), koji su bili i ostali autoriteti meu muslimanima.Njihova rije se sluala, prenosila i primjenjivala u svakodne-

vnom ivotu, to je pomoglo da se islam sauva na ovim bo-sanskim prostorima, uprkos razliitim pritiscima, ubijanjima,protjerivanjima i agresijama.

Hutba, kao sastavni dio dume namaza, mektebi idamije imali su presudnu ulogu u obrazovanju i odgajanjumuslimana. Bilo je vremena kada su hutbe uene samo naarapskom, zatim se stidljivo poruka slala i na bosanskom, da

bi neke od tih hutbi bile pisane i objavljivane u naoj peri-odinoj tampi. U posljednje vrijeme su objavljivane hutbevie autora, to, uz drugu literaturu o islamu, pomae da seodgajamo i obrazujemo.

Imami Sarajevskog medlisa su u proloj godini, u dani-ma Mevluda Muhammeda, a.s., drali hutbe, pripremali Me-

vlude u dematima pod motom Volimo te, Muhammede.

Dogovorili smo da najbolje hutbe, koje su, poslije akam-namaza, proitane u Carevoj i Istiklal damiji, sakupimou brouru i ponudimo muslimanima kao informaciju vie oPoslaniku, a.s., kako bi ga vie voljeli i slijedili. Zahvaljujemse imamima koji su dostavili svoje tekstove i tako omogu-ili da bude vie islama u naim kuama, u naim ivotima.Zahvaljujem i Izvrnom odboru Medlisa, na elu sa pred-

sjednikom Jusufom Zahiragiem, koji je podrao ovaj, kao ibrojne druge projekte.

Ferid ef. Dautovi

Glavni imamMedlisa IZ Sarajevo


7/80

7

VOLIMO TE MUHAMMEDE

VJEROVJESNIK JE OGLEDALO ISTINE

Meho ljivo

Ebu Dehl je vidio Muhammeda, a.s., i rekao mu: toje ovaj pokazao lou sliku Benu-Haimova roda! Odgovorimu Muhammed, a.s.: To je istina, ti pravo govori, iako dru-kije misli. U taj as doe Ebu Bekr i ree Poslaniku: OSunce koje ne izlazi nego nam uvijek sija! Ree mu hazreti

Pejgamber: Pravo govori, o ti koji si ocijenio ljudske vrije-dnosti. Ashabi na ovo rekoe: O proljee dobrote, obojicisi rekao da imaju pravo i da su obojica rekli istinu. On imodgovori: Ja sam ogledalo Istine; Turin ili Indijac ili bilo ko

vidi sebe onakvim kakav jest.Navedeni dogaaj odslikava sutinski potpuno razliit

odnos koji su, kroz povijest ovjeanstva, prema Poslaniku

islama i prema islamu uope iskazivale dvije vrste ljudi: onikoji poriu Istinu i vjernici. Dok su se generacije muslimanaoduevljavale moralnom istoom i karakternou Muham-meda, a.s., istovremeno su nevjernici i monogoboci upuiva-li najcrnje uvrede i potvore na Poslanikov raun. Od vremenaashaba, zadivljenih plemenitou i iskrenou Muhammeda,a.s., pa do muslimana dananjice, i od doba Ebu Dehla

pa do Salmana Rudija, najotvorenijih propagatora mrnje


8/80

8

VOLIMO TE MUHAMMEDE

spram Resulullaha, nita bitnije se nije izmijenilo. Jednima jePoslanik islama bio i ostao savren uzor ivljenja, nenadmani

moralni autoritet, a drugima olienje i otjelotvorenje najveegzemaljskog zla. Slijedei Poslanikov uzor i teei idealimamoralnog nauka i prakse Muhammeda, a.s., muslimani suuzmicali pred iskuenjima mrnje; oni drugi su, nazivajuiposlanika Muhammeda, a.s., pogrdnim imenima i pripisu-

jui mu razvratna djela, postajali njeni vjeiti taoci i rtve.Muslimani su, zahvaljujui univerzalnim etikim principima

koje je Poslanik praktino primijenio u ivotu, pronalazili vlastitu nadu i luku spasa za obezduhovljeno ovjeanstvo;nevjernicima je mrnja prema Poslaniku sluila kao opravda-nje i podstrek za nasilje, pljake, stalni i neprestani progonAlejhisselamovog ummeta.

Zato je Muhammed, a.s.,

savreni uzor vjernicima

Vi u Allahovu Poslaniku imate divan uzor za onogakoji se nada Allahovoj milosti i nagradi na onom svi-

jetu, i koji esto Allaha spominje.

(El-Ahzab, 21.)

Otvorite bilo koju stranicu Resulullahovog ivota, odnajranijeg djetinjstva do onih dana kada je, ophrvan boleu,pao na smrtnu postelju, i nai ete potpuni sklad izmeu ono-ga to je Poslanik govorio i propovijedao i onoga to je linoradio i ivotom svjedoio. U svakom prizoru iz Poslanikovogivota osvjedoit ete se da je misiju posljednjeg poslanikaMuhammed, a.s., izvravao sa najdubljom bogobojaznou iodgovornou. Nijedna zemaljska prepreka i iskuenje nisuga skrenuli sa puta Tevhida.


9/80

9

VOLIMO TE MUHAMMEDE

U neznaboakoj Meki, kao djeaka bez majke i oca,zovu ga El-Eminom, Pouzdanim i Povjerljivim. Tajno po-

ziva u islam i briljivo pazi da se odravaju i ne prekidajurodbinske veze. Ne panii pred progoniocima u peini Sevri hrabri svoga saputnika. U bitkama uvijek okrenut prsima,a ne leima svome neprijatelju. U porodici skroman i str-pljiv. U pregovorima mudar i dalekovid. U misiji koja mu jedodijeljena ustrajan i ponosan. Prata svojim tlaiteljima, aline zagovara ni ugnjetavanje, ni potlaenost. U pitanjima od

drutvenog interesa ne zloupotrebljava poslaniki uticaj i au-toritet. Prije donoenja vane odluke obavezno se konsultirasa svojim drugovima. U okruenju stalnih plemenskih suko-ba i netrpeljivosti izgrauje drutvo jednakih, bez nacionalnei rasne diskriminacije. I kada obespravljen naputa Mekui kada se nadmoan sa ashabima vraa u nju ponaa se pra-

vedno i dostojanstveno. Ni traga oholosti i osvetoljubivosti.

Zabrinut za rezultate povjerene mu misije, na Oprotajnomhadu pita svoje sljedbenike je li zadatu misiju vjerodostojnoizvrio. Takav je ivot onoga za koga Stvoritelj veli:

Jer ti si zaista najljepe udi.

Tako izgleda karakter ovjeka za kojeg majka pravo- vjernih h. Aia ree: Muhammedova narav bila je poputKurana.

Moralnu superiornost i neuopredivu karakternu veliinuMuhammeda, a.s., Ebul-Hasan en-Nedevi opisuje na sjedeinain: Ostao je besprijekoran primjer i onima koji su ivjeli unjegovom dobu i onima koji su doli iza njega. Najvei teretborbe i odricanja iznio je upravo na svojim pleima, iveioskudnim i asketskim ivotom i zadovoljavajui se onim naj-manjim. Ljudi su mu zatvarali vrata pred licem, pokuavali

mu stati na put i onemoguiti ga da obznani Objavu, ak


10/80

10

VOLIMO TE MUHAMMEDE

su i njegovi najblii patili zbog toga, a oni koji su se najviedruili sa njim najtee su ivjeli i najvie su se morali boriti i

odricati. Kada je prenosio neku zabranu i nareivao ljudimada je se pridravaju, Poslanik, s.a.v.s, poinjao bi sa svojomrodbinom i svojim ukuanima, a kada je objavljivano netoime se vjernicima otvaraju vrat koristi ili nekog materijalnogprava, ostavljao je svoju rodbinu i ukuane zadnje u primjenitog propisa ili im ga je ak i zabranjivao.

Zbog svega ovoga, po uenju islama i uputi Kurana, Re-

sulullah je vjernicima prei nego oni sami sebi, a ljubav premaBogu vjernici najautentinije iskazuju slijeenjem Poslaniko-vog ivotnog primjera.

Vjerovjesnik treba biti prei vjernicima nego oni samisebi, a ene njegove su kao majke njihove.

(El-Ahzab, 6.)

Reci: Ako vi volite Boga, mene slijedite pa e vas Bogzavoljeti i grijehe vam oprostiti. Bog je onaj koji pra-ta i koji je milostiv.

Budui da i sam zna da je Milost upuena svjetovima(rahmeten lil alemin) i da je najvjerniji tuma islama i njego-

vih propisa, Muhammed, a.s., ne proputa priliku da vjernici-ma ukae na dimenzije ljubavi i odanosti prema njemu.

Nijedan od vas, kae Poslanik, nee biti potpuni vjer-nik sve dok mu ja ne budem drai od njegovih roditelja, djecei cijeloga svijeta.

Nije rije ni o kakvom kultu linosti i zaslijepljenoj lju-bavi. U itavom svome ivotu Muhammed, a.s., nije dozvo-ljavao ashabima da mu pridaju status izvan odreenja islam-skog creda po kome je on prvo Boiji rob a zatim i njegov

Poslanik. tavie, Muhammed, a.s., lino je obavljao svoje


11/80

11

VOLIMO TE MUHAMMEDE

svakodnevne obaveze i otro se suprotstavljao celibatu i aske-tizmu. Naglaavao je sredinji i umjereni put islama.

Intenzivna ljubav prema Poslaniku je klju i ifra za ra-zumijevanje autentinog i cjelovitog islamskog ivota u svimnjegovim vidovima i aspektima. Voljeti poslanika Muham-meda vie od sebe i vlastite porodice iz perspektive islamaznai potpuno predavanje i oslanjanje na Jednog Gospodara,ali istovremeno ta ljubav ukljuuje i radovanje ivotu, njego-

vim ukrasima: eni, djeci, imetku. Ta ljubav nam kazuje da se

ne naputaju zemaljske radosti jer su one darovi od Boga, alida se i ne pretjeruje u ljubavi prema njima, jer one znaju bitipreteko iskuenje za ovjeka.

Moe li ovjek spoznati mudru ravnoteu ivota bezljubavi prema onome iji je ivot satkan od te savrene ravno-tee? Smije li ovjek lutati putevima i bespuima ako je jedanovjek, kojeg je poslao i uputio Bog, ostavio jasnu i svijetlu

stazu zajamenog uspjeha?Zar ljudska drskost i umiljenost ne pokazuju svoje pra-vo lice kod onih koji okreu glavu od Resululahovog sunnetasmatrajui da se u izmijenjenim drutvenim i historijskimprilikama vie nema ta kvalitetno novo i korisno nauiti odNajveeg uitelja koji se ikada pojavio na Zemlji?

Umjesto odgovora na pitanja pogledajmo ta o Poslani-

ku misle njegovi savremenici i neki muslimani dananjice.Kada je bila ljuta bitka na Uhudu, u se glas u Medini

da je izginulo mnogo muslimana, pa ak i Muhammed, a.s.Kada su se ranjenici poeli vraati. izvan grada izie mnogomajki, ena i sestara da se raspitaju za sudbinu svojih nabli-ih. Tako je jedna ena izila pred jednog poznatog ranjenikai upitala ga: Ide li mi otac? Poginuo je. A ide li mi mu?

I on ti je poginuo. A ta mi je bilo sa sinom, grdna rano


12/80

12

VOLIMO TE MUHAMMEDE

moja? I on ti je poginuo branei Pejgambera. A ta je biloPoslaniku?, upita potitena ena. Hvala Bogu, Poslanik je

ostao iv. Hvala dragom Bogu kada je Pejgamber ostao iv.Lake u izdrati vlastitu bol, odgovori oaloena ena.Islamski intelektualci, ali i umni ljudi nemuslimani, ne-

optreeni predrasudama i osloboeni mrnje, ustvrdit e daje linost Muhammeda, a.s., najsjajnija moralna gura cjelo-kupne povijesti. Poslanikov ivot je za njih sinteza mudrosti,znanja i prakse koju je nemogue pronai kod drugih velikana

koji su se pojavili na povijesnoj pozornici. Zato e mislio-ci poput Muhammeda Asada i Murada Hofmana, koji suupoznali Poslanikove vrline nakon bogatog iskustva ivota u

judeokranskoj tradiciji, naglaavati da je Muhammed, a.s.,jedini istinski prosvjetitelj i voa ija harizma i ugled nadilazisve zemljopisne i civilizacijeske granice. U jezgrovitoj izjaviAhmeda Behdeta kao da je kondenziran osjeaj neizrecivog

potovanja svih muslimana prema svome poslaniku: Kada bimuslimani razastrli svoje koe da po njima gazi Boiji Posla-nik, oni se ni time ne bi nimalo oduili Muhammedu, a.s., zasve ono to je on za njih uinio.

Pitanje bez pravog odgovora:zato toliko mrnje prema Resulullahu?

Jednom prosjeno informiranom savremenom znatielj-niku koji se inetresira kransku za percepciju Muahemmeda,a.s., neumitno se namee obeshrarujui zakljuak: klasinipaganski i neznaboaki stav o Poslaniku izraen kroz po-grdne nazive, maltretiranja i progone moda je i humaniji uodnosu na mrnju koju su prema Poslaniku islama iskazivali

zapadnjaci savremenog perioda. Tako je Muhammed, a.s.,


13/80

13

VOLIMO TE MUHAMMEDE

kriarskim ratnicima predstavljen kao magiar, kao idol, kaoosoba paganskog trojstva, pa ak i kao kardinal razoaran

izborom Pape. U svojim Satanskim stihovima, identinekvalikacije o Poslaniku e iznijeti na Zapadu gloricirani icijenjeni pisac Salman Rushdi.

Takva kontinuirana blasfemija jedne linosti koja simbo-lizira islam historijski je i civilizacijski paradoks, koji MuradHofman izraava jednostavnom konstatacijom: Vrijeanje 1,2milijarde muslimana klevetanjem njihovog Poslanika jo uvijek

se ne smatra politiki nekorektnim. A Annemarie Schimmels pravom je ustvrdila: Muahammed je u kranskom svijetuprobudio straha, mrnje i preziranja vie nego bilo koja drugahistorijska osoba, i kad ga Dante u svojoj Boanskoj komedijiproklinje do najdubljeg pakla, on time samo izraava osjeajemnogobrojnih srednjovjekovnih krana.

Ko misli da je ovakva ocjena prestroga i subjektivna neka

odgovori na pitanje zato i danas, itavu generaciju poslije 2.vatikanuma, na kome je priznat islam kao objavljena religija,Crkva ne eli priznati poslanstvo Muhammeda, a.s.

Muslimanima ostaje uenje i zgranutost nad ovakviminjenicama koje vrijeaju zdrav razum i u suprotnosti su saPoslanikovom praksom ophoenja sa kranima, njihovimbogomoljama i sveenicima. U biograjama o Resulullaho-

vom ivotu zabiljeeno je kako je Poslanik lijepo doekaokrane iz Nedrana i pruio im hladovinu svoje damije dase odmore. Tokom svoga ivota odravao je i razvijao diplo-matske odnose sa kranskim vladarima u duhu tolerancije imeusobnog uvaavanja. Uostalom, kroz cijelu povijest kr-ani i jevreji su u muslimanskim zajednicama obavljali veo-ma znaajne funkcije. Bili su ljekari, pravnici, poslovni ljudi.

Na injenicu da islamski istok nije unitio kranski istok


14/80

14

VOLIMO TE MUHAMMEDE

treba se prisjeati kada govorimo o susretu kranstva, islamai judaizma, kae akademik Enes Kari.

Nadamo se da e, naroito krani u treem milenijuiskazati vie potovanja prema Muhammedu, a.s., i njegovojlinosti i time na pravi nain potvrditi spremnost da se uspo-stavi iskren dijalog izmeu muslimana i sljedbenika Knjige.Nadaleko uvena Goetheova Pjesma o Muhammedu, u kojojslavni njemaki pjesnik Poslanika islama naziva duhovnim vo-om ovjeanstva, iznimno je vrijedan primjer intelektualnog

ekumenizma. Ustrajavanje na mrnji i stereotipima spram Re-sulullaha nije donijelo nikakve koristi Ebu Dehlu i njegovimistomiljenicima u Mekki i svaki vid oponaanja te Ebu De-hlovske ignorancije unaprijed je osuen na neuspjeh. Povijest

je potvrdila univerzalnu aktuelnost Alejhisselamovih rijei da jeon i nevjernicima i vjernicima ogledalo Istine. Ogledalo u komse zrcali istinska narav onih koji u njega gledaju. Ogledalo koje,

zahvaljujui neizmjernoj Boijoj milosti, blistavo i postojanostoji pred ljudima i njihovim znatieljnim pogledima.


15/80

15

VOLIMO TE MUHAMMEDE

MUHAMMED, A.S., ALLAHOV POSLANIKIZ VELIKE MILOSTI PREMA SVJETOVIMA,

BLAGI UPUIVA MEHKA SRCAerif ati

Islam je vjera bratstva i prijateljstva meu onima koji gaprihvataju kao svoju vjeru. Muhammed, a.s., voen Kuranom,

Allahovom Objavom, prepoznatljivom kao temelj zajednitva,pokazao je linim primjerom ta je bratsko i istinsko djelovanje(dava). Bilo je to oito, nije krio svoj osjeaj prema ljudima bezobzira na poloaj u drutvu, bogatstvo. Ipak, mora se priznatida je neiscrpnu snagu svom pozivu naao u Allahovoj Objavi.

Tako su Allahova Objava, Kuran, a.., i Poslanikova neumor-na misija poslanstva sve dublje prodirali i u najtvra ljudskasrca.

Samo Allahovom milou ti si blag prema njima, a dasi osoran i grub, razbjeali bi se iz tvoje blizine. Zatoim prataj i moli da im bude oproteno, dogovaraj se snjima. A kada se odlui, onda se pouzdaj u Allaha, jer

Allah zaista voli one koji se uzdaju u Njega.

(Ali Imran, 159.)


16/80

16

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Allahov Poslanik, a.s., ivio je meu ljudima sa razlii-tim obiajima, tradicijom i porijeklom te je bilo nemogue

istom metodom prii svima. Poslanik je pojedinano prilazioljudima, oprezan i susretljiv tako da ga je bilo teko izbjei.Bilo je i onih koji su svoju oitu nepodnoljivost izraavaliraznim prigovorima, ali Allahov Poslanik se nije ni osvrtaona takva njihova raspoloenja ve ih je svojom strpljivou iblagou smirivao. Poslanik se cijelim svojim biem zanimaoza svakog ponaosob u svojoj misiji i to je bio toliko tolerantan

stav da su mnogi prihvatili islam. Svoj ummet je pouavaoimanu i istoi i nikad nije posustajao.Linim primjerom je izraavao svoju ljubav i panju

prema ljudima.Poznati su brojni hadisi u kojima Muhammed, a.s., po-

ziva i savjetuje ljude:Gospodar mi je naredio da se javno i tajno bojim Al-

laha, d.., da govorim pravedno i kad sam ljut i kad samraspoloen, da budem tedljiv u siromatvu i u bogastvu,da budem prijatelj i sa onima koji se odmetnu od mene, dadajem i onome ko nije sa mnom, da oprostim onome ko mezlostavlja, da moja utnja bude razmiljanje, da moj govorbude spominjanje Allaha, d.., da moj pogled bude pouka,da nareujem ono to je ispravno i lijepo.

Cijeli poslaniki ivot Muhammeda, a.s., protekao jeu okviru spomenutog hadisa i nije se mijenjao bez obzira naokruenja u kojima je djelovao. Imao je prostora i vremenaza sve. Iako je odrastao bez roditeljske panje i ljubavi (otacAbdulah umro je dva mjeseca prije njegovog roenja, a majkaAmina tek to je navrio pet godina), pruao je primjernu inesebinu ljubav prema djeci.


17/80

17

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Enes r.a. kae: Resulullah, a.s., prednjaio je u aljenjusa djecom.

esto je Muhammed, a.s., govorio svojoj kerki Fatimi:Hajde mi pozovi te moje sinove, mislivi na svoja dva unukaHasana i Husejna.

Muhammed, a.s., znao je trati za djecom, pa kad bi ihsustigao, milovao bi ih po kosi i uio dovu za njih.

Amr ibnn Hurejs, r.a., priao je kad ga je majka odvelado Poslanika, a.s., da ga je on pomilovao po glavi i uio dovu

za obilnu nafaku.Ebu Hurejre, r.a., prenosi u mnogim hadisima kakav je

bio odnos Poslanika, a.s., prema djeci: Biti blag prema djecibio je jedan od obiaja Allahova Poslanika.

Svima je poznat njegov odnos prema enskoj djeci, kojasu ubijana u predislamsko doba. On je u hadisima isticaolijepe odlike enske djece: Kako je kerka lijep evlad! Sa-

osjeajna je, dobrotvorna, srdana, dobrobitna i ispunjenamajinskim osjeanjima.

Njegova enja i udnja za drutvom ashaba zabiljeenaje u mnogim prilikama. Pored stalne brige za svojim umme-tom, on se raspitivao za njihovo stanje, bolest, neimatinui djelatnost. O tome pria njegov zet hazreti Alija: udiobi za ashabima i pitao za njih (kad ih nebi vidio). Pitao jetakoer za njihovo stanje i odvijanje poslova. Uvijek je biona strani estitih, druge ne bi primao. Pridavao je panjusvakome ko je sjedio sa njim, nije ostavljao utisak da se premanekome odnosi razliito.

Svojim ashabima davao je lijepe nadimke. Tako jehazreti Aliju, r.a., zvao Ebu Turabi, a drugog ashaba EbuHurejre.


18/80

18

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Hazreti Enes pria: Godinama sam mu hizmetio.Vallahi, ne sjeam se da mi je ijednom rekao: Zato si to

uradio?, ili da mi je za ono to nisam uradio rekao: Zato tonisi uradio? Osjeajan i srdaan stav prema ashabima iznosii Ebu Zer, r.a: Jednog dana sam otiao kod Resulullaha. Sje-dio je na divanu. Ustao je i zagrlio me. Zagrljaj je doista bio

veoma srdaan.Muhammed, a.s., ostavljao je veliki uticaj svojim obra-

anjima ljudima. Oni koji su ga sluali inili su to sa velikom

udnjom i panjom, bili su sretni to su u njegovoj blizini.Predaje govore o tome: Allahov Resul bio je kompletniji odsvih ostalih, imao najispravniji govor, bio najslatkorjeiviji.Govorio je: Ja sam najjasniji meu Arapima (onaj koji govoribez greke, koji pria jasno i lijepo.

Aia, r.a., kae: Njegovi mubarek govori bili su odabra-ni, razumio ga je svako ko ga je sluao.

Ako je govorio u formi upozorenja, govorio je o prija-njim narodima citirajui Kuran, a.., skreui panju na onoto se dogodilo nekom narodu.

El-Gazali o Poslanikovom odnosu prema sluaocimakae: Svima koji su sjedili u njegovom prisustvu davao jeudio svog mubarek lica, bio je veoma ljubazan. Zato je sve unjegovom prisustvu obuzimalo uvjerenje da kod njega nema

niko vredniji od njih samih.Njegov nain sjedenja, sluanje, rijei, lijepe dosjetke i

ljubaznost bili su usmjereni onima koji su sjedili pored njega.Uporedo s tim, sastanci s Poslanikom bili su sastanci edno-sti, poniznosti i sigurnosti.

Da bi im izrazio potovanje i srdanost, ashabe je oslo-vljavao nadimcima, a pronalazio bi lijepe nadimke onima koji

ih nisu imali i tako ih zvao. Bio je krajnje daleko od ljutnje i


19/80

19

VOLIMO TE MUHAMMEDE

brzo je davao svoj pristanak na neto. Prema ostalima je bioveoma srdaan. Naravno, bolji od svih ljudi je onaj ija do-

brota koristi drugima, najkorisniji meu ljudima je onaj kojikoristi ljudima.Eto takav je, izmeu ostalog, bio i na Poslanik, Alla-

hov Poslanik, a.s., prijatelj svima koji su vjerovali u njegovoposlanstvo i prieljkivali njegovo prijateljstvo. Takvih danasima, hvala Allahu, d.., mnogo.


20/80


21/80

21

VOLIMO TE MUHAMMEDE

NAJLJEPI UZOR

Zahir Karaman

Hvala Uzvienom Stvoritelju, d.., Koji Svojom mi-lou posla najljepeg uzora (lekad kane lekum resulillahiusvetun haseneh), s.a.v.s.

Vi u Allahovom Poslaniku, a.s., imate najljepi uzorza onoga koji trai Allaha i onaj svijet i koji Allahaesto spominje.

(El-Ahzab, 21.)Allahov, d.., Poslanik, s.a.v.s., kao milost svjetovima

(rahmeten lil-alemin) prije svega je milost nama, ljudima. Beznjegove, s.a.v.s., misije ovjek bi strahovito lutao. Slabanapriroda (hulikal-insanu daifa) odvela bi ljude samoubilakom

grijeenju. Tvorevo, d.., savreno poznavanje insana (val-lahu jehulu bejnel-meri ve kalbih) i Njegova, d.., neizmjernamilost prema ovjeku rezultirali su slanjem Poslanika, s.a.v.s.,koji svojim ivotom i djelovanjem praktino pokazuje puninui ljepotu dunjalukog ivljenja i pored svih iskuenja i patnji.

Da bi Poslanika, s.a.v.s., prihvatili ljudi, Allah, d..,odgajao ga je i uvao od malih nogu. Poznato je da ni kao dje-

ak nije sudjelovao u mnogoboakim svetkovinama i da je i


22/80

22

VOLIMO TE MUHAMMEDE

u tom periodu ivota bio cijenjen, voljen i poeljan u drutvui pri i susretima i u takvoj sredini kakva je bila dahilijetska

Mekka.Uzvieni Stvoritelj, d.., priprema uslove u kojima eMuhammed, s.a.v.s., biti osoba koja se voli i slijedi, imatirije kojoj e se vjerovati, biti voa koji nita ne trai sebi i sveto ima daje drugima.

Tako voenom i odgajanom Poslaniku, s.a.v.s., nee bititeko nita to pomae i koristi ljudima. Naprosto, uiva i-

niti dobro, pomagati, rtvovati se za druge, da u svakom mo-mentu olakava. Vlastitim primjerom, djelovanjem i ivotompokazuje i dokazuje da se jedino isplati i ima smisla ivjeti i-nei dobro ljudima i olakavati im u ime svoga Tvorca, d..

Samo Allahovom milou, ti si blag prema njima; a dasi osoran i grub, razbjeali bi se iz tvoje blizine...

(Ali Imran, 159.)Poslanik, s.a.v.s., koristi svaki moment svoga ivota da

uradi dobro. Svaka izgovorena rije je ili velianje svoga Tvor-ca, d. ., dakle vlastito jaanje imana, ili upuivanje drugihna dobro. Za njeg, s.a.v.s., nije sitnica i nevano kakav izrazlica e biti u momentu susreta sa insanom, pa ma ko on bio.I oni koji nisu prihvatili islam nakon susreta sa njim, s.a.v.s.,ostajali bi zadivljeni i osjeali olakanje i smirenost.

Husein b. Ali, r. a., jednom je pitao oca Aliju, r.a., o po-naanju Allahovog Poslanika, s.a.v.s., u drutvu sagovornika,pa mu Alija ree: Allahov Poslanik, s.a.v.s., bio je uvijeknasmijan, blage naravi i ljubazan. Nije bio grub, ni okrutan.Nije prekomjerno dizao glas, nije bio razvratnik, nikoga nijesramotio, niti je bio krtica. Pretvarao bi se da ne vidi ono to

ne eli vidjeti. Ne oajava i ne gubi nadu onaj ko od njega


23/80

23

VOLIMO TE MUHAMMEDE

neto trai. Uvijek se klonio triju stvari: prepirke, oholosti ionoga to ga se ne tie. Tri stvari ga nisu interesirale o dru-

gima: nikoga nije kudio, nikoga nije sramotio i nije otkrivaoniije mahame. Govorio je samo o onome za ta se nadao se-vabu. Kada bi govorio, njegovi sagovornici bi ga nepominosluali oborenih glava (kao da su im na glave sletjele ptice),govorili bi tek onda kada zauti, jedni drugima nisu upadali urije. Kada bi jedan govorio, ostali su sluali dok ne zavri go-

var. Govorio bi onaj ko bi prvi uzeo rije. Smijao bi se onome

emu se drugi smiju i divio bi se onome emu se drugi dive.Kada bi doao neki stranac, strpljivo je podnosio njegovu gru-bost u govoru i pri postavljanju pitanja. ak su njegovi ashabiprieljkivali da im doe neki stranac. Govorio bi im: Kada

vidite da je nekom neto potrebno, pomozite mu. Zahvaluje primao samo od onog ko mu je dorastao. Niiji govor nijeprekidao sve dok sagovornik ne prekorai granicu, tek tada bi

mu zabranio da govori ili bi ustao.Svaki postupak, svako djelo, svaka gesta i svaka rijeAllahovog Poslanika, s.a.v.s., odiu prirodnou, jednosta-

vnou, svrsishodnou i korisnou. Tu se krije tajna nje-govog uspjeha u misiji pozivanja Allahu, d.., iako je to bilaneznaboaka sredina. Rezultati su bili zadivljujui i poredinjenice da je krenuo sam i da je to bio kratak period.

U ajeti-kerimu sa poetka teksta, Allah, d.., nabrajanam tri kljune stvari kojima trebamo stremiti da bismo bilimeu onima kojima je Muhammed, s.a.v.s., najljepi uzor.

1) Tenja Uzvienom Allahu, jer je On Tvorac svega iNjemu se svi vraaju, cilj je koji kompletnu ovjeko-

vu situaciju uozbiljuje i daje joj realnu dimenziju;2) Traenje onog svijeta cilj je koji vjerniku stalno

govori da je besmisleno troiti ivot, zdravlje, sna-


24/80

24

VOLIMO TE MUHAMMEDE

gu, mladost, vrijeme i imetak na bilo ta ime nijezadovoljan Allah,d..;

3) Spominjanje i velianje Allaha, d.., napunit e inahraniti vjernikovu duu i motivirati ga na kori-tenje Allahovih blagodati u ime Allaha a na koristdobrih Allahovih stvorenja.

Na Stvoritelju, uini da nam je Muhammed, s.a.v.s.,najljepi uzor, daj da ti budemo uvijek zahvalni, olakaj namdunjaluki ivot i uvedi nas u Tvoj dennet!


25/80

25

VOLIMO TE MUHAMMEDE

POSLANIK IVE VJERE

Muslija elikovi

Doao vam je Poslanik, jedan od vas, teko mu je toete na muke udariti, jedva eka da pravim putem po-ete, a prema vjernicima je blag i milostiv. A ako oni

glavu okrenu, ti reci: Meni je dovoljan Allah, nemaboga osim Njega; samo se uzdam u Njega, On je Go-

spodar svemira velianstvenoga!(Et-Tevba, 128-129.)

A tebe smo kao milost svjetovima poslali.

(El-Enbija, 107.)Muhammed! Mir i blagoslov Boiji neka su na njega!

Ovo asno ime izgovaraju usne miliona ljudi. Ve etrnaest

stoljea milioni srca zatrepere od emocija kada se ono spo-mene. Mnogi drugi, milioni ljudi e jo dugo, dugo, kolikoi samo vrijeme, izgovarati ga i biti duboko dirnuti kada seono spomene. Svaki dan, im crni konac moe prepoznati odbijelog, mujezin e pozivati ljude na namaz. Pozvat e ih dase klanjaju Allahu i donose blagoslov na Njegovog Poslanika,to im je korisnije od spavanja. Milioni ljudi e se nesumnjivo

odazvati mujezinovom pozivu urei da svojim molitvama


26/80

26

VOLIMO TE MUHAMMEDE

odaju priznanje boanskoj milosti i blagodarnosti, koju mutako jasno demonstrira osvit svakog novog dana. U vrelo

podne mujezin e opet pozvati na podnevni namaz, zatimikindiju, akam i jaciju. Prilikom svakog od ovih namaza mu-slimani se s pobonou i potovanjem sjeaju Muhammeda,a.s., Boijeg sluge i Njegovog Poslanika. ak i izmeu ovihnamaza muslimani nikada nee uti Muhammedovo, a.s.,ime a da nee pouriti da se zahvale Bogu i pohvale Njegovogizabranika. Tako su inili i tako e initi dok Bog ne daruje

pobjedu Svojoj istinskoj vjeri i upotpuni Svoju blagodat pre-ma svim ljudima.On je Ebu-l-Kasim Muhammed, s.a.v.s., sin Abdulla-

hov, unuk Abdulmutallibov, a praunuk Haimov. Njegovorodoslovlje se vee za Ismaila, sina Ibrahima, a.s. Majka mu

je Amina, kerka Vehbova, a praunuka Zuhretova. OtacZuhretov je Hakim, koji je spomenut u rodoslovlju Allahova

Poslanika. Prema tome, Allahov Poslanik i po ocu i po majcipripada najuglednijem arapskom plemenu Kurej, koje je oddavnina upravljalo Kabom.

Kada Mugire bin ube kazuje Kisrinom izaslanikuo Poslaniku, s.a.v.s., veli: Zaista je Allah poslao poslanika,

jednog od nas, znamo njegovo porijeklo i njegovu osobenost,njegovu javu i tajne, njegovu iskrenost i njegovo povjerenje, a

zatim je spomenuo hadis: Iziao sam iz braka, a nisam iziaoiz zinaluka, od Adema pa sve dok me nisu rodili moj otac imoja majka niim me nije pogodio paganski zinaluk.

Kako je rodoslovlje i porijeklo naeg Poslanika jasno ipoput suze bistro, isto tako znamo i njegove vrline.

Bio je duhovno nasavreniji ovjek. Lijepe udi, pa-metan. Volio je sirotinju, a milostivo i blago bi postupao sa

svijetom.


27/80

27

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Naljutio bi se samo u sluajevima krenja Allahovih pro-pisa, a nikada radi linih stvari. Nije se svetio, ve bi pratao

i pomilovao.U borbi nikada nije uzmakao, a h. Alija kae: Kad bise borba povela mi bismo se zaklanjali za Poslanika. Niko odnjega nije bio blii neprijetelju.

Nije mu bilo premca u dareljivosti. Nikada nikome nijeuskratio ono to bi od njega bilo zatraeno. Najdareljiviji jebio u mjesecu ramazanu; kako ashabi prenose, bio je darelji-

viji od povjetarca koji nosi obilnu kiu.Svoje ashabe je potovao, nikada nisu vidjeli da je meu

njima nogu pruio. Pazio je na svoju vanjtinu i izgled. estobi se raspitivao za svoje ashabe te bi obiao onoga ko je bole-stan. Ako je na putu, dovom bi ga se sjeao. A kad preseli naahiret, klanjao bi mu denazu.

Nikada nije govorio besposlice, dugo bi utio a utnja

mu je ispunjavala promiljanje. Ponekad bi se i naalio, ali bii u ali uvjek govorio istinu.

Nikada nije kudio hranu; ako bi mu se svidjela, jeo bi, aako ne bi, ostavio bi je.

Kada su upitali h. Aiu: Kakav ahlak je imao AllahovPoslanik?, ona je kratko odgovorila: Njegov ahlak je bioKuran. Potvrda tome je itav ivot naeg Poslanika, pa ipred samu smrt nam poruuje: Meu vama ostavljam netoaako se toga budete pridravali, nikada neete zalutati Alla-hovu Knjigu i moj sunnet.

Upravo su Allahova Knjiga i sunnet, praksa naeg Posla-nika, razlog to danas muslimani imaju i ive ivu vjeru, kojaproima sve segmente naega ivota od roenja do smrti. Nebez razloga, Karl R. Popper primjeuje da je od 19. stoljeapa do danas jedino islam iva vjera. Vjera po kojoj milioni


28/80

28

VOLIMO TE MUHAMMEDE

muslamana ive i ponaaju se, dok su druge objavljene religijeza njega mrtve ili su se svele na formalizam, folklor.

Otuda i sve prisutniji strah od islama i muslimana, koji,ni krivi ni duni, nastoje ivjeti u skladu s islamskim propisi-ma i ouvati ono ime ih due Allah, d.., i Njegov poslanikMuhammed.

Nezaobilazna je poruka h. Omera, koji je, prilikompreuzimanja kljueva osloboenog Kudsa, kazao: Mi smonarod koji je Allah uzdigao islamom. Kada god smo traili

veliinu mimo islama, Allah nas je ponizio.Za planetarno staradanje, ponienje i opespravljenost mi-

liona muslimana ne treba kriviti ni traiti drugi razlog doli na-putanje vrijednosti koje islam sadri u sebi. Jaajui izgradnjusvijesti muslimana o pripadnosti jednom, zajednikom umme-tu islama i muslimana, naa snaga biti e vea, na napredakbri i bolji, na uticaj na globalna svjetska zbivanja vei i sna-

niji, naa duhovna i moralna snaga jaa i vra, a naa vjeratrajna, nesalomljiva i dominirajua u privatnom i drutvenomivotu. Garant tome je obeanje Uzvienog Allaha, d..:

Allah obeava da e one meu vama koji budu vje-rovali i dobra djela inili sigurno namjesnicima naZemlji postaviti, kao to je postavio namjesnicimaone prije njih, i da e im zacijelo vjeru njihovu uvr-

stiti, onu koju im On eli, i da e im strah sigurnouzamjeniti; oni e se samo Meni klanjati, i nee druge

Meni ravnim smatrati. A oni koji i poslije toga budunezahvalni oni su pravi grijenici.

A vi molitvu obavljajte i zekat dajite i Poslaniku po-sluni budite da bi vam se ukazala milost.

(En-Nur, 55-56.)


29/80

29

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Bez poslunosti Poslaniku, a.s., nema ni spasa, ni Boi-je milosti. Znajui to, h. Omer, nakon preseljenja na ahiret

Allahovog Poslanika, poziva ummet islama na dosljednost uslijeenju njegovog puta, na ljubav prema njemu i da ostanesvjestan poloaja koji ima kod svog Gospodara. H. Omer jetada govorio: Oca i majku bih za tebe rtvovao, AllahovPoslanie! Palma sa koje si se obraao zaplakala je za tobomnakon to si je ostavio i uspeo se na minber kako bi te to veibroj ljudi uo. Palma je cvilila dok je nisi pomilovao svojom

plemenitom rukom, tek tad se umirila. Tvoj ummet ima vieprava da plae za tobom kad si ga ostavio. Oca i majku bihza tebe dao.

Ti kod Allaha ima posebno mjesto, tako da e stano-vnici vatre, dok budu kuali njene kazne, govoriti:

Kamo sree da smo sluali Allaha i Njegovog Posla-nika.

Oca i majku bih za tebe rtvovao, Allahov Poslanie!Ti kod Allaha ima posebno mjesto, iako te Allah uinio

posljednjim vjerovjesnikom,Kada te spominje, na prvom mjestu te spominje:

I kad smo od vjerovjesnika njihova zavjet uzeli, i odtebe, i od Nuha, i od Ibrahima, i od Musaa, i od Isaa,

sina Merjemina...Oca i majku bih za tebe rtvovao, Allahov Poslanie!Ako je Allah Nuhu dao dug ivot, tebi je dato da te sli-

jedi vei broj nego to je Nuha slijedilo, iako je tvoj ivot biokrai. Oca i majku bih za tebe rtvovao, Allahov Poslanie!

Vjetar koji je Allah Sulejmanu potinio, a koji je ujutropuhao na rastojanju od mjesec dana i uveer na rastojanju

od mjesec dana, nije nita neobinije od Buraka, na kome si


30/80

30

VOLIMO TE MUHAMMEDE

nou putovao od Mesdidu-l-Harama do Mesdidu-l-Aksei u nebeske visine, i opet se u Mekku na namaz vratio. Oca i

majku bih za tebe rvovao, Allahov Poslanie!Kamen koji je Allah dao Musau, a iz kojeg je poteklodvanaest vrela, nije nita neobiniji od vode koja potee izme-u tvojih mubarek prsta. Oca i majku bih za tebe rtvovao,Allahov Poslanie!

Oivljavanje mrtvih, iscjeljenje od roenja slijepih i is-cjeljenje gubavih s Allahovim doputenjem, a koje dade Isau,

nije nita neobinije od zaklane i otrovane ovce koju ti idov-ka donese da bi ispitala jesi li vjerovjesnik. Zaklana ovca ti jeprogovorila: Ne jedi, moje meso je zatrovano! Oca i majkubih za tebe rtvovao, Allahov Poslanie!

Da si sjedio sa sebi ravnim, sa nama ne bi sjedio; da sisamo sebi ravnim povjeravao, nama ne bi povjeravao; da si

vjenavao samo sebi ravne, ne bi za nas vjenavao; a ti si sa

nama sjedio, nama povjeravao, za nas vjenavao, magarca ja-hao i iza sebe drugog posadio, hranu na tlo stavljao, i sve to izsvoje skromnosti, Allahov poslanie.

Ovim probranim, iskrenim i toplim muminskim rijei-ma h. Omer utvruje vezu izmeu obinih ljudi i njihovogPoslanika, a ujedno kazuje o njegovoj osobenosti kojom ga jeAllah, d.., poastio poslanstvom i milou svim svjetovima.

Na taj nain milioni ljudi e Poslanika nositi u srcu i hoditinjegovim putem do Sudnjega dana.


31/80

31

VOLIMO TE MUHAMMEDE

MUHAMMED, A.S.,POSLJEDNJI ALLAHOV POSLANIK

Muhamed Tvrtkovi

Hvala Allahu, d.., Gospodaru svih svjetova, salavat iselam na posljednjeg Allahovog poslanika Muhammeda, a.s.

O linosti Muhammeda, a.s, njemu kao Allahovomrobu i kao Allahovom poslaniku moe se govoriti na temeljuKurana (onoga to je o njemu kazao Bog), sunneta (onoga to

je Poslanik govorio o sebi) i na temelju onoga to su o njemukazali ljudi iz razliitih domena i u razliitim vremenima.

Na samom poetku svog govora o Muhammedu, a.s.,postavit u zanimljivo pitanje: Kae li se dovoljno o Poslani-ku, a.s., ma koliko govorili?

Prethodni poslanici, oni koji su doli prije njega, dola-zak, Muhammeda, a.s., nagovjetavaju, a i on njih potvruje iovjerava njihovu zadau Boijim peatom, Kuranom.


32/80

32

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Kuran o Poslaniku

Biljei se u Kuranu: A kada Isa, sin Merjemin, ree: Sinovi Israilovi, jasam vam Allahov Poslanik da vam potvrdim prijemene objavljeni Tevrat i da vam donesem radosnu vi-

jest o Poslaniku ije je ime Ahmed*, koji e poslije menedoi...

(Es-Sa, 6.)

Muhammed, a.s., poslan je kao svjedok, donosilac rado-sne vijesti, onaj koji opominje, onaj koji poziva Allahu, d..,i svjetiljka koja sija, o emu govore slijedei ajeti:

Vjerovjesnie, Mi smo te poslali kao svjedoka, kao do-nosioca radosnih vijesti i kao Poslanika koji opominje,da po Njegovu nareenju poziva Allahu i kao svje-

tiljku koja sija; i obraduj vjernike da e Allah na njihveliku milost prosuti;

Reci: Ako su vam oevi vai, sinovi vai, braa vaa,ene vae, rod va, imanja vaa koja ste stekli, trgova-ka roba za koju strahujete da nee proe imati i kuevae u kojima se prijatno osjeate miliji od Allaha i

Njegova Poslanika i od borbe na Njegovu putu, onda

priekajte dok Allah Svoju odluku ne donese! A Allahgrjenicima nee ukazati na pravi put!

(El-Ahzab, 45-47.)


33/80

33

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Poslanik, a.s., uzor vjernicima

Vi u Allahovu Poslaniku imate najljepi uzor za ono-ga koji se nada Allahovoj milosti i nagradi na Onomsvijetu i koji esto Allaha spominje.

(El-Ahzab, 21.)Kada su upitali Aiu, r.a., kakav je bio Poslanikov moral,

ona je bila direktna i jasna kada je rekla: Kane hulikuhu El-Kuran (Poslanikov moral, to je Kuran).

Poslanik, a.s., o sebi

Prenosi Ebu Hurejre, r.a., da je Poslanik, a.s., rekao:Moj primjer i poslanika prije mene je kao primjer ovjekakoji napravi kuu i uljepa je, osim to nije stavio ciglu naoku te kue. Ljudi prolazei pored nje, zadivljeni njenomljepotom, govore: Zbog ega nije stavljena jo ona jedna ci-gla? Ja sam ta cigla i ja sam posljednji poslanik (Muslim).

Prenosi Dabir ibn Abdullah da je Poslanik, a.s., rekaoDato mi je pet svojstava koja nisu data nikome prije mene:potpomognut sam strahom (neprijatelja) od mene na uda-ljenosti mjesec dana (hoda); zemlja mi je data kao mjesto zaseddu i ista, pa gdje god nekog ovjeka iz mog ummeta za-desi namaz, neka klanja; dozvoljen mi je ratni plijen, koji nijebio dozvoljen nikome (meu poslanicima) prije mene; dat mi

je efaat (mogunost zauzimanja za vjernike) i svi poslanicisu poslani iskljuivo svome narodu, a ja sam poslan svim lju-dima (Buharija).

Prenosi Enes ibn Malik, r.a., da je Poslanik, a.s., rekao:

Ko bude imao tri svojstva osjetit e slast imana-vjere: da mu


34/80

34

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Allah i Poslanik, a.s., budu drai od svega ostalog, da voliljude samo u ime Allaha, nikako radi ovodunjaluke koristi i

interesa, i da mrzi povratak u nevjerstvo kao to mrzi da budebaen u vatru! (Buharija).Prenosi Abdullah ibn Hiam: Bili smo kod Poslanika,

a.s., kada je uzeo za ruku Omera ibn Hattaba, pa mu je Omerrekao: Allahov Poslanie, drai si mi od svega, ali od ne i odmene, pa je Poslanik, a.s., rekao: Ne, tako mi Onoga u ijoj

je ruci moj ivot, sve dok ti ne budem drai i od samog sebe!,

pa mu je Omer rekao: Sada si mi drai i od samog mene!, paje Poslanik, a.s., rekao: Sada, Omere! (Buharija).Prenosi Ebu Hurejre, r.a., da je Poslanik, a.s., rekao:

Sav moj ummet e ui u Dennet osim onih koji odbiju.Rekoe: Ko je taj ko odbija? Ko me slijedi ui e u Den-net, a ko se ogrijei prema meni, taj odbija ulazak u Dennet(Buharija).

Poslanikova porodica o Poslaniku

Muhammed, a.s, bio je i dobar roditelj, prijatelj, mu,djed, punac. Biti Boiji poslanik ne znai prestati biti ovjek,ili biti Boiji poslanik ne znai da e drugi ljudi u njemu gle-dati samo Boijeg poslanika, a ne i ovjeka.

Kada elimo malo odkrinuti vrata i pogledati Poslani-kov ivot u krugu njegove porodice, ne moemo a da se neosvrnemo na izjave njegovih istih i estitih ena, majki naegummeta, koje nam ele doarati kakav je on bio kao insan.

Njegove najmlae ene Aia, r.a., i Zejneba, r.a., pria-ju da su mu ponekad vidljivo oticale noge od dugog kijama unonim namazima.


35/80

35

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Kako je imao vie ena, bilo je i njihove ljubomore.esto se sjeao Hatide, svoje prve ene, pa zbog toga bilo

i duhovitih situacija, poput ove, kako je biljee Zejneba, r.a.,i Aia, r.a.:Znale smo se sreivati i initi ono to bi on najvie vo-

lio kako bi svaka na sebe skrenula to vie panju da bi biles njim u drutvu to vie u sedmici. tavie, takmiile smo seu spravljanju hrane i slatkia kako bi nam se snovi ostvarili(odnosno kako bi Poslanik to vie bio sa jednom od njih).

Bio je nasmijan u krugu svoje obitelji. Nekad se tolikosmijao da su mu se ukazali zubi kutnjaci (hadis).Osim toga, znao se naljutiti da bi mu na elu iskoila

vena. Tako, imam Buharija, u poglavlju o bajramima, biljeislijedei hadis: Ebu Bekr je na bajram elio odstraniti dje-

vojke sa defovima, na ta je Poslanik ljutito reagirao, tako damu se ukazala vena na elu.

Muhammed, a.s., kao diplomat

S Jevrejima u Medini sklopio je savez, kao to ima i pri-mjera da je isto radio i sa kranima, onima koji su dosljednisvoje vete Knjige, uviajui da je ivot u razumjevanju i po-maganju bolji muslimanima.

Proklamirao je ravnopravnost meu ljudima poznatimrijeima koje je izrekao u svom govoru na Arefatu: Nemaprednost Arap nad nearapom, niti nearap nad Arapom. Sviste vi djeca Ademova, a.s., a Adem je od zemlje.


36/80

36

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Muhammed, a.s., kao pedagog

Biljei se da je Poslanik, a.s., u Medini, kad je iziao sapodne namaza, na ulici sreo djeicu kako se igraju s pijeskomi kako od pijeska prave neke gure. Priao je im je i upoznaose s njima rekavi svoje ime, odnosno da se zove Muhammed.Zatim ih je upitao moe li se i on poigrati sa njima, na tasu oni odgovorili potvrdno, da moe. Nakon toga, Poslanikzavrati rukave na koulji te i on poe praviti zanimljive gure

od pijeska. Vrijeme je tako odmicalo u igri. Ubrzo nakon togase zauo Bilalov poziv na ikindiju. Poslanik se izvinio djeici:Oprostite, ali sada vas ja moram napustiti, moram u damijuna namaz! Ne, Muhammede, hoemo i mi sa tobom, neenas naputati, idemo svi na namaz, odgovorila su djeca.

Ovaj Poslanikov primjer sa djecom moe pomoi svimanama koji

radimo sa djecom, odnosno pedagozima ili ljudima kojisu na bilo koji nain ukljueni u obrazovno-odgojni posao.Muhammed, a.s., posebno je volio biti meu djecom.

Jednog dana, dok se igrao i veselio sa njima, naiao je nekiovjek i gledao djecu kako se igraju i smiju s Muhammedom,a.s. Izgledao je blijed i nesretan. To je primijetio i Muham-med, a.s., i upitao ga zato je tuan. ovjek ree: Ja imam

desetero djece i nikad ih nisam poljubio. Poslanik, a.s., sa-alio se na tog ovjeka i rekao mu da su ljubav i panja premadjeci blagoslov od Allaha.

Muhammedu, a.s., dok bi bio na namazu, znala su priidvojica njegovih unuka Hasan i Husejn. Kad je Resul, a.s.,

jo bio na seddi, njih dvojica bi mu se penjali na lea i grliliga oko vrata, a Poslanik se ne bi vraao sa sedde dok oni

sami ne bi sili... Ovom predajom se eli skrenuti panja mu-


37/80

37

VOLIMO TE MUHAMMEDE

slimanima koliko je Alejhisselam vodio rauna o tome da nene uskrati djeci priliku da se poigraju u svakoj prilici.

Salavat na Muhammeda, a.s.

Allah i meleki njegovi donose salavat na vjerovjesni-ka. O vjernici donositei vi salavat na njega i aljitemu selam!

(El-Ahzab, 56.)Prenosi Ebu Hurejre, r.a., da je Poslanik, a.s., rekao:

Ko na mene donese jedan salavat, na njega Allah, d.., do-nese deset salavata (Muslim).


38/80


39/80

39

VOLIMO TE MUHAMMEDE

MUHAMMED A.S.- ALLAHOVA NEIZMJERNA MILOST

Elmedin Hodi

A da nije Allahove milosti prema vama i na Ovomi na Onom svijetu, vas bi, zbog onog u ta ste se viupustili, pogodila patnja velika;

A ta bi bilo da nije Allahova dobroinstva premavama i samilosti Njegove, i da Allah nije blag i sa-milostan?!

(En-Nur, 14. i 20.)Islam poduava vjernike da je Allah, d ., najmilostiviji.

Allahova milost (rahmet ) je svojstvo o kom se u Kuranugovori na najvie mjesta. Na principu Boije milosti opstoji

itav svijet. Koliko je u islamskoj koncepciji ivota naglaenamilost kao princip, najbolje moemo vidjeti po tome da Bog uKuranu za svoju milost kae da njome obuhvata sve:

...A milost Moja sve obuhvata...

(El-Earaf, 156.)Na drugom mjestu u Kuranu se kae da je Bog sebi

propisao milost:


40/80

40

VOLIMO TE MUHAMMEDE

A kad tebi dou oni koji u nae ajete vjeruju, ti reci:Selam, mir vama! Gospodar va Sebi je samilost

propisao. Ako neko od vas zlo djelo kakvo u neznanjuuini, pa se potom Allahu pokajanjem obrati i popra-vi, pa, Allah grijehe prata i samilostan je!

(El-Enam, 54.)Ovaj koncept Boije milosti muslimanima je sutinski

znaajan. Boija milost bi trebala na nas uticati na dva naina:primjerom i pratanjem. Ako je Allah milostiv, onda bi i o-

vjek trebao biti milostiv, trebao bi biti samilostan prema dru-gim ljudima i prema svim ivim biima. Milost koju ovjekispoljava prema drugim ljudima i prema svim ivim biimaznak je i izraz Boije milosti. Pratanjem, jer sutinsko zna-enje milosti je i u tome to ona svakom pripadniku islamaprua osjeaj sigurnosti, koja nam je svima prijeko potrebna uovim tekim vremenima u kojima mi danas ivimo. Naime, u

sluajevima kada ovjek i pogrijei, ne treba padati u oaj, jervrata Allahove milosti ostaju otvorena i takvima. U Kuranuse kae:

Ti reci: O robovi moji koji ste se prema sebi ogrijeili,pred Allahovom samilou nemojte oajavati! Allah ezbilja sve grijehe oprostiti. On grijehe prata I sami-lostan je!

(Ez-Zumer, 53.)Boija milost oituje se u svim vidovima Njegovog

odnosa prema svijetu, kao i u svim vidovima ljudskog ivota.Oituje se u Njegovom stvaranju i odravanju svijeta.

Njegova milost oituje se u svim blagodatima koje da-riva ovjeku, u oivljavanju zemlje nakon mrtvila, u branoj

zajednici mukarca i ene. Mnogobrojni su znakovi Allahove


41/80

41

VOLIMO TE MUHAMMEDE

milosti. Ali, Allahova milost se prvenstveno oituje u slanjuobjava i u slanju poslanika. Jo od davnih vremena kada su

Adem i Hava izili iz denneta, njihovo potomstvo nosiobeanje Gospodara njihova. To je obeanje Svemoguegda nee zaboraviti svoja stvorenja, ve e im slati svoju uputuputem poslanika:

I Adem primi od Gospodara svoga neke rijei i On muoprosti. On doista prata i samilostan je! Mi naredi-smo: Siite iz denneta svi! Od mene e vam doista

Uputa dolaziti! Pa, koji budu Uputu Moju slijedili,takvima straha nema, niti e alosni biti!

(El-Bekare, 37-38.)Radost ovog saznanja da Bog prima pokajanje i da je On

milostiv trebala bi ispunjavati vjerniko srce. Slanjem Svojihposlanika, Bog ukazuje svoju milost kako ljudima tako i svimsvjetovima. Poslanstvo Muhammeda, a.s., sutinski je vezanoza Allahovu milost:

A tebe smo samo kao milost svjetovima poslali.

(El-Enbija, 107.)Muhammed, a.s., posljednji Boiji poslanik (hatemul

enbija) milost je svim svjetovima. Zahvaljujui njegovompojavljivanju, ovjeanstvo ima na raspolaganju autentinu

Boiju rije, ima kao Uputu Kuran, koji nas upuuje, lijei iusmjerava pravim putem, a i sama objava u Kuranu se odre-uje kao milost:

Mi objavljijemo u Kuranu ono to je lijek i milostvjernicima, a nevjernicima on samo propast povea-va.

(El-Isra, 82.)


42/80

42

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Jedna od naih temeljnih vjernikih obaveza je i ljubavprema Muhammedu, a.s., a iz te obaveze proizlazi i odgo-

vor na pitanje zato ga trebamo voljeti i kako i na koji nainiskazivati svoju ljubav prema njemu. Otuda, Muhammed,a.s., upozorava da nema potpunog vjerovanja bez iskreneljubavi prema njemu. Enes, r.a., prenosi da je Muhammed,a.s., rekao: Niko meu vama nee vjerovati sve dok mu ja nebudem drai od njegovog roditelja, djeteta i svih ljudi (Bu-harija i Muslim). Ispravan odnos prema Poslaniku uvjetovan

je ljubavlju, a pravo na najveu ljubav ima upravo onaj koji jeitav ivot proveo u iznalaenju naina kako da ljude spasi,kako da ih izvede iz tmine na svjetlo. Onaj ko ivi u vjeri, ko

vjeru voli, ko voli Boga, taj e sigurno voljeti i slijediti Posla-nika. U Kuranu se kae:

Ti reci: Ako Allaha volite, mene slijedite! I Allah evas voljeti i grijehe vam oprostiti! Allah grijehe pra-

ta i samilostan je.(Ali Imran, 31.)

Iz ovog ajeta moemo vidjeti da je ljubav prema Posla-niku usko vezana za ljubav prema Bogu i da se Bog ne moe

voljeti ukoliko se ne bude slijedio poslanik Muhammed, a.s.,niti ima pravo na Boiju ljubav ko ne slijedi Poslanika

Voljeti Poslanika znai, prije svega, raditi ono to je ra-dio Poslanik, izvravati njegove sunnete, jer po kuranskomodreenju onaj ko je pokoran Poslaniku, taj se pokorava iAllahu.

Osnovni smisao i svrha svih naih ibadeta jest zadobi- janje Boije milosti. Naa ljubav prema Poslaniku je uvjetzadobijanja Boije milosti. Uzvieni u Kuranu veli:


43/80

43

VOLIMO TE MUHAMMEDE

I pokoravajte se Allahu i Poslaniku da bi vam bilamilost ukazana.

(Ali Imran, 132.)Jedan od razloga zato trebamo voljeti naeg poslanika

je i u tome to je Muhammed, a.s., po svojim poslanikim iljudskim osobinama predodreen da bude uzor.

Vi u Allahovu Poslaniku lijep uzor imate za onoga kose u Allaha uzda i Onom Ssijetu nada i esto spominje

Allaha.

(El-Ahzab, 21.)Mnogobrojni su i drugi razlozi zbog kojih smo duni vo-

ljeti naeg Poslanika. Mi emo, kao jedna od generacija um-meta Boijeg Poslanika, ostvariti svoje ciljeve, svoju temeljnuzadau ukoliko budemo slijedili njegove svijetle primjere.

Na kraju, zapitajmo se istim onim pitanjem kojim nas

pita Uzvieni Bog u ajetima koje smo citirali na poetku ovogteksta. A ta bi bilo da nije Allahova dobroinstva premanama i samilosti Njegove i da Allah nije blag i samilostan?

Zbilja, b skupina jedna Mojih robova koji su govo-rili: Gospodaru na, mi vjerujemo, pa nam oprosti ismiluj nam se, a Ti si Samilosnik najbolji.

(El-Muminun, 109.)


44/80


45/80

45

VOLIMO TE MUHAMMEDE

POSLANIKOVAODGOJNA METODOLOGIJA

Ferid Dautovi

Ono to vam Poslanik da, uzmite, a ono to vam za-brani, toga se klonite.

Svaki govor ili pisanje o Poslaniku, a.s., budi posebne

osjeaje i ljubav, koja se najee ne moe objasniti; ona je dionas, ona nas hrabri i pomae da sauvamo vrijednosti i vrlinekoje je promovirao na Poslanik Muhammed, a.s. S ljubavljukoju iskazujemo prema Poslaniku, a.s., osjeamo sigurnostu nesigurnom svijetu u kom ivimo i kao da sami osluku-

jemo jeku Boije rijei: Tvoj Gospodar, Tvoj Odgajatelj ete uputiti, On e te podrati, nee te napustiti, grudi e ti

prostranim za islam uiniti i potekoe otkloniti. S drugestrane, osjeamo i obaveze kojima je Allah, d.., obavezaoi nas obraajui se Poslaniku, a.s.: Ne prigovaraj da je mnogoto to se od tebe trai, radi Gospodara svoga trpi, kloni seonih koji te u la utjeruju, lijepo govori sa onim koji hoe dase upute.

Stranice Kurana, a posebno tradicija Poslanika, a.s., go-

vore o njegovim osobenostima kao zapovjednika Zajednice,


46/80

46

VOLIMO TE MUHAMMEDE

kao uitelja, kao mua, kao oca, kao punca... On sa zapoe-tom Objavom ne ostaje u peini Hira, nego se vraa u Mek-

ku, meu ive ljude, vraa se u ivo ljudsko drutvo koje ivisve svoje probleme. Njegova vjera i njegova misija ne tiu sesamo njega i Boga, nego je posrijedi ivljenje ive vjere i dje-lovanje i prakticiranje islamskih naela pred izuzetno mnogoljudskih svjedoka. On islam prakticira i u svojim detaljimakao i u svojoj cjelini. Svaki njegov pokret pomno je biljeen te

je njegov ivot, u poslanikom kao i u pretposlanikom perio-

du, poznat do najsitnijih detalja. Iznose se na svjetlo dana nahiljade svjedoanstava o njegovoj velianstvenoj pojavi. Stogase Boiji poslanik Muhamed, a.s., povijesno gledano, izdvajameu svim najveim iriteljima svjetskih religija kao vjerona-

vjestitelj koji vjeru islam objelodanjuje pod punim svjetlompovijesti i povijesnog vremena.

Otuda iz Poslanikova, a.s., ivota crpimo i iitavamo

obrasce uzornog, dinaminog ivota, koji je model naojsvakodnevici i punina islamskog ivljenja. U jednoj od tihosobenosti se za Poslanika, a.s., kae: Krasili su ga izdrlji-

vost i postojanost u nedaama, i to je ono to je nuno zbogneprijatelja, kao i njegova strpljivost u nesreama i nevoljamadok je bio borac na Allahovu putu. Bio je savreno miran ispokojan bez obzira na prilike i stanje u kojima se nalazio. Ne

bi oslabio pred estinom, nije se pokoravao pred veliinom.U Mekki je doivio od Kurejija ono zbog ega kosa sijedi inasrtaje pred kojima se rui neosvojiva tvrava. I pored svojeslabosti, Poslanik, a.s., strpio se najsnanijom strpljivou i toizdrao vrstinom pobjednika.

Poslanikova, a.s., metoda u poduavanju muslimana,njegov nain obraanja, komuniciranja sa rodbinom, pri-

jateljima, neznancima, neprijateljima, njegovo ponaanje,


47/80

47

VOLIMO TE MUHAMMEDE

izgled... obavezuju, jer je on uzor onima koji vjeruju i kojise nadaju susretu s Allahom i esto pominju Allaha. Onima

kojima je uzor Poslanik, a.s., vano je upoznati se s njegovommetodologijom kako bi je prihvatili kao svoj ivotni moto tekako bi se znali odreivati prema njegovoj metodologiji. Ovacrta poslanikog ivota najbolje e pomoi u svakodnevnomradu onima koji poduavaju i odgajaju u porodici, damiji,mektebu ili koli. Iz svake ivotne situacije Poslanika, a.s.,bilo da hvali, kori, prua nadu ili prijeti, moe se uiti, a i dru-

ge poduavati, jer je Poslanik, a.s., na uitelj. Vrijeme uenjanije ogranieno tako da svaki detalj ili nova situacija krozkoju je prolazio i sam Poslanik a.s., a nismo je znali ili smo

je zaboravili, pomoi e otklanjanju nedoumica u tome kakopostupiti, kako se ponaati u nekom trenutku ili situaciji.

Poslanikova a.s. metodologija je doista jedinstvena i za-nimljiva. Njegovi odgovori i savjeti nisu bili uvijek isti, ak i

na ista pitanja. Oni su se razlikovali ovisno o stanju, potrebi,uvjetima i sastavu onih koji pitaju, obraajui panju na tota je potrebnije, pree i prioritetnije dotinoj osobi. Obraao

je maksimalnu panju na individualne osobenosti onih kojepoduava i onih koji pitaju. Svakom se obraao se shodno nji-hovim intelektualnim sposobnostima kako bi najbolje i naj-lake shvatili poruku i njen smisao. Nije se koristio krupnim,

nepoznatim i suvinim rijeima i jezikom. U svemu je imaomjeru, pa i kod poduavanja. Nikada nije pretjerivao, niti bionaporan i nasilan u svojim nastupima i pozivima u islam. Bla-ga, mudra rije i savjet bili su njegova svojstva.

Komentator Kurana Muhamed Ali es-Sabuni veli dahadiska djela govore da je Muhamedov, a.s., stid vei od ne-

vjestinog u prvoj branoj noi. Ali, to ga nije sprjeavalo da

odgovori i da uputstvo i o pitanjima koja su tretirala intimu


48/80

48

VOLIMO TE MUHAMMEDE

i neke intimne odnose meu suprunicima. Biljei ImamiAhmed u svomMusnedu od Abdullaha bin el-Asa, kada mu

je doao jedan mladi i rekao: Allahov Poslanie, je li mi do-zvoljeno da poljubim (svoju suprugu) dok postim?, Poslanik,s.a.v.s., ree mu: Ne! Tada doe stariji ovjek te ga upita:Allahov Poslanie, je li mi dozvoljeno da poljubim (svojusuprugu) dok postim? Poslanik, s.a.v.s., odgovori mu: Da,a mi se zgledasmo, a Poslanik, s.a.v.s., ree: Znam zato stese meusobno pogledali. Doista, ovaj stariji ovjek moe sebe

kontrolirati.Husejn bin Ali, r.a., pitao je oca Aliju, r.a., o ponaanjuAllahovog Poslanika a.s., u drutvu sagovornika, pa mu Alijaree: Allahov Poslanik a.s., bio je uvijek nasmijan, blage na-ravi i ljubazan. Nije bio grub, ni okrutan. Nije prekomjernodizao glas, nije bio razvratnik, nikoga nije sramotio, niti jebio hvalitelj. Pretvarao bi se da ne vidi ono to ne eli vidjeti.

Nije oajavao i nije gubio nadu onaj ko od njega neto trai.Uvijek se klonio prepirke, pretjerivanja i onoga to ga se netie. Nikoga nije kudio, nikoga nije sramotio, govorio je samoo onome za ta se nadao sevapu. Kada bi govorio, njegovisagovornici bi ga nepomino sluali oborenih glava kao da suim na glave sletjele ptice; govorili bi tek onda kada on zau-ti; jedni drugim nisu upadali u rije. Kada bi jedan govorio,

ostali bi sluali dok ne zavri. Govorio bi onaj ko bi prvi uzeorije. Smijao bi se onome emu se drugi smiju i divio bi seonom emu se drugi dive.

Kada bi doao neki stranac, stidljivo bi podnosio njegovugrubost u govoru i kada pita. ak su njegovi drugovi (ashabi)prieljkivali da im doe neki stranac. Govorio bi im: Kada

vidite da je nekom neto potrebno, pomozite mu. Zahvalu

je primao samo od onoga ko mu je dorastao. Niiji govor nije


49/80

49

VOLIMO TE MUHAMMEDE

prekidao sve dok sagovornik ne prekorai granicu; tek tada bimu zabranio da govori ili bi ustao.

Jedinstvenost pedagogije Muhammeda, a.s, proizlazi izinjenice da je on svoju pedagogiju crpio iz Allahove knjige,Kurana. Ona govori i o Poslaniku, a.s., kao najveem uiteljui pedagogu, to svjedoi i povijest.

Pred kojim je to uiteljem iziao toliki broj najupu-enijih i najpotpunijih uitelja, kao to su ashabi i njihovisljedbenici koje je Muhammed, a.s., poduavao? Kakvi su oni

bili prije njega? Kako su ivjeli svoj ivot i kako su se pona-ali? A kakvi su bili poslije susreta i intenzivnog druenja sanjim? Svaki ashab sam za sebe je dokaz koji govori o veliiniovog jedinstvenog uitelja i pedagoga. Na ovo nas podsjeajui rijei onih koji su analizirali njegov rad i ivot da Poslanik,s.a.v.s., nije imao nijedne mudize osim to je imao ashabe,to bi bilo dovoljno da se potvrdi njegovo poslanstvo.

Zato samo onaj ko je odgojen moe odgajati druge; to jevaljda abeceda ove nauke i vjetine. Na taj nain je poslanikMuhammed, a.s., demonstrirao adaptibilnost islama kaocjelokupnog vjerskog uenja i pogleda na svijet ovozemalj-skom, odve ljudskom, ovjeku.

Poslanika metodologija je mnogovrsna i lahka. Njegovipristupi poduavanju su koncizni i kratki, pamte se i isto tako

se s lahkoom prenose na druge. Poslanik, a.s., poduava ra-zgovorom, postavljajem pitanja na koja esto sam odgovara iponavlja odgovore, zbog vanosti poruke ili da bi se zapamti-lo to to govori. esti su njegovi odgovori utnjom, iaretom,zaklinjanjem, potvrivanjem, alom, igrom, itd.

Biljee Ahmed i Tirmizi, a u Ahmedovoj verziji stoji:Prenosi se od Ebi Zerra, r.a., da je rekao: Rekao sam: Al-

lahov Poslanie, posavjetuj me neto. Poslanik, s.a.v.s., ree:


50/80

50

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Boj se Allaha ma gdje bio! Kada uradi neko loe djelo, odmahuradi dobro djelo koje e izbrisati loe, a prema ljudima se li-

jepo ophodi!Biljee Buhari i Tirmizi od Ebu Hurejrea, r.a., da jerekao: Neki ovjek je rekao Allahovom Poslaniku, s.a.v.s.:Posavjetuj me neto, ali nemoj mnogo, da bih to mogaoupamtiti. Poslanik, s.a.v.s., ree: Ne ljuti se! To je ponovio

vie puta i svaki put je rekao: Ne ljuti se!Et-Tirmizi biljei od Ukbea bin Amira, r.a., da je re-

kao: Pitao sam: Allahov Poslanie, u emu je spas? Poslaniks.a.v.s., ree: Vladaj svojim jezikom, hitaj svojoj kui i plaikada pogrijei.


51/80

51

VOLIMO TE MUHAMMEDE

LJUBAV I ODNOS ASHABAPREMA BOIJEM POSLANIKU, A.S.

Alija Buljubai

Vi u Allahovom poslaniku imate divan uzor za onogakoji se nada AIlahovoj milosti i nagradi na onom svi-

jetu, i koji esto Allaha spominje.

(El-Ahzab, 21.)Kada govorimo o Allahovom Poslaniku, a.s., u veinisluajeva se citira navedeni ajet (El-Ahzab, 21.), jer je svakaosoba koja vjeruje svjesna injenice da uzora u ivotu ne treba,niti smije traiti u obinim smrtnicima kada nas je ve Allah,d.., poastio i ukazao na milost da nam Muhammed, a.s.,bude poslanik, a samim tim i jedini uzor u ivotu. Svjestan

te injenice, ovdje ne elim pisati o Muhammedu, a.s., kaouzoru u ivotu muslimana, ve o ashabima i njihovom odnosuprema Boijem Poslaniku, a.s., odnosno njihovom razumijeva-nju navedenog ajeta.

Odnos ashaba prema Muhammedu, a.s., bio je zasnovanna kuranskim osnovama i na velikoj ljubavi prema Poslaniku,a.s. Sve to je Poslanik, a.s., traio od njih ili neto zabranio,

odnosno naredio, prihvatali su to bez pogovora, spremni da


52/80

52

VOLIMO TE MUHAMMEDE

za ljubav Allaha, d.., i Poslanika, a.s., rtvuju i ono to imje najdrae u ivotu. Ta velika ljubav proistekla je iz Kurana,

u kome Uzvieni kae:Reci: Ako su vam oevi vai, i sinovi vai, i braavaa, i ene vae, i rod va, i imanja vaa koja ste stekli,i trgovaka roba za koju strahujete da nee proe imati, ikue vae u kojima se prijatno osjeate miliji od Allaha i

Njegova Poslanika i od borbe na Njegovom putu, ondapriekajte dok Allah Svoju odluku ne donese. A Allah

grjenicima nee ukazati na pravi put.Ova vjera ne podnosi da u srcu ima ortake; ili potpuna

predanost njoj ili udaljavanje od nje. Ne trai se da muslimanprekine veze sa porodicom, rodbinom, suprugom, djecom,imetkom, radom, uivanjem i slau, niti se trai da se za-monai i udalji od lijepoga u ivotu. Ovo vjerovanje hoe damu se pokloni srce, da ljubav prema Allahu, d.., i Muham-

medu, a.s., bude ista i iskrena, da ona dominira i presuuje,da ona pokree i motivira. Kada se ovo ostvari, ne smeta damusliman uiva u svim blagodatima i ljepotama ivota, alida bude spreman sve to odbaciti i napustiti istog momentakada one budu u suprotnosti sa zahtjevima vjerovanja. Linijarazgranienja je dominacija jednog ili drugog, ili vjere ili ui-

vanja i imovine.

Kada musliman postane siguran da je njegovo srce iskre-no predano vjeri, ne smeta da poslije toga uiva sa svojomdjecom, braom, branim drugom, porodicom, ne smeta daposjeduje imetak, trgovine, kue, ne smeta da uiva u Alla-hovim ukrasima i lijepoj opskrbi bez pretjerivanja i uobra-enosti, zapravo, uivanje u tome je pohvalno, kao neki vidzahvalnosti Allahu, Koji je te blagodati stvorio da bi u njima

uivali njegovi robovi. Uzvieni kae:


53/80

53

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Reci: Ako Allaha volite, mene slijedite, i vas e Allahvoljeti i grijehe vam oprostiti!, a Allah prata i sami-

lostan je.Ljubav prema Allahu, d.., nije tvrdnja jezikom, niti za-

nos u dui ako je ne prati slijeenje Allahovog Poslanika, a.s.,hod njegovim putem i ostvarenje njegovog programa u ivotu.Vjerovanje, zaista, nisu rijei koje se izgovaraju, niti osjea-nja koja one izazivaju, ve vrsta i istinska pokornost Allahu,d.., i Poslaniku, a.s., i praksa u skladu sa Allahovim, d..,

programom koji donosi Poslanik, a.s.Svega ovog ashabi su bili duboko svjesni i prema tome

usmjeravali svoj ivot. Zato ima takvih primjera iskazivanjaimana i ljubavi prema Allahu, d.., i Poslaniku, a.s., predkojima zastaje razum i pita se je li to mogue.

Evo nekoliko primjera iz praktinog ivota ashaba.Prenosi imam Ahmed od Zehre bin Mabeda, a on od

svog djeda da je rekao:Bili smo sa Allahovim Poslanikom, a on je drao za

ruku Omera, sina Hattabova, pa je rekao Omer: AllahovPoslanice, tako mi Allaha, drai si mi od svega drugog osimsamog sebe.1 Zatim je rekao Allahov Poslanik, a.s.: Nikomeu vama nee biti pravi vjernik dok mu ja ne budem draiod samog sebe. Zatim je rekao Omer: Tako mi Allaha, ti simi sada drai i od samog sebe, a Muhammed, a.s., ree: Sada,Omere! (Buharija).

Rekao je Muhammed, a.s.: Tako mi Onoga u ijoj rucije moja dua, niko meu vama nee biti pravi vjernik dok muja ne budem drai od njegove djece i svih ljudi (Ebu Davudi imam Ahmed).

Ovo je osnova na kojoj trebamo postaviti na ivotni put.


54/80


55/80

55

VOLIMO TE MUHAMMEDE

moda tri. Uzalud, nije se mogao sjetiti. A kada je zavrionamaz, otiao je Allahovom Poslaniku pa mu se poalio na

samog sebe; kako su ga njegov vonjak, i ono drvee u njemu, iona neobina ptica omeli u namazu. Onda mu je rekao: Alla-hov Poslanie, ti si mi svjedok da cijeli svoj vonjak dajem kaosadaku u Allahovo ime, pa ti odredi da se koristi u onu svrhukoja bi bila najdraa Allahu i Njegovom Poslaniku.

Poslije smrti Poslanika, a.s., ashabi su pokazali jo veudosljednost u provoenju tradicije Boijeg Poslanika, a.s.

Prvi halifa Ebu Bekr es-Siddik ne eli odstupiti od voj-nog pohoda na Perziju koji je pripremao Boiji Poslanik, a.s.,mada je to u tom momentu izgledalo neopravdano. HazretiEbu Bekr je rekao: Ja nemam pravo odstupiti od onog to jezacrtao Boiji Poslanik, a.s.

Prenose Buharija i Muslim da je Abdulah ibn Omer,r.a., u drutvu citirao hadis: Kada vam vae ene zatrae izla-

zak nou u damiju, vi im dozvolite.uvi to, neki od njegovih sinova ree: Tako mi Boga,

neemo im dozvoliti, da tamo prave nered, na ta ga Abdul-lah estoko udari, rekavi: Kaem ti da je to rekao Boiji Po-slanik, a ti tako govori.

Pria Amr b. Memun, pa kae: Nisam propustio nijednuno uoi petkom, a da nisam otiao kod Ibn Mesuda. Nikada

nije citirao nijedan hadis. Kad, jedne noi, pogevi glavu, ree:Rekao je Boiji Poslanik... Kada sam ga pogledao, a onstoji, dugmad mu na koulji raskopana, oi mu pune suza,a vratne ile mu se napele. Poto je zavrio sa citiranjem ree:Tako otprilike, slino tome ili priblino tome.

Ovaj posljednji primjer naveo sam zato to je kod nasu Bosni u posljednje vrijeme sve vie vaiza koji citiraju

hadise ko iz rukava, esto ne poznajui dovoljno ni tekst,


56/80

56

VOLIMO TE MUHAMMEDE

ni prenosioce, niti vjeredostojnost hadisa. Citiraju hadise kaoda prenose govor sa nekog sijela. Takav odnos prema hadisu je

veoma opasan i moe biti poguban za takve osobe.Ovih nekoliko primjera velike ljubavi, panje, razumi- jevanja i slijeenja Poslanika, a.s., samo su kap u moru. Nahiljade je ovakvih primjera koji slue kao pouka ummetuMuhammeda, a.s., kako se voli, slijedi i prakticira tradicija Bo-ijeg Poslanika, a.s. Ashabi Boijeg Poslanika, a.s., jesu bili uodnosu na nas u velikoj prednosti zato to su se napajali di-

rektno sa istog i bistrog izvora. Ali, ba ta vremenska distan-ca od 14. stoljea i prostorna udaljenost hiljade kilometaraod Poslanikova izvora daju veliku vrijednost svakom naemiskazivanju ljubavi prema Poslaniku, a.s., i naem nastojanjuda idemo Poslanikovom stazom.

Molim Allaha, d.., da povea nau ljubav prema Posla-niku i ulije u naa srca snagu da ustrajemo na njegovom

putu. I, ne zaboravimo rijei Muhammeda, a.s., koji kae:Ostavljam vam u emanet neto zbog ega neete skrenutis pravog puta dokle god se budete toga drali, ostavljam vamAllahovu Knjigu (Kuran, a..) i moj sunnet.

Boe, daj da se pridravamo propisa Kurana i slijedimosunnet Resulullaha.

Amin!


57/80

57

VOLIMO TE MUHAMMEDE

UZ POSLANIKOV ROENDAN- 12. REBIU-L-EVVEL

Hazim Emo

Doao vam je Poslanik, jedan od vas, teko mu je toete na muke udariti. Jedva eka da Pravim putem

poete, a prema vjernicima je blag i milostiv.

(Et-Tevbe, 128.)Mevludi su, nesporno, pokazatelji nae ljubavi i poto-vanja prema naem poslaniku Muhammedu, a.s., i tu praksusvakako treba batiniti i prenositi na nove generacije.

I ako nas milozvune i melodine interpretacije hvalo-spjeva, pojedinih fragmenata iz Poslanikova ivota, natre-nutak mogu vratiti u njegovo vrijeme, pokuajmo zamisliti

njegovu pojavu i prisustvo u ovo nae vrijeme, vrijeme kojemi ovdje i sada ivimo. Pokuajmo zamisliti Poslanikov su-sret sa ovom naom stvarnou i u vezi s tim postavimo sebinekoliko nezaobilaznih pitanja i pokuajmo koliko toliko nanjih realno odgovoriti.

Bi li Poslanik mogao biti zadovoljan trenutnim stanjemnjegovog ummeta i bi li na njeg mogao biti ponosan?


58/80

58

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Naravno da nije nimalo teko odgovoriti na ovo pitanje.Jedino ime bi se Poslanik danas mogao ponositi jest brojnost

njegovog ummeta. Oni koji se deklariraju kao njegovi slje-dbenici, prema statistikim podacima uistinu danas veomabrojni. Meutim, na veliku alost, njegovu a jo vie na nau,svi ostali pokazatelji stanja ummeta, posmatrali se globalnoili parcijalno, istinski su nepovoljni i jadni. Politika, eko-nomska, vojna, obrazovna, socijalna i druga relevantna stanjanjegovog ummeta na nezavidnom su nivou. Danas se u svije-

tu najvie proliva muslimanska krv, muslimani su veoma ras-cjepkani, podijeljeni po raznim interesnim zonama i gotovoda su beznaajan faktor danas u svijetu, uprkos tome to im

je Allah dao resurse, i materijalne i duhovne, pomou kojihbi mogli biti znatno uticajniji i prisutniji. Razlozi zbog kojihsmo u takvom stanju prvenstveno su u udaljavanju od Pravogputa. Ne koristimo ono to nam je Poslanik ostavio:

Ostavljam vam dvije stavari. Ako ih se budete pridra-vali, nikada neete zalutati. To su Kuran i moj Sunnet.Mi smo, dakle, kao ljudi koji nose lijekove i njima druge

lijee, a sami se njima ne koriste.Gdje je rjeenje? Sasvim jasno, u povratku Pravom putu.

Ali, ko bi bio taj ko je najodgovorniji i najmeritorniji da toizvede ili makar pokrene sa mrtve take?

To se ne zna i nije uope izvjesno kada e se znati, ali jesasvim izvjesno da niko od nas osobno to ne moe izmijeniti,i najvjerovatnije nas ni Allah ni Njegov Poslanik nee za toni pitati, niti traiti odgovornost. Time se onda, naravno, netrebamo ni optereivati, ali se moramo upitati kako bismoPoslaniku odgovorili na pitanje ta smo mi, svako od nas po-naosob, uinili na povratku ili bar pribliavanju Pravom putu,

na linu korist i dobrobit svojih najbliih.


59/80

59

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Mnogi od nas e se moda pokuati pravdati sloe-nom situacijom i tekim uvjetima, a moda nismo ni drama

upornosti, nepokolebljivosti i odlunosti uinili da bilo tapromijenimo.Veliki Gazalija kae: ovjeka koji odluno kroi u i-

vot nee pokolebati teki uvjeti koji ga okruuju, ma kolikobili loi, niti e on pasti pod njihov uticaj. Naprotiv, on e senjima okoristiti, uspijevajui sauvati svoje osobenosti prednjima poput sjemenke rue koja se zakopa pod tlo (zemlju),

pa ona probija sebi put u pravcu suneve svjetlosti, irei ugo-dan miris...ta bismo mi mogli rei Poslaniku o sebi, o naim do-

movima, o naim porodicama...?Nae kue, nai stanovi danas su na prvi pogled dosta

veliki i raskoni i, mada mi u njima ivimo, pitanje je ima litu istinskog ivota? Kua ima tijelo i duu, a njena dua to

smo mi, ako je produhovimo kelimei-ehadetom, seddom,selamom, Kur anom.Ebu Hurejre prenosi od Poslanika:Primjer kue u kojoj se Allah spominje i kue u kojoj se

Allah ne spominje je kao primjer ive i mrtve osobe.Poslanik nas, dakle, ui kako da nae kue i mi u njima

budemo ivi, dok u drugom hadisu pojanjava:Ne pretvarajte vae kue u groblja. Uistinu, ejtan bjei

od kue u kojoj se ui sura Bekare.Naalost, mnoge nae muslimanske kue su, u svjetlu

ovih hadisa, prava groblja. I ne samo to. U veoma malo kuaili stanova u naim mahalama moe se vidjeti svjetlo na ranisabah, jer se naveer dokasno sjedi i bulji u televizor.


60/80

60

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Mnoge nae kue pretvorili smo u bordele, javne kue,gdje se, bez ikakvog ogranienja, propagira, podrava ili iri

prostitucija raznih oblika.Mnoge nae kue pretvorili smo u birtije, gdje se, bezikakvog ustruavanja, nude i konzumiraju sve vrste alkohol-nih pia.

Mnoge nae kue smo pretvorili u kockarnice, gdje seredovno prate sve igre na sreu, a djeca do iscrpljenosti igrajurazne video igrice.

Mnoge nae domove pretvorili smo u prava kina i disko-teke, gdje se mogu nai itave kolekcije videokaseta, DVD-a,audiokaseta i CD-ova svih moguih anrova, koji na najkla-siniji nain zatupljuju i mlade i stare.

U mnogim naim stanovima dri se paad i razne slike ikipovi, to nas vraa u vrijeme dahilijjeta i idolopoklonstva.

Umjesto da budu gnijezda sree i Allahovog zadovolj-

stva, mnogi nai domovi su gnijezda zla, harama, nemorala,fesada i sigurno je da Poslanik s tim ne bi bio zadovoljan.

Naprotiv, bio bi veoma tuan i razoaran to se tolikoudaljavamo od Pravog puta, to ne koristimo blagodati nje-govog sunneta i to naa ljubav prema njemu nije istinska ipotvrena, a da jest slijedio bi nam siguran spas.

Ko oivi moj sunnet, taj me voli, a ko mene voli, bit esa mnom u dennetu.

Njegov sunnet i njegova praksa u naoj primjeni su naspas i spas nae porodice od dehenemske vatre i naa srea ina ovom i na onom svijetu. Kako to Poslanik slikovito opisujeu slijedeem hadisu:

Ebu Hurejre prenosi da je Boji Poslanik, a.s. rekao:

Primjer mog sluaja je primjer ovjeka koji je potpalio vatru,


61/80

61

VOLIMO TE MUHAMMEDE

pa kad je ona obasjala svoju okolicu, leptiri i one ivotinjekoje lete na vatru poeli su padati u nju. Taj ovjek ih stane

odvraati, ali one uporno nasru u nju. Eto, to je primjer mogsluaja sa vama: Ja vas za obavu vuem. Bjeite od vatre, bje-ite od vatre! A vi me nadjaavate i nasrete u nju (Musned,imam Ahmed).

Mevludi, salavati, kaside mogu u odreenoj mjeri oi-vjeti sjeanja na Poslanika i iskazati ljubav prema njemu, alije, zasigurno, mnogo svrsishodnije ivjeti njegov sunnet i na

taj nain zasluiti njegov efaat.Neka nam Mevlud, Poslanikov roendan, bude povodda se pribliimo putu Istine i da na njemu istrajemo, zarad

vlastite sree i sree svoje porodice.


62/80


63/80

63

VOLIMO TE MUHAMMEDE

KOLIKO TREBA POTOVATI I CIJENITISVOGA POSLANIKA MUHAMMEDA, A.S.

Smajo Burek

Obiljeavanje 12. rebiu-l-evela, roendana Poslanika,najbolja je prilika da se progovori o naslovnoj temi u skladusa Allahovom porukom: Vi u Alahovom Poslaniku imatelijep uzor.

Nama svima poznato je ko je bio i ta je za ljudstvo ui-nio najvei i najzasluniji ovjek, na poslanik Muhammed,a.s. Prema tome, nije potrebno isticati koliko mu muslimaniitavog svijeta duguju potovanje i priznanje. Njega zaistanadasve potuju i cijene svi pravi i savjesni muslimani, ali,naalost, ima i meu nama onih koji, u najvie sluajeva, izneznanja ne odaju potrebno potovanje i priznanje Poslanikunego o njemu govore kao o obinom ovjeku. Da se to nebi dogaalo meu nama i da bi muslimani to vie potovalisvoga poslanika Muhammeda, a.s., u ovom izlaganju e bitiukazano na ono ta spada u potovanje prema Muhammedu,a.s. Na samom poetku navest emo nekoliko ajeta iz Kuranau kojima nam Allah, d.., nareuje da potujemo i cijenimosvoga Poslanika, a.s.


64/80

64

VOLIMO TE MUHAMMEDE

U 2. ajetu sure Hudurat, Allah, d.., kae:

Muslimani, ne uzdiite svoje glasove iznad glasa

Boijeg Poslanika. Ne razgovarajte s njim glasno,kao to vi jedni s drugim glasno razgovarate, da vamne budu uzaludna vaa djela, a da vi o tome nita neznate.

U ovom ajetu Allah, d.., nareuje ashabima da predBoijim Poslanikom govore pristojno i tiho, tako da njihovgovor nikada ne bude jai i glasniji od govora Boijeg Posla-

nika. To im se nareuje zato da bi mu i tom prilikom odalipotrebno potovanje.

U 63. ajetu sure Nur, Allah, d.., kae:

Ne zovite Boijeg Poslanika kad ga izmeu sebe zo-vete kao to vi jedni druge dozivate.

U ovome ajetu upozoravaju se ashabi da ne dozivaju Boi-

jeg Poslanika, a.s., onako kako se oni izmeu sebe dozivaju, tj.da ga ne zovu njegovim obinim imenom, Muhammede, negoda ga zovu njegovim poasnim imenom, Boiji Poslanie.

Potujmo svoga poslanika Muhammeda, a.s., onakokako su ga potovali njegovi ashabi.

Boiji Poslanik, a.s., rekao je o svojim ashabima: Mojisu ashabi kao zvijezde; za kojim god poete, naputit e vas na

pravi put.I u potovanju prema Boijem Poslaniku, a.s., oni nam

trebaju biti najbolji uzor, a spomenut emo samo nekolikoprimjera o tome koliko su oni potovali Poslanika, a.s.

Ebu Ibrahim Tudibija kae: Svaki muslimanu je du-an da, kad god spomene Boijeg Poslanika, a.s., to uinimirno i ponizno, tako da zamisli kao da je Alejhiselam oso-

bno pred njim.


65/80

65

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Usame ibni erik kae: Doao sam Boijem Poslaniku,a.s. Njegovi ashabi su se bili okupili oko njega, ali tako mirno

i pristojno kao da su im ptice na glavama.este godine po Hidri sklopio je Muhammed, a.s., saKurejijama primirje na Hudejbiji. Kurejije su kao svog iza-slanika na to primirje poslali poznatog Urveta ibni Mesuda,koji tada jo nije bio primio islam. Kada je sklopio primirjei vratio se u Mekku, pitali su ga Kurejije za Muhammeda,a.s., na ta im je on rekao: Kurejije, bio sam kod perzijskog,

bizantskog i abesinskog vladara i vidio njihovu mo, ali, takomi Boga, nikada nisam vidio vladara kojem se tolika poastodaje kao to to ine Muhammedu njegovi ashabi.

ta je sve potovanje premaBoijem Poslaniku, a.s.

Potovanje prema Boijem Poslaniku, a.s., nije potpunoako se samo lino on, nego se u to potovanje ubraja i to da sepotuje njegova asna rodbina (ehli-bejt). Poslije svoje smrtiostavljam vam dvije stvari. Prva je Kuran, u njemu je uputa isvjetlo i ko ga prihvati i vrsto se njega dri bit e na pravomputu, pa prihvatite se Uzvienog Kurana i vrsto ga se drite.Drugo, ostavljam vam svoju porodicu (ehli-bejt) i opominjem

vas Allahom da pazite moju porodicu.I niko od vas nee biti pravi vjernik dok mu ja ne bu-

dem drai od njega samoga, a moja porodica draa od nje-gove porodice i dok mu moje potomstvo ne bude drae odnjegova potomsva.

Ko umre volei mene i moju porodicu umrijet e kaoehid, a ko umre mrzei mene i moju porodicu umrijet ekao nevjernik.


66/80

66

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Ove rijei potvuje i Allah, d.., u Kuranu, u suri Et-Tevbe, u 24. ajetu.

Reci: Ako su vam oevi vai, sinovi vai, i braa vaa,i ene vae, i rod va, i imanje vae koje ste stekli, i tr-

govaka roba za koju strahujete da nee imati proe, ikue vae u kojima se prijatno osjeate, drai od Alla-ha i Njegova Poslanika i od borbe na Njegovom putu,onda priekajte dok Allah svoju odluku ne donese. A

Allah grijenicima nee ukazati na Pravi put.

Zatim, u potovanje prema Poslaniku spada i potovanjenjegovih ashaba, mjesta u kome se rodio i boravio, da se pri-dravamo njegova sunneta, da se cijeni njegov govor (hadis),da se na njega esto donosi salavat i selam, a naroito kadase spomene njegovo mubarek ime. Sve ovo znai potovanjeprema Boijem Poslaniku, a.s.

Donoenje salavata i selamana Boijeg Poslanika, a.s.

Kolika je vanost donoenja salavata i selama na BoijegPoslanika, a.s., vidi se iz toga to nam to Allah, d.., nareu-

je u Kuranu, a.., u 56. ajetu sure El-Ahzab:

Allah i njegovi meleki blagosiljaju Boijeg Poslanika.Muslimani, blagoslovite ga i vi donosei na njega sa-lavat i selam na nain koji je njemu dostojan.

Znai, farz je donoenje salavata i selama na BoijegPoslanika, a.s. U tom ajetu nije spomenuto kada i koliko putato treba initi, pa postoje o tome razliita miljenja islamskihuenjaka.


67/80

67

VOLIMO TE MUHAMMEDE

Imam aja, r.a., veli da je vadib donijeti salavat i selamna zavretku svakog namaza.

Ebu-Bekr ibni Bukejr (od Malikija) kae da je vadibto vie donositi salavat i selam ne obzirui se na broj, niti navrijeme.

Zamaherija smatra da to treba initi u svakoj dovi.Ebu-Bekr er-Razi kae da je vadib donijeti salavat i

selam samo jednom u ivotu, pa bilo u namazu ili na komdrugom mjestu.

Ali, miljenje mnogih islamskih uenjaka je da je vadibdonijeti salavat i selam na Boijeg Poslanika, a.s., kadgod sespomene njegovo asno ime. To miljenje temelje na nekoli-ko hadisa, koje emo navesti, a u kojima se osuuju oni kojine donose salavat i selam na Muhammeda, a.s.

Hazreti Omer, r.a., kae: Namaz i dova lebde izmeunebesa i zemlje i ne primi ih Allah, d.., dok se ne donese

salavat na Boijeg Poslanika, a.s.Ibnu Mesud, r.a., kae: Kad neko od vas hoe zamoliti

Allaha, d.., neka mu se zahvali, pa iza toga donese salavatna Boijeg Poslanika, a.s., i onda neka zamoli ta je htio.Ovaj nain je najdostojniji.

Dabir, r.a., pripovjeda da je Alejhiselam rekao: Ne-mojte sa mnom postupati kao to postupa putnik sa svojomposudom za vodu. On napuni posudu, stavi je u prtljag i kre-ne, pa ako oedni napije se, ili ako je bez abdesta uzmeabdest, a ako mu to nije potrebno onda tu vodu prolije,nego me se sjetite (salavatom) na poetku, u sredini i na krajudove.

Od vremena Abazija uobiajilo se da se sa salavatomi selamom poinju pisati knjige i i ostala pisana djela, to je


68/80

68

VOLIMO TE MUHAMMEDE

vrlo lijep obiaj, a nije uveden bez podloge, jer je Alejhiselamrekao: Ko na mene donese salavat u jednom djelu, meleki

e za njega od Allaha, d.., moliti oprosta sve dok je mogaimena u tom djelu.Neki vele da je taj lijepi obiaj uveo prvi halifa, hazreti

Ebu-Bekr, r.a.Donoenje salavata je naa duna poast prema Poslani-

ku Muhammedu, a.s., i njegovom asnom imenu. Zato, kadgod se spomene njegovo asno ime, ukaimo mu zaslueno

potovanje. Nastojmo to initi i u drugim prilikama koje sunam preporuili poboni i vrijedni uenjaci, a te prilike su: priulasku u damiju, poslije ezana, na poetku i na kraju svakogsastanka, na poetku i na kraju svakog namaza, na poetku ina kraju svake dove i svakog jutra kad ustanemo i svake veerikad lijeemo.

I dok meu nama bude ivjela iskrena uspomena na Po-

slanika, a.s., i njegov roendan, i to ne samo u rijeima negoi u djelima i u osjeanjima, dotle moemo vedra ela gledati usvoju budunost. To nam jami i sam Kuran:

Bog ih nee kazniti sve dotle dok si ti meu njima.

A on e biti meu nama sve dotle dok se mi budemopridravali onog to nam on naredi.

Sallallahu alejhi ve selem.


69/80

69

VOLIMO TE MUHAMMEDE

MUHAMMED, A.S.

Kasim Hodi

Muhammed, a.s., nije roditelj nikom od vaih ljudi,nego je Allahov Poslanik i posljednji vjerovjesnik a Allahsve dobro zna.

Muhammed, a.s., kako stoji u Kuranu, posljednji je inajodabraniji Allahov poslanik. Roen je u porodici Benu-

Haima, u Mekki, u zoru, u ponedjeljak, 12. rebiu-l-evvela(20. ili 22. aprila) 571. godine po Isa, a.s.

Uzvieni Allah je, jo od samog roenja pa do smrti,zapeatio njegovo srce od svih poroka i nevaljaltina. U jed-nom hadisu se prenosi da je Poslanikova majka Amina, r.a.,rekla: Kada sam ga raala, poraala sam uz njega ogromnusvjetlost, od koje su zablistali dvori ama.

Allah, d.., odabrao je Muhammeda, a.s., za plemenitumisiju, koja je u isto vrijeme milost ljudima. I on sam je mi-lost, kao prenosilac istine, kao to se kae u 107. ajetu sureEl-Enbija, koji glasi:

A tebe smo kao milost svjetovima poslali.

Muhammed, a.s., dakle, poslan je i svim ljudima, radi

njih. Allah, d.., poslao ga je kao milost nama samima da


70/80

70

VOLIMO TE MUHAMMEDE

nas odvraa od svega loeg i da se, ugledajui se na njega,drimo onoga to je dobro i to je istina, da hodimo pravim

putem, da ne zalutamo. On je poslan svim narodima i za svavremena da bi se slijedio njegov sunnet i tako ljudi bili boljiljudi i pokorniji Allahovi robovi.

Kada je Uzvieni Allah obdario Muhammeda, a.s.,efaatom i dodijelio mu posebno mjesto meu poslanicima,poruio je:

Reci: Ako Allaha volite, mene slijedite, i vas e Allah

voljeti i grijehe vam oprostiti.(Ali-Imran, 31.)

Ove rijei Uzvienog poruka su muslimanima da svimsvojim srcem tee da vole Poslanika, s.a.v.s., a razlozi za tu

veliku ljubav nalaze se u linosti, karakteru i djelu Resu-lullaha, a.s. Ono to mi kod Allahovog miljenika trebamoslijediti temelji se, dakle, na njegovim rijeima, djelima i nje-govom uzornom karakteru.

Aia, r.a., kae: Njegovo ponaanje je po Kuranu. AKuran je Allahova rije, Uputa, pa ko se tako bude vladao,bit e najbolji ovjek.

Cijeli Poslanikov ivot bio je postavljen i ureen Alla-hovom odredbom. Kada mu je objava Kurana poela stizati,

jo vie se poeo usavravati njegov karakter i vladanje. Svekuranske odredbe provodio je u djelo i na sebi ih primjen-jivao. Kod njega nije bilo razlike izmeu teorije i prakse. Sveto je govorio, inom je potvrivao. Njegov karakter i udmoemo vidjeti i na sljedeem pimjeru.

U toku Bitke na Uhudu neprijetelji su prodrli do samogPoslanika, a.s. Udarali su ga kamenjem i oborili. Izbili su

mu zub, ranili ga u lice i rasjekli mu usnu. Kad su mu pri-


71/80

71

VOLIMO TE MUHAMMEDE

jatelji pritekli u pomo i okupili se oko njega, rekoe mu:Boiji Poslanie, prokuni ih i Boga zamoli protiv njih.

Iako u takvom stanju, Poslanik, a.s., ree: Nisam poslanda proklinjem, nego da pozivam i da budem Boija milost.Moj veliki Allahu, uputi moj narod, jer oni ne znaju. Time

je oprostio svojim neprijateljima, Boga zamolio za njih i zanjih se kod Njega zauzeo. Muhammed, a.s., ne odrie se ninajveih grjenika. tavie, izrie da e se za njih zalagati.

Tako u jednom hadisu kae: Moje zauzimanje na Buduem

svijetu bit e za one koji su inili velike grijehe.I pored svih ovih vrlina, Muhammed, a.s., bio je najpon-izniji ovjek. Zabranio je svojim prijateljima da ustaju kadaon doe. Isticao je

Documents

Volimo te Muhammede