Terjemah dan Matan Muqaddimah Risalah Ibnu Abi Zaid Al-Qairawani

الكتاب: قطف الجني الداني شرح مقدمةرسالة ابن أبي زيد القيرواني

المؤلف: عبد المحسن بن حمد بن عبدالمحسن بن عبد الله بن حمد العباد البدر

الناشر: دار الفضيلة، الرياض، المملكة العربيةالسعودية

.2002هـ/1423الطبعة: األولى،

1عدد األجزاء:

Diterjemahkan oleh Abu Zur’ah

Dikaji oleh Ustadz Abdurrahman Thayyib, Lc di Masjid Al-Amin Semampir Surabaya dimulai Januari 2016

2

Teks Matan

نص مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيروانيمن طبعة الجامعة اإلسالمية بالمدينة

ــه األلســنة وتعتقــده ــا تنطــق ب ــاب م باألفئدة من واجب أمور الديانات

ــق ــالقلب والنطـ ــان بـ ــك اإليمـ من ذلـ باللسان أن الله إله واحد ال إلــه غــيره،ــه، ــد ل وال شبيه له، وال نظير له، وال ول وال والد له، وال صــاحبة لــه، وال شــريك

له.

ليتــــه ابتــــداء، وال آلخريتــــه ليس ألوفته الواصــفون، انقضاء، ال يبلغ كنه صــــر ــأمره المتفكرون، يعتبـ ــط بـ وال يحيـ المتفكرون بآياتـــــه، وال يتفكرون فيــه، وال يحيطــون بشــيء من ــة ذات ماهييه ــ ع كرسـ ــ ــاء وسـ ــا شـ ــه إال بمـ علمـ

3

موات واألرض، وال يؤوده حفظهمــا السوهو العلي العظيم.

ميع دير، السـ العالم الخبير، المـدبر القـ البصير، العلي الكبير، وأنه فوق عرشه المجيــد بذاتــه، وهــو في كــل مكــان

بعلمه.

وس بــه خلــق اإلنســان، ويعلم مــا توســ نفسه، وهو أقرب إليه من حبل الوريد،ة إال يعلمهــا، وال قط من ورقــ ومــا تســــات األرض وال رطب وال ــ حبة في ظلم

يابس إال في كتاب مبين.

ــك توى، وعلى الملـ ــ ــرش اسـ على العـفات احتوى، وله األسماء الحسنى والص العلى، لم يزل بجميع صفاته وأسمائه،ة، ــ ــفاته مخلوقـ ــون صـ ــالى أن تكـ تعـ

وأسماؤه محدثة.

4

كلم موسى بكالمه الذي هو صفة ذاته،ــار ال خلق من خلقه، وتجلى للجبل فصا من جاللــه، وأن القــرآن كالم اللــه، دكــوق ليس بمخلوق فيبيد، وال صفة لمخل

فينفد.

ــوه ه، حل ر ــره وشــ در خي واإليمــان بالقــه، وكل ذلــك قــد قــدره اللــه ربنــا، ومرــده، ومصــدرها عن ومقــادير األمــور بي

قضائه.

ــه، فجــرى على علم كل شيء قبل كون قدره، ال يكون من عباده قول وال عملــه، }أال اه وســبق علمــه ب إال وقــد قضــ

يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير{

ــه، ويهــدي يضل من يشاء، فيخذله بعدلر ــ قه بفضله، فكل ميس من يشاء، فيوف بتيسيره إلى ما سبق من علمه وقدره،

من شقي أو سعيد.

5

تعالى أن يكون في ملكه ما ال يريد، أو يكون ألحد عنه غنى خالقا لكل شــيء،ــالهم، ــ ــاد ورب أعم ــ ــو رب العب ــ أال ه

والمقدر لحركاتهم وآجالهم.

ة ل إليهم إلقامـــة الحج ســـ البـــاعث الرعليهم.

ســـــالة والنذارة والنبـــــوة ثم ختم الرــلم، ــه وس ــه علي ــلى الل بمحمد نبيه صــذيرا، يرا ون لين، بشــ فجعله آخر المرســراجا منــيرا، وداعيا إلى اللــه بإذنــه وســرح بــه وأنــزل عليــه كتابــه الحكيم، وشــراط ــ ــه الصـ ــدى بـ ويم، وهـ ــ ــه القـ دينـ

المستقيم.

اعة آتية ال ريب فيها، وأن الله وأن السيبعث من يموت، كما بدأهم يعودون.

6

وأن الله سبحانه وتعالى ضاعف لعبادهفح لهم ــ ــ نات، وص ــ ــ ــنين الحس ــ المؤمر لهم بالتوبة عن كبائر الســيئات، وغفــغائر باجتناب الكبائر، وجعــل من لم الص يتب من الكبائر صائرا إلى مشيئته }إنر مــا ــه ويغفــ رك ب ر أن يشــ الله ال يغفــــه ــه الل دون ذلك لمن يشاء{ ومن عاقب بناره أخرجه منهــا بإيمانــه، فأدخلــه بــه ــرا ة خي ال ذر ــ ــل مثق ــه }فمن يعم جنتــفاعة النبي ــا بش ــرج منه ــره{ ، ويخ يــه من صلى الله عليه وسلم من شفع ل

ته. أهل الكبائر من أم

وأن الله سبحانه قد خلق الجنة فأعدها دار خلـــود ألوليائه، وأكـــرمهم فيهـــا بــالنظر إلى وجهــه الكــريم، وهي التي أهبـــط منهـــا آدم نبيه وخليفتـــه إلى

أرضه، بما سبق في سابق علمه.

7

ر ــ وخلق النار فأعدها دار خلود لمن كفله، ــ ــه ورس ــه وكتب ــد في آيات ــه وألح ب

وجعلهم محجوبين عن رؤيته.

وأن اللــه تبــارك وتعــالى يجيء يــومــرض ا؛ لع ف ــ ا ص ف ــ ــك ص ــة والمل القيامــا، ــا وثوابهـ ابها وعقوبتهـ ــ األمم وحسـ

وتوضع الموازين لوزن أعمال العباد،

فمن ثقلت موازينــــــه فأولئــــــك همحائفهم ــ ــ ــون صـ ــ ــون، ويؤتـ ــ المفلحـــه ــه بيمينـ ــالهم، فمن أوتي كتابـ بأعمـب حســابا يســيرا، ومن فســوف يحاســلون أوتي كتابه وراء ظهره فأولئك يصــ

سعيرا.

راط حـق، يجـوزه العبـاد بقـدر وأن الصــاوتون في ــ ــاجون متف ــ ــالهم، فن ــ أعم سرعة النجاة عليه من نار جهنم، وقوم

أوبقتهم فيها أعمالهم.

8

واإليمان بحوض رسول الله صلى اللــهــه ال يظمــأ من ت ــرده أم عليــه وســلم، ت

شرب منه، ويذاد عنه من بدل وغير.

ــان، وإخالص ــول باللس ــان ق وأن اإليم بالقلب، وعمل بــالجوارح، يزيــد بزيــادة األعمال، وينقص بنقصها، فيكون فيهايــادة، وال يكمــل قــول النقص وبهــا الز اإليمان إال بالعمل، وال قــول وعمــل إالة ــ بنية، وال قول وعمل ونية إال بموافق

نة. الس

وأنه ال يكفر أحد بذنب من أهل القبلة.

هداء أحياء عند ربهم يرزقــون، وأن الشعادة باقيــة ناعمــة إلى وأرواح أهل السقاوة ــ ــل الش ــون، وأرواح أه ــوم يبعث ي

معذبة إلى يوم الدين.

9

وأن المــؤمنين يفتنــون في قبــورهمألون، }يثبت الله الذين آمنــــوا ويســــ بــالقول الثابت في الحيــاة الــدنيا وفي

اآلخرة{ .

ــون ــ ــة يكتبـ ــ ــاد حفظـ ــ وأن على العبـ أعمالهم، وال يسقط شيء من ذلك عنــوت يقبض ــ ــك الم ــ علم ربهم، وأن مل

األرواح بإذن ربه.

وأن خيـــر القـــرون القـــرن الذين رأواــه وســلم ــه علي ــه صــلى الل رســول اللــونهم ثم الذين وآمنــوا بــه، ثم الذين يل

يلونهم.

اشــدون ــاء الر ل الصــحابة الخلف وأفضــ المهديون؛ أبو بكــر ثم عمــر ثم عثمــان

ثم علي رضي الله عنهم أجمعين.

ســول وأن ال يــذكر أحــد من صــحابة الر صلى الله عليه وسلم إال بأحسن ذكــر،

10

ا شجر بينهم، وأنهم أحق واإلمساك عمن الناس، أن يلتمس لهم أحســـــــــــــالمخارج، ويظن بهم أحسن المذاهب.

ــلمين من والة ــ ــة ألئمة المس ــ والطاعلف أمــورهم وعلمــائهم، واتبــاع الســالح واقتفــاء آثــارهم، واالســتغفار الصــــدين، لهم، وترك المراء والجدال في ال

وترك ما أحدثه المحدثون.

د ]نبيه[ ــيدنا محم ــه على س ــلى الل وص وعلى آلـــه وأزواجـــه وذريتـــه، وســـلم

تسليما كثيرا.

11

Teks Terjemah

Matan Muqaddimah Risalah Ibnu Abi Zaid Al-Qairawani

Apa yang diucapkan lisan dan diyakini hati dalam urusan agama yang diwajibkan di antaranya:

Imam (meyakini) dengan hati dan diucapkan dengan lisan bahwa Allah itu Esa tidak ada sekutu bagi-Nya, tidak ada yang menyerupai-Nya, tidak ada yang menandingi-Nya, tidak beranak, tidak diperanakkan, tidak beristri, dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Keberadaan-Nya yang awal tidak didahului oleh apapun dan keberadaan-Nya yang akhir tidak diakhiri oleh apapun.

Orang-orang yang mensifatinya tidak mampu mensifati-Nya, orang-orang ahli fikir tidak mampu menjangkau urusan-Nya. Para ahli fikir mendapatkan ibrah dari ayat-ayat-Nya, mereka tidak mampu memikirkan eksistensi Dzat-Nya, mereka tidak mampu meliputi sedikitpun ilmu-Nya kecuali apa yang Dia kehendaki. Kursi-Nya meliputi langit-langit dan bumi. Dia tidak merasa lelah menjaga keduanya dan Dia Maha Tinggi dan Maha Agung.

Dia Maha Berilmu, Yang Maha Mengetahui, Yang Maha Mengatur, Yang Maha Kuasa, Yang Maha Mendengar,

12

Yang Maha Melihat, Yang Maha Tinggi, Yang Maha Besar, dan Dia Maha Mulia tinggi di atas ‘Arsy-Nya dengan Dzat-Nya, dan di setiap tempat terjangkau dengan ilmu-Nya.

Dia menciptakan manusia dan Dia mengetahui apa yang dibisikkan oleh jiwanya, dan Dia lebih dekat kepadanya melebihi urat nadinya sendiri. Tidak ada daun berguguran melainkan diketahui-Nya. Tidak ada biji di kegelapan bumi maupun sesuatu yang basah dan kering melainkan tertulis di Lauhul Mahfuzh.

Dia bersemayam di atas ‘Arsy dan Dia menguasai segala kerajaan. Dia memiliki nama-nama indah dan sifat-sifat mulia. Dia senantiasa dalam seluruh nama-nama dan sifat-sifat-Nya. Maha Tinggi (Allah tersucikan) dari sifat-sifat-Nya adalah makhluk dan nama-nama-Nya adalah baru.

Dia berbicara kepada Musa dengan kalam yang merupakan sifat Dzat-Nya bukan makhluk dari makhluk-makhluk-Nya. Dia menampakkan diri kepada gunung lalu gunung itu pecah berkeping-keping karena keagungan-Nya. Al-Qur’an adalah Kalamullah bukan makhluk yang akan punah dan bukan sifat makhluk yang akan lenyap.

Wajib iman kepada takdir yang baik maupun yang buruk, yang manis maupun yang pahit. Semua itu telah ditakdirkan oleh Allah Rabb kita. Takdir-takdir semua

13

urusan di Tangan-Nya dan sumbernya dari ketetapan-Nya.

Dia mengetahui segala sesuatu sebelum terjadi. Semua berjalan sesuai takdirnya. Tidak ada ucapan para hamba dan perbuatannya kecuali telah ditetapkan-Nya dan diketahui sebelumnya. “Apakah Dzat yang menciptakan tidak mengetahui padahal Dia Maha Lembut dan Maha Mengetahui?”

Dia menyesatkan siapa yang dikehendaki-Nya tetapi Dia menyesatkan dengan keadilan-Nya. Dia memberi petunjuk siapa yang dikehendaki-Nya dan memberi taufik dengan karunia-Nya. Semua makhluk telah dimudahkan menuju apa yang telah berlalu (tercatat) dari ilmu dan takdir-Nya, baik celaka maupun bahagia.

Maha Tinggi (Allah tersucikan) dari kerajaan-Nya (terjadi apa) yang tidak diinginkan-Nya atau ada yang tidak butuh kepada sang Pencipta segala sesuatu. Ketahuilah bahwa Dia adalah Rabb para hamba dan Rabb perbuatan mereka. Yang mentakdirkan gerakan-gerakan mereka dan ajal-ajal mereka.

Dia mengutus para Rasul untuk menegakkan hujjah atas mereka. Kemudian Dia menutup kerasulan dan kenabian dengan Muhammad Nabi-Nya Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dijadikan-Nya dia akhir dari para Rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan, sebagai dai kepada jalan Allah dengan seizin-Nya, sebagai pelita dan penerang. Dia

14

menurunkan kepadanya Kitab-Nya Al-Hakim. Dengannya dia menjelaskan agama-Nya yang lurus dan menunjukkan jalan yang lurus.

Kiamat pasti terjadi tanpa keraguan. Allah akan membangkitkan orang-orang yang mati. Sebagaimana Dia telah memulai maka Dia akan mengulangi lagi. Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala melipatgandakan pahala kebaikan hamba-hamba-Nya yang beriman. Dia mengapus untuk mereka dosa-dosa besar dengan taubat. Dia mengampuni dosa-dosa kecil dengan meninggalkan dosa-dosa besar. Dia jadikan orang yang tidak bertaubat dari dosa-dosa besar di bawah kehendak-Nya. “Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa syirik dan mengampuni dosa di bawahnya bagi siapa yang dikehendaki oleh-Nya.” Siapa yang Allah siksa dengan Neraka-Nya kelak akan dikeluarkan karena keimanannya lalu memasukkannya ke dalam Surga-Nya. “Siapa yang mengerjakan sekecil dzarrah kebaikan pasti akan melihat (balasannya).” Dia juga mengeluarkan dari Neraka dengan syafaat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam siapa yang beliau beri syafaat dari pelaku dosa-dosa besar dari umatnya.

Sungguh Allah telah menciptakan Surga dan menjadikannya kekal untuk para wali-Nya. Dia memuliakan mereka dengan melihat Wajah-Nya yang Mulia. Surga itulah yang Adam Nabi-Nya dan khalifah-Nya dikeluarkan darinya menuju bumi-Nya, sesuai dengan ketentuan yang telah berlalu di dalam ilmu-Nya.

15

Dia menciptakan Neraka dan menjadikannya kekal untuk siapa saja yang kafir kepada-Nya, menentang ayat-ayat-Nya, kitab-kitab-Nya, Rasul-Rasul-Nya, dan menjadikan mereka terhalangi dari melihat-Nya.

Allah Tabaraka wa Ta’ala datang pada hari Kiamat sementara para malaikat berbaris-baris untuk memutuskan perkara umat dan menghisabnya, memberi hukuman dan memberi balasan pahala. Diletakkan mizan (timbangan) untuk menimbang amal para hamba. Siapa yang berat timbangannya maka dia termasuk yang beruntung. Buku catatan amal perbuatan didatangkan. Siapa yang diberi dengan tangan kanannya maka dia akan dihisab dengan mudah dan siapa yang diberi dari belakang punggungnya maka merekalah yang akan masuk ke Neraka Sa’ir.

Shirat (jembatan yang membentang di punggung Neraka menuju Surga) adalah benar adanya yang akan dilewati para hamba sesuai dengan kadar amalnya. Lalu ada yang selamat melewatinya dengan cepat dari Neraka Jahannam, dan ada pula sejumlah orang yang amal jelek mereka menjatuhkannya ke dalam Neraka.

Wajib mengimani haudh (telaga Kautsar) Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang akan dikunjungi oleh umatnya. Tidak akan haus selamanya siapa yang meminumnya dan akan dihalau darinya siapa yang mengganti (murtad) dan merubah (agama).

16

Iman adalah ucapan di lisan, keikhlasan di hati, dan amal di anggota badan. Ia bertambah dengan bertambahnya amal dan berkurang dengan berkurangnya amal sehingga iman bisa bertambah dan berkurang. Ucapan iman tidak akan sempurna kecuali dengan amal dan tidak ada ucapan dan amal kecuali dengan niat. Tidak ada (sah) ucapan, amal, dan niat kecuali yang sesuai sunnah. Tidak boleh seorang pun dari ahli kiblat dikafirkan.

Sesungguhnya para syuhada hidup di sisi Rabb mereka dengan diberi rezeki. Ruh-ruh orang-orang bahagia senantiasa diberi nikmat hingga hari mereka dibangkitkan. Sementara ruh-ruh orang celaka disiksa hingga hari Pembalasan.

Sungguh kaum Mukminin difitnah (diberi ujian) dan pertanyaan di kubur-kuburnya. “Allah meneguhkan orang-orang beriman dengan ucapan yang teguh di kehidupan dunia dan Akhirat.”

Setiap hamba ada Malaikat Penjaga yang menulis amalnya. Tidak ada satu pun dari amal tersebut yang terluput dari ilmu Rabb-nya. Sungguh Malaikat Maut mencabut ruh-ruh dengan seizin dari Rabb-nya.

Sebaik-baik generasi adalah generasi yang melihat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan beriman kepadanya. Kemudian generasi berikutnya (Tabiin) kemudian generasi berikutnya (Tabiut Tabiin).

17

Shahabat yang terbaik adalah Khulafa Rasyidin yang terbimbing yaitu Abu Bakar kemudian ‘Umar kemudian ‘Utsman kemudian ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhum Ajma’in.

Tidak boleh seorang pun dari para shahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam disebut kecuali dengan penyebutan yang baik. Wajib diam atas perseteruan di antara mereka. Mereka adalah manusia yang paling berhak untuk dicarikan uzur terbaik bagi mereka dan berbaik sangka kepada mereka dengan yang terbaik.

Wajib taat kepada para imam kaum Muslimin baik penguasa ataupun ulama. Wajib mengikuti Salafush Shalih dan menempuh jejak-jejak mereka, memintakan ampun untuk mereka. Wajib meninggalkan debat dan berbantah-bantahan dalam agama dan meninggalkan perkara baru yang diada-adakan oleh ahli bid’ah.

Semoga shalawat dan salam Allah atas penghulu kita Muhammad Nabi-Nya Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, atas keluarganya, istri-istrinya, dan keturunannya.[]

18