>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>ОТ РЕДАКЦИИ

№ 10 (21) ноябрь 2015

В рамках образовательного проекта «Украинского выбора» мы стали работать с Васильковским районом Киевской области. Проведены первые встречи: с директорами и завучами, а также старшеклассниками района, учителями и родителями Калиновской первой школы. Очень пора-довало отношение как взрослых, так и школьников к тем проблемам, о которых был разговор: о духовности, смысловом наполнении жизни, свободе и ответственности, искреннем отношении к другому человеку. Живая заинтересованная реакция людей на вечные темы говорит о том, что сила духа и стремление к счастью есть залог возрождения нашей страны. Страны, которая пре-жде всего состоит из малых городов и сельских школ…

03 06 14Я убежден, что политический кризис, который сегодня переживает Украина, не представляется возможным решить до тех пор, пока «на-родная» власть не научится слушать и слышать голос своего народа.

Государству невыгодно, чтобы его граждане былисвободными и независимо мыслящими личностями, поэ-тому оно контролирует людей с помощью пропаганды, иска-женного толкования истори-ческих фактов и других хитро-стей. Вот почему образование все больше учит нас, о чем нужно думать, а не как думать.

Пост и молитва – неразрывные вещи в православном понимании. По слову святых отцов, это два крыла, на которых человек может перелететь бушующее житейское море и достичь спасительного берега.

www.vybor.uaИздание Всеукраинского общественного движения «Украинский Выбор»

и Украинского педагогического клуба

2 3

ОБРАЗОВАНИЕ СТРАНЫ 10 (21) ноябрь 2015

ЛИДЕР ОБЩЕСТВЕННОГО ДВИЖЕНИЯ «УКРАИНСКИЙ ВЫБОР» ВИКТОР МЕДВЕДЧУК

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

19 ноября Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию о борьбе с героизацией нацизма, неонацизмом и другими видами практики, способст-вующими эскалации современных форм расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости. За представленный Россий-ской Федерацией документ проголосовали 126 стран ― членов ООН. Отка-зались поддержать резолюцию четыре государства: Канада, Палау, США и… Украина.

Должен констатировать, что такая позиция наносит удар по междуна-родному имиджу нашей страны. Когда в 2012 и 2013 годах Украина ― ев-ропейское государство, член Организации Объединенных Наций ― воз-держивалась от голосования, это вызывало негодование и неприятие. Но когда второй год подряд, во всеуслышание заявляя о приверженности демократическим ценностям и европейским стандартам, Украина отказы-вается поддерживать резолюцию ООН, направленную против героизации нацизма, это можно расценивать как измену тем принципам и ценностям, которые исповедовали участники антигитлеровской коалиции, ведя борьбу с нацизмом и фашизмом. К сожалению, эта позиция полностью соответст-вует внутриполитическому курсу постмайданной власти, которая поощря-ет радикальный национализм и политический экстремизм, возводит в ранг национальных героев деятелей националистического толка, что вызывает негативную оценку международной общественности и наносит удар по ре-путации нашей страны.

Националистические настроения, навязываемые украинскому обществу, тревожат наших соседей. «Если сейчас украинцы ставят памятники банде-ровцам, это значит, что они готовы в будущем применять такие же методы, которые применяли украинские националисты, в частности массовые убий-ства», ― считает польский сенатор Ян Жарин. И его опасения не напрасны: логическим продолжением героизации ОУН-УПА стало заигрывание власти с радикальными силами, что привело к всплеску экстремизма в стране.

Распространенная в Украине практика оправдания насилия революцион-

21 и 22 ноября в Украине с пафосом и протестами отмечали вторую годов-щину евромайдана — события, которое в корне изменило не только жизнь всей страны, но и судьбу каждого украинца, независимо от того, поддер-живал он евроинтеграционную идею или выступал категорически против подписания Соглашения об ассоциации с Евросоюзом. Евромайдан стал пе-реломным моментом, разделившим жизнь многомиллионной Украины на два периода — домайданный и постмайданный. Приход к власти молодой поросли «майданных лидеров» и проводимые ими по требованию и под неусыпным контролем МВФ «реформы» ознаменовали начало катаклизмов во всех областях — от политики и экономики до социальной и гуманитар-ной сферы.

Украинская экономика, некогда одна из самых перспективных на пост-советском пространстве (в 2004-м темпы роста ВВП составляли 12,4%), в 2014−2015 годах продемонстрировала катастрофическое падение. Еще два года назад номинальный ВВП страны превышал $182 млрд и состав-лял $4007 на душу населения. Всего за год деятельности новой власти, об-ещавшей людям высокие европейские стандарты жизни, страна стала почти вдвое беднее: к концу 2014-го ВВП сократился до $99,358 млрд (на душу населения приходилось уже $2314,5). В 2015-м ситуация только ухудшилась: по оценкам МЭРТ, за 9 месяцев ВВП Украины снизился на 12,6% по сравне-нию с аналогичным периодом 2014 года.

Менее чем за два года «правительству камикадзе» удалось на корню уничтожить промышленный потенциал страны. Промпроизводство в Укра-ине в 2014-м сократилось на 10,7%, за девять месяцев текущего года ― еще на 16,6%. Некоторые отрасли, особенно ориентированные на рынки стран ЕАЭС, оказались на грани краха: строительство локомотивов и подвижного железнодорожного состава, ракето-, авиа-, приборостроение.

Провал во внешней торговле обусловлен в первую очередь неграмотной, стратегически неверной политикой евроинтеграторов, в результате которой украинский экспорт в 2014-м сократился почти на 14%. А за первые девять месяцев 2015 года по сравнению с тем же периодом 2014-го экспорт упал еще больше ― на 32,7%. Поставки в РФ сократились на 55,6%, в то же время европейский рынок так и остался недоступным для украинских товаропро-изводителей.

Словно снег по весне стали таять золотовалютные резервы страны. Если в декабре 2013-го стратегический запас составлял $20,415 млрд, то всего за год, благодаря новой экономической политике еврореформаторов, он со-кратился до $7,5 млрд. И только посредством привлечения огромных кре-дитов со всего мира удалось немного исправить ситуацию — на 1 ноября 2015 года ЗВР составили $12,962 млрд, однако до доевромайданных показа-телей Украине еще очень далеко.

Политика займов и кредитов стала основой постмайданной экономиче-ской стратегии «правительства камикадзе». За полтора года объем госдолга приблизился к 100% ВВП Украины. Что же касается национальной валюты, то гривна по 8, как и бензин по 9, это уже анахронизм. Большинство украин-цев, живущих на нищенские зарплаты и пенсии, могут об этом только вспо-минать. Новая власть ― новые реалии: национальная валюта обесценива-ется с каждым днем, инфляция бьет рекорды ― за 2014 год она достигла 24,9%, а по итогам 2015-го, прогнозирует Минэкономразвития, ее уровень может превысить 43%. И это только официальные данные. О том, как выро-сли цены, украинцы судят не по отчетам Госстата, а по своим опустевшим кошелькам, После осеннего подорожания овощей для многих семей даже борщ стал роскошью.

Отдельная тема ― тарифы и социальная защита граждан. Евростандарты почему-то не привели к повышению зарплат и пенсий, а обернулись голо-вокружительным ростом тарифов. Объявив борьбу социальной несправед-ливости, «народные фронтовики» начали бороться с… социально незащи-щенными гражданами. «Пакет евростандартов», обещанный два года назад «майданными лидерами», оказался красивой сказкой с грустным финалом. Минимальная зарплата в Украине за весь период правления новой влас-ти пересматривалась только единожды и по факту «увеличилась» со $152 (1218 грн.) до $57 (1378 грн.). Минимальная пенсия «взметнулась» с $118,6 (949 гpн.) до $45 (1074 гpн.). «Реформы» новой власти принесли народу то-тальное обнищание и баснословные долги, которые придется отдавать на протяжении нескольких десятилетий не одному поколению украинцев.

Виной всему не только вопиющая некомпетентность «постмайданной

ВЫЗОВ ПРОГРЕССИВНОЙ ОБЩЕСТВЕННОСТИ

ВЛАСТЬ ДОЛЖНА СЛЫШАТЬГОЛОС СВОЕГО НАРОДА

ной целесообразностью, позволяющая безнаказанно нарушать закон и по-пирать права человека, продуцирует насилие и экстремизм. Видимо, имен-но по этой причине до сих пор не наказаны виновники одесской трагедии, не привлечены к ответственности участники кровавых событий в Мукачево, а выходки экстремистов становятся едва ли не обыденным явлением. Путь от факельных шествий до кровавой бойни у стен Верховной Рады оказался очень коротким. Семена ненависти и нетерпимости хорошо всходят на по-чве правового нигилизма и вседозволенности.

В резолюции ООН затрагивается в том числе и вопрос объявления и по-пыток объявления членов организации «Ваффен-СС», бывших нацистов и «тех, кто боролся против антигитлеровской коалиции и сотрудничал с на-цистским движением» участниками национально-освободительных движе-ний.

На фоне фактически ведущейся у нас «войны» с мемориалами воинам-освободителям Советской армии, которая внесла решающий вклад в раз-гром нацизма, огромное значение приобретает и положение резолюции, в котором выражается «озабоченность непрекращающимися попытками осквернения или разрушения памятников, воздвигнутых в память о тех, кто боролся против нацизма в годы Второй мировой войны, а также незакон-ной эксгумации или переноса останков таких лиц».

Тот факт, что Украина систематически отказывается поддержать резолю-цию ООН о борьбе с героизацией нацизма, ― это вызов прогрессивной об-щественности, которая не приемлет идеологию ксенофобии и расовой дис-криминации. Такая позиция свидетельствует о том, что Киев готов и дальше поддерживать радикальные и экстремистские силы в стране. А это грозит углублением раскола в украинском обществе и новыми потрясениями для страны.

команды», но и необузданная, с каждым месяцем набирающая обороты коррупция на всех уровнях. Именно нежелание людей мириться с коррум-пированностью государственного аппарата было одним из основных побу-дительных мотивов для протестных акций двухлетней давности. И именно лозунг об искоренении этого зла стал одним из главных «проводников» ев-рореформаторов во власть.

Однако спустя два года приходится с горечью признать: нелегальные схе-мы обогащения продолжают успешно функционировать. Старые схемы времен «злочинного режиму Януковича» теперь работают на так называе-мый демократический «режим камикадзе». Сменились только выгодоприо-бретатели и «смотрящие», да еще увеличились масштабы разворовывания страны. «От 500 до 690 млрд грн. ежегодно незаконно изымаются из наци-ональной экономики, «крутятся» нелегально, разворовываются... Это равно всему бюджету государства вместе с Пенсионным фондом и чуть меньше трети ВВП Украины» — такие цифры приводит в своей статье экс-министр экономики Владимир Лановой. По его оценкам, за последние два года воз-росла интенсивность вывоза награбленного за границу: если во времена Януковича вывозилось около 40% украденных у государства денег, или 200−275 млрд грн. ежегодно, то при нынешней власти их объем увеличился до 60−70%.

Обещания «майданных лидеров», что после подписания Соглашения об ассоциации с ЕС в Украине начнут действовать европейские демократиче-ские стандарты, так и остались всего лишь обещаниями. В постмайданной Украине при «демократической проевропейской» власти впервые за много лет вновь появился узник совести — журналист Руслан Коцаба. Методы дик-таторского режима Януковича были взяты на вооружение новыми обитате-лями политического олимпа в борьбе с инакомыслием и удушением сво-боды слова. А по части нарушений прав человека евроинтеграторы даже превзошли своих предшественников. Политика, проводимая в отношении нескольких миллионов граждан Юго-Востока Украины, привела к пораже-нию в правах жителей региона. Лишение жителей Донбасса гражданских, социальных и политических прав означает, что Украина фактически отсту-пила от обязательств, определенных Конвенцией о защите прав человека и основополагающих свобод. Однако самый сокрушительный удар евро-интеграторы нанесли по единству страны. Выбор, сделанный официальным Киевом 21 марта 2014 года — подписание политической части Соглашения об ассоциации между Украиной и ЕС, — расколол некогда единую страну, единый народ. Поскольку решение о выборе вектора интеграции прини-малось политиками и чиновниками в высоких кабинетах, а не гражданами страны на всеукраинском референдуме, курс на евроинтеграцию не под-держали жители Юго-Востока Украины. Кризис на Донбассе ― это следст-вие евроинтеграционной истерии Киева.

Я убежден, что политический кризис, который сегодня переживает Ук-раина, спровоцирован существующими противоречиями между реальной политикой, вызревшей и сформировавшейся в обществе, и официальной, навязанной обществу центральной властью. И решить его не представля-ется возможным до тех пор, пока «народная» власть не научится слушать и слышать голос своего народа. Вопросы о векторе интеграции, форме прав-ления, принятии изменений в Конституцию должны решаться на всеукра-инском референдуме — это основа основ любой демократии, которая по-зволяет обществу развиваться эволюционным, а не революционным путем — без майданов, без переворотов и потрясений. Однако постмайданное руководство страны не только не провело ни одного референдума, но даже не приняло соответствующие законы. Конституционная норма, которая определила народ как основной источник власти, спустя почти два года по-сле «победы евромайдана» так и остается декларативной. Этому есть толь-ко одно объяснение: власть панически боится предоставить народу право принимать решения по стратегически важным для страны вопросам.

Спустя два года после начала евромайдана мы пожинаем его плоды: вме-сто достоинства и свободы — нищета и бесправие.

4

ОБРАЗОВАНИЕ СТРАНЫ 10 (21) ноябрь 2015

5…ПЛЮС БОЛОНИЗАЦИЯ ВСЕЙ СТРАНЫ

ОТ РЕДАКЦИИ

>>>>>>>>>>>1. Избыточное количество учебных направлений и специальностей, соответ-ственно 76 и 584. Лучшие же мировые системы высшего образования имеют в пять раз меньше.2. Недостаточное признание в обществе уровня «бакалавр» по квалифика-ционному уровню, его невостребованность отечественной экономикой. Как правило, прием в вуз мы осуществляем не в бакалаврат, а на специальность.3. Угрожающая в массовом измерении тенденция к ухудшению качества выс-шего образования нарастает со временем.4. Увеличение разрыва связей между педагогами и работодателями, между сферой образования и рынком труда.5. Неоправданная путаница в понимании уровней специалиста и магистра. С одной стороны, имеет место близость программ подготовки специалиста и ма-гистра, их эквивалентность по образовательно-квалификационным статусом, а с другой – они аккредитуются по разным уровням, соответственно по III и IV.6. Мы смирились с пренебрежением передовыми научными исследованиями в учебных заведениях, которые являются основой университетской подготов-ки. Наша система научных степеней сложная по сравнению с общеевропей-ской, что затрудняет мобильность преподавателей и ученых в Европе.7. Неадекватно потребностям общества и рынка труда решается судьба такого распространенного звена образования, как техникумы и колледжи, Это при

том, что их численность в стране в четыре раза больше, нежели вузов III и IV уровней аккредитации вместе взятых.8. Ушла в прошлое некогда хорошо организованная для централизованной экономики система повышения квалификации и переподготовки. Новой сис-темы, которая удовлетворяла бы потребности рыночной экономики, в Украине не создано. Поэтому очень важный общеевропейский принцип «образование в течение всей жизни» пока в условиях нашего государства не может быть в полной мере реализован.9. Университеты Украины не берут на себя роль методологических центров, новаторов, пионеров общественных преобразований, по которым должна идти страна. Уровень автономии вузов в этих вопросах значительно ниже среднеевропейского. Не выполняют роль методологических руководителей учреждения образования, имеющие статус национальных, в то время как их количество достигло около 40% от общего количества вузов III и IV уровней аккредитации.

Из статьи М. З. Згуровского, ректора НТУУ «КПИ», министра образования и науки Украины (1994-1999)

Обращает на себя внимание в первую очередь опасение того, что конвертируе-мость дипломов приведет к «утечке мозгов». Реалии таковы, что из зарубежных специалистов в нашей стране жить и работать стремятся немногие. Социологи-ческие же опросы показывают, что значительная часть украинских студентов (не менее половины) связывает свою дальнейшую деятельность не с Украиной, а с какой-нибудь европейской страной или США. Характерной, по-видимому, явля-ется следующая ситуация. На заседании ученого совета НТУ «ХПИ» один заведу-ющий кафедрой докладывал: из шести аспирантов, направленных в аспирантуру Магдебургского университета, три остались в Германии, а три находятся на разных стадиях принятия, по всей видимости, аналогичного решения. Лучшие жизненные условия и в первую очередь условия осуществления иссле-

довательской деятельности, несомненно, будут вызывать уменьшение наиболее талантливой прослойки научного сообщества Украины, образно говоря, «гумуса культурного слоя». Европа будет решать стратегическую задачу конкурентоспо-собности в мире за счет иммиграции специалистов. И до тех пор, пока не будет решена проблема финансирования науки, создания и обновления материальной базы и т. п., пока всё финансирование будет сводиться только к «зарплатным» статьям, это соревнование нами будет проиграно. В данном случае само по себе присоединение к Болонскому процессу ничего не изменит. В отличие от устойчиво оптимистических выводов высших руководящих органов

образования, диапазон мнений экспертов, представляющих многочисленную ар-мию профессоров и доцентов, обладающих большим опытом работы в вузах, а также руководителей различных управленческих звеньев университетов и других высших учебных заведений, более широк и менее однороден. Не отвергая идею Болонского процесса в целом, эти эксперты больше говорят о болевых его точках, отмечают несоответствие Болонского процесса национальным системам образо-вания, предлагают более диверсифицированные версии вхождения в процесс. Ко многим положениям экспертного сообщества, по нашему мнению, должно

быть более серьезное и внимательное отношение со стороны государственных органов управления высшим образованием. И это тем более важно, что, как отме-тил один из ученых, «креативную роль в международных делах обычно играют те страны, которые выступают учредителями международных движений и организа-ций, инициаторами и первыми участниками международных соглашений. Участь стран, присоединяющихся к существующим движениям, организациям и соглаше-ниям, совсем иная. Они вступают в «игру» на чужих условиях, которым обязаны подчиняться. Большая часть их усилий уходит на адаптацию, приспособление к требованиям, которые не ими выработаны и изначально на них, скорее всего, не рассчитаны».

Н. В. Поляков, ректор, профессор,доктор физико-математических наук,

B. C. Савчук, профессор, доктор исторических наук. Днепропетровский национальный университет

имени Олеся Гончара

Работает ли этот процесс в Украине? Хотел бы привести мнение одного знакомо-го преподавателя. Новую систему оценивания внедрили, лекционные часы сокра-тили. Вот только качество знаний снизилось. Сами студенты порой говорят, что на лекциях они получают гораздо больше информации от опытных преподавателей, нежели от самостоятельной подготовки к семинарским занятиям. Плюс ко всему в любом предмете есть тонкости, которые требуют дополнительного разъясне-ния. Как ни крути, но порой набрать достаточное количество баллов удаётся не всем. Вот потому то и сохранили в украинских вузах и сессии, и экзамены – всех не исключишь. Фактически студент, который провалился по кредитно-модульной системе, может смело «реабилитироваться» во время сессии. А здесь процветают «неписаные законы», включая и взятки, и плагиат. Что ж, на украинской почве даже Болонский процесс даёт сорняки. «Изюминкой» Болонского процесса является положение о мобильности сту-

дентов в зоне европейского образования и даже за её пределами. По словам же самих студентов, участвовать в стажировках или программах межвузовского обмена непросто. Точнее, вполне возможно, но за счёт вложения средств самих студентов. «На западе платят все» – любимая фраза компетентных лиц. Вот только не учитывается соотношение финансовых возможностей украинских и западных студентов. Как говорят сами студенты, одной стипендии на зарубежные стажиров-ки не хватит. Не говоря уже о контрактниках. Как видим, за десять минувших лет реалии и специфика высшего образования в

Украине пришлись Болонскому процессу не по зубам. Внедряемая как средство искоренения старых «подводных камней» украинской системы образования, кре-дитно-модульная система породила новые барьеры. Студенты солгать не дадут. Потому-то напрашивается больной вопрос: «Чем лучше Болонский процесс ста-рой украинской системы образования?»

Продолжая обсуждать тему Болонского процесса, мы хотим показать различные точки зрения и позиции. При всём их разнообразии чувствуется обеспокоен-ность по поводу судьбы отечественного образования. Проведенные «Украин-ским выбором» всеукраинские общественные слушания по Болонскому процес-су показали негативное отношение большинства преподавателей и студентов к усиленно внедряемой в стране инородной образовательной системе. Борьба за молодежь продолжается!

МАРТИРОЛОГ НАШЕГО ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

БОЛОНСКИЙ ПРОЦЕСС В УКРАИНЕ – КАКОВО СТУДЕНТАМ?

БОЛЕВЫЕ ТОЧКИБОЛОНСКОГО ПРОЦЕССА

НИКОЛАЙ ГОЛЬБИН

6

ОБРАЗОВАНИЕ СТРАНЫ 10 (21) ноябрь 2015

7ВЕЛИКИЕ КНИГИ

АНАСТАСИЯ ЧУКОВСКАЯ

>>>>>>>>>>>«ОБРАЗОВАНИЕ

МЕШАЕТ МЫСЛИТЬ НЕЗАВИСИМО»

Редакция продолжает знакомить читателей с произведениями специалистов, в которых дан глубокий анализ тенденций современного мира.

Сегодня мы рекомендуем книгу известного индийского философаДжидду Кришнамурти «Образование и смысл жизни».

1 В ЧЕМ ПРОБЛЕМАМы производим, словно по шаблону, такой тип человеческого существа, для которого главным жизненным интересом является стремление обез-опасить себя, стать кем-то выдающимся или просто беззаботно проводить время. Традиционное образование делает процесс независимого мышле-ния чрезвычайно трудным. Отсутствие собственной позиции — конфор-мизм — ведет к посредственности.Ради чего мы живем и за что боремся? Если мы получаем образование только ради того, чтобы выделиться из толпы, найти работу получше, стать более эффективными или повелевать другими людьми, тогда наша жизнь будет поверхностной и пройдет впустую.Что же хорошего в нашем образовании, если всю жизнь мы только то и делаем, что уничтожаем друг друга? Если мы вынуждены терпеть беды не-прекращающихся войн, следующих одна за другой, то стоит предположить, что в основе нашего подхода к воспитанию детей таится какая-то фунда-ментальная ошибка.Человек, мыслящий исключительно логично, не является человеком ду-мающим, поскольку он всего лишь приспосабливается к определенному образцу, повторяя вновь и вновь чужие и далеко не новые фразы и мысли.Невозможно понять свою жизнь абстрактно или теоретически. Познать жизнь — означает познать себя самого, именно это является альфой и оме-гой образованияВедь образование, по сути, является самопостижением. В каждом из нас есть нечто, стремящееся к целостному существованию.То, что мы сегодня называем образованием, является всего лишь накопле-нием книжных знаний, доступных каждому, кто только умеет читать. Такое образование лишь предлагает нам утонченную форму бегства от себя, а любое бегство неизбежно становится причиной увеличения страданий.Мы посылаем наших детей в школу для приобретения некоторых техниче-ских навыков, с помощью которых они смогли бы в конечном счете зараба-тывать себе на жизнь. Если мы ставим карьеру на первое место, то вскоре наша жизнь превращается в механический способ существования и бес-

плодную рутину, спасаясь от которой мы используем любую возможность, чтобы хоть как-то отвлечься.И до тех пор, пока образование будет строиться на шаблонных принципах, будут появляться не творческие личности, а всего лишь новые специалистыКонечно же, пока дети еще совсем маленькие, наша задача состоит в том, чтобы защищать их от вредных воздействий, заботясь об их здоровье и фи-зической безопасности. Но мы, к сожалению, на этом не останавливаемся. Мы хотим влиять на их мысли и чувства, хотим формировать их в соответст-вии с нашими собственными намерениями и представлениями об идеале. Мы стремимся реализоваться в наших детях, сделать их своим продолже-нием.

2ЧТО ДЕЛАТЬ?Нас интересует не сам человек, а наше собственное представление о том, каким он должен быть. То, что должно быть, становится для нас намного важней, чем то, что есть, — важнее, чем личность во всей ее сложности. Если мы начнем воспринимать личность прямо и непосредственно, тогда нам больше незачем будет трансформировать личность в нечто другое. Все, что нам нужно, — это помочь личности осознать себя, и в этом нет никаких корыстных побуждений или собственной выгоды.Любой метод, классифицирующий детей по темпераменту и способностям, только подчеркивает их различия между собой. Это, в свою очередь, по-рождает антагонизм, способствует появлению социального неравенства и препятствует формированию целостной личности.Правильное образование заключается в том, чтобы принимать ребенка таким, каким он есть, а не навязывать ему наши представления о том, ка-ким он должен быть. Заключая ученика в рамки наших представлений об идеале, мы заставляем его приспосабливаться, а это вызывает страх и ста-новится причиной конфликтов между тем, каким он есть на самом деле, и тем, каким он должен быть. В итоге все внутренние конфликты выливаются в конфликты общественные.

В школе должны учить любви, целостному взгляду на жизнь, самопознанию и, глав-ное, свободе. К таким выводам в своем трактате «Образование и смысл жизни» еще в 20-х годах прошлого века пришел философ Джидду Кришнамурти. Свои тезисы Кришнамурти проверил на деле, основав несколько школ в США, Великобритании и у себя на родине, в Индии.

Книга Джидду Кришнамурти «Образование и смысл жизни» вышла в издательстве «София» в 2003 году

Джидду Кришнамурти (Jiddu Krishnamurti, 12 мая 1895 — 17 февраля 1986) — индий-ский философ. Был известным оратором на философские и духовные темы. В их чи-сло входили психологическая революция, природа сознания, медитация, отношения между людьми, достижение позитивных изменений в обществе. Он неоднократно подчёркивал необходимость революции сознания каждого отдельно взятого чело-века и особо настаивал на том, что подобные изменения не могут быть достигнуты с помощью внешних сил — будь то религия, политика или общество.Джидду Кришнамурти родился в колониальной Индии в строго вегетарианской брах-манской семье, говорившей на языке телугу. В ранней юности, когда его семья жила в городе Мадрасе по соседству с штаб-квартирой Теософского общества, он был заме-чен известным оккультистом и высокопоставленным теософом Чарльзом Уэбстером Ледбитером. Ледбитер и Анни Безант, лидеры Теософского общества на то время, взяли мальчика под опеку и долгие годы растили, веря в то, что Кришнамурти — тот самый ожидаемый ими «проводник» для Мирового Учителя. Впоследствии Кришна-мурти потерял веру в теософию и ликвидировал организацию, созданную для его поддержки «Орден Звезды Востока» (Order of the Star in the East).Кришнамурти отрицал принадлежность к какой-либо национальности, касте, религии или философии и провёл свою жизнь в путешествиях по миру в качестве независи-мого самостоятельного оратора, выступая перед большими и малыми группами, рав-но как и перед заинтересованными отдельными людьми. Кришнамурти написал не-сколько книг, самые известные среди них — «Первая и последняя свобода» (англ. The first and the Last Freedom), «Единственная Революция» (The Only Revolution), «Запис-ные книжки» (англ. Krishnamurti’s Notebook). Кроме того, издано большое количество собраний его бесед и рассуждений. Последнее публичное выступление Кришнамурти состоялось в январе 1986 года в Мадрасе.

Мери Латьенс, автор нескольких книг о Кришнамурти, которая знала его с самого своего детства, так определяет главную цель его

учения — «высвободить людей из пут, отделяющих одногочеловека от другого, таких как раса, религия, национальность,

деление на классы, традиции, с тем, чтобы посредством этого трансформировать человеческую психику».

«Повсюду в мире люди находятся в поиске чего-то скрытого,тайного, какого-то осознания, которое дало бы им больше знания,

больше понимания, осознания чего-то, что люди называют‘’истиной’’. Они думают, что истина спрятана где-то далеко,

за пределами их повседневной жизни, за пределами ее печалей ирадостей. Но сама жизнь является истиной. И с пониманием жизни

приходит понимание истины».

8

ОБРАЗОВАНИЕ СТРАНЫ 10 (21) ноябрь 2015

9ВЕЛИКИЕ КНИГИ

4РОЛЬ УЧИТЕЛЯЧтобы наблюдать склонности ребенка, его влечения и темперамент, пони-мать его трудности, принимать во внимание наследственность, влияние ро-дителей и не воспринимать его при этом как представителя определенной группы, для всего этого потребуется быстрый и гибкий ум, не порабощен-ный никакой системой и не опутанный предрассудками. А еще от учителя понадобится высочайшее мастерство, способность к самопожертвованию и, кроме всего прочего, любовь. Подготовка учителей, наделенных перечи-сленными качествами, — одна из самых насущных проблем сегодняшнего дня.Правильное образование начинается с педагога, который постиг свою сущ-ность и поэтому мыслит нестандартно. Если педагог не получил правильно-го образования, то максимум, на что он способен, — это прокомментиро-вать учебникПоэтому-то проблема состоит не в детях, а в учителях и родителях.По-настоящему искренний и преданный своему делу педагог будет обере-гать детей от ложных ценностей, используя каждый удобный случай, чтобы указать им путь к истинной свободе. Но никакому учителю это не по плечу, если он привержен какой-либо идеологии, догматичен или корыстен.Когда классы немногочисленны и учитель способен уделить все свое вни-мание каждому ребенку, наблюдая за ним и помогая ему, тогда любые фор-мы принуждения и подавления являются совершенно излишними.Если учитель требует уважения к себе, но не уважает своих учеников, то это вызовет безразличие и неуважение со стороны аудитории. Если нет уваже-ния к человеческой жизни, то знания ведут к разрушению и нищете.Молодежь легко поддается влиянию священника или политика, богача или бедняка, принимая их способ мышления за свой собственный. Но правиль-ное образование должно оградить молодых людей от чужих влияний.Опасность дисциплины заключается в том, что систему она считает намно-го важнее, чем заключенного в нее человека.Многие из нас к 45–50 годам уже сломлены рабской покорностью и одно-образием, притворством и страхом. Мы обреченные люди, но все же мы упрямо продолжаем сражаться за место под солнцем в обществе, которое имеет определенную ценность только для власть имущих.Если учитель понимает это и если он имеет опыт, то, независимо от его темперамента и способностей, преподавание не будет схематичным и ша-блонным, оно станет эффективным.

5ШКОЛА И ПРИЗВАНИЕШкольное самоуправление в конце концов не что иное, как самоуправле-ние в дальнейшей, взрослой, жизни. Ведь если в школе ребенок научится быть внимательным, объективным и благоразумным в любом споре, каса-ющемся его каждодневных забот, то и в будущем он сможет достойно и не-возмутимо встречать более сложные жизненные испытания. Школа должна научить ребенка понимать трудности и особенности других людей, их на-строения и характеры, и тогда, повзрослев, он будет проявлять гуманность и терпение по отношению к другим.Правильное образование должно помочь ученику найти свое призвание. Если этого не случится, вся его последующая жизнь может пройти впустую. Если ребенок мечтал быть художником, а стал рядовым клерком, разгреба-ющим кипы бумаг в каком-нибудь офисе, он проведет остаток жизни, про-клиная свою судьбу и испытывая чувство обреченности. Мальчику может нравиться профессия военного, но прежде он должен разобраться, дейст-вительно ли человеческому обществу нужна милитаризация.Если бы родители по-настоящему заботились о судьбе своих детей, они по-строили бы для них новое общество. Но, похоже, им нет до этого никакого дела, они слишком заняты, чтобы беспокоиться по таким пустякам. Они на-ходят время для зарабатывания денег, развлечений, выполнения ритуалов и поклонения. Но у них не хватает времени на то, чтобы разобраться, каким должно быть правильное образование для их детей.

3ЛОЖНЫЕ ПОСЫЛЫМногие из нас убеждены, что, обучив каждого читать и писать, можно решить все проблемы человечества. Но эта идея доказала свою несостоятельность. Так называ-емые образованные люди вовсе не миролюбивы и не целостны. Они, как никто дру-гие, ответственны за распространение невежества и бедности во всем мире.У ребенка нет классовой и расовой сознательности. Это влияние родителей или школьного окружения, или их совместное воздействие вселяет в него дух сепара-тизма. Самому ребенку нет никакого дела до того, кто его товарищ по играм — негр или еврей, брамин или не брамин. Но общественная структура своим непрерывным воздействием атакует ум ребенка, воздействуя и формируя его по своему замыслу.Суверенному государству невыгодно, чтобы его граждане были свободными и не-зависимо мыслящими личностями, поэтому оно контролирует людей с помощью пропаганды, искаженного толкования исторических фактов и других хитростей. Вот почему образование все больше учит нас, о чем нужно думать, а не как это делать.

>>>>>>>>>>>

Если вы не умеете улыбаться не просто губами, а всем существом — глазами, умом и сердцем, — тогда вы не знаете, что такое быть простым и получать

радость от всех мелочей жизни.

Замечали ли вы, что любовь — это молчание? Так бывает, когда вы держите руку любимого человека, когда вы смотрите с любовью на ребенка, когда вы

вбираете в себя красоту вечера. У любви нет ни прошлого, ни будущего, точно так же необыкновенное состояние молчания находится вне времени.

10

ОБРАЗОВАНИЕ СТРАНЫ 10 (21) ноябрь 2015

11ИССЛЕДОВАНИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО ФЕНОМЕНА

ОТ МАСКИ ГАЯ ФОКСА – ДО БАЛАКЛАВОдним из ключевых символов протестных движений в западном мире является ехидно улыбающаяся маска с усами и бородкой. Впервые она появилась в комиксах «V – значит Вендетта» (V for Vendetta), где ее носит главный герой, анархист-террорист, называющий себя V. И маска эта выбрана неспроста, она изображает Гая Фокса – англий-ского дворянина, прославившегося благодаря участию в своего рода террористическом акте – Пороховом заговоре, восстании против английского и шотландского короля Якова I. Вместе со своими едино-мышленниками он планировал взорвать Вестминстер. Именно ему было поручено 5 ноября 1605 года поджечь фитиль под зданием ан-глийского парламента и именно его первого поймали и арестовали. Во время ареста Гай Фокс выдал всех соучастников, которые были казнены. Сам анархист позже разделил их участь. В наши дни Гай Фокс – это противник любого режима. А его лицо превратилось в популярную в протестной средеодноименную маску.Художник комиксов, разработавший дизайн маски еще в 1982 году,

– Дэвид Ллойд. Действие романа-антиутопии разворачивается в послевоенном Лондоне, где, по замыслу автора, отсутствует сво-бода слова, вероисповедания, национальной и сексуальной ориента-ции. Главный герой, прошедший концлагерь и жестокие пытки, вос-стает против существующего режима, облачившись в костюм Гая Фокса и маску. Характерные усы и острая бородка стали его отли-чительными признаками, превратив героя в V-неизвестного, своего рода революционера, продолжателя дела истинного Гая Фокса. Ведя подпольную террористическую борьбу против власти, освобождая страну от тоталитаризма, он погибает. А после его гибели V-маска переходит к другим персонажам, став символом протеста. Позднее комиксы легли в основу одноименного фильма братьев Ва-човски, после которого маска Гая Фокса стала популярной, как в свое время портрет аргентинского революционера Че Гевары, который долгое время оставался символом протеста молодежи. Маска объе-динила людей, жаждущих изменений в обществе. Популярным стал и слоган «Remember, remember, the fifth of November».

По мнению художника комиксов, стилизованная маска Гая Фокса ста-ла теперь расхожим брендом, своего рода удобной вывеской, которую можно использовать для протеста против тирании… По словам са-мих протестующих, маска стала символом движения против алч-ности политиков, корпораций, банков и финансовых учреждений за свободу и справедливость. Использование масок стало широко рас-пространяться на международном уровне. Маски и скрывают иден-тичность, и защищают лицо людей, и демонстрируют их привер-женность общей идее. Причиной, почему маска стала популярной среди акций протестов, это прежде всего особое влияние фильма. По сюжету сторонники свободы надевали маски и устраивали шествия, несмотря на то, что из-за этого их отправляли в лагеря. К концу фильма тысячи лю-дей в маске Гая Фокса направляются к парламенту Британии.

МАСКА КАК СИМВОЛ«СВОБОДНОГО»ЗАПАДНОГО ОБЩЕСТВАВпервые маска как символ была использована субкультурой хакеров – ано-нимусами, распространившись по всему миру в антикапиталистических движениях. Совершая атаки на правительственные сайты многих стран мира, анонимусы оставляли картинку с изображением маски Гая Фокса на черном фоне со словами: «Мы – Анонимус. Мы – Легион. Мы не прощаем. Мы не забываем. Ждите нас». Анонимусами были совершены атаки на пра-вительственные сайты Польши, Австрии, Ирландии, Франции, Турции, Япо-нии, Индии, Великобритании, Ватикана, Украины, а также на сайты военных государственных баз с целью обнародования информации о переговорах между политиками и крупными компаниями.Интересно, что когда французская компания Early Flicker объявила о сво-ем намерении «украсть» маску Гая Фокса как новый символ знаменитой и крупнейшей хакерской группы анонимусов, зарегистрировав ее в качестве торговой марки, представители субкультуры, выложив ролик на YouTube, пригрозили в знак мести совершить массовые атаки через Интернет на си-стему компании и разрушить её изнутри.Практически нет ни одной массовой демонстрации протеста в мире, где бы ни засветилось «фарфоровое лицо» Гая Фокса. Впервые на акциях протеста одинаковые маски были использованы в 2008 году в Бостоне, когда 50 че-ловек надели их и устроили пикет возле Церкви сайентологии. Несмотря на то что церковь имеет официальный юридический статус, она считается од-ним из конфликтных религиозных движений и многими определяется как тоталитарная секта, разрушительно влияющая на психику человека. Следующим общественным протестом с использованием масок Гая Фокса стали уличные демонстрации весной 2009 после громкого скандала о рас-ходах в парламенте Великобритании. Осенью 2011 года состоялась массовая акция гражданского протеста в Нью-Йорке «Захвати Уолл-стрит» для привлечения общественного внима-ния к преступлениям так называемой «финансовой элиты». Тогда тысячи людей с призывами к структурным изменениям в экономике выходили на марши, надевая маску Гая Фокса. Это было первое по-настоящему массо-

вое использование маски, благодаря чему она стала известной не просто как «маска из фильма». В знак протеста её надевал и основатель интернет-ресурса Wikileaks Джулиан Ассанж. Правда, вскоре ему пришлось снять ее по требованию полиции.Дэвид Ллойд лично посетил акцию «Оккупируй Уолл-стрит», чтобы уви-деть, как люди расхаживают по улицам в его изобретении.После этих событий маски стали широко использоваться во время массо-вых акций протестов на Западе. Например, против новых законопроектов АСТА, связанных с интернет-пиратством и контрафактной продукцией.

ЖЕЛАНИЕ СКРЫТЬ ЛИЦО – КАК СТРАХПЕРЕД ВОЗМЕЗДИЕМЗатем популярность маски вышла за пределы Британии и США. Движение «Захвати Уолл-стрит!» молниеносно распространилось по всему миру – от Гонконга до Рима, от Майами до Лондона, от Берлина до Сиднея. Акции протеста под лозунгами «Захватим вместе!» и «Бедные против богатых, 99% населения против одного» прошли в более чем 950 городах в 82 странах мира. В отличие от мирных демонстраций в других городах, в Риме ситуа-ция вышла из-под контроля, когда к протестующим присоединились хули-ганы в масках, устроившие настоящие погромы на улицах итальянской сто-лицы. В ответ полицейские итальянской столицы применили слезоточивый газ и водомёты. В результате пострадало более 135 человек.В Индии, Мумбаи, 10 июня 2012 года сотня студентов в чёрных костюмах и масках Гая Фокса собрались у площади Азад Майдан, протестуя против правительства Индии о введении цензуры в Интернете.1 июля 2012 года в Гонконге прошли акции протеста в защиту демократиче-ской свободы Китая. По разным оценкам, в шествии приняло участие от 65 до 400 тысяч человек. Во время марша многие были в масках.21 июля 2012 в Испании, Мадриде, прошли массовые митинги безработ-ных, студентов и школьников в масках Гая Фокса против политической и коррупционной деятельности премьер-министра Испании Мариано Рахой, после того как он объявил об общем сокращении доходов гражданского населения на 65 миллионов евро.

>>>>>>>>>>>>>>>>>

12

ОБРАЗОВАНИЕ СТРАНЫ 10 (21) ноябрь 2015

13ИССЛЕДОВАНИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО ФЕНОМЕНА

>>>>>>>27 июля 2012 года в Украине во время принятия Верховной Радой ново-го законопроекта «о статусе русского языка», по которому предполагалось сделать русский язык официальным наряду с украинским в восточных ре-гионах страны, сотни молодых демонстрантов в 13 разных городах в знак протеста пикетировали офисы Партии регионов в масках Гая Фокса. Акции были организованы общественным украино-белорусским национальным движением «Украинский дом». В Саудовской Аравии с 2013 года власти запретили ношение и ввоз в страну маски Гая Фокса, объяснив это тем, что маска является символом мести, а значит сепаратизма, что может оказать негативное влияние на политиче-скую обстановку в стране, дестабилизировав ее, посеять смуту и хаос.Протестные акции, в которых широко используются маски, проходят по всему миру: протест учителей в Пуэрто-Рико, 15 января 2014; протесты в Венесуэле против политики властей, февраль 2014; протесты в Бахрейне, 15 февраля 2014; демонстрации в Венесуэле против высокой преступности и высокого уровня инфляции, 17 апреля 2014; акции протеста против еврей-ского поселения на западном берегу реки Иордан, 25 апреля 2014; празд-нование «победы ХАМАС над Израилем» в Иордании, 29 августа 2014; ан-тивоенный марш в Уэльсе, 30 августа 2014; протесты в Австралии во время саммита G20, ноябрь 2014; протесты в Мексике, 20 ноября 2014; протест против полицейского насилия и стрельбы в Майкла Брауна в Фергюсоне (Джефферсон-Сити, штат Миссури), 5 декабря 2014.В ночь на 6 ноября 2014 года по всему миру прошел «Марш миллиона ма-сок». Тысячи людей вышли на улицы крупных городов в масках Гая Фокса, чтобы выступить против массовой слежки спецслужб и нарушений прав человека.В 2015 году «Марш миллиона масок» в ночь Гая Фокса в Лондоне перерос в столкновения с полицией. Участники акции выступали против капиталисти-ческого строя, социального неравенства и политики правительства.Аналогичные митинги прошли также в Сиднее, Окленде, Париже, Берлине, Эдинбурге, Сан-Франциско, Нью-Йорке, Вашингтоне и других городах по всему миру.Поводом для столкновений в Лондоне послужило требование полиции к протестующим снять маски, ношение которых на массовых акциях в Вели-кобритании запрещено. Около 50 демонстрантов были задержаны полици-ей. Несколько человек в ходе столкновений получили травмы, в том числе трое полицейских.

«НЕ ТАК ОПАСНА ГЛУПОСТЬ, КАК МАСКА ГЛУПОСТИ, СКРЫВАЮЩАЯ ПОДЛОСТЬ»А теперь посмотрим, как же реагируют законодательства западных стран, куда всем сердцем стремится Украина, на маски во время митингов и акций протеста.США. Законы пятнадцати штатов и многих административных образований США включают запрет на ношение масок. Эти законы в основном были приняты в середине XX века с целью подавить выступления Ку-клус-клана, члены которого скрывали свои лица.Эти законы применялись, в частности, и в 2010-х годах против участников движения «Захвати Уолл-стрит». Здесь использовался нью-йоркский закон, введённый в 1845 году для защиты полицейских от бунтующих фермеров, которые нападали на полицейских под прикрытием масок. Изменения к закону, принятые в 1965 году сделали незаконным собрание двух или более замаскированных людей, за исключением маскарадов.Канада. Канадский парламент принял законопроект C-309, который запре-щает ношение масок во время беспорядков и в случае незаконных демон-страций. Закон вступил в действие 19 июня 2013 года. За нарушение закона грозит тюремное заключение на срок до десяти лет.

Австрия. В Австрии запрет на ношение масок во время демонстраций до-бавлен в 2002 году в закон о собраниях. Нарушение закона карается, если использование маски угрожало общественному порядку и безопасности, тюремным заключением на срок до шести месяцев (до года в случае по-вторного нарушения) или штрафом.Дания. Ношение масок на демонстрациях запрещено.Германия. В Германии сокрытие своего лица во время публичных собраний (в том числе демонстраций) запрещено с 1980-х годов, для того чтобы по-лиция могла опознавать демонстрантов. Наказание за нарушение закона — тюремное заключение на срок до одного года.Испания. Согласно испанскому законодательству, демонстранты, закрыва-ющие свои лица, могут быть подвергнуты штрафу до 30 тысяч евро.Швеция. Согласно закону о запрещении ношения масок, участникам де-монстрации запрещено прикрывать лица таким образом, чтобы затруднить идентификацию. Запрет относится только к митингам, сопровождающимся нарушениями общественного порядка или при непосредственной опасно-сти такого нарушения. Закон позволяет исключения по религиозным соо-бражениям и в случае, когда сокрытие лиц было разрешено.Франция. Французский закон о сокрытии лица, принятый сенатом Франции 14 сентября 2010 года, запретил ношение головных уборов, скрывающих лицо, в том числе масок, шлемов, балаклав, хиджабов.В РФ более либеральное законодательство, чем на Западе. Закон Россий-ской Федерации «О митингах» запрещает участникам митингов использо-вать маски, средства маскировки, иные предметы, специально предназ-наченные для затруднения установления личности; организатор митинга должен требовать от участников не скрывать свои лица. Те, кто не подчи-нился законным требованиям организатора публичного мероприятия, мо-гут быть удалены с места проведения данного публичного мероприятия.Впору вспомнить мнение специалиста по комиксам Рича Джонсона, при-нимавшего участие в создании фильма «V – значит Вендетта», да и многих других людей, которые уверены, что маска олицетворяет прежде всего тер-роризм и свержение власти насильственным путём. К тому же сам Гай Фокс, вдохновивший на создание маски, веками оставался главным символом за-говора в англоязычных странах.

«МАСКА СКРЫВАЕТ ЛИЦО, НО ОБНАЖАЕТНАМЕРЕНИЯ»В Украине в 2013–2014 годах во время Евромайдана немало молодых людей во избежание наказания за противоправные действия массово скрывали свои лица, но уже не только под масками Гая Фокса, но и под балаклавами. Верховная Рада вынуждена была принять 16 января 2014 года несколько законов, ужесточающих проведение митингов, в том числе закон, запре-щающий ношение масок, касок и камуфляжа в ходе демонстраций и других массовых мероприятий под угрозой 425 грн. штрафа или ареста на 15 суток. Эти законы быстро окрестили диктаторскими. Многие утверждали, что Ук-раина стала полицейским государством. Закон вызвал массовые протесты, выходящие за мирные рамки. Украина оказалась на грани введения чрез-вычайного положения. Переговоры между президентом Украины Викто-ром Януковичем и лидерами парламентской оппозиции, продолжавшиеся несколько дней, привели к уступкам со стороны власти: было созвано вне-очередное заседание Верховной Рады, проголосовавшей за отмену ряда законов от 16 января. Маски снова стали законными, впрочем, решение Рады о запрете ношения масок и балаклав никто и не собирался выполнять. Более того, балаклавы стали носить массово. Даже во время присяги бойцов территориальных батальонов уже после победы «революции достоинства» их лица были за-крыты.

ПОСЛЕСЛОВИЕ…Президент Украины Петр Порошенко летом 2015 года особо обратил внимание на преступления, которые совершают лица в масках на лице. Он намерен инициировать норму, что пребывание в балаклавах в мирных регионах недопустимо, и правоохранительные органы должны немед-ленно на это реагировать.

МЫ МАСКИ НАДЕВАЕМ НЕ НА ЛИЦА, А НА ДУШИ, ТЕМ САМЫМ НАСТОЯЩЕЕ В НИХ ГЛУШИМ.

14

ОБРАЗОВАНИЕ СТРАНЫ 10 (21) ноябрь 2015

15ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ

СВЯЩЕННИК НИКОЛАЙ КАТАЛЬНИКОВ

ПОСТ И МОЛИТВА – неразрывные вещи в православном понима-нии. По слову святых отцов, это два крыла, на которых человек может перелететь бушующее житейское море и достичь спасительного бере-га.Что же такое молитва? Какие опасности подстерегают человека, не-

правильно приступающего к молитвенному деланию? Что делать, если не получаешь просимого? Об этом – беседа с настоятелем Свято-Сера-фимовского храма города Макеевки протоиереем Николаем Катальни-ковым.

— Батюшка, прежде чем говорить о молитве, хотелось бы уяснить, а что, собственно, вкладывается в это поня-тие? Проще говоря, что значит «молиться»?— «Молитва» – от слова «молвить», разговаривать с кем-то, общаться.

То есть молитва – это общение с Богом. Чтобы было более понятно, нужно сопоставить её с таким распространенным явлением, как заго-вор или заклятие, то есть языческое общение с высшими силами. Они не подразумевают личности на «той» стороне. Это безличное отноше-ние к вышним силам. То же относится и к такой духовной практике, как медитация. Очень часто йоги думают, что медитация близка к молитве. Но это – заблуждение.Медитация – состояние, центром которого является человеческое «я».

Оно доводится до такой степени, чтобы это «я» исчезло и растворилось в самом этом состоянии. Медитация предполагает расслабленность, растворение. В молитве всё наоборот. Она требует прежде всего бо-дрого состояния духа, трезвения. Но главное различие – обращение к конкретной личности, к Богу.Почему это так принципиально? Потому, что обращение к безличному

не предполагает свободного ответа с «той» стороны. «Нажал кнопку – получил результат». И неважно, что происходит там. Главное, чтобы я здесь сделал все правильно.В противоположность этому молитва – это живое общение с живыми

личностями.

— Вы говорите, что молитва – это разговор. А может Бог не ответить на наше обращение?— Когда есть общение, «нет» – это тоже ответ. Представим такую ситу-

ацию: твой ребенок у тебя что-то просит. Любой родитель может дать ребенку просимое, а может и не дать. Но в любом случае это действие будет продиктовано любовью. Это – опекание, забота о ребенке. Го-сподь всегда отвечает с любовью. Об этом написано в Евангелии: «Если с верой просите, то будет вам».Но не всегда родители будут потакать своим детям ради их жизни и

благополучия. Потому и Господь не всегда отвечает на наши просьбы. Приведу пример. Двое студентов идут на экзамен: «Господи, благосло-ви, чтобы я сдал на “отлично”». Один получил «отлично», а другой – нет. И в том и в другом случае Господь ответил на молитву. Он дал тебе то, что ты должен получить.

— Существуют ли в молитве какие-то правила?— Обязательно. Существует несколько правил, которые отделяют пра-

вославную молитву от другого делания. Одно из главных правил: мо-литва – не бессловесная. Если мы остановимся на корне молитвы, то мы увидим два слова: с одной стороны – мольба, прошение, а с другой стороны – молчание. Молчание перед лицом Божьим, которое рождает в сердце человека некое движение, некое состояние, которое вылива-ется в благодарение, в славословие, в покаяние.И ещё один из главных принципов православной аскетики: молитву

нельзя визуализировать. То есть нельзя рисовать себе картинки, ког-да ты молишься. Картинками мы закрываем себя от Бога, потому, что Он бесконечен в своих проявлениях в отношении к человеку. Поэтому когда ты помолился Богу, и сердце твоё умилилось, и ты пережил нео-быкновенное состояние, то очень велико искушение отождествлять это

состояние с Богом. И человек уже ищет не Бога, а это состояние. Очень часто человек «подкручивает» себя, не понимая, что Бог бесконечно шире любых состояний. А люди один раз уяснили для себя, что это – Бог, что именно так Он себя проявил и, не находя этого, страдают. Они и говорят: «Бог нас не слышит, Бог нас бросил, у нас все плохо, все рушит-ся». На самом деле Бог не бросит никогда. Он всегда с тобой. Просто когда-то ты поставил знак равенства между этим возвышенным состоя-нием и тем, что Бог с тобой. Такая визуализация – самый быстрый путь построить вокруг себя стену, а через эту стену никогда не пройти к Богу.И хотя кажется, что человеку очень тяжело без воображения, но на

самом деле для того, чтобы услышать говорящего, лучше на него не смотреть. Такой феномен отслежен. Это – духовный опыт.

— А как же молиться перед иконой?— Это интересный момент. Икона – то, что нужно до молитвы. Она по-

могает предстать перед Господом, почувствовать Его. Она напоминает нам о незримом присутствии Господа и святых.Что касается визуализации, то главная связанная с ней проблема, когда

человеку во время молитвы в храме или дома начинаются видения. По-казательно отношение к таким видениям Силуана Афонского, который говорил своим ученикам: «Если ко мне придет человек и скажет, что я видел то и то, я скажу этому человеку: выбрось, это все неправда». Лю-бому человеку в любом случае. Если человека действительно посетил Бог (а посещение Бога неразрывно с таким понятием, как смирение), то он по послушанию соглашается с тем, что это действительно при-виделось. Но если человек продолжает настаивать, говорить: «Я видел то-то и то-то, а вы ничего не понимаете», – то понятно, что это не имеет никакого отношения к Богу и является порождением гордыни. Поэтому духовно полезно и мне как духовнику, и всем остальным считать, что мы недостойны видений.

— Как быть, когда мы их всё-таки увидим?— Духовное трезвение предполагает максимально критичное отноше-

ние к тому, что ты видишь. Молитва – это такое состояние, когда мы открыты духовному миру. А духовный мир населен не только светом. И ради безопасности, чтобы не погибнуть, нам дается это максималь-но жесткое правило «не принимать». В этом отношении есть еще одно духовное поучение, сказанное Силуаном Афонским. «Если тебе что-то привиделось во сне, в молитве, любая визуализация, любое состоя-ние, любое чувство, святые отцы учат: не отрицайте и не принимайте». Здесь очень глубокая мудрость. Отмахнемся – тогда мы становимся ате-истами или иеговистами: духовной жизни нет, ничего святого нет. Тогда мы становимся духовно плоскими. Но если мы примем любое из этих явлений как дар, как откровение, очень легко попасть на удочку пре-лести, на удочку сатаны, который маскируется под святых, свет и Бога. Этот момент принципиально важен. Дары, которые человек получает, должны быть плодом огромного труда и бесконечного покаяния.И еще одно правило: если ты видишь новоначального, идущего по

небу, схвати его за ногу, и стащи. Это в первую очередь относится к неофитам, т. е. людям, которые только уверовали в Бога. Господь много дает людям, только что пришедшим к Богу. Большая беда, что люди эти дары, среди которых и благодатные ощущения во время молитвы, при-нимают как их собственное. На самом деле это Господь так поднял над землей и говорит: «Вот что такое духовная жизнь». А потом опускает человека на землю – для смирения.

— Для чего нужно молиться по молитвослову? Не пра-вильнее ли обращаться к Богу от себя лично?— Молитвослов – это школа нашей молитвы. Большая беда протестант-

ских ветвей – косноязычие в молитве. Кроме трех-четырех формулиро-вок люди не могут ничего придумать, кроме мира, согласия, благополу-чия и денег. А если мы откроем православный молитвослов, то увидим бесконечное богатство тончайших духовных, душевных переживаний,

которые вмещаются в поток молитвы. И молитвослов – это только ма-ленькая часть того духовного богатства молитвы, которое оставили нам святые подвижники. Мы можем вспомнить Симеона Нового Богослова, великого молитвенника, книги которого составляли гимн отношения человека с Богом. Как школьнику дали букварь, чтобы научиться читать и писать, а потом уже он занимается творчеством, так и молитвослов учит человека молитве. Неслучайно молитву называют художеством из художеств. Нет предела совершенству этого делания.

— Значит, в принципе, можно молиться и своими слова-ми?— Перефразируя вопрос, добавлять что-то к молитвам святых или не

добавлять? Я думаю, что тех слов, которые бисером рассыпаны в пра-вославном молитвослове, бесконечное множество. Сколько ты их не будешь повторять, можно вкладывать все более новое, глубокое по-нимание. Это как канон иконописца. Слова те же самые, канон один, а содержание у них может быть бесконечным.В идеале, молитвы, написанные в молитвослове, должны стать твоими

молитвами. Ты должен ими дышать. Ты должен их оживить. Пока они как бы посторонний опыт. Но в идеале, те состояния и чувства, которые двигали святых отцов, должны стать твоими.

— Насколько обязательны утреннее и вечернее правила?— Общение с Богом, общение с Жизнью является собственно жизнью.

Все остальное – меньше жизни, и на самом деле – не жизнь. Молитва к Богу, общение с Богом – это и есть, собственно, жизнь. Точно так же, как физическое наше тело требует гигиены, утром помыли руки, а вечером они уже грязные, потому что мы тремся об этот мир, какими бы не были чистюлями, как бы себя не блюли, мы обрастаем грязью этого мира. Точно так же душа наша, вращаясь в мире, обрастает нежизнью, нечи-стотой этого мира, распадом, смертью. Почему нужна молитва утром и вечером? Можно зубы не чистить, можно не мыться; какие послед-ствия – мы знаем. Абсолютно четкая аналогия с утренним и вечерним правилом. Это есть закон жизни. Если мы не переживаем этого так – это проблема. Тогда утренние и вечерние молитвы для человека становят-ся обузой.Но утренние и вечерние молитвы – это отправные точки, а все осталь-

ное время мы должны заполнить… молитвой. Все, что происходит в на-шем внутреннем мире, все движения, мысли превратить в движение к Богу. Если конкретно, то выглядит это следующим образом. Идешь, споткнулся, чертыхнулся и тут же: «Прости меня за это, Господи». В чем суть? Любое явление твоей жизни – это повод для молитвы. Нет тако-го явления на земле, чтобы мы не могли превратить в молитву. Это и есть проявление нашей жизни, ощущение нашей жизни перед лицом Божьим. Это и есть та самая, заповеданная апостолами, непрестанная молитва…».

Беседовала Екатерина Громовая

«НУЖНО ЗАПОЛНИТЬ ЖИЗНЬ МОЛИТВОЙ…»

>>>>>>>

ТАК И НЕ ХВАТИТ ЖИЗНИ,ЧТОБ НАВСЕГДА ЗАПОМНИТЬ,

ЧТО МЫ ДЕТИ ВЫСОКОЙ ПЕЧАЛИИ ЛЮБЯЩИХ ГЛАЗ,

ЧТО ЕСТЬ ЕЩЕ НЕБО,В КОТОРОЕ РЕДКО СМОТРИМ,

И ТО, ЧТО НАД ГОЛОВОЮ,И ТО, ЧТО В НАС…

НАД ВЫПУСКОМ РАБОТАЛИ:СЕРГЕЙ ВЕТРОВ, педагог, эксперт, автор идеи, редактор газетыЕЛЕНА МАРКОСЯН, журналист, публицист, экспертИРЕН МАХНО, литературный редактор, корректорЯРОСЛАВ ШАБАЛИН, дизайнер-верстальщик

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>Стихи и фото священника Николая Катальникова