117
وكة ل ع الأ ق و م ى عل ري حص ل د وا دي ج ل ع ا ب ا يwww.alukah.net www.alukah.net

 · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

  • Upload
    others

  • View
    1

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

 www.alukah.net

Page 2:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

ملخص البحث العربي

أخذ الطالق في تعامالتنا اليومية المعاصرة يدخل في التع��امالت اإللكترونية التي ش��اع اللج��وء إليه��ا بس��بب س��هولتها وس��رعتها، إضافة إلى تقليل نفقات إنجازها. وتظهر أهمية وض��رورة توثي��ق التعامالت اإللكترونية، نظرا لطبيع��ة ه��ذه التع��امالت؛ كونه��ا تتم عن بعد، وبين أطراف قد ال يعرف بعض��هم البعض اآلخ��ر، األم��ر الذي يلح على ضرورة التأكد مسبقا وقبل إجراء هذه التع��امالت وترتب آثاره��ا عليه��ا من حقيق�ة مض��مونها وم�ع من تتم، وم�دى ج��ديتها، وس��المتها، وخلوه��ا من الغش، واالحتي��ال. وال ش��ك أن الكتابة التقليدية والتوقيع عليه��ا ي��دويا يق��وم ب��دور التوثي��ق، أم��ا بالنسبة للتعامالت اإللكترونية، فقد لزم األمر البحث عن وس��يلة تقوم بذات الدور في التوثيق، فظهر التوقيع اإللك��تروني بش��كل التوقي��ع ال��رقمي تص��دره جه��ات مختص��ة، باإلض��افة إلى ط��رق اإلثب��ات األخ��رى المق��ررة ش��رعا وقانون��ا، ك��اإلقرار، والبين��ة،

واليمين، والنكول عنه.

وتبين الدراس��ة األحك��ام المتعلق��ة ب��الطالق اإللك��تروني، وم��دى ض��رورة تع��ديل األنظم��ة للح��د من��ه حفاظ��ا على النظ��ام الع��ام لألسرة، وتؤك��د الدراس��ة على ص��ور الطالق اإللك��تروني، وحكم

كل صورة بعيدا عن الحكم اإلجمالي المتسرع.

 www.alukah.net

Page 3:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

Abstract

Ali- Abu- alba Sal

The electronic divorce has emerged as a contemporary daily

phenomena, due to it s ease, speed and cheapness

the shortcoming of such proceeding lies on it s remote nature where

people often do not see one another therefore,

it s was needed to provide reassuring means against fraud thus, a

specialized institute released an electronic

it s was needed to provide reassuring means against fraud thus, a

specialized institute released an electronic

signature in addition to other reassuring means.

This study clarify the jurisprudential rules of the electronic divorce, it

further stresses the necessity to improve our legislations to cope with

it.

 www.alukah.net

Page 4:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

مقدمة:

الحمد لله رب العالمين، والص��الة والس��الم على رس��وله الك��ريم،المعلم والهادي إلى صراط مستقيم، أما بعد:

فإن إسالمنا العظيم قد ح��دد لن��ا طريق��ة التفك��ير المنتج��ة، ال��تي تق���وم على التحلي���ل والت���دقيق، والتق���ييم من أه���ل الخ���برة واالختص��اص؛ وص��وال إلى رأي علمي يس��نده ال��دليل من منط��قرع، والعق��ل، والواق��ع، بعي��دا عن اله��وى والتش��هي، وال��رأي الش��

المجرد. ق��ال الن��ووي: " االش��تغال ب��العلم من أفض��ل الق��رب، وأج��ل الطاعات، وأهم أنواع الخير وآكد العبادات، وأولى م��ا أنفقت في��ه نفائس األوقات، وشمر في إدراكه، والتمكن فيه أص��حاب األنفس الزكي��ات، وب��ادر إلى االهتم��ام ب��ه المس��ارعون إلى المكرم��ات،

(1وسارع إلى التحلي به مستبقو الخيرات. " ) والفقه اإلسالمي، يتسم بالمرونة العلمية، القائمة على المص��لحة والعدل، ومن هن��ا وج��د م��ا يس��مى بالفق��ه المق��ارن ال��ذي يتس��ع لل��رأي، وال�رأي اآلخ��ر، وص��وال إلى رأي راجح في المس��ألة م��دار

البحث، يحقق مصالح المكلفين في الدنيا، واآلخرة. ��ة؛ ألن وق��د اتس��عت دائ��رة المقارن��ة؛ لتش��مل الم��ذاهب الفقهي الدراسات والبحوث اإلسالمية، يجب أن تخاطب اإلنسان في ك��ل زمان، ومكان، وتقدم الحل��ول للمس��تجدات، لإلنس��انية كله��ا، وإال كانت الدراسة قاصرة عن تحقي��ق أه��دافها؛ ألن تقني��ة االتص��االت أنهت القطرية الضيقة، وأصبح العالم قري��ة واح��دة، ي��ؤثر ش��رقها بغربه��ا، وعالمي��ة اإلس��الم تقتض��ي من الفقي��ه أن يق��وم ب��دوره

العلمي، بعيدا عن التقليد األعمى، والتعصب المذهبي.

 www.alukah.net

Page 5:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

والوقائع الجديدة، التي تحتاج إلى حكم شرعي، ال حصر لها؛ ألنه��ا تتولد مع الزمن ش��يئا فش��يئا، وتعق��د بعض��ها وتش��ابك، والمج��امع الفقهية تقوم ب��دورها في ذل��ك، ولكن البحث الفقهي، يبقى م��ادة

ذلك وأساسه. والنكاح شرع من عهد آدم - صلى الله علي��ه وس��لم - واس��تمرت مشروعيته؛ بل هو مستمر في الجنة، وال نظير له فيم��ا يتعب��د ب��ه

من العقود بعد اإليمان. ومقاصد النكاح ثالث��ة: حف��ظ النس��ل، وإخ��راج الم��اء ال��ذي يض��ر احتباس��ه، وني��ل الل��ذة، وه��ذه الثالث��ة هي ال��تي في الجن��ة، إذ ال

(2تناسل هناك، وال احتباس.) وليست العزوبة من أمر اإلسالم في شيء، ومن دع��اك إلى غ��ير التزوج فقد دعاك إلى غ�ير اإلس�الم؛ ألن مص�الح النك��اح الص�حيح المستكمل ألركانه وش��رائطه المق��ررة ش��رعا، أك��ثر من مص��الح العزوبة؛ الشتماله على تحصين فرج نفس��ك، وزوجت��ك، وحفظه��ا، والقيام بها، وإيجاد النسل، وتكثير األمة، وتحقيق مباه��اة الن��بي -

(3صلى الله عليه وسلم - وغير ذلك من المصالح.) والزواج قد يكون صحيحا، تترتب عليه آثاره كمال، وقد يكون معيبا متض��منا بعض ال��تزوير في معطيات��ه؛ مم��ا يجعل��ه مه��زوزا غ��ير

مستقر ويكون مهددا بالفسخ، أو الطالق. وأخذ الطالق في تعامالتنا اليومية المعاصرة يدخل في التع��امالت اإللكتروني��ة ال��تي ش��اع اللج��وء إليه��ا بس��بب س��هولتها وس��رعتها،

إضافة إلى تقليل نفقات إنجازها. وتظهر أهمية وضرورة توثيق التعامالت اإللكترونية، نظرا لطبيعة ه��ذه التع��امالت؛ كونه��ا تتم عن بع��د، وبين أط��راف ق��د ال يع��رف

 www.alukah.net

Page 6:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

بعضهم البعض اآلخر، األمر الذي يلح على ض��رورة التأك��د مس��بقا وقب��ل إج��راء ه��ذه التع��امالت، وت��رتب آثاره��ا عليه��ا من حقيق��ة مض��مونها وم��ع من تتم، وم��دى ج��ديتها، وس��المتها، وخلوه��ا من

الغش، واالحتيال. وال شك أن الكتاب�ة التقليدي�ة، والتوقي��ع عليه�ا ي�دويا يق��وم ب�دور التوثيق، أما بالنسبة للتعامالت اإللكترونية، فقد لزم األم��ر البحث عن وس���يلة تق���وم ب���ذات ال���دور في التوثي���ق، فظه���ر التوقي���ع اإللك��تروني بش��كل التوقي��ع ال��رقمي تص��دره جه��ات مختص��ة، باإلض��افة إلى ط��رق اإلثب��ات األخ��رى المق��ررة ش��رعا ونظام��ا،

كاإلقرار، والبينة، واليمين، والنكول عنه. الدراسات السابقة:

لم أج���د في ح���دود علمي دراس���ة تأص���يلية مس���تقلة للطالق اإللك��تروني، وإنم��ا وج��د فت��اوى وأحك��ام قض��ائية نش��رت في الص��حف، والمواق��ع اإللكتروني��ة، والطالق من المس��ائل المهم��ة، ومن قضايا الحسبة، وفي كث��ير من ال��دول ال يج��وز اإلفت��اء ب��ه إال من خالل دور اإلفت��اء، والمح��اكم المختص��ة؛ لم��ا للطالق من آث��ار على األس��رة والمجتم��ع، وح��تى الق��وانين الحديث��ة ومنه��ا األردني

م مع المداوالت التي سبقت صدوره فيم��ا2010الذي صدر عام يتعلق ب��الطالق اإللك��تروني، لم يف��رد أحكام��ا خاص��ة ب��ه، واكتفى

باألحكام العامة.أهمية الموضوع، وسبب اختياره:

تكتسب الدراسة أهميتها من األمور اآلتية:- ارتباط الدراسة بالمصالح المعتبرة شرعا للمكلفين.1

 www.alukah.net

Page 7:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

ق��ال الن��ووي: " وأهم أن��واع العلم في ه��ذه األزم��ان الف��روع الفقهية؛ الفتقار جمي��ع الن��اس إليه��ا في جمي��ع الح��االت، م�ع أنه��ا

( 4تكاليف محضة فكانت من أهم المهمات.") - ارتباط الدراسة بواق��ع حي��اة الن��اس: نظ��را إلى التط��ورات2

التقنية، والمعلومات اإللكترونية، ون��زوال إلى االعتب��ارات العملي��ة، وحاجة الناس لمعرفة أحك��ام الطالق المنف��ذ بوس��ائل الكتروني��ة،

وما يستتبع ذلك من تبعات دينية، وقانونية، واجتماعية.

تختلف الدول اإلسالمية في تقرير وقوع الطالق عبر وسائل-� 3 االتص��ال اإللكتروني��ة، ففي حين تع��ترف ب��ه دول الخليج عموم��ا،، فإن الجدل في مصر ال يزال شائعا حول ذلك، وبالتأكيد ف��إن ه��ذا النوع من الطالق يقع حتى خارج العالم اإلس��المي، وه��ذا يقتض��ي الدراسة العلمية الجادة؛ لبيان ماهية الطالق االلكتروني، واألحكام

المترتبة عليه شرعا وعقال وواقعا.

مشكلة الدراسة: إن ح��االت الطالق اإللك��تروني تس��جل ارتفاع��ا ملحوظ��ا، كم��ا أن المحاكم الشرعية تشهد قضايا، وحاالت تثبيت لواقعة الطالق عبر

وسائل التكنولوجيا المختلفة. ودور اإلفت��اء الع��ام هي األخ��رى تنه��ال عليه��ا الطلب��ات؛ لتوض��يح قضايا الطالق اإللكتروني، فقضايا الطالق عبر االتصاالت الخلوية, أو الرسائل النصية في ازدياد، وقد يكون ال��زوج نفس��ه ه��و ال��ذي أرسل رسالة نصية عبر هاتفه المحمول , سواء لزوجته أو ألهلها, أو االتصال معها، أو مع أهلها، وقد يكون االتصال من هاتف الزوج ولكن من شخص آخر، كالزوجة مثال، وقد ثبت ذلك فعال في ع��دد

(؛ وه��ذا يتطلب إثب��ات الطالق بص��ورته5من المحاكم الش��رعية )

 www.alukah.net

Page 8:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

المعتبرة شرعا، مم��ا يس��توجب مزي��دا من البح��وث والدراس��ات؛لمعرفة مدى وقوع الطالق اإللكتروني، وتأثيره على المجتمع.

مناهج البحث الفقهي المتبعة في الدراسة:الوصفي.أ-

ب – التوثيقي.ج – التحليلي.

د- الحواري والمقارن، والترجيح القائم على المصلحة والعدل.

 www.alukah.net

Page 9:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

خطة الدراسة:وستكون الدراسة بإذن الله تعالى وتوفيقه، وفق الخطة التالية:

المطلب األول: تكييف الطالق اإللكتروني.المطلب الثاني: صور الطالق اإللكتروني.

المطلب الث����الث: الطالق اإللك����تروني في ق����وانين األح����والالشخصية.

المطلب الرابع: طرق إثبات الطالق اإللكتروني.المطلب الخامس: أحكام الطالق اإللكتروني.

وأخيرا: النتائج والتوصيات.

 www.alukah.net

Page 10:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

المطلب األولتكييف الطالق اإللكتروني

الطالق لغ��ة: مش��تق من اإلطالق، وه��و ال��ترك واإلرس��ال، ومن��ه أطلقت المحبوس، أي أزلته من ي��دي، وطلقت الم��رأة بفتح الالم

(6أو ضمها، إذا تركها زوجها، وطلقت البالد، أي تركتها.) والطالق اصطالحا: رفع القيد الث��ابت بعق�د النك��اح بلف�ظ أو فع��ل من الزوج لفض ما عقده على زوجته، سواء قب��ل ال��دخول به��ا أو

(7) بعده، من غير فسخ أو ما في حكمه. يشير التعريف إلى ماهية الطالق، ويمنع غيرها من ال��دخول فيه��ا،

ومن ذلك: أرك��ان الطالق، وهي الص��يغة وم��ا تس��تلزم من ش��روط،أ-

والمحل المتمثل بالزوجية، ومطلق، وقصد للطالق.ب - مقتضى الطالق، وأثره في إزالة الحياة الزوجية.

فرق التعريف بين الطالق، وبين الفسخ، واالنفساخ.ج- سبب الطالق واالحتياج إليه لرفع الحرج، والضرر عن حي��اةح-

زوجية استحكم فيه��ا الش��قاق وال��نزاع، وأص��بحت جحيم��ا اليطاق.

أقس��امه، رجعي، وب��ائن، وس��ني مواف��ق للكت��اب والس��نة،خ-وبدعي مخالف للسنة والمصلحة المعتبرة شرعا.

والطالق اإللك��تروني: ه��و ح��ل رابط��ة ال��زواج بلف��ظ مقص��ود من ، أو بالفعل الصريح، أو الكنائي عبر وسائلالزوج صراحة، أو كناية

(،SMSاالتصال الحديثة، كاالتصاالت الخلوية، والرس��ائل النص��ية )أو برامج المحادثة الفورية، أو البريد االلكتروني.

 www.alukah.net

Page 11:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

وعلى ه��ذا يش��مل الطالق االلك��تروني جمي��ع ص��ور الطالق ال��تي ترسل، أو تسلم، أو تخزن بوسائل الكترونية، أو بوسائل مش��ابهة بما في ذلك تبادل البيان��ات اإللكتروني��ة، أو البري��د اإللك��تروني، أو

البرق، أو التلكس، أو النسخ الرقمي. ويتم��يز الطالق اإللك��تروني عن الطالق الع��ادي في ال��دور ال��ذي يؤديه الوسيط اإللكتروني المستخدم في إيقاع الطالق، وم�ا ينجم عن ذل��ك من خصوص��ية في طريق��ة وقوع��ه؛ ألن��ه يتم عن بع��د مك���اني بين ال���زوجين، وإن ك���ان في بعض ص���وره يتم باتص���ال

مباشر. والوسيط اإللك��تروني ال يخ��رج عن كون�ه برن�امج حاس�وب، أو أي وس��يلة الكتروني��ة أخ��رى تس��تعمل من أج��ل تنفي��ذ إج��راء، أو االستجابة إلجراء بقص��د إنش��اء رس��الة معلوم��ات، أو إرس��الها، أو

تسلمها دون تدخل شخصي.

والطالق اإللك��تروني، طالق مك��روه ال حاج��ة ل��ه؛ لم��ا في��ه من التس��رع، والض��رر الواق��ع، أو المتوق��ع بالزوج��ة، وال��زوج مع��ا، والتجاحد أو النك��ران؛ ولئال يم��وت أح��دهما في��دعي الب��اقي ثب��وت الزوجية ليرث؛ وقد تطول عدة الزوجة بسببه، كما يص��عب عليه��ا إثباته لما في��ه من الجح��ود والنك��ران، وي��ؤدي إلى ع��دم اس��تقرار الزوجية، وم�دعاة لله�و والعبث، وذريع��ة لالفس��اد والتالعب ب�أمن

أح��اط األس��رةالمجتم��ع واس��تقراره، والل��ه س��بحانه وتع��الى��ف بالحماية، وجعل عقد ال��زواج ميثاق��ا غليظ��ا؛ ق��ال تع��الى: )وكي كم إلى بعض وأخ��ذن منكم ميثاق��ا ى بعض�� ��ه وق��د أفض�� تأخذون

[21غليظا (]النساء:

 www.alukah.net

Page 12:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

جاء في شرح منتهى اإلرادات: " ويكره الطالق بال حاج��ة؛ إلزالت��ه(8 )النكاح المشتمل على المصالح المندوب إليها."

المطلب الثانيصور الطالق اإللكتروني

يوجد للطالق اإللكتروني صورتان، هما: الطالق بالكتابة، كأن يرسل ال��زوجالفرع األول - الصورة األولى:

برس���الة نص���ية من هاتف���ه المحم���ول، أو البري���دطالق زوجت���ه اإللكتروني، أو غيرها من وسائل االتصال الحديثة.

وقد اختلف الفقهاء في هذا النوع من الطالق إلى أربعة أقوال: األول – مذهب الظاهري��ة، وق��ول للش��افعية، وي��رون ع��دم وق��وع الطالق بالكتابة، وإنما يقع باللفظ من القادر علي��ه، ويطل��ق من ال يحس��ن العربي��ة بلغت��ه باللف��ظ ال��ذي ي��ترجم عن��ه في العربي��ة بالطالق، ويطلق األبكم والمريض بما يق�رر علي��ه من الص�وت، أو

(9اإلشارة التي يوقن بها من سمعها قطعا أنهما أرادا الطالق.) جاء في الوجيز: " كتبة الطالق من القادر على النطق، وهي ليس

( أي ال10بصريح أصال، لكنها كناية على قول، ولغو على ق��ول." )يعتد به.

 www.alukah.net

Page 13:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

ويستدل لهم على ذلك، بما يلي: - أن األصل بقاء عقد الزواج الصحيح، والكتابة أمر يتطرق إليه1

االحتمال، واليقين ال يزول بالشك شرعا، وعقال، وواقعا. – ال يوجد دليل يعتد به يدل على وقوع الطالق بالكنايات.2 – الطالق بالفعل من القادر على القول ال يقع به الطالق قياسا3

على عدم وقوع الطالق باإلشارة من القادر على النطق. والث��اني – م��ذهب جم��اهير الفقه��اء ومنهم الحنفي��ة، والمالكي��ة، والشافعية، والحنابلة، ويرون وق��وع الطالق بالكتاب��ة من الحاض��ر والغائب وهو من قبيل الكناية، يقع إن قص�د المطل�ق ب�ه الطالق،

(11وال يقع إن لم يقصد به المطلق الطالق.) جاء في بدائع الصنائع:" أن يكتب على قرطاس، أو لوح، أو أرض، أو حائط كتابة مستبينة لكن على وجه المخاطب��ة، امرأت��ه ط��الق، فيسأل عن نيته، فإن قال: نويت به الطالق وقع، وإن قال: لم أنو به الطالق صدق في القضاء؛ ألن الكتابة على ه��ذا الوج��ه بمنزل��ة الكناية؛ ألن اإلنسان قد يكتب على هذا الوجه، ويري��د ب��ه الطالق، وق��د يكتب لتجوي��د الخ��ط، فال يحم��ل على الطالق إال بالني��ة، وإن كتب كتاب��ة غ��ير مس��تبينة ب��أن كتب على الم��اء، أو على اله��واء، ف��ذلك ليس بش��يء ح��تى ال يق��ع ب��ه الطالق وإن ن��وى؛ ألن م��ا ال

(12تستبين به الحروف ال يسمى كتابة فكان ملحقا بالعدم.")ويستدل لهم على ذلك، بما يلي:

- الكتابة طريق في إفهام الم��راد إن اق��ترنت بالني��ة؛ ألنه��ا أح��د1الخطابين، فجاز أن يقع بها الطالق قياسا على اللفظ.

 www.alukah.net

Page 14:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

- الطالق بالكتابة يتطرق إليه االحتمال، والدليل إذا تط��رق إلي��ه2 االحتم��ال لبس ث��وب اإلجم��ال، وال يرف��ع اإلجم��ال إال بالقص��د أو

النية.ومن ذلك احتمال:

تجويد الخط.أ-ب - الحكاية.ج- غم أهله.

د – التزوير، كأن ترسل الزوجة، أو غيرها لسبب ما من ه��اتف الزوج المحمول، أو بريده اإللكتروني رسالة تفيد طالق زوجت��ه

من دون علم الزوج بذلك. والث��الث – يق��ع الطالق بالكتاب��ة من الغ��ائب ال الحاض��ر على سبيل الكناية، وهو ق��ول آخ��ر للش��افعية، ج��اء في الخالص��ة: " كتبة الطالق في الغيبة م�ع الني�ة وقت الكتب��ة، طالق في أص��ح القولين، وك��ذلك في س�ائر العق��ود ال�تي تنعق��د بالكتاب�ة، ف��إنكتب إلى الحاضرة بطالقها، كان طالقا على أح��د ال��وجهين." )

13)ويستدل لهم على ذلك:

أن الكتابة بديل اللفظ، وال يصار إلى البديل م��ع وج��ود األص��لقوال، وشرعا، وعقال.

والراب��ع – ق��ول للحنفي��ة، والمالكي��ة، والش��افعية، ورواي��ة عن اإلم��ام أحم��د أن الكتاب��ة الص��ريحة كاللف��ظ الص��ريح يق��ع به��ا

(14الطالق من دون نية. ) قال اإلمام محم��د بن الحس��ن: " الرج��ل يكتب إلى امرأت��ه إذا جاءك كتابي هذا فأنت ط��الق، لم تطل��ق ح��تى يأتيه��ا الكت��اب،

 www.alukah.net

Page 15:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

وإن ض��اع، أو محي، فليس بش��يء، وإن ك��ان كتب أم��ا بع��د:(15فأنت طالق، فهي طالق حين كتب." )

جاء في شرح مختص��ر الوقاي��ة: " الكتاب��ة المس��تبينة في ل��وح بمداد أو في رمل ونح��وه يحت��اج إلى ني��ة، أو دالل��ة ح��ال، فل��و كتب رسالة، بأن كتب، أما بعد: يا فالن��ة إذا بلغ��ك كت��ابي ه��ذا، فأنت طالق، فإنه يق��ع ب��ه الطالق، وال يص��دق قض��اء في ع��دم

(16النية؛ لداللة الحال في الكل." ) وجاء في جواهر اإلكليل: " ولزم الطالق ووقع بالكتابة لص��يغته من الزوج حال كونه ناويا الطالق بكتابة صيغته من غ��ير تلف��ظبها؛ ألن القلم أحد اللسانين، فنزلت الكتاب��ة منزل��ة اللف��ظ." )

17) قال النووي: " إذا كتب القادر بطالق زوجته، نظ��ر، إن أق��ر م��ا كتب��ه وتلف��ظ ب��ه في ح��ال الكتاب��ة، أو بع��دها، طلقت، وإن لم يتلفظ، نظر، إن لم ينو إيقاع الطالق لم تطل��ق على الص��حيح، وقي��ل: تطل��ق وتك��ون الكتاب��ة ص��ريحا، وإن ن��وى ففي��ه أق��وال وأوجه وطرق، مختصرها ثالثة أقوال: تطل��ق مطلق��ا، والث��اني:ال، والث��الث: تطل��ق إن ك��انت غائب��ة عن المجلس، وإال فال. " )

18)ويستدل لهم على ذلك، بما يلي:

– الكتاب��ة ح��روف يفهم منه��ا ص��ريح الطالق، فهي ك��الكالم1تنبئ عن المراد.

– الكتابة تقوم مق��ام النط��ق ب��دليل أن��ه - ص�لى الل��ه علي��ه2 وس��لم – ك��ان م��أمورا بتبلي��غ الرس��الة، فبل��غ ب��القول م��رة،

(19وبالكتابة أخرى، وكانت تلزم الحجة بها كما تلزم بقوله. )

 www.alukah.net

Page 16:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

– كتاب القاضي يقوم مقام لفظه في إثبات الحقوق.3المناقشة والترجيح:

يتبين من خالل استعراض أقوال الفقهاء في المسألة ما يلي: أ – األدلة الواردة في المسألة أدلة ظنية تتسع لل��رأي، وال��رأي

اآلخر؛ ولهذا وجد أكثر من قول في المذهب الواحد. ب - ال���راجح في الطالق بالكتاب���ة، أن���ه طالق كن���ائي بش���تى صوره، وأشكاله؛ ألنه يتطرق إليه االحتم��ال من تزوي��ر وغ��يره، والدليل إذا تطرق إليه االحتمال لبس ثوب اإلجمال، واإلجم��ال

ال يرفع إال بدليل شرعا، وعقال، وواقعا. والحاصل أن الطالق يقع بكل لفظ ونحوه كإشارة، أو كتابة؛ إذ ليس المراد إال اإلفهام وهو يقع بجميع ذل��ك، م��ا دام ي��دل على

الفرقة كائنا ما كان حيث كان مريدا الفرقة به. الفرع الثاني - الصورة الثانية:

أن يطل��ق ال��زوج زوجت��ه ع��بر برن��امج للمحادث��ة الفوري��ة على الطالق مشافهة عن طري��ق اإلن��ترنت، وفي ه��ذه اإلنترنت، أي

الصورة قد يكون الطالق صريحا، وقد يكون كناي��ة، وفيم��ا يليبيان ذلك:

أوال – الطالق الصريح: وهو أن يطل��ق ال��زوج زوجت��ه مش��افهة بالصورة والصوت، ويكون بلف��ظ ال يحتم��ل غ��ير مع��نى الطالق إنشاء، أو إقرارا، أو نداء، أو خبرا، ويكون صريحا في اللغ��ة، أو في العرف، أو في الشرع، كق��ول ال��زوج لزوج��ه: أنت ط��الق، ومطلقة، وطلقتك، فهذا يقع به الطالق إذا تحققت به الشروط

(20اآلتية: )

 www.alukah.net

Page 17:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

أ – أن يكون المطلق زوج��ا لمن طلقه��ا؛ ألن اآلي��ات القرآني��ة، واألحاديث ال��واردة في الطالق كله��ا مص��رحة ب��أن الطالق ه��و الواقع من األزواج، وأما ما ورد في التخيير والتوكيل فهو ك��ائن من جهة الزوج، فإذا خير زوجنه فقد جعل األمر الذي ه��و إلي��ه إليها، وهكذا إذا وكل وكيال يطلق زوجته، وال طالق قب��ل النك��اح

(؛ لقول��ه – ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم -: " ال طالق21الص��حيح )(22قبل نكاح، وال عتق قبل ملك." )

ب – قص��د الطالق، ب��أن يك��ون المطل��ق قاص��دا لح��روف الطالق بمعنى الطالق، وال يكفي القصد إلى حروف الطالق من غير قصد معناه، وال قيمة للطالق من دون نيته؛ ألن النية أصل يعت��د ب�ه في الفقه اإلسالمي، عمال بقول��ه – ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم -: " إنم��ا

(23األعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى...... الحديث " )

بمعنى أن األعمال معتبرة صحة وفسادا بالنيات، فالقصود معتبرة في التص��رفات والعق��ود في المع��امالت، والعب��ادات، وه��ذا أم��ر متفق علي��ه بين الفقه��اء، والخالف بينهم في كيفي��ة الوص��ول إلى القصد، ومن هنا نشأ الخالف بين الفقه��اء في االعت��داد بالني��ة في التطبيق على الفروع في الجانب الدنيوي أو القضائي مع اتفاقهم

على االعتداد بالنية في الجانب الدياني.

ء على ذل���ك اتف���ق الفقه���اء على ان الص���بي والمجن���ونوبنا غ��يرمكلفين باألحك��ام الش��رعية؛ لك��ون م��ا ص��در منهم��ا لم يكن صادرا عن إدراك وقصد، أما المجنون، فظ��اهر إذ ال قص��د ص��حيحله أص�ال، وأم�ا الص�بي فألن قص�ده كال قص�د؛ لنقص�ان إدراك��ه، )

(ومما يدل على عدم الوقوع قوله – صلى الله علي��ه وس��لم -:24

 www.alukah.net

Page 18:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

" رفع القلم عن ثالثة: عن الصبي ح��تى يحتلم، وعن الن��ائم ح��تى (، وقول��ه – ص��لى الل��ه25يستيقظ، وعن المجنون حتى يفي��ق." )

عليه وسلم -: " كل طالق ج�ائز إال طالق المعت�وه المغل�وب على(.26عقله." )

إذا ثبت هذا: فال يصح طالق الصبي، والمجنون، والن��ائم، والمغمى ( ومن زال عقل��ه بم��رض، أو28(والمدهوش )27عليه، والمعتوه)

(29سبب مباح.)

أجمع أه��ل العلم على أن الزائ��ل العق��ل بغ��يرجاء في المغني: " (30سكر أو ما في معناه ال يقع طالقه " )

السكران، وهو من زال عقله بش��ربالطالق اإللكتروني منوأما الخمر، أو أي مسكر، بحيث ال يدري بعد إفاقته ما ك��ان ق��د ص��در من��ه ح��ال س��كره، فق��د اختل��ف الفقه��اء في وق��وع طالق��ه إلى

فريقين: األول – ذهب الحنفي��ة والمالكي��ة وق��ول للش��افعية والحنابل��ة إلى

( واستدلوا على رأيهم بما يلي:31وقوع طالق السكران )

ريح - قوله تعالى: ) 1 تان فإمساك بمع��روف أو تس�� الطالق مر أن يخاف��ا يئا إال بإحسان وال يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتم��وهن ش�� يقيما حدود الله فال جناح عليهم��ا يقيما حدود الله فإن خفتم أال أال��دوها ومن يتع��د ح��دود الل��ه فيما افتدت به تلك حدود الل��ه فال تعت

.[229فأولئك هم الظالمون ( ]البقرة:

وجه االستدالل باآلية الكريمة:

 www.alukah.net

Page 19:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

اآلية الكريمة، جاءت عامة تشمل بعمومها، طالق السكران.الة وأنتم - قول��ه تع��الى: ) 2 ��وا الص�� ��وا ال تقرب ذين آمن ه��ا ال ��ا أي ي

ى بيل حت ع�ابري س� ى تعلم�وا م�ا تقول�ون وال جنب��ا إال كارى حت س�فر أو ج��اء أح��د منكم من ى أو على س�� لوا وإن كنتم مرض�� تغتس�� ب��ا عيدا طي اء فلم تج��دوا م��اء فتيمم��وا ص�� س�� تم الن الغآئط أو المس���ان عف��وا غف��ورا ]النس��اء: ��ه ك فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الل

43]

 www.alukah.net

Page 20:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

وجه االستدالل باآلية الكريمة: اآلية الكريمة، خاطبت السكران حال السكر، وهذا دلي��ل على أن

السكران مكلف. – روي أن عمر – رضي الله عنه – استشار الص��حابة، وق��ال: "3

إن الناس قد انهمكوا في شرب الخمر، واس��تحقروا ح��د العقوب��ةفيه، فما ترون؟

فقال علي – رضي الله عنه -: " إن��ه إذا ش��رب س��كر، وإذا س��كر(32هذى، وإذا هذى افترى، فحده حد المفتري." )

فلوال أن لكالمه حكما؛ لما زيد في ح��ده، وع��وقب ألج��ل هذيان��ه،وهذا دليل على اعتبار قوله وصحة وقوع طالقه.

واختلف هذا الفري��ق في عل��ة تص��حيح طالق��ه، فقي��ل: المعص��ية، وهي شرب الخم��ر تقتض��ي وق��وع طالق��ه عقوب��ة وتغليظ��ا علي��ه، وقي��ل: إن زوال عقل��ه إنم��ا يعلم من جهت��ه، فال يقب��ل قول��ه في

زواله؛ لفسقه.

إذا ثبت هذا: فإن طالق الس��كران يق��ع في الظ��اهر، وي��دين فيم��ا(33بينه وبين الله تعالى إذا كان ال يعي ما يقول.)

والثاني – ال يقع طالق السكران، وهو ق��ول للش�افعية، والحنابل�ة، والظاهرية، واختيار الك��رخي، والطح��اوي من الحنفي��ة، وب��ه ق��ال

(34اإلمام الشوكاني.)

 www.alukah.net

Page 21:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

واستدلوا على رأيهم هذا بما يلي:

الة وأنتم – قول��ه تع��الى: )1 ��وا الص�� ��وا ال تقرب ذين آمن ه��ا ال ��ا أي يى بيل حت ع�ابري س� ى تعلم�وا م�ا تقول�ون وال جنب��ا إال كارى حت س�فر أو ج��اء أح��د منكم من ى أو على س�� لوا وإن كنتم مرض�� تغتس�� ب��ا عيدا طي اء فلم تج��دوا م��اء فتيمم��وا ص�� س�� تم الن الغآئط أو المس� فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عف�وا غف�ورا ( ]النس�اء:

43]

وجه االستدالل باآلية الكريمة:

السكران ال يعلم ما يقول، وقد أخبر الل��ه تع��الى أن��ه ال ي��دري م��ا يق��ول، ومن ه��ذا ش��أنه، فال يح��ل أن يل��زم ش��يئا من األحك��ام الطالقا، وال غ��يره؛ ألن��ه غ��ير مخ��اطب، إذ ليس من ذوي األلب��اب.)

35)

– القي��اس على الص��بي، والمجن��ون، والن��ائم، والمغمى علي��ه،2 والعل��ة زوال العق��ل، واالتح��اد في المع��نى يقتض��ي االتح��اد في

(36الحكم شرعا وعقال وواقعا.)

– األصل بقاء عقد الزواج، ووقوع الطالق يحت��اج إلى دلي��ل، وال3 يوجد دليل شرعي خاص يقض��ي بوق��وع طالق الس��كران، ف��نرجع

(37إلى األصل وهو بقاء عقد النكاح.)

المناقشة والترجيح: ال��رأي ال��راجح والعلم عن��د الل��ه ع��دم وق��وع طالق السكران؛ ألنه ال ي��دري م��ا يتكلم ب��ه، فه��و معت��وه من ه��ذا الوجه بال شك؛ ألن المعتوه في اللغ��ة: ه��و ال��ذي ال عق��ل ل��ه، وال

 www.alukah.net

Page 22:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

يدري ما يتكلم به، والسكران معتوه بأي وج��ه ك��ان، وأم��ا الق��ول بوقوع طالقه عقوبة له، فقد ورد الشرع بأن عقوبته الح��د، وليس لنا أن نجعل له عقوبة من جهة أنفس��نا، ون��رتب علي��ه أحكام��ا لم

يأذن الله تعالى بها.

وأما أن سكره ال يعرف إال من جهته، فغير دقيق خاصة في زمنن��ا الحاضر مع التقدم العلمي والتق��ني ال��ذي يح��دد ن��وع المش��روب،

وتأثيره، ووقته بدقة مما يصلح أساسا للحكم.

قال ابن القيم: " والسكران، وزائل العقل ف��إنهم ليس لهم قص��د صحيح، وليسوا مكلفين، فألفاظهم لغو بمنزلة ألفاظ الطفل الذي

(38ال يعقل معناها، وال يقصده.")

ويختل القصد، وال يقع الطالق اإللك��تروني في الح��االت التالي��ة: )39)

– أن ال يقصد اللفظ كالنائم تجري كلمة الطالق على لسانه.1

– الح��اكي لطالق غ��يره، كقول��ه: ق��ال فالن: زوج��تي ط��الق،2 والفقيه إذا كرر لفظ الطالق في تصويره، وتدريس��ه، وتك��راره، ال

طالق عليه.

- الطالق اإللكتروني من الهازل، وهو ال��ذي يتكلم ب��الطالق من3 غير قصد لموجبه وحقيقته بل على وج��ه اللعب، ونقيض��ه الج��اد - من الج��د بكس��ر الجيم وه��و نقيض اله��زل -، وص��ورة اله��زل، أن يالعب زوجته، فتقول له في معرض الدالل واالس��تهزاء: طلق��ني،

(40فقال: طلقتك.)

 www.alukah.net

Page 23:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

وقد اختلف فيه الفقهاء إلى قولين:

األول – ي��رى وق��وع طالق اله��ازل، وهم: الحنفي��ة، والش��افعية، ( واس��تدلوا على وق��وع طالق41والحنابل��ة، وق��ول للمالكي��ة، )

الهازل بما روي عن أبي هريرة أن رسول الله - ص��لى الل��ه علي��ه وسلم - قال: " ثالث جدهن ج��د، وه��زلهن ج��د النك��اح، والطالق،

(42والرجعة ".)

قال ابن القيم: " المكلف إذا هزل بالطالق، أو النكاح، أو الرجع��ة لزمه ما هزل به، فدل ذل��ك على أن كالم اله��ازل معت��بر، وإن لم يعتبر كالم النائم، والناسي، وزائل العقل، والمكره والفرق بينهم��ا أن الهازل قاصد للفظ غير مري�د لحكم�ه، وذل�ك ليس إلي�ه فإنم�ا إلى المكلف األس��باب، وأم��ا ت��رتب مس��بباتها وأحكامه��ا فه��و إلى الشارع قص��ده المكل��ف أو لم يقص��ده، والع��برة بقص��ده الس��بب اختيارا في ح�ال عقل�ه، وتكليف�ه ف�إذا قص�ده رتب الش�ارع علي�ه

(43حكمه جد به، أو هزل وهذا بخالف النائم " )

والثاني – ذهب الظاهرية، وبعض المالكي��ة إلى ع��دم وق��وع طالق(، عمال بما44الهازل )

روي عن عم��ر بن الخط��اب- رض��ي الل��ه عن��ه- يق��ول: س��معت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " إنما األعمال بالنية، وإنم��ا الم��رئ م��ا ن��وى، فمن ك��انت هجرت��ه إلى الل��ه ورس��وله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرت��ه إلى دني��ا يص��يبها أو

(45امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ".)

 www.alukah.net

Page 24:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

واله��ازل ال ني��ة ل��ه، يق��ول ابن ح��زم: " إن من ن��وى الطالق ولم يلف��ظ ب��ه، أو لف��ظ ب��ه ولم ين��وه فليس طالق إال ح��تى يلف��ظ ب��ه

(46وينويه ".)

المناقشة والترجيح:

تبين لنا أن منشأ اختالف الفقه��اء في وق��وع طالق اله��ازل يرج��ع إلى االختالف في ص��حة الح��ديث ال��وارد في طالق اله��زل، فمن ثبت عن��ده الح��ديث، ق��ال بوق��وع طالق اله��ازل، وهم جم��اهير الفقهاء ومنهم: الحنفية، والش��افعية، والحنابل��ة، وق��ول للمالكي��ة، ومن ض��عف الح��ديث، ق��ال: بع��دم وق��وع طالق اله��ازل، وهم: المالكية، والظاهرية، وك��ذلك االختالف في ص��ورة اله��زل، ف��يرى الشوكاني أن الذي يتكلم بالطالق قاصدا معناه، ولكن أوقعه على طريقة الهزل، يقع طالق��ه، وال��ذي يتكلم ب��الطالق من غ��ير قص��د معناه، فإن هذا ال يصدق علي��ه أن��ه ه��ازل، وال يق��ع طالق��ه؛ لع��دم

القصد.

والراجح رأي جماهير الفقهاء أن الذي يتكلم بالطالق الصريح يقع طالق��ه قض��اء ال ديان��ة قص��د معن��اه، أم لم يقص��د؛ ص��يانة لكالم

العاقل عن اللغو ما أمكن، وحفظا للطالق عن اللهو والعبث.

– الطالق اإللكتروني من المخطىء: وهو من س��بق لس��انه إلى4 الطالق، أو أخط��أ في الكتاب��ة في رس��الة نص��ية، وه��و ال يري��د الطالق، وال يري��د التلف��ظ ب��ه، أو كتابت��ه، وال يري��د األث��ر الم��ترتب علي��ه، ومثال��ه ق��ول ال��زوج ال��ذي أراد وص��ف زوجت��ه ب��الطهر

والعفاف: أنت طالق بدال من قوله: أنت طاهر، وكذلك كتابته.

 www.alukah.net

Page 25:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

وقد اتفق الفقهاء على عدم وقوع طالق المخطىء ديان��ة؛ النتف��اء القصد، والقصد ركن في الطالق، أما إذا رفع األمر للقض��اء، فق��د

اختلف الفقهاء في وقوع طالق المخطىء إلى مذهبين:

األول – جم��اهير الفقه��اء، وي��رون ع��دم وق��وع طالق المخطىء)(، واستدلوا على رأيهم بما يأتي:47

ې� ې� ې ې� ى ىٹ� ٹ چ� أ - ۉۇ� ۇ ۆ� ۆ ۈ� ۈ ۋ� ۋ ۉ� ۅ� ۅ� ٴۇىئ ىئ� ېئېئ� ېئ� ۈئ� ۈئ� ۆئ� ۆئ� ۇئ� ۇئ� وئ� وئ� ەئ� ائەئ� ائ�حت ی ی ی ی جت يب ىب مب حبخب جب يئ ىئ مئ جئحئ ىئ

مت : چخت ٢٨٦البقرة

وجه االستدالل باآلية الكريمة:

اآلية أص��ل عظيم، وركن من أرك��ان ال��دين، والش��ريعة لم تكل��ف بأمر فيه مشقة، ومن ذلك القول الواقع خطأ، أو نس��يانا لغ��و في

(48األحكام، كما جعله الله تعالى لغوا في اآلثام.)

ۀہڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ٹ ٹ چ� ب - ۀۓۓ ھ ھ ھ ھ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ے ے ہ ہ : چہ ٥األحزاب

وجه االستدالل باآلية الكريمة:

تفيد اآلية الكريمة أن م��ا ك��ان على جه��ة الخط��أ، وه��و أن يس��بقلسانه إلى الطالق وغيره من غير قصد فال إثم عليه، وال مؤاخذة.

(49)

 www.alukah.net

Page 26:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

ج – روى ابن عباس، أن النبي – صلى الله عليه وس��لم – ق��ال: "(50تجاوز الله عن أمتي الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه ".)

وجه االستدالل بالحديث:

الحديث نص في الموضوع، والمراد بالرفع، رفع األحك��ام واآلث��ام،واعتبار ذلك من قبيل اللغو الذي ال أثر له من الناحية الشرعية.

ق��ال الش��وكاني: " فالحاص��ل ان من لم يقص��د مع��نى اللف��ظ لم يؤاخذ به، وإن تكلم به الف مرة، ومن زعم غير هذا فقد جاء بم��ا لم يعقل، وال يطابق شرعا، وال عقال، وال رايا قويا نعم إذا جاء في لفظه بما هو طالق ص��ريح، وق��ال: إن��ه لم يقص��د معن��اه، وال أراد مدلوله كان مدعيا لخالف الظاهر؛ ألنه ادعى ما ال يفعل��ه العقالء في غالب االحوال، ولكن لما كان القص��د ال يع��رف اال من جهت��ه ك��ان الق��ول قول��ه م��ع يمين��ه، إن خاص��مته في ذل��ك امرأت��ه، او

(51احتسب عليه محتسب ")

د - االلفاظ إنما هي قوالب المعاني، وال تراد لذاتها اص��ال، ال عن��د اهل اللغة، وال عند اهل الشرع، ف��المتكلم بلف��ظ الطالق الص��ريح في معناه إذا لم يرد المعنى الذي وضع له ذلك اللفظ، وهو فراق زوجته، فهو كالهاذي الذي يأتي في هذيانه بألفاظ ال يريد معانيه��ا،

(52وال يقصد مدلوالتها.)

ه - ال عمل إال بني��ة، وال ني��ة إال بعم��ل؛ لقول��ه – ص��لى الل��ه علي��ه األعمال بالنية والمرئ ما نوى فمن ك��انت هجرت��ه إلىوسلم -: "

الله ورسوله فهجرته إلى الل�ه ورس�وله ومن ك�انت هجرت�ه ل�دنيا(53)يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ".

 www.alukah.net

Page 27:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

والثاني – ذهب الحنفية إلى وقوع طالق المخطىء إن ك��ان لف��ظ الطالق صريحا، كقوله: أنت طالق، ومطلقة، فهذا يقع ب��ه الطالق

( واستدلوا على رأيهم بما يلي:54الرجعي، )

– اللف����ظ الص����ريح في الطالق ال يس����تعمل إال في الطالق،1 والطالق الصريح ال يفتقر إلى نية، صيانة لكالم العاق��ل عن اللغ��و

ما أمكن.

– العبرة بحدوث السبب وهو لفظ الطالق، فمتى ص��در ت��رتبت2آثاره سواء أكان بقصد أم بغير قصد.

قال الكاساني: " اللفظ الذي ال يستعمل إال في حل قي��د النك��اح، وه��و لف��ظ الطالق، أو التطلي��ق مث��ل قول��ه أنت ط��الق، أو أنت الطالق، أو طلقت��ك، أو أنت مطلق��ة مش��ددا س��مي ه��ذا الن��وع صريحا؛ ألن الصريح في اللغة اسم لما هو ظاهر المراد مكشوف المع��نى عن��د الس��امع من ق��ولهم ص��رح فالن ب��األمر أي كش��فه وأوضحه،....... وهذه األلفاظ ظ��اهرة الم��راد ألنه��ا ال تس��تعمل إال في الطالق، فال يحت��اج فيه��ا إلى الني��ة لوق��وع الطالق، إذ الني��ة

(55عملها في تعيين المبهم ".)

المناقشة والترجيح:

أدل��ة الحنفي��ة معقول��ة المع��نى، ولكنه��ا تخ��الف منط��ق الش��رع، وقواعده العامة، والتي منها رفع الحرج، وربط األمور بمقاص��دها، والمخطىء ال قصد له، وتكليفه بأعباء الطالق تكليف بما ال يط��اق شرعا وعقال وواقعا؛ ولهذا يترجح قول الجمهور؛ لق��وة أدلتهم من

النقل والعقل.

 www.alukah.net

Page 28:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

ثاني��ا – الطالق الكن��ائي: وه��و الطالق ال��ذي يك��ون بلف��ظ يحتم��ل الطالق وغيره، كقول الزوج لزوجته أنت حرة، اخرجي من البيت، أو لس��ت لي ب��امرأة، أو غيره��ا من األلف��اظ المحتمل��ة للطالق

وغيره.

يرى جاهير الفقه�اء أن مث�ل ه��ذا الكالم إن ن�وى ب�ه الطالق وق��ع عليها الطالق، وإن لم ينو به الطالق لم يق��ع عليه��ا الطالق س��واء قال ذلك في حال الرضا، أو الغضب، وسواء سألته الطالق أم لم

( 56تسأل.)

 www.alukah.net

Page 29:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

المطلب الثالثالطالق اإللكتروني في قوانين األحوال الشخصية

لم تتع��رض ق��وانين األح��وال الشخص��ية إلى الطالق اإللك��تروني بالنص عليه ص��راحة، ومن ذل��ك ف��انون األح��وال األردني الص��ادر

م، رغم النقاش ال��ذي تم من قب��ل لج��ان إع��داده،2010في عام واكتفت القوانين بذكر اإلط��ار الع��ام، وم��ا يرتب��ط ب��ه من أحك��ام، وفي الجملة نصت القوانين على أحكام الطالق بالكتابة، واعتبرته طالق��ا كنائي��ا ال يق��ع إال بالني��ة، واش��ترطت على ال��زوج مراجع��ة المحكمة لتس�جيل الطالق أص�وال، تحت طائل�ة المس�ئولية، وه�ذا أم��ر مهم ويش��مل بعموم��ه الطالق اإللك��تروني، وفيم��ا يلي ذك��ر ماجاء في قانون األحوال األردني، واإلماراتي، كنموذجين للقوانين الحديث��ة المنظم��ة للعالق��ات األس��رية من زواج، ونفق��ة، وطالق،

وعدة، وغيرها من أحكام فقه األسرة.أوال – قانون األحوال الشخصية األردني:

- يكون الزوج أهال للطالق إذا كان مكلف��ا واعي��ا مخت��ارا.80المادة - ال يق���ع الطالق على الزوج���ة إال إذا ك���انت في زواج81الم���ادة

ص����������������������حيح وغ����������������������ير معت����������������������دة.- يمل��ك ال��زوج على زوجت��ه ثالث طلق��ات متفرق��ات.82الم��ادة -أ- يقع الطالق باللفظ أو الكتابة وللعاجز عنهما بإش��ارته83المادة

المعلوم�����������������������������������������������������������������������������ة.

ب-ال يق���������������ع الطالق بالكتاب���������������ة إال بالني���������������ة. - يقع الطالق باأللف��اظ الص��ريحة دون الحاج��ة إلى ني��ة،84المادة

وباأللفاظ الكنائية- وهي التي تحتمل معنى الطالق وغيره - بالنية. -أ- للزوج أن يوكل غيره بالتطليق، وله أن يفوض زوجته85المادة

 www.alukah.net

Page 30:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

بتطلي����ق نفس����ها على أن يك����ون ذل����ك بمس����تند رس����مي. ب-إذا طلقت الزوجة نفسها بتفويض من زوجها وفق أحكام ه��ذهالم�������������������ادة وق�������������������ع الطالق بائن�������������������ا.

-أ- ال يقع طالق السكران وال الم��دهوش وال المك��ره وال86المادةالمعت��������������وه وال المغمى علي��������������ه وال الن��������������ائم. ب-الم��دهوش ه��و ال��ذي غلب الخل��ل في أقوال��ه وأفعال��ه نتيج��ةغض���������ب أو غ���������يره بحيث يخرج���������ه عن عادت���������ه.

-أ- ال يقع الطالق غير المنج��ز إذا قص��د ب��ه الحم��ل على87المادةفع����������������������ل ش����������������������ئ أو ترك����������������������ه.ب-ال يق�����������ع الطالق المض�����������اف الى المس�����������تقبل.

-أ- تعليق الطالق بالشرط صحيح ورجوع الزوج عنه غير88المادةمقب���������������������������������������������������������������������������������ول. ب- إذا ك��ان الش��رط ال��ذي عل��ق علي��ه الطالق مس��تحيال عقال أو عادة أو نادر الوقوع أو مشكوكا في تحققه عن��د التلف��ظ ب��ه ك��انالطالق لغ�������������������������������������������������������������������������وا.

- الطالق المق��ترن بالع��دد لفظ��ا أو إش��ارة، والطالق89الم��ادةالمك����رر في مجلس واح����د ال يق����ع ب����ه إال طلق����ة واح����دة.

- يجب على ال��زوج أن يس��جل طالق��ه ورجعت��ه أم��ام97الم��ادة القاضي، وإذا طلق زوجته خارج المحكم��ة ولم يس��جله فعلي��ه أن يراجع المحكمة لتسجيل الطالق خالل ش��هر وك��ل من تخل��ف عن ذلك يعاقب بالعقوبة المنصوص عليها في قانون العقوبات، وعلى المحكمة أن تقوم بتبلي��غ الطالق الغي��ابي والرجع��ة للزوج��ة خالل

أسبوع من تسجيله.

 www.alukah.net

Page 31:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

( أش��ارت بوض�وح إلى الطالق اإللك��تروني،83نالحظ أن الم�ادة ) وهي بأحكامه���ا ش���املة ل���ه دون أن تنص ص���راحة على الطالق اإللك��تروني، وك��ان األولى أن يف��رد الق��انون الطالق اإللك��تروني بمواد خاص��ة منظم��ة، ألن الق��انون ح��ديث، وينبغي أن يس��توعب المس��تجدات ب��النص ال اإلش��ارة، وال يكتفى بالنق��اش عن��د إع��داد القانون من قبل الخبراء، والقضاة، ويكتفى بذكر المبادىء العامة

في القانون.

 www.alukah.net

Page 32:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

اإلماراتي.قانون األحوال الشخصيةثانيا -

(:101المادة )

- يشترط في المطلق العقل واالختيار.1

– يقع طالق فاقد العقل بمحرم اختيارا.2

( ال يقع الطالق على الزوج��ة إال إذا ك��انت في زواج102المادة ) صحيح، وغير مرتدة.

( يقع الطالق باللف��ظ أو الكتاب��ة، وعن��د العج��ز عنهم�ا99المادة ) فباإلشارة المفهمة.

نال ح��ظ أن الق��انون اإلم��اراتي أوق��ع طالق الس��كران باختي��اره، بخالف الق��انون األردني، وق��رن بين الكتاب��ة واللف��ظ، ولم يف��رق بينهما، بخالف القانون األردني الذي جع��ل الطالق يالكتاب��ة طالق��ا كنائيا ال يقع إال بالنية، فكان القانون األردني ب��ذلك أك��ثر تفص��يال،

وأقل ابهاما.

 www.alukah.net

Page 33:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

المطلب الرابعطرق إثبات الطالق اإللكتروني

الطالق اإللك���تروني يحت���اج إلى توثي���ق وتث���بيت ل��دى المح���اكم المختصة، ألن الرج��ل ق��د يجح��د الطالق، والزوج��ة ت��دعي طالق زوجه��ا بوس��ائل اإلتص��ال اإللكتروني��ة، ويك��ون عليه��ا عبء إثب��ات دعواها، فما هي وس��ائل اإلثب��ات المتاح��ة؛ إلثب��ات واقع��ة الطالق اإللكتروني علما أن األصل شرعا وقانونا أن يقوم الزوج بتسجيل طالق��ه، وتثبيت��ه ل��دى المحكم��ة المختص��ة أص��وال، وبع��د تحق��ق المحكم��ة أن الطالق ق��د ص��در من ال��زوج , وه��و بكام��ل ق��واه العقلية، ترسل المحكمة إعالما بذلك للزوجة؛ لتبدأ اآلثار المترتب��ة

على الطالق من تاريخ صدوره، ومن ذلك بداية العدة.

والطالق اإللك��تروني يثبت بوس��ائل اإلثب��ات الش��رعية القديم��ةوالحديثة، وفيما يلي بيانها في الفروع اآلتية:

.الفرع األول – اإلقرار

أوال – اإلق��رار لغ��ة واص��طالحا: تفي��د ق��واميس اللغ��ة العربي��ة أن اإلقرار هو اإلثبات من قر بالشيء، يقر به، وأقر بالحق اعترف به مأخوذ من المقر، وهو المكان كأن المقر جعل الحق في موضعه،

(57ويقال أقررت الكالم لفالن إقرارا، أي بينته حتى عرفه )

وفي اصطالح الفقهاء: إخبار بالحق في مجلس القضاء على وج��ه ينفي عن المقر التهمة والريبة، إال أنه ليس إخب��ارا محض��ا، وإنم��ا

(58هو إخبار من وجه، وإنشاء من وجه. )

 www.alukah.net

Page 34:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

وص��ورته أن يخ��بر ال��زوج في مجلس القض��اء أن��ه طل��ق زوجت��ه، ويحدد صيغة الطالق، ووسيلة االتصال، وزمانه، ومكان�ه، وكيفيت��ه، وأن��ه ك��ان بكام��ل األهلي��ه، وقاص��دا طالق زوجت��ه، وخروجه��ا من

قيد.النكاح الصحيح المبرم بينهما

وقد ثبت اإلقرار بأدلة كثيرة نذكر منها:

ٱ ٻ� ٻ� ٻ� ٻ� پ پ� پ پ� ڀ� ڀ� ڀ� ڀ� ٺ� ٺ� ٺٹ� ٹ� چ� -� 1: چ ٨٤البقرة

ہ�ڱ� ڱ� ڱ� ں� ں ڻ� ڻ� ڻ� ڻ� ھ� ھٹ� ٹ� چ� -� 2 ہ� ہ� ہ� ۀ� ۀ�ۅ�ھ� ھ ڭ� ڭ� ڭڭ� ۇ� ۇۆ� ۆ� ۈ� ۈ� ۋ� ۋ� ٴۇ� ۓ� ۓ� ے� آل چے�

٨١عمران:

ڎ� ڈ� ڈ� ژ� ژ� ڑ� ڑ� ک� ک� ک� ک� گ� گگ� گ� ڳٹ� ٹ� چ� -� 3: چڳ ڳ ڳ ١٠٢التوبة

ٹ� ٹ� ٹ� ٹ� ڤ� ڤ� ڤ� ڤ� ڦ� ڦ� ڦ� ڦ� ڄ� ڄڄ� ڄٹ� ٹ� چ� -� 4١٧٢األعراف: چڃڃ ڃڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ

– قوله – صلى الله عليه وسلم -: " واغ��د ي�ا أنيس على ام�رأة5(59هذا، فإن اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها " )

– أجمعت األمة على ص��حة اإلق��رار؛ ألن العاق��ل ال يك��ذب على6(60نفسه كذبا يضر بها.)

- البينة العادلة مظهرة للحق؛ ألن اإلنس��ان ال يق��ر على نفس��ه7 ك��ذبا، فك��ان القض��اء ب��اإلقرار قض��اء ب��الحق، واإلق��رار آك��د من

 www.alukah.net

Page 35:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

الشهادة، فإن المدعى عليه إذا اع��ترف ال تس��مع علي��ه الش��هادة،(61وإنما تسمع إذا أنكر.)

 www.alukah.net

Page 36:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

شرائط اإلقرار:

يشترط في اإلقرار ما يلي:

أ – أن يكون المقر عاقال مختارا، فال يص��ح اإلق��رار من المجن��ون،(62والمعتوه، والمغمى عليه، والنائم، والمكره.)

ب – أن يكون اإلقرار معبرا عن إرادة المق��ر ص��راحة، أ و دالل��ة،ومتفقا مع موضوع الدعوى، أي منتجا.

أال يكذب ظاهر الحال اإلقرار.ج -

د – أن يكون المقر له ممن يثبت له الحق، أي أن تكون له أهلي��ةوجوب، فال يصح اإلقرار بدين لبهيمة.

ه - أن ال يكذب المقر له المقر في إقراره.

واإلقرار حجة قاصرة على المقر؛ ألن��ه ش��هادة على النفس، وه��وأقوى أدلة اإلثبات.

ويقسم اإلقرار إلى قسمين:

االقرار القضائي: وهو اعتراف الخصم، او من ين��وب عن��هاألول - اذا كان مأذون��ا ل��ه ب��االقرار بواقع��ة أدعي به��ا علي��ه، وذل��ك أم��ام

القضاء أثناء السير في الدعوى المتعلقة بهذه الواقعة.

والثاني - االقرار غير القضائي: وه��و ال��ذي يق��ع في غ��ير مجلس الحكم، أو يق��ع في مجلس الحكم في غ��ير ال��دعوى ال��تي اقيمت

بالواقعة المقر بها.

 www.alukah.net

Page 37:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

وحكم اإلقرار: ثبوت الحق المقر به في ذمة المقر لغ��يره، وليس إثبات هذا الحق بواسطة اإلقرار ابتداء، أي أن اإلق��رار كش��ف لن��ا عن ثبوت الحق في ذمة المقر في الماضي بس��بب من األس��باب

الشرعية غير اإلقرار

 www.alukah.net

Page 38:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

الفرع الثاني - الشهادة

أوال – الشهادة لغة: تفيد قواميس اللغة العربية، أن للشهادة عدةمعان هي:

أ – اإلطالع على الشيء ومعاينته، تقول: شهدت ك��ذا، أي اطلعتعليه، وعاينته.

ب – الحضور، تقول: شهد المجلس، أي حضره.ج – العلم: تقول: أشهد أن ال إله إال الله، أي أعلم وأبين.

د – اإلخبار بالشيء خبرا قاطعا، تق��ول: ش��هد فالن على ك��ذا، أيأخبر به خبرا قاطعا.

ه - الحلف، تقول: أشهد بالله لقد كان كذا، أي أحلف. والشهادات جمع ش�هادة، وتجم�ع باعتب�ار أنواعه�ا، وإن ك�انت في

( 63األصل مصدرا.)ثانيا: الشهادة اصطالحا:

( وجاء فيها:1684عرفت المجلة الشهادة في المادة ) اإلخبار بلفظ الشهادة. يعني يقول أشهد بإثبات حق أحد الذي ه��و في ذمة اآلخر في حض��ور القاض��ي، ومواجه��ة الخص��مين، ويق��ال للمخبر شاهد، ولصاحب الحق مشهود له، وللمخبر علي��ه مش��هود

( 64عليه، وللحق مشهود به.) (65ثالثا: العالقة بين المعنى اللغوي واالصطالحي.)

تبين بوضوح أن كلمة أش��هد تجم��ع ع��دة مع��ان، ال تحتويه��ا كلم��ة أخ��رى، وهي: الحض��ور، والعلم، واإلخب��ار الق��اطع، وك��ل ه��ذه المع��اني ال ب��د منه��ا؛ لقب��ول الش��هادة من الش��اهد؛ وله��ذا ذهب

( إلى66جماهير الفقهاء ومنهم الحنفي��ة، والش��افعية، والحنابل��ة )

 www.alukah.net

Page 39:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

جعل كلمة أشهد من أرك��ان الش��هادة؛ لع��دم وج��ود كلم��ة أخ��رىتشتمل على مضامين الشهادة المقبولة شرعا.

رابعا: حكم الشهادة. الش��هادة ف��رض على الكفاي��ة، يحمله��ا بعض الن��اس عن بعض كالجه��اد، إال في موض��ع ليس في��ه من يحم��ل ذل��ك فف��رض عين،هادة ومن يكتمه��ا ودليل وجوبها، قول الله تعالى: ) وال تكتموا الش

ه بما تعملون عليم()البقرة: من اآلية ه آثم قلبه والل (283فإن والشهادة أمانة، يجب أداؤها عند طلب��ه كالوديع��ة، ف��إن عج��ز عنار إقامته��ا، أو تض��رر به��ا، لم تجب علي��ه؛ لقول��ه تع��الى: ) وال يض��مكم ه ويعل ق��وا الل وق بكم وات ه فس�� كاتب وال شهيد وإن تفعلوا فإن

ه بكل شيء عليم()البقرة: من اآلية ه والل (282الل ومن له الكفاية من الم��ال، فليس ل��ه أخ��ذ الجع��ل أو األج��ر على الشهادة؛ ألنه أداء فرض، فإن ف��رض الكفاي��ة، إذا ق��ام ب��ه البعض وقع منه فرضا، ومن لم تكن ل�ه كفاي�ة، وال تعينت علي��ه، ح�ل ل��ه

( 67أخذه.) والشهادة في الحدود يخير فيها الشاهد بين الستر واإلظهار؛ ألن��هبين حسبتين: إقامة الحد، والت��وقي عن الهت��ك، والس��تر أفض��ل.)

68 ) وص��ورة الش��هادة في الطالق اإللك��تروني: أن يش��هد ع��دالن من الرجال، أو رجل وامرأتان في مجلس القضاء على وق��وع الطالق من ال��زوج مض��افا إلى زوجت��ه، س��واء تم الطالق أمامهم��ا، ك��أن يكونا مع المطلق في مجلس الطالق، أو أن يقر المطلق أمامهما بطالق زوجته، كأن يق��ول أمامهم��ا طلقت زوج��تي، وأرس��لت له��ا

 www.alukah.net

Page 40:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

إذا سبق اإلقرار بق��رائنرسالة نصية بذلك، أو بالبريد اإللكتروني، قوية تدل على وقوعه.

ودعوى الطالق، وكذلك الشهادة من دع��اوى الحس��بة، أو الح��ق الش��رعي الع��ام، وم��ع ه��ذا يطلب القاض��ي توض��يح ال��دعوى من المدعية، وينبغي التطابق في شهادة الشهود، ووقائع الدعوى من حيث زمن الطالق، ومكان��ه، وكيفت��ه، والح��ال ال��تي ك��ان فيه��ا المطلق، وكل ذلك بعد أن يتأكد القاض��ي من وج��ود زواج ص��حيح بين ال���زوجين قب���ل وق���وع الطالق، ألن الطالق ف���رع عن زواج

صحيح.

(69الفرع الثالث – السجل والتوقيع اإللكتروني.)

العصر الذي نعيش فيه يسمى بعصر التقنية، وأصبحت التع��امالت اإلداري��ة، والتنظيمي��ة تتم الكتروني��ا باس��تخدام أجه��زة التقني��ة، كالحاسب اآللي، واالنترنت، وتوج��د ص��عوبة في إثب��ات التع��امالت اإللكتروني��ة، مم�ا اس��تدعى كث��يرا من ال��دول؛ إليج�اد التش�ريعات المنظمة لذلك، ومن هذه الدول، دول أوروبا، وأمريكيا، والص��ين، وروسيا، واليابان، وماليزيا، ومن البالد العربية، السعودية، ومصر،

واإلمارات، واألردن، وتونس، وغيرها.

وقب��ل الح��ديث عن حجي��ة الس��جل اإللك��تروني، وك��ذلك التوقي��ع اإللكتروني فال بد من تحديد مفهوم السجل اإللك��تروني، والتوقي��ع اإللكتروني من خالل القوانين المعمول بها في دول العالم بشكل عام، واإلسالمي بشكل خاص وهي متقارب��ة في الجمل��ة، ومن ثم

تأصيلها الفقهي والشرعي.

 www.alukah.net

Page 41:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

أوال – تحديد مفهوم السجل اإللكتروني:

(70جاء في قانون المعامالت اإللكترونية األردني ما يلي:)

- الس���جل االلك���تروني: ه���و القي���د، او العق���د، او رس���الة1 المعلومات التي يتم انشاؤها، او ارسالها، او تس��لمها، او تخزينه��ا

بوسائل الكترونية.

2 ��- المعامالت االلكترونية: هي المع��امالت ال��تي تنف��ذ بوس��ائل الكترونية

- والوسائل االلكترونية: هي وسائل كهربائية، او مغناطيسية، او3 ض��وئية، او اكترومغناطيس��ية، او أي وس��ائل مش��ابهة في تب��ادل

المعلومات وتخزينها.

4 ��- وتبادل البيانات االلكترونية: يعني نقل المعلومات الكتروني��ا من ش���خص الى آخ���ر باس���تخدام نظم معالج���ة المعلوم���ات، والمعلوم��ات تش��مل البيان��ات، والنص��وص، والص��ور، واالش��كال، واالصوات، والرم��وز، وقواع��د البيان��ات، وب��رامج الحاس��وب وم��ا

يتم5شابه ذلك. التي المعلومات تعني المعلومات: رسالة - انشاؤها، او ارسالها، او تسلمها، او تخزينها بوسائل الكترونية، أو بوسائل مشابهة بما في ذلك تبادل البيانات اإللكترونية، أو البري��د

اإللكتروني، أو البرق، أو التلكس، أو النسخ الرقمي.

(71ثانيا – تحديد مفهوم التوقيع اإللكتروني.) التوقيع االلكتروني: هوالبيانات التي تتخذ هيئة حروف او ارق��ام او رموز او اش��ارات او غيره��ا وتك��ون مدرج��ة بش��كل الك��تروني، او

 www.alukah.net

Page 42:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

رقمي، او ض���وئي، او أي وس���يلة اخ���رى مماثل���ة في رس���الة معلوم��ات، او مض��افة عليه��ا او مرتبط��ة به��ا، وله��ا ط��ابع يس��مح بتحدي�د هوي�ة الش�خص ال�ذي وقعه�ا ويم�يزه عن غ�يره من اج�ل

توقيعه، وبغرض الموافقة على مضمونه. وعلى هذا يفترض أن التوقيع قد وضع من قب��ل الموق��ع؛ للت��دليل على موافقته على مضمون المحرر، أو السجل، أو أنه قد وض��عه الشخص المحدد في شهادة التصديق ال��رقمي، وبحس��ب الغ��رض المحدد فيها، كم��ا يف��ترض أن الس��جل لم يط��رأ علي��ه تغي��ير من��ذ

وضع التوقيع اإللكتروني عليه.(72وتتعدد صور التوقيع اإللكتروني وتتطور مع الزمن، ومنها:)

أ – التوقي��ع الك��ودي أو الس��ري: ويك��ون باس��تخدام مجموع��ة من األرق��ام أو الح��روف أو كليهم��ا يختاره��ا ص��احب التوقي��ع؛ لتحدي��د شخص�يته، وال تك��ون معلوم�ة إال من�ه ه�و فق�ط، ومن يبلغ�ه به�ا، وغالبا ما يرتبط ه��ذا التوقي��ع بالبطاق��ات البالس��تيكية والممغنط��ة وغيرها من البطاقات الحديثة المزودة بذاكرة الكتروني��ة، وينتش��ر اس��تعمال ه��ذه الطريق��ة من التوقي��ع في عملي��ات المص��ارف،

والدفع اإللكتروني بصفة عامة. ب – التوقيع البيومتري: ويعتمد هذا التوقيع على الصفات الخاصة باإلنس���ان، كبص���ة الي���د، أو العين، أو الص���وت، بع���د أن تخ���زن المعلومات الخاصة ب��ذلك بطريق��ة مش��فرة في ذاك��رة الحاس��ب اآللي؛ لتتم المطابقة بعد ذلك بين ص��فات المس��تخدم، والص��فات

المخزنة.

 www.alukah.net

Page 43:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

ج – التوقي��ع ال��رقمي: وتتم الكتاب��ة الرقمي��ة للتوقي��ع ولمحت��وى المعاملة عن طريق التشفير الذي يتم باس��تخدام مف��اتيح س��رية،

وطرق حسابية معقدة.

ثالثا – التأصيل الفقهي والشرعي للسجل والتوقيع اإللكتروني.

اختلف الفقهاء في حصر طرق اإلثبات، وإطالقها إلى فريقين:

األول – ذهب جم����اهير الفقه����اء ومنهم الحنفي����ة، والمالكي����ة، ( إلى أن ط��رق اإلثب��ات محص��ورة في73والش��افعية، والحنابل��ة)

ع��دد معين م�ع اختالفهم في الع��دد، وهي الط�رق ال�تي ورد فيه�ا نص شرعي صراحة، أو داللة، فال يقبل غيرها في إثبات ال��دعوى، واليج��وز للقاض��ي أن يحكم إال بن��اء عليه��ا، وال��ذي دفعهم ل��ذلك التحوط في حف�ظ الحق�وق، وع��دم فتح الب�اب أم�ام الظلم�ة من الحك��ام؛ للتس��لط على أم��وال الن��اس، وحق��وقهم بط��رق واهي��ة

ضعيفة ال أساس لها من الشرع.

وقال ابن نجيم الحنفي: " الحجة: بينة عادل��ة، أو إق��رار، أو نك��ول عن يمين، أو يمين، أو قس��امة، أو علم القاض��ي بع��د توليت��ه، أو

(74قرينة قاطعة ".)

وقال ابن رشد المالكي: " القضاء يكون بأربع: الشهادة، واليمين،(75والنكول، واإلقرار".)

والثاني – يرى أن طرق اإلثبات ليست محص��ورة في ع��دد معين، بل تشمل كل ما يثبت ب��ه الح��ق؛ وعلى ه��ذا األص��ل للخص��وم أن يقدموا الوسائل التي تثبت الحق، وتقن��ع المحكم��ة، وللقاض��ي أن

 www.alukah.net

Page 44:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

يقبل من األدلة ما ثبت منها لدي��ه بع��د وزن البين��ات المقدم��ة في الدعوى، وعلى هذا األصل يتخرج السجل أو المح��رر اإللك��تروني، وكذلك التوقيع اإللكتروني، كوس��يلة معاص��رة في إثب��ات الحق��وق

لدى القضاء.

ق��ال ابن فرح��ون الم��الكي: " البين��ة اس��م لك��ل م��ا ي��بين الح��ق ويظهره، وسمى النبي – صلى الله علي��ه وس��لم – الش��هود بين��ة؛

(76لوقوع البيان بقولهم، وارتفاع اإلشكال بشهادتهم ".)

ويقع البيان بالقول، ومفهوم الق��ول،وقال الشيرازي الشافعي: " (77والفعل، واالقرار، واالشارة والكتابة، والقياس ".)

وقال ابن القيم: " البينة في كالم الل��ه، ورس��وله، وكالم الص��حابة اسم لكل ما يبين الحق، فهي أعم من البينة في اصطالح الفقهاء حيث خص���وها بالش���اهدين، أو الش���اهد واليمين، وال حج���ر في االصطالح م��ا لم يتض��من حم��ل كالم الل��ه، ورس��وله علي��ه، فيق��ع بذلك الغلط في فهم النص��وص، وحمله��ا على غ��ير م��راد المتكلم

(78منها ")

(79حجية السجل والتوقيع اإللكتروني:)

تبين لنا دقة وصحة م��اذهب إلي��ه المحقق��ون من الفقه��اء، ك��ابن تيمي��ة، وابن فرح��ون، وابن القيم، أن البين��ة تش��مل ك��ل م��ا يثبت الحق ويبينه؛ وهذا أمر مؤصل في أدلة كثيرة من الق��رآن والس��نة نص عليه���ا ه���ذا الفري���ق في كتبهم المتخصص���ة في القض���اء، والسياسة الش��رعية، وبن��اء على ذل��ك نس��تطيع الق��ول إن الفق��ه اإلسالمي يستوعب كل ما يتوصل إليه علماء العصر من تقنية في

 www.alukah.net

Page 45:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

مجال إثبات الحقوق، ومنع الجرائم ما دامت قاطعة في الحق��وق ال��تي ال تثبت إال بأدل��ة قطعي��ة، أو ظني��ة في الحق��وق ال��تي تثبت بأدلة ظنية، أما األدل��ة ال��تي تفي��د الش��ك وال��وهم وال��تردد ش��رعا

وعقال وواقعا، فال يبنى عليها حكم أو قرار.

إذا ثبت هذا: فإن المحرر اإللكتروني، والتوقي��ع اإللك��تروني، يأخ��ذ حكم البين��ات الخطي��ة بنوعيه��ا الرس��مي، والع��ادي، ك��ل وف��ق موض��وعه وجه��ة اختصاص��ه، ويعطي الفق��ه اإلس��المي الس��لطة التقديرية المقيدة بالمصلحة والعدل إلى القضاء، وفيما يلي بي��ان

(80ذلك:)

أ – الكتاب��ة دلي��ل من أدل��ة اإلثب��ات، س��واء أك��انت عادي��ة، أمالكترونية، رسمية، أم عرفية.

السندات الرسمية هي ال��تي ينظمه��ا الموظف��ون ال��ذين منب - اختصاصهم تنظيمها طبقا لالوض��اع القانوني��ة، ويحكم به��ا دون ان يكلف مبرزها اثب��ات م��ا نص علي��ه فيه��ا، ويعم��ل به��ا م��ا لم يثبت تزويرها، أي حجة قاطعة فيم��ا نظمت ألجل��ه، وال تقب��ل الطعن إال ب��التزوير، وه��ذا يش��مل الوث��ائق ال��تي تص��در عن الحكوم��ات

اإللكترونية. ج - السند العادي: هو الذي يشتمل على توقيع من ص��در عن��ه، او على خاتمه، او بصمة اصبعه، وليست ل��ه ص��فة الس��ند الرس��مي، ومن احتج عليه بسند عادي وكان ال يريد أن يعترف به وجب عليه أن ينكر صراحة ما هو منسوب اليه من خط، او توقي��ع، او خ��اتم،

او بصمة أصبع واال فهو حجة عليه بما فيه.

 www.alukah.net

Page 46:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

د - تكون للرسائل قوة االس��ناد العادي��ة من حيث االثب��ات، م��ا لم يثبت موقعه��ا ان��ه لم يرس��لها ولم يكل��ف أح��دا بارس��الها، وتك��ون للبرقيات هذه القوة أيضا إذا كان أصلها المودع في دائ��رة البري��د موقع��ا علي��ه من مرس��لها، وتك��ون لرس��ائل الف��اكس، والتلكس، والبري��د االلك��تروني ق��وة الس��ندات العادي��ة في االثب��ات، وتك��ون رس��ائل التلكس ب��الرقم الس��ري المتف��ق علي��ه بين المرس��ل والمرسل اليه حجة على كل منهما، وتكون لمخرجات الحاس��وب المصدقة، او الموقعة قوة االسناد العادية من حيث االثبات، ما لم يثبت من نس���بت الي���ه ان���ه لم يس���تخرجها او لم يكل���ف اح���دا

باستخراجها.ويشترط في الطالق اإللكتروني؛ ليأخذ األحكام السابقة م��ا يلي:)

81)

– إمكانية القراءة، أي أن تكون الرسالة معبرة عن محتواها.1 – القدرة على االحتفاظ بالمعلومات؛ إلمكان الرجوع إليها عن��د2

الحاجة. – عدم القابلي�ة للتع�دليل، أي ع��دم قابلي�ة المح�رر اإللك�تروني3

للتعديل والتغيير، ويه��دف ه��ذا الش��رط إلى إض��فاء عنص��ر الثق��ة واألمان على المحرر اإللكتروني حتى يمكن االعتماد عليه ومنح��ه

الحجة الشرعية والقضائية. وإذا استوفت المستندات اإللكترونية الش��روط الس��ابقة أص��بحت

حجة، كالدليل الكتابي الذي يتمتع بالحجية في اإلثبات.نكول المدعى عليه، ويمين المدعية.الفرع الرابع -

تكل��ف المدعي��ة ب��الطالق بإثب��ات دع��وى الطالق، إذا أنك��ر ال��زوج الطالق؛ ألن جانب المدعي��ة ض��عيف؛ ألنه��ا ت��دعي خالف الظ��اهر،

 www.alukah.net

Page 47:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

فكانت الحجة القوية واجب��ة عليه��ا؛ ليتق��وى به��ا جانبه��ا الض��عيف، والحجة القوية هي البينة، وجانب المدعى عليه ق��وي؛ ألن األص��ل ع��دم الطالق ف��اكتفي من��ه بالحج��ة الض��عيفة، وهي اليمين وه��ذا

أصل يستند إلى أدلة كثيرة نذكر منها:

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ� پ پ پ پ� ڀڀ ڀ ڀ� ٺ ٺٺ ٺ ٿٹ ٹ چ� -� 1 ٿ� ٿ� ٿ� ٹ� ٹ� ٹٹ� ڤ� ڤ� ڤ� ڤ� ڦ� ڦ� ڦ� ڦ� ڄ� ڄ� ڄ� ڄڃ ڃ� ڃ ڃ� چ� چ� چ چ ڇ ڇ� ڇ ڇ� ڍ� ڍ� ڌ� ڌ ڎ� ڎڈ� ڈ ژ� ژ� ڑڑ� ک� ک� ک� ک� گ� گ� گ� گ� ڳ� ڳ� ڳ� ڳ� ڱ� ڱ� ڱۓڱں� ں� ڻ� ڻ� ڻ� ڻ� ھ� ھ� ھ� ھ� ۓ� ےے� ہ� ہ� ہ� ہ� ۀۀ�

ۉڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆۆ ۈ ۈ ۋ ۋ ې ې ېې ۉ ۅ ۅ ٴۇېئى� ى� ېئېئ� ۈئ� ۈئ� ۆئ� ۆئ� ۇئۇئ� وئ� وئ� ەئ� ەئ� ائائ�

مئ یی ی ی حئ جئ ىئ ٢٨٢البقرة: چىئىئ

ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺٺ ٺ ٿٹ ٹ چ - 2 ٿ ٿ ٿ� ٹ ٹ� ٹٹ ڤ� ڤ ڤ� ڤ� ڦڦ ڦ� ڦ ڄ� ڄ ڄ� ڄ� ڃ

١٣٥النساء: چڃ ڃ ڃ چ

- جاء رجل من حضرموت، ورجل من كن��دة إلى الن��بي- ص��لى3 الله عليه وسلم - فقال الحضرمي: يا رسول الله إن ه��ذا غلب��ني على أرض لي، فقال الكندي: هي أرضي، وفي يدي ليس له فيه��ا حق، فقال النبي - ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم- للحض��رمي: " أل��ك بينة؟ قال:ال، قال: فلك يمين��ه، ق��ال: ي��ا رس��ول الل��ه إن الرج��ل فاجر ال يبالي على ما حلف عليه، وليس يت��ورع من ش��يء، ق��ال: ليس لك منه إال ذل��ك، ق��ال: ف��انطلق الرج��ل؛ ليحل��ف ل��ه، فق��ال

 www.alukah.net

Page 48:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

رسول الله - صلى الله عليه وس��لم - لم��ا أدب��ر لئن حل��ف على(82مالك؛ ليأكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض. ")

إذا ثبت هذا: فإن قط��ع الخص��ومة ح��ق للم��دعي على الم��دعى عليه، فلو حلف المدعى عليه؛ النقطعت الخصومة فإذا نكل، فقد ذهب الحنفي��ة ومن معهم إلى القض��اء ب��النكول، وذهب الش��افعية وقول للمالكي��ة، إلى القض��اء ب��النكول ويمين ط��الب ال��دعوى أيالمدعي، وذهب الحنابلة والظاهري��ة إلى ع��دم القض��اء ب��النكول.)

83)

جاء في كتاب الهداية: " وإذا نكل المدعى عليه عن اليمين قضى عليه بالنكول، وألزمه ما أدعي عليه، وقال الشافعي- رحم��ه الل��ه -: ال يقضى به، بل يرد اليمين على المدعي فإذا حلف يقضى ب��ه؛ ألن النك���ول يحتم���ل الت���ورع عن اليمين الكاذب���ة، وال���ترفع عن الصادقة، واشتباه الح��ال، فال ينتص��ب حج��ة م��ع االحتم��ال، ويمين المدعي دليل الظهور، فيصار إليه ولن��ا أن النك��ول دل على كون��ه باذال، أو مقرا إذ لوال ذلك؛ ألقدم على اليمين إقامة للواجب ودفعا للضرر عن نفسه، فترجح هذا الجانب، وال وج��ه ل��رد اليمين على

(84المدعي ".)

وق��ال الن��ووي: " إذا أنك��ر الم��دعى علي��ه، واس��تحلف، فنك��ل عن اليمين لم يقض عليه بالنكول ب��ل ت��رد على الم��دعي، ف��إن حل��ف

(85قضى له ".)

وقال ابن القيم: " وإن نكل عن اليمين فمن قضى علي��ه ب��النكول قال: النكول إقرار أو بذل وه��ذا جي��د إذا ك��ان الم��دعى علي��ه ه��و

 www.alukah.net

Page 49:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

الذي يعرف الحق دون المدعي، قال عثمان البن عمر تحلف أن��ك بعت��ه، وم��ا ب��ه عيب تعلم��ه، فلم��ا لم يحل��ف قض��ى علي��ه، وأم��ا األك��ثرون فيقول��ون إذا نك��ل ت��رد اليمين على الم��دعي، فيك��ون نكول الناكل دليال، ويمين المدعي دليال ثانيا، فصار الحكم ب��دليلين

(."86)

والراجح في نظري القض��اء ب��النكول واليمين مع��ا؛ لتحقي��ق غلب��ة الظن بالنكول واليمين معا، وفيما يتعلق بالطالق اإللكتروني، فإن الحنفي��ة، والمالكي��ة، والحنابل��ة في ق��ول لهم أن الطالق ال يثبت باليمين، وال النكول، وإنما تثبت الحقوق المالي��ة بهم��ا فق��ط، وأن��ا أميل إلى رأي الشافعية، وابن القيم، في قب��ول اليمين، والنك��ول

عنها في إثبات الطالق.

يؤيد ذلك ما روى عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ق��ال: " إذا ادعت الم��رأة طالق زوجه��ا، فجاءت على ذلك بشاهد عدل استحلف زوجها، فإن حل��ف بطلت شهادة الشاهد، وإن نكل، فنكوله بمنزلة شاهد آخر، وجاز طالق��ه

(."87)

 www.alukah.net

Page 50:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

المطلب الخامسأحكام الطالق اإللكتروني

يترتب على الطالق اإللكتروني أحكام، وآثار، نجملها فيما يلي:(88أوال – العدة.)

الع��دة م��دة معين��ة ش��رعا تمن��ع فيه��ا المطلق��ة الم��دخول به��ا، أو المتوفى عنها زوجها من الزواج بآخر، وتب��دأ الع��دة بمج��رد وق��وع

الطالق، علمت به الزوجة، أم لم تعلم. واتفق الفقهاء على عدم وجوب الع��دة على الم��رأة قب��ل الخل��وة به��ا، أو ال��دخول، وإن ك��ان الطالق بع��د ال��دخول، أو المس��يس، فعليها العدة، وإن طلقها بعد الخلوة، واتفقا على عدم المس��يس،

فالعدة واجبة عند الجمهور خالفا للشافعية، والضابط في ذلك: كل طالق أو فسخ وجب في��ه جمي��ع الص��داق، وجبت في��ه الع��دة،

وحيث سقط المهر كله، أو لم يجب إال نصفه، سقطت العدة.

 www.alukah.net

Page 51:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

وقد ثبتت مشروعية العدة بأدلة كثيرة منها: ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ٹ ٹ چ أ -

: چک گگ گ گ ڳ ڳ ڳ ٤٩األحزاب وقيد الظرف الوارد في اآلية معتبر في التشريع، وعلى ه��ذا ال تجب الع��دة

على المطلقة قبل الدخول. ڃ ڃ� چ� چ چچ ڇ ڇ ڇ ڇ� ڍ� ڍ ڌ ڌ ڎ� ڎ ڈٹ ٹ چ� ب -

ڈ ژ ژ ڑ ڑک ک ک ک گ گ گ گ ڳڳ ڳ ڳ ڱۀڱ ڱڱ ں ں ڻڻ ڻ ڻ : چۀ ٢٢٨البقرة

واآلي��ة نص في الموض��وع؛ألنه��ا تنص ص��راحة على وج��وب الع��دةللمطلقات، وهي التربص دون زواج مدة ثالثة قروء.

ج – قال – صلى الله عليه وسلم -: " ال يحل الم��رأة ت��ؤمن بالل��ه والي��وم اآلخ��ر أن تح��د ف��وق ثالث إال على زوج، فإنه��ا تح��د علي��ه

(89أربعة أشهر وعشرا ".)

والحديث ينص صراحة على عدة المتوفى عنها زوجها، وقد انعق��د إجماع األمة على مشروعية الع��دة، فمن طلقت طالق��ا الكتروني��ا رجعيا، وم��ات زوجه��ا أثن��اء الع��دة، تنقلب ع��دتها إلى ع��دة وف��اة، وترث منه اإلرث الشرعي المق��رر له�ا؛ ألن الزوجي��ة تبقى قائم��ة

أثناء عدة الطالق الرجعي.

 www.alukah.net

Page 52:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

والعدة تنقسم إلى عدة أنواع، هي:

ۅۈ� ۈ� ۋ� ۋ� ٹ� ٹ� چ� – ثالثة أشهر لليائس، والتي لم تحض، 1 ۅ� ٴۇ�ۈئ ې� ې� ې ې ىى� ۈئ ۆئ� ۆئ ۇئ� وئۇئ وئ ەئ ەئ ائ� ائ ۉ ۉ

ىئ ېئ ېئ : چېئ ٤الطالق

ڃ ڃ چ چ چچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍٹ ٹ چ – ثالثة قروء لمن تحض،2 ڍ� ڌ� ڌ� ڎ� ڎ� ڈ� ڈ� ژ� ژ� ڑ� ڑک� ک� ک� ک� گ� گ� گ

ۀگ ڳڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱڱ ں ں ڻڻ ڻ ڻ ٢٢٨البقرة: چۀ

واختل��ف الفقه��اء في الق��رء، ف��ذهب جم��اهير الفقه��اء إلى أن األق��راء، هي األطه��ار، ومنهم: المالكي��ة، والش��افعية، والحنابل��ة،

(89وذهب الحنفية إلى أن المقصود بالقرء: الحيض.)

ۉۈ� ۈ� ۋ� ۋ� ٹ� ٹ� چ� – وضع الحمل بالنسبة للحمل،3 ۉ� ۅ� ۅ� ٴۇ�ېئې� ې� ې� ې� ىى� ۈئ� ۈئ� ۆئ� ۆئ� ۇئ� وئۇئ� وئ� ەئ� ەئ� ائ� ائ�

ىئ ېئ : چېئ ٤الطالق

– أربعة أشهر، وعشرة أيام بلياليها، للمتوفى عنها زوجه، سواء4 ٱ� ٻٹ� ٹ� چ� مدخوال بها، أم غير مدخول، كانت صغيرة أم كبيرة،

ٻ� ٻ� ٻ� پ� پ� پ� پ� ڀڀ� ڀ� ڀ� ٺ� ٺ� ٺ� ٺ� ٿ� ٿ� ٿ� ٿ: چٹٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ٢٣٤البقرة

(90أحكام العدة:)

يترتب على العدة مجمعوعة أحكام نجملها فيما يأتي:

 www.alukah.net

Page 53:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

– تقيم المعتدة من طالق، أو وفاة في بيتها، وال تخرج إال لض��رورة، وله��ا1 ٱ ٻ� ٻ� ٻ� ٻٹ� ٹ چ� الخروج نهارا في حوائجها، وال تبيت إال في دارها،

پ پ پ پڀ ڀ ڀ ڀٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹڤ ڤ ڤ� ڤڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄڃ� ڃ ڃ ڃ چ� چ� چ چ

: چڇ ڇ ١الطالق

– المعتدة من طالق رجعي لها النفقة والسكنى اتفاقا، وك��ذلك الحام��ل،2 ٱ ٻ� ٻ� ٻ� ٻ� پ� پ� پ� پ� ڀڀ� ڀ ڀٹ� ٹ� چ� وإن كانت بائنا،

ٺ� ٺ� ٺ� ٺ� ٿ� ٿ� ٿٿ� ٹ� ٹ� ٹ� ٹ� ڤڤ� ڤ� ڤ� ڦڦ� ڦ� ڦ: چڄ ڄ ڄ ڄ ٦الطالق

ڤ ڦ ڦ ڦ ڦٹ ٹ چ – حرمة زواج األجنبي بها ما دامت في العدة، 3 ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃچ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک� کک� گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳڱ

: چڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ٢٣٥البقرة

– اإلحداد: وهو ترك الزينة من الحلي، والطيب، والكحل ولباس4 ما يزين من المصوغات، وال تعرض نفسها لخطبة النكاح، ويك��ون

اإلحداد في عدة الوفاة اتفاقا.

(91ثانيا – مراجعة الزوجة.)

والمراجع��ة تع��ني إع��ادة الزوج��ة المطلق��ة طالق��ا غ��ير ب��ائن إلى عص��مة ال��زوج بال تجدي��د عق��د، والرجع��ة المترتب��ة على الطالق

ڃ� ڃ� چٹ� ٹ� چ� اإللكتروني مندوبة، ألنها فرع عن طالق مكروه، چ چچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑک ک ک ک

 www.alukah.net

Page 54:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

ۀگ گ گ گ ڳڳ� ڳ ڳ� ڱ ڱ� ڱڱ� ں ں ڻڻ ڻ ڻ :چۀ البقرة

٢٢٨

والبعل هو الزوج، والرد، المراجعة، واآلية نص في الموضوع.

ويشترط للمراجعة ما يلي:

أ – وقوع الطالق، ألن المراجعة فرع عنه

ب – أال يكون الطالق في مقابل مال، وال قبل الدخول

ج – أال يستوفي المطلق الثالثة من الطالق

د – أن تكون الع��دة قائم��ة، ف��إن انتهت الع��دة تح��ول الطالق من رجعي إلى بائن، وال يملك مراجعتها إال بعق��د ومه��ر جدي��دين؛ ألن الرجعة الصحيحة تكون في أثناء العدة بعد الطالق األول أوالثاني،

وأما الطالق الثالث فتقع به البينونة الكبرى.

وتك��ون المراجع��ة ب�القول م�ع الني��ة باتف��اق الفقه��اء، ك��أن يق��ول راجعت��ك أو ارتجعت��ك، واختل��ف الفقه��اء فيم��ا ع��دا ذل��ك، ف��ذهب الش�افعية إلى أن المراجع�ة ال تص�ح إال ب�القول م�ع الني��ة، وذهب المالكية إلى صحة المراجع��ة ب��القول أو الفع��ل م��ع الني��ة، وذهب جماهير الفقهاء إلى صحة المراجعة بكل ما ي��دل عليه��ا ش��رعا أو

عرفا، ومتى قبلها بشهوة كان ذلك رجعة.

(92وال يش�ترط اإلش�هاد على المراجع��ة ل�دى جم�اهير الفقه�اء ) ومنهم الحنفي��ة والحنابل��ة، وق��ول للمالكي��ة، والش��افعية ؛ لقول��ه

ڃ ڃ چ چ چچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈچ تعالى:

 www.alukah.net

Page 55:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

ژ ژ ڑ ڑک ک� ک ک گ گ گ گ ڳڳ ڳ ڳ ڱ ڱ� ڱڱۀں ں ڻڻ ڻ ڻ : چۀ ٢٢٨البقرة

وذهب المالكي��ة والش��افعية في ق��ول لهم��ا، والظاهري��ة إلى أن ڇ� ڇ� ڍ� ڍچ� الرجعة ال تصح إال بحضور شاهدين ؛ لقوله تعالى:

ڌ� ڌ� ڎ� ڎ� ڈ� ڈ� ژ� ژ� ڑ� ڑ� کک� ک� ک� گ� گ� گ� گ: چڳ ڳ ڳڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ٢الطالق

وذهب ق���انون األح���وال األردني الجدي���د إلى ض���رورة تس���جيل ( وتنص:97الطالق، والرجعة لدى المحكمة، كما جاء في المادة)

يجب على الزوج أن يس��جل طالق��ه ورجعت��ه أم��ام القاض��ي، وإذا طل��ق زوجت��ه خ��ارج المحكم��ة، ولم يس��جله فعلي��ه أن يراج��ع المحكمة؛ لتسجيل الطالق خالل ش��هر وك��ل من تخل��ف عن ذل��ك يع��اقب بالعقوب��ة المنص��وص عليه��ا في ق��انون العقوب��ات، وعلى المحكمة أن تقوم بتبلي��غ الطالق الغي��ابي والرجع��ة للزوج��ة خالل

أسبوع من تسجيله.

النتائج والتوصيات

توصلت من خالل هذه الدراسة إلى النتائج والتوصيات التالية:

الطالق اإللكتروني: هو ح��ل رابط��ة ال��زواج بلف��ظ مقص��ود أوال - ، أو بالفع��ل الص��ريح، أو الكن��ائي ع��برمن الزوج صراحة، أو كناية

وسائل االتصال الحديثة، كاالتصاالت الخلوية، والرسائل النص��ية )SMS ،).أو برامج المحادثة الفورية، أو البريد االلكتروني

وعلى ه��ذا يش��مل الطالق االلك��تروني جمي��ع ص��ور الطالق ال��تي ترسل، أو تسلم، أو تخزن بوسائل الكترونية، أو بوسائل مش��ابهة

 www.alukah.net

Page 56:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

بما في ذلك تبادل البيان��ات اإللكتروني��ة، أو البري��د اإللك��تروني، أوالبرق، أو التلكس، أو النسخ الرقمي.

يتميز الطالق اإللكتروني عن الطالق العادي في الدور الذيثانيا - يؤديه الوسيط اإللكتروني المستخدم في إيقاع الطالق، وم�ا ينجم عن ذل��ك من خصوص��ية في طريق��ة وقوع��ه؛ ألن��ه يتم عن بع��د مك���اني بين ال���زوجين، وإن ك���ان في بعض ص���وره يتم باتص���ال

مباشر. والوسيط اإللك��تروني ال يخ��رج عن كون�ه برن�امج حاس�وب، أو أي وس��يلة الكتروني��ة أخ��رى تس��تعمل من أج��ل تنفي��ذ إج��راء، أو االستجابة إلجراء بقص��د إنش��اء رس��الة معلوم��ات، أو إرس��الها، أو

تسلمها دون تدخل شخصي. الطالق اإللكتروني، طالق مكروه ال حاجة ل��ه؛ لم��ا في��ه منثالثا -

التس��رع، والض��رر الواق��ع، أو المتوق��ع بالزوج��ة، وال��زوج مع��ا، والتجاحد أو النك��ران؛ ولئال يم��وت أح��دهما في��دعي الب��اقي ثب��وت الزوجية ليرث؛ وقد تطول عدة الزوجة بسببه، كما يص��عب عليه��ا إثباته لما في��ه من الجح��ود والنك��ران، وي��ؤدي إلى ع��دم اس��تقرار الزوجية، وم�دعاة لله�و والعبث، وذريع��ة لإلفس��اد والتالعب ب�أمن

أح��اط األس��رةالمجتم��ع واس��تقراره، والل��ه س��بحانه وتع��الى .بالحماية، وجعل عقد الزواج ميثاقا غليظا

الزوج الذي يرسل رس��الته بوج��ه ش��رعيرابعا – يقع الطالق من صحيح، ويكون في الحالة المعت�برة ش�رعا وقت كتابت�ه للرس�الة، بمعنى أن يكون بكامل قواه العقلية، وغ��بر مك��ره، أوال ي��دري م��ا الذي يكتب، وأن تكون صيغة الطالق موجهة إلى الزوجة بطريق��ة

 www.alukah.net

Page 57:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

ال لبس فيه��ا، وال غم��وض، قاص��دا الطالق، وم��ا ي��ترتب علي��ه من.أحكام، وأما إذا كان غير ذلك فال يقع الطالق

خامسا – يثبت الطالق اإللكتروني في المح�اكم المختص�ة أص�وال، باإلقرار، والبين��تين الشخص��ية، والخطي��ة، واليمين والنك��ول عن��ه، ب���دعوى من ال���زوج أو الزوج���ة، أو أي ط���رف؛ ألن الطالق مندعاوى الحسبة، وتسمى الدعوى بدعوى تسجيل طالق أو تثبيته.

سادس��ا – ك��ثر وق��وع الطالق اإللك��تروني في عص��رنا الحاض��ر، وأصبح ظاهرة تستوجب المعالجة القانونية، أو النظامية بنصوص، وضوابط، واضحة، وصريحة، وعدم االكتفاء بالعموميات؛ للتسهيل

على الناس والقضاة معا. سادسا – يجب على الزوج تسجيل طالقه لدى المحكمة المختصة أصوال، وفي ح��ال ع��دم قيام��ه ب��ذلك يع��اقب بالعقوب��ة التعزيري��ة المناسبة المقررة شرعا ونظاما، وعلى الزوجة سرعة رفع دعوى

تثبيت الطالق، إن لم يقم الزوج بتسجيل، وتبيت طالقه. سابعا – تب��دأ ع��دة المطلق�ة الكتروني�ا ف��ور وق��وع الطالق، وعلى الزوج مراجع��ة زوجت��ه قب��ل نف��اذ ع��دتها، تص��حيحا للخط��أ، واإلثم

الذي أوقع نفسه فيه.

 www.alukah.net

Page 58:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

الهوامش.25 ص 1 - روضة الطالبين ج 1.123 ص3 - مغني المحتاج ج2.5 ص 5 - كشاف القناع ج 3.25 ص 1 - روضة الطالبين ج 4 – أفسد قاض في المحكمة العامة في جدة حيل��ة زوج��ة أرادت5

تطلي��ق نفس��ها بواس��طة رس��الة من ج��وال زوجه��ا بعثته��ا حملت عبارة " ط��الق، ط��الق، ط��الق " وحكم القاض��ي ببطالن الطالق؛ لم��اتبين ل��ه بيقين من انك��ار ال��زوج، وإقام��ة الزوج��ة في بيت الزوجي��ة إمكاني��ة أن تك��ون الزوج��ة هي من أرس��لت الرس��الة؛ للتخلص من زوجه���ا؛ ألن ال���زوج يقيم معه���ا وبإمكان���ه التلف���ظ بالطالق أمامها مباشرة.) انظر: صحيفة عك��اظ الس��عودية الع��دد

نوفم��بر29ه، المواف��ق 1431 ذو الحجة 23، ليوم االثنين 1665. ( 44م، ص 2010

.375 ص 3 - القاموس المحيط ج 6 ، وشرح368 ص 3، ومغني المحتاج ج 144 - طلبة الطلبة ص 7

.363 ص 5منتهى اإلرادات ج تفس��ير، ونظر: 363 ص 5 - البهوتي، شرح منتهى اإلرادات ج 8

.147 ص18القرطبي ج.484، والخالصة ص 454 ص 9 - المحلى ج 9

.287 - الغزالي، الوجيز ص 10 ص1، والفت��اوى الهندي��ة ج 143 ص 6 - انظر: المبس��وط ج 11

،384 ص 8، والشرح الكب��ير ج 255، والقوانين الفقهية ص 378

 www.alukah.net

Page 59:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

، وش���رح منتهى104 ص 10والبي���ان ش���رح كت���اب المه���ذب ج .387 ص 5اإلرادات ج

109 ص3 – بدائع الصنائع ج12.484 - الغزالي، الخالصة ص 13 ص1، والفت��اوى الهندي��ة ج 143 ص 6 - انظر: المبس��وط ج 14

،384 ص 8، والشرح الكب��ير ج 255، والقوانين الفقهية ص 378 ، وش���رح منتهى104 ص 10والبي���ان ش���رح كت���اب المه���ذب ج

.387 ص 5اإلرادات ج .516 ص 2 - اآلثار ج 15.393 ص 1 - شرح مختصر الوقاية ج 16.348 ص 1 - جواهر اإلكليل ج 17.441 ص 3 - روضة الطالبين ج 18 ص2 - رؤوس المس���ائل الخالفي���ة على م���ذهب أحم���د ج 19

1135. ،422، وبداي���ة المجته���د ص 363 - مختص���ر الق���دوري ص 20

. 411، والمحرر في الفقه ص 369 ص 3ومغني المحتاج ج ، والسيل68 ص 10، والبيان ج 536 ص 2 - انظر: الهداية ج 21

.471 ص 9، والمحلى ج 340 ص 2الجرار ج – الحديث صحيح، انظر: ص��حيح البخ��اري، ب��اب ال طالق قب��ل22

، وس��نن ابن486 ص 3، وس��نن الترم��ذي ج 201ص 5نك��اح ج .318 ص 7، والسنن الكبرى ج 660 ص 1ماجة ج

، باب األعمال بالنية.30 ص 1 – صحيح البخاري ج 23.342 ص 2 - السيل الجرار ج 24

 www.alukah.net

Page 60:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

،345 ص 4– الح��ديث ض��عيف، انظ��ر: ص��حيح ابن خزيم��ة ج 25 ، ب��اب رف��ع225 ص 2باب ذكر حج الصبيان، وس��نن ال��دارمي ج

، ومجمع الزوائ��د ج359 ص 7القلم عن ثالثة، والسنن الكبرى ج ، باب رفع القلم عن ثالثة.251 ص 6

، ب��اب496 ص 3– الحديث ضعيف، انظر: س��نن الترم��ذي ج 26ما جاء في طالق المعتوه.

– المعتوه قليل الفهم مختل��ط الكالم فاس��د الت��دبير، وه��و في27 أحد نوعيه جنون ساكن تنع��دم بس��ببه أهلي��ة األداء دون الوج��وب، وفي نوعه اآلخر يبقى معه نوع إدراك، فيأخذ حكم الص��ي المم��يز في التصرفات، ويثبت ذلك بتقرير األطباء المختص��ين، وش��هادتهم

5في مجلس القضاء. انظر: تبيين الحقائق شرح ك��نز ال��دقائق ج .18ص – المدهوش: هو الذي ال يعي ما يقول لسبب أو عذر ط��اريء،28

كالخوف الشديد، أو الغضب الشديد. – يكون زوال العقل بسبب مب��اح، كمن ش��رب دواء فأس��كره،29

وحكمه حكم المغمى عليه، فال تصح أقوال��ه وال ي��ترتب عليه��ا أث��رشرعي.

.277 ص 7- المغني ج 30 ،194 ص 2، وتب��يين الحق��ائق ج 176 ص 6- المبس��وط ج 31

، والوجيز82 ص 2، وبداية المجتهد ج 253والقوانين الفقهية ص ص8، والمغ��ني ج 62 ص 8، وروض��ة الط��البين ج 57 ص 2ج

.264 ص 4، والبحر الزخار ج 256.211 ص 10– األثر ضعيف، انظر: المحلى ج 32

 www.alukah.net

Page 61:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

، والبح��ر الزخ��ار ج70 ص 10– البيان شرح كتاب المهذب ج 33.265 ص 4

، والمغني69 ص 10، والبيان ج 536 ص 2– انظر: الهداية ج 34 ص9، والمحلى ج 342 ص 2، والس���يل الج���رار ج 256ج ص

471..472 ص 9– انظر: المحلى ج 35 ، والبح��ر69 ص 10، والبي��ان ج 538 ص 2– انظر: الهداية ج 36

.265 ص 4الزخار ج .480 ص 4– الخالف ج 37.201 ص 5– زاد المعاد ج 38 وم��ا بع��دها، والمحلى ج53 ص 8 – انظر: روضة الطالبين ج 39.200 ص 10.54 ص 8 - انظر: روضة الطالبين ج 40

،176 ص 3، واالختي��ار ج 176 ص 6 – انظ��ر: المبس��وط ج 41 ، ومغ��ني73 ص 10، والبي��ان ج 570 ص 2والش��رح الص��غير ج

.248 ص 4، والبحر الزخار ج 279 ص3المحتاج ج

– الحديث حسنه الترمذي، وصححه الحاكم، انظ��ر: س��نن أبي42 3، باب الطالق على الهزل، وسنن الترم��ذي ج259 ص2داود ج

، باب ما جاء في الجد واله��زل في الطالق، والمس��تدرك490ص . 216 ص 2على الصحيحين ج

.201 ص 5 - زاد المعاد ج43

 www.alukah.net

Page 62:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

ص9، والمحلى ج 543 ص 2 – انظ���ر: الش���رح اص���غير ج 44465.

، باب النية في األيمان.2461 ص6 – صحيح البخاري ج45

.465 ص 9 – المحلى ج 46

وم��ا71 ص 10، والبيان ج 255 – انظر: القوانين الفقهية ص 47.257 ص 4، والبحر الزخار ج 459 ص 9بعدها، والمحلى ج

.347 ص 1 – أحكام القرآن، البن العربي ج 48

.120 ص14 - تفسير القرطبي ج49

،258 ص 2 – الح���ديث ص���حيح، انظ���ر: س���نن أبي داود ج 50السيل الجرار ج - 51.� 216 ص 2والمستدرك على لصحيحين ج

.343 ص2

.343 ص2السيل الجرار ج - 52

.459 ص 9 – انظر: المحلى ج 53

.53 ص 2 – الهداية ج 54

101.5 ص3بدائع الصنائع ج - 5

،254، والق��وانين الفقهي��ة ص 539 ص 2 – انظر: الهداية ج 56.93 ص 10والبيان ج

 www.alukah.net

Page 63:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

، ومعجم مق��اييس اللغ��ة ج84 ص 5 – انظر: لسان العرب ج 57 ص2، والمعجم الوسيط ج529، ومختار الصحاح ص 282 ص 4

595.

.87 ص 5 – المغني ج 58

، باب االعتراف بالزنا.2502 ص 6 – صحيح البخاري ج 59

.87 ص 5 – المغني ج 60

.6 ص 7 – انظر: بدائع الصنائع ج 61

، وما بعدها.87 ص 5 - المغني ج 62

ص8، وت��اج الع��روس ج239 ص 3 - انظ��ر: لس��ان الع��رب ج63.221 ص 3، ومعجم مقاييس اللغة ج353

.346، 345 ص 4 - درر الحكام ج64

.151 ص 10 - انظر: الذخيرة ج 65

، وحاشيتا173،� 172 ص 8 - رد المحتار على الدر المختار ج66، والروض 219 ص 4قليوبي وعميرة ج

.473المربع ص

،267 ص 13، والبي���ان ج152 ص 10 - انظ���ر: ال���ذخيرة ج 67.138، 137 ص 14والمغني ج

.1019 ص 3 - الهداية ج68

 www.alukah.net

Page 64:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

، مجلة بحوث1847 – انظر: توثيق التعامالت اإللكترونية، ص 69 المعامالت المصرفية، المجلد الخامس، كلية الش��ريعة والق��انون،

م.2003اإلمارات،

( لس���نة85 – ق���انون المع���امالت اإللكتروني���ة األردني رقم )70 (، ت��اريخ4524م، والمشور في الجريدة الس��مية، الع��دد )2001

.6010م، ص 2001/ 12/ 31

، مجل��ة1853 – انظ��ر: توثي��ق التع��امالت اإللكتروني��ة، ص 71 بح��وث المع��امالت المص��رفية، المجل��د الخ��امس، كلي��ة الش��ريعة

م.2003والقانون، اإلمارات،

، مجلة بحوث1854 – انظر: توثيق التعامالت اإللكترونية، ص 72 المعامالت المصرفية، المجلد الخامس، كلية الش��ريعة والق��انون،

م.2003اإلمارات،

ص4، والفروق ج 354 ص 5 – انظر: حاشية ابن عابدين ج 73.83، والطرق الحكمية ص 462 ص 2، وبداية المجتهد ج 83.247 – األشباه والنظائر ص 74 .462 ص 2 – بداية المجتهد ج 75

.240 ص 1 – تبصرة الحكام ج 76

.53 ص 1 – اللمع ج 77

.90 ص 1 – إعالم الموقعين ج 78

 www.alukah.net

Page 65:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

، مجل��ة بح��وث المع��امالت2147 – العق��ود اإللكتروني��ة، ص 79 المصرفية، المجلد الخامس، كلية الش��ريعة والق��انون، اإلم��ارات،

م.2003 م،1952( لس��نة 30 – انظ��ر: ق��انون البين��ات األردني رقم ) 80

م، والمنش���ور في2001( لس���نة 37والمع���دل بالق���انون رقم ) م، ص2001/� 8 /� 16( بتاريخ 4501الجريدة الرسمية، العدد )

3330. ، مجلة بحوث1860 – انظر: توثيق التعامالت اإللكترونية، ص 81

المعامالت المصرفية، المجلد الخامس، كلية الش��ريعة والق��انون،م.2003اإلمارات،

625 ص3 – حديث حسن صحيح، انظر: سنن الترمذي ج82

ص11، وال��ذخيرة ج 230 ص 6 – انظ��ر: ب��دائع الص��نائع ج 83 ص6، وكش��اف القن��اع ج 43 ص 12، وروض��ة الط��البين ج 76

.371 ص 9، والمحلى ج 2448

.157 ص 3 – الهداية ج 84

.43 ص 12 – روضة الطالبين ج 85

.94 ص 1 – أعالم الموقعين ج 86

.657 ص 1 - سنن ابن ماجة ج 87

ص2، والش��رح الص��غير ج 622 ص 2 – انظ��ر: الهداي��ة ج 88 ، والبح��ر الزخ��ار83 ص 9، والمغني ج 7 ص 11، والبيان ج 671

.331 ص 4ج

 www.alukah.net

Page 66:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

- أخرجه مسلم، كتاب الطالق، باب وجوب اإلح��داد في ع��دة89.371 ص 5(، ج 1486الوفاة، رقم )

،95 ص 2، وبداي��ة المجته��د ج 631 ص 2 - انظر: الهداية ج 90 ص2وأسهل الم��دارك ش��رح إرش��اد الس��الك إلى فق��ه مال��ك ج

،401 ص 3، ومغ������ني المحت������اج ج 227 ص 5، واألم ج 182 وما بعدها.98 ص 9والمغني ج

،582 ص 2، والهداية ج 19 ص 6 – انظر: المبسوط ج 92،� 91 ، وأس��هل الم��دارك ش��رح إرش��اد259والق��وانين الفقهي��ة ص ص2، والش��رح الص��غير ج 142 ص 2السالك إلى فقه مالك ج

، والبح��ر484 ص 8، والمغ��ني ج 249 ص 10، والبي��ان ج 605 ، والمحلى ج386 ص 2، والس��يل الج��رار ج324 ص 4الزخار ج

.255 ص 10

 www.alukah.net

Page 67:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

قائمة المصادر والمراجع.أحكام القرآن، البن العربي، دار الجيل، بيروتاالختي��ار لتعلي��ل المخت��ار، الموص��لي عب��د الل��ه بن

،1محم���د، تحقي���ق ش���عيب األرن���ؤوط ورفاق���ه، ط ه.1430الرسالة العالمية، دمشق

دار الكتب العلمي��ة،1االس��تذكار، البن عب��د ال��بر، ط ، م.2000بيروت،

.األم، لمحمد بن إدريس الشافعي، دار المعرفةدار البش��ائر،1إيض��اح مخت��ار الص��حاح، لل��رازي، ط ،

م.1997دمشق بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، للكاساني، تحقي��ق

، دار الكتب العلمي��ة،1علي معوض وعادل أحم��د، طم.1997بيروت

بداية المجتهد، البن رشد، تحقيق علي معوض وعادل م.1996، دار الكتب العلمية، بيروت 1أحمد، ط

.البيان شرح كتاب المهذب، للعمراني، دار المنهاج .تاج العروس، للزبيدي، دار الهدايةدار1تبيين الحقائق شرح كنز ال��دقائق، لل��زيلعي، ط.

ه.1313الكتاب اإلسالمي حاشيتان على شرح جالل الدين المحلي على منه��اج

م.1998، دار الفكر بيروت 1الطالبين للنووي، طحلية العلماء في معرف��ة م��ذاهب الفقه��اء، ألبي بك��ر

محمد القفال ألشاشي، تحقيق د.ياس��ين درادك��ه، طم.1988، دار الباز مكة المكرمة 1

 www.alukah.net

Page 68:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

دار الجي��ل، ب��يروت1درر الحك��ام، لعلي حي��در، ط ، م.1991

دار1الذخيرة، للقرافي، تحقيق محمد ب��و خ��بزه، ط ، م.1994الغرب اإلسالمي

،رؤوس المسائل الخالفية على م�ذهب اإلم��ام أحم�د العكبري الحسين بن محم��د، تحقي��ق عب��د المل��ك بن

ه.1428، مكتبة األسدي، مكة 1دهيش، طالروض المربع، للبه��وتي، تحقي��ق س��عيد اللح��ام، دار

الفكر.روضة الطالبين، للنووي، تحقيق ع��ادل أحم��د وعلي

م.2003معوض، عالم الكتب، السعودية .السنن الكبرى، للبيهقي، دار المعرفة بيروتالش��رح الص��غير، لل��دردير، وزارة األوق��اف، دول��ة

م.1989اإلمارات الش��رح الكب��ير، لل��دردير م��ع حاش��ية الدس��وقي، دار

إحياء الكتب العلمية.ش��رح منح الجلي��ل على مختص��ر خلي��ل وبهامش��ه

حاشيته المسماة تسهيل منح الجليل، دار صادر.مؤسس��ة قرطب��ة2صحيح مسلم بشرح الن��ووي، ط ،

م.19941فتح الباري بشرح ص��حيح البخ��اري، البن حج��ر، ط،

م.1987دار الريان للتراث .فتح القدير للكمال بن الهمام، دار الفكر، بيروتدار المعرفة بيروت.2الفروق، للقرافي، ط ،

 www.alukah.net

Page 69:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

،القاموس المحيط، للفيروز آبادي، مؤسسة الرسالة م.1989بيروت

( لسنة 43القانون لمدني األردني رقم )م.1976 ( 85ق��انون المع��امالت اإللكتروني��ة األردني رقم)

م.2001لسنة ( لس��نة 30ق��انون البين��ات األردني رقم ) م،1952

والمعدل بالقانونم.2001 ( لسنة 37 رقم )

.القوانين الفقهية، البن جزي، دار الفكرالمكتب اإلسالمي، بيروت5الكافي، البن قدامة، ط ،

م.19882كشاف القناع، للبهوتي، تحقيق إب��راهيم أحم��د، ط،

م.1997مكتبة الباز، السعودية دار صادر، بيروت.1لسان العرب، البن منظور، ط ،.المبسوط، للسر خسي، دار المعرفة بيروتالمجموع الح��ديثي، لإلم��ام زي��د، تحقي��ق عبدالل��ه بن

م.2002، مكتبة اإلمام زيد، صنعاء 1حمود، طمكتب���ة1المجم���وع ش���رح المه���ذب، للن���ووي، ط ،

اإلرشاد، جدة.المحلى، البن حزم، تحقيق د. عبد الغف��ار، دار الكتب

العلمية، بيروت.،مختصر الوقاية مع شرحه، صدر الشريعة عبيد الل��ه

ه.1426، دار الكتب العلمية، لبنان 1ط

 www.alukah.net

Page 70:  · Web viewد – أن تكون العدة قائمة، فإن انتهت العدة تحول الطلاق من رجعي إلى بائن، ولا يملك مراجعتها إلا

المدونة الكبرى لإلمام مالك برواية س��حنون عن أبي القاسم ومعها مقدم��ة ابن رش��د، المكتب��ة العص��رية،

بيروت.،المس��ائل الفقهي��ة من كت��اب الرواي��تين وال��وجهين

، تحقيق عب��د الك��ريم الالحم،1للقاضي أبي يعلى، طم.1985مكتبة المعارف، الرياض

،المصنف، ألبي بكر عبد الرزاق بن هم��ام الص��نعاني ، المكتب اإلس��المي،2تحقي���ق ح��بيب األعظمي، ط

م.1993بيروت المغني، البن قدامة، تحقيق عب��د الل��ه ال��تركي وعب��د

، دار ع���الم الكتب، الس���عودية4الفت���اح الحل���و، طم.1999

.مغني المحتاج، للشر بيني، دار إحياء التراث، بيروت.نصب الراية ألحاديث الهداية، للزيلعي، دار الحديث الهداي��ة، للمرغين��اني، تحقي��ق محم��د ث��امر وحاف��ظ

م.2000، دار السالم، مصر 1عاشور، ط،الوجيز في فقه اإلمام الشافعي، للغزالي، دار الب��از

مكة.

 www.alukah.net