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Kaitlin Olufs2 de mayo de 2011SP 450 ENSAY FINAL

El concepto de esclavitud ha existido por muchos siglos desde el nacimiento del

nuevo mundo. Durante estos siglos, las indígenas y las africanas han trabajado como

sirvientes y ahora, los latinos trabajan como sirvientes en América. Esclavitud de mujeres

sigue en este mundo pero no parece como la esclavitud del mundo antiguo con cadenas y

abuso. Estas mujeres trabajan como domésticas. “The figure of the doméstica, the Latina or

Latin American immigrant maid and/or nanny has become a staple in contemporary U.S.

mainstream media (42). Este fenómeno es común a través América y en otros países como

España.

Mujeres de Latinoamérica se convierte en la figura de madre en los Estados Unidos.

A causo de eso, ellas siguen de ser en una lucha de poder con sus amos. Este tipo de

esclavitud es peor para las mujeres porque ellas abandonan sus familias para encontrar una

mejor vida y en vez de que, ellas trabajan como domesticas y viven por el otro. Este

fenómeno de la doméstica es más común especialmente en la media con los programas de la

televisión y las películas.

Previamente, los hombres fueron los inmigrantes que emigraron a los Estados Unidos

para encontrar una mejor vida. Ahora, ha sido una feminización de la inmigración; las

mujeres emigran con los mismos deseos. Ellas abandonan sus familias para buscar los

trabajos que pagan bien. Las madres dejan sus niños con otros familiares para cuidarlos y las

mujeres encuentran trabajos como “nannies” y cuidan de los niños de otras personas. El ciclo

de esclavitud sigue con las mujeres que forzan sus familiares de cuidan sus niños mientras

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ellas cuidan otros niños. Ellas se convierten en esclavos de estas familias y también, sus

familiares se convierten en esclavos de la situación; sus cadenas son las obligaciones de

cuidar de los niños. No es tan diferente que esclavitud anterior; todavía, son sirvientes con

amos.

El concepto de la domestica es visto en la vida diaria por televisión y películas.

Primero, es el ejemple de Rosario en Will and Grace un programa de televisión. “Tellingly,

when Rosario first appears on screen, she is dressed in a prototypical maid’s uniform” (47).

Este uniforme representa la inferioridad de Rosario como una sirvienta y ella sigue de llevar

el uniforme durante todos los episodios. Durante episodio 12, “Karen barges into jack and

Rosario’s room late at night and orders Rosario to get up from bed in order to fix some

“cosmos” for her guests” (48). Esta ocurrencia examina cómo “often times employers of live-

in maids/nannies expect them to be on call 24 hours precisely because they reside within their

homes and there is no clear division between work and non-work hours” (48). Mientras el

programa trata ser cómico, también es un crítico del tratamiento de las sirvientas. ¿Por qué es

aceptable para exigir que las sirvientas trabajen cada vez que sus amos llaman? Un concepto

interesante del programa es la solidaridad que Rosario encuentra con las otras personas

marginalizados como los homosexuales. Este es una tema que hemos visto en otra literatura;

el entendimiento que las mujeres y los esclavos o en este caso, los homosexuales deben ser

amigos porque sufren el mismo tratamiento de inferioridad. Además en el programa es

evidente es la sumisión de Rosario a Karen. Un ejemplo específico es después una lucha

entre Rosario y Karen cuando Karen le prometa para tratar Rosarioa como “a human being” y

Rosario dice que quite porque “I didn’t sign on to work for a decent human being, I signed on

to work with Miss Karen” (49). Esta ocurrencia demuestra “an image of a ‘feisty’ Salvadoran

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immigrant that is capable of being ‘tamed’ back into her rightful place. Rosario’s care and

continued desire to work for Miss Karen are a disturbing indication of how this Salvadoran

immigrant has been successfully interpolated.” (50). La relación entre Rosario y Karen

demuestra cómo la sirviente vive para el otro; Rosario olvide el mal tratamiento de Miss

Karen porque Rosario sabe que necesita el trabajo y pone las necesidades de Karen antes las

de suyas.

La imagen de las domésticas se ha vuelto común en películas, también. En películas

como Maid in Manhattan y Spanglish, “the maidhas also been elevated to that of a lead

protagonist” (41). En Spanglish, hay una inmigrante de México que trata de proporcionar por

su mismo y su hija por trabajando para una familia rica y disfuncional en Los Ángeles. Pero,

en vez de una perspectiva entre las dos culturas, la película descrito por un crítico como “it

provided a one-dimensional view of the maid as a ‘stereotypical noble immigrant’ and

additionally as the beautiful and sought-after exotic Other” (41) Esta cita trae otro concepto

del deseo de la bella y exótica. Las mujeres que vienen a los Estados Unidos tiene dos

papeles; uno es la sirvienta y el otro es la exótica. La película demuestra la lucha de poder

entre la criada y la madre que la criada trabaja. La criada cuida los ninos y limpia la casa y

forma conexiones mejores con los niños que su propia madre. En la película Maid in

Manhattan, una soltera y latina madre que trabaja como una criada es la historia de “rags to

riches” (42). La criada en esta película se siente que tiene que esconder su identidad autentica

y fingir de ser una persona de la clase alta. La película cuestiona por qué hay una estigmita

negativa en la clase obrera. También, la película demuestra el esforzarse para obtener el

sueño americano. Sin embargo, ¿es este deseo americano accesible a todas las personas? La

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película no tiene mucha significancia porque no demuestras la dura realidad de las criadas y

nannies.

En los años recientes, ha sido un aumento de latinos actores en películas y televisión.

“The proliferation of these Latino stars and images in the media are also symptomatic of

recent demographic changes experienced in the United States”(42). A pesar de que hay más

imágenes de latinos en la media social, las representaciones de estas personas son más

negativas que positivas. Las representaciones en vez de criticando el estilo de vida y los

estereotipos que los latinos viven, ellas demuestran los estereotipos como son aceptable. El

personaje de Rosario es un total estereotipo y ella personifica los problemas de muchas

latinas.

Además, el documento Maid in America demuestra los papeles diferentes de

inmigrantes que vienen a los Estados Unidos buscando por una vida mejor, pero estas

mujeres son sin documentación. A causa de esto, tienen que aceptar trabajos duros con largas

horas y menos sueldo. Las mujeres con criadas, limpiadres, “nannies,” y madres sustitutas.

El documentario se ve en la vida tres mujeres Eva, Telma y Judith que tienen tres historias

diferentes. El documento habla en nombre de todas las mujeres y inmigrantes que vienen a

los Estados Unidos para mejorar sus vidas y las vidas de su familia pero terminan limpiar los

baños y hacer la cena y cuidar de los hijos de otros.

Primero es Telma, un inmigrante de El Salvador que ha cuidado de Mickey desde su

nacimiento y ahora tiene seis años. Por lo menos, Telma se convierte en la madre sustituta de

Mickey porque ella pasa más tiempo con él. Se ve la lucha de poder entre Telma de la madre

de Mickey como las dos luchan pacíficamente para el cuidado de Mickey. Es interesante que

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Mickey esté tan acostumbrado de Telma que a veces se llama “mama.” La estructura

familiar ha cambiado como un resuelto de las nannies que han adoptado la posición de

madre. A pesar de que Telma tiene el respeto de sus dueños y tiene el amor de Mickey; los

padres de Mickey siguen de ser superior porque están pagando Telma para su trabajo. En

resumen de esta situación, ellos que tienen el dinero, tienen el poder. Entonces, mientras

Telma puede representar un riesgo a la figura de la madre, ella continúa de ser inferior.

En el final del documental, Telma habla cómo no puede ser una criada otra vez porque es

demasiado fácil para formar conexiones con los niños y cuando tiene que dejarlos es

demasiado difícil.

Otra mujer es Eva, una mujer que viene de México con una licencia de contabilidad

pero a causa de su estatus legal, no puede trabajar como un contador, en vez ella tiene que

limpiar casas. Ella trae una perspectiva diferente con su historia porque el estereotipo de

personas que trabajan como limpiadores son ineducados. Sin embargo, ella es muy educada

pero a pesar de que ella viene de América para encontrar un trabajo mejor, no es posible. Ella

es una mujer determinada y mientras limpiando casas, ella también, estudia para recibir otra

licencia. Ella quiere otro trabajo como uno en la oficina en vez de limpiando casas. Sabemos

que conocimiento es poder y Eva está en una lucha para recuperar su poder. Muchas vienen a

los Estados Unidos con el mismo deseo de Eva, para encontrar un trabajo mejor y mejorar

sus vidas, pero hasta llegan, no se dan cuenta que la estructura de la sociedad no funciona

para ellos. La estructura social, especialmente en el mundo de negocios funciona para

proporcionar trabajos a los más cualificados en virtud de sus normas, y los inmigrantes no se

ajustan a las normas.

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Con este idea la siguiente cita describe más, "Am I going after the American Dream?

No, I'm not. Because here we have to live in the reality of who we are.” Estas palabras son de

Judith, la última mujer en el documental. Ella es un ama de casa que emigra de Guatemala

para encontrar trabajo. Ella dejó su familia y cuatro hijos en Guatemala con su hermana y

madre. Su historia demuestra el ciclo de esclavitud que he mencionado previamente. Judith

viene aquí para mejorar las vidas de sus hijos pero no ha encontrado la buena vida que

esperó. El dinero que ella ganó, ella envió a su familia para comprar ropa, comida y medicina

para su madre enferma. Al final del documental, ella regresa a Guatemala para estar con sus

hijos; ella ha roto el ciclo de esclavitud porque se da cuenta que su familia es más importante

y que su familia puede sobrevivir en el dinero que su esposo gana.

Durante el documental y otros programas de televisión y películas hemos visto el

deseo de las latinas de encontrar una vida mejor. Tal vez, es el deseo americano para tener

éxito o es el deseo mundial, pero estas mujeres dejan todo que saben con el intento de

mejorar las vidas de su familia pero los estereotipos y los prejuicios acerca de la cultura y

inmigrantes indocumentados son obstáculos que no pueden superar. Hemos visto estos tipos

de mujeres en películas y somos testigos en nuestras vidas diarias a los cambios del poder y

la lucha de mantener el poder. La responsabilidad de ganar dinero cae a las mujeres porque

ellas tienen los cuerpos primitivos que son perfectos para cuidar.

Nosotros son los beneficiarios del trabajo de las mujeres inmigrantes. Un concepto

interesante es ¿por qué es la responsabilidad de las mujeres de cuidar los niños o limpiar las

casas? ¿Quién dice que los cuerpos de las latinas son mejores para estos trabajos duros? Es un

mundo irónico cuando una mujer del norte global compra la mano de obra de otra mujer para

hacer su trabajo. Antes, los hombres fueron los amos que compran la obra de mano de los

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esclavos, pero ahora, las mujeres están haciendo inferiores las otras mujeres por pagando

ellas de trabajar en sus casas y cuidar de sus hijos. Antes, los hombres las hacen las mujeres

inferiores, pero ahora, las mujeres “superiores” hacen su propio género inferior. Hacemos

inferior al pagarles menos, obligarlas a trabajar largas horas, y aprovecharlas cuando viven en

nuestras casas.

En resumen, la media social ha sido una influencia en las perspectivas de las mujeres

latinas y sus trabajos en sociedad. La media social ha dado una representación a la cultura

latina, pero también, ha caído a demostrar los estereotipos. Por lo menos, los cambios a

través el mundo en referencia a la estructura social y del poder han sido demostrados. Las

latinas están en una lucha de poder con sus amos y con el mundo como ellas tratan de mejorar

las vidas de sus familias por haciendo cualquier es necesario. Sin embargo, ellas han visto lo

peor y han trabajado en las peores de condiciones, tal vez un día, su lucha se les recompensa

con el éxito.

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Works Cited

Padilla, Y. (2009). Domesticating Rosario: Conflicting Representations of the Latina Maid in

U.S. Media. Arizona Journal of Hispanic Cultural Studies 13, 41-55.

Prado, A & Leadingham, K. (2005). Maid in America. Independent Lens.