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Centro de Estudios Paideia/PoliteiaRELEED TEXTOS FUNDAMENTALES

Facultad de Derecho y Ciencias SocialesSesin sbado 16 de octubre 9.30 a 13 horas

Lector: a!n "ntonio eyesFecha to#e #ara entre$ar cr%ticas&Cuestiones&Co!entarios: lunes 11 deoctubre.

Cuestin Disputada:Cr%ticas a la lectura de a!n eyes de Introduccin a la Filosofa delDerecho. Derecho natural !usticia "aterial' de (ans )el*el1.

+l in,or!e de lectura de la -ntroduccin a la Filoso,%a del Derecho de )el*el se

inscribe en royecto e#/blica' +scuela y De!ocracia dentro del tercer!dulo' titulado eta!or,osis histrica de e#/blica' +scuela y De!ocracia'#ar$ra,o 2 -tinerario histrico y tetual4.

SUMARIO: -. -ntroduccin. --. +l derecho natural !oderno. --. a5 Los,unda!entos del derecho natural !oderno. --. b5 o!s (obbes. --. c5(u$o 7rocio. --. d5 Sa!uel u,endor, --. e5 7ott,ried )ilhel! Leibni* --.,5 8ean 8acues ousseau. ---. +l idealis!o ale!n. ---. a5 +lderru!ba!iento del Derecho atural y la #er;i;encia de sus#roble!as !ateriales. ---. b5 antis!o. -=5. b5 +l !aris!o. -=5 c5.La ,iloso,%a de la ;ida. -=5 d5 +l eistencialis!o. -=5. e5 La reno;acindel Derecho atural y la teolo$%a ?ur%dica. =. @?eada retros#ecti;aABu es lo ue ueda =-. Conclusiones.

#. #NTRODUCC#$N

1. +l #resente in,or!e de lectura constituye la tercera y /lti!a #arte'co!#le!entaria del #ri!erE y se$undo traba?o3 donde se e#uso de

!anera esue!tica las conce#ciones del derecho natural de laanti$edad $rie$a hasta el derecho natural cristianoG!edie;al en las

1Hans Welzel;Introduccin a la Filosofa del Derecho. Derecho natural

y justicia material, B de F, Buenos Aires, 2005. En adelante citado IFD.

2Sesin del 10 de Aril de 2010 en

!tt"#$$%%%."aideia"oliteia.or&.ar$docs$releed$022'rr."d(

3Sesin del 2) de *a+o de 200 en

!tt"#$$%%%."aideia"oliteia.or&.ar$docs$releed$01)'rr."d(

http://www.paideiapoliteia.org.ar/docs/releed/013_rr.pdfhttp://www.paideiapoliteia.org.ar/docs/releed/013_rr.pdf

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;ersiones de "$ust%n de (i#ona y o!s de "uinoH los !atices y ;ariantesdel !edie;al derecho natural de 8uan Duns +scoto y 7uiller!o de @c>ha!hasta los /lti!os escolsticos en cuyo seno $er!inan y !aduran elacontecer de la e,or!a #rotestante y los descubri!ientos de la ciencianatural ue ,ecundarn las ideas del derecho natural !oderno'

res#ecti;a!ente. +n adelante se abordar el derecho natural !oderno'#asando #or el idealis!o ale!n hasta el #resente del autor y su obraI19J15 con el a,n ue una ;isin de con?unto de la historia del derechonatural se #uedan se$uir re;elando #istas #ara res#onder cabal!enteABu nue;as #ers#ecti;as nos abre el derecho natural en el si$lo KK-

E. ara )el*el los intentos #or dar res#uesta a la #re$unta ABu es lanaturale*a del ho!bre se abre #aso a una ant%tesis ue desi$na co!oderecho natural ideal' donde la esencia del ho!bre se deter!ina#artiendo de la ra*n' del logosH el ho!bre es un ser racional y social'ade!s' entiende ue el derecho natural est constituido #or un orden

ideal' eterna!ente ;lido y co$noscible #or la ra*nH conce#cin ue ,uedesarrollada #or latn de !anera #aradi$!tica #ara todos los tie!#os.+n ca!bio' #ara el derecho natural e%istencial el ser hu!ano seencuentra deter!inado #or actos ;oliti;os o i!#ulsos de naturale*a#rerracional' en el ue la doctrina del derecho natural se basa endecisiones condicionadas #or la situacin concreta dada o en la a,ir!acin;ital de la eistencia

3. Las #re$untas ue se es#era no encuentren res#uestas en este escrito'sino' en las re,leiones !anco!unadas o en la lectura cr%tica de la obra de)el*el tienen su ra%* en la ocu#acin y #reocu#acin de #roble!ascotidianos a saber: A+s #osible #ro!o;er' i!#oner o #ro!ul$ar un derecho

natural desde a,uera o desde adentroG con el ,in de ue los ho!bresresulten tolerables en la ;ida societaria Cuando en las ctedrasuni;ersitarias o en los con$resos cient%,icoGacad!icos se habla4 dederecho natural ASe tiene en cuenta el !odo en ue ,ue concebido'inter#retado y a#licado hace !s de EJ00 aos A+l ue oye #redicarsobre el derecho natural sabe ue #osee una #rehistoria #a$ana y unde;enir #ro#io su?eto a los intereses de los ue detentaban el #oder A+sco!#atible la creencia arcaica en el derecho natural con las ensean*as de8es/s: (ay una /nica cosa i!#ortante: a!ar a Dios con todo tu cora*n yal #r?i!o co!o a ti !is!o. +sta es toda la leyH lo de!s es' o biensu#er,luo' o bien un !ero co!entario4

##. EL DEREC&O NATURAL MODERNO

1' Los (unda"entos del derecho natural "oderno

1. ara la #oca en ue )el*el escribe -FD I19J15 da cuenta de la #ro,undatrans,or!acin de la teor%a del derecho natural' donde encuentra ue elori$en de dicha !utacin est en la -lustracin I#oca a#asionada!enteantiescolstica5' y #ro,undi*ada' lue$o' #or el >antis!o y el neo>antis!oH a

su ;e*' en siner$ia de in,luencias #or la ciencia natural' ;%a Descartes' deun lado' y de 2acon y Loc>e' de otro. ero' al #ro#io tie!#o' seala ue al

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atenerse a las ,uentes de la historia se obser;a ue en el si$lo K=-- la,iloso,%a do!inante en todas #artes de +uro#a es ?usta!ente laescolstica' !ientras ue el racionalis!o y e!#iris!o' slo a ,ines delsi$lo K=-- lo$ran i!#onerse tras enconada #ol!ica con la escolstica.ara el autor de !arras la #oca del derecho natural teol$ico hab%a

cu!#lido su co!etido' e i!#ulsada in!anente!ente a una seculari*acincada ;e* !ayor' ten%a ue #asar a nue;as !anos #or ra*n de la#roble!tica alcan*ada Iteor%as del derecho natural !e*cladas con lasluchas reli$iosas5' en lu$ar de los telo$os' a#arecen ahora ,ilso,os#oliti*antes y ?uristas ,iloso,antes ue aducen ue si el derecho natural hade #oseer e,ecti;a!ente ;alide* $eneral' ta!bin tiene ue #oseer ,uer*acon,or!adora de la realidad Ise$uridad ?ur%dica en (obbes5' ser concreto ytener nor!as #ara todos los ho!bres sin distincin de credos ninacionalidades.

E. La ciencia de la naturale*a y el !todo cartesiano son el i!#ulso !otor

del derecho natural #ro,ano el cual in,luye en la trans,or!acin delconce#to de ratio. ientras en la escolstica' el ho!bre co!o animalrationaleeui;al%a al ho!bre co!o animal sociale et politicum' es decir'destinado #or naturale*a a ;i;ir en co!unidadH esta !eta,%sicadesa#arece y solo en el appetitus socialis de 7rocio ueda un /lti!oresiduo de ella. La ratio ;iene a ser si!#le!ente la clara et distintaperceptio' el conoci!iento claro y distinto en el ue Descartes ;e%a el,unda!ento de toda certe*a. De tal !anera ue el !todo anal%tico ysinttico de 7alileo y Descartes se con;ierte en !odelo #ara la nue;ateor%a del derecho natural ?unto al de naturale*a del ho!bre4 in,erido ste#or los ras$os caracter%sticos del ho!bre e!#%rico descubiertos #or la

obser;acin detenida y a$uda de s% !is!o y de los de!s.

)' To"*s &o++es ,-0-123'

1. en Descartes !antiene' en el #roble!a del /lti!o ,unda!ento de losaio!as tericos y #rcticos el !s etre!o ;oluntaris!oH so!ete inclusola ley de contradiccin a la o!ni#otencia di;ina. Los l%!ites de la ;oluntadde Dios no estn sealados desde ,uera' sino ue los tiene solo en si!is!a. Solo su #ro#ia bonitas' su in,inita bondad y #er,eccin nosase$uran las ;erdades tericasH no #orue Dios no nos #uede en$aar'

sino #orue no nos #uede uerer en$aar. 2a?o una su#erestructura;oluntarista Descartes desarrolla as% un siste!a total y #lena!enteidealista.

E. La teor%a de los instintos de los so,istas y la !eta,%sica ;oluntarista deDuns y @c>a!M' ue hab%an discurrido de !anera se#arada' con,luyen en

4-ara Hoes los conce"tos &enerales son realente eros nomina,

"alaras, /oces, ue resuen areiadaente uc!as cosas sin&ulares.

3as re&las &enerales sore lo ueno + lo alo las !a+ solo en el Estado.

4oda accin es "or naturaleza indi(erente, su carcter a6iol&ico lo recie

solo "or el andato de un su"erior. -or esta razn, todo lo ue el

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el siste!a de o!s (obbes ue le sir;en #ara ,unda!entar su idea,ilos,icoG?ur%dico central: el co!etido #rinci#al del derecho no es crear unorden ideal' sino un orden real de la con;i;encia. Dice )el*el: +l!o!ento real4 en el Derecho' descuidado sie!#re' en detri!ento delDerecho' en las teor%as del Derecho natural es el ;erdadero !otor del

#ensa!iento de (obbes. Siendo ya un anciano' escribir' al ,inal de laedicin latina de su Le;iathan' ue el /nico #ro#sito de toda su obrahab%a sido el de #robar ue la ;iolacin de las leyes #ositi;as no #uedediscul#arse ba?o nin$/n #reteto4.Jor ello' el #ri!er co!etido de toda,iloso,%a ?ur%dica es a;eri$uar las condiciones ue #er!itan e;itar el#eli$ro' sie!#re a!ena*ador' de un retorno al estado de naturale*aI$uerra de todos contra todos5.

3. La idea de un ho!bre co!o ser din!ico y #eli$roso' co!o un lobo' ue'al re;s' ue los otros lobos' no tiene instintos sociales' y solo es ani!ado#or el ansia de do!inacin sobre los de!s' conduce ta!bin a un nue;o

siste!a ?ur%dico. Cuando se acusa a su ;isin antro#ol$ica de serde!asiado #esi!ista contraar$u!enta en base a la e#eriencia: Ncuando a ;a a e!#render un ;ia?e' se cuida de ir ar!ado y bienaco!#aadoH cuando ;a a dor!ir' atranca las #uertasH y hasta en sucasa' cierra con candado los arcones. O act/a de esta !anera' auncuando sabe ue hay leyes y a$entes #/blicos ar!ados ue estn#re#arados #ara ;en$ar todos los daos ue se le ha$an ACul es lao#inin ue este ho!bre tiene de sus #r?i!os cuando cabal$a ar!adoACundo atranca las #uertas ABu o#inin tiene de sus criados y de sushi?os cuando cierra con candado los arcones Ao est' con susacciones' acusando a la hu!anidad en la !is!a !edida en ue yo lo

ha$o con !is #alabras ero ni l ni yo esta!os acusando con ello a lanaturale*a del ho!bre46. Si el ho!bre es un ser #eli$roso' destructor'!al;ado' no es #osible deducir de su naturale*a4 co!o lo hac%a lateor%a idealista del derecho naturalG nin$una estructura aiol$ica #ara la;ida hu!ana en co!/n. De la natura corrupta se deduce' sin duda' lanecesidad de un orden' #ero no su contenido. o en ;erdades eternas'sino en las decisiones de ;oluntad del #oder #ol%tico' se encuentra elcriterio de lo bueno y lo !alo' de lo ?usto e in?usto Auctoritas, non veritasfacit legem4P.

M. +l !ecanicista (obbes in,iere ue el +stado es la resultante de dos,uer*as deter!inantes en el ho!bre: el ansia de #oder Icarcter

le&islador "rece"t7a !a de ser tenido "or ueno, + todo lo ue "ro!8e,

"or alo. 9(r. 4!oas, Hoes,De cive, ca". :II, 1.

5Welzel, IFD, ". 152.

64oas Hoes,Leviatn, Alta+a, Barcelona, 1, ". 10

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centr%#eto5' ue lle;a a la $uerra de todos contra todos' y del !iedorec%#roco Icarcter centr%,u$o5' ue #ro;oca este bellum omnium contraomnes De tal !anera ue el +stado es una institucin coacti;a' nacidadel te!or y destinada a la #roteccin de los indi;iduos' y #or ende con elderecho a !andarlos. (obbes si$uiendo a "ristteles sostiene ue el bien

su#re!o del ho!bre es la #ro#ia eistencia' y #or eso es la #roteccin el,in /nico de la obedienciaQ. Las relaciones !utuas entre #roteccin yobediencia son el ,unda!ento del siste!a de derecho natural hobbesiano.La obli$acin de obediencia res#ecto al +stado no dura ni un instante!s ue el tie!#o en ue este tiene la ,uer*a necesaria #ara #rote$er alos ciudadanos49. Los #redicados ;alorati;os ticos y ?ur%dicos al ser#redicados de la ;oluntad del #oder #ol%tico' se in,iere ue el titular deste no #uede co!eter in?usticia nin$una' incluso la !uerte de uninocente' #or !uy recusables ue sean sus acciones. Lo !is!o #uededecirse de Dios' en ra*n de su potentia absoluta: O sie!#re ue Dioscasti$a o !ata a un #ecador' aun cuando le casti$a #or haber #ecado' no

#or eso #ode!os decir' sin e!bar$o' ue no #odr%a haberle casti$ado' no#or eso #ode!os decir' sin e!bar$o' ue no #odr%a haberle casti$ado o!atado con ?usticia si no hubiera #ecado. O aun cuando' al casti$ar' laoluntad de Dios #uede tener en consideracin al$/n #ecado #recedente'ta!#oco de au% se si$ue ue el derecho de casti$ar o !atar de#ende delos #ecados de los ho!bres y no del #oder di;ino410. La o!ni#otencia del+stado discurre en #er,ecto #aralelo con la o!ni#otencia de Dios. ara(obbes es el Declo$o el #unto en ue se inter,ieren directa!ente el#oder di;ino y el #oder estatal' ya ue Dios' #or ra*n de la #ri!eraalian*a' no solo era el Dios' sino ta!bin el rey de los ?ud%os. +l soberanoI#ara (obbes es una i!itacin4 eacta del #oder de Dios' una i!itacinde lapotentia Dei en toda su #lenitud dentro de las re$las de la potentiaDei ordinata5 tiene co!o obli$acin i!itar los !andatos de la se$undatabla' los cuales son' a su ;e*' leyes naturalesH y' cuenta con la ,acultadde hacer buenas4 leyes Ibonae leges5' la cual si$ni,ica' #ara l' al$odistinto de leyes ?ustas4 Iiustae leges5' ya ue nin$una ley #uede serin?usta' #ero s% !ala11. ara (obbes no la ;oluntad sin !s' sino solo labuena ;oluntad la ue crea lo bueno. La bonitas legesconsiste en ue laley re$ula lo necesario absoluta!ente #ara el bien del #ueblo. +l bien del#ueblo y el bien del soberano no #ueden se#ararse el uno del otro41E.

8Aristteles !a8a dic!o ue los !ores se !a8an reunido en el Estado

tai>n "ara el anteniiento de la ida

9I8d. ca". ::I.

10Hoes,De cive, ca". :?, 5.

113eiat!an, ca". :::.

12I8d.

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J. La teor%a eistencial del derecho natural sostenida #or (obbes #uede' enca!bio' atribuirse el !rito de haber #uesto al descubierto' en la#ositi;idad del derecho' es decir' en la ,uncin ordenadora real ysu#eradora del caos' el ;alor ele!ental del derecho. +n ste seencuentran e,ecti;a!ente entrela*adas #ositi;idad e idealidad #orue el

derecho solo #osee carcter ;alioso co!o ;alor real' es decir' co!o ordencon,or!ador de la realidad13. +n la absoluti*acin del ;alor de la ;ida seencuentra el l%!ite de la teor%a del derecho natural hobbesiano' ue lolle;a a #oner ciertas tensiones ;iolentas co!o en el caso de $uerra ueei$e de los s/bditos #on$an sus ;idas en #eli$ro #or ra*n del +stadoH ladi,icultad es !s $rande cuando el +stado se diri$e directa!ente contrael indi;iduo. ara )el*el: (obbes solo acierta a #robar la necesidad deun orden ue ase$ure la eistencia' #ero le ,altan todos los #rinci#ios #arala deter!inacin concreta y ?usta de este orden. IN5 (obbes ,racasa ensu $randioso intento de unir idealidad y #ositi;idad' y de insertar lo idealen la realidad del derecho #ositi;o' etrayndolo' des#us' de este /lti!o'

y ,racasa' en /lti!o tr!ino' #or haber concedido a lo ideal !enosi!#ortancia de la ue le corres#onde.

4' &u5o 6rocio ,-40-17'

1. +l deseo a#asionado de 7rocio es sal;ar los abis!os de las $uerras dereli$in' tendiendo sobre ellos #uentes la ra*n' ue est #or enci!a delas di,erencias reli$iosas' y el derecho etra%do de la ra*n1MG en los ue#udieran encontrarse a!i$os y ene!i$os y concluir un d%a la #a*.

E. +n la antino!ia iusnaturalista entre ;oluntad y ra*n' eistencia e idea'7rocio se #ronuncia clara!ente a ,a;or de la ra*n. La ra*n #ara l es la,acultad co$nosciti;a de las ;erdades ,unda!entales de la ;ida social'eui#arables en su estructura' a las ;erdades !ate!ticas. La etensiny estructura de su obra #rinci#al Sobre la $uerra y la #a*4 trata deconstruir un a!#lio siste!a ?ur%dico' a ,in de do!inar la realidad en al ;idadentro y entre los +stados. De tal suerte' ue la concentracin de 7rocioen los #rinci#ios inter!edios41J del derecho natural y el intento de

13IFD, ". 1

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estudiarlos en todos sus as#ectos' si$ni,ica !ucho !s ue la !eracuanti,icacin de la casu%stica escolstica ue hab%a a#rendido de =itoriay Sure*' sino e#resin del inters ;i;o en "lberico 7entili 16#or la ;idareal del derecho y de los #ueblos. Desde el con?unto de la obra se #uedea,ir!ar ue 7rocio se a#oya' #ara su ,unda!entacin ,ilos,icaG?ur%dica'

!s en las ,uentes estoicas doctrina de la #ri!era y la se$undanaturale*a del ho!breG ue en la tradicin escolstica1P.

3. +n la teor%a $rociana de las ,uentes del derecho natural' hace arrancar auna de ellas de la oi>eiosis4' de aul instinto ,unda!ental ue lle;a alho!bre' no solo a la #ro#ia conser;acin' sino ta!bin al cuidado #or susse!e?antes. +sto es el instinto de sociabilidad4en !enor $rado en losani!alesG ue lo i!#ulsa al ho!bre hacia una co!unidad #ac%,ica yracional!ente ordenada' el cual se une a la ca#acidad de conocer y obrarse$/n #rece#tos $enerales #ro#io de la naturale*a racional hu!anaG' detal !anera ue el cuidado #or el !anteni!iento de la co!unidad' de

acuerdo con la ra*n hu!ana' es la ,uente del derecho natural en sentidorestrin$ido. +stas deter!inaciones tienen ;alide* anlo$a a las#ro#osiciones !ate!ticas incluso si se uisiera su#oner ue no hay Dioso ue Dios no se #reocu#aba de los asuntos hu!anos. 7rocio ;e en elconsenti!iento $eneral4 la ;o* de la naturale*a4. " ,in de dar ,uer*a decon;iccin a su deduccin del derecho natural del consenso uni;ersal!consensus omnium"' 7rocio a$lo!era testi!onios #rocedentes de lahistoria' de la literatura y de la biblia.1Q

M. 7rocio si$uiendo a Sure*G introduce en el conce#to de derecho naturalcierto !o!ento ;oliti;o' adhiere ue el derecho natural #osee un carcter

tanto indicati;o co!o i!#erati;o: el derecho natural se re,iere a acciones

16Alerico @entili 15521ste

deria la "riera oli&acin "ara todos, a saer# antenerse en su estado

natural, + en &eneral, !ace todo lo ue es con(ore a la naturaleza +

eitar todo lo ue le es contrario. -or tanto, las cosas tienen ue estar de

acuerdo con la razn, la cual es su"erior al cuer"o, +a ue en ello consiste

la oralidad.

18Welzel realiza en nota al "ie una cr8tica i"lacale ue cae resaltar#

Todava hoy se propaga en ocasiones el consensus omnium !"la

conciencia jurdica universal de la humanidad#$ bajo la denominacin

de "criterio de convergencia# del derecho natural. % sin embargo

&'uanta supersticin no ha sido una y otra ve( contenido de la

"conciencia jurdica universal#)

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ue son en s% debidas o no #er!itidas' y ue' #or eso' estn !andadas o#rohibidas necesaria!ente #or Dios.

7' Sa"uel Pu(endor( ,-14)0-137'

1. +n el !arco del sur$i!iento de la ciencia !oderna descri#to arribaG lateor%a del derecho natural se !o;%a entre dos ti#os de ciencia social' la de7rocio ue so!et%a la naturale*a' con ayuda de la teor%a de los a#etitos4'a las cate$or%as teleol$icas del es#%ritu' !ientras ue (obbes' insertabael es#%ritu en el #roceso natural causal' !ecani*ndolo y naturali*ndolo.+n esta l%nea di;isoria se encuentra u,endor, construye su #ri!era teor%ade las ,or!as del ser !oral' o entia moraliasin inter,erencias del !undo,%sico' a la cual dedica el #ri!er libro de su Derec#o natural $ de gentesIocho ;ol/!enes5' en las ue se e#one #or #ri!era ;e*G las estructurasesenciales de los contenidos del !undo de la cultura en contra#osicin a

la eistencia natural. Dice )el*el: +n sus !anos el derecho natural secon;ierte' sin darse cuenta' en un derecho de la cultura' en el con?unto deauellas nor!as ue obli$an al ho!bre' al culti;o de su naturale*abiol$ica' a la su#eracin del %naturalis incultus&'(

E. La ,inalidad /lti!a de los entia moralisIcuyo #resu#uesto es la libertad dela ;oluntad hu!ana5 di,erencia de los ob?etos de la naturale*a ,%sica entia p#$sicaG cuya totalidad constituye el uni;erso natural y la #er,eccinde steH la ;oluntad de Dios ue no uiso ue los ho!bres lle;aran co!olos ani!ales una ;ida sin cultura ni !oralidad ha #re;isto otros !odos delser ue deben culti;ar la ;ida hu!ana y #restarle orden y belle*a'

sie!#re ue' con #recedencia a la ;ida de los brutos' es ca#a* de unadeter!inada di$nidad y orden' a ,in de ue' incluso en el ,en!eno !s,u$a*' y sie!#re ue sea un !o;i!iento del es#%ritu hu!ano' #uedahallarse una ar!on%a #ro#orcionada4E0. La libertad es indi,erentene$ati;a!ente' res#ecto a causas ,%sicas' y es' #ositi;a!ente' ;inculacin!oral a una nor!a o ley su#erior. +sta nor!a #resta a la ;oluntad una,or!a de conoci!iento' se$/n la cual #uede ?u*$ar de la bondad o!aldad !oral de una accin. Di,erencia tica y !ulti,or!idad !oral de losentia moralia cuya accin libre #uede !o;erse en las !s ;ariadasdireccionesGson los ras$os distinti;os ,rente a la uni,or!idad del !undo,%sico de los entia p#$sica cuyo acontecer est so!etido a un curso

uni,or!e. " ellos hay ue aadir la !ayor di;ersidad y !ulti#licidad de las,acultades es#irituales del ho!bre ,rente a las del ani!al' #or lo ue sehace necesario encuadrar #or !edio de leyes esa di;ersidad.E1

19Welzel, IFD, ". 1G

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3. )el*el #one de !ani,iesto la distincin de u,endor, entre le$alidad y!oralidad: La esencia interna de la reli$in ueda as% clara!entedi,erenciada de la !era tica. La tica se li!ita a la con,or!acin de la;ida terrena' y se di;ide en la teor%a del Derecho natural' cuyo ob?eto es'en $ran #arte' las acciones eternas de los ho!bres entre s%' y en la

reli$in natural' cuyo ob?eto es la relacin del ho!bre con Dios co!ocreador' seor y le$islador del !undo' y' #or tanto' ta!bin' elco!#orta!iento interno del ho!bre res#ecto a las leyes naturales4.EE

u,endor, de?a en claro ue su derecho natural no es un aio!adirecta!ente e;idente' sino obtenido de la obser;acin' brindado #or lanaturale*a de las cosas y del ho!bre' y ue nin$/n ho!bre con sentidoco!/n #uede #oner en duda. +ste #rinci#io su#re!o lo obtiene de laobser;acin de la naturale*a hu!ana' cuya cualidad !s sobresalientees la imbecilitas' esto es' el desa!#aro del ho!bre entre$ado a s% !is!oHde esto se si$ue la socialitas Idonde descansan de !anera i!#er,ecta laidea de libertad e i$ualdad de todos los ho!bres5' es decir' la necesidad

#ara el ho!bre de ;i;ir con otros ho!bres' entendida co!o #rinci#iore$ulati;o #ara la ;ida. or su contenido coincide a!#lia!ente con elconce#to de #umanitasH es decir' es el sector)ur*dicodel #rinci#io de lahu!anidad: "un cuando no se es#ere de otro ho!bre nada bueno ni!alo' la naturale*a uiere ue se le trate co!o a,%n y se!e?ante nuestro.+sta ra*n basta ya sola' aunue no hubiera otra' #ara ue el $nerohu!ano ,or!e una co!unidad #ac%,ica4E3.

M. u,endor, se al*a contra la doctrina de la perseitas' se$/n la cual eistenacciones en s%4 buenas o !alas' enseando ue la #ro#osicin de ue elrobo' etc.' es en s% y #or su naturale*a !alo' contiene una #ura

a,ir!acin' ue se #resenta co!o e;idencia racional' y ue trata as% deahorrarse el traba?o de la #rueba. Buien a#ela al en s%4 cree no tener uea#ortar nin$una #rueba !s' sino ue decreta si!#le!ente ue hay uecontentarse con ello. o hay bueno o !alo en s% sino solo en relacin conun su?eto' cuyas acciones #ueden ser buenas o !alas' y este su?eto es elho!bre. La idea de di$nidad hu!ana' ,undada en la libertad tica' sehalla en el centro del siste!a de derecho natural de u,endor,.EM

' 6ott(ried 8ilhel" Lei+ni9 ,-1710-2-1'

22I8d. ". 1=2.

23-u(endor(,De iure naturae et gentium, II, ca". III, 1< en Welzel, IFD,

". 1=

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1. ara )el*el' Leibni* desarrolla una teor%a idealista del derecho naturalde #ure*a y consecuencia casi #er,ectasEJ. Leibni* co!ien*a con unateor%a del derecho natural de carcter total!ente no!inalista E6. +n esta#ri!era #oca sit/a la ?uris#rudencia en estrecha conein con lateolo$%a' entendiendo esta /lti!a co!o una ?uris#rudencia es#ecial' y

recha*a de llano toda relacin entre ?uris#rudencia y !ate!tica. Leibni*reali*a una co!#aracin tan #eli$rosa tanto #ara la -$lesia co!o #ara el+stado: La teolo$%a es al$o as% co!o una doctrina del derecho #/blico'ue ri$e a los ho!bres en el i!#erio de Dios' en el cual los in,ieles sonse!e?antes a los rebeldesH la -$lesia' se!e?ante a los buenos s/bditosHla doctrina de la Sa$rada +scritura y la #alabra de Dios' se!e?ante a lateor%a de las leyes y su inter#retacinH la teor%a de los errores,unda!entales' se!e?ante a la teor%a de los delitos ca#itales' etc.4EP. Latica ensea la ;irtud' la ?uris#rudencia !uestra su e?ercicio.

E. Se$/n Leibni*' #ara hacer e,ecti;as la ?usticia y la euidad' las ue

constituyen el #ri!ero y se$undo estadio del derecho' es #recisa' untercer estadio: la ;oluntad de un su#erior. +ste su#erior lo #uede ser: a5#or naturale*a IDios y su ;oluntad' b5 natural I#iedad5' c5 le$al Iderechodi;ino #ositi;o5' d5 contratos Iderecho #ositi;o ci;il5. Desarrolla su teor%a?ur%dica desde la #re!isa ue la $loria de Dios es la !edida de tododerecho: Dios uiere lo ue es /til al Rni;erso. Lo ue Dios uiere' louiere en ;irtud de su o!ni#otencia' y en ;irtud de su o!ni#otencia tienederecho a todo' de acuerdo con lo ue (obbes #rueba en su De cive. Loue uiere aul' ue tiene un derecho a todo' esto es ?usto4EQ.

3. (acia ,ines del si$lo K=-- desarrolla nue;as conce#ciones #ole!i*ando

con heinrich Cocce?i y Sa!uel u,endor,GH en realidad' son sus #ro#iasideas anteriores contra las ue #ole!i*a con toda ;iolencia'es#ecial!ente en su cr%tica a u,endor,. Si la si!#le o!ni#otencia basta#ara crear derecho' lo ue se hace es echar !ano de un #rinci#io detiran%a' tal co!o lo ,or!ula ras%!aco en latn' a saber: ue es ?usto loue el detentador del #oder le #lace. or lo ue considera necesario'buscar un #rinci#io de derecho !e?or y !s #ro,undo' y buscarlo' notanto en la ;oluntad co!o en el intelecto de Dios' no tanto en su #oderco!o en su sabidur%a. Lo !is!o ue las re$las de las #ro#orciones y de

25Dice Welzel en IFD# /En toda la !istoria de las teor8as del derec!onatural no !a+ nin&7n "ensador ue !a+a dado e6"resin tan "ura, 8nte&ra

+ rillante a la teor8a "latnica de las ideas, en el ca"o del derec!o

coo 3einiz, ". 20

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la i$ualdad' as% ta!bin las re$las de la euidad y de la adecuacindescansan en ,unda!entos racionales eternos' ue Dios es i!#osibleue ;iole4E9' co!o es i!#osible ue #ueda condenar a un inocente.

M. +l criterio de lo bueno es la re$la racional in;ariable' a cuya obser;ancia

ta!bin Dios est obli$ado. Solo estos #rinci#ios ?usti,ican auellacon,ian*a en Dios ue nos o,rece tranuilidad. esu!e )el*el elra*ona!iento de Leibni*: Dios obra #or ?usticia de tal !anera' ue#uede satis,acer a todo sabio. La ?usticia de Dios y la ?usticia de losho!bres son conce#tual!ente idnticas y distintas solo #or su $rado.recisa!ente' #or ello' #ode!os estar ciertos los ho!bres de ue el#oder ue ri$e el !undo es bueno y no !alo. O #orue la ?usticia deDios descansa en las ;erdades eternas y necesarias de la naturale*a delas cosas' co!o las relaciones nu!ricas o las #ro#orciones' #or eso#ode!os distin$uir a Dios del de!onio430.

J. +l #unto de ;ista idealista hace su#er,lua la idea de Dios' la cual a#arececlara!ente en Leibni*: "s% co!o un $e!etra #uede ser ateo' as%ta!bin #uede serlo un ?urista' y no sin ra*n a,ir!a 7rocio ue elderecho natural #uede conocerse aun cuando no hubiera Dios431. Leibni*cree #oder e;itar esta consecuencia del ate%s!o de dos !aneras: a5situando en sentido a$ustiniano' en la !ente di;ina las ideas' las cualesno han sido creadas #or DiosH b5 las acciones !alas !erecen una #enay las acciones buenas una reco!#ensa' esto ei$e de #or s% laeistencia de Dios. De tal !anera ue es Dios el ,unda!ento en sentido#ro#io del derecho natural. La identidad de !oralidad y utilidad esdecisi;a #ara el cu!#li!iento de la ?usticia. La ?usticia es el talento de

no #er?udicar a otros' #or causa de la #ena' y de serles /til #or causa dela reco!#ensa. orue estos son los /nicos ,unda!entos #ara elcu!#li!iento de la ?usticia. Dios' e!#ero' es en s% !is!o reco!#ensa.+n $eneral' la ?usticia es el talento de hacer bien a otros o' #or lo !enos'de no #er?udicarlos' a ,in de ,a;orecerse a s% !is!o #or esta!ani,estacin de ;oluntad' o al !enos' de no #er?udicarse' es decir' #ararecibir reco!#ensa o e;itar la #ena43E. La ?usticia cuenta entre las;erdades eternas y necesarias' ue son sie!#re las !is!as' eno#osicin a lo ue es contin$ente' ;ariable y arbitrario.

1' !ean !ac:ues Rousseau ,-2-)0-22'

29I8d. ". 1=.

30I8d. ". 200.

31I8d. ". 202.

32I8d. ". 20.

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1. ste ,ilso,o ,rancs #rosi$ue el intento de (obbes de unir la #ositi;idad yla idealidad del derechoH hace suya la teor%a hobbesiana de ue en elestado de naturale*a no hay nin$/n la*o de si!#at%a ue una a losho!bres' todo lo ue do!ina es la indi,erencia rec%#roca. ara ousseau'la ;oluntad del +stado' la volont+ g+nerale' es o!ni#otente' donde nin$/n

ciudadano tiene derecho al$uno' sino ue' al contrario' es #or $racia del+stado #or lo ue recibe eclusi;a!ente todos sus derechos. +l in$resodel +stado es #ara el indi;iduo la ena?enacin total de cada asociado contodos sus derechos a toda la co!unidadN' sin reser;aN' y sin uenin$/n asociado ten$a nada ue recla!ar433. ousseau conoce unareli$in #ura!ente ci;il' a la cual ha de adherirse todo ciudadano ba?o#ena de destierro' y de la cual no #uede a#ostatar nin$/n ba?o #ena de!uerte.

E. +l #roble!a cla;e #ara ousseau' en sus #alabras' es el si$uiente:+ncontrar una ,or!a de asociacin ue de,ienda y #rote?a con toda la

,uer*a co!/n la #ersona y los bienes de cada asociado' y #or la cual'cada uno' unindose a todos' no obede*ca' sin e!bar$o' !s ue a s%!is!o y uede tan libre co!o antes43M. La intencin e#resa es encontraruna constitucin #ol%tica en la ue la ;oluntad del +stado ,uera un #oderabsoluto y' sin e!bar$o' sie!#re ordenado' una constitucin en la ue la;oluntad del +stado ,uera sie!#re ?usta #or su #ro#ia eistencia. Rn+stado' #ara ousseau' solo es #osible si los intereses de todos losciudadanos coinciden #or lo !enos en un #unto. Lo co!/n en todos estosintereses es lo ue constituye el la*o social. La co!unidad' #or eso' tieneue ser $obernada /nica y eclusi;a!ente de acuerdo con este la*oco!/n. La ;oluntad $eneral es sie!#re ?usta' #orue abarca el inters

i$ual!ente co!/n #ara todos los ciudadanos' de tal suerte ue cadaindi;iduo' al #erse$uir el inters co!/n' #ersi$ue el suyo #ro#io' y' alcontrario' al #erse$uir el suyo' #ersi$ue el inters co!/n. +l soberano' la;oluntad $eneral' es ya' #or su !era eistencia' auello ue debe ser.Con esto la trascendencia se hace su#er,lua ya ue la realidad #osee ens%' la $arant%a de ?usticia #er!anente.

3. Las leyes hu!anas #ri;adas de sancin natural son co!#leta!ente ;anasentre los ho!bres' de all% la necesidad de los contratos y leyes #ara unirlos derechos a los deberes y lle;ar la ?usticia a su ob?eto. Dice ousseau:Lo ue est bien y es con,or!e al orden' lo es as% #or la naturale*a delas cosas e inde#endiente!ente de las con;enciones hu!anas. oda?usticia ;iene de Dios' y l solo es su ,uenteH #ero si nosotros su#ira!osrecibirla de tan alto' no tendr%a!os necesidad ni de $obierno ni deleyes43J.

33.. Jousseau, 'ontrato *ocial, I,

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M. ousseau ha hecho indicaciones #recisas acerca del !todo de ,or!acinde la recta4 ;oluntad estatal. Se #arte del conce#to de volont+ particulire'esta es el inters sin$ular ue el indi;iduo #ersi$ue' sin tener en cuenta elbien co!/n el cual solo eiste en #ocas de decadencia #ol%ticaH en losde!s casos' la ;oluntad #articular abarca' dos ele!entos: 15 uno

coincide con el inters $eneral' E5 el otro busca solo el inters sin$ular. Lasu!a de las ;oluntades #articulares es la volont+ de tous. La !ayor%a';otacin !ediante' es la ue decide acerca de u ;oluntad es la;oluntad $eneral4.

J. )el*el en su balance cr%tico dice: +s ,cil #oner de !ani,iesto los #untosdbiles en la ar$u!entacin de ousseau' su su#er;aloracin de lara*n' su insu,iciente ;aloracin de las #asiones y de los intereses de$ru#o' etc. Sin e!bar$o' su doctrina contiene el intento !s auda* de la,iloso,%a del +stado #ara cerrar la la$una entre idea y eistencia' yor$ani*ar la realidad de tal !anera ue #rodu*ca lo ?usto desde su !is!o

seno IN5 ousseau' en ca!bio' tiene la con,ian*a en la realidad' la cualcree #oder or$ani*ar de tal suerte' ue' con la identidad de inters#articular y $eneral' de ;oluntad #articular y $eneral' #roducir #or s%!is!a y directa!ente lo ?usto. +l $ran #roble!a de la tica ?ur%dica!aterial' encontrar en cada caso la re$ulacin ?usta' auel #roble!a conel ue' durante dos !ilenios' se hab%a debatido la teor%a del derechonatural' #arece as% resuelto de un $ol#e436.

###. EL #DEAL#SMO ALEM;N ,er?i?encia de sus>ro+le"as "ateriales.

1. ara )el*el el derecho natural ;i;i en la tensin entre idea y realidad'y' #or eso' al con;ertirse en realidad se con;irti en un cdi$oaustr%aco' #rusiano' ,rancsG ce$ la ,uente de la ue' hasta entonces'hab%a etra%do su ,uer*aH #ero' si se considera #ro,unda!ente' laantino!ia entre ;oluntad y ra*n' entre idea y eistencia' si$ue toda;%adeter!inando nuestra conciencia tica y ?ur%dica. Solo ue ella no tienelu$ar ya ba?o el ;ie?o rtulo de derecho natural.

E. ucho !s all ue u,endor, ;a su disc%#ulo Christian ho!asiusI16JJG1PEQ5 en la se#aracin de derecho y !oralH a,ir!a ue es ,alsoconsiderar co!o ley en absoluto la ley di;ina' en tanto ue ,or!a #artedel derecho natural. +n sentido #ro#io y estricto' el conce#to de leycorres#onde slo a la ley #ositi;a ya ue la con,usin entre !oral yderecho' entre derecho natural y tica' se han hecho reos' diceho!asius' no solo los escolsticos sino ta!bin u,endor,. or eso!is!o se#ara derecho Ii!#one una obli$acin eterna ue descansa enel te!or a la coaccin5' !oral y usos sociales I#onestum y decorumobli$an solo interna!ente5 co!o lo dice el t%tulo de su obra: %-amoralidad gu*a las acciones internas de los necios. los usos sociales, las

36Welzel, ". 21G.

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e/ternas, a fin de con0uistar la benevolencia de los dem1s. el derec#o,las e/ternas, a fin de no perturbar la pa2 o de restaurarla una ve2perturbada& Si esto es as%' la coaccin eterna es el carcter esencialde la obli$acin ?ur%dica' el derecho natural tiene ue #erdernecesaria!ente el carcter ?ur%dico. 7urdate de creer ue la ley natural

y la #ositi;a' la ley di;ina y la hu!ana son es#ecies del !is!o $neroH laley natural y la ley di;ina #ertenecen' !s bien' a los conse?os ue a los!andatos' !ientras ue la ley hu!ana en sentido #ro#io solo #uede serconcebida en relacin con una nor!a i!#erati;a43P. +n ;irtud ue alconse?o le corres#onde una obli$acin interna' no eterna' ta!bin senie$a desde este #unto de ;ista el carcter ?ur%dico al derecho natural.

3. "#arece en la escena de la ,iloso,%a del derecho el conce#to deobli$acin coacti;a4' a #artir de la estricta di,erenciacin entre !oralidady derecho' y la ne$acin del carcter ?ur%dico del derecho natural y elconoci!iento de la #ositi;idad del derecho. La #ositi;idad' esto es' la

deter!inacin y la i!#osicin real' slo el orden ue #osee ,uer*acon,or!adora de la realidad es derecho' y el orden !s ideal' ue no#osee esta ,uer*a' no satis,ace la !s ele!ental #resu#osicin delconce#to del derechoH el derecho natural tu;o ue renunciar a la#retensin de ser derecho. Dice )el*el: +l Derecho natural es solo una#arte del conce#to del Derecho' a saber: su ele!ento idealGnor!ati;o.La teor%a del Derecho natural ten%a' #or eso' ue trans,or!arse en unateor%a del Derecho ?usto4' en ,iloso,%a del Derecho y tica ?ur%dica!aterial43Q. La se#aracin de !oral y derecho de ho!asius tu;o un$ran in,lu?o en las #ocas si$uientes' re;istiendo tal distincin laautoridad de

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1. +n relacin al !todo iusnaturalista'

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anti$uo derecho natural' es decir' #oner al ho!bre e!#%rico en el lu$arde la #ersona !oral' introduciendo as%' de nue;o' la antro#olo$%a en latica.

4. &e5el ,-22@0-4-'1. La conciencia histrica ue se desarrolla en los si$los K=--- y K-K inserta

en el curso del acontecer histrico los contenidos de la eistenciahu!ana ue

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15 Positi?is"o neoBantis"o

1. Desde el #unto de ;ista de )el*el con el derru!ba!iento delhe$elianis!o' #oco tie!#o des#us de su !uerte' a#arece una$ota!iento del es#%ritu idealista. " #artir del si$lo K-K se inicia un

#roceso ue discurre #or 15 #ositi;is!o' E5 doctrina de las ideolo$%as'35 ,iloso,%a de la ;ida y M5 eistencialis!o.

E. ara la teor%a ?ur%dica el #ositi;is!o encuentra la li!itacin a lo,ctico y eistente en la realidad4' lo cual si$ni,ica la ocu#acineclusi;a con el derecho #ositi;o' co!o el derecho al ue un #oderco!#etente creador le con,iere la cualidad ?ur%dica #or !edio de un#roceso adecuado y eterna!ente #erce#tible4. Lo decisi;o es su,unciona!iento en la realidad. odo otro derecho ue no sea #ositi;oes un contrasentido. La do$!tica ?ur%dica es la e#licacinsiste!tica de los #rinci#ios ?ur%dicos ue se encuentran en la base

de un orden ?ur%dico o de al$unas de sus #artes' cuyo !todo es laco!#rensin del sentido. +l lo$ro del #ositi;is!o consiste encon!o;er #ro,unda!ente la creencia en el carcter cient%,ico de lado$!ticaH lo ue s% lo$r i!#oner el #ositi;is!o ,ue su conce#toestricto del derecho4.

)' El "ar%is"o

1. +l #ositi;is!o hab%a reducido el derecho al #oder. ara ar lacla;e #ara el entendi!iento el desarrollo histrico de la(u!anidad no se halla en el +stado' descri#to #or (e$el co!o la

c/s#ide de todo el edi,icio' sino en la sociedad ci;il' auella es,eratan #oco atendida #or l4H su #ro#sito es #artir del ho!brereal!ente acti;o4' e#oniendo desde su ;erdadero #roceso ;ital eldesarrollo de los re,le?os ideol$icos y de los ecos de este#roceso ;ital4MJ. La conciencia del ho!bre' #ara ar' es desdeun #rinci#io un #roducto social y continuar sindolo' en tanto uelos ho!bres eistan. +l #ensa!iento !arista es un #ensa!ientode doble ,ondo4: conoce una conciencia ideol$ica eacta4 yconciencia ideol$ica ,alsa4. La conciencia del #roletariado seencuentra en la #osicin #ri;ile$iada de #oder conocer la realidadtal y co!o es: la #rueba de ello es la realidad.

E. ar sit/a el derecho bur$us en la su#erestructura de lasociedad ca#italista' donde est al ser;icio de la clase do!inante.Derecho y le$islacin han de estar en ,uncin de las relacionesde #roduccin corres#ondientes a su #oca' y #or ello carecen deautono!%a y son a?enos a la es,era de los ;alores. La eistenciade re$las ?ur%dicas' sin e!bar$o' no #odr ser su#eradade,initi;a!ente hasta ue no se lle$ue a la ,ase su#erior delco!unis!o' en la ue habrn de desa#arecer con?unta!ente conel +stado. Las su#uestas ;erdades eternas del derecho natural'co!o libertad' ?usticia' etc.' son solo las ,or!as $enerales de

45 IFD, p. 259.

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conciencia en las ue se e#resa la e#lotacin de una #arte dela sociedad #or la otra' co!o un hecho co!/n a todos los si$los#recedentes4M6.

3. +l #rinci#io de ?usticia ue ani!a a la sociedad co!unista se

e#resa: de cada cual se$/n su ca#acidad' a cada cual se$/n susnecesidades4.

#. Conclusiones

1. Di;ersos ,actores ,ueron i!#ulsando la seculari*acin del derechonatural: el acento ue el ;oluntaris!o !arc en lo indi;idual y concreto'el soca;a!iento del uni;erso !eta,%sico #or #arte del no!inalis!o' lare,or!a y la contrarre,or!a' los es,uer*os de la escolstica barroca #orasentar el derecho natural en la naturale*a !is!a de las cosas ne$andoincluso ue Dios !is!o #udiera alterarlas' todo esto y otras acciones'

,acilit el des#rendi!iento de una teor%a iusnaturalista ue #rescindieradel Ser Di;ino. "de!s' #ro#ici un en,oue natural%stico del acontecerdel !undo en cuya ra%* se encuentran los no!bres de Descartes'2acon' Loc>e y otros' ue se !ani,iesta en el sur$i!iento del !todoinducti;o de in;esti$acin y el desarrollo de las ciencias causalGe#licati;as. 7rocio y Leibni* han tratado de brindarnos la res#uestaidealista a la #re$unta #or los contenidos eternos del derecho.

E. (u$o 7rocio' ?unto con (obbes re#resenta el se$undo ti#o deiusnaturalista con la atencin diri$ida a la ;ida ?ur%dica real' rele$ ase$undo #lano los prima principia' sin ;alor #rctico' se lan* a la

elaboracin de un siste!a ?ur%dico basado en deducciones l$icas' ueestable*can los #rinci#ios inter!edios. rescinde de la teolo$%a' seauilia #oco y nada de la ,iloso,%a' #ero #ro,undi*a en el derecho y enconce#tos ?ur%dicos. Desde su #unto de ;ista el derecho natural se ,undaen el instinto de sociabilidad4 del ho!bre !ediante el cual cuida de susse!e?antes y de la co!unidad hu!ana. Se in,iere con,or!e a lanaturale*a racional y social del ser hu!ano o #or el consenso de los#ueblos ci;ili*ados y es ;lido etsi Deus non daretur.

3. u,endor, desecha toda idea a prioriy ataca elprincipio de perseitas'con,or!e al cual eiste lo bueno y lo !alo' lo ?usto y lo in?usto' #or s%

!is!o. ara de?ar sentado el derecho natural acude al hecho deldesa!#aro del ho!bre entre$ado a s% !is!o' del cual sur$e lanecesidad de la sociabilidadH #ero su obli$atoriedad #ro;iene de la;oluntad de Dios. Distin$ui entre derecho y ciencias naturales.rocla! la libertad y la i$ualdad entre los ho!bres' la eistencia dederechos innatos y aduiridos y #uso las bases de los #rinci#ios ue,ueron reco$idos #or las ideas #ol%ticas en las Declaraciones de losDerechos del (o!bre en ortea!rica y Francia. Dentro de lo ?ur%dicole$al se #las!aron en las codi,icaciones de austr%aca' #rusiana y,rancesa y de stas a !uchos #a%ses del !undo.

46 IFD, p. 261.

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M. Leibni* !antiene su reli$iosidad y su ,e en las ;erdades eternas. +nstas y en la naturale*a de las cosas #one la !edida de la ley natural.resenta a la ?usticia co!o una con$ruencia y #ro#orcionalidad ueeiste #or s%' aunue nadie la #on$a en #rctica. +l derecho' al i$ual uela arit!tica y la $eo!etr%a' se conoce #or la ra*n y la l$ica y sus

,r!ulas ,luyen de deducciones l$icas se$uras.

J. ousseau a#recia con o#ti!is!o la condicin del ho!bre. "l i$ual ueotros autores del derecho natural #ro,ano' habla de un estado denaturale*a4 anterior a la ;ida social or$ani*ada del ho!bre. Construye el#rinci#io real de ?usticia en la ;oluntad $eneral4' ue sur$e de un intersco!/n al ue con;er$en las ;oluntades indi;iduales buscando cada unasu #ro#io inters. Dado ue los intereses $enerales se contradicen entres%' solo ueda ;i$ente la ;oluntad $eneral' coincidente en el intersco!/n. Su tesis del Contrato Social es el ori$en de las nor!as ?ur%dicasy del +stado.

6. ho!asius se#ara de !odo ta?ante derecho y teolo$%a. Su a#orte !uyi!#ortante ,u su contribucin a la distincin entre !oral' nor!a ue !iraa lo interno del ho!bre' y al derecho #ositi;o' ue re$ula suco!#orta!iento eterior con !iras a la #a*' #orue con ella se ,acilit elseala!iento de l%!ites a la autoridad del +stado y se ase$ur en la ;idaci;il la libertad de conciencia. ero ?unto con esta distincin' ne$ elcarcter ?ur%dico obli$atorio del derecho natural.

P.

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1E." lo lar$o de los tres in,or!es se #udo cole$ir ue el conce#to dederecho natural es !ult%;oco' a/n sus sostenedores cristianos discre#anentre s%. 8es/s de a*aret no lo #redic ?a!s y ni siuiera lo aludi. Laincor#oracin del D al #ensa!iento cristiano se debe a la in,luencia dela ,iloso,%a helen%stica #a$ana y a las elaboraciones escolsticas. +l

cristianis!o nos !uestra a la caridad4 co!o el !i!o #rece#to al cualdeben ceirse las conductas de los ;arones y !u?eres' lo cual su#oneei$encias !ucho !s altas ue las ue #uede e#resar el D encualuiera de sus ,or!as. Las abstracciones !eta,%sicas no encontraronaco$ida en el #ensa!iento !oderno y conte!#orneo de la obra de)el*el.

13.(acer una s%ntesis de lo !s i!#ortante ,ue la !s $rande di,icultad uese tu;oH hay !ucho ue no #udo ser dicho. Se es#era ue estosin,or!es sir;an #ara a;an*ar #or las sendas de la reGe;olucin #arahacernos !s hu!anos.