WITTGENSTEINLA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE

FILOSOFÍA ANALÍTICA: RASGOS COMUNESSe centra en el Análisis del lenguaje: el análisis

filosófico es análisis del lenguaje. La filosofía se agota en dicha actividad, no pretende, ni puede ir más allá.

Los problemas filosóficos son considerados como “confusiones del lenguaje”, enredos que el análisis ha de deshacer. ◦ MÉTODO: análisis semántico-conceptual. ◦ Labor del filósofo: arreglador de averías, como el

mecánico o el fontanero.La filosofía no nos habla de la realidad sino

únicamente del lenguaje, no es un saber sobre el mundo

Filosóficamente tienen una orientación empirista (rechazo de cualquier tesis metafísica)

FAMILIAS DE LA FILOSOFÍA ANALÍTICA

ATOMISMO LÓGICO DE BERTRAND RUSSEL: El Tractatus de Wittgenstein recoge sus tesis principales

POSITIVISMO LÓGICO O NEOPOSITIVISMO: Círculo de Viena, y posteriormente de Berlín, Varsovia… Parten del Tractatus, recogen algunas de sus tesis: las proposiciones con sentido son las empíricas o las analíticas, las filosóficas son pseudo-proposiciones.

FILOSOFÍA DEL LENGUAJE ORDINARIO O FILOSOFÍA ANALÍTICA… 2º WITTGENSTEIN, Investigaciones filosóficas

EL WITTGENSTEIN DEL TRACTATUS

ANTECEDENTES: FREGE:

◦ NECESIDAD DE UN LENGUAJE ARTIFICIAL QUE NO CONTENGA LOS ERRORES DEL NATURAL

◦ DIFETENCIA ENTRE SENTIDO Y REFERENCIARUSSELL: ATOMISMO LÓGICO

◦ MÉTODO: ANÁLISIS DEL LENGUAJE◦ ONTOLOGÍA:

Los últimos elementos de la realidad son los hechos atómicos, los datos de la experiencia.

El lenguaje contiene proposiciones atómicas (V o F) Las proposiciones complejas son funciones de V de las

simples que las componen. En correspondencia, el mundo es el conjunto de los

hechos atómicos que expresan las proposiciones

INTENCIÓN, VALOR Y DIFICULTAD DEL TRACTATUS

LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS SURGEN DE LA INCOMPRENSIÓN DE LA LÓGICA DEL LENGUAJE: En un lenguaje analizado, lógicamente perfecto, los problemas filosóficos desaparecerían por sí mismos

TAREA DE LA OBRA: clarificar el lenguaje y, por tanto, el pensamiento la dilucidación y delimitación de lo decible y lo indecible, para DISOLVER LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS

Trazar un límite al pensar…a la expresión del pensamiento… gracias al lenguaje: todo cuanto quede al otro lado del límite será un sinsentido.

Hay cosas que “no se pueden decir” pero se pueden mostrar. La Ética, lo místico, Dios, el sentido de la vida etc son inexpresables, pero puede que sean los verdaderos e importantes interrogantes: “Los límites por fuera del lenguaje, son los límites por dentro del silencio”.

TRACTATUS: ◦ÉXITO, FRUSTRANTE◦DIFÍCIL SU COMPRENSIÓN

PRINCIPALES TESIS DEL TRACTATUS

LA REALIDAD O MUNDO ES EL CONJUNTO DE TODOS LOS HECHOS

LA 1ª PROPOSICIÓN “MUNDO ES TODO LO QUE ACAECE”

ALGO QUE OCURRE ES UN HECHO. MUNDO = TOTALIDAD DE LOS HECHOSHECHO= ESTADO DE COSAS (Objetos

relacionados en una estructura o configuración)

LOS HECHOS SE DAN EN UN “ESPACIO LÓGICO”,= marco de posibilidad del mundo, establece todos los mundos posibles.

LA REALIDADEL MUNDO EXISTENTE ESTÁ PERMITIDO POR

EL ESPACIO LÓGICO Y ES EL QUE ES EL CASO : ES “LA TOTALIDAD DE LOS ESTADOS DE COSAS QUE SE DAN EFECTIVAMENTE” (2.05)

HAY ESTADOS DE COSAS QUE SON SÓLO POSIBLES.

EL DARSE EFECTIVO DE UN ESTADO DE COSAS ES UN HECHO POSITIVO,

EL NO DARSE EFECTIVAMENTE ES UN HECHO NEGATIVO.

EL MUNDOLA REALIDAD = CONJUNTO DE

HECHOS POSITIVOS Y NEGATIVOS (TODAS LAS POSIBILIDADES QUE OFRECE EL ESPACIO LÓGICO)

LA REALIDAD EFECTIVA, lo que realmente existe es el conjunto de estados de cosas que se dan efectivamente, y esto es el MUNDO

TEORÍA FIGURATIVA DEL LENGUAJE

EL LENGUAJE ES UNA REPRESENTACIÓN FIGURATIVA DE LA REALIDAD, HAY UNA CORRESPONDENCIA ESTRUCTURAL BIUNÍVOCA, UN ISOMORFISMO, DE MODO QUE A CADA ELEMENTO DEL LENGUAJE LE CORRESPONDE UN ELEMENTO DE LA REALIDAD Y VICEVERSA.

CADA PROPOSICIÓN CON SIGNIFICADO, ES UNA FIGURA DE LA REALIDAD, ES COMO UN RETRATO O UNA PINTURA DE LA MISMA.

LENGUAJE Y REALIDAD: LA MISMA ESTRUCTURA O FORMA LÓGICA CADA ELEMENTO DEL MUNDO HA DE TENER SU CORRESPONDENCIA EN EL LENGUAJE

CORRESPONDENCIA LENGUAJE-REALIDADLENGUAJE: (conjunto de todas las proposiciones atómicas, tanto verdaderas como falsas)

Conjunto de todas las proposiciones VERDADERAS

   Conjunto de

todas las proposiciones falsas.

Conjunto de todos los estados de cosas que se acaecen de hecho.(existentes)

Conjunto de todos los estados de cosas posible inexistentes

La realidad efectiva sería el conjunto de hechos que se dan efectivamente, y la realidad posible la que permite el espacio lógico y serían los posibles estados de cosas pero no existentes.

NIVEL ELEMENTAL DEL LENGUAJE

PROPOSICIÓN ATÓMICA O ELEMENTAL

ESTADO DE COSASO HECHOS

NIVEL ELEMENTAL DE LA REALIDAD

COMPONENTE ÚLTIMO DEL LENGUAJE

 NOMBRES

OBJETOSCOSAS

COMPONENTES DE LOS ESTADOS DE COSAS

LENGUAJE Y PENSAMIENTO01 “La totalidad de los pensamientos

verdaderos es una figura del mundo”Todo lo pensable es posible, no se

puede pensar nada ilógico ni representarlo mediante el lenguaje.

En el lenguaje se expresa senso-perceptivamente el pensamiento.

“El pensamiento es la proposición con sentido” (4)

La totalidad de las proposiciones es el lenguaje (4.1)

EL SENTIDO DE LAS PROPOSICIONES

Sólo las proposiciones tienen sentido. Los nombres aislados crecen de él

La teoría figurativa del significado permite discriminar cuándo una proposición tiene sentido o carece de él: Tiene sentido toda proposición que figura un estado de cosas posible y, por tanto, puede ser verdadera o falsa. Será verdadera cuando figure un estado de cosas realmente existente, falsa si el estado de cosas que refleja, no es, en ese momento, el caso.

La proposición es figurativa con independencia de su correspondencia empírica.

CONSTATAR LA V O F DE UNA PROPOSICIÓN Se ha de proceder del modo siguiente:

◦ Si la proposición es atómica, se ha de llevar a cabo su verificación empírica.

◦ Si es compleja, puesto que toda proposición compleja es una función veritativa de las simples que la componen, se ha de establecer la V o F de las proposiciones elementales que la componen y analizar los casos en que sería verdadera la proposición compleja en función de las condiciones veritativas que establecen sus relaciones (Tablas de Verdad)

“Sólo en la medida en que la proposición es una figura de la realidad puede ser V o F” (4.06)

Las proposiciones que no posean la capacidad de figurar un estado de cosas carecerán de sentido.

TAUTOLOGÍAS Y CONTRADICCIONES

Las tautologías son verdaderas siempre, las contradicciones siempre falsas; las primeras serían verdaderas en cualquier estado de cosas posible, las contradicciones en ninguno. Por tanto, no figuran la realidad, no son auténticas proposiciones, son pseudo-proposiciones.

“La proposición muestra lo que dice; la tautología y la contradicción, que no dicen nada. La tautología es incondicionalmente verdadera; la contradicción no es verdadera en condición alguna. Tautología y contradicción carecen de sentido… nada sé sobre el tiempo si sé que llueve o no llueve”

La verdad de la tautología es cierta; la de la proposición, posible; la de la contradicción, imposible (4.464)

Pero son útiles al lenguaje: marco formal necesario para establecer el límite de lo que podemos pensar y decir.

LA CIENCIA NATURAL

“La totalidad de las proposiciones verdaderas es el conjunto de la ciencia natural”

Ciencia natural todo lo que se dice sobre la Naturaleza y ha sido contrastada su verdad, tanto dentro del ámbito científico propiamente dicho, como en el conocimiento directo y cotidiano del mundo.

LAS PROPOSICIONES Y LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS

Las proposiciones filosóficas carecen de sentido, son absurdas, porque ellas no figuran la realidad, sus términos no se refieren a objetos del mundo, no tienen correspondencia empírica. Las proposiciones que se hacen sobre tales objetos son sinsentidos, parecen proposiciones pero no los son..

Por tanto, los problemas filosóficos no son realmente problemas, sino enredos en que nos mete el mal uso del lenguaje. Así, muchos problemas filosóficos se diluyen por sí mismos, cuando caemos en la cuenta de que son puros montajes lingüísticos sin sentido alguno

EL PROBLEMA DE LOS VALORES

“En el mundo todo es como es y sucede como sucede; en él no hay ningún valor”(6.41) Un enunciado valorativo nunca lo es sobre estados de cosas. Por otra parte, el mundo es neutro respecto a los valores. Las proposiciones axiológicas carecen, por tanto de sentido.

EL PROBLEMA DE LA ÉTICA. Si no hay valores, “tampoco puede

haber proposiciones de Ética” (6.429 Los enunciados de la ética no figuran ningún estado de cosas, pretenden hablar de lo que debe ser, no de lo que es. El mundo del deber ser no es el mundo de los hechos.

Esto no quiere decir que la Ética sea irrelevante, muestra algo importante pero las proposiciones no pueden expresar nada que esté “más alto” que los hechos.

EL PROBLEMA DE LA INMORTALIDADLa inmortalidad se basa en la

intemporalidad, y la eternidad no podemos representarla, figurarla en el lenguaje. En el lenguaje sólo puede retratarse lo que se halla en el espacio y/o en el tiempo.

ELPROBLEMA DE DIOSNo podemos expresar nada con sentido

sobre Dios:NO ES EL SER DE VALOR SUPREMO PUES

NO HAY VALORESNO PUEDES SER UNA REALIDAD EFECTIVA,

PUES ESTO SERÍA UN HECHO DEL MUNDO, PERO DIOS NO ES UN HECHO DEL MUNDO

TAMPOCO SE PUEDE VER EL MUNDO COMO HUELLA DE DIOS… EL MUNDO NO ES HUELLA DE NADA…

LOS PROBLEMAS RELIGIOSOS NO SE PUEDE NI PLANTEAR CON SENTIDO

EL PROBLEMA DEL SENTIDO DE LA VIDA Del sentido de la vida no cabe

decir nada. La ciencia nos puede decir mucho sobre la vida, pero no sobre su sentido. Aunque todas las cuestiones científicas se hubieran resuelto, quedaría aún el problema de la vida. Lo único que tiene sentido es aniquilarlo como problema.

FUNCIÓN TERAPÉUTICA DE LA FILOSOFÍA

“El objetivo de la filosofía es la clarificación lógica de los pensamientos…El resultado de la filosofía no son “proposiciones filosóficas”, sino el que las proposiciones lleguen a clarificarse” (4.112) Debe limitar lo pensable y con ello lo impensable (4.114).

No puede construir proposiciones sobre la realidad –que sería hacer ciencia- pero puede aclarar las proposiciones que se hacen sobre la realidad,labor aclaratoria librarnos de los posibles enredos en que nos puede hacer caer el mal uso del lenguaje, disolver problemas –precisamente los llamados problemas filosóficos- (función terapéutica)

Método adecuado para la Filosofía: el análisis del lenguaje.

LO MÍSTICO Y EL SILENCIO

Ámbito de lo místico aquello que no se podía pensar ni decir con sentido.

Componen este campo los temas metafísicos, religiosos, éticos, estética etc.

Sobre ellos hay que guardar silencio, esta es la exhortación de la última proposición de su obra: “De lo que no se puede hablar, hay que callar”

LA PARADOJA DEL TRACTATUS

El Tractatus es una obra de Filosofía. Sus proposiciones, no hablan de hechos NO TIENEN SENTIDOcontradicción.

Labor de su libro: mostrar un camino, aclarar ciertas confusiones. De modo que la contradicción parece disolverse en parte, pues la labor de la filosofía es la que dice que ha de ser.

Pero habla también del pensamiento y el mundo. Por eso recomienda utilizar sus

proposiciones como los peldaños de una escalera, y una vez alcanzado el lugar que se quería alcanzar hay que tirarla.

2º WITTGENSTEININVESTIGACIONES Y CUADERNOS AZUL Y MARRÓN

NUEVA CONCEPCIÓN DEL LENGUAJE

EN EL TRACTATUS, AL BUSCAR UN LENGUAJE LÓGICO PERFECTO, SE HA PERDIDO LA VERDADERA FUNCIÓN DEL LENGUAJE

CRÍTICA LA ONTOLOGÍA SUBYACENTE DEL TRACTATUS

CONCEPCIÓN PRAGMÁTICA DEL LENGUAJE LO RELEVANTE NO ES LA SEMÁNTICA, EL SIGNIFICADO, DEL LENGUAJE, SINO SU FUNCIÓN Y SU USOPRAGMÁTICA

PROTAGONISTA: EL LENGUAJE COTIDIANO. CAMBIO EN EL PAPEL DE LA FILOSOFÍA:

ANÁLISIS DEL LENGUAJE COTIDIANO

CRÍTICA A LOS SUPUESTOS ONTOLÓGICOS DEL TRACTATUS

Admite sin cuestionarlo ni argumentarlo que existe el mundo, la realidad de la que el lenguaje es un retrato.

No podemos tener seguridad alguna de que exista esa realidad en sí, lo único que podemos saber del mundo es lo que se nos revela en la “descripción lingüística”, podemos saber qué decimos del mundo, pero no cómo es el mundo “en sí”.

CRÍTICA A CADA TESIS a) La teoría del

isomorfismo según la cual el lenguaje es una figura o retrato de la realidad: no hay una realidad con una estructura, no hay que buscar un lenguaje que la figure

b)Tesis del atomismo lógico según la cual la realidad, y por tanto, el lenguaje que la refleja, se reduce a sus elementos atómicos.

La proposición adquiere sentido dentro del “juego de lenguaje” en que se halla inmersa.

Cambio en el modo de entender el significado: no es la correspondencia de la estructura entre el hecho y la proposición, sino el USO que se da a la misma

c) Desaparece la exigencia de recurrir a un lenguaje lógico ideal. Tal exigencia venía impuesta por el supuesto de que el lenguaje debía reflejar la estructura de la realidad en sí.

d) Se abandona el solipsismo: el lenguaje incomunicable, privado, ya que su base última eran “mis” datos sensoriales

Según la nueva concepción de realidad y lenguaje, este lenguaje perfecto es innecesario.

La nueva teoría del significado como uso lleva a la objetividad o publicidad del lenguaje. El solipsismo aparece como lógicamente contradictorio: un lenguaje privado sencillamente no es lenguaje.

USOS Y JUEGOS LINGÜÍSITCOS: EL LENGUAJE COMO CAJA DE HERRAMIENTAS

Se ha de analizar el uso del lenguaje ordinario

No sólo la función declarativa sino también la expresiva, apelativa…

Significado según el uso dentro de un “juego de lenguaje” reglas de juego: sociales

Las proposiciones no tienen sentido porque tengan la posibilidad de ser V o F, sino porque cumplen una función según el uso que socialmente se le da.

Lenguaje: caja de herramientas puede usarse bien o mal

FUNCIÓN DE LA FILOSOFÍA1ª TAREA

“FUNCIÓN NEGATIVA”: terapéutica, consiste en curar las enfermedades del lenguaje o problemas filosóficos. “Cuál es nuestro objetivo en Filosofía? “Mostrar a la mosca el camino para salir de la botella” Todo problema filosófico es como una enfermedad que desquicia nuestra normalidad lingüística, como un enigma que fascina y paraliza nuestro conocimiento científico y espontáneo de la realidad.

Se requiere un diagnóstico del caso, pues cada problema filosófico tiene una etiología particular…

POSIBLES CAUSAS DE LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS: Unas veces sustantivamos los términos abstractos (como si

hubiese la belleza en sí), Otras confundimos el sentido de una expresión con su

referente Otras aventuramos explicaciones como si la Filosofía fuera una

ciencia e incurrimos en metafísica. Olvidar todas estas causas es una nueva fuente de problemas.

2ª TAREATAREA POSITIVA O CONSTRUCTIVA,

condición de la primera: aclarar las estructuras de nuestro lenguaje y de nuestro conocimiento de un modo puramente “descriptivo”, neutro: “La filosofía de ninguna manera puede incidir en el uso real del lenguaje, sólo puede, en suma, describirlo”.

En definitiva, la filosofía no nos enseña nada del mundo, sólo tiene sentido como clarificación de nuestro lenguaje.