Whatever happened is justice(German)

Was immer geschehenist, ist Gerechtigkeit

- Dada Bhagwan

Editor: Dr. Niruben AminAus dem Englischen übersetzt

German translation of the book"Whatever has happened is justice"

Herausgeber: Mr. Ajit C. PatelMahavideh Foundation5, Mamatapark Society,B/h. Navgujarat College,Usmanpura, Ahmedabad-380014Gujarat, India.Tel. : +91 79 27540408E-Mail : [email protected]

© Alle Rechte vorbehalten -Mr. Deepakbhai DesaiTrimandir, Simandhar City,P.O.-Adalaj 382421,Dist.:Gandhinagar, Gujarat, India

Erste Auflage: 700 Stück im Jahr 2011Zweite Auflage: 500 Stück im Jahr 2012

Preis: Äusserste Demut, Bescheidenheit (führtzur Universeller Einheit) und Gewahrseinvon: “Ich weiß überhaupt nichts”

Druckerei: Mahavideh Foundation,Basement, Parshwanath Chambers,Nr. RBI, Income Tax Area,Ahmedabad-380014, Gujarat.Tel. : +91 79 30613690-91, 27542964E-Mail : [email protected]

Was immer geschehenist, ist Gerechtigkeit

- Dada Bhagwan

Editor: Dr. Niruben AminAus dem Englischen übersetzt

German translation of the book"Whatever has happened is justice"

Herausgeber: Mr. Ajit C. PatelMahavideh Foundation5, Mamatapark Society,B/h. Navgujarat College,Usmanpura, Ahmedabad-380014Gujarat, India.Tel. : +91 79 27540408E-Mail : [email protected]

© Alle Rechte vorbehalten -Mr. Deepakbhai DesaiTrimandir, Simandhar City,P.O.-Adalaj 382421,Dist.:Gandhinagar, Gujarat, India

Erste Auflage: 700 Stück im Jahr 2011Zweite Auflage: 500 Stück im Jahr 2012

Preis: Äusserste Demut, Bescheidenheit (führtzur Universeller Einheit) und Gewahrseinvon: “Ich weiß überhaupt nichts”

Druckerei: Mahavideh Foundation,Basement, Parshwanath Chambers,Nr. RBI, Income Tax Area,Ahmedabad-380014, Gujarat.Tel. : +91 79 30613690-91, 27542964E-Mail : [email protected]

TRIMANTRA

Dieses Mantra zerstört alle Hindernisse im Leben(Rezitiere dieses Mantra jeweils 5 mal jeden Morgen und Abend)

Namo VitaragayaIch verneige mich vor dem EINEN, der absolut frei ist von

aller Anhaftung und AbscheuNamo Arihantanam

Ich verneige mich vor dem lebendigen Einen, der alle innerenFeinde von Wut, Stolz, Täuschung, Gier vernichtet hat

Namo SiddhanamIch verneige mich vor Jenen, die vollständige und

endgültige Befreiung erlangt habenNamo Aayariyanam

Ich verneige mich vor den SELBST-verwirklichten Meistern,die Wissen der Befreiung mit Anderen teilen

Namo UvajjhayanamIch verneige mich vor Jenen, die das Wissen über das

SELBST erhalten haben und anderen helfen, dasselbe zuerreichen

Namo Loe savva sahunamIch verneige mich vor allen Heiligen überall, welche das

Wissen über das SELBST erhalten habenEso pancha namukkaro

Diese fünf EhrerweisungenSavva Pavappanasano

Zerstören alles negative KarmaMangalanam cha savvesim

Von allem das vielversprechend istPadhamam havai Mangalam

Ist dies das HöchsteOm Namo Bhagavate Vasudevaya

Ich verneige mich vor Allen, die das vollkommene SELBST inmenschlicher Form erlangt haben

Om Namah ShivayaIch verneige mich vor allen menschlichen Wesen, die zu

Instrumenten für die Erlösung der Welt geworden sind

Jai Sat Chit AnandGewahrsein der Ewigkeit ist Glückseligkeit

Einführung des „Gnani”

An einem Abend im Juni 1958 gegen 18 Uhr saß

Ambalal Muljibhai Patel, ein Familienvater und

Bauunternehmer von Beruf, auf einer Bank auf dem Bahnsteig

Nummer 3 des Bahnhofes von Surat. Surat ist eine Stadt im

Süden von Gujarat, einem westlichen Bundesstaat Indiens.

Was während der folgenden 48 Minuten geschah, war

einfach phänomenal. Ambalal Muljibhai Patel erfuhr

spontane Selbst-Erkenntnis. In dieser Selbst-Erkenntnis schmolz

sein Ego vollkommen und vollständig. Ab diesem Augenblick

war er mit allen Gedanken, Worten und Handlungen

Ambalals nicht mehr identifiziert und er wurde, durch den

Weg des Wissens, zu einem lebenden Instrument des Herrn

der Erlösung der Welt. Er nannte diesen Herrn: Dada

Bhagwan. „Dieser Herr hat sich voll und ganz, allumfassend

in mir manifestiert”, sagte er zu allen, denen er begegnete.

Dem fügte er hinzu, dass eben dieser Herr, Dada Bhagwan,

in allen Lebewesen existiert. Der einzige Unterschied zwischen

dir und mir ist der, dass sich der Herr in mir bereits voll und

ganz manifestiert hat und dies bei dir noch geschehen darf.

Wer sind wir? Wer ist Gott? Wer regiert die Welt? Was ist

Karma? Was ist Befreiung? etc. Alle spirituellen Fragen dieser

Welt waren beantwortet. Auf diese Weise offenbart die Natur,

durch das Medium von Shree Ambalal Muljibhai Patel, der

Welt die absolute Sicht.

Ambalal wurde in Tarasali, einem Vorort der Stadt

Baroda, geboren und wuchs in Bhadran, mitten in Gujarat

gelegen, auf. Obgleich er von Beruf Bauunternehmer und

mit Hiraba verheiratet war, war sein Leben vor seiner Selbst-

Erkenntnis sowohl zu Hause, als auch in der Welt absolut

vorbildlich. Nach seiner Selbst-Erkenntnis und nachdem er

den Zustand eines Gnani erlangt hatte, wurde sein Körper eine

allgemeine wohltätige „Stiftung”.

Während seines ganzen Lebens richtete er sich nach

dem Grundsatz, dass es in der Religion nichts Geschäftliches

geben dürfe, jedoch in allem Geschäftlichen sollte Religion

sein. Auch nahm er für seinen eigenen Gebrauch niemals

TRIMANTRA

Dieses Mantra zerstört alle Hindernisse im Leben(Rezitiere dieses Mantra jeweils 5 mal jeden Morgen und Abend)

Namo VitaragayaIch verneige mich vor dem EINEN, der absolut frei ist von

aller Anhaftung und AbscheuNamo Arihantanam

Ich verneige mich vor dem lebendigen Einen, der alle innerenFeinde von Wut, Stolz, Täuschung, Gier vernichtet hat

Namo SiddhanamIch verneige mich vor Jenen, die vollständige und

endgültige Befreiung erlangt habenNamo Aayariyanam

Ich verneige mich vor den SELBST-verwirklichten Meistern,die Wissen der Befreiung mit Anderen teilen

Namo UvajjhayanamIch verneige mich vor Jenen, die das Wissen über das

SELBST erhalten haben und anderen helfen, dasselbe zuerreichen

Namo Loe savva sahunamIch verneige mich vor allen Heiligen überall, welche das

Wissen über das SELBST erhalten habenEso pancha namukkaro

Diese fünf EhrerweisungenSavva Pavappanasano

Zerstören alles negative KarmaMangalanam cha savvesim

Von allem das vielversprechend istPadhamam havai Mangalam

Ist dies das HöchsteOm Namo Bhagavate Vasudevaya

Ich verneige mich vor Allen, die das vollkommene SELBST inmenschlicher Form erlangt haben

Om Namah ShivayaIch verneige mich vor allen menschlichen Wesen, die zu

Instrumenten für die Erlösung der Welt geworden sind


Einführung des „Gnani”

An einem Abend im Juni 1958 gegen 18 Uhr saß

Ambalal Muljibhai Patel, ein Familienvater und

Bauunternehmer von Beruf, auf einer Bank auf dem Bahnsteig

Nummer 3 des Bahnhofes von Surat. Surat ist eine Stadt im

Süden von Gujarat, einem westlichen Bundesstaat Indiens.

Was während der folgenden 48 Minuten geschah, war

einfach phänomenal. Ambalal Muljibhai Patel erfuhr

spontane Selbst-Erkenntnis. In dieser Selbst-Erkenntnis schmolz

sein Ego vollkommen und vollständig. Ab diesem Augenblick

war er mit allen Gedanken, Worten und Handlungen

Ambalals nicht mehr identifiziert und er wurde, durch den

Weg des Wissens, zu einem lebenden Instrument des Herrn

der Erlösung der Welt. Er nannte diesen Herrn: Dada

Bhagwan. „Dieser Herr hat sich voll und ganz, allumfassend

in mir manifestiert”, sagte er zu allen, denen er begegnete.

Dem fügte er hinzu, dass eben dieser Herr, Dada Bhagwan,

in allen Lebewesen existiert. Der einzige Unterschied zwischen

dir und mir ist der, dass sich der Herr in mir bereits voll und

ganz manifestiert hat und dies bei dir noch geschehen darf.

Wer sind wir? Wer ist Gott? Wer regiert die Welt? Was ist

Karma? Was ist Befreiung? etc. Alle spirituellen Fragen dieser

Welt waren beantwortet. Auf diese Weise offenbart die Natur,

durch das Medium von Shree Ambalal Muljibhai Patel, der

Welt die absolute Sicht.

Ambalal wurde in Tarasali, einem Vorort der Stadt

Baroda, geboren und wuchs in Bhadran, mitten in Gujarat

gelegen, auf. Obgleich er von Beruf Bauunternehmer und

mit Hiraba verheiratet war, war sein Leben vor seiner Selbst-

Erkenntnis sowohl zu Hause, als auch in der Welt absolut

vorbildlich. Nach seiner Selbst-Erkenntnis und nachdem er

den Zustand eines Gnani erlangt hatte, wurde sein Körper eine

allgemeine wohltätige „Stiftung”.

Während seines ganzen Lebens richtete er sich nach

dem Grundsatz, dass es in der Religion nichts Geschäftliches

geben dürfe, jedoch in allem Geschäftlichen sollte Religion

sein. Auch nahm er für seinen eigenen Gebrauch niemals

Geld von anderen an. Seine geschäftlichen Gewinne

verwendete er in der Form, dass er seine Anhänger zu

bestimmten Teilen Indiens mit auf Pilgerfahrt nahm.

Seine Worte formten das Fundament für einen neuen,

direkten und stufenlosen Weg der Selbst-Erkenntnis, Akram

Vignan genannt. Mithilfe dieses göttlichen, ursprünglich

wissenschaftlichen Experimentes (Gnan Vidhi) übermittelte

er anderen dieses Wissen innerhalb von 2 Stunden. Tausende

haben durch diesen Prozess seine Gnade empfangen und

auch heute empfangen immer mehr Menschen diese Gnade.

Er nannte es Akram Vignan (stufenlosen Weg, „Lift-Fahrt”).

Akram bedeutet stufenlos und Kram bedeutet, sich Schritt

für Schritt zu erheben. Akram bedeutet, wie mit dem Lift oder

mit dem Aufzug zu fahren. Korrekterweise bedeutet „Kram”

hier – ein Schritt für Schritt spiritueller Prozess. Akram wird als

direkte Abkürzung zur Glückseligkeit des Selbst angesehen.

Wer ist Dada Bhagwan?

Wenn er anderen erklärte, wer Dada Bhagwan sei,

sagte er:

„Was du vor dir siehst, ist nicht Dada Bhagwan. Was

du siehst, ist A.M. Patel. Ich bin ein Gnani Purush und der

Herr, der sich in mir manifestiert hat, ist Dada Bhagwan. Er ist

der Herr in mir. Er ist auch in dir und jedem anderen. In dir

hat er sich noch nicht manifestiert, während er sich in mir voll

und ganz manifestiert hat. Ich selbst bin kein Bhagwan. Ich

verbeuge mich vor dem Dada Bhagwan in mir.”

Möglichkeit, jetzt das Wissen der Selbst-Erkenntnis(Atmagnan) zu erlangen.

„Ich werde persönlich siddhis (spirituelle Kräfte) an einpaar Menschen weitergeben. Denn gibt es nicht auchweiterhin Bedarf, nachdem ich gegangen bin? Menschenzukünftiger Generationen werden diesen Weg brauchen,odernicht?”

- Dadashri

Der im höchsten Maße verehrte Param Pujya Dadashripflegte von Stadt zu Stadt und von Land zu Land zu reisen,

um Satsang zu geben und dadurch das Wissen des SELBST alsauch das Wissen harmonischer weltlicher Interaktionenweiterzugeben, an alle die kamen, um ihn zu sehen. Währendseiner letzten Tagen, im Herbst 1987, gab er seine Segnungenan Dr. Niruben Amin weiter und verlieh ihr seine speziellensiddhis (besondere spirituelle Kräfte), damit diese seine Arbeitfortsetzte.

“Du wirst zu einer Mutter für die ganze Welt werden,Niruben”, sagte er ihr, als er sie segnete. Es gab keinen Zweifelin Dadashri´s Verstand darüber, dass Niruben genau dafürbestimmt war. Sie hat ihm mit höchster Hingabe Tag undNacht über 20 Jahre gedient. Dadashri im Gegensatz hat siegeformt und vorbereitet, diese immense Aufgabe auf sichzu nehmen.

Nachdem Param Pujya Dadashri seinen sterblichenKörper am 2. Januar 1988 verlassen hatte, bis zu ihremVerlassen ihres sterblichen Körpers am 19. März 2006, erfülltePujya Niruma, wie sie liebevoll von Tausenden genanntwurde, wahrhaftig ihr Versprechen, das sie Dadashri gab,seine Mission zur Erlösung der Welt fortzuführen. Sie ist dieAkram Vignan-Repräsentantin Dadashris und war einentscheidendes Instrument in der Ausbreitung des Wissensvon Akram Vignan in der Welt. Sie wurde ebenfalls ein Beispielreiner und bedingungsloser Liebe. Tausende Menschen ausden unterschiedlichsten Richtungen des Lebens und aus derganzen Welt, haben durch sie SELBST-Realisation erreicht unddie Erfahrung der Reine Seele in sich verankert, während sieweiterhin ihre weltlichen Pflichten erfüllten. Sie erfahrenFreiheit im Hier und Jetzt, während sie weiterhin ihreweltlichen Pflichten erfüllen und ihr weltliches Leben leben.

Die Linie der Akram Gnanis wird jetzt weitergeführtdurch den gegenwärtig spirituellen Führer Pujya DeepakbhaiDesai, der ebenso von Pujya Dadashri mit den speziellenShiddhis gesegnet wurde, um der Welt Atma Gnan undAkram Vignan zu lehren. Er wurde weiter geformt undausgebildet von Pujya Niruma, die ihn 2003 segnete, umGnan Vidhi durchzuführen. Pujya Deepakbhai reist, in derTradition von Dada und Niruma, intensiv durch Indien undÜbersee, gibt Satsangs und das Wissen über das SELBST analle, die danach suchen, weiter.

Geld von anderen an. Seine geschäftlichen Gewinne

verwendete er in der Form, dass er seine Anhänger zu

bestimmten Teilen Indiens mit auf Pilgerfahrt nahm.

Seine Worte formten das Fundament für einen neuen,

direkten und stufenlosen Weg der Selbst-Erkenntnis, Akram

Vignan genannt. Mithilfe dieses göttlichen, ursprünglich

wissenschaftlichen Experimentes (Gnan Vidhi) übermittelte

er anderen dieses Wissen innerhalb von 2 Stunden. Tausende

haben durch diesen Prozess seine Gnade empfangen und

auch heute empfangen immer mehr Menschen diese Gnade.

Er nannte es Akram Vignan (stufenlosen Weg, „Lift-Fahrt”).

Akram bedeutet stufenlos und Kram bedeutet, sich Schritt

für Schritt zu erheben. Akram bedeutet, wie mit dem Lift oder

mit dem Aufzug zu fahren. Korrekterweise bedeutet „Kram”

hier – ein Schritt für Schritt spiritueller Prozess. Akram wird als

direkte Abkürzung zur Glückseligkeit des Selbst angesehen.

Wer ist Dada Bhagwan?

Wenn er anderen erklärte, wer Dada Bhagwan sei,

sagte er:

„Was du vor dir siehst, ist nicht Dada Bhagwan. Was

du siehst, ist A.M. Patel. Ich bin ein Gnani Purush und der

Herr, der sich in mir manifestiert hat, ist Dada Bhagwan. Er ist

der Herr in mir. Er ist auch in dir und jedem anderen. In dir

hat er sich noch nicht manifestiert, während er sich in mir voll

und ganz manifestiert hat. Ich selbst bin kein Bhagwan. Ich

verbeuge mich vor dem Dada Bhagwan in mir.”

Möglichkeit, jetzt das Wissen der Selbst-Erkenntnis(Atmagnan) zu erlangen.

„Ich werde persönlich siddhis (spirituelle Kräfte) an einpaar Menschen weitergeben. Denn gibt es nicht auchweiterhin Bedarf, nachdem ich gegangen bin? Menschenzukünftiger Generationen werden diesen Weg brauchen,odernicht?”

- Dadashri

Der im höchsten Maße verehrte Param Pujya Dadashripflegte von Stadt zu Stadt und von Land zu Land zu reisen,

um Satsang zu geben und dadurch das Wissen des SELBST alsauch das Wissen harmonischer weltlicher Interaktionenweiterzugeben, an alle die kamen, um ihn zu sehen. Währendseiner letzten Tagen, im Herbst 1987, gab er seine Segnungenan Dr. Niruben Amin weiter und verlieh ihr seine speziellensiddhis (besondere spirituelle Kräfte), damit diese seine Arbeitfortsetzte.

“Du wirst zu einer Mutter für die ganze Welt werden,Niruben”, sagte er ihr, als er sie segnete. Es gab keinen Zweifelin Dadashri´s Verstand darüber, dass Niruben genau dafürbestimmt war. Sie hat ihm mit höchster Hingabe Tag undNacht über 20 Jahre gedient. Dadashri im Gegensatz hat siegeformt und vorbereitet, diese immense Aufgabe auf sichzu nehmen.

Nachdem Param Pujya Dadashri seinen sterblichenKörper am 2. Januar 1988 verlassen hatte, bis zu ihremVerlassen ihres sterblichen Körpers am 19. März 2006, erfülltePujya Niruma, wie sie liebevoll von Tausenden genanntwurde, wahrhaftig ihr Versprechen, das sie Dadashri gab,seine Mission zur Erlösung der Welt fortzuführen. Sie ist dieAkram Vignan-Repräsentantin Dadashris und war einentscheidendes Instrument in der Ausbreitung des Wissensvon Akram Vignan in der Welt. Sie wurde ebenfalls ein Beispielreiner und bedingungsloser Liebe. Tausende Menschen ausden unterschiedlichsten Richtungen des Lebens und aus derganzen Welt, haben durch sie SELBST-Realisation erreicht unddie Erfahrung der Reine Seele in sich verankert, während sieweiterhin ihre weltlichen Pflichten erfüllten. Sie erfahrenFreiheit im Hier und Jetzt, während sie weiterhin ihreweltlichen Pflichten erfüllen und ihr weltliches Leben leben.

Die Linie der Akram Gnanis wird jetzt weitergeführtdurch den gegenwärtig spirituellen Führer Pujya DeepakbhaiDesai, der ebenso von Pujya Dadashri mit den speziellenShiddhis gesegnet wurde, um der Welt Atma Gnan undAkram Vignan zu lehren. Er wurde weiter geformt undausgebildet von Pujya Niruma, die ihn 2003 segnete, umGnan Vidhi durchzuführen. Pujya Deepakbhai reist, in derTradition von Dada und Niruma, intensiv durch Indien undÜbersee, gibt Satsangs und das Wissen über das SELBST analle, die danach suchen, weiter.

Kraftvolle, geschriebene Worte helfen dem Suchendendabei, dessen Verlangen nach Freiheit zu verstärken.

Das Wissen des Selbst ist das letztendliche Ziel allerSuchenden. Ohne das Wissen des Selbst gibt es keineBefreiung. Dieses Wissen des SELBST (Atmagnan) existiert nichtin Büchern. Es existiert im Herzen des Gnani. Aus diesem Grundkann das Wissen des Selbst nur durch die Begegnung miteinem Gnani erlangt werden. Durch den wissenschaftlichenAnsatz des Akram Vignan kann man sogar heute Atma Gnanerreichen; doch kann dies nur geschehen, wenn man einemlebenden Atma Gnani begegnet und das Atma Gnan (Wissendes Selbst) empfängt. Nur eine angezündete Kerze kann eineandere Kerze anzünden!

Anmerkung zur Übersetzung: Englisch

Gnani Purush Ambalal M. Patel, im Allgemeinen auchbekannt als Dadashri oder Dada, hat für gewöhnlich immergesagt, dass es nicht möglich ist seine Satsangs über dieWissenschaft der SELBST-Erkenntnis und die Kunst derweltlichen Interaktionen, exakt ins Englische zu übersetzen.Einiges der Tiefe der Bedeutung würde verloren sein. Erbetonte die Wichtigkeit, Gujarati zu lernen, um präzise allseine Lehren zu verstehen.

Trotzdem gab Dadashri seine Segnungen, um seineLehren der Welt durch Übersetzungen ins Englische undandere Sprachen mitzuteilen.

Dies ist ein bescheidener Versuch der Welt die Essenzder Lehren von Dadashri, dem Gnani Purush, zu präsentieren.Eine Menge Sorgfalt wurde aufgebracht, um den Ton unddie Botschaft der Satsangs zu bewahren. Dies ist keinewortwörtliche Übersetzung seiner Worte. Viele Menschenhaben unablässig für diese Arbeit gearbeitet und wir dankenihnen allen.

Dies ist eine elementare Einführung in denüberwältigenden Schatz seiner Lehren. Bitte beachte, dassalle Fehler, die in der Übersetzung angetroffen werden,gänzlich die der Übersetzer sind.

Anmerkung zur Übersetzung: Deutsch

Viele Worte können im Deutschen nur annähernd den Sinnder ursprünglichen Sprache Dadashris wiedergeben. Wir sinduns bewusst, dass viele Worte im Westen ganz anders besetztsind, als sie es in der indischen Kultur sind. Wir haben unsentschieden, so nah wie möglich an den Worten vonDadashri zu bleiben, und haben hier nur einige derverwendeten Worte näher erläutert, um eventuelleMissverständnisse im Vorhinein zu klären:

Chandulal: Chandu (‘Chandulal’ oder ‘Chandubhai’) ist einindischer Name und steht hier für das relative selbst. Dukönntest, dafür auch deinen eigenen Namen einsetzen.

Karma: ‘Karma’ - Sanskrit: Die Tat, das Geschaffene. Das,was aufgrund unserer vorherigen ‘Taten’, (in dem Sinne, wennich der ‘Handelnde’ bin), in Form von Gedanken,Spracheoder Handlungen, jetzt als Wirkung wieder zumirzurückkommt.

Religion: Re-Ligio - die Rückbindung an das eigene WahreSelbst. Hier werden nicht die weltlichen Religionen gemeint,wie Christentum, Islam, Hinduismus, Buddhismus, usw.,sondern die Rückbindung, die wahre Re-Ligio zum eigenengöttlichen Kern, der Reinen SEELE, Shuddhatma.

Schreibweise: Wir haben am Anfang Grossbuchstabenverwendet, wenn es sich um das Wahre Selbst handelt, dieReine SEELE (‘Ich’. ‘Du’, Wahres Selbst, Reine SEELE). Beim‘nicht-selbst’ haben wir bewusst alles klein geschrieben.

Kraftvolle, geschriebene Worte helfen dem Suchendendabei, dessen Verlangen nach Freiheit zu verstärken.

Das Wissen des Selbst ist das letztendliche Ziel allerSuchenden. Ohne das Wissen des Selbst gibt es keineBefreiung. Dieses Wissen des SELBST (Atmagnan) existiert nichtin Büchern. Es existiert im Herzen des Gnani. Aus diesem Grundkann das Wissen des Selbst nur durch die Begegnung miteinem Gnani erlangt werden. Durch den wissenschaftlichenAnsatz des Akram Vignan kann man sogar heute Atma Gnanerreichen; doch kann dies nur geschehen, wenn man einemlebenden Atma Gnani begegnet und das Atma Gnan (Wissendes Selbst) empfängt. Nur eine angezündete Kerze kann eineandere Kerze anzünden!

Anmerkung zur Übersetzung: Englisch

Gnani Purush Ambalal M. Patel, im Allgemeinen auchbekannt als Dadashri oder Dada, hat für gewöhnlich immergesagt, dass es nicht möglich ist seine Satsangs über dieWissenschaft der SELBST-Erkenntnis und die Kunst derweltlichen Interaktionen, exakt ins Englische zu übersetzen.Einiges der Tiefe der Bedeutung würde verloren sein. Erbetonte die Wichtigkeit, Gujarati zu lernen, um präzise allseine Lehren zu verstehen.

Trotzdem gab Dadashri seine Segnungen, um seineLehren der Welt durch Übersetzungen ins Englische undandere Sprachen mitzuteilen.

Dies ist ein bescheidener Versuch der Welt die Essenzder Lehren von Dadashri, dem Gnani Purush, zu präsentieren.Eine Menge Sorgfalt wurde aufgebracht, um den Ton unddie Botschaft der Satsangs zu bewahren. Dies ist keinewortwörtliche Übersetzung seiner Worte. Viele Menschenhaben unablässig für diese Arbeit gearbeitet und wir dankenihnen allen.

Dies ist eine elementare Einführung in denüberwältigenden Schatz seiner Lehren. Bitte beachte, dassalle Fehler, die in der Übersetzung angetroffen werden,gänzlich die der Übersetzer sind.

Anmerkung zur Übersetzung: Deutsch

Viele Worte können im Deutschen nur annähernd den Sinnder ursprünglichen Sprache Dadashris wiedergeben. Wir sinduns bewusst, dass viele Worte im Westen ganz anders besetztsind, als sie es in der indischen Kultur sind. Wir haben unsentschieden, so nah wie möglich an den Worten vonDadashri zu bleiben, und haben hier nur einige derverwendeten Worte näher erläutert, um eventuelleMissverständnisse im Vorhinein zu klären:

Chandulal: Chandu (‘Chandulal’ oder ‘Chandubhai’) ist einindischer Name und steht hier für das relative selbst. Dukönntest, dafür auch deinen eigenen Namen einsetzen.

Karma: ‘Karma’ - Sanskrit: Die Tat, das Geschaffene. Das,was aufgrund unserer vorherigen ‘Taten’, (in dem Sinne, wennich der ‘Handelnde’ bin), in Form von Gedanken,Spracheoder Handlungen, jetzt als Wirkung wieder zumirzurückkommt.

Religion: Re-Ligio - die Rückbindung an das eigene WahreSelbst. Hier werden nicht die weltlichen Religionen gemeint,wie Christentum, Islam, Hinduismus, Buddhismus, usw.,sondern die Rückbindung, die wahre Re-Ligio zum eigenengöttlichen Kern, der Reinen SEELE, Shuddhatma.

Schreibweise: Wir haben am Anfang Grossbuchstabenverwendet, wenn es sich um das Wahre Selbst handelt, dieReine SEELE (‘Ich’. ‘Du’, Wahres Selbst, Reine SEELE). Beim‘nicht-selbst’ haben wir bewusst alles klein geschrieben.

VORWORT

Tausende Pilger wurden auf ihrem Weg nach Badrinathund Kedarnath, in Indien, durch einen Felssturz lebendigbegraben und Hunderte starben. Wenn solche Nachrichtengehört werden, fragen sich viele Menschen, warum Gottgerade die Leben dieser Menschen beendet hatte, obwohlsie doch mit solcher Hingabe gekommen waren, ihn zuverehren. Viele sagen dann: “Gott ist ungerecht.”

Bei der Zuteilung der Erbschaft des Grundbesitzeszwischen zwei Brüdern bekommt ein Bruder eine größerePortion zugeteilt, als der andere Bruder. In diesem Beispielsucht der Intellekt nach Gerechtigkeit und die beiden Brüderkämpfen für ihren Anteil bis vor das höchste Gericht. AmEnde fühlen sie sich jämmerlich, da sie den größten Teil derErbschaft durch die Prozesskosten verloren haben.

Warum ist das so, dass manchmal der unschuldigeMensch im Gefängnis landet und der schuldige Täter freiherumläuft? Wo ist da Gerechtigkeit? Die Menschen mitPrinzipien leiden, während die Menschen ohne Prinzipien dasLeben genießen. Korrupte Menschen genießen ihren Luxus undihre großen Häuser, wohingegen die ehrlichen Menschen umihr tägliches Brot kämpfen müssen. Wo ist da Gerechtigkeit?

Solche Begebenheiten passieren im Leben und wennder Intellekt nach Gerechtigkeit sucht, wird das ErgebnisTrübsal sein. Pujya Dadashri hat uns dieses außergewöhnlicheWissen vermittelt, dass in dieser Welt keine Ungerechtigkeitexistiert. Was immer gerade geschehen ist, und was immerpassiert, ist gerecht. Die Natur ist niemals von derGerechtigkeit abgekommen. Die Natur ist keine Person oderein Gott, die unter irgendeinem Einfluss steht. Die Natur istein Wechselspiel von sich bedingenden Umständen. VieleUmstände müssen präzise zusammenspielen, um eineAufgabe erfolgreich zu beenden.

Warum starben nur einige wenige von den tausendenPilgern. Diejenigen, die sterben sollten, deren Konto an derStelle war, jetzt zu sterben, trafen sich kollektiv an genau derStelle des Felssturzes. Ein Ereignis hat viele Ursachen, aber ein

Unfall hat zu viele Ursachen. Ohne ein offenes Konto kanndich noch nicht einmal ein Moskito stechen. Das Leiden, daseinjeder zu ertragen hat, ist die Strafe unserer vergangenen,negativen karmischen Aktionen. Deshalb sollte derjenige, derwirkliche Befreiung erfahren will, verstehen, dass alles, wasihm geschehen ist oder geschieht, gerecht ist.

“Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit.” Dies istein Sutra des Gnani’s. Die Anwendung dieses Satzes in deinemLeben wird dir Frieden bringen, und während ungünstigerZeiten wird innere Harmonie die Oberhand gewinnen.

- Dr. Niruben Amin

VORWORT

Tausende Pilger wurden auf ihrem Weg nach Badrinathund Kedarnath, in Indien, durch einen Felssturz lebendigbegraben und Hunderte starben. Wenn solche Nachrichtengehört werden, fragen sich viele Menschen, warum Gottgerade die Leben dieser Menschen beendet hatte, obwohlsie doch mit solcher Hingabe gekommen waren, ihn zuverehren. Viele sagen dann: “Gott ist ungerecht.”

Bei der Zuteilung der Erbschaft des Grundbesitzeszwischen zwei Brüdern bekommt ein Bruder eine größerePortion zugeteilt, als der andere Bruder. In diesem Beispielsucht der Intellekt nach Gerechtigkeit und die beiden Brüderkämpfen für ihren Anteil bis vor das höchste Gericht. AmEnde fühlen sie sich jämmerlich, da sie den größten Teil derErbschaft durch die Prozesskosten verloren haben.

Warum ist das so, dass manchmal der unschuldigeMensch im Gefängnis landet und der schuldige Täter freiherumläuft? Wo ist da Gerechtigkeit? Die Menschen mitPrinzipien leiden, während die Menschen ohne Prinzipien dasLeben genießen. Korrupte Menschen genießen ihren Luxus undihre großen Häuser, wohingegen die ehrlichen Menschen umihr tägliches Brot kämpfen müssen. Wo ist da Gerechtigkeit?

Solche Begebenheiten passieren im Leben und wennder Intellekt nach Gerechtigkeit sucht, wird das ErgebnisTrübsal sein. Pujya Dadashri hat uns dieses außergewöhnlicheWissen vermittelt, dass in dieser Welt keine Ungerechtigkeitexistiert. Was immer gerade geschehen ist, und was immerpassiert, ist gerecht. Die Natur ist niemals von derGerechtigkeit abgekommen. Die Natur ist keine Person oderein Gott, die unter irgendeinem Einfluss steht. Die Natur istein Wechselspiel von sich bedingenden Umständen. VieleUmstände müssen präzise zusammenspielen, um eineAufgabe erfolgreich zu beenden.

Warum starben nur einige wenige von den tausendenPilgern. Diejenigen, die sterben sollten, deren Konto an derStelle war, jetzt zu sterben, trafen sich kollektiv an genau derStelle des Felssturzes. Ein Ereignis hat viele Ursachen, aber ein

Unfall hat zu viele Ursachen. Ohne ein offenes Konto kanndich noch nicht einmal ein Moskito stechen. Das Leiden, daseinjeder zu ertragen hat, ist die Strafe unserer vergangenen,negativen karmischen Aktionen. Deshalb sollte derjenige, derwirkliche Befreiung erfahren will, verstehen, dass alles, wasihm geschehen ist oder geschieht, gerecht ist.

“Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit.” Dies istein Sutra des Gnani’s. Die Anwendung dieses Satzes in deinemLeben wird dir Frieden bringen, und während ungünstigerZeiten wird innere Harmonie die Oberhand gewinnen.

- Dr. Niruben Amin

Was immer geschehen ist, istGerechtigkeit

Die unermessliche Weite des Universums ist jenseits vonWorten

Das Universum ist viel mehr, als in den Schriftenbeschrieben ist. Die Schriften sprechen nur über einenTeil dessen, was das Universum ist, aber in der Realität istes unbeschreiblich und undefinierbar. Wenn dasUniversum jenseits von Worten ist, wie kann man dannverstehen, was es wirklich ist? Das Universum ist sounermesslich, dass es unfassbar ist. Von meinemBlickwinkel aus sehe ich die Unendlichkeit der Welt undbin in der Lage, mit euch darüber zu sprechen.

Die Natur ist immer gerecht

Die Natur ist immer gerecht. Sie ist auch nicht fürnur einen Bruchteil eines Moments ungerecht. DieGerechtigkeit, die in den Gerichtssälen überwiegt, diemag manchmal ungerecht sein, aber die Gerechtigkeitder Natur ist immer präzise. Was ist die Art derGerechtigkeit der Natur? Nach der Gerechtigkeit derNatur würde eine ehrliche Person, die niemals zuvor einVerbrechen begangen hat, unmittelbar gefangenwerden, wenn sie heute stiehlt. Wenn eine korruptePerson ein Verbrechen begeht, würde die Natur ihnverschonen und er bliebe frei.

Die Natur möchte die Reinheit einer guten Personschützen und deswegen wird sie sie niemals in irgendeinerihrer falschen Handlungen unterstützen. Die Natur wirdjedoch weiterhin fortfahren, den Handelnden, der etwas

2 Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit

“Falsches” tut, zu begünstigen und zu unterstützen undihn letztendlich zu einem Punkt drängen, von dem er sichnie wieder erhebt. Er wird sich stattdessen in der Höllewieder finden. Die Natur hat immer für Gerechtigkeitgesorgt. Sie ist niemals, auch nicht für einen Moment,ungerecht gewesen.

Wenn du die Gerechtigkeit der Natur akzeptierst,und verstehst: “Was immer geschehen ist, istGerechtigkeit”, dann wirst du Befreiung erlangen.Jedoch, wenn du die Gerechtigkeit der Natur infragestellst, wirst du Verwirrung und Leiden einladen. Zuglauben, dass Natur immer gerecht ist, wird Gnan (wahresWissen) genannt. Die Dinge zu verstehen, “wie sie sind”,ist Gnan, und die Dinge nicht zu verstehen, “wie sie sind”,ist Unwissenheit.

Wenn ein Mann das Haus eines anderen Mannesanzündet, werden die Menschen es als Ungerechtigkeitbetrachten, aber in Wirklichkeit ist es Gerechtigkeit.Wenn das Opfer den Straftäter beschuldigt und verurteilt,wird es das Opfer sein, das die Konsequenzen derUngerechtigkeit erleidet, denn es wirft der Gerechtigkeitvor, ungerecht zu sein.

Ein Mann brennt das Haus einer anderen Personab. In diesem Moment fragt jemand Gott: “Gott, dieserMann hat gerade dieses Zuhause abgebrannt. Ist dasGerechtigkeit oder Ungerechtigkeit?” Gottes Antwort ist:“Es ist Gerechtigkeit. Das Abbrennen des Hauses ist dieGerechtigkeit.” Jetzt reagiert das Opfer mit Gewalt. DieseUngerechtgkeit seinerseits lädt weitere Gerechtigkeit derNatur ein, weil es Gerechtigkeit als Ungerechtigkeitbezeichnet. Was immer passiert ist, ist Gerechtigkeit.

Suche nicht nach Gerechtigkeit in dieser Welt.Kriege, Konflikte und Zwietracht in der Welt sind einResultat menschlichen Strebens nach Gerechtigkeit. DieWelt ist ein vollkommener Ausdruck von Gerechtigkeit.Es ist nutzlos, nach deiner eigenen Gerechtigkeit in ihr zusuchen. Alles, was passiert ist, und alles, was passiert, istin sich gerecht. Menschen, in ihrer Suche nachGerechtigkeit, haben Gesetze und Gerichtssäle errichtet,

Was immer geschehen ist, istGerechtigkeit

Die unermessliche Weite des Universums ist jenseits vonWorten

Das Universum ist viel mehr, als in den Schriftenbeschrieben ist. Die Schriften sprechen nur über einenTeil dessen, was das Universum ist, aber in der Realität istes unbeschreiblich und undefinierbar. Wenn dasUniversum jenseits von Worten ist, wie kann man dannverstehen, was es wirklich ist? Das Universum ist sounermesslich, dass es unfassbar ist. Von meinemBlickwinkel aus sehe ich die Unendlichkeit der Welt undbin in der Lage, mit euch darüber zu sprechen.

Die Natur ist immer gerecht

Die Natur ist immer gerecht. Sie ist auch nicht fürnur einen Bruchteil eines Moments ungerecht. DieGerechtigkeit, die in den Gerichtssälen überwiegt, diemag manchmal ungerecht sein, aber die Gerechtigkeitder Natur ist immer präzise. Was ist die Art derGerechtigkeit der Natur? Nach der Gerechtigkeit derNatur würde eine ehrliche Person, die niemals zuvor einVerbrechen begangen hat, unmittelbar gefangenwerden, wenn sie heute stiehlt. Wenn eine korruptePerson ein Verbrechen begeht, würde die Natur ihnverschonen und er bliebe frei.

Die Natur möchte die Reinheit einer guten Personschützen und deswegen wird sie sie niemals in irgendeinerihrer falschen Handlungen unterstützen. Die Natur wirdjedoch weiterhin fortfahren, den Handelnden, der etwas


“Falsches” tut, zu begünstigen und zu unterstützen undihn letztendlich zu einem Punkt drängen, von dem er sichnie wieder erhebt. Er wird sich stattdessen in der Höllewieder finden. Die Natur hat immer für Gerechtigkeitgesorgt. Sie ist niemals, auch nicht für einen Moment,ungerecht gewesen.

Wenn du die Gerechtigkeit der Natur akzeptierst,und verstehst: “Was immer geschehen ist, istGerechtigkeit”, dann wirst du Befreiung erlangen.Jedoch, wenn du die Gerechtigkeit der Natur infragestellst, wirst du Verwirrung und Leiden einladen. Zuglauben, dass Natur immer gerecht ist, wird Gnan (wahresWissen) genannt. Die Dinge zu verstehen, “wie sie sind”,ist Gnan, und die Dinge nicht zu verstehen, “wie sie sind”,ist Unwissenheit.

Wenn ein Mann das Haus eines anderen Mannesanzündet, werden die Menschen es als Ungerechtigkeitbetrachten, aber in Wirklichkeit ist es Gerechtigkeit.Wenn das Opfer den Straftäter beschuldigt und verurteilt,wird es das Opfer sein, das die Konsequenzen derUngerechtigkeit erleidet, denn es wirft der Gerechtigkeitvor, ungerecht zu sein.

Ein Mann brennt das Haus einer anderen Personab. In diesem Moment fragt jemand Gott: “Gott, dieserMann hat gerade dieses Zuhause abgebrannt. Ist dasGerechtigkeit oder Ungerechtigkeit?” Gottes Antwort ist:“Es ist Gerechtigkeit. Das Abbrennen des Hauses ist dieGerechtigkeit.” Jetzt reagiert das Opfer mit Gewalt. DieseUngerechtgkeit seinerseits lädt weitere Gerechtigkeit derNatur ein, weil es Gerechtigkeit als Ungerechtigkeitbezeichnet. Was immer passiert ist, ist Gerechtigkeit.

Suche nicht nach Gerechtigkeit in dieser Welt.Kriege, Konflikte und Zwietracht in der Welt sind einResultat menschlichen Strebens nach Gerechtigkeit. DieWelt ist ein vollkommener Ausdruck von Gerechtigkeit.Es ist nutzlos, nach deiner eigenen Gerechtigkeit in ihr zusuchen. Alles, was passiert ist, und alles, was passiert, istin sich gerecht. Menschen, in ihrer Suche nachGerechtigkeit, haben Gesetze und Gerichtssäle errichtet,

Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit 3 4 Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit

aber sie sind närrisch anzunehmen, dass in ihnenGerechtigkeit zu finden ist. Man sollte einfachbeobachten, was passiert. Das ist Gerechtigkeit.

Die Gerechtigkeit der Welt und die Gerechtigkeitder Natur sind unterschiedlich. Gerechtigkeit undUngerechtigkeit sind die Wirkungen vergangenerkarmischer Konten, aber die Menschen versuchen ihreIdee von Gerechtigkeit mit dem Konto zu verbinden, unddadurch enden sie vor Gericht und erschöpfen sich.Wenn du jemanden nur einmal beleidigst, wird diesePerson in ihrer Wut so ausarten und dich wieder undwieder auch beleidigen. Jeder mag diese Reaktionenals extrem und ungerecht betrachten. Wo ist dieGerechtigkeit hier? Gerechtigkeit ist, dass es dir geschehensollte, dass du mehrere Male beleidigt wirst und du dasals Begleichung deiner vergangenen Konten betrachtest.

Wenn du dem Vater eines Freundes Geld geliehenhättest, würdest du nicht versuchen, es von deinemFreund zurückzubekommen, wenn sich die Möglichkeitbietet? Dein Freund mag denken, das ist unfair, aber sofunktioniert die Gerechtigkeit der Natur. Die Natur bringtalle Umstände zusammen, um ein vergangenes Kontoauszugleichen.

Wenn eine Frau immer wieder gegen ihren Mannankämpft, ist sogar das Gerechtigkeit der Natur. Die Frauselbst ist schlecht, aber sie denkt, dass es ihr Mann ist, derschlecht ist. Nichtsdestotrotz ist die gesamte Situationnatürliche Gerechtigkeit.

Dadashri: Wenn du mit einer Beschwerde zu mirkommst, beachte ich deine Beschwerden nicht. Was istder Grund dafür?

Fragender: Jetzt realisiere ich, dass dasGerechtigkeit ist.

Die Natur löst die Bindung

Dadashri: „Der Fehler liegt beim Leidenden”,„Vermeide Zusammenstöße”, “Passe dich überall an”und „Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit” sindwunderbare Entdeckungen von mir.

Entsprechend den Gesetzen der Natur werden sichdie Dinge in der gleichen Art entwirren, in der sie einstverflochten wurden. Wenn sie mit Ungerechtigkeitverflochten wurden, so wird die Bindung mitUngerechtigkeit gelöst. Wenn die Bindung mitGerechtigkeit gewoben wurde, so wird sie sich mitGerechtigkeit lösen. Dies ist die Art, wie sich die Ereignisseentfalten, aber die Menschen suchen immer nachGerechtigkeit in ihnen. Warum musst du nach der Artder Gerechtigkeit suchen, die im Gerichtssaal herrscht?Du bist dafür verantwortlich, wenn du etwas mitUngerechtigkeit verknüpfst, wie kannst du Gerechtigkeiterwarten, wenn es sich dann auflöst? Du wirst dieursprüngliche Zahl nur dann erhalten, wenn du es durchdie Zahl teilst, mit der du es multipliziert hast. Alles was duverknüpft hast, wird ein wirres Durcheinander sein, aberwenn du verstehst, was ich sage, wirst du es mitLeichtigkeit entwirren können.

Fragender: Ja, deine Worte würden eine Person inSchwierigkeiten tatsächlich trösten, wenn sie sie versteht.Die Arbeit der Person ist damit getan.

Dadashri: Ja. Ihre Arbeit wird getan sein, so langesie nicht, zu ihrem eigenen Nutzen, zu clever wird.

Fragender: Ich habe mir die folgenden zwei Sätzein meinem täglichen Leben zu eigen gemacht: „Wasimmer passiert ist, ist Gerechtigkeit” und „Der Fehler liegtbeim Leidenden”.

Dadashri: Suche nicht nach Gerechtigkeit. Alles wirdgut sein, wenn du das einfach weiterhin in deinem Lebenanwendest. Probleme entstehen, weil Menschen nachGerechtigkeit suchen.

Ein Mörder wurde für unschuldig befunden wegen guterTaten aus seinem vorigen Leben

Fragender: Wird es als Gerechtigkeit betrachtet,wenn eine Person eine andere ermordet?

Dadashri: Nichts geschieht außerhalb vonGerechtigkeit. In Gottes Bestimmungen ist es gerecht,jedoch nicht laut der menschlichen Gesetze.


aber sie sind närrisch anzunehmen, dass in ihnenGerechtigkeit zu finden ist. Man sollte einfachbeobachten, was passiert. Das ist Gerechtigkeit.

Die Gerechtigkeit der Welt und die Gerechtigkeitder Natur sind unterschiedlich. Gerechtigkeit undUngerechtigkeit sind die Wirkungen vergangenerkarmischer Konten, aber die Menschen versuchen ihreIdee von Gerechtigkeit mit dem Konto zu verbinden, unddadurch enden sie vor Gericht und erschöpfen sich.Wenn du jemanden nur einmal beleidigst, wird diesePerson in ihrer Wut so ausarten und dich wieder undwieder auch beleidigen. Jeder mag diese Reaktionenals extrem und ungerecht betrachten. Wo ist dieGerechtigkeit hier? Gerechtigkeit ist, dass es dir geschehensollte, dass du mehrere Male beleidigt wirst und du dasals Begleichung deiner vergangenen Konten betrachtest.

Wenn du dem Vater eines Freundes Geld geliehenhättest, würdest du nicht versuchen, es von deinemFreund zurückzubekommen, wenn sich die Möglichkeitbietet? Dein Freund mag denken, das ist unfair, aber sofunktioniert die Gerechtigkeit der Natur. Die Natur bringtalle Umstände zusammen, um ein vergangenes Kontoauszugleichen.

Wenn eine Frau immer wieder gegen ihren Mannankämpft, ist sogar das Gerechtigkeit der Natur. Die Frauselbst ist schlecht, aber sie denkt, dass es ihr Mann ist, derschlecht ist. Nichtsdestotrotz ist die gesamte Situationnatürliche Gerechtigkeit.

Dadashri: Wenn du mit einer Beschwerde zu mirkommst, beachte ich deine Beschwerden nicht. Was istder Grund dafür?

Fragender: Jetzt realisiere ich, dass dasGerechtigkeit ist.

Die Natur löst die Bindung

Dadashri: „Der Fehler liegt beim Leidenden”,„Vermeide Zusammenstöße”, “Passe dich überall an”und „Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit” sindwunderbare Entdeckungen von mir.

Entsprechend den Gesetzen der Natur werden sichdie Dinge in der gleichen Art entwirren, in der sie einstverflochten wurden. Wenn sie mit Ungerechtigkeitverflochten wurden, so wird die Bindung mitUngerechtigkeit gelöst. Wenn die Bindung mitGerechtigkeit gewoben wurde, so wird sie sich mitGerechtigkeit lösen. Dies ist die Art, wie sich die Ereignisseentfalten, aber die Menschen suchen immer nachGerechtigkeit in ihnen. Warum musst du nach der Artder Gerechtigkeit suchen, die im Gerichtssaal herrscht?Du bist dafür verantwortlich, wenn du etwas mitUngerechtigkeit verknüpfst, wie kannst du Gerechtigkeiterwarten, wenn es sich dann auflöst? Du wirst dieursprüngliche Zahl nur dann erhalten, wenn du es durchdie Zahl teilst, mit der du es multipliziert hast. Alles was duverknüpft hast, wird ein wirres Durcheinander sein, aberwenn du verstehst, was ich sage, wirst du es mitLeichtigkeit entwirren können.

Fragender: Ja, deine Worte würden eine Person inSchwierigkeiten tatsächlich trösten, wenn sie sie versteht.Die Arbeit der Person ist damit getan.

Dadashri: Ja. Ihre Arbeit wird getan sein, so langesie nicht, zu ihrem eigenen Nutzen, zu clever wird.

Fragender: Ich habe mir die folgenden zwei Sätzein meinem täglichen Leben zu eigen gemacht: „Wasimmer passiert ist, ist Gerechtigkeit” und „Der Fehler liegtbeim Leidenden”.

Dadashri: Suche nicht nach Gerechtigkeit. Alles wirdgut sein, wenn du das einfach weiterhin in deinem Lebenanwendest. Probleme entstehen, weil Menschen nachGerechtigkeit suchen.

Ein Mörder wurde für unschuldig befunden wegen guterTaten aus seinem vorigen Leben

Fragender: Wird es als Gerechtigkeit betrachtet,wenn eine Person eine andere ermordet?

Dadashri: Nichts geschieht außerhalb vonGerechtigkeit. In Gottes Bestimmungen ist es gerecht,jedoch nicht laut der menschlichen Gesetze.


Menschliche Gesetze würden den Mörder verurteilen,während in Gottes Sprache das Opfer fehlerhaft ist. DerMörder wird gefangen, wenn sein schlechtes Karmaverwirklicht wird.

Fragender : Wenn ein Mörder für unschuldigbefunden wird und auf freien Fuß gesetzt wird, ist es dasResultat der Rückzahlung des vorherigen Karmas oder istes wegen ”positivem” Karma (punya) aus seinem letztenLeben, dass er freigelassen wird?

Dadashri : Punya und die Rückzahlung desvorherigen Karmas sind dasselbe. Er ist freigelassenworden wegen seines punya. Eine unschuldige Personkommt wegen seiner ”schlechten” Taten (paap karma) ins Gefängnis. Niemand kann dem entfliehen.

Ungerechtigkeit kann bei menschlichen Gesetzenauftreten, jedoch niemals in der Natur. Die Naturüberschreitet niemals die Grenzen derGerechtigkeit. Sie arbeitet immer noch innerhalb derGerechtigkeit, ob sie nun ein oder zwei Wirbelstürmebringt.

Fragender: Ist all die Zerstörung, die wir um uns herumbeobachten, dienlich für uns?

Dadashri: Wie kann Zerstörung dienlich sein?Zerstörung ist methodisch. Was immer die Natur zerstörtoder unterstützt ist präzise. Die Natur reguliert alles, aberder Mensch beklagt sich, wegen seinerEigennützigkeit. Die Ernte des einen Farmers mag durchschlechtes Wetter zerstört worden sein, während die Ernteeines anderen Farmers bestehen blieb, und so denkt er,er hätte von der Natur profitiert.

Fragender: Du sagst, dass die Natur immer gerechtist, warum gibt es dann so viele Naturkatastrophen?Warum haben wir Erdbeben, Hurrikans undÜberschwemmungen?

Dadashri: Die Natur verteilt immer gerecht. Es gibtRegen, damit die Ernte reifen kann. Sogar Erdbeben sinddie natürliche Gerechtigkeit in Aktion.

Fragender: Wie das?

Dadashri: Die Natur fängt nur die, die schuldig sind.All diese Ereignisse dienen nur dazu, den Täter zu fassen.Die natürliche Gerechtigkeit in dieser Welt ist niemalsgestört, nichts passiert außerhalb des Reiches derGerechtigkeit der Natur, noch nicht einmal für eineSekunde.

Die Welt braucht Schlangen und Diebe

Menschen fragen mich, warum es Diebe undRäuber in dieser Welt gibt und warum Gott ihnen dasLeben geschenkt hat? Ich sage ihnen, ohne Diebe undRäuber, wer würde ihre Taschen leeren? Soll Gott selbstkommen, um es tun? Wer würde ihr Schwarzgeldbeschlagnahmen? Diese armen Diebe sind lediglichnimits (Werkzeuge im Prozess des sich entfaltendenKarma), und sie sind notwendig.

Fragender: Auch das schwer verdiente Geld vonjemandem wird gestohlen.

Dadashri: Das schwer verdiente Geld ist aus diesemLeben, aber da ist auch das Konto aus dem letztenLeben. Er hat unerledigte Konten. Ohne solcher Kontenkönnte ihm nichts genommen werden. Niemand hat dieKraft, irgendetwas wegzunehmen, und wennirgendetwas weggenommen wird, ist es wegen dervergangenen Konten. Es ist keine Person in dieser Weltgeboren, die in der Lage wäre, irgendjemandemSchaden zuzufügen. Die Natur regelt das ganz präzise.Wenn du in einer Schlangengrube wärst, würde dichkeine einzige Schlange anrühren, außer du hast einvergangenes Konto mit ihnen. Diese Welt ist voller Konten.Die Welt ist schön und gerecht. Menschen verstehen dasnicht.

Durch die Wirkungen kann man die Ursache bestimmen

Ähnlich wie die Resultate einer Prüfung, sind diesalles auch Folgen. Wenn man 95% in Mathematik und25% in Deutsch erreicht, würdest du nicht von demErgebnis ableiten können, wo du den Fehler gemachthast? Genauso können wir im Leben aus der Wirkung


Menschliche Gesetze würden den Mörder verurteilen,während in Gottes Sprache das Opfer fehlerhaft ist. DerMörder wird gefangen, wenn sein schlechtes Karmaverwirklicht wird.

Fragender : Wenn ein Mörder für unschuldigbefunden wird und auf freien Fuß gesetzt wird, ist es dasResultat der Rückzahlung des vorherigen Karmas oder istes wegen ”positivem” Karma (punya) aus seinem letztenLeben, dass er freigelassen wird?

Dadashri : Punya und die Rückzahlung desvorherigen Karmas sind dasselbe. Er ist freigelassenworden wegen seines punya. Eine unschuldige Personkommt wegen seiner ”schlechten” Taten (paap karma) ins Gefängnis. Niemand kann dem entfliehen.

Ungerechtigkeit kann bei menschlichen Gesetzenauftreten, jedoch niemals in der Natur. Die Naturüberschreitet niemals die Grenzen derGerechtigkeit. Sie arbeitet immer noch innerhalb derGerechtigkeit, ob sie nun ein oder zwei Wirbelstürmebringt.

Fragender: Ist all die Zerstörung, die wir um uns herumbeobachten, dienlich für uns?

Dadashri: Wie kann Zerstörung dienlich sein?Zerstörung ist methodisch. Was immer die Natur zerstörtoder unterstützt ist präzise. Die Natur reguliert alles, aberder Mensch beklagt sich, wegen seinerEigennützigkeit. Die Ernte des einen Farmers mag durchschlechtes Wetter zerstört worden sein, während die Ernteeines anderen Farmers bestehen blieb, und so denkt er,er hätte von der Natur profitiert.

Fragender: Du sagst, dass die Natur immer gerechtist, warum gibt es dann so viele Naturkatastrophen?Warum haben wir Erdbeben, Hurrikans undÜberschwemmungen?

Dadashri: Die Natur verteilt immer gerecht. Es gibtRegen, damit die Ernte reifen kann. Sogar Erdbeben sinddie natürliche Gerechtigkeit in Aktion.

Fragender: Wie das?

Dadashri: Die Natur fängt nur die, die schuldig sind.All diese Ereignisse dienen nur dazu, den Täter zu fassen.Die natürliche Gerechtigkeit in dieser Welt ist niemalsgestört, nichts passiert außerhalb des Reiches derGerechtigkeit der Natur, noch nicht einmal für eineSekunde.

Die Welt braucht Schlangen und Diebe

Menschen fragen mich, warum es Diebe undRäuber in dieser Welt gibt und warum Gott ihnen dasLeben geschenkt hat? Ich sage ihnen, ohne Diebe undRäuber, wer würde ihre Taschen leeren? Soll Gott selbstkommen, um es tun? Wer würde ihr Schwarzgeldbeschlagnahmen? Diese armen Diebe sind lediglichnimits (Werkzeuge im Prozess des sich entfaltendenKarma), und sie sind notwendig.

Fragender: Auch das schwer verdiente Geld vonjemandem wird gestohlen.

Dadashri: Das schwer verdiente Geld ist aus diesemLeben, aber da ist auch das Konto aus dem letztenLeben. Er hat unerledigte Konten. Ohne solcher Kontenkönnte ihm nichts genommen werden. Niemand hat dieKraft, irgendetwas wegzunehmen, und wennirgendetwas weggenommen wird, ist es wegen dervergangenen Konten. Es ist keine Person in dieser Weltgeboren, die in der Lage wäre, irgendjemandemSchaden zuzufügen. Die Natur regelt das ganz präzise.Wenn du in einer Schlangengrube wärst, würde dichkeine einzige Schlange anrühren, außer du hast einvergangenes Konto mit ihnen. Diese Welt ist voller Konten.Die Welt ist schön und gerecht. Menschen verstehen dasnicht.

Durch die Wirkungen kann man die Ursache bestimmen

Ähnlich wie die Resultate einer Prüfung, sind diesalles auch Folgen. Wenn man 95% in Mathematik und25% in Deutsch erreicht, würdest du nicht von demErgebnis ableiten können, wo du den Fehler gemachthast? Genauso können wir im Leben aus der Wirkung


oder dem Ergebnis ermitteln, was die Ursachen für unsereFehler waren. Die Ergebnisse reflektieren unserevergangenen Ursachen. Alle Ereignisse, die zusammenkommen, sind Resultate, und basierend auf diesenResultaten, kann man die Ursache dahinter ableiten.

Ein Dorn liegt hochkant auf dem Bürgersteig, aufdem viele Menschen täglich entlanggehen. VieleFußgänger benutzen diesen Weg, aber der Dorn verletztsie nicht. Eines Tages hörst du jemanden schreien: “EinDieb! Ein Dieb!”, du bist barfuß und rennst nach draußen,um zu sehen, was gerade passiert, und trittst aus Versehenauf den Dorn. Das passiert aufgrund deines Kontos! Es istVyavasthit (die sich bedingenden Umstände), welchealle Umstände zusammenbringt, um das Ereignis zukreieren.

Die Gesetze der Gerechtigkeit der Natur

Sagen wir mal, man verliert seine goldene Uhr inMumbai und man kehrt ohne Hoffnung, siewiederzufinden, zurück nach Hause. Dennoch sieht manzwei Tage später eine Nachricht über eine verlorene Uhrin der Zeitung. In der Anzeige steht, dass der Besitzer dieUhr wiederbekommt, wenn er beweisen kann, dass erder Besitzer ist und nachdem er die Kosten für die Anzeigeübernommen hat. Entsprechend der Naturgesetze würdesich demzufolge nichts in den Weg stellen, wenn es Teildes Kontos wäre, die Uhr wieder zu finden. Niemand kannDinge verändern, nicht einmal für eine Sekunde. Sopräzise ist diese Welt. Die Natur ist richtig und präzise.Wenn man die Gesetze des Menschen bricht, wird dasGericht die Strafe bestimmen. Breche nicht dieNaturgesetze.

Dies alles sind deine eigenen Projektionen

Alles ist deine eigene Projektion. Warumbeschuldigst du andere?

Fragender: Es ist die Auswirkung unserer eigenenTaten.

Dadashri: Du kannst es nicht Auswirkung nennen.Es ist alles deine Projektion. Wenn du es eine Auswirkung

nennst, dann werden Aktion und Reaktion sichentsprechend, und gegenüberliegend sein. Ich gebe dirnur ein Beispiel, einen Vergleich. Es ist nur deine eigeneProjektion. Niemand sonst hat seine Finger mit im Spiel,deshalb solltest du vorsichtig sein und verstehen, dass diegesamte Verantwortung auf den eigenen Schultern liegt.Wenn man sich dieser Verantwortung bewusst ist, aufwelche Art und Weise sollte dann das Zusammenlebenzu Hause geführt werden?

Fragender: Man sollte angemessen handeln.

Dadashri: Ja, man sollte seine Verantwortungverstehen. Einige Menschen sagen, dass durch das Betenzu Gott die eigenen Probleme verschwinden. Was für einTrugschluss! Die Menschen benutzen den Namen Gottes,um sich ihrer Verantwortung zu entziehen. Es ist deineVerantwortung. Du bist “vollständig” und “alleinverantwortlich” für deine Taten. Schließlich sind es einzignur deine Projektionen.

Wenn dich jemand verletzt, solltest du esakzeptieren und es deinem Konto gutschreiben. Dubrauchst nur das gutzuschreiben, was du vorherausgeteilt hast. Das Gesetz der Natur verhindert, dass einePerson durch eine andere ohne Ursache verletzt wird.Da muss es immer eine Ursache dahinter geben, alsoschreib alles, was dir begegnet, auf deinem Konto gut.

Für diejenigen, die Befreiung wollen

Wenn zu viel Salz in der Suppe ist, ist auch dasGerechtigkeit.

Fragender: Du hast uns gesagt, zu beobachten wasauch immer passiert: “Warum ist es dann notwendig,Gerechtigkeit zu suchen?”

Dadashri: Ich versuche, Gerechtigkeit in einemanderen Licht zu erklären. Lass mich erklären. Ein Mann,der mir ein Glas Wasser gab, musste etwas Kerosin anseinen Händen gehabt haben. Als ich das Wasser trinkenwollte, konnte ich das Kerosin riechen. Ich wurde einfachder “Beobachter” und der “Wissende” dieses Ereignisses.Warum ist mir das passiert und was ist die Gerechtigkeit


oder dem Ergebnis ermitteln, was die Ursachen für unsereFehler waren. Die Ergebnisse reflektieren unserevergangenen Ursachen. Alle Ereignisse, die zusammenkommen, sind Resultate, und basierend auf diesenResultaten, kann man die Ursache dahinter ableiten.

Ein Dorn liegt hochkant auf dem Bürgersteig, aufdem viele Menschen täglich entlanggehen. VieleFußgänger benutzen diesen Weg, aber der Dorn verletztsie nicht. Eines Tages hörst du jemanden schreien: “EinDieb! Ein Dieb!”, du bist barfuß und rennst nach draußen,um zu sehen, was gerade passiert, und trittst aus Versehenauf den Dorn. Das passiert aufgrund deines Kontos! Es istVyavasthit (die sich bedingenden Umstände), welchealle Umstände zusammenbringt, um das Ereignis zukreieren.

Die Gesetze der Gerechtigkeit der Natur

Sagen wir mal, man verliert seine goldene Uhr inMumbai und man kehrt ohne Hoffnung, siewiederzufinden, zurück nach Hause. Dennoch sieht manzwei Tage später eine Nachricht über eine verlorene Uhrin der Zeitung. In der Anzeige steht, dass der Besitzer dieUhr wiederbekommt, wenn er beweisen kann, dass erder Besitzer ist und nachdem er die Kosten für die Anzeigeübernommen hat. Entsprechend der Naturgesetze würdesich demzufolge nichts in den Weg stellen, wenn es Teildes Kontos wäre, die Uhr wieder zu finden. Niemand kannDinge verändern, nicht einmal für eine Sekunde. Sopräzise ist diese Welt. Die Natur ist richtig und präzise.Wenn man die Gesetze des Menschen bricht, wird dasGericht die Strafe bestimmen. Breche nicht dieNaturgesetze.

Dies alles sind deine eigenen Projektionen

Alles ist deine eigene Projektion. Warumbeschuldigst du andere?

Fragender: Es ist die Auswirkung unserer eigenenTaten.

Dadashri: Du kannst es nicht Auswirkung nennen.Es ist alles deine Projektion. Wenn du es eine Auswirkung

nennst, dann werden Aktion und Reaktion sichentsprechend, und gegenüberliegend sein. Ich gebe dirnur ein Beispiel, einen Vergleich. Es ist nur deine eigeneProjektion. Niemand sonst hat seine Finger mit im Spiel,deshalb solltest du vorsichtig sein und verstehen, dass diegesamte Verantwortung auf den eigenen Schultern liegt.Wenn man sich dieser Verantwortung bewusst ist, aufwelche Art und Weise sollte dann das Zusammenlebenzu Hause geführt werden?

Fragender: Man sollte angemessen handeln.

Dadashri: Ja, man sollte seine Verantwortungverstehen. Einige Menschen sagen, dass durch das Betenzu Gott die eigenen Probleme verschwinden. Was für einTrugschluss! Die Menschen benutzen den Namen Gottes,um sich ihrer Verantwortung zu entziehen. Es ist deineVerantwortung. Du bist “vollständig” und “alleinverantwortlich” für deine Taten. Schließlich sind es einzignur deine Projektionen.

Wenn dich jemand verletzt, solltest du esakzeptieren und es deinem Konto gutschreiben. Dubrauchst nur das gutzuschreiben, was du vorherausgeteilt hast. Das Gesetz der Natur verhindert, dass einePerson durch eine andere ohne Ursache verletzt wird.Da muss es immer eine Ursache dahinter geben, alsoschreib alles, was dir begegnet, auf deinem Konto gut.

Für diejenigen, die Befreiung wollen

Wenn zu viel Salz in der Suppe ist, ist auch dasGerechtigkeit.

Fragender: Du hast uns gesagt, zu beobachten wasauch immer passiert: “Warum ist es dann notwendig,Gerechtigkeit zu suchen?”

Dadashri: Ich versuche, Gerechtigkeit in einemanderen Licht zu erklären. Lass mich erklären. Ein Mann,der mir ein Glas Wasser gab, musste etwas Kerosin anseinen Händen gehabt haben. Als ich das Wasser trinkenwollte, konnte ich das Kerosin riechen. Ich wurde einfachder “Beobachter” und der “Wissende” dieses Ereignisses.Warum ist mir das passiert und was ist die Gerechtigkeit


dahinter? Es ist noch nie vorher passiert, also warum ist esheute passiert? Ich zog daraus den Schluss, dass es wegenmeines eigenen Kontos gewesen sein muss, also beglichich mein Konto diskret. Wenn es noch mal passierenwürde, dann würde ich das Wasser ohne großesAufheben trinken. Was würde eine Person ohneSelbstrealisation unter diesen Umständen tun?

Fragender: Er würde ein großes Aufheben machenund laut werden.

Dadashri: Jeder im Haushalt würde wissen: “Ohmein Gott! Heute hatte der Meister Kerosin in seinemTrinkwasser.”

Fragender: Das ganze Haus wäre in Aufruhr. Er würdejeden verrückt machen. Seine arme Frau könnte sogarvergessen, Zucker in seinen Tee zu tun. Was passiert, wennMenschen in Stress geraten? Sie werden alles vermasseln,was sie an diesem Tag tun.

Fragender: Dada, es ist vernünftig, sich nicht überdiese Sache zu beschweren, aber sollten wir denMenschen in dem Haushalt nicht sagen, dass Kerosin imWasser war und dass sie in Zukunft vorsichtig sein müssen?

Dadashri: Wann kannst du es ihnen sagen? Dukannst es ihnen sagen, wenn ihr Tee und Kekse zu euchnehmt und jeder in einer guten Verfassung ist. Dannerzählst du es ihnen in einer fröhlichen Stimmung. Maches, wenn ihr alle gerade Spaß habt.

Was ist die Grundlage von der Gerechtigkeit der Natur?

Fragender: Was ist die zugrunde liegende Basis, umzu sagen, dass die Natur gerecht ist? Man muss eineGrundlage haben, um es als gerecht zu betrachten.

Dadashri: Es ist gerecht und das ist alles, was duwissen musst. Du wirst überzeugt sein von derGerechtigkeit der Natur, selbst wenn der Rest derMenschen es nicht sein wird. Der Grund dafür ist, dassdie anderen nicht die richtige Sicht haben (Gnan).

Ich sage dir, dass diese Welt präzise ist. Diese Weltist so präzise gerecht, dass ohne Grund noch nicht einmal

so etwas Winziges wie ein Atom sich verändern kann. Soabsolut gerecht ist diese Welt.

Die Natur hat zwei Bestandteile: Der eine sind ewigund unveränderliche Elemente und der andere sindzeitliche Umstände. Die zeitlichen Umstände verändernsich entsprechend der natürlichen Gesetze. Der Mensch,der die Veränderungen beobachtet, nimmt sie mitseinem intellektuellen Verstand und von einem Aspektwahr. Niemals betrachtet es jemand aus der totalenSichtweise. Die Menschen sehen es nur aus der Sicht ihrereigenen selbstbezogenen Vorteile.

Wenn ein Mensch seinen einzigen Sohn verliert, istdies Gerechtigkeit. Niemand hat ihm eineUngerechtigkeit angetan. Für diese Situation gibt es keineUngerechtigkeit von Gott oder irgendjemandemanderen. Dies ist Gerechtigkeit. Das ist der Grund, warumich sage, dass die Welt in einem fortwährenden Zustandvon Gerechtigkeit ist.

Wenn ein Mensch sein einziges Kind verliert, werdendie einzigen Menschen, die seinen Tod beklagen, seineFamilienangehörige sein. Warum beklagen sich nicht auchdie Nachbarn um ihn herum? Die Familienangehörigenweinen aufgrund ihrer eigenen Selbstbezogenheit. Wenndu von einem ewiglichen Aspekt diese Situationbetrachtest, dann ist die Natur gerecht.

Macht das alles Sinn für dich? Wenn es dies tut,dann wisse, dass alles genau so ist, wie es sein sollte. Vieledeiner Probleme werden sich verringern, wenn du diesesGnan anwendest.

Diese Gerechtigkeit kann für noch nicht einmal eineSekunde geändert werden. Wäre da Ungerechtigkeit,würde niemand je Befreiung erfahren. Menschen fragen,warum selbst gute Menschen Schwierigkeiten haben. InWirklichkeit ist niemand in der Lage, Schwierigkeiten fürsich selbst zu verursachen. Solange du nicht störendeingreifst, würde sich nichts bei dir, störend einmischen.Da gibt es niemanden, der die Macht hat, dies zu tun.All diese Probleme existieren aufgrund deiner eigenenEinmischung.


dahinter? Es ist noch nie vorher passiert, also warum ist esheute passiert? Ich zog daraus den Schluss, dass es wegenmeines eigenen Kontos gewesen sein muss, also beglichich mein Konto diskret. Wenn es noch mal passierenwürde, dann würde ich das Wasser ohne großesAufheben trinken. Was würde eine Person ohneSelbstrealisation unter diesen Umständen tun?

Fragender: Er würde ein großes Aufheben machenund laut werden.

Dadashri: Jeder im Haushalt würde wissen: “Ohmein Gott! Heute hatte der Meister Kerosin in seinemTrinkwasser.”

Fragender: Das ganze Haus wäre in Aufruhr. Er würdejeden verrückt machen. Seine arme Frau könnte sogarvergessen, Zucker in seinen Tee zu tun. Was passiert, wennMenschen in Stress geraten? Sie werden alles vermasseln,was sie an diesem Tag tun.

Fragender: Dada, es ist vernünftig, sich nicht überdiese Sache zu beschweren, aber sollten wir denMenschen in dem Haushalt nicht sagen, dass Kerosin imWasser war und dass sie in Zukunft vorsichtig sein müssen?

Dadashri: Wann kannst du es ihnen sagen? Dukannst es ihnen sagen, wenn ihr Tee und Kekse zu euchnehmt und jeder in einer guten Verfassung ist. Dannerzählst du es ihnen in einer fröhlichen Stimmung. Maches, wenn ihr alle gerade Spaß habt.

Was ist die Grundlage von der Gerechtigkeit der Natur?

Fragender: Was ist die zugrunde liegende Basis, umzu sagen, dass die Natur gerecht ist? Man muss eineGrundlage haben, um es als gerecht zu betrachten.

Dadashri: Es ist gerecht und das ist alles, was duwissen musst. Du wirst überzeugt sein von derGerechtigkeit der Natur, selbst wenn der Rest derMenschen es nicht sein wird. Der Grund dafür ist, dassdie anderen nicht die richtige Sicht haben (Gnan).

Ich sage dir, dass diese Welt präzise ist. Diese Weltist so präzise gerecht, dass ohne Grund noch nicht einmal

so etwas Winziges wie ein Atom sich verändern kann. Soabsolut gerecht ist diese Welt.

Die Natur hat zwei Bestandteile: Der eine sind ewigund unveränderliche Elemente und der andere sindzeitliche Umstände. Die zeitlichen Umstände verändernsich entsprechend der natürlichen Gesetze. Der Mensch,der die Veränderungen beobachtet, nimmt sie mitseinem intellektuellen Verstand und von einem Aspektwahr. Niemals betrachtet es jemand aus der totalenSichtweise. Die Menschen sehen es nur aus der Sicht ihrereigenen selbstbezogenen Vorteile.

Wenn ein Mensch seinen einzigen Sohn verliert, istdies Gerechtigkeit. Niemand hat ihm eineUngerechtigkeit angetan. Für diese Situation gibt es keineUngerechtigkeit von Gott oder irgendjemandemanderen. Dies ist Gerechtigkeit. Das ist der Grund, warumich sage, dass die Welt in einem fortwährenden Zustandvon Gerechtigkeit ist.

Wenn ein Mensch sein einziges Kind verliert, werdendie einzigen Menschen, die seinen Tod beklagen, seineFamilienangehörige sein. Warum beklagen sich nicht auchdie Nachbarn um ihn herum? Die Familienangehörigenweinen aufgrund ihrer eigenen Selbstbezogenheit. Wenndu von einem ewiglichen Aspekt diese Situationbetrachtest, dann ist die Natur gerecht.

Macht das alles Sinn für dich? Wenn es dies tut,dann wisse, dass alles genau so ist, wie es sein sollte. Vieledeiner Probleme werden sich verringern, wenn du diesesGnan anwendest.

Diese Gerechtigkeit kann für noch nicht einmal eineSekunde geändert werden. Wäre da Ungerechtigkeit,würde niemand je Befreiung erfahren. Menschen fragen,warum selbst gute Menschen Schwierigkeiten haben. InWirklichkeit ist niemand in der Lage, Schwierigkeiten fürsich selbst zu verursachen. Solange du nicht störendeingreifst, würde sich nichts bei dir, störend einmischen.Da gibt es niemanden, der die Macht hat, dies zu tun.All diese Probleme existieren aufgrund deiner eigenenEinmischung.


Man muss es praktisch umsetzen

Die Schriften sagen nicht: “Was immer geschehenist, ist Gerechtigkeit.” Sie behaupten, Gerechtigkeit istGerechtigkeit (bezogen auf die weltliche,menschengemachte Gerechtigkeit). Das ist einetheoretische Aussage, weder präzise noch praktisch. Dasist, weil wir auf Abwege geraten sind, aber in Wirklichkeitist es: “Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit.” Dasist das praktische Wissen. Nichts funktioniert in dieser Welt,wenn es nicht praktisch in dieser Welt anwendbar ist.Das ist der Grund, warum theoretische Sichtweisen nichtanhaltend sind.

Das, was geschieht, ist Gerechtigkeit. Wenn du freiwerden willst von allen Unklarheiten/Verwirrungen, dannmusst du akzeptieren, dass was immer geschieht,Gerechtigkeit ist. Wenn du weiter ziellos umherwandernwillst, dann schau weiter nach Gerechtigkeit.

Verluste plagen den Geizhals

Diese Welt ist keine Illusion, sie ist ein Ausdruck vonGerechtigkeit. Die Natur hat niemals irgendeinerUngerechtigkeit erlaubt, die Oberhand zu gewinnen. Esist alles Gerechtigkeit, ob die Natur verursacht, dass einMensch umgebracht wird, oder ob ein Unfall passiert.Die Natur hat niemals das Reich der Gerechtigkeitverlassen. Das Fehlen von Wissen bedingt, dass allesmissverstanden wird. Menschen wissen nicht, wie sie ihrLeben gut leben können. Sie erfahren nichts anderes alsSorgen. Was immer passiert, sollte man als Gerechtigkeitakzeptieren.

Was solltest du tun, wenn du etwas für 5 Rupienkaufst und dem Ladenbesitzer eine 100-Rupien Note gibst,während er dir nur eine 5-Rupien Note zurückgibt, weiler durch andere Kunden abgelenkt war? Du bemerkst,dass seine Kasse nicht gut organisiert ist und dass seineRechnungen durcheinander gemischt sind. Du sagst ihm,dass du ihm eine 100-Rupien Note gegeben hast, aberer behauptet, dass dies nicht der Fall ist. Er lügt nicht,aber er kann sich einfach nicht erinnern. Also, was solltestdu dann tun?

Fragender: Es würde mich ärgern, dass ich so vielGeld verloren hätte. Mein Verstand wäre ruhelos.

Dadashri: Es ist dein Verstand, der ruhelos ist, aberwas hat das mit deinem Wahren DU zu tun? Es ist derGeizhals in dir, der ruhelos ist, und du musst ihm sagen,dass selbst, wenn ihn dieser Verlust plagt, er sich ersteinmal ausschlafen sollte. Er soll eine ganze Nachtdarüber schlafen.

Fragender: Er verliert sein Geld und auch seinenSchlaf.

Dadashri: Was immer passiert, ist korrekt. Wenndieses Wissen (Gnan) in deinem Gewahrsein bleibt, bistdu frei.

Wenn du, “Was immer passiert, ist Gerechtigkeit”,verstehst und akzeptierst, dann wirst du ungehindertdurch dein Leben segeln. Ungerechtigkeit existiert indieser Welt nicht für einen Moment. Es ist dein Intellekt,der dir Fallen stellt und dich die Gerechtigkeit der Naturhinterfragen lässt, die alles beinhaltet. Gerechtigkeitdurch den Intellekt ist begrenzt. Ich erzähle dir einigefundamentale Dinge über die Natur. Du solltest dichselbst von deinem Intellekt getrennt halten, weil es derIntellekt ist, der dich verwickelt. Wenn du dieses Gesetzder Natur verstanden hast, solltest du nicht mehr aufdeinen Intellekt hören, was er dir erzählt. In denGerichtssälen wirst du Fehler f inden, aber dieGerechtigkeit der Natur ist präzise. Befreie dich selbstvon den Fesseln des Intellekts.

Unfaire Aufteilung von Wohlstand ist Gerechtigkeit

Nach dem Tod ihres Vaters haben vier Söhne eineAuseinandersetzung über den Nachlass von etwas Land.Das Anwesen wurde zuerst in die Hände des ältestenSohnes gegeben, der sich weigerte, es mit seinen Brüdernzu teilen. Das Land sollte gleichmäßig unter den vierBrüdern aufgeteilt werden, wobei jeder 50 ha erhaltensollte. Aber stattdessen hat einer 25 ha bekommen, einer50 ha, einer 40 ha und einer nur 5 ha. Wie soll man dasverstehen? Die weltliche Gerechtigkeit würde den


Man muss es praktisch umsetzen

Die Schriften sagen nicht: “Was immer geschehenist, ist Gerechtigkeit.” Sie behaupten, Gerechtigkeit istGerechtigkeit (bezogen auf die weltliche,menschengemachte Gerechtigkeit). Das ist einetheoretische Aussage, weder präzise noch praktisch. Dasist, weil wir auf Abwege geraten sind, aber in Wirklichkeitist es: “Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit.” Dasist das praktische Wissen. Nichts funktioniert in dieser Welt,wenn es nicht praktisch in dieser Welt anwendbar ist.Das ist der Grund, warum theoretische Sichtweisen nichtanhaltend sind.

Das, was geschieht, ist Gerechtigkeit. Wenn du freiwerden willst von allen Unklarheiten/Verwirrungen, dannmusst du akzeptieren, dass was immer geschieht,Gerechtigkeit ist. Wenn du weiter ziellos umherwandernwillst, dann schau weiter nach Gerechtigkeit.

Verluste plagen den Geizhals

Diese Welt ist keine Illusion, sie ist ein Ausdruck vonGerechtigkeit. Die Natur hat niemals irgendeinerUngerechtigkeit erlaubt, die Oberhand zu gewinnen. Esist alles Gerechtigkeit, ob die Natur verursacht, dass einMensch umgebracht wird, oder ob ein Unfall passiert.Die Natur hat niemals das Reich der Gerechtigkeitverlassen. Das Fehlen von Wissen bedingt, dass allesmissverstanden wird. Menschen wissen nicht, wie sie ihrLeben gut leben können. Sie erfahren nichts anderes alsSorgen. Was immer passiert, sollte man als Gerechtigkeitakzeptieren.

Was solltest du tun, wenn du etwas für 5 Rupienkaufst und dem Ladenbesitzer eine 100-Rupien Note gibst,während er dir nur eine 5-Rupien Note zurückgibt, weiler durch andere Kunden abgelenkt war? Du bemerkst,dass seine Kasse nicht gut organisiert ist und dass seineRechnungen durcheinander gemischt sind. Du sagst ihm,dass du ihm eine 100-Rupien Note gegeben hast, aberer behauptet, dass dies nicht der Fall ist. Er lügt nicht,aber er kann sich einfach nicht erinnern. Also, was solltestdu dann tun?

Fragender: Es würde mich ärgern, dass ich so vielGeld verloren hätte. Mein Verstand wäre ruhelos.

Dadashri: Es ist dein Verstand, der ruhelos ist, aberwas hat das mit deinem Wahren DU zu tun? Es ist derGeizhals in dir, der ruhelos ist, und du musst ihm sagen,dass selbst, wenn ihn dieser Verlust plagt, er sich ersteinmal ausschlafen sollte. Er soll eine ganze Nachtdarüber schlafen.

Fragender: Er verliert sein Geld und auch seinenSchlaf.

Dadashri: Was immer passiert, ist korrekt. Wenndieses Wissen (Gnan) in deinem Gewahrsein bleibt, bistdu frei.

Wenn du, “Was immer passiert, ist Gerechtigkeit”,verstehst und akzeptierst, dann wirst du ungehindertdurch dein Leben segeln. Ungerechtigkeit existiert indieser Welt nicht für einen Moment. Es ist dein Intellekt,der dir Fallen stellt und dich die Gerechtigkeit der Naturhinterfragen lässt, die alles beinhaltet. Gerechtigkeitdurch den Intellekt ist begrenzt. Ich erzähle dir einigefundamentale Dinge über die Natur. Du solltest dichselbst von deinem Intellekt getrennt halten, weil es derIntellekt ist, der dich verwickelt. Wenn du dieses Gesetzder Natur verstanden hast, solltest du nicht mehr aufdeinen Intellekt hören, was er dir erzählt. In denGerichtssälen wirst du Fehler f inden, aber dieGerechtigkeit der Natur ist präzise. Befreie dich selbstvon den Fesseln des Intellekts.

Unfaire Aufteilung von Wohlstand ist Gerechtigkeit

Nach dem Tod ihres Vaters haben vier Söhne eineAuseinandersetzung über den Nachlass von etwas Land.Das Anwesen wurde zuerst in die Hände des ältestenSohnes gegeben, der sich weigerte, es mit seinen Brüdernzu teilen. Das Land sollte gleichmäßig unter den vierBrüdern aufgeteilt werden, wobei jeder 50 ha erhaltensollte. Aber stattdessen hat einer 25 ha bekommen, einer50 ha, einer 40 ha und einer nur 5 ha. Wie soll man dasverstehen? Die weltliche Gerechtigkeit würde den


ältesten Bruder als einen schamlosen Schurken undBetrüger bezeichnen, aber die Gerechtigkeit der Natursagt, dass es gerecht ist, was geschehen ist. Jeder vonihnen hat exakt die Menge erhalten, die für ihn bestimmtwar. Der Unterschied zwischen dem, was sie tatsächlicherhalten haben und was sie eigentlich erhalten sollten,entsprechend dem Willen ihres Vaters, hat ihreunerledigten Konten ihres letzten Lebens ausgeglichen.

Wenn du keinen Zwist verursachen möchtest, dannsolltest du exakt, entsprechend dem Lauf der Natur,entscheiden, ansonsten wirst du dich mit der ganzenWelt in einem grossen Konflikt befinden. Halte nichtAusschau nach Gerechtigkeit. Gerechtigkeit ist, waspassiert. Gerechtigkeit ist nur dafür da, damit du sehenkannst, welche tiefe innere Veränderung in diraufgetreten ist. Wenn ich Gerechtigkeit in der Weltbegegne, dann ist eine Sache bewiesen, dass ich gerechtbin. Gerechtigkeit ist mein Anzeigeinstrument. Jemandwird perfekt und vollkommen, wenn er eins mitGerechtigkeit wird und wenn er alles als gerecht sieht.Bis dahin ist er entweder ober- oder unterhalb derNormalität.

Bezogen auf das vorangegangene Beispiel mit denvier Brüdern, stellen sich die Menschen auf die Seite desSohnes, der nur 5 ha des Landes erhält, und suchen nachGerechtigkeit, während sie den älteren Bruder in Verrufbringen. Das ist falsch und zeigt einen Fehler. Menschenleben dieses weltliche Leben in einer Illusion. Diese Illusionverzerrt die Wahrnehmung der wahren Natur der Dinge.Sie glauben, dass das weltliche Leben wahr ist. Wennjemand dieses weltliche Leben als wahr ansieht, leideter. Die Gerechtigkeit der Natur ist fehlerlos.

Ich würde mich in keiner Situation einmischen. Ichwürde niemandem sagen, was er oder sie tun, oder nichttun sollte. Wenn ich das tun würde, würde ich nicht einVitarag (ohne Anhaftung) genannt werden. Ichbeobachte einfach, was und wie vergangene Kontensich entfalten.

Wenn Menschen mich fragen, Gerechtigkeit walten

zu lassen, dann sage ich ihnen, dass meine Gerechtigkeitunterschiedlich ist zu der Gerechtigkeit der Welt. MeineGerechtigkeit ist die Gerechtigkeit der Natur. DieseGerechtigkeit ist der “Regulator” der Welt und hält dieWelt im Gleichgewicht. In der Gerechtigkeit der Naturgibt es keine Ungerechtigkeit, nicht einmal für eineneinzigen Moment. Warum nehmen MenschenUngerechtigkeit wahr und halten Ausschau nach ihrereigenen Gerechtigkeit? Weil sie nicht wissen, dass das,was immer ihnen begegnet, Gerechtigkeit ist. Frage dich,warum hat er dir nur 2 ha gegeben, anstatt 5 ha. Was erdir gegeben hat, ist gerecht. Alles, was uns begegnet, istunser eigenes Konto von unserem vergangenen Leben.Gerechtigkeit ist das Anzeigeinstrument und an diesemAnzeigeinstrument können wir sehen, dass wir ungerechtin unserem vergangenen Leben waren und dass unsUngerechtigkeit jetzt in diesem Leben begegnet. Deshalbsollten wir das Anzeigeinstrument nicht beschuldigen. Istdas hilfreich für dich?

Fragender: Ja, das hilft sehr.

Dadashri: Suche nicht nach Gerechtigkeit in derWelt, weil, was immer geschieht, ist Gerechtigkeit. Dusolltest einfach beobachten, was passiert. Der jüngereBruder (der nur die 5 ha erhalten hat) sollte seinem älterenBruder sagen, dass er zufrieden mit seinem Anteil an demLand ist, und ihn fragen, ob auch er glücklich ist. Sie sollteneinige Mahlzeiten zusammen einnehmen. Dies sind allesKonten. Niemand ist von Konten ausgeschlossen. Sogarein Vater wird seinen Sohn nicht eher gehen lassen, ohnemit ihm zuerst sein Konto beglichen zu haben. Sie sindKonten und keine Blutsverwandten.

Es ist auch Gerechtigkeit, zu Tode zu kommen

Ein Mann wartet auf den Bus auf der rechten Seiteder Strasse. Ein Bus kommt auf der falschen Seite derStrasse, überfährt ihn und bringt ihn um. Aus welcherPerspektive kannst du das Gerechtigkeit nennen?

Fragender: Menschen werden sagen, dass derBusfahrer für den Tod des Mannes verantwortlich war.


ältesten Bruder als einen schamlosen Schurken undBetrüger bezeichnen, aber die Gerechtigkeit der Natursagt, dass es gerecht ist, was geschehen ist. Jeder vonihnen hat exakt die Menge erhalten, die für ihn bestimmtwar. Der Unterschied zwischen dem, was sie tatsächlicherhalten haben und was sie eigentlich erhalten sollten,entsprechend dem Willen ihres Vaters, hat ihreunerledigten Konten ihres letzten Lebens ausgeglichen.

Wenn du keinen Zwist verursachen möchtest, dannsolltest du exakt, entsprechend dem Lauf der Natur,entscheiden, ansonsten wirst du dich mit der ganzenWelt in einem grossen Konflikt befinden. Halte nichtAusschau nach Gerechtigkeit. Gerechtigkeit ist, waspassiert. Gerechtigkeit ist nur dafür da, damit du sehenkannst, welche tiefe innere Veränderung in diraufgetreten ist. Wenn ich Gerechtigkeit in der Weltbegegne, dann ist eine Sache bewiesen, dass ich gerechtbin. Gerechtigkeit ist mein Anzeigeinstrument. Jemandwird perfekt und vollkommen, wenn er eins mitGerechtigkeit wird und wenn er alles als gerecht sieht.Bis dahin ist er entweder ober- oder unterhalb derNormalität.

Bezogen auf das vorangegangene Beispiel mit denvier Brüdern, stellen sich die Menschen auf die Seite desSohnes, der nur 5 ha des Landes erhält, und suchen nachGerechtigkeit, während sie den älteren Bruder in Verrufbringen. Das ist falsch und zeigt einen Fehler. Menschenleben dieses weltliche Leben in einer Illusion. Diese Illusionverzerrt die Wahrnehmung der wahren Natur der Dinge.Sie glauben, dass das weltliche Leben wahr ist. Wennjemand dieses weltliche Leben als wahr ansieht, leideter. Die Gerechtigkeit der Natur ist fehlerlos.

Ich würde mich in keiner Situation einmischen. Ichwürde niemandem sagen, was er oder sie tun, oder nichttun sollte. Wenn ich das tun würde, würde ich nicht einVitarag (ohne Anhaftung) genannt werden. Ichbeobachte einfach, was und wie vergangene Kontensich entfalten.

Wenn Menschen mich fragen, Gerechtigkeit walten

zu lassen, dann sage ich ihnen, dass meine Gerechtigkeitunterschiedlich ist zu der Gerechtigkeit der Welt. MeineGerechtigkeit ist die Gerechtigkeit der Natur. DieseGerechtigkeit ist der “Regulator” der Welt und hält dieWelt im Gleichgewicht. In der Gerechtigkeit der Naturgibt es keine Ungerechtigkeit, nicht einmal für eineneinzigen Moment. Warum nehmen MenschenUngerechtigkeit wahr und halten Ausschau nach ihrereigenen Gerechtigkeit? Weil sie nicht wissen, dass das,was immer ihnen begegnet, Gerechtigkeit ist. Frage dich,warum hat er dir nur 2 ha gegeben, anstatt 5 ha. Was erdir gegeben hat, ist gerecht. Alles, was uns begegnet, istunser eigenes Konto von unserem vergangenen Leben.Gerechtigkeit ist das Anzeigeinstrument und an diesemAnzeigeinstrument können wir sehen, dass wir ungerechtin unserem vergangenen Leben waren und dass unsUngerechtigkeit jetzt in diesem Leben begegnet. Deshalbsollten wir das Anzeigeinstrument nicht beschuldigen. Istdas hilfreich für dich?

Fragender: Ja, das hilft sehr.

Dadashri: Suche nicht nach Gerechtigkeit in derWelt, weil, was immer geschieht, ist Gerechtigkeit. Dusolltest einfach beobachten, was passiert. Der jüngereBruder (der nur die 5 ha erhalten hat) sollte seinem älterenBruder sagen, dass er zufrieden mit seinem Anteil an demLand ist, und ihn fragen, ob auch er glücklich ist. Sie sollteneinige Mahlzeiten zusammen einnehmen. Dies sind allesKonten. Niemand ist von Konten ausgeschlossen. Sogarein Vater wird seinen Sohn nicht eher gehen lassen, ohnemit ihm zuerst sein Konto beglichen zu haben. Sie sindKonten und keine Blutsverwandten.

Es ist auch Gerechtigkeit, zu Tode zu kommen

Ein Mann wartet auf den Bus auf der rechten Seiteder Strasse. Ein Bus kommt auf der falschen Seite derStrasse, überfährt ihn und bringt ihn um. Aus welcherPerspektive kannst du das Gerechtigkeit nennen?

Fragender: Menschen werden sagen, dass derBusfahrer für den Tod des Mannes verantwortlich war.


Dadashri: Ja, weil er auf der falschen Strassenseitekam und ihn umgebracht hat. Auch wenn er auf derrichtigen Strassenseite gefahren wäre, würde es immernoch als ein Verstoß betrachtet werden. Tatsächlich ister schuldig in Bezug auf zwei Verstösse, aber die Naturverkündet, dass es korrekt ist. Menschen protestierenvergeblich. Es ist ihr vergangenes Konto, das ausgeglichenwurde, aber Menschen verstehen das nicht. Menschenverschwenden ihre wertvolle Zeit und Geld, um durchAnwälte und Gerichte nach Gerechtigkeit zu suchen. Indem Prozess behandeln sogar die Anwälte sie schlecht.Menschen ertragen so viel Erniedrigung. Stattdessensollten sie die Gerechtigkeit der Natur verstehen; dieGerechtigkeit, wie sie von Dada dargelegt wird. Auf dieseArt und Weise können sie schnell ihre Probleme lösen.

Es ist nichts verkehrt daran, eine Angelegenheit vorGericht zu bringen und durch die juristische Prozedur zugehen, dabei aber keinerlei Feindseligkeit gegenüberdem Angeklagten zu haben. Habe währenddessen Gütein deinem Herzen für ihn.

Fragender: Oft betrügen und verraten uns solcheMenschen.

Dadashri: Niemand kann dich berühren. Das Gesetzder Natur ist so, dass wenn du rein bist, dir keiner schadenkann. Also löse deine Fehler auf.

Die Person, die nachgibt, gewinnt

Versuchst du nach Gerechtigkeit in dieser Welt zusuchen? Was immer geschieht, ist Gerechtigkeit. Wenndir jemand eine Ohrfeige gibt, ist dies Gerechtigkeit.Wenn du beginnst, es auf diese Art und Weise zuverstehen, wirst du all deine Probleme lösen.

Wenn du dir nicht selbst sagst, dass das “Was auchimmer geschieht, Gerechtigkeit ist”, wird dein Intellekt sehrruhelos werden. Der Intellekt ist unzählige Leben langdafür verantwortlich gewesen, Verwirrung und Konflikt zuerschaffen. In Realität gibt es niemals einen Grund,weshalb jemand sich verteidigen muss. Was michangeht, so komme ich nie in eine Situation, in der ich

irgendetwas sagen muss. Derjenige, der in einem Streitnachgibt, ist derjenige, der gewinnt, und derjenige, derweiterhin streitet, tut dies auf seine eigene Gefahr. Wiekannst du feststellen, dass der Intellekt weg ist? Dies istder Fall, wenn man aufhört, nach Gerechtigkeit zusuchen. Wenn du davon überzeugt bist, dass das “Wasauch immer geschieht, Gerechtigkeit ist”, dann bedeutetdies, dass dein Intellekt verschwunden ist. Was machtder Intellekt? Er sucht weiterhin nach Gerechtigkeit undaufgrund dessen geht dein “weltliches Rad” Leben fürLeben weiter. Suche deshalb nicht nach Gerechtigkeit.

Ist Gerechtigkeit etwas, wonach man Ausschauhalten sollte? Was auch immer geschieht, ist korrekt - diessollte die spontane Akzeptanz sein, denn nichts geschiehtausserhalb von “Vyavasthit” (den sich bedingendenUmständen).

Den Forderungen deiner Konten kannst du nicht entrinnen

Der Intellekt erschafft einen Sturm und verdirbt alles.Was ist der Intellekt? Er ist das, was nach Gerechtigkeitsucht. Wenn jemand nicht für die Ware bezahlt, die duihm verkauft hast, wird dein Intellekt wiederholt an dirherumnörgeln. Warum bezahlt er nicht, wenn er bereitsdie Ware erhalten hat? Dieses “warum nicht” ist dieFunktion des Intellektes. Wenn eine Ungerechtigkeitbegangen wird (gemäß der Sichtweise der Welt), dannist dies tatsächlich Gerechtigkeit. Du solltest jedochweiterhin versuchen, das einzufordern, was man dirschuldet. Sage einfach ganz ruhig zu der Person, dassdu das Geld brauchst, da du in Schwierigkeiten bist. Esgibt keinen Grund, feindselig zu werden und solcheForderungen wie “ich werde dafür sorgen, dass dubezahlst” zu machen, denn sonst wirst du einenRechtsanwalt suchen müssen und deine ganze Zeit wirdvor Gerichten verschwendet werden, anstatt hierher zumSatsang zu kommen. Wenn du sagst: “Was auch immergeschieht, ist Gerechtigkeit”, wird der Intellektverschwinden.

Du solltest eine feste Überzeugung haben, dass das,was immer auch geschieht, Gerechtigkeit ist. Diese feste


Dadashri: Ja, weil er auf der falschen Strassenseitekam und ihn umgebracht hat. Auch wenn er auf derrichtigen Strassenseite gefahren wäre, würde es immernoch als ein Verstoß betrachtet werden. Tatsächlich ister schuldig in Bezug auf zwei Verstösse, aber die Naturverkündet, dass es korrekt ist. Menschen protestierenvergeblich. Es ist ihr vergangenes Konto, das ausgeglichenwurde, aber Menschen verstehen das nicht. Menschenverschwenden ihre wertvolle Zeit und Geld, um durchAnwälte und Gerichte nach Gerechtigkeit zu suchen. Indem Prozess behandeln sogar die Anwälte sie schlecht.Menschen ertragen so viel Erniedrigung. Stattdessensollten sie die Gerechtigkeit der Natur verstehen; dieGerechtigkeit, wie sie von Dada dargelegt wird. Auf dieseArt und Weise können sie schnell ihre Probleme lösen.

Es ist nichts verkehrt daran, eine Angelegenheit vorGericht zu bringen und durch die juristische Prozedur zugehen, dabei aber keinerlei Feindseligkeit gegenüberdem Angeklagten zu haben. Habe währenddessen Gütein deinem Herzen für ihn.

Fragender: Oft betrügen und verraten uns solcheMenschen.

Dadashri: Niemand kann dich berühren. Das Gesetzder Natur ist so, dass wenn du rein bist, dir keiner schadenkann. Also löse deine Fehler auf.

Die Person, die nachgibt, gewinnt

Versuchst du nach Gerechtigkeit in dieser Welt zusuchen? Was immer geschieht, ist Gerechtigkeit. Wenndir jemand eine Ohrfeige gibt, ist dies Gerechtigkeit.Wenn du beginnst, es auf diese Art und Weise zuverstehen, wirst du all deine Probleme lösen.

Wenn du dir nicht selbst sagst, dass das “Was auchimmer geschieht, Gerechtigkeit ist”, wird dein Intellekt sehrruhelos werden. Der Intellekt ist unzählige Leben langdafür verantwortlich gewesen, Verwirrung und Konflikt zuerschaffen. In Realität gibt es niemals einen Grund,weshalb jemand sich verteidigen muss. Was michangeht, so komme ich nie in eine Situation, in der ich

irgendetwas sagen muss. Derjenige, der in einem Streitnachgibt, ist derjenige, der gewinnt, und derjenige, derweiterhin streitet, tut dies auf seine eigene Gefahr. Wiekannst du feststellen, dass der Intellekt weg ist? Dies istder Fall, wenn man aufhört, nach Gerechtigkeit zusuchen. Wenn du davon überzeugt bist, dass das “Wasauch immer geschieht, Gerechtigkeit ist”, dann bedeutetdies, dass dein Intellekt verschwunden ist. Was machtder Intellekt? Er sucht weiterhin nach Gerechtigkeit undaufgrund dessen geht dein “weltliches Rad” Leben fürLeben weiter. Suche deshalb nicht nach Gerechtigkeit.

Ist Gerechtigkeit etwas, wonach man Ausschauhalten sollte? Was auch immer geschieht, ist korrekt - diessollte die spontane Akzeptanz sein, denn nichts geschiehtausserhalb von “Vyavasthit” (den sich bedingendenUmständen).

Den Forderungen deiner Konten kannst du nicht entrinnen

Der Intellekt erschafft einen Sturm und verdirbt alles.Was ist der Intellekt? Er ist das, was nach Gerechtigkeitsucht. Wenn jemand nicht für die Ware bezahlt, die duihm verkauft hast, wird dein Intellekt wiederholt an dirherumnörgeln. Warum bezahlt er nicht, wenn er bereitsdie Ware erhalten hat? Dieses “warum nicht” ist dieFunktion des Intellektes. Wenn eine Ungerechtigkeitbegangen wird (gemäß der Sichtweise der Welt), dannist dies tatsächlich Gerechtigkeit. Du solltest jedochweiterhin versuchen, das einzufordern, was man dirschuldet. Sage einfach ganz ruhig zu der Person, dassdu das Geld brauchst, da du in Schwierigkeiten bist. Esgibt keinen Grund, feindselig zu werden und solcheForderungen wie “ich werde dafür sorgen, dass dubezahlst” zu machen, denn sonst wirst du einenRechtsanwalt suchen müssen und deine ganze Zeit wirdvor Gerichten verschwendet werden, anstatt hierher zumSatsang zu kommen. Wenn du sagst: “Was auch immergeschieht, ist Gerechtigkeit”, wird der Intellektverschwinden.

Du solltest eine feste Überzeugung haben, dass das,was immer auch geschieht, Gerechtigkeit ist. Diese feste


Überzeugung wird dich geistig gesund halten und du wirstdich gegenüber der anderen Person nicht wütend undfeindselig fühlen, noch wirst du frustriert werden. Undobwohl ich das gesagt habe, solltest du im weltlichenLeben immer noch versuchen, dein Geld einzufordern.Wenn du gehst, um dein Geld einzufordern, solltest dudeine Rolle voll und ganz spielen, so als wärest du ineinem Schauspiel. Du solltest deinem Schuldner auf netteArt und Weise sagen, dass du bereits mehrere Malevorbeigekommen bist, ihn jedoch leider nie hattestantreffen können, und dass jetzt vielleicht sein “gutes”Karma oder dein “gutes” Karma es möglich gemachthaben, dass ihr euch trefft. Sag ihm, dass du im Momentin finanziellen Schwierigkeiten bist und dass du das Geldbrauchst. Und wenn er nicht in der Lage ist, dich zubezahlen, er doch jemand anderen organisieren solle,der dir das Geld dann gibt. Sprich in solch ansprechenderArt und Weise, dass du Erfolg hast. Menschen haben Egosund wenn du deren Egos sanft erhebst, werden sie allesfür dich tun. Du solltest in keinen Konflikt geraten oder inBezug auf diese Angelegenheit in eine Anhaftung oderAblehnung geraten. Auch wenn du nachdem duHunderte Male bei deinem Schuldner gewesen bist, darinscheiterst, dein Geld einzufordern, erinnere dich daran,dass dies keine Konsequenz hat und dass das, was auchimmer geschieht, Gerechtigkeit ist. Schließlich bist dunicht die einzige Person, die Geld einfordern muss.

Fragender: Nein, jeder Geschäftsmann hat dasgleiche Problem.

Dadashri: Manche Menschen kommen klagend zumir, dass sie ihr Geld nicht einfordern können. Sie kamenjedoch nie zu mir, wenn sie dazu in der Lage waren. Bistdu schon einmal dem Wort Oograni (Einfordern vonSchulden) begegnet?

Fragender: Wenn dich jemand beleidigt, ist dasnicht Oograni (Einfordern von Schulden)?

Dadashri: Ja, es sind alles Schulden. Wenn er dichbeleidigt, wird er dich wirklich beleidigen. Er wird sogarWorte verwenden, die man im Wörterbuch nicht finden

kann. Die Last der Verantwortung, solche Sprache zubenutzen, liegt auf seinen Schultern. Zumindest ist dieseVerantwortung nicht die deine und das ist gut so.

Es ist Gerechtigkeit, selbst wenn er dir nicht deinGeld zurückgibt, und es ist auch Gerechtigkeit, wenn eres tut. Ich habe dies vor vielen Jahren schon erfahren. Esist der Fehler von niemandem, wenn du dein Geld nichtbekommst, und indem er dir dein Geld zurückgibt, tut erdir keinen Gefallen. Diese Welt unterliegt ganz anderenGesetzmäßigkeiten.

Die Wurzel von Unglück ist das weltliche Leben

Unsere unaufhörliche Suche nach Gerechtigkeithat uns erschöpft. Eine Person fragt immer, was sie denngetan habe, dass sie es verdiente, so schlecht vonanderen behandelt zu werden.

Fragender: Genau so geschieht es. Warumverhalten sich Menschen uns gegenüber feindselig, auchwenn wir weder etwas zu ihnen gesagt noch etwas getanhaben?

Dadashri: Ja. Genau deshalb geht es Gerichten,Rechtsanwälten und anderen so gut. Wie sollten dieGerichte ansonsten funktionieren? Rechtsanwältewürden keinerlei Klienten haben. Schau nur, wie vielGlück diese Rechtsanwälte haben, dass Klienten zuihnen kommen und ihre Kosten bezahlen. Sie verlangenfür alles Geld, sogar für einen Rat oder ein Gespräch amTelefon. Geniessen sie nicht ihr punya (“gutes” Karma)?Alles wird gut werden, solange du nicht nachGerechtigkeit suchst. Die Suche nach Gerechtigkeit lädtProbleme ein.

Fragender: Aber Dada, die Zeiten sind so, dass sogardann, wenn wir versuchen, etwas Gutes für Menschenzu tun, diese uns im Gegenzug verletzen.

Dadashri: Etwas Gutes für jemanden zu tun und imGegenzug verletzt zu werden, ist Gerechtigkeit. Sageinfach nichts zu ihnen. Wenn du etwas zu ihnen sagst,wird man dich als unsensibel ansehen.


Überzeugung wird dich geistig gesund halten und du wirstdich gegenüber der anderen Person nicht wütend undfeindselig fühlen, noch wirst du frustriert werden. Undobwohl ich das gesagt habe, solltest du im weltlichenLeben immer noch versuchen, dein Geld einzufordern.Wenn du gehst, um dein Geld einzufordern, solltest dudeine Rolle voll und ganz spielen, so als wärest du ineinem Schauspiel. Du solltest deinem Schuldner auf netteArt und Weise sagen, dass du bereits mehrere Malevorbeigekommen bist, ihn jedoch leider nie hattestantreffen können, und dass jetzt vielleicht sein “gutes”Karma oder dein “gutes” Karma es möglich gemachthaben, dass ihr euch trefft. Sag ihm, dass du im Momentin finanziellen Schwierigkeiten bist und dass du das Geldbrauchst. Und wenn er nicht in der Lage ist, dich zubezahlen, er doch jemand anderen organisieren solle,der dir das Geld dann gibt. Sprich in solch ansprechenderArt und Weise, dass du Erfolg hast. Menschen haben Egosund wenn du deren Egos sanft erhebst, werden sie allesfür dich tun. Du solltest in keinen Konflikt geraten oder inBezug auf diese Angelegenheit in eine Anhaftung oderAblehnung geraten. Auch wenn du nachdem duHunderte Male bei deinem Schuldner gewesen bist, darinscheiterst, dein Geld einzufordern, erinnere dich daran,dass dies keine Konsequenz hat und dass das, was auchimmer geschieht, Gerechtigkeit ist. Schließlich bist dunicht die einzige Person, die Geld einfordern muss.

Fragender: Nein, jeder Geschäftsmann hat dasgleiche Problem.

Dadashri: Manche Menschen kommen klagend zumir, dass sie ihr Geld nicht einfordern können. Sie kamenjedoch nie zu mir, wenn sie dazu in der Lage waren. Bistdu schon einmal dem Wort Oograni (Einfordern vonSchulden) begegnet?

Fragender: Wenn dich jemand beleidigt, ist dasnicht Oograni (Einfordern von Schulden)?

Dadashri: Ja, es sind alles Schulden. Wenn er dichbeleidigt, wird er dich wirklich beleidigen. Er wird sogarWorte verwenden, die man im Wörterbuch nicht finden

kann. Die Last der Verantwortung, solche Sprache zubenutzen, liegt auf seinen Schultern. Zumindest ist dieseVerantwortung nicht die deine und das ist gut so.

Es ist Gerechtigkeit, selbst wenn er dir nicht deinGeld zurückgibt, und es ist auch Gerechtigkeit, wenn eres tut. Ich habe dies vor vielen Jahren schon erfahren. Esist der Fehler von niemandem, wenn du dein Geld nichtbekommst, und indem er dir dein Geld zurückgibt, tut erdir keinen Gefallen. Diese Welt unterliegt ganz anderenGesetzmäßigkeiten.

Die Wurzel von Unglück ist das weltliche Leben

Unsere unaufhörliche Suche nach Gerechtigkeithat uns erschöpft. Eine Person fragt immer, was sie denngetan habe, dass sie es verdiente, so schlecht vonanderen behandelt zu werden.

Fragender: Genau so geschieht es. Warumverhalten sich Menschen uns gegenüber feindselig, auchwenn wir weder etwas zu ihnen gesagt noch etwas getanhaben?

Dadashri: Ja. Genau deshalb geht es Gerichten,Rechtsanwälten und anderen so gut. Wie sollten dieGerichte ansonsten funktionieren? Rechtsanwältewürden keinerlei Klienten haben. Schau nur, wie vielGlück diese Rechtsanwälte haben, dass Klienten zuihnen kommen und ihre Kosten bezahlen. Sie verlangenfür alles Geld, sogar für einen Rat oder ein Gespräch amTelefon. Geniessen sie nicht ihr punya (“gutes” Karma)?Alles wird gut werden, solange du nicht nachGerechtigkeit suchst. Die Suche nach Gerechtigkeit lädtProbleme ein.

Fragender: Aber Dada, die Zeiten sind so, dass sogardann, wenn wir versuchen, etwas Gutes für Menschenzu tun, diese uns im Gegenzug verletzen.

Dadashri: Etwas Gutes für jemanden zu tun und imGegenzug verletzt zu werden, ist Gerechtigkeit. Sageinfach nichts zu ihnen. Wenn du etwas zu ihnen sagst,wird man dich als unsensibel ansehen.


Fragender: Auch wenn wir in unseren Geschäftenmit jemandem absolut geradeheraus sind, wird dieseruns verletzen.

Dadashri: Die Tatsache, dass sie uns verletzen, istebenfalls Gerechtigkeit.

Fragender: In allem, was ich tue, kritisieren sie mich.Sie kritisieren sogar die Art und Weise, wie ich michanziehe.

Dadashri : Dies ist genau das, was ich alsGerechtigkeit bezeichne; und wenn du in solchenSituationen nach Gerechtigkeit suchst, leidest du undbezahlst dafür einen Preis. Suche aus diesem Grund nichtnach Gerechtigkeit. Ich habe diese einfache und klareTatsache entdeckt. Es ist dieses Streben nachGerechtigkeit, dass die Menschen Narbendavongetragen haben. Sogar nach dem Suchen nachGerechtigkeit bleiben die Resultate die gleichen. Warumnicht dies von Anfang an akzeptieren und verstehen?Dies alles ist die Einmischung des Egos.

Was auch immer geschieht, ist Gerechtigkeit. Suchenicht nach Gerechtigkeit. Wenn dich dein Vater kritisiert,ist das Gerechtigkeit. Suche nicht nach einer Erklärung,warum er dich kritisiert hat. Ich spreche aus Erfahrung.Letztendlich wirst du diese Gerechtigkeit akzeptierenmüssen. Was ist falsch daran, die Kritik deines Vaters zuakzeptieren? Akzeptiere, was auch immer geschieht, indeinem Verstand als Gerechtigkeit und drücke diesdeinem Vater gegenüber nicht aus, da er daraus einenVorteil ziehen könnte.

Benutze von nun an nicht mehr deinen Intellekt.Akzeptiere die Gerechtigkeit, was auch immer geschieht.Menschen werden ansonsten sogar die einfachstenDinge infrage stellen.

Wenn du jemandem Essen anbietest und dieserspäter wütend mit dir wird, weil du ihm Essen gegebenhast und seine Zeit verschwendet hast, dann ist sogardas Gerechtigkeit.

Wenn es einem der Ehepartner in einem Zuhause

gelingt, frei von den Effekten des Intellekts zu sein, werdendie Dinge für ihn reibungslos laufen. Wenn ihr Intellektjedoch die Macht übernimmt, wären sie nicht einmalmehr in der Lage, ihre Mahlzeiten zu genießen.

Es ist Gerechtigkeit, wenn es eine Trockenzeit gibt.Während einer Trockenzeit wird ein Bauer über dieUngerechtigkeit Gottes klagen. Er tut dies aufgrund vonUnwissenheit. Werden seine Klagen Regen bringen? DieTatsache, dass es keinen Regen gibt, ist Gerechtigkeit. Inmanchen Gegenden regnet es ganz heftig, währendandere Dürre erfahren. In der Natur ist alles Vyavasthit(die sich bedingenden Umstände). Sie ergreift keinePartei. Die Natur verteilt parteilos Gerechtigkeit.

All diese Dinge basieren auf den Prinzipien der Natur.Dies ist die einzige Regel, die deinen Intellekt auflösenwird. Wenn du akzeptierst, dass das, “Was auch immergeschieht, gerecht ist”, wird sich dein Intellekt auflösen.Was hält den Intellekt am Leben? Nach Gerechtigkeitzu schauen, hält den Intellekt am Leben. Wenn du ihmkeine Unterstützung gibst, wird er erkennen, dass erentdeckt worden ist und dass es für ihn nicht mehrlohnenswert ist, länger dazubleiben.

Suche nicht nach Gerechtigkeit

Fragender: Ich möchte diesen Intellekt loswerden,da er mir eine Menge Leiden verursacht.

Dadashri: Es ist nicht einfach, diesen Intellektloszuwerden. Seine Wirkungen werden nur dannverschwinden, wenn du dessen Ursachen los wirst. DerIntellekt ist eine Wirkung. Was sind seine Ursachen? Egal,was in Realität geschieht, wenn wir dies als Gerechtigkeitbezeichnen, wird er verschwinden. Was sagt diese Welt?Du musst dich zufrieden geben, was auch immer in derWelt geschieht. Wenn du weiter nach Gerechtigkeitsuchst, werden die Konflikte weiter bestehen. Der Intellektkann nicht so leicht verschwinden. Um ihn loszuwerden,musst du aufhören, seine Wirkungen zu füttern, sodass erverkümmert.

Fragender: Du sagtest, dass der Intellekt eine


Fragender: Auch wenn wir in unseren Geschäftenmit jemandem absolut geradeheraus sind, wird dieseruns verletzen.

Dadashri: Die Tatsache, dass sie uns verletzen, istebenfalls Gerechtigkeit.

Fragender: In allem, was ich tue, kritisieren sie mich.Sie kritisieren sogar die Art und Weise, wie ich michanziehe.

Dadashri : Dies ist genau das, was ich alsGerechtigkeit bezeichne; und wenn du in solchenSituationen nach Gerechtigkeit suchst, leidest du undbezahlst dafür einen Preis. Suche aus diesem Grund nichtnach Gerechtigkeit. Ich habe diese einfache und klareTatsache entdeckt. Es ist dieses Streben nachGerechtigkeit, dass die Menschen Narbendavongetragen haben. Sogar nach dem Suchen nachGerechtigkeit bleiben die Resultate die gleichen. Warumnicht dies von Anfang an akzeptieren und verstehen?Dies alles ist die Einmischung des Egos.

Was auch immer geschieht, ist Gerechtigkeit. Suchenicht nach Gerechtigkeit. Wenn dich dein Vater kritisiert,ist das Gerechtigkeit. Suche nicht nach einer Erklärung,warum er dich kritisiert hat. Ich spreche aus Erfahrung.Letztendlich wirst du diese Gerechtigkeit akzeptierenmüssen. Was ist falsch daran, die Kritik deines Vaters zuakzeptieren? Akzeptiere, was auch immer geschieht, indeinem Verstand als Gerechtigkeit und drücke diesdeinem Vater gegenüber nicht aus, da er daraus einenVorteil ziehen könnte.

Benutze von nun an nicht mehr deinen Intellekt.Akzeptiere die Gerechtigkeit, was auch immer geschieht.Menschen werden ansonsten sogar die einfachstenDinge infrage stellen.

Wenn du jemandem Essen anbietest und dieserspäter wütend mit dir wird, weil du ihm Essen gegebenhast und seine Zeit verschwendet hast, dann ist sogardas Gerechtigkeit.

Wenn es einem der Ehepartner in einem Zuhause

gelingt, frei von den Effekten des Intellekts zu sein, werdendie Dinge für ihn reibungslos laufen. Wenn ihr Intellektjedoch die Macht übernimmt, wären sie nicht einmalmehr in der Lage, ihre Mahlzeiten zu genießen.

Es ist Gerechtigkeit, wenn es eine Trockenzeit gibt.Während einer Trockenzeit wird ein Bauer über dieUngerechtigkeit Gottes klagen. Er tut dies aufgrund vonUnwissenheit. Werden seine Klagen Regen bringen? DieTatsache, dass es keinen Regen gibt, ist Gerechtigkeit. Inmanchen Gegenden regnet es ganz heftig, währendandere Dürre erfahren. In der Natur ist alles Vyavasthit(die sich bedingenden Umstände). Sie ergreift keinePartei. Die Natur verteilt parteilos Gerechtigkeit.

All diese Dinge basieren auf den Prinzipien der Natur.Dies ist die einzige Regel, die deinen Intellekt auflösenwird. Wenn du akzeptierst, dass das, “Was auch immergeschieht, gerecht ist”, wird sich dein Intellekt auflösen.Was hält den Intellekt am Leben? Nach Gerechtigkeitzu schauen, hält den Intellekt am Leben. Wenn du ihmkeine Unterstützung gibst, wird er erkennen, dass erentdeckt worden ist und dass es für ihn nicht mehrlohnenswert ist, länger dazubleiben.

Suche nicht nach Gerechtigkeit

Fragender: Ich möchte diesen Intellekt loswerden,da er mir eine Menge Leiden verursacht.

Dadashri: Es ist nicht einfach, diesen Intellektloszuwerden. Seine Wirkungen werden nur dannverschwinden, wenn du dessen Ursachen los wirst. DerIntellekt ist eine Wirkung. Was sind seine Ursachen? Egal,was in Realität geschieht, wenn wir dies als Gerechtigkeitbezeichnen, wird er verschwinden. Was sagt diese Welt?Du musst dich zufrieden geben, was auch immer in derWelt geschieht. Wenn du weiter nach Gerechtigkeitsuchst, werden die Konflikte weiter bestehen. Der Intellektkann nicht so leicht verschwinden. Um ihn loszuwerden,musst du aufhören, seine Wirkungen zu füttern, sodass erverkümmert.

Fragender: Du sagtest, dass der Intellekt eine

Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit 21

Wirkung sei und wenn wir seine Ursachen finden könnten,wären wir in der Lage, ihn zu stoppen.

Dadashri: Die Ursache des Intellekts ist unser eigenesStreben nach Gerechtigkeit. Wenn wir aufhören, nachGerechtigkeit zu suchen, wird der Intellekt verschwinden.Warum suchst du nach Gerechtigkeit?

Ich fragte ein Mädchen, warum sie nachGerechtigkeit suche und sie erwiderte: “Du hast keineAhnung wie meine Schwiegermutter ist. Seit ich in diesesHaus gekommen bin, hat sie mir nichts als Kummerbeschert. Was habe ich falsch gemacht?” Ich sagte ihr,dass niemand jemanden schikaniert, ohne ihn zu kennen,und dass dies so sein müsse aufgrund ihrerunausgeglichenen Konten. Sie sagte: “Ich hatte nie zuvorihr Gesicht gesehen.” Ich sagte ihr: “Du hast es vielleichtin diesem Leben nicht gesehen, doch weisst du um dieKonten deines vergangenen Lebens mit ihr?” Was auchimmer mit ihr geschieht, ist Gerechtigkeit.

Schüchtert dich dein Sohn zu Hause ein? DieseEinschüchterung an sich ist Gerechtigkeit. Dein Intellektwird dir sagen: “Wie kann er es wagen, micheinzuschüchtern? Ich bin sein Vater!” Was auch immergeschieht, ist Gerechtigkeit.

Was sagt dieses Akram Vignan? Schau dir dieseGerechtigkeit an. Menschen fragen mich, wie ich meinenIntellekt losgeworden bin. Ich suchte nicht nachGerechtigkeit und also verschwand er ganz einfach. Fürwie lange bleibt der Intellekt? So lange wir nachGerechtigkeit suchen, wird er da bleiben, da unsereSuche nach Gerechtigkeit ihn nährt.

Der Intellekt wird sagen: “Warum kritisieren sie mich,wenn ich solch eine tolle Arbeit gemacht habe?” Dies istdie Nahrung, die du deinem Intellekt gibst. Suchst dunach Gerechtigkeit? Was auch immer über dich gesagtworden ist, war korrekt. Warum hatten sie bis jetzt nichtsNegatives gesagt? Warum haben sie nicht vorher etwasgesagt? Und jetzt, auf welcher Grundlage sagen sie dirdies? Wenn du darüber nachdenkst, fühlst du dann nicht,dass das, was immer er sagt, korrekt ist? Sogar wenn er

dir eine Gehaltserhöhung verweigert, ist diesGerechtigkeit. Wie kannst du es Ungerechtigkeit nennen?

Der Intellekt sucht Gerechtigkeit

Du hast Leiden eingeladen. Diese Einladung desLeidens bezieht sich auf die Rolle des Intellekts. Jeder istmit Intellekt ausgestattet. Es ist der entwickelte Intellekt,der Leiden verursacht. Dieser übermäßige Intellekt bringtLeiden hervor, wo es keines gibt. Bei mir ging der Intellektweg, nachdem er sich entwickelt hat. Da ist nicht diekleinste Spur von ihm verblieben.

Eine Person fragte mich, wie er weggegangen seiund ob er weggegangen ist, weil ich ihm immer wiedergesagt habe, dass er weggehen solle. Ich sagte ihr, dassman dies nicht tun sollte. Er hat uns ja bis jetzt im Lebengeholfen. Wenn wir schwierigen Entscheidungengegenüberstanden, hat er uns gezeigt, was wir tun sollenund was nicht. Wie können wir ihn rauswerfen? Beidenjenigen, die Gerechtigkeit suchen, wird der Intellektfür immer bleiben. Diejenigen, die akzeptieren, dass das,was immer geschieht, Gerechtigkeit ist, werden von denWirkungen des Intellektes frei sein.

Fragender: Aber Dada, sollten wir alles, was in unserLeben kommt, akzeptieren?

Dadashri: Es ist besser, es glücklich zu akzeptieren,anstatt es zu akzeptieren, nachdem man gelitten hat.

Fragender: Dies ist unser Leben. Wir haben Kinder,Schwiegertöchter und viele Beziehungen, mit denen wirdie Bindungen aufrechterhalten müssen.

Dadashri: Ja, dies musst du tun.

Fragender: Ja, aber was, wenn wir aufgrund dieserBindungen leiden?

Dadashri: Wenn du deine Bindungenaufrechterhältst und durch sie leidest, solltest du dieSchwierigkeiten akzeptieren. Ansonsten wird das Leidenweiterbestehen. Was gibt es für eine andere Lösung?

Fragender: Nein, es gibt keinen anderen Weg,außer dem, einen Rechtsanwalt zu finden.


Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit 21

Wirkung sei und wenn wir seine Ursachen finden könnten,wären wir in der Lage, ihn zu stoppen.

Dadashri: Die Ursache des Intellekts ist unser eigenesStreben nach Gerechtigkeit. Wenn wir aufhören, nachGerechtigkeit zu suchen, wird der Intellekt verschwinden.Warum suchst du nach Gerechtigkeit?

Ich fragte ein Mädchen, warum sie nachGerechtigkeit suche und sie erwiderte: “Du hast keineAhnung wie meine Schwiegermutter ist. Seit ich in diesesHaus gekommen bin, hat sie mir nichts als Kummerbeschert. Was habe ich falsch gemacht?” Ich sagte ihr,dass niemand jemanden schikaniert, ohne ihn zu kennen,und dass dies so sein müsse aufgrund ihrerunausgeglichenen Konten. Sie sagte: “Ich hatte nie zuvorihr Gesicht gesehen.” Ich sagte ihr: “Du hast es vielleichtin diesem Leben nicht gesehen, doch weisst du um dieKonten deines vergangenen Lebens mit ihr?” Was auchimmer mit ihr geschieht, ist Gerechtigkeit.

Schüchtert dich dein Sohn zu Hause ein? DieseEinschüchterung an sich ist Gerechtigkeit. Dein Intellektwird dir sagen: “Wie kann er es wagen, micheinzuschüchtern? Ich bin sein Vater!” Was auch immergeschieht, ist Gerechtigkeit.

Was sagt dieses Akram Vignan? Schau dir dieseGerechtigkeit an. Menschen fragen mich, wie ich meinenIntellekt losgeworden bin. Ich suchte nicht nachGerechtigkeit und also verschwand er ganz einfach. Fürwie lange bleibt der Intellekt? So lange wir nachGerechtigkeit suchen, wird er da bleiben, da unsereSuche nach Gerechtigkeit ihn nährt.

Der Intellekt wird sagen: “Warum kritisieren sie mich,wenn ich solch eine tolle Arbeit gemacht habe?” Dies istdie Nahrung, die du deinem Intellekt gibst. Suchst dunach Gerechtigkeit? Was auch immer über dich gesagtworden ist, war korrekt. Warum hatten sie bis jetzt nichtsNegatives gesagt? Warum haben sie nicht vorher etwasgesagt? Und jetzt, auf welcher Grundlage sagen sie dirdies? Wenn du darüber nachdenkst, fühlst du dann nicht,dass das, was immer er sagt, korrekt ist? Sogar wenn er

dir eine Gehaltserhöhung verweigert, ist diesGerechtigkeit. Wie kannst du es Ungerechtigkeit nennen?

Der Intellekt sucht Gerechtigkeit

Du hast Leiden eingeladen. Diese Einladung desLeidens bezieht sich auf die Rolle des Intellekts. Jeder istmit Intellekt ausgestattet. Es ist der entwickelte Intellekt,der Leiden verursacht. Dieser übermäßige Intellekt bringtLeiden hervor, wo es keines gibt. Bei mir ging der Intellektweg, nachdem er sich entwickelt hat. Da ist nicht diekleinste Spur von ihm verblieben.

Eine Person fragte mich, wie er weggegangen seiund ob er weggegangen ist, weil ich ihm immer wiedergesagt habe, dass er weggehen solle. Ich sagte ihr, dassman dies nicht tun sollte. Er hat uns ja bis jetzt im Lebengeholfen. Wenn wir schwierigen Entscheidungengegenüberstanden, hat er uns gezeigt, was wir tun sollenund was nicht. Wie können wir ihn rauswerfen? Beidenjenigen, die Gerechtigkeit suchen, wird der Intellektfür immer bleiben. Diejenigen, die akzeptieren, dass das,was immer geschieht, Gerechtigkeit ist, werden von denWirkungen des Intellektes frei sein.

Fragender: Aber Dada, sollten wir alles, was in unserLeben kommt, akzeptieren?

Dadashri: Es ist besser, es glücklich zu akzeptieren,anstatt es zu akzeptieren, nachdem man gelitten hat.

Fragender: Dies ist unser Leben. Wir haben Kinder,Schwiegertöchter und viele Beziehungen, mit denen wirdie Bindungen aufrechterhalten müssen.

Dadashri: Ja, dies musst du tun.

Fragender: Ja, aber was, wenn wir aufgrund dieserBindungen leiden?

Dadashri: Wenn du deine Bindungenaufrechterhältst und durch sie leidest, solltest du dieSchwierigkeiten akzeptieren. Ansonsten wird das Leidenweiterbestehen. Was gibt es für eine andere Lösung?

Fragender: Nein, es gibt keinen anderen Weg,außer dem, einen Rechtsanwalt zu finden.


Dadashri: Ja, also was sonst kann man tun? Helfendenn die Rechtsanwälte oder verlangen sie einfach nurihre Bezahlung?

Der Intellekt verschwindet dort, wo natürlicheGerechtigkeit akzeptiert wird

Sobald die Gelegenheit auftaucht, nachGerechtigkeit zu suchen, hebt der Intellekt seinen Kopf.“Er” (der Intellekt) weiss, dass seine Rolle wichtig ist unddass er unverzichtbar ist. Doch wenn jemand sagt: “Diesist Gerechtigkeit”, wird er erkennen, dass er nicht längergebraucht wird, also packt er zusammen und geht. Erwird jemanden anderen finden, der ihn aufnimmt. Es gibtimmer Menschen mit einer Schwäche für den Intellekt.Menschen werden sogar Buße tun und fasten, um ihrenIntellekt zu verstärken, doch zur gleichen Zeit, währendsich der Intellekt verstärkt, so verstärkt sich auch dasAusmaß des Leidens. Eine entsprechende Menge anLeiden hält ihn ausgeglichen. Zwischen den beiden sollteein Gleichgewicht bestehen. Mein Intellekt ist zu einemEnde gekommen und so hat auch mein Leidenaufgehört.

Der Weg der Befreiung ist das Ende aller Fragen

Wenn du sagst, dass das, was immer geschieht,Gerechtigkeit ist, wirst du ohne Fragen bleiben. Menschenjedoch suchen nach Gerechtigkeit und sie wollen auchBefreiung. Dies ist ein Widerspruch. Du kannst nicht beideshaben. Wo Fragen enden, beginnt Befreiung. In dieserWissenschaft von uns, Akram Vignan, verbleiben keineFragen. Deshalb ist es für Menschen so einfach, dem zufolgen. Dieses Sutra: “Was auch immer geschieht, istGerechtigkeit”, beendet alle Fragen und macht deinLeben frei von allen Anspannungen.

Wann immer der Intellekt eine Frage überGerechtigkeit aufwirft, sag einfach: “Was auch immergeschehen ist, ist Gerechtigkeit.”

In einem Gericht ist keine Zufriedenstellung zu finden

Irgendeine Person besteht darauf, dassGerechtigkeit vollzogen werden sollte, und geht zu


Gericht. Dort tragen die Rechtsanwälte ihren Fall vor undes kommt zu einem Urteil. Gerechtigkeit ist entschieden.Die Person ist mit dem Urteil nicht zufrieden und so verlangtsie, dass es revidiert wird. Wieder ist sie enttäuscht. Siegeht den ganzen Weg bis hin zum höchsten Gericht undsogar bis zum Präsidenten und erfährt überall um sichherum bittere Niederlagen. Der Rechtsanwalt, welcherder Person geholfen hat, verlangt seine Bezahlung undwird nicht bezahlt. Dies ist auch Gerechtigkeit.

Gerechtigkeit: Natürlich und unnatürlich

Es gibt zwei Arten von Gerechtigkeit: Eine, dieFragen und Leiden verstärkt, und eine andere, die dieseverringert und zerstört. Die absolute wahre Gerechtigkeitbesteht darin zu sagen: “Was auch immer geschieht, istGerechtigkeit.”

Wenn wir nach Gerechtigkeit suchen, werden dieFragen zunehmen. Die Gerechtigkeit der Natur löst alleFragen auf. Was auch immer geschehen ist und wasauch immer geschieht, ist Gerechtigkeit. Und selbst wennfünf unterschiedliche Richter über eine Person urteilen,akzeptiert er deren Urteil nicht, und so werden seineFragen und sein Leiden sich weiter verstärken. Er wirdnicht ihre oder die Gerechtigkeit von irgendjemandanderem akzeptieren. Dadurch werden sich seineProbleme verstärken. Er verstrickt sich selbst mehr undmehr und leidet sehr. Stattdessen sollte er von Anfangan akzeptieren, dass das, was auch immer geschehenist, Gerechtigkeit ist.

Die Natur siegt immer, wenn es um das Thema vonGerechtigkeit geht. Sie ist immerwährend gerecht.Jedoch kann sie dies nie beweisen. Nur der Gnani kanndir beweisen, wie gerecht sie ist. Der Gnani kann dichüberzeugen, und sobald du überzeugt bist, ist deineArbeit getan. Wenn all deine Fragen gelöst sind, bist dufrei.


Dadashri: Ja, also was sonst kann man tun? Helfendenn die Rechtsanwälte oder verlangen sie einfach nurihre Bezahlung?

Der Intellekt verschwindet dort, wo natürlicheGerechtigkeit akzeptiert wird

Sobald die Gelegenheit auftaucht, nachGerechtigkeit zu suchen, hebt der Intellekt seinen Kopf.“Er” (der Intellekt) weiss, dass seine Rolle wichtig ist unddass er unverzichtbar ist. Doch wenn jemand sagt: “Diesist Gerechtigkeit”, wird er erkennen, dass er nicht längergebraucht wird, also packt er zusammen und geht. Erwird jemanden anderen finden, der ihn aufnimmt. Es gibtimmer Menschen mit einer Schwäche für den Intellekt.Menschen werden sogar Buße tun und fasten, um ihrenIntellekt zu verstärken, doch zur gleichen Zeit, währendsich der Intellekt verstärkt, so verstärkt sich auch dasAusmaß des Leidens. Eine entsprechende Menge anLeiden hält ihn ausgeglichen. Zwischen den beiden sollteein Gleichgewicht bestehen. Mein Intellekt ist zu einemEnde gekommen und so hat auch mein Leidenaufgehört.

Der Weg der Befreiung ist das Ende aller Fragen

Wenn du sagst, dass das, was immer geschieht,Gerechtigkeit ist, wirst du ohne Fragen bleiben. Menschenjedoch suchen nach Gerechtigkeit und sie wollen auchBefreiung. Dies ist ein Widerspruch. Du kannst nicht beideshaben. Wo Fragen enden, beginnt Befreiung. In dieserWissenschaft von uns, Akram Vignan, verbleiben keineFragen. Deshalb ist es für Menschen so einfach, dem zufolgen. Dieses Sutra: “Was auch immer geschieht, istGerechtigkeit”, beendet alle Fragen und macht deinLeben frei von allen Anspannungen.

Wann immer der Intellekt eine Frage überGerechtigkeit aufwirft, sag einfach: “Was auch immergeschehen ist, ist Gerechtigkeit.”

In einem Gericht ist keine Zufriedenstellung zu finden

Irgendeine Person besteht darauf, dassGerechtigkeit vollzogen werden sollte, und geht zu


Gericht. Dort tragen die Rechtsanwälte ihren Fall vor undes kommt zu einem Urteil. Gerechtigkeit ist entschieden.Die Person ist mit dem Urteil nicht zufrieden und so verlangtsie, dass es revidiert wird. Wieder ist sie enttäuscht. Siegeht den ganzen Weg bis hin zum höchsten Gericht undsogar bis zum Präsidenten und erfährt überall um sichherum bittere Niederlagen. Der Rechtsanwalt, welcherder Person geholfen hat, verlangt seine Bezahlung undwird nicht bezahlt. Dies ist auch Gerechtigkeit.

Gerechtigkeit: Natürlich und unnatürlich

Es gibt zwei Arten von Gerechtigkeit: Eine, dieFragen und Leiden verstärkt, und eine andere, die dieseverringert und zerstört. Die absolute wahre Gerechtigkeitbesteht darin zu sagen: “Was auch immer geschieht, istGerechtigkeit.”

Wenn wir nach Gerechtigkeit suchen, werden dieFragen zunehmen. Die Gerechtigkeit der Natur löst alleFragen auf. Was auch immer geschehen ist und wasauch immer geschieht, ist Gerechtigkeit. Und selbst wennfünf unterschiedliche Richter über eine Person urteilen,akzeptiert er deren Urteil nicht, und so werden seineFragen und sein Leiden sich weiter verstärken. Er wirdnicht ihre oder die Gerechtigkeit von irgendjemandanderem akzeptieren. Dadurch werden sich seineProbleme verstärken. Er verstrickt sich selbst mehr undmehr und leidet sehr. Stattdessen sollte er von Anfangan akzeptieren, dass das, was auch immer geschehenist, Gerechtigkeit ist.

Die Natur siegt immer, wenn es um das Thema vonGerechtigkeit geht. Sie ist immerwährend gerecht.Jedoch kann sie dies nie beweisen. Nur der Gnani kanndir beweisen, wie gerecht sie ist. Der Gnani kann dichüberzeugen, und sobald du überzeugt bist, ist deineArbeit getan. Wenn all deine Fragen gelöst sind, bist dufrei.


Neun Tiefe Innere Absichten

Nav Kalamo

Dada Bhagwan ist der Herr innerhalb aller lebender Wesen.Diese Rezitation muss dich innerlich ergreifen. Es soll nichtmechanisch rezitiert werden. Die tägliche Rezitation ist deinertiefen, inneren Absicht würdig, da diese Lehre die Essenz allerReligionen umfasst.

1. Hey Dada Bhagawan! Mane koi pan dehadhari jeevatmano kinchit matra pan aham ma dubhaya, na dubhavaya,ke dubhavva pratye na anumodaya evi param shakti aapo.Mane koi deh-dhari jeevatma no kinchit matra pan ahamna dubhaya evi syadvaad vaani, syadvaad vartan anesyadvaad manan karvani param shakti aapo.

1. Verehrter Dada Bhagwan (Reine SEELE im Innern), gib mirdie absolute innere Energie, nicht im geringsten Ausmaß dasEgo irgendeines lebenden Wesens zu verletzen, dies zuverursachen, noch anzustiften. Gib mir die unendliche innereEnergie, nicht das Ego irgend eines lebenden Wesens zuverletzen und meine Gedanken, sprachlichen Ausdruck undHandlungen auf eine Art auszuführen, die von allenSichtweisen akzeptiert ist.

2. Hey Dada Bhagawan! Mane koi pan dharma nu kinchitmatra pan pramaan na dubhaya, na dubhavaya, kedubhavva pratye na anumoday evi param shakti aapo.Mane koi pan dharma nu, kinchit matra pan pramaan nadubhavaya evi syadvaad vaani, syadvaad vartan anesyadvaad manan karvani param shakti aapo.

2. Verehrter Dada Bhagwan (Reine SEELE im Innern), gib mirdie absolute innere Energie, nicht im geringstenAusmaß das Fundament jeglicher Religionen zu verletzen,dies zu verursachen, noch anzustiften. Gib mir dieunendliche innere Energie, nicht das Fundament jeglicherReligionen zu verletzen und meine Gedanken, sprachlichenAusdruck und Handlungen auf eine Art auszuführen, die vonallen Sichtweisen akzeptiert ist.

3. Hey Dada Bhagawan! Mane koi pan dehadhari updeshak,

saadhu, saadhavi, ke aacharya no avarnavaad,aparaadha, avinaya na karva ni param shakti aapo.

3. Verehrter Dada Bhagwan (Reine SEELE im Innern), gib mirdie absolute innere Energie, nicht irgendeinen lebendenMönch, Nonne, Prediger oder einen religiösen Führer zukritisieren, zu verletzen oder zu beleidigen.

4. Hey Dada Bhagawan! Mane koi pan dehadhari jeevatmapratye kinchit matra pan abhaav, tiraskaar kyaareya panna karaaya, na karaavaaya ke karta pratye na anumodayaevi param shakti aapo.

4. Verehrter Dada Bhagwan (Reine SEELE im Innern), gib mirdie absolute innere Energie, nicht im geringstenAusmaß irgendein lebendes Wesen abzulehnen oder zuhassen, dies zu verursachen noch anzustiften.

5. Hey Dada Bhagawan! Mane koi pan dehadhari jeevatmasaathe kyaareya pan kathor bhasha, tanteeli bhasha nabolaya, na bolavaya, ke bolva pratye na annumoday eviparam shakti aapo. Koi kathor bhasha, tanteeli bhasha boleto mane mrudu-ruju bhasha bolvani shaktio aapo.

5. Verehrter Dada Bhagwan (Reine SEELE im Innern), gib mirdie absolute innere Energie, nicht im geringsten Ausmaß mitirgendeinem lebenden Wesen in einer harten oderverletzenden Redeweise zu sprechen, dies zu verursachen,noch anzustiften. Wenn jemand in einer harten oderverletzenden Weise spricht, gib mir bitte die Energie,um gütig und sanft zu antworten.

6. Hey Dada Bhagawan! Mane koi pan dehadhari jeevatmapratye stri, purush agar napunsak, gammey te lingadharihoi, to tena sambandhi kinchit matra pan vishaya vikaarsambhandhi dosho, icchhao, cheshthao ke vichaarsambandhi dosho no karaaya, na karaavaaya kekarta pratye na anumoday evi param shakti aapo. Maneynirantar nirvikaar rahevani param shakti aapo.

6. Verehrter Dada Bhagwan (Reine SEELE im Innern), gib mirdie absolute innere Energie, nicht irgendwelche sexuellenBegehren, Gefühle, oder Gesten zu irgendeinem lebendenWesen zu haben, noch zu verursachen, oder jemanden

Neun Tiefe Innere Absichten

Nav Kalamo

Dada Bhagwan ist der Herr innerhalb aller lebender Wesen.Diese Rezitation muss dich innerlich ergreifen. Es soll nichtmechanisch rezitiert werden. Die tägliche Rezitation ist deinertiefen, inneren Absicht würdig, da diese Lehre die Essenz allerReligionen umfasst.

1. Hey Dada Bhagawan! Mane koi pan dehadhari jeevatmano kinchit matra pan aham ma dubhaya, na dubhavaya,ke dubhavva pratye na anumodaya evi param shakti aapo.Mane koi deh-dhari jeevatma no kinchit matra pan ahamna dubhaya evi syadvaad vaani, syadvaad vartan anesyadvaad manan karvani param shakti aapo.

1. Verehrter Dada Bhagwan (Reine SEELE im Innern), gib mirdie absolute innere Energie, nicht im geringsten Ausmaß dasEgo irgendeines lebenden Wesens zu verletzen, dies zuverursachen, noch anzustiften. Gib mir die unendliche innereEnergie, nicht das Ego irgend eines lebenden Wesens zuverletzen und meine Gedanken, sprachlichen Ausdruck undHandlungen auf eine Art auszuführen, die von allenSichtweisen akzeptiert ist.

2. Hey Dada Bhagawan! Mane koi pan dharma nu kinchitmatra pan pramaan na dubhaya, na dubhavaya, kedubhavva pratye na anumoday evi param shakti aapo.Mane koi pan dharma nu, kinchit matra pan pramaan nadubhavaya evi syadvaad vaani, syadvaad vartan anesyadvaad manan karvani param shakti aapo.

2. Verehrter Dada Bhagwan (Reine SEELE im Innern), gib mirdie absolute innere Energie, nicht im geringstenAusmaß das Fundament jeglicher Religionen zu verletzen,dies zu verursachen, noch anzustiften. Gib mir dieunendliche innere Energie, nicht das Fundament jeglicherReligionen zu verletzen und meine Gedanken, sprachlichenAusdruck und Handlungen auf eine Art auszuführen, die vonallen Sichtweisen akzeptiert ist.

3. Hey Dada Bhagawan! Mane koi pan dehadhari updeshak,

saadhu, saadhavi, ke aacharya no avarnavaad,aparaadha, avinaya na karva ni param shakti aapo.

3. Verehrter Dada Bhagwan (Reine SEELE im Innern), gib mirdie absolute innere Energie, nicht irgendeinen lebendenMönch, Nonne, Prediger oder einen religiösen Führer zukritisieren, zu verletzen oder zu beleidigen.

4. Hey Dada Bhagawan! Mane koi pan dehadhari jeevatmapratye kinchit matra pan abhaav, tiraskaar kyaareya panna karaaya, na karaavaaya ke karta pratye na anumodayaevi param shakti aapo.

4. Verehrter Dada Bhagwan (Reine SEELE im Innern), gib mirdie absolute innere Energie, nicht im geringstenAusmaß irgendein lebendes Wesen abzulehnen oder zuhassen, dies zu verursachen noch anzustiften.

5. Hey Dada Bhagawan! Mane koi pan dehadhari jeevatmasaathe kyaareya pan kathor bhasha, tanteeli bhasha nabolaya, na bolavaya, ke bolva pratye na annumoday eviparam shakti aapo. Koi kathor bhasha, tanteeli bhasha boleto mane mrudu-ruju bhasha bolvani shaktio aapo.

5. Verehrter Dada Bhagwan (Reine SEELE im Innern), gib mirdie absolute innere Energie, nicht im geringsten Ausmaß mitirgendeinem lebenden Wesen in einer harten oderverletzenden Redeweise zu sprechen, dies zu verursachen,noch anzustiften. Wenn jemand in einer harten oderverletzenden Weise spricht, gib mir bitte die Energie,um gütig und sanft zu antworten.

6. Hey Dada Bhagawan! Mane koi pan dehadhari jeevatmapratye stri, purush agar napunsak, gammey te lingadharihoi, to tena sambandhi kinchit matra pan vishaya vikaarsambhandhi dosho, icchhao, cheshthao ke vichaarsambandhi dosho no karaaya, na karaavaaya kekarta pratye na anumoday evi param shakti aapo. Maneynirantar nirvikaar rahevani param shakti aapo.

6. Verehrter Dada Bhagwan (Reine SEELE im Innern), gib mirdie absolute innere Energie, nicht irgendwelche sexuellenBegehren, Gefühle, oder Gesten zu irgendeinem lebendenWesen zu haben, noch zu verursachen, oder jemanden

anzustiften, sei es von männlicher, weiblicher oderbisexueller Orientierung. Gib mir die höchste Energie, ewigfrei zu sein von sexuellen Begehren.

7. Hey Dada Bhagawan! Mane koi pan ras ma lubdhapanuna karaaya evi shakti aapo. Samrasi khoraak levaya eviparam shakti aapo.

7. Verehrter Dada Bhagwan (Reine SEELE im Innern), gib mirdie absolute innere Energie, meine maßlose Versuchung zujeglichem besonderen Nahrungsmittelgeschmack zukontrollieren. Gib mir die Energie, um Essen zu mir zunehmen, welches ein Gleichgewicht allerGeschmacksrichtungen aufweist.

8. Hey Dada Bhagawan! Mane koi dehadhari jeevatma nopratyaksha agar paroksha, jivant agar mrutyu paamelano,koi no kinchit matra pan avarnavad, aparadha, avinayana karaaya, na karaavaay ke karta pratye na anumodayaevi param shakti aapo.

8. Verehrter Dada Bhagwan (Reine SEELE im Innern), gib mirdie absolute innere Energie, nicht irgendein Wesen zukritisieren, zu kränken oder zu beleidigen, sei es anwesendoder abwesend, lebendig oder tot, dies zu verursachen, nochanzustiften.

9. Hey Dada Bhagawan! Mane jagat kalyan karvaanunimitta banvaani param shakti aapo, shakti aapo, shaktiaapo.

9. Verehrter Dada Bhagwan (Reine SEELE im Innern), gib mirdie unendliche innere Energie, ein Instrument auf dem Pfadder Erlösung der Welt zu werden.


Prozess der göttlichen Entschuldigung

Pratikraman Vidhi

Beachte: Du bist Reine SEELE und das Pratikraman muß von

“Chandubhai” (File/Akte #1) gemacht werden, welche die

Fehler verübt hat. Du wirst File/Akte #1 bitten, Pratikraman

zu tun. Das ist ein Prozess in 3 Teilen: Für alle Details und

Klarstellungen, lies bitte das Buch “Pratikraman” von

Dadashri.

1. Alochana : Tiefempfundene, innere Bekenntnis der eigenen

Fehler.

2. Pratikraman : Prozess der Entschuldigung, gepaart mit der

Reue für jedes Fehlverhalten.

3. Pratyakhyan : Aufrichtiges Versprechen, die Fehler niemals

zu wiederholen.

„In der lebendigen Anwesenheit und “Dada Bhagwan” als

Zeugen, Oh Reine Seele, die völlig getrennt ist von Verstand,

Sprache, Körper, aufgeladenem Karma, subtilem-sich-

entladendem-Karma, grobem-sich-entladendem-Karma von

................... (der Name der Person, die von dir verletzt wurde)

1. Ich bekenne meine Fehler (Alochana).

(Rufe die Fehler in Erinnerung, die du an dieser Person verübt

hast)

2. Ich entschuldige mich und bitte um Vergebung für

diese Fehler (Pratikraman).

3. Ich entschließe mich verpflichtend, diese Fehler niemals

zu wiederholen (Pratyakhyan).

Verehrter Dada Bhagwan, gewähre mir die absolute Energie,

diese Fehler niemals zu wiederholen.”

Jai Sat Chit Anand

Gewahrsein der Ewigkeit ist Glückseligkeit

anzustiften, sei es von männlicher, weiblicher oderbisexueller Orientierung. Gib mir die höchste Energie, ewigfrei zu sein von sexuellen Begehren.

7. Hey Dada Bhagawan! Mane koi pan ras ma lubdhapanuna karaaya evi shakti aapo. Samrasi khoraak levaya eviparam shakti aapo.

7. Verehrter Dada Bhagwan (Reine SEELE im Innern), gib mirdie absolute innere Energie, meine maßlose Versuchung zujeglichem besonderen Nahrungsmittelgeschmack zukontrollieren. Gib mir die Energie, um Essen zu mir zunehmen, welches ein Gleichgewicht allerGeschmacksrichtungen aufweist.

8. Hey Dada Bhagawan! Mane koi dehadhari jeevatma nopratyaksha agar paroksha, jivant agar mrutyu paamelano,koi no kinchit matra pan avarnavad, aparadha, avinayana karaaya, na karaavaay ke karta pratye na anumodayaevi param shakti aapo.

8. Verehrter Dada Bhagwan (Reine SEELE im Innern), gib mirdie absolute innere Energie, nicht irgendein Wesen zukritisieren, zu kränken oder zu beleidigen, sei es anwesendoder abwesend, lebendig oder tot, dies zu verursachen, nochanzustiften.

9. Hey Dada Bhagawan! Mane jagat kalyan karvaanunimitta banvaani param shakti aapo, shakti aapo, shaktiaapo.

9. Verehrter Dada Bhagwan (Reine SEELE im Innern), gib mirdie unendliche innere Energie, ein Instrument auf dem Pfadder Erlösung der Welt zu werden.


Prozess der göttlichen Entschuldigung

Pratikraman Vidhi

Beachte: Du bist Reine SEELE und das Pratikraman muß von

“Chandubhai” (File/Akte #1) gemacht werden, welche die

Fehler verübt hat. Du wirst File/Akte #1 bitten, Pratikraman

zu tun. Das ist ein Prozess in 3 Teilen: Für alle Details und

Klarstellungen, lies bitte das Buch “Pratikraman” von

Dadashri.

1. Alochana : Tiefempfundene, innere Bekenntnis der eigenen

Fehler.

2. Pratikraman : Prozess der Entschuldigung, gepaart mit der

Reue für jedes Fehlverhalten.

3. Pratyakhyan : Aufrichtiges Versprechen, die Fehler niemals

zu wiederholen.

„In der lebendigen Anwesenheit und “Dada Bhagwan” als

Zeugen, Oh Reine Seele, die völlig getrennt ist von Verstand,

Sprache, Körper, aufgeladenem Karma, subtilem-sich-

entladendem-Karma, grobem-sich-entladendem-Karma von

................... (der Name der Person, die von dir verletzt wurde)

1. Ich bekenne meine Fehler (Alochana).

(Rufe die Fehler in Erinnerung, die du an dieser Person verübt

hast)

2. Ich entschuldige mich und bitte um Vergebung für

diese Fehler (Pratikraman).

3. Ich entschließe mich verpflichtend, diese Fehler niemals

zu wiederholen (Pratyakhyan).

Verehrter Dada Bhagwan, gewähre mir die absolute Energie,

diese Fehler niemals zu wiederholen.”

Jai Sat Chit Anand

Gewahrsein der Ewigkeit ist Glückseligkeit

Bücher über Akram Vignan von Dada Bhagwan

Deutsche Bücher

1. Vermeide Zusammenstöße

2. Sich Überall Anpassen

3. Der Fehler liegt beim Leidenden

4. Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit

5. Wer bin Ich?

6. Selbst-Realisation in 2 Stunden . . . (Einführungsbuch)

7. ÄRGER

8. Reine Liebe

Englisch Bücher

1. Adjust Everywhere 16. Science of Speech

2. The fault is of the sufferer 17. The Science of Karma

3. Whatever has happened 18. Ahimsa (Non-Violence)

is Justice 19. Money

4. Avoid clashes 20. Celibacy: Brahmcharya

5. Anger 21. Generation Gap

6. Worries 22. Pratikraman

7. The Essence of All Religion 23. Harmony in Marriage

8. Shree Simandhar Swami 24. The Fawless Vision

9. Trimantra 25. Life Without Conflict

10. Right Understanding to 26. Guru and Disciple

Help Others 27. Aptavani – 1

11. Noble Use of Money 28. Aptavani – 2

12. Death: Before, During & After 29. Aptavani – 5

13. Pure Love 30. Aptavani – 6

14. Gnani Purush Shri A.M.Patel 31. Aptavani – 9

15. Who Am I?

Die dadavani Magazin erscheint monatlich in Englisch

Kontaktadressen

Dada Bhagwan Parivar

India : Trimandir, Simandhar City,

(Main Center) Ahmedabad-Kalol Highway, Adalaj,

Dist.: Gandhinagar - 382421, Gujarat, India.Tel : +91 79 39830100

Email : [email protected]

Germany : Nada & Uwe,

Tel-Fax: +49 700 32327474 (0700-dadashri)

Email: [email protected]

U.S.A. : +1 877-505-(DADA)3232

Canada : +1 416-675-3543

U.K. : +44 7956 476 253

Spain : +34 922133282 / 630065700

Singapore : +65 81129229 / 9730 6455

Australia : +61 421127947 / 413624118

New Zealand : +64 21 0376434 / 9 6294483

UAE & Dubai : +971 557316937

Kenya : +254 722 722 063

Webseite : www.dadabhagwan.de

www.dadabhagwan.org

www.dadashri.org

Bücher über Akram Vignan von Dada Bhagwan

Deutsche Bücher

1. Vermeide Zusammenstöße

2. Sich Überall Anpassen

3. Der Fehler liegt beim Leidenden

4. Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit

5. Wer bin Ich?

6. Selbst-Realisation in 2 Stunden . . . (Einführungsbuch)

7. ÄRGER

8. Reine Liebe

Englisch Bücher

1. Adjust Everywhere 16. Science of Speech

2. The fault is of the sufferer 17. The Science of Karma

3. Whatever has happened 18. Ahimsa (Non-Violence)

is Justice 19. Money

4. Avoid clashes 20. Celibacy: Brahmcharya

5. Anger 21. Generation Gap

6. Worries 22. Pratikraman

7. The Essence of All Religion 23. Harmony in Marriage

8. Shree Simandhar Swami 24. The Fawless Vision

9. Trimantra 25. Life Without Conflict

10. Right Understanding to 26. Guru and Disciple

Help Others 27. Aptavani – 1

11. Noble Use of Money 28. Aptavani – 2

12. Death: Before, During & After 29. Aptavani – 5

13. Pure Love 30. Aptavani – 6

14. Gnani Purush Shri A.M.Patel 31. Aptavani – 9

15. Who Am I?

Die dadavani Magazin erscheint monatlich in Englisch

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Dada Bhagwan Parivar

India : Trimandir, Simandhar City,

(Main Center) Ahmedabad-Kalol Highway, Adalaj,

Dist.: Gandhinagar - 382421, Gujarat, India.Tel : +91 79 39830100

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Germany : Nada & Uwe,

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Whatever happened is justice(German)