BILTEN BR.:1Sadržaj:- Poslanica biskupa- Proglas o oprostu- Euharistijski Križni put- Pastoralni plan (Nacrti homilija, predavanja, pouke...)- Dokument «Savjeti i prijedlozi»

I. PASTIRSKO PISMO ZA KORIZMU 2005.

Braćo svećenici i redovnici, sestre redovnice, dragi vjernici!Godina Euharistije je Godina milosti. Dobri Bog po svetoj Crkvi nam je

darovao ovu godinu osobite ljubavi i proživljavanja Otajstva naše vjere: Kristovu prisutnost u Euharistiji. Stoga Vas na početku ovoga Pastirskoga pisma pozdravljamo riječima: Milost Gospodina našega Gospodina Isus Krista, ljubav Boga Oca i zajedništvo Svetoga Duha svima vama! Mi pastiri Crkve Kristove koja nam je povjerena na početku Korizme obraćamo Vam se ovim pastirskim pismom i pobudom. Započinje jedno od takozvanih jakih vremena crkvene godine kada uranjamo u razmišljanje i proživljavanje otajstva Kristove muke, smrti i Uskrsnuća. Po tom otajstvu smo u krstu u Krista obučeni i postali smo novi stvor. Po tom krštenju i milošću Duha Svetoga, koji je izliven u srca naša, primili smo poslanje svi mi – Kristovi vjernici – očitovati Krista u svijetu u kojem živimo. Na tom putu svjedočenja i poslanja nismo ostali sami. Sa nama je On, Učitelj i Gospodin, u najsvetijem otajstvu Euharistije. Sveti Otac u svom Apostolskom pismu među ostalim govori: «O, sveta gozbo, na kojoj se Krist blaguje! Godina Euharistije rađa se iz zadivljenosti kojom Crkva pristupa ovome velikome Otajstvu. To je zadivljenost koja ne prestaje obuzimati moju dušu... Velikom milošću ove dvadeset i sedme godine Petrove službe, u koju upravo zalazim, smatram mogućnost sada pozvati čitavu Crkvu da razmatra, da hvali i da se na sasvim osobiti način klanja ovome neizrecivom Sakramentu. Godina Euharistije neka za sve bude dragocjena prilika za obnovu svijesti o neizmjernome blagu što ga je Krist povjerio Crkvi. Neka ona bude poticaj za još življe i proživljenije slavljenje, iz kojega će bujati kršćanski život preobražen ljubavlju...» (Ostani s nama Gospodine, 29.)

«Ne može se zaboraviti da euharistijska gozba ima i duboko i prvotno žrtveni smisao. U njoj nam Krist prikazuje žrtvu jednom zauvijek ostvarenu na Golgoti. Iako je u njoj prisutan kao uskrsli, On nosi znakove svoje muke, čiji je svaka sveta misa "spomen-čin", kao što nas na to podsjeća i liturgija uzvikom nakon posvećenja: "Tvoju smrt, Gospodine, naviještamo, tvoje uskrsnuće slavimo...". U isto vrijeme, dok uprisutnjuje prošlost, Euharistija usmjerava prema budućnosti posljednjega Kristova dolaska, na kraju povijesti. Taj "eshatološki" vid daje euharistijskome sakramentu dinamiku koja privlači i koja kršćanski hod obogaćuje korakom nade.» (Isto, 15.)

Osluškujući poziv Svetoga Oca pozivamo sve vjernike, a napose voditelje kršćanske zajednice da s osobitom ljubavlju osmisle ovogodišnju Korizmu kao svojevrsnu duhovnu obnovu u proživljavanju Kristove muke, smrti i uskrsnuća povezano s ovom svetom Žrtvom koja se svaki dan događa na našim oltarima. Svjesni da se kršćanska zajednica rađa iz Euharistije i da živi snagom Euharistije, potičemo sve vjernike na nedjeljno aktivno sudjelovanje u euharistijskom zajedništvu. Tako oblikujući svoju euharistijsku duhovnost crpimo snagu za nošenje dnevnih briga i poteškoća u ovom tjeskobnom vremenu kao vrijeme milosti u kojem i sami postajemo euharistijski. Cilj našega posvećenja i vrhunac našega duhovnoga života jest upravo to euharistijsko zajedništvo. Osim ovoga poticaja na nedjeljnu euharistiju, sa Svetim Ocem, pozivamo Vas i potičemo na duboko štovanje ovoga Otajstva i izvan mise, napose u tihom klanjanju i molitvi koja ohrabruje, tješi i snaži. Kako je Korizma vrijeme osobite kateheze odraslih, pozivamo sve i potičemo s najvećom brigom i ljubavlju da sudjeluju u korizmenim poukama i pobožnostima kako bi i naša spoznaja, a napose naš duh porastao u boljem poznavanju Otajstva Euharistije.

2

Sa Papom potičemo: «Vi, svi vjernici, otkrijte iznova dar Euharistije kao svjetlo i snagu u vašem svagdanjem životu u svijetu, u bavljenju vašim zanimanjem i u najrazličitijim situacijama. Otkrijte iznova taj dar ponajprije stoga da biste u potpunosti doživjeli ljepotu i poslanje obitelji... (Isto, 30.)

Započinjući sveto Korizmeno vrijeme molimo zajedno Isusa koji dnevno za nas lomi kruh života da ga bolje prepoznajemo i više ljubimo, dok nam tumači Riječ i daruje sebe za život svijeta. Želeći i moleći milostima punu Korizmu i proslavu Vazmenih Otajstava, preporučamo Vas zagovoru Marije, euharistijske žene i zazivamo na Vas Božji blagoslov.

Vaši biskupi

II. POTPUNI OPROST ZA GODINU EUHARISTIJE

Apostolska pokorničarna jučer je objavila Dekret u kojemu se najavljuje povlastica potpunoga oprosta tijekom Godine Euharistije, koja traje do listopada ove godine. U Dekretu koji potpisuje viši pokorničar kardinal James Francis Stafford, naznačeno je kako se potpuni oprost u Godini Euharistije može postići činom čašćenja Presvetoga oltarskog sakramenta, uz koji treba ispuniti uvjete koje Crkva inače traži kod podjeljivanja potpunoga oprosta. To znači da potpuni oprost može zadobiti svaki vjernik koji pozorno i pobožno sudjeluje u crkvenome obredu štovanja euharistijskoga sakramenta, svečano izloženoga puku ili pohranjena u svetohraništu. Tomu treba dodati pristupanje sakramentalnoj ispovijedi i svetoj pričesti, te molitvu na nakane Svetoga Oca. U tome je, dakako, najvažnije raspoloženje duše, koja mora biti u potpunosti i stvarno odlučna da odbaci svaku sklonost prema grijehu – navodi se u Dekretu Apostolske pokorničarne.

Često se, međutim, događa da se potpuni oprost pogrešno zamjenjuje s oproštenjem koje se redovito prima u sakramentu pomirenja ili ispovijedi. U ispovijedi nam, naime, Bog oprašta grijehe i oslobađa dušu od krivnje koja vodi u vječnu propast. No, oslobađanje od krivnje ne znači nestajanje nezdrave navezanosti na stvorenja i svih ostalih rana koje je grijeh ostavio na čovjeku. Od tih negativnih posljedica Bog nas može očistiti veću ovome životu, ukoliko vršimo djela milosrđa te uz strpljivo nošenje vlastitoga križa, ili pak vremenitom kaznom u čistilištu. Prema tome, podjeljivanje potpunoga oprosta ne može biti zamjena za oproštenje koje se dobiva u sakramentu pomirenja, već je riječ o oslobađanju od vremenite kazne, koje Crkva podjeljuje na temelju duhovne vlasti koja joj je povjerena od Krista, služeći se duhovnim dobrima koja su nam darovana otkupljenjem, kao i zaslugama svetaca.

Dekret Apostolske pokorničarne također navodi kako se potpuni oprost daje klericima, članovima ustanova posvećenoga života, družbama apostolskoga života, vjernicima koji su obvezni moliti časoslov, kao i onim osobama koje ga mole iz puke pobožnosti, i to svaki put kada na kraju dana, u zajednici ili privatno, pred euharistijskim Gospodinom izmole Večernju i Povečerje.

Vjernici koji zbog bolesti ili drugoga opravdanog razloga ne mogu sudjelovati na Svetoj misi, također mogu primiti potpuni oprost, ukoliko duhom pohode euharistijski sakrament te mu iskažu štovanje. Uz to trebaju izmoliti jedan Očenaš i Vjerovanje te zazvati Isusa prisutnoga u svetohraništu, s namjerom da što prije ispune uvjete koji se inače traže za postizanje potpunoga oprosta.

3

Dekret na koncu potiče svećenike da upoznaju vjernike s mogućnošću dobivanja potpunoga oprosta, da ih spremno i velikodušno ispovijedaju te da na svečan i doličan način predvode molitve Isusu nazočnome u Euharistiji, a svi se vjernici pozivaju da često i otvoreno svjedoče pobožnost prema Presvetome oltarskom sakramentu.

III. EUHARISTIJSKI KRIŽNI PUT

UVODNA MOLITVA

Klanjam Ti se, Gospodine, otajstveno nazočnom u svetohraništu. Ja vjerujem u tu Tvoju nazočnost. Ali zašto je moja vjera tako površna i plitka? Odakle dolazi to, da ta moja vjera tako mala utječe na moj život?

Ja sam kršćanin i znam da si Ti u mojoj blizini i da Te mogu primati kad god želim. Zašto onda nisam bolji od drugih? Zašto su me moje pričesti tako malo preobrazile?

Zašto se ne mijenja moj život, kad primam Tebe u svetoj pričesti? Zato što sam zaboravio na jednu bitnu istinu. Tvoje Tijelo, koje ja primam, jest žrtvovano, jest raspeto Tijelo. Ovo Tijelo sada živi u slavi, ali ono može moju dušu hraniti samo onda, ako ja sudjelujem u njegovim prošlim patnjama.

Daj, Gospodine, da ta shvatim dok razmatram o Tvojoj muci!

PRVA POSTAJA

Isusa osuđuju na smrt

Prije nego što si se pojavio pred Pilatovim sudom, proveo si strašnu noć u tamnici Kajfine kuće. Hramski su Ti se sluge rugali, svi su Te ismjehivali i tukli. Iskusio si još mnogo veću bol zato što su Te ostavili Tvoji prijatelji, što Te Petar zatajio. Možda Ti se osuda, izrečena na Veliki petak, činila kao početak izbavljenja. Još Te je, doduše, čekala muka, ali poslije nje slijedit će slava kod Oca, kojoj neće biti kraja.

Moj Isuse, Ti si znao da Te čeka još jedna tamnica, ne samo za jednu noć, nego kroz nebrojene dane i noći, prava «doživotna tamnica», u kojoj ćeš Ti, do krajnosti ponižen, čamiti, dok ne kucne Sudnji dan... To su Tvoja svetohraništa po našim crkvama.

I u Tvojim svetohraništima vrijeđat će Te, zaboravljat će Te, nezahvalno će s Tobom postupati i Tebe zatajivati. Tvoja muka je najveći dokaz Tvoje ljubavi, a Euharistija je svrha Tvoje muke, dovršenje i vrhunac Tvoje ljubavi. Ti si rekao Ocu nakon Posljednje večere: «Dovršio sam djelo, koje si mi dao da učinim» (Iv 17, 4). A ipak, kako je prezreno to Tvoje divno djelo - Euharistija!

Isuse, u svetohraništu prezreni i zaboravljeni utamničeniče ljubavi, daj mi da Te ljubim!

4

DRUGA POSTAJA

Isus prima na se križ

Od časa, kad si Ti, Isuse, primio na svoja ramena križ, to sramotno oruđe, koje je služilo do tada samo za smaknuće zločinaca, postalo je znakom pobjede i slave.

Već dvije tisuće godina križ nas sjeća na Tvoje otkupljenje, on je znak Tvoje nazočnosti. Križ na tornjevima naših crkava znak je Tvoje stalne prisutnosti među nama. Križ je u svim Tvojim crkvama, na svim Tvojim oltarima. I sve što dolazi u dodir s Tvojim Tijelom pod euharistijskim prilikama, nosi na sebi znak našeg otkupljenja.

I u svetoj misnoj žrtvi znak Tvoga križa pojavljuje se na početku, u sredini i na kraju. S njime misa započinje, svećenik ga čini nad darovima u euharistijskoj molitvi, u tvom znaku on na kraju otpušta vjernike njihovim kućama.

Sveta će me Pričest samo onda preobražavati, ako je budem primao kao dar krvne Kristove žrtve na križu, i ako i ja budem spreman s Kristom nositi svoj životni križ.Gospodine, pomozi mi da svaki svoj životni križ donosim pred Tebe k Tvome oltaru!

TREĆA POSTAJA

Isus pada prvi put pod križem

Kod ovog prvog Gospodinova pada na Njegovu satrvenom tijelu obnovile su se boli bičevanja. No još veću bol osjećao je On u svojoj duši.

Vidite kako je od svih svojih ostavljen! To sada osjeća još više i teže nego u sudnici. Svojim prijateljima otkrio je tolike tajne, poklonio im je svoje prijateljstvo, nazvao ih je svojom braćom, a oni su ga kukavno ostavili. . .Zar nisi, Gospodine, mislio i na sve one koji će Te tijekom vjekova sve do konca vremena uvijek iznova ostavljati sama? Tolika si svojih darova poklonio njima: milost krštenja, opraštanje grijeha u svetoj ispovijedi, sjedinjenje s Tobom pod euharistijskim prilikama... A onda su se počele nizati naše nevjere. Najprije tolike nevjere mladenačkih dana, tolika izdajstva kasnijih godina. Zaboravili smo da bez Tebe nema pravog života. Zaboravili smo na Tvoju žrtvu u svetoj misi, gdje se obnavlja Tvoja krvna kalvarijska žrtva.

Možda ja mislim da pripadam među revne duše. No, da li mi je do sudjelovanja kod mise stalo više nego do svega drugoga? I onda, koliko vrijedi ta moja nazočnost kod svete mise? Na Golgoti sigurno ne bih bio ravnodušan.

Gospodine, umnoži moju vjeru u Tvoju žrtvu! Obnovi moju revnost!

ČETVRTA POSTAJA

Isus susreće svoju svetu Majku

Marija je morala biti nazočna u Kristovoj žrtvi. Kad je privoljela na utjelovljenje, prihvatila je i cijelo otkupljenje. Jednim jedinim pogledom obnovila je svoj »Neka bude!«, i bit će nazočna do podno Sinova križa, da sa Sinom sudjeluje u otkupljivanju svijeta kao suotkupiteljica.

5

Do konca svijeta Ona će biti nazočna svugdje gdje će biti nazočan Krist. Znamo da je bila nazočna u Kani Galilejskoj, po svoj prilici bila je nazočna kod Posljednje večere. Tako je isto nazočna i kod svake euharistijske žrtve, kod svih oltara, na kojima se obnavlja žrtva Njezina Sina. Kod »Ispovijedam se« na početku svete mise utječemo se Njoj da posreduje za nas kod Boga. Kod »Vjero-vanja« ispovijedamo Njezino božansko materinstvo. Njezino posredovanje prati našu žrtvu, koju prinosimo Presvetome Trojstvu. Ona je posvuda gdje je i Njezin Isus, kojemu se molimo: »Zdravo, Tijelo porođeno, ko plod tijela Djevinog!«

Djevice, Majko Kristova, vodi nas do euharistijskog stola na gozbu svoga Sina!

PETA POSTAJA

Šimun Cirenac pomaže Isusu nositi križ

Ti si, Gospodine, gospodar svojih patnja. Ti bi svoj križ mogao i sam nositi. Ali Ti si htio primiti Šimunovu pomoć, jer je on trebao Tvoju pomoć. Divna je ta božanska ljubav, koja čovjeka moli za pomoć, da mu tako može pomoći.

Šimun je kroz cijeli svoj kasniji život bio obilježen službom ljubavi, koju je Tebi iskazao.

No i danas se čuje Tvoj vapaj: »Tražio sam tješitelja, ali ga ne nađoh.« I ja mogu biti Tvoj Šimun Cirenac pred Tvojim svetohraništem. I odviše su rijetke duše, koje znadu s Tobom bdjeti. . .

A ipak, u tim divnim iskazima ljubavi i tješenja Ti više tješiš svoje prijatelje nego što oni tješe Tebe.

Gospodine, daj mi milost da rado bdijem pred Tvojim svetohraništem!

ŠESTA POSTAJA

Veronika pruža Isusu rubac

Bolno i krvavo lice, što ga je Gospodin utisnuo u Veronikin rubac, za nju je bilo kroz cijeli život najdragocjenije blago.

Često smo mi žalili što nemamo Spasiteljeve slike, ili film, koji bi nam prikazao Njegov zemaljski život, prije svega Njegovu muku.

No, mi imamo nešto mnogo bolje. Euharistija je »Uspomena Gospodnje smrti«. Mnogo bolji nego slika ili film jest ovaj spomen: živi Kruh! Još više: to je Kruh, koji daje život. Ni najljepša slika, pa ni Veronikin rubac, ne bi nam mogli dati života milosti.

Do konca svoga života Veronika je u toj slici nalazila smisao svoga života. A mi kršćani moramo Euharistiju učiniti, uistinu, središtem i smislom svoga života.

Euharistijski Isuse, učvrsti u nama uspomenu na Tvoju bolnu i patničku ljubav!

6

SEDMA POSTAJA

Isus pada drugi put pod križem

Isusovo tijelo bilo je nekad lijepo i snažno. Kao gospodar prirode vladao je On nad burom i hodao pa površini mora.

Sada ga pritište jedna greda. Pod njenim teretom ponovno pada. Vojnici mu moraju pomoći da ponovo ustane. Od ljudi oko Njega neki osjećaju sućut, ali mnogi su ravnodušni kao prema zločincu, kojega vode na stratište.

Tvoje euharistijsko Tijelo, Gospodine, izgleda još nemoćnije. Uzimaju ga iz svetohraništa i nose kamo hoće. Nijedan znak, što Ti osjećaš, ne može se vidjeti. Ali Ti ne želiš ništa druga nego da se nama daruješ, kako bi nas preobrazio u sebe.

Međutim, koliki okružuju Tvoj oltar, koji su ravnodušni prema Tvojoj žrtvi, koja se na oltaru prikazuje! Tu se svaki dan obnavlja Tvoja muka, a toliki od Tvojih »vjernih« ne mare da toj Tvojoj žrtvenoj ljubavi posvete koji čas svoga vremena. A kako ih je malo, koji po svetoj pričesti bivaju dionici Tvoje žrtvene gozbe. Prvi kršćani to su bolje shvaćali. Oni su se kod svake svete mise pričestili.

Gospodine, zbog svojega drugoga pada pod križem, oprosti nam svu našu ravnodušnost prema Tebi u Euharistiji!

OSMA POSTAJA

Isus tješi jeruzalemske žene

Unatoč svojoj iscrpljenosti i slabosti Isus, susrevši skupinu žena, koje su zaplakale nad njegovim patnjama, otvoreno kaže: neka ne budu suho drvo, kojim više ne struji život ni sok, nego neka nastoje steći život, što ga je On svojim dolaskom donio svijetu.

Time, što su te žene došle da Krista tješe, došle su da budu dionice Njegova života. Ovaj susret s Kristom ostavit će trag u čitavom njihovu budućem životu.

U svetoj misi i ja moram nešto učiniti da se približim Bogu. Kap vode, što je svećenik na prikazanje ulijeva u kalež, označuje nas i naš život, koji se sjedinjuje s Kristovim životom. To je naš udio u Kristovoj žrtvi.

Neću da budem suho drva, koje zaslužuje vječnu vatru. Da bi milosni Božji život ostao u meni, da bi životni milosni sok strujao mojim bićem, moram biti sjedinjen s Kristom, koji je samog sebe nazvao čokotom i pravim životom.

Eruharistijski Isuse, božanski čokote, čija sam ja loza, pomozi mi da zauvijek ostanem s Tobom sjedinjen!

DEVETA POSTAJA

Isus pada treći put pod križem

Treći je Tvoj pad bio najbolniji. Toliko je grijeha pritiskalo Tvoj križ. Među njima i sva svetogrđa, kojima su ljudi vrijeđali Tebe u presvetoj Euharistiji.

Ti si, Gospodine, mislio na sve one, koji će ovaj sakrament primati u stanju teškoga grijeha, koji će nedostojna blagovati Tvoje presveto Tijelo, i time jesti sebi osudu. . .

Mislio si na one, za koje će svaka pričest biti uzrok novom padu. No Ti si mislio i na one druge, koji su, doduše, u Tvojoj milosti, ali kojima primanje Tvoga

7

presvetog Tijela u svetoj pričesti ne donosi očekivanog ploda. To su oni koji misle da se život može podijeliti i jedan dio da se može dati Bogu, drugi posvetiti poslu, treći obitelji ili, možda za svaki slučaj, pridržati za sebe. To su oni koji, doduše, žele pristupati k euharistijskom stolu, ali ne žele prihvatiti križa, što je toliko tijesno s Tobom povezan. A Ti si rekao svima: «Tko hoće biti moj učenik, neka uzme svoj križ svaki dan i pođe za mnom!» Križ i Euharistija ne mogu se dijeliti.

Gospodine Isuse, molim Te da mi po zaslugama svoga trećeg pada udijeliš milost te shvatim tijesnu povezanost Euharistije i križa, ali ne sama teoretski, nego i u praktičnom životu.

DESETA POSTAJA

Isusa svlače

Kad su krvnici Gospodina doveli na Kalvariju, oduzimaju mu i haljine, skidaju ga do gola.

Ako se čudimo što mi pričesti ne donose ploda, uza svu moju brigu oko pobožnosti, potrebno je da promislim: što za mene znači Isusovo pristajanje da mu krvnici oduzmu i haljine?

Ako su mi tolike pričesti neplodne, to je zato što još nisam naučio oslobađati se od svega što je suvišno. Često polazim k oltaru, a srce mi je puno skrivenog tereta, koji mi ne da da se posve otkinem od zemlje i od grijeha. . .

Mučen sam, bez sumnje, brigama koje su opravdane.Ali ako im Bog nije središte, kako se onda On može svratiti u moju dušu,

koja je previše zabavljena sama sa sobom, zaodjevena u haljine ljudske plitkosti i taštine?

Moram, dakle, odlučiti da ću sa sebe skinuti haljinu svoje oholosti. Ponizna duša privlači Boga, ili ga sili da u njoj djeluje. Budem li i ja tako radio, onda će i moje pričesti biti plodne, onda ću moći s uspjehom reći: »Po svome presvetom Tijelu i Krvi oslobodi me, Gospodine, od svih mojih grijeha i od svakoga zla!»

Dođi, Gospodine, i svuci s moje duše odijelo oholosti! Euharistijski Isuse, nauči me pravoj, iskrenoj poniznosti!

JEDANAESTA POSTAJA

Isusa pribijaju na križ

Promatram, Gospodine, kako krvnik prihvaća Tvoje svete i časne ruke, koje su umnožile zemaljski kruh da nahraniš tolike gladne, i koje su iz našeg tjelesnog kruha učinile kruh za naše duše. Sada Ti tu visiš, a Tvoja otkupiteljska krv teče niz križno drvno. Nazvao si se čokotom, sada si u tijesku. Neizrecivom velikodušnošću prolijevaš svoju krv, od koje bi i jedna kap bila dosta da spasi cijeli svijet od grijeha.

Bez prestanka, sve do konca svijeta Ti ćeš prikazivati svoju uzvišenu žrtvu. Od polarnog leda do ekvatorskih šuma svuda, gdje se bude našao Tvoj svećenik, podizat će on čašu Spasenja prikazujući je Ocu, svuda će teći otkupiteljska krv Novoga Zavjeta.

Kako bih smio i mogao ostati ravnodušan pred ovom čašom, u kojoj se nalazi tako dragocjena krv, koja je bila za me prolivena?

8

Gospodine Isuse, u svojoj prolivenoj krvi operi moju dušu od svih njezinih ljaga! Daj da po svakoj svetoj pričesti postanem sve čistiji pred Tvojim Ocem!

DVANAESTA POSTAJA

Isus umire na križu

Evo Jaganjca Božjega! Gle, ovog uzvišenog časa On skida grijehe sa svijeta i uzima ih na sebe. Tu se On, Veliki Svećenik, nalazi sada na svome žrtveniku. Uzdignut je između neba i zemlje, kao sveta hostija, što je svećenik diže pokazujući je vjernicima kod svete misne žrtve.

Znam da je dioba Tvojega tijela i Tvoje krvi pod prilikama kruha i vina u svetoj misi samo simbolična. Ti si čitav nazočan pod prilikama kruha, i čitav pod prilikama vina. Zašto me se tajna ne doima dublje, kad me vjera upozorava na tu stvarnu diobu?

To je sve za mene. Htio bih Ti uvijek iznova kazivati: »Gospodine, nisam dostojan.« No, Ti si htio sve sjediniti u jednoj te istoj stvarnosti. Htio si da Tvoje Tijelo bude naš kruh za Tvojim svetim stolom, da nam bude otkupnina za naše dugove, i da nam bude plaća u Tvome kraljevstvu.

Gospodine Isuse Kriste, Sine Boga živoga, koji si po volji Očevoj smrću svojom oživio svijet, izbavi me presvetim Tijelom i Krvlju svojom od svih mojih opačina i od svakoga zla! Daj da se uvijek držim Tvojih zapovijedi i ne dopusti da se ikada odijelim od Tebe!

TRINAESTA POSTAJA

Isusa skidaju s križa

Do ovog časa Gospodin je mogao, makar bio na vrhuncu svojih patnja i boli, svojoj Majci baciti koji pogled, uputiti koju riječ. Ali sada je sve svršeno. Ovo je čas kad se sa svime kida, čas kad Majka osjeti i zadnji rastanak s mrtvim Sinom. Za mnoge Isusove učenike ova je krvava drama na Kalvariji i ova smrt bila ujedno smrt i uništenje jednog lijepoga sna, grob mnogih lijepih nada. Marijina vjera, međutim, ostala je i u tim bolnim i tamnim časovima nepokolebiva.

Apostol Ivan, »čije su oči vidjele Riječ života, i čije su je se ruke doticale«, uzeo je Isusovu Majku k sebi. Učenik će opet naći svoga Učitelja, a Majka svoga Sina. Do kraja svoga zemaljskog života Gospa će ga susretati, ali On će se kao hostija za spasenje svijeta pokazivali isto tako nepomičan kao kod skidanja s križa na Kalvariji. Euharistija je i za Mariju bila »tajna vjere«.

Majko euharistijskog Krista, daj nam izmoli od Njega živu vjeru u taj sakrament ljubavi!

ČETRNAESTA POSTAJA

Isusa polažu u grob

Znamo da će Gospodin uskrsnuti. Drukčije ne može ni biti, jer On je sam rekao da je život. Što činimo mi, koji smo pozvani na vječni život, da bi u nama rasla klica toga života, što smo je na krštenju primili u sebe? Za tu nam svrhu sam

9

Isus nudi hranu: »Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni, i ja ću ga uskrsnuti u posljednji dan«.

Naš cilj se nalazi u ovome svjetlu u kojem prebiva Bog. No, do tog cilja valja stići, valja se probijati kroz razne kušnje, valja prolaziti kroz tamu raznih nevolja i patnja, kroz Kalvariju. Molimo Boga za milost da nas na tom putu krijepi duhovnom hranom, osobito da nam je ne uskrati na času našeg polaska s ovog svijeta.

Što se bojimo smrti, kad pripadamo onima koji su se toliko puta našli kod Kristova stola? I na kraju ovog križnog puta žarko molimo:

Dobar Pastir, pravo jelo, Smiluj nam se, Janje bijelo, Daj nam hranu, svoje tijelo; Brani, vodi stado cijeloK strani žića blaženog!

Silni Bože, što nam jesti Na zemaljskoj daješ cesti: Daj nam gore s tobom sjesti: Među svece ti nas smjestiU nebu kod stola svog!

(Iz himna »Hvali, Sion, Spasitelja«)

IV. PRIJEDLOG PASTORALNOG PLANA GODINE EUHARISTIJE (Koji je prihvaćen na Plenarnom zasjedanju BK u Subotici, 24.-26.01.2005.)

UVODU dokumentu “GODINA EUHARISTIJE – SAVJETI I PRIJEDLOZI” od

14. listopada 2004. za Biskupsku Konferenciju u točki 33. se predlaže: «Da bi BK trebala pripravljati materijale i organizirati aktivnosti – osobito gdje pojedine biskupije za to nemaju mogućnosti učiniti samostalno – naučavajući tako da Godina Euharistije bude pomoć u razmatranju za svećenike i vjernike, te neka BK pomaže unapređivati doktrinarne i pastoralne teme pojedinačno, po temama unutar svake pojedine biskupije. Pokušati riješiti nedostatak svećenika, ukloniti zabludu da svećenici ne daju dovoljnu važnost dnevnom slavljenju svete mise, potaći prisustvovanje nedjeljnoj svetoj misi, dužni su sve učiniti da prestane praksa napuštanja Euharistijske duhovnosti i pobožnosti, itd...

BK bi trebala razmotriti mogućnost i kvalitetu radio i televizijskog prijenosa Euharistijskog slavlja, osobito sa namjerom da pomogne onima koji su onemogućeni u osobnom sudjelovanju na svetoj Misi. U tom svjetlu, trebalo bi razmotriti sljedeće: Ispravno i ukusno ukrašavanje, kvaliteta komentara, ljepota i dostojanstvo slavlja, da se izbjegnu sumnjive prakse ili željeni elementi spektakla...

Svečano organizirati otvaranje i završetak Godine Euharistije.Na razini učilišta potaći dublje proučavanje Otajstva Euharistije.

10

Organizirati nacionalni Euharistijski Kongres.Potaći i organizirati kler da to bude zajednički čin svih odgovornih za

pastoral u Crkvi.» Toliko tekst dokumenta u slobodnom prijevodu. Poslušni tome poticaju predlažemo ovaj pastoralni plan:

I. Jedno kratko pastirsko pismo svih biskupa za početak Korizme kao osobitoga vremena liturgijske godine u kome živi i ima svoje mjesto kateheza odraslih. Pastirsko pismo bi u sebi potaklo na aktivnije sudjelovanje u nedjeljnoj misi i korizmenim pobožnostima povezanim s Euharistijom.

II. Liturgijsko Vijeće BK bi pokrenulo jedan pastoralni listić sa nazivom «GODINA EUHARISTIJE», u kojem bi se svećenicima od vremena do vremena davali materijali, upute i poticaji za rad.

III. Za Korizmu predlažemo sedam tema za kateheze odraslih koje su uzete iz gore spomenutog dokumenta.

IV. Predlažemo tzv. Euharistijski križni put za ovu godinu. Jedan od mogućih tekstova je predložen u ovom Biltenu.

V. DUHOVNE VJEŽBE ZA SVEĆENIKE na hrvatskom jeziku od 6. do 9. lipnja na Petrovaradinu. Na hrvatskom jeziku osim označenog termina tražit će se još jedan odgovarajući termin. Predloženi voditelj duhovnih vježbi je Vinko kard. Puljić ili dr. Ratko Perić ili dr. Đuro Hranić. Tema je «Svećenik i žrtva – zajedništvo svećenika zasnovano na svetom redu i Euharistiji». Sudjelovanje je obvezatno za sve, smještaj u hotelu, a liturgijski dio u crkvi sv. Jurja. Dnevni red je: ustajanje, Jutarnja, predavanje, pauza, predavanje, ručak, konsideracija rada po grupama, klanjanje, misa s homilijom i večernja. Drugog dana duhovnih vježbi je noćno klanjanje, Služba čitanja i ispovijed. Na mađarskom jeziku su predviđene duhovne vježbe od 14. do 17. lipnja. Predviđeni voditelj je Peter kard. Erdo, dr. Ternyak Csaba ili koji od biskupa. Isti je dnevni red kao gore. U Duhovnim vježbama osobitu pozornost dajemo razmatranju, zajedničkoj molitvi i radu po grupama. Važni su tzv. animatori, kako za liturgiju, tako i za pjevanje i za Časoslov.

VII. STALEŠKI SUSRETI – a. Ministranti b. Mladi c. Obitelji 16.04.2005. u Novom Sadu – Djelo Marijino d. Župni suradnici e. Roditelji svećenika, redovnika i redovnica 22.08. susretu

predsjeda nadbiskup Hočevarf. Crkveni službenici 2. srpnja na Bunariću (zvonari, orguljaši,

sakristani, domaćice...)VIII. Plakat sa amblemom Godine Euharistije je naslovna strana ovoga

Biltena. IX. Euharistijski Kongres Metropolije ili cijele BK. Tema je Nedjelja – Dan

Gospodnji. Kongres ima teološko-pastoralni dio (U obliku Simpozija) i slavljenički dio. Predviđen je za drugu polovicu mjeseca rujna, a kao mjesta događanja se predlažu Bunarić, crkva Srca Isusova u Futogu, Tekije, Bač ili Odžaci... Voditelj Kongresa bi bio uzoriti g. Jozef kard. Ratzinger. 22.09.2005.

11

X. Svečani završetak Godine Euharistije prema planu svake pojedine biskupije.

XI. Po mogućnosti u svakom biskupskom gradu otvoriti kapelu «Vječnoga Klanjanja». To smo započeli kod franjevaca u Subotici na Plenarnom zasjedanju BK.

XII. Osobito svečano proslaviti:Veliki Četvrtak, Prve pričesti,Svetkovinu Tijelova.

Za realizaciju ovoga plana biskupi su predložili liturgijsko Vijeće BK i Vijeće za liturgiju subotičke Biskupije uz suradnju msgr. Đuriš Lasloa iz Banata i vlč. Ivice Živkovića iz Srijema. Vodstvo ovoga Odbora je povjereno dr. Andriji Kopiloviću.

V. DOKUMENT SAVJETI I PRIJEDLOZI

Euharistijska godinanapuci Kongregacije za božanski kult i disciplinu sakramenata

Podnaslov: sugestije i prijedlozi

Motiv dokumenta: iako Papa mjesnim Crkvama ostavio slobodu inicijative na koji će način obilježiti euharistijsku godinu (listopad 2004 - listopad 2005), da bi olakšao pokretanje inicijativa zamolio Kongregaciju da ponudi sugestije i prijedloge koji bi mogli biti od koristi svećenicima i pastoralnim suradnicima koji budu zaduženi dati svoj doprinos euharistijskoj godini. KAO POMOĆ.

Cilj izlaganja: nije predstaviti dokument, nego predstaviti njegove smjernice i prijedloge. Stoga i moja podjela izlaganja malo drugačija, nego li je ona u dokumentu.

1. EUHARISTIJA: kako ju bolje razumjeti i prikladnije slaviti?

"Euharistija nije jedna od mnogih tema kršćanskog života, nego njegovo samo srce. "(1) - KAPITALNO ZNAČENJE EUHARISTIJE kao otajstva Božje ljubavi!

A) Zato je potrebno bolje ju razumjeti: u tu svrhu se predlaže organiziranje intenzivnijih kateheza o euharistiji kao otajstvu. Izvori za spremanje takvih kateheza:- svetopisamski tekstovi, osobito odabrani u lekcionaru za zavjetnu misu o

euharistiji- Predaja Crkve: crkveni oci, teolozi, učiteljstvo; ili kraće; KKC- mistagogija: uvod u dimenziju otajstva objašnjavanjem obreda i molitava; vidi u Uvodu Rimskog misala i Uputu o štovanju euharistijskog misterija- iz povijesti duhovnosti: svetački likovi s naglašenom euharistijskom crtom; Marija na osobit način u sebi sadrži euharistijske stavove koji mogu biti primjer vjernicima o tome više nalazi se u Uvodu u Misal BDM (12-18);

12

- povijest umjetnosti kao svjedočanstvo vjere u euharistijsko otajstvo

B) Zato je potrebnije prikladnije ju slaviti, u tu svrhu predlaže se vrednovanje (ŠTO IMAMO I ŠTO BI TREBALI IMATI) postojeće situacije po slijedećim aspektima- mjesta slavlja: crkva, oltar, ambon, sjedište...- liturgijska zajednica: smisao i načini njenog sudjelovanja "punog, svjesnog i aktovnog" (SC 14);- različite uloge: svećenik, đakoni, ostali službenici i službe;- dinamika slavlja: od kruha Riječi do euharistijskog kruha (usp. Ordo lectionum Missae 10)- vremena euharistijskog slavlja: nedjelje, radni dani, liturgijska godina- odnos euharistije i drugih sakramenata, blagoslovina, ...- sudjelovanje unutarnje i vanjsko, osobito poštivanje trenutaka šutnje;- pjesma i glazba;- poštivanje liturgijskih odredaba;- pričešćivanje bolesnika i popudbina- klanjanje Presvetom Sakramentu, osobna molitva- euharistijske procesije

Za to vrednovanje poslužiti se odgovarajućim crkvenim dokumentima. Kongregacija ne veli tko bi to vrednovanje trebao napraviti, ali se jasno uočava mogućnost vrednovanja na sastancima ŽPV, ili župnika s katehetama, ili s onima koji su zaduženi za uređenje euharistijskih slavlja.

Više puta u dokumentu se spominje Papina rečenica iz Mane nobiscum Domine: "Ukoliko bi plod ove godine bio samo taj da se u svim kršćanskim zajednicama oživi slavljenje nedjeljne svete mise i da se uveća euharistijsko klanjanje izvan Mise, ova milosna godina bi postigla značajan učinak." (MND 29)

2. PRIGODE za isticanje slavlja euharistijske godine

a) nedjeljna euharistija - temelj i jezgra cijele liturgijske godine: da bude posebno brižno pripremljena, tako da se može doživjeti kao epifanija Crkve, jer je Crkva plod tog vazmenog otajstva koje se nedjeljom slavi.- da slavlje bude radosno i pjevano, potaknuti aktivnu participaciju vjernika

b) Vazmeno bdijenje - srce liturgijske godine: da se ne slavi na brzinu, nego da svi obredi i riječi dožive svoju maksimalnu snagu izražavanja.- za Vazmeno bdjenje preporuča ju pričest pod obje prilike, radi punine udioništva u slavljenom otajstvu, ali podsjećaju da mjesni ordinarij i trebaju prosuditi o njenoj prikladnosti u datim okolnostima.- župnicima se stavlja na dušu da vjernicima objasne smisao crkvene zapovijedi o uskršnjoj pričesti (kan. 920), i to ne na minimalistički način, nego kao polazna točka za udioništvo u pričesti svake nedjelje

c) Veliki Četvrtak- za svećenike: sjetiti se Papinih pisama svećenicima za Veliki četvrtak- Misa posvete ulja: pozvati ne samo svećenike iz cijele biskupije, nego "ustrajno pozivati također i vjernike na sudjelovanje u ovoj Misi"

13

- korisne upute za slavljenje večernjih obreda Velikog četvrtka, upućuje se na okružno pismo iste Kongregacije od 16. siječnja 1988., 44-57, i na Direktorij o pučkoj pobožnosti i liturgiji, 141.

d) Tijelovo- tip svih euharistijskih procesija: produljuje slavlje euharistije na način da kršćanski puk javno posvjedoči svoju vjeru i štovanje prema Presvetom Sakramentu; izraz naše zahvalne ljubavi i izvor neiscrpnog blagoslova- da svakako na Tijelovo bude euharistijska procesija "s osobitim žarom";- može se i svetkovina Srca Isusovog obilježiti na izrazito euharistijski način.

e) Časoslov- izvrsna priprema za euharistiju, jer pobuđuje odgovarajuće stavove vjere, nade, ljubavi, pobožnosti i samoodreknuća- dva načina: samostalno i odvojeno od euharistijezajednički i spojeno s euharistijom, prema Uvod u Časoslov 93-97

f) Euharistijsko klanjanje- izražava vezu između euharistijskog slavlja i trajne Kristove prisutnosti u posvećenoj hostiji zadržavanje kod Gospodina, pravog i živog u Presvetom sakramentu

- (1) pomaže dozrijevanju sjedinjenja s njim;- (2) oraspoložuje za plodnosno slavljenje euharistije;- (3) produljuje raspoloženja koje slavljenje euharistije pobudilo kodvjernika.

- tri načina klanjanja(.) jednostavan i kratak pohod Presvetom u Tabernakulu, obilježenmeditativnom šutnjom;(..) klanjanje prema liturgijskim odredbama pred izloženimSvetootajstvom u pokaznici ili ciboriju, na kraće ili dulje vrijeme;(...) neprekidno klanjanje, ono četrdesetsatno, ili u drugim oblicima,koje uključuje cijele redovničke, župne ili druge zajednice vjernika, i

pružajuprigodu za brojna očitovanja euharistijske pobožnosti.

a. Klanjanje i Sveto pismo- izbor tekstova, pjesama i molitava takav da se vjernike usmjeri naKrista Gospodina- radi promicanja intimnosti molitve uz čitanja dati i male nagovore dakod vjernika prodube poštovanje prema euharistijskom otajstvu- dobro da vjernici na čitanja odgovaraju pjesmom i da se u prikladno 1vrijeme obdržava sveta šutnja

b. Klanjanje i Časoslov- kad duže traje klanjanje može se prikladno izmoliti koji, osobito neki od glavnih, časova

c. Klanjanje i krunicaApostolsko pismo "Krunica Djevice Marije": prelazi shvaćanje krunice kao čisto marijanske molitve i naglašava njen kristološki značaj:kontemplirati otajstva Kristova Marijinim srcem i očima, u zajedništvus njom i po njenom primjeru.

14

Iako je istina da se za vrijeme izloženog Presvetog ne smiju obavljati druge pobožnosti u čast Djevice Marije ili svetaca, za krunicu je drugačije. "Sama krunica, shvaćena u svom dubokom smislu, biblijskom i kristocentričnom... može biti posebno prikladan put za euharistijsku kontemplaciju" Ivan Pavao II. Stoga treba ponovno otkriti i promicati u pastoralnoj praksi elemente koji su ponuđeni u 3. poglavlju apo pisma "Rosarium Virginis Mariae".Osluškivanje biblijskog teksta, meditativna šutnja, kristološki završetak nakon Isusovog imena u centru Zdravomarije, Slava Ocu pjevano, jedna prikladna završna molitva upućena Kristu, eventualno u litanijskoj formi - promiču kontemplativni značaj molitve pred Presvetim.Neprikladno: moliti krunicu u žurbi, bez meditativne šutnje i nedovoljno kristološki usmjereno ne pomažu susretu s Kristom Presv. sakramentu.Litanije BDM nisu nužno vezane s krunicom, i mogu se prikladno zamijeniti s litanijama izravno upućenim Kristu (npr. litanije Imena Isusovog, Krvi Kristove i dr.).

d. Euharistijski blagoslov: sve normalno, osim što strogo zabranjeno izlagati Presveto samo radi blagoslova, bar malo molitve i šutnje mora biti

g) Euharistijske procesijeafirmira se njihova vrijednost jer pomažu vjernicima da se osjetenarodom Božjim, koji hodi zajedno sa svojim Gospodinom, izražavajući

svojuvjeru daje Bog s nama i za nas.upozorava se na nužnost očitovanja dostojanstva i poštovanja premaPresvetom Sakramentu, što se najbolje postiže poštivanjem normi u De

sacra comunione 101-108.

h) Euharistijski kongresi. «znak vjere i ljubavi»; vrsta duhovne obnove u molitvi i zalaganju . praktički može biti na svim razinama. radi produbljivanja izvjesnog vida euharistijskog otajstva. za izvođenje: De sacra comunione 110-112.

3. ZNAČAJKE EUHARISTIJSKE DUHOVNOSTIpoticaji za katehezu i formacijuda se euharistija ne svede samo na slavlje, nego i da postane projekt za život dokument prvo navodi mjesta u euharistiji na temelju kojih onda izvlači određenu duhovnu dimenziju, od kojih ovdje samo natuknice iznosim.

3.1 Slušanje RiječiRiječ je Gospodnja. Uzvik koji posvješćuje da upravo čujena riječ nije "tamo neka daleka", nego živa stvarnost koju Bog izgovara upravo sada za svoj okupljeni narod.Sudjelovati u euharistiji znači i slušati što Gospodin govori, i što u svojoj riječi od nas traži: osluh i posluh.Vjerovati Kristu znači slušati njegovu riječ i vršiti ju.Da bi se zaista čulo Gospodina kako govori u liturgiji, potrebno je pripraviti srce. Za to je potrebna prethodna priprava u osobnom čitanju Svetog pisma, koje neće biti sporadično, nego "u planiranom vremenu i prilikama". Iz toga se može

15

zaključiti na vrijednost i potrebu biblijskih skupina koje se okupljaju oko čitanja i razmišljanja nad nedjeljnim čitanjimaA da ne bi s izlaskom iz crkve iz srca i glave nestala riječ Božja, Kongregacija poziva da se pronađu načini kako bi se produljilo to slušanje Boga. (Možda lekcionar izložen u crkvi, biblijska skupina ...)

3.2 Obraćenjepet penitencijalnih momenata: "Priznajmo svoje grijehe", "Gospodine smiluj se", Slava i Jaganjče "koji oduzimaš grijehe svijeta smiluj nam se", pred pričest "Gospodine, nisam dostojan da uniđeš pod krov moj..."euharistija potiče na obraćenje i pročišćuje srce, iako ne zamjenjuje sakrament pomirenja za teške grijehestav obraćenja protegnuti u svagdanje življenje posredstvom ISPITA SAVJESTI = misli, riječi i djela usporediti s Isusovim evanđeljemSedam prednosti pokajanja i obraćenja: oslobađa od samosažaljenja, utvrđuje čovjeka u istini pred Bogom, vodi k priznanju Božjeg milosrđa, pokazuje put koji nas čeka, usmjerava prema sakramentu pomirenja, osposobljava za zahvaljivanje i slavljenje Boga, pomaže da budemo dobrohotniji prema bližnjima svjesni vlastitih slabosti spremniji smo na razumijevanje i opraštanje drugima

3.3 Spomenspomen onoga što Krist govorio i činio (NEKAD), i onoga što sad govori i čini za cijelo čovječanstvo (SAD): spomen na toliku dobrotu Božju potiče na zahvalnost za sve dobro koje smo od njega primilipotiče na život obilježen zahvalnošću, besplatnošću i odgovornošću (dar-uzdarje) podsjeća nas na da smo svi sinovi jednog oca i braća s Kristom i međusobno

3.4 Žrtvaeuharistija je sakrament Kristove pashalne žrtve. To je bio vrhunac njegova predanja Božjim planovima, koje je neprekidno živio od Utjelovljenja.u kruhu i vinu koje prinosimo simbolizirano je naše življenjeu pričesti je simboliziran naš pristanak "Evo me" (Odzivam se Isuse), da On bude taj koji će u nama misliti, govoriti i djelovati - svim prigodama našeg življenja

3.5 ZahvalnicaUistinu je pravo i spasonosno tebi vazda i svagdje zahvaljivati. Sama grčka riječ euharistija znači zahvalnica.Zahvaljivati je vlastito onome koji se osjeća bez zasluge u tome što je voljen, što mu je oprošteno, što je obnovljen. Bog nas voli i bez naših zasluga.Vazda i svagdje: zahvaljivati ne samo u velikim prigodama, nego uvijek, pa i u teškoćama - tko živi euharistijski duh, za njega je svaka životna prigoda prikladna za zahvaljivanje Bogu ("Bogu hvala"). Svagdje - ne samo u crkvi, nego i u kući, na cesti, na poslu, školi, bolnici, vojsci...

3.6 Prisutnost Kristova- Gospodin s vama. Slava tebi Gospodine. Tvoju smrt navješćujemo. Gospodine nisam dostojan.- u euharistijskom slavlju su izražene četiri glavna načina Kristove prisutnosti:

- u okupljenoj zajednici- u navještaju Riječi- u osobi svećenika

16

- pod euharistijskim prilikama- potrebno je svakako NJEGOVATI SVIJEST stvarne prisutnosti Kristove: svjedočiti tonom svoga glasa, svojim postupcima i pokretima, cjelokupnim nastupom

3.7 Zajedništvo i ljubavEuharistija nije privatni čin pobožnosti, nego prvenstveno Kristov čin, koji sebi uvijek pridružuje svoju Crkvu. Nerazrješivo zajedništvo (Glava-Tijelo). Sve su molitve formulirane u mi-obliku.Euharistija čini Crkvu.Prinos novca i drugih dobara za potrebe siromaha, uz kruh i vino, podsjeća da je euharistija zalaganje za solidarnost i dijeljenje dobara.Papin prijedlog: Zašto ovu godinu euharistije ne iskoristiti da biskupijske i župne zajednice na konkretan način iziđu u susret nekom od tolikih siromaštava u svijetu?

3.8 ŠutnjaNeophodna je za sabranost i pounutrašnjenje, za unutarnju molitvu.

Nije praznina, nego reakcija na Boga koji govori upravo sada.Dva momenta šutnje osobito treba istaknuti: poslije slušanja Božje riječi i poslije svete pričesti.Praktički svaki govor, pjesma, molitva polazi od šutnje. Tako i u svagdanjem življenju, šutnja unosi kontemplativnu dimenziju i čuva riječi od praznine i besmislene buke.

3.9 Poklonstvo- izvanjski stavovi tijela za euharistije upućuju na stavove srca:

- stojeći: izražava sinovsku slobodu koju nam je Krist darovao oslobodivšinas od grijeha- sjedeći: izražava srdačnu prijamljivost za slušanje Božje riječi, poputMarije koja je sjela do nogu Gospodinovih- klečeći ili u dubokom naklonu: učiniti se malenim pred Svevišnjim, pred

Gospodinom- pokloniti se pred euharistijskim prilikama - kako to čine svećenik i vjernici -izražava vjeru u stvarnu Kristovu prisutnost u sakramentu- u svagdanjem življenju priznati Boga koji je s nama i za nas u Euharistiji znači primati njega za jedinog gospodara, i ne poklanjati se pred idolima ovoga svijeta

3.10 Radost- u riječima, u gestama i u svečarskom ozračju (dobrodošlica, cvijeće, glazba) - pjesma nije samo ukras, nego i sastavni dio liturgije- euharistija nas uči da se radujemo zajedno s drugima

3.11 Poslanje- otpust na koncu mise je zapravo zadatak. Susret sa živim Kristom u

euharistiji nije talenat koji treba zakopati.- kako navijestiti Krista, ako ga se redovito ne upoznaje u svetim otajstvima?- kako ga navijestiti, ako se ne hrani povezanost s njim u euharistiji?

17

- kako imati udjela na poslanju Crkve, nadvladavši rizika od individualizma, ako se ne njeguje euharistijski vez koji nas povezuje sa svakim bratom u vjeri? (Contra zavisti, ljubomore, parničenja, ogovaranja...)

4. PASTORALNE INICIJATIVE - smjernice

4.1 Biskupske konferencije- pripremiti pomagala za produbljivanje euharistijskih doktrinarnih i

pastoralnih tema (pomanjkanje svećenika, umanjenje značaja svagdanje euharistije kod pojedinih svećenika, «ohlađenje» za nedjeljnu euharistiju, napuštanje euharistijskog štovanja...)

- pozvati na dublja istraživanja sveučilišta, fakultete, institute- razmotriti tip i kvalitetu televizijskih i radijskih prijenosa euharistijskih

slavlja i drugih molitvenih oblika; poticati izravno sudjelovanje- predložiti inicijative za otvaranje i zatvaranje euharistijske godine- promicati nacionalne euharistijske kongrese- animirati osobito svećenike i za inicijative na nacionalnoj razini

4.2 Biskupije- organizirati svečano otvorenje i službeno zatvaranje euharistijske godine - organizirati u određene dane misu s biskupom kao znak euharistijskog

zajedništva mjesne Crkve- pozvati urede i povjerenstva koja se bave pastoralom u biskupiji

(katehetski, liturgijski, umjetnost, za obitelj, za posvećeni život, za kler, za mlade ...) da ostvare bar jednu specifičnu inicijativu tijekom godine

- promicati euharistijske kongrese- iskoristiti susrete klera (dekanatski, dijecezanski, godišnje duhovne vježbe,

trajna formacija...) radi produbljivanja euharistijskih tema na doktrinarnoj i pastoralnoj razini

- dati euharistijski naglasak Svjetskom danu molitve za posvećenje svećenika o svetkovini Presvetog Srca Isusova

- promicati poznavanje svetaca koji su se istaknuli ljubavlju prema euharistiji prepoznati dijecezansku umjetnost na euharistijske teme: organizirati izložbe, vodiče, tiskovine

- povećati vječno klanjanje Presvetom sakramentu, odabirom crkva i prikladnih kapela koje će biti otvorene za klanjanje u ljudima pogodno vrijeme

- pokrenuti rubrike s euharistijskim temama u tjednicima i mjesečnicima, u dijecezanskim glasilima, na internetu, na lokalnim radio i TV postajama

- bilo bi znakovito organizirati susret mladih na razini biskupije u euharistijskom klanjanju blizu Cvjetnice

4.3 ŽupeGlavna u svemu je nedjeljna euharistija. Stoga:- gdje je to potrebno urediti liturgijski prostor i tabernakul, nabaviti

liturgijske knjige i odijela za službenike: voditi računa o ljepoti i urednosti- više angažirati ili osnovati župnu liturgijsku skupinu, zbor, ministrante,

čitače... planirati, osobito u korizmi i vazmenom vremenu, intenzivne susrete formacije za specifične euharistijske teme u životu Crkve i kršćanina

18

- proučiti Uvod u rimski misal, u lekcionar, u obrednik o podjeljivanju pričesti izvan mise, nedavnu encikliku «Ecclesia de Eucharistia» i naputak «Redemptionis Sacramentum».

- prikladno slaviti dan posvećenja župne crkve- «otkriti» vlastitu župnu crkvu: ikonografiju i značenje njenog uređenja i

namještaja- promicati euharistijsko štovanje i molitvu osobnu i zajedničku pred

Presvetim- u posebne zgode organizirati posebne inicijative, npr. noćna klanjanja- upoznati ljude s crkvenim naukom u svezi popudbine- pobrinuti se za duhovni razvoj onih koji dolaze na svetu misu, ali se zbog

neregularne situacije ne smiju pričestiti (rastavljeni pa ponovno vjenčani,...)

4.4 Svetišta4.5 Redovničke zajednice4.6 Sjemeništa i odgojne kuće4.6 Udruge, pokreti, bratovštine

ništa novo, samo istaknuti elementi u svezi s euharistijom

5. KULTUROLOŠKA DIMENZIJA EUHARISTIJSKE GODINEeuharistija je bila i ostaje sposobna snažno utjecati na ljudsku kulturu

5.1 Povijesna istraživanjapri sveučilištima i fakultetima

5.2 Zgrade, spomenici, bibliotekekulturna dobra o kojima se mogu prirediti izložbe, skupovi i sl.

5.3 Umjetnost, sveta glazba, književnosteuharistijske teme u umjetnosti sua) svjedočanstvo žive vjereb) sredstvo podučavanjaCILJ: bolje upoznavanje i međusobno obogaćivanje umjetničkim blagom

na euharistijske temeVAŽNO: kulturalne tendencije da se umanji kršćanski doprinos, ili posve

izbriše u krajevima koji su bili tradicionalni kršćanskiZAKLJUČAKUspjeh godine ovisi o molitvi: stoga još jednom na srce svećenicima se

stavlja mistagoška kateheza, koju i PAPA traži od pastoralaca kao posebno zalaganje Mane nobiscum Domine 17.

VI. SURADNJA

Sve sugestije, primjedbe, kritike komunicirajmo preko Interneta ili telefonom. Bilten se nalazi i na sajtu Subotičke biskupije: www.suboticka-biskupija.info

19

Bilten za isključivu upotrebu svećenika uredio: dr. Andrija Kopilović i Čaba Kovač - tel.: 024/566-546, e-mail: tki @ tippnet.co.yu

20