Werben für säkulares Judentum? Aktuelle Trends in nichtreligiösen jüdischen Organisa>onen Tagung «Säkulares Judentum?» Religionswissenscha;liches Seminar SigiFeigelGastprofessur für jüdische Studien 16.17. Juni 2014 Judith Stutz | Jill Mühlemann | Gioia Valli | Sandra Chiritescu | Linda Eichenberger | Perl Muheim | Moira Grieger

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Werben  für    säkulares  Judentum?  

Aktuelle  Trends  in  nicht-­‐religiösen  jüdischen  Organisa>onen  

Tagung  «Säkulares  Judentum?»  Religionswissenscha;liches  Seminar  

Sigi-­‐Feigel-­‐Gastprofessur  für  jüdische  Studien  16.-­‐17.  Juni  2014  

 Judith  Stutz  |  Jill  Mühlemann  |  Gioia  Valli  |  Sandra  Chiritescu  |  Linda  Eichenberger  |  Perl  Muheim  |  Moira  


Als  ArbeitsdefiniMon  von  «säkular»   Renego>a>on  of  Religion  Nach  Charles  Taylor:  A  Secular  Age,  Cambridge:  Belknap  Press  2007.  





Ablauf  1.  Kabbalah-­‐Centre  (Judith  Stutz)  2.  BINA  (Jill  Mühlemann)  3.  Ha-­‐Shomer  ha-­‐Tzair  (Gioia  Valli)  4.  SKIF  (Sandra  Chiritescu)  5.  Hamakom  (Linda  Eichenberger)  6.  JW3  (Perl  Muheim)  7.  Jews  go  green  (Moira  Grieger)  8.  Abschluss  9.  Fragen  und  Diskussion  

Werben  für  säkulares  Judentum?  

Aktuelle  Trends  in  nicht-­‐religiösen  jüdischen  OrganisaMonen




PräsentaMon  von  Judith  Stutz  

IndividualizaMon?  –  RecommunalizaMon?    Kabbalah  –  not  just  for  the  Jews  

Demi  Moore   Madonna   Mick  Jagger  

Zeitungszitate  (21.2.2011)  http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4031404,00.html

Judaism  for  all    •  "Torah  was  not  only  given  to  Jews;  everything  was  given  to  everyone,"  Berg  explains.  "Kosher  food  is  not  necessarily  ours  either.  Rabbi  Shraga  (Yehuda's  father)  says  it's  open  to  everyone  and  we're  open  to  everyone  in  physical  places  too  –  on  the  Internet  and  through  teachers  teaching  on  Skype.  

   •  "There  is  a  part  in  Judaism  which  wants  it  to  be  for  Jews  only,  but  Kabbalist  rabbis  like  Baal  Shem  Tov,  who  opened  it  to  everyone,  agree  with  us.  The  process  began  before  us,  and  we  took  it  one  step  forward  –  to  everyone,  any  way,  anyMme."  

There  were  quite  a  few  who  didn't  like  your  approach.      •  „At  first  my  parents  really  suffered,  even  before  it  was  opened  to  'non-­‐Jews'.  The  fact  that  women  could  join  too  began  another  war,  because  there  were  those  who  wanted  to  leave  it  closed.“  

 •  „They  say  Kabbalah  is  only  for  men  over  40,  so  the  second  war  was  to  open  it  to  all  ages,  and  then  bring  in  genMles  too.  There  was  a  decision  to  go  all  the  way  with  it.  The  wars  began  as  early  as  the  1970s,  when  we  only  had  150  students,  but  hey,  we're  sMll  here.“  


And  why  should  gen>les  reach  out  to  Judaism?    •  „It's  a  chance  to  broaden  one's  horizons.  The  Americans  are  a  sort  of  herd,  going  where  everyone's  going.  We  believe  people  have  to  choose  their  own  way.  If  it  works  for  them  they  should  use  it,  and  if  not  they  shouldn’t  use  it.  There  is  a  sort  of  openness  in  studying.  There  are  famous  people  who  are  studying,  which  helps  people  connect.“  

Innerjüdische  Kri>k    Ar>kel  beim  Tod  des  Gründers  Philipp  Berg  (17.9.2013)  hqp://www.ynetnews.com/arMcles/0,7340,L-­‐4430692,00.html  

 •  „...he  was  criMcized  in  Orthodox  circles,  where  he  was  o;en  referred  to  as  a  ‚sinner  who  causes  to  sin‘.“    

•  „Rabbi  Berg  was  boycoqed  for  years  by  rabbis  from  all  ends  of  the  haredi  public,  who  claimed  he  was  engaging  in  the  study  of  mysMcism  without  any  supervision.“  

•  „He  was  harshly  aqacked  by  prominent  rabbis,  who  issued  a  halachic  ruling  against  the  book  of  Zohar  he  published,  arguing  that  "a  holy  book  wriqen  by  a  hereMc  must  be  put  out  of  use.“  

Fazit:  säkulares  Judentum?  •  „Kabbalah  –  not  just  for  the  Jews“:  men,  women,  all  ages,  genMles  •  „Judaism  for  all“:  individueller  EklekMzismus,  (Internet-­‐)Community     universal  trend  in  Jewish  development    


•  Kabbalah  for  Jewish  men  over  40  years  old  •  Jewish  religion  (halacha)  /community      chosenness  &  covenant    

Bibliographie  Literatur  

•  Bollag,  Michael:  Art.  Kabbala  –  Zur  MysMk  im  Judentum,  in:  Lutz,  Albert/App,  Urs:  MysMk.  Die  Sehnsucht  nach  dem  Absoluten.  Museum  Rietberg  (Zürich),  Zürich:  Scheidegger  &  Spiess,  2011,  S.  109-­‐111.  

•  Dan,  Joseph:  Art.  Jüdische  Kabbala,  in:  Betz,  Dieter  (Hg.  u.a.)  Religion  in  Geschichte  und  Gegenwart.  Handwörterbuch  für  Theologie  und  Religionswissenscha;,  4.Aufl.  4  Vol.,  Tübingen:  Mohr  Siebeck,  2001,  S.726f.  

•  Scholem,  Gershom:  Die  jüdische  MysMk  in  ihren  Hauptströmungen,  Frankfurt:  Suhrkamp,  1967,  S.160-­‐170.  

•  Schmid,  Georg:  Art.  Kabbala  -­‐  Modetrend  und  Mysterium  [hqp://www.relinfo.ch/kabbalah/info.html].      


•  Homepage:  The  Kabbalah  Centre  InternaMonal:  hqp://kabbalah.com/  [Zugriff:  23.5.14].    


•  Madonna:  hqp://womenonthefence.com/tag/yehuda-­‐berg-­‐twiqer/  [Zugriff:  23.5.14].  

•  Demi-­‐Moore:  hqp://collegecandy.com/2013/06/11/celebrity-­‐kabbalah-­‐bracelet/#photo=5  [Zugriff:  23.5.14].  

•  Mick  Jagger:  hqp://blog.balder.org/?p=1199  [Zugriff:  23.5.14].  

•  Yehuda  Berg:  hqp://kabbalah.com/yehuda-­‐berg  [Zugriff:  23.4.14,  jetzt  Access  denied].  


BINA  Center  for  Jewish  IdenMty  and  Hebrew  Culture  

 Werben  für  säkulares  Judentum?  

Aktuelle  Trends  in  nicht-­‐religiösen  jüdischen  OrganisaMonen    

PräsentaMon  von  Jill  Mühlemann    

Allgemeine  Informa>on  •  Einigkeit  der  israelischen  Gesellscha;  vergrössern    • Bina    =  Weisheit        =  „A  workshop  for  the  soul  of  the  naMon“  

•  Jeschiwa  =  zusammensitzen,  lernen  " wert-­‐  und  religionsneutraler  Terminus        


•  Studium  religiöser  Texte  und  säkularer  Literatur  •  Soziale  Arbeit  ist  Pflicht  • Gemeinscha;sbildung  durch  Quellenstudium  und  soziale  Arbeit      


•  Judentum  ist  nicht  nur  Religion  sondern  definiert  sich  durch  verschiedene  Teilgebiete  

•  Ziel  ist  die  Erlernung  der  eigenen  Kultur    •  „Wähle,  willst  du  ein  Jude  sein,  wie  ein  Jude  ‚sein  sollte‘  oder  willst  du  ein  Humanist,  Feminist  oder  sonsMges  sein?“  


• Während  des  Studiums  an  der  Jeschiwa    KollekMv  wird  betont  • Nach  dem  Abschluss    Individuelle  jüdische  Lebensführung  ist  das  Ziel  $

"RecommunalizaMon  der  israelischen  Gesellscha;?    


Säkular  vs.  orthodox    

       Nicht-­‐orthodox  vs.  strenggläubiger  LebenssMl    

                                                                   ≠  säkular  vs.  orthodox    


• hqp://www.bina.org.il/  [Stand:  15.06.14].  • hqp://www.haaretz.com/jewish-­‐world/tel-­‐aviv-­‐s-­‐secular-­‐yeshiva-­‐not-­‐your-­‐typical-­‐classroom-­‐1.304803  [Stand:  15.06.14].  

• hqp://www.juedische-­‐allgemeine.de/arMcle/view/id/2334  [Stand:  15.06.14].  

• EFRON,  Noah:  Real  Jews.  Secualar  Versus  Ultra-­‐Orthodox  and  the  Struggle  for  Jewish  IdenMty  in  Israel,  New  York:  Basic  Books:  2003.  


Ha-­‐Shomer  ha-­‐Tzair              

PräsentaMon  von  Gioia  Valli    

Werben  für  säkulares  Judentum?  Aktuelle  Trends  in  nicht-­‐religiösen  jüdischen  OrganisaMonen  


Film  Gioia  

SKIF  Melbourne  –  SotsyalisMsher  Kinderfarband  

Werben  für  säkulares  Judentum?  Aktuelle  Trends  in  nicht-­‐religiösen  jüdischen  OrganisaMonen  

PräsentaMon  von  Sandra  Chiritescu  

SKIF  und  der  „Labour  Bund“  

•  „The  Hebraiza>on  of  Jewish  life  and  the  downgrading  of  all  Diaspora  Jewish  communiMes  […]  as  places  of  exile  are  harmful  and  fallacious.“  

•  „Jewish  naMonal  problems  […]  can  be  solved  on  the  basis  of  freedom  and  democracy   […]  which  will  guarantee  Jews  the  rights  of   freedom  and   equality,   including   the   right   to   a   free,   autonomous   self-­‐determinaMon   to   maintain   our   own   Jewish   iden>ty   and   na>onal  culture.   Within   the   Jewish   community,   the   Bund   strives   for   a  secularized  Jewish  culture  in  the  Yiddish  language.“  

Quelle:  www.skif.org.au/2011/04/news-­‐and-­‐opinion-­‐arMcle-­‐a/    

SKIF  Ideologie  

• Khaversha;  („Genossenscha;“)  •  Yiddishkayt    („Jüdischkeit“)  • Doikayt  („Daheit“)  •  „SKIF  is  a  Jewish  youth  movement  where  kids  can  come  and  have  fun  with   others   their   age   while   also   learning   about   important   current  events   and   different   aspects   of   their   Jewish   iden>ty   including  exploring  Yiddish  as  a  language  and  culture.“  

Quelle:  www.skif.org.au/faqs/  


•  (1)  poli>sche  AkMvitäten  (z.B.  Unterstützung  von  Asylsuchenden,  1.  Mai,  Jugend-­‐Obdachlosigkeit,  GerechMgkeit  für  Flüchtlinge,  Movember)  

•  (2)  nicht-­‐jüdische  AkMvitäten  (z.B.  Eislaufen,  Paintball)  •  (3)  jüdische  AkMvitäten  (z.B.  Purim,  Gedenkfeier  für  den  Warschauer  Gheqo-­‐Aufstand,  3ter  Seder  mit  kosher  lepeysekh  Abendessen)  


• Kleine  und  lokale  Bewegung  mit  internaMonalen  Vorläufern  •  „Kultur/Sprache“  anstaq  „Religion“,  Jiddisch  als  Anachronismus  und  Diaspora-­‐Sprache  

• Aufwertung  der  Diaspora,  Diaspora-­‐NaMonalismus  •  Soziales  Engagement  über  die  jüdische  Gemeinscha;  hinaus,  rahmende  sozialisMsche  Ideologie  und  Werte  


• www.skif.org.au,  www.skif.org.au/bund,  hqp://www.arts.monash.edu.au/yiddish-­‐melbourne/youth-­‐group/,  www.facebook.com/skifmelbourne    

•  Fishman,  David.  E.:  The  Rise  of  Modern  Yiddish  Culture.  University  of  Piqsburgh  Press,  2005.  

•  Jacbos,  Jack:  Bundist  Counterculture  in  Interwar  Poland.  Syracuse  UP,  2009.  

• Beer,  Helen:  Melbourne,  A  Yiddish  Corner  at  the  End  of  The  World.  In:  Amsterdam  Yiddish  Studies,  2014.    

Der  Ort  für  jüdische  Querdenker  

PräsentaMon  von  Linda  Eichenberger  

Werben  für  säkulares  Judentum?  Aktuelle  Trends  in  nicht-­‐religiösen  jüdischen  OrganisaMonen  

Facts  • Gegründet  im  Februar  2013,  erste  Veranstaltung  im  Mai  2013  •  «In  Berlin  haben  wir   keinen  Ort  oder  keine   InsMtuMon  gefunden,  an  dem  wir,   Juden  wie   Israelis   auch  Deutsche,   uns   treffen   können,   um  aus   verschiedenen,   durchaus   auch   kontroversen   PerspekMven  jüdische   Kultur,   Spiritualität,   Philosophie   und   jüdische   Iden>tät   zu  betrachten  und  zu  diskuMeren.»  

•  «Unter   dem   Dach   von   HAMAKOM   so l len   rege lmäßig  Veranstaltungen,  Workshops  sowie  Vorträge  zu  unterschiedlichsten  Themen  staq-­‐finden;  die  Auseinandersetzung  mit  dem  Judentum  in  all  seinen  Faceien  steht  dabei  im  Miqelpunkt.»  

Inwiefern  säkular?  •  «We  have  a  dream:  Jüdisches  Leben  in  Berlin  wieder  zu  beleben,  die  Grenzen   dessen,   was   ‚jüdisch‘   heißen   soll,   zu   verlegen,   uns   zum  kulturellen  Treffpunkt  für  Jüdinnen  und  Juden,  Israelis  und  Deutsche  zu  bewegen.»  

•  Yaël   Schlesinger:   «Wir   benutzen   im   Deutschen   viel   zu   selten   den  Terminus  ‚säkulares  Judentum‘.  Weil  selbst  ein  liberales  Judentum  ist  ja   ein   religiöses   Judentum,   nur   wir   sagen   auch   nicht   ‚Nein   zu  Religiosität‘,   aber   wir   wollen   es   halt   von   säkularen   Aspekten   her  beschauen.»  

• Aya  Noah:  «Our  uniqueness  is  that  we  are  dealing  with  the  ques>on  of  secular  jewish  iden>ty.»  

Individualiza>on?  •  «HAMAKOM   ist   der   Ort,   an   dem   verschiedene   Faceqen   jüdischen  Glaubens,   jüdischer   Geschichte   und   Kultur   erkundet   und   diskuMert  werden.»  

•  «HAMAKOM  ist  der  Ort  für  jüdische  Querdenker.»  •  «Ein  Ort,  an  dem  man  die  eigenen  Vorurteile  beiseite   räumt  und  zu  verstehen   versucht,   was   das   israelische   bzw.   das   jüdische   des/der  Anderen  nun  konkret  ausmacht  –  und  daran  wächst.»  

•  «[…]   aus   verschiedenen,   durchaus   auch   kontroversen   Perspek>ven  jüdische   Kultur,   Spiritualität,   Philosophie   und   jüdische   Iden>tät   zu  betrachten  und  zu  disku>eren.»  



Individualiza>on?  Tikun  Leil  Shavout  2014  «Journey  to  the  Self»  Joshua  Weiner:  Hitbodedut.  The  Art  of  Being  Alone    Throughout   Jewish   history,   individuals   have   been   moved   to   leave  their   surroundings,   preferring   to   search   for   meaning   on   their   own.  We’ll   look  at  what  they  did,  how  they  were  seen  by  others,  and  what  they  can  teach  us  today.  This  text-­‐based  study  will  look  at  ‘loners’  from  different   points   in   history,   including   Elijah   the   Prophet,   Shimon   bar  Yohai  and  the  mysterious  Rebbe  of  Kotzk.              

Individualiza>on?  Tikun  Leil  Shavout  2014  «Journey  to  the  Self»  Dr.  Nili  Wazana:  Jerusalem,  Babel,  Berlin  […]  How   is   a   people   that   lost   its   holy   land,   its   temple   and   religious  insMtuMons  by  destrucMon  and  exile,  a  people  living  far  from  Jerusalem  supposed   to   define   its   religious   self?   In   this   Limmud   we   will   study  together  biblical,  ancient  Near  Eastern  and  Rabbinical  texts  relaMng  to  this  ever-­‐relevant  issue.              

Individualiza>on?  «Ein   Ort,   an   dem  man   die   eigenen   Vorurteile   beiseite   räumt   und   zu  verstehen   versucht,   was   das   israelische   bzw.   das   jüdische   des/der  Anderen  nun  konkret  ausmacht  –  und  daran  wächst.»              

Recommunaliza>on?  •  «In  Berlin  haben  wir  keinen  Ort  oder  keine   Ins>tu>on  gefunden,  an  dem  wir,   Juden  wie   Israelis   auch  Deutsche,   uns   treffen   können,   um  aus   verschiedenen,   durchaus   auch   kontroversen   PerspekMven  jüdische   Kultur,   Spiritualität,   Philosophie   und   jüdische   IdenMtät   zu  betrachten  und  zu  disku>eren.»  

•  «[…]  uns  zum  kulturellen  Treffpunkt   für  Jüdinnen  und  Juden,  Israelis  und  Deutsche  zu  bewegen.»  

Für  wen  ist  das  Angebot  gedacht?  •  «[…]   Vielfalt   an   unterschiedlichen   Faceien   jüdischer   Iden>tät   […]  erleben  und  erlebbar  machen  […].»  

•  «[…]  uns  zum  kulturellen  Treffpunkt  für  Jüdinnen  und  Juden,  Israelis  und  Deutsche  zu  bewegen.»    

•  «In  Berlin  haben  wir   keinen  Ort  oder  keine   InsMtuMon  gefunden,  an  dem  wir,  Juden  wie  Israelis  auch  Deutsche,  uns  treffen  können  […].»  

•  «Berlin   ist   eine   mulMkulturelle   Stadt   und   daher   werden   wir   unsere  AkMvitäten  in  deutsch,  englisch  und  hebräisch  durchführen.»  


Für  wen  ist  das  Angebot  gedacht?  •  Yaël   Schlesinger:   «In   Israel   oder   auch   im   Ausland   bin   ich   halt   die  Deutsche   und   in   Deutschland   bin   ich   die   Jüdin.   […]   Ich   habe   mich  daran   gewöhnt,   dass   der   Fakt,   dass   ich   Jüdin   bin,   sofort  wahrgenommen  wird  und  ich  leider  auch  manchmal  darauf  reduziert  werde.»  

• Aya   Noah:   «There   is   a  movement   of   people   that   are   interested   in  HAMAKOM.»  

«Movement»?  hqps://www.facebook.com/hamakom.berlin  [Stand:  05.06.14].  

Tikun  Leil  Shavout  2014  

Offene  Fragen/Forschungsperspek>ven  

Ideal/Wunschvorstellung  vs.  Realität?  • Wer  nimmt  teil?    •  Feste  «Community»  oder  variierend?  • Wie  viele  nehmen  teil?    • Veränderung  der  Teilnehmerzahlen  im  ersten  Jahr?  • Ablauf  der  Diskussionen?  •  Etc.  

Bibliographie  •  hqp://www.hamakom.de/de/  [Stand:  02.06.14].  

•  hqps://www.facebook.com/hamakom.berlin  [Stand:  05.06.14].  

•  Böger,  Frauke  /  Lindström,  Ann  Sophie:  Yaël  Schlesinger.  Die  Gläubige,  in:  berlinfolgen.de  <hqp://taz.berlinfolgen.de/index.175.de.html?v[chapterId]=109>  [Stand:  02.06.14].  

•  Demnitz,  Jana:  Jüdisches  Leben  in  Berlin,  in:  tagesspiegel.de  <hqp://video.tagesspiegel.de/judisches-­‐leben-­‐in-­‐berlin.html>  [Stand:  03.05.14].  

•  Goldmann,  Ayala:  AlternaMver  Tikkun  im  Theater,  in:  juedische-­‐allgemeine.de  <hqp://www.juedische-­‐allgemeine.de/arMcle/view/id/15902/highlight/Tikkun>  [Stand:  09.05.14].  

•  Mader,  Jakob:  HAMAKOM,  hqp://vimeo.com/64175254  [Stand:  03.05.14].  

•  Tennenberg,  Miron:  Jüdisch  anders.  Neue  Veranstaltungsreihe  wirbt  für  das  säkulare  Judentum,  in:  deutschlandradiokultur.de  <hqp://www.deutschlandradiokultur.de/juedisch-­‐anders.1079.de.html?dram:arMcle_id=247599>  [Stand:  03.05.14].  



Werben  für  säkulares  Judentum?  Aktuelle  Trends  in  nicht-­‐religiösen  jüdischen  OrganisaMonen  


PräsentaMon  von  Perl  Muheim  

Werben  für  säkulares  Judentum?  

Aktuelle  Trends  in  nicht-­‐religiösen  jüdischen  OrganisaMonen


PräsentaMon  von  Moira  Grieger  

Ein  Projekt  des  Zentralrats  der  Juden  in  Deutschland  

•  „Als  Zentralratspräsident  setzt  sich  Graumann  gezielt  für  die  KonYnuität  jüdischen  Lebens  in  Deutschland  ein,  will  junge  jüdische  Menschen  für  die  Gemeinden  begeistern,  die  IntegraYon  der  Zuwanderer  fördern  und  vor  allem  ein  frisches  modernes  Judentum  präsenYeren.“    

•  „Judentum  ist  keineswegs  nur  trübe  und  traurig,  keineswegs  nur  fortwährend  meckernd  und  miesepetrig,  sondern  durchaus  auch  fröhlich,  heiter,  opYmisYsch,  pulsierend,  spannend,  herzlich  und  immerzu  begeistert  dem  Leben  zugewandt“  


• PrakMscher  Ansatz  •  zeitgemässe  Anwendung  jüdischer  Quellen.  •  „Ökologie  und  Judentum  miteinander  zu  verbinden  ist  darum  ein  wirklicher  persönlicher  Gewinn:  man  lernt  zu  sparen,  Verschwendung  zu  vermeiden,  man  wird  empfindlicher  für  das  Schicksaal  der  Tiere  und  dabei  lernt  man  gleichzei>g  mehr  über  das  Judesein.“  

Beispiel:  Schabbat  •  „Spirituell  gesehen  ist  der  Schabbat  der  Tag  an  dem  sich  der  Zustand  nicht  ändert  (...)   eine   tradiMonelle   jüdische   Sichtweise.  Wenn   ein   Tag   lang   nichts   produziert  wird,   lässt  man   einen   Tag   lang   die   Erde   so   sein,   wie   sie   ohne   unsere   AkMvität  wäre.   Sogar   Goq   musste   am   siebten   Tag   Urlaub   von   seiner   Schöpferischen  AkMvität  nehmen.  Man  soll  an  diesem  Tag  auf  die   typisch  menschliche  AkMvität  verzichten.“  

•  „Stell   dir   vor,   niemand  würde   an   dem  einen   Tag   der  Woche   reisen,   einkaufen,  Elektrizität   benutzen.   Die   Erde   könnte   sich   dann   richMg   von   uns   Menschen  erholen.“  

•  „Wenn   man   dem   Schabbat   zusätzlich   eine   umwel�reundliche   Bedeutung  verleiht,   könnte   dieser   Tag   sehr   an   AqrakMvität   gewinnen.   Mit   einem   grünen  Schabbat  senden  wir  eine  Botscha;  –  nicht  nur  an  die  jüdische  Welt,  sondern  an  die  ganze  Menschheit.“  

Beispiel:    Tikkun  Olam  

•  „Sehr  fromme  Juden  verstehen  den  Kern  der  Weltverbesserung  vor  allem  in  der  Einhaltung  aller  613  Gebote  und  Verbote  –  die  Welt  wird  nicht  direkt  und  unmicelbar  verbessert,  sondern  indirekt  und  langfrisYg  durch  Gebete  und  ein  frommes  Leben.  Diejenigen  aber,  die  den  Begriff  wörtlich  verstehen,  wollen  Tikkun  Olam  als  eine  direkte  Reparatur  der  Welt  interpre>eren  und  implemen>eren.“  

• Quellen  

Veranstaltungen  • MulMplikatoren-­‐Training,  Jüdische  Umweltbotscha;lerInnen  11.  –  14.  August  2013,  Kassel  


Bibliographie  •  Homepage:  jewsgogreen.de  [Zugriff:  01.06.2014].  •  Facebook:  de-­‐de.facebook.com/jewsgogreen    [Zugriff:  01.06.2014].  •  www.zentralratdjuden.de  [Zugriff:  01.06.2014].  •  Rabbi  Avichai  Apel:  hqp://www.ordonline.de/rabbiner/apel_avichai/  [Zugriff:  02.06.14].  

•  hqp://www.tagesspiegel.de/poliMk/dieter-­‐graumann-­‐ich-­‐muss-­‐meinen-­‐eigenen-­‐weg-­‐gehen/3486898.html  [Zugriff:  01.06.14].