www.alukah.net

www.alukah.net

مفاتيح النجاح العشرة

تأليف: أبو أسماءالشيخ السيد مراد سالمة

www.alukah.net

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونس��تغفره، ونت��وب إلي��ه، ونع��وذ بالل��ه من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الل��ه فال مض��ل ل��ه، ومن يض��لل فال هادي له، وأشهد أن ال إله إال الله وحده ال شريك له، وأشهد أن محمدا عبده

ه��ا﴿ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وص��حبه وس��لم تس��ليما كث��يرا، ��ا أي ي وأنتم مسلمون قوا الله حق تقاته وال تموتن إال ذين آمنوا ات ؛ ]آل عمران:﴾ال

فس واحدة وخلق منه��ا﴿[.�� 102 ذي خلقكم من ن كم ال قوا رب اس ات ها الن يا أي��ه واألرح��ام ذي تساءلون ب قوا الله ال زوجها وبث منهما رجاال كثيرا ونساء وات

��ان عليكم رقيب��ا ق��وا الل��ه﴿[،�� 1؛ ]النس��اء:﴾إن الله ك ��وا ات ذين آمن ه��ا ال ��ا أي ي��وبكم ومن يط��ع الل��ه وقولوا قوال سديدا * يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذن

[.72 -71؛ ]األحزاب: ﴾ورسوله فقد فاز فوزا عظيما بخ��ير أبن��ائي وبن��اتي ك��ل ع��ام أنتم فه��ا ه��و موس��م دارس��ي ق��د ه��ل هالل��ه واشرأبت النف��وس يح��دوها األم��ل والنج��اح والتف��وق والفالح ك��ل ق��د رس��م

لنفسه طريق السعادة واعد له العدة و لق��د رأيت من ب��اب النص��يحة عمال بالح��ديث الص��حيح ال��ذي رواه اإلم��ام البخاري جرير بن عبد الله ق��ال ب��ايعت الن��بي ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم على

(1السمع والطاعة، فلقنني فيما استطعت، والنصح لكل مسلم( ) أن أسدي إليكم هذه النصائح الذهبية للتفوق والنجاح في الحياة الدراسية و

(2مفاتيح النجاح العشرة )سميت تلك الرسالة واشتملت على فصلين

الفصل األول: فضل العلمالفصل الثاني النشرة في بيان مفاتيح النجاح العشر

وقد بينت لك أبنائي وبناتي مفاتيح النجاح التي من خالله��ا يس��تطيع الط��البأن ينال اعلى الدرجات و أن يكون من المتفوقين

فخذ بنصحي بني واعمل بمقتضى تلك النصيحة تفز في الدنيا واألخرة فالل��ه اس��أل أن تكون��وا من المتف��وقين وأن ينف��ع ب��ذلك العم��ل المس��لمين والمسلمات وأن يجعله لنا ولهم ذخرا إلى ي��وم المم��ات وأن يك��ون زادا لن��ا

إلى أعالي الجنات والنظر إلى وجه رب األرض والسماوات. أمينأبو أسماء / السيد مراد سالمة

إمام وخطيب ومدرس باألوقاف المصرية

43 كتاب األحكام: 93أخرجه البخاري في: - 1- تطلق العشرة ويراد بها ما دون العشرون 2

www.alukah.net

الفصل األول: فضل العلم "إن فضل العلم لعظيم، وإن شرفه لعال رفي��ع فكم من وض��يع رفع��ه العلم

إلى مصاف الشرفاء وكم من حقير نظمه العلم في سلك العظماء" إن ك��ل م��ا س��وى الل��ه يفتق��ر إلى العلم، ال ق��وام ل��ه بدون��ه، ف��إن الوج��ود

وجودان: وجود الخلق، ووجود األمر، والخلق واألمر مصدرهما علم الرب وحكمته فكل ما ضمه الوجود من خلقه وأمره صادر عن علمه وحكمته فما قامت السماوات واألرض وما بينهم��ا إال بالعلم وال بعثت الرسل وأنزلت الكتب إال بالعلم وال عب��د الل��ه وح��ده وحم��د وأثنى عليه ومجد إال بالعلم وال عرف الحالل من الحرام إال بالعلم وال ع��رف

فضل اإلسالم على غيره إال بالعلم".ه﴿فمن ذلك قول الله – عز وجل – في أعظم شهادة في الق��رآن: هد الل ش��

ه��و العزي��ز ��ه إال ط ال إل ��و العلم قائم��ا بالقس�� ��ة وأول هو والمالئك ه ال إله إال أن [. ذك��ر اإلم��ام ابن القيم أن في ه��ذه18 ]سورة آل عم��ران: اآلي��ة ﴾الحكيم

اآلية عشرة أوجه تدل على شرف العلم وفضل العلماء. ومنها: – أن الله – عز وجل – استشهدهم من بين سائر الخلق.1 – وضم شهادتهم إلى شهادته تعالى.2 – وضم شهادتهم إلى شهادة مالئكته.3 – وكونه تعالى استشهدهم فمعناه أنه ع��دلهم؛ ألن��ه ال يمكن أن يستش��هد4

بقولهم إال وأنهم عدول. وفي هذا جاء األثر: “يحمل هذا العلم من كل خل��فعدوله”.

– أنهم جعلهم هم واألنبياء في وصف واحد، فلم يفرد األنبياء عن العلم��اء،5 فأشهد نفسه، ثم أش��هد مالئكت��ه ثم أش��هد أولي العلم، ال��ذين على رأس��هم

األنبياء، ومن ضمنهم العلماء. – أن��ه أش��هدهم على أعظم مش��هود ب��ه، وه��ذه أج��ل وأعظم ش��هادة في6

القرآن؛ ألن المشهود به هو: شهادة: إن ال إله إال الله. التي ال يعدلها شيء. وإليكم عباد الله بعض ثمرات وفضائل العلم

www.alukah.net

- العلم مهذب و مؤدب للنفوس:1 سئل سفيان بن عيينة عن فضل العلم فقال: ألم تسمع قوله حين ب��دأ ب��ه "

[ ف��أمر بالعم��ل بع��د19فاعلم أنه ال إله إال الل��ه واس��تغفر ل��ذنبك " ]محم��د:العلم.

وقد بوب اإلمام البخاري بابا فقال: " باب العلم قبل القول والعمل "، لقوله[19تعالى: " فاعلم أنه ال إله إال الله واستغفر لذنبك " ]محمد:

فالعلم مقدم على القول والعمل، فال عمل دون علم، وأول ما ينبغي تعلم��ه " التوحيد " و "علم التربي��ة " أو م�ا يس�مى بعلم " الس�لوك " فيع�رف الل�ه

تعالى ويصحح عقيدته، ويعرف نفسه وكيف يهذبها ويربيها.- العلم نور البصيرة:2

إن العلم هو السراج الذي به يميز اإلنسان بين الحق و الباطل، و بين الهدىها ال و الضالل، و بين الغي والرشاد ،و بين النافع و الضار ، قال تعالى: ))فإن

[؛ ول��ذلك46تعمى األبصار ولكن تعمى القل��وب ال��تي في الص��دور(( ]الحج: جعل الله الناس على قسمين: إما عالم أو أعمى فقال الله تع��الى: ))أفمن

ما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى(( ]الرعد: [.19يعلم أن- العلم يورث الخشية من الله تعالى:3

والعلم أيها اآلباء هو مصدر الخشية فمتى وجد العلم فثمة الخشية قال الل��هما يخشى الله من عباده العلماء " ]فاطر: [28تعالى: " إن

ون لألذق��ان ذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخر وقال تعالى: " إن الون لألذق�ان �ا لمفع��وال ويخ��ر ن ��ان وع��د رب ��ا إن ك ن بحان رب سجدا ويقول��ون س��

[109 -107يبكون ويزيدهم خشوعا " ]اإلسراء: - طلب االستزادة من العلم:4

وق��د أمرن��ا الل��ه تع��الى باالس��تزادة من العلم وكفى به��ا من منقب��ة عظيم��ة [، ق��ال114للعلم، فق��ال الل��ه تع��الى: " وق��ل رب زدني علم��ا " ]ط��ه:

القرطبي: فلو كان شيء أشرف من العلم ألمر الله تع��الى نبي��ه ص�لى الل��هعليه وسلم أن يسأله المزيد منه كما أمر أن يستزيده من العلم.

www.alukah.net

- العلم أفضل الجهاد:5 إذ من الجهاد، الجهاد بالحجة والبيان، وهذا جهاد األئمة من ورثة األنبياء، وهو

أعظم منفعة من الجهاد باليد واللسان، لشدة مؤنته، وكثرة العدو فيه. قال تعالى: " ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فال تطع الكافرين وجاهدهم

[52 -51به جهادا كبيرا " ]الفرقان: يقول ابن القيم: " فهذا جهاد لهم بالقرآن، وه��و أك��بر الجه��ادين، وه��و جه��اد المنافقين أيضا، فإن المنافقين لم يكونوا يقاتلون المسلمين، بل كانوا معهم في الظاهر، وربما كانوا يقاتلون عدوهم معهم، ومع هذا فقد ق��ال تع��الى: " ي��ا أيه��ا الن��بي جاه��د الكف��ار والمن��افقين واغل��ظ عليهم " ومعل��وم أن جه��اد

المنافقين بالحجة والقرآن. والمقصود أن سبيل الله هي الجهاد وطلب العلم، ودعوة الخلق به إلى الله

("3 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وس��لم: ))من جاء مس�جدي ه��ذا لم يأت�ه إال لخ�ير يتعلم�ه أو يعلم�ه فه�و في منزل�ة المجاهد في سبيل الله، ومن جاءه لغير ذلك فهو بمنزل��ة الرج��ل ينظ��ر إلى

( 4متاع غيره(()- التنافس في بذل العلم:6

ولم يجعل الله التحاسد إال في أمرين: بذل المال، وبذل العلم، وهذا لشرفاس على التنافس في وجوه الخير. الصنيعين، وحث الن

عن عبد الله بن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ))ال حسد إال في اثنتين رجل آتاه الله ماال فسلط على هلكته في الحق، ورجل آت��اه الل��ه

(5الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها(( )- العلم والفقه في الدين أعظم منة:7

ومن رزق فقها في الدين ف��ذاك الموف��ق على الحقيق��ة، فالفق��ه في ال��دينمن أعظم المنن.

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ))من يرد الله ب��ه( 6خيرا يفقهه في الدين(()

[.70 ص 1-]انظر كتاب مفتاح دار السعادة البن القيم: ج 3( بسند صحيح[.227-]أخرجه ابن ماجه ) 4( ، ومسلم )7091 ، رقم 6/2737( ، والبخاري )4550 ، رقم 2/8 - أخرجه أحمد )5

( ،815 ، رقم 1/558( وقال: حسن صحيح[.2645-]أخرجه الترمذي ) 6

www.alukah.net

www.alukah.net

- العلم مقدم على العبادة:8 والعلم مقدم على العب��ادة، ف��إن فض��ال في علم خ��ير من فض��ل في عب��ادة،

ومن سار في درب العلم سهل عليه طريق الجنة. أخرج البيهقي في سننه عن أمنا عائشة رضي الله عنها قالت: ق��ال رس��ول الله صلى الله عليه وسلم: ))إن الله أوحى إلي: أن��ه من س��لك مس��لكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة و

(7فضل في علم خير من فضل في عبادة و مالك الدين الورع(( ) – سبب للنجاة؛ فإن أهل العلم أمناء الله على وحي��ه.- العلم – أيها األخوة 9

��اده﴿ولذلك قال الله – جل وعال: اء من عب ��ه من يش�� ه يه��دي ب ذلك ه��دى الل أولئك﴿[� 88 ]سورة األنعام: اآلية ﴾ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون

ه فبهداهم اقتده ذين هدى الل [. فه��ذه اآلي��ة في90 ]سورة األنع��ام: اآلي��ة ﴾ال أنبياء الله ورس�له، ومن ح�ذا ح�ذوهم، واقتفى س��نتهم، وأخ�ذ من حياض�هم، وأخ��ذ من س��نتهم. ول��ذا ج��اء في بعض اآلث��ار: “أن الع��الم أمين الل��ه في

أرضه”. فدرج��ة أه��ل العلم عالي��ة، فهم في أنفس��هم خاش��عون لل��ه، مخبت��ون ل��ه،

�ه إذا﴿متضرعون. ولذلك يقول الل�ه ج�ل وعال: �وا العلم من قبل ذين أوت إن الون لألذقان سجدا [. وأهل العلم107 ]سورة اإلسراء: اآلية ﴾يتلى عليهم يخر

هم ال��ذين يك��ون بهم االنتف��اع، ويك��ون بهم النج��اة، ويك��ون بهم الخ��ير، إذا ادلهمت الم���دلهمات، ون���زلت المعض���الت، وت���والت المص���ابات، فالن���اس

يتخبطون، وأولو العلم – بإذن الله جل وعال – ناطقون بكتاب الله.��و﴿يقول الله س��بحانه: ��ه ول وإذا ج��اءهم أم��ر من األمن أو الخ��وف أذاع��وا ب

تنبطونه منهم ذين يس�� ول وإلى أولي األم��ر منهم لعلم��ه ال س�� ﴾ردوه إلى الر [. نقل أهل التفسير – كم�ا س��معنا من الش�يخ – أن83]سورة النساء: اآلية

هم أولو العقل، وأولو الفقه في الدين.﴾أولي األمر﴿ وبهالك العلماء يهلك الناس، كما سمعنا قول سعيد بن جبير، قيل: ما عالم��ة

هالك الناس؟ قال: ” هالك علمائهم “. وهالك العلماء كما أنه يكون بم��وتهم، فإن��ه يك��ون أيضا بتس��لط المتس��لطين عليهم؛ بالوقيع��ة بينهم، والتنف��ير منهم، والخ��وض في أعراض��هم، والتش��كيك في ني��اتهم، وإرادة إبع��اد الن��اس عنهم، وص��رف القلوب إلى األه��واء وإلى الب��دع، وإلى األق��وال ال��تي ال س��ند له��ا من كت��اب

الله، وال من سنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم.

(5751 ، رقم 5/53أخرجه البيهقي في شعب اإليمان ) - 7

www.alukah.net

كيف ال، وقد قال أهل التفسير في أن موت العلم��اء ه��و الم��راد بق��ول الل��هها من أطرافها﴿جل وعال: ��أتي األرض ننقص�� ا ن ��روا أن ]س��ورة الرع��د:﴾أولم ي

[. جاء عن ابن عباس – أو غيره – أنه موت العلماء.41اآلية ولذلك قال القائل:

األرض تحيا إذا ما عاش عالمها ***وإن يمت عالم منها يمت طرفلف كاألرض تحيا إذا ما الغيث حل بها*** وإن أبى حل في أكنافها الت

www.alukah.net

الفصل الثاني النشرة في بيان مفاتيح النجاحالعشر

بني في هذا الفصل أهديك هذه النصائح الغالية وتلك المفاتيح التي تفتح ل��ك أبواب المجد وأبواب السعادة وأبواب التفوق على األق��ران إن أنت ال��تزمت

بها وجعلتها دليلك في عام الدراسي -االستعانة بالله تعالى1 أي بني: إذا أردت النجاح والتفوق فعليك باالستعانة بالعليم الخب��ير ف��العلم

ه مكم الل ه ويعل ق��وا الل رزق و الرزق بيدي الفتاح العليم قال الله تع��الى }واته بكل شيء عليم{ ]البقرة: [282والل

في إعالم الم��وقعين البن القيم -علي��ه رحم��ة الل��ه -في الفائ��دة الحادي��ةوالستين من الفوائد التي ختم بها كتابه:

))وكان شيخنا كثير الدعاء بذلك ، وكان إذا أشكلت عليه المسائل يقول " ياي ��ل رض�� ��داء بمع��اذ بن جب ��ذلك اقت مني " ويكثر االستعانة ب م إبراهيم عل معل��ه ، وق��د رآه يبكي ، ه عنه حيث قال لمالك بن يخامر السكسكي عند موت الل ��ك ، ولكن أبكي على العلم يبها من ��ا كنت أص�� ه م��ا أبكي على دني فقال : والله عنه : إن مهما منك ، فقال معاذ بن جبل رضي الل ذين كنت أتعل واإليمان الل��د أربع��ة : العلم واإليمان مكانهم��ا ، من ابتغاهم��ا وج��دهما ، اطلب العلم عنى عود ، وأبي موس��� ه بن مس��� ���د الل ���د عب ���د ع���ويمر أبي ال���درداء ، وعن عنابع ، فإن عجز عنه هؤالء فسائر أهل األرض عنه أعجز ، األشعري ، وذكر الر

ه عليه .() م إبراهيم صلوات الل (.8فعليك بمعلإذا لم يكن عون من الله للفتى *** فأول ما يجني عليه اجتهاده

-الهمة العالية: التي بها يناطح المرء السحاب 2 البد أن تكون طموح��ا ذا هم�ة عالي��ة ال ترض�ى ب�دون ف��المرء يح��زن عن��دما يسمع بعض الطلبة يقول }أكل ونوم يعطيك دبلوم{ و أخ��ر يق��ول }مقب��ول

عند الله خير من ألف جيد{ لماذا ال تسموا نفسك إلى معالي األمور؟

لماذا ال تكون أنت األول على دفعتك؟هل هذا الطالب المتفوق عنده عقل زائد عنك؟ أم عنده أذن أزيد منك؟

(257/ 4إعالم الموقعين ) - 8

www.alukah.net

قال الخليفة عمر الفاروق رض��ي الل��ه عن��ه: "ال تص��غرن همت��ك ف��إني لم أر(.9أقعد بالرجل من سقوط همته")

وق��ال ابن القيم: "ال ب��د للس��الك من هم��ة تس��يره وترقي��ه وعلم يبص��ره( .10ويهديه")

وقال ابن نباتة رحمه الله:حاول جسيمات األمور وال تقل *** إن المحام��د والعلى أرزاق

وارغب بنفسك أن تكون مقصرا *** عن غاية في الطالب سباق قصة ابن عباس مع صاحبه األنصاري الذي طلب منه ابن عب��اس أن يرافق��ه

في جمع العلم على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.–� 21قال محمد بن حسن في كتاب�ه الهم�ة طريق�ك إلى القم�ة ص 22:

"وترى اليوم من تفاوت الهمم أمرا عجبا، ... فإذا اطل��ع الم��رء على أح��وال الخاصة من المسلمين وهم طالب العلم وال��دعاة وب��اقي المل��تزمين بش��رع الله الحريصين عليه سيصاب بالدهش��ة لم�ا ي�راه من فت��ور الهمم ... فمنهم من إذا اطلع ساعة أو س��اعتين في الي��وم ظن أن��ه ق��د أتى بم��ا لم ي��أت ب��ه األوائل ومنهم من إذا خرج لزيارة فالن من الن��اس بقص��د ال��دعوة يظن أن��ه ق��د قض��ى م��ا علي��ه من ح��ق يوم��ه ، ومنهم من تتغلب علي��ه زوج��ه وعيال��ه فيقطع عامة وقته في مرضاتهم ، ومنهم من اقتصر في تحص��يل العلم على سماع بعض األشرطة ، وحضور محاضرة أو اثنتين في األس��بوع أو الش��هر ، ومنهم من غلب عليه الركون إلى الدنيا والتمت��ع بمباحاته��ا تمتع��ا يفض��ي ب��ه إلى نسينا المعاني العلي��ة ، ومنهم من يقض��ي عام��ة وقت��ه متش��بعا لقط��ات إخوانه ومطلعا على ما يزيد علمه رس��وخا في ه��ذا المج��ال ... وال أزعم أن جمهور الصحوة ق��د ف��اتهم أن يكون��وا ممن يجم��ع الش��مل ويقص��ر االعت��ذار والشكاية ويصبح نموذجا يحتذى به ، ولكن أقول جازما ب��أنهم – إال القلي��ل – لم يستثمروا هممهم حق االستثمار ، ولم يح��اولوا أن يرتق��وا بأنفس��هم ح��ق

االرتقاء". ومن أمثلة هذا الرهط القليل حس��ن البن��اء ال��ذي س��أله مدرس��ه عن أعجب

بيت قالته العرب إليه فقال قول طرفة :د إذا القوم قالوا: من فتى؟ خلت أنني *** عنيت فلم أكسل ولم أتبل

.1/445 -محاضرات األدباء 9 .4/21 -الدرر الكامنة 10

www.alukah.net

وأوى ليلة إلى فراشه بعد نصب شديد فأخذ ورقة وقلما وجع��ل يكتب مق��اال ينشره في الجريدة فدخل عليه أحد المقربين منه المشفقين علي��ه فوعظ��ه

في نفسه فرد عليه في ذلك أجمل رد. وهذا الشيخ ابن باز قضى خمسين سنة من عمره الوظيفي لم يتمتع بإجازة

، وذلك الشيخ: عالل الفاسي يقول:أبعد بلوغي خمس عشرة ألعب *** وألهو مع الالهين حولي وأطرب

ة تطلب) (11ولي نظر عال ونفس أبية *** مقاما على هام المجر *وهذا نور الدين محمود بن زنكي رحمه الله ص��نع من��بر المس��جد األقص��ى، وذلك قبل تحرير القدس بعشرين عاما، حيث ك��ان ل��ه مطلب س��ام، وهم��ة عالية تمثلت في تحرير المسجد األقصى من قبضة النصارى، برغم أن األمة اإلسالمية كانت مفككة آنذاك والخالفات شديدة بين قيادات المس��لمين هي��أ القوة الالزمة للتحري��ر وب��نى مص��انع للس��الح، ووح��د أقط��ار المس��لمين من شمال أفريقيا إلى مصر واليمن وبالد الشام وشمال العراق، وجع��ل الن��اس يعيشون مرحلة التحرير وكأنه��ا أم��امهم، وم��ا بن��اء المن��بر إال نوع��ا من ه��ذه التهيئة وعندما توفي نور الدين ج��اء تلمي��ذه من بع��ده ص��الح ال��دين األي��وبي

فأتم التحرير، ووضع منبر نور الدين في مكانه في المسجد األقصى. *وكان كافور اإلخشيدي وصاحبه عبدين أسودين، فجيء بهما إلى قطائع ابن طولون أمير الديار المصرية وقته��ا ليباع��ا في أس��واق العبي��د، جلس ك��افور

وصاحبه يتحدثان، وبدأ كل منهما يسأل اآلخر عن أمنيته وطموحه.

قال صاحبه: أتمنى أن أباع لطباخ، آلكل ما أشاء وأشبع بعد جوع .وقال كافور: أما أنا فأتمنى أن أملك مصر كلها، ألحكم وأنهى، وآمر فأطاع . وبعد أيام بيع صاحبه لطباخ، وبيع كافور ألحد ق��ادة مص��ر وم��ا هي إال أش��هر حتى رأى القائد المصري من ك��افور كف��اءة وق��وة، فقرب��ه من��ه، ولم��ا م��ات مولى كافور قام هو مقامه، واشتهر بذكائه وكم��ال فطنت��ه ح��تى ص��ار رأس

القواد، وما زال يجد ويجتهد حتى ملك مصر والشام والحرمين . بعدها مر كافور يوما بصاحبه فرآه عند الطباخ يعمل في جد وق��د ب��دا بحال��ة سيئة، التفت ك��افور إلى أتباع��ه وق��ال: ” لق��د قع��دت به��ذا همت��ه فك��ان م��ا ترون، وطارت بي همتي فصرت كما ترون، ولو جمعتني وإي��اه هم��ة واح��دة

لجمعنا مصير واحد “.

-علو الهمة لسيد محمد بن جدو 11

www.alukah.net

تحتاج األمم جميعها إلى أصحاب الهمم والطموح، فهم صناع الحياة وقياداتالمستقبل في أي أمة من األمم في القديم والحديث.

ل الل��ه أص��حاب الهمم وحتى في موازين الله تعالى في الدنيا واآلخرة، فض�� العالي��ة والطم��وح والمث��ابرة على غ��يرهم وإن ك��انوا مس��لمين من أص��حابرر الحسنى، قال تعالى : } ال يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الض��

هم ��أموالهم وأنفس�� ���ه ب بيل الل ���ه المجاه��دينوالمجاهدون في س�� ل الل فض��نىبأموالهم وأنفسهم على القاعدين درج��ة ���ه الحس�� ل وكال� وع��د الل وفض��

�ه المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما “)النساء : (.95الل

www.alukah.net

ثالثا -العطاء يساوي األخذ فمن جد وجد ومن سهر ليس كمن رقد و الفض�ائل تحت��اج إلى وثب��ة أس��د و

لن تنال العلم كله إال اذا أعطته وقتك كله وقل من جد في أم��ر يحاول��ه * * * وأس��تعمل الص��بر إال ف��از

بالظفر-غير رأيك في نفسك4

فالبعض ينظر إلى نفسه بنظر األخرين إليه ف��ان ق��الوا مج��د ج��د وإن ق��الوابليد تبلد

ال بل البد أن تغير رأيك في نفسك فالله تعالى منحك القوة والفهم واإلدراكمنحك الله تعالى االلة النجاح وما عليك إال أن تسخرها

فكم وكم في التاريخ من علماء غيروا مجرى الت��اريخ وق��د ك��ان ينظ��ر إليهمانه ال فائدة منهم و لنضرب لذلك مثال:

عندما سأل أح��د الص��حفيين توم��اس أديس��ون عن ش��عورهتوماس أديسون ألف محاولة فاشلة قبل النجاح في اختراع بطارية تخزين بس��يطة،25حيال

أل��ف25أجاب، "لست أفهم لم تس��ميها مح��اوالت فاش��لة؟ أن��ا أع��رف األن طريقة ال يمكنك بها صنع بطارية، ماذا تعرف أنت؟"

يعت���بر أديس���ون بح���ق من أعظم المخ���ترعين في الت���اريخ. عن���دما دخ���ل المدرس��ة، ب��دأ معلم��وه بالش��كوى من بطء اس��تيعابه، فق��ررت والدت��ه أن تدرسه في ال��بيت. ك��ان أديس��ون مولع��ا ب��العلوم، ففي س��ن العاش��رة أع��د

جه��از1300مختبر كيمياء في منزله لينتهي به المطاف إلى اختراع أكثر من وأداة علمية كان لها األثر الواض��ح في حي��اة إنس�ان العص�ر الح�ديث. يق��ول

% من��ه1أديسون في ذلك، "إن م��ا حققت��ه ه��و ثم��رة عم��ل يش��كل ال��ذكاء %".99والمثابرة والجد

نجاح بعد طول فشل تومس اديسون وعن اختراع المصباح الكهرب��ائي ال��ذي حقق��ه بع��د ألفي م��رة من التج��ريب الفاشل يقول: "أنا لم أفشل أبدا، فقد اخ��ترعت المص��باح في النهاي��ة. لق��د

كانت عملية من ألفي خطوة، وال بد من اجتيازها للوصول إلى ذلك" , و في ذلك الي��وم ه��رع1914تم تدمير مختبر أديسون في حريق كبير عام

تشارلز االبن األكبر ألديس��ون، باحث��ا عن أبي��ه، فوج��ده واقف��ا ي��راقب اللهبالمتصاعدة بهدوء.

www.alukah.net

"شعرت بحزن شديد ألجله" يقول تشارلز: " لقد كان في السابعة والستين من العم��ر، ولم يكن ش��ابا عن��دما التهمت الن��يران ك��ل ش��يء" وحين انتب��ه أديسون لوجود تشارلز صاح ب��ه ق��ائال: "تش��ارلز أين أم��ك؟ "فأج��اب بأن��ه ال يعرف، حينه��ا طلب من��ه أن يج��دها ق��ائال ل��ه: "أوج��دها بس��رعة فلن تش��هد

منظرا كهذا ما حييت" في صباح اليوم التالي، تفقد أديس��ون الرك��ام ال��ذي خلف��ه الحري��ق وق��ال:" هناك فائدة عظيمة لما حصل باألمس، فقد احترقت كل أخطائنا. الحمد لل��ه

يمكننا البدء من جديد"نجاح بعد طول فشل تومس اديسون

بعد ثالثة أس�ابيع من الحري�ق، اس��تطاع أديس�ون أن يخ��ترع أول ف��ونغراف! )مشغل أسطوانات( ، ومن جملة ما اخترع واس��تحدث من اآلالت واألدوات: الناسخة، وطور االلة الطابعة وجهاز الهاتف والحاكي والش��ريط الس��ينمائي. كم��ا جع��ل ص��ناعة التلفزي��ون ممكن��ة باكتش��افه ص��دفة لم��ا يس��مى "أث��ر أديس��ون" وال��ذي أص��بح أس��اس أنب��وب اإللك��ترون، إال أن أهم أعمال��ه على

(12اإلطالق هو اختراعه للمصباح الكهربائي)وفي النهاية أترككم مع بعض مقوالت المخترع العظيم توماس إديسون:

* أنا لم افعل أي شيء ص��دفة ولم أخ��ترع أي من اختراع��اتي بالص��دفة ب��لبالعمل الشاق.

* إذا فعلنا كل األشياء التي نحن قادرون عليها ألذهلنا انفسنا.* ليس معنى أن شيئا ما لم يعمل كما تريد منه أنه بال فائدة.

% جهد.99% موهبة و 1* النجاح آالف طريقة للنجاح.10* أنا لم افشل بل وجدت

* نحن ال نعرف واحد بالمليون من أي شيء.*اآلمال العظيمة تصنع األشخاص العظماء.

*لكي تخترع أنت بحاجة إلى مخيلة جيدة وكومة خردة. وس��عى له��ا فناله��ا و منح��ه الل��ه إياه��ا و ص��دق الل��ه2ض2فهذا أراد الدنيا

لنا له فيها ما نشاء لمن نري��د ثم العظيم إذ يقول }من كان يريد العاجلة عجم يصالها مذموما مدحورا{ ]اإلسراء: [18جعلنا له جهن

-شبكة منتديات عبير العلمية 12

www.alukah.net

-اكتشف مواهبك واستفد منها5بمعنى ال تنساق خلف القطيع وأنت ال تدري أين سيذهب

فبعض الطلبة يريد أن يحاكي أصدقائك وأص��حابه في انتم��ائهم العلمي فه��و يريد أن يدخل تخصص علمي مثل صديقه وجاره دون أن ينظ��ر إلى مواهب��ه و قدراته فالله -سبحانه -منح كل فرد من األفراد قدرات ل��و اس��تخدمها في

ما يحسنه لكان من المتفوقين فكم من طالب خاض في غير موهبته فك�ان مص�يره الفش�ل وال�تراجع وكم

من طالب تعرف على قدراته ومواهبه فنال ما تمنى ففي العام المنصر اعرف مجموعة من البنات س��اقهن الفض��ول والمحاك��اة ف��دخلوا علمي عل��وم وم��رت بهم الس��نوات وك��ان ختامه��ا الع��ام المنص��رم وك��انت الش��هادة الثانوي��ة فلم��ا ظه��رت النتيج��ة ظه��ر لهن م��ا لم يكون��وا يحتسبون مجموع ال يغني وال يسمن من جوع و لو دخلوا تخصص أدبي لكن

من المتفوقات و لكنهن لم يكتشفوا مواهبهن فأنت من اآلن اكتشف مواهبك وخض لجة التعليم و التعلم و استعن بالله و

ال تعجز سادسا احذف كلمة سوف من حياتك، وال تؤجل.و لقد كان السلف من العلماء األفذاذ يذكرون أوال بأول و نذكر من هؤالء :

قال عطاء بن أبي رباح: "كنا نكون عند جابر بن عب��د الل��ه، ف��إذا خرجن��ا من(.13عنده تذاكرنا، فكان أبو الزبير أحفظنا لحديثه" )

وق��ال ي�ونس بن عبي��د: "كن��ا ن�أتي الحس�ن، ف��إذا خرجن��ا من عن��ده ت�ذاكرنا( .14بيننا")

وقال حماد بن زيد: "كنا نخرج من عند أيوب وهشام الدستوائي، فيقول لن��ا( . 15هشام: "هاتوها قبل أن تبرد"، فنقعد، فنتذاكرها بيننا")

وقال يزيد بن زريع: "كان يحيى بن سعيد األنصاري ال يملي، فلما قدم علين��ا البصرة أتيناه، فكان ال يملي علينا، وكان يحدث، فإذا خرجنا من عنده قع��دنا

( .16على باب الدار، فتذاكرنا بيننا؛ ذا عن ذا، وذا عن ذا..." )

(، سنن79(، العلم ألبي خيثمة )1/139 -العلل ومعرفة الرجال، برواية عبدالله )13(.2/23(، المعرفة والتاريخ )615الدارمي )

(.608 -سنن الدارمي )14(.1/182 -الجرح والتعديل )15(.2/830 -المعرفة والتاريخ )16

www.alukah.net

وقال س��فيان بن عيين��ة: "ح��دثنا الزه��ري، أخ��برني س��ليمان بن يس��ار وأب��و س�لمة بن عب��دالرحمن، عن أبي هري�رة، أن رس�ول الل��ه -ص�لى الل�ه علي��ه وسلم- قال: "إن اليهود والنصارى ال يص��بغون، فخ��الفوهم"". ق��ال س��فيان: "فلما خرجنا من عند الزهري؛ جلس أيوب السختياني، وإسماعيل بن أمي��ة، وإس��ماعيل بن مس��لم، وأش��عث بن س��وار اله��ذلي، في غ��يره من الفقه��اء، فقالوا: تعالوا نتذاكر ما سمعنا من الزهري، فجلسوا، وجلس��ت معهم...، ثم ت��ذاكروا م��ا س���معوه، ف���ذكروا ه���ذا الح���ديث: "إن اليه���ود والنص���ارى ال يص��بغون..."، فق��ال بعض��هم: ه��و عن أبي س��لمة، وق��ال بعض��هم: ه��و عن سليمان بن يسار، فلما أكثروا قلت -وأنا صغير-: هو عن كالهما. فضجوا منلحني، ثم قال إسماعيل: "هو كما قال، الصغير أحفظكم، هو عن كالهم��ا""]

36.]ثامنا من أجل حفظ متقن:

* صمم على تسميع ما ستحفظ. استمع) لنفسك(. * افهم ثم احفظ.

* قسم النص إلى وحدات ثم احفظ. * وزع الحفظ على فترات زمنية.

* كرر ثم كرر... كرر. * اعتمد على أكثر من حاسة في الحفظ.

%30%ت��رى ت��رى – 50%مما وتسمع – 80% تقوله –90 * تقوا وتفعل –% - (10% تقرأ 20تسمع –

* ارسم صورا تخطيطية – لون بعض الرسوم أو الفقرات الرئيسية. * ال تؤجل الحفظ – أسرع إلى الحفظ.

* ق��اوم النس��يان ودعم الت��ذكر. الحم��اس )الراح��ة-التخي��ل والرب��ط-التكرار-التلخيص-المذاكرة قبل النوم. (

www.alukah.net

منهج السلف في الحفظ وتقيد العلمه قال: "كنت أعيد كل قياس يرازي أن جاء في ترجمة اإلمام أبي إسحاق الش��ل درس ��ذا، وكنت أعي��د ك ة، فإذا فرغت منه أخذت قياسا آخ��ر وهك ألف مر

ة فإذا كان في المسألة بيت يستشهد به حفظت القصيدة ") (. 17ألف مرة . ) ( 18وكان أبو إسحاق يعيد الدرس في بدايته مائة مر

( في ترجم��ة أبي بك��ر غ��الب بن1/146وقد قال ابن بشكوال ) في الصلة حمن بن عطية الغرناطي )ت: ر - : "518عبد الر ة المفس�� ( - وال��د ابن عطي

حيح ر ص�� ��ر ه ك ��ذكر أن ة ي ه سمع أبا بكر بن عطي وقرأت بخط بعض أصحابنا أنة " ا.ه� البخاري سبع مائة مر

��ة ( يسابوري ) المنس��وب للمعتزل ون أبو المفاخر الن وكان الحسن بن ذي النة ال يستقر . ا.ه� 545)ت : يء إذا لم يعد سبعين مر (19) ه�( يقول : الش

ه: كان يعيد الدرس خمس��ين م��رة قريب فقد جاء عنه أن . وهذا على وجه الت(20)

ه���� ( : "يق���ال: ألقى642وق���ال ال���ذهبي في ترجم���ة ابن العجمي )ت: ة " ا.ه� . ) (21) المهذب ( دروسا خمسا وعشرين مر

لطي��ف الكرم��اني الحنفي : " وممن أخ��ذ خاوي في ترجم��ة عب��د ال وقال السمس األمش��اطي وحكى لي عن��ه أن��ه س��معه يق��ول: عنه الزين قاس��م والش�� ط��العت )المحي��ط ( للبره��اني مائ��ة م��رة ." والمحي��ط البره��اني في الفق��ه

(22النعماني لإلمام المرغيناني في فقه الحنفية .)��ان في ابت��داء ه ربم��ا ك وجاء عن بكر بن محمد بن أبي الفضل األنصاري : أن

ة ر المسألة أربع مائة مر (23)طلبه يكر��رج من رت هذه المسألة ليل��ة في ب وسئل يوما عن مسألة غريبة فقال : كر

(24)حصن بخارى أربع مائة مرة

، طبقات الشافعية4/115 ، وطبقات الشافعية الكبرى 18/458 -سير أعالم النبالء 17 .1/38البن قاضي شهبة

( .4/489 -) كما في المنتظم البن الجوزي 181/288 ، ولسان الميزان 5/170-المنتظم 19 .2/82- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة البن تغري بردي 20ير 21 (115 /23 -) في الس (2/418-) في الضياء الالمع 22 .12/227-البداية والنهاية 23 ، وسير أعالم النبالء9/201- المنتظم في تاريخ الملوك واألمم البن الجوزي 24

19/416

www.alukah.net

ة . ة ألف مر ه قرأ األلفي (25)ونقل عن ابن هشام أنتاسعا كن متفائال

من ظواهر ق��وة اإلرادة التف��اؤل ب��الخير , وص��رف النفس عن التش��اؤم منالعواقب مادام اإلنسان يعمل على منهج الله فيما يرضي الله

واإلسالم يشجع المس��لمين على التف��اؤل ي��رغبهم ب��ه , ألن��ه عنص��ر نفس��ي طيب , وهو من ثمرات قوة اإلرادة ومن فوائده أنه يشحذ الهمم إلى العمل

, ويغذي القلب بالطمأنينة واألمل واإلسالم ينفر المس��لمين من التش��اؤم , ويعم��ل على ص��رفهم عن��ه , ألن��ه عنصر نفسي سيء , يبطء الهمم عن العمل ويشتت القلب بالقلق , ويميت فيه روح األمل , فيدب إليه اليأس دبيب ال�داء الس�اري الخ�بيث , وه�و ي�دل

على ضعف اإلرادةإن من أهم الصفات النفسية لتحقيق أي هدف:

التفاؤل واألمل في تحقق الهدف. إن التفاؤل في التفكير والتف��اؤل في إنج��از العم��ل، والتف��اؤل في النج��اح ، والتفاؤل في السير في هذه الحياة عموما ضرورة من الضروريات وهو أحد مقومات الحياة، فالمريض عليه أن يتفاءل بالشفاء، واألم تتفاءل حتى تض��ع جنينها مولودا وكذا الحال مع الط��الب فه��و يتف��اءل بالنج��اح والتف��وق، ول��وال

التفاؤل الستولى اليأس على قلوب الكثيرين. ول��ذلك ك��ان رس��ول الل��ه ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم يحب الف��أل ويك��ره التشاؤم ,,, إن التفاؤل من الوجوه الباسمة المش�رقة في , الحي��اة , بخالف

التشاؤم فهو من الوجوه الكاحلة القاتمة عاشرا كون ملخصات

الملخص��ات أن تق��وم بتلخيص أهم األفك��ار ال��واردة في كت��اب المق��رر فيبطاقات صغيرة أو في مذكرة خاصة لذلك . ومن أهم فوائد الملخصات أنها

أوال: تساعد على تركيز المادة ثانيا: تفهم بصورة شاملة للمادة المراد دراستها

ثالثا: تساعدك في استحضار األفكار قبل االختبار

.2/150- تاريخ الجبرتي 25

www.alukah.net

الحادي عشر: توقع أسئلة وأنت تقرأ كتاب المقرر تعود على افتراض أسئلة متوقعة واكتبها على ورقة خارجية أو على هامش الكتاب ويستحس�ن أن تتب�ادل ن�ع أح�د زمالئ�ك مث��ل

هذه األسئلة إن وض��ع األس��ئلة المتوقع��ة س��يعينك بال ش��ك على الترك��يز ثم فهم الم��ادة

بصورة أكبر . إن مما يساعدك على اختيار األسئلة المناسبة ه��و معرفت��ك بطريق��ة أس��تاذ

المقرر في وضع األسئلة. ممكن أن تع��رف ذل��ك من خالل س��ؤاله أو الرج��وع إلى أس��ئلة االمتحان��ات

السابقة وتستطيع توقع األسئلة أثناء شرح المدرس وقوله عبارات تدل على أهميتها

مثل قوله:هذه النقطة مهمة

الفقرة هذه دائما تأتي في االمتحانات هذا السؤال دائما يخطئ فيه الطلبة

أنا من طبعي أضع هذا السؤال في االمتحانات كلها تقريباالثاني عشر: العالمات التي توصل الفرد للنجاح.

أ -سكينة القلب أي هدوء البال ومعناه عدم الشعور بالذنب، وعدم الشعور بالخوف، وهذا األخ��ير من أك��بر

المعوقات لتحقيق النجاح فاألقدم نحو إنجاز شيء ما، يجب أن يكون الشعار الذي يالزمنا طوال حياتنا، وإال فإن اإلخفاقات ستدمر حياتنا ، وعلى مبدأ المثل القائل "خير لك أن تشغل شمعة ص��غيرة ، من أن

تمضي جل حياتك تلعن الظالم .ب -تحقيق مستوى عال من الطاقة

من أبرز سمات الطالب المتفوق ، الطاقة المتوقدة في ذات��ه ال��تي تدفع��ه نحو اإلنجاز ، وتحدي كل الظروف ال��تي تع��ترض مس��يرة حيات��ه الدراس��ية ، ويأتي دور األسرة هنا في تدعيم طاقة الفعل لدى الطالب ، فما يتوقعه من

االبن له دور كبير في دفعه نحو اإلنجاز وتحقيق النجاح والتفوق .

www.alukah.net

ت -تحقيق عالقات طيبة مع الناس إن إقام��ة عالق��ات طيب��ة م��ع اآلخ��رين من أساس��يات تحقي��ق ال��ذات ل��دى الفرد ، فالذات ل��دى الط��الب ال تتحق��ق إال من خالل تفاعل��ه م��ع اآلخ��رين ، الذين هم أيضا بحاجة لتوكيد ذاتهم وبالتالي فإن تحقيق الذات عن��د الط��الب

إحدى درجات سلم التفوق الدراسي.ث -عدم االحتياج المادي

إن جو العطف والحنان والحب داخل األس��رة هي ال��زاد الف��ني ، والرغي��ف الساخن ، الذي يمنح الطالب وكل أفراد األسرة القوة الذاتية الكفيلة بص��نع النجاح والتفوق وعلى الرغم من كل التحديات المادية ال��تي يمكن أن تعي��ق طريق األسرة .. نعم فقد قالها علم النفس "إن كسرة خ��بز ي��ابس في بيت

يسوده الوئام ، خير من بيت وافر اللحم يسوده الخصام.ج -وجود أهداف ذات قيمه في حياة اإلنسان

إن تحديد هدف النج�اح من قب�ل الط��الب بح��د ذات�ه نج�اح ، ويع�زوا علم�اء النفس ذلك ، إلى إن اإلنسان بشكل عام يحتاج إلى النجاح ألنه يمنحه الثقة

(26بالنفس والمطالبة بالقبول االجتماعي )

- موقع خطوات النجاح و التفوق الدراسي 26

www.alukah.net

المحتويات2..........................................................................المقدمة

3....................................................الفصل األول: فضل العلم8....................الفصل الثاني النشرة في بيان مفاتيح النجاح العشر

11..................................................ثالثا -العطاء يساوي األخذ12....................................نجاح بعد طول فشل تومس اديسون

13......................سادسا احذف كلمة سوف من حياتك، وال تؤجل.14..................................................ثامنا من أجل حفظ متقن:

15.....................................منهج السلف في الحفظ وتقيد العلم16..............................................................تاسعا كن متفائال

16.........................................التفاؤل واألمل في تحقق الهدف.16........................................................عاشرا كون ملخصات

17...................................................الحادي عشر: توقع أسئلة17.......................الثاني عشر: العالمات التي توصل الفرد للنجاح.